Ģimenes loma mūsdienu sabiedrībā. Ģimene un viņas loma sabiedrībā

Ievads ................................................. .................................................. .................................................. .......... ...... .. ...... piecas

1.1 Ģimenes koncepcija .... ........................................... ................... .. ... 9

1.2 Ģimenes kā starpnieks starp sabiedrību un individuāli:

pamata ievirzes ................................................ ................................... 16

2. nodaļa Ģimenes krīzes: Basic pieejas ............................... ......... .. 19.

2.1 krīzes cēloņiem, un veids, kā pārvarēt to ģimenē ...... .21

2.2 Ģimenes psihoterapija ............................................... ............. 0,23

Secinājums ................................................. ............................................... 25

Saraksts lietota literatūras .............................................. .. .27

Ieviešana

Tēmas atbilstība ir tā, ka ģimene ir cilvēka paaudžu reproducēšanas pamata institūts, to primārā socializācija, kurai ir milzīga ietekme uz personas veidošanos, sniedz kvalitatīvu komunikācijas veidu, cilvēka mijiedarbību dažādos uzņēmuma būtiskās aktivitātes sfēras. Šīs sociālās institūcijas, īpaši ilgtspējīgas un mērķtiecīgas dezorganizācija rada reālu draudu šīs vai šīs sabiedrības nākotnei, cilvēka civilizācijai kopumā. Ģimene ir īpaša sociālā institūcija, kas regulē starppersonu attiecības starp laulātajiem, vecākiem, bērniem un citiem radiniekiem, kas saistīti ar dzīves vispārējo, savstarpējo morālo atbildību un savstarpēju palīdzību. Šī darba mērķis ir norādīt svarīgu informāciju par ģimenes krīzēm kopumā, kā tikt galā ar grūtībām. Pamatojoties uz mērķi, uzdevumi tika noteikti 1. Lai redzētu ģimeni kā Socializācijas institūts, 2. kopā ar ģimenes krīzi un izeju no tā. Mūsdienu situācija Kazahstānā (ekonomiskā krīze, sociālo un politisko spriedze injekcija, etnisko konfliktu, augošā materiāla un sabiedrības sociālā polarizācija utt.) Easterbis ģimenes problēmas. Ievērojama daļa ģimeņu ir strauji pasliktinājuši sociālo pamatfunkciju īstenošanas nosacījumus. Kazahstānas ģimenes problēmas iet uz virsmu, kļūst pamanāma ne tikai speciālistiem, bet arī plašam sabiedrībai. Ģimenes unikalitāte ir tāda, ka vairāki cilvēki mijiedarbojas visciešāk uz ilgu laiku, numerācijas gadu desmitiem, tas ir, lielākoties cilvēka dzīvības. Šādā intensīvā mijiedarbības sistēmā var nenotikt strīdi, konflikti un krīzes. Negatīvas tendences, kas saistītas ar ģimeni kā sociālā institūcija, izpaužas, samazinot ģimenes reproduktīvās funkcijas lomu, samazinot vajadzību pēc bērniem (tas ir izaugsmes izpausme, vairāk nekā puse no šāda pusotņu sociologiem), pieaugums mākslīgo abortu skaits. Neauglīgo laulāto pāru skaits (atkarībā no rindu skaita zinātniskie pētījumi to skaits sasniedz 15-20% no kopējā laulāto pāriem); Dabas iedzīvotāju skaits samazinās palielinās dzimstības samazināšanās dēļ un pārsniedzot mirstību pār to.

1. nodaļa Ģimene kā Socializācijas institūts

Ģimenei kā sociālajai iestādei ir divas funkcijas. Ņemiet vērā, ka ģimene ir pašregulējoša sistēma: komunikācijas mikrokultūru ražo paši ģimenes locekļi; Tas ir neizbēgami pavada dažādu pozīciju sadursme un pretrunu rašanos, kas ir atļauta ar savstarpēju vienošanos un koncesijām, ko nodrošina ģimenes locekļu iekšējā kultūra, morālā un sociālā briedurācija. Un ir svarīgi arī uzsvērt šādu iezīmi: ģimene pastāv kā sankcionējusi Savienības sabiedrība, kura stabilitāte ir iespējama, mijiedarbojoties ar citām sociālajām institūcijām: valsts, tiesības, sabiedrības viedoklis, Reliģija, izglītība, kultūra. Ņemot ārējo ietekmi uz ģimeni, viņi regulē tās radīšanu un pārmaiņām. Kā daļa no šīm iestādēm, normas un sankcijas, kas atbalsta ģimeni, tiek izveidotas. viens

Ģimene kā sociālā institūcija veic svarīgākās funkcijas: bioloģisko reproducēšanu sabiedrības (reproduktīvā), audzināšanas un socializācijas jaunākās paaudzes, reproducēšana sociālās struktūras, izmantojot noteikumu sociālais statuss Ģimenes locekļi, seksuālā kontrole, aprūpe invalīdiem ģimenes locekļiem, emocionālā apmierinātība (hedonistisks).

Kā norādīts iepriekš, ģimene socioloģijā tiek uzskatīta ne tikai par sociālo institūciju, bet arī kā neliela sociālā grupa. Kādas ir tās īpatnības pazīmes pēdējā kvalitātē? Pirmkārt, ģimene ir īpaša veida savienība starp laulātajiem, ko raksturo garīgais ģenerālisma, dziļi konfidenciāli savienojumi. Otrkārt, ģimenei ir uzticības attiecības starp vecākiem un bērniem, jo \u200b\u200bģimene tiek saukta par tipisku primāro grupu: šīm attiecībām ir būtiska nozīme dabas un identitātes ideālu veidošanā; Tie ir integritātes sajūta, ģimenes locekļu vēlme pilnībā dalīties ar savu raksturīgo viedokli un vērtībām. Treškārt, ģimene veidojas īpašā veidā: pamatojoties uz savstarpējām simpātijām, garīgo tuvumu, mīlestību. Citu primāro grupu veidošanai (tās, kā mēs jau esam atzīmējuši tēmu par sabiedrības sociālo struktūru, pietiek ar dažādas mazas grupas), lai būtu kopīgas intereses. 2.

Tātad ģimene atsaucas uz starppersonu interesēm starp laulātajiem, vecākiem, bērniem un citiem radiniekiem, kas saistīti ar dzīves vispārējo, savstarpējo morālo atbildību un savstarpēju palīdzību.

Ģimenes sociālās funkcijas:

Ģimenes funkcijas ir tās darbības izpausmes veidi; Visa ģimenes un tās atsevišķu locekļu svarīgā darbība. Visās sabiedrībās ģimene veica galvenās funkcijas:

Iedzīvotāju reproducēšana (fiziskā un garīgā un morālā reproducēšana personai ģimenē);

Izglītības funkcija - jaunākās paaudzes socializācija, sabiedrības kultūras reproducēšanas saglabāšana;

Mājsaimniecības funkcija - sabiedrības locekļu fiziskās veselības uzturēšana, bērnu un vecāka gadagājuma ģimenes locekļu aprūpe;

Dažu ģimenes locekļu ekonomiskā - saņemšanas materiālu līdzekļi citiem, ekonomiskais atbalsts nepilngadīgajiem un sabiedrības invalīdiem;

Primārās sociālās kontroles sfēra ir ģimenes locekļu uzvedības morālā regulēšana dažādās dzīves jomās, kā arī atbildības un pienākumu regulēšana laulāto, vecāku un vidējo paaudzēm attiecībās;

Garīgā komunikācija - ģimenes locekļu personību attīstība, garīgā savstarpējā bagātināšana;

Sociāli statuss - nodrošinot noteiktu statusu ģimenes locekļiem, sociālās struktūras reproducēšanai;

brīvais laiks - racionāla atpūtas organizēšana, interešu savstarpēja bagātināšana;

Emocionālā - iegūšana psiholoģiskā aizsardzība, emocionālais atbalsts, emocionāla stabilizācija indivīdu un to psiholoģisko terapiju.

Mūsdienu apstākļos ģimenes kā sabiedrības sociālās institūcijas krīze kļūst arvien pamanāmāka, no kuriem joprojām nav skaidrs. Krīze ir izteikta faktu, ka ģimene arvien sliktāka par tās galvenajām funkcijām: laulības dzīves, dzimšanas un audzināšanas bērnu organizācija, iedzīvotāju reproducēšana un darba. Šādas krīzes iemesli ir kopīgi visām rūpniecības valstīm, ir rūpnieciskās civilizācijas radīšana.

Mūsdienu demogrāfiskajai situācijai ir nepieciešama mērķa programmas izstrāde laulības un ģimenes attiecību attīstībai un optimizējot iedzīvotāju reproducēšanas procesu. Tās izveidei ir nepieciešama dažādu zināšanu nozaru pārstāvju asociācija. Šādai programmai būtu jāaptver jauniešu ģimenes dzīves, tās mājokļu un ekonomiskās situācijas sagatavošana, dažādu funkciju optimālā kombinācija ģimenē, tautsaimniecībā un sabiedrībā, dažas sociālās drošības problēmas un MN. Dr.

Veidošanās un stiprināšana ģimene ir sarežģīts jautājums. Ģimene, kā arī visa apkārtējā spēkā esamība, attīstās, pārvarot vairākas pretrunas ar objektīvu un subjektīvu raksturu. Starp pretrunām var saukt par auglības samazināšanu un Ukrainas iedzīvotāju skaita samazināšanos, sieviešu skaita pieaugumu, salīdzinot ar vīriešu skaitu, vidējā ģimeņu skaita samazināšanos un mirstības pieaugumu , kritums darbaspēka produktivitātes sabiedrībā un absolūti zems produktivitātes līmenis mājsaimniecībā, pieaugošās ģimenes vajadzībām un ierobežojumu iespēju to gandarījumu, utt, vieglprātīga attieksme pret laulību un ģimeni, mīts par īpašajām īpašajām īpašībām a Cilvēks, salīdzinot ar sievieti, aizmiršana par goda, cinisma un dzēršanas principiem, pašdisciplīnas un seksuālās licencēšanas neesamību, kas ir augsts laulības šķiršanas procentuālais daudzums.

Par samazināšanos auglības tiek apņēmies radīt ieguldījumu rūpnieciskās civilizācijas. Tie ir saistīti ar ģimeņu zaudēšanu galvenokārt ar ražošanas funkciju, un pēc tam vairāki citi (pieredzes nodošana no vecākiem bērniem, vecāku iestādes pār bērniem, vecuma nodrošināšana, utt.). Ne raksturs darba, ne atlīdzības par darbu vairs nav atkarīga no klātbūtnes bērnu vai no ģimenes pieejamību. Drīzāk, gluži pretēji: pusaudžiem uzvarēja viss lielo ģimeņu priekšā.

Runājot par nepieciešamo apstākļu izveidi ģimenes attīstībai, ir svarīgi noteikt valsts galvenās funkcijas un pienākumus attiecībā uz ģimeni: ģimenes aizsardzību, aizsardzību pret nepamatotu iejaukšanos savā lietā.

Mūsdienu apstākļos ģimenes aizsardzība tiek veidota valsts politikas rangā, garantējot tiesības strādāt katrai personai, katrai ģimenei. Efektīva izmantošana darba potenciālu jauno ģimeņu ir viens no svarīgākajiem veidiem mūsdienu posma valsts sociālās politikas. Tā ir jaunākā paaudze, kas ir gandrīz vienīgais avots valsts darbaspēka papildināšanā.

Nav mazāk svarīgi stiprināt ģimenes pasākumus, kas tieši vērsti uz auglības, maternitātes un bērnības aizsardzības stimulēšanu, lai saglabātu veselīgu ģimeni. Demogrāfiskās politikas mērķis un iespējamība ir proporcionāli apvienot reprodukciju ģimenē, bērnu dzimšanas un savu dzīvi Vecāki, ņemot vērā vecāku un bērnu personību sociālās īpašības un harmonisku attīstību.

Cilvēku veselības stiprināšana, aktīvās dzīves ilguma palielināšanai jābūt valsts demogrāfiskās politikas centrā.

1.1 Ģimenes koncepcija

Tā kā ģimene darbojas kā pamata, būtisks stāvoklis sabiedrības darbībai, kā svarīgākais tās pašorganizācijas elements, ir nepieciešams skaidri noteikt, kurš saturs ir iekļauts šajā koncepcijā, kas ir ģimenes būtība, kas ir tās dziļa iecelšana, jo īpaši kopš zinātnes un populārās literatūras pārbaudes, ka šī primārā sabiedrības šūna kā konkrēta organizācijas forma personīgajā dzīvē, dzīve un patēriņš ir paredzēts galvenokārt, lai nodrošinātu iedzīvotāju reproducēšanu un pat bērnu ražošanu. Šāds uzsvars uz šīs daudzpunkta demogrāfisko pusi un daudzfunkcionālo sociālo organismu novedīs pie izpratnes par iekšējām pretrunām tās attīstību, izcelsmi un mehānismiem krīzes.

Ģimene ir sarežģīta sociokulturālā parādība. Tās specifika un unikalitāte ir tā, ka tas pats par sevi koncentrējas uz visiem cilvēku iztikas līdzekļu aspektiem un dodas uz visiem sociālā prakses līmeņiem: no individuāla uz sociālo un vēsturisko, no materiāla līdz garīgajam. Ģimenes struktūrā var atšķirt trīs savstarpēji saistītas attiecības: 1 - dabas bioloģiskā, t.s. dzimums un asinis; 2-ekonomiski, ti. Attiecības, pamatojoties uz mājsaimniecību, dzīvi, ģimenes īpašumtiesībām; 3-garīgie psiholoģiskie, morālie un estētiskie, kas saistīti ar laulāto un vecāku mīlestību sajūtām, ar bērnu audzināšanu, ar bažām par vecākiem vecākiem, ar morāles uzvedības normām. Tikai šo savienojumu kopums savā vienotībā rada ģimeni kā īpašu sociālo parādību, jo ģimenes dabiskā tuvums vīriešiem un sievietei, kas nav nostiprināta tiesiskajās attiecībās, un tas nav saistīts ar dzīves vispārējo un audzināšanu, jo tā nav nekas cits kā kopdzīve. Ekonomiskā sadarbība un mīļoto iedzīvotāju savstarpēja palīdzība, ja tie nav balstīti uz laulības un radniecības obligācijām, arī nav ģimenes attiecību elements, bet tikai biznesa partnerība. Un, visbeidzot, vīriešu un sieviešu garīgā kopiena aprobežojas ar draudzību, ja attiecības starp tām nepieņem savdabīgo attīstības formu.

