Орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн үүрэг. Гэр бүл ба түүний нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүрэг

Танилцуулга ………………………………………………… .. …… .. …… тав

1.1 Гэр бүлийн тухай ойлголт…. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… .. хэсэг тараб Için 9 ...

1.2 Гэр бүл нь нийгэм ба хувь хүний \u200b\u200bхоорондын зуучлагчийн хувьд:

үндсэн чиглэлүүд ……………………………. ………………………….

Бүлэг 2. Гэр бүлийн хямрал: гол хандлага …………………………. ……… ... 19

2.1 Хямралын шалтгаан, түүнийг арилгах арга замууд гэр бүл ........ 21

2.2 Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ …………………………………………… .23

Дүгнэлт …………………………………………………………… .25

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт …………………………………… .27

Танилцуулга

Сэдвийн ач холбогдол нь гэр бүл бол хүний \u200b\u200bүеийг нөхөн үржихүйн үндэс суурь байгууллага бөгөөд хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилд асар их нөлөө үзүүлдэг тэдний нийгэмшүүлэх анхан шатны харилцаа холбоо, харилцааны чанарын олон янзын хэлбэр, нийгмийн янз бүрийн хүрээнд хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг бий болгодог явдал юм. Энэхүү нийгмийн байгууллагыг эмх замбараагүй, ялангуяа тогтвортой, зорилготойгоор зохион байгуулах нь тухайн нийгмийн ирээдүй, хүн төрөлхтний соёл иргэншилд бүхэлд нь бодит аюул заналхийлж байна. Гэр бүл бол хамтын амьдрал, ёс суртахууны хариуцлага, харилцан туслалцаа зэргээр холбогдсон эхнэр, нөхөр, эцэг эх, үр хүүхэд, бусад хамаатан садны хоорондын харилцааг зохицуулдаг нийгмийн тусгай институт юм. Энэхүү ажлын зорилго нь ерөнхийдөө гэр бүлийн хямрал, бэрхшээлийг хэрхэн даван туулах талаар чухал мэдээллийг танилцуулахад оршино. Зорилгоосоо хамааран 1. гэр бүлийг нийгэмшүүлэх институт болгон судлах, 2. гэр бүлийн хямрал, түүнээс гарах арга замыг судлах зорилтуудыг тодорхойлов. Казахстаны өнөөгийн байдал (эдийн засгийн хямрал, нийгэм, улс төрийн хурцадмал байдал, үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн, нийгмийн материаллаг ба нийгмийн туйлшрал өсөн нэмэгдэж буй гэх мэт) нь гэр бүлийн асуудлыг улам даамжруулж байна. Гэр бүлийн нэлээд хэсэг нь нийгмийн үндсэн чиг үүргийг хэрэгжүүлэх нөхцөл байдал эрс муудсан. Казахстаны гэр бүлийн асуудлууд гадаргуу дээр гарч ирдэг бөгөөд зөвхөн мэргэжилтнүүд төдийгүй олон нийтийн анхаарлыг татдаг. Гэр бүлийн өвөрмөц байдал нь хэдэн хүн хэдэн арван жилийн турш, өөрөөр хэлбэл хүний \u200b\u200bамьдралын ихэнх хугацаанд хамгийн ойр дотно харилцаатай байдагт оршино. Ийм эрчимтэй харилцан үйлчлэлийн тогтолцоонд маргаан, зөрчил, хямрал гарахгүй байж чадахгүй. Нийгмийн институц болох гэр бүлтэй холбоотой сөрөг хандлага нь гэр бүлийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааны үүрэг буурч, хүүхдийн хэрэгцээ буурч (энэ нь өсөлтөөр илэрхийлэгддэг, жижиг гэр бүл - социологчдын үзэж байгаагаар тэдний талаас илүү хувь нь байдаг), үр хөндөлтийн үр дүнгийн тоо нэмэгддэг. Үргүй гэрлэсэн хосуудын тоо нэмэгдэж байна (хэд хэдэн дагуу шинжлэх ухааны судалгаа тэдний тоо нийт гэрлэсэн хосуудын 15-20% -д хүрдэг); төрөлт буурч, нас баралт үүнээс давсан тул хүн амын байгалийн уналт нэмэгдэж байна.

