1.2 Tautas pedagoģijas iespējas

Indivīda socializācija ir uzvedība ikdienas dzīvē, spēja būt radošam un uztvert savas tautas kultūru. Etnopedagoģija, t.i. tautas pedagoģija, veicina indivīda attīstību, asimilējot sociālās normas, vērtības, pieredzi, apkopo un sistematizē tautas nozīmes par bērnu audzināšanu un audzināšanu, tautas gudrībām, kas atspoguļotas pasakās, sakāmvārdos, teicienos, teikās un to nozīmi Latvijas dzīvē morālās pieredzes nodošana jaunajai paaudzei.

Etnopedagoģiju kopumā varētu pasniegt kā tautas (dabiskās, ikdienas, neformālās, ne-skolas, tradicionālās) izglītības vēsturi un teoriju. Etnopedagoģija ir zinātne par ētisko grupu empīrisko pieredzi bērnu audzināšanā un izglītošanā, par morāliem, ētiskiem un estētiskajiem uzskatiem par ģimenes, klana, cilts, tautības, nācijas pirmatnējām vērtībām. Etnopedagoģija skaidro tautas pedagoģiju un piedāvā veidus, kā to izmantot mūsdienu apstākļos, apkopo un pēta etnisko grupu pieredzi, balstoties uz gadsimtiem senu, dabiski attīstošu tautas tradīciju kombināciju. Etnopedagoģijas priekšmeta joma nepaliek nemainīga: uzdevums tiek veidots un pilnveidots atkarībā no sociālās kārtības izmaiņām, kas saistītas ar sociālās apziņas kustību. Kā jau minēts, etnopedagoģija pēta sociālās mijiedarbības un sociālās ietekmes procesu, kura laikā cilvēks tiek audzināts, attīstās, tiek asimilētas sociālās normas, vērtības, pieredze; apkopot un sistematizēt tautas zināšanas par bērnu audzināšanu un izglītošanu, tautas gudrībām, kas atspoguļotas reliģiskajās mācībās, pasakās, mīklās, sakāmvārdos un teicienos, spēlēs un citos, ģimenes un sabiedriskajā dzīvē, dzīvē, tradīcijās, kā arī filozofiskajā un ētiski pareizas pedagoģiskās domas un uzskati, tas ir, viss pedagoģiskais potenciāls, kas ietekmē indivīda ekoloģisko un kultūras veidošanos.

Kopš seniem laikiem tautā ir izveidojusies sava, sākotnējā morāles kārtība, sava garīgā kultūra. Visām tautām ir daudz paražu un tradīciju, kas uzlabo cilvēku dzīvi. Tās izpaužas gan attiecībā pret dabu, gan dzejā, gan labajās pieklājības un pieklājības likumos.

Konkrēts vietējo paražu, bērnu paražu un tradīciju piemērs apskatāms novadpētniecības muzejā. Kuzņecovs, apmeklējot Ugdanas Datsānu.

Tāpat bērniem ļoti patīk “meklēt” ar vietējo dialektu izkrāsotas pasakas, vietējo iedzīvotāju sakāmvārdus.

Jo vairāk pedagoģiskā procesa dalībnieku, kas izprot izglītības procesu un aizstāvēs to, lai to pilnveidotu, jo efektīvāka būs tā noteicošā ietekme uz jauno paaudzi. Tautas pedagoģija ir masu pedagoģija, vispārējā pedagoģija, nevis tikai profesionālu skolotāju pedagoģija. Tomēr vissvarīgākais tas ir pedagogiem, īpaši bērnudārzu un sākumskolas skolotājiem.

Pedagoģijas zinātne izvirza un risina daudzas problēmas, kuras nekad nav izvirzījusi un nevarētu uzdot tautas pedagoģija. Tajā pašā laikā tautas pedagoģijā ir arī tādas atziņas, kurām pedagoģijas zinātne nav pievērsusi uzmanību, neskatoties uz to nenoliedzamo audzinošo vērtību. Etnopedagoģiskā izpēte varētu pievērst skolotāju uzmanību šīm atziņām, tās atdzīvināt, atgriezt tautas pedagoģiskajā apziņā, iekļaujot vecākus kā dabas audzinātājus.

Tautas pedagoģijas tradīciju ietekme uz jaunākā skolēna personības morālās kultūras attīstību

Sakāmvārdi Jebkurā sakāmvārdā vienmēr ir “pedagoģiskais brīdis” - audzināšana: sakāmvārds tiek saprasts kā mērķtiecīgs, audzinoša rakstura tēlains teiciens ...

Uzcītības audzināšana caur tautas teicieniem un sakāmvārdiem

Jebkurā sakāmvārdā un teicienā vienmēr ir "pedagoģiskais brīdis" - audzināšana: sakāmvārds un teiciens tiek saprasts kā mērķtiecīgs, audzinoša rakstura tēlains teiciens ...

Mutvārdu tautas mākslas apguve mācību procesā

V. Dāla skaidrojošā vārdnīca sniedz šādu sakāmvārda definīciju: "Sakāmvārds ir īss teiciens, mācība, vairāk līdzības, alegorija vai ikdienas teikuma veidā; tas ir staigājošais prāts. no tautas; tas pārvēršas par teicienu vai vienkāršu runas pavērsienu ...

Tautas pedagoģija

Rūpes par bērniem visās ģimenēs neatkarīgi no sociālā statusa gulēja uz mātes pleciem. Bērni no dzimšanas līdz 6-7 mēnešiem bija cieši autiņi. Mēs sākām stādīt mazuli apmēram 4 mēnešus ...

Tautas pedagoģija ģimenes izglītības praksē

Pašreizējā sabiedrības attīstības posmā tautas pedagoģijai būtu jāatrod sava izpausme, pirmkārt, ģimenes izglītībā, jo ģimene ir cilvēka izglītības šūpulis ...

Tautas pedagoģija ģimenes izglītībā

Runājot par tautas pedagoģijas līdzekļiem, pirmkārt, jāsaka par dzimto valodu, kur dzimtais vārds stāv neaizsniedzamā augstumā. G. N. Volkovs dzimto valodu sauc par izglītības faktoru. Dzimtā valoda ir vides valoda...

Dagestānas tautas pedagoģija sociālajā un pedagoģiskajā darbā

Dagestānas tautas pedagoģija ir daļa no milzīgas pedagoģiskās pieredzes, ko tūkstošiem gadu attīstījuši valsts un pasaules tautas. Daudzas mācīšanas tradīcijas, kuru mērķis ir cilvēka attīstība...

Morāles ideāli tautas pedagoģijā

Kā zināms, izglītība krievu tautas pedagoģiskās kultūras tradīcijās nekad nav bijusi pretstatā mācībām. Progresīvās tautas pedagoģijas tradīcijas pārmantojot profesionālajā darbībā...

Jaunāko skolēnu morālās audzināšanas problēmas

Gadsimtu attīstības vēsturē bez oficiālas pedagoģijas un skolas cilvēki gāja savu ceļu, lai izglītotu un izglītotu bērnus, ieaudzinot viņos dzīvē nepieciešamās īpašības, spējas, prasmes ...

Tautas pedagoģijas līdzekļi izglītības un mācību procesos

Tautas pedagoģija, kas atspoguļo noteiktu pedagoģisko zināšanu līmeni, konkrētu vēsturisku posmu cilvēces garīgajā attīstībā, kalpo par pamatu, uz kura radās un attīstījās pedagoģijas zinātne ...

Tautas pedagoģijas līdzekļi izglītības un mācību procesos

Tautas pedagoģijas izglītības līdzekļi tiek saprasti kā kanāli, kas ietekmē bērna prātu un uzvedību, lai nodotu nepieciešamo noderīgo informāciju, veidotu praktiskas prasmes un iemaņas ...

Tautas pedagoģijas tradīcijas kā jaunāko klašu audzēkņu audzināšanas līdzeklis

Tautas pedagoģijas izglītības līdzekļi tiek saprasti kā kanāli, kas ietekmē bērna prātu un uzvedību, lai nodotu nepieciešamo noderīgo informāciju, veidotu praktiskas prasmes un iemaņas ...

Izglītības darba etnopedagoģiskie aspekti

Etnopedagoģija ir salīdzinoši "jauna" pedagoģijas zinātnes nozare. Sistemātiski pētījumi šajā jomā sākās 20. gadsimta otrajā pusē ....

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

IEVADS

Pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības problēmai ir liela sociāla nozīme visai sabiedrībai: ekoloģiskās kultūras pamati cilvēka personībā tiek likti savlaicīgi, tajā pašā laikā pievienojas ievērojama daļa pieaugušo valsts iedzīvotāju. šis process - pirmsskolas izglītības jomas darbinieki un bērnu vecāki, kas, protams, ir svarīgi vispārējai apziņas un domāšanas ekoloģizācijai.

Pēdējās divas desmitgades ir ekoloģiskās izglītības telpas veidošanās periods. Šajā periodā tiek meklētas efektīvas vides izglītības metodes, radītas bērnu un jauniešu mācīšanas un audzināšanas tehnoloģijas. Nepārtraukta vides izglītība ir nepieciešamība, kuras apzināšanās jau tagad ir ne tikai speciālistu, bet arī ievērojamas parastās iedzīvotāju daļas vidū. Cilvēki ir gatavi glābt planētu: mums ir vajadzīgas inteliģentas organizācijas un vadība. Un tas jums ir jāsaprot no bērnības.

Šis darbs sākas bērnudārzā - pirmā saite nepārtrauktās izglītības sistēmā. Pirmsskolas bērnība ir sākotnējais posms cilvēka personības veidošanā, viņa vērtību orientācijā apkārtējā pasaulē. Šajā periodā tiek veidota pozitīva attieksme pret dabu, pret "cilvēku radīto pasauli", pret sevi un apkārtējiem cilvēkiem.

Kā zināms, pirmsskolas vecumam ir raksturīga paaugstināta uzņēmība pret sociālajām ietekmēm. Bērns, nonācis šajā pasaulē, uzņem visu cilvēcisko: saskarsmes veidus, uzvedību, attiecības, šim nolūkam izmantojot savus novērojumus, empīriskus secinājumus un secinājumus, pieaugušo atdarināšanu. Pārejot cauri izmēģinājumiem un kļūdām, viņš apgūst cilvēku sabiedrības dzīves normas. Tas padara pirmsskolas vecumu par vislabvēlīgāko vides izglītībai.

Katra tauta no paaudzes paaudzē nodod savu sociālo un sociālo pieredzi, garīgo bagātību kā vecākās paaudzes mantojumu jaunākajai. Tauta vienmēr darbojas kā jaunās paaudzes audzinātāja, un izglītība tajā pašā laikā iegūst nacionālu raksturu. Tikai sabiedrības izglītība ir dzīvs orgāns tautas attīstības vēsturiskajā procesā, šāda izglītība iegūst neparasti ietekmīgu spēku nacionālā rakstura, cilvēka nacionālās psiholoģijas veidošanā, viņa morālajā attīstībā.

Daudzi zinātnieki un skolotāji (V. F. Afanasjevs, G. S. Vinogradovs, G. N. Volkovs, M. G. Stelmahovičs, K. D. Ušinskis) ir nodarbojušies un nodarbojas ar bērnu audzināšanas jautājumiem tautas rituālos un svētkos. Ar vides izglītību nesaraujami saistīti ar tradīcijām ir tautas svētki un dabas vēstures rituāli. Iepazīstinot bērnus ar dalību savu dzimto cilvēku svētkos un rituālos, viņiem ir iespēja praktiski apgūt tās kultūrvēsturisko pieredzi. Par rituāliem (vai rituāliem) sauc tādas vēsturiski izveidojušās uzvedības formas, kurām raksturīgs: stereotipi, atkārtošanās bez izmaiņām un simbolika.

Mūsu laikā bērnu iepazīstināšana ar tautas mākslu, mākslu, tieša dalība valsts svētkos iedveš viņos morālās jūtas, attīsta māksliniecisko pasaules uzskatu, piepilda ar prieku bērna emocionālo sfēru, uzmundrina, veido estētisku garšu. Tas viss noveda pie kursa darba tēmas izvēles: "Tautas svētku un dabas vēstures satura rituālu ietekme uz vidējā pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītību."

Pētījuma objekts ir vidējā pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās izglītības process.

Pētījuma priekšmets ir tautas svētku un dabas vēstures rituālu ietekme uz vidējā pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģisko izglītību.

Pētījuma hipotēze: tautas svētki un dabas vēstures rituāli ietekmē pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības attīstību.

Pētījuma mērķis ir atklāt tautas svētku un dabas vēstures rituālu ietekmes efektivitāti pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītībā.

Pētījuma mērķi:

1. Atklāt pamatjēdzienus: "vides izglītība", "rituāli", "tradīcijas";

2. Izpētīt baltkrievu tautas rituālus un svētkus un noteikt to ietekmi uz pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītību;

3. Izstrādāt pasākumu kompleksu - klasē un sadzīvē - vidējā vecuma pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības līmeņa uzlabošanai;

4. Pārbaudi izstrādāto pasākumu kopumu.

Pētījuma metodes: zinātniskās un metodiskās literatūras izpēte un analīze par pētāmo problēmu, pedagoģiskās pieredzes izpēte, pirmsskolas vecuma bērnu darbības novērošana, saņemtās informācijas klasifikācija, sistematizācija un vispārināšana, pedagoģiskais eksperiments. Pedagoģiskā eksperimenta laikā tika izmantota pedagoģiskās pārbaudes metode.

Pētījuma zinātniskā novitāte slēpjas tautas svētku un dabas vēstures rituālu bagātību izmantošanas problēmas vidējā pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības attīstībai zinātniskās meistarības raksturojumā, aktuālo pretrunu apzināšanā un zinātniskajā izklāstā. tautas svētku un dabas vēstures rituālu ietekmes process uz vides izglītību, ekoloģiskās kultūras vērtību veidošanā uz pirmsskolas vecuma bērnu vispārējo personības pilnveidi, metodoloģijas izstrādē ekoloģiskās kultūras pamatu pašreizējā stāvokļa noteikšanai. ar tautas svētku un dabas vēstures rituālu palīdzību pirmsskolas vecuma bērnu vidū.

Pētījuma rezultātu teorētiskā nozīme ir tautas svētku un dabas vēstures rituālu izglītojošā un bagātinošā potenciāla iedibināšanā un pedagoģiskā demonstrēšanā, sagatavošanā, teorētiskajā un eksperimentālajā pamatojumā kā optimāla racionālu vispārīgo metodisko metožu kopuma palielināšanai. procesā izmantoto svētku un dabas vēstures rituālu izglītojoša un izglītojoša produktivitāte.pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītība.

Darba praktiskā nozīme ir tajā, ka piedāvātos pedagoģiskos nosacījumus, vidējā pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības līdzekļus skolotāji var īstenot pirmsskolas izglītības iestādes izglītības procesā.