Kā mēs varam redzēt, tikai kopums nosaukto attiecību ietvaros kopumā ir ģimene. Šīs attiecības ir ļoti neviendabīgas, pretrunīgas, un dažreiz nav saderīgas, jo tās izteica garīgo un materiālu, paaugstinātu un ikdienas. Šī iemesla dēļ ģimene kā sarežģīta sociokulturālā parādība ietver abus attīstības faktorus, gan pretrunu, konfliktu, krīžu avotus. Tajā pašā laikā, jo vairāk pilnībā realizēts ģimenes savienībā, kombināciju neviendabīgas attiecības, jo ciešāk attiecības, tad spēcīga ģimene. Jebkura vājināšanās, koagulācija, viena no holistiskās kompleksa apakšsistēmu zudums negatīvi ietekmē ģimenes stabilitāti, padara to neaizsargātāku pret destruktīvām tendencēm.

Un, lai gan ģimene no tā izskata brīža sākotnēji ir sarežģīta sociālā parādība, kas organiski iekļāva gan dabas bioloģiskos, morālos, psiholoģiskos, gan ekonomiskos aspektus, to ietekmi uz viņas dzīves organizēšanu attīstībā Cilvēka sabiedrība bija tālu no nepārprotama.

Primitīvā sabiedrībā ģimene sākās no veida, pamatojoties uz dominējošu bērnu aprūpi, nodrošinot viņu izdzīvošanu. Civilizācijas periods rada patriarhālu ģimenes tipu, ko var definēt kā ģimenes mājsaimniecību, kurā dominē ekonomikas vispārējā pārvaldība, saglabājot citu attiecību daudzveidību. Vidējie plakstiņi ietver modernas modernā stila ģimenes veidošanos Eiropā, kurā ar visu to nozīmi holistisku dažādu savienojumu kompleksu laulāto attiecībās, lomu un nozīmi garīgo, morālo un psiholoģisko principu ir taustāma .

Protams, šī maiņa izpaužas tikai kā tendence, un mūsdienu jauniešiem pie ģimenes savienības centrā, dažādas sociāli nozīmīgas vērtības var gulēt, kā arī atšķirīgu izpratni par ģimenes vienību un galamērķi. To var izveidot dažādās vērtības pamati: gan aprēķinot, gan uz romantiskām motivācijām, kā arī kā garīgo savienību vai Savienību - partnerību, kas ir saistīta ar viedokļu vienotību, draudzības attiecībām un savstarpēju cieņu utt.

Un tomēr lielākā daļa jauniešu, par ko liecina sociologu pētījumi, noslēdz mīlestības laulības, dodot priekšroku morāles un psiholoģiskajām un garīgajām attiecībām ģimenē. Mīlestības sajūtu zudums tiek uzskatīts par pietiekamu pamatu laulības šķiršanai.

Tomēr vēlme izveidot ģimeni, kas balstīta uz mīlestību, joprojām negarantē viņu no konfliktiem un krīzēm. Turklāt tas ir neizbēgami liek personai priekšā garīgai un morālai izvēlei: prieks un neuzmanība vai parāds un atbildība, egocentrisms vai spēja nākt ar savām vēlmēm, interesēm un galu galā vēlmi nodrošināt personisko neatkarību vai vēlmi labot viņu uzvedību , ieradumi, kas ir attīstījuši dzīvi ģimenes vienotības interesēs. Bieži vien šī izvēle nav izdarīta tā labā. Statistika liecina, ka laulības šķiršana ir mazāk ģimenēs, ko rada aprēķins, nevis par mīlestību. Šeit Sākotnēji attiecības starp laulātajām attīstās konkrētā, pieņemamā abiem pamatiem, nav neparedzamības un pārvērtētu prasību.

Tātad, mīlestība nevar būt uzticams pamats ģimenei? Jāsaka, ka tā ir īpaša, unikāla sajūta, ko vienmēr fascinē viņa noslēpumainība, neracionāla iemesla nesenspensitāte. Ir dažādas pieejas viņa skaidrojumam. "Spārnotais EROS" teorija A.Clodtea definē mīlestību kā nestabilu sajūtu, viegli nāk un tikpat viegli atstāt, "kā maija vējš." Radītājs no Krievijas fizioloģiskās skolas I.M. Schechenov grāmatā "smadzeņu refleksi" ir izpētīta no viedokļa fizioloģijas. Viņš to izskaidro kā ietekmi, kaislību, kas nav ilga laika, vismaz ne vairāk kā dažus mēnešus. Tie paši vai līdzīgi viedokļi var atrast gan mūsdienu literatūrā, gan pašreizējā jaunatnes attiecību praksē.

Protams, šī mīlestības izpratne nevar būt balstīta uz ģimenes attiecību analīzi, jo tas izriet no šīs sajūtas rakstura izskaidrošanas no tās individuālā pārvadātāja - autonoma persona.

Personas jūtas nevar uzskatīt izolētas no sabiedrības ietekmes: tās tradīcijas, modi, muitas, morāli utt. Cilvēks ir sociāla būtne. Viņš dzīvo sabiedrībā, kas pati par sevi sastāv no dažādām kopienām: asociācijas, sociālās institūcijas, asociācijas, grupas, lieli un mazi kolektīvi, kas ir savā starpā noteiktās attiecībās. Viss šis dzīvs, dinamiskais sociālais fons atspoguļojas ne tikai apziņā, bet arī par cilvēka jūtām, viņa uzvedību, vērtību orientācijām. Viņš lielā mērā ietekmē ģimenes mikroklimatu ", laulāto attiecību raksturs: var uzdot augstu morālo noskaņojumu vai izplatīt sabiedrības slimības metastāzi, nostiprinot tās nestabilitāti.

Šeit, pēc mūsu domām, tajā ir pamats, kas attiecas uz problēmas analīzes metodiku: meklēt ģimenes krīzes izcelsmi laulāto individuālajās rakstzīmēs, viņu personiskajām īpašībām vai apsvērt ģimeni kā neatņemamu daļu galvenokārt no ka sociālā izglītība, no kuras tas aug un kuras iezīmes pārmanto un veic sevi.

Tādējādi mēs noslēdzām sarežģītu pasauli šāda praktiski aizmirstā sociālā parādība, piemēram, ģints. Tas ir tas, kas rada ģimeni, lūdz viņas attīstības kritērijus, kas ražo neatkarīgu dzīvi, un tajā pašā laikā turpina to saglabāt ar daudzām neredzamiem pavedieniem tās ietekmē. Katra ģimene uz veida šāda veida ir svarīgs nieres, kas, attīstot, rada kopēju cūciņu banku veida, enerģijas, enerģētikas un zināšanu, kompleksu dažādu īpašību un īpašību dvēseles un ķermeņa, kas ir konsekventi, miesā un asinīs tāda veida ģenētiskajā fondā. Tajā pašā laikā ģimene pati saņem nepieciešamo atbalstu šāda veida visiem plāniem būt materiāliem, morāles, garīgajiem.

Jāatceras, ka ģimene aug no diviem dzimušiem: uz vīriešu un sieviešu līniju. Tā nes ne tikai to fiziskās īpašības (matu krāsa, acs, deguna forma, ķermeņa proporcijas utt.), Bet arī barojas ar savu garīgo avotu. Aspirācija līdz augstākajiem ideāliem, vai, gluži pretēji, tiecas uz tiecas, altruismu vai egoismu, apzinīgu vai garīgu nēsā jauniešiem bieži ir vispārējas saknes. Jo pilnīgāka ģimene ir absorbējusi vislabākās īpašības un īpašības dzemdību, to vērtību orientācijas, tradīcijas, muitas, dziļāka, viņu gars un iecelšana, bagātāka tās iekšējā dzīve, jo stabilāka un stabilāka.

Tādējādi ģimenes būtība un nozīme ir ne tikai iedzīvotāju vai atklāšanas reproducēšanā, saskaņā ar dažiem sociologiem, bet pagarināšanā tāda veida plašākā nozīmē vārda. Ģimene darbojas kā saistīta ar ģints paaudzēm visos plānos. Caur to ģints izstrādā mierīgas īpašības, kas atrodas viņa dabā. Ar ģimeni, tā saprot sevi, tās mērķi, iemiesojumi, izsaka un attīsta savu fizisko, psiholoģisko, garīgo un morālo būtību, materiāli, materiāli savā darbībā, dzīvesveidu.

Ar šo pieeju katra konkrētā ģimene vairs netiek uztverta kā sociāla parādība, kas ir sākusies, un neizbēgamajā galā. Tā saņem citu koordinātu sistēmu, kas atspoguļo saikņu dziļumu un stiprumu ar ģimeni (tostarp ģenētiskā līmenī) kā kopīgas sociālās pieredzes, gudrības, sociālo orgānu un vērtību pārvadātājs, visbeidzot, tāda veida gars. Atmiņā par ģints, viņa ticībā, ģimene iegūst nemirstību. Apgaismots ar augstāku garīgo sākšanos, cilvēks tajā pacelsies virs dabas bioloģiskajiem instinktiem, pārvar savu egocentrismu.

Šīs pieejas priekšrocības ir tā, ka tas ļauj jums koncentrēties uz ne-privātās izpausmes ģimenes problēmas, bet to redzēt saistībā ar attīstību šīs sabiedrības, no kuras tas aug.

Ģimene, tās izcelsme, būtība mācās daudzas zinātnes: socioloģija, politiskā socioloģija, psiholoģija, pedagoģija, demogrāfija, tiesības, ētika, politiskā zinātne, vēsture un citi. Literatūrā jūs varat atrast dažādas ģimenes definīcijas.

Agharev definē ģimeni kā cilvēku laulību un asins radniecību, kas saistīti ar dzīvības vispārību un savstarpēju atbildību.

Būtībā ģimene pārstāv sistēmu attiecību starp vīru un sievu, vecākiem un bērniem, kas ir vēsturiski noteikta organizācija. Tās galvenās pazīmes:

a) laulības vai asins radinieki starp visiem tās locekļiem;

b) kopīga izmitināšana tajā pašā telpā;

c) Kopējais ģimenes budžets.

Juridiskā puse, juridiskā reģistrācija šeit nedarbojas kā neaizstājams nosacījums.

Un citas pazīmes nav tik skaidras: cik daudz laika ir nepieciešams dzīvot kopā, kāda daļa no katra ģimenes locekļu personīgā budžeta ietilpst visa ģimenes budžets utt. Un tas neskatoties uz to, ka šādas pazīmes šķietami visvairāk fiksētas. Ko tad runāt par naudas sodu sistēmu, kas pārvērš ģimeni par īpašu garīgo izglītību.

Neatkarīgi no tā, cik paradoksāli, bet tas viss nav tik daudz saprotams pēc iemesla, kā uztvertu intuitīvi, un ir ģimenes stienis.

Laba ģimene ir viena no svarīgākajām cilvēka laimes sastāvdaļām. Labā, spēcīga ģimene ir ieinteresēta sabiedrībā. Lai gan ģimenes izglītība, laulība tiek regulēta ar pareizo vadošo vietu tajā pieder morālei. Daudzus partnerus kontrolē tikai to cilvēku sirdsapziņa.

Laulība ir vēsturiski noteikta, pilnvarota un reglamentēta sabiedrība forma attiecības starp dzimumiem, starp vīrieti un sievieti, kas nosaka savas tiesības un pienākumus pret otru ar saviem bērniem, viņu pēcnācējiem, vecākiem.

Citiem vārdiem sakot, laulība ir tradicionāls līdzeklis ģimenes un publiskās kontroles veidošanā. Īpaši sociālās vadlīnijas par laulības sirdsapziņu ir morāles normas, kas vispārinātas mūsdienu ģimenes praksē:

Laulības reģistrācija ar attiecīgajām valsts aģentūrām ir ne tikai juridiskais akts, bet arī forma, kā padarīt morālas saistības, kas izriet no laulības. Reģistros nav reģistrēti simtiem tūkstošu ģimeņu. Neviens nav spiests noslēgt laulību, bet ikvienam jāievēro laulības likumi:

Morāli pamatota ir laulība, kas atrodas savstarpējā mīlestībā;

Lēmumam precēties vajadzētu piederēt tikai iekļaušanai tajā;

Ir nepieciešams būt sociāli un psiholoģiski sagatavoties laulībai.

Tas ir morāli reglamentēta ne tikai laulība, bet arī šķiršanās.

Ja savstarpēja cieņa pazuda starp laulātajiem, draudzību, mīlestību un ģimeni neizpilda savas funkcijas, tad laulības likvidēšana ir morāla. Šeit laulības šķiršana oficiāli nosaka, kas jau ir noticis - ģimenes sabrukšana.

Ģimenes attiecībās, sakarā ar to sarežģītību, intimitāti un individualitāti, ir daudz pretrunu, ko var regulēt tikai ar morāles palīdzību. Morālās normas, kas regulē ģimenes pretrunas, ir vienkāršas, bet tvertnes uzturēšanai un nozīmīgumam. Šeit ir galvenie no tiem: savstarpēja mīlestība starp laulātajiem; vienlīdzības atzīšana; bažas un jutīgums attiecībās; Mīlestība pret bērniem, audzināšanu un sagatavošanu, lai strādātu sociāli lietderīgās lietošanas laikā; Savstarpēja palīdzība visās darbībās, tostarp vietējā darbā.

Savstarpējās mīlestības, vienlīdzības un laulāto savstarpējās palīdzības prasība ir pamats, uz kura risinājums daudziem jautājumiem ir atkarīga no ikdienas jaunajām ģimenei un acīmredzamām dažādu interešu sadursmei, atzinumiem.

Īpaši svarīgi ir morālais pienākums audzināt bērnus. Bērnu izglītības ģimeņu izpildi var veiksmīgi īstenot, ja ģimene izveido draudzības atmosfēru, savstarpēju cieņu, savstarpēju palīdzību, saprātīgu pieprasīšanu bērniem, darba cieņa pret darbu.

Vienīgā veselīgā, pārtikušā ģimene, kura izveide prasa ievērojamus centienus un noteiktas personiskās īpašības personības ir izdevīga. Disfunkcionāli saasina, situācija pasliktinās savu pozīciju. Daudzas neirozes un cita garīga slimība, anomālijas ir savi avoti ģimenē, attiecībās starp laulātajiem.

