Skatiet, kas ir "Kodolģimene", citās vārdnīcās. Ģimene: kodols un paplašināta, patriarhāla un partnerība, ģimenes funkcijas

Ģimene ir neliela grupa, kuras pamatā ir laulība vai radniecība, kuras locekļus saista kopīga dzīve, savstarpēja atbildība un savstarpēja palīdzība.
Šī ir klasiska ģimenes definīcija, klīstot no mācību grāmatas uz mācību grāmatu - labāk to iegaumēt, lai gan iepazīšanās ar citām definīcijām un materiāliem (ja jums ir brīvs laiks) nemaz nesāpēs.

Paplašināta un kodolģimene:
paplašināta ģimene tradicionāli definēta kā sociāla vienība, kurā ietilpst vecāki un bērni, kā arī citi, attālāki radinieki - varbūt vecvecāki vai onkuļi un tante, kas dzīvo kopā zem viena jumta. Pašlaik šis termins tiek izmantots plašākā nozīmē, lai aprakstītu mazāk tuvu radinieku savstarpējo attiecību kopumu, kurā kodolģimene ar dažādiem līdzekļiem uztur kontaktu ar plašāku ģimeni, bet neveido ar to vienu mājsaimniecību. Mūsdienu industriālajās sabiedrībās tipiskā ģimenes forma tāpēc nav izolēta kodolģimene, bet gan modificēta paplašināta ģimene. Savienojumi starp modificētu paplašinātu ģimeņu locekļiem mūsdienu Lielbritānijā tiek uzturēti dažādos veidos. Piemēram, jaunākie pētījumi (Social Trends, 1997) atklāja, ka lielākā daļa cilvēku dzīvo stundas braucienā no vecākiem, brāļiem un māsām un citiem radiniekiem un apgalvo, ka viņus redz vismaz reizi mēnesī. Attālākas dzīvesvietas gadījumā kontakti tiek uzturēti pa tālruni vai kādā citā veidā. Lielbritānijas pētījumā (Finch un Mason, 1993) paplašinātos ģimenes locekļus saista pienākumu un pakalpojumu apmaiņas tīkls, sākot no naudas aizdošanas vai ziedošanas līdz bērnu pieskatīšanai bez vecāku prombūtnes. Visbeidzot, saskaņā ar Attieksmes aptaujas datiem (Sociālās tendences, 1997) cilvēki turpina pozitīvi domāt par šī plašākā ģimenes loka locekļu lomu viņu dzīvē. Piemēram, aptaujā tikai 7% cilvēku teica, ka draugi viņiem ir svarīgāki par ģimeni. *

Kodolģimenes kā sociālās vienības, kas sastāv no vīrieša un sievietes, kas dzīvo kopā ar saviem bērniem, bieži tiek pretstatītas paplašinātām ģimenēm. Vienā teorētiskajā pieejā tiek pieņemts, ka pastāv "funkcionāla atbilstība" starp kodolģimeņu un industrializācijas procesu, jo kodolģimene, kurai nav plašu ģimenes saišu, ir kustīgāka ģeogrāfiski un sociāli, sniedz lielāku emocionālo atbalstu, neierobežoti izvēloties laulības partneri un ļauj pildīt profesionālās lomas, pamatojoties uz sasniegumu kritērijiem, kas atbilst industriālās sabiedrības prasībām. Tādējādi tiek apgalvots, ka ģimenes struktūra mūsdienu sabiedrībā sastāv no relatīvi izolētām kodolģimeņu mājsaimniecībām, lai gan tas neizslēdz būtisku sociālo atšķirību esamību. Jaunākie pētījumi norāda uz sekojošo. (1) Ne visas ģimenes struktūras laika posmā pirms rūpnieciskās revolūcijas bija klasiskas paplašinātās ģimenes formas. Patiesībā augstā mirstības dēļ dominējošā forma bija kodolu ģimene. (2) Industrializācijas procesu ir papildinājusi plašāka paplašināto radniecības kontaktu izmantošana, daļēji izmantojot pakalpojumu apmaiņu un finansiālu palīdzību. Šādas pašpalīdzības sistēmas ir atbalstījušas cilvēkus, kuri nonākuši nestabilā situācijā migrācijas dēļ no laukiem uz pilsētu. (3) Tagad ir pārliecinoši pierādījumi, ka izolētas precētas mājsaimniecības nav raksturīgas industriālo sabiedrību ģimenes struktūrām. Mūsdienu ģimenes tiek pareizi uzskatītas par modificētām paplašinātām ģimenēm, kurās tiek uzturēti plaši kontakti starp radiniekiem, ne vienmēr dzīvojot kopā, apmeklējumu, tālruņa zvanu un pakalpojumu apmaiņas veidā. Šajā savstarpējā atbalsta sistēmā svarīgu lomu var spēlēt tie, kas nav radniecības attiecībās, ap katru ģimeni veidojot modificētu primāro grupu. Ideja par ģimeni kā vienotu parādību zināmā mērā ir maldi. Papildus parastajai kodolģimenei, kas sastāv no sievas, vīra un bērniem, ir vairākas mājsaimniecības struktūras. Lielbritānijā vērojama tendence, ka mājsaimniecības ir mazākas, vairāk cilvēku dzīvo kopā pirms laulības vai laulības vietā, vairāk šķiras laulības, atkārtoti apprecas un vairāk bērnu dzimuši ārpus laulības. Šādas izmaiņas mājsaimniecības struktūrā zināmā mērā liek apšaubīt ģimenes funkcionālistiskās teorijas, kas bija izplatītas pirms četrdesmit vai piecdesmit gadiem. Šo teoriju autori uzskatīja, ka ģimene ir universāla cilvēka institūcija, jo tā veic noteiktas sabiedrībai izšķirošas funkcijas, piemēram, socializāciju, rūpes par bērniem un iedzīvotāju reprodukciju. Tomēr situācija mūsdienu sabiedrībās atšķiras ne tikai ar to, ka samazinās šāda veida ģimeņu skaits. Tāpat ir iespējams, ka šī ģimenes struktūra rada zināmas grūtības sabiedrībai un ģimenes locekļiem. Ģimenes var būt gan funkcionālas, gan disfunkcionālas (sk .: Disfunkcija). Piemēram, daži mūsdienu autori ir apgalvojuši, ka sievietes ģimenē tiek apspiestas, un tas pastāvīgi rada psiholoģisku kaitējumu tiem, kas ar to saskaras. *

Patriarhālā un partneru (demokrātiskā) ģimene:
Patriarhālā ģimene - ģimenes forma, kurā vara pieder vecākajam vīrietim. Bieži vien tam ir paplašināts sastāvs, tas ir, tas ietver vairākas radinieku paaudzes. ** Vēsturē un kultūrā patiešām ir daudz tādu paplašinātu patriarhālu ģimeņu piemēru, kurām vecāka vīrieša vadība ir veids, kā organizēt lielu ģimeni. grupa. Tomēr nevajadzētu aizmirst par kodolpatriarhālo ģimeni, kas pastāv apstākļos, kas ir labvēlīgi nelielas radinieku grupas izdzīvošanai, bet tomēr paredz galvenokārt rupja fiziska spēka ekonomisku izmantošanu, kas noved pie stingras vīriešu ekonomiskās specializācijas un sievietes, pastiprināta vardarbības loma un attiecīgi radinieku attiecību hierarhizācija (vīrieša dominēšana slēpjas faktā, ka viņa rokās ir koncentrēti ekonomiskie resursi, un tāpēc viņš pieņem galvenos lēmumus). Patriarhālā ģimenē dominē absolūta vecāku autoritāte un autoritāra audzināšanas sistēma. Skatīt arī Patriarhāts.
Tātad patriarhālās ģimenes galvenās iezīmes:
- sieviešu ekonomiskā atkarība no vīriešiem;
- skaidra vīriešu un sieviešu pienākumu (funkciju) sadale un konsolidācija;
- vīriešu dominance ģimenē.

Partneru ģimene paredz vienādu laulāto statusu un maigāku attieksmi pret bērniem. Tas ļauj kopīgi apspriest ģimenes problēmas, savstarpēju uzticēšanos, ģimenes locekļu pieņemšanu un autonomiju. Demokrātiskā ģimene Eiropas kultūras valstīs parādījās pēdējos 150-200 gados, galvenokārt saistībā ar urbanizāciju, kapitālisma attīstību un garīgā darba izplatīšanos, kas kopā ļāva sievietēm atrast savu ekonomisko lomu, izkļūt no pasaules rūpēties par vīriem un tēviem un sasniegt vienādas pilsoniskās un politiskās tiesības. Šajā situācijā sievietes uztvere kā atkarīga ģimenes locekle pārvērtās par anahronismu, kaut arī apziņas inerce līdz 1960. gadiem. (Eiropā un ASV; līdz 20. gadsimta 30. gadiem Padomju Krievijā) palīdzēja dominēt sievietes tēlā kā tādas personas, kuras dzīvesveids pārsvarā ir mājsaimniecisks, atšķirībā no vīriešu sociālās aktivitātes, kas nozīmē nevienlīdzīgu pieeju svarīgu lēmumu pieņemšanai ģimene. Skatīt arī Kā Krievijā mainās idejas par ģimeni.
Partneru ģimenes galvenās iezīmes:
- taisnīgs sadzīves pienākumu sadalījums;
- visu ģimenes locekļu kopīga problēmu apspriešana un lēmumu pieņemšana;
- ģimenes attiecību emocionālā bagātība.

Ģimenes funkcijas:
Reproduktīvā funkcija - bērnu piedzimšana.

Izglītības funkcija - t.i. dzimušo bērnu turpmākā audzināšana. To var arī noteikt kā mācību funkciju. Primārās sociālās kontroles, socializācijas / ģimenes kā socializācijas aģenta funkcijas ir cieši saistītas ar izglītības funkciju. Viņu specifika tomēr slēpjas faktā, ka primārā sociālā kontrole un socializācija kā bezgalīgs integrācijas un reintegrācijas process sabiedrībā ir adresēts arī pieaugušajiem ģimenes locekļiem.

Socializācijas funkcija. Neskatoties uz lielo institūciju skaitu, kas iesaistītas indivīda socializācijā, ģimene šajā procesā ieņem centrālo vietu. Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka tieši ģimenē tiek veikta indivīda primārā socializācija, tiek likti pamati viņa kā personības veidošanai. Ģimene bērnam ir primārā grupa, tieši ar viņu sākas personības attīstība.

Primārā sociālās kontroles funkcija. Nodrošināt sociālo normu izpildi ģimenes locekļiem, īpaši tiem, kuriem dažādu apstākļu (vecuma, slimības utt.) Dēļ nav pietiekamu spēju patstāvīgi veidot savu uzvedību, pilnībā ievērojot sociālās normas. Ģimene ir maza sociālā grupa, kurā viņi iemācās veidot savu uzvedību saskaņā ar esošajām sociālajām normām. Ģimenes locekļu uzvedības morālais regulējums dažādās dzīves jomās, kā arī atbildības un pienākumu regulēšana laulāto, vecāku un bērnu, vecākās un vidējās paaudzes pārstāvju attiecībās.

