Japāņu metode bērna audzināšanai. Bērnu audzināšanas sistēmas iezīmes Japānā: ģimenes izglītības mērķi, metodes un principi

Puiši, mēs ieliekam šajā vietnē savu dvēseli. Paldies par to
par šī skaistuma atklāšanu. Paldies par iedvesmu un zosādu.
Pievienojieties mums plkst Facebook un Saskarsmē ar

Japāņu bērni ir apbrīnas vērti – viņi mēdz būt labi audzināti, laipni, labestīgi un reti zaudē kontroli pār savām jūtām. Maz ticams, ka Japānā redzēsit bērnu, kurš veikalā histēriski aiz rotaļlietas (lai gan, protams, visam ir izņēmumi).

Mes esam ieksa tīmekļa vietne domājām, ka vajadzētu kaut ko pamācīties no japāņiem, un apkopojām viņu audzināšanas pamatprincipus.

Japānā māte un bērns ir ļoti tuvi. Šī tuvība izpaužas arī ikdienā: mamma un mazulis guļ kopā, viņa bērnu nēsā uz sevi diezgan ilgu laiku - vecos laikos kaut kā slingā (onbuhimo), bet šodien - tā mūsdienu līdziniekiem. Un apmēram kopā guļ, un par bērna nēsāšanu var atrast daudzas atsauces japāņu daiļliteratūrā.

Saikne "māte - bērns" izpaužas arī emocionālā līmenī: māte pieņem visu, ko viņš dara ar mīlestību, pacietību un rūpēm: bērns viņai ir ideāls.

Orientālists G. Vostokovs, pagājušā gadsimta sākumā, grāmatā “Japāna un tās iedzīvotāji” rakstīja: “Nekādas niķošanās, nekādas stingrības; spiediens uz bērniem ir tik viegls, ka šķiet, ka bērni paši audzina, un Japāna ir bērnu paradīze kurā nav pat aizliegto augļu.

Princips "kudzi" (tas pats, kad bērns "vispirms ir dievs, bet pēc tam kalps") saka, ka mazulim līdz 5 gadu vecumam ir iespējams viss. Tā nav visatļautība un nevis sevis izdabāšana, kā domā daudzi ārzemnieki. Tas ir bērna tēla "Es esmu labs un mīļš" radīšana.

17. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma japāņu mākslinieku gravīras. Pa labi: aiz muguras sasieti māte un bērns apbrīno zelta zivtiņu.

Šāda attieksme veicina "amae" veidošanos. Citās valodās šim vārdam nav analogu, un to var tulkot kā “atkarība no citu mīlestības”, citiem vārdiem sakot, pieķeršanās. "Amae" ir bērnu un vecāku attiecību pamatā, kas nozīmē, ka bērni var pilnībā paļauties uz saviem vecākiem un viņu mīlestību, un veci cilvēki var iegūt to pašu no pieaugušajiem bērniem. Un mātes, apņemot savus bērnus ar mīlestību un ar sirsnīgu iecietību pieņemot viņu kļūdas, veido tieši šo “amae” - sirsnīgu saikni.

Liels un nopietns Japānas un Amerikas zinātnieku pētījums apstiprina tieša saistība starp pozitīvo audzināšanas stilu un bērnu uzvedību. Pētnieki saka pozitīvi vecāku attiecības samazina ne tikai kaprīžu un kautiņu skaitu, bet arī samazina uzmanības deficīta traucējumu sastopamību un autisma spektra traucējumu smagumu. Bet stingri un skarbi, gluži pretēji, palielina noviržu un problēmu risku.

Droši vien visi ir dzirdējuši par “kudzi” audzināšanas sistēmu (bērns līdz 5 gadiem ir dievs, no 5 līdz 15 ir kalps, no 15 ir līdzvērtīgs), taču daudzi to saprot ļoti virspusēji: šķiet, ka līdz 5 viss ir. iespējams, un tad nekas nav iespējams, un tas ir dīvaini.

Faktiski "kuji" filozofija ir vērsta uz kolektīvās sabiedrības biedra izglītošanu, kur cilvēka intereses iet garām. Tas ir sava veida stress, un japāņu vecāki mēdz augt šādos apstākļos. harmoniska personība, kas atradīs savu vietu sistēmā un tajā pašā laikā nenoniecinās savu vērtību.

Pirmajā posmā (“dievs”) viņi ieskauj bērnu ar beznosacījumu mīlestību un atbalstu. Otrajā posmā (“kalps”) šī mīlestība nekur nepazūd, tikai bērns aktīvi mācās dzīvot saskaņā ar sabiedrības noteikumiem un cenšas tajā ieņemt savu vietu. Tajā pašā laikā uz bērnu ļoti liela ietekme ir spēcīga pieķeršanās mātei, kas izveidojās pirmajos gados - viņš centīsies pareizi uzvesties, lai viņu ne par ko nesatrauktu.

Interesanti, japāņu valodā izglītības iestādēm svarīga loma tiek dota ne tikai izglītībai, bet arī audzināšanai, un tajās nav konkurences: neviens nav labāks vai sliktāks par citiem.

Visi ir vienlīdzīgi. Japānas princese Aiko (otrā no labās) kopā ar skolasbiedriem uzstājas vieglatlētikas festivālā Tokijā.

“Japānā viņi cenšas nesalīdzināt bērnus savā starpā. Skolotājs nekad neatzīmēs labākos un nesmādēs par sliktākajiem, nesūdzēsies vecākiem, ka bērns slikti zīmē vai skrien lēnāk par citiem. Japānā nav pieņemts izcelt kādu no grupas. Pat sporta pasākumos nav konkurences - “uzvar draudzība” vai vismaz viena no komandām,” teikts grāmatā “Izglītība japāņu valodā” (autori ir Japānas kultūras un vēstures speciālisti, kas dzīvojuši un strādājuši šajā valstī).

Trešajā posmā (“vienāds”) bērns tiek uzskatīts par nobriedušu sabiedrības locekli.. Ir par vēlu viņu izglītot, un vecāki var tikai plūkt savu pūļu augļus.

Bērnu audzināšanu parasti veic māte. Viņa daudz laika pavada ar bērniem – japāņi uzskata, ka nav vērts bērnu sūtīt uz bērnudārzu pirms 3 gadu vecuma. Un būtībā nav pieņemts bērnus “izmest” vecmāmiņām vai izmantot auklīšu pakalpojumus.

Bet tajā pašā laikā liela nozīme tiek piešķirta “paplašinātajai” ģimenei: bērni aktīvi sazinās ar vecvecākiem un citiem radiniekiem. Paaudžu attiecības ir jūtīguma un uzmanības pilnas, un šeit pieņemts uzklausīt veco ļaužu viedokli. Ģimene ir iekšējais loks, kurā valda "amae" un kur viņi vienmēr atbalstīs un parūpēsies.

Ikeno Osamu, Japānas autors. Kā to saprast ”, raksta par interesantu eksperimentu. Japāņu un Eiropas mātēm tika lūgts kopā ar saviem bērniem salikt piramīdu. Japāņu mātes vispirms pašas savāca piramīdu un pēc tam lūdza bērnus atkārtot. Ja bērniem kaut kas neizdevās, viņi sāka visu no jauna.

Mātes no Eiropas biežāk izvēlējās citu taktiku: sīki paskaidroja, kā tas jādara un kādā secībā klucīšiem jāseko citam citam. Un tad viņi piedāvāja bērnam izmēģināt. Izrādās, ka mammas no Japānas mudināja “dari kā es”, savukārt Rietumu mammas piespieda visu darīt pašas, sniedzot teoriju, bet nerādot ar personīgo piemēru.

Tāpēc Japāņu veids izglītība un audzināšana tiek saukta arī par "pamācīšanos". Mātes reti pieprasa kaut ko tieši no saviem bērniem, uzstājot uz neaizstājamu piepildījumu, kā tas ir Eiropā vai Krievijā. Viņi rīkojas smalki, rādot piemēru un vedot bērnu uz vēlamo uzvedību.

Lai iemācītu bērnam dzīvot kolektīvā sabiedrībā, vispirms viņam jāparāda, ko nozīmē redzēt un cienīt citu jūtas un intereses.

Tāpēc japāņu sievietes, savukārt, ciena bērnu jutīgumu. Tie nespiež, nekaunina tos pārmērīgi, bet drīzāk uzrunā mazuļu vai pat nedzīvu priekšmetu emocijas. Ja, piemēram, bērns salauž rakstāmmašīnu, japāņu māte teiks: "Rakstmašīnai sāp, viņa tagad raudās." Visticamāk, eiropietis izteiks šādu piezīmi: "Beidz, tas nav labi to darīt." Viņa arī pieskaitīs, cik daudz viņai bija jāstrādā, lai nopirktu rotaļlietu.

Paši japāņi neapgalvo, ka viņu metodes ir vienīgās pareizās. Jā, un Rietumu vērtības iekšā pēdējie laiki liela ietekme uz viņu tradīcijām. Bet japāņu pieejas priekšgalā ir mierīga, pacietīga un mīloša attieksme pret bērniem. Un to noteikti ir vērts mācīties.