1.2 Ģimene kā starpnieks starp sabiedrību un individuālo: galvenās orientācijas

Parasti ir atzīts, ka ģimene ir sava veida starpnieks, starpnieks starp indivīdu un sabiedrību. Precīzumā tradicionālo sabiedrību zinātnes ideoloģijas (tostarp psiholoģiskā zinātne) vērsta tikai uz vienu ģimenes starpniecības funkcijas aspektu, - tās sabiedrības starpniecību indivīdam, nodrošinot sabiedrības attīstību, pielāgojot (lomu un kultūras) indivīdus sabiedrība. Tomēr ģimene kā šāds starpnieks var izlemt (un vienmēr atrisināt!) Un cita uzdevumu klase: ģimene ir arī starpnieks starp indivīdu un sabiedrību attīstības procesā, indivīda pašrealizācija kā tādu. viens

Sociāli orientētā ģimenes specifika ir tāda, ka tai ir ļoti skaidra selektivitāte visu tās funkciju īstenošanā: ģimenes pārraides un veido tikai tās vērtības, kas ir sociāli pieņemamas un sociāli apstiprinātas šajā konkrētajā sabiedrībā, šajā konkrētajā sociālajā sabiedrībā grupu. Šī selektivitāte, tad ģimenes selektivitāte nozīmē arī to, ka tās darbības metode nodrošina tikai tādas īpašības un izpausmes tās locekļus, kas atbilst sociāli pieņemamas un apstiprinātas standartam. Ja ir iespējams formulēt šo situāciju psiholoģiskajā valodā, var teikt, ka ģimenes sociālā orientācija uzņemas, ka tā sākotnēji piekrīt tikai "personām" (K. Jung), t.i. Tikai sociāli pieņemami cilvēka pieredzes fragmenti, kas faktiski ir daudz būtiskāka un daudzdimensāla garīgā kopumā.

Citiem vārdiem sakot, ģimenes sociālā orientācija nozīmē ne tikai selektivitāti, bet arī partnerību, sadrumstalotību tās starpniecības funkciju īstenošanā Triadā "Sabiedrība - ģimene - individuāls".

Jāatzīmē arī tas, ka šī ģimenes orientācija nozīmē arī īpašu garīgās attīstības "latentā koncepciju", kas tiek uzskatīta par vienīgi kā socializāciju, ko nodrošina sociālitātes asimilācijas mehānisms (Interiorizācija), t.I. Par savdabīgu atjauninājumu process, reproducēšana sociālitātes iekšpusē indivīda. Galvenais regulējums šajā procesā ir "Socium vērtību sistēmas".

Tātad jūs varat raksturot ģimenes sociālo orientāciju savā starpnieks funkcijās, tās lomu starpniekā starp sabiedrību un indivīdu.

Ja jūs uzskatāt par ģimeni kā konkrētu starppersonu attiecību un komunikācijas sistēmu, tad tās sociālā orientācija atklāsies šādās galvenajās komunikatīvajās iekārtās.

Pirmo no šīm iekārtām var saukt par "nosacīto pieņemšanu": jebkuras personas izpausmes pieņemšana šādā ģimenē ir iespējama tikai ar skaidri definētiem nosacījumiem. Komunikācijas sociāli centrētajās ģimenēs vienmēr ir šāds apakšteksts: "Ja jūs ..., tad es ...". viens

Otrā instalācija raksturo emocionālo saikņu sistēmu starp ģimenes locekļiem. Sociāli orientētajās ģimenēs emocionālās attiecības un valstis pastāvīgi atšķiras nākamajā kontāumā: "identifikācija - līdzjūtība - antipātija - naids." Emocionālo valstu dinamika ietvaros šajā kontekstā atspoguļo katra cita ģimenes locekļu nosacījuma pieņemšanas dinamiku. Pilnīga pieņemšana nozīmē identificēt ar citu personu, zaudē sevi; Pilna neveiksme, gluži pretēji, izpaužas kā partnera zudums komunikācijā, jo šī "partnera" transformācija ienaidniekā. Gadījumos, kad daļēji daļēji atbilst izstādītajiem sakaru apstākļiem, tas var būt vai nu simpātisks (kā ievērojot lielāko daļu no nosacījumiem), vai antipatisks (kā ignorējošais vairākums no šiem nosacījumiem).

Trešā komunikatīvā instalācija raksturo ģimenes locekļa attiecības, tās autocunikācijas. Sociālās orientācijas dominēšana ģimenē ir neizbēgami saistīta ar indivīda pārvietošanu no viņa pašapziņas (I-koncepcija) no visa, kas vienā vai citā veidā izkliedējas ar viņa personas saturu. Citiem vārdiem sakot, personas pašpārvalde ir arī nosacīta: jo vairāk daļēji jautāja persona ir persona, jo vairāk viņa īpašības tai ir jābūt ārpus apziņas, un jo vairāk viņa "ēna" kļūst. 2

Visas šīs trīs komunikatīvās iekārtas var apkopot vienā komunikācijas raksturlielumā sociāli centrētā ģimenē - tas ir starppersonu komunikācija, t.i. Paziņojums, kas veikts starp personām, kas pieder pie dažādiem sociāli centrētas ģimenes locekļiem.

Sociālās orientācijas dominēšana ir raksturīga tā sauktajam. Tradicionālā ģimene vai ģimene, vissvarīgākais ir strukturāls elements tradicionālā sabiedrība. Šāda ģimene ir slēgta un statiska sistēma fiksētu un mijiedarbojas īpašiem personu noteikumiem (maskas un lomas). Šādas ģimenes attīstība darbojas kā kompleksa kompleksa kompleksa kompleksa kompleksa kompleksa kā tās locekļu personalizācija un kā tām lomu komplekss. Šādas ģimenes hierarhiju nosaka un nosaka lomas, un ģimenes robežas ir definētas kā psiholoģiskas (juridiskas).

Tādējādi sociāli centrēta ģimene var tikt definēta kā ģimenes centrēta ģimene. Šāda ģimene ir efektīvs starpnieks personības personības procesos, kas attīstās no viņa personas un ēnā (vai precīzāk, no viņa sauļošanās un apakšvirsraksta mozaīkas).

Tātad, galvenā funkcija sociāli centrēta vai tradicionālā ģimene ir veidot personu (ārējo) personu.

2. nodaļa. Ģimenes cirks: pamata pieejas

Ģimenes krīze lielā mērā ir saistīts ar būtiskām pārmaiņām sabiedriskajā dzīvē kopumā. Pētījumi par socioloģijas un psiholoģijas krustojumu liecina, ka: "radikāls apvērsums sistēmas sociālo attiecību sistēmā lielā mērā ir saistīts ar procesiem, kas sarežģī sabiedrības sociālo grupu struktūru. Lielas un mazas grupas, pamatojoties uz sociāli ekonomisko diferenciāciju Sabiedrība, arvien vairāk un vairāk viņi zaudē savu lomu telpā, kurā tiešās attiecības starp cilvēkiem ir slēgtas, to motīvi, idejas, vērtības veidojas. ... ievērojami vājina saikni starp katru no šāda veida grupām, tās "zemāks" , primārās šūnas un persona.

Parasti ģimenes krīzes iemesli ir redzami lielākā daļa speciālistu (jo īpaši psihologu) ārējos (sociālos, ekonomiskos, politiskos, ideoloģiskos, vides un pat bioloģiskos ģenētiskos) faktorus. Šo pieeju Ģimenes krīzes cēloņu noteikšanai var saukt par socioloģiskiem (plašā nozīmē) un adaptīvā: ģimene tiek uzskatīta šeit kā nemainīgs blīvs, kas pastāv mainīgajos ārējos apstākļos; Ģimenes krīze - nelabvēlīgo ārējo ietekmju rezultāts; Šīs krīzes pārvarēšana ir redzama optimālu (visizdevīgāko) apstākļu veidošanā ģimenes darbībai. Līdzīga pieeja, lai izprastu dabu, funkcijas un galamērķi ģimenes ir bijis dominējošs ilgu laiku, un tikai pašlaik viņš sāk kritiski pārdomāt. viens

No pirmā acu uzmetiena, ņemot vērā ģimenes krīzes šķiet, ir paradoksāla, jo izrādās, ka optimizācija (uzlabošana) sociālo apstākļu neizraisa samazinājumu, bet, gluži pretēji, lai palielinātu skaitu Ģimenes problēmas, nevis vājināt, bet, gluži pretēji, uz saasināšanos krīzes mūsdienu ģimenes.

Šī paradoksa paziņojums tajā pašā laikā ir neatvairāma iespaidīga iespaidīga ietekme uz studijām, kas īstenotas socioloģiskās pieejas loģikā.

Kopā ar šo tradicionālo pieeju ģimenes krīzei ir arī cita cita, tieši pretēja redzējums par šo problēmu. Šo vīziju var saukt par vidi: ģimene tiek uzskatīta par pietiekami autonomu apakšsistēmu attiecību sistēmā "Sociijs - ģimene - individuāls", un pati ģimene ir arī sarežģīta sistēma, kas saistītas ar starppersoniskām attiecībām, kas pastāv starp tās locekļiem. Šo vīziju var saukt arī par psiholoģisko: ģimeni kā noteiktu sistēmu iekšējo, psiholoģisko, inter un trans-personisko attiecību pastāv, protams, mainīgā pasaulē, mainot sociālo (plašākā nozīmē vārda) apstākļiem, bet gan Pati ģimene arī attīstās (turklāt šo attīstību nevar noteikt tikai negatīvi, samazinot līdz novirzēm no noteiktā standarta, parauga vai saprast kā atvasinājumu, sekundāro).

2.1 Krīzes cēloņi un veids, kā to pārvarēt ģimenē

Pirmkārt, kā jau minēts, ģimenes krīze ir tās sociālās orientācijas izpausme humānas orientācijai, pāreju no sociālās un centrētas ģimenes. Ja mēs uzskatām, ka ģimenes krīze šajā aspektā ir jāpārvar ģimenes orientācija šajā krīzē kā dominējošo orientāciju.

Otrkārt, šī krīze ir mūsdienu personas identitātes krīzes izpausme, kuru galvenais ir viņa nepatiesa pašnoderīga ar savu personu, ar viņa personības "pozitīvu" komponentu, nevis ar savu patieso vienību, kas ir a trans cilvēks. Šāds ģimenes krīzes apsvērums ļauj runāt par šī viltus pašnovērtēšanas pārvarēšanu, kas ir nesaraujami saistīts ar individuālo cilvēku autentifikāciju.

Un, visbeidzot, treškārt, ģimenes krīzi var uzskatīt par tās atbrīvošanu no tik visvairāk institucionalizētā formā, kas ir sociāli sodīta laulība. Patiešām, kas patiešām ir visbiežāk pārvarēt katru konkrēto ģimenes krīzi? Parasti ir pārvarēta ģimenes definīcija, izmantojot Wareria sistēmu, laulība tiek pārvarēta kā tāda. Ģimene kā konkrētu cilvēku attiecību sistēma var piedzīvot ļoti spēcīgas spriegumus un deformācijas, bet kā tāds tas nav pārvarēts, un, mūsuprāt, principā nevar pārvarēt. viens

Citiem vārdiem sakot, marginālā ģimene ir tik "eksperimentāla platforma", kurā nepārtraukts eksperiments tiek apmācīts, pirmkārt, ar ģimenes sociālo orientāciju, otrkārt, ar katra tās locekļa personību un, treškārt, - ar laulību Kā visvairāk institucionalizēto, sociālo, formālo un lomas aspektu ģimenes dzīve.

Uzrādīts šajā darbā, viedoklis par everimersonu attiecību attīstību mūsdienu ģimenē ļauj, pēc mūsu domām, izraudzīties pirmajā pieejā vēlamo un vienīgo trajektoriju ģimenes attīstību, kas ņem to no Marginālā krīzes situācija. Šo trajektoriju var ieplānot trīs galvenos atskaites punktus: ģimenes nespēja apkalpot sabiedrību par labu personai; Nespēja koncentrēties no personas personības kalpošanas par labu viņa būtības kalpošanai; Ģimenes iepazīšanās no sociāli sodītās laulības kā starppersonu attieksme par būtībā sankcionētu mīlestību kā trans-personiskas attiecības.

2.2 Šuvju psihoterapija

Ģimenes psihoterapija kā neatkarīga zinātniski praktiska nozare psihoterapijas notika vidū XX gadsimtā. Tās notikums ir, tajā pašā laikā, izpausme ģimenes krīzes, un mēģina atrast jaunu, netradicionālas metodes Un metodes, lai palīdzētu ģimenei: "... tieši tajā laikā, kad ģimenes sabrukšana kļuva par reālu apdraudējumu, saņēma svaigu impulsu ģimenes terapiju kā sava veida ģimenes ārstēšanai. Kopā ar attīstības un sociālo psiholoģiju Psiholoģija, viņa cenšas radīt jaunu psiholoģisko pamatu ģimenes izpratnei.

Tāpat kā tradicionālā individuālā psihoterapija sākotnēji bija par "medicīnisko modeli" "normalizācija" ar ekspertu bojāto funkcionēšanu personīgi no sociālā konteksta, ģimenes terapija tika izstrādāta un veidota uz homeostāzes un adaptācijas idejām. Vispilnīgākā vietējā ģimenes terapijas rokasgrāmatā šī zinātniskā un praktiskā disciplīna ir definēta šādi: "Ģimenes terapija ir psihoterapijas joma, kas aptver ģimenes pētījumu un ietekmi uz to, lai novērstu, ārstētu slimības, kā arī Turpmākā sociālā un darbaspēka rehabilitācija. Ģimenes psihoterapijas metodes vispirms tiek piemērotas eļļas psihogēno traucējumu (neirozes, akūtu emocionālas un pašnāvības reakcijas (neirozes, akūtas emocionālas un pašnāvības reakcijas, situācijas izraisīja patoloģiskus uzvedības pārkāpumus) ar alkoholismu, narkomāniju, psihopātiju, psihozi un psihosomatiskām slimībām . 1

Ir psihoterapijas apgabals, t.i. "Terapeitiskās ietekmes uz psihi un psihes psihes caur psihoterapiju", ģimenes psihoterapija ietver to izmantošanas metožu, indikāciju un kontrindikāciju aprakstu, studē apstākļus to izmantošanai dažādu slimību ārstēšanā, efektivitātes novērtēšanā , psihoterapeitu sagatavošanas jautājumi. Tomēr kopā ar to ģimenes psihoterapija ietver vairākus papildu aspektus, kurus neuzskata par citām psihoterapijas nozarēm, ir ģimenes, ģimenes traucējumu, to profilakse, ietekme uz tās locekļu garīgo un somatisko veselību; ģimenes dzīves pārkāpumu diagnostika. Ģimenes psihoterapija ietver visas sadaļas, kas veido jebkuru medicīnas nozari: norma, patoloģija, diagnostika, ārstēšanas metodes utt. "

"Ģimenes psihoterapijas attīstība notiek ciešā sadarbībā ar citām psihoterapijas nozarēm, galvenokārt individuālām un grupām, kas ir diezgan dabiska. Šo psihoterapijas nozaru mērķi ir līdzīgi - ārstēšanas novēršana, rehabilitācija."

Šādas "medicīniskās pieejas" ietvaros ģimene galvenokārt tiek uzskatīta par cilvēku grupu, kas ir īpaši funkcionējoša sociālā kontekstā, nevis kā starppersonu attiecību sistēma, attīstoties saskaņā ar tās loģiku. Šeit tiek izdoti jautājumi, kas saistīti ar "normālu" un "traucēto" funkciju, struktūru un dinamikas definīciju. viens

Ģimenes terapija, kas paredzēta "celt secinājumam ģimenēs", galu galā ir cilvēka centrēta psiholoģiska prakse. Un tādā kvalitātē, tā ir izstrādāta, mūsuprāt, lai veicinātu šīs humānisma tendences mūsdienu ģimeņu attīstībā, kas pārveido savu tradicionālo sociāli orientētu orientāciju uz orientāciju cilvēka centrā. 2.