Бүлэг 1 Гэр бүл бол нийгэмшүүлэх институт

Нийгмийн институт болох гэр бүл нь хоёр шинж чанартай байдаг. Гэр бүл бол өөрөө өөрийгөө зохицуулах систем гэдгийг анхаарна уу: харилцааны бичил соёлыг гэр бүлийн гишүүд өөрсдөө боловсруулдаг; энэ нь гэр бүлийн гишүүдийн дотоод соёл, ёс суртахуун, нийгмийн төлөвшлөөр хангагдсан харилцан тохиролцоо, буулт хийх замаар шийдэгддэг зөрчилдөөн үүсэх зайлшгүй нөхцөл байдал зайлшгүй дагалддаг. Энэ онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх нь бас чухал юм: гэр бүл нь нийгмийн баталгаатай нэгдэл хэлбэрээр оршин тогтнодог бөгөөд тогтвортой байдал нь бусад нийгмийн байгууллагуудтай харилцан уялдаатай байх боломжтой: төр, хууль, олон нийтийн бодол, шашин, боловсрол, соёл. Гэр бүлд гадны нөлөөг үзүүлснээр тэд түүний бүтээл, өөрчлөлтийг зохицуулдаг. Эдгээр байгууллагуудын хүрээнд гэр бүлийг дэмжих хэм хэмжээ, хориг арга хэмжээг бий болгодог. 1

Гэр бүл нь нийгмийн институцийн хувьд хамгийн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг: нийгмийн биологийн нөхөн үржихүй (нөхөн үржихүйн), боловсрол, залуу үеийнхнийг нийгэмшүүлэх, нийгмийн бүтцийг нөхөн үржихүй нийгмийн байдал гэр бүлийн гишүүд, бэлгийн хяналт, гэр бүлийн хөгжлийн бэрхшээлтэй гишүүдийг асран халамжлах, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл ханамж (гедонист).

Дээр дурдсанчлан социологи дахь гэр бүлийг зөвхөн нийгмийн институц төдийгүй нийгмийн жижиг бүлэг гэж үздэг. Сүүлчийн чанарт түүний онцлог шинж чанарууд юу вэ? Нэгдүгээрт, гэр бүл бол эхнэр нөхөр хоёрын хоорондох онцгой нэгдэл бөгөөд сүнслэг нийгэмлэг, гүн гүнзгий итгэлцлийн хэлхээ холбоогоор тодорхойлогддог. Хоёрдугаарт, гэр бүлд эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондох итгэлцлийн харилцаа үүсдэг бөгөөд үүний ачаар гэр бүлийг ердийн анхан шатны бүлэг гэж нэрлэдэг: эдгээр харилцаа нь хувь хүний \u200b\u200bмөн чанар, үзэл санааг төлөвшүүлэхэд үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэг; тэд шударга ёсны мэдрэмжийг бий болгож, гэр бүлийн гишүүдийн уламжлалт үзэл бодол, үнэт зүйлийг бүрэн хуваалцах хүслийг бий болгодог. Гуравдугаарт, гэр бүл нь харилцан өрөвдөх сэтгэл, оюун санааны ойр дотно байдал, хайрын үндсэн дээр онцгой байдлаар байгуулагддаг. Бусад анхан шатны бүлгүүдийг бий болгохын тулд (тэд нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай сэдвээр дээр дурьдсанчлан, жижиг бүлгүүд) нийтлэг ашиг сонирхолтой байх нь хангалттай юм. 2

Тиймээс гэр бүл гэдэг нь нийтлэг амьдрал, ёс суртахууны хариуцлага, харилцан туслалцаа зэргээр холбогдсон эхнэр, нөхөр, эцэг эх, үр хүүхэд, бусад хамаатан садны хоорондын харилцан ашиг сонирхлыг ойлгоно.

Гэр бүлийн нийгмийн чиг үүрэг:

Гэр бүлийн чиг үүрэг нь түүний үйл ажиллагааг харуулах арга зам юм; бүхэл бүтэн гэр бүл, түүний хувийн гишүүдийн амьдрал. Бүх нийгэмд гэр бүл дараахь үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Хүн амын нөхөн үржихүй (гэр бүл дэх хүний \u200b\u200bбие бялдар, сүнслэг-ёс суртахууны нөхөн үржихүй);

Боловсролын чиг үүрэг - залуу үеийг нийгэмшүүлэх, нийгмийн соёлын нөхөн үржихүйг хадгалах;