Sveiki, dārgie lasītāji – zināšanu un patiesības meklētāji!

Mazie japāņi - kā jau pieaugušie, viņi pārsteidz ar savu mierīgumu, draudzīgumu, savaldību. Ar retiem izņēmumiem ir grūti satikt raudošu bērnu ne tikai iekšā publiska vieta bet arī mājās. Bērnu audzināšana Japānā ļoti atšķiras no Eiropas modeļa, un to mēs šodien vēlamies jums pastāstīt.

Zemāk esošais raksts pastāstīs, kādus izglītības principus japāņi ievēro, kā bērni tiek audzināti ģimenē, bērnudārzā un skolā, kā skolēni mācās un atpūšas. Ģimenes tradīcijas, brīvdienas, ikdienas rutīna – tam visam pieskarsimies šodienas rakstā.

Nu ko, sāksim!

Filozofija "kuji"

Galvenais izglītības princips Japānā tiek saukts par "kuji". Viņš sadala bērna dzīvi vairākos periodos, kuru laikā attieksme pret viņu no vecāku un citu puses ir ļoti atšķirīga. Tātad mazulīt:

• Līdz 5 gadiem - dievs

Kopš dzimšanas pret mazuli izturas kā pret dievu, visaptveroši ieskauj rūpes, mīlestība, ļaujoties visām kaprīzēm. Ja viņš saputrojās, diez vai tiks bargi sodīts vai lamāt.

Pat jaundzimušie raud reti, jo mamma jau iepriekš zina, ko bērns vēlas, un steidzas viņu nomierināt. No pirmā acu uzmetiena šī pieeja šķiet visatļautība, taču japāņu izpratnē viņi nelutina bērnus, bet gan dara zināmu, ka viņi ir labi un mīlēti, lai kā arī būtu.

• No 6 līdz 15 gadiem - vergs

No sešu gadu vecuma bērni dodas uz skolu, kur māca dzīvot pēc stingriem noteikumiem un kļūt par daļu no komandas. Neierobežota vecāku mīlestība nepazūd, tā tikai izpaužas savādāk.

Skolas sienās un mājās viņā tiek ieaudzināti priekšstati par to, kas ir labi un slikti, tiek skaidrots, kā uzvesties sabiedrībā dažādas situācijas. Tajā pašā laikā komandas vajadzības ir prioritātes, un personīgās intereses kļūst sekundāras. Tātad skolēnam tiek dota iespēja ieņemt vietu komandā, kļūt par "komandas spēlētāju" – un tas, kā zināms, Japānā ir vispārpieņemts sociālo attiecību modelis.

Japānas bērnudārzos un sākumskolās, pirmkārt, nevis māca, bet izglīto. Šeit nav labāko vai sliktāko – visi ir vienlīdzīgi. Un ļaunākais, kas ar bērnu var notikt, ir izņemt no kolektīva.

• No 15 gadiem - pilngadīgs

Pusaudzis jau kļūst par pilntiesīgu komandas dalībnieku, viņa pasaules uzskats jau ir izveidojies, un to būs grūti pāraudzināt. Pret 15 gadniekiem jau izturas kā pret pieaugušajiem, viņiem tiek dota iespēja pašiem pieņemt lēmumus, izvēlēties profesiju, kas nozīmē viņu turpmāko likteni.

“Kūdžu” filozofija var šķist paradoksāla: mazulis, kuram pirmajos piecos dzīves gados bija atļauts viss, izaug kā atbildīgs, izglītots sabiedrības loceklis, kas strādā grupas un visas valsts labā, bez egoisma ēnas. Bet šāda sistēma lieliski darbojas Uzlecošās saules zemē, pateicoties tur izveidojusiesjai sociālajai sistēmai.

Ģimenes tradīcijas

Ja runājam par to, cik bērnu tipiskā japāņu ģimenē, tad vidējais rādītājs- 2: vidējo sabiedrības vienību veido māte, tēvs un divi bērni. Kopš seniem laikiem katram ģimenes loceklim ir savs vārds:

• šujin - meistars;
• kanai - saimniece, burtisks tulkojums- "mājas iekšienē".

Attiecības starp vīru un sievu paliek tradicionālas: vīrs pelna naudu, pavada daudz laika darbā, sieva saglabā ģimenes pavards. Un lai gan mūsdienu sievietes parasti darbs, mājsaimniecības darbi un jo īpaši jaunākās paaudzes audzināšana viņiem ir vienādi.

Starp bērniem pastāv arī zināma subordinācija pēc dzimuma un vecuma. Sakot "brālis" vai "māsa", japāņi vienmēr norāda, vai viņi ir vecāki vai jaunāki. Vadošais bērns, kurā ieklausās visi – pirmais dēls ģimenē, jo pēc tradīcijām tika uzskatīts par visas ģimenes īpašuma mantinieku.

Vecvecāku starpā var izsekot ciešām attiecībām. Pēdējā laikā sieviete nepaliek grūtniecības un dzemdību atvaļinājumā līdz bērna 3 gadu vecumam. Tāpēc auklīšu lomu pilda vecākā paaudze, kurai mazbērnos nav dvēseles.

Zēni un meitenes

Bērna piedzimšana ir galvenais notikums ģimenes dzīvē. Un, lai gan dzimumu aizspriedumi ir pagātnē, zēna izskats kļūst par dubultiem svētkiem, jo ​​viņš ir ģimenes pēctecis.

Zēni un meitenes mācās kopā, bet ģimenes izglītība atkarīgs no dzimuma. Pret zēniem izturas stingrāk, no viņiem tiek gaidīts stingrs, spējīgs izturēt grūtības un risināt problēmas. Tie tiek piešķirti cīņas mākslas, sporta, programmēšanas un matemātikas sadaļām.

Audzinot meitenes jau no mazotnes, liela uzmanība tiek pievērsta mājsaimniecības mācīšanai. Viņiem māca gatavot, mazgāt, tīrīt, gludināt, radīt komfortu mājā. Kas attiecas uz papildus nodarbības, viņiem tiek dota atlaidība un viņi dod priekšroku mākslas, mūzikas un deju nodarbībām.

Bērni un vecāki

Galvenais cilvēks dzīvē mazs bērns- māte. Japāņu valodā viņu sauc par “amae”, kas nozīmē “patronizēt”, “lutināt”, “sirsnīgi savienoties”. Tas izpaužas savstarpējas pieķeršanās, dažkārt pat atkarības sajūtā.

Dzemdību namā tiek glabāts nabassaites gabals, ko pēc tam izžāvē un ievieto īpašā koka kastē, dāsni izrotātā ar dekoru un gravējumu. Viņa kļūst par simbolu saiknei starp māti un bērnu.

Japāņu māmiņas visur dodas ar jaundzimušajiem, piesienot tos pie ķermeņa ar īpašu pārsēju un nēsātāju palīdzību. Bet arī tad, kad mazais sāk staigāt patstāvīgi, mamma neatstāj viņu ne soli, viņa vienmēr cenšas izklaidēt, izdomā izglītojošas spēles, visu parāda ar savu piemēru.

Bērns savukārt kopē ģimenes locekļu uzvedību, tāpēc visi pieaugušie un vecāki bērni cenšas būt paraugs.

Populārajā grāmatā "Japāna. Kā to saprast ”Ikeno Osamu stāsta par eksperimentu ar rotaļlietu piramīdu, kur māmiņām tika dota iespēja iemācīt bērniem ar to spēlēties. Ja eiropiešu māmiņas vārdos skaidroja, kā uzbūvēt piramīdu, tad japāņi vispirms to uzbūvēja pašas, lai mazulis redz, kā tas tiek darīts, un otrreiz sagādāja bērnam rotaļlietu, palīdzot grūtībās.

"Amae" lomu var spēlēt ne tikai māte. Japānā starp tuviem radiniekiem ir ļoti spēcīgas saites, tāpēc bērns pieķeras tēvam, brāļiem, māsām un vecvecākiem.

Japāņu audzināšanas principi

Japāņu audzināšana atšķiras no Rietumu. Īsi runājot par tā galvenajiem principiem, mēs varam nosaukt:

• aicināt ievērot citu cilvēku intereses;
• mierīgs;
• personīgais piemērs;
• pacietība;
• bezgalīga mīlestība;
• skolēna paškontroles attīstība;
• bērnu jutīguma izpratne;
• vēlme padarīt bērnu par noderīgu sabiedrības locekli;
• uzsvars tiek likts nevis uz individualitāti, bet gan uz līdzdalību grupā.

Japānas komandā visi ir vienlīdzīgi. Izlīdzināšanas tieksmei ir medaļas otra puse – bērns, kurš domā savādāk nekā pūlis, kaut kā atšķiras no citiem, ir pakļauts uzmākšanai, iebiedēšanai, izsmieklam. Šai parādībai pat ir īpašs nosaukums - "ijime".