Secinājums

Gandrīz visi sociologi tiek dalīti ar viedokli, ka pēdējā ceturksnī divdesmitajā gadsimtā. Iezīmēja ģimenes krīze kā sociālā institūcija. Pēc būtības šī krīze nozīmē, ka ģimene zaudē savas tradicionālās funkcijas lielā mērā (reproduktīvā, izglītojošā un hedonistiskā). Vēl viens nozīmīgākais ģimenes krīzes rādītājs ir strauji palielināts laulības šķiršanas apjoms. Pētot tos no viedokļa cēloņiem un sekām, socioloģija atklāja, ka vieglums un biežums šķiršanās kļuva par galveno faktoru netradicionālu formu un stilu ģimenes dzīvi. Parastā Monorad ģimene, kas sastāv no bērniem un viens no vecākiem (visbiežāk). Bet, tā kā pētījumi apstiprina, ģimenes krīze nav pievienota negatīva lielākā daļa no tās vērtības iedzīvotājiem, kā arī laulības vērtībām. Iebildums mūsdienu sabiedrība Ir izveidota jaunu vērtību orientāciju pret formām, stiliem un paraugiem ģimenes laulības uzvedību. Ar šo, tendences attīstībā ģimenes sākumā XXI gadsimtā. Par ģimenes pamatu ir laulība. Saskaņā ar Laulības institūtu, kā likums, saprast sociāli juridiskos aspektus ģimenes saistītu attiecību, institucionalizāciju attiecības starp vīru un sievu kā pilsoņiem valsts. Laulībai ir sankcionēts raksturs, tas ir, ko atzinusi sabiedrība, kas apņemas noteiktas saistības aizsargāt viņu un uzliek laulības atbildību par bērnu materiālo atbalstu un izglītību, un tādējādi uz ģimenes nākotni. Sabiedrība, atzīstot noteiktā kultūras veido laulības leģitimitāti, sniedz būtisku un finansiālu palīdzību ģimenei, jo īpaši gadījumos, kad ģimene ir liela vai nav viena no vecākiem. Sabiedrība rīko atbilstošu ģimenes demogrāfisko politiku. Tātad, ģimene, kuru pamats ir laulība, ir viena no svarīgākajām sociālajām institūcijām, kas sabiedrībai sniedz stabilitāti un spēju papildināt iedzīvotājus katrā nākamajā paaudzē. Tajā pašā laikā ģimene ir neliela (primārā) sociālā grupa, kohēzija un ilgtspējīga sabiedrības šūna, koncentrējoties uz sevi galveno lietu, kas notiek ar sabiedrību. Visā savā dzīvē persona nonāk daudzās no dažādām grupām, bet ģimene joprojām ir sociālā grupa, ka viņš nekad neatstāj. Nav mazāk svarīgi stiprināt ģimenes pasākumus, kas tieši vērsti uz auglības, maternitātes un bērnības aizsardzības stimulēšanu, lai saglabātu veselīgu ģimeni. Mērķis un iespējamība demogrāfiskās politikas ir proporcionāli apvienot reproducēšanu, bērnu dzimšanu un viņu pašu dzīvi vecāku, ņemot vērā sociālās īpašības un harmonisku attīstību personību vecāku un bērnu. Cilvēku veselības stiprināšana, aktīvās dzīves ilguma palielināšanai jābūt valsts demogrāfiskās politikas centrā.

Izmantotās literatūras saraksts

1. Diligent G.g. Sociālā politiskā psiholoģija. M., 1994.

2. Kagan V.E. Psihoterapija un realitāte (nevis agri) // in kN. Phezeskian N. Pozitīva ģimenes psihoterapija: ģimene kā terapeits. M., 1993.

3. Carvasarsky B.D. Psihoterapija. M., 1985.

4. Orlov A.B. Personība un būtība: ārējais un iekšējais cilvēks // Jautājumi psiholoģijas, 1995, N 2.

5. Phezhekan N. Pozitīva ģimenes psihoterapija: ģimene kā terapeits. M., 1993.

6. Satir V. Kā veidot sevi un savu ģimeni. M., 1992.

7. Eidemeyller E.G., Yustitsky V.V. Ģimenes psihoterapija. L., 1989.

1 rūpīgs g.g. Sociālā politiskā psiholoģija. M., 1994., p. 73.

2 rūpīgi g.g. Sociālā politiskā psiholoģija. M., 1994., p. 89.

1 Orlov A.B. Personība un būtība: ārējais un iekšējais cilvēks // Jautājumi psiholoģijas, 1995, N 2., p. 132.

sabiedrība. Loma Reliģija ir jūtama ne tikai ... un pareizticība, un katolicisms atzīst septiņi Kristīgie sakramenti: kristība, pasaules skats, ... gadi. Muhammed audzēts Ģimene vectēvs Ģimene Ievērojams, bet nabadzīgs. In ...

Loma ideoloģija B. moderns sabiedrība

Kopsavilkums \u003e\u003e Socioloģija

10 Loma Ideoloģija B. Moderns Sabiedrība S.G.Parechina valsts ... atzīst ideoloģijas nozīmi moderns sabiedrība. Otrs deidarboloģijas vilnis ir savienots ... uz Ģimene, valsts patriotisms un reliģija viņi atzīst "10. " Moderns Valsts ...

Jauniešu sociālās problēmas ģimenes iebildums moderns sabiedrība

Promocijas darbs \u003e\u003e Socioloģija

... ģimenes iebildums moderns sabiedrība 1.1. Jauniešu koncepcija un vispārīgās īpašības ģimenes Ir daudz definīciju ģimenespiešķirt Ģimene ... liekulība vecāko locekļu attiecībās ģimenes. Iebildums moderns Ģimene loma Un mātes vērtība ģimenē ...

Definīcija problēmas lomas Vīrieši B. moderns sabiedrība

Kopsavilkums \u003e\u003e Socioloģija

Izsmalcināta dzīve moderns sabiedrība, Margaret Ārlietu ministrija brīdināja, ka vīrieši ir loma Cormal ģimenes "var būt... . Loma Vīrieši B. moderns sabiedrība 2.1. Trīs vīriešu vajadzības ( loma) Lai gūtu panākumus, radot ģimenes ...

Mainīt problēmas ģimenes iebildums moderns sabiedrība

Kopsavilkums \u003e\u003e Socioloģija

Atskaņo efektīvāku loma Sagatavojot bērnu izpildei nākotnē lomas Pieaugušajiem. Kopumā vietējā tirgū, nodrošinot raksturīgas izmaiņas funkcijās un struktūrā ģimenes. Moderns sabiedrība Vairs nespēj sniegt nepārprotamu ...

Rakstā apspriež ģimenes vietu mūsdienu sabiedrībā.

• Tradicionālās ģimenes izveide mūsdienu apstākļos: psiholoģiskās īpašības
• Personības veidošanās ģimenē Servicemen: Psiholoģiskās īpašības

Ģimene ir publiska institūcija, un bērni tajā apgūst sociālās zināšanas, morālās prasmes un prasmes.

Katrai ģimenei ir sociālas, ekonomiskas, etniskas, reliģiskas, juridiskas un citas funkcijas, kas jāņem vērā, iezīmes, kas jāņem vērā, it īpaši, ja mēs runājam Ir problemātiskas situācijas tajā.

Savā darbā "harmoniska paaudze - pamats Uzbekistānas progresam" Uzbekistānas Republikas pirmais prezidents Uzlama Karimovs uzsvēra bērna izglītības nozīmi ģimenē, pauda spriedumu par viņa vecāku parādu pirms bērniem: "no Pirmās dzimšanas dienas, bērns dzīvo ģimenē. Šeit tā absorbē ģimenes vērtības, tradīcijas, ieradumus. Un pats galvenais, bērni uztver caur situāciju ģimenē un justies sabiedrības prasībām.

Ģimenes un bērnu tiesības tiek reģistrētas starptautisko organizāciju dokumentos (ANO Konvencija par bērna tiesībām), kā arī Uzbekistānas Republikas tiesību aktos. Uzbekistānas Republikas Konstitūcijā (63. pants) tika atzīmēts: "Ģimene ir galvenā sabiedrības šūna, un tai ir tiesības aizstāvēt sabiedrību un valsti."

Iebildums Ģimenes kods Uzbekistānas Republikas atsevišķi piešķīra bērna pamattiesības: tiesības dzīvot ģimenē un saņemt izglītību, tiesības sazināties ar vecākiem un citiem radiniekiem, tiesībām uz savu aizsardzību, tiesības valkāt vārdu, uzvārdu un patronīms.

Valsts tiek īstenota, lai stiprinātu ģimeni, nodrošinot sociāli ekonomisko labklājību un sociālo aizsardzību lielām ģimenēm, zemiem ienākumiem, nepilnīgām ģimenēm, ģimenēm, kur vecāki vai bērni ar invaliditāti.

Zinātniskā, psiholoģiskā un pedagoģiskā literatūrā tiek pievērsta liela uzmanība jautājumiem Ģimenes izglītība . Jo īpaši, mūsu Republikā, uzmanība skolotāju zinātniekiem mērķis ir izpētīt viedokli domātāju, mūsu senči par problēmu ģimenes un ģimenes izglītības dažādās vēstures laikmetā. Mūsdienu studijās mēs atrodam atsauces uz islāma avotiem, kuros noteikumi attiecas uz veselīga pasaules skatījuma veidošanos, viņu garīgo izglītību.

Islāmā ideja ir norādīta, ka bērns ir jāuzsāk krūtisJo, jo mātes piens, viņš saņem gan bioloģisko, gan garīgo pārtiku. Zīdainim, izņemot fizisko un garīgo attīstību mātes piens Nav citas pārtikas. Pateicoties molok mātēm, veidojas un attīstās skelets, visi bērni un viņa dvēsele.

Islāmu mācības atzīst, ka bērni vecāku rokās ir vislielākā vērtība, tāpēc viņiem vajadzētu dot viņam skaistu audzināšanu, lai apmācītu cienīgu uzvedību, izskaidrotu slikto darbību risku.

Mūsdienās ir nepieciešams palielināt vecāku pedagoģiskās un psiholoģiskās zināšanas, izmantojot skolotājus, psihologus, sociālos darbiniekus.

Personas socializācija ģimenē ir atkarīga no attiecībām ģimenē, vecāku iestāde un vara. Ģimenes spēku var veidot uz dažādām ekonomiskām vai morāles iestādēm: no tieša vardarbības līdz morālai ietekmei, no pasūtījumiem līdz pieklājīgiem draudzīgiem padomiem. Tradicionālajā struktūras attēlos var atšķirt divu veidu ģimenes attiecības.

1. Autoritārija (vadība) - visu ģimenes funkciju vadība un organizācija ir koncentrēta viena ģimenes locekļa rokās, veicot piespiedu varu ģimenē.
2. Demokrātiskā (partnerība) ir vienāds pienākumu sadalījums, kas ir vienāds ar dalību visu ģimenes problēmu risināšanā. Attiecības ģimenē ir atkarīga no komunikācijas tradīcijām, sabiedrības ekonomisko un sociālo stāvokli, ģimenes atkarību no sabiedrības, laulāto līdzdalība ekonomikas pārvaldībā, kas dominē no personiskajām īpašībām. Nesen vienlīdzība attiecību starp laulātajiem kļūst par dominējošo. Ģimenes struktūra ir saistīta ar tās dzīves, muitas, tradīciju, attiecību ar citām ģimenēm un visu sabiedrību. Šīs struktūras pārkāpums noved pie tā funkciju pārkāpuma.

Ģimenes funkcijas ir dzīves joma, kas ir tieši saistīta ar dažu locekļu vajadzībām apmierinātību. Ģimenei var būt tik daudz funkciju, cik daudz vajadzību veidi vienmērīgi, atkārtoti tā atbilst.

Ģimene ir personas sociālās darbības sistēma. Vairākas funkcijas, kas tieši izriet no sabiedrības prasībām, bet, tā kā ģimene ir starppersonu attiecību darbības joma, ir viņu tiesību akti un funkcijas. Pateicoties tās funkciju īstenošanai, ģimene saglabā sociālo, bioloģisko un kultūras nozīmi. Zinātnieki piešķir dažādas ģimenes funkcijas. Mēs koncentrēsimies uz tiem, kas attiecas uz bērna izglītību un attīstību.

1. Ekonomiskā un mājsaimniecības funkcija - pārtikas, mājokļu, apģērbu uc bioloģiskās pastāvēšanas nodrošināšana
2. Primārās socializācijas funkcija ir bērna iepazīšanās ar ģimeni sabiedrībai, iepazīstina to ar visiem šajā sabiedrībā raksturīgajiem likumiem.
3. Izglītības funkcija - jaunākās paaudzes socializācija, ietekme caur komunikāciju, darbaspēks, veicināšana, sods.
4. Atpūtas un psihoterapeitiskā funkcija - ģimenes locekļa pieņemšana, kā tas ir, neskatoties uz tās statusu, izskatu, būtisku panākumu, nodrošinot drošības sajūtu.

Primārās socializācijas un izglītības funkcija ir savstarpēji saistītas un ir vērstas uz bērna personības izglītību.

Galvenā loma šo funkciju īstenošanā tiek piešķirta ģimenei. Pēc tam mēs uzskatām, ka socializācijas mehānismi ģimenē - apzinātas vai neapzinātas asimilācijas metodes un sociālās pieredzes reproducēšana.

1. imitācijas, imitācijas, identifikācijas vienotības mehānisms.

Šī mehānisma būtība ir cilvēka vēlme reproducēt citu cilvēku uztverto uzvedību. Šī mehānisma ietekme tiek veikta, izmantojot sociālā mijiedarbība cilvēku. Nav tikai pieaugušo un bērnu attiecības, bet arī attiecības starp pieaugušajiem, kas reproducē citu pieredzi, cenšas kopēt kādu uzvedību, identificēt sevi vienā vai otrā veidā ar sociālajām lomām, pieņemiet citu viedokli.

2. Mehānisms seksuālās identifikācijas.

Šī mehānisma būtība ir apgūt psiholoģisko iezīmju priekšmetu, noteiktā dzimuma iedzīvotāju uzvedības raksturlielumu īpatnības. Primārajā socializācijas procesā indivīds absorbē reglamentējošos uzskatus par vīriešiem un sievietēm raksturīgajām somatiskajām, psiholoģiskajām, uzvedības īpašībām.

Bērns vispirms saprot savu piederību noteiktam stāvam, tad viņam ir seksuālās uzvedības sociālā ideāla.