Ekonomiskā (ekonomiskā) funkcija... Ģimenes locekļu materiālo vajadzību apmierināšana (pārtika ģimenei, mājsaimniecības preču iegāde un uzturēšana, apģērbs, apavi, mājas labiekārtošana, mājsaimniecības budžeta veidošana un iztērēšana). Ģimenes locekļu kopīgas mājsaimniecības uzturēšana. Iztikas līdzekļu sociālā ražošana, ražošanā iztērēto pieaugušo biedru spēku atjaunošana. Patērētāju aktivitāšu organizēšana. Ekonomiskais termins “mājsaimniecība” tiek izmantots, lai aprakstītu ģimeni, izmantojot ekonomiskās funkcijas prizmu. Agrīnā kapitālisma agrārajā ekonomikā ģimene bija gan patēriņa, gan ražošanas pamatvienība. Ģimenes uzņēmumi bija ekonomikas mugurkauls. Mūsdienu sabiedrībā bieži tas tā nav, bet ģimene daudzās nozarēs joprojām var būt ražošanas vienība.

Sociālā statusa funkcija - nodot vai mēģināt pārmantot sociālā statusa pamatīpašības: izglītība, ienākumi, piekļuve varai, vieta kultūrā, etniskā piederība, vieta sociālajā slānī utt. Parasti vecāki ar augstāko izglītību meklē savus bērnus un viņus lai iegūtu līdzīgu izglītības statusu, vidējās un augstākās klases pārstāvji savas karjeras sākumā cenšas saviem bērniem nodrošināt tādu stāvokli, kas ļautu ienākumiem nesamazināties zem pašiem vecākiem utt.

Komunikatīvā funkcija. Ģimenes iekšējās komunikācijas, atpūtas un atpūtas organizēšana saistībā ar komunikāciju. Savstarpēja kultūras un garīgā bagātināšana.

Emocionāli psiholoģiskā (psihoterapeitiskā) funkcija ģimene - tas ir tās locekļu vajadzību apmierināt līdzjūtība, cieņa, atzinība, emocionāls atbalsts, psiholoģiskā aizsardzība. Šī funkcija nodrošina sabiedrības locekļu emocionālu stabilizāciju, aktīvi veicina viņu garīgās veselības saglabāšanu.

Atpūtas (atpūtas) funkcija. Izklaide sadarbībā un atgūšanās no darba. Rūpes par ģimenes locekļu veselību un labklājību. Atpūta, atpūtas organizēšana.

Seksuāli erotiska funkcija - tur ir viens.

* Abercrombie N., Hill C, Turner B.C. Socioloģiskā vārdnīca, 2008
** Enciklopēdiska vārdnīca. 2009. gads.

Sastāvā no vecākiem (vecākiem) un bērniem vai tikai laulātajiem, šajā gadījumā tiek uzsvērtas attiecības starp laulātajiem (vienas paaudzes pārstāvjiem), nevis attiecības starp dažādu paaudžu pārstāvjiem (vecākiem un bērniem). Tas iebilst pret tradicionālā tipa paplašināto (vai sarežģīto) patriarhālo ģimeni, kurā ietilpst vairāki precēti pāri vai vismaz vairākas pieaugušo paaudzes. Pāreja no sarežģītas ģimenes uz kodolenerģiju notiek pārejas laikā no tradicionālās uz industriālo sabiedrību.

Krievijā pāreja no tradicionālās uz kodolģimeņu notika 20. gadsimtā industrializācijas un urbanizācijas ietekmē. Pēc A. G. Višņevska teiktā, pārejas process uz kodolģimeni Krievijā ir tālu pavirzījies uz priekšu, bet vēl nav pilnībā pabeigts. Viens no iemesliem ir nepietiekams mājokļa nodrošinājums, liekot jauniem precētiem pāriem dzīvot pie viena no laulātajiem vecākiem.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Kodolģimene"

Piezīmes (rediģēt)

Saites

www.medpulse.ru/?area\u003dencyclopediaItemController&id\u003d362

Izraksts no Kodolģimenes

Napoleons piedzīvoja smagu sajūtu, līdzīgu tai, ko piedzīvoja vienmēr laimīgs spēlētājs, kurš neprātīgi iemeta savu naudu, vienmēr uzvarēja un pēkšņi, tieši tad, kad viņš aprēķināja visu spēles nejaušību, viņš jutās, ka jo pārdomātāks ir viņa gājiens, jo drošāk viņš zaudē.
Karaspēks bija vienāds, ģenerāļi bija vienādi, sagatavošanās darbi bija vienādi, tā pati attieksme, tā pati proklamēšana courte et energique [īsa un enerģiska proklamācija], viņš pats bija tāds pats, viņš to zināja, viņš zināja, ka viņš ir pat daudz pieredzējušāks un izveicīgāks tagad, nekā viņš bija iepriekš, pat ienaidnieks bija tāds pats kā Austerlicā un Frīdlandē; bet drausmīgās rokas šūpoles krita maģiski bezspēcīgi.
Visas šīs iepriekšējās metodes, kuras nejauši vainagojās ar panākumiem: bateriju koncentrēšana vienā punktā un rezervju uzbrukums, lai izlauztos cauri līnijai, un kavalērijas des hommes de fer [dzelzs vīru] uzbrukums. metodes jau ir izmantotas, un ne tikai tās nav bijušas uzvaras, bet no visām pusēm nāca viena un tā pati ziņa par nogalinātajiem un ievainotajiem ģenerāļiem, par pastiprināšanas nepieciešamību, par krievu neiespiešanas neiespējamību un karaspēka sadalīšanu .
Pirms tam pēc diviem vai trim rīkojumiem divas vai trīs frāzes, maršāli un adjutanti brauca ar apsveikumiem un dzīvespriecīgām sejām, izsludinot trofejas ieslodzīto korpusam, des faisceaux de drapeaux et d "aigles ennemis, [ienaidnieka ērgļu un baneru ķekari]. un lielgabalus, ratus un Muratu viņš lūdza tikai atļauju ielaist jātniekus, lai tie paņemtu ratus. ”Tā tas bija netālu no Lodi, Marengo, Arcole, Jena, Austerlitz, Wagram utt. Tagad ar viņu notika kaut kas dīvains. karaspēks.
Neskatoties uz ziņām par viļņu sagūstīšanu, Napoleons redzēja, ka tas nav tas pats, kas nemaz nav tas, kas bijis visās viņa iepriekšējās kaujās. Viņš redzēja, ka to pašu sajūtu, ko viņš piedzīvoja, piedzīvoja visi apkārtējie cilvēki, kas piedzīvoja cīņu jautājumā. Visas sejas bija skumjas, visas acis izvairījās viens no otra. Tikai Bosse nespēja saprast notiekošā nozīmi. Savukārt Napoleons pēc ilgās kara pieredzes labi zināja, ko tas nozīmē astoņas stundas, pēc visiem iztērētajiem centieniem, uzbrucēja nepārspētās cīņas. Viņš zināja, ka tā bija gandrīz zaudēta kauja un ka vismazākā iespēja tagad - tajā saspringtajā vilcināšanās brīdī, uz kuras atradās kauja, - iznīcināt viņu un viņa karaspēku.

Frāze "kodolģimene" dažiem var šķist sarežģīta un pat nesaprotama. Tikmēr tas nozīmē ļoti tuvu un saprotamu - un pat mums pazīstamu parādību!

Pats vārds "kodols" nāk no latīņu valodas "kodols" - kas nozīmē "kodols" (atcerieties terminu "nukleīnskābes" - vielas, kas atrodas šūnas kodolā). Citiem vārdiem sakot, kodolu ģimene ir ģimene, kas ir samazināta tikai līdz vienam "kodolam", un neietver neko citu. Un kāds ir ģimenes kodols? Pirmkārt, protams, laulība - bez tās un par ģimeni, tad nav vajadzības runāt. Tomēr precēts pāris arī nav ģimene pilnā nozīmē - tā par tādu kļūst, kad parādās vismaz viens bērns ...

Citiem vārdiem sakot, mēs saucam par kodolģimeni par ģimeni, kurā ir laulātie un viņu bērni - viens vai vairāki bērni. Tomēr šajā koncepcijā kā iespējas ietilpst gan bezbērnu precēts pāris, gan tikai viens no vecākiem ar neprecētiem dēliem vai neprecētām meitām (šo kodolģimenes versiju citādi sauc par nepilnīgu). Vienā vai otrā veidā, kodolģimene ir ne vairāk kā divu paaudžu pārstāvju klātbūtne.

Ja, piemēram, viena no laulātajiem vecāki - vai pat tikai viens no vecākiem - dzīvo kopā ar laulātajiem un viņu bērniem, šāda ģimene vairs nav kodolenerģija. Šeit tiek lietots termins "paplašināta ģimene".

Kodolģimene ne vienmēr būs maza - galu galā šajā jēdzienā ir iekļauti arī laulātie ar daudziem bērniem ar trīspadsmit bērniem - taču visbiežāk vēsturiski pāreja uz kodolģimeni iet roku rokā ar pāreju uz dažiem bērniem un pat viens bērns. No otras puses, paplašinātā ģimene ne vienmēr ir liela - gluži pretēji, mūsu laikam raksturīga salīdzinoši maza paplašināta ģimene: bērns, vecāki, vecvecāki ...

Kas ir labāks, kodolģimene vai paplašināta ģimene?

Protams, paplašinātajai ģimenei ir noteiktas priekšrocības: vecākā paaudze var rūpēties par mazbērniem, kamēr pieaugušie bērni ir aizņemti ar darbu, bērni jau no mazotnes mācās cienīt vecāka gadagājuma cilvēkus, un viņi dalās ar nenovērtējamo dzīves pieredzi ar jauniešiem ...

Bet diemžēl - līdz ar vecumu nāk ne tikai gudrība, bet arī neglītas rakstura deformācijas (īpaši tiem, kuriem pat jaunībā nebija "bez cukura" rakstura). Ne velti tagad arvien biežāk rodas situācija, kad vecāki dzīvo līdz 90 un vairāk gadiem, un bērni mirst no sirdslēkmes vai insulta 60 vai pat četrdesmit gadu vecumā - galu galā viņi iztur despotiskās izjūtas. absurdi veci cilvēki visu mūžu ... Turklāt paplašināta ģimene vairumā gadījumu paliek maza - galu galā cits bērns šādos apstākļos vienkārši neiederas dzīvoklī, un tagad - šis vienīgais bērns aug kopā ar mammu, tēti, vecmāmiņu , vectēv ... neizbēgami notiek pārmērīga aizsardzība, audzināšana kā "ģimenes elks", un tad mēs esam pārsteigti - kur ir tik daudz egoistu?

Tas notiek arī otrādi: jauni vecāki paplašinātā ģimenē jūtas vairāk nekā brīvi, novirzot vecmāmiņas plecos gan mājas darbus, gan bērnu aprūpi - kodolģimenē šāda bezatbildība būtībā nav iespējama ...

Kā redzam, nav iespējams viennozīmīgi atrisināt šo jautājumu par labu kodolieroču vai paplašinātai ģimenei. Viss ir atkarīgs no konkrētiem cilvēkiem - no viņu raksturiem, attieksmes, vērtību orientācijas. Jebkurš no mums var nosaukt daudz gan negatīvu, gan pozitīvu abu tipu ģimeņu piemēru.