Bērnudārzs

Bērnus uz bērnudārzu sūta apmēram no 3 gadu vecuma. Tomēr iekšā izņēmuma gadījumi piemēram, ja abi vecāki strādā pilnu slodzi, trīs mēnešus vecs mazulis var sūtīt uz bērnistabu - hoikuen. Tie ir atvērti no pulksten 8 līdz 18.

Cita veida dārzu, gan privāto, gan publisko, sauc par etien. Šeit puiši ir dienas pirmā puse - no rīta līdz pēcpusdienai.

Japānas vecāku lielākais sapnis ir elitārie bērnudārzi. Viņus atbalsta noteikta augstskola, tāpēc, iestājoties šeit, bērns pēc skolas beigšanas dosies uz augstskolas skolu un pēc tam automātiski ieies augstskolā.

Iekļūt elitārajā bērnudārzā ir ļoti grūti: ir grūts atlases process, un apmācība maksā pasakainu naudu. Cik bērnu būs grupā, atkarīgs no konkrētā bērnudārza, taču parasti tie nepārsniedz astoņus cilvēkus. Skolotājs šeit, visticamāk, nav skolotājs, bet gan koordinators: viņš palīdz bērniem organizēt sevi, virzīt spēli pareizajā virzienā.

Interesanti, ka mentori un paši grupu sastāvi periodiski mainās, lai katrs bērns pierastu pie nemitīgi mainīgajiem apstākļiem un atrod savstarpējā valoda ar visiem. Ja rodas konflikti, tad parasti skolēni mācās tos risināt paši, un tad mentors tos analizē un iesaka, kā pareizi uzvesties. Jebkurš strīds jābeidz ar kompromisa risinājumu, kas nevienu neaizvainos.

Galvenais noteikums ir izvairīties no konkurences. Komandas saliedēšanai bērniem tiek piedāvātas atbilstošas ​​aktivitātes: kordziedāšana, kur nav solistu, komandu sporta spēles, kurās uzvaru dala visa komanda.

Arī bērni nodarbojas ar radošumu, attīstās smalkās motorikas rokas: origami, gleznošana, aušana, aplikācijas. Nākotnē tas palīdzēs pareizi attēlot hieroglifus.

Mērķis pirmsskolas iestādes- ne tikai izglītība, bet topošo pilsoņu audzināšana un vispusīga attīstība. Jaunajos prātos tas rada izpratni par kopīgu atbildību un pavēles apziņu.

Skola

Skola bērnam ir vissvarīgākais dzīves posms. Atnācis uz šejieni, viņš no "dieva" pārvēršas par "kalpu" un, beidzot vidusskola un pārejot uz vecāko, kļūst par pieaugušo.

Skola ir sadalīta trīs līmeņos:

• primārais - no 6 līdz 12 gadiem;
• vidējs - no 12 līdz 15;
• vecākais - no 15 līdz 18.

Skolas sols ir vieta, kur valda noteikumi, ierobežojumi, pašu likumi. Bet tie kalpo arī galvenajam mērķim – socializācijai komandā.

Lielākā daļa skolotāju skolā ir vīrieši.

AT skolas mācību programma Japānā ir daudz citu valstu mācību priekšmetu: dzimtā valoda, svešvaloda (visbiežāk angļu valoda), matemātika, dabaszinības, glezniecība, Fiziskā kultūra, vēsture, mūzika, darbs, sociālās zinības. Jo vecāka klase, jo grūtāk kļūst.

Lai uzsvērtu visu studentu vienlīdzību, ir ierasts valkāt vienādas drēbes - skolas formas.

Japāņu skolas forma

Tipiska japāņu bērna diena ir šāda:

• 5-6 - celšanās, higiēnas procedūras, brokastis.
• 7-8 - nodarbību atkārtošana, pašizglītība.
• 8-15 stundas - skolas nodarbības. Katra nodarbība ilgst 45-50 minūtes, pārtraukumos - spēles svaigs gaiss vai pusdienas. Klases parasti ir lielas, līdz 40 skolēniem.
• Pēc nodarbībām - tā sauktā juku apmeklējums, ko var saukt par vienu no japāņu izglītības iezīmēm - papildu nodarbības, apļi, sekcijas, pasniedzēji.
• 17-20 skolēni atgriežas mājās, kur viņus vēl gaida mājasdarbi.

Skolēnu ikdiena ir ļoti saspringta, gandrīz visu dienu viņi velta mācībām, pašizglītībai, lasīšanai, un brīvā laika praktiski neatliek. Vidusskolā slodze palielinās, jo eksāmeni ir uz deguna, no kā atkarīga uzņemšana augstskolā izglītības iestādēm kas nosaka karjeru un līdz ar to arī visu japāņu dzīvi.

Relaksācija

Atpūta bērniem - sestdienas pēcpusdiena un visa svētdiena. Brīvdienās ģimene cenšas pavadīt laiku kopā, ģimenei pievienojas pat tēti, kuri visu nedēļu smagi strādā. Parasti ģimene dodas uz parkiem, uz pikniku, uz parastu pastaigu, uz īpašu izklaides centri vai apmeklējot vecākus radiniekus.

Japānā ģimenes vertības- galvenokārt. Pat pusaudži nedēļas nogales biežāk pavada nevis draugu, bet gan ģimenes lokā.

Brīvdienas

Japānā ir vairāki svētki, kas veltīti īpaši bērniem. Mēs vēlamies jums pastāstīt, kas ir brīvdienas.

• meiteņu diena

Svinēja marta sākumā. To var saukt par 8. marta analogu, taču tā galvenā atšķirība ir tā, ka apsveic ne visas sievietes, bet tikai mazās princeses.

Šajā dienā mājā redzamā vietā ir izstādīta meiteņu leļļu kolekcija. Tas tiek pastāvīgi papildināts, un līdz laulībām meitenei var būt apmēram divi desmiti skaistu porcelāna lelles. Tiek uzskatīts, ka viņi ir estētikas paraugs un māca meitenēm redzēt un radīt skaistumu.

• Zēnu diena

5. maijs tiek svinēts. To svin līdzīgi, bet ar vienīgo atšķirību, ka leļļu vietā tiek izstādīti karavīri, ieroči un formas tērpi. Pie mājām izkārtas arī bildes ar karpām. dažādas krāsas kā neatlaidības un spējas peldēt pret straumi simbols.

• City-go-san

Papildus parastajām dzimšanas dienām ir svētki "city-go-san", kas tulkojumā nozīmē "3-5-7". Tās nozīme ir tāda, ka šajā dienā viņi sveic visus trīs, piecus un septiņus gadus vecus. Fakts ir tāds, ka vislabvēlīgākie skaitļi japāņu numeroloģijā ir nepāra, un šie datumi tiek uzskatīti par lieliem soļiem pieaugšanas ceļā.

Secinājums

Nobeigumā es gribētu teikt to Japāņu sistēma audzināšana parāda savu efektivitāti - japāņi izaug par izpildvaras, pieklājīgiem, pieticīgiem un noderīgiem pilsoņiem. Pateicoties tam, Japāna spēja sasniegt priekšgalu daudzās jomās: zinātnē, tehnoloģijā, tehnoloģijā un tirdzniecībā.

Izglītības metožu pamatā ir mierīgums, pieaugušo piemērs, izpratne par mazo emocionālo neaizsargātību, kas reizināta ar bezgalīga mīlestība mātes - amae. Japāņi jau no bērnības tiek mācīti saistīt sevi ar kolektīvu, pareizi uzvesties sabiedrībā, palīdzēt citiem, jo ​​kolektīva intereses ir augstākas par personīgajām vēlmēm.

Protams, šai sistēmai ir arī savi trūkumi. Tāpat jāsaprot, ka tas darbojas tieši Japānas sabiedrībā, kur noteikta struktūra ir veidojusies gadsimtiem ilgi, un daudzas tās metodes ir grūti un pat neiespējami izmantot Eiropas valstīs.

Liels paldies par uzmanību, dārgie lasītāji! Mēs ceram, ka no mūsu raksta uzzinājāt kaut ko jaunu. Ja jums patika, pievienojieties mums - abonējiet emuāru un iesakiet rakstus draugiem sociālajos tīklos!

Uz drīzu redzēšanos!

Japāņu kultūra atšķiras no krievu valodas, un daudzas izglītības metodes, kas tiek izmantotas Uzlecošās saules zemes ģimenēs, šeit nav iedomājamas. Pieejas bērnam un japāņu izglītības tradīcijas ir neparastas un liek aizdomāties par daudz ko.

Laika sākums

Bērni, kas jaunāki par 5 gadiem, tiek ārstēti ļoti maigi. Viņiem nekas nav aizliegts, viņi tiek iedrošināti visos iespējamos veidos kognitīvā darbība un sodi gandrīz netiek piemēroti. Šeit nav iespējams dzirdēt ierastās frāzes “es tevi sodīšu” vai “Tu uzvedies slikti”, kā arī vārdus “tas nav iespējams” un “bīstami”. Pat ja mazulis ar flomāsteru izrotās veikala baltās durvis, viņš netiks sodīts.