3. Vēlamā uzvedības sociālā novērtējuma mehānisms.

Tas tiek veikts sociālās kontroles procesā. Tas darbojas, pamatojoties uz jūtām, ka persona piedzīvo saistībā ar atalgojumu un sodiem, kas nāk no citiem cilvēkiem. Šajā gadījumā citu reakcija ir pastiprinošs un formējošs faktors, un savstarpējās uztveres tēls ir uzvedības rezultāts.

4. Atbilstība.

Atbilstības jēdziens ir saistīts ar terminu "sociālā konformisms", kas ir, kas nav kritiska pieņemšana un ievērošana attiecībā uz standartiem, kas dominē sabiedrībā, standartiem, masu apziņas, iestāžu un ideoloģiju stereotipiem. Vienā gadījumā atbilstība ir personas atbalsts ar reālu vai iedomātu grupas spiedienu, kas izpaužas kā tās uzvedības un iekārtu izmaiņām. Citā gadījumā atbilstību var definēt kā personas spēju izlikties, ka viņš piekrīt grupai pat tad, ja tas faktiski ievēro pilnīgi atšķirīgu viedokli.

5. Negativisms.

Negativitāte ir pretēji, vēlme, ar visiem līdzekļiem, lai nonāktu pret stāvokli vairākuma un par jebkurām izmaksām, lai apstiprinātu savu viedokli. Sociālās psiholoģiskās literatūrā tiek atzīmēts citas parādības, ko uzskata par socializācijas mehānismiem. Piemēram, ieteikums, grupas cerības, lomu mācīšanās utt. Mēs piešķiram visizplatītāko.

Tādējādi ģimenes loma sabiedrībā ir nesalīdzināma tās varas ar jebkurām citām sociālajām institūcijām, jo \u200b\u200bbērna identitāte ir izveidota un attīstīta un attīstīta un attīstīta, sociālo lomu, kas nepieciešama nesāpīga adaptācijai sabiedrībā. Tas, ka bērns bērnu bāreņu iegādē iegūst ģimeni, viņš saglabā visu nākamo dzīvi. Tas ir ģimenē, ka bērns saņem pirmo dzīves pieredzi, padara pirmos novērojumus un uzzina, kā rīkoties dažādas situācijas. Bērna mijiedarbības iezīmes ar vecākiem, to reaģēšanas pakāpe, \\ t

Emocionālo attiecību un attieksmju attiecību klātbūtne ir ietekme visā bērnības un vēlākā dzīvē, ir sava veida atsauce, lai izveidotu savas attiecības ar citiem cilvēkiem. Ģimene ir socializācijas pamats, vissvarīgākā sociālā institūcija. Tā ir no ģimenes, ka sākas bērnu valsts normu un kultūras vērtību asimilācijas process. Ģimenes ietekme uz bērnu ir spēcīgāka nekā skolas, ielas, plašsaziņas līdzekļu ietekme. Līdz ar to bērna attīstības un socializācijas procesu panākumi lielā mērā ir atkarīgi no sociālā klimata mūsdienu ģimenē, garīgā un fiziskā veidošanās tajā.

Mūsdienīga ģimene piedzīvo nopietnas pārmaiņas, kas prasa izpratni no zinātniekiem un praktiķiem, kā rezultātā tiek radītas jaunas sociālās teorijas un ģimeņu klasifikācijas dažādu iemeslu dēļ.

Bibliogrāfija

1. Abshilava E.F. Psiholoģiskais atbalsts ģimenes paaugstinot hiperaktīvu bērnu // zinātni. Domāt. № 8-1. P. 97-103.
2. Andrienko E.V. Sociālā psiholoģija: mācību grāmata gājieniem. / Ed. V.a. Salazhenina. - 2 ED., EXTRA. - m.: Izdevniecības centra akadēmija, 2003. - 235 p.
3. Bads s.i. Ģimene un laulība: vēsturiskā un socioloģiskā analīze. Sanktpēterburga: TK Petropolis LLP, 1998.
4. Krasnokutskaya M.s. Ideāla ģimenes attēls un vecāku // zinātnes piemērs. Domāt. 2014. Nr. 8. P. 36-38.
5. Madzhidova D.a., Mamaraimova Z.sh. Ģimene kā svarīgs faktors, veidojot veselīgu Worldview // jauno zinātnieku. - 2013. - №5. - P. 738-740.
6. Nikolaeva y.g. Bērna audzināšana nepilnīgā ģimenē: org. Ped. un sociālā Atbalsts nepilnīgas ģimenes: Rokasgrāmata psihologiem un skolotājiem. - m.: Humanity. ed. Centrs Vlados, 2006. - 159 p.
7. Krievu ģimene: enciklopēdija. - m.: Izdevniecība RSU, 2008. - 624 p.
8. Urusova e.a. Iesniegumi par ģimeni kā modernās psiholoģiskās zinātnes pētniecības priekšmets // "Inovācijas aktivitātes izglītībā": visu Krievijas zinātniskās un praktiskās konferences materiālu kolekcija, 2014. gada 28. novembris, Nizhny Novgorod / saskaņā ar vispārējo ED. E.v. Bystorka, e.yu. Ilaltdinova, r.u. Arithulina - N.Novgorod: NGPU. K. Minin, 2014. - P. 426-428.
9. Urusova e.a. Mūsdienu ģimene kā pārdomas par Krievijas biedrības pārveidošanu // zinātni. Domāt. - 2016. - № 11. URL: WWENELS.ESRAE.RU/48-633
10. Harchev A.g. Laulība un ģimene PSRS. M.: 1979. gadā.
11. Colelyko M.V. Psiholoģija disfunkcionāla ģimene. - SPB.: Pēteris, 2003. - 171 p.
12. Chekalina a.a. Dzimumu psiholoģija: apmācība. - M.: "ACE-89", 2006. - 256 p.
13. Yanak a.l. Tēma "vecāku" ārvalstu socioloģiskajos pētījumos (par piemēru Francijas socioloģiskā žurnāla politikām Sociales et Familiales 2009-2014) // cerība: studentu zinātnisko rakstu kolekcija / Zinātniskais redaktors Z.KH. Saralyaeva. Vol. 8. N.Novgorod: Nisoc izdevniecība. 2014. gada P. 140-150

Ģimene nav tikai sabiedrības šūna, jo tas ir ierasts runāt. Tas ir mazs "valsts" ar savu hartu, vissvarīgākais dzīvē ir tā, ka ir persona. Runāsim par tās vērtību un daudz ko citu.

Kāda ir ģimenes dzīves jēga cilvēka dzīvē?

Ģimene ir vieta, kur viss sākas: dzimšana, audzināšana, tradīciju un vērtību pārraide, uzņemšana sabiedrībai, morāles morāles un morāles principi, saskaņā ar kuriem jums ir jādzīvo, mīlestība pret centību.

Ģimene galvenokārt ir saistīta ar vecākiem. Tas ir tām ir liela nozīme dzīvē katru bērnu, dod biļeti uz gaišu nākotni, audzināt laipnību, cilvēci, taktiju tajā, palīdzēt attīstīt empātiju.

Būtiska ietekme uz brāļu un māsu attīstību. Vecākais dod emocionālās drošības sajūtu, komfortu. Tas ir vieglāk zināšanām par apkārtējo pasauli un veidojot kontaktu ar cilvēkiem. Jaunākiem arī ir liela nozīme, jo saistībā ar viņiem vecākais bērns rāda aprūpi, apcietinājumā, nemateriālā vērtība, nodrošina uzmanību, palīdzību, demonstrē cilvēci, dod drošības sajūtu, mīlestību un siltumu. Ģimenes vērtība cilvēka dzīvē ir bezgalīgi liela.

Ģimenes obligācijas - viss sākās

Ģimene ir cilvēku grupa, kas ir savstarpēji saistīti ar laulībām vai saistītām obligācijām. Psiholoģijā un pedagoģijā ģimene ir definēta kā maza sociālā grupa, kuru pamats - laulība Laulātie, konvertējot saistītās attiecības starp diviem un vairākiem cilvēkiem, kas dzīvo kopā.

Ģimenes pazīmes

Mazajai sabiedrībai ir vairākas unikālas īpašības:

1. Ieeja šajā Kopienā notiek tikai brīvprātīgā un brīvā līmenī.
2. Budžets, kopīgā uzturēšanās un ekonomikas pārvaldība, jebkura īpašuma iegāde, materiālās vērtības var būt kopīgas ģimenes locekļiem.
3. Kopīgu bērnu klātbūtni.
4. Atbilstību likumā noteiktajām tiesībām un pienākumiem.
5. Grupas dalībnieki ir saistīti ar morālu, psiholoģisko un morālo vienotību.

Loma ģimenes cilvēka dzīvē un sabiedrībā

Ģimene veic daudzas svarīgas funkcijas, kas nodrošina savu iztiku. Apsveriet dažus no tiem:

1. Prioritāte ir reproduktīvā. Īsteno sabiedrības un individuālo uzdevumu. Pirmais ir atbildīgs par iedzīvotāju reproducēšanu, otrais ir apmierināt dabisko vajadzību pēc bērnu dzimšanas.
2. Izglītojošs. Tas ir bērnu socializācija un izglītība viņu vairākumā. Kroche tiek nosūtīts Ģimenes tradīcijas un vērtības, morālie principi ir iepildīti.
3. Ekonomisks. Ģimene nodrošina primāro vajadzību apmierināšanu - pajumti, pārtiku un dzērienus, apģērbu. Mazās kopienas locekļi ir kopīgi, iegūst un uzkrāj materiālus ieguvumus un vērtības, lai pārietu uz jaunāko paaudzi.
4. Atjaunojošs. Personai ir nepieciešama aizsardzība, mīlestība un aprūpe. Neapmierinātība ar tiem pamatvajadzības Viņš noved pie problēmām, kas saistītas ar fiziskām un psiholoģiskām slimībām, kā rezultātā nomākts, agresijas pārrāvums un nervu sauszemes gan ģimenes, gan ārvalstīs. Tas nozīmē laulības izbeigšanu, bērni nepalielinās pilntiesīgajā ģimenē. Tas viss ir atkarīgs no kopējā gara funkcijām, salīdzinoši cieņu, mīl viens otru, novērtē, dodieties uz koncesijām, var organizēt brīvo laiku un dzīvi, viņu ģimenes kuģis nekad neizjauca rifu problēmas.

Labvēlīga emocionālā situācija ir ļoti svarīga ģimenē. Parunāsim par to.

Psiholoģiskais klimats

Ģimenes vērtība cilvēka dzīvē visiem tiks noteiktas dažādos veidos. Daži lasīt un cieņu, izteikt pateicību mūsu radiniekiem, citi neatrod šajā vērtībā. Tas viss ir atkarīgs no vides un kā cilvēks tika audzināts.

Novērst labvēlīgu un nelabvēlīgu klimatu.

Ģimenes klimatu var noteikt ar šādām īpašībām: emocionāla valsts, savstarpēja sapratne, kohēzija un tā tālāk. To ietekmē laulāto attiecības, viņu attieksme pret citiem cilvēkiem, citiem ģimenes locekļiem. Labklājīgā ģimenē psiholoģiskais klimats ir saistīts ar labvēlību, aprūpi, parāda un atbildības sajūtu, ko raksturo viņa sievas un vīra interešu kopiena. Tagad ir skaidrs, kāda vērtība ģimenei ir cilvēka dzīvē - svarīgākais.

Runājiet par ģimenes vērtībām

Spēcīga I. draudzīga ģimene - Mazais ķieģeļu uzticams lielas veselīgas sabiedrības pamats, tāpēc mūsdienu ģimenes loma katras personas dzīvē individuāli un sabiedrība parasti ir ļoti liela. Vērtības ir mazas sabiedrības šūnas sienas, tie ir noteikumi un morālie principi, pamati, tradīcijas, par kurām viņa dzīvo, kas cenšas ne pārkāpt. Spriežot pēc tiem, jūs varat noteikt, kāda ir ģimene ir cilvēka dzīvē. Apsveriet galvenos:

1. Patiesība. Godīgums attiecībās - visu pamatu. Bez tā nebūs iespējams izveidot spēcīgu un uzticamu aizmuguri. Ir nepieciešams izlasīt jebkuru no tās izpausmes, jutīgiem pret kritiku, vēl vienu reizi jūs nedzirdēsiet patiesību savai adresei.
2. Elastība. Ir ļoti svarīgi izmantot lojalitāti, lai izvairītos no nevajadzīgiem strīdiem un strīdiem.
3. Kohēzija. Ģimenes locekļiem ir jābūt personīgai telpai un brīvībai dažādām darbībām. Bet ikvienam ir skaidri jāzina, kas tam ir izturīgs septiņikas vienmēr var atgriezties. Lai būtu viens no visa, jums ir nepieciešams, lai ņemtu atpūtu kopā, tikties ar radiniekiem.
4. Piedošana. Jums ir jāspēj piedot, ne aizvaino sīkumi. Dzīve ir tik īsa, lai to tērētu nevajadzīgu, ņemot enerģiju, laiku un strīda stiprumu.
5. Dāsnums. Ir nepieciešams apgūt bērnus no bērnības no bērnības, neprasot vietā. Tas ir šādas vērtīgas īpašības, piemēram, empātija, jutīgums, takts, empātija, cilvēce, un tā tālāk. Galu galā, ja tas nav, lai dotu crouch sākumā viņa dzīves ceļa, viņš nav aizpildīt tukšumu dvēseles.
6. Tradīcijas. Runāsim par to, kādas ģimenes tradīcijas ir. Katram ir atšķirīgs. Daži katru gadu apmeklē vectēvus kapus, pulcējas ar radiniekiem no visas pasaules. Citi tradicionāli atzīmē Dēla dzimšanas dienas notikumus ar teltīm. Treškārt, katru piektdienu sakārtot mājas kinozāles ar popkornu. Ir svarīgi interesēt senčus kopš bērnības, mācoties tos lasīt un atcerēties. Jūs varat veidot dzīvi kopā - jums ir jāzina jūsu senči, saknes.
7. Zinātkāre. Jums ir nepieciešams pamanīt zinātkāri savlaicīgi un apmierināt cienījamu drupatas, palīdzēt viņam zināt pasauli.
8. Komunikācija. Ļoti svarīga vērtība katrā ģimenē. Vienmēr ir nepieciešams runāt par visu. Komunikācija veido uzticību, kurā viss saglabā.
9. Atbildība. Viņa parādās ar vecumu, bet liekot to ar savu bērnu no bērnības. Sākot ar tīrīšanas rotaļlietām, uzturēt kārtību telpā, mājdzīvnieku aprūpi un tā tālāk. Bērns viegli iet cauri dzīvībai, kam šī nenovērtējamajai kvalitātei.