I NODAĻA

1.1. Jēdziena "vides izglītība" analīze psiholoģiskajā un pedagoģiskajā literatūrā

Visi izcilie pagātnes domātāji un skolotāji lielu nozīmi piešķīra dabai kā bērnu audzināšanas līdzeklim: Ya.A. Komenijs dabā saskatīja zināšanu avotu, līdzekli prāta, jūtu un gribas attīstībai; revolucionārie demokrāti (V.G. Belinskis, A.I. Herzens un citi) runāja par nepieciešamību iepazīstināt bērnus ar dabu, izraisīt neatlaidīgu un dziļu interesi par to, bez kuras nav iespējams uzkrāt dažādu informāciju par apkārtējiem objektiem. Ir zināms, cik liela nozīme K.D. Ušinskis bija par "bērnu ievešanu dabā", lai pastāstītu viņiem visu, kas bija pieejams un noder viņu garīgajai un verbālajai attīstībai. Šobrīd autori dažādos veidos definē vecumu, kurā jāsāk bērna ekoloģiskā izglītība. Tātad, M.A. Šargajevs uzskata, ka “cilvēka ekoloģiskā izglītošana un audzināšana ir jāsāk no viņa dzemdes attīstības; bērni ir jāmāca, sākot pat ne no zīdaiņa vecuma, bet daudz agrāk. R. Levina atzīmē, ka pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītība var sākties no brīža, kad viņi nonāk pirmsskolas iestādē, tas ir, no 2-3 gadu vecuma. Programma J.L. Vasyakina "Zirnekļtīkls" ir paredzēts bērniem no 2 gadu vecuma. UZ. Rižova atzīmē, ka, diezgan plaši interpretējot jēdzienu "vides izglītība", par to var runāt saistībā ar maziem bērniem. Tomēr vecākā un jaunākā pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības saturā un metodoloģijā ir būtiskas atšķirības, galvenokārt viņu psihofizioloģisko spēju dēļ. Daudzpusīgā dabas pasaule pirmsskolas vecuma bērnos izraisa interesi un pārsteidz. “Sirsnīgs izbrīns par atklāto dabas noslēpumu,” atzīmē Suhomlinskis, “ir spēcīgs stimuls ātrai domu straumei. Bērna zinātkāre, zinātkāre izpaužas kognitīvos jautājumos, kas palīdz viņam orientēties apkārtējā pasaulē, atklāt esošās sakarības un atkarības. Tāpēc pedagogiem, vadot bērnu aktivitātes, jārosina viņu izziņas darbība, jautājumu rašanās, vēlme rast uz tiem atbildes, jācenšas stiprināt un padziļināt viņu interesi par dabu, tās zināšanām. Tajā pašā laikā viņi māca bērniem pareizi nosaukt objektus, dabas parādības, to īpašības, īpašības, attīsta spēju izteikt savus iespaidus ar vārdu.

Vides izglītībā vadošā loma, pēc L. Bobiļevas domām, ir bērnu izziņas intereses veidošanai par dabu. Interese, no vienas puses, ir stimuls rūpīgas attieksmes pret dabu veidošanai, no otras puses – tās rezultāts. Līdz ar to saudzīgas attieksmes pret dabu audzināšana rodas no esošo interešu padziļināšanas līdz jaunu prasmju, zināšanu un sajūtu veidošanai.

Psihologi uzskata, ka interese par tās attīstību izpaužas dažādos posmos: zinātkāre, zinātkāre, kognitīvā interese, teorētiskā interese. Īpašu vietu mīlestības un cieņas pret dabu veidošanā pirmsskolas vecuma bērnu vidū ieņem zinātkāres attīstība, ko raksturo vēlme iekļūt tālāk par redzēto, izzināt nezināmo. Šo procesu pavada pārsteigums, prieks, gandarījuma sajūta. Bet vairumā gadījumu bērni paši nevar izskaidrot viņu interesējošās dabas parādības, un tāpēc, ja pieaugušie viņiem nepalīdz, interese par dabu var izzust. Interese par dabu, uzsver L. Bobiļeva, izpaužas: - vēlmē izzināt dabu (dzīvu un nedzīvu); - lasot (dzirdot) grāmatas par dabu; - dabas aizsardzības pasākumos; - dabas tēlā zīmējumos, modelēšanā, aplikācijās; - ar dabu saistītos vaļaspriekos (rokdarbu darināšana, kolekcionēšana). Dabas emocionālās uztveres atmodas un attīstības procesā liela nozīme ir pedagogu un vecāku attieksmei pret dabu un ar to saistītajām bērnu interesēm. Pieaugušo uzmanība, atbalsts, apstiprinājums veicina aizraušanās attīstību un aktivitātes panākumus. Kā pazīmes, pēc kurām var spriest par bērnos modināto interesi par dabu un tās aizsardzību, intelektuālās darbības izpausmes (jautājumi audzinātājai, piedalīšanās vides tēmu apspriešanā klasē un pastaigās, aktīva rīcība ar zināšanām), kā arī gribas izpausmes (vēlme piedalīties pasākumos, lai palīdzētu dabai).

Psiholoģiskie un pedagoģiskie pētījumi pārliecinoši parāda, ka bērna sociālās uzvedības būtība, pirmkārt, ir atkarīga no viņa iegūtās emocionālās pieredzes. Pozitīvu emocionālu pārdzīvojumu uzkrāšana veido viņa pārliecību par pasauli, tieksmi pēc humānistiski virzītas mijiedarbības ar citiem. Negatīva emocionālā pieredze, gluži pretēji, izraisa neatbilstošas ​​uzvedības veidošanos. Tomēr bieži vien, tiecoties pēc bērna intelektuālās attīstības, pieaugušie pievērš nepietiekamu uzmanību viņa emocionālās pasaules bagātināšanai, tādējādi izraisot viņa rakstura negatīvu izpausmju attīstību. Pirmsskolas vecuma bērna ekoloģiskajai attīstībai ļoti svarīgi ir dot pareizo virzienu emociju un jūtu attīstībai, nodrošināt pozitīvas emocionālās pieredzes uzkrāšanu mijiedarbībā ar dabisko pasauli. Milzīgas iespējas vērtīgas emocionālās pieredzes uzkrāšanai pirmsskolas vecuma bērniem sniedz komunikācija ar dabu. Veica psiholoģisko un pedagoģisko pētījumu T.A. Markova un T.N. Vinogradova liecina, ka emocionālā pieredze, ko pirmsskolas vecuma bērns iegūst, saskaroties ar dabu, ietver gan pozitīvu, gan negatīvu saturu. Vērtīga tajā ir pozitīvi iekrāsota attieksme pret dabas objektiem, kas bērna acīs ir pievilcīgi galvenokārt dzīvniekiem, kas apveltīti ar attīstītām jūtām un spēju tās aktīvi izpaust. Pirmsskolas vecuma bērni ar interesi tos vēro, emocionāli pozitīvi reaģē uz savas dzīves izpausmi - kustībām - kustībām, skaņām, uzvedību, reakciju uz cilvēkiem, rūpējas par pēcnācējiem: smaida, komentē dzīvnieku uzvedību.

Bērni sirsnīgi sazinās ar ārēji pievilcīgiem dzīvniekiem, sauc tos mīļos vārdos, “humanizē”. Viņi cenšas organizēt kopīgas spēles ar šādiem dzīvniekiem. Šāda mijiedarbība ar dzīvām būtnēm veicina bērnos labas gribas, intereses, emocionālās atsaucības veidošanos, vēlmi sazināties, palīdzēt un rūpēties. Pieaugušo vērtīgās bērnu pieredzes saglabāšana, apstākļu radīšana tās paplašināšanai un bagātināšanai, neapšaubāmi, ir galvenais stratēģijas virziens pirmsskolas vecuma bērnu humānas attieksmes pret dabu veidošanai. Vienlaikus emocionālajam pārdzīvojumam par bērna mijiedarbību ar dabu var būt arī negatīva pieskaņa. Kādā veidā tas ir izteikts? Daudzi bērni ir naidīgi pret kukaiņiem, rāpuļiem un abiniekiem un, sazinoties ar tiem, pieļauj negatīvas darbības. Ja pieaugušais tam nepievērš uzmanību, bērni pierod dalīt dabas objektus skaistos un neglītajos, vajadzīgajos un nevajadzīgajos un attiecīgi veido savu attieksmi pret tiem. Pirmsskolas vecuma bērniem tiek apstiprināts viedoklis, ka attiecību ar dabas objektu raksturu nosaka tā ārējās īpašības, nevis tā kā dzīva organisma būtība. Rezultātā tā vietā, lai krātu pozitīvas emocijas - pārsteigums (piemēram, cik interesanti sienāzis pielāgojās videi), empātija (piemēram, varde nelaimē), prieks (piemēram, palīdzot mazam blaktim vai tārpam) - bērns iegūst vienaldzīgas vai pat bezsirdīgas attieksmes pieredzi pret nepatīkamiem, viņaprāt, priekšmetiem. Pozitīva emocionālā pieredze nav raksturīga arī pirmsskolas vecuma bērnu attieksmei pret augiem. Nereti tos "objektē" bērni, saskarsmē ar viņiem izpaužas vienaldzība vai nepārdomāta rīcība, īpaši attiecībā uz savvaļā augošām sugām. Bērnu attieksme pret viņiem bieži neatšķiras no attieksmes pret nedzīviem priekšmetiem (smiltis, māls, sniegs). Īslaicīgas kaprīzes dēļ bērni lauž koku, krūmu zarus, plēš pa rociņām un pēc tam bez nožēlas pamet ziedošos augus, samīca zālienus. Daudzējādā ziņā šādas darbības ir izskaidrojamas ar to, ka daudzi bērni augus neuzskata par dzīviem. Pirmsskolas vecuma bērniem pašiem ir grūti saskatīt augu dzīves izpausmi, saprast, ka viņi, tāpat kā citas dzīvās būtnes, elpo, ēd, kustas, vairojas. Iekštelpu un dārza augi bērnos bieži izraisa pozitīvas emocijas, īpaši ziedēšanas un augļu laikā. Pirmsskolas vecuma bērni viņus aizsargā, rūpējas par viņiem, viņi mazāk pieļauj nesaprātīgu izturēšanos pret viņiem. Taču tajā pašā laikā rūpju motīvs ir nevis augu atzīšana par dzīviem, bet gan to labums cilvēkam vai piederība bērnam. Tādā paviršā, pragmatiskā attieksmē pret augiem bērni pierod apsvērt otru no viņa lietderības viedokļa, dzīva būtne zaudē pašvērtību. Ar neuzmanīgu attieksmi pret to pieaugušais palaiž garām iespēju pirmsskolas vecuma bērniem radīt pārsteigumu, zinātkāri par parastajiem dabas stūra iemītniekiem - vērtīgu emocionālu pieredzi, kas ir kognitīvās intereses pamatā. T.A. Vinogradova atzīmē, ka eksperimentēšana ar dzīvām būtnēm bieži vien kļūst par veidu, kā izprast dabu pirmsskolas vecumā. Tātad bērni noplēš kukaiņiem spārnus un kājas, nogriež kaķiem ūsas, saplēš sliekas, apmierinot savu izziņas interesi. Tajā pašā laikā bērni savu rīcību neuzskata par ļaunuma izpausmi, neatzīst to par dzīvas būtnes ciešanu un nāves cēloni. Raksturīgi, ka bērni negatīvas darbības piemēro galvenokārt tiem objektiem, kas ir vājāki par viņiem. Pret dzīvām būtnēm, kas spēj "atbildēt" uz šādu attieksmi, bērnu attieksme ir apdomīgāka. Tas ir saistīts ar nepieciešamību nodrošināt savu drošību. Šādā mijiedarbībā ar dabu bērni iejūtas tās valdnieka lomā, pierod rīkoties no spēka pozīcijām, aizvainojot vājos, neievērojot citu stāvokli un vēlmes. Diezgan bieži var novērot situāciju, kad pirmsskolas vecuma bērni rada cilvēkiem ērtus apstākļus dzīvniekiem vai augiem, neņemot vērā dabas objekta reālo vajadzību unikalitāti. Šādas darbības noved pie nelabvēlīga stāvokļa un bieži vien līdz dzīvnieka nāvei. Jāpiebilst, ka vairumā gadījumu bērni nemaz nevēlas ļaunu dzīvai būtnei. Šādas mijiedarbības ar dzīvniekiem un augiem pieredzes uzkrāšana neļauj bērnam veidot pozitīvu vērtējumu par sevi kā labestības nesēju, palīgu un sargātāju, veidojot negatīvu priekšstatu par "es". Novērojumi liecina, ka, spilgti izrādot pozitīvas emocijas pret dzīvām būtnēm labvēlīgā stāvoklī, daudzi bērni paliek emocionāli kurli pret savu slikto veselību un ciešanām. Bērni var pierast būt vienaldzīgiem, bezsirdīgiem un pat nežēlīgiem pret vājajiem, vērtēt objektu nevis pēc būtiskām, bet ārējām īpašībām, viņi praktizē - līdz neapzināti - negatīvā mijiedarbībā ar citiem.

Tikmēr pirmsskolas vecums ir periods, kad bērns ir atvērts pasaulei. Šajā periodā uzkrāto emocionāli pozitīvas attieksmes pret vidi pieredzi cilvēks nesīs visu mūžu. Ko svarīgi darīt pieaugušajam, lai mijiedarbība ar dabu veicinātu pirmsskolas vecuma bērna labvēlības un emocionālās atsaucības veidošanos? Pirmkārt, ir svarīgi noteikt, kādu vērtīgu emocionālo pieredzi bērns var uzkrāt, mijiedarbojoties ar dabu. Pirmkārt, tās ir pozitīvas pirmsskolas vecuma bērna emocionālās izpausmes pret konkrētiem dzīvniekiem un augiem, tad apzinātāka un efektīvāka attieksme pret tiem un, visbeidzot, stabila humāni vērtīga attieksme pret plašu dabas objektu klāstu.

Sākumā bērns mācās just līdzi: tas atspoguļo pieaugušo emocionāli nodotās sajūtas – tas ir "uzlādēts" ar viņa emocijām. Tāpēc pieaugušajam jākļūst par piemēru bērniem emocionāli pozitīvai attieksmei pret dabu: izrādīt pārsteigumu, interesi par to, prieku ar to sazināties; apbrīnot dabas objektus, parādības, cilvēku labos darbus; izjust prieku no dzīvas būtnes labklājības, just līdzi grūtībās nonākušai dzīvai būtnei utt. Spēja spilgti izteikt savas jūtas, izraisīt emocionālu reakciju ir svarīgs nosacījums, lai bērnos pamodinātu empātiju. T.A. Markova uzskata, ka, lai bērnu emocijas nekļūtu par pieaugušo izpausmju aklu kopiju, nepieciešams nodrošināt viņos adekvātu sociālo orientāciju attīstību. Pirmsskolas vecuma bērniem ir jāsaprot, kāpēc cilvēki dažādās situācijās izrāda dažādas jūtas. Tā izpratne ir saistīta arī ar bērnu attieksmes pret dabu noteikumu un normu veidošanu, priekšstatu bagātināšanu par dzīvošanu, tās vajadzībām, dzīves apstākļiem un izveidotajām attiecībām. Zināšanu apgūšana par dzīvajām būtnēm caur emocionālu pieredzi ļauj bērniem apzināties humānas attieksmes nozīmi pret dzīvajām būtnēm, izprast un pieņemt dabas uzvedības noteikumus. Visbeidzot, ir svarīgi, lai pieaugušais atbalstītu bērnu vēlmi izrādīt situācijai adekvātas emocijas kā impulsu humānām darbībām attiecībā uz dabu. To veicina pirmsskolas vecuma bērnu iesaistīšana dažādās vides aktivitātēs, kurās viņi var "izdzīvot" pozitīvas emocijas un jūtas, tās paust, tādējādi bagātinot savu personīgo mijiedarbības ar dabu pieredzi.

1.2 Vidējā pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības koncepcija un uzdevumi

Kā sākotnējā saite pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskajai izglītībai ir liela sociāla nozīme visai sabiedrībai: ekoloģiskās kultūras pamati cilvēka personībā tiek likti savlaicīgi, kas, protams, ir svarīgi apziņas vispārējai ekoloģizācijai. un domāšana.

Ekoloģisko zināšanu nodošana ir sākuma posms pareizas attieksmes veidošanai pret apkārtējo pasauli. To pārveide tiek veikta, pedagogam izmantojot uz personību orientētas metodes darbā ar bērniem. Spilgts attieksmes izpausmes veids ir bērna darbība. Dažādu bērnu attieksme ir neviendabīga: tajā var dominēt kognitīvā, estētiskā vai humānistiskā sastāvdaļa.

Kognitīvā aspekta pārsvars attiecībās ir izteikta interese par dabas parādībām un notikumiem. Par attieksmes estētisko ievirzi var runāt, ja bērna uzmanība ir vērsta uz parādības ārējām (sensorajām) īpašībām, kas ietver vērtību spriedumus. Ar izteiktu humānistisko attiecību ievirzi ir līdzjūtība, bažas un efektīva gatavība sniegt palīdzību.