Šāds liberālisms ir pārsteidzošs. Mēs esam pārliecināti, ka vecāku piekrišana noteikti novedīs pie sevis izdabāšanas, un kontroles trūkums tikai vairos bērnu vājības. Mūsu kultūrā morāles noteikumi un ieradumi ir noteikti no paša sākuma Pirmajos gados un pieaugušo loma šajā procesā ir milzīga.

Japāņi domā tāpat, bet savus bērnus audzina savādāk. Viņi ir pārliecināti, ka mazi bērni lieliski atdarina pieaugušos. Tāpēc iekšā agrīnā vecumā vecāku vārdiem par to, kas ir “iespējams” un kas “nav”, ir daudz mazāka loma nekā priekšzīmei, ko viņi rāda bērniem. Lai bērns apgūtu morāles normas, pieaugušo ģimenes locekļu rīcībai jābūt pareizai. Ar bērniem japāņi cenšas runāt klusi, nekliegt, uzvedas atturīgi un pieklājīgi. Tāpēc viņi māca bērniem kontrolēt savas emocijas.

Mātes loma

Uzlecošās saules zemē nav pieņemts bērnudārzā sūtīt pavisam mazus bērnus, un ģimene, parasti māmiņa, nodarbojas ar mazuļa audzināšanu līdz trīs gadu vecumam. Tas ieaudzina bērnā uzvedības noteikumus sabiedrībā. Kā jebkurā Austrumu valstī, arī Japānā liela uzmanība tiek pievērsta tradīcijām, rituāliem un pieklājīgas uzvedības normām. Bērnam tās jāapgūst pēc iespējas agrāk un jāsaprot, ka sabiedrības intereses vienmēr ir prioritāte.

Interesanti, ka japāņi neveicina ne vecvecāku, ne auklīšu palīdzību. Ja bērns piedzimst ģimenē, mamma un tētis viņam velta 100% uzmanību. Lai gan valsts dzīvo mūsdienu problēmas, un lielākā daļa japāņu strādā, mācās un ceļo, pēc mazuļa piedzimšanas dienestā parasti neienāk līdz bērna trīs gadu vecumam.

Sievietes galvenais uzdevums šajā periodā ir mātes statuss. Japāņu mammas sauc par "amae". Nav viegli tulkot šī vārda nozīmi krievu valodā. Japāņu mātes loma palīdz saprast atvasināto darbības vārdu - "amaeru", kas nozīmē "patronizēt" un "sabojāt".

Pat izejot no mājām, japāniete vienmēr ņem līdzi savu mazuli. Bērnu stropes šeit tiek izmantotas ļoti ilgu laiku, kopš šī bērnu pārnēsāšanai ērtā ierīce tika apgūta Rietumos. Mamma un mazulis atrodas pastāvīgā garīgā un fiziskā kontaktā, un šāda vienotība rada lielu mātes autoritāti. Japānā nav nekā briesmīgāka kā aizvainot un sirdssāpes paša māte.

Neparasta dzimšanas diena

Valstij ir interesanti svētki, kas visur ir atzīmēta. To sauc par "Siti-go-san", kas tulkojumā nozīmē "trīs-pieci-septiņi". Šajā dienā par svētku varoņiem kļūst ikviens, kuram ir 3, 5 vai 7 gadi. Nepāra skaitļiem Japānā ir maģijas statuss, un tiek ņemti vērā tiem atbilstošie vecuma atskaites punkti atskaites punkti ceļā uz pilngadību.

Attīstošās nodarbības

Pastāvīga tuvība ar māti un tēvu nenozīmē, ka mazie japāņi aug izolēti no citiem bērniem. Sākot no divu gadu vecuma, viņi cenšas viņu vest uz attīstošām nodarbībām. Tiek uzskatīts par pareizu, ja jau no agra vecuma bērna diena ir pakļauta stingrai grafikai.

Bērni iet uz nodarbībām svešvalodas mācās dziedāt un dejot. Parasti līdz 4 gadu vecumam lielākā daļa mazuļu Japānā prot lasīt, zina skaitīšanas pamatus un var spēlēt vienu mūzikas instrumentu.

Team Sense

Kad bērns aug, viņš tiek sūtīts uz bērnudārzu, kura galvenais uzdevums ir ieaudzināt bērnā kolektīvisma sajūtu. Tam liela uzmanība tiek veltīta grupu spēlēm, grupu aktivitātēm, stafetēm un kordziedāšanai.

Nodarbības bērnudārzos un pēc tam skolās notiek bez ierastā konkurences elementa. Šeit viņi necenšas izcelt spējīgākus bērnus un apbalvot vadītājus. Pedagogi katram bērnam māca dzīvot komandā un rēķināties ar biedriem, vispirms ņemot vērā viņu intereses un tikai tad savas. Sliktākais sods, kas biedē mazo japāni, ir iespēja, ka viņa sliktās uzvedības dēļ viņi nedraudzēsies ar viņu grupā vai klases bērni smiesies par bērnu. Jaunajiem japāņiem jāiemācās justies kā daļai no veseluma. Galu galā tieši korporatīvās kultūras gars ir Japānas sabiedrības seja.

Neizcelties

Mūsu sarunās starp māmiņām bieži var dzirdēt glaimojošus epitetus saistībā ar bērniem. Japānā tas nav pieņemts. Neskatoties uz to, ka katra ģimene rūpīgi uzrauga bērna sasniegumus, vecāki nekad neatļaujas viņu publiski slavēt. Tas tiek uzskatīts par sliktām manierēm. Protams, jebkura māte izturas pret savu bērnu kā talantīgu un spējīgu, taču savu viedokli nepubliskos. AT Japāņu tradīcija Princips "neizcelties" ir ļoti spēcīgs. Uzcītība, paklausība un pieklājība padara japāņus par ideāliem korporāciju darbiniekiem.

Pie friziera nāk japāņu mamma ar savu mazo dēlu. Vispirms mazā pacietīgi nogaida, līdz pabeigs visas procedūras, un tad, nespēdama izturēt garlaicīgo gaidīšanu, sāk vērt vaļā krēmu burciņas un zīmēt uz spoguļa sarežģītus rakstus. Visi skatās uz viņu ar smaidu, un neviens neizsaka piezīmi: mazs bērns viss ir atļauts.

Visam savs laiks

"Visatļautības" periods mazulim ilgst tikai līdz 5 gadiem. Līdz šim vecumam japāņi pret bērnu izturas kā pret karali, no 5 līdz 15 gadiem - kā pret vergu, bet pēc 15 gadiem - kā pret līdzvērtīgu. Tiek uzskatīts, ka piecpadsmitgadīgs pusaudzis jau ir pieaugušais, kurš skaidri zina savus pienākumus un nevainojami ievēro noteikumus.

Visā Japānā plkst.16 atskan signāls, kas nozīmē, ka bērni nevar atrasties uz ielas bez pieaugušajiem, pretējā gadījumā tiks iesaistīta policija.

Tas ir japāņu audzināšanas paradokss.

Tomēr nav jāsteidzas ar japāņu izglītības metožu pārņemšanu mūsu realitātē. Būtu nepareizi tos aplūkot atrauti no japāņu pasaules uzskata un dzīvesveida. Jā, maziem bērniem šajā valstī viss ir atļauts, taču 5-6 gadu vecumā bērns iekrīt ļoti stingrā noteikumu un ierobežojumu sistēmā, kas skaidri nosaka, kā konkrētajā situācijā rīkoties. Tiem nepakļauties nav iespējams, jo katrs tā dara, un rīkoties savādāk nozīmē “pazaudēt seju”, būt ārpus grupas, ārpus sabiedrības. “Visam ir sava vieta un laiks” ir viens no japāņu pasaules uzskata pamatprincipiem. Un bērni to apgūst jau no mazotnes. 5 gadus vecs mazulis var bargi skatīties uz citu mazuli, kurš kaut ko dara pretrunā ar noteikumiem.

Bez otrās izglītības daļas, kurā piedalās ne tikai ģimene, bet arī bērnudārzs, skola, kaimiņi, sabiedrība, valsts, agrīnas "visatļautības" efekts var būt neprognozējams.

Tradīcija un mūsdienīgums

Tradicionālā japāņu ģimene ir māte, tēvs un divi bērni. Pirms tam ģimenes lomas tika skaidri atšķirti: vīrs ir pelnītājs, sieva ir pavarda turētājs. Pēc bērna piedzimšanas sievietes pārsvarā nestrādāja, bet nodarbojās ar mājturību un bērnu audzināšanu. Turklāt daudzām mātēm bija augstākā izglītība. Viņi zināja, kādus mājasdarbus bērni saņem, kā viņi uzvedās skolā, kā norit konkursi utt. Performance mājasdarbs stingri kontrolē viņas māte.