Atkarībā no pieejamā ģimenes vertības, labvēlīgs klimats, izveidoja morāles principus un šķēršļus, veido ģimenes tēls, kas saskarsies ar kohēziju sociālā grupa. Spēcīga aizmugure nodrošinās veselīgu emocionālo un fiziskā attīstība Katrs ģimenes dalībnieks: sievas, bērns, laulātais.

Kāda ir bērna ģimenes loma?

Ģimene ir vieta, kur bērns teica vārdu "māte", veica pirmos soļus. Vecāki cenšas dot savu drupatas visu labāko, aprūpi, mīlestību, mīlestību, iepildīt garīgos un morālos principus, mācīt iepazīt pasauli. Bērns varēs novērtēt savu lomu savā dzīvē, tāpat kā pieaugušais. Bet vecākiem ir jāpasaka un jāparāda ģimenes nozīmīgums, lai bērns zinātu, ka viņš vienmēr var sazināties ar viņiem, lai saņemtu palīdzību un atbalstu. Izpratne, ka viņam ir spēcīga ģimene, dod uzticību, spēku.

Pierādīt radniecības nozīmi bērnam

Kas tas ir? Bērni var kopēt tikai pieaugušo rīcību, viņi pieņem vecāku uzvedību. Tādēļ ir svarīgi, lai tā būtu parauga paraugs to samazināšanai, parādot ģimenes vērtību personas dzīvē personīgajā piemērā.

Praktiski padomi:

1. Ģimene vienmēr ir pirmajā vietā. Ir nepieciešams pavadīt laiku pēc iespējas biežāk. Tie ir ģimenes brīvdienas, vakariņas, brokastis, jo bērni redz un pieņem trepaciju sajūtu, kas ir tuvu un dzimtā uz otru šovu.
2. Neaizmirstiet cieņu. Nepieciešams sākt ar sevi. Ja jūs neievērojat mūsu bērnus, citus cilvēkus, savus bērnus, galu galā viņi arī izturēsies uz visiem, un tas ir biedējoši.
3. Izveidojiet kopā ģimenes tradīcijas kopā.
4. Iegūt bērnus K. mājasdarbs, slavējiet tos par to.
5. Parādīt savu mīlestību pret viņiem. Gatavojiet biežāk, skūpstoties, sakot siltus vārdus.
6. Demonstrējiet ideālu dēlus Ģimenes cilvēksLai tā izmantotu šo uzvedības modeli un nākotnē radīja savu spēcīgo un uzticamo ģimeni.

Bērni jāuzsāk veselīgas ģimenes, tad viņi būs emocionāli stabilāki un spēcīgāki, līdzsvaroti, pārliecināti par sevi. Ņemot šādu bagāžu ar pleciem, viņi nekad nebūs sociāli bīstami cilvēki Un būs sabiedrība, respektē sevi, ģimeni, sabiedrību, kurā ir spēkā esošie likumi, noteikumi un pamati.

Ģimenes sociālā loma mūsdienu sabiedrībā

Kāds veids, kā attīstīt bērnu, mēs neņemtu, vienmēr tas būs, ka galvenā loma tās efektivitāti jebkurā vecuma posmā spēlē ģimene. Tāpēc mēs ierobežojam sevi ar vairākiem aspektiem.

1 ģimene nodrošina bērna emocionālo un fizisko attīstību. Inskance un agri bērnība Ģimenei ir izšķiroša loma, ko nevar aizstāt ar citām socializācijas iestādēm. Bērniem I. skolas vecums Tās ietekme joprojām ir vadošā, bet vairs nav vienīgā. Tad tās loma pakāpeniski samazinās.

2 ģimene ietekmē bērna psiholoģiskās grīdas veidošanos. Pirmajos trīs dzīves gados tas ir ietekme, kas nosaka, jo ģimenē ir neatgriezenisks seksuālās rakstīšanas process. Pateicoties šim procesam, bērns absorbē savu dzimuma atribūtus. Arī nozīmīga loma šajā procesā, ģimene turpina spēlēt gan šādos vecuma posmos, palīdzot vai novērst bērna psiholoģiskās grīdas veidošanos.

3 ģimenei ir liela nozīme garīgā attīstība Bērns, kā arī ietekmē bērnu un pusaudžu attieksmi mācīties. Un lielā mērā nosaka tās panākumus. Visos socializācijas posmos izglītības līmenis Ģimenes un tās dalībnieku intereses ietekmē bērna intelektuālo attīstību. Kādi kultūras slāņi viņš asimilē, par vēlmi pašizglītību un turpināt izglītību.

4 ģimene ir svarīga bērnu sociālo normu apglabāšanā. Un, kad runa ir par standartiem, kas nosaka to sniegumu Ģimenes lomasĢimenes ietekme kļūst kardināls. Pētījumi liecina, ka laulātā izvēle un komunikācijas būtība ģimenē ir saistīts ar attiecībām un atmosfēru mātes ģimenē. Vecākiem, kuri paši piedzīvoja uzmanības trūkumu un kuri nav atrisināt savus bērnu konfliktus vai problēmas, kas saistītas ar seksu nogatavināšanu, kā likums ne vienmēr spēj izveidot ciešu emocionālu saziņu ar savu bērnu.

5 ģimene veidoja bērna pamatnoteikumus, kas izpaužas starp etniskajā un sociālās attiecības. Nosakot savu dzīvesveidu, līmeņa un prasības pretenzijas, dzīves centienus, plānus un veidus, kā tos sasniegt.

6 ģimenei ir liela nozīme bērna sociālās attīstības procesā, jo tā atbalsts, apstiprinājums, nosodījums vai vienaldzība ietekmē bērna atrakcijas. Palīdzēt vai traucēt viņam meklēt izejas sarežģītas situācijas, Lai pretoties mainīgajiem sociālajiem apstākļiem, pielāgoties mainītajiem apstākļiem viņa dzīvē.

Mūsdienu ģimenes ir daudzveidīgas, un daudzos aspektos tas ir atkarīgs no tā, kā socializācija ir aizpildīta, kādi ir tās rezultāti. Tādējādi, saskaņā ar pētījumu rezultātiem, socializācija lielā grupā ģimeņu ir skaidri antisociāli un rezultāti. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem līdz 23% no mūsu valsts ģimenēm nespēj pozitīvi socializēt bērnus un līdz 13% - veidotiem likumpārkāpējiem.

Svarīga ģimenes izglītības pazīme ir tās stils, t.sk. Tipiski pieņemšanas vecākajam procesam un mijiedarbības būtībai ar jaunākiem. Atkarībā no tā mīkstuma vai stingrības pasākuma stilu var definēt kā demokrātisku vai autoritāru.

Autoritāro stilu raksturo vecāka gadagājuma vēlme pakļauties jaunāko ietekmei, grūti sasniegt savas prasības, pārtraukt to iniciatīvu, pilnībā kontrolēt savas intereses, uzvedību un pat vēlmes. Tas tiek panākts ar teikumiem un kontrolēt jaunāku dzīvi.

Dažās ģimenēs tas izpaužas vēlmēs pilnībā kontrolēt ne tikai uzvedību, bet arī bērnu domas un vēlmes, to iekšējais pasauleKas var izraisīt akūtu konfliktu. Daudzas mātes un tēvi, kas faktiski uzskata savus bērnus kā mālu vai vasku, no kuriem viņi cenšas "sculpt personai". Ja bērns pretojas, tas tiek sodīts.

Ar šo izglītības stilu jaunāko un vecāko mijiedarbība notiek pēc vecāko iniciatīvas, jaunākā parādīt iniciatīvu tikai tad, ja nepieciešams, lai saņemtu atļauju jebkurai darbībai. Komunikācija ir vērsta tikai vai galvenokārt no vecākiem līdz jaunākiem. Šāds audzināšanas stils, no vienas puses, disciplinē jaunākos un veido tās vēlamas augstākās uzstādīšanas un uzvedības prasmes. No otras puses, tas var izraisīt viņu atsavināšanu no vecākiem, naidīgumu pret citiem, agresiju un protestētu bieži kopā ar pasivitāti un apātiju.

Demokrātisko stilu raksturo vēlme vecākiem labas attiecības Ar jaunākiem piesaistīt tos, lai atrisinātu problēmas, veicinātu neatkarību un iniciatīvu. Uzticēšanās jaunākiem principā atšķir to kontroles veidu salīdzinājumā ar autoritārā izglītības stilu, padara fundamentālu izglītošanas un apstiprināšanas līdzekli.

Iebildums īsta dzīve Demokrātiskā un autoritārā styouts tīrā formā nav ļoti bieži atrasts. Parasti mūsdienu ģimenēs tiek praktizēta kompromisa iespējas, kas ir tuvākas vienam vai citiem stiliem. Turklāt vecākie ģimenes locekļi var īstenot neidentiskus draudzīgus stilus (piemēram, tēvs ir autoritatīvs, un māte ir demokrātiskāka).

Ir ģimenes, kurās māte nav tik daudz, lai veidotu bērna personību, disciplinētu to, cik daudz palīdzēt tās individuālajai attīstībai, panākot izpratni, emocionālo tuvību, līdzjūtību. Tajā pašā laikā Tēvs cenšas sagatavot bērnu dzīvībai, apmācot savu gribu, apmācīt noderīgas un nepieciešamās prasmes (saskaņā ar tās idejām).

Tātad, ģimene kā sabiedrības šūna ir nedalāma daļa no sabiedrības. Un sabiedrības dzīvi raksturo tas pats materiāls un garīgie procesi kā ģimenes dzīvi. Jo augstāka ir ģimenes kultūra, jo augstāka ir visa sabiedrības kultūra. Uzņēmums sastāv no cilvēkiem, kas ir mātes un tēvi viņu ģimenēs, kā arī viņu bērni. Šajā sakarā mātes un tēva lomas ģimenē ir ļoti svarīga, un jo īpaši ģimenes izglītības funkcija. Galu galā, no tā, kā vecāki māca savus bērnus mīlēt vidi un cilvēkus, strādāt, cieņa pret vecāko, ir atkarīgs no tā, kā mūsu sabiedrība būs, kurā mūsu bērni dzīvos. Vai šī sabiedrība balstījās uz taisnīguma un labas vai otrādi? Šajā gadījumā pastāvīga saziņa ģimenē ir ļoti svarīga. Galu galā, komunikācija ir viens no galvenajiem faktoriem veidošanās bērna personību. Tas ir konfidenciāla saziņa ģimenē, kas ir viens no svarīgākajiem apstākļiem labvēlīgu psihoemocionālo stāvokli bērnam.

Bibliogrāfiskais apraksts:

NESTEROV AK Ģimenes loma mūsdienu sabiedrībā [Elektroniskais resurss] // Izglītības Encyclopedia tīmekļa vietne

Katrs indivīds ir brīvs, izvēloties savus draugus, bet radiniekiem nav jāizvēlas, pat ja tur ir slēpta vai atvērta naidīga starp ģimenes locekļiem. Tajā pašā laikā ģimene ir vieta, kur vairāku personu intereses, kas pieder citām grupām, vienmēr ir saskaras.

Cilvēkiem ar līdzīgām interesēm un vajadzībām ir tendence apvienoties grupās, komandās, partijā. Kopā ir vieglāk sasniegt vēlamo, justies droši no konkurējošām grupām. Ja persona paliek pilnīgi vienatnē, viņš kļūst par upuri. Šādā gadījumā tas nav svarīgi, kas būs mednieks, apdziedājot to: citu personu, cilvēku grupu vai dzīves apstākļus. Viņa dzīves laikā katra persona ir daļa no dažādām grupām: klase, Studentu grupa, darba komanda, klubs interesēs. Bet ir grupa, ko cilvēks nekad neatstāj. Šī grupa ir ģimene. Ģimene ir viena no svarīgākajām sociālajām institūcijām. Saskaņā ar "iestādi" socioloģijā ir regulējuma noteikumu kombinācija, kas jāveic noteiktās sociālajās attiecībās. Ģimenes institūts sniedz sabiedrības stabilitāti, un tā ir vienīgā iestāde, kas ļauj papildināt iedzīvotājus.

Bieži, mūsdienu sabiedrībā ģimene kļūst par vienīgo palīdzību, vai materiāls vai garīgais atbalsts. Un pat tad, ja kādu laiku cilvēks atstāj kopīgu māju un dzīvo atsevišķi no pārējās ģimenes, viņš joprojām paliek viņas loceklis. Saistītās obligācijas ir spēcīgākās, tās ir ļoti sarežģītas.

1. Dzīves uzvedība un laulība.

1.1. Poting uzvedība.

Ģimene ir dzimusi laulības laikā, t.i. Parakstot dokumentu, kas īpaši dekorēts valsts, kas oficiāli nostiprina savienību ar diviem pieaugušajiem dažādu dzimumu. Ģimenes nāve ir laulības šķiršana, ko valsts izsniedz īpašā dokumentā. Bet cilvēki nedara laulību tāpat kā tas. Pirms tam, kad viņi mēģina uzzināt, vai viņi var dzīvot kopā, ja viņi mēģina noskaidrot, vai viņi var dzīvot kopā. Dažādi pāri ir ārpus dažādi numuri laiks. Daži diezgan greifers sešus mēnešus, un kāds būs nepieciešams piecus gadus.

Izvēlēties nākotnes laulāto, cilvēki tiekas ar vairākiem partneriem, noskaidrojot, kurš no tiem ir vairāk piemērots dzīve kopā. Šajā laikā cilvēki novērtē dažādas potenciālās laulātā īpašības. Ja šādi partneri bija pārāk mazi, tad viens no laulātajiem, kas jau ir ģimenes dzīves periodā, var sākt "iet pa kreisi". Un tas notiek nevis jaunekļa vai meitenes apburšanas dēļ, bet tāpēc, ka meiteņu partneru loka bija pārāk šaurs. Optimālā iespēja, izmantojot dažādus aprēķinus, apstājas 3-5. Attēlā. Ja šis skaitlis ir pārsniegts, tad to, ko sauc par "psiholoģisko konveijeri". Mīlestības pieredze ir vienkārši atkārtota, romantiskas jūtas ir blāvētas, sajūtu smagums un vēlme būt spēcīga ģimene dulceiate. Par potenciālo partneru krūtis ir arī kaitīgs, kā tas ir trūkums1.

Tas gadās, ka jaunieši pirmo reizi precējies. To sauc par mīlestību no pirmā acu uzmetiena, bet tā ir liela retums. Galu galā, tikai laulība, kas tika noslēgta, tika uzskatīta par labu laulību, bet viņa uzkāpa uz viena no laulāto dzīves beigām. Un tas ir vēl retāks.