Bērna patstāvīgā darbība tiek veikta bez piespiešanas, to pavada pozitīvas emocijas un ir iegūtās informācijas interpretācija. Šādas darbības klātbūtne liecina par bērna attieksmi pret saturu, ko tas sevī nes.

Vides izglītības procesā var notikt šādas aktivitātes:

* lomu spēle, kas atspoguļo dažādus notikumus dabā vai pieaugušo dabu radošas aktivitātes;

* praktiskās aktivitātes, lai radītu vai uzturētu apstākļus dzīvojamiem objektiem bērnudārza zaļajā zonā (darbs dabā), kā arī aktivitātes objektu atjaunošanai (rotaļlietu, grāmatu u.c. remonts);

* mākslas produktu veidošana, balstoties uz iespaidiem par dabu vai cilvēku aktivitātēm dabā;

* saskarsme ar dabu, brīvprātīga saskarsme ar floras un faunas objektiem - kompleksa darbība, kas ietver novērošanu, vērtējošus vienpusīgus spriedumus, apbrīnošanu, glāstīšanu, kopšanas aktivitātes, pieradināšanu un apmācību (dzīvniekus);

* eksperimentēšana: praktiska izziņas darbība ar dabas objektiem, ko pavada novērojumi, apgalvojumi. Eksperimentēšana ar dzīviem objektiem ir pozitīva darbība tikai tad, ja meklēšanas darbības tiek veiktas, ņemot vērā dzīvas būtnes vajadzības un nav destruktīvas;

* runas aktivitāte (jautājumi, ziņas, dalība sarunā, dialogs, informācijas, iespaidu apmaiņa, priekšstatu par dabu noskaidrošana ar vārda palīdzību);

* novērošana - patstāvīga izziņas darbība, sniedz informāciju par cilvēku dabu un darbību dabā;

* dabas vēstures satura grāmatu, attēlu, televīzijas raidījumu skatīšanās – darbība, kas veicina jaunu un esošo priekšstatu par dabu noskaidrošanu.

Bērnu patstāvības novērošana, tās satura analīze ļauj pedagogam atklāt viņu individuālās īpašības, vides izglītības līmeni.

Daudzveidīgas aktivitātes dabiski saista vides izglītību ar visu maza bērna personības attīstības procesu.

1.3. Tautas rituālu un svētku izglītojošais potenciāls

Saskaņā ar A.M. Burvīgi rituāli un svētki ir viens no svarīgākajiem un efektīvākajiem vides izglītības līdzekļiem.

Visu laiku un starp visām tautām izglītības galvenais mērķis bija rūpēties par labu tautas paražu un tradīciju saglabāšanu, nostiprināšanu un attīstību, rūpes par ikdienas, rūpnieciskās, garīgās, tai skaitā pedagoģiskās, uzkrātās pieredzes nodošanu jaunākajām paaudzēm. iepriekšējās paaudzes. Tautas pedagoģijas, tautas tradīciju un rituālu spēks ir humānā, laipnā, humānā pieejā izglītota cilvēka personībai un prasībā no viņa puses pēc savstarpējas filantropiskas attieksmes pret citiem. Tieši tautas pedagoģijā tika apstiprināts mērķis “cilvēcināt” cilvēka dvēseli.

Šīs problēmas risināšanai tautas pedagoģijā tika izmantoti dažādi līdzekļi. Tātad viens no visefektīvākajiem pedagoģiskās ietekmes veidiem uz cilvēku tiek uzskatīts par tautas pasaku. Baltkrievu pasakas atspoguļo tautas pasaules uzskatu, viņu morālos, ētiskos un estētiskos principus, gadsimtiem ilgo pieredzi jaunās paaudzes izglītošanā. Morālās audzināšanas idejas īsi un kodolīgi tika izteiktas tautas sakāmvārdos un teicienos.

Lai cilvēks paliktu par cilvēku, viņam jāatceras savas saknes. Nav brīnums, ka vecos laikos katrs bērns pazina savus radiniekus gandrīz līdz septītajai paaudzei. Uzmanīga attieksme pret tuviniekiem, ciltsrakstu sastādīšana nostiprināja attīstošās personības morālo orientāciju.

Daudzas paražas un tradīcijas var saistīt ar sarežģītām ietekmes formām uz jaunākās paaudzes audzināšanu. Tautas svētki bija īsts nerakstītu normu un pienākumu kodekss, bet tikai mākslinieciskā un emocionālā formā. Ceremonijas, kas atspoguļo ukraiņu tautas morālos pamatus, pastiprina lojalitātes izjūtu pret draugiem, attīsta bērnu estētiskās izjūtas un satur daudzus citus pedagoģiskus elementus, ir spilgti pārstāvēti tādos svētkos kā Trīsvienība, Kapusvētki un citos.

Tautas pedagoģijā tautas svētki un ceremonijas tiek uzskatītas par indivīda noskaņojuma, uzskatu, pasaules uzskatu paušanas līdzekli. Tie ne tikai simboliski atspoguļo un padziļina cilvēka jūtas, bet arī viņu ļoti cildina. Tautas svētku un rituālu nozīme slēpjas tajā, ka tie sniedz iespēju izteikt savas jūtas un domas, modina emocionālas jūtas un pārdzīvojumus, rosina optimistisku noskaņojumu.

Jau senākajās slāvu hronikās, folklorā, īpaši pasakās un sakāmvārdos, tiek apliecināta doma, ka cilvēks ir izglītots un mācīts, ka cilvēka vērtīgākā īpašība ir morāle, un tā ir jāieaudzina, jāmāca, jo daudzu cilvēku netikumu cēlonis ir sociālo normu nezināšana, nezināšana. Uzvedība ir atkarīga no zināšanām, un izglītība ir saikne starp zināšanām un uzvedību.

Daba ir pārsteidzoša parādība, kuras izglītojošo ietekmi uz cilvēka un, galvenokārt, bērna - skolēna garīgo pasauli, diez vai var pārvērtēt. Vides audzināšanas un izglītības problēma mūsdienās ir viena no aktuālākajām. Jau no pirmsskolas vecuma ir nepieciešams bērnos iedvest domu, ka cilvēkam ir nepieciešama videi draudzīga vide. Tāpēc ir svarīgi iemācīt bērnam saglabāt dabas skaistumu, lai šajā vecuma periodā viņš saprastu, cik vērtīga ir veselība un tiektos pēc veselīga dzīvesveida.

Sākotnējā saikne nepārtrauktās vides izglītības sistēmā ir pirmsskolas bērnība. Un vides izglītības un izglītības galvenais mērķis pirmsskolas iestādē ir izglītot vides aizstāvjus, sniegt vides zināšanas, mācīt bērniem būt žēlsirdīgiem, mīlēt un saudzēt dabu, rūpīgi apsaimniekot tās bagātību. Ir ļoti svarīgi, lai mazi bērni, ieejot milzīgā neaptveramā pasaulē, iemācītos smalki sajust, redzēt un saprast, ka šī noslēpumainā pasaule ir ļoti daudzveidīga, daudzšķautņaina, daudzkrāsaina, un mēs esam šīs pasaules daļiņa.

Manuprāt, vides izglītības teorijas aplūkošana jāsāk ar tās būtības definīciju. Uzskatu, ka vides izglītība ir tikumiskās audzināšanas neatņemama sastāvdaļa. Tāpēc ar ekoloģisko izglītību mēs saprotam ekoloģiskās apziņas un uzvedības vienotību saskaņā ar dabu. Ekoloģiskās apziņas veidošanos ietekmē ekoloģiskās zināšanas un uzskati. Ekoloģiskās idejas pirmsskolas vecuma bērniem veidojas viņu iepazīšanās ar ārpasauli gaitā. Nodarbību cikla gaitā radušās idejas pamazām pārtop pārliecībā par nepieciešamību dzīvot saskaņā ar dabu. Zināšanas, kas pārvērstas uzskatos, veido ekoloģisko apziņu.

Ekoloģisko uzvedību veido individuālas darbības (stāvokļu kopums, konkrētas darbības, prasmes) un cilvēka attieksme pret darbībām, kuras ietekmē indivīda mērķi un motīvi.

Vides izglītības, kuras pamatā ir tautas rituāli un svētki, galvenais mērķis ir jaunākās paaudzes vides pieredzes iegūšana, baltkrievu tautas garīgā mantojuma pārmantošana, starppersonu un starpetnisko attiecību kultūras sasniegšana.

Pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās izglītības galvenie uzdevumi tautas svētku un paražu iepazīšanas procesā ir elementāru zināšanu sistēmas veidošana bērnos par objektiem un dabas parādībām. Šīs problēmas risinājums ietver pašu dabā esošo objektu un parādību, starp tiem pastāvošo saistību un attiecību izpēti, zināšanu sistēmas veidošanos par apkārtējo pasauli, nodrošinot bērna pareizu orientāciju pasaulē, bērna izziņas darbības attīstība apkārtējās pasaules iepazīšanas procesā.

Cilvēka būtībā slēpjas nepieciešamība pēc organiskas ikdienas dzīves un svētku apvienošanas, lai apkopotu darba aktivitātes rezultātus. Cilvēka tieksmē pēc rītdienas prieka ir stimuls sociālās aktivitātes attīstībai, uz kura var veidot efektīvu izglītības sistēmu.

Tautas svētku daudzveidīgās izglītojošās funkcijas nosaka šīs morālās ietekmes formas plašas izmantošanas lietderību izglītības sistēmā. Kā norāda M.G. Stelmahoviča, mūsdienu brīvdienu sistēma ir sava veida pedagoģiskā sistēma, kas ir organiski saistīta ar visu izglītības darbu šajā sociālajā kopienā. Tas nodrošina pastāvīgu izglītojošu ietekmi uz cilvēkiem, atspoguļo viņu pasaules uzskatu.

Valsts svētki ir kļuvuši par milzīgu masu akciju, kas piesaista tūkstošiem cilvēku. Būdami sava veida amatiermākslas kolektīva radošais atskaite, tie pārtop mērķtiecīgā programmā, kalpo nacionālā lepnuma, patriotisma, tautas saliedētības veidošanai. Tieši šī pedagoģiskā funkcija nosaka viņu vietu mūsdienu izglītības darba sistēmā.

Tautas svētku organizēšanas un norises pieredzes analīze ļauj izveidot pedagoģiskos pamatprincipus šīs formas organizēšanai: universāluma princips, cilvēku aktivitātes un amatieru darbības izmantošanas princips, diferencētas pieejas dalībniekiem princips. .

Pirmsskolas izglītības sistēmai ne maza nozīme ir diferencētas pieejas principam, kas ļauj izveidot elastīgu bērnu ietekmēšanas sistēmu. Katrā svētkos, kas ir specifiska pedagoģiskā sistēma, izpaužas pedagoģijas likumi kā jaunāko paaudžu un pieaugušo izglītošanas zinātne, izmantojot mērķtiecīgu, īpaši organizētu ietekmes sistēmu.

Valsts svētku izglītības sistēmas svarīgākais elements, pēc A.M. Bogush ir teatralizācijas līdzeklis, kas ļauj nodrošināt informācijas-loģiskās un emocionāli-figurālās ietekmes vienotību uz tā dalībniekiem, radīt svinīguma, estētiskās jaunrades atmosfēru. Komunikācija svētku organizēšanas apstākļos kļūst par vissvarīgāko faktoru bērna personības iepazīšanai ar cilvēku garīgajām vērtībām. Sociālā pieredze tiek nodota pirmsskolas vecuma bērnam un tiek uztverta ne tikai mērķtiecīgas sociālās ietekmes procesā un ne tikai “apzinātā formā”, ideju, koncepciju, uzskatu, viedokļu, normu veidā. Saskarsmē viņš, atdarinot un aizņemoties, empātiju, asimilē cilvēka emocijas un uzvedību.

Kopumā var izdalīt šādas tautas svētku funkcijas: attīstoša, informatīva un izglītojoša, kultūras un radošā, atpūtas un atpūtas. Vispilnīgāk attīstošais sākums iemiesojas svētku informatīvajā un izglītojošajā funkcijā. Termins "apgaismība" šajā gadījumā nozīmē pedagoģiski izglītojošus un pašizglītības pasākumus, kas vērsti uz pirmsskolas vecuma bērna personības garīgu, morālu bagātināšanu, noteiktas zināšanu sistēmas apgūšanu un nepieciešamās informācijas iegūšanu.

1.4. Svētku norises specifika un dabas vēstures rituāli vidējā pirmsskolas vecuma bērniem

ekoloģiskā izglītība pirmsskolas tautas

Galvenās formas un metodes bērnu iepazīstināšanai ar nacionālo kultūru ir:

· īpaši organizētas tautas mākslas iepazīšanas nodarbības (piemēram, “Baltkrievijas tautas meistari”, “Zināšanas ar pratsay gančaru” u.c.);

Muzeju ekspozīciju veidošana;

· bērnudārzā organizētas izstādes;

· tikšanās ar tautas amatniekiem un mākslinieka darbnīcas apmeklējums;

brīvdienas un izklaide;

· ilustrāciju izskatīšana baltkrievu tautas pasakām, dekoratīvās mākslas izstrādājumi, rokdarbi;

· didaktiskās un sižeta lomu spēles (“Upryzhym lyaltsy būda un svēta”);

Darbu un priekšnesumu lasīšana;

Klausīties baltkrievu melodijas, dziedāt dziesmas, tautas dejas) utt.

Iepriekš minētās formas un metodes tiek īstenotas, izmantojot dažādas bērnu aktivitātes pirmsskolas iestādē.

Svarīga loma pirmsskolas vecuma bērnu iepazīstināšanā ar Baltkrievijas nacionālo kultūru ir etnogrāfisko izstāžu organizēšanai, darbam pirmsskolas iestādēs izveidotajos muzejos, svētku rīkošanai, pirmsskolas vecuma bērnu iepazīstināšanai ar mākslas un amatniecības darbiem.

Plānojot izglītojošo darbu ar pirmsskolas vecuma bērniem vecumā no 4 līdz 5 gadiem, ir jāiekļauj šādas tēmas: “Mana ģimene”, “Mans mīļākais bērnudārzs”, “Es un mans vārds”, “Mūsu dzimtene - Baltkrievija”, “Mūsu aizstāvji”. ”, “ Mīļās māmiņas”, “Lieliski svētki - Uzvaras diena”, “Korma ir mans dzimtais pilsētas ciems”.

Pedagogiem darbs ar bērniem jāorganizē tā, lai paplašinātu un papildinātu zināšanas par savu dzimto zemi un dzimto zemi, lai rosinātu bērnos interesi un attīstītu zinātkāri.

Šim nolūkam ir jāizmanto dažādi spēļu aktivitāšu organizēšanas veidi:

1) Lomu spēles, kuru pamatā ir aktivitāšu sociālā satura, svētku un ceremoniju tradīciju modelēšana: "Vecmāmiņas Padvoraks", "Kaļadņa večari", "Svētie baltkrievu svētki".

2) Brīvdabas spēles, kas atspoguļo nacionālos rituālus, svētkus: “Ļanoka”, “Prosa”, “Garlačiki”, “Mļinoka”, “Gans un Stataks”, “Strādnieki”, “Magone”, “Pļacisja, Pļatsens”.

3) Dramatizācijas spēles pēc baltkrievu dziesmām un pasakām: “Ziema gadu gaitā, sustrakaetstsa, laba veselība mēģina”, “Damavik”, “Kā varona nolēca”.

4) Ceļojumu spēles: "Pilsētas apskate", "Ceļojums pa Baltkrieviju (Slavas pilskalns, Hatyna, Brestas cietoksnis)", "Ceļojums uz Minsku", "Ceļojums pa Baltkrievijas upēm un ezeriem", "Azerbaidžāņu dzimtā zeme", " Reki zemes māte”, “Baltkrievijas niknās garādas”, “Baltkrievijas meža gaļa”.

