Sīkas laulības dzīves nepatikšanas (kolekcija). Honore Balzac: Mazās laulības dzīves nepatikšanas

Onorē de Balzaks (1799-1850) visu mūžu rakstīja par laulību, taču divi viņa raksti attiecas tieši uz šo tēmu. Laulības fizioloģija (1829) ir asprātīgs traktāts par dzimumu karu. Šeit ir uzskaitīti visi līdzekļi, kurus vīrs var izmantot, lai nekļūtu par dzeguzi. Tomēr Balzaks drūmi raugās uz laulības izredzēm: agri vai vēlu sieva tik un tā piekrāps savu vīru, un viņš labākajā gadījumā saņems "atlīdzību" garda ēdiena vai augsta amata veidā. "Mazās laulības dzīves nepatikšanas" (1846) attēlo laulību no citas perspektīvas. Šeit Balzaks stāsta par ģimenes ikdienu: no maigām jūtām laulātie pievēršas atdzišanai, un laimīgi ir tikai tie pāri, kas nokārtojuši četru laulību. Pats autors šo grāmatu sauca par "hermafrodīti", jo stāsts vispirms tiek izstāstīts no vīrieša un pēc tam no sievietes viedokļa. Turklāt šī grāmata ir eksperimentāla: Balzaks aicina lasītāju pašam izvēlēties varoņu īpašības un garīgi aizpildīt teksta robus. Abi strādā...

Izlasiet pilnībā

Slēpt

Onorē de Balzaks (1799–1850) visu mūžu rakstīja par laulību, taču divi viņa raksti īpaši attiecas uz šo tēmu. Laulības fizioloģija (1829) ir asprātīgs traktāts par dzimumu karu. Šeit ir uzskaitīti visi līdzekļi, kurus vīrs var izmantot, lai nekļūtu par dzeguzi. Tomēr Balzaks drūmi raugās uz laulības izredzēm: agri vai vēlu sieva tik un tā piekrāps savu vīru, un viņš labākajā gadījumā saņems “atlīdzību” garda ēdiena vai augsta amata veidā. Sīkās laulības dzīves nepatikšanas (1846) attēlo laulību no citas perspektīvas. Šeit Balzaks stāsta par ģimenes ikdienu: no maigām jūtām laulātie pievēršas atdzišanai, un laimīgi ir tikai tie pāri, kas nokārtojuši četru laulību. Pats autors šo grāmatu sauca par "hermafrodīti", jo stāsts vispirms tiek izstāstīts no vīrieša un pēc tam no sievietes viedokļa. Turklāt šī grāmata ir eksperimentāla: Balzaks aicina lasītāju pašam izvēlēties varoņu īpašības un garīgi aizpildīt teksta robus. Abus darbus tulkojumā un ar piezīmēm publicējusi STEPS RANEPA un IVGI RGGU vadošā pētniece Vera Milčina. Laulības fizioloģijas tulkojums, kas pirmo reizi publicēts 1995. gadā, šim izdevumam ir būtiski pārstrādāts; "Petty Troubles" tulkojums tiek izdots pirmo reizi.

Sērijas: Ikdienas kultūra

* * *

Litru uzņēmums.

"Laulības peripetijas": Balzaks par laulību, ģimeni un laulības pārkāpšanu

Honore de Balzaks (1799-1850) visu savu dzīvi rakstīja par laulībām, par laimīgām un nelaimīgām laulībām, par to, kā jāuzvedas vīram un sievai, lai mājā saglabātu vismaz miera izskatu. Gandrīz visos "Cilvēku komēdijā" iekļautajos darbos (un to kopējais skaits, atgādināšu, ir tuvu simtam) kāds no varoņiem apprecas, apprecas, krāpj sievu vai vīru. 1978. gadā zviedru pētniece Kristīna Vingarda publicēja uz statistikas pētījumiem balstītu grāmatu Precēto pāru problēmas Honora de Balzaka cilvēciskajā komēdijā. Vingards Cilvēku komēdijā izvēlējās 96 pārus, kuriem ir precīzi zināms, kā radās viņu savienība – mīlestības vai ērtību dēļ, un aprēķināja, cik no tiem Balzaks ļāva dzīvot laimīgi, un cik nosodīja ciešanām. Izrādījās, ka 35 pāriem, kas vienoti mīlestībai, ir 61 fiktīva laulība, un pirmajā kategorijā par pilnīgi veiksmīgām var uzskatīt 10 laulības, bet otrajā - 8 (tik neliels panākumu skaits liecina ne tikai par rakstnieka pesimistiskais skatījums uz mūsdienu laulībām, bet un par to, ko viņš labi saprata: laimi nevar aprakstīt un tā nav interesanta aprakstam).

Balzaks vienmēr rakstīja par laulībām un laulības pārkāpšanu, bet tajos divos darbos, kas ir iekļauti mūsu kolekcijā, tie ir īpaši detalizēti. Šie darbi ierāmē Balzaka darbu. Laulības fizioloģija, kas izdota 1829. gada decembra beigās ar datumu 1830. uz vāka, kļuva par otro (pēc romāna The Last Chouan jeb Bretaņa 1800. gadā, kas izdots tajā pašā 1829. gadā) darbu, ko Balzaks bija gatavs atzīt par tādu. savējais – atšķirībā no daudzajiem agrīnajiem romāniem, kas ar pseidonīmiem tika publicēti 1820. gados. Turklāt, ja "Chuan" pirmais izdevums neattaisnoja autora cerības, tad "Laulības fizioloģija" guva lielus un trokšņainus panākumus. Par nozīmi, kādu Balzaks piešķīra fizioloģijai, liecina fakts, ka 1845. gadā, kad viņš sāka apkopot savu darbu un sastādīt Cilvēku komēdijas gala katalogu, viņš to ievietoja pašās beigās, sadaļā Analītiskās etīdes. vainagojot visu milzīgo struktūru. Kas attiecas uz mazajām laulības dzīves problēmām, tad Balzaks pie tām strādāja, ar pārtraukumiem, daudzus gadus, publicēja tās pa daļām, bet galīgo grāmatas formu tie ieguva 1846. gadā, četrus gadus pirms rakstnieka nāves.

Katram no diviem mūsu kolekcijā iekļautajiem darbiem ir sava diezgan sarežģīta radošā vēsture. Sāksim ar Laulības fizioloģiju.

Pats Balzaks divas desmitgades vēlāk grāmatas “Traktāts par mūsdienu stimulatoriem” (1839) priekšvārdā rakstīja, ka ideja uzrakstīt grāmatu par laulību viņam radās jau 1820. gadā. 1826. gada jūnijā viņš iegādājās tipogrāfiju Rue Marais Saint-Germain (tā viņam piederēja līdz 1828. gadam), un jau jūlijā viņš iesniedza deklarāciju par nodomu tur iespiest grāmatu ar nosaukumu "Laulības fizioloģija jeb pārdomas par laulības laimi". "; saskaņā ar šo deklarāciju grāmatai bija paredzēts izdot tūkstoš eksemplāru, bet pie mums ir nonācis tikai viens eksemplārs, iespiests, šķiet, 1826. gada augustā-septembrī, kad tipogrāfijai bija maz pasūtījumu. Šī agrīnā versija, kas sastāvēja no trīspadsmit meditācijām un pie kuras Balzaks strādāja kopš 1824. gada, nebija pabeigta, taču tās teksts liecina, ka Balzaka prātā uz šo brīdi jau bija izveidojies visa darba plāns, diezgan tuvu galīgā versija (rakstītajās nodaļās ir atsauces uz tām, kas parādījās tikai 1829. gada "Fizioloģijā").

Biogrāfiskie apstākļi mudināja Balzaku domāt par laulību un laulības pārkāpšanu. No vienas puses, viņa māte bija neuzticīga tēvam, un vienas viņas nodevības auglis bija Balzaka jaunākais brālis Anrī, kuru de Balzaka kundze izlutināja un atklāti deva priekšroku citiem bērniem: Honoram un divām meitām Lauru un Lorensu. Savukārt divdesmit trīs gadus vecā vecpuiša Onora de Balzaka saimniece 1822. gadā bija četrdesmit piecus gadus vecā Laura de Berni, precēta sieviete, deviņu bērnu māte, ļoti nelaimīga likumīgā laulībā.

Lai gan kaut kas (acīmredzot, steidzami drukāšanas pasūtījumi) novērsa Balzaka uzmanību un viņš nepabeidza grāmatu, vēlme pabeigt laulības fizioloģiju rakstnieku nepameta, un 1829. gada pavasarī pēc “Pēdējā Čuana” iznākšanas viņš atgriezās. pie tā strādāt. Augustā viņš jau apsolīja izdevējam Levavasseur grāmatu pabeigt līdz 15. novembrim. Reāli līdz 10. novembrim viņš bija pabeidzis darbu pie pirmā sējuma, kurā bija iekļautas 16 meditācijas, kas bija vairāk vai mazāk pamatīga 1826. gada fizioloģijas pārskatīšana (sākotnējais teksts tika paplašināts galvenokārt ievietoto stāstu-anekdošu dēļ). Līdz 15. decembrim, tas ir, gandrīz viena mēneša (!) laikā, Balzaks sacerēja visu grāmatas otro daļu (Pārdomas no 17. līdz 30., kā arī Ievadu), un jau 1829. gada 20. decembrī grāmata. nonāca pārdošanā.

Tās titullapā uzdrukātais nosaukums ir pelnījis atsevišķu komentāru. Tajā bija rakstīts: "Laulības fizioloģija jeb eklektiskas pārdomas par laulības dzīves priekiem un bēdām, izdevis jauns bakalaurs." Sāksim no beigām - ar atsauci uz "jauno vecpuišu". Kā redzams, publikācija ir anonīma, titullapā Balzaka vārda nav. Tomēr šo anonimitāti var saukt par iluzoru. Lai gan "Shagreen Skin" pirmā izdevuma (1831) priekšvārdā pats Balzaks rakstīja par "Fizioloģiju":

Vieni to piedēvē vecam ārstam, citi pie Pompadūras kundzes laika izšķīdinātam galminiekam vai mizantropam, kurš zaudēja visas ilūzijas, jo visas dzīves laikā viņš nesatika nevienu cieņas cienīgu sievieti.

literārajām aprindām Balzaka autorība nebija noslēpums. Turklāt viņš paceļ masku pašā fizioloģijas tekstā: pirmajā izdevumā zem Ievada paraksts bija O. B ... k, un tekstā autors piemin savu patronu svēto Honore (286. lpp.). ). Balzaka iniciāļi ir minēti arī vairākos grāmatu recenzijās, kas parādījās 1830. gada sākumā. Vārdi "jauns vecpuisis izdevis" ir pazuduši no turpmākajiem izdevumiem; tās tika aizstātas ar tradicionālo atsauci uz Balzaku kā autoru.

Tagad ir jāpaskaidro, pirmkārt, kāpēc grāmatas nosaukumā parādās vārds "Fizioloģija", kas lasītājos var rosināt cerības uz kaut kādām tiešām fizioloģiskām atklāsmēm (cerības nav līdz galam pamatotas, jo, lai gan Balzaks vairākkārt un diezgan skaidri Viņa grāmatā norāda uz nepieciešamību ne tikai morālu, bet arī seksuālo harmoniju starp laulātajiem, psiholoģiju un socioloģiju, nevis pašu fizioloģiju), un, otrkārt, kāpēc pārdomas tiek sauktas par "eklektiskām". Gan tas, gan tas Balzaks ir parādā grāmatai, kas izdota četrus gadus iepriekš ar nosaukumu "Garšas fizioloģija". Bet par to nedaudz vēlāk, vispirms jums jārunā par citiem laulības fizioloģijas literārajiem priekštečiem.

20. gadsimta 20. gadu otrajā pusē plaši izplatījās maza formāta grāmatas, uz kuru vākiem bija uzraksts “Kods” (“Sarunas kodekss”, “Galanta kods” u.c.) vai izteiciens “Pa ceļam”. dariet to vai to: “ Par kaklasaites uzsiešanas veidiem”, “Par veidiem, kā saņemt Jaungada dāvanas, bet ne taisīt pašam” utt.). Šāda veida izdevumi Francijā bija populāri kopš 18. gadsimta, bet 1820. gadu vidū savu popularitāti veicināja rakstnieks Horācijs-Napoleons Resons (1798-1854), kurš tos veidoja pats vai sadarbojoties; viens no viņa līdzautoriem bija Balzaks, kurš (pēc pasūtījuma un, iespējams, ar Resona piedalīšanos) uzrakstīja "Pienācīgu cilvēku kodeksu jeb Par ceļiem, lai nepiekristu krāpniekiem" (1825). Ņemot par paraugu 1804. gadā Francijā pēc Napoleona iniciatīvas pieņemto Civilkodeksu, šo grāmatu autori lasītājiem (pa pusei jokojot, bet pa pusei nopietni) noteica noteiktas uzvedības formas sabiedrībā, skaidroja, kā uzvesties. balle un pie galda, kā izskaidroties mīlestībā, kā atmaksāt parādus vai aizņemties, un tā tālāk, un tā tālāk. No Pieklājīgo manieru kodeksa (1828) un Sarunu kodeksa (1829) var uzzināt daudz noderīgas un/vai asprātīgas informācijas: piemēram, ka atstarpes platums starp aicinājumu "Kungs" un aicinājuma tekstu vēstule ir atkarīga no adresāta cēluma, vai to nosaka labais tonis, nekādā gadījumā nevajadzētu sabiedriskajā transportā iesaistīties sarunā ar ceļa biedriem un vēl jo vairāk nelamāt pilsētas varas iestādes, jo jūs varat iekļūt lielās nepatikšanās, vai ka "uz vizīti jāatbild ar vizīti, kā pļauku pa seju - ar zobena sitienu." Nopietnā un rotaļīgā attiecība mainījās no viena "Koda" uz citu; piemēram, tā paša Resona 1829. gadā izdotais “Rakstnieka un žurnālista kodekss” formāli ir padomu kopums tiem, kas vēlas nopelnīt iztiku ar literāru darbu, patiesībā daudzas tā lappuses ir tikai ņirgāšanās. mūsdienu literatūras žanri un stili. Balzaka "Laulības fizioloģija" šo kombināciju mantojusi no "Kodiem" (nopietns padoms klaunā prezentācijā).

Starp populārajām "Kodu" tēmām bija laulības attiecības. Piemēram, 1827. gadā Čārlzs Čabots publicēja grāmatu “Laulības gramatika jeb pamatprincipi, pēc kuriem var pamest sievu, iemācīt viņai skriet pēc pirmā zvana un padarīt viņu padevīgu aitai”, darbu izdevis Lovlasa brālēns. ” Un 1829. gada maijā tika publicēts “Laulības kodekss, kurā ietverti likumi, noteikumi, pielietojumi un veiksmīgu laulību un laimīgu laulību piemēri” (kurā, starp citu, gandrīz trešdaļu teksta veido plaši citāti no Napoleona civilkodeksa) . Resona vārds bija titullapā, taču daudzās sakritības ar "Laulības fizioloģiju" ļāva pētniekiem pieņemt, ka daļu šīs grāmatas labojis Balzaks, bet daļu rakstījis viņš pats (viena no spilgtākajām paralēlēm ir tā, ka Laulības kodekss" piekrāptais vīrs tiek salīdzināts ar potenciālo Mīnotaura upuri, kas viņu gaida labirinta iekšienē; tikmēr Balzaks laulības fizioloģijā piedāvāja "zinātnisko" neoloģismu "minotavrised", lai raksturotu piekrāptos vīrus. ). Strādājot pie oriģinālās "Fizioloģijas", Balzaks, acīmredzot, domāja par nosaukumu "Laulātā kodekss jeb Sievas uzticības saglabāšanas ceļi"; katrā ziņā šāda skice starp viņa papīriem ir saglabājusies.

"Laulības fizioloģija" izauga no "kodiem", taču krasi atšķiras no tiem. Lai saprastu tā oriģinalitāti, pietiek to salīdzināt ar 1829. gada "Laulības kodeksu": uz Balzaka grāmatas fona "Laulības kodekss" izskatās pēc scenārija (lai neteiktu, ka satura īss atstāstījums) pret romāna fons. "Koda" autors izdara vairāk vai mazāk veiksmīgus, bet ne pārāk dziļus jokus; Balzaks arī joko, taču viņa joki mijas ar dziļām un smalkām pārdomām par cilvēka psiholoģiju. Turklāt Balzaka grāmatai ir savs “sižets”: no kāzām caur dažādiem pārbaudījumiem un mēģinājumiem izvairīties no laulības pārkāpšanas vai vismaz aizkavēt to, līdz “atlīdzības” ērai (lai gan šajā caurvijrindā ir savērtas daudzas atkāpes un ievietotas anekdotes , tomēr tas tiek novērots vienmērīgi). Uz šī fona "Kodekss" ir skaidrs auglis tam, ko 20. gadsimtā sauca par "brikolāžu"; īsas nodaļas ir sakrautas viena virs otras pilnīgā nesakārtotībā un pēc tam parasti aizstātas ar garu Civilkodeksa pantu izlasi par laulības saitēm.

Svarīga ir arī cita atšķirība: Balzaka grāmatu sauc nevis par "Kods", bet gan par "Fizioloģiju", nevis tāpēc, ka 1829. gadā viens "Laulības kodekss" jau bija iznācis. Un arī ne tāpēc, ka tā būtu definēts grāmatas žanrs: 1829. gadā vārds “fizioloģija” vēl netika lietots kā žanra apzīmējums miniatūriem ilustrētiem viena vai otra cilvēka tipa, objekta vai institūcijas aprakstiem. Šāda "Fizioloģija" sāka parādīties desmit gadus vēlāk nekā Balzaka grāmata, un dažas no tām ("Kāzu nakts fizioloģija", "Nolemto fizioloģija", "Dzeguzes fizioloģija" u.c.) attīstīja savas individuālās tēmas. Balzaks savu grāmatu nosauca par laulības fizioloģiju, galvenokārt, lai lasītāju pievērstu citai grāmatai, kas pirmo reizi tika izdota 1825. gada decembrī un kas gandrīz nekavējoties kļuva ļoti populāra. Šī ir "Garšas fizioloģija", kuras autors Žans Antelme Brilats-Savarins pusjokojoša, pa pusei nopietna traktāta veidā mēģināja izpētīt tik svarīgu cilvēka dzīves jomu kā pārtika.

"Laulības fizioloģija" ir daudz parādā "Garšas fizioloģijai", sākot ar nosaukumu un sadalot nevis nodaļās, bet gan "pārdomās" ( meditācijas), turklāt Balzakam, tāpat kā Brillatam-Savarinam, grāmatā ir tieši trīsdesmit no šiem “atspīdumiem”. "Garšas fizioloģijas" autors jēdzienu "atspīdumi" smēlās, protams, ne no 1820. gada sensacionālā jauninājuma - "Poētiskās meditācijas" ( Meditācijas poētika) Lamartine, bet no daudz senākām metafiziskajām meditācijām ( Meditācijas metafizikas) Dekarts, pirmo reizi publicēts 1641. gadā, taču var pieņemt, ka Balzaks, kurš savā "Fizioloģijā" atsakās sekot "vanšu tītajiem romantiķiem" (78. lpp.), šī vārda lietojums ne tikai uzsver. kontinuitāte attiecībā pret Brilatu-Savarinu, bet arī ironiski pār modīgo Lamartīnu, jo Balzaka "pārdomu" tēma nepavisam nav tāda pati kā melanholiskā dzejnieka.

Brillat-Savarin "Fizioloģija", tāpat kā Balzaka "Fizioloģija", tika publicēta anonīmi; Brillata-Savarina grāmatas titullapā bija ievietots: “Profesora darbs, daudzu mācītu biedrību biedrs”, Balzaks profesora vietu ieņēma bakalaurs (“izdevējs jauns bakalaurs”). Turklāt, acīmredzot, tieši Brillat-Savarin piemiņai, kurš savā grāmatā sevi sistemātiski dēvēja par profesoru un savu grāmatu sertificēja kā pirmo mēģinājumu gastronomijas zinātnē, Balzaks šad tad sevi dēvē par laulības zinātņu profesoru vai doktoru. , un viņa teksts - auglis zinātnisks pētījumiem. Balzaks no Brillata-Savarina aizņēmās arī dažus citus trikus: numurētu aforismu izmantošanu, kas satur autora gudrības kvintesenci (bet Brilats-Savarins tos savāca grāmatas sākumā, bet Balzaks izkaisīja pa visu tekstu), un testamentu dažas tēmas pēcnācējiem. Ir arī tematiskas attiecības: grāmatas "Garšas fizioloģija" autors nākamajām paaudzēm novēlēja neko vairāk kā miesīgās mīlestības un vēlmes pēcnācēju izpēti, tas ir, zināmā mērā, tēmu, ko Laulības fizioloģijas autors. paņēma.