Өрхийн чиг үүрэг - нийгмийн гишүүдийн бие бялдрын эрүүл мэндийг сахих, хүүхдүүд болон өндөр настай гэр бүлийн гишүүдэд анхаарал халамж тавих;

Эдийн засгийн - гэр бүлийн зарим гишүүдийн материаллаг нөөцийг бусдад авах, насанд хүрээгүй болон хөгжлийн бэрхшээлтэй гишүүдэд эдийн засгийн дэмжлэг үзүүлэх;

Нийгмийн анхан шатны хяналтын хүрээ бол амьдралын янз бүрийн хүрээнд гэр бүлийн гишүүдийн зан үйлийн ёс суртахууны зохицуулалт, түүнчлэн эхнэр, нөхөр, эцэг эх, үр хүүхдүүд, ахмад, дунд үеийн төлөөлөгчид хоорондын харилцаа дахь хариуцлага, үүрэг хариуцлагын зохицуулалт юм.

Сүнслэг харилцаа холбоо - гэр бүлийн гишүүдийн хувийн хөгжил, оюун санааны харилцан баяжих;

Нийгмийн байдал - гэр бүлийн гишүүдэд тодорхой статус олгох, нийгмийн бүтцийг нөхөн үржих;

чөлөөт цаг - чөлөөт цагаа оновчтой зохион байгуулах, ашиг сонирхлыг харилцан баяжуулах;

Сэтгэл хөдлөлийн - сэтгэлзүйн хамгаалалт, сэтгэл хөдлөлийн дэмжлэг, хувь хүмүүсийн сэтгэл санааны тогтворжилт, сэтгэлзүйн эмчилгээг авах.

Орчин үеийн нөхцөлд нийгмийн нийгмийн институт болох гэр бүлийн хямрал улам бүр мэдрэгдэж байгаа бөгөөд үүнээс гарах арга зам нь одоог хүртэл тодорхойгүй байна. Хямрал нь гэр бүл нь гэр бүлийн амьдралын зохион байгуулалт, хүүхдүүдийн төрөлт, хүмүүжил, хүн амын нөхөн үржихүй, хөдөлмөрийн хүчийг улам бүр дордуулж байгаа гол шинж чанаруудаа улам дордуулж байгаа явдал юм. Энэхүү хямралын шалтгаан нь аж үйлдвэржсэн бүх муж улсад нийтлэг байдаг бөгөөд эдгээр нь аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн бүтээгдэхүүн юм.

Орчин үеийн хүн ам зүйн нөхцөл байдал нь гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааг хөгжүүлэх, хүн амын нөхөн үржихүйн үйл явцыг оновчтой болгох зорилтот хөтөлбөр боловсруулахыг шаарддаг. Үүнийг бий болгох нь мэдлэгийн янз бүрийн салбаруудын төлөөлөгчдийн хамтын хүчин чармайлтыг шаарддаг. Ийм хөтөлбөр нь залуу хүмүүсийг гэр бүлийн амьдралд бэлтгэх, тэдний орон сууц, эдийн засгийн байдал, гэр бүл, үндэсний эдийн засаг, нийгэм дэх хүмүүсийн өөр өөр чиг үүргийг оновчтой хослуулах, нийгмийн хамгааллын зарим асуудал, бусад олон зүйлийг хамарсан байх ёстой. доктор.

Гэр бүлийг бий болгох, бэхжүүлэх нь амаргүй байдаг. Гэр бүл нь хүрээлэн буй бүх бодит байдлын нэгэн адил объектив, субьектив шинж чанартай хэд хэдэн зөрчилдөөнийг даван туулж хөгждөг. Зөрчилдөөнүүдээс дурдвал Украйны төрөлт буурч, хүн амын өсөлт буурч, эмэгтэйчүүдийн тоо эрэгтэйчүүдийн тоотой харьцуулахад өсч, гэр бүлийн дундаж хэмжээ буурч, нас баралт нэмэгдсэн, олон нийтийн дунд хөдөлмөрийн бүтээмж буурч, өрхийн бүтээмжийн түвшин бага, гэр бүлийн хэрэгцээ нэмэгдэж, хязгаарлагдмал байгаа юм. тэдний сэтгэл ханамж гэх мэт, гэрлэлт, гэр бүлд хандах хуумгай хандлага, эмэгтэй хүнийхтэй харьцуулбал эрэгтэй хүний \u200b\u200bонцгой шинж чанаруудын тухай домог, нэр төр, зарчимч байдал, архидан согтуурах, хувийн сахилга батгүй байх, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, гэр бүл салалтын өндөр хувь.