5) Didaktiskās spēles: “Izvēlies attēlus, kuros attēloti mūsu mežos sastopamie dzīvnieki”, “No kāda koka ir lapa”, “Meža rezervāta noslēpumi”, “Suvenīru veikals” utt. Didaktiskās spēles, piemēram, “Kas dzīvo”( Dzīvot Vitsebskā, Gomeļas g.d.),“ Baltkrievijas Reki un Azerbaidžānas ”, un“ Pastāsti kādam zēnam no citas republikas par savu valsti ”,“ Uzzini un nosauc slavenās Minskas vietas ”,“ Kāda vieta pilsēta, kurā tā atrodas”, “Ko jūs stāstītu par Minsku, ja būtu gids”, “Ceļošana pa Baltkrievijas karti” u.c. Fotogrāfijas, pastkartes, albumi, herbārijs, bērnu zīmējumi, nozīmītes, baltkrievu mākslas priekšmeti un amatniecība.

6) Sacensību spēles, kas stimulē bērnu aktivitāti zināšanu apguvē un demonstrēšanā par nacionālajām iezīmēm, tradīcijām, vēstures faktiem: viktorīnas konkurss "Spadchyna", "Pa sukentsy bachats, who are so idze" (eksperti baltkrievu valodā adzennya ), "Kas, dze, kali", konkurss "Vytokі", "Kryzhavanki".

SECINĀJUMI PAR PIRMĀS NODAĻAS

1. Vides izglītībā vadošā loma ir bērnu izziņas intereses veidošanai par dabu.

2. Vides izglītības procesā notiek šādas aktivitātes: lomu spēle, praktiskās aktivitātes, mākslas produktu veidošana, pamatojoties uz iespaidiem par dabu vai cilvēku darbību dabā, komunikācija ar dabu, eksperimentēšana, runas darbība, vērošana, skatīšanās. grāmatas, gleznas, televīzijas programmas dabas saturs.

3. Viens no svarīgākajiem un efektīvākajiem vides izglītības līdzekļiem ir rituāli un svētki.

4. Tautas rituālos un svētkos balstītas vides izglītības galvenais mērķis ir jaunākās paaudzes vides pieredzes iegūšana, baltkrievu tautas garīgā mantojuma pārmantošana, starppersonu un starpetnisko attiecību kultūras sasniegšana.

5. Valsts svētku izglītības sistēmas svarīgākais elements ir teatralizācijas līdzekļi, kas ļauj nodrošināt informatīvi loģiskās un emocionāli-figurālās ietekmes vienotību uz tā dalībniekiem, radīt svinīguma, estētisku atmosfēru. radošums.

6. Izšķir šādas tautas svētku funkcijas: attīstoša, informatīva un izglītojoša, kultūras un radošā, rekreatīvā un rekreatīvā.

7. Nozīmīga loma pirmsskolas vecuma bērnu iepazīstināšanā ar Baltkrievijas nacionālo kultūru ir etnogrāfisko izstāžu organizēšanai, darbam pirmsskolas iestādēs veidotajos muzejos, svētku rīkošanai, pirmsskolas vecuma bērnu iepazīstināšanai ar mākslas un amatniecības darbiem.

II NODAĻA. TAUTAS RITUĀLU UN SVĒTKU IETEKME UZ DARBA EFEKTIVITĀTI VIDĒJA PIRMSSKOLAS VECUMA BĒRNU VIDES IZGLĪTĪBĀ

Galvenās pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās izglītības labākās prakses izpētes un apkopošanas metodes mūsu pētījumā bija: literāro avotu analīze, mūsdienīgu pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās izglītības programmu izpēte, dokumentu izpēte nodarbību plānošanai ar pirmsskolas vecuma bērniem un viņu vecākiem, pedagoģiskie novērojumi.

Mūsu veiktais pedagoģiskais eksperiments no 2014. gada 1. novembra līdz 2015. gada 1. aprīlim uz pirmsskolas izglītības iestādes "Topolek" bāzes Baranoviču rajona Lyushnevo ciemā notika trīs posmos:

1) noskaidrojošs eksperiments;

2) veidojošs eksperiments;

3) kontroles eksperiments.

Pedagoģiskajā eksperimentā piedalījās 10 pirmsskolas vecuma bērni vecumā no 4 līdz 5 gadiem, kuri veido eksperimentālo grupu.

Lai pārbaudītu ar pirmsskolas vecuma bērniem veikto nodarbību praktisko efektivitāti eksperimentālajā grupā, tika izvēlēta arī kontroles grupa no 10 vidējās vecuma grupas (4-5 gadi) pirmsskolas vecuma bērniem.

2.1. Noskaidrošanas eksperiments

Noskaidrojošā eksperimenta mērķis bija noteikt vecāku pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās izglītības līmeni.

Noskaidrošanas eksperimenta uzdevumi:

1) nosaka vecāku pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības līmeņa kritērijus;

2) izvēlas diagnostikas materiālu un aprīkojumu;

3) diagnosticēt bērnu vides izglītības līmeni eksperimentālajā un kontroles grupā.

Pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskā izglītība ietver:

Pirmkārt, apzināti pareizas attieksmes veidošana pret dabas parādībām un objektiem;

Otrkārt, bērnu iepazīstināšana ar dabu, kuras pamatā jābūt ekoloģiskai pieejai, t.i. paļaušanās uz ekoloģijas pamatidejām un koncepcijām.

Šie divi virzieni ir nedalāmi: lai mācītu bērniem pareizu attieksmi pret dabisko pasauli, viņiem ir jāsniedz noteiktas zināšanas par dzīvo un nedzīvu dabu.

No tā izriet, ka pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības diagnostika jāveic, ņemot vērā viņu vecuma īpatnības divās jomās: vides zināšanu veidošana un videi pareiza attieksme pret dabas parādībām un objektiem.

Vides zināšanu veidošanas kritēriji:

1) zināšanas par dzīvnieku pasauli;

2) zināšanas par augu pasauli;

3) zināšanas par nedzīvo dabu;

4) zināšanas par gadalaikiem.

Kontroles uzdevumi pirmsskolas vecuma bērnu vides zināšanu veidošanās līmeņa noteikšanai atspoguļoti 1. pielikumā.

Pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības līmeņa diagnostikas rezultāti eksperimentālajā un kontroles grupā ir parādīti 1.-2.tabulā un 1.att.

1. tabula

Noskaidrojošā eksperimenta rezultāti eksperimentālajai grupai

Bērna vārds

Attieksme uz dabisko pasauli

Vidējais vērtējums

Vispārējais līmenis

par dzīvnieku pasauli

par augu pasauli

par nedzīvo dabu

par gadalaikiem

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

3. Sveta K.

5. Aloša D.

6. Marats M.

10. Artūrs Z.

Vidēji par gr.

2. tabula

Noskaidrojošā eksperimenta rezultāti kontroles grupai

Bērna vārds

Vides zināšanu veidošanās līmenis

Attieksme pret pasauli dabu

Vidējais vērtējums

Vispārējais līmenis

par pasauli dzīvnieki

par augu pasauli

par nedzīvo dabu

par gadalaikiem

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

2. Elvīra M.

9. Marina P.

10. Vadims B.

Vidēji par gr.

Līmeņu simboli: B - augsts, C - vidējs, H - zems.

Rīsi. 1. Noskaidrojošā eksperimenta rezultāti

Salīdzinot eksperimentālās un kontroles grupas diagnostikas rezultātus (1.-2. tabula, 1. att.), konstatējam:

1. Eksperimentālās un kontroles grupas pirmsskolas vecuma bērni kopumā uzrādīja vidēju vides zināšanu veidošanās līmeni un videi pareizu attieksmi pret dabas pasauli - attiecīgi 10,0 un 9,9 punkti.

2. Pirmsskolas vecuma bērnu zināšanu līmenis eksperimentālajā un kontroles grupā par dzīvnieku pasauli ir vienāds - 9,5 balles.

3. Pirmsskolas vecuma bērnu zināšanu līmenis par augu pasauli un ekoloģiski pareizas attieksmes līmenis pret dabisko pasauli eksperimentālajā grupā ir zemāks nekā kontroles grupas pirmsskolas vecuma bērniem, attiecīgi par 0,4 un 0,1 punktu.

4. Pirmsskolas vecuma bērnu zināšanu līmenis par nedzīvo dabu un gadalaikiem eksperimentālajā grupā ir par 0,5 punktiem augstāks nekā kontroles grupas pirmsskolas vecuma bērniem.

Turklāt, salīdzinot pirmsskolas vecuma bērnu snieguma vērtējumu sadalījumu procentos (3. tabula), secinām, ka kopumā eksperimentālās grupas pirmsskolas vecuma bērnu sniegums ir “izkliedētāks”, viņiem ir vairāk augsto un zemo atzīmju nekā pirmsskolas vecuma bērni kontroles grupā. , kas apgrūtina darbu ar grupu.

3. tabula

Pirmsskolas vecuma bērnu darbības rezultātu novērtējums eksperimentālajā un kontroles grupā noskaidrošanas eksperimentā (%)

Vides zināšanu veidošanās līmenis

Attieksme pret pasauli dabu

Vispārējs līmenis grupai

par dzīvnieku pasauli

par augu pasauli

par nedzīvo dabu

par gadalaikiem

Eksperimentējiet. gr.

Kontroles gr.

Eksperimentējiet. gr.

Kontroles gr.

Eksperimentējiet. gr.

Kontroles gr.

Eksperimentējiet. gr.

Kontroles gr.

Eksperimentējiet. gr.

Kontroles gr.

Eksperimentējiet. gr.

Kontroles gr.

Augsts līmenis

Vidējais līmenis

Zems līmenis

2.2. Formatīvais eksperiments

Veidojošā pedagoģiskā eksperimenta mērķis bija izvēlēties efektīvāko veidu, kā paaugstināt vecāku pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības līmeni.

Veidojošā eksperimenta uzdevumi:

1) izstrādāt pasākumu kompleksu, pirmsskolas izglītības iestādes klasē un ikdienas dzīvē, lai paaugstinātu vecāku pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības līmeni.

Pirmsskolas vecuma bērnu diagnostikas rezultāti eksperimentālajā grupā, kas iegūti noskaidrojošā eksperimenta gaitā, ļāva precizēt mums priekšā stāvošos uzdevumus:

1. Formējošā eksperimenta gaitā tika ņemta vērā ekoloģisko zināšanu un ekoloģiskās attieksmes pret dabas pasauli veidošanās līmeņu atšķirība starp atsevišķiem eksperimentālās grupas pirmsskolas vecuma bērniem: 20% no tiem uzrādīja augstu līmeni, un 20 % uzrādīja zemu līmeni, un Artur Z. uzrādīja augstu līmeni, un Galya F .- zemu līmeni visos 5 uzdevumos. Tāpēc šiem pirmsskolas vecuma bērniem individuāla pieeja bija īpaši nepieciešama.

2. Sastādot nodarbību komplektu pirmsskolas izglītības iestādēs un pirmsskolas vecuma bērnu patstāvīgās darbības, tika ņemti vērā rezultāti katram no 5 noskaidrojošā eksperimenta uzdevumiem. Īpaša uzmanība tika pievērsta to vides zināšanu attīstībai, kuru attīstībā pirmsskolas vecuma bērniem bija grūtības - zināšanas par dzīvnieku (vidējais vērtējums 9,5) un augu (8,6) pasauli, attieksme pret dabas pasauli (9,4).

Balstoties uz iepriekš minētajiem avotiem, kā arī noskaidrojošā eksperimenta gaitā iegūtajiem rezultātiem, esam izveidojuši rīcības programmu, lai bagātinātu pirmsskolas vecuma bērnu vides zināšanas un veidotu viņu videi pareizu attieksmi pret dabas parādībām un objektiem.

Strādājot ar pirmsskolas vecuma bērniem viņu vides izglītības un apmācības jomā, mēs izmantojām integrētu pieeju, kas ietver saikni starp pētniecības aktivitātēm, mūziku, tēlotājmākslu, fizisko audzināšanu, spēlēm, teātra aktivitātēm, literatūru, dabas vēsturi, modelēšanu, televīzijas skatīšanos, ekskursijām, kā arī kā arī bērnu patstāvīgo aktivitāšu organizēšana, t.i., dažādu bērna aktivitāšu ekoloģizācija.

Mūsu darbs ar bērniem paredzēja sadarbību, skolotāja un bērna kopradīšanu un izslēdza autoritāro izglītības modeli. Mācību process tika organizēts tā, lai bērnam būtu iespēja uzdot jautājumus, izvirzīt savas hipotēzes, nebaidoties kļūdīties.

Klases tika veidotas, ņemot vērā vizuāli efektīvo un vizuāli figurālo bērna uztveri visā pasaulē. Vadījām nodarbību ciklus, kuru mērķis bija vides zināšanu un videi pareizas attieksmes veidošana pret dabas parādībām un objektiem.

Ar pirmsskolas vecuma bērniem veikto ekskursiju saturs bija apvidu aptauja, lai veidotu priekšstatus par apkārtējiem dabas apstākļiem, ekoloģisko situāciju, dzīvnieku un augu klātbūtni. Ekskursijas laikā bērni vāca dabas materiālu kolekcijām, apskatīja augus, augsni, ūdeni, akmeņus u.c. Tika rīkotas ceļojošās spēles: "Ekskursija pa ciemu", "Ceļošana pa Baltkrieviju (Slavas pilskalns, Khatina, Brestas cietoksnis)", "Baltkrievijas svētā gaļa" (ceļojums uz Belovežas Pušču).

Liela nozīme tika piešķirta pirmsskolas vecuma bērnu vadošajai aktivitātes formai - spēlei (sižeta-lomu spēle, mobilās, neatkarīgas ekoloģiskā un dabas vēstures satura spēles). Lomu spēles, kuru pamatā ir aktivitāšu sociālā satura, svētku un ceremoniju tradīciju modelēšana: “Ziemassvētku vakari” (“Ziemassvētki-caladki”), “Svētie baltkrievu svētki” (“Pavasaris-sarkans”). Spēļu norises apraksts sniegts 2. pielikumā.

Notika arī sacensību rakstura spēles, kas rosināja bērnu aktivitāti zināšanu apguvē un demonstrēšanā par nacionālajām īpatnībām, tradīcijām, vēstures faktiem: viktorīnas konkurss, viktorīnas konkurss “Kas, dze, kali”, “Kryzhavanki” un spēles brīvā dabā. nacionālie rituāli, svētki: “ Lyanok”, “Plyatsen”, “Milet”, “Mlynok”.

(2. pielikums).

Mēs piešķīrām lielu nozīmi darbam ar vecākiem. Kopā ar vecākiem notika brīvdienas, bērnu un vecāku mākslinieciskās jaunrades izstādes, pasākumi “Mana ģimene”, “Mūsu dzimtene - Baltkrievija” (2.pielikums).

2.3. Kontroleksperiments

Kontroleksperimenta mērķis ir pārbaudīt izstrādātā pasākumu kompleksa efektivitāti - klasē un ikdienā - vecākā pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības līmeņa uzlabošanai.

Lai noteiktu veiktā darba efektivitāti, mēs izmantojām to pašu diagnostikas materiālu kā noskaidrošanas eksperimentā. Kontroleksperimenta rezultāti ir parādīti 4.-5.tabulā un Zīm. 2.