Tētis ir ģimenes galva, un visām mājsaimniecībām viņam bija netieši jāpakļaujas. Vīrieši Japānā ļoti agri aiziet uz darbu un atgriežas, kad bērni jau guļ. Bet tēvi nedēļas nogales velta bērniem. Bieži var redzēt, kā restorānos, pirtīs, kafejnīcās tētu kompānija pieskata bērnus, pabaro, un mammām šajā laikā izdodas papļāpāt. Brīvdienās ir ierasts, ka visa ģimene dodas uz parku vai dabu. Un iekšā slikti laika apstākļi norises vieta ģimenes atpūta kļūt liels iepirkšanās centri kur ir spēļu istabas.

Viņu pamatnodarbošanās joprojām ir mājas un bērnu audzināšana, un vīrieša dzīvi pārņem uzņēmums, kurā viņš strādā. Šis lomu sadalījums atspoguļojas pat etimoloģijā. Bieži lietots vārds sievai ir lietvārds kanai, kas burtiski nozīmē "mājā". Un ir pieņemts vīrieti uzrunāt kā šujinu - “galveno cilvēku”, “saimnieku”.

Attiecībās ar bērniem var izsekot pakļautībai. Japāņu valodā nav vārdu "brālis" un "māsa". Tā vietā viņi saka ani ("vecākais brālis") un otooto (" jaunākais brālis), ane (“ vecākā māsa"") un imooto (" jaunākā māsa"). Tāpēc ideja par augstāku un zemāku nekad nepamet bērna prātu. Vecākais dēls manāmi atšķiras no pārējiem bērniem, viņš tiek uzskatīts par "troņmantinieku", lai gan tronis ir tikai vecāku mājas.

Vecākam bērnam ir vairāk tiesību, bet attiecīgi vairāk pienākumu. Agrākās laulības Japānā tie tika sakārtoti pēc vienošanās: vīru un sievu izvēlējās vecāki, ņemot vērā sociālo un mantisko stāvokli. Tagad japāņi arvien biežāk apprecas savstarpējas simpātijas dēļ. Taču vecāku pienākums nepārprotami dominē pār emocionālajām saitēm. Japānā ir arī šķiršanās, taču to procentuālais daudzums ir daudz mazāks, un vecāki šķiras, kad bērni kļūst pieauguši.

Japāņu uzmanības centrā ir grupas apziņa, kurā grupas (šajā gadījumā ģimenes) intereses tiek izvirzītas augstāk par indivīdu. Māte ir atbildīga par bērna audzināšanu. Arī tēvs var piedalīties, bet tas notiek reti. Amae ir tas, ko Japānā sauc par mātēm. Šim vārdam ir grūti atrast analogu krievu valodā. Tas nozīmē atkarības sajūtu no mātes, ko bērni uztver kā kaut ko iekārojamu. Darbības vārds amaeru nozīmē "kaut ko izmantot", "tikt sabojātam", "meklēt patronāžu". Tas atspoguļo mātes un bērna attiecību būtību.

Piedzimstot bērniņam, vecmāte nogriež nabassaites gabalu, nosusina un ievieto tradicionālā koka kastē, kas ir nedaudz lielāka par sērkociņu kastīte. Uz tā ar zeltītiem burtiem iegravēts mātes vārds un bērna dzimšanas datums. Tas ir simbols saiknei starp māti un mazuli.

Reti redzēts Japānā raudošs mazulis sabiedriskā vietā. Un ne jau tāpēc, ka bērni tur ir īpaši. Tieši mātes cenšas pārliecināties, ka bērniem tam nav iemesla. Bērns pirmo gadu it kā paliek mātes ķermeņa daļa, kura visu dienu nēsā piesietu aiz muguras, naktīs guļ blakus un dod krūti jebkurā laikā . Japānas rūpniecība pat ražo īpašas jakas ar rāvējslēdzēja ieliktni, kas ļauj nēsāt bērnu priekšā. Kad mazulis aug, ieliktnis tiek atsprādzēts, un jaka pārvēršas parastās drēbēs. Bērnam nekas nav aizliegts, no pieaugušajiem viņš dzird tikai brīdinājumus: “bīstami”, “netīri”, “slikti”.

Ja bērns joprojām ir ievainots vai apdegums, māte uzskata sevi par vainīgu un lūdz viņam piedošanu par to, ka viņš nav izglābis. Kad bērni sāk staigāt, viņi arī praktiski netiek atstāti bez uzraudzības. Mammas turpina sekot saviem mazajiem burtiski uz papēžiem. Bieži viņi organizē bērnu spēles, kurās viņi paši kļūst par aktīviem dalībniekiem.

Ne visas ģimenes Japānā ievēro tradicionālo izglītību. Ir ģimenes ar zemu kultūru vai ģimenes, kurās bērni tiek audzināti pārmērīgi stingri. Bet tādu ģimeņu ir mazāk.

Bērnu dusmu lēkmes

Protams, japāņu mazuļi ir dusmu lēkmes, nepaklausība. Attieksme pret mazu bērnu dusmu lēkmēm ir šāda: japāņi tos neuzskata par zīmi slikta audzināšana, bet izaugsmes pazīme, bērna gribas izpausme un personības veidošanās. Galu galā, 2 vasaras mazulis nav iespējas izteikt savas vēlmes vārdos.

Mammas izrāda pacietības modeļus, lai bērna dusmu lēkmju laikā uzvesties cienīgi. Bet pats galvenais, viņi cenšas pārliecināties, ka mazulim nav iemeslu dusmu lēkmēm. Kuri neatkarīgi no tā, kā viņi pazīst savu mazuli un iespējamos viņa dusmu lēkmju iemeslus. Piemēram, mazulim nesen tika dota konfekte, bet tagad viņi to nedara. Kā bērns to var saprast? Japāņu mamma uzskata, ka labāk dot to, ko vēlas, nevis ļaut bērnam "uzmest" dusmu lēkmi. Protams, tas neattiecas uz to, kas ir bīstams bērna veselībai vai dzīvībai. Mājā vajadzētu būt pēc iespējas mazāk šādu priekšmetu, vai arī tie nedrīkst nonākt bērna redzes laukā.

Zēnu un meiteņu audzināšana

Zēni un meitenes tiek audzināti atšķirīgi, jo viņiem ir jāpilda dažādas sociālās lomas. Viens no japāņu sakāmvārdiem saka: vīrietim nevajadzētu ienākt virtuvē. Ģimenes turpmāko atbalstu viņi redz dēlā. Vienā no valsts svētki- Zēnu diena - gaisā tiek pacelti daudzkrāsainu karpu attēli. Šī ir zivs, kas var ilgstoši peldēt pret straumi. Tie simbolizē nākotnes cilvēka ceļu, kas spēj pārvarēt visas dzīves grūtības. Meitenes māca darīt mājasdarbs: gatavot, šūt, mazgāt. Audzināšanas atšķirības ietekmē arī skolu. Pēc nodarbībām puiši noteikti apmeklē dažādus pulciņus, kuros turpina izglītību, un meitenes var mierīgi pasēdēt kafejnīcā un papļāpāt par tērpiem.

Pats ļaunākais ir vientulība

Japāņi nekad nepaceļ balsi uz bērniem, nelasa viņiem lekcijas, nemaz nerunājot miesas sods. Plaši izplatīta izglītības metode, ko var saukt par "atsvešinātības draudiem". Smagākais morālais sods ir acīmredzama vecāku neapmierinātība un saziņas mazināšanās ar viņu, izslēgšana no mājām vai bērna pretnostatīšana kādai grupai. “Ja tu tā uzvedīsies, visi par tevi smiesies,” māte saka nerātnajam dēlam. Un viņam tas ir patiešām biedējoši, jo japāņi nemazgājas ārpus komandas. Japānas sabiedrība ir grupu sabiedrība. "Atrodiet grupu, kurai piederat," sludina japāņu morāle. - Esi viņai uzticīgs un paļaujies uz viņu. Viens pats savu vietu dzīvē neatradīsi, apmaldīsi tās sarežģītībās.

Tāpēc japāņi ļoti smagi pārdzīvo vientulību, un izslēgšanu no mājām uztver kā īstu katastrofu. Japāniete nekad nemēģina apliecināt savu varu pār bērniem, jo, viņasprāt, tas noved pie atsvešinātības. Viņa nestrīdas ar bērna gribu un vēlmi, bet savu neapmierinātību pauž netieši: viņa liek saprast, ka viņu ļoti satrauc viņa necienīgā uzvedība. Savukārt bērni mēdz tik ļoti dievināt savas mātes, ka jūtas vainīgi un nožēlo, ja sagādā nepatikšanas.