Цөөхөн хүүхэд хүртэл төрөлт буурч байгаагийн шалтгааныг үйлдвэрлэлийн соёл иргэншлийн гэр бүлээс гадуурх шинж чанарууд бий болгодог. Эдгээр нь гэр бүл, хамгийн түрүүнд үйлдвэрлэлийн чиг үүргээ алдаж, дараа нь бусад хэд хэдэн хүн алдсантай холбоотой (эцэг эхээс хүүхдүүдэд туршлага шилжүүлэх, хүүхдүүдийн эцэг эхийн эрх мэдэл, хөгшрөлтөөр хангах гэх мэт). Одоо хөдөлмөрийн шинж чанар, хөдөлмөрийн хөлс аль аль нь хүүхдүүдийн байгаа эсэх, эсвэл ерөнхийдөө гэр бүл байгаа эсэхээс хамаардаггүй. Харин ч эсрэгээрээ: бага насны хүүхдүүд бүх зүйл дээр том гэр бүлийг ялдаг.

Гэр бүлийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай нөхцлийг төрөөс бий болгох талаар ярихдаа гэр бүлтэй холбоотой төрийн үндсэн чиг үүрэг, хариуцлагыг тодорхойлох нь чухал юм: гэр бүлээ хамгаалах, түүний ажилд үндэслэлгүй хөндлөнгөөс оролцох.

Орчин үеийн нөхцөлд хүн бүр, айл өрх бүр баталгаатай хөдөлмөрлөх эрхээр дамжуулан гэр бүлийн хамгаалалтыг төрийн бодлогын зэрэгт хүргэсэн. Залуу гэр бүлийн хөдөлмөрийн чадавхийг үр дүнтэй ашиглах нь төрийн нийгмийн бодлогын орчин үеийн үе шатны хамгийн чухал арга зам юм. Энэ бол муж улсад ажиллах хүчийг нөхөн сэргээх цорын ганц эх үүсвэр бол залуу үе юм.

Гэр бүлийг бэхжүүлэхтэй адил чухал чиглэл бол төрөлтийн түвшинг нэмэгдүүлэх, эх, хүүхдийг хамгаалах, эрүүл гэр бүлийг хадгалахад чиглэсэн засгийн газрын арга хэмжээ юм. Хүн ам зүйн бодлогын зорилго, оновчтой байдал нь нөхөн үржихүй, төрөлт ба өөрийн амьдрал эцэг эх, нийгмийн шинж чанар, эцэг эх, хүүхдүүдийн хувийн зан үйлийн нийцтэй хөгжлийг харгалзан үзэх.

Хүмүүсийн эрүүл мэндийг бэхжүүлэх, идэвхтэй амьдралын үргэлжлэх хугацааг нэмэгдүүлэх нь хүн ам зүйн бодлогын төвд байх ёстой.

1.1 Гэр бүлийн тухай ойлголт

Гэр бүл нь нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн чухал элемент болох нийгмийн үйл ажиллагааны үндсэн, суурь нөхцөл болж ажилладаг тул энэ үзэл баримтлалд ямар агуулга багтсан, гэр бүлийн мөн чанар юу вэ, түүний гүн гүнзгий зорилго юу болохыг тодорхой тодорхойлох шаардлагатай байна, ялангуяа үзэл баримтлал нь шинжлэх ухаан, олон нийтийн уран зохиолд бий болсон тул нийгмийн энэ анхан шатны нэгж нь зохион байгуулалтын тодорхой хэлбэр юм хувийн амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, хэрэглээ нь хүн амын нөхөн үржихүй, тэр байтугай хүүхдийн үйлдвэрлэлийг хангахад чиглэгддэг. Энэхүү олон давхаргат, олон үйлдэлт нийгмийн организмын хүн ам зүйн тал дээр ийм ач холбогдол өгч байгаа нь түүний хөгжлийн дотоод зөрчил, хямралын гарал үүсэл, механизмыг ойлгохгүй байна.