Visbeidzot, Brilats-Savarins, lai iegūtu lielāku zinātniskumu, apakšvirsrakstā "Fizioloģija" ievietoja vārdus "Pārdomas par transcendento gastronomiju", un arī Balzaks seko viņa pēdās: viņš savas pārdomas sauc par "eklektismu". Abos gadījumos autori ironiski spēlējas ar modīgo filozofisko leksiku: epitets “transcendentāls” attiecas uz vācu Kanta jeb Šellinga filozofiju, par kuru franči uzzināja no de Stēlas kundzes grāmatas “Par Vāciju” (1813), un terminu. “eklektisks” attiecas uz lekcijām, kuras franču filozofs Viktors Kazins (1792–1867) ar lieliem panākumiem lasīja Sorbonnā, īpaši 1828.–1829. gadā, grāmatas “Laulības fizioloģija” izdošanas priekšvakarā. Tomēr "Garšas fizioloģijā" ir tikpat maz transcendences kā "Laulības fizioloģijā" - eklektisma šī vārda Kuzina izpratnē. Var, protams, uzskatīt, ka Balzaks ir "eklektiķis" tādā ziņā, ka viņš nemitīgi svārstās starp apņēmīgu laulības pārkāpšanas nosodījumu un ne pārāk labi slēptu līdzjūtību pret viņu, starp sievietes uztveri kā ļaunu ģēniju, visu. kuras spēki ir vērsti tikai uz vienu - vīra maldināšanu., un līdzjūtību "vājā dzimuma pārstāvjiem", kuru stāvoklis sabiedrībā ir nepatiess un nelabvēlīgs. Bet pareizāk būtu teikt, ka atsauces uz eklektismu Laulību fizioloģijā pārsvarā ir blēņas un ka Balzaks vienkārši nelaiž garām iespēju pasmieties zinātniskā žargonā; starp citu, tieši tādu pašu funkciju pilda arī atsauces uz šo filozofu Laulību kodeksā: - uz Māsīcu.

Lai gan "Traktāta par mūsdienu stimulatoriem" preambulā Balzaks uzskatīja par nepieciešamu īpaši uzsvērt, ka viņš savu "Fizioloģiju" nācis klajā neatkarīgi no Brillat-Savarin, viņš nenoliedza abu grāmatu līdzību. 1829. gada augustā, apspriežot gandrīz tūlītēju Laulības fizioloģijas izdošanu, viņš rakstīja izdevējam Levavasseur, ka pieprasa, lai viņš “trīs mēnešos izdarītu to, ko Brilats-Savarins pavadīja desmit gadus”. Saikne starp abiem "Fizioloģija" tika uzsvērta arī Parīzes izdevēja Charpentier 1838. gada izdevumā, kas gandrīz vienlaikus publicēja Brillat-Savarin darbu tādā pašā formātā. Balzaka grāmatas pretvirsraksts skanēja:

Šis Laulības fizioloģijas izdevums ir līdzīgs Brillat-Savarin's Physiology of Taste, ko nesen izdeva tas pats izdevējs. Šiem diviem izdevumiem vajadzētu stāvēt blakus grāmatu plauktos, jo tie jau sen atrodas blakus cilvēku apziņā ar inteliģenci un gaumi.

Pārorientācijai no "koda" uz "fizioloģiju" bija arī cits iemesls: mazā formātā (lapas astoņpadsmitajā daļā) publicētie kodi tika uzskatīti par modes literatūru, bet ne nopietnu; Balzaks, sekojot Brillat-Savarin piemēram, izdeva savu grāmatu in-octavo formātā, kas rezervēts nopietnām publikācijām.

Ja tomēr formāli abām "Fizioloģijām" ir daudz kopīga, tad satura ziņā Balzaks uzrakstīja pavisam citu grāmatu, ļoti tālu no sava priekšgājēja darba. Autora tēls "Garšas fizioloģijā" ir "burvju asistenta" tēls, kas trešajā personā apzīmēts kā profesors; viņš ir stingri pārliecināts, ka viņam ir receptes un ieteikumi visiem gadījumiem: viņš zina, kā pagatavot ļoti lielu zivi, nesagriežot, un kā nostādīt uz kājām pārlieku mīlošas sievas nogurdinātu vīru. Viņa pasaules aina ir harmoniska un optimistiska: dzīve nav iespējama bez ēdiena, un profesors iemācīs ēst pareizi un ar prieku. Laulības doktors grāmatā Laulības fizioloģija krāso daudz mazāk starojošu ainu. Viņš vēlas pastāstīt vīriem, kā izvairīties no “minotaurizācijas”, tas ir, kā viņu pašu sievu nemaldināt, un nonāk pie neapmierinoša secinājuma, ka laulības pārkāpšanu var tikai aizkavēt un pēc tam mazināt ar “balvām”, ko apzinīgs cilvēks saņem. mīļotajai ir pienākums mierināt savu vīru.

Tomēr vārda "Fizioloģija" nozīme Balzaka grāmatas nosaukumā neaprobežojas tikai ar atsauci uz populāro Brillat-Savarin grāmatu. Tas arī norāda uz zinātnisko tradīciju, kurai Balzaks sevi pasludina par piekritēju - 18. gadsimta materiālistisko tradīciju, no vienas puses, un, no otras puses, tās turpinājumu tādu utopisko domātāju darbos kā Furjē un Sents. -Simons, kurš izvirzīja sev uzdevumu pielietot dabaszinātnes metodes sabiedrības izpētē un izveidot "sociālo fizioloģiju" (Sen-Simona termins). Rakstā "Par māksliniekiem", kas publicēts trīs mēnešus pēc "Laulības fizioloģijas" publicēšanas, Balzaks rakstīja par "fizioloģisko analīzi, kas ļāva atteikties no sistēmām faktu korelācijas un salīdzināšanas labad". Patiešām, Balzaks izmanto statistikas datus, iedala vīriešu un sieviešu sabiedrības daļu divās kategorijās “pēc viņu prāta spējām, morālajām īpašībām un mantiskā stāvokļa” (81. lpp.), vārdu sakot, rūpīgi attēlo, ka viņa teksts ir ne tikai asprātīgs. pļāpāšana, bet arī patiesi zinātniska eseja, kurā atsauce uz Bufona Dabas vēsturi nav tikai runas figūra. Tomēr grāmatā ir diezgan dažādas intonācijas. Kas attiecas uz intonācijām, tad Balzaks ir īsts eklektiķis nevis kausīniskā, bet parastajā izpratnē: visos grāmatas "atspoguļojumos" precīzi socioloģiski novērojumi sadzīvo ar rābeliešu ņirgāšanos, skan psiholoģiski ieteikumi ar ņirgājošiem mājieniem. Grāmata ir pilna ar citātiem no priekšgājēju darbiem, gan atklāti nosauktiem (Rabelais, Stern, Didro, Rousseau), gan nenosauktiem, un daži avoti tika identificēti tikai šī izdevuma sagatavošanas laikā; piemēram, līdz šim nebija zināms, ka Balzaks "Laulības fizioloģijā" ļoti plaši izmantojis divus vēsturnieka P. - E. Lemontes darbus ar izteiksmīgiem nosaukumiem: "Sieviešu novērotājas jeb precīzs stāsts par notikušo. Sieviešu novērotāju biedrības sanāksme otrdien, 1802. gada 2. novembrī" un "Dejas, dziesmas un zīmēšanas morāli fizioloģiskā paralēle, kurā tiek salīdzināta šo trīs aktivitāšu ietekme uz sievietes spēju pretoties mīlestības kārdinājumiem". Abi šie darbi, lai arī izdoti 19. gadsimtā (pirmais 1803. gadā, otrais 1816. gadā), pēc sava gara pilnībā pieder pie iepriekšējā gadsimta; stāsts par izdomātas izglītotas sabiedrības tikšanos, zinātniskas prezentācijas apvienojums ar laicīgo pļāpāšanu – visas šīs Lemontes vecmodīgās manieres iezīmes labi raksturo Puškina vārdi: "apbrīnojami smalks un gudrs, kas mūsdienās ir zināmā mērā smieklīgi". Taču Balzaks tos savā tekstā ievieto tik organiski, ka "šuves" praktiski nav pamanāmas.

Arī tie aforismi, kas ir izkaisīti visā grāmatā, ir “eklektiski”: Balzaks tos sauc par aksiomām, tas ir, neapstrīdamas gudrības centriem, taču daudzas no šīm aksiomām ir paradoksālas, ironiskas, novestas līdz absurdam un nav paredzētas burtiski. interpretācija. Piemēram: “Vīrietim nav tiesību precēties, ja pirms tam nav izpētījis anatomiju un neveicot vismaz vienas sievietes autopsiju” (133. lpp.) vai: “Pienācīgai sievietei ir jābūt tādai bagātībai, kas viņai ļaus. mīļāko, lai būtu pārliecināts, ka viņa nekad un nekādā veidā nebūs viņam apgrūtinājums” (96. lpp.).

Visbeidzot, Balzaka attieksme pret diviem galvenajiem grāmatas "varoņiem" ir "eklektiska": vīru un sievu, vīrieti un sievieti.

Pats Balzaks pēc grāmatas “Laulības fizioloģija” publicēšanas rakstīja, ka šajā grāmatā viņš tiecas “atgriezties pie astoņpadsmitā gadsimta plānās, dzīvīgās, izsmejošās un jautrās literatūras, kad autori nemēģināja vienmēr palikt taisni un nekustīgi”. Tieši šajā literatūrā atgriežas triumfējoša vecpuiša, prieku cienītāja figūra, kurai precēta sieviete ir nekas vairāk kā garšīgs laupījums, bet vīrs - kaitinošs traucēklis, kas jānovērš. Ja “eklektiskais” stāstītājs no vecpuiša skatpunkta virzās uz vīra skatījumu, tad sieva pārvēršas par mūžīgu ienaidnieku, cenšoties par katru cenu maldināt savu likumīgo dzīvesbiedru, apvelt viņu ap pirkstu, “ minotaurize”, un vīrs izmanto visplašāko līdzekļu klāstu - no īpašas diētas līdz pārdomātai mājas dekorēšanai, lai to "neitralizētu". Jebkurā gadījumā viss beidzas ar "Pilsoņu karu" (Balzaka grāmatas trešās daļas nosaukums).

Tādējādi "fizioloģiju" var viegli uzskatīt par vērstu pret sievietēm; daudzi lasītāji gan Balzaka laikā, gan vēlāk to uztvēra šādi; Pietiek atgādināt, ar kādu naidīgumu Simona de Bovuāra raksta par Balzaka grāmatu un par Balzaka attieksmi pret sievietēm Otrajā dzimumā (1949).

No pirmā acu uzmetiena "Laulības fizioloģijā" patiešām ir daudz vairāk ironijas pret sievietēm, nevis simpātijas pret viņām, un nereti žurnālisti (pareizāk, žurnālisti) Balzaka turpmākos darbus, slavējot sievieti, interpretēja kā veidu, kā lūgt piedošanu. "Laulības fizioloģija", kas sašutināja visu sieviešu dzimumu. Jūtīgos lasītājus šī grāmata šokēja. Pats Balzaks ne bez kodīguma aprakstīja viņu pārmetumus romāna "Tēvs Goriots" (1835) priekšvārdā:

Pirms neilga laika autore bija šausmās, satiekot pasaulē neticami, negaidīti daudz sieviešu, kuras ir patiesi tikumīgas, laimīgas savā tikumā, tikumīgas tāpēc, ka ir laimīgas, un, bez šaubām, laimīgas tāpēc, ka ir tikumīgas. Vairāku dienu atpūtas laikā viņš tikai dzirdēja no visām pusēm atlocīto balto spārnu plīvošanu un redzēja plīvojošus eņģeļus, kas bija tērpti nevainības mantijā, visi bija precēti cilvēki, un viņi visi pārmeta autorei, ka viņš sievietes ir apveltījis ar pārmērīgu aizraušanos ar aizliegto. prieki.laulību krīze, kas zinātnisko nosaukumu saņēma no autora minotaurizācija. Pārmetumi autorei zināmā mērā bija glaimojoši, jo šīs debesu priekiem sagatavotās sievietes atzina, ka pēc noklausīšanos zina vispretīgāko mazo grāmatu, šausminošo "Laulības fizioloģiju", un izmantoja šo izteicienu, lai izvairītos no vārds "laulības pārkāpšana", izraidīts no laicīgās valodas.

Taču Balzaka attieksme pret sievietēm “Laulības fizioloģijā” nekādā ziņā neaprobežojas tikai ar izsmieklu un apsūdzībām neuzticībā. Balzaka "eklektisms" nozīmē pavisam citu attieksmi pret sievieti. Tā nebija nejaušība, ka Balzaks gandrīz uzreiz ieguva reputāciju kā autors, kas raksta par sievietēm un sievietēm. Kritiķi regulāri - lai gan dažreiz ne bez ironijas - atgādināja sieviešu milzīgo vietu Balzaka daiļradē. Šeit ir viena no raksturīgajām iezīmēm. Preses, literatūras un tēlotājmākslas galerija 1839. gadā rakstīja: “Kungs de Balzaks izgudroja sievietes: sievieti bez sirds, sievieti ar lielu sirdi, sievieti trīsdesmit, sievieti piecpadsmit, atraitni un precētu sievieti, vāja un spēcīga sieviete, sieviete saprasta un nesaprasta, pavedināta un pavedinoša sieviete, aizkustinoša sieviete un koķete. Šī ideja, ka Balzaks "izgudroja sievietes", par ko nevienam pirms viņa nebija ne jausmas, pastāvīgi tika apspēlēta franču presē. Tomēr Balzaks tos ne tikai izgudroja, bet, pēc viņa daudzo lasītāju domām, viņš tos saprata kā neviens cits. Arī laikabiedri bieži smējās par šo nesaraujamo saikni starp Balzaku un sieviešu auditoriju. Piemēram, 1839. gadā laikrakstā Karikatūra (tā pati avīze, kurā 1839.–1840. gadā tika publicēti fragmenti no topošajām mazajām laulības dzīves nepatikšanām) tika aprakstītas lasītāju pieņemšanas, kuras “dižais vīrs” it kā reizi mēnesī rīko savā lauku īpašumā Jardi. :

Šajā dienā viņu pievelk bezgalīgas sieviešu straumes. Slavenais autors tos laipni un laipni uzņem, uzrunā runu par laulības dzīves trūkumiem un nosūta atpakaļ, katram piešķirot svētību un laulības fizioloģijas kopiju.

Šis apraksts ir parodisks, taču Balzaka simpātijas pret sievietēm bija diezgan nopietnas.

Kad viena no pirmajām fizioloģijas lasītājām Zulma Karro, lasot tās pirmās lappuses, jutās "pretīgi", Balzaks piekrita, ka šāda sajūta "nevar nepārņemt nevienu nevainīgu būtni, stāstot par noziegumu, redzot nelaimi, lasot Juvenālu. vai Rabelais ”, taču apliecināja savam draugam, ka nākotnē viņa samierināsies ar grāmatu, jo viņa tajā atradīs vairākas “spēcīgas runas, kas aizstāv tikumību un sievietes».

Patiešām, zem laulības fizioloģijas joku slāņa par laulības pārkāpšanu ir saskatāma šī otrā līnija, kas piepildīta ar dziļu līdzjūtību pret sievieti (un stāstos par sieviešu neuzticību var redzēt apbrīnu par sievietes prātu un sievietes atjautību). Balzaks nenoliedzami ir sieviešu pusē, kritizējot sieviešu izglītību, kas padara meitenes mēmas un neļauj prātam attīstīties. Vai arī, kad viņš mudina vīriešus: "Nekad nesāciet savu laulības dzīvi ar vardarbību", doma, ko viņš dažādos veidos atkārto laulības katehismā:

Laulāta pāra liktenis izšķiras viņu kāzu naktī.

Atņemot sievietei gribas brīvību, jūs liedzat viņai iespēju nest upurus.

Mīlestībā sieviete - ja mēs runājam nevis par dvēseli, bet par ķermeni - ir kā lira, kas atklāj savus noslēpumus tikai tiem, kas prot to spēlēt (133.-134. lpp.).

1831. gada 5. oktobrī Balzaks savu nostāju skaidroja vēstulē marķīzei de Kastri, kuru šokēja grāmatas “Laulības fizioloģija” autores attieksme pret sieviešu dzimumu, kas viņai šķita rupja un ciniska. Savam korespondentam viņš paskaidroja, ka apņēmies sacerēt šo grāmatu, lai aizsargātu sievietes, un izvēlējās dusmīgu formu, uzvilka naidotāja masku tikai tāpēc, lai pievērstu uzmanību savām idejām. "Manas grāmatas nozīme ir tāda, ka tā pierāda, ka viņu vīri ir vainīgi visos sieviešu grēkos," viņš rakstīja. Papildus vīriem Balzaks vaino arī sociālo struktūru; viņš pārliecinoši parāda savu nepilnību, destruktīvu galvenokārt sievietēm. Par sieviešu neticību viņš raksta: “Atklāti nosaukuši to slepeno slimību, kas grauj sabiedrības pamatus, mēs norādījām uz tās avotiem, starp kuriem ir likumu nepilnības, morāles nekonsekvence, prāta neelastība, ieradumu nekonsekvence” ( 157. lpp.).

Apjukumu var radīt fakts, ka Balzaks "Analītiskajos pētījumos" iekļāva "Laulības fizioloģiju", izstrādājot "Cilvēku komēdijas" plānu. Šķiet, ka šajā tekstā ir vairāk asprātīgu aforismu, pikantu anekdošu un vodeviļu ainu nekā analīzes. Taču "Fizioloģijas" autors ne tikai stāsta, bet arī atspoguļo, skaidro, meklē ģimenes likstu saknes morāles un sabiedrības uzbūves vēsturē; pēc viena kritiķa vārdiem, viņš pasaulei pasniedz ne tikai spoguli, bet arī atslēgu. Tāpēc taisnība tiem pētniekiem, kuri "Laulības fizioloģijā" atrod laulības un laulības pārkāpšanas vēsturi un socioloģiju. Nav nejaušība, ka vienā no 1831. gada rakstiem Balzaks savu grāmatu, "iznīcinot visas ilūzijas par laulības laimi, pirmo sabiedrisko labumu", ierindoja tajā pašā "vilšanās skolā", kurā viņš iekļāva, piemēram, Stendāla. Sarkans un Melns. Viņa izpratnē “Laulības fizioloģija” ir ļoti nopietna un nozīmīga grāmata (lai gan šo nopietnību paspilgtina no Rablē un Šterna mantotā rotaļīgā un dusmīgā maniere).

"Laulības fizioloģijā" autors novēl saviem pēctečiem uzrakstīt vairākus darbus, par kuriem pats šobrīd neuzņemas: 1) par kurtizānēm; 2) par septiņiem principiem, uz kuriem balstās mīlestība, un par baudu; 3) par meiteņu audzināšanu; 4) par veidiem, kā ieņemt skaistus bērnus; 5) par hiroloģiju, tas ir, zinātni par plaukstas formas un cilvēka rakstura attiecībām; 6) par veidiem, kā sastādīt "laulības astronomiskās tabulas" un noteikt "laulības laiku" (tas ir, posms, kurā atrodas šo laulāto attiecības). Tādus darbus viņš nerakstīja, taču šīs, kā arī daudzas citas tēmas tika attīstītas viņa vēlākajā darbā, ar kuru "Laulības fizioloģiju" saista daudzveidīgas saites.

Pats galvenais, Balzaks palika uzticīgs vispārējiem principiem, kas izklāstīti 1829. gada grāmatā.

Ja "Laulības fizioloģijā" viņš iesaucas: "Lai iet bojā desmit jaunavu tikums, kamēr ģimenes mātes svētais kronis paliek neaptraipīts!" (152. lpp.), tad šai pārliecībai (meitenei ir tiesības grēkot, bet krāpjoša sieva ir noziedzniece) viņš palika uzticīgs visu mūžu. 1838. gadā viņš rakstīja Evelīnai Ganskajai: “Es pilnībā esmu par jaunas jaunavas brīvību un par sievietes verdzību, citiem vārdiem sakot, es vēlos, lai viņa zinātu, par ko viņa slēdz līgumu pirms laulībām, lai vispirms visu izpētītu, izmēģināt visas laulības sniegtās iespējas, bet, parakstījis līgumu, palika viņam uzticīgs. Taču viņš pats attiecībās ar ganieti (precētu dāmu) šo principu neievēroja un romānos rādīja, ka ne tikai neuzticīgās sievas Džūlijas d'Eiglemontas ("Trīsdesmitgadniece") liktenis ir nonācis ne tikai pretrunā ar to. ir traģiska, bet arī sieva, kas paliek uzticīga savam nemīlētajam vīram (Madame de Mortsauf filmā "Ielejas lilijas").

Ja "Laulību fizioloģijā" Balzaks uzstāj, ka izglītībai jāattīsta meiteņu prāts un jādod iespēja pietiekami cieši iepazīt savu topošo dzīvesbiedru, tad turpmāk viņš atļauj pāriem tikai tad, ja sievas šos nosacījumus apmierina. būt laimīgam (piemēram, romānu "Ursula Mirue" un "Modesta Minjona" titulvaroņi).

Ja Laulību fizioloģijā Balzaks apgalvo, ka meitenes jādod laulībā bez pūra, jo šajā gadījumā laulība nebūtu tik daudz kā pārdošana, tad šo pašu domu viņš atkārto daudzos citos darbos, piemēram, jau pieminētajā ciklā "Trīsdesmitgadīga sieviete" vai stāstā "Honorina".

Ja "Laulības fizioloģijā" viņš raksta: "Tā kā bauda rodas no sajūtu un jūtu harmonijas, mēs uzdrošināmies apgalvot, ka baudas ir sava veida materiālas idejas", un uzstāj uz nepieciešamību izpētīt dvēseles spējas. attālināties no ķermeņa, tikt nogādātam uz jebkuru zemes bumbas punktu un redzēt bez redzes orgānu palīdzības” (134., 422. lpp.), tad to var uzskatīt par ideju materialitātes teorijas kopsavilkumu. un “fluids”, ko viņš sludināja visu savu dzīvi un kas jo īpaši noteica daudzu gaišreģu un mediju klātbūtni viņa romānos un stāstos. Atšķiras tikai intonācijas un konteksti, kuros šādas parādības tiek aprakstītas: “Laulību fizioloģijā” nopietni izteikumi slēpjas starp rabelaisiešu un šterniešu jokiem, un, piemēram, divus gadus vēlāk publicētajā Shagreen Skin, idejas materialitāte kļūst par traģiskā sižeta pamatā.