4. tabula

Kontroleksperimenta rezultāti eksperimentālajai grupai

Bērna vārds

Vides zināšanu veidošanās līmenis

Attieksme pret pasauli dabu

Vidējais vērtējums

Vispārējais līmenis

par dzīvnieku pasauli

par augu pasauli

par nedzīvo dabu

par gadalaikiem

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

Rezultāts punktos

Evolūcijas līmenis

3. Sveta K.

5. Aloša D.

6. Marats M.

Līdzīgi dokumenti

Tautas rituālu un svētku izcelsme tautas pedagoģijā. Tautas rituālu un svētku izglītojošais potenciāls kā pirmsskolas vecuma bērnu morālās audzināšanas līdzeklis. Pirmsskolas izglītības programmas "Bērnība" metodiskie aspekti un analīze.

kursa darbs, pievienots 19.03.2014


Pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās izglītības integratīvās tendences. Visaptveroši vides satura pasākumi pirmsskolas izglītības iestādē. Pirmsskolas vecuma bērnu vides zināšanu un emocionālās attieksmes pret dabu eksperimentāls pētījums.

kursa darbs, pievienots 20.09.2010


Sporta brīvdienu klasifikācija, to nozīme pirmsskolas vecuma bērnu aktīvās atpūtas organizēšanā. Pedagoģiskās un metodiskās prasības sporta spēļu organizēšanai. Fiziskās kultūras brīvdienu projektu sastādīšana vecākā pirmsskolas vecuma bērniem.

kursa darbs, pievienots 03.04.2011


Vidējā pirmsskolas vecuma bērnu izglītības pedagoģisko apstākļu un ekoloģiskās kultūras pamatu izpēte. Mācību priekšmetu attīstošās vides kā vides izglītības līdzekļa izmantošanas metodikas analīze. Bērnu iepazīstināšana ar ekoloģisko kultūru.

kursa darbs, pievienots 18.02.2014


Vecāku un bērnu kopīgu brīvdienu rīkošanas iezīmes. Pirmsskolas iestādes darba ar ģimeni formas un saturs. Didaktisko un izglītojošo spēļu izmantošana elementāru matemātisko attēlojumu veidošanai brīvdienu organizēšanā.

kursa darbs, pievienots 12.08.2013


Svētku loma Krievijā. Pirmsskolas vecuma bērnu brīvdienu un brīvā laika aktivitāšu tēmas un saturs. Izklaides pasākumu organizēšanas un vadīšanas metodes bērnu izglītības iestādē. Ekoloģisko svētku "Zemes diena" scenārijs.

abstrakts, pievienots 19.10.2012


Mazu bērnu attīstības iezīmes. Muzikālais pavadījums kā metodisks līdzeklis. Klasiskās dejas sistēmas deju vingrinājumu izpēte. Tautas deju izmantošanas paņēmieni un metodes pirmsskolas vecuma bērnu estētiskajā attīstībā.

kursa darbs, pievienots 12.11.2014


Daba kā universāla vērtība. Pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītības satura zinātniskā bāze. Elementārās meklēšanas aktivitātes ietekme uz bērnu sensoro izglītību. Darbs dabā kā galvenā sensorās izglītības metode.

kursa darbs, pievienots 04.08.2011


Tautas tradīciju (folkloras) izmantošanas vērtība vidējā pirmsskolas vecuma bērnu attīstībā. Pirmsskolas vecuma bērnu muzikālo un māksliniecisko aktivitāšu organizēšana izklaides veidā (tautas svētki) - "Maļsvētku pankūku ēdājs", metodika.

kursa darbs, pievienots 16.04.2014


Krievu tautas svētku, rituālu un spēļu raksturojums, to nepieciešamības un nozīmes novērtējums jaunākās paaudzes audzināšanā. Krievu spēļu atšķirīgās iezīmes pirmsskolas vecuma bērniem, to klasifikācija un šķirnes, izmantotie materiāli.

Mutvārdu tautas māksla ir to cilvēku verbālā jaunrade, kas savus skaņdarbus nepieraksta, bet nodod mutiski (no mutes mutē) no paaudzes paaudzē. Mutvārdu mākslas autori ir cilvēki, nevis indivīdi.

Nepieciešamība pēc vieglas iegaumēšanas, pārraidīšanas un mutvārdu saglabāšanas atmiņā radīja nepieciešamību sacerēt verbālās formas vieglos atskaņos, ritmos un organiski apvienot tās ar mūziku un dziedāšanu. (Bezrukova. Pamati ...),

Mutvārdu tautas mākslas galvenās iezīmes: mutvārdu esamības forma un mainīgums, atkārtots pasaku, dziesmu, eposu u.c. dažādi izpildītāji (teicēji).

Jakuti visā savā vēsturē ir radījuši un jaunajos apstākļos turpina radīt dažādus folkloras darbus. Varonīgie eposi - olonkho, tautasdziesmas - yryalar, pasakas - kepseen un ostuoruya, vēsturiskās leģendas - bylyrgy sehenner, kas ir sava veida mutvārdu pagātnes hronika, mēles griezēji - chabyrgakh, mīklas - taabyrynnar, sakāmvārdi un teicieni - хоһоноnoru , ir kļuvuši plaši izplatīti. Agrāk bija mitoloģiski nostāsti par zemes, floras un faunas izcelsmi un cilvēku. Tika izstrādāta rituālā dzeja algysy, t.i., pieburti un burvestības, kā arī šamaņu folklora - oyuun toyuga. Visi šie darbi figurālā formā atveido jakutu tautas vēsturisko, darba un sociālo dzīvi, pauž viņu pasaules uzskatu un estētisko attieksmi pret realitāti.

Folklora mums ir saglabājusi dziesmas, kuras jakuti dziedāja gadsimtiem ilgi. Garās ikdienas dziesmas atklāj tautas ikdienu un dzīvesveidu. Šajās dziesmās savdabīgi aprakstīta cilvēku dzīve: aprakstot sadzīves priekšmetu (piemēram, slotas), vilces dzīvnieku u.c. “dzīvi un darbību”.

Olonkho ir jakutu varoņeposa parastais nosaukums, kas sastāv no daudzām lieliskām pasakām. To vidējais lielums ir 10-15 tūkstoši poētisku rindu. Lielie olonkho sasniedz 20 vai vairāk tūkstošus dzejas rindu. Pateicoties dažādu sižetu piesārņojumam, jakutu olonhosuti (olonkho stāstītāji) pagātnē radīja vēl lielākus olonkos, taču tie palika nepierakstīti.

Jakutu olonkho pirmsākumi meklējami tajos laikos, kad jakutu senči dzīvoja savā bijušajā dzimtenē un cieši sazinājās ar senajiem Altaja un Sajanu turku-mongoļu tautu senčiem. Par to liecina olonkho sižeta kopība ar šo tautu eposa sižetu, valodas un vārdu krājuma struktūras līdzība. Saistībā ar iepriekš minēto jāatzīmē, ka viena no galvenajām olonkho kā žanra iezīmēm ir tā savdabīgais historisms. Olonkho ir iecerēts, radīts un pasniegts kā sava veida visas cilvēku cilts vēsture, šī vārda plašākajā nozīmē - visas cilvēku sabiedrības. Kā vēsta tautas leģendas, viņu senči dzīvojuši tālu dienvidos, stepju plašumos. Pēc zinātnieku domām, viņi dzīvoja Baikāla reģionā, blakus turku, mongoļu un tungusu-mandžūru ciltīm.

Ja olonkho radās dienvidos, tad tur varēja rasties arī citi tautas mākslas žanri - pasakas, rituālā dzeja, sakāmvārdi un teicieni. Par to liecina atsevišķu motīvu līdzība, dažkārt veseli jakutu darbi ar Sibīrijas turku un mongoļu darbiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām. Daudz līdzību ir arī mitoloģijā, reliģiskajos priekšstatos un daļēji arī šamaņu kultā. Jakutu varoņeposs - Olonho kopš 2005. gada ir iekļauts UNESCO pasaules cilvēces mutvārdu un nemateriālā mantojuma šedevru sarakstā.

Civilizācijas attīstība ir mainījusi ne tikai vidi, bet arī cilvēka garīgās pasaules būtību. Skaistuma, labvēlības, līdzdalības, empātijas jēdzieni kļūst par izņēmumu, nevis normu. Cilvēka garīgā nabadzība noveda pie viņa atsvešināšanās no dabas. Tas viss noved pie daudzu priekšstatu pārdomāšanas par cilvēku, sabiedrību, kultūru, dabu, vidi kā cilvēka dzīves sistēmu un prasa “jauna” cilvēka izglītību, indivīda un sabiedrības ekoloģiskās kultūras veidošanos.

Tagad pie mums pamazām atgriežas nacionālā atmiņa, un mēs sākam jaunā veidā attiekties pret senajiem svētkiem, tradīcijām, folkloru, mākslas amatniecību, kurā tauta mums atstāja vērtīgāko no saviem kultūras sasniegumiem, izsijātu cauri gadsimtu sietam. .

Mutvārdīgajā tautas mākslā ir saglabājušās tautas īpašās rakstura iezīmes, tiem piemītošās morālās vērtības, priekšstati par labestību, skaistumu, patiesību, smagu darbu. Iepazīstinot pirmsskolas vecuma bērnus ar mutvārdu tautas mākslu, iepazīstinām viņus ar morāles universālajām vērtībām.

Apelācija pie mutvārdu tautas mākslas avotiem būtiski palielina vides izglītības izglītojošo potenciālu, kas kļūst par būtisku faktoru, kā rezultātā paaugstinās vecākā pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās kultūras veidošanas efektivitāte. Turklāt joku, mēles griešanas, sakāmvārdu izmantošana jebkurā nodarbībā ir laba garastāvokļa uzturēšana, priecīga sajūta komandā, līdzeklis bērnu vajadzību apmierināšanai radošumā.

Šobrīd jau agrīnā pirmsskolas vecumā ir jāveido pareiza vides domāšana un uzvedība. Vides zināšanu specifika ir tāda, ka to pamatā ir daudzu zinātņu zināšanu sistēma. Bērniem kopumā jāapgūst ļoti "sausas" zinātniskās zināšanas, kas ir ekoloģijas kodols. Un te talkā nāk tautas pedagoģija, mutvārdu tautas māksla. Pieredzes novitāte ir tāda, ka folklorā ietvertās ekoloģiskās zināšanas bērniem tiek sniegtas pieejamā veidā: stāstījuma, īsu aforistisku teicienu, spēļu veidā. Spilgtas figurālas mācības bērni viegli atceras. Maņu līmenī bērni saņem idejas par universālumu.

Ekoloģija etnosā ieņem īpašu vietu starp dažādiem ekoloģiskās kultūras veidošanas līdzekļiem, kas atklājas kopšanas par vidi tradīcijās un tiek nodota no paaudzes paaudzē caur dažādiem kultūras elementiem - mitoloģiju, reliģiju, radošumu.

Tautas ekoloģiskā kultūra kā zināms zināšanu, prasmju un iemaņu kopums, kas pamazām uzkrāts, gadsimtiem rūpīgi atlasīts, sistematizēts un stingri nostiprināts paražās, tradīcijās, rituālos, uzvedības stereotipos, nerakstītos likumos un attiecību noteikumos ar dabu. Tautas ekoloģiskā pieredze rada lielu pedagoģisku interesi, jo bez tās ir grūti izdzīvot ne tikai savvaļas, skarbajā, bet arī kultivētajā dabā.

Pēdējā laikā pieaug interese par etnopedagoģiskiem pētījumiem, tostarp tiem, kas saistīti ar dažādiem vecāku pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās kultūras veidošanas jautājumiem. Tas saistīts arī ar sabiedrības apziņu par nacionālās un universālās garīgās kultūras pēctecību.

Vides vērtības, kas jau sen pastāv cilvēku vidū, veido stingrus vides standartus, kas ietverti pedagoģiskajās idejās, tradīcijās un paražās. Mutvārdu tautas mākslā ir milzīgs vides materiāla daudzums, kas nav izsmēlis savas izglītības iespējas un potenciālu. Gadsimtiem senā tautas pieredze ir tautas kultūras, tautas ekoloģijas kase. L.T. Jonins rakstīja: “Iznīcini tradīciju, un tu atņemsi sociālajam organismam tā aizsargapvalku un nolemsi to lēnam, bet neizbēgamam nāves procesam.”

Līdz mūsdienām mutvārdu tautas mākslas līdzekļi ir nemirstīgi: dziesmas, pasakas, mīklas, sakāmvārdi un teicieni. Tautas dvēseles spēks un skaistums iemiesojas folklorā. Tas parāda rūpīgu attieksmi pret dabu, cilvēka vēlmi iepazīt apkārtējo pasauli.

Mīklām ir svarīga loma. Tautas mīklas ir efektīvs skolēnu ekoloģiskās izglītības līdzeklis. Ir daudz noslēpumu. Ir mīklas-apraksti, mīklas-jautājumi, mīklas-uzdevumi. Viņi visi māca, izglīto un attīsta.

Mīklās iekļauts lielisks izglītojošs materiāls, kas pirmsskolas vecuma bērnus bagātina ar informāciju par floras un faunas pārstāvjiem, padziļinot ekoloģiskās idejas un zināšanas. Mīklās saplūst tēlainība, dzeja un tautas uzskati par dabu un tās iemītniekiem. Mīkla ikdienas ikdienas priekšmetus padara pārsteidzoši interesantus, tāli un noslēpumaini dabas spēki kļūst saprotamāki un tuvāki.

Īpaša uzmanība tiek pievērsta sakāmvārdiem, kas satur tautas gudrības. Pateicoties tēlainībai, domas pilnīgumam, sakāmvārdi ietekmē ne tikai bērnu prātu, bet arī jūtas. Iedibinot augstas morāles koncepcijas, kas pārbaudītas paaudžu pieredzē, tās audzina godīgumu, mīlestību pret dabu un darbu. Tas nosaka viņu lomu vides izglītībā.

Tautas atmiņa glabā daudzas zīmes, kas ir tautas zinātne, jo tās ir sava veida tautas zināšanu sistēma par dabu, tās parādībām. Tie fiksē notiekošo parādību cēloņu un seku sakarības un izmaiņas dabiskajā vidē, kuru izpratne veicina bērnu pasaules uztveres izglītošanu.

Pasakām ir liels izglītojošs potenciāls. Tautas pasaka ir morāles mācība. Pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens, laba mācība labajam biedram. Un šīs mācības caurvij visu pasaku mantojumu. Tie satur bagātīgu materiālu par vietējo dabu, floru un faunu. Arī pasakās spilgti attēloti nedzīvās dabas objekti. Pasakām ir īpaša loma pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās kultūras veidošanā, jo tās atspoguļo cilvēku rūpīgo attieksmi pret dabu. Tautas radītās pasakas veicina emocionālas un estētiskas attieksmes veidošanos pret dabu, kas zināmā mērā kalpo, lai pārvarētu patērētāja pieeju tai.

Liels izglītības potenciāls un iespējas pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās kultūras veidošanā ir brīvdienas, kas pilnībā atspoguļo cilvēka un dabas attiecības. Viņi iemiesoja mūsu senču priekšstatus par dabu kā viņu pašu turpinājumu un par sevi kā organisku apkārtējās pasaules sastāvdaļu.

Katrai tautai ir savas komunikācijas ar dabu tradīcijas. Katra tauta rūpīgi saglabā savu senču ekoloģiskās derības. Visspilgtāk tie izpaužas jakutu tautas senču vidū, kuru pasaules skatījumā joprojām saglabājusies dabas "cilvēciskā tapšana", tās sāpju sajūta kā savējā. Senčiem nebija zinātnisku zināšanu, taču viņiem bija milzīga empīriskā pieredze, viņi spēja ievērot, ievēroja pasauli valdošos likumus un pielāgojās tiem, jo ​​bez tā viņi nevarēja izdzīvot, it īpaši mūsu ziemeļu klimatiskajos apstākļos. Tāpēc programmā papildus krievu kultūras studijām ir iekļauta arī jakutu tautas kultūras izzināšana: viņu tradīcijas, svētki, rituāli, jo tie satur nenovērtējamu saskarsmes ar dabu pieredzi (PIELIKUMS). Tautas mākslas darbu iekļaušana programmas saturā ļauj dažādot nodarbību vadīšanas formas.

Mūsu senču tradicionālajā kultūrā jau no mazotnes bērns sajuta radniecību, vienotību ar ārpasauli, saprata, ka cilvēks ar ārpasauli radīts pēc tiem pašiem likumiem. Bet diemžēl šobrīd cilvēks ir pārkāpis harmoniju attiecībā pret ārpasauli, un tas ir novedis pie briesmīgām vides katastrofām. Cilvēkam to nav iespējams salabot, jo. viņš arī:

• neapzinās savu radniecību un saikni ar dabisko vidi, visu dzīvo būtņu kopējo mājvietu;
• neatteiksies no iedibinātajiem stereotipiem, domājot, ka viss šajā mājā ir viņam;
• neatbrīvojas no paviršības un apzinās atbildību par visa dzīvā likteni;
• neapgūs jauno harmonisku attiecību stratēģiju ar ārpasauli.