(lat.nucleus - kodols), vienkārša ģimene, galvenā ģimene, ģimene, kurā ir precēts pāris ar vai bez bērniem vai viens no vecākiem ar saviem bērniem ( cm.Viena ģimene), neprecējies. Kodolģimeņu ģimene ne vienmēr ir maza, lai gan parasti nukleorizācijas process ir saistīts ar masveida intrafamilial ierobežošanu izplatīšanos. Kodolģimene attīsta savu locekļu neatkarību, viņu autonomiju attiecībā pret otru, un, ja šis process notiek pareizi un bez konfliktiem, tad tas stiprina ģimenes saites, padara ģimeni stabilāku, saliedētāku. Gluži pretēji, nepietiekama sagatavošanās laulībai un vēl jo vairāk ģimenes dzīvei rada konfliktsituācijas (ieskaitot intīmo attiecību sfēru) un palielina šķiršanās līmeni. Pēdējais visbiežāk sastopams kodolģimenēs, kur viens no laulātajiem vai abi bija vienīgie elku bērni vecāku ģimenēs. Tiek iedarbināta un uz tās pamata ekskluzivitātes ietekme - savstarpēji izpaužas antagonistiskais autoritārisms. Ja tas tiek pievienots pārvērtētajām laulāto savstarpējām sociālajām prasībām, piemēram, pamatojoties uz nevienlīdzīgu materiālo drošību, tad, ja trūkst vispārējas kultūras, tas viss var izraisīt šķiršanos. Nopietnas organizēšanas grūtības, īpaši jauniešu kodolģimenē, ir sociālie satricinājumi, kas piemeklē jaunos laulātos, kā arī neapmierinoša sagatavošanās intīmai dzīvei. Tāpēc šobrīd ģimene kopumā un jo īpaši kodolģimene ir kļuvusi par pētījumu objektu daudzās sociālajās zinātnēs: socioloģijā, ekonomikā, tiesībās, etnogrāfijā, pedagoģijā, demogrāfijā un seksoloģijā, iegūstot sociālo un sociālo nozīmi.

Pētījumos nav atrasta cieša saistība starp laulības spēku, seksuālo apmierinātību un ģimenes tipu. Tomēr, ja mēs sasaistām ģimenes tipu (kodolu, paplašinātu) ar dzīves apstākļiem un laulāto apmierinātību ar intīmo dzīvi, mēs varam teikt, ka kodolu ģimenei ar labiem dzīves apstākļiem ir vairāk iespēju intīmai dzīvei. Laulātajiem, kuri dzīvo atsevišķi un kuriem ir pietiekami nomaļas vietas dzimumaktam, ir neapšaubāmas priekšrocības salīdzinājumā ar tiem, kuri dzīvo kopā ar vecākiem šauros dzīves apstākļos. Pirmajā gadījumā vīrs un sieva, dzīvojot normālā dzīvoklī, var būt diezgan atbrīvoti, viņi ātri atradīs līdzekļus un veidus, kā gūt savstarpēju gandarījumu.

Seksoloģija ir izvirzījusi problēmu, kas saistīta ar laulībā esošo personu ētikas, estētikas, psiholoģijas, higiēnas, seksuālās uzvedības kultūras izglītošanu, jo īpaši tāpēc, ka mūsdienu laulības pamatā nav ekonomiskas vai statusa attiecības, bet gan savstarpējo attiecību emocionālā puse. Pašreizējā satraucošā tendence laulības un ģimenes attiecību attīstībā (dzimstības samazināšanās, šķiršanās pieaugums, vientuļo vecāku ģimeņu skaita pieaugums utt.) Raksturo ne tikai viņu sabrukumu, bet arī dzīves sarežģītību. ģimenes sociāli noteiktā transformācija (īpaši kodolenerģija) un tās funkcijas.

Avots: Sexological Encyclopedia vietnē Gufo.me

KODOLĢIMENE

Avots: Lielā skaidrojošā socioloģiskā vārdnīca

Kodolģimene

ģimenes sistēma, kas sastāv no vecākiem un bērniem, kuri no viņiem ir atkarīgi.

Avots: projekta Socium socioloģiskā vārdnīca

Kodolģimene

ģimenes struktūra, kas sastāv no pieaugušiem vecākiem un apgādājamiem bērniem.

Avots: kodolīga socioloģijas vārdnīca

Kodolģimene

kodolu ģimene). Ģimene, kurā ir tēvs, māte (vai viens no viņiem) un nepilngadīgi bērni.

Avots: Socioloģija. Vārdnīca: pamatjēdzieni un galvenie termini

Kodolģimene

sociālā vienība, kas sastāv no precēta pāra un viņu bērniem; bieži kontrastē ar paplašināto ģimeni.

Avots: Socioloģisko zināšanu pamati: Grāmatas vārdnīca

ĢIMENES KODOLS

angļu ģimene, kodols; Vācu. Nuklearfamilie / Ker-nfamilie. Mūsdienu sabiedrībā visbiežāk sastopamais ģimenes veids ir precēts pāris ar neprecētiem bērniem.

Avots: Lielā socioloģijas vārdnīca, projekts www.rusword.com.ua

Kodolģimene

no lat. kodols - kodols) - ģimene, kurā ir tikai precēts pāris ar neprecētiem dēliem vai neprecētām meitām jebkurā vecumā vai bez bērniem (pilnīga kodolģimene) vai no vientuļās mātes (tēva) ar bērniem (nepilnīga kodolģimene). Dažreiz termins vienkārša ģimene tiek izmantots kā sinonīms. Kodolģimenē nevar būt neviena no laulātajiem vai vientuļās mātes (tēva) vecāki vai radinieki, ja viņi dzīvo atsevišķi, bet uztur ciešas un regulāras attiecības ar kodolģimeni saistībā ar bērnu, vecāka gadagājuma cilvēku un slimnieku aprūpi un sniedz materiāla un ekonomiska savstarpēja palīdzība, šādu izglītību sauc par "ģimenes grupu" (amerikāņu literatūrā "modificēta paplašināta ģimene"). Sākotnēji ģimene var būt kodolenerģija, ja kāds no laulātajiem vai abiem ir bāreņi vai ir šķirti no vecākiem pat pirms laulības, tā var pārvērsties par kodolmateriālu, ja laulātais pāris vai vientuļais vecāks ir nodalīts no vecākiem vai pēdējā nāve. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanu Krievijā starp visām ģimenēm ar precētiem pāriem 81,9% bija kodolenerģijas, t.i. dzīvoja atsevišķi no vīra vai sievas vecākiem un radiniekiem. Tomēr saskaņā ar izlases veida aptauju, ko 1984. gadā veica Goskomstat, tikai 13-14% abu dzimumu jauniešu pirms laulības tiek šķirti no vecākiem. Ģimenes dzīves sākumā lielākā daļa jauno pāru dzīvo kopā ar vecākiem. Vidēji astoņdesmito gadu pirmajā pusē šāda kopdzīve (gandrīz vienmēr piespiedu kārtā) ilga apmēram trīs gadus, bet aptuveni 20% pāru turpināja dzīvot kopā ar vecākiem pat pēc 10 laulības gadiem. Tā kā saskaņā ar 1994. gada mikrocensāciju kodolģimeņu īpatsvars samazinājās līdz 78,1% (iespējams, mājokļu problēmas saasināšanās dēļ), var pieņemt, ka mūsdienās jaunu ģimeņu un vecākās paaudzes ģimeņu kopdzīves ilgums ir palielinājies. A. SINELŅIKOVS

Avots: Daži demogrāfiskie noteikumi un koncepcijas

KODOLĢIMENE

Kodolģimenes kā sociālās vienības, kas sastāv no vīrieša un sievietes, kas dzīvo kopā ar saviem bērniem, bieži tiek kontrastētas ar paplašinātām ģimenēm. Vienā teorētiskajā pieejā tiek pieņemts, ka pastāv "funkcionāla atbilstība" starp kodolu ģimeni un industrializācijas procesu, jo kodolu ģimene, kurai nav plašu ģimenes saišu, ir ģeogrāfiski un sociāli mobilāka, sniedz vairāk emocionāla atbalsta, neierobežoti izvēloties laulības partneri un ļauj pildīt profesionālās lomas, pamatojoties uz sasniegumu kritērijiem, kas atbilst industriālās sabiedrības prasībām. Tādējādi tiek apgalvots, ka ģimenes struktūra mūsdienu sabiedrībā sastāv no relatīvi izolētām kodolģimeņu mājsaimniecībām, lai gan tas neizslēdz būtisku sociālo atšķirību esamību. Jaunākie pētījumi norāda uz sekojošo. (1) Ne visas ģimenes struktūras laika posmā pirms rūpnieciskās revolūcijas bija klasiskas paplašinātās ģimenes formas. Patiesībā augstā mirstības dēļ dominējošā forma bija kodolu ģimene. (2) industrializācijas procesu ir papildinājusi paplašinātu radniecības kontaktu izmantošana, daļēji izmantojot pakalpojumu apmaiņu un finansiālu palīdzību. Šādas pašpalīdzības sistēmas ir atbalstījušas cilvēkus, kuri nonākuši nestabilā situācijā migrācijas dēļ no laukiem uz pilsētu. (3) Tagad ir pārliecinoši pierādījumi, ka izolētas precētas mājsaimniecības nav raksturīgas industriālo sabiedrību ģimenes struktūrām. Mūsdienu ģimenes tiek pareizi uzskatītas par modificētām paplašinātām ģimenēm, kurās tiek uzturēti plaši kontakti starp radiniekiem, ne vienmēr dzīvojot kopā, apmeklējumu, tālruņa zvanu un pakalpojumu apmaiņas veidā. Šajā savstarpējā atbalsta sistēmā svarīgu lomu var spēlēt tie, kas nav radniecības attiecībās, ap katru ģimeni veidojot modificētu primāro grupu. Ideja par ģimeni kā vienotu parādību zināmā mērā ir maldi. Papildus parastajai kodolģimenei, kas sastāv no sievas, vīra un bērniem, ir vairākas mājsaimniecības struktūras. Lielbritānijā vērojama tendence, ka mājsaimniecības ir mazākas, vairāk cilvēku dzīvo kopā pirms laulības vai laulības vietā, vairāk šķiras laulības, atkārtoti apprecas un vairāk bērnu, kas dzimuši ārpus laulības. Šādas izmaiņas mājsaimniecības struktūrā zināmā mērā liek apšaubīt ģimenes funkcionālistiskās teorijas, kas bija izplatītas pirms četrdesmit vai piecdesmit gadiem. Šo teoriju autori uzskatīja, ka ģimene ir universāla cilvēka institūcija, jo tā veic noteiktas sabiedrībai izšķirošas funkcijas, piemēram, socializāciju, rūpes par bērniem un iedzīvotāju reprodukciju. Tomēr situācija mūsdienu sabiedrībās atšķiras ne tikai ar to, ka samazinās šāda veida ģimeņu skaits. Tāpat ir iespējams, ka šī ģimenes struktūra rada zināmas grūtības sabiedrībai un ģimenes locekļiem. Ģimenes var būt gan funkcionālas, gan disfunkcionālas (sk .: Disfunkcija). Piemēram, daži mūsdienu autori ir apgalvojuši, ka sievietes ģimenē tiek apspiestas, kas pastāvīgi rada psiholoģisku kaitējumu tiem, kas ar to saskaras.