Saistība ar agrīnu attīstību

Japāņi bija vieni no pirmajiem, kas sāka runāt par nepieciešamību agrīna attīstība. Pirms pusgadsimta valstī tika izdota grāmata “Pēc trim ir par vēlu”, kas radīja revolūciju Japānas pedagoģijā. Tās autors Masaru Ibuka ir Talantu apmācības organizācijas direktors un globālās pazīstams uzņēmums Sony. Grāmatā teikts, ka pirmajos trīs dzīves gados tiek likti bērna personības pamati. Mazi bērni visu apgūst daudz ātrāk, un vecāku uzdevums ir radīt apstākļus, kuros bērns var pilnībā realizēt savas spējas. Audzināšanā jāievēro šādi principi: rosināt izziņu caur mazuļa intereses rosināšanu, audzināt raksturu, veicināt radošuma un dažādu prasmju attīstību. Tajā pašā laikā uzdevums nav izaudzināt ģēniju, bet gan dot bērnam tādu izglītību, lai "viņam būtu dziļš prāts un veselīgu ķermeni padarīt viņu gudru un laipnu." Tagad šis viedoklis šķiet pašsaprotams, taču 50. gadu vidū tas izklausījās revolucionāri.

Es eju uz bērnudārzu

Parasti japāņu māmiņa paliek mājās līdz mazuļa trīs gadu vecumam, pēc tam viņš tiek sūtīts uz bērnudārzu. Japānā ir arī bērnistabas, taču maza bērna audzināšana tajās nav apsveicama. Parasti tiek uzskatīts, ka mātei ir jārūpējas par bērniem. Ja sieviete sūta savu bērnu uz bērnudārzu un pati iet uz darbu, tad viņas uzvedība bieži tiek uzskatīta par savtīgu. Viņi saka par šādām sievietēm, ka viņas nav pietiekami nodevušās ģimenei un izvirza savas personīgās intereses pirmajā vietā. Un japāņu morālē sabiedrība vienmēr ņem virsroku pār personīgo.

Bērnudārzu veidi

Bērnudārzi Japānā ir sadalīti publiskajos un privātajos.

Hoikuen ir valsts bērnudārzs, kurā tiek uzņemti bērni no 3 mēnešu vecuma. Tas ir atvērts no pulksten 8:00 līdz 18:00 un sestdienās pusi dienas. Lai šeit ievietotu bērnu, jums tas ir jāpamato ar ļoti labiem iemesliem. Jo īpaši līdzi jāņem dokumenti, ka abi vecāki strādā vairāk par 4 stundām dienā. Bērni šeit tiek ievietoti caur pašvaldības nodaļu dzīvesvietā, un samaksa ir atkarīga no ģimenes ienākumiem.

Cits bērnudārza veids ir etien. Šie dārzi var būt gan publiski, gan privāti. Bērni šeit atrodas ne vairāk kā 7 stundas, parasti no pulksten 9 līdz 14, un māte strādā mazāk nekā 4 stundas dienā vai apmeklē klubu. Īpašu vietu privāto dārzu vidū ieņem elitārie dārzi, kas atrodas prestižu augstskolu aizbildniecībā. Ja bērns nonāk šādā bērnudārzā, tad par viņa nākotni nav jāuztraucas: pēc viņa viņš iestājas augstskolā, bet no tās bez eksāmeniem uz Universitāti.

Augstskolas grāds ir prestiža un labi apmaksāta darba garantija. Tāpēc elites bērnudārzā iekļūt ir ļoti grūti. Vecākiem bērna uzņemšana šādā iestādē maksā lielu naudu, un pašam bērnam ir jāiziet diezgan sarežģīta pārbaude. Daudzi japāņi saka, ka karjeras sacīkstes Japānā sākas ap to laiku, kad bērns "pārstāj staigāt pats".

Pēc pamatskolas (6 gadi) jāiestājas labā vidusskolā, pēc vidusskolas (3 gadi) - augstskolā (arī 3 gadi). Vienkārši dariet to: neviens jūs automātiski nepārsūtīs. Katrā posmā notiek īstas slaktiņas, kas beidzas ar uzņemšanu universitātē (šo posmu mīļi sauc par "karu par uzņemšanu"). Tas viss radīja attīstītu iestāžu tīklu papildu izglītība.

Papildu izglītība ir ļoti dārgs prieks. Students, kurš neapmeklē šādu mācību iestādi, parasti zaudē saviem pastāvīgajiem klientiem, kas sagatavoti ieskaitēm, tāpēc pat pēc formas brīva vidējā izglītība rada slodzi 20% no vidējās. ģimenes budžets. Tas ir, ja ģimenē ir viens bērns, un ja viņš mācās bezmaksas skolā. Tātad ikgadējais kurss populārā papildu izglītības iestādē vidusskolēna vecākiem var maksāt aptuveni 5500 USD (pēc pārcelšanas).

Parasts japāņu skolēns no rīta dodas uz skolu, tad viņam ir ārpusstundu nodarbības, interešu pulciņi, tad viņš dodas uz papildu izglītības iestādi, pēc tam atgriežas mājās pildīt mājasdarbus un gulēt. To zinot, nevajag brīnīties, ka kaut kur top labas mašīnas, roboti utt.

Interjers

Situācija bērnudārzā pēc mūsu mērauklas izskatās ļoti pieticīga. Ieejot ēkā, apmeklētājs nonāk lielā gaitenī, kura vienā pusē ir no grīdas līdz griestiem bīdāmi logi, bet otrā - bīdāmās durvis (ieeja telpās). Parasti viena istaba kalpo kā ēdamistaba, guļamistaba un mācību vieta. Kad ir pienācis laiks gulēt, aprūpētāji no iebūvētajiem skapjiem izņem futonus - biezus matračus un izklāj tos uz grīdas. Un pusdienu laikā no koridora tajā pašā telpā tiek ievesti sīki galdiņi un krēsli.

Ēdiens

Uzturs bērnudārzos tiek dots Īpaša uzmanība. Ēdienkarte ir rūpīgi izstrādāta un obligāti ietver piena produktus, dārzeņus un augļus. Pat tiek aprēķināts ēdienu vitamīnu un minerālvielu sastāvs un kaloriju saturs. Starp citu, kaloriju saturs bērniem no 3 gadu vecuma ir aptuveni 3150-3500 kcal.

Ja bērnudārzs veselu dienu dodas pastaigā vai ekskursijā, katrai māmiņai bērnam jāsagatavo obento - pusdienu kastīte. Bet, ja šādos gadījumos aprobežojamies ar kotleti ar dārzeņiem vai vienkārši sviestmaizēm, tad japāņu mammas māksla ir apbrīnas vērta. Šādām vakariņām ir jāatbilst obligātajām prasībām, proti: jāiekļauj 24 (!) produktu veidi, savukārt rīsiem jābūt lipīgiem un nebirst, un klāt nedrīkst būt bietes. Visu pārtiku vēlams nepirkt veikalā, bet gatavot savām rokām un skaisti sakārtot kastītē, lai arī bērns saņemtu estētisku baudījumu.

Attiecības komandā

Grupas Japānas bērnudārzos ir nelielas: 6-8 cilvēki. Un ik pēc sešiem mēnešiem to sastāvs tiek reformēts. Tas tiek darīts, lai sniegtu bērniem vairāk plašas iespējas socializācijai. Ja bērnam nav attiecību vienā grupā, tad pilnīgi iespējams, ka viņš sadraudzēsies citā.

Arī skolotāji nemitīgi mainās. Tas tiek darīts, lai bērni pie tiem pārāk nepierastu. Japāņi uzskata, ka šādas pieķeršanās rada bērnu atkarību no mentoriem. Ir situācijas, kad skolotājam bērns nepatika. Un ar citu skolotāju viņi saskaitīsies labas attiecības, un mazulis neuzskatīs, ka visiem pieaugušajiem viņš nepatīk.

Kādas nodarbības notiek bērnudārzā?

Bet japāņu bērnudārza galvenais uzdevums nav izglītojošs, bet gan izglītojošs: iemācīt bērnam uzvesties komandā.

Turpmākajā dzīvē viņam būs pastāvīgi jāatrodas kaut kādā grupā, un šī prasme būs nepieciešama. Bērni tiek mācīti analizēt konfliktus, kas radušies spēlēs. Tajā pašā laikā jācenšas izvairīties no sāncensības, jo viena uzvara var nozīmēt otra “sejas zaudēšanu”.

Visproduktīvākais konfliktu risinājums, pēc japāņu domām, ir kompromiss. Pat senajā Japānas konstitūcijā bija rakstīts, ka galvenā pilsoņa priekšrocība ir spēja izvairīties no pretrunām. Pieaugušajiem un citiem bērniem nav pieņemts iejaukties strīdos starp bērniem. Tiek uzskatīts, ka tas viņiem liedz iemācīties dzīvot komandā.

Kordziedāšanai ir liela nozīme izglītības sistēmā. Izcelt solistu, pēc japāņu idejām, nav pedagoģiski. Un dziedāšana korī palīdz kopt vienotības sajūtu kolektīvā.

Pēc dziedāšanas nāk kārta sporta spēles: stafetes, birkas, pieķeršanās. Interesanti, ka skolotāji neatkarīgi no vecuma šajās spēlēs piedalās vienlīdzīgi ar bērniem.