Tāpēc svarīgi jau bērnībā likt un veidot ekoloģiskās kultūras pamatus. Bērnu tālākā attieksme pret dabu lielā mērā būs atkarīga no tā, cik dziļi viņos tiks izaudzināta estētiskā un morālā attieksme pret dabas objektiem.

Galvenajām idejām dažādās cilvēka darbībās jābūt:

Mājas ideja (no savām mājām, mazas dzimtenes līdz izpratnei par globālo pasaules uzskatu - "Zeme ir mūsu kopīgās mājas");

Ideja par integritāti un universālu savstarpēju savienojumu (“viss ir saistīts ar visu”);

Darba ideja vides pārveidošanā.

Bērni apgūst mutvārdu tautas mākslas darbus, iepazīstas ar tautas zīmēm, kurām tautas kalendārā ir īpaša vieta, ar svētkiem un rituāliem, kas saistīti ar saules pielūgšanu, kas senatnē cilvēkiem nozīmēja tik daudz. Nodarbībās tiek izmantoti arī ticējumi par akmeņiem, to kulta lomu, ūdens, zemes dzīvības spēku, tautas mīklas par priekšmetiem un dabas parādībām, pasakas, kurās Jarilo-saule, Pavasara-sarkans, Morozko personificē dabas parādības, ir savas. rakstzīmes.

Kopš seniem laikiem dažādās tautās ir izveidojusies kulta attieksme pret kokiem kā tiešā augu spēka iemiesojumu. Pētot augus, kā vienu no savvaļas valstībām, tiek izmantoti sakāmvārdi un teicieni, kuriem ir vides saturs (“Kas mežu cirst, tas vietas izkaltē, mākoņus no laukiem dzen, bēdu kaudzes sev gatavo; un kas mežu stāda un sēj, ka mitrums laukos ir”, “Es iestādīju vienu koku, es savu mūžu neesmu veltīgi nodzīvojis”), kā arī sakāmvārdi un teicieni, kas vēsta gadsimtiem senu pieredzi (“Nopļauj izkapti, kamēr rasa, rasa ir nokritusi - un mēs esam mājās). Klasē bērni iepazīstas ar tradīcijām, kas saistītas ar augiem (Ivans Kupala, Trīsvienība, Jaunais gads). Īpaša uzmanība pievērsta mūsu Dzimtenes simbolam – bērzam, par kuru tautā tapuši daudzi darbi.

Dzīvnieku un putnu attēli piepilda visu pasaules tautu mutvārdu mākslu. Apgūstot dzīvnieku valsti, klasē tiek izmantotas gan pasakas, gan sakāmvārdi ar teicieniem, gan tautas zīmes, mīklas. Nozīmīga vieta atvēlēta ekoloģiska satura pasakām, kas tēlainā veidā stāsta par organismu mijiedarbību dabā, par dažādām barības sakarībām, kuru pārkāpšana draud ar katastrofu uz mūžu.

Mūsu daudznacionālajā pilsētā dažādu tautu svētki un rituāli savijas ar vienu un to pašu cieņu, un tiek svinēti tatāru Sabantujs un krievu masļeņicas, un ukraiņu dziesmas, un jakuts jsjahs. Tāpēc klasē uzmanība tiek pievērsta arī svētkiem, kas pilnībā atspoguļo cilvēka un dabas attiecības, atklāj ideju par cilvēka un dabas principu vienotību, to kopīgās saknes, veido estētisku, laipnu, gādīgu attieksmi pret dzimtā daba - tā kopīgā lieta, kas vieno mūs visus neatkarīgi no tautības.

Bērni iepazīstas arī ar ziemeļu tautu mutvārdu mākslu, kuras joprojām glabā savu senču ekoloģiskos priekšrakstus un tradīcijas. Tie ir salidojumi, literārās viesistabas, apaļie galdi, ekskursijas, spēles, viktorīnas, brīvdienas utt.

Tiek izmantotas arī dažādas metodes - verbālās, demonstrācijas, praktiskās. Bērni ne tikai iepazīstas ar skolotājas piedāvātajiem darbiem, bet arī mācās atrast darbus par doto tēmu, darbā iesaistot mammas un tētus, vecvecākus.

Strādājot ar pasakām, pirmsskolas vecuma bērni klausās lasīšanu, skatās video, zīmē, ilustrē, montē mozaīku, komponē, fantazē. Strādājot ar mīklām, tiek izmantoti arī visdažādākie uzdevumu veidi. Pati daba ir neizsmeļams noslēpumu un noslēpumu avots, un jo īpaši augošam cilvēkam. Viņam mīklas ir visa pasaule. Protams, mīklas saturs ir vērsts uz atbildes atrašanu. Bet, lai atbildētu, ir jāatklāj mīklas dziļā būtība. Katras mīklas atrisināšana ir neliels pētījums.

Strādājot ar mīklām, svarīgi neaprobežoties tikai ar vienzilbisku mīklu, bet gan pievērst uzmanību vairākām problēmām, kas rodas, iepazīstoties ar mīklas saturu. Un tad dabas pasaule ar tās likumiem un likumsakarībām kļūst par mazo kāpēc pētniecisko laboratoriju. Bērni paši mācās minēt mīklas, izmantojot savas zināšanas par kādu konkrētu dabas objektu vai parādību.

Strādājot ar teicieniem un sakāmvārdiem, bērni ne tikai mācās izprast un izskaidrot to dziļo nozīmi, bet arī mācās atrast un salīdzināt dažādu tautu sakāmvārdus. Viņi mācās izvēlēties precīzāko un precīzāko sakāmvārdu vai teicienu, kas ir piemērots konkrētai situācijai, vienlaikus bagātinot ne tikai savas vides zināšanas, bet arī vārdu krājumu.

Apgūstot sadaļu par cilvēku kā dzīvu organismu, viņa veselību un tās saglabāšanas veidiem, bērni iepazīstas ar eposiem par krievu varoņiem, krievu virtuves tradīcijām, sakāmvārdiem un teicieniem (“Vēders izsalcis, galva auksta un kājas siltas”, “Slims – dziedini, bet esi vesels – uzmanies”, “Kur veselība, tur skaistums”). Tiek rīkoti salidojumi, kuros bērni mācās krievu tējas dzeršanas tradīcijas, mūsu ārstniecības augu ārstnieciskās īpašības.

Tautas mākslas darbu izmantošana ļauj padarīt apkārtējās pasaules izpētes darbību bērnam radošu, vēlamu un interesantu, attīstīt viņa iedzimto izziņas interesi. Vēlme iekļūt parādību būtībā, rast atbildes uz daudziem "kāpēc". Pateicoties tam, izziņas darbībai ir lielākas iespējas intelektuālo, emocionālo un efektīvā-gribas īpašību veidošanai, kas rada pamatu atbildīgai un laipnai attieksmei pret savas dzīves vidi.

Neviens neapšauba nepieciešamību uzlabot jaunākās paaudzes ekoloģisko kultūru pašreizējā sabiedrības attīstības stadijā. Un mutvārdu tautas mākslas izmantošana šim nolūkam veicina ne tikai vides apziņas vairošanu, šīs nenovērtējamās pagātnes paaudžu vides pieredzes apgūšanu, bet arī palīdz ieaudzināt dzimtenes mīlestības, lepnuma sajūtu un pieķeršanos kultūras mantojumam. no cilvēkiem. Šī darba pieredze sniedz iespēju:

Dažādot vides izglītības metodes un formas;

Iesaistīt lielu skaitu bērnu tautas kultūras izzināšanā;

Padziļināt apkārtējās pasaules estētisko uztveri; ieaudzināt bērnos patriotisma sajūtu jau no pirmsskolas vecuma.

Cilvēku ekoloģiskās pieredzes izpēte ļauj bērnam veidot morālo vērtību sistēmu, jaunu skatījumu uz apkārtējo pasauli un savu vietu tajā.

Secinājums. Mutvārdu tautas mākslas izglītojošā potenciāla īstenošana veicina vecākā pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās kultūras efektīvu veidošanos atbilstoši viņu individuālajām un personīgajām spējām un iespējām. Iepazīšanās ar tautas ekoloģisko pieredzi ļauj bērnam veidot morālo vērtību sistēmu, jaunu skatījumu uz apkārtējo pasauli un savu vietu tajā. Tādējādi ekoloģiskā kultūra mums parādās kā sociāli nozīmīga cilvēka īpašība, kas veidojas uz aktīvas izziņas un praktiskas darbības, komunikācijas pamata.

Tēma: Folkloras izmantošana pirmsskolas vecuma bērnu vides izglītībā
Rūpējieties par šiem ūdeņiem, šīm zemēm.
Mīlot pat mazu zāles stiebru,
Rūpējieties par visiem dzīvniekiem dabā,
Nogalini tikai sevī esošos zvērus...
Ekoloģiskās kultūras izglītība ir viens no svarīgiem pirmsskolas vecuma bērna personības vispusīgas attīstības virzieniem. Jau no mazotnes nepieciešams audzināt gādīgu attieksmi pret dabu, jo. vislabvēlīgākais periods vides izglītības problēmu risināšanai ir pirmsskolas vecums. Mazs bērns pēta pasauli ar atvērtu prātu un sirdi. Un tas, kā viņš attieksies pret šo pasauli, vai viņš iemācīsies būt dedzīgs saimnieks, dabu mīlošs un saprotošs, uztverot sevi kā daļu no vienotas ekoloģiskas sistēmas, lielā mērā ir atkarīgs no viņa audzināšanā iesaistītajiem pieaugušajiem. Folklora sniedz nenovērtējamu palīdzību vides izglītībā. Folkloras līdzekļi (mīklas, sakāmvārdi, teicieni, pasakas) palīdz ātri gūt panākumus bērnu izglītībā un audzināšanā. Folklora ir tautas gudrības avots attiecībās ar dabu. Jo ekoloģiskās kultūras pirmsākumi rodas gadsimtiem ilgajā cilvēku pieredzē, tradīcijās par atbildīgu un rūpīgu attieksmi pret savas dzimtās zemes dabas bagātībām. Senos laikos mūsu senči labi zināja dabisko iedzīvotāju dzīvi, viņu attiecības un kopsakarības. Viņi nebija lasītprasmi un neprasa rakstu valodu, prata lasīt dabas grāmatu un nodot uzkrātās zināšanas un prasmes jaunajai paaudzei. Tautas zināšanas, kas palīdz cilvēkiem izdzīvot skarbajā dabā, atspoguļojas folklorā, kas, pēc A. N. Tolstoja domām, kā “mutiskā literatūra bija tautas cieņa un prāts: tā veidoja un stiprināja tās morālo raksturu, bija tās vēsturiskā atmiņa, svētku apģērbs bija viņa dvēsele un piepildīts ar dziļu saturu visu savu dimensiju dzīvi, plūstot saskaņā ar paražām un rituāliem, kas saistīti ar viņa darbu, dabu un tēvu un vectēvu godināšanu.
Ikdienā mērķtiecīgi un sistemātiski jākrāj sensorā un praktiskā pieredze, jāvingrina bērni apgūto zināšanu un prasmju pielietošanā, jārosina un jāuztur intereses izpausme par apkārtējo pasauli.
Vidēja pirmsskolas vecuma bērnu ekoloģiskās izglītības tehnoloģijai ir šādas struktūras sastāvdaļas:
bērnudārza dabas zonas objektu (akvārija zivtiņas, egles, rudens puķes un pavasara prīmulas uz vietas) novērojumu cikli.
ikmēneša (katru nedēļu) sezonālo dabas parādību novērojumi un vienlaicīga piktogrammu kalendāra uzturēšana, šie novērojumi attīsta bērnu novērošanas prasmes, māca pamanīt parādību izmaiņas;
vairāku bērnu un skolotāja kopīga darbība dabas nostūrī, veidojot prasmi sazināties ar dzīvām būtnēm, darba prasmes uzturēt tām nepieciešamos dzīves apstākļus; attīstīt bērnu morālās īpašības, jēgpilnu izpratni par darba operāciju nepieciešamību;
putnu barošana un novērošana, kas attīsta bērnu morālās īpašības, vēlmi praktiski palīdzēt putniem; pirmsskolas vecuma bērni papildus gūst priekšstatus par putnu daudzveidību, kā arī spēju šīs idejas fiksēt kalendārā ar attēlu palīdzību;
"dārzs uz loga", divu "didaktisko" sīpolu audzēšana stikla traukos (dažādos apstākļos), iknedēļas to novērojumi un skices kalendārā. Tas attīsta bērnu novērošanu, spēju pamanīt izmaiņas augošajos augos, izprast nevienlīdzīgo apstākļu nozīmi to augšanai.
Savā darbā viņi paļāvās uz R. A. Borganova programmu “Tugan yak tabigate belan tanyshtyru”.
Tatāru tautas māksla nebeidz pārsteigt un pārsteigt ar savu dziļo saturu un perfekto formu. Tās nozīme ir milzīga. Pedagogs, kuram pieder folkloras materiāls, zina mīklas, sakāmvārdus, teicienus, pasakas, kas prot lasīt emocionāli, ar sajūtu, ātrāk gūst panākumus bērnu mācībā un audzināšanā. Tāpēc ļoti svarīgi ir praksē izmantot folkloras līdzekļus.
Novērošanas procesā bērniem tika piedāvātas mīklas, mēles griezēji, skaitīšanas atskaņas, riešanas, sakāmvārdi un teicieni, dziesmas, pasakas, mazi dzejoļi. V
Praksē tika izmantotas mīklas. Ir daudz noslēpumu. Ir mīklas - apraksts, mīklas - jautājumi, mīklas - uzdevumi.
Ipi tugel, su tugel,
Avyr tugel, az tugel,
Ansyz yashү mөmkin tүgel. (hawa)
Тәңкә Karlārs Sipkens,
Җirne ap-ak itken,
Chyrshy, kaen, imәn
Kardāns chikman kigan.
Bu kaichang? (shoo)
Mīklas ir gudras, ļoti poētiskas, daudzas satur morālu ideju. Attiecīgi tiem ir ietekme uz garīgo, estētisko un morālo izglītību. Senatnē viņi, iespējams, visas šīs funkcijas pildīja vairāk vai mazāk vienādi. Taču vēlāk par dominējošo principu viņos kļuva garīgā izglītība. Viņi arī bagātina prātu ar informāciju par dabu un zināšanām no visdažādākajām cilvēka dzīves jomām. Mīkla attīsta bērna novērošanu. Jo uzmanīgāks bērns, jo labāk un ātrāk viņš uzmin mīklas.
Novērošanas noslēpumu krājumu var padarīt ļoti interesantu.
Vēl viens mazo folkloras formu veids ir mēles vērpēji, konkurētspējīgs un rotaļīgs sākums, kas bērniem ir acīmredzams un pievilcīgs. Mēles griežu izmantošana kā vingrinājumi artikulācijas uzlabošanai ir lieliska. Viņi izmantoja mēles griezējus ar vārdiem, kas saistīti ar dabu.
Җәyneң yamle konnәrendә
Җilәk җyya Җәmilа.
Kara karga kardana bara
Kanatlaryn kaga-kaga.
No visiem bērnu mutvārdu jaunrades žanriem interesanta ir arī atskaņu skaitīšana. Skaitīšanas tabulas ir pieņemts saukt par īsiem atskaņām, ko bērni izmanto, lai noteiktu, vadītu vai sadalītu spēles.
Kaenda ir haga.
Imandә - chypchyk,
Җirdә - elan.
havada - košs,
Bar sin da och!
Barkers (dziesmu veids) veic arī izglītojošas funkcijas. Tie veicina pozitīvas attieksmes veidošanos bērnos pret dabu, vienam pret otru. Tie parasti ir saistīti ar gadalaiku vai atsevišķām dabas parādībām: februārī bērni sauc sauli; pavasarī - viņi sauc putnus; vasarā - viņi prasa, lai līst vai beidzas.
Kojaš, Čak!

Tas sāp!

Bez uynarbyz җylytkach.

Sierčiks, sirčiks,

Kүk kүlmәgenne kiep chyk;

Jeneke Bulmasa,

Atanykyn kiep chyk.