Kodolģimene ir ...

Skatīt arī: Grupa; Mājas darbi; Patriarhāts; Šķiršanās; Radniecība; Laulības lomas. Lit .: Allans (1985); Morgans (1985)

Avots: Socioloģiskā vārdnīca

Kodolģimene (eng. kodolu ģimene) (arī laulības vai filiāle ģimene) - ģimene, kas sastāv no vecākiem (vecākiem) un bērniem vai tikai laulātajiem, šajā gadījumā tiek uzsvērtas attiecības starp laulātajiem (vienas paaudzes pārstāvjiem), nevis attiecības starp dažādu paaudžu pārstāvjiem (vecākiem un bērniem). Tas iebilst pret tradicionālā tipa paplašināto (vai sarežģīto) patriarhālo ģimeni, kurā ietilpst vairāki precēti pāri vai vismaz vairākas pieaugušo paaudzes. Pāreja no sarežģītas ģimenes uz kodolenerģiju notiek pārejas laikā no tradicionālās uz industriālo sabiedrību.

Pēc B.M. Bim-Badu un S.N. Gavrovs "Mūsdienās kristīgās / postkristīgās civilizācijas jomā visizplatītākais veids ir vienkārša (kodola) ģimene, kas ir precēts pāris ar neprecētiem bērniem."

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Kodolģimene"

Piezīmes (rediģēt)

Bim-Bad B.M., Gavrov S.N. ... - M.: Intelektuālā grāmata, Jaunais hronogrāfs, 2010. - 34. lpp. - ISBN 978-5-94881-139-0.
. .

Saites

www.medpulse.ru/?area\u003dencyclopediaItemController&id\u003d362

Izraksts no Kodolģimenes

Tā tas bija zem Lodi, Marengo, Arcole, Jena, Austerlitz, Wagram un tā tālāk, un tā tālāk. Tagad ar viņa karaspēku notika kaut kas dīvains.
Neskatoties uz ziņām par viļņu sagūstīšanu, Napoleons redzēja, ka tas nav tas pats, kas nemaz nav tas, kas bijis visās viņa iepriekšējās kaujās. Viņš redzēja, ka to pašu sajūtu, ko viņš piedzīvoja, piedzīvoja visi apkārtējie cilvēki, kas piedzīvoja cīņu jautājumā.

Kodolģimene

Visas sejas bija skumjas, visas acis izvairījās viens no otra. Tikai Bosse nespēja saprast notiekošā jēgu. Savukārt Napoleons pēc savas ilgās kara pieredzes labi zināja, ko tas nozīmē astoņas stundas pēc visiem iztērētajiem centieniem - uzbrucēja nepārspētās cīņas. Viņš zināja, ka tā bija gandrīz zaudēta kauja un ka vismazākā iespēja tagad - tajā saspringtajā vilcināšanās brīdī, uz kuras atradās kauja, - iznīcināt viņu un viņa karaspēku.

Ģimenes institūts. Pagātne un nākotne

2.1.3. Vai kodolģimenei ir nākotne?

Mūsdienu (skaidrojošā) demogrāfija izmanto divas pretējas paradigmas, kurās tiek izvirzītas un atrisinātas galvenās problēmas, kas saistītas ar demogrāfisko procesu tendencēm ...

Sabiedrības materiālās vajadzības

1.1. Vajadzību vispārīgais raksturojums

Medicīniskā un demogrāfiskā situācija Voroņežas reģionā

1.1. Krievijas Federācijas struktūras vispārīgās pazīmes

Voroņežas reģions ir Krievijas Federācijas sastāvdaļa, apgabals Krievijas Eiropas daļas centrā. Reģionālais centrs ir Voroņežas pilsēta. Attālums līdz Maskavai - 439 km. Veidojas 1934. gada 13. jūnijā. Daļa no Centrālā federālā apgabala ...

Kirovas pašvaldības rajona administrācijas iedzīvotāju sociālās aizsardzības komitejas organizatoriskās un juridiskās iezīmes

1.1. Vispārīgās īpašības un struktūra

Komiteja īsteno noteiktas valsts pilnvaras sociālā atbalsta un sociālo pakalpojumu jomā iedzīvotājiem, ko vietējā valdība nodevusi ar federālajiem likumiem un Kemerovas apgabala likumiem.

Sociālo un izglītības tehnoloģiju izmantošanas iezīmes darbā ar audžuģimeni

1.1 Audžuģimenes vispārīgās iezīmes

Krievijā jau sen ir pieņemts audzināt bāreņus ģimenēs. Tātad 19. gadsimta sākumā vien Sanktpēterburgā tika reģistrētas aptuveni astoņpadsmit tūkstoši šādu ģimeņu, kurās tika turēti vairāk nekā divdesmit tūkstoši bērnu ...

Organizatoriskā izglītība: raksturīgās attīstības pazīmes un modeļi

1. PMI VISPĀRĪGS RAKSTUROJUMS

Projektu vadība ir māksla, kas prasa dabas dāvanu, saprāta, gribas, dzīves pieredzes un grūti iegūto zināšanu saplūšanu. Daudzus gadsimtus tikai dažas izcilas personības varēja apmierināt šādu prasību kopumu ...

Jauniešu ekstrēmisma izpētes praktiskais ietvars

2.1. Pētījuma vispārīgās īpašības

Lai veiktu visaptverošu pētījumu par jauniešu ekstrēmisma veidošanos un ekstrēmistu noskaņojumu attīstību jauniešu vidū, es veicu praktisku pētījumu. Pētījums tika veikts aptaujas veidā ...

Cilvēka vajadzību apmierināšanas problēma

1. Vispārējās vajadzību pazīmes

Trūkuma sajūtas stāvoklis ir raksturīgs jebkurai personai. Sākotnēji šis stāvoklis ir neskaidrs, šī stāvokļa cēlonis nav precīzi skaidrs, bet nākamajā posmā tas tiek konkretizēts ...

Ģimene kā sociāla iestāde

II nodaļa. Ģimenes vispārīgās īpašības

Mūsdienu cilvēku ar invaliditāti sociālās aizsardzības tehnoloģijas

2.1. Valsts iestādes "TSSOGPVII" vispārīgie raksturlielumi

Katrā no 59 Ņižņijnovgorodas apgabala pilsētām un rajoniem ir sociālo pakalpojumu centri ...

Metodiskā un psiholoģiskā kluba "Audžu vecāku skola" izveide, lai sagatavotu ģimenes bāreņu adopcijai bērnu namā Nr. 2

Kodolģimene

Habarovskā

2.1. PROJEKTA VISPĀRĪGS APRAKSTS

Sociālā dizaina priekšmets ir metodiskais un psiholoģiskais klubs "Adopcijas vecāku skola", lai sagatavotu ģimenes bāreņu adopcijai bērnu namā # 2 "...

Sociālā aizsardzība pret bezdarbu

1. Bezdarbs: vispārīgās pazīmes

Sociālais darbs ar jaunatni jauniešu sabiedrisko organizāciju darbībā

1. Jaunības vispārīgās īpašības

Bērnu ar balsta un kustību aparāta slimībām sociālā rehabilitācija

2.1. Iestādes vispārīgās pazīmes

Pašvaldības sociālās aizsardzības iestāde "Visaptverošais iedzīvotāju sociālo pakalpojumu centrs" Vologdas apgabala Kičmengskas-Gorodeckas apgabalā veic Kičmengskas-Gorodeckas pašvaldības rajona teritorijā ...

Jaunu ģimeņu sociālās problēmas mūsdienu sabiedrībā

1.1 Jaunas ģimenes jēdziens un vispārīgās iezīmes

Ir daudz ģimenes definīciju, kas atšķir dažādus ģimenes dzīves aspektus kā ģimeni, kas veido attiecības, sākot no vienkāršākajām un ārkārtīgi plašajām (piemēram, ģimene ir cilvēku grupa, kas mīl viens otru ...

Kas ir kodolu ģimene

Kodolģimene. Kodolģimeņu veidi. Lomu vervēšana un mijiedarbība kodolģimenēs.

Kodolģimene (arī precēta vai partnera ģimene) ir ģimene, kas sastāv no vecākiem (vecākiem) un bērniem vai tikai no laulātajiem; šajā gadījumā tiek uzsvērtas attiecības starp laulātajiem (vienas paaudzes pārstāvjiem), nevis attiecības starp ģimenes locekļiem. dažādas paaudzes (vecāki un bērni). Tas iebilst pret tradicionālā tipa paplašināto (vai sarežģīto) patriarhālo ģimeni, kurā ietilpst vairāki precēti pāri vai vismaz vairākas pieaugušo paaudzes. Pāreja no sarežģītas ģimenes uz kodolenerģiju notiek pārejas laikā no tradicionālās uz industriālo sabiedrību

Kodolģimeņu klasifikācija (Antonovs):

Intrafamilial lomu pilnīgums

1 Ģimenes tips: liela

Bērnu skaits: 5

Lomu skaits: 12 (vīrs, sieva, tēvs, māte, dēls, meita, māsa, brālis, sociālās grupas lomas: dēli, meitas, brāļi, māsas)

Lomu struktūra: 3 dēli, 2 meitas, 3 meitas, 2 dēli.

№1

2 Ģimenes tips: liela

Bērnu skaits: 5

)

Lomu struktūra: 4 dēli, 1 meita, 4 meitas, 1 dēls

Ģimenes struktūras tipa numurs: 2

3 Ģimenes tips: liela

Bērnu skaits: 5

Lomu skaits: 10 (vīrs, sieva, tēvs, māte, dēls, meita, māsa, brālis, sociālās grupas lomas: dēli, meitas, brāļi, māsas)

Lomu struktūra: 5 dēli vai 5 meitas

Ģimenes struktūras tipa numurs: 3

4 Ģimenes tips: vidēja lieluma

Bērnu skaits: 4

Lomu skaits: 12 (vīrs, sieva, tēvs, māte, dēls, meita, māsa, brālis, sociālās grupas lomas: dēli, meitas, brāļi, māsas)

Lomu struktūra: 2 dēli un 2 meitas

Ģimenes struktūras tipa numurs: 7

5 Ģimenes tips: mazs

Bērnu skaits: 2

Lomu skaits: 8 (vīrs, sieva, tēvs, māte, dēls, meita, māsa, brālis, sociālās grupas lomas: dēli, meitas, brāļi, māsas)

Lomu struktūra: 1 dēls, 1 meita / 2 dēli / 2 meitas)

Ģimenes struktūras tipa numurs:

6 Ģimenes tips: mazs

Bērnu skaits: 1

Lomu skaits: 5 (vīrs, sieva, tēvs, māte, dēls, meita, māsa, brālis))

Lomu struktūra: 1 dēls / 1 meita

Ģimenes struktūras tipa numurs:

7 Ģimenes tips: precējies

Bērnu skaits: 0

Lomu skaits: 2 (vīrs, sieva)

Ģimenes struktūras tipa numurs:

Pēc mijiedarbību skaita:

Viens bērns (3 mijiedarbības)

Divi bērni (6 mijiedarbības)

Trīs bērni (10 mijiedarbības)

Kodolģimeņu personu dalības shēma:

Viens indivīds vienlaikus var piederēt 5 kodolģimenēm)

Orientēšanās ģimene (tēvs, māte, brālis / māsa, J)

Laulības jēdziens. Laulība un laulības uzvedība. Laulības veidi.