Ja Laulību fizioloģijā Balzaks atzīmē: “Beidzot lieta ir pilnīgi bezcerīga, ja tavai sievai ir jaunāka par septiņpadsmit gadiem vai ja viņas seja ir bāla, bez asinīm: šādas sievietes visbiežāk ir viltīgas un nodevīgas” (156. lpp.), tad tas vēsta neskaitāmus Cilvēku komēdijas fragmentus, kur autors, sekojot viņa dziļi cienītā fizionomijas radītāja Lavatera pēdās, pēc ārējām pazīmēm pareģo varoņa raksturu. Tas viss jau ieprogrammēts apcerē "Par muitas pārbaudi", kur Balzaks dod neskaitāmas zīmes, pēc kurām gudrs vīrs var noteikt viena viesa attiecības ar mājas saimnieci:

Viss ir izpildīts: viņš nogludina matus vai, izlaižot pirkstus caur matiem, uzdzina modernu pavāru ‹…› vai viņš zagšus pārliecinās, vai parūka labi pieguļ un kāda tā ir - gaiša vai tumša, krokaina vai gluda. ; vai viņš paskatās uz saviem nagiem, lai pārliecinātos, ka tie ir tīri un glīti apgriezti ‹…› vai viņš vilcinās pirms zvanīšanas, vai arī viņš velk auklu uzreiz, ātri, nejauši, nekaunīgi, ar bezgalīgu pašapziņu; vai tas zvana bailīgi, lai zvana skaņa uzreiz izgaist, kā pirmais zvana sitiens, kas ziemas rītā aicina franciskāņu mūkus uz lūgšanu, vai arī asi, vairākas reizes pēc kārtas, dusmīgs par lakejas kūtrumu. (257.–258. lpp.).

Ja "Laulības fizioloģijā" tajā pašā nodaļā "Par muitas pārbaudi" ir aprakstīts bagātais laupījums, ko Parīzes ielas sniedz vērīgiem flaneur vērotājiem, tad līdzīgi novērojumi atrodami gandrīz visās "Parīzes dzīves ainās". Piebildīsim, ka pati flanginga definīcija — izklaide, ko Balzaks novērtēja ārkārtīgi augstu — jau bija dota laulības fizioloģijā:

Ak, šie klejojumi pa Parīzi, cik daudz šarma un burvības tie ienes dzīvē! Blankošana ir vesela zinātne, flankings priecē mākslinieka acis, tāpat kā maltīte iepriecina rijēja garšu. ‹…› Plānot nozīmē izbaudīt, iegaumēt asus vārdus, apbrīnot majestātiskus nelaimes, mīlestības, prieka attēlus, glaimojošus vai kariķētus portretus; tas nozīmē iegremdēt savu skatienu tūkstoš siržu dziļumos; jaunam vīrietim flirtēt nozīmē vēlēties visu un visu apgūt; vecam vīram dzīvot jaunu vīriešu dzīvi, viņu kaislību piesātinātu (92.–93. lpp.).

Visbeidzot turpmākajos darbos tiek turpināti un attīstīti ne tikai vispārīgie principi, bet arī atsevišķi motīvi. Piemēram, migrēnas izmantošana — slimība, kas sievietei sniedz neskaitāmus labumus un kuru ir tik viegli izlikties, ir ļoti detalizēti aprakstīta romāna Hercogiene de Langeais (1834) otrajā nodaļā. Miesīgās mīlestības salīdzinājums ar badu (108.-109. lpp.) ir atkārtots daudzos romānos un īpaši paplašinātā formā brālēnā Betē (1846):

Tikumīgu un cienīgu sievieti var salīdzināt ar Homēra maltīti, kas pagatavota bez satraukuma uz karstām oglēm. Savukārt kurtizāne it kā ir Karema [slavenā šefpavāra] darbs ar visdažādākajām garšvielām un izsmalcinātām garšvielām.

Un tāda ģimenes drāmas varoņa kā vīramāte laulāto kaitīgā ietekme uz dzīvi ir romāna Laulības līgums (1835) pamatā.

Balzaks grāmatā “Laulības dzīves nelielas nepatikšanas” piedāvāja izteiksmīgu formulu literārā procesa aprakstam: “Daži autori krāso grāmatas, bet citi reizēm aizņemas šo kolorītu. Dažas grāmatas saplūst ar citām” (576. lpp.). Tātad, izmantojot šo formulu, mēs varam teikt, ka "Laulības fizioloģija" "noplūda" uz daudziem Balzaka turpmākajiem darbiem.

Presē aiz "Laulības fizioloģijas" ar 1830. gada 7. februāra laikraksta "Journal de Debat" apskata autora Žila Janina vieglo roku tika fiksēts epitets "infernal"; taču pats autors "Ievadā" ierosināja, ka viņu tur aizdomās "par netikumu un ļaunprātību", un viņš pats tur pieminēja Mefistofeli. Balzaka grāmatas reputāciju piešķir arī aina laicīgajā viesistabā, kas iemūžināta nepabeigtajā Puškina fragmentā "Mēs pavadījām vakaru vasarnīcā..."; šeit pirmšķirīgā viešņa atraitne lūdz nestāstīt nepiedienīgu stāstu, un mājas saimniece nepacietīgi atbild:

Pilnīgums. Qui est-ce donc que l'on trompe ici? [Kas te tiek muļķots? - fr.] Vakar mēs skatījāmies Antoniju [A. Dumas drāma], un turpat uz mana kamīna gulēja La Physiologie du mariage [Laulības fizioloģija. - fr.]. Nepiedienīgi! Atraduši kaut ko, kas mūs biedē!

Šī reputācija grāmatai saglabājās arī turpmākajos gados. Katoļu laikraksts Censored Bulletin, kas saviem lasītājiem (priesteriem, skolotājiem, bibliotekāriem) piedāvāja ieteikumus labi domātās literatūras atdalīšanai no neķītrās literatūras, 1843. gada vasarā fizioloģiju nosauca par "netīro brošūru", kuras lasīšana "būtu stingri aizliegta. visām klasēm, pirmkārt, jauniem vīriešiem un sievietēm."

Tomēr šī “apšaubāmā” reputācija netraucēja “Laulības fizioloģijas” izdošanas liktenim Francijā. Grāmata, kas slavināja autoru uzreiz pēc pirmā izdevuma iznākšanas, tika atkārtoti izdota gan Balzaka dzīves laikā, gan pēc viņa nāves. Furne, Duboche un Etzel izdotajā Cilvēku komēdijas izdevumā, kā jau minēts, viņa iekļuva sadaļā "Analītiskie pētījumi" (16. sējums, publicēts 1846. gada augustā). Atšķirībā no citiem viņa darbiem, Balzaka "Fizioloģija", iekļaujot "Cilvēku komēdijā", tikpat kā nelabojās, tāpēc starp pirmo izdevumu un Fērna izdevumā iekļauto tekstu nav īpaši daudz atšķirību; Balzaks arī veica ļoti maz labojumu savā šī izdevuma eksemplārā (tā sauktajā "labotajā Fürn").

Ja "Laulības fizioloģijas" teksta vēsture ir pavisam vienkārša, tad ar otro mūsu krājumā iekļauto darbu situācija ir daudz sarežģītāka.

Pirmo reizi 1846. gadā Ādams Khlendovskis grāmatu The Minor Troubles of Married Life pirmo reizi publicēja kā atsevišķu izdevumu.

Taču pirms šī notikuma bija ilga un sarežģīta vēsture; no 38 grāmatas nodaļām tikai viena (pirmais priekšvārds) netika publicēta pirms Khlendovska izdevuma izdošanas. Visas pārējās jau iepriekš bija publicētas dažādos izdevumos, lai gan Balzaks tos pakļāva vairāk vai mazāk nopietniem labojumiem, kad tie tika iekļauti galīgajā versijā (nozīmīgākās no šīm izmaiņām ir atzīmētas mūsu piezīmēs).

Pirmās skices ir datētas ar 1830. gadu: 1830. gada 4. novembrī nedēļas izdevuma Karikatūra pirmajā numurā tika publicēta Anrī B ... parakstītā eseja “Kaimiņi” - stāsts par biržas māklera sievu, kura sakarā ar Parīzes mājokļa necaurlaidība, kļuva par laulības liecinieku, kā viņai šķita, kaimiņu laime ir pretēja, un tad izrādījās, ka blondais jauneklis, ar kuru kaimiņš ir tik laimīgs, nemaz nav viņas vīrs ( šis stāsts nedaudz pārveidotā formā vēlāk pārvērtās par nodaļu “Francijas kampaņa”). Nedēļu vēlāk, 1830. gada 11. novembrī, Balzaks ar Alfrēda Kudrē (viens no viņa toreizējiem pseidonīmiem) parakstu tajā pašā nedēļas izdevumā publicēja eseju “Ārsta vizīte”, kurā bija izklāstītas galvenās līnijas topošajai nodaļai “Solo par Katafalks”.

Nākamais solis ceļā uz atsevišķu The Troubles izdevumu bija 11 eseju sērija, kas tika publicēta iknedēļas izdevumā Karikatūra no 1839. gada 29. septembra līdz 1840. gada 28. jūnijam. Cikla nosaukums ir "Laulības dzīves mazās nepatikšanas". Nosaukumā lietotais vārds skopuļi(problēmas, nelaimes) ir sena vēsture. No 18. gadsimta sākuma Francijā populārajā "zilajā bibliotēkā" (tā sauca vāku krāsa) vienkāršajai tautai tika iespiesti stāsti pantos un prozā par skopuļi dažādi amatnieki. Katra grāmata bija veltīta posts jebkuras profesijas, bet tās tika uztvertas kā sērija, un dažreiz tās tika apvienotas zem viena vāka (piemēram, 1783. gada grāmatā "Cilvēciskās rases grūtības jeb smieklīgās sūdzības par dažādu mākslu un amatniecības mācīšanu". Parīzes pilsēta un tās apkārtne"). Vārdi ar vārdu skopuļi palika lietošanā 19. gadsimtā: piemēram, 1821. gadā Scribe un Melville sacerēja vodeviļu komēdiju "Nelielas cilvēka dzīves nepatikšanas", bet 1828. gadā Anrī Monjē, kuru Balzaks augstu novērtēja, izdeva piecu litogrāfiju sēriju ar vispārīgo nosaukumu Petty. Troubles human" ("Petites misères humaines"). Starp citu, pats Balzaks lietoja šo vārdu skopuļi ne tikai Mazākās nepatikšanas nosaukumā: atgādināšu, ka romānu, kas krievu lasītājam pazīstams ar nosaukumu Kurtizānu spīdums un nabadzība, franču valodā sauc par Splendeurs et misères des courtisanes.

1839. gada pirmajās nepatikšanās iekļautajām esejām nebija virsrakstu, bet tās bija numurētas. Iekļaujot galīgajā tekstā, Balzaks mainīja secību un katram piešķīra nosaukumu; tās ir nodaļas "Sarunas", "Atklājumi", "Rezolūcija", "Sieviešu loģika", "Atmiņas un nožēlas", "Negaidīts trieciens", "Vienkāršas dvēseles ciešanas", "Amadis Omnibus", "The Rūpes par jaunu sievu", "§ 2. Variācija par to pašu tēmu" no nodaļas "Pieviltās ambīcijas" un "Sieviešu jezuītisms". Šajās esejās galvenie varoņi ir nosaukti Ādolfs un Karolīna. 1841. gada aprīlī Balzaks noslēdza vienošanos ar izdevēju Sovereign par otrās "Karikatūras" eseju izdošanu atsevišķā izdevumā; tiem viņš gatavojās pievienot īsu stāstu, kas pirmo reizi tika publicēts 1840. gada augustā ar nosaukumu "Klaudīnas fantāzijas", bet 1841. gada novembrī līgums tika lauzts.

1843. gada decembrī Balzaks, kā parasti viņam ļoti trūka naudas, noslēdza līgumu ar citu izdevēju Pjēru Džūlu Etzelu (ar kuru viņš aktīvi sadarbojās 1841.-1842. gadā, kad viņš veidoja stāstus krājumam Privātās un publiskās ainas). Dzīvnieku dzīve), uz tekstu ar nosaukumu "Kas patīk Parīzes sievietēm", ko Etzels grasījās iekļaut savā tobrīd gatavotajā kolekcijā "Velns Parīzē". 1843. gada 11. decembra vēstulē Evelīnai Ganskai Balzaks paskaidroja, ka šis teksts, kas sastāv no deviņām "nelielām laulības dzīves nepatikšanām", būs beigas jau iesāktajai grāmatai, kuru viņš plāno publicēt jaunā "izdevumā". Laulības fizioloģija". Līgums ar Etzelu ļāva Balzakam publicēt jaunus tekstus ārpus viņa kolekcijas, bet ar citu nosaukumu, un šim nosaukumam vajadzēja būt "Mazās laulības dzīves nepatikšanas". Tomēr nosaukums “Kas patīk parīziešiem”, kas norādīts līgumā ar Etzelu, pēc tam tika mainīts, un sešos “Dēmons Parīzē” numuros, kas izgāja 1844. gada augustā, tika iekļautas vēl desmit nākotnes skices. Problēmas” parādījās ar vispārīgo nosaukumu “Filozofija laulības dzīve Parīzē. Pēdējā izdevumā šīs esejas kļuva par šādām nodaļām: Novērošana, Pārošanās, Smagais darbs, Dzelteni smaidi, Villas nozogrāfija, Problēmas no nepatikšanām, Astoņpadsmitais laulības dzīves Brumaire, Māksla būt upurim, Francijas kampaņa. ”, “Solo katafalkam” (divas esejas, kas, kā jau minēts, sākotnēji tika publicētas 1830. gadā) un, visbeidzot, pēdējā nodaļa “Interpretācija, kas izskaidro, ko operas finālā nozīmē felicità”. Lai gan Balzaks pie šīm nodaļām strādāja ļoti sarežģītos apstākļos, pārvarot stipras galvassāpes, teksts iznāca viegls un asprātīgs un, kā pats autors norādīja 1844. gada 30. augusta vēstulē Ganskai, guva lielus panākumus. Tāpēc Etzels nolēma to publicēt atsevišķi. Šī grāmata vispirms tika izdota no 1845. gada jūlija līdz novembrim atsevišķu izdevumu veidā ar tādu pašu nosaukumu, kas tika izmantots grāmatā The Demon in Paris (Parīzes laulības dzīves filozofija), un pēc tam iznāca bukleta veidā. ar 1846. gadu un ar nosaukumu "Parīze laulībā. Laulības dzīves filozofija”, kas dota pēc analoģijas ar Ežēna Brifo grāmatām “Parīze pie ūdens” un “Parīze pie galda”, kas izdotas tajā pašā sērijā. Šī izdevuma oriģinalitāte ir nevis teksts (Balzaks to nelaboja), bet gan Gavarni ilustrācijas; gan atsevišķu numuru, gan visas grāmatas vākos šīs ilustrācijas tika sauktas par "komentāriem": "ar Gavarni komentāriem".

Tikmēr 1845. gada 25. februārī Balzaks parakstīja vienošanos ar Ādamu Khlendovski un piešķīra viņam tiesības vispirms atsevišķos izdevumos, bet pēc tam grāmatas veidā izdot eseju ar nosaukumu “Nelielas laulības dzīves nepatikšanas”, kas ietver jau nodrukātās daļas, tostarp to, kas parādījās “Bese Parīzē”, kā arī jaunas nodaļas, kuras Balzaks apņēmās prezentēt trīs mēnešu laikā, bet patiesībā viņš to izdarīja nedaudz vēlāk. Kā redzam, Balzaks atgriezās pie nosaukuma "Mazie laulības dzīves īgnumi", kas pirmo reizi tika lietots 1839.-1840. tā "komerciālo vērtību" palielināja panākumi grāmatā "The Minor Annoyances of Human Life", kas tika izdota 1843. gadā ar Old Nick (pseidonīms Emile Forg) tekstu un Granville ilustrācijām. Khlendovska izdevuma pirmais numurs tika publicēts 1845. gada 26. jūlijā; Khlendovskis sāka drukāt no gataviem tekstiem, vispirms no 1839.-1840.gada "Karikatūras", bet pēc tam no "Dēmons Parīzē". Pa to laiku Balzaks bija atgriezies Parīzē no ceļojuma pa Eiropu un septembrī sāka komponēt pēdējo daļu. Galīgajā izdevumā šīs esejas kļuva par otrās daļas nodaļām: "Otrais priekšvārds", "Vīri divos mēnešos", "Pieviltās ambīcijas", "Dīkdienība", "Neapdomības", "Rupjas atklāsmes", "Aizkavēta svētlaime", "Vēlīgas nepatikšanas", "Dūmi bez uguns", "Mājas tirāns", "Atzīšanās", "Pazemojumi", "Pēdējais strīds", "Neveiksme", "Kastaņi no uguns", "Ultima ratio". Pirmo reizi Balzaks tos publicēja ar vispārīgo nosaukumu "Mazas laulības dzīves nepatikšanas" 1845. gada 2.-7.decembrī sešos laikraksta "Prese" numuros, lai pēc tam sniegtu Hlendovski. Publikāciju ievada īss Teofila Gotjē priekšvārds, skaidrojot, ka publicētās nodaļas kalpo kā turpinājums Khlendovska jau publicētajām nodaļām, kā arī to, ka šajā daļā lomas mainījušās un sieviete no mocītājas pārvērtusies par mocekli. .

Balzaks izlasīja visu šo elementu izkārtojumu atsevišķā izdevumā un veica tajā labojumus līdz 1846. gada sākumam. Chlendowski izdevumi izgāja līdz 1846. gada jūlija sākumam, un drīz (precīzs datums nav zināms, jo šī grāmata netika izziņota iknedēļas Bibliographie de la France) iznāca atsevišķs izdevums ar 50 gravējumiem un divarpus. simts zīmējumu tekstā, sākuma burti utt. autors Bertāls. Balzaks veica dažus labojumus savā eksemplārā, cerot, ka tas tiks izdots atkārtoti, taču viņa dzīves laikā tas netika publicēts. Tajā pašā 1846. gadā, bet nedaudz agrāk (šķiet, maijā-jūnijā) iznāca arī cits, šoreiz neilustrēts atsevišķs "The Troubles" izdevums, kas arī nav izziņots Bibliographie de la France, bet atšķirībā no Hlendovska publikācijām, kas netika publicēti Balzaka kontrolē. Fakts ir tāds, ka 1845. gada septembrī finansiālas grūtības lika Hlendovskim daļu no tiesībām uz nākamo The Troubles izdevumu atdot izdevējiem Ru un Cassana un viņu iespiedējam Alfrēdam Musenam. Balzakam šis darījums nepatika, taču viņš nevarēja tam pretoties, tomēr viņš nepiedalījās šī izdevuma sagatavošanā, un tāpēc, lai gan tas izgāja agrāk nekā Hlendovska izdevums, tieši šis pēdējais tiek uzskatīts par "Troubles" oriģinālizdevums. Roux and Cassane izdevuma titullapā bija attēlots "Laulības fizioloģija: nelielas laulības problēmas", taču tajā nebija iespiests "Physiology" teksts un tā nosaukums tika izmantots tikai, lai piesaistītu lasītāju interesi, kā arī, iespējams, , lai dotu mājienu uz jaunās grāmatas saistību ar 1840. gadu sākuma "fizioloģiju".

Spriežot pēc vienošanās ar Khlendovski, Balzaks plānoja izdot The Troubles "kā daļu no laulības fizioloģijas". Un no juridiska dokumenta, ko Balzaks 1845. gada 22. novembrī saņēma no iespiedēja Moussen (tas bija tā saucamais "brīdinājums parādniekam" par nepieciešamību pildīt parādsaistības), zināms, ka Khlendovskis saņēmis Balzaka atļauju publicēt. The Troubles kā trešais un ceturtais sējums. "Laulības fizioloģija".

Tomēr Hlendovskis šo nodomu nerealizēja; tāpat arī 1846. gada augustā izdotajā "Cilvēku komēdijas" pirmā izdevuma pēdējā, 16. sējumā, sadaļā "Analītiskie pētījumi" bija iekļauta tikai viena šāda "etīde", proti, "Laulības fizioloģija". Iespējams, iemesls ir tas, ka šis izdevums tika gatavots 1846. gada pavasarī, kad Balzaks kopā ar Hansku ceļoja pa Itāliju un Šveici un nevarēja veikt nepieciešamos labojumus, lai apvienotu abus tekstus vienā Cilvēku komēdijas sadaļā. Taču gan vēstule Ganskajai, gan vienošanās ar Hlendovski liecina, ka abu tekstu apvienošana bijusi daļa no rakstnieces plāniem. Tiesa, katalogā, ko viņš 1845. gadā sastādīja Cilvēku komēdijas otrajam izdevumam, "The Troubles" nav pieminētas. Taču to var izskaidrot vienkārši ar to, ka Balzaks plānoja tās izdrukāt nevis atsevišķi, bet gan kā daļu no Laulības fizioloģijas. Un to plānoto iekļaušanu Cilvēku komēdijā var spriest jo īpaši pēc paša teksta: rakstot pēdējo eseju daļu presei, Balzaks tajā ieviesa dažu “atkārtotu varoņu” vārdus, kas parādās daudzos Cilvēka darbos. komēdija ; ir skaidrs, ka tādā veidā viņš gribēja "piesiet" "Trouble" pie tās galvenā korpusa. Turklāt The Troubles tekstā ir tiešas norādes uz abu tekstu attiecībām: nodaļā "Ultima ratio" Balzaks atzīmē, ka šis darbs "pieder laulības fizioloģijai, kā vēsture filozofijai, kā fakts teorijai. " (677. lpp.). Tekstā ir vairākas citas atsauces uz "laulības fizioloģijas negodīgajiem principiem" (tās ir atzīmētas mūsu piezīmēs). Visbeidzot, vēl pārliecinošāka ir atsauce uz labojumu, ko Balzaks 1846. gadā veica grāmatā Laulību fizioloģija: vairākās vietās viņš tekstā ieviesa Ādolfa, Karolīnas un pat kundzes de Fištaminelas vārdus, kuru iepriekšējos izdevumos nebija. Uz saikni ar "Laulības fizioloģiju" norādīja arī 1846. gadā izdotā Hlendovska izdevuma reklāmas brošūra, kurā divas Balzaka grāmatas par laulībām tika dēvētas par "laulības alfa un omegu".