Pirmais ģimenes veidošanās posms ir nākotnes laulāto iepazīšanās. Ir trīs iepazīšanās formas: neatkarīga paziņa, iepazīšanās ar vecāku, radinieku vai draugu palīdzību un iepazīstināšanu ar laulības aģentūras palīdzību. Krievijā dominē pirmie divu veidi iepazīšanās. Iepazīstieties ar laulības aģentūrām, vairums cilvēku vēl nav atrisināti. Eiropas valstīs cilvēki dod priekšroku iepazīties paši, un tikai tad iepazīstināt savu izvēlēto ar draugiem. Aģentūru pakalpojumi ir tikai izmantojuši tikai uzņēmējikuriem trūkst liels skaits Brīvais laiks. Austrumos, kamēr rietumu kultūra sāka iekļūt tur, iepazīšanās caur vecākiem bija gandrīz vienīgais iespējams.

Nekavējoties vai pēc kāda laika pēc iepazīšanās, pirmais datums ir iecelts. Parasti jaunietis kļūst par viņa iniciatoru, un meitene piekrīt vai noraida savu priekšlikumu tikties. Jaunekļa un meitenes uzvedība līdz viņu sanāksmei datuma dienā aptuveni vienāda. Abi no viņiem ziņo par saviem vecākiem par datumu, dažreiz ieteicams ar tuviem draugiem. Datuma dienā viņi vada sevi kārtībā, nervu un atkārtoti mainīt savu izskatu. Bet tad viņu uzvedība sāk atšķirties: Meitene mēģina ieskaidrot savu izskatu, cenšas parādīt, ko jaunajam cilvēkam ir nepieciešama aprūpe, un jauneklis cenšas ieskaidrot ar savu asprātību, viņš pastāvīgi joko, katrā iespējamā veidā viņš rūpējas par Meitene, barojot savu roku, nododot viņai uz priekšu, turot durvis un utt, maksā biļetes uz filmām, diskotēkā, kontā restorānā.

Ja pirmais datums ir veiksmīgi pagājis, un jaunieši patika viens otram, viņi vienojas nākamajā sanāksmē. Fakts, ka iepazīšanās sāka atkārtoties, liecina par uzsākšanas perioda sākumu, kuras laikā jaunietis cenšas panākt vēl vairāk meitenes atrašanās vietu, nodrošinot viņu ar lielāku uzmanību, upurējot citus cilvēkus tikšanās ar viņu. Šis periods bieži vien atceras vecāka gadagājuma laulāto, jo tas ir visvairāk romantisks periods viņu iztiku. Pēc vairākiem mēnešiem, kad dzīvojat kopā, Courtroom bieži tiek samazināts, un pēc dažiem gadiem laulātais var turpināt rūpēties par savu sievu vispār.

Grūtības, kas ir jāpārvar mīlestība tikties, silda savas jūtas, apvienojot tos. Piemēram, traumas, kas saņemts kopīgā pastaigā, teiksim, jaunie vīrieši būs tests, kurā viņa meitenes jūtas tiks pārbaudītas, viņas spēja atbalstīt viņu, palīdzēs nokļūt mājā, ja jums ir nepieciešams rūpēties par viņu nākotnē utt. Uzmanības laikā jaunieši ne tikai atpazīst, bet arī viens otru, iemācīties atteikties, kontrolēt savas emocijas, safasēti pēc strīda.

Laika periodā, laipni, jaunieši bieži flirtē ar pretējo dzimumu. Meitene to dara, lai padarītu greizsirdīgs par viņa izvēlēto, un jauneklis - parādīt savu nozīmi un spēju rīkoties, kā viņš vēlas. Bet tas nav iespējams šķērsot noteiktu funkciju, pretējā gadījumā tas var novest pie plīsuma.

Dažos tāstrādā, kad bija regulāri datumi, jaunietis piedāvā savu draudzeni, un tad, ja viņa piekrīt, lūdz viņas vecāku piekrišanu. Lai to izdarītu, viņš liek uz uzvalku, pērk ziedus nākotnes līgavas mātei, un par sevi nāk mājās, saka meitenes vecāki par viņu jūtām un "jautā viņas rokās." Attiecībā uz vecāku piekrišanu nākotnē jaunlaulātie nosaka iesaistīšanās datumu. Iesaistīšanās ir paziņojums par jauniešiem ar līgavu un līgavaini. Parasti tas tiek paziņots iesniegšanas dienā reģistra birojā par laulību. Iepriekš, pēc iesaistīšanās, nebija iespējams atteikties no laulības. Pārkāpējai pusei bija paredzēts "maksāt par apkaunojumu."

1.2. Laulība.

Laulība ir oficiālu priekšrakstu kombinācija, kas nosaka vīra tiesības, pienākumus un privilēģijas attiecībā uz viņa sievu un to diviem attiecībā uz saviem bērniem, radiniekiem un sabiedrību kopumā1. Biedrība apzināti sadalīja visu veidu seksuālās attiecības, lai apstiprinātas un traucētas, un valsts atļauto un neatrisinātu, jo jebkurā mūsdienu sabiedrībā laulība tiek uzskatīta par vienīgo sociāli apstiprināto un noteikto valsts nav vienkārši atļauta, bet arī obligāta seksuālās attiecības. Secinājumu ceremonija laulību sauc par inaugurāciju. Bērni, kas dzimuši laulībā, tiek uzskatīti par likumīgiem, jo \u200b\u200bsabiedrība noteica mātes un Tēva sociālo lomu katram Savienības dalībvalstij, izturēja viņu pienākumu izglītot, aizsargāt un rūpēties par pēcnācējiem. Bērni, kas dzimuši no laulības, tiek uzskatīti par nelikumīgiem, jo \u200b\u200btas var nebūt cilvēks, kurš ir gatavs pārņemt tēva pienākumus. Šajā gadījumā bērns nesaņems mantojumu, ko viņa tēvs varētu atstāt viņu.

Laulība nozīmē arī dažas muitas, kas jāievēro. Mūsu laikos Krievijā ir ierasts iepazīties ar vecākiem par nākotnes laulāto, apmaiņas gredzeniem, izkliedēt mazas monētas kāzu ceremonijas laikā, pārmainot jaunlaulātos caur simbolisku šķērsli, kā arī, pēc analoģijas ar Eiropas kultūru, rīcību medus mēnesis uz kādu kūrortu. Ir arī tradīcija novērot šķīstību pirms kāzām, bet šajās dienās tas ir reti ievērots. Papildus ar laulību saistītajiem rituāliem ir likumi, kas no tā ir nedalāmi. Laulība ir jāreģistrē, laulības šķiršana notiek tikai ar labu iemeslu, ja krāpšana tiek konstatēta laulības noslēgumā, tas ir nederīgs, nedrīkst būt radniecība starp laulības iekļūšanu.

Laulība ir vārti uz ģimenes dzīvi. Pēc definīcijas E. Bogardus, laulība ir iestāde, kas atzīst vīriešus un sievietes ģimenes dzīvē1. Laulība un ģimene ir nedaudz atšķirīgas koncepcijas: laulība attiecas tikai uz laulības attiecībām, un ģimenes aptver un precējies un vecāku attiecības. Citiem vārdiem sakot, laulība ir iestāde, kas regulē laulāto attiecības, un ģimene ir iestāde, kas regulē attiecības starp vecākiem un bērniem. Attiecības starp tām ir acīmredzama: jebkurā sabiedrībā, senajā vai mūsdienīgā ģimene veidojas caur laulību. Laulība - sabiedrības savienība sankcijas starp divām un vairākām personām, lai izveidotu ģimeni.

Taisnība, mūsdienu sabiedrībā laulības bieži vien noslēdzas ar pilnīgu mīlestības neesamību. To sauc par "laulības aprēķinu". Šādas laulības mērķis nav ģimenes izveide, bet gan nākotnes vīra vai sievas bagātība, vai iespēja saņemt uzturēšanās atļauju. Kopumā mīlestība mūsdienu sabiedrībā ir tālu no pirmā. Bieži jaunieši ir precējušies ar nepieciešamību: neplānota grūtniecība, spēja "pazust" no armijas. Tas ir viens no ekstrēms, un otrs ir agrīna laulība, jo mīlestība ir mīlestība, ko nevar saukt par mīlestību. Jaunie vīrieši un meitenes vecumā no 17 līdz 19 gadiem uzskata, ka viņi patiešām tikās ar pusi, un, ne klausoties radinieku brīdinājumus, dažreiz pat tos sauc par laulībām. Visproduktīvākās laulības ir jaunieši vecumā no 24 līdz 24 gadiem, kad abiem jau ir pietiekami daudz dzīves pieredzes. Šādas laulības rezultātā tagad ir labas ģimenes, starp kuriem ir zems laulības šķiršanas procents. Taču šāda laulība ir jauniešiem, vairāk kā nepieciešams: es drīz būs trīsdesmit gadus vecs, un es neesmu precējies vēl (nav precējies).

2. Ģimene.

Ģimene ir neliela grupa, kuras dalībnieki ir saistīti ar dzīves vispārību, savstarpēju palīdzību, morālo un juridisko atbildību. Jūs varat arī pievienot šeit, ka ģimenes locekļi vada kopīgu ekonomiku un dzīvot vienā dzīvojamā zonā.

2.1. Ģimenes funkcijas.

Ģimenes galvenā funkcija ir iedzīvotāju reproducēšana. Turklāt tiek atšķirtas arī šādas funkcijas:

Izglītība - jaunākās paaudzes socializācija, sabiedrības kultūras reproducēšanas saglabāšana;

Mājsaimniecības mājsaimniecības - sabiedrības locekļu fiziskās veselības uzturēšana, bērnu aprūpe un vecāka gadagājuma ģimenes locekļi;

Dažu ģimenes locekļu ekonomiskā - saņemšanas materiālu līdzekļi citiem, ekonomiskais atbalsts nepilngadīgajiem un sabiedrības invalīdiem;

Primārās sociālās kontroles sfēra ir ģimenes locekļu uzvedības morālā regulēšana dažādās dzīves jomās, kā arī atbildības un pienākumu regulēšana laulāto, vecāku un bērnu attiecībās, vecāku un sekundāro paaudžu pārstāvjiem;

Garīgā komunikācija - ģimenes locekļu personību attīstība, garīgā savstarpējā bagātināšana;

Sociālā statuss - nodrošinot noteiktu sociālo statusu ģimenes locekļiem, sociālās struktūras reproducēšanai;

Brīvais laiks - racionāla atpūtas organizēšana, interešu savstarpēja bagātināšana;

Emocionālā - Garīgās aizsardzības iegūšana, emocionālais atbalsts, indivīdu emocionāla stabilizācija un psiholoģiskā terapija2.

2.2. Ģimenes.

Ir vairākas ģimeņu sugas. Bet visi no tiem var apvienot divos galvenajos veidos: tradicionālā un mūsdienu ģimene. Tradicionālā ģimene ir tāda ģimene, kurā dzīvo vairākas paaudzes. Mūsdienīgā ģimenē, tikai divas paaudzes: vecāki un bērni. Ģimenes atšķiras ar zīmi, kas pamatojas uz pamatu. Attiecībā uz bērniem ģimene var būt bezgalīga, viena gabala un liela. Saskaņā ar viņas vīra vai sievas dominēšanas kritēriju ģimeni var iedalīt patriarhālā un matriarhālā. Arī ģimenes dalās ar vadības kritēriju: tēva, kad ģimenes galva ir vīrietis, Mantalny, I.E. Ģimenes galvas sieviete un vienlīdzīga - abi laulātie tiek uzskatīti par ģimenes vadītāju1.

Mūsdienās lielākā daļa mūsdienu ģimeņu sastāv no diviem vecākiem un viens bērns. Tie veido ģimenes sociālo un ekonomisko centru, kā arī tas ir atbildīgs par jauno paaudžu reproducēšanu. Šādu ģimeni sauc par kodolenerģiju, kas ir tulkojumā no latīņu valodā "Core". Tajā pašā laikā visi pārējie radinieki dzīvo atsevišķi. Reversā gadījumā ģimene tiks saukta paplašināta, t.i. Tradicionāls. Šādu ģimeni sauc arī par vairāku oktālu, ti. Ģimene paplašinās trīs vai četru paaudžu tiešo radinieku dēļ, nevis uz Uncle ģimenes rēķina, brālēni utt Kodolieroču ģimenē skarbie bērni ir atdalīti no saviem vecākiem un izveido savu ģimeni, kas atkal kodolenerģija. Ja jauna ģimene Tas nav atdalīts no vecākiem, veidojas paplašināta trīs paaudžu ģimene. Tajā pašā laikā tajā var atšķirt divas ģimenes: vecāks un jaunais veidots. Izglītība kodolenerģētika Varbūt tikai sabiedrībā, kur pieaugušajiem bērniem ir iespēja pēc laulībām dzīvot atsevišķi no vecākiem, t.i. Var nodrošināt sevi. Krievijā 60% jauno ģimeņu turpina dzīvot kopā ar viena no laulātajiem vecākiem.

2.3. Radniecība.

Katra ģimene ir atsevišķa saikne atsauces sistēmā, kas ietver tuvāko, brālēnus un foranšu radinieki. Rodality apvieno cilvēkus, kas saistīti ar vispārējiem senčiem, adopciju vai laulību. Tajā pašā laikā, viņas vīrs, viņa paša radinieki ir asinis, un viņa sievas radinieki - radinieki tiesību aktos. Un, attiecīgi, gluži pretēji. Radinieki likumā tiek saukti par visiem laulības radiniekiem.

Tuvākie radinieki var būt tikai septiņi: māte, tēvs, brālis, māsa, laulātais, meita, dēls. Šādā gadījumā var būt daži dēli, brāļi, bet māte, tēvs un laulātais vienmēr ir vienskaitlī Šis brīdis. Cousin radinieki var būt tikai 33, sākot ar ķiršu un beidzot ar brāļadēlu. Rosium radinieku skaits var atšķirties no 2-3 līdz 150. Ja jūs uzskatāt, ka dažas pozīcijas var aizņemt vairākus cilvēkus, tad kopējā summa Radinieki var sasniegt vairākus simtus cilvēku.

Ievērojama iezīme radniecība ir tā, ka tas nav balstīts uz bioloģisko izcelsmi, bet uz ģenealoģiskiem likumiem, jo \u200b\u200bpieņemšana tiek uzskatīta arī par saistītu.

Tradicionālās sabiedrības laikā attiecības bija sociālās ierīces galvenā forma, lai ģenēt bija immentable apkaunojums. Mūsdienu sabiedrībā attiecības neietver šādu vienojošu funkciju, turklāt katra ģimene dzīvo izolēti no visiem citiem radiniekiem. Lielākā daļa cilvēku nezina viņu vārdus daudz radiniekiPiemēram, rosulīdi. Tuvākie radinieki arī pulcējas reti, un sapulces iemesls parasti ir viens no jubilejas vai cita veida nozīmīgs notikums. Galvenā atšķirība starp ģimeni no radības ir tas, ka radinieki nav veidoti mūsdienu sabiedrībā, tāda cilvēku grupa, kas pastāvīgi sadarbojas savā starpā. Bet senos laikos visi radinieki veidoja vienu liels septiņikuru locekļi dzīvoja kopā, un divu ģimene bija sava veida savienība iekšā liela ģimene. Iespējas dzīvot atsevišķi no pārējiem radiniekiem, šāds pāris nebija, jo šajā gadījumā viņa koncentrējās uz nāvi.