Laulība (Antonovs) - sabiedrības sankcionētas un regulētas attiecības starp M un F, kas nosaka viņu tiesības un pienākumus attiecībā uz otru un bērniem.

Laulība (pa labi) - brīva un brīvprātīga, vienlīdzīga savienība starp vīrieti un sievieti, kas noslēgta ģimenes veidošanas nolūkā, obligāti izpildot likumā noteiktās prasības un radot laulāto savstarpējās un mantiskās tiesības un pienākumus.

Laulība - precētu pāru veidošanās process populācijā.

Grupu laulība -\u003e pāra laulība (vispirms matrilokāla, tad patrilokāla) -\u003e monogāma laulība

Laulības uzvedība - uzvedība, kuras mērķis ir apmierināt laulības nepieciešamību, kā arī uzvedība, kas saistīta ar laulības partnera izvēli.

Laulību izvēle - process, kura rezultātā no laulības partnera iespējamo izvēļu kopuma vienā vai otrā veidā tiek izvēlēts vienīgais partneris, kurš kļūst par vīru vai sievu.

Pārošanās uzvedības daļas:

Laulības izvēle

Laulāto uzvedība

Šķiršanās uzvedība

Laulības uzvedība

Darbību un attiecību sistēma, kas noved pie laulības (laulības izvēle)

Laulāto uzvedība, kuru veic vīrieši un sievietes, kas apprecējušies un kļuvuši par vecākiem.

Uzvedība, kas noved pie šķiršanās, laulības izjukšanas.

Laulības veidi:

Baznīcas laulība ir laulība, ko iesvētījusi baznīca. Daudzās valstīs tā ir juridiski saistoša, dažās tā ir vienīgā juridiskā laulības forma. Citas valstis, tostarp Krievija, šobrīd neatzīst baznīcas laulības juridisko spēku, tāpēc priesteri pirms reģistrēšanās iesaka reģistrēties dzimtsarakstu nodaļā.

Morganātiska laulība ir laulība starp personām ar nevienlīdzīgu statusu. Pašlaik šī koncepcija ir saglabāta vairāku valstu dinastiskajos noteikumos un likumos.

Civillaulība ir laulība, kas reģistrēta attiecīgajās valsts iestādēs bez baznīcas līdzdalības. Sarunvalodā to bieži dēvē par kopdzīvi un kopīgas mājsaimniecības vadīšanu, nereģistrējot laulību.

Pagaidu laulība - dažās valstīs tiesību akti atzīst tās juridisko spēku. Ilgums tiek noteikts pēc pušu vienošanās un ir noteikts laulības līgumā.

Tajā pašā laikā tiek noteikta izpirkuma summa, kuru laulātais šādā laulībā pārskaita sievai. Pēc termiņa beigām, uz kuru viņš tika noslēgts, laulība un visas tiesiskās attiecības starp laulātajiem tiek uzskatītas par izbeigtām.

Faktiska laulība (Krievijas tiesību aktos - kopdzīve) vai nereģistrēta laulība, ko bieži nepareizi dēvē par "civilajām" - attiecības starp partneriem - "laulātajiem", kas nav formalizētas likumā noteiktajā veidā.

Fiktīva laulība ir fiktīva laulība bez nodoma dibināt ģimeni, lai no tās saņemtu ar to saistītos pabalstus. Pierādītais nodoma trūkums dibināt ģimeni Krievijā ir pamats laulības atzīšanai par nederīgu.

Polignija ir vienlaicīgs vīrieša stāvoklis, kurš apprecējies ar vairākām sievietēm. Protams, vīrietis ir precējies ar katru no sievietēm atsevišķi, un ir iespējamas pakāpes. Šariata sievu skaitam ir noteikts ierobežojums - ne vairāk kā četras. Visi pārējie harēma iedzīvotāji netiek uzskatīti par sievām, taču viņiem ir noteiktas garantijas (no harēma īpašnieka puses), ka bērns tiks atzīts viņa dzimšanas gadījumā. Neskatoties uz to, viņu stāvoklis ir ievērojami zemāks nekā sievu stāvoklis un drīzāk atgādina verdzību.

Poliandrija ir vienlaicīga sievietes stāvoklis, kas apprecējusies ar vairākiem vīriešiem. Tas ir reti sastopams, piemēram, Tibetas, Havaju salu tautu vidū. Mahabharatā ir redzamas polandrijas pēdas (5 + 1: Draupadi bija visu Pandavas brāļu sieva).

Grupu laulība - vairāku sieviešu (N) kopdzīve ar vairākiem vīriešiem (M). Mūsdienās tas ir jauniešu eksperimentēšanas veids. Krieviski to sauc par "zviedru ģimeni", lai gan paši zviedri iebilst pret šādu definīciju. Iepriekš daudzi zinātnieki apgalvoja, ka grupu laulības pastāvēja primitīvā sabiedrībā matriarhāta laikā un pirms pāra laulības institūta; šī neveselības teorija tagad tiek uzskatīta par ļoti apšaubāmu.

Viena dzimuma laulība ir homoseksuāla pāra kopdzīve. Daudzās rietumu valstīs (Dānijā, Norvēģijā, Zviedrijā, Grenlandē, Islandē, Nīderlandē, Francijā, Beļģijā, Vācijā, Somijā, Luksemburgā, Jaunzēlandē, Lielbritānijā un Ziemeļīrijā, Čehijā, Šveicē kopš 2007. gada), kā arī dažos Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas viendzimuma pāri var apprecēties.

⇐ Iepriekšējais12345678910Nākamais ⇒

Līdzīga informācija:

Meklēt vietnē:

Īpaša nozīme ir ģimeņu tipoloģijai, kas pati par sevi ir koncentrējusi informāciju par varas struktūra ģimenē, par vīriešu un sieviešu dominējošajām ģimenes funkcijām, par ģimenes iekšējās vadības specifiku.Saskaņā ar šiem kritērijiem izšķir šādus ģimeņu veidus: tradicionāls patriarhāls, tradicionāls matriarhāls, neopatriarhāls, neomatriarhālsun vienlīdzīgs. Pirmos četrus ģimenes veidus var saukt par asimetriskiem, pēdējo tipu - simetriskiem.

IN tradicionālais patriarhāls Ģimenē vīrs ir tā neapstrīdamā galva, skaidri izteikta sievas atkarība no vīra un bērniem no vecākiem.

Vīrietim tiek piešķirta "saimnieka", "apgādnieka", "apgādnieka" loma. Vīriešu autoritāti bez šaubām atzīst vai pieņem piespiedu kārtā. Tēva varas dominēšana ir neierobežota. Citu ģimenes locekļu autoritāte ir atkarīga no viņu dzimuma un vecuma: vecākos ciena visvairāk, vīriešiem ir vairāk tiesību nekā sievietēm. Klanu intereses dominē pār individuālajām interesēm. Tāpēc šādu ģimeni sauc autoritāri-patriarhāls.

Vīrietis sniedz būtisku ieguldījumu ģimenes materiālajā drošībā, pārvalda tās finansiālos un ekonomiskos resursus, nosaka tās statusu un sociālo loku, pieņem atbildīgus lēmumus par vissvarīgākajām problēmām. Viņš risina ģimenes iekšējos strīdus un pārstāv ģimeni ārpusē. Vīriešu seksualitātei tiek piešķirta aktīva loma, šī attieksme ir koncentrēta jēdzienā "potence". Laulāto atbrīvo no mājas pienākumiem. Sieva ir vai nu mājsaimniece, vai arī nopelna ļoti maz. Normālas dzīves un patēriņa organizēšana krīt uz viņas pleciem, un viņai tiek prasīts vadīt priekšzīmīgu mājsaimniecību, radīt mājā mājīgu un ērtu atmosfēru. Viņa ir atbildīga arī par bērnu pieskatīšanu un audzināšanu.

Klasiskajā versijā patriarhālo ģimeni īsi raksturo šādi: vīrs ir vienīgais ģimenes galva un patrons, sievietes paklausība ir laulātā dabiskais pienākums. Laulība tika uztverta kā Dieva izveidots stāvoklis, kurā vīrietis un sieviete dzīvo kopā, savstarpēji saprotoši, dzemdējot pēcnācējus un tādējādi izvairoties no netiklības. Pateicoties draudzes iesvētīšanai, laulība sabiedrības acīs ieguva pastāvības un izturības pazīmes. Laulības vitalitāti noteica pragmatiski mērķi: tas ļāva nostiprināt vīra ģimenes materiālo stāvokli.

Slavenais patriarhālais tēls- tikumīga sieva. Sievietes sociālā aktivitāte aprobežojās ar mājsaimniecības darbu klāstu un ikdienas rūpēm par bērnu garīgajām un fiziskajām vajadzībām. Bērni bija jāaudzina paklausībā un dievbijībā. Sievietes labākās īpašības bija atkarīga stāvokļa atzīšana un kalpošana laulībā ar savu vīru. Šeit ir lietderīgi atsaukt krievu valodas vārdus "precēties", "precēties". Sieviešu seksualitātes nozīme bija redzama dzemdībās. Laulātais ir augstākā dzimuma pārstāvis ar dabisku fizisko un intelektuālo spēku.

Šo kultūras stereotipu pastiprināja reliģiskās un likumīgās vīriešu dominēšanas formulas, kas lokalizēja sieviešu sociālo telpu.

Patriarhālās ģimenes atšķirīgās iezīmes - patrilokālitāteun patrilīns. Patrilocalitātesastāv no tā, ka sieviete seko savam vīram, tas ir, apmetas viņa tēva mājā. Dēli, precēti un neprecēti, dzīvo vecāku mājās; meitas viņu pamet tikai tad, kad apprecas. Tas atklāj cieņu pret tēva ģimeni. Mūsdienu krievu ģimenēs jautājums par jaunlaulāto dzīvesvietu tiek izlemts daudz brīvāk.

Patrilinealnozīmē radniecības aprēķinu vīriešu līnijā. Līdz ar to materiālās vērtības tiek nodotas vīriešu kārtas mantiniekiem, un tēvam ir tiesības izlemt, vai apbalvot dēlus vai ne. Ģimenes tēvi un līdz šai dienai ir ieinteresēti zēnu, "uzvārda pēctecu", dzimšanā vismaz kā pirmais bērns. Šī krievu vīriešu pozīcija ir pakļauta gadsimtiem seno tradīciju neapzinātajam "spiedienam".

Zinātnē pastāv pretrunīgi viedokļi par patriarhālās ģimenes, sabiedrības un valsts attiecību problēmu. Izcils psihoanalītiķis Vilhelms Reihsdarbā "Masu psiholoģija un fašisms" viņš nepārprotami pauda savu viedokli: "... autoritāra sabiedrība ar autoritāras ģimenes palīdzību reproducē sevi masu individuālajās struktūrās ... tēvs, autoritārajai valstij ir savs pārstāvis katrā ģimenē, un tāpēc ģimene pārvēršas par vissvarīgāko tās varas instrumentu ". Dēliem dziļa identifikācija ar tēvu kalpo par pamatu emocionālai identifikācijai ar jebkāda veida autoritāti. Autoritārā ģimenē pastāv ne tikai konkurence starp pieaugušajiem un bērniem, bet arī bērnu savstarpējā konkurence attiecībās ar vecākiem, kam var būt nopietnākas sekas.