Tāpēc diezgan loģisks bija izdevēja Ussieux lēmums, kurš savā "Cilvēka komēdijas" izdevumā (XVIII sēj., 1855) bija pirmais, kas "The Troubles" iekļāva sadaļā Analītiskie pētījumi, kur tie seko laulības fizioloģijai.

Usjē nebija pieejams Hlendovska izdevuma autora eksemplārs, kurā Balzaks, kā jau minēts, veica dažus labojumus un uzskatīja par pareizāku savā izdevumā ievietot dažus fragmentus no teksta versijas, kas tika iespiesta krājumā "The Dēmons Parīzē" (tāpēc Ussieux izdevumā The Troubles ir citādas beigas). Taču, tā kā Hlendovska izdevuma labotais eksemplārs uzskatāms par pēdējā autora gribas izpausmi, Žans Luiss Triters, šī teksta izdevējs Plejādu bibliotēkas autoritatīvā izdevumā, to izvēlējās pavairošanai, un mūsu tulkojuma pamatā ir šis izdevums.

Pētnieki par sieviešu likteņiem filmā "Cilvēka komēdija" un Balzaka attieksmi pret sievieti nonāk pie secinājuma, ka viņa prātā bija sava veida utopija - ideālas laulības ideja: viņš uzskatīja šo iestādi par nepieciešamu, bet vēlējās, lai tā būtu balstās gan uz saprātu, gan mīlestību. Balzaks skaidri apzinājās šāda ideāla utopisko dabu, taču ne mazāk skaidri apzinājās kaut ko citu: saprāts bez kaislības nevar nest absolūtu laimi sievietei laulībā, tāpat kā kaislība bez prāta. Šīs tēzes apliecināšanai veltīts romāns “Divu jauno sievu memuāri” (1842. atveda sevi līdz nāvei), bet otra, Renē, apprecas ērtības labad un, nemīlot savu vīru, pilnībā nododas bērniem, tātad. mēģina kompensēt kaislību, kas trūkst viņas laulībā. Abiem gadās piedzīvot laimes mirkļus, taču ne viena, ne otra likteni nevar saukt par laimīgu.

Šajā un citos romānos, kas īpaši veltīti ģimenes dzīvei, Balzaks aplūko ekstrēmas "romantiskas" situācijas; te vārās liktenīgas kaislības, tiek uzsāktas intrigas, tiek loloti grandiozi plāni. Šeit notiek laulības dzīves lielās traģēdijas. Taču lielas traģēdijas nenotiek ar visiem, un parasti tās notiek galvenokārt romānos. Un kā rit parasto laulāto ikdiena, kas traucē būt laimīgiem? Grāmata, kuru Balzaks nosauca par "Laulības dzīves sīkajām nepatikšanām", ir tieši par to, un tāpēc lasītājam ir vieglāk identificēt sevi ar tās varoņiem. Tas ir vieglāk arī šodien, pēc divsimt gadiem. Protams, viss notiek senās dekorācijās un senajos tērpos, taču ģimenes drāmā vai komēdijā tēlu attiecība paliek nemainīga.

Šo "Petty Troubles" atbilstību ievērojami atvieglo to sākotnējā ierīce.

Iepriekš jau tika teikts, ka gandrīz visi Balzaka romāni un noveles vienā vai otrā pakāpē ir veltītas laulībām, bet romāni ir par konkrētu precētu pāru stāstiem, un tas lasītājam dod iespēju domāt, ka šis nelaimīgais pāris nav likums, bet izņēmums. Tiesa, pat laulības fizioloģija šajā ziņā atstāja maz ilūziju, jo, runājot par sievām, kurām laulība ir garlaicīgi, netieši un dažreiz tieši paziņoja katram vīram: tā būs ar jums. Taču Mazajās nepatikšanās Balzaks gāja vēl tālāk: grāmatā ir divi galvenie varoņi Ādolfs un Karolīna, taču tie nebūt nav varoņi šī vārda klasiskajā izpratnē, ar noteiktu izskatu un noteiktu raksturu. Grāmatas pašā sākumā autors ar savu varoni iepazīstina šādi:

Varbūt viņš ir advokāts pirmās instances tiesā, varbūt otrās pakāpes kapteinis, vai trešās šķiras inženieris vai tiesneša palīgs, vai, visbeidzot, jauns vikonts. Bet, visticamāk, tas ir līgavainis, par kuru sapņo visi prātīgie vecāki, viņu sapņu robeža ir bagāta tēva vienīgais dēls!

Un laikrakstā "Prese" 1845. gada 2. decembrī tika izdarīta atzīme nodaļas "Pieviltās ambīcijas" publikācijai:

Karolīna šajā grāmatā iemieso tipisku sievu, bet Ādolfs - tipisku vīru; autors izturējās pret vīru un sievām tā, kā modes žurnāli izturas pret kleitām; viņš radīja manekeni.

Franču valodā raksts netiek lietots pirms īpašvārdiem, bet Balzaks dažkārt "Mazo nepatikšanas" galveno varoņu vārdiem pievieno nenoteiktu rakstu un sauc tos: un Adolphe, une Caroline, tas ir, viens no Ādolfiem, viens no Carolines; citviet tiem pašiem nosaukumiem pievieno demonstratīvus vietniekvārdus: šis Ādolfs, šī Karolīna. Jebkuras Karolīnas mīļāko noteikti sauc par Ferdinandu (mainās tikai viņu sērijas numuri: Ferdinands II seko Ferdinandam I). Komentētāji atzīmē hronoloģiskas vai biogrāfiskas neatbilstības tekstā: pirmkārt, Karolīna ir vienīgā meita, un nākamajā lapā viņai pēkšņi ir māsa, pirmās daļas Karolīna dzimusi Parīzē, bet otrās daļas Karolīna ir provinciāle, Ādolfs. no pirmās daļas visticamāk ir īrnieks, bet otrajā daļā viņš ir otršķirīgs rakstnieks, Karolīna ir vai nu koķete un modesista, vai svētceļnieks un liekulis. Nodaļā "Pieviltās ambīcijas" pats Ādolfs nes vārdu Šodorejs, un šis Ādolfs Šodorejs izdod avīzi; un nedaudz zemāk, nodaļā "Rupjās atklāsmes" vīrs Ādolfs un avīžnieks Šodorejs izrādās divas dažādas personas. Šīs neatbilstības būtu viegli attiecināt uz grāmatas sadrumstalotību, kas tapusi steigā un pa daļām, bet, manuprāt, par to nemaz nav runa. Ja Laulību fizioloģija, neskatoties uz visu savu novitāti, žanra ziņā daudz ir parādā iepriekšējiem kodeksiem un kopumā ir pilna ar aizguvumiem no 18. gadsimta un agrāko laikmetu literatūras, tad Nelielas nepatikšanas ir eksperimentāla grāmata; ne velti mūsdienu pētnieks saistībā ar to piemin Pirandello lugu Seši tēli autoru meklējot, un mūsdienu pētnieks šo grāmatu kopumā dēvē par 1960. gadā dibinātās franču potenciālās literatūras darbnīcas (OULIPO) priekšvēstnesi.

Patiesībā viens no ievērojamākajiem šīs grupas dalībniekiem, izcilais izgudrotājs Raimonds Kvino, 1967. gadā uzrakstīja nelielu darbu ar nosaukumu "Pasaka pēc jūsu gaumes", kurā lasītājam vispirms atliek izvēlēties, kurus viņš vēlas redzēt par viņas varoņiem. : trīs mazus zirņus, trīs garus stabus vai trīs trauslus krūmus, un pēc tam nosakiet to turpmāko darbību. Tagad Balzaks, simt divdesmit gadus pirms Kvino, savam lasītājam piešķir līdzīgu brīvību.

Vīra piezīme, kurš novērtē sievas izskatu pirms došanās uz balli, tiek nodota šādi:

"Es nekad neesmu tevi redzējis tik skaisti ģērbtu. “Zils, rozā, dzeltens, sārtināts (izvēlies pats) tev pārsteidzoši piestāv” (500. lpp.).

Rindiņa no vīra, kas stāsta savai sievai par it kā ienesīgu biznesu, kurā viņš grasās investēt:

"Tu to gribēji! Jūs to gribējāt! Tu man to teici! Tu man to teici!..” Vārdu sakot, vienā acu mirklī tu uzskaiti visas fantāzijas, ar kurām viņa tik daudz reižu plosīja tavu sirdi (514. lpp.) —

bet pašas fantāzijas atkal ir atstātas lasītāja ziņā. Un, runājot par sievas atrasto zīmīti, kas ļauj viņai notiesāt savu vīru par nodevību, Balzaks uzreiz citē četrus šīs mīlas vēsts variantus:

Pirmo noti sacerējusi grisete, otro – dižciltīga dāma, trešo – pretencioza buržuāzija, ceturto – aktrise; no šo sieviešu vidus Ādolfs izvēlas savējo skaistules(659. lpp.).

Šī “Mazās nepatikšanas” “mainība” atgādina to, kas bieži tiek aizmirsts: neskatoties uz visu to literatūras žanru tradicionālo raksturu, kurā viņš strādāja (romāns, novele), Balzaks bija īsts novators; atkārtojošo varoņu sistēma, pārejot no viena darba uz otru, viņa izdomātajā un attīstītajā formā arī apsteidza savu laiku un paredzēja dažus modernisma atklājumus: galu galā Balzaks savu varoņu biogrāfiju veido nelineāri. , nereti pārkāpjot hronoloģiju un atstājot lasītājam pašam atjaunot trūkstošās saites.

Taču Balzaks “prognozē” ne tikai 20. gadsimta modernismu un postmodernismu, bet arī savam laikmetam tuvāku literatūru. Lasot dažus Mazo nepatikšanas fragmentus, ir grūti atbrīvoties no sajūtas, ka topošā Anna Kareņina šeit ir nolikta salocītā veidā: “Visām sievietēm jāatceras šī nepatīkamā sīkā nepatikšana - pēdējais strīds, kas bieži izceļas par tikai sīkums, un vēl biežāk - neapstrīdama fakta, neapgāžamu pierādījumu dēļ. Šī nežēlīgā atvadīšanās no ticības, no mīlestības bērnišķības, no paša tikuma, iespējams, ir tikpat dīvaina kā pati dzīve. Tāpat kā pati dzīve, tā plūst katrā ģimenē savā īpašā veidā."(658. lpp.; slīpraksts mans. - V. M.) - un vēl citā vietā: “Ādolfs, tāpat kā visi vīrieši, gūst mierinājumu sabiedriskajā dzīvē: ceļo, rosās, kārto biznesu. Taču Karolīnai viss ir atkarīgs no viena: mīlēt vai nemīlēt, būt vai nebūt mīlētai” (620. lpp.). Es nedomāju teikt, ka Tolstojs, veidojot savu romānu, atcerējās nelielas nepatikšanas, taču kopumā viņš labi pārzināja Balzaka darbus, lai gan par viņu, tāpat kā par daudziem citiem autoriem, runāja pretrunīgi, sākot no “muļķībām” līdz "Liels talants."

Protams, variācijas viena un tā paša sociālā vai profesionālā tipa ietvaros attīstīja arī iepriekš minētā 1840. gadu sākuma humoristiskā "fizioloģija". Piemēram, slavenā populāro romānu autora Pola de Koka sacerētās grāmatas "Precēta vīrieša fizioloģija" (1842) īsajās nodaļās ir aprakstīti laulāto tipi: greizsirdīgi, izvēlīgi, pārlieku gādīgi, sabiedrībā sirsnīgi, bet neizturami. aiz slēgtām durvīm utt. Tomēr visi šie vīri lasītājam tiek pasniegti kā pavisam savādāk, Balzaka Ādolfs, lai gan izmitina daudz dažādu vīru, tajā pašā laikā paradoksālā kārtā paliek tas pats raksturs.

Vēl viena sākotnējā "Petty Troubles" iezīme ir tā, ka šī grāmata ir "biseksuāla".

Lai gan Laulības fizioloģijā, kā jau minēts, daudzas lappuses ir piesātinātas ar simpātijām pret sievieti, tomēr formāli šī grāmata no sākuma līdz beigām ir uzrakstīta no vīrieša skatpunkta; šī ir rokasgrāmata vīram, kā nekļūt par dzeguzi. "Mazās nepatikšanas", neskatoties uz daudzām atsevišķu sižetu sakritībām (piemēram, it kā slimas sievas attiecības ar ārstu vai stāsts par sievietes "sprūdrata" spēku), tiek konstruētas atšķirīgi. Otrās daļas sākumā Balzaks savā grāmatā atklāti paziņo par nodomu ievērot abu dzimumu intereses un padarīt to "vairāk vai mazāk par hermafrodītu". Balzaks uzstāja uz šo “Mazo nepatikšanām” “hermafrodītismu”, sākot no 19. gadsimta 30. gadu beigām, taču par tā iemiesojuma formām viņš domāja dažādi. 1839. gada 3. novembrī laikrakstā Karikatūra pirms kārtējā Nepatikšanas fragmenta tika nodrukāta šāda pusjokojoša, pusnopietna piezīme, kas izskaidro autora nodomus (acīmredzot ar viņa zināšanām):

Tomēr karikatūras publikācijā šis princips nav pilnībā ievērots; no vienpadsmit esejām tikai trīs pārstāv sievietes viedokli. Galīgajā versijā Balzaks izvēlējās citu ceļu: nevis sieviešu un vīriešu nodaļu pamīšus, bet visas grāmatas sadalīšanu divās daļās jeb, pārņemot "vannas" metaforu, divās daļās - vīriešu un sieviešu. Teksta vidū, “Otrajā priekšvārdā” viņš atzīst, ka viņa grāmatai ir divas puses – vīrišķā un sievišķā: “galu galā, lai šī grāmata pilnībā līdzinātos laulībai, tai vairāk vai mazāk jākļūst par hermafrodīti”. Didro rakstā “Par sievietēm”, kuru Balzaks vairākkārt citē “Laulības fizioloģijā”, pārmet grāmatas “Pieredze par sieviešu raksturu, morāli un garu dažādos laikmetos” (1772) autorei A. - L. Tomasam. ka viņa grāmatai “nav dzimuma: tas ir hermafrodīts, kuram nav ne vīrišķa spēka, ne sievišķīga maiguma”, proti, viņš lieto vārdu “hermafrodīts” saistībā ar grāmatu ar noraidošu vērtējumu; Gluži pretēji, Balzaks savas grāmatas "hermafrodītismā" saskata tās priekšrocības. Rotaļīgais “hermafrodīts” šajā ziņā pilnībā atbilst nopietnajam hermafrodītam – tāda paša nosaukuma romāna (1834) varonei Serafītei, fantastiskai būtnei, kurā jauktas ne tikai cilvēka un eņģeļa īpašības, bet arī vīrišķās un sievietes principi. . Serafīts ir vienotas cilvēces iemiesojums, attīrīts no netīrumiem; tomēr parastajiem cilvēkiem viņa parādās viņu maņām pieejamā formā: sievietēm — vīrieša Serafīta formā, bet vīriešiem — sievietes serafīta formā. Protams, no šīm mistiskajām vīzijām līdz ironiskajām Mazo nepatikšanas skicēm ir ļoti liels attālums. Tomēr "biseksualitāte" ir grāmatas struktūru veidojošais un saturiskais pamats. Patiesībā, ja pirmajā daļā sieva galvenokārt parādās stulba, strīdīga un absurda niknuma lomā, tad otrā daļa parāda, cik vīri dažkārt uzvedas pretīgi un cik mazas, bet ļoti jūtīgas nepatikšanas viņi spēj sagādāt savām nelaimīgajām sievām. ar rupjību un neiejūtību. , talanta trūkums un neuzticība.

Balzaka zinātnieki mēdz runāt par Mazajām nepatikšanām kā grāmatu, kas ir drūma, vīlusies un nežēlīga pret laulības dzīvi. Arlete Mišela, disertācijas par mīlestību un laulību autore grāmatā The Human Comedy, raksta, ka, ja Laulības fizioloģija ir tāda vīrieša grāmata, kurš var pasmieties par laulību, jo viņš tic pašai institūcijai, tad nelielas nepatikšanas ir grāmata par vīrieti, kurš nemaz netic laulībai, un tāpēc viņa izsmiekls iegūst bezcerīgi cinisku raksturu. Šeit mūsdienu pētnieks gandrīz burtiski atkārto to, ko labie nodomi mūsdienu kritiķi rakstīja par "Mazajām nepatikšanām"; 1846. gada februāra katoļu cenzūras biļetens nosodīja Balzaka jauno darbu ar šādiem vārdiem:

nav nekā skumjāka un grūtāk lasāma par šo sociālo postu stāstu, kas tiek pārbaudīts ar tādu vēsumu, ar kādu ķīmiķis pēta indi, un reducēts līdz algebriskām formulām un aksiomām, no kurām pēdējām mēs nevaram piekrist.

Šī pēdējā aksioma saka: "Tikai tie pāri ir laimīgi, kuri noorganizēja sev četru laulību."

Manuprāt, Mazajās nepatikšanās situācija nemaz nav tik drūma. Lai gan Khlendovska izdevuma prospektā ir uzsvērta grāmatas “kaujas” sastāvdaļa: “Francija, kuras aicinājums ir karš, laulību pārvērta kaujā”, patiesībā “Nelielas nepatikšanas” ir daudz lielākā mērā nekā “Laulības fizioloģija” grāmata par veidiem, kā panākt laulības mieru, par to, kā laulātie kopā noveco, ja ne mīlestībā, tad vismaz harmonijā. Vīrs no "Laulības fizioloģijas" nenāks klajā ar jautājumu: kā iepriecināt sievu? kā uzminēt “viņas jūtas, iegribas un vēlmes (trīs vārdi vienam un tam pašam!)” (540. lpp.). Sievai no The Physiology of Marriage nekad neienāktu prātā iepriecināt vīru ar viņa iecienītākajiem "itāļu šampinjoniem" (637. lpp.). Bezprieka sajūta, lasot "Sīkās nepatikšanas", rodas, iespējams, tāpēc, ka, kā smalki atzīmēja Balzaka zinātnieks Rolands Šolē, šī grāmata krasi atšķiras no visiem citiem "Cilvēku komēdijas" darbiem ar savu varoņu viduvējību. Balzaka mīļākie varoņi ir radītāji, ģēniji, milži, cilvēki, kurus aptver visspēcīgākā, pat postošā kaisle; bet Mazajās nelaimēs viss ir savādāk: šī grāmata ir par viduvējībām. Pat grāmatā "Laulības fizioloģija" Balzaks piemin "izcilu vīrieti, kuram rakstīta šī grāmata" un tādējādi paceļ latiņu. "Sīkās nepatikšanās" viņš to izlaiž: abas nepatikšanas ir mazas, un Ādolfs ir nekas vairāk kā sava veida "provinces slavenība Parīzē" - viduvējs rakstnieks, kuram nav nedz poētiskās dotības, nedz spēcīgās jūtas, kas izcēla Lusjēnu de Rubempru, romāna "Zudušās ilūzijas" (1839) tā paša nosaukuma daļas varonis.

Taču tādā veidā gan varoņi, gan viņu problēmas kļūst tuvāki "vidējam lasītājam". Laulības strīdi par bērna audzināšanu; vīrs, kurš ik minūti nomāc sievu ar jautājumu: “Ko tu dari?”; neizsmalcināti vīri, kuri visu acu priekšā sievu sauc par "mammu", "incīti" vai "persiku", un sievas, kuras vajā savus vīrus ar pārmetumiem un aizdomām - tas viss, šķiet, ir sīkumi (kā teica) , bet tie reizēm spēj sabojāt dzīvi ne sliktāk kā citi traģiski notikumi. Minor Troubles vaļīgā konstrukcija, kur varoņi ir manekeni bez noteiktiem ieradumiem, ar kuriem katram lasītājam ir īpaši viegli identificēties, padara šo grāmatu par pamācošu bez garlaicīgas. Iespējamo identifikāciju veicina arī tas, ka gandrīz visa grāmata ir tagadnes formā: šis nav stāsts par kāda konkrēta varoņa pabeigtu stāstu ar konkrētu varoni, tas ir mūžīgs stāsts par “visiem un visiem. ”, tukšs rāmis, kurā katrs var ievietot savu seju. Vēl lielākā mērā nekā Laulības fizioloģija Nelielas nepatikšanas ir sava veida rokasgrāmata par ģimenes dzīves praktisko psiholoģiju, tikai atšķirībā no daudzām profesionālu zinātnieku sarakstītām rokasgrāmatām tā ir asprātīga un spoža.