Yangyr yau, yau, yau!

Blue kotә җir, җir, җir!

Bezgә kүməch bir, bir!

Tādējādi barkeri ir sava veida veids, kā iepazīstināt bērnus ar dabu, vienkāršākajām parādību sakarībām (pavasaris - putnu ierašanās, varavīksne - lietus, rudens - raža utt.).

Sakāmvārdi un teicieni ir viens no galvenajiem un populārākajiem tautas radošuma veidiem. Volgas reģiona tautas ir radījušas neskaitāmus dziļi jēgpilnus, patiesus, asprātīgus un mākslinieciski spilgtus sakāmvārdus un teicienus.

Agach belenә җimeshennәn,

Ādams - eshennen.

Tautasdziesmas ir sarežģītāka tautas dzejas forma nekā mīklas un sakāmvārdi. Dziesmu galvenais mērķis ir ieaudzināt mīlestību pret skaisto, attīstīt estētiskus uzskatus un gaumi. Piemēram, šūpuļdziesmu saturs ir pārpilns ar poētiskiem putnu, savvaļas dzīvnieku, mājdzīvnieku attēliem.

Dziesmas, dziesmas - Nechkabil,

Bala tirbäteräkil.

Җyly җirdә Yashәrsen,

Ap - ak kүmәch asharsyn,

Tamle sotlәr echrsen,

Ašaps Tugačs Uynarsins,

Uinap tygach yoklarsyn.

Balli-bau!

Pasaka ir senākā folkloras forma. E.N. Vodovozova ieteica tautas pasakas izvēlēties apzināti: "Jāsāk ar pilnīgi saprotamām pasakām, kur galveno lomu spēlē bērniem pazīstami dzīvnieki, kur ir pareizs dabas apraksts." Piemēram, “Kaķis un lapsa”, “Mānīgā lapsa”, pasakas par gadalaikiem “Ai belan koyash”, “Bulak kemga?”

Tautas svētki ir nacionālās kultūras dārgumu krātuve. Visi tautas svētki ir saistīti ar cilvēka darba aktivitāti, ar gadalaiku izmaiņām dabā, tautai nozīmīgiem notikumiem un datumiem. Pavadījām tādas brīvdienas kā Sombel, Nauruz (jauna diena), Karga botkasy, Sabantuy (pirms pavasara cikla sākuma).

Vasarā viņa lūdza bērnus pastāstīt, kur viņi vasarā bijuši, kur devušies kopā ar vecākiem, vai bijuši dabā, kas interesants notika brīvdienās, kādus iespaidus atstājuši viesošanās vasarnīcā, ciemā un citas vietas. Pastaigas laikā vērojām vietas ziedošos augus. Vadīja spēles brīvā dabā: “Kyngyrau chachak”, “Kon-ton”, “Inesh asha sikerep chyk”.

Vērojot ziedus, viņi nonāca pie secinājuma, ka visi ziedi ir atšķirīgi. Viņi precizēja ziedu nosaukumus, to uzbūvi, izmēru pazīmes, krāsu, ziedlapu formu utt. Tas mudināja meklēt salīdzinājumus, domāt par nosaukumiem.

Bērni izdomāja mīklas par ziediem.

Torle-torle toste alar,

Bu toslәr kayan kilgan?

Khushbuy isse ankytalar,

Kas ir ana sөrtep yörgәn? (Chәchәklәr)

Nechka yashel sabakta

Yul buenda shar үskәn.

Kai arada җil iskan,

Ak shar ochkan yes kitken. (Tuzganaks)

Viņa stāstīja par kukaiņiem, piemēram, mārīti, tauriņu. Viņa paskaidroja, ka tie palīdz augiem augt. Mācījās dzeju:

Kamka tuti och, och.

Anan salma pesheri,

Atan ashap beteri.

Vasarā bērnu priekšstati par dārzeņiem un augļiem tika paplašināti un pilnveidoti. Kopā ar bērniem laistīja sīpolus. Darba procesā viņa ieteica bērniem apsvērt visus dārzeņus: kā tie aug dārzā, kā tie izskatās no zemes noplēsti, kur dārzeņiem ir galotnes, kur saknes. Mācīja bērniem sakāmvārdus par centību.

Җirne soygan ach bulmas.

Izglītība vienmēr ir bijusi sakāmvārdu galvenais mērķis.

Ikdienā kopā ar bērniem vērojot laikapstākļus, atspoguļojam tos dabas kalendārā. Atsevišķi attēlos attēlotas nedzīvās dabas parādības: saule, lietus, mākoņi, mākoņi, sniegs. Vecāki palīdzēja izgatavot kvalitatīvu uzskates līdzekli.

Pienākuma stūrī iecelts pienākums. Viņi īstenoja individuālu pieeju bērniem: meklēja metodes, kuru mērķis ir saglabāt interesi par rūpēm par augiem un dzīvniekiem, izkopt pozitīvu emocionālu attieksmi pret dzīvām būtnēm.

Sliktos laikapstākļos, kad nebija iespējams staigāt, viņi dziedāja dziesmas, skaitīja dzejoļus, klausījās kompaktdisku ar putnu balsīm. Es lasu bērniem pasakas: “Tөlke belәn kaz”, “Yabalak”, Ayu belәn babay”, “Kәҗә batilare hәm bүre”. Ar bērniem spēlēja āra spēles, piemēram, “Kaķi un peles”, “Kazlar akkošlars.” Turpināja akvārija zivju novērojumu ciklu: “Kā uzlabot zivju dzīves apstākļus?”, “Kāds ir zivs ķermenis. ?”. Ar šo novērojumu palīdzību viņi bērniem parādīja, ka dzīves apstākļus akvārija iemītniekiem rada cilvēki – pieaugušie un bērni, ka akvārijs ir jāuzrauga un jākopj, kā arī noskaidroja bērnu priekšstatus par akvārija īpatnībām. zivju ārējais izskats, ķermeņa uzbūve. Nākotnē plānojam veikt novērojumus: "Kā zivis atpūšas?", "Kāpēc zivīm ir acis?" utt.

Brīvajā laikā viņi kopā ar bērniem apskatīja ziedošu augu sēklas, kuras savāca savā vietnē. Viņi tos izlika kastēs, rādīja pastkartes un lūdza bērniem noteikt, kuram augam ir kādas sēklas. Viņa paskaidroja, ka sēklas gulēs visu rudeni un ziemu, un, kad pienāks pavasaris un kļūs silts, mēs tās stādīsim kopā, lai aug skaisti ziedi.

Esam redzējuši, ka darbā ar pirmsskolas vecuma bērniem ir lietderīgi izmantot dažādus sakāmvārdus.

Tabigatne saklagan - uz yashen aklagan.

Tautas zīmes par dabu satur interesantu izziņas materiālu, māca bērniem vērot, vērīgi aplūkot apkārtni. Piemēram, ja līst saulē, tad tas drīz beigsies.

Yagyr tamchysy su östendä ere bulyp, kүbeklәnep rumpis, yanә yangyr bulyr.

Rudenī tika noskaidroti un paplašināti bērnu priekšstati par sezonālajām izmaiņām dabā un to ietekmi uz augu, dzīvnieku dzīvi, cilvēku aktivitātēm. Rudens pirmajā pusē, kad laiks vēl ir samērā silts, bērni organizēja nedzīvās dabas parādību novērojumus: saules aktivitāti (siltuma un gaismas daudzumu), nokrišņu raksturu, vēju, garumu. dienas. Sistemātiska darba rezultātā bērniem veidojas priekšstats par skaidru un mākoņainu laiku, tā raksturīgajām iezīmēm. Bērni tika mācīti meklēt dažu dabas parādību cēloņus, nodibināt starp tām sakarības, ja tās vizuāli attēlotas: lija lietus - parādījās peļķes; auksts - peļķes ilgstoši neizžūst; nav saules - mākoņains, tumšs; pūš vējš - mākoņi ātri virzās pa debesīm utt.. Tātad, pastaigājoties pa bērnudārza vietu, var pievērst uzmanību ne tikai atsevišķu augu izskatam, bet arī visu augu eksistences veidam - pieķeršanās zeme. Vērojot kopā ar bērniem lapu krāsošanos un pēc tam lapu krišanu, viņi pievērsa bērnu uzmanību apstākļiem, kādos šīs parādības notiek (saule spīd un silda mazāk; zeme kļūst mitra, auksta, tad sasalst; pūš auksti vēji utt. .). Viņi mācīja katrā lapiņā saskatīt skaistumu, pievērsa uzmanību tam, lai lapām būtu cita forma un krāsa; piedāvāja izvēlēties skaistāko no kritušajām lapām. Tajās notika diskusijas par tēmām: “Ko mēs zinām par rudeni”, “Kā dzīvnieki gatavojas ziemai”, “Putni aizlido” un citām. Vecāki darināja rokdarbus no dabīgiem materiāliem. Bērni iemācījās tādus tatāru sakāmvārdus kā:

Yaznyn bailygy - koyash, kozne bailygy - ugysh.

Kyshky kar - kozge ikmak.

Viņi bērniem radīja mīklas, kas apraksta dzīvnieku uzvedību:

Kurš iet gulēt rudenī un ceļas pavasarī? (Lācis)

Uz upēm ir mežstrādnieki

Sudrabbaltos mēteļos.

No kokiem, zariem, māla

Veidojiet spēcīgus aizsprostus. (bebri)

Rudenī tas iekāps spraugā,

Un pamosties pavasarī. (Lidot)

Kurš veikli lec pa kokiem

Un lido līdz ozoliem?

Kas slēpj riekstus dobumā,

Žāvēt sēnes ziemai? (Vāvere).

Ar pasaku palīdzību dzīvnieki tika iepazīstināti ar pasaku tēliem. Viņus salīdzināja ar īstajiem meža iemītniekiem (zaķi, vilku, lāci, lapsu). Viņi skaidroja, ka īstais mežs ir pilns ar dažādiem dzīvniekiem, putniem un citiem meža iemītniekiem. Nevienam tie nerūp – viņi paši prot dabūt barību: vieni krāj krājumus ziemai, bet citi gatavojas ziemas guļai.

Rudens veltes tika noliktas kādā dabas stūrītī - dārzeņi, augļi, ogas. Bērniem mācīja tos atšķirt pēc izskata, garšas un pareizi nosaukt. Ir svarīgi mācīt bērniem, ka augi aug no sēklām. Vietnē savāktās sēklas var novietot dabas stūrī.

Pastaigas laikā viņi iepazīstināja bērnus ar rudenim raksturīgiem pieaugušo darbiem: pievērsiet uzmanību rudens lapotnes novākšanai, zemes rakšanai zem krūmiem utt.

Gada ziemas periodā, kad laikapstākļu dēļ bērniem ir ierobežotas iespējas iepazīt dabu, dabas stūrītis grupā ir nozīmīgs līdzeklis saturīga darba veikšanai ar pirmsskolas vecuma bērniem. Zināšanas par dabu, rudenī apgūtās prasmes paplašinās un padziļinās. Viņi bērniem parādīja, ka istabas augi un dzīvnieki dabas nostūrī jūtas tikpat labi kā vasarā. Augi palikuši zaļi, daži no tiem zied; dzīvnieki ir mobili, vada aktīvu dzīvesveidu. Bērni kopā ar skolotāju nosaka šo parādību cēloņus (telpa ir silta, gaiša, dzīvnieki tiek regulāri baroti, augi dzirdināti, pagriezti pret gaismu). Tādējādi augu un dzīvnieku dzīves apstākļi atbilst viņu vajadzībām.

Salīdzinot augu stāvokli grupu telpā un uz ielas, tika noskaidroti tā atšķirības iemesli. Viņi konstatēja iemeslu, kāpēc augi uz ielas neaug, nezaļo. Lai to izdarītu, jānosaka zemes stāvoklis zem sniega (salis, ciets), ūdens (pārvērts ledū), jāsecina, ka augiem ziemā trūkst siltuma, barības, ūdens, gaismas. Viņa bērniem stāstīja, ka augu zari ziemā ir ļoti trausli un viegli lūst. Lai palīdzētu augiem, viņa ieteica saudzīgi nokratīt sniegu no zariem, ar sniegu izrakt kokus un krūmus, lai tie neaiziet bojā. Grupa iestādīja sīpolu un vēroja, kā tas aug.

Aizraujoši un interesanti novērojumi ziemā. Cik daudz prieka un jaunas pieredzes bērniem sniedz ziema! Apbrīnojam sniegotos kokus, pievēršam uzmanību putniem, kas ziemo pie mums. Ar vecāku palīdzību sakārtojam viņiem barotavas. Nav iespējams ieaudzināt gādīgu attieksmi pret augiem un dzīvniekiem, ja bērni nav iesaistīti darbā dabā.

Ziemas ledus, sniega, laika novērojumos mīcam arī mīklas.

Caurspīdīgs kā stikls, bet logā ielikt nevar

Tas nedeg ne ugunī, ne grimst ūdenī.

Mēs lietojam sakāmvārdus.

Parūpējies par savu degunu lielā salnā.

Sals nav liels un neliek stāvēt.

Tāpat, vērojot putnus, atgādinām bērniem tautas teicienu: "Pabaro putnus ziemā, tie tev kalpos pavasarī."

Uz vietas organizēta putnu barošana ziemā. Kopā ar bērniem apskatīja vecāku darināto barotavu. Viņi apsprieda, vai tas ir izturīgs, vai tas ir skaists, vai tas ir ērts. Pastaigās kopā ar bērniem izvēlējās vietu, lēma, kā to pakārt. Es šim gadījumam paņēmu tautasdziesmu "Zvirbulis"

Ko tu gribi, zvirbuliņ?

Es gribētu sauju kliju,

Es gribētu kviešu graudus

Maizes garozas parastas.

Arī interesanti rej par putniem.

Kilegez, kil, koshaylar!

(kүmәklәp әyter өchen)

Chypchyk, chypchyk, chyk-chyryk.

Jim siptem, kil tiz ochyp!

Dziesma, dziesma, kil tizrak-

Җim sibam sina azrәk!

Pavasara periodā tika papildinātas bērnu zināšanas par pavasara izmaiņām nedzīvajā dabā un to ietekmi uz augu un dzīvnieku dzīvi, uz cilvēku aktivitātēm. Viņiem tika mācīts izveidot saikni starp sezonālām izmaiņām un karstuma iestāšanos, saules parādīšanos. Mīklas

Sikerep tөshә, bozny tishә.

Vadīja sarunas par tēmu: "Savvaļas dzīvnieku dzīve pavasarī", "Uzvedības noteikumi mežā".

Viņi deva elementāras zināšanas par vabolēm (maijs, mārīte, bite, sienāzis, skudra); tauriņi (nātrene, kāposti); izmantojot pieejamos piemērus, viņi parādīja, kas slēpjas aiz dažu tauriņu vārda. Izskaidrojiet kukaiņu priekšrocības. Izmantoja tādus zvanītājus

Әyt әle, chikertkә,

Sine nshrsә sikertә?

Sairijs Belmi Sairisins,

Bertuktamy kitch irta.

Barkeri palīdz izkopt interesi un laipnu attieksmi pret kukaiņiem.

Viņi iepazīstināja viņus ar augļu koku pavasara stāvokļa (ziedēšanas) spilgtajām iezīmēm, mācīja atrast lapu atšķirības; izveidot saiknes starp mainīgajiem apstākļiem (siltums, gaisma) un augu stāvokļa izmaiņām (augšana un ziedēšana), starp kukaiņu vajadzībām pēc barības un siltuma un to uzvedību.

Tādējādi mazo folkloras formu izmantošana darbā veicina bērnu audzināšanu dzimtenes mīlestībā, cieņā pret dabu, redzesloka paplašināšanu un intereses paaugstināšanu par apkārtējās pasaules izzināšanu. Bērni kļūst laipnāki un uzmanīgāki viens pret otru.

Izmantotās literatūras saraksts:

1. Babyņina, T. F. Nacionālo kultūru tradīcijas. Mācību līdzeklis pirmsskolas izglītības iestāžu audzēkņiem un skolotājiem / T. F. Babyņiņina - Kazaņa: RIC "Skola", 2003. - 188 lpp. S.20-32.