Saskaņā ar citu viedokli patriarhālā ģimene aizsargāja indivīda tiesības no valsts iejaukšanās tajās. Primārās tajā bija spontānas sadarbības attiecības ģimenes ražošanas procesā, pateicoties kurām tika pārvarēts individuālais egoisms. Skati Eltons Majo,viens no slavenās cilvēku attiecību teorijas pamatlicējiem, attiecināms uz tā dēvēto neopaternālismu.

Paternālisma ideja pieņem, ka attiecības uzņēmumā un uzņēmumā jāveido, balstoties uz patriarhālajām, ģimenes saitēm, kad vadītājs pilda “tēva” funkciju.

Līdz XX gadsimta vidum. tradicionālās vērtības ir saglabājušas savu ietekmi gan Eiropā, gan Āzijā. Bet process, kurā ģimene tiek pārveidota par “mēreni patriarhālu”, vienmērīgi ieguva impulsu. Piecdesmitajos gados pēckara Eiropā gandrīz visos sociālajos slāņos vērojama tēvu dominējošā stāvokļa pavājināšanās.

Patriarhālā modeļa pieņemšana / noraidīšana no laikabiedru puseslielā mērā nosaka sievas sociālās un ekonomiskās atkarības no vīra samazināšanās. Tajā pašā laikā strādājošās sievietes veic lielāko daļu mājsaimniecības darbu un sniedz psiholoģisku atvieglojumu vīram un bērniem. Vācu vēsturnieks R. Ziedersraksta, ka sievas attieksmei pret savu vīru joprojām ir oficiāls raksturs: “Tāpat kā iepriekš,“ galvenā pelnītāja ”objektīvo un subjektīvo vajadzību apmierināšanai ir absolūta prioritāte salīdzinājumā ar sievas un bērnu vajadzībām. Patriarhāts vēl nav pārvarēts. Jebkurā gadījumā ģimenes locekļu patriarhālās pamatattiecības, kas pēc būtības ir sociālekonomiskas un ko nosaka kultūras tradīcijas, pārklāj arvien vairāk partneru ārstēšanas veidu. "

IN tradicionālais matriarhāls ģimenes personīgais pārākums pieder sievietei. Matriarhāts, tāpat kā patriarhāts, nepastāvēja visu tautu vidū. Bet daudzām tautām bija mātes izcelsme,jo mātes uzticamība ir objektīva. Ģimenes saišu uzturēšanā mātei vienmēr bija izņēmuma loma. Sievietes spēja regulēt starppersonu attiecības un izmantot netiešas citu ietekmēšanas metodes palīdz viņai uzvarēt cīņā par varu. Atsevišķās ģimenēs ar oficiālu vīriešu vadību iekšāfaktiski dominējošo stāvokli ieņem sieviete.

Ja jūs runājat par krievu ģimene,tad tajā spēcīgāk izpaužas sievišķais, mātes princips. I.S. Konatgādina, ka krievu sievas un mātes pirmsrevolūcijas laikmetā bieži bija spēcīgas, dominējošas, pašpārliecinātas personības. Tas atspoguļojas krievu klasiskajā literatūrā: "Viņš apturēs zirgu, kurš ripo, un ieies degošā būdā."

Padomju varas apstākļos "spēcīgās sievietes sindroms" saglabājās un pat pastiprinājās. Sievietes galvenokārt ir atbildīgas par ģimenes budžetu un galvenajiem mājas dzīves jautājumiem. Padomju laikiem raksturīgs zemnieka tēls ar rubli vai trim rubļiem kabatā, ko katru dienu izsniedz līdzjūtīga, bet varena sieva. Tā nav vaina, bet gan sievietes nelaime, kuras dzīvesbiedrs atnesa mājās algu, kuras lielumam varētu būt maza ietekme. Manai sievai vajadzēja izdomāt un "izstiept" šo summu līdz nākamajai algai. Viņai bija jāpārņem groži savās rokās. Tāda bija sociālistiskās ģimenes pastāvēšanas stabilitātes cena.

Krievietes tiekšanos pēc līderības ģimenē var saprast, pamatojoties uz padomju sabiedrības vēstures vispārējo tendenci - vīriešu de-maskulinizācijas tendenci. Autoritatīvākais speciālists dzimumu psiholoģijas un socioloģijas jomā, I.S.

Kodolģimene: plusi un mīnusi

Kon saka, ka ne profesionālajā darbībā, ne sabiedriskajā un politiskajā dzīvē vidusmēra padomju cilvēks nevarēja parādīt tradicionāli vīrišķīgas iezīmes. Stereotipiskais vīrieša tēls ietver tādas īpašības kā enerģija, iniciatīva, drosme, neatkarība un pašpārvalde. Sociālo un seksuālo brīvības trūkumu pastiprināja visu iestāžu feminizācija un personificēšana dominējošos sieviešu attēlos: māte, skolotāja utt. Šādos apstākļos ģimenes atbildības nodošanas sievai stratēģija bija psiholoģiski pamatota. No vīriešu rakstura deformācijas sieviete, visticamāk, neko neiegūs. Tur, kur vīrs sacēlās pret sievas varu, viņa vai nu izturēja rupjības un pazemojumus, vai upurēja savas spējas un profesionālos sasniegumus. Ģimenē, kurā vīrs pieņēma savu padoto, sievai tika atņemts nepieciešamais atbalsts.

Skarbāks viņa spriedumos V.N. Druzhinin:"... krievietes dominējošo lomu uzspieda padomju režīms un komunistu ideoloģija, atņemot tēvam galvenās tēva funkcijas." Ģimenes attiecības totalitārā sabiedrībā kļūst par psihobioloģiskām, nevis sociālpsiholoģiskām. Vīrietim tiek liegtas sociālās un ekonomiskās iespējas apgādāt savu ģimeni un audzināt bērnus, viņa kā galvenā socializācijas aģenta loma tiek samazināta. Totalitārā valsts uzņemas visu atbildības nastu un aizstāj tēvu.

Tajā pašā laikā pieaug dabiskās psihobioloģiskās saiknes nozīme starp bērnu un māti. Šīs saiknes pārtraukšana noved pie ģimenes katastrofas. Tad valsts un sabiedrība atkal ir spiesta pievērsties mātes problēmām. Rodas “iedomātu cēloņu un reālu seku apburtais loks”: “... mūsdienu krievu ģimenē sieviete vēlas (un apstākļu spēks ir spiesta) valdīt pilnīgi un pilnībā. Vīrietis nespēj nodrošināt savu ģimeni, būt par to atbildīgs un attiecīgi būt par paraugu. " Izeja no pašreizējās situācijas V.N. Družininssaskata sociālo apstākļu radīšanu vīriešu aktivitātes izpausmei ārpus ģimenes.

Ģimenes varas sadalīšana tiek īstenota arī mūsdienu precētiem pāriem. Lai novērstu postošus konfliktus, šāda šķiršanās ir ērta abiem laulātajiem un atvieglo ģimenes funkciju izpildi. Tradicionālais ģimenes modelis var būt pilnīgi pieņemams, ja laulāto nostādnēs pastāv konsekvence attiecībā uz varas struktūru. Attiecībā uz ģimeni ir slavenais varas jautājums ģimenes vadības jautājumsvai, precīzāk, primāts.Ģimenes galva apvieno gan vadītāju, gan vadītāju.

IN neopatriarhāls ģimene stratēģiskais un biznesa (instrumentālais) līderis ir vīrs,un taktisks un emocionāls (izteiksmīgs) līderis- sieva.Laulātais nosaka ģimenes attīstības ilgtermiņa virzienu, nosaka tās pastāvēšanas prioritāros mērķus, izvēlas veidus un līdzekļus šo mērķu sasniegšanai, formulē atbilstošus norādījumus un norādījumus ģimenes locekļiem.

Viņš labi pārzina pašreizējo situāciju un paredz pieņemto lēmumu iespējamās sekas. Tieši laulātais spēlē ģimenes pilnvarotā pārstāvja lomu sabiedrībā, ģimenes stāvoklis apkārtējā pasaulē ir atkarīgs no viņa rīcības. Mājsaimniecība veicina vīra (tēva) ekstrahamālo darbību - profesionālo, sociālo, politisko utt. Cilvēkam pašam šajā jomā ir lielas prasības, viņš izceļas ar uzņēmējdarbības ievirzi, pragmatismu un rūpējas par savu tuvinieku materiālo labklājību un sociālo stāvokli. Vīriešu skats un dzīves stratēģija kalpo kā ceļvedis visiem ģimenes locekļiem. Viņš nosaka ģimenes dzīves stilu un nodrošina tā īstenošanu. Jaunākā paaudze tēvā redz spēcīgas gribas īpašību un organizatorisko prasmju piemēru.

Tēvs ir pārsteigts par bērnu vēlmi izteikt savu viedokli, reālistisku cilvēku un notikumu novērtējumu un veiksmīgi apgūt patstāvīgas darbības prasmes. Laulātais vīram atrod dzīvības atbalstu, un viņa darba sasniegumi kļūst par lepnuma avotu visai ģimenei.

Ja laulātais ir atbildīgs par ģimenes lietu ilgtermiņa plānošanu, laulātais izstrādā īstermiņa plānus,kas viegli un ātri korelē ar pieaugušo un bērnu īpašajām darbībām. Sievietes prerogatīva ir veidot ikdienas kontaktus starp ģimenes locekļiem. Viņa attīsta savstarpējās palīdzības un sadarbības attiecības. Interesē ģimenes kohēzijas veicināšana, organizē kopīgus pasākumus, kuru spektrs var būt ārkārtīgi plašs, sākot no vispārējās uzkopšanas un svētdienas pusdienām līdz jubilejas svinībām. Mani pārsteidz viņas kompetence mājas dzīves sarežģījumos. Viņa ir atbildīga arī par ģimenes atpūtas jomu. Viņa ir apveltīta ar jutīgumu pret visu ģimenes locekļu vajadzībām un emocijām. Laulātais labo psiholoģisko klimatu ģimenē, rada emocionāla un morāla atbalsta atmosfēru, izstrādā savu vadības stilu un "atbalsta stilu". Sieva (māte) nodrošina ģimenes kā emocionālas atbrīvošanās vides darbību. Neo-patriarhālā ģimenē tēvs darbojas kā bērnu eksperts uzņēmējdarbības un rūpniecības jautājumos, bet māte - ciešās un personiskās attiecībās.

IN neomatriarhālsģimene ir pretēja. Apsvērto iespēju kopīga iezīme ģimenēm - kopīga vīra un sievas vadība viņu ietekmes sfēru sadalē.Konflikts laulātajā diadē var rasties neskaidras ietekmes sfēru sadalījuma vai viena no laulātajiem prasību dēļ par citu lomu.