Daži vārdi par abu mūsu kolekcijā iekļauto darbu likteni krievu valodā.

Ja Francijā "Laulības fizioloģijas" izdošanas vēsture attīstījās, kā minēts iepriekš, ļoti laimīgi, tad Krievijā situācija bija atšķirīga. Pirmais tulkojums krievu valodā fragmentam no Laulības fizioloģijas (un no Balzaka darbiem kopumā) tika publicēts Ladies' Journal ar nosaukumu Migrēna (teksts ņemts no Meditācijas XXVI "Par dažādiem tipiem" pirmās rindkopas). par ieročiem"). Šī numura cenzūra ir datēta ar 1830. gada 8. martu. Tajā brīdī Laulības fizioloģija vēl bija absolūts jaunums. Zem krievu publikācijas teksta ir redzams: "From Physiologie du mariage". Autors nav norādīts, un tas ir gluži dabiski. Līdz tam laikam Balzaks ar savu vārdu bija parakstījis vienu romānu The Last Chouan, un, lai gan, kā minēts iepriekš, fizioloģijas autora vārds franču sabiedrībai nebija noslēpums, Krievijā viņš varēja nebūt pazīstams. vēl. Gandrīz vienlaikus, nepilnu mēnesi vēlāk, žurnāla Galatea (cenzēts 1830. gada 2. aprīlī) sadaļā Mixture parādījās šāda piezīme:

Viņi stāsta, ka nesen Parīzē noticis šausmīgs atgadījums: kāda dižciltīga dāma pagājušajā mēnesī izmisīgi saslima; radinieki pulcējās pie viņas gultas. Ir pusnakts; vispārējo klusumu pārtrauca mirstošās sievietes sēkšana un kamīnā degošās malkas sprakšķēšana. Pēkšņi no kamīna ar plaisu parketa vidū tiek izmestas degošas ogles; mirstošā sieviete pēkšņi kliedz, atver acis, izlec no gultas un, ar knaiblēm satvērusi ogles, iemet tās kamīnā; izdarījusi šādu spriedzi, viņa bezsamaņā nokrīt uz grīdas; viņi viņu paceļ un aiznes uz savu gultu, kur viņa drīz nomira. Radinieki, nozīmīgi saskatījušies viens uz otru un pēc tam uz parketa no oglēm atstāto melno plankumu, lika nekavējoties uzlauzt grīdu, no kuras izņēma kasti. Bet kāds bija viņu pārsteigums, kad, to atvēruši, viņi tajā atrada mirušā sievas mirušo galvu, par kuru viņi joprojām domāja, ka viņš palicis Spānijā!

Piezīme tiek pasniegta kā īsts atgadījums, par ko tā laika Krievijas žurnāli sadaļā “Mixture” stāstīja daudz; tātad blakus esošajās Galatejas lappusēs atrodami stāsti par kādu jaunekli no Seviļas, kurš “patīk pūces, sikspārņi u.c., redz tikai naktī, bet pa dienu iziet kopā ar gidu”, un par “briesmīgajiem bandīts Gasparoni”, kurš sēdēja romiešu cietumā un "nogalināja 143 cilvēkus". Galatejā nav pieminēts ne Balzaks, ne laulības fizioloģija; tikmēr ir acīmredzams, ka par avotu tam kalpoja anekdote par incidentu Gentē no "Ievada" "Fizioloģijā" (sk. 60.-61. lpp.). Anonīmais krievu transkribētājs izlaida visu, kas vēlāk kalpoja par balzaka manieres pazīmi un dažos lasītājos izraisīja apbrīnu, bet citos asu noraidījumu, proti, aizraušanos ar detaļām aprakstos (ko Puškins nosauca par "franču romānistu tuvredzīgo sīkumu). "). Galatijas piezīmē būtībā ir pārstāstīts tikai Balzaka stāsta sižets. Pamatojoties uz to, var pieņemt, ka Galatejas darbinieks pat nav vadījies tieši no Balzaka grāmatas, bet gan pēc šīs epizodes kodolīga atstāstījuma Žila Janina recenzijā par to, kas publicēts žurnālā Journal de Debat 1830. gada 7. februārī.

Tad vairākus gadu desmitus krievu "Laulības fizioloģijas" vēsture tika pilnībā pārtraukta. 1900. gadā žurnāls "Ārzemju literatūras biļetens" publicēja V. L. Rantsova tulkojumu; Rantsovs grāmatu pārtulkoja no sākuma līdz beigām, taču izlaida dažas oriģināla rindkopas, piemēram, Rabeliešu fragmentus no Meditācijas I, un dažviet Balzaka tekstu pakļāva morālai "cenzūrai": aforisms "Katrai naktij vajadzīga īpaša ēdienkarte" pārvērtās par daudz veģetāriskāka maksima: “Katrai dienai jābūt unikālai”, un aforismu “Laulība ir pilnībā atkarīga no gultas” kopumā aizstāja ar jautājumu “Kāda ir laulības būtība?”. Pēc šī tulkojuma iznākšanas atkal iestājās gandrīz gadsimtu sena pauze, un tikai pēc 1995. gada, kad mūsu tulkojumu pirmo reizi izdeva izdevniecība New Literary Review, “Pysiology of Marriage” kļuva pieejams krievu lasītājam pilnībā.

Krievijas mazo nepatikšanu vēsture nav daudz bagātāka par laulības fizioloģiju. 1840. gada 26. augustā žurnālā The Northern Bee rubrikā "Mazie laulības dzīves īgnumi. Balzaka raksts, tika publicēta nodaļa, kas vēlāk ieguva nosaukumu "Sieviešu jezuītisms" (tulkojums veikts pēc publikācijas laikrakstā "Karikatura").

1846. gadā ar rubriku "Parīzes laulības dzīves filozofija" krājumā "Velns Parīzē" tika publicēts to nodaļu tulkojums, kuras bija iekļautas franču krājuma "Le Diable à Paris" pirmajā daļā.

Arī 1846. gadā Bibliotēka lasīšanai 74. sējumā ar nosaukumu "Laulības dzīves mazās nelaimes" publicēja to nodaļu tulkojumu (dažviet saīsinātu līdz pārfrāzei), kuras Balzaks bija publicējis laikrakstā Prese (tulkojums tika veikts ātri : publikācija Presē ” beidzās 7. decembrī pēc jaunā stila, un krievu žurnāla sējums saņēma cenzūras atļauju 1845. gada 31. decembrī pēc vecā stila).

Beidzot 19. gadsimta otrajā pusē iznāca divi atsevišķi izdevumi: 1876. gadā Maskavā N. A. Putjatas tulkojumā un 1899. gadā Sanktpēterburgā A. Bloka vecmāmiņas E. G. Beketovas tulkojumā (tulkojums iekļauts sējums 20 apkopoti Balzaka darbi Panteļejeva izdevumā). Kopš 1899. gada “Mazākās laulības dzīves nepatikšanas” nav izdotas krievu valodā.

Putjatas tulkojums zināms tikai no bibliogrāfiskajiem rādītājiem; vienīgajā bibliotēkā, kur šī grāmata ir iekļauta katalogā (GPB Sanktpēterburgā), tā "nav bijusi kopš 1956. gada", kas attiecas uz Rantsova un Beketovas tulkojumiem, tie ir interesanti kā vēstures fakts. tulkojums, bet nav viegli lasāms. Beketova frāzi: "Mans dārgais, neaizraujies" kā "Mans mīļais, kāpēc tu putekļo?" zāle laukā! Lietojot vārdus, kas tagad neko nenozīmē nekā pirms simts gadiem; dažas ne pārāk veiksmīgas frāzes (piemēram, Rantsova "mīlestība, ko sarežģī vīra nodevība" vai Beketova "iepūsta iekšā") un, visbeidzot, sava veida "cenzūra", kas jau tika apspriesta iepriekš - tas viss bieži vien padara Stāstītājs Balzaks vecos tulkojumos ir smieklīgs. Tikmēr viņš bija ironisks un asprātīgs, bet nekad nebija smieklīgs.

Tulkojums veikts saskaņā ar izdevumu: CH. 11. (Physiologie du mariage) un 12. sējums (Petites misères de la vie conjugale), kur teksts ir reproducēts Furna izdevumā. Zemsvītras piezīmēs ir ņemti vērā Renē Gīza komentāri par tēmu “Laulības fizioloģija” un Žana Luī Tritera komentāri par tēmu “Laulības dzīves nelielas nepatikšanas”. Šim izdevumam mans tulkojums “Laulības fizioloģija”, kas pirmo reizi publicēts 1995. gadā un kopš tā laika vairākkārt pārpublicēts, ir pārbaudīts un pārskatīts, un piezīmes ir ievērojami paplašinātas, tostarp norādot franču komentētājiem nezināmus avotus.

Vera Milčina

* * *

Sekojošais fragments no grāmatas Laulības dzīves mazie kairinājumi (sastāvs) (Honorē de Balzaks, 1846) nodrošina mūsu grāmatu partneris -

Mazās laulības dzīves nepatikšanas (salikums)

* * *

"Laulības peripetijas": Balzaks par laulību, ģimeni un laulības pārkāpšanu

Katram no diviem mūsu kolekcijā iekļautajiem darbiem ir sava diezgan sarežģīta radošā vēsture. Sāksim ar Laulības fizioloģiju.

* * *

Vieni to piedēvē vecam ārstam, citi pie Pompadūras kundzes laika izšķīdinātam galminiekam vai mizantropam, kurš zaudēja visas ilūzijas, jo visas dzīves laikā viņš nesatika nevienu cieņas cienīgu sievieti.

Šis Laulības fizioloģijas izdevums ir līdzīgs Brillat-Savarin's Physiology of Taste, ko nesen izdeva tas pats izdevējs. Šiem diviem izdevumiem vajadzētu stāvēt blakus grāmatu plauktos, jo tie jau sen atrodas blakus cilvēku apziņā ar inteliģenci un gaumi.

Visbeidzot, Balzaka attieksme pret diviem galvenajiem grāmatas "varoņiem" ir "eklektiska": vīru un sievu, vīrieti un sievieti.

Pirms neilga laika autore bija šausmās, satiekot pasaulē neticami, negaidīti daudz sieviešu, kuras ir patiesi tikumīgas, laimīgas savā tikumā, tikumīgas tāpēc, ka ir laimīgas, un, bez šaubām, laimīgas tāpēc, ka ir tikumīgas. Vairāku dienu atpūtas laikā viņš tikai dzirdēja no visām pusēm atlocīto balto spārnu plīvošanu un redzēja plīvojošus eņģeļus, kas bija tērpti nevainības mantijā, visi bija precēti cilvēki, un viņi visi pārmeta autorei, ka viņš sievietes ir apveltījis ar pārmērīgu aizraušanos ar aizliegto. prieki.laulību krīze, kas zinātnisko nosaukumu saņēma no autora minotaurizācija. Pārmetumi autorei zināmā mērā bija glaimojoši, jo šīs debesu priekiem sagatavotās sievietes atzina, ka pēc noklausīšanos zina vispretīgāko mazo grāmatu, šausminošo "Laulības fizioloģiju", un izmantoja šo izteicienu, lai izvairītos no vārds "laulības pārkāpšana", izraidīts no laicīgās valodas.

Šajā dienā viņu pievelk bezgalīgas sieviešu straumes. Slavenais autors tos laipni un laipni uzņem, uzrunā runu par laulības dzīves trūkumiem un nosūta atpakaļ, katram piešķirot svētību un laulības fizioloģijas kopiju.

Šis apraksts ir parodisks, taču Balzaka simpātijas pret sievietēm bija diezgan nopietnas.

Laulāta pāra liktenis izšķiras viņu kāzu naktī.

Atņemot sievietei gribas brīvību, jūs liedzat viņai iespēju nest upurus.

Mīlestībā sieviete - ja mēs runājam nevis par dvēseli, bet par ķermeni - ir kā lira, kas atklāj savus noslēpumus tikai tiem, kas prot to spēlēt (133.-134. lpp.).

* * *

Pats galvenais, Balzaks palika uzticīgs vispārējiem principiem, kas izklāstīti 1829. gada grāmatā.

Viss ir izpildīts: viņš nogludina matus vai, izlaižot pirkstus caur matiem, uzdzina modernu pavāru ‹…› vai viņš zagšus pārliecinās, vai parūka labi pieguļ un kāda tā ir - gaiša vai tumša, krokaina vai gluda. ; vai viņš paskatās uz saviem nagiem, lai pārliecinātos, ka tie ir tīri un glīti apgriezti ‹…› vai viņš vilcinās pirms zvanīšanas, vai arī viņš velk auklu uzreiz, ātri, nejauši, nekaunīgi, ar bezgalīgu pašapziņu; vai tas zvana bailīgi, lai zvana skaņa uzreiz izgaist, kā pirmais zvana sitiens, kas ziemas rītā aicina franciskāņu mūkus uz lūgšanu, vai arī asi, vairākas reizes pēc kārtas, dusmīgs par lakejas kūtrumu. (257.–258. lpp.).

Ak, šie klejojumi pa Parīzi, cik daudz šarma un burvības tie ienes dzīvē! Blankošana ir vesela zinātne, flankings priecē mākslinieka acis, tāpat kā maltīte iepriecina rijēja garšu. ‹…› Plānot nozīmē izbaudīt, iegaumēt asus vārdus, apbrīnot majestātiskus nelaimes, mīlestības, prieka attēlus, glaimojošus vai kariķētus portretus; tas nozīmē iegremdēt savu skatienu tūkstoš siržu dziļumos; jaunam vīrietim flirtēt nozīmē vēlēties visu un visu apgūt; vecam vīram dzīvot jaunu vīriešu dzīvi, viņu kaislību piesātinātu (92.–93. lpp.).

Tikumīgu un cienīgu sievieti var salīdzināt ar Homēra maltīti, kas pagatavota bez satraukuma uz karstām oglēm. Savukārt kurtizāne it kā ir Karema [slavenā šefpavāra] darbs ar visdažādākajām garšvielām un izsmalcinātām garšvielām.

Un tāda ģimenes drāmas varoņa kā vīramāte laulāto kaitīgā ietekme uz dzīvi ir romāna Laulības līgums (1835) pamatā.

Pilnīgums. Qui est-ce donc que l'on trompe ici? [Kas te tiek muļķots? - fr.] Vakar mēs skatījāmies Antoniju [A. Dumas drāma], un turpat uz mana kamīna gulēja La Physiologie du mariage [Laulības fizioloģija. - fr.]. Nepiedienīgi! Atraduši kaut ko, kas mūs biedē!

* * *

Ja "Laulības fizioloģijas" teksta vēsture ir pavisam vienkārša, tad ar otro mūsu krājumā iekļauto darbu situācija ir daudz sarežģītāka.

Pirmo reizi 1846. gadā Ādams Khlendovskis grāmatu The Minor Troubles of Married Life pirmo reizi publicēja kā atsevišķu izdevumu.

* * *

Šo "Petty Troubles" atbilstību ievērojami atvieglo to sākotnējā ierīce.

Varbūt viņš ir advokāts pirmās instances tiesā, varbūt otrās pakāpes kapteinis, vai trešās šķiras inženieris vai tiesneša palīgs, vai, visbeidzot, jauns vikonts. Bet, visticamāk, tas ir līgavainis, par kuru sapņo visi prātīgie vecāki, viņu sapņu robeža ir bagāta tēva vienīgais dēls!

Un laikrakstā "Prese" 1845. gada 2. decembrī tika izdarīta atzīme nodaļas "Pieviltās ambīcijas" publikācijai:

Karolīna šajā grāmatā iemieso tipisku sievu, bet Ādolfs - tipisku vīru; autors izturējās pret vīru un sievām tā, kā modes žurnāli izturas pret kleitām; viņš radīja manekeni.

Vīra piezīme, kurš novērtē sievas izskatu pirms došanās uz balli, tiek nodota šādi:

"Es nekad neesmu tevi redzējis tik skaisti ģērbtu. “Zils, rozā, dzeltens, sārtināts (izvēlies pats) tev pārsteidzoši piestāv” (500. lpp.).

Rindiņa no vīra, kas stāsta savai sievai par it kā ienesīgu biznesu, kurā viņš grasās investēt:

"Tu to gribēji! Jūs to gribējāt! Tu man to teici! Tu man to teici!..” Vārdu sakot, vienā acu mirklī tu uzskaiti visas fantāzijas, ar kurām viņa tik daudz reižu plosīja tavu sirdi (514. lpp.) —

Pirmo noti sacerējusi grisete, otro – dižciltīga dāma, trešo – pretencioza buržuāzija, ceturto – aktrise; no šo sieviešu vidus Ādolfs izvēlas savējo skaistules(659. lpp.).

Vēl viena sākotnējā "Petty Troubles" iezīme ir tā, ka šī grāmata ir "biseksuāla".

nav nekā skumjāka un grūtāk lasāma par šo sociālo postu stāstu, kas tiek pārbaudīts ar tādu vēsumu, ar kādu ķīmiķis pēta indi, un reducēts līdz algebriskām formulām un aksiomām, no kurām pēdējām mēs nevaram piekrist.

Šī pēdējā aksioma saka: "Tikai tie pāri ir laimīgi, kuri noorganizēja sev četru laulību."

* * *

Daži vārdi par abu mūsu kolekcijā iekļauto darbu likteni krievu valodā.

Viņi stāsta, ka nesen Parīzē noticis šausmīgs atgadījums: kāda dižciltīga dāma pagājušajā mēnesī izmisīgi saslima; radinieki pulcējās pie viņas gultas. Ir pusnakts; vispārējo klusumu pārtrauca mirstošās sievietes sēkšana un kamīnā degošās malkas sprakšķēšana. Pēkšņi no kamīna ar plaisu parketa vidū tiek izmestas degošas ogles; mirstošā sieviete pēkšņi kliedz, atver acis, izlec no gultas un, ar knaiblēm satvērusi ogles, iemet tās kamīnā; izdarījusi šādu spriedzi, viņa bezsamaņā nokrīt uz grīdas; viņi viņu paceļ un aiznes uz savu gultu, kur viņa drīz nomira. Radinieki, nozīmīgi saskatījušies viens uz otru un pēc tam uz parketa no oglēm atstāto melno plankumu, lika nekavējoties uzlauzt grīdu, no kuras izņēma kasti. Bet kāds bija viņu pārsteigums, kad, to atvēruši, viņi tajā atrada mirušā sievas mirušo galvu, par kuru viņi joprojām domāja, ka viņš palicis Spānijā!

* * *

Vera Milčina

Laulības fizioloģija jeb eklektiskas pārdomas par laulības priekiem un bēdām

veltījums

Ievērojiet vārdus par "cilvēku, kuram šī grāmata tika rakstīta" (101. lpp.). Vai tas nenozīmē "Tev"?

Sieviete, kura, šīs grāmatas nosaukuma savaldzināta, vēlas to atvērt, var nestrādāt: un, nelasot, viņa jau iepriekš zina visu, kas šeit ir teikts. Viltīgākie vīrieši nekad nespēs par sievietēm pateikt ne tik daudz laba, ne tik daudz slikta, cik viņi domā par sevi. Ja kāda dāma par spīti manam brīdinājumam tomēr sāk lasīt šo darbu, viņai smalkuma dēļ vajadzētu atturēties no ņirgāšanās par autoru, kurš, brīvprātīgi atņemot tiesības uz māksliniekam visglaimojošāko piekrišanu, uzliek viņa radīšanas titullapā, ka kaut kas līdzīgs tam prevencijas uzrakstam, kas redzams uz citu iestāžu durvīm: "Nav dāmām."

Ievads

“Daba neparedz laulību. Austrumu ģimenei nav nekāda sakara ar Rietumu ģimeni. Cilvēks ir dabas kalps, un sabiedrība ir tās jaunākais auglis. "Likumi ir rakstīti saskaņā ar paradumiem, bet paradumi mainās."

Tāpēc laulība, tāpat kā visas zemes lietas, pakāpeniski uzlabojas.

Šie vārdi, ko Napoleons izteica Valsts padomes priekšā Civilkodeksa apspriešanas laikā, dziļi pārsteidza šīs grāmatas autoru un, iespējams, nejauši, ieviesa viņam domu par eseju, ka viņš ir. šodien iesniedzot sabiedrībai. Fakts ir tāds, ka jaunībā viņš gadījās studēt franču tiesības, un vārds "laulības pārkāpšana" viņu atstāja pārsteidzoši. Tik bieži sastopams kodeksā šis vārds autora iztēlei parādījās visdrūmākajā vidē. Asaras, kauns, naids, šausmas, slepenie noziegumi, asiņaini kari, bāreņu ģimenes, bēdas – tā ir svīta, kas stāvēja autora iekšējā skatiena priekšā, tiklīdz viņš izlasīja sakramentālo vārdu PIEAUGUŠAIS! Vēlāk, iekļuvis izsmalcinātākajās laicīgās viesistabās, autors pamanīja, ka laulības likumu bardzību tur ļoti bieži mīkstina Laulības pārkāpšana. Viņš atklāja, ka nelaimīgo ģimeņu skaits ievērojami pārsniedz laimīgo ģimeņu skaitu. Visbeidzot, šķiet, ka viņš bija pirmais, kurš norādīja, ka no visām zinātnēm laulības zinātne ir vismazāk attīstīta. Taču tāds bija jaunā vīrieša novērojums, kas, kā nereti gadās, pazuda viņa haotisko domu virknē: kā ūdenī iemests akmens grimst. Taču autors neviļus turpināja vērot pasauli, un pamazām viņa iztēlē izveidojās vesels bars vairāk vai mazāk pareizu priekšstatu par laulības paražu būtību. Grāmatu nogatavošanās likumi to autoru dvēselēs, iespējams, ir ne mazāk noslēpumaini kā trifeļu augšanas likumi smaržīgajos Perigordas līdzenumos. No sākotnējām svētajām šausmām, ko autora sirdī radīja laulības pārkāpšana, no viņa vieglprātības radītajiem novērojumiem kādā jaukā rītā radās ideja - ļoti nenozīmīga, taču sevī sevī sevī dažas autora idejas. Tā bija ņirgāšanās par laulību: divi laulātie iemīlēja viens otru divdesmit septiņus gadus pēc kāzām.