2. Borhanova, R.A. Tugānu jaku tabigate belan tanyshtyru: balalar bakchalary tarbiyachelare ouchen kullanma / R.A. Borhanova - katls6 IUU RT. 1997. -172 g., tatāru valodā.

3. Vahruševs, A.A., Kočemasova, E.E. Sveika pasaule! Apkārtējā pasaule pirmsskolas vecuma bērniem vecumā no 2 līdz 7 gadiem. Vadlīnijas pedagogiem, skolotājiem un vecākiem / A.A. Vahruševs, E.E. Kočemasova - M .: Balas, 2012.-496s.

4.Galaņina, N.A. Mutvārdu tautas mākslas izmantošana runas traucējumu korekcijā pirmsskolas vecuma bērniem / N.A.Galaņina //Pirmsskolas pedagoģija. - 2008. Nr.5 S. 32.

5. Zakirova, K.F. Balachak of the Alans: Balalar bakchasy tәrbiyachelәre hәm әti - anilәr өchen lasītājs / Zakirova K.F. - Kazaņa: RIC, 2011. - 560 b.

6. Kravčenko, I.V., Dolgova, T. L. Pastaigas bērnudārzā. Jaunākās un vidējās grupas: Metodiskā rokasgrāmata / red. G.M. Kiseļeva, L.I. Ponamareva - M .: TC sfēra, 2011. - 176 lpp. (Bērnudārzs ar mīlestību).

7. Nikolajeva, S.N. Jauns ekologs. Darba sistēma bērnudārza vidējā grupā. Nodarbībām ar bērniem vecumā no 4-5 gadiem / S.N. Nikolajevs - M .: MOZAIKA - SINTĒZE, 2010. - 144 lpp.: krāsa. t.sk.

Maskavas pilsētas pedagoģiskā universitāte.

Pamatklašu fakultāte.

Pedagoģijas un psiholoģijas katedra.

Eseja par etnopedagoģiju.

Ekoloģiskā izglītība etnopedagoģijā.

Izpildītājs: nepilna laika izglītības 5. kursa studente Ratņikova A. A.

Vadītājs: Belozerovs G.D.

Maskava

2004

Satura rādītājs.

Ievads. 3

Daba kā tautas audzināšanas faktors. 4

Pedagoģiskie uzskati par dažādu tautību ekoloģisko izglītību. 6

Burjatu tautas ekoloģiskā izglītība. 6

Krievu tautas ekoloģiskā izglītība 7

Čuvašu tautas ekoloģiskā izglītība. 8

Ekoloģiskā izglītība Lietuvā. 8

Vides izglītība Vācijā. 9

Secinājums. 10

Literatūra…………………………………………………………………………….12

Ievads.

Šobrīd vides izglītības un kultūras prasības kļūst par indivīda vispārējās kultūras neatņemamām īpašībām. Arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta vides izglītībai, vides apziņas veidošanai, vides kultūrai.

Interese par vides jautājumiem nav nejauša. To izraisa cilvēci satraucošā ekoloģiskā krīze un tās sekas, kā arī jaunu izeju meklējumi no tās. Taču tehnokrātiskā domāšana ir tik spēcīga, ka ekoloģiskā krīze tiek pasniegta kā kaut kas ārējs cilvēkam, nevis kā kaut kas viņā ietverts. Tāpēc ekoloģiskās apziņas, ekoloģiskās kultūras un indivīda pasaules redzējuma veidošanai kopumā jākļūst par vides izglītības un audzināšanas primāro uzdevumu. Šajā procesā liela nozīme ir sabiedrības mentalitātei. Tajā pašā laikā dažādos valsts reģionos vides izglītība iegūst savu specifiku nacionālo tradīciju, attiecīgajā teritorijā dzīvojošo tautu īpatnību, attieksmes pret dzimtās zemes dabu un faktisko situāciju ietekmē. Apsveriet šo nacionālo tradīciju specifiku.

Daba kā tautas audzināšanas faktors.

Daba ir viens no svarīgākajiem tautas pedagoģijas faktoriem, tā ir ne tikai biotops, bet arī dzimtā puse, Dzimtene. Dzimtenes dabai ir neizskaidrojams spēks pār cilvēku. Dabisko atbilstību tautas pedagoģijā rada tautas izglītības dabiskums. Tāpēc ir gluži leģitīmi runāt par ekoloģiju kā cilvēces universālu rūpju - apkārtējās dabas ekoloģiju, kultūras ekoloģiju, cilvēka ekoloģiju, etnisko veidojumu ekoloģiju. Un arī paši mazākie. Krievi runā par cilvēka dabu, par dabisko prātu, un tam ir liela jēga, turklāt tas atbilst tautas pedagoģijas demokrātiskajām, humānistiskajām iezīmēm - tautas izglītības dabiskumam.

Daba ir gan tēva mājas pagalms, gan Visums, gan pasaules kosmoss. Pat zvaigznes dzimtenes debesīs ir dārgas. Pietiek atgādināt viņu populāros nosaukumus: "Ursa" (Liels un mazs), "Piena ceļš". Pēc zvaigznēm, pēc to mirgošanas, mirdzuma, krāsas, pareģo laikapstākļus, pēc to atrašanās vietas ir ceļš uz vienu māju.

Visu tradicionālo dzīvesveidu nosaka dzimtā daba. Tās iznīcināšana ir līdzvērtīga etnosfēras un līdz ar to arī paša etnosa iznīcināšanai. Dabai ir milzīga ietekme uz cilvēka personības veidošanos. Runājot "dabas klēpī", krievu tauta ļoti viegli definēja dabas lomu cilvēka dzīvē. Cilvēki un daba, tautība un dabiskums ir nedalāmi. Viņu vienotībā ir augstākā dzīves harmonija uz zemes. Tāpēc skolēni, protams, ir jāiepazīstina ar tautas ekoloģiskajām tradīcijām. Tomēr, kas jādara, lai viņi tās neuztvertu kā kaut ko novecojušu, bet gan personiski nozīmīgu, kā vadlīnijas ikdienas attiecībās ar dabu?

Jāmeklē tāda metodisko pieeju, paņēmienu, līdzekļu un darba formu sistēma, kas veicinātu jauniešu vides un humanitārās kultūras veidošanos, tajā skaitā tautas tradīciju neatsveramo pieredzi.

Šajās metodiskajās pieejās jāietver:

dažādu tautu ekoloģisko tradīciju satura bagātības izpēte;

sistemātiska, mērķtiecīga apelācija pie tautas tradīciju satura;

morāles jēdzienu satura izpaušana caur tautas ekoloģiskajām tradīcijām;

skolēnu ekoloģisko vērtību internalizācija;

individuālās un kolektīvās vides aktivitātes utt.

Sniegsim piemēru par tautas pedagoģijas tradīciju izmantošanu studentu izglītošanai ekoloģiskajā kultūrā.

Pedagoģiskie uzskati par dažādu tautību ekoloģisko izglītību.

Burjatu tautas ekoloģiskā izglītība.

Kopš seniem laikiem burjati mācīja saviem bērniem dzīvot harmonijā ar dabu, uz to, ka cilvēka dabiskais biotops ir māja, kurā viss atrodas pakļautībā un mijiedarbībā. Tika uzskatīts, ka daba ir pāri visam. Viņa bija dievišķota, jo ikviens cilvēks, vecs un jauns, nevar pastāvēt bez viņas. Patiešām, bez tīra gaisa, ūdens, savvaļas dzīvniekiem, dabas veltēm utt., cilvēks ir lemts.

Izglītība cieņa pret vidi tika veikta katru dienu. Burjatu senā kultūra, gan materiālā, gan garīgā, veicināja noteiktu prasību (tabu), ieteikumu rašanos “saudzējošu”, “draudzīgu” noteiktu attiecību veidošanai ar vidi bērnā. Šādu tabu nozīme ir milzīga. Pateicoties viņiem, ir saglabājušās daudzas augu un dzīvnieku sugas.

Krievu tautas ekoloģiskā izglītība

Patriotisms galvenokārt ir mīlestība pret savu dzimto dabu. Šī mīlestība neprasa troksni, skaļumu. Kā teica Bulats Okudžava, patriotisms ir klusa un intīma lieta. Īsta sajūta nav domāta izrādei, tā ir slepena, tas ir, patiesi, svēti apsargāta. Brīnišķīgu stāstu par šo tēmu uzrakstīja Vitālijs Bjanki. Reiz kādai varnei jautāja, vai viņai patīk brīvība. Viņa plivināja spārnus un teica: “Protams! Saule, gaiss, telpa, cik tas ir skaisti! Un viņi jautāja vilkam, un viņš saka: "Es par to nedomāju." Viņi tos ievietoja būros, viņi atgriezās pēc gada, viņi jautā vēlreiz. Viņi jautāja varenei - viņa atkal saka: "Protams!" Mēs piegājām pie vilka, un viņš nomira ...

Tautas mākslā burvīgi ir humanizēti dzimtenes, dzimtās dabas attēli: ozols-tēvs, Volga-māte, balts putnu ķirsis meitenes kleitā, pavasaris - "dzērves acs ..."

Brīnišķīga atbilde uz mūžīgo jautājumu - kas ir Dzimtene, ko bērna dzīvē nozīmē dzimtā daba - ir K. D. Ušinska stāsts “Četras vēlmes”: “Cik jautri ir ziemā! Kāds šarms ir šis pavasaris!.. Gribētos, lai vasarai nebūtu gala! Rudens ir labākais no visiem gadalaikiem! Vienlaikus šis stāsts ir viens no pasaulē labākajiem optimistiskās, humānistiskās pedagoģijas darbiem, kuru pamatā ir cilvēki. KD Ušinskis ir viens no atbilstības dabai principa pamatlicējiem. Dabiskā pieeja izglītībā nodrošina harmonisku, integrētu pieeju personības veidošanai, jo dabai ir apvienota ietekme uz jūtām, apziņu, cilvēka uzvedību. Sastādot mācību programmas, rakstot mācību grāmatas, obligāti jāņem vērā atbilstības dabai princips. Mūsdienās tas diemžēl netiek pilnībā īstenots, kas īpaši jūtams mācību priekšmeta "Dabaszinības" pasniegšanā skolā.

Čuvašu tautas ekoloģiskā izglītība.

Čuvaši dabu dēvē par “gaišajiem laikapstākļiem”, kas nozīmē viduspasauli, jo ir arī augšējais, kurā mīt dievi un svēto dvēseles, un otrā, zemākā, tumšā.

Čuvašu krievu valodas skolotāja Arkādija Aidaka pieredze, kurš gandrīz trīsdesmit gadus vadīja labāko kolhozu valstī, šķiet unikāla tieši viņa īpašās uzticības dēļ tautas pedagoģijai: viņa mājsaimniecībā tiek sargāti pagānu dabas tempļi - gadsimtiem ilgi. -veci ozoli, kurus pielūdza senči; atjaunoti svētavoti, desmitiem ezeru un dīķu; tika izveidoti aizsargājamie meži un birzis saskaņā ar tūkstošgadu tautas tradīcijām, noteiktas miera un klusuma zonas. Dzērves atgriezās dzimtenē... Priekšsēdētājs, tautas skolotājs-novators, no autoritatīvās vissavienības tribīnes stāstīja, ka dzimtā valoda izglāba ciemus, cilvēki nebēga no zemes, nekļuva par klejotājiem, klaidoņiem, bomžiem. , dzimtās paražas viņus izglāba - viņi nav klaipi, nekaunīgi... Kolhoza ciemos un ciemos viss tiek organizēts uz tautiski pedagoģiskiem, tautiski ētiskiem pamatiem. Skolas arī veic galveno likmi uz tradicionālo izglītības kultūru.

Ekoloģiskā izglītība Lietuvā.

Daba ir liels, spēcīgs tautas audzināšanas faktors. Nekas neaizstājams, faktors ir daudzpusējs, daudzšķautņains. Tautas audzinātāji dažādos veidos izmanto dabu kā cilvēku ietekmējošu faktoru. Lūk, piemēram, patiesi nacionāla lietuviešu ārsta, skolotāja, psiholoģes K. V. Dineikas padoms: “Stāviet dzīvespriecīgi uz starojošās dabas paklājiņa. Centies garīgi augšup! Izbaudiet zvaigžņu pasauļu harmoniju, kas atrodas mūžīgā kustībā!

Zemu paklanieties senču priekšā! Iztaisnojieties ar gaišām domām par nākotni!

Piesātiniet smadzenes un visu ķermeni ar dzīvību sniedzošu skābekļa plūsmu!

Izelpojiet nepatiku un bažas! Esi jautrāks un aktīvāks!

Notīriet no sejas drūmuma putekļus! Pasmaidi visu uzvarošajai dzīvei un Dzimtenei!

Tagad ejiet, ejiet drosmīgi, priecīgi un ātri.

Skolas pedagoģija varētu daudz ko mācīties no tautas pedagoģijas, tostarp pieradinot bērnus pie garīgas kopības ar dabu. Romulda Lengviņa skolas Dotnuvā (Lietuva) panākumus lielā mērā nosaka viņa pedagoģiskās sistēmas tuvums dabai, tautas pedagoģijas tradīcijām. Bez savējiem tu nesapratīsi kādu citu.

Vides izglītība Vācijā.

Meža restorānā “Monachesky Yard” netālu no Elgersburgas Vācijā, kreisajā priekšējā stūrī var izlasīt slepenos vārdus - apmeklētāji tos pie sevis nolasa un pēc tam atkārto kā lūgšanu: “Cilvēkam ir vajadzīga sava, dzimtā vieta. Šī vieta var būt ļoti maza, bet cilvēks par to var teikt: paskaties apkārt, viss ir mans. Šeit es dzīvoju, šeit es mīlu. Šeit es atrodu atpūtu. Šeit ir manas mājas. Šeit es esmu mājās. ” Ir nepieciešams īpaši atlasīt šādus tekstus dažādās valodās skolas un klašu noformējumam. Tie ir kā dialogi, kā gadsimtu domas un balsis.

Secinājums.

Tādējādi ekoloģiskajai izglītībai etnopedagoģijā ir daudz lielāka nozīme, nekā tas ir pieņemts uzskatīt līdz šim skolu pedagoģijā. Pēdējie varētu daudz aizgūt no tautas pieredzes un ne tikai dabas vēstures mācībā pamatskolā.

Tautas ekoloģija satur lielu potenciālu bērnu izziņas procesu, viņu darba un fiziskās audzināšanas attīstībai. Cilvēkiem, atsaucoties uz dabas sastāvdaļām, ciešas un biežas saskarsmes dēļ piederēja milzums smalku dabas parādību un rakstu novērojumu, izprata to būtību.

Tautu ekoloģisko tradīciju potenciālo iespēju apsvēršana skolēnu audzināšanā liecina, ka tās ir efektīvs faktors bērnu vispusīgā attīstībā.

Literatūra.

Volkovs G. N. Etnopedagoģija: mācību grāmata vidējo un augstāko pedagoģisko izglītības iestāžu studentiem. - M.: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 1999. - 168 lpp.

Nikolajeva EK Tautas ekoloģisko tradīciju izmantošana kā viens no ekoloģiskās un humanitārās kultūras veidošanās aspektiem.//Etnopedagoģija - Dzīves pedagoģija: Profesora, pedagoģijas zinātņu doktora 75. gadadienai veltītās starptautiskās konferences materiālu krājums. Krievijas Federācijas godātais zinātnieks Ochir Dzhogaevna Mukaeva - Elista: APP Dzhangar, 2001. - S. 248-250.

Tsyrempilon AB Burjatu tautas ekoloģiskās tradīcijas kā studentu daudzpusīgās izglītības faktors.//Etnopedagoģija - Dzīves pedagoģija: Profesora, pedagoģijas zinātņu doktora, godājamā zinātnieka 75. gadadienai veltītās starptautiskās konferences materiālu krājums. Krievijas Federācija Mukaeva Ochir Dzhogaevna - Elista: APP Dzhangar , 2001. - P.250-252.