Egalitārsģimene pieņem pilnīga un patiesa vīra un sievas vienlīdzība visos ģimenes dzīves jautājumos bez izņēmuma.Pašreizējā Krievijas Federācijas konstitūcija un Krievijas Federācijas Ģimenes kodekss pasludina vīriešu un sieviešu līdztiesības principu, kas ir tiesisks pamats egalitāras ģimenes attīstībai.

Vīrs un sieva dod (proporcionālu) ieguldījumu ģimenes savienības materiālajā labklājībā, kopīgi pārvalda mājsaimniecību, kopīgi pieņem visus svarīgākos lēmumus un ir vienlīdz iesaistīti bērnu aprūpē un audzināšanā.

Katra laulātā loma un nozīme ģimenes psiholoģiskā klimata veidošanā ir vienāda, ģimenes statusu nosaka laulātais, kuram ir augstāks amats.

Sociālo loku veido abi laulātie. Šo laulības savienību sauc biarhāts,vai kooperatīvi simetriska laulība.Būt laulātajiem nozīmē "darboties vienā komandā". Acīmredzot to izdarīt ir ērtāk?

Vienlīdzīgā ģimenē konsekvences princips laulāto pozīcijās iegūst īpašu nozīmi. Ir jāvienojas par ļoti elastīgu ietekmes sfēru sadalījumu, par augstu savstarpēju aizvietojamības pakāpi. Ikvienam jābūt gatavam kļūt par vadītāju, biznesa vadītāju vai pedagogu. Radušās domstarpības būtu jāatrisina, savstarpēji vienojoties, kompromisus vai savstarpēji izdevīgi apmainoties.

Bērni ir pilntiesīgi ģimenes locekļi, cik vien viņi var, piedalās pieņemto lēmumu apspriešanā un īstenošanā. Viņu audzināšanā tiek izmantotas humānas metodes, kuru pamatā ir uzticēšanās bērna personībai, viņa tiesību atzīšana. Tiek veicināta bērna iniciatīva un neatkarība, tiek ievērotas viņa vajadzības pēc autonomijas, individualitātes attīstīšanas un radošuma. Bērni no šādām ģimenēm laulībā parasti mēdz izmantot līdzīgu attiecību modeli.

Ideāls egalitāras ģimenes modelis ir atklāts laulības jēdziens, saskaņā ar kuru tiek uzskatīts, ka laulībā katrs laulātais var palikt pats, atklāt savas spējas un saglabāt individualitāti. Laulātajiem nevajadzētu būt "vienam ķermenim un vienai dvēselei". Laulība ir balstīta uz savstarpēju pievilcību un uzticību; laulātie nemēģina manipulēt viens ar otru, pakļaut partneri.

Atklāto laulību principi:

· Jums jādzīvo tagadnē, balstoties uz reālistiskām vēlmēm.

· Būtu jāievēro partnera privātums.

· Saziņai jābūt atklātai un balstītai uz apsvērumiem: „sakiet to, ko redzat un jūtat, bet nekritizējiet”.

· Ģimenes lomām jābūt elastīgām.

· Partnerattiecībām jābūt atklātām: jāievēro ikviena tiesības uz savām interesēm un vaļaspriekiem.

· Vienlīdzība tiek apstiprināta kā taisnīga atbildības un ieguvumu sadale.

· Jums vajadzētu dot otram iespēju dzīvot pēc viņa idejām; zini savu vērtību un saglabā savu cieņu.

· Uzticieties viens otram un ievērojiet ārpus ģimenes intereses.

Vienlīdzīgas savienības izveide ir grūta, jo vispirms ir nepieciešams rūpīgi un rūpīgi aprakstīt laulāto tiesības un pienākumus; otrkārt, ļoti augsta komunikācijas kultūra, cieņa pret citu personu, savstarpēja informēšana un uzticēšanās attiecībām.

Daži zinātnieki uzskata, ka egalitārā ģimene ir konfliktējoša: varas funkcijas tiek sadalītas, bet to sadalījums ir pastāvīgs pamats konfliktiem. Šajā gadījumā egalitārisma modelim Krievijā tiek piešķirta pārejas loma. Tās parādīšanās ir saistīta ar ģimenes ekonomiskās neatkarības pieaugumu no totalitārās valsts, vīriešu ekonomiskās, sociālās un politiskās lomas pieaugumu. Ģimene, kurā līdzās tiesību vienlīdzībai atbildību par bērnu audzināšanu un uzturēšanu uzņemsies tēvs, vienlaikus saglabājot citus ģimenes pienākumus pret māti un bērniem, tiek uzskatīta par vēlamāku mūsu valstij.

Krievijā jaunāki un labāk izglītoti vīrieši ir vienlīdzīgāki un uzņemas vairāk mājas, arī tēva pienākumu, nekā tas bija agrāk.

⇐ Iepriekšējais12345678910Nākamais ⇒

Publicēšanas datums: 2014-11-03; Lasīt: 9926 | Lapas autortiesību pārkāpums

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0,004 s) ...

Kodolu saimes vispārīgās īpašības

Kodolģimenes kā sociālās vienības, kas sastāv no vīrieša, sievietes un viņu bērniem, bieži tiek pretstatītas paplašinātām ģimenēm. Viena no teorētiskajām pieejām pieņem, ka pastāv "funkcionāla atbilstība" starp kodolģimeņu un industrializācijas procesu, jo kodolģimenei nav plašu radniecības saikņu, tā ir ģeogrāfiski un sociāli mobilāka, sniedz lielāku emocionālo brīvību, neierobežoti izvēloties laulības partneris, un tas ļauj pildīt profesionālās lomas, pamatojoties uz sasniegumu kritērijiem, kas atbilst industriālās sabiedrības prasībām. Tādējādi ģimenes struktūra mūsdienu sabiedrībā it kā sastāv no salīdzinoši izolētām ģimenes kodolmājām, lai gan ir pieļaujamas būtiskas sociālās atšķirības. Tomēr saskaņā ar jaunākajiem pētījumiem:

1) ne visām ģimenes struktūrām laika posmā pirms rūpnieciskās revolūcijas nebija klasiskās paplašinātās ģimenes formas;

2) pats industrializācijas process tika papildināts ar paplašinātu radniecības kontaktu izmantošanu, daļēji izmantojot pakalpojumu apmaiņu un finansiālu palīdzību;

3) šobrīd ir pierādījumi, ka izolētu laulāto māju klātbūtne nav raksturīga industriālo sabiedrību ģimenes struktūrām.

Mūsdienu ģimenes tiek pareizi uzskatītas par modificētām paplašinātām ģimenēm, kurās tiek uzturēti plaši kontakti starp ne vienmēr līdzās dzīvojošajiem radiniekiem vizīšu, tālruņa zvanu un pakalpojumu apmaiņas veidā. Šajā savstarpējā atbalsta sistēmā svarīga loma var būt arī tiem, kuri nav saistīti ar konkrēto ģimeni, kā rezultātā ap katru ģimeni parādās modificēta primārā grupa. Ideja par ģimeni kā vienotu parādību zināmā mērā ir maldi. Papildus parastajai kodolģimenei, kas sastāv no sievas, vīra un bērniem, mājās ir arī virkne citu struktūru. Lielbritānijā pēdējās divās desmitgadēs vērojama tendence uz mazākām mājām, to cilvēku skaita pieaugums, kuri dzīvo kopā pirms laulībām vai ārpus laulības, ir pieaudzis šķirto laulību, atkārtotu laulību skaits un ārpus laulības dzimušo bērnu skaits.

Šādas izmaiņas māju struktūrā zināmā mērā liek apšaubīt ģimenes funkcionālās teorijas, kas bija izplatītas pirms četrdesmit vai piecdesmit gadiem. Funkcionālisma pārstāvji uzskatīja, ka ģimene ir universāla sociālā institūcija, jo tā veic galvenās socializācijas, aprūpes par bērniem un sabiedrības atražošanas funkcijas sabiedrībā. Tomēr mūsdienu sabiedrībās šāda veida ģimeņu skaits samazinās.

Tāpat ir iespējams, ka šī ģimenes struktūra rada zināmas grūtības sabiedrībai un ģimenes locekļiem. Ģimenes var būt funkcionālas vai disfunkcionālas. Piemēram, daži mūsdienu pētnieki runā par apspiesto sieviešu stāvokli mūsdienu ģimenē, kas nodara psiholoģisku kaitējumu arī citām personām.

Kodolģimene. Seksoloģija

Kodolģimeņu ģimene ne vienmēr ir maza, lai gan parasti nukleorizācijas process ir saistīts ar masveida intrafamilial ierobežošanu izplatīšanos. Kodolģimene attīsta savu locekļu neatkarību, viņu autonomiju attiecībā pret otru, un, ja šis process notiek pareizi un bez konfliktiem, tad tas stiprina ģimenes saites, padara ģimeni stabilāku, saliedētāku.

Gluži pretēji, nepietiekama sagatavošanās laulībai un vēl jo vairāk ģimenes dzīvei rada konfliktsituācijas (ieskaitot intīmo attiecību sfēru) un palielina šķiršanās līmeni. Pēdējais visbiežāk sastopams kodolģimenēs, kur viens no laulātajiem vai abi bija vienīgie elku bērni vecāku ģimenēs. Tiek iedarbināta un uz tās pamata ekskluzivitātes ietekme - savstarpēji izpaužas antagonistiskais autoritārisms. Ja tas tiek pievienots pārvērtētajām laulāto savstarpējām sociālajām prasībām, piemēram, pamatojoties uz nevienlīdzīgu materiālo drošību, tad, ja trūkst vispārējas kultūras, tas viss var izraisīt šķiršanos. Nopietnas organizēšanas grūtības, īpaši jauniešu kodolģimenē, ir sociālie satricinājumi, kas piemeklē jaunos laulātos, kā arī neapmierinoša sagatavošanās intīmai dzīvei. Tāpēc šobrīd ģimene kopumā un jo īpaši kodolģimene ir kļuvusi par pētījumu objektu daudzās sociālajās zinātnēs: socioloģijā, ekonomikā, tiesībās, etnogrāfijā, pedagoģijā, demogrāfijā un seksoloģijā, iegūstot sociālo un sociālo nozīmi.

Pētījumos nav atrasta cieša saistība starp laulības spēku, seksuālo apmierinātību un ģimenes tipu. Tomēr, ja mēs sasaistām ģimenes tipu (kodolu, paplašinātu) ar dzīves apstākļiem un laulāto apmierinātību ar intīmo dzīvi, mēs varam teikt, ka kodolu ģimenei ar labiem dzīves apstākļiem ir vairāk iespēju intīmai dzīvei. Laulātajiem, kuri dzīvo atsevišķi un kuriem ir pietiekami nomaļas vietas dzimumaktam, ir neapšaubāmas priekšrocības salīdzinājumā ar tiem, kas dzīvo kopā ar vecākiem šauros dzīves apstākļos. Pirmajā gadījumā vīrs un sieva, dzīvojot normālā dzīvoklī, var būt diezgan atbrīvoti, viņi ātri atradīs līdzekļus un veidus, kā apmierināt.