Mūsdienu sabiedrībā, problēma par iespēju individuālu izmitināšanu no citiem radiniekiem ierobežo tikai klātbūtni mājokļu. Bieži vien, lai nodrošinātu atsevišķu izmitināšanu, abi laulātie turpina strādāt pilnā spēkā, bet ģimenē ar dzīvokli tūlīt pēc tās veidošanās, tikai viens no tiem strādā pilnā spēka, parasti cilvēks.

2.4. Lomu izplatīšana un vadības problēma ģimenē.

Ar sabiedrības attīstību tradicionālā daudzstundu ģimene tika sniegta ar kodolieroču ģimeni. Tajā pašā laikā, pirmkārt, ģimenes ienākumu avots, viņas vīrs bija apgādnieks, un viņa sieva bija iesaistīta mājsaimniecībā. Vēlāk situācija ir mainījusies, un sieva sāka strādāt, t.i. Ģimenei bija divi apgādnieki. PSRS bija valsts, kurā sieviešu nodarbinātība bija ļoti augsta: 1922. gadā - 25%, 1940. gadā - 38,9%, 1960. gadā - 47,2%, 1970. gadā - 50,8%, 80. gadu beigās. - 52-55% 3. Mūsdienās dažādās pilsētās šis skaitlis ir aptuveni 70-80%. Turklāt daļa sieviešu strādā nepilnu darba laiku, nedēļu vai māju. Lielākā daļa zāļu un izglītības darbinieku ir sievietes, tas ir saistīts ar iespēju strādāt pie elastīgas grafikas. Nodarbinātība vientuļās sievietes, kas nepieciešams, lai barotu bērnus un vecāki vecāki ir daudz augstākas nekā pilnās ģimenēs. Lielākajā daļā ģimeņu sieviete dodas uz darbu, kad finanšu situācija pasliktinās. Bet ir sievietes, kas nepieciešams, lai strādātu, lai apmierinātu savas sociālās vajadzības vai jūtas neatkarības sajūta no laulātā. Mājas dzīve ņem tos no komandas un sazinoties ar cilvēkiem, strādā, šādas sievietes "tur sevi formā", bet to procentuālais daudzums starp tiem strādā ir aptuveni 20%.

Darbs neatbrīvo sievieti no mājām, tāpēc slodze uz sievieti ir 2 reizes vairāk nekā cilvēks. Bet darba sieviete pavada mājsaimniecību un audzinot bērnus mazāk laika nekā nedarbojas. Tāpēc ģimenēs ar divām apgādniekiem ekonomikas vadībā un bērnu audzināšanā, vīri uzņem vairāk līdzdalību nekā ģimenēs, kurās darbojas tikai cilvēks. Bet to dalības daļa joprojām ir mazāka par sievietes daļu. Vīriešu atdalīšana no pašmāju grūtībām Sievietēm ir pamatota ar to, ka viņas vīra darba diena ir ilgāka par savu, viņas vīra darbs ir grūtāks. Šādas atbildes 1985. gadā tika sniegta attiecīgi 40% un 22% sieviešu respondentu. 16% teica, ka viņu vīri nodarbojās ar kotedžu būvniecību vai Car3 remontu3. Faktiski, tas ir vairāk svarīgi, lai sieviete, ka cilvēks palīdz viņu vairāk piesaistot bērnu nekā mājā. Bet bērnu aprūpē, Krievijas tēvi piedalās mazāk nekā māte, bet bērna personības veidošanās procesā abi vecāki iegulda to pašu ieguldījumu.

Laulāto nodarbinātība un to ienākumu līmenis tieši ietekmē viņu statusu ģimenē. Pieņemot lēmumus ģimenē visās valstīs, galveno lomu spēlē materiālais faktors: laulātais ar augstāku peļņu aizņem vadošo pozīciju ģimenē, ir ģimenes vadītājs. Bet ienākumi tieši ir atkarīgi no kvalifikācijas un izglītības līmeņa. Tā rezultātā lielākajā daļā ģimeņu cilvēks izrādās ģimenes vadītājs trīs kategorijās trīs kategorijās: izglītība, profesionalitāte un augstie ienākumi. Darba sieviete šķietami vajadzētu izlīdzināt stāvokli ģimenē. Bet Cilvēka sabiedrība tradicionāli ir nostiprinājusi cilvēkam tiesības pieņemt galīgo lēmumu, tāpēc viņu sociālās iestādes vīrs piespieda spārnus papildus ražošanas darbam, lai veiktu Lauvas daļu mājasdarbu. Lai gan sievietei vienmēr ir patiess ceļš Panākt vadību ģimenē. Rīkojoties glāstīt un maigums, viņa rodas viņas vīrs rīkoties, kā viņa vēlas.

Bet vadība ģimenē ir diezgan sarežģīta parādība. Dažās ģimenēs šķiet, ka visi lēmumi tiek pieņemti viņas vīrs, patiesībā sieva bieži sauc un raudāt var viegli sasniegt savu. Tajā pašā laikā, vīrs dos ceļu vienkārši sakarā ar nevēlēšanos sazināties ar savu sievu cīnās histērijā. Bet tādas sievietes, kas ir reālas varas ģimenē bieži izmanto to, kaitējot precētām attiecībām, ļaujot sevi kritizēt savu vīru klātbūtnē nepiederošas, draugiem, radiniekiem. Šādās ģimenēs vīri bieži apgūst sarežģītības kompleksu.

Kopumā mūsdienu sabiedrībā, loma sievietes pieņemot lēmumus strauji pieaug. Ģimenēs, ar pusmūža laulātajiem, sieviete biežāk nekā cilvēks pieņem lēmumus visās ģimenes dzīves jomās. Starp vecākām paaudzēm vīrieši veic, galvenokārt ekonomiskus lēmumus, un sievietes ir atbildīgas par atpūtas, audzēšanas bērnu utt. Jaunajās ģimenēs visi lēmumi tiek pieņemti uz demokrātiski. Šī situācija attīstās, jo pieaug sieviešu pašvērtējuma pieaugums, un daļēji, jo feministu tendences, kas ir palielinājušas savas pozīcijas. Dažreiz tas gadās, ka sieviete, kas ir sasniegusi ģimenes vadību, sāk izjust neapmierinātību ar laulību. Izrādās, ka sievietei ģimenē ir nepieciešama sieviete, lai apmierinātu laulību un vīru, bet ne absolūtu, bet pilnu. Kopumā, vadība ģimenē, kā galvenokārt dominējošais stāvoklis vienam laulātajam pār otru būtu trūkst, jo laulība un ģimene ir savienība divu vienlīdzīgu personu, kas ir papildināt viens otru. Viņa sievas neapšaubāmā pakārtošana ir feodālisms, un viņa vīra apspiešana ir pilna ar muļķību.

Viena laulātā pārmērīga pārsedzēja pārsvars, viņas ģimenes locekļu šķiršanas iemesls var būt viņas vīra vai sievas neapmierinātība, ko jebkura ģimenes attiecību puse var būt iemesls laulības šķiršanai.

2.5. Laulības šķiršana un tās sekas.

Laulības šķiršanu sauc par laulības šķiršanu laulāto laikā. Pat divdesmitā gadsimta sākumā laulības šķiršana bija diezgan reta sociālajā dzīvē, un šodien laulības likvidēšana dažādu iemeslu dēļ ir kļuvis milzīgs. Šķīlnieku īpatsvars pieaug gandrīz visos iedzīvotāju slāņos. Krievijā laulības šķiršana tiek veikta pēc vienas vai abu laulāto lūguma tiesā, un ar laulāto savstarpēju vienošanos reģistra birojos nav nepilngadīgo. Mūsu valstī ļoti augsts līmenis Atkritumi, mēs atrodamies otrajā vietā pēc ASV. Bet, ja ASV, šķiršanās skaits samazinās sakarā ar dažiem pasākumiem jomā stiprināt ģimenes vērtības, tad Krievijā sakarā ar sarežģīto ekonomisko situāciju, ģimeņu atveseļošanās ir mazākā mērā. Amerikas Savienotajās Valstīs daudz vairāk ģimeņu tiek izmantoti dažādās ģimenēs, lai saglabātu ģimeni nekā Krievijā. Mums ir jācenšas doties uz ģimenes psihoanalīti, lai būtu visvairāk parastā lieta Un mūsu valstī. Tajā pašā laikā juristi pastāvīgi atvieglo sadalīti atdalīto procesu, kas veicina ģimenes obligāciju vājināšanos.

Motīvi šķiršanās ir subjektīvi iemesli, ko sauc par laulātajiem. Bet motīvi atspoguļo situāciju laulības šķiršanas laikā, neatklājot iemeslus, kurus faktiski noveda pie tā. Lielākā daļa no izvirzītajiem pāriem tiek aicināti tiesā nav īsti laulības šķiršanas cēloņi, bet motīvi, kas viņam pamudināja. Starp tiem ir visbiežāk sastopamās rakstzīmju problēmas, izsmalcināta neticība, alkoholisms, kopēju interešu trūkums, labu materiālo apstākļu trūkums un pārmērīga vecāku iejaukšanās laulāto lietās. Reālie laulības šķiršanas cēloņi ir objektīvi un neatkarīgi no cilvēku gribas. Piemēram, naudas trūkums, kas dzīvo ar aizrautīgu, viņa sievas nespēju veikt mājsaimniecību. Bet nav iespējams neņemt vērā šādu faktoru kā laulības šķiršanas iemeslu. Vairumā gadījumu tas ir daži mājsaimniecības sīkumi, kas kalpoti uz stimulu laulības šķiršanai. Pieņemsim, vīrs sāks izteikt savu sievu, ka viņas māte pastāvīgi ir "zāģēts", vai sieva sāks bore viņas vīrs, lai palīdzētu viņai palīdzēt viņai, tas viss var doties strauji nopietnu ķildu. Un kā rezultātā viens no tiem var šķīries.

Laulības šķiršanas sekas pieaugušajiem ietekmē personas emocionālo labklājību un viņa veselības stāvokli, jo laulības šķiršana ir spēcīgs stress. Šķīries pasliktināšanās ekonomiskā situācija. Vecāku loma kļūst arī sarežģītāka. Vēl viena problēma, kas pieceļas cietumā, ir piespiedu atteikums tikšanās ar draugiem, kuri bija ģimenes draugi. Ar viņiem ir grūti uzturēt attiecības. Daži audzēšanas kautrīgi pēc laulības šķiršanas parādās publiskās vietās sevi. Šīs problēmas rodas daudz asāku pirms tiem, kas dzīvoja laulībā lielu laiku nekā jauniešu priekšā. Jaunākajās perspektīvās atkārtotai laulībai.

Laulības šķiršanas gadījumā bērnu intereses mēģina pilnībā ņemt vērā, bet viena no vecākiem zaudējumi nopietni ietekmē bērnu. Turklāt bieži notiek, ka tēvs vai māte atsakās piedalīties bērnu izglītībā, un lielākoties tas ir raksturīgs tēviem. Visvairāk postošā sekas laulības šķiršanas var būt fakts, ka bērns aug nežēlīgu un aukstumu citiem, nožēloja par visu pasauli.

Ar visām negatīvajām pusēm tas nav iespējams aizliegt to, jo tad laulība kļūs par piespiedu savienību. Ja persona nav atradis laimi laulībā, viņam ir jāmēģina to darīt vēlreiz. Lai samazinātu šķiršanās skaitu un pasargātu sevi no viņa, jums ir nepieciešams, lai pieeja nākotnes laulātā izvēle ar lielu izpratni un pastāvīgi cenšas stiprināt laulību, cenšoties iznīcināt jūsu trūkumus un mēģināt labot laulāto trūkumus. Bet šeit, pārmērīga dedzība var tikai kaitēt.

secinājumi

Mūsdienu sabiedrībā pastāv tendence vājināt ģimeni kā sociālo institūciju parastajā izpratnē. Šī ģimenes vienotība, kas bija raksturīga viņai, praktiski pazuda. Mūsdienu jaunās paaudzes dod priekšroku tērēt savu brīvais laiks Starp draugiem, nevis ģimenes lokā. Tradicionālās ģimenes locekļu lomas un pienākumi ir būtiski mainījušies. Laiks, kad sieviete vadīja mājsaimniecību un nodarbojās ar bērniem, un cilvēks pilnībā nodrošināja ģimenes ekonomisko neatkarību, pagājis. Tagad ļoti daudzas sievietes piedalās ražošanā un pat politiskajās aktivitātēs, kā arī cilvēks nodrošina ģimeni, bieži vien ieņem vadošo pozīciju, pieņemot ģimenes lēmumus. Tiesa, tas aizņem praktiski tikai valstīs ar kristīgo un budistu kultūru. Šādas izmaiņas ar viņiem ir vairākas negatīvas un pozitīvas sekas ģimenei un sabiedrībai kopumā. No vienas puses, sievietes pašcieņa pieaug, no otras puses, cilvēka pašvērtējums samazinās. Sieviešu cīņa par vienlīdzību laulības attiecībās bieži attīstās cīņā par ģimenes dominēšanu. Turklāt sieviešu nodarbinātība nelabvēlīgi ietekmē demogrāfisko situāciju, jo sieviete, kas vēlas veikt karjeru, nevēlas kļūt par māti diezgan ilgu laiku. Un tas noved pie fertilitātes un mirstības pieauguma krituma. Bet galvenais apdraudējums ģimenei, kā sociālā institūcija, es uzskatu, ka tagad liels skaits jauniešu nevēlas izveidot ģimeni vispār, dodot priekšroku viņai civilās laulības vai bezmaksas attiecības. Šī tendence tiek novērota galvenokārt lielās pilsētās, bet province vienmēr seko valsts centram.

Bet ģimenes galvenā vērtība: ģimenes sēdekļa prieks - nekad nepazudīs. Mūsdienu pasaule ir ļoti nežēlīga un briesmīga lieta. Kad darbā draud ar atlaišanu, nav pietiekami daudz naudas par labām lietām, jūs esat tikai biedējoši, un jūs nezināt, kas rīt rīt būs bojāts, tas ir ģimene, kas būs vieta, kur jūs esat labi un mierīgi.

Literatūra

1. Kravčenko a.i. Socioloģija. - M.: Akadēmiskais projekts, 2001.

2. Radugin A.A., Radugin K. A. Socioloģija: lekciju kurss. - M.: Centrs, 2001.

3. Solovyov N.Ya, Gurko T.A. Ģimene uz trešās tūkstošgades sliekšņa. - M.: Izdevniecība "doma", 1996.