Autors guva lielu prieku no nelielas laulību brošūras sastādīšanas un veselu nedēļu ar prieku izlika uz papīra neskaitāmas domas, kas saistītas ar šo nevainīgo epigrammu - pārdomas, kas bija netīšas un negaidītas. Piezīme, kurai nebija iespējams neievērot, pielika punktu šai vārdu pīšanai. Klausoties padomu, autors atgriezās pie ierastās bezrūpīgās un dīkstāves eksistences. Taču pirmā amizantās izpētes pieredze nebija veltīga, un autora prāta labības laukā iesētā sēkla sadīgusi: katra nosodītā esejas frāze iesakņojās un kļuva kā koka zars, kuru, atstājot ziemas vakarā plkst. smiltis, no rīta ir pārklātas ar sarežģītiem baltiem rakstiem, kas rada neparastu sarmu. Tādējādi skice turpināja savu eksistenci un deva dzīvību daudzām morālajām atvasēm. Kā polips viņš savairojās bez ārējas palīdzības. Jaunības iespaidus, kaitinošas domas apstiprināja turpmāko gadu mazākie notikumi. Turklāt viss šis ideju bars tika pasūtīts, atdzīvojās, gandrīz ieguva cilvēka veidolu un devās klīst pa tām fantastiskajām zemēm, kur dvēselei patīk izlaist savu neapdomīgo pēcnācēju. Lai ko arī autors darītu, viņa dvēselē vienmēr skanēja kāda balss, kas viņa acu priekšā izmeta kodīgākās piezīmes burvīgākajām sabiedrības dāmām, kuras dejoja, tērzēja vai smējās. Tāpat kā Mefistofels iztēlojās baismīgās figūras, kas sapulcējās uz Brokena līdz Faustam, tāpat kāds dēmons, šķiet, balles vidū bez ceremonijām satvēra autoru aiz pleca un čukstēja: “Vai redzi šo vilinošo smaidu? Tas ir naida smaids." Dažkārt dēmons plīvoja kā kapteinis no vecajām Ardi komēdijām. Viņš ietinās izšūtā purpursarkanā apmetnī un lepojās ar noplukušiem vizuļiem un kādreizējās godības lupatām, cenšoties pārliecināt autoru, ka tās dzirkstījušas kā jaunas. Reizēm viņš izplūda skaļos un infekciozos rabeliešu smieklos un uzrakstīja uz māju sienām vārdu, kas bija cienīgs pāris slavenajam "Trink!" - vienīgā zīlēšana, ko varēja iegūt no Dievišķās pudeles. Dažkārt šis literārais Trilbijs apsēdās uz grāmatu kaudzes un viltīgi ar āķa pirkstiem norādīja uz diviem dzelteniem sējumiem, kuru nosaukums žilbināja acis; kad dēmonam beidzot izdevās piesaistīt autora uzmanību, viņš sāka skaidri un caururbjoši, it kā plūkdams ermoņiku, atkārtot: "LAULĪBAS FIZIOLOĢIJA!" Bet visbiežāk viņš parādījās autoram vakarā, pirms gulētiešanas. Maigs kā feja, viņš ar maigām runām centās iemidzināt mirstīgā dvēseli, kuru bija paverdzinājis. Lai cik izsmejošs, cik tas ir valdzinošs, elastīgs kā sieviete un asinskārs kā tīģeris, viņš nevarēja samīļot bez skrāpējumiem; viņa draudzība bija bīstamāka par naidu. Kādu nakti viņš lika lietā visu savu šarmu un beigās ķērās pie pēdējā pierādījuma. Viņš parādījās un apsēdās uz gultas malas kā iemīlējusies jaunava, kura sākumā klusē un tikai degošām acīm skatās uz dievināto jaunekli, bet beigās viņa neiztur un izgāž savas jūtas viņu. "Šeit," viņš teica, "ir aprakstīts uzvalks, kas ļauj staigāt pa Sēnas virsmu, nesaslapinot kājas. Un šeit ir Institūta ziņojums par apģērbu, kas ļauj iziet cauri liesmām bez apdegumiem. Vai jums neizdosies izgudrot līdzekli, kas pasargā laulību no aukstuma un karstuma? Klausies! Man ir zināmi tādi darbi kā "Par pārtikas saglabāšanas ceļiem", "Par nesmēķējošu kamīnu likšanas veidiem", "Par izcilu javu liešanu", "Par kaklasaites siešanas veidiem", "Par gaļas izciršanas ceļiem".

"Šīs neskaitāmas grāmatu ir atradušas savus lasītājus," dēmons turpināja, "lai gan ne visi ceļ mājas un ēdienā redz dzīves mērķi, ne visiem ir kaklasaite un kamīns, tikmēr ļoti daudzi apprecas! .. Bet ko vai varu teikt, paskaties!..

Viņš norādīja ar roku tālumā, un autora acis pavērās uz okeānu, kur pa viļņiem šūpojās visas nesen izdotās grāmatas. Sējumi atleca līdz astoņpadsmitajai lapas daļai, rīstīdamies, gāja uz sējuma apakšu oktavo, ar lielām grūtībām peldot augšup, jo mazās grāmatiņas lapas divpadsmitajā un trīsdesmit otrajā daļā mudījās apkārt, veidojot. gaisīgas putas. Spēcīgi viļņi mocīja žurnālistus, komponistus, mācekļus, tipogrāfiju sūtņus, kuru galvas izslējās no ūdens, kas sajauktas ar grāmatām. Šur tur skraidīja laivinieki, makšķerēja grāmatas no ūdens un nesa tās krastā garam, augstprātīgam vīram melnā kleitā, liesam un neieņemamam: viņš iemiesoja grāmatu tirgotājus un publiku. Dēmons ar pirkstu norādīja uz laivu, kas bija izgreznota ar pavisam jauniem karogiem, pilnām burām steidzās uz priekšu un karoga vietā rotāta ar plakātu; sardoniski smejoties, viņš caururbjošā balsī izlasīja: "LAULĪBAS FIZIOLOĢIJA."

Tad autors iemīlēja, un velns viņu atstāja vienu, jo, ja viņš iekļūtu tur, kur sieviete apmetās, viņam nāktos saskarties ar pārāk spēcīgu pretinieku. Mīlestības vien izraisītās mokās pagāja vairāki gadi, un autors uzskatīja, ka ar ķīli izsitis ķīli. Bet kādu vakaru vienā no Parīzes viesistabām, uzkāpdams pie kamīna aplī sapulcējušos saujiņu, viņš izdzirdēja anekdoti, kas tika stāstīta smagā balsī:

“Manas uzturēšanās laikā Gentē tur notika šāds incidents. Kāda kundze, kura desmit gadus bija bijusi atraitne, gulēja uz nāves gultas. Trīs radinieki, kuri pretendēja uz viņas mantojumu, gaidīja slimās sievietes pēdējo elpas vilcienu un nepameta viņas gultu ne soli, baidoties, ka viņa nenorakstīs visu savu bagātību tur esošajam Begin klosterim. Pacients klusēja; šķita, ka viņa gulēja, un nāve lēnām pārņēma viņas bālo, sastingušo seju. Vai varat iedomāties šo attēlu: trīs radinieki ir nomodā klusēdami ziemas naktī pie slima cilvēka gultas? Medmāsa pakrata galvu, un ārsts, bažīgi sapratis, ka glābiņa nav, ar vienu roku paņem cepuri, bet ar otru izliek zīmi tuviniekiem, it kā sakot: "Mani pakalpojumi jums vairs nebūs vajadzīgi." Svinīgā klusumā dzirdams, kā aiz loga klusināti gaudo putenis un vējā plīvo slēģi. Jaunākā no mantiniekiem aizsedza pie gultas stāvošo sveci, lai gaisma nekaitētu mirstošajai sievietei acīs, lai viņas gulta iegrimst pustumsā un viņas seja uz spilvena kļūtu dzeltena, kā slikti apzeltīta Kristus figūra uz aptraipīta sudraba krucifiksa. Un tā tumšo istabu, kurā bija jānotiek drāmai, apgaismoja tikai dzirkstošā pavarda nepastāvīgā zilgana liesma. Pārtraukumu paātrināja ugunskurs, kas pēkšņi noripoja uz grīdas. Dzirdot viņas klauvējienu, pacients pēkšņi pieceļas gultā un atver acis, degot kā kaķim; visi istabā esošie izbrīnīti skatās uz viņu. Viņa vērīgi skatās uz ripojošo uguni, un tad, pirms viņas ģimene paspēj atgūties, viņa kaut kādā nervu lēkmē izlec no gultas, satver knaibles un iemet ugunskuru atpakaļ kamīnā. Tad medmāsa, ārsts, mantinieki steidzas pie pacienta, paņem viņu aiz rokām, nolaiž gultā, ieliek spilvenu zem galvas; nepaiet pat desmit minūtes, pirms viņa nomirst, nekad nenovēršot acis no parketa gabala, kur nokrita ugunskurs. Pirms grāfiene Van Ostruma vēl nebija atdususi, trīs mantinieki neticīgi saskatījās un, pavisam aizmirsuši par tanti, pievērsa acis uz noslēpumaino grīdas dēli. Mantinieki bija beļģi, kas nozīmē, ka viņi zināja, kā uzreiz aprēķināt savus pabalstus. Pārmijuši pāris čukstus, viņi vienojās, ka neviens no tantes guļamistabas nepametīs. Kājnieks tika nosūtīts pēc galdnieka. Kā trīs radniecīgie gari trīcēja, kad to saimnieki, noliecoties pār grezno parketu, sekoja mācekļa zēna rīcībai, kurš bija iebāzis kokā kaltu. Grīdas dēlis saplaisāja. “Tantīte ir pārcēlusies!” iesaucās jaunākais no mantiniekiem. "Nē, tā ir tikai gaismas spēle," atbildēja vecākais, kurš vienlaikus pieskatīja gan dārgumu, gan mirušo. Nemierināmie radinieki zem parketa, tieši tajā vietā, kur nokrita ugunskurs, atrada noteiktu priekšmetu, rūpīgi paslēpts ar apmetuma kārtu. "Rīkojies!.." - teica vecākais mantinieks. Mācekļa kalts kaldināja apmetumu, un dienas gaismā parādījās cilvēka galvaskauss, kurā - neatceros, pēc kādām zīmēm - mantinieki atpazina grāfu, kurš, kā zināms visai pilsētai, gāja bojā uz plkst. Javas sala, un viņu sirsnīgi apraudāja sērojoša atraitne.

Stāstītājs, kurš mums stāstīja šo seno stāstu, bija garš, kalsns, tumšmatains vīrietis ar sarkanīgām acīm, kurā autors sajuta attālu līdzību ar dēmonu, kas viņu kādreiz tik ļoti mocīja, bet svešiniekam nebija pāršķeltu nagu. Pēkšņi autoram ausī iekrita vārds Laulības pārkāpšana, un viņa iekšējās acs priekšā parādījās viss draudīgais gājiens, kas agrākos laikos pavadīja šīs zīmīgās zilbes.

Kopš tā laika nerakstītā darba rēgs atkal nerimstoši sāka vajāt autoru; nekad viņa dzīvē nebija brīža, kad viņu tik ļoti kaitināja absurdas domas par šīs grāmatas liktenīgo tēmu. Tomēr viņš drosmīgi pretojās dēmonam, kaut arī autora dzīves nenozīmīgākos notikumus saistīja ar šo nezināmo radījumu un it kā ņirgājoties pielīdzināja muitas ierēdnim un visur uzlika savu zīmogu.

Dažas dienas vēlāk autore sarunājās ar divām burvīgām sievietēm. Pirmā savulaik bija viena no labsirdīgākajām un asprātīgākajām dāmām Napoleona galmā. Sasniedzot ļoti augstu stāvokli impērijas pakļautībā, līdz ar atjaunošanas sākumu viņa zaudēja visu, kas viņai bija, un sāka dzīvot kā vientuļnieks. Otrais, jauns un skaists, mūsu sarunas laikā guva lielus panākumus Parīzes sabiedrībā. Dāmas bija draudzenes, pirmajai bija četrdesmit, otrajai divdesmit divi, un viņas reti izrādījās sāncenses. Viena no viņām nepavisam nebija samulsusi par autora klātbūtni, otrs uzminēja viņa nodomus, tāpēc viņa klātbūtnē turpināja ar pilnīgu atklātību apspriest savas sieviešu lietas.

“Vai esi ievērojis, mans dārgais, ka sievietes parasti mīl tikai muļķes?

"Par ko jūs runājat, hercogiene! Kāpēc tad viņi vienmēr riebjas pret saviem vīriem?

("Kāpēc tā ir milzīga tirānija!" domāja autors. "Tad velns ir uzlicis cepuri?")

"Nē, mans dārgais, es nejokoju," turpināja hercogiene, "vairāk nekā, vēsi uzlūkojot tos vīriešus, kurus es reiz pazinu, es nodrebēju. Prāts mūs vienmēr sāpina ar savu spožumu, asa prāta cilvēks mūs biedē; ja šis cilvēks ir lepns, viņš uz mums nekļūs greizsirdīgs, kas nozīmē, ka viņš nespēs mūs iepriecināt. Visbeidzot, varbūt mums ir patīkamāk pacelt vīrieti pie sevis, nekā pašiem pacelties līdz viņam ... Talantīgs cilvēks dalīsies ar mums savās uzvarās, bet muļķis sagādās mums prieku, tāpēc mums ir lielāks prieks dzirdēt, kā viņi saka par mūsu izvēlēto: "Cik skaists!" – nekā zināt, ka viņš ir ievēlēts akadēmijā.

“Pietiek, hercogiene! Tu mani biedē.

Izgājusi cauri visiem mīlētājiem, kas tracināja viņas pazīstamās dāmas, jaunā koķete starp viņiem neatrada nevienu inteliģentu.

"Tomēr es zvēru pie tikuma," viņa teica, "viņu vīri ir daudz cienīgāki cilvēki ...

Bet viņi taču ir vīri! hercogiene atbildēja svarīgi.

"Protams," hercogiene iesmējās. “Un niknums, ko dažas dāmas izjūt pret saviem biedriem, kuriem bija nelaime sagādāt sev laimi un paņemt mīļāko, pierāda, cik apgrūtinoša ir viņu šķīstība nabagiem. Viena jau sen būtu kļuvusi par Laisu, ja viņu neapturētu bailes no velna, otra ir tikumīga tikai savas neiejūtības dēļ, trešā – pirmā mīļākā stulbuma dēļ, ceturtā...

Autors apturēja šo atklāsmju straumi, stāstot dāmām par savu neatlaidīgo vēlmi uzrakstīt grāmatu par laulību; dāmas pasmaidīja un apsolīja, ka ar padomu neskoposies. Jaunākā jautri samaksāja savu pirmo daļu, solot matemātiski pierādīt, ka sievietes ar nevainojamu tikumu pastāv tikai iztēlē.

Iepazīstinot jūs ar sava kompozīcijas biogrāfiju, autors nekādā gadījumā vadās no sīkas iedomības. Viņš izklāsta faktus, kas ir cienīgi ieguldījumam cilvēka domāšanas vēsturē un, bez šaubām, spēj izskaidrot pašas grāmatas būtību. Dažiem domu anatomistiem var būt noderīgi zināt, ka dvēsele ir sieviete. Tāpēc, kamēr autors aizliedza sev domāt par grāmatu, kas viņam bija jāraksta, viņam visur parādījās tās fragmenti. Vienu lapu viņš atrada pie pacienta gultas, otru - uz kanapē buduārā. Sieviešu skatieni, kas attālinājās valša virpulī, deva viņam jaunas idejas; kāds žests vai vārds pabaroja viņa augstprātīgo prātu. Bet dienā, kad viņš sev teica: “Nu! Es uzrakstīšu šo eseju, kas mani vajā! .. ”- viss pazuda; tāpat kā trīs beļģi, autors dārgumu vietā atklāja skeletu.

Dēmonu kārdinātāju nomainīja cilvēks, lēnprātīgs un bāls, labsirdīgs un pieklājīgs, piesardzīgs no sāpīgām kritikas injekcijām. Viņa bija dāsnāka vārdiem nekā domām, un šķita, ka baidās no trokšņa. Varbūt tas bija ģēnijs, kurš iedvesmoja godājamos centra deputātus.

"Vai nav labāk," viņa teica, "atstāt lietas tā, kā tās ir?" Vai tiešām viss ir tik slikti? Laulībai jātic tikpat svēti kā dvēseles nemirstībai, un jūsu grāmata noteikti nekalpos ģimenes laimes cildināšanai. Turklāt jūs gatavojaties spriest par ģimenes dzīvi pēc tūkstoš Parīzes precētu pāru piemēra, un tie ir tikai izņēmumi. Varbūt jūs satiksiet vīrus, kuri piekritīs nodot savas sievas jūsu varā, bet neviens dēls nepiekritīs nodot jums savu māti... Būs cilvēki, kuri, jūsu uzskatu aizvainoti, turēs jūs aizdomās par netikumu un ļaunprātību. Vārdu sakot, publiskās čūlas drīkst aiztikt tikai karaļi vai vismaz pirmie konsuli.

Lai gan Saprāts autoram parādījās visjaukākajā veidā, autors viņa padomu neņēma vērā; jo tālumā neprātība vicināja Panurges grabuli, un autors ilgojās to iegūt savā īpašumā; tomēr, kad viņš to paņēma, izrādījās, ka tas bija smagāks par Herkulesa nūju; turklāt pēc Mēdona kūres, jaunekļa, kurš labus cimdus vērtē daudz vairāk nekā labu grāmatu, griba tiek pasūtīta pieeja šim grabulim.

"Ak, madame, vai jūs man atlīdzināsiet visus lāstus, ko viņš nesīs man uz galvas?"

Viņa norādīja uz šaubām, pret kurām autore izturējās ļoti nevērīgi.

- Vai jūs vilcināties? viņa turpināja. - Publicē to, ko uzrakstīji, nebaidies. Mūsdienās grāmatās griezums tiek vērtēts daudz augstāk nekā matērija.

Lai gan autors nebija nekas vairāk kā abu dāmu sekretārs, tomēr, sakārtojot viņu novērojumus, viņš veltīja daudz pūļu. Lai izveidotu grāmatu par laulību, varbūt atlika tikai viens – jāsaliek to, par ko visi domā, bet neviens nerunā; taču, pabeidzot šādu darbu, cilvēks, kurš domā tāpat kā visi, riskē nevienam nepatikt! Tomēr šī darba eklektika var viņu glābt. Izsmejoties, autore centās lasītājiem sniegt dažas mierinošas idejas. Viņš nenogurstoši centās atrast nezināmas stīgas cilvēka dvēselē. Aizstāvot vismateriālākās intereses, tās izvērtējot vai nosodot, viņš, iespējams, norādīja cilvēkiem ne vienu vien garīgās baudas avotu. Tomēr autors nav tik stulbs un augstprātīgs, lai apgalvotu, ka visi viņa joki ir vienlīdz izsmalcināti; vienkārši, paļaujoties uz prātu dažādību, viņš cer izcīnīt tikpat daudz neuzticības kā uzslavas. Viņa argumentācijas priekšmets ir tik nopietns, ka viņš pastāvīgi mēģināja joks stāstījums, jo mūsdienās anekdotes ir jebkuras morāles pamats un jebkuras grāmatas pretmiega sastāvdaļa. Runājot par "Laulības fizioloģiju", kuras būtība ir vērošana un analīze, tās autoram nebija iespējams nenogurdināt lasītāju ar rakstnieka mācībām. Bet tas, kā autors ļoti labi zina, ir visbriesmīgākais no visām nepatikšanām, kas draud rakstniekam. Tāpēc, strādājot pie sava garā pētījuma, autors parūpējās, lai lasītājam ik pa laikam dotu atelpu. Šo stāstījuma veidu iesvētīja rakstnieks, kurš radīja darbu par gaumi, kas līdzīgs tam, ko autors rakstīja par laulību, darbu, no kura autors atļāvās aizņemties dažas rindiņas, kas satur abām grāmatām kopīgu domu. Šādā veidā viņš vēlējās izrādīt cieņu savam priekšgājējam, kurš nomira, tik tikko paspējis izbaudīt viņa likteņa panākumus.

“Kad es rakstu un runāju par sevi vienskaitlī, es it kā uzsāku sarunu ar lasītāju, dodu viņam iespēju izpētīt, strīdēties, šaubīties un pat pasmieties, bet, tiklīdz apbruņojos ar milzīgo MĒS, Es sāku sludināt, un lasītājs var tikai paklausīt "(Brillat-Savarin. Priekšvārds "Garšas fizioloģijai").

1829. gada 5. decembris

Pirmā daļa Vispārīgie noteikumi

Didro. Papildinājums Bougainville ceļojumam

Meditācija I Priekšmets

Fizioloģija, ko tu no manis gribi?