Apmēram reizi mēnesī viss bērnudārzs dodas visas dienas pārgājienā pa apkārtni. Vietas var būt ļoti dažādas: tuvākais kalns, zoodārzs, botāniskais dārzs. Šādos braucienos bērni ne tikai apgūst ko jaunu, bet arī mācās būt izturīgi, izturēt grūtības. Visā Japānā katru dienu var sastapt bērnu grupas identiskās galvassegās, kas acumirklī, lai ko viņi darītu, uztver skolotāja komandu vai viņa žestu. Un tajā pašā laikā nav manāms ne piliens neapmierinātības vai ciešanu. Viss ir absolūti dabiski.

Liela uzmanība tiek pievērsta lietišķajai mākslai: zīmēšanai, aplikācijām, origami, ojatiro (rakstu aušana no tievas virves, kas izstiepta pār pirkstiem). Šīs nodarbības lieliski attīsta smalkās motorikas, kas nepieciešamas skolēniem, lai rakstītu hieroglifus.

Japānā bērnus nesalīdzina viens ar otru. Skolotājs nekad neatzīmēs labākos un nesmādēs par sliktākajiem, nestāstīs vecākiem, ka viņu bērns slikti zīmē vai skrien vislabāk. Nav pieņemts kādu izcelt. Pat sporta pasākumos nav konkurences – uzvar draudzība vai ārkārtējos gadījumos kāda no komandām. "Neizcelties" ir viens no japāņu dzīves principiem. Bet tas ne vienmēr dod pozitīvus rezultātus.

bet no otras puses

Japānas pedagoģijas galvenais uzdevums ir audzināt cilvēku, kurš prot harmoniski strādāt komandā. Lai dzīvotu Japānas sabiedrībā, grupu sabiedrībā, tas ir nepieciešams.

Vai tas ir labi vai slikti?

AT mūsdienu sabiedrība vienatnē kaut ko izdarīt nav iespējams. Tāpēc spēja strādāt komandā un labi funkcionējošā mehānismā justies kā nepieciešamam un svarīgam “zobratam” nav nemaz tik slikta.

Pastāv uzskats, ka kolektīvisms un spēja risināt sarunas ir raksturīgas valstīm, kurās rīsi ir galvenā labības kultūra. Kviešus var audzēt viena ģimene. Rīsu audzēšana, ar to palielināta vajadzībaūdenī un kolektīvā apūdeņošanas sistēmā, prasa spēju rast kompromisus, vienoties ar kaimiņiem un stingri ievērot līgumus.

Japānas izglītības sistēmas briesmas ir tādas, ka aizspriedumi pret grupas apziņu var izraisīt nespēju domāt neatkarīgi. Japānas skolās un kolektīvos vēl netiek veicināti atšķirīgi viedokļi. Turklāt ideja par atbilstību vienam standartam ir tik stingri iesakņojusies bērnu prātos, ka, ja kāds no viņiem izsaka savu viedokli, viņš kļūst par izsmiekla vai pat naida objektu. Šī parādība mūsdienās ir īpaši izplatīta Japānas skolās un tiek saukta par "ijime" (jēdziens, kas ir tuvs mūsu armijas "hazing"). Nestandarta studentu vajā, bieži sit. Tie ir bērni, kuri izdara pašnāvību.

Paši japāņi lieliski redz savas pedagoģiskās sistēmas negatīvos aspektus. Šodien presē daudz tiek runāts par to, ka "steidzami nepieciešams radoša personība un nepieciešamība identificēt apdāvinātus bērnus agrīnā vecumā. Bet problēma joprojām nav atrisināta.

Laiki mainās

Pēdējā laikā Rietumu kultūras ietekme ietekmē, un japāņu sievietes arvien vairāk cenšas apvienot darbu un ģimenes pienākumi. Mammas mēdz ātrāk tikt uz darbu, tāpēc uz stādaudzētavām un bērnudārziem veidojas milzīgas rindas. Iestādēs pirmsskolas izglītība ar augstāku rangu vai reputāciju, visbiežāk privāti, lielajās pilsētās - tur bērnu var “izsist” tā iemesla dēļ, ka pirms viņa jau ir savervēts noteikts skaits bērnu ar tādu pašu vārdu.
Sieviete, kas ziedo savu darbu bērna labā, strauji kļūst par pagātni. Iepriekš tas tika nosodīts, tagad, gluži pretēji, tas ir apsveicami. Apdrošināšanas sistēmas un sistēmas tiek aktīvi pārveidotas sociālā palīdzība tukšgaitā, lai pēc iespējas vairāk cilvēku devās strādāt un jo īpaši samazināt bezdarbnieku skaitu. Tāpēc došanās uz darbu gadu pēc dzemdībām jau tiek uzskatīta par normu.

Protams, samazinās mātes kontrole pār bērniem.
Vienīgais, kas līdz šim praktiski nav mainījies, ir atsauce uz kolektīvu izglītībā un audzināšanā.

Tāpat kā citās mūsdienu Japānas valstīs, pieaug pusaudžu infantilisms, jauniešu kritika tiek noraidīta no pieaugušo puses, un agresija izpaužas pret vecākiem cilvēkiem, tostarp vecākiem.

Bet pieaugušo jūtīgā un gādīgā attieksme pret bērniem, uzmanība jaunās paaudzes problēmām, vecāku atbildība par bērna likteni ir īpašības, kuras var mācīties no japāņiem, neskatoties uz visām mentalitātes atšķirībām.

Neatkarīgi no tā, kā jūs jūtaties par Japānas izglītības sistēmu, tā darbojas! Gan bērni, gan pieaugušie neizskatās nelaimīgi, spīdzināti vai slimi. Viņi zina, kā atpūsties Japānā!

Japānā bērns vecumā no 0 līdz 5 gadiem ir karalis, no 5 līdz 15 gadiem — vergs, bet pēc 15 gadiem — līdzvērtīgs.

Līdzīga tehnika arvien vairāk tiek izmantota NVS valstīs.

Ko domā psihologi? Cik lielā mērā šī izglītības metode ir pieņemama mūsu sabiedrībai?

Fakts ir tāds, ka "japāņu metode" ir mīts, kas kaut kā tiek interpretēts, piemēram, Krievijā un Kazahstānā. Mēs nezinām realitāti, jo Japānā neesmu bijis. Esmu iepazinies ar Masaru Ibukas darbu "Pēc 3 ir par vēlu" un raksta beigās piedāvāju video no Japānas bērnudārza.

Kas ir karalis, vergs un līdzvērtīgs – katram cilvēkam ir savs priekšstats, un šī ideja dažādās kultūrās ir atšķirīga.

Japānā agrīna attīstība (līdz 3 gadiem) ir ļoti izplatīta, viņi cenšas bērnam nodrošināt maksimālu sajūtu pieredzi, mīlestību. Japāņi saprot smadzeņu potenciālu šajā periodā. Reizēm domāju, ka varbūt tāpēc Japānas ekonomikas brīnums eksistē.

Pati Japāna ir stingru tradīciju, ietvaru, noteikumu valsts. Un pat tad, ja pret bērnu izturas kā pret karali, viņam līdz 5 gadu vecumam nekad nebūs tādas brīvības kā Āfrikas mazulim, kas rāpo pa zemi, ēdot kukaiņus. Mammas nenēsā japāņu mazos karaļus visu dienu rokās, piespiestus pie kaila ķermeņa.

Japāņu metode mums tikai spilgti parāda, ka neironu savienojumu veidošanās potenciāls ir liels un ir iespēja to attīstīt, dodot mazulim brīvu telpu, ko izpētīt, lai aktīvi veidotos neironu savienojumi.

No japāņiem var daudz mācīties, un izvēlēties to, kas ir tuvs, iesaku noskatīties video un paskatīties tajā, kas tev būtu piemērots.

Uzskatu, ka āmurēt naglas nav karalisks bizness, bet dēlam atļāvos 5 gadu vecumā! Un japāņiem acīmredzot tas ir tieši karaliskais bizness. Kā nepieciešams, lai pierādītu, mēs zvanām dažādi nosaukumi viens un tas pats, bet patiesībā mēs esam tik līdzīgi!

http://vk.com/event25121784#/video68967911_146318184

Ja metodes un programmas (gan ekonomiskas, gan izglītojošas, gan psiholoģiskas utt.) tiek uzņemtas vienā valstī un bez adaptēta tulkojuma :) tiek ieviestas pie mums, bijušās republikas PSRS, valstis, tad nekas vērtīgs nenotiks!

Nu, japāņu audzināšanas sistēma nav veidota atbilstoši mūsu mentalitātei ...

Ja Japānā bērns vecumā no 0 līdz 5 gadiem ir karalis, tad mūsu apstākļos viņš joprojām būs "karalis", kurš nav iemācījies strādāt (piemēram, tīrīt rotaļlietas) vai sazināties ar līdzvērtīgiem (ar bērniem). ), utt. Jo Krievijā cars ir viens jēdziens, kas atšķiras no citām valstīm. Viņu vai nu nogalināja, tad gāza, tad padzina, aizstājot to ar kolektivizāciju un sociālismu. Un Japānā karalis ir karalis! Viņš uzvedas kā karalis, visa valsts, visi cilvēki, kas ir, un viņš, un karaliene, un valsts, un varas iestādes, un ekonomika - tiek cienīta!