Гэр бүл бол нийгэм соёлын цогц үзэгдэл юм. Түүний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал нь хүний \u200b\u200bамьдралын бараг бүх талыг өөртөө төвлөрүүлж, нийгмийн практикийн бүхий л түвшинд хувь хүнээс нийгэм-түүхэн, материаллаг байдлаас оюун санааны түвшинд хүртэл ордогт оршино. Гэр бүлийн бүтцэд харилцан хамааралтай гурван блокыг нөхцөлт байдлаар ялгаж болно: 1 - байгалийн ба биологийн, i.e. бэлгийн болон хамаатан садан; 2-эдийн засгийн, өөрөөр хэлбэл өрх, өдөр тутмын амьдрал, гэр бүлийн өмч дээр суурилсан харилцаа холбоо; 3-оюун санааны-сэтгэлзүйн, ёс суртахууны-гоо зүйн, уялдаа холбоо, эцэг эхийн хайр сэтгэлийн мэдрэмж, хүүхдүүдийн хүмүүжил, өндөр настай эцэг эхчүүдэд анхаарал халамж тавих, ёс суртахууны хэм хэмжээтэй холбоотой. Зөвхөн нэрлэсэн хэлхээ холбоо нь тэдний эв нэгдэлд л гэр бүлийг нийгмийн онцгой үзэгдэл болгон бий болгодог.Учир нь эрэгтэй, эмэгтэй хүний \u200b\u200bбайгалийн ойр дотно байдал нь гэр бүл гэж тооцогдохгүй бөгөөд энэ нь хууль ёсоор батлагдаагүй бөгөөд хүүхдийн нийтлэг амьдрал, хүмүүжилтэй холбоогүй юм.Учир нь энэ нь хамтын амьдралаас өөр зүйл биш юм. Эдийн засгийн хамтын ажиллагаа, ойр дотны хүмүүсийн харилцан туслалцаа, хэрэв тэд гэрлэлт, ураг төрлийн холбоонд суурилдаггүй бол гэр бүлийн харилцааны элемент биш, зөвхөн бизнесийн түншлэл юм. Эцэст нь хэлэхэд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун санааны нийгэмлэг нь нөхөрлөлөөр хязгаарлагддаг, хэрэв тэдний хоорондын харилцаа нь гэр бүлийн өвөрмөц хөгжлийн хэлбэрийг аваагүй бол.

Таны харж байгаагаар зөвхөн нэг бүхэл бүтэн хүрээнд нэрлэсэн харилцааны нийт дүн нь зөвхөн гэр бүл юм. Эдгээр харилцаа нь оюун санааны болон материаллаг, дээд, өдөр тутмын байдлыг илэрхийлдэг тул хоорондоо харилцан адилгүй, зөрчилтэй, заримдаа хоорондоо нийцдэггүй. Үүнээс болоод гэр бүл нь нийгмийн соёлын нарийн төвөгтэй үзэгдэл болохын хувьд хөгжлийн хүчин зүйл, зөрчилдөөн, зөрчил, хямралын эх үүсвэрийг хоёуланг нь агуулдаг. Үүний зэрэгцээ, гэр бүлийн холбоонд ижил төстэй бус харилцааны багцыг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх тусам тэдний харилцаа улам ойртох тусам илүү хүчтэй гэр бүл... Холболтын салшгүй цогцолборын аль нэг дэд системийг сулруулах, багасгах, алдах нь гэр бүлийн тогтвортой байдалд сөргөөр нөлөөлж, сүйтгэх хандлагад илүү эмзэг болгодог.

Гэр бүл нь анх үүссэн цагаасаа эхлээд нийгмийн нарийн төвөгтэй үзэгдэл байсан тул амьдралын байгалийн-биологи, ёс суртахуун, сэтгэлзүй, эдийн засгийн талыг органик байдлаар багтаасан боловч хүний \u200b\u200bнийгмийн хөгжлийн явцад түүний амьдралын зохион байгуулалтад үзүүлэх нөлөө нь хоёрдмол утгагүй байв.