Vai vēlaties pierādīt, ka laulības saites uz mūžu vieno vīrieti un sievieti, kuri nepazīst viens otru?

Vai dzīves mērķis ir kaislība un ka neviena aizraušanās nevar pretoties laulībai?

Ka laulība ir institūcija, kas nepieciešama kārtības uzturēšanai sabiedrībā, bet pretrunā ar dabas likumiem?

Ka, neskatoties uz visiem trūkumiem, laulība ir pirmais īpašuma avots?

Ka tas sniedz valdībām neskaitāmas to spēka garantijas?

Ka divu būtņu savienībā, kuras nolēmušas kopā izturēt dzīves grūtības, ir kaut kas aizkustinošs?

Ka divu vienas domas vadītu gribu skatē ir kaut kas jocīgs?

Ka pret precētu sievieti izturas kā pret vergu?

Ka pasaulē nav pilnīgi laimīgu laulību?

Vai laulība ir pilna ar briesmīgiem noziegumiem, no kuriem daudzus mēs pat nevaram iedomāties?

Ka uzticība neeksistē; katrā ziņā vīrieši uz to nav spējīgi?

Ka, izmeklējot, varētu noskaidrot, cik daudz vairāk nepatikšanas nekā labumu sola īpašuma nodošana mantojumā?

Ka laulības pārkāpšana nes vairāk ļauna nekā laulība labu?

Ka sievietes ir krāpušas vīriešus kopš cilvēces vēstures sākuma, bet šī viltības ķēde nespēja sagraut laulības institūtu?

Ka mīlestības likumi saista divus tik cieši, ka neviens cilvēku likums nevar tos atdalīt?

Ka bez rātsnamā noslēgtajām laulībām pastāv laulības, kas balstītas uz dabas aicinājumu, uz valdzinošu domu līdzību vai izšķirošu nelīdzību, kā arī uz ķermenisko pievilcību, un tāpēc debesis un zeme pastāvīgi ir pretrunā viena otrai. ?

Ka ir vīri ar augstu augumu un lielu inteliģenci, kuru sievas viņus krāpj ar īsiem, neglītiem un bezsmadzeņu mīļākajiem?

Atbilde uz katru no šiem jautājumiem varētu veidot atsevišķu grāmatu, taču grāmatas jau ir uzrakstītas, un cilvēki atkal un atkal saskaras ar jautājumiem.

Vai tu man atklāsi jaunus principus? Vai jūs uzslavēsiet sievu kopienu? Likurgs un citas grieķu ciltis, tatāri un mežoņi izmēģināja šo metodi.

Vai arī jūs domājat, ka sievietes ir jāslēdz? Agrāk turki tieši tā darīja, un tagad viņi sāk dot savām draudzenēm brīvību.

Varbūt jūs teiksiet, ka meitas jādod laulībā bez pūra un bez tiesībām mantot vecāku bagātību? .. Angļu rakstnieki un morālisti pierādīja, ka tas kopā ar šķiršanos ir drošākais pamats laimīgām laulībām.

Vai varbūt esat pārliecināts, ka katrai ģimenei ir vajadzīga sava Hagara? Bet šim nolūkam nav jāmaina likumi. Kodeksa pants, kas draud sievai ar sodu par vīra krāpšanu jebkur pasaulē un nosoda vīru tikai tad, ja konkubīne dzīvo ar viņu zem viena jumta, slepus mudina vīriešus izvest mīļākos ārpus mājas.

Sančess apsvēra visus iespējamos laulības paražu pārkāpumus; turklāt viņš apsprieda katras baudas likumību un piemērotību, aprēķināja visus laulāto morālos, reliģiskos, miesīgos pienākumus; vārdu sakot, ja izdod viņa tomu ar nosaukumu "De Matrimonio" in-octavo formātā, sanāk labs ducis sējumu.

Juristu bars daudzos traktātus ir apsvēruši visdažādākos juridiskos smalkumus, kas saistīti ar laulības institūtu. Ir pat darbi, kas veltīti laulāto piemērotības laulības pienākumu veikšanai pārbaudei.

Ārstu leģioni ir sagatavojuši leģionus grāmatu par laulībām saistībā ar ķirurģiju un medicīnu.

Līdz ar to deviņpadsmitajā gadsimtā Laulību fizioloģija ir lemta būt vai nu viduvējai kompilācijai, vai muļķīgam darbam, kas rakstīts citiem nejēgām: nogrimuši priesteri, bruņoti ar zeltītiem svariem, uzsvēra viņiem mazākos pārkāpumus; novājinātie juristi, uzliekot brilles, sadalīja šos grēkus pa veidiem un apakštipiem; novājinātie ārsti, turot rokās skalpeli, atvēra ar to katru iedomājamo brūci; novājinātie tiesneši, sēdēdami savās vietās, pārbaudīja visus nelabojamos netikumus; veselas paaudzes izsauc prieku vai bēdas; katrs laikmets ir devis savu balsi; Svētais Gars, dzejnieki un prozaiķi ir ņēmuši vērā visu, sākot no Ievas līdz Trojas karam, no Helēnas līdz de Maintenonas kundzei, no Luija XIV sievas līdz mūsdienu.

Ko tu gribi no manis, fizioloģija?

Vai vēlaties uz stundu mani iepriecināt ar vairāk vai mazāk meistarīgām gleznām, kas radītas, lai pierādītu, ka vīrietis precas:

no ambīcijām... nu, visi to zina;

no Thrift, vēloties izbeigt tiesvedību;

no Ticības, ka dzīve ir pagājusi un ir pienācis laiks tai pielikt punktu;

no Stulbuma, kā jauneklis, kurš beidzot aizbēga no koledžas;

no pretrunu gara, kā lords Bairons;

no Dabiskās vēlmes izpildīt nelaiķa onkuļa gribu, kurš novēlēja savam brāļadēlam papildus savai bagātībai arī līgavu;

no Dzīves Gudrības – kas joprojām notiek ar doktrināriem;

no dusmām uz neuzticīgu saimnieci;

no dievbijīgas dievbijības, kā hercogs de Senenjans, kurš negribēja grimt grēkā;

no egoisma - varbūt neviena laulība nav no tā brīva;

no Mīlestības – lai no tās uz visiem laikiem izārstētos;

no makiavelisma - lai nekavējoties pārņemtu vecenes īpašumus;

no nepieciešamības dot vārdu mūsu dēls;

no bailēm palikt vienam sava neglītuma dēļ;

no Pateicības - vienlaikus dodot daudz vairāk, nekā saņēmis;

no Vilšanās vecpuiša dzīves valdzināšanā;

no neziņas - bez tā nevar iztikt;

no turku apstākļiem;

aiz cieņas pret senču paražām;

filantropisku motīvu dēļ, lai izrautu meiteni no tirāniskās mātes rokām;

no Viltības, lai tava laime nenonāktu mantkārīgiem radiniekiem;

no Ambition kā Džordžs Dandens;

no Skrupulozitātes, jo jaunā dāma nevarēja pretoties.

(Tie, kas vēlas, var viegli atrast atlikušo alfabēta burtu lietojumu.)

Starp citu, visi uzskaitītie gadījumi jau ir aprakstīti trīsdesmit tūkstošos komēdiju un simts tūkstošos romānu.

Fizioloģija, es jums jautāju trešo un pēdējo reizi, ko jūs vēlaties no manis?

Galu galā lieta ir sagrauta, kā ielas bruģis, pazīstama, kā ceļu krustojums. Mēs zinām daudz vairāk par laulību nekā par evaņģēliju Baraba; visas ar to saistītās senās idejas ir apspriestas literatūrā kopš neatminamiem laikiem, un nav tik noderīgu padomu un tik absurda projekta, kas neatrastu savu autoru, tipogrāfu, grāmatu pārdevēju un lasītāju.

Ļaujiet man pastāstīt, sekojot mūsu kopīgā skolotāja Rablē piemēram: “Dievs glābj jūs un apžēlo jūs, labie ļaudis! Kur tu esi? ES tevi neredzu. Ļaujiet man uzlikt brilles uz deguna. Ak! Tagad es tevi redzu. Vai visiem ir laba veselība - jums, jūsu dzīvesbiedriem, bērniem, jūsu radiniekiem un mājsaimniecības locekļiem? Labi, lieliski, prieks par jums."

Bet es nerakstu jums. Tiklīdz tev ir pieauguši bērni, ar tevi viss ir skaidrs.

"Labi cilvēki, brīnišķīgie dzērāji, un jūs, cienījamie podagras, un jūs, nenogurstošie smēķētāji, un jūs, enerģiski biedri, kas visu dienu nogurdējat un skaistos putnus turat ciet un nelaižat garām ne trešo, ne sesto, vai devītā stunda, vai vesperes , bez Compline, un turpmāk tu neko nenesīsi gar muti.

Fizioloģija nav adresēta jums, jūs neesat precējies. Āmen!

“Jūs, sasodītie kapuciņi, neveiklie svētie, izšķīdušie lielvārdieši, kaķi, kas bojā gaisu un citi, kas uzvelk masku kleitu, lai apmānītu labus cilvēkus! .. - nost no ceļa, aplenkt atpakaļ! nelaidiet savu garu te, bezsmadzeņu radījumi!.. Vācies prom no šejienes! Es zvēru pie velna, vai jūs joprojām esat šeit?

Varbūt ar mani paliks tikai labas dvēseles, kurām patīk smieties. Nevis tie raudātāji, kuri teju vai steidz noslīkt pantos un prozā, kas dzied par slimībām odās, sonetos un pārdomās, ne neskaitāmi sapņotāji, dīkdieņi, bet gan daži senie pantagruēlisti, kuri ilgi nevilcinās, ja viņiem ir iespēja padzerties un pasmieties, kas man patīk Rablē diskursi par zirņiem speķī, cum commento un par mēles tikumiem, cilvēki ir gudri, skrējienā ātri, bezbailīgi tvērienā un cienoši garšīgas grāmatas.

Kopš valdība ir atradusi veidu, kā piedzīt no mums nodokļus pusotra simta miljonu apmērā, nav vairs urīna, ko smieties par valdību. Pāvesti un bīskapi, priesteri un priesterienes vēl nav tik bagāti, lai mēs varētu no viņiem dzert; viena cerība, ka svētais Miķelis, kurš izdzina velnu no debesīm, mūs atcerēsies, un tad izskatīsies, ka mūsu ielā būs svētki! Līdz šim laulība joprojām ir vienīgā smieklu lieta Francijā. Panurges sekotāji, man nav vajadzīgi citi lasītāji kā jūs. Prot laicīgi paņemt rokās un laicīgi to izmest, protat baudīt dzīvi, lieliski visu saprast un izsūkt smadzeņu lāsi no kaula.

Cilvēki, kas uz visu skatās caur mikroskopu, kuri neredz tālāk par savu degunu, vārdu sakot, cenzori - vai viņi visu ir teikuši, visu pārbaudījuši? Vai viņi pasludināja savu spriedumu par grāmatu par laulību, kuru uzrakstīt ir tikpat neiespējami, cik neiespējami salīmēt sašķeltu krūku?

- Jā, meistar-ārprātīgais. Lai ko arī teiktu, laulībā nekas cits nesanāks, kā vien prieks vecpuišiem un nepatikšanas vīriem. Šis noteikums ir mūžīgs. Uzraksti vismaz miljonu lappušu, citu nevar iedomāties.

Un tomēr, lūk, mans pirmais apgalvojums: laulība ir karš nevis par dzīvību, bet gan par nāvi, pirms kura laulātie lūdz Debesu svētību, jo mūžīgi mīlēt vienam otru ir visdrosmīgākais no pasākumiem; uzreiz pēc lūgšanām izceļas kauja, un uzvara, tas ir, brīvība nonāk tam, kurš ir veiklāks.

Teiksim. Bet kas te jauns?

Lieta ir tāda: es runāju ar vīriem, bijušajiem un esošajiem, tiem, kuri, izejot no baznīcas vai rātsnama, glaimo sev ar cerību, ka viņu sievas piederēs tikai viņiem, tiem, kuri pakļaujas neaprakstāmam savtīgumam. vai neizskaidrojama sajūta, ieraugot citu cilvēku nelaimes, saki: "Ar mani tas nenotiks!"

Es vēršos pie jūrniekiem, kuri, ne reizi vien būdami liecinieki kuģu avārijām, atkal un atkal dodas burā, pie tiem vecpuišiem, kuri uzdrošinās precēties, lai gan bieži ir sabojājuši citu sievu tikumību. Piemēram, vēsture ir mūžīgi jauna un mūžīgi sena!

Jauns vīrietis, vai varbūt vecs vīrietis, iemīlējies vai varbūt nē, kurš tikko parakstījis laulības līgumu un sakārtojis visus papīrus rātsnamā, pēc visiem zemes un debesu likumiem, iegūst jaunu meiteni ar sulīgas cirtas, melnas, mitras acis, mazas kājas, jauki tievi pirksti, koši lūpas un ziloņkaula zobi, skaisti uzbūvēti, trīcoši, ēstgribu un vilinoši, sniegbalti, kā lilija, mirdz ar visu iespējamo skaistumu: skropstas nolaistas kā vainags. no lombarda karaļiem viņas seja ir svaiga kā baltas kamēlijas vainags un sārta kā sarkanas ziedlapiņas; viņas jaunavīgos vaigus klāj tikko manāms pūkains, piemēram, maigs, tikko nogatavojies persiks; karstas asinis tek pa zilām vēnām zem gaišas ādas; viņa alkst dzīvību un dāvā dzīvību; tas viss ir prieks un mīlestība, šarms un naivums. Viņa mīl savu vīru vai vismaz domā, ka mīl...

Iemīlējies vīrs sirdī zvēr: "Šīs acis skatīsies uz mani vienu, šīs bailīgās lūpas runās par mīlestību tikai uz mani, šī maigā roka dāvās man vienam dārgus kārības dārgumus, šī lāde pacelsies tikai no skaņas. no manas balss šī guļošā dvēsele pamostas tikai pēc manas pavēles; tikai es drīkstēšu ar pirkstiem izlaist šos zīdainos pavedienus, tikai es varēšu samīļot šo trīcošo galvu bezsamaņā. Es turēšu Nāvi nomodā pie savas gultas un izlaupīšu svešiniekus no savas laulības gultas; šis kaislību tronis tiks noslīcināts asinīs - vai nu neapdomīgu niknumu asinīs, vai arī manā. Miers, gods, svētlaime, tēvišķa pieķeršanās, manu bērnu labklājība - viss ir atkarīgs no manas guļamistabas neieņemamības, un es to pasargāšu, kā lauvene aizsargā savus mazuļus. Bēdas tam, kas iebrūk manā mītnē!

Nu, drosmīgais sportists, mēs atzinīgi vērtējam jūsu apņēmību. Līdz šim neviens ģeometrs nav uzdrošinājies uzzīmēt garuma un platuma grādus laulības jūras kartē. Lielas pieredzes vīri neuzdrošinājās atzīmēt sēkļus, rifus, slazdus, vēsmas un musonus, piekrasti un zemūdens straumes, kas izpostīja viņu kuģus - viņiem bija tik liels kauns par vraku, kas viņus piemeklēja. Precētiem klejotājiem trūka ceļveža, kompasa... šī grāmata ir paredzēta viņu aizstāšanai.

Nemaz nerunājot par pārtikas preču tirgotājiem un apģērbu tirgotājiem, ir daudz cilvēku, kuriem nav laika iedziļināties slēptajos impulsos, kas aizkustina viņu sievas; piedāvāt viņiem detalizētu visu laulības noslēpumu klasifikāciju – filantropijas pienākumu; labi uzrakstīts satura rādītājs ļaus viņiem izprast viņu sievu sirds kustības, tāpat kā logaritma tabula ļauj reizināt skaitļus.

Tātad, ko jūs sakāt? Vai jūs nevarat atzīt, ka neļaut sievām krāpt savus vīrus ir nedzirdēts pasākums, ko neviens filozofs vēl nav uzdrošinājies uzņemties? Vai šī nav komēdija visām komēdijām? Vai tas nav kārtējais speculum vitae humanae? Izvairieties no absurdajiem jautājumiem, kuriem mēs esam pasludinājuši taisnīgu spriedumu šajā meditācijā. Mūsdienās morālē, tāpat kā eksaktajās zinātnēs, ir nepieciešami fakti un novērojumi. Mēs tos iepazīstināsim.

Sākumā iedziļināsimies patiesajā lietu stāvoklī, nosveram abu pušu stiprās puses. Pirms apgādāsim mūsu iedomāto uzvarētāju ar ieročiem, saskaitīsim viņa ienaidnieku skaitu, tos kazakus, kuri sapņo iekarot viņa dzimto nostūri.

Peldieties ar mums, kas grib, smejieties, kas var. Nosver enkuru, pacel buru! Jūs zināt sākuma punktu. Tā ir mūsu grāmatas lielā priekšrocība salīdzinājumā ar daudzām citām.

Kas attiecas uz mūsu kaprīzi, kas liek mums smieties raudot un raudāt smejoties, tāpat kā dievišķais Rabelais dzēra ēdot un ēda, kad dzēra; kas tā par mūsu māniju apvienot Heraklitu un Demokritu vienā lapā, rakstīt, nerūpējoties ne par stilu, nedz nozīmi ... ja kādam no apkalpes locekļiem tas nepatīk, izkāpiet no kuģa ar visiem šiem brāļiem: večiem, kuriem smadzenes ir pietūkuši no taukiem , klasika, ne no plīvura ārā, romantiķi, ietīti vantā - un pilnā sparā uz priekšu!

Izraidītie var mums pārmest, ka esam līdzīgi cilvēkiem, kuri priecīgi paziņo: “Es tev pateikšu joku, ka tu pasmiesies pēc sirds patikas!..” Nekas tamlīdzīgs: laulība ir nopietna lieta! Vai neesi uzminējis, ka mēs uz laulību raugāmies kā uz vieglu kaiti, no kuras neviens nav pasargāts, un ka mūsu grāmata ir zinātnisks darbs par šo slimību?

“Tomēr jūs un jūsu kuģis vai jūsu grāmata esat kā tie kučieri, kuri, braucot prom no stacijas, spēcīgi sit pātagu tikai tāpēc, ka ved angļus. Nespēs braukt pilnā ātrumā un puslīgu, kad jau apstājies, lai savilktu auklas vai dotu atpūtu zirgiem. Kāpēc pūst taures, pirms esi izcīnījis uzvaru?

– Eh, cienījamie pantagruelisti, šodien, lai izdotos, pietiek to apgalvot; un tā kā, iespējams, lieli darbi galu galā ir nekas cits kā nenozīmīgas idejas, kas ietītas garās frāzēs, tad nesaprotu, kāpēc lai neplūktu laurus, ja nu vienīgi izdaiļot sālītos šķiņķīšus, zem kuriem tik patīkami izlaist glāzi! .. Pagaidi! minūti, kaptein! Pirms dosimies uz buru, sniegsim vienu nelielu definīciju.

Lasītāji, tā kā šīs grāmatas lappusēs, kā arī laicīgās viesistabās ik pa laikam nāksies saskarties ar vārdiem “tikumība” un “tikumīga sieviete”, tad vienosimies par to nozīmi: par tikumu mēs saucam to samierināšanos, ar kuru sieva negribīgi dod šai sirdij vīru izņēmumi ir reti gadījumi, kad šim vārdam tiek piešķirts veselais saprāts; dabiskās prāta spējas palīdzēs lasītājiem atšķirt vienu no otra.

Meditācija II Laulību statistika

Jau divus gadu desmitus varas iestādes mēģina noteikt, cik hektāru Francijas zemes aizņem meži, cik pļavas un vīna dārzi, cik daudz ir atstāts atmatā. Pundits gāja tālāk: viņi gribēja uzzināt konkrētas šķirnes dzīvnieku skaitu. Turklāt viņi saskaitīja kubikmetrus malkas, kilogramus liellopu gaļas, litrus vīna, parīziešu iznīcināto ābolu un olu skaitu. Bet ne to vīriešu gods, kas jau ir noslēguši laulību, ne to intereses, kas to vēl tikai gatavojas, ne morāle un cilvēku institūciju uzlabošana vēl nav pamudinājusi nevienu statistiķi saskaitīt dzīvojošo kārtīgo sieviešu skaitu. Francijā. Kā! Francijas ministrija vajadzības gadījumā varēs ziņot, cik tajā ir karavīru un spiegu, ierēdņu un skolēnu, bet jautājiet par tikumīgām sievietēm ... un ko? Ja franču karalim būtu neprātīga doma meklēt savu lielisko sievu starp saviem pavalstniekiem, ministri pat nespētu viņam pateikt kopējo balto aitu skaitu, no kurām viņš varētu viņu izvēlēties; kaut kāds tikumu konkurss būtu jāievieš, kas ir vienkārši smieklīgi.

Vai tiešām no senajiem jāmācās ne tikai politika, bet arī morāle? No vēstures zināms, ka Artakserkss, vēlēdamies ņemt sievu no Persijas meitu vidus, izvēlējās Esteri, tikumīgāko un skaistāko. Līdz ar to viņa ministri zināja veidu, kā nosmelt krējumu no saviem pavalstniekiem. Diemžēl Bībele, kas ir tik skaidra visos laulības dzīves jautājumos, nesniedz mums nekādus norādījumus par sievas izvēli.

Mēģināsim aizpildīt valsts amatpersonu atstātās nepilnības un veikt Francijas sieviešu skaitīšanu. Mēs vēršamies pie visiem, kam rūp sabiedrības morāle, un lūdzam viņus būt par mūsu tiesnešiem. Mēs centīsimies izrādīt pietiekamu dāsnumu aprēķinos un pietiekamu spriešanas precizitāti, lai visi lasītāji piekristu mūsu pētījuma rezultātiem.