"No 5 līdz 15 gadiem - vergs" - dažreiz šis stāvoklis, vergs, tik ļoti iesūcas bērnā (kad par viņu pārāk daudz rūpējas, kad viņam netiek dotas ne tiesības, ne pienākumi, bērna slaucīšana un barošana piespiedu kārtā, aizliedzot pieņemt lēmumus un izrādīt jūtas), kas pēc 15 - cilvēks paliek šādā stāvoklī: ((.

"... Un pēc 15 - vienāds." Kam? Viņš nekad nebūs līdzvērtīgs saviem vecākiem. Viņš vienmēr būs bērns. Tieši Japānā joprojām tiek kultivēta cieņa pret vecāku (un senču) bērniem. Cieņa pret ģimeni, vēsturi, pagātni. Krievijā vēstures pārrakstīšana, pieminekļu nojaukšana, necieņa pret to, kas bija... Pat metro viņi vairs nedod ceļu vecmāmiņām. Vecāki neaudzināja, iespējams, apstājoties savos eksperimentos ar "japāņu" metodi "karaļa" stadijā!

Un bērnudārzos ieskatīties... Vienlīdzīgi - noteikti! Pēc pavēles, podiņos visi! Ak, Petja, vai tu esi gudrākā, dari kā visi!" Individualitāte pat no vecākiem - aizrīšanās! Gribi dejot? Nē, ej uz tenisu, es pats (pats) par to tik ļoti sapņoju! Dziedi labi, mazulīt teica!

Nē. Nedarbojas :(((.

"Kur es piedzimu, tur es iederos." Pēc pielāgošanās mūsu mentalitātei jūs varat (iespējams!) to ieviest, lai gan ... vai tas kādam ir vajadzīgs?

Lai gan vienģimenē - ļoti labi! Un viņu nav maz.

Es pat nezināju,ka dzīvoju Japānā,joks.Ejam kārtībā,tā piedzima bērniņš,visi mīl,apbrīno,paklausa(īpaši līdz gadam un īpaši māmiņas).Tuvāk pieciem gadiem, bērns tiek mācīts strādāt, "uzkrauts" uz viņu pienākumiem un uzdevumiem, viņi apbrīno viņa patstāvību un arvien vairāk to, ko bērns var izdarīt pats.par viņu rīcību, un turklāt neviens šādās attiecībās nevienam nepakļaujas, viss ir balstīts uz savstarpēja cieņa un vēlme vienoties (vēlmei jābūt abpusējai).

Un šeit es tiešām gribu pievērst auditorijas uzmanību ļoti interesantam dokumentam: "PERSONISKO TIESĪBU RĪKOJUMS"

JUMS IR TIESĪBAS:

1. ... dažreiz izvirzi sevi pirmajā vietā
2. ... lūgt palīdzību un emocionālu atbalstu
3. ... protests pret negodīgu attieksmi vai kritiku
4. ...ir savs viedoklis vai uzskati
5. ...pieļauj kļūdas, līdz atrodi pareizo ceļu
6. ... dot cilvēkiem tiesības pašiem risināt savas problēmas
7. ... saki: "Paldies, NĒ", "Atvainojiet, NĒ"
8. ... ignorēt citu padomus un sekot savējiem
9. ... būt vienam, pat ja citi vēlas tavu kompāniju
10. ... lai būtu savas, vienalga, jūtas, neatkarīgi no tā, vai citi tās saprot
11. ... mainiet savas domas vai mainiet savu rīcību
12. ... meklējiet izmaiņas sarunā, kas jums nepatīk

JUMS NEKAD NAV JĀKAS:
1. esi 100% perfekts
2. sekot visiem
3. izdari kaut ko jauku cilvēku labā, kuri tev nepatīk
4. mīli cilvēkus, kuri tev kaitē
5. Atvainojiet par to, ka esat pats
6. iziet no sava ceļa citiem
7. justies vainīgam par savām vēlmēm
8. samierināties ar jums nepatīkamu situāciju
9. upurēt savējo iekšējā pasaule jebkura dēļ
10. Uzturiet attiecības, kas kļuvušas vardarbīgas
11. dariet vairāk, nekā atļauj jūsu laiks
12. izdari kaut ko tādu, ko tu īsti nevari
13. izpildīt nepamatotas prasības
14. Atdot kaut ko tādu, ko īsti negribas atdot
15. paciest smagumu par kāda nepareizu uzvedību
16. atsakies no sava "es" kaut kā vai kāda dēļ

Ja tu zini savas tiesības un pienākumus, un tavs bērns savu.Tu esi brīnišķīgs vecāks, kurš ir izaudzinājis personību.

Mēs dzīvojam pārsteidzošā un nesaprotamā pasaulē. Cilvēkam ir ļoti daudz kopīgu vārdu, kas atspoguļo viņa iekšējo būtību: vergs, muļķis, laupītājs, lops, suns, zvērs; tajā pašā laikā: ģēnijs, radītājs, radītājs, saprātīgs, gudrs!

Ja dzīvajā dabā ņemam divas sēklas: kviešu un arbūzu un iesējam zemē - dīgšanai labvēlīgā vidē, tad pēc kāda laika bez apmācības un bez jebkādas pamācības kviešu grauds no sevis izaugs auglis - vārpa. ar graudiem, un arbūza sēkla - arbūzs ar tādām pašām sēklām kā mātes sēkla. Acīmredzot sēklas satur prāta zināšanas par to, kā nest augļus ar līdzīgiem augļiem.

Mūsdienās mūsu valstī arvien vairāk vecāku cenšas ieviest šo tehniku ​​savās ģimenēs. aizmirstot, ka sabiedrībai, pareizāk sakot, sabiedrībai, videi ir liela nozīme izglītībā. Un, ja Japānā valda vidējās aprēķināšanas un vispārīguma princips (uz kuru Japāņu tehnika audzinot bērnus), tad joprojām lielu uzmanību pievēršam individuālo rakstura īpašību, spēju un vēlmes uzvarēt attīstīšanai.

Tāpēc, izvelkot pozitīvas iezīmes no Japānas metodēm, kā rīkoties ar bērniem: atbildības sajūtu, mīlestību pret ģimeni, pienākumu, cieņu pret vecākajiem, nevajadzētu aizmirst, ka pilnīga audzināšanas pasākumu kopēšana bērnam var būt neērta nākotnē.

Jebkura audzināšanas metode ir dzimusi no noteiktas mentalitātes un ir tai piemērota. Audzināt bērnu var visādi, bet, ja to dara vientuļā māte, kuru Krievijā ir milzīgs skaits, bērnam nekad nebūs tādas pārliecības par sevi un savām spējām, kā, piemēram, bērnam, kurš uzauga funkcionālā ģimenē. Funkcionāla ģimene šajā gadījumā tiek saprasta ne tikai kā pilnīga ģimene ar tēvu un māti, bet jāņem vērā arī vecāku attiecības. Ja šīs attiecības būs harmoniskas un labvēlīgas, bērna dzīve būs tāda pati, ja attiecībās dominēs strīdi un agresijas uzliesmojumi – to bērns uztvers kā zemapziņas uzvedības modeli. Kas attiecas uz Japāņu metode, kur norādīti šādi pretrunīgi periodizācijas posmi garīgo attīstību Kad bērns ir vai nu karalis, vai vergs, tad šis modelis man liekas pilnīgs absurds, ņemot vērā, ka personības mentālās struktūras veidošanās notiek pirmajos 6-7 dzīves gados.

Un man šķiet, ka jebkura metode vai sistēma ir lemta. Mēs vienmēr gribam atrast labāko, ideālo...bet aizmirstam, ka pasaule nav ideāla!!! Un katrai metodei ir savi plusi un mīnusi. Manuprāt visām sistēmām un metodēm, kas tiek radītas, tām ir jābūt vecāku vergiem (instrumentiem), nevis metodes vergu vecākiem !!! Visas vienas un tās pašas sirdis mīlošie vecāki labākais ceļvedis, kā iepazīstināt bērnu ar pieaugušo pasauli! Kombinācija dažādas metodes un individuāla pieeja savam mazulim - kas nav risinājums! Galu galā veselība ir laba pielāgošanās spēja, stabilitāte un izvēles brīvība no visa saraksta, labākā lieta, kas jūsu mazulim šajā konkrētajā brīdī ir nepieciešama un kas nebūs krasi pretrunā ar vidi, kurā viņš dzīvo!

Bet, ja tomēr nolēmāt dot priekšroku kādai metodei, ir vērts padomāt, vai es kā vecāks varu būt cienīgs paraugs savam bērnam!?! Tā kā mēs atceramies, ka, ja mēs, vecāki, paši savā dzīvē neatklājam tādu uzvedību, ko ieaudzināsim savam mazulim - sacelšanos un neirozi! Jūsu bērns ir nodrošināts!!!