Балар эртний нийгэмд гэр бүл нь хүүхдүүдийг голчлон халамжилж, тэдний амьд үлдэх нөхцлийг үндэслэн овгоосоо салж байв. Соёл иргэншлийн үе нь эцгийн эрхт ёсны гэр бүлийн төрлийг бий болгодог бөгөөд үүнийг гэр бүлийн өрх гэж тодорхойлж болох бөгөөд эдийн засгийн ерөнхий удирдлага нь бусад олон хэлхээ холбоог хадгалан үлдэх болно. Европт гэрлэсэн орчин үеийн гэр бүлийн хэлбэр Европт гарч ирсэн нь Дундад зууны үед хамаарах бөгөөд үүнд гэрлэлтийн харилцааны янз бүрийн хэлхээ холбоог бүхэлд нь хамарч, сүнслэг, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн зарчмын үүрэг, ач холбогдол улам бүр нэмэгдэж байна.

Мэдээжийн хэрэг, энэ өөрчлөлт нь зөвхөн хандлага хэлбэрээр илэрдэг, учир нь орчин үеийн залуу хүмүүсийн хувьд гэр бүлийн нэгдлийн үндэс нь нийгмийн өөр өөр үнэт зүйлс, мөн гэр бүлийн мөн чанар, зорилгын талаар өөр ойлголттой байж болно. Үүнийг янз бүрийн үнэт зүйлсийн үндэс дээр үүсгэж болно: тооцоолол, романтик сэдлээр, мөн оюун санааны нэгдэл эсвэл нэгдлийн хувьд - үзэл бодлын нэгдэл, нөхөрлөл, харилцан хүндэтгэл гэх мэт түншлэл.

Гэсэн хэдий ч залуу хүмүүсийн дийлэнх нь социологчдын хийсэн судалгаагаар гэр бүл дэх ёс суртахуун, сэтгэлзүй, оюун санааны харилцааг эрхэмлэж, хайраар гэрлэдэг. Дараа нь хайрын мэдрэмжээ алдах нь салах хангалттай үндэслэл гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч хайр дээр суурилсан гэр бүлийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл нь зөрчилдөөн, хямрал гарахаас хамгаалж чадахгүй байна. Үүнээс гадна, энэ нь хүнийг сүнслэг ба ёс суртахууны сонголтын өмнө зайлшгүй тавьдаг: таашаал, хайхрамжгүй байдал эсвэл үүрэг ба хариуцлага, эгоцентризм эсвэл хүсэл, ашиг сонирхлоо золиослох чадвар, эцэст нь хувийн хараат бус байдлыг хангах хүсэл эрмэлзэл эсвэл зан авир, дадал зуршил, амьдралын хэв маягийг засах хүсэл эрмэлзэл гэр бүлийн эв нэгдлийн ашиг сонирхол. Ихэнхдээ энэ сонголтыг түүний талд хийдэггүй. Статистик мэдээллээс харахад гэр бүлд хайр гэхээсээ илүү ая тухтай байх үүднээс бий болсон салалт цөөхөн байдаг. Эхэндээ, эхнэр нөхрийн хоорондын харилцаа нь урьдчилан таамаглах аргагүй, хэтрүүлсэн шаардлагагүйгээр хоёуланд нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц үндсэн дээр хөгждөг.

Тэгэхээр хайр бол гэр бүлийн найдвартай үндэс суурь болж чадахгүй гэж үү? Энэхүү өвөрмөц, өвөрмөц мэдрэмж нь түүний нууцлаг байдал, оновчтой шалтгааныг үл ойлгогдох сэтгэлээр үргэлж татдаг байсан гэж хэлэх ёстой. Үүнийг тайлбарлах янз бүрийн хандлага байдаг. "Далавчтай эросууд" -ын онолоор А.Коллонтай хайрыг "5-р сарын салхи шиг" амархан ирдэг, амархан гардаг шиг тогтворгүй мэдрэмж гэж тодорхойлдог. Оросын физиологийн сургуулийн үндэслэгч И.М.Сеченов "Тархины рефлекс" номондоо хайр дурлалыг физиологийн үүднээс судалжээ. Тэрбээр үүнийг аффект, урт удаан хугацаанд, дор хаяж хэдэн сараас хэтрэхгүй хүсэл тэмүүлэл гэж тайлбарладаг. Үүнтэй ижил эсвэл ижил төстэй үзэл бодлыг орчин үеийн уран зохиол болон өнөөгийн залуучуудын харилцааны практикт хоёуланг нь олж болно.

Мэдээжийн хэрэг, хайрын тухай энэхүү ойлголтыг гэр бүлийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийх үндэс болгон ашиглах боломжгүй юм.Учир нь энэ мэдрэмжийн мөн чанарыг түүний бие даасан хүн болгон тайлбарласнаас үүдэлтэй юм.