Tiek uzskatīts, ka Francijā ir aptuveni trīsdesmit miljoni iedzīvotāju.

Daži dabaszinātnieki apgalvo, ka pasaulē ir vairāk sieviešu nekā vīriešu, taču, tā kā daudzi statistiķi ir pretējās domās, pieņemsim, ka Francijā ir piecpadsmit miljoni sieviešu.

Pirmkārt, no minētā skaita izslēgsim aptuveni deviņus miljonus radījumu, kas no pirmā acu uzmetiena ir ļoti līdzīgi sievietēm, bet kuras pēc skaņas atspulga būs jāatskaita.

Paskaidrosim.

Dabas pētnieki uzskata, ka cilvēks ir vienīgā suga, kas pieder Divroču ģimenei, kā norādīts Dumerila analītiskās zooloģijas 16. lappusē; tikai Borijs Senvinsents uzskatīja par nepieciešamu, lai pilnības labad pievienotu šai sugai vēl vienu - orangutānu.

Ja zoologi mūs uzskata par neko vairāk kā zīdītāju, kam ir trīsdesmit divi skriemeļi, kauls un smadzeņu puslodēs vairāk izliekumu nekā jebkurai citai būtnei; ja viņiem visas atšķirības starp cilvēkiem ir izskaidrojamas ar klimata ietekmi, kas radīja piecpadsmit šī indivīda šķirnes, kuru zinātniskos nosaukumus neuzskatu par vajadzīgu uzskaitīt, tad fizioloģijas radītājam ir tiesības sadalīt cilvēkus iedala sugās un pasugās atbilstoši viņu prāta spējām, morālajām īpašībām un mantiskajam stāvoklim.

Tātad deviņi miljoni radījumu, par kuriem mēs runājam, no pirmā acu uzmetiena ir pilnīgi līdzīgi cilvēkiem, kā to apraksta zoologi: viņiem ir lāpstiņas kauls, korakoīds un pleca kauls, kā arī zigomātiskā arka, tāpēc kungi. zoologiem ir visas tiesības ierindot viņus kategorijā Divrokas, bet redzēt tajās sievietes - mūsu Fizioloģijas autors tam nepiekritīs ne par ko pasaulē.

Mums un tiem, kam šī grāmata ir paredzēta, sieviete ir reta cilvēku suga, kuras fizioloģiskās īpašības mēs tagad nosauksim.

Sieviete mūsu izpratnē ir to vīriešu īpašo pūļu auglis, kuri nav saudzējuši ne zeltu, ne civilizācijas morālo siltumu savas šķirnes uzlabošanai. Pirmā sievietes atšķirīgā iezīme ir ādas baltums, maigums un zīdainums. Sieviete ir ārkārtīgi tīra. Viņas pirkstiem vajadzētu pieskarties tikai mīkstiem, pūkainiem, smaržīgiem priekšmetiem. Viņa var nomirt no bēdām, ja kāds notraipīs viņas baltās drēbes. Viņai ļoti patīk ķemmēt cirtas un apsmidzināt tās ar smaržām, kuru aromāts apreibina un apreibina, kopt savas rozā kliņģerītes un piešķirt tām mandeļu formu, pēc iespējas biežāk iet vannās, iegremdējot savu trauslo ķermeni ūdenī. Naktīs viņa var atpūsties tikai uz maigākajām dūnu jakām, dienā - tikai uz dīvāniem, kas pildīti ar matiem, un viņas mīļākā poza ir horizontāla. Viņas balss ir aizkustinoša un maiga, viņas kustības ir grācijas pilnas. Viņa runā ar pārsteidzošu vieglumu. Viņa nenodarbojas ar smagu darbu, un tomēr, neskatoties uz ārēju vājumu, viņa pārsteidzoši viegli uzņemas citus smagumus. Viņa baidās no saules un pasargā sevi no tās stariem ar ģeniālāko ierīču palīdzību. Pastaigas viņai ir smags darbs; vai viņa kaut ko ēd? tā ir mīkla; vai tas sūta citas vajadzības? tas ir noslēpums. Bezgala ziņkārīga, viņa viegli pakļaujas ikvienam, kurš spēj no viņas noslēpt kaut mazāko nieku, jo viņas prātam ir jāmeklē nezināmais. Viņas reliģija ir mīlestība; viņa domā tikai par to, kā iepriecināt savu mīļāko. Visu viņas darbību mērķis ir būt mīlētai, un visu viņas žestu mērķis ir rosināt vēlmi. Tāpēc viņa vienmēr meklē veidus, kā spīdēt; tā var pastāvēt tikai grācijas un elegances atmosfērā; viņai jauna indiete vērpj Tibetas kazu bezsvara pūkas, viņai Tarara auž gaisīgus gultas pārklājus, viņai Briseles amatnieces auž tīrākās un smalkākās mežģīnes, Vizapur dārgumu meklētāji zog dzirkstošos akmeņus no zemes dzīlēm, un Sevres amatnieki apzeltīja baltu porcelānu. Dienu un nakti viņa sapņo par jaunām rotaslietām, modri gādā, lai viņas kleitas būtu cietes un lakatiņi būtu graciozi pārvilkti. Svešiniekiem, kuru gods viņai glaimo, kuru vēlmes viņu apbur, pat ja šie svešinieki viņai ir dziļi vienaldzīgi, viņa parādās visā savā skaistuma un svaiguma krāšņumā. Stundas, nenodarbojoties ar rūpēm par savu izskatu un juteklības priekiem, viņa velta melodiskāko āriju dziedāšanai: viņai Francijas un Itālijas komponisti sacerēja valdzinošākos koncertus, bet neapoliešu mūziķi tvēra dvēseles harmoniju. stīgu mūzikā. Īsāk sakot, šāda sieviete ir pasaules karaliene un vēlmju verdzene. Viņa baidās no laulības, jo tā var sabojāt vidukli, bet piekrīt tam, jo tā sola laimi. Viņa dzemdē bērnus tīri nejauši, un, kad tie izaug, paslēpj tos no gaismas.

Vai mūsu uzskaitītie īpašumi, kas nejauši izvēlēti no tūkstošiem citu, ir raksturīgi tiem radījumiem, kuru rokas ir melnas kā pērtiķiem un kuru iedegušie vaigi atgādina sena Parīzes parlamenta pergamentus; tiem, kam seja ir apdegusi saulē un kakls saburzīts kā tītaram; tie, kas valkā lupatas, kuru balss ir aizsmakusi, kuru prāts ir nenozīmīgs, kuru smaka ir nepanesama; tie, kas sapņo tikai par maizes gabaliņu, kuri, neiztaisnojot muguru, kaplē, ecē, griež sienu, vāc vārpas, izņem maizi, mīca mīklu, krata kaņepes; tie, kas dzīvo urvās, kas tik tikko noklātas ar salmiem, sajauktas ar liellopiem, bērniem un vīriešiem; tiem, beidzot, kam vienalga, no kā laist pasaulē bērnus? Šo būtņu vienīgais aicinājums ir radīt pēc iespējas vairāk dēlu un meitu, kas ir lemti nabadzīgai dzīvei; Kas attiecas uz mīlestību, tad viņiem, ja ne darbs, piemēram, lauku darbi, tad tas vienmēr ir kaulēšanās priekšmets.

Diemžēl! ja pasaulē ir veikalnieki, kas savas dienas pavada starp tauku sveci un cukura kukulīti, zemnieki, kas slauc govis, cietēji, kas strādā rūpnīcās vai kā nastu zvēri klīst pa ceļiem ar groziem, kapļiem un letiņiem; ja pasaulē diemžēl ir vesels pūlis vulgāru radījumu, kuriem dvēseles dzīve, izglītības ieguvumi, apburošās sirds vētras ir neaizsniedzama paradīze, tad fizioloģijas rakstnieks nevar tos visus klasificēt kā orangutāni, pat ja daba viņiem ir iedevusi haiīda kaulu, knābja formas lāpstiņas procesu un trīsdesmit divus skriemeļus! Mēs rakstām šo grāmatu tikai dīkdieniem, tiem, kuriem ir laiks un vēlme mīlēt, bagātajiem, kuri ieguvuši kvēlas kaislības par savu īpašumu, prātiem, kuriem ir kimēru monopols. Lai nolādēts viss, kam doma nav devusi dzīvību! Sauksim "vēzis!" un pat "rakalia" visiem, kas nav karsti, nav jauni, nav izskatīgi un nav kaislīgi. Tādā veidā mēs skaļi runāsim par filantropu slepenajām jūtām, kas prot lasīt un braukt pajūgā. Protams, nodokļu iekasētājs, ierēdnis, likumdevējs un priesteris mūsu deviņus miljonus atstumto sieviešu uzskata par nodokļu maksātāju, lūgumrakstu iesniedzēju, pavalstnieku un ganāmpulku, bet jūtīgais cilvēks, buduāra filozofs, lai gan viņam neriebjas nogaršot bulciņu. šo radījumu ceptas, neiekļaus tos, kā jau teicām, sieviešu kategorijā. Tāds filozofs godina kā sievietes tikai tās personas, kuras spēj iedvest mīlestību; ievērības cienīgi - tikai tie cilvēki, kuriem rūpīga izglītība ir piešķīrusi sakrālu domāšanas spēju un dīkstāve ir saasinājusi iztēli; beidzot, patiesi dzīvi – tikai tie cilvēki, kuru dvēsele mīlestībā meklē ne tikai fiziskus, bet arī garīgus priekus.

Tomēr ņemiet vērā, ka deviņi miljoni sieviešu kārtas pariju nepārtraukti dzemdē zemnieku meitenes, kuras dīvainas gadījuma dēļ izaug skaistas kā eņģeļi; šīs daiļavas apmetas Parīzē un citās lielajās pilsētās, kur dažas ar laiku pārtop par sabiedrības dāmām; tomēr diviem vai trīs tūkstošiem no šiem izredzētajiem ir simtiem tūkstošu citu, kuru liktenis ir būt kalpiem vai nodoties zemiskām samaitātībām. Tomēr mēs iekļausim lauku marķīzi de Pompadūru sabiedrības sieviešu puses skaitā.

Mūsu pirmais aprēķins ir balstīts uz statistiku, saskaņā ar kuru Francijā ir astoņpadsmit miljoni nabagu, desmit miljoni bagātu cilvēku un divi miljoni bagātu cilvēku.

Tātad Francijā ir tikai seši miljoni sieviešu, kurām vīrieši, kuri zina, kā justies, maksā, maksā un pievērsīs uzmanību.

Paskatīsimies uz šo izredzēto sabiedrību ar filozofa acīm. Mums ir tiesības ar lielu varbūtības pakāpi pieņemt, ka laulātie, kas nodzīvojuši līdzās divus gadu desmitus, var mierīgi gulēt, nebaidoties, ka viņu ģimenes mieru pārkāps noziedzīga kaislība un apkaunojoša apsūdzība laulības pārkāpšanā. Tāpēc no sešiem miljoniem sieviešu jāatskaita aptuveni divi miljoni dāmu, kuras ir vismīļākās, jo līdz četrdesmit gadu vecumam paspēja uzzināt, kas ir gaisma, bet nespēj aizkustināt nevienas sirdi un tāpēc nav mūsu izskatīšanai. Ja, neskatoties uz visu savu pieklājību, šīm dāmām ir tā nelaime, ka tās nepievērš neviena uzmanību, viņas pārņem garlaicība; viņi nododas reliģijai, kaķiem un suņiem un ar savām kaprīzēm neaizvaino nevienu citu, izņemot Kungu.

Pēc Garuma grādu biroja aprēķiniem, no kopējā sieviešu skaita mums ir jāatņem divi miljoni diezgan sasodītu mazu meiteņu; izprotot dzīves pamatus, savā nevainībā spēlējas ar puikām, nenojaušot, ka jaunie "vīri", kas šodien liek viņiem smieties, rīt liks viņiem liet asaras.

Visu iepriekšējo atskaitījumu rezultātā mēs iegūstam skaitli divi miljoni; Kurš gan saprātīgs lasītājs nepiekristu, ka šis sieviešu skaits veido ne mazāk kā simts tūkstošus nabadzīgu kuprīšu, neglītu, patērējošu, novājinātu, slimu, aklu, kroplu, nevis bagātu, lai gan izcili izglītotu un visu šo iemeslu dēļ paliekot meitenēs, un tā rezultātā nekādā veidā nepārkāpjot svētos laulības likumus?

Un vai kāds ar mums strīdētos, ja mēs sakām, ka vēl četrsimt tūkstoši meiteņu ienāk svētās Kamillas kopienā, kļūst par mūķenēm, žēlsirdības māsām, guvernantēm, pavadonēm utt.? Šim svētajam pulkam mēs pievienosim tos jauniešus, kuri jau ir pārāk veci, lai spēlētos ar zēniem, bet vēl pārāk jauni, lai iegūtu apelsīnu ziedu vītnes; šo jaunkundžu skaitu precīzi noteikt nevar.

Visbeidzot, tagad, kad mūsu krāsnī ir palicis pusotrs miljons sieviešu, mēs no šī skaitļa atņemsim vēl piecsimt tūkstošus; tik daudz, mūsuprāt, Francijā dzīvo Bāla meitas, kuras priecē ne pārāk izvēlīgu cilvēku atpūtu. Turklāt, nebaidoties, ka tur sievietes, kalēju, pārdevējas, galantieri, aktrises, dziedātājas, dejotājas, figurantes, saimnieces, kalpones utt. korumpēti no šādas apkārtnes, mēs viņus visus reģistrēsim vienā kategorijā. Lielākā daļa no šīm personām izraisa ļoti dedzīgas kaislības, bet uzskata, ka ir nepieklājīgi paziņot notāram, mēram, priesterim un laicīgajiem ņirgājumiem par dienu un stundu, kad viņi atdodas savam mīļotajam. Šo ziņkārīgās sabiedrības pamatoti nosodītu radījumu dzīvesveidam ir tāda priekšrocība, ka tas atbrīvo viņus no jebkādām saistībām pret cilvēkiem, mēra kungu un tiesu. Šīs sievietes nepārkāpj nekādus publiski zvērētus zvērestus, un tāpēc viņas netiek ņemtas vērā mūsu darbā, kas veltīts tikai likumīgai laulībai.

Mūsu pēdējā izlāde dažiem var šķist pārāk īsa, atšķirībā no iepriekšējiem, kas dažiem amatieriem var šķist pārāk uzpūsti. Ja kāds tik kaislīgi mīl bagātu atraitni, ka vēlas viņu iekļaut atlikušajā miljonā, lai viņš viņu izsvītro no žēlsirdības māsu, dejotāju vai kuprīšu saraksta. Turklāt, nosakot sieviešu skaitu, kas pieder pie pēdējās kategorijas, mēs ņēmām vērā, ka, kā jau minēts, tās rindām pievienojas daudzas zemnieces. Tas pats attiecas uz strādājošām sievietēm un mazajiem tirgotājiem: sievietes, kas dzimušas šajās divās klasēs, ir deviņu miljonu divu roku sieviešu radījumu rezultāts, lai sasniegtu augstākos civilizācijas slāņus. Mums bija jārīkojas ar vislielāko apzinību, pretējā gadījumā daudzi uzskatītu, ka mūsu pārdomas par laulību statistiku ir tikai joks.

Mēs domājām izveidot nelielu simttūkstošu krājumu un ievietot tur sievietes, kuras atradās starpposmā, piemēram, atraitnes, bet galu galā mums šķita, ka tas būtu pārāk sīki.

Nav grūti pierādīt mūsu aprēķinu pareizību; pietiek ar vienu argumentu.

Sievietes dzīve ir sadalīta trīs pilnīgi atšķirīgos periodos: pirmais sākas ar šūpuli un beidzas, kad meitene sasniedz laulības vecumu, otrais tiek nodots laulībai, trešais nāk, kad sieviete sasniedz kritisko vecumu un daba diezgan rupji. atgādina, ka kaislību laiks ir pagājis. Šīs trīs eksistences sfēras ir aptuveni vienādas ilguma ziņā, un tas dod mums tiesības sākotnējo sieviešu skaitu sadalīt trīs vienādās daļās. Zinātnieki var skaitīt, kā vēlas, bet mēs uzskatām, ka no sešiem miljoniem sieviešu trešā daļa būs meitenes vecumā no viena gada līdz astoņpadsmit gadiem, trešā daļa - sievietes, kas nav jaunākas par astoņpadsmit gadiem un nav vecākas par četrdesmit gadiem, un trešā daļa - vecenes. Sociālā stāvokļa kaprīzes ir iedalījuši divus miljonus laulībai piemērotā vecuma sieviešu trīs kategorijās, proti, tajās, kuras iepriekš minēto iemeslu dēļ paliek jaunavas, tādās, kuru tikumība vīrus maz traucē, un, visbeidzot, laulātajos. kuru ir apmēram miljons un ar kurām mums tikai jātiek galā.

Ievaddaļas beigas.

Balzaks vienmēr rakstīja par laulībām un laulības pārkāpšanu, bet tajos divos darbos, kas ir iekļauti mūsu kolekcijā, tie ir īpaši detalizēti. Šie darbi ierāmē Balzaka darbu. Laulības fizioloģija, kas izdota 1829. gada decembra beigās ar datumu 1830. uz vāka, kļuva par otro (pēc romāna The Last Chouan jeb Bretaņa 1800. gadā, kas izdots tajā pašā 1829. gadā) darbu, ko Balzaks bija gatavs atzīt par tādu. savējais – atšķirībā no daudzajiem agrīnajiem romāniem, kas ar pseidonīmiem tika publicēti 1820. gados. Turklāt, ja "Chuan" pirmais izdevums neattaisnoja autora cerības, tad "Laulības fizioloģija" guva lielus un trokšņainus panākumus. Par nozīmi, kādu Balzaks piešķīra fizioloģijai, liecina fakts, ka 1845. gadā, kad viņš sāka apkopot savu darbu un sastādīt Cilvēku komēdijas gala katalogu, viņš to ievietoja pašās beigās, sadaļā "Analītiskās etīdes". , vainagojot visu milzīgo struktūru. Kas attiecas uz mazajām laulības dzīves problēmām, tad Balzaks pie tām strādāja, ar pārtraukumiem, daudzus gadus, publicēja tās pa daļām, bet galīgo grāmatas formu tie ieguva 1846. gadā, četrus gadus pirms rakstnieka nāves.

Katram no diviem mūsu kolekcijā iekļautajiem darbiem ir sava diezgan sarežģīta radošā vēsture. Sāksim ar Laulības fizioloģiju.

Vieni to piedēvē vecam ārstam, citi pie Pompadūras kundzes laika izšķīdinātam galminiekam vai mizantropam, kurš zaudēja visas ilūzijas, jo visas dzīves laikā viņš nesatika nevienu cieņas cienīgu sievieti, -

20. gadsimta 20. gadu otrajā pusē plaši izplatījās maza formāta grāmatas, uz kuru vākiem bija uzraksts “Kods” (“Sarunas kodekss”, “Galanta kods” u.c.) vai izteiciens “Pa ceļam”. dariet to vai to: “ Par kaklasaites uzsiešanas veidiem”, “Par veidiem, kā saņemt Jaungada dāvanas, bet ne taisīt pašam” utt.). Šāda veida izdevumi Francijā bija populāri kopš 18. gadsimta, bet 1820. gadu vidū savu popularitāti veicināja rakstnieks Horācijs-Napoleons Resons (1798-1854), kurš tos veidoja pats vai sadarbojoties; viens no viņa līdzautoriem bija Balzaks, kurš (pēc pasūtījuma un, iespējams, ar Resona piedalīšanos) uzrakstīja "Pienācīgu cilvēku kodeksu jeb Par ceļiem, lai nepiekristu krāpniekiem" (1825). Ņemot par paraugu 1804. gadā Francijā pēc Napoleona iniciatīvas pieņemto Civilkodeksu, šo grāmatu autori lasītājiem (pa pusei jokojot, bet pa pusei nopietni) noteica noteiktas uzvedības formas sabiedrībā, skaidroja, kā uzvesties. balle un pie galda, kā izskaidroties mīlestībā, kā atmaksāt parādus vai aizņemties, un tā tālāk, un tā tālāk. No Pieklājīgo manieru kodeksa (1828) un Sarunu kodeksa (1829) var uzzināt daudz noderīgas un/vai asprātīgas informācijas: piemēram, ka atstarpes platums starp aicinājumu "Kungs" un aicinājuma tekstu vēstule ir atkarīga no adresāta cēluma, vai arī to nosaka labais tonis, nekādā gadījumā nevajadzētu sabiedriskajā transportā iesaistīties sarunā ar ceļa biedriem un vēl jo vairāk nelamāt pilsētas varas iestādes, jo jūs varat iekļūt lielās nepatikšanās vai ka "uz vizīti jāatbild ar vizīti, kā pļauku pa seju - ar zobena sitienu." Nopietnā un rotaļīgā attiecība mainījās no viena "Koda" uz citu; piemēram, tā paša Resona 1829. gadā izdotais “Rakstnieka un žurnālista kodekss” formāli ir padomu kopums tiem, kas vēlas nopelnīt iztiku ar literāru darbu, patiesībā daudzas tā lappuses ir tikai ņirgāšanās. mūsdienu literatūras žanri un stili. Balzaka "Laulības fizioloģija" šo kombināciju mantojusi no "Kodiem" (nopietns padoms klaunā prezentācijā).