Seksoloģija ir izvirzījusi problēmu, kas saistīta ar laulībā esošo personu ētikas, estētikas, psiholoģijas, higiēnas, seksuālās uzvedības kultūras izglītošanu, jo īpaši tāpēc, ka mūsdienu laulības pamatā nav ekonomiskas vai statusa attiecības, bet gan savstarpējo attiecību emocionālā puse. Pašreizējā satraucošā tendence laulības un ģimenes attiecību attīstībā (dzimstības samazināšanās, šķiršanās pieaugums, vientuļo vecāku ģimeņu skaita pieaugums utt.) Raksturo ne tikai viņu sabrukumu, bet arī dzīves sarežģītību. ģimenes (īpaši kodolenerģijas) sociāli nosacītā pārveidošana un tās funkcijas.

Vai kodolģimenei ir nākotne?

Mūsdienu (skaidrojošā) demogrāfija izmanto divas pretējas paradigmas, kurās tiek izvirzītas un atrisinātas galvenās problēmas, kas saistītas ar demogrāfisko procesu tendencēm. Demogrāfiskās pārejas teorija savā saturiskajā daļā ir sava veida sociālās attīstības teorija (evolucionisms, attīstītība utt.), T.i. teorija, kas ir saistīta ar sociālā progresa ideju un kura ar plusa zīmi apraksta modernizācijas parādības. Cita teorija - demogrāfiskās izmaiņas - koncentrējas uz sociālās realitātes dinamiskajiem aspektiem, kas tiek uzskatīti par mijiedarbības "lauku", nevis kā "objektu", kas pakļauti "fundamentāliem", "neatgriezeniskiem" utt. "maiņas". Pārmaiņu socioloģijā nemeklē "galveno virzītāju", nav izvēles faktoru - galvenie novērotās notikumu gaitas cēloņi. Cilvēka darbība ir cēloņu un seku avots, vēsture ir cilvēka darbības produkts. Šajās divās pieejās parasti tiek apsvērti visi ģimenes pārveidojumi.

Attīstības teorija analizē pāreju no "tradicionālās" ģimenes uz "moderno" uz alternatīvām ģimenes attiecību organizēšanas formām. No ģimenes struktūras izmaiņu fakta tiek secināts šo izmaiņu neizbēgamība, kas viegli pārvēršas par novēroto parādību fatalistisku interpretāciju kā it kā neatkarīgu no cilvēka darbībām, kas veiktas pret cilvēku gribu un noved pie iepriekš noteiktas beigas, parasti vērtētas pozitīvi . Progresīvās attīstības paradigmā visu pašreizējo ģimenes dzīves formu daudzveidību vērtē pēc pakāpes, kādā viņi tuvojas mūsdienu ģimenes ideālam.

Lielās ģimenes vēsturiskās novecošanas koncepcijā tiek apgalvots, ka sociālās darbības, kuru mērķis ir esošo paaudžu pašsaglabāšana, nevis viņu atražošana, noved pie dzimstības samazināšanās līdz vienam bērnam, jo sabiedrībā nav regulēšanas mehānisma, kas aizsargātu pret šo notikumu pavērsienu. Rūpnieciskā kapitālisma pieaugumu, kas saistīts ar ģimenes un darba dalīšanu, sieviešu iesaistīšanos ražošanā un bērnu atbrīvošanu no ģimenes, sagatavoja ideju revolūcija, kur ģimene tika uzskatīta par sabiedrības progresa bremzi un indivīds. Statisma filozofija (Hobs, Dž. Sentmils, Dž. Ruso) veicināja sabiedrības domas izplatīšanos, kuras mērķis ir indivīda "atbrīvošana" no ģimenes "despotisma". Saskaņā ar šo virzienu tika īstenota valsts politika, lai ierobežotu ģimenes kā iestādes autonomiju. Fakti par vecāku varas ļaunprātīgu izmantošanu kalpoja par iemeslu vecāku kontroles tiesību atcelšanai attiecībā uz bērniem saistībā ar bērnu darba aizliegumu, vispārējās skolas izglītību, cīņu pret bezpajumtniecību un bērnu un pusaudžu novirzošo uzvedību utt. Uz citu institūciju veiktās ģimenes funkciju pārtveršanas fona indivīda emancipācija no ģimenes izraisīja pastiprinātu valsts kontroli pār indivīdu.

Ģimenes dzīves nacionalizācija sašaurina ģimenes suverenitāti un privātās dzīves sfēru, jo tas ierobežo ģimenes attiecību primāti un tuvību. Mūsdienu valsts kļūst terapeitiska un pārveido visu ģimeni (un tās fragmentētās formas) par sabiedrisko pakalpojumu klientu. Saistībā ar ģimenes kā institūcijas neefektivitāti (konkrētu funkciju nepildīšana, ģimenes autonomijas novēršana, laulības un ģimenes pievilcības samazināšanās indivīdam) rodas ģimenes dzīves privatizācijas uzdevums. Aktīva ģimenes politika, lai stiprinātu pilnīgu ģimeni ar vairākiem bērniem, paredz šādas ģimenes krīzes novēršanu, kurā valsts regulētā ietekme uz ģimenes paaudžu nošķiršanu ir ierobežota, ģimenes samazināšanās līdz laulībai un tādām ģimenes diadēm kā: "māte-bērns", "atkarīgs no pieaugušā" utt.

Pašreizējais ģimenes stāvoklis Krievijas Federācijā. Krīze vai evolūcija

Pēdējo desmit gadu laikā gan zinātniskajā socioloģiskajā literatūrā, gan populārajā presē termins "ģimenes krīze" ir burtiski ielauzies un veido sava veida mūsdienu ģimenes problēmu uztveres stereotipu. Dažreiz šo terminu lieto kā sava veida aksiomu, ko izmanto, lai apzīmētu sākumpunktu vispārējās situācijas izpratnei šajā jomā, un to interpretē kā sociālās institūcijas krīzi, familisma vērtību sistēmu (ģimene vairs nav vērtība cilvēkiem, pazūd motīvi, kas mudina viņus apprecēties, un tam pievienojas tādas negatīvas parādības kā šķiršanās līmeņa pieaugums, viena bērna ģimenes ideāla izplatīšanās, ģimenes nespēja pildīt savas funkcijas, ģimenes saišu vājināšanās, kā arī dažādu novirzošu ģimenes uzvedības formu izplatīšanās. Šī krīze jo īpaši tiek uzskatīta par Krievijas iedzīvotāju skaita pamatcēloņu. Fedotova Ju. V. Ģimenes krīzes izpratnes problēma.

Tikmēr ir vērts apsvērt jautājumu par to, kādas idejas slēpjas aiz šīs aksiomas. Šis jautājums nebūt nav dīkstāvē, tas ir saistīts ar socioloģiskas pieejas veidošanos ģimenes izpētei, atbilstošu pētījumu programmu izstrādi. Mūsdienu ģimene ir visprivātākā sociokulturālās realitātes sfēra, un šeit, tāpat kā nekur citur, izpaužas tā dēvētās dzīves stila individualizācijas sekas, tās modeļa pieaugošā mainība. To visu diez vai var vērtēt no kādas normatīvās skalas viedokļa. Šo krīzes atribūtu esamībai ir vajadzīgi socioloģiski pierādījumi. Ir pētījumi, kas padara šīs diagnozes problemātiskas.
Detalizētāko izpratni par mūsdienu ģimenes krīzi sniedz A.I. Antonovs, V.M.Medkovs. Šīs pozīcijas stūrakmens ir divu zinātnisku paradigmu, kurām ir pasaules uzskatu nozīme, pastāvēšanas nodrošināšana - "liberāli progresīva" vai evolucionāra un "konservatīva-krīze". Pirmās paradigmas nozīme slēpjas pārliecībā, ka uz vecās tradicionālistu ģimenes drupām parādās jaunas alternatīvas ģimenes struktūras, bet otrās - lai novērstu ģimenes dzīvesveida pazušanas iespēju un nepieciešamību stiprināt ģimenes pamatus būtnes, izskaidrojot tās disfunkcijas un patoloģiju.

Otrajā paradigmā nepārprotami ir divi punkti: pirmkārt, noteikts vēsturiskā procesa novērtējums, kas noveda pie izmaiņām ģimenē, un noteikts ģimenes dzīves ideāls; otrkārt, ģimenes uzskatīšana par sociālo iestādi saskaņā ar Parsona idejām. Vēsture jau ir piedāvājusi ģimenes integritātes, pašsaglabāšanās, pretējas ārējām ietekmēm versiju - tradicionālisma (patriarhālo) ģimenes modeli. Zemnieks par excellence. To raksturo dzīves organizēšanas radniecības un ģimenes princips; "radniecības vērtības pārsvars pār indivīda ieguvumu maksimizēšanu", pār indivīda ekonomiskajiem mērķiem; mājsaimniecības dabiskums kā ģimenes dzīves pamats; ģimenes lomu sociokulturālā iepriekšnoteikšana, ģimenes "Mēs" princips attiecībā pret ārējo vidi; ģimenes centrisms pret egocentrismu; daudz bērnu, nevis maz bērnu; ģimenes autoritāte bērnu socializācijā. Šajā sakarā ir maz ticams, ka ir iespējams pieprasīt atgriešanos pagātnē, drīzāk tradicionālisma ideālu ir paredzēts izmantot kā noteiktu vērtēšanas skalu par notiekošajām izmaiņām ģimenē, sociālkultūras konstantu meklēšanu ģimenes dzīvi. Tādējādi mēs varam secināt par normatīvās pieejas virzību.

Krievija pārdzīvo "ģimeniskas civilizācijas" krīzi, uzskata A.I. Antonovs un V.M. Medkovs. Antonovs A.I., Medkovs V.M. Ģimenes socioloģija. Redzot ģimenes anomijas krīzes sakni - ģimenes līdzsvara pārkāpumu, ģimenes saišu sadalīšanos, vērtību orientācijas. Dzīves individualizācijas sociokulturālā tendence, kas atzīmēta vairāku gadsimtu garumā, tiek raksturota kā konflikts starp indivīdu un sabiedrību, ko slēpj ilūzija par cilvēka pašapziņas pieaugumu, vides, politiskā, demogrāfiskā pieaugums utt. . apziņa, kas paredzēta, lai, pamatojoties uz izvēles brīvību, paplašinātu personīgo lēmumu un atbildības zonu sabiedrības labā. "Personības emancipācija no ģimenes un pašas ģimenes kodolizācija, ģimenes paaudžu nošķiršana, mazas ģimenes masveidība un neveiksme šādā pēcnācēju socializācijā, kad tā ir gatava būt motivēta veikt darbības, kas apmierināt sabiedrības vajadzības, jo vispirms ģimenē tas ir motivēts pakārtot egocentriskas intereses ģimenei - tas viss 20. gadsimtā industrializētajās valstīs noveda pie ģimenes ietekmes izskaušanas, ģimenes starpniecības indivīda konfrontācijā. un sabiedrība. " Antonovs A.I., Medkovs V.M. Ģimenes socioloģija.

Ģimenes starpniecību saprot institucionāli. Tātad, būdama sabiedrības institucionālā pamatsistēma, ģimene tiek aicināta, kā apgalvoja T. Parsons, "saistīt organisko sistēmu ar cilvēka darbību". Ģimenes nespēja pildīt savas funkcijas (reproduktīvā un socializācija) norāda uz dziļu institucionālu disfunkciju. Novērotie un struktūras
utt .................