Хүний мэдрэмжийг нийгмийн нөлөөллөөс тусад нь авч үзэх боломжгүй: түүний уламжлал, загвар, зан заншил, ёс суртахуун гэх мэт. Хүн бол нийгмийн оршихуй юм. Тэрээр өөрөө олон тооны нийгэмлэгүүдээс бүрддэг нийгэмд амьдардаг: нийгэмлэгүүд, нийгмийн байгууллагууд, эвлэлүүд, бүлэглэлүүд, хоорондоо тодорхой харилцаатай байдаг том, жижиг нэгдлүүд. Энэ бүх амьд, динамик нийгмийн үндэс нь ухамсарт төдийгүй тухайн хүний \u200b\u200bмэдрэмж, зан байдал, үнэт зүйлсийн чиг хандлагад тусгалаа олдог. Энэ нь гэр бүлийн "бичил цаг уур", эхнэр нөхрийн хоорондын харилцааны шинж чанарт ихээхэн нөлөөлдөг: ёс суртахууны өндөр хандлагыг бий болгож, нийгмийн өвчин эмгэгийг гэр бүлд тарааж, тогтворгүй байдлыг нэмэгдүүлдэг.

Энд, бидний бодлоор, асуудлыг шинжлэх арга зүйд гэр бүлийн хямралын гарал үүслийг эхнэр, нөхөр тус бүрийн зан чанар, тэдний хувийн шинж чанараас хайж олох уу, эсвэл гэр бүлийг юун түрүүнд түүний өсч торнисон, өвлөж авсан нийгмийн боловсролын салшгүй хэсэг гэж үзэх үү? өөрөө өөртөө агуулдаг.

Ийнхүү бид бараг мартагдсан нийгмийн үзэгдлийн цогц ертөнцөд удам угсаагаараа ордог. Энэ бол гэр бүлийг төрүүлж, түүний хөгжлийн удирдамжийг тодорхойлж, бие даасан амьдралд гаргаж, түүний нөлөөнд байгаа олон үл үзэгдэх утсаар үргэлжлүүлэн барьдаг хүн юм. Ургийн мод дээрх гэр бүл бүр нь хөгжиж байхдаа өөрийн туршлага, эрч хүч, мэдлэгийг авчирдаг чухал бөөр бөгөөд энэ нь тэдний хэлдгээр удам угсаа, цус, генетикийн бүрэлдэхүүнд багтдаг сүнс, бие махбодийн янз бүрийн шинж чанар, шинж чанарыг агуулдаг. сан. Үүний зэрэгцээ, гэр бүл өөрөө материаллаг, ёс суртахуун, оюун санааны бүхий л амьдралын хэв маягаар овгийн шаардлагатай дэмжлэгийг авдаг.

Гэр бүл нь эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр овгоос ургадаг гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. Энэ нь зөвхөн тэдний бие махбодийн чанар (үсний өнгө, нүд, хамрын хэлбэр, биеийн харьцаа гэх мэт) -ийг өөртөө агуулдаг төдийгүй тэдний оюун санааны эх сурвалжаар хооллодог. Өндөр идеал руу тэмүүлэх, эсвэл эсрэгээрээ хүсэл эрмэлзэл, албруизм эсвэл эгоизм, ухамсартай байдал эсвэл оюун санааны хойрго занг үндэслэх нь залуу хүмүүсийн өвөг дээдэсээс улбаатай байдаг. Гэр бүл нь хүүхэд төрүүлэх хамгийн сайн чанар, шинж чанар, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, уламжлал, зан заншлыг хэдий чинээ бүрэн шингээж авах тусам тэдний сүнс, зорилгыг гүн гүнзгий олж авах тусам дотоод амьдрал нь илүү баян, тогтвортой, тогтвортой байдаг.

Тиймээс гэр бүлийн мөн чанар, утга учир нь зарим социологчдын үзэж байгаагаар хүн амын нөхөн үржихүй эсвэл хүүхдийн үйлдвэрлэлээс бүрдэхгүй бөгөөд уг үгийг хамгийн өргөн утгаар нь уртасгахад оршино. Гэр бүл нь бүх оршихуйн овгийн үеийг холбосон холбоос болдог. Түүгээр дамжуулж уг овог нь мөн чанартаа агуулагдах сүнс-сүнслэг чанаруудыг хөгжүүлдэг. Гэр бүлээрээ дамжуулан уг овог нь өөрийгөө, зорилгоо ухамсарлаж, бие бялдар, сэтгэлзүй, оюун санааны болон ёс суртахууны мөн чанараа илэрхийлж, илэрхийлж, хөгжүүлж, үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягаараа материаллаг болж хувирдаг.

Энэ хандлагаар тодорхой гэр бүл бүр эхлэл, зайлшгүй төгсгөлтэй нийгмийн үзэгдэл гэж үзэхээ больсон. Тэрээр өөр нэг координатын системийг хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь удам угсаатай (генетикийн түвшинд) гүн гүнзгий, хүчирхэг байдлыг харуулдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн нийтлэг туршлага, мэргэн ухаан, нийгмийн удирдамж, үнэт зүйл, эцэст нь уг овгийн сүнсийг авчирдаг. Овгийнхоо дурсамжинд гэр бүл нь үхэшгүй байдлыг олж авдаг. Өндөр сүнслэг зарчмуудын гэрэлд туссан хүн байгалийн-биологийн зөн совингоос дээш гарч, эгоцентризмоо ялдаг.

Энэхүү хандлагын давуу тал нь гэр бүлийн асуудлын тодорхой илрэл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх бус харин өсч хөгжиж буй нийгмийн хөгжлийн хүрээнд авч үзэх боломжийг олгох явдал юм.

Олон шинжлэх ухаан нь гэр бүл, түүний гарал үүсэл, мөн чанар: социологи, улс төрийн социологи, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хүн ам зүй, хууль зүй, ёс зүй, улс төрийн шинжлэх ухаан, түүх болон бусад чиглэлээр судалдаг. Гэр бүлийн тухай янз бүрийн тодорхойлолтыг уран зохиолоос олж болно.

А.Г.Харчев нь гэр бүлийг нийтлэг амьдрал, харилцан хариуцлагаар холбосон гэрлэлт ба ураг садан дээр суурилсан хүмүүсийн холбоо гэж тодорхойлдог.

Үндсэндээ гэр бүл бол түүхэн байгууллагаар тодорхойлогдсон байгууллагатай эхнэр нөхөр, эцэг эх, үр хүүхдийн харилцааны тогтолцоо юм. Үүний гол шинж чанарууд:

а) бүх гишүүдийн хоорондох гэрлэлт, цусны холбоо;

б) нэг өрөөнд хамт амьдрах;

в) гэр бүлийн ерөнхий төсөв.

Хуулийн тал, хууль ёсны бүртгэл нь энд зайлшгүй нөхцөл биш юм.

Бусад шинж тэмдгүүд нь тийм ч тодорхойгүй байна: та хамт амьдрахад хичнээн их цаг хугацаа шаардагдах, гэр бүлийн гишүүн бүрийн хувийн төсөвт гэр бүлийн бүх төсөв багтсан гэх мэт. Гэсэн хэдий ч ийм шинж тэмдгүүд нь хамгийн тогтмол юм шиг санагддаг. Гэр бүлийг тусгай сүнслэг боловсрол болгон хувиргадаг харилцааны нарийн тогтолцооны талаар бид юу хэлж чадах вэ?

Хачирхалтай нь, гэхдээ энэ бүхэн нь оюун ухаанд төдийлөн ойлгогдоогүй, зөн совингоор ойлгогддог нь гэр бүлийн гол цөм болдог.

Сайн гэр бүл бол хүний \u200b\u200bаз жаргалын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Нийгэм нь сайн сайхан, хүчирхэг гэр бүлийг сонирхдог. Хэдийгээр гэр бүл байгуулах нь гэрлэлтийг хуулиар зохицуулдаг боловч тэргүүлэх байр суурь нь ёс суртахуунтай холбоотой байдаг. Гэрлэлтийн олон асуудлыг зөвхөн гэр бүлд орж буй хүмүүсийн ухамсраар удирддаг.

Гэрлэлт бол хүйс, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох эрх, үүргийг бие биетэйгээ, үр хүүхэд, үр удам, эцэг эхтэйгээ тогтоосон харилцааны түүхэн нөхцөлт, зөвшөөрөгдсөн, нийгмийн зохицуулалттай хэлбэр юм.

Өөрөөр хэлбэл, гэрлэлт бол гэр бүлийг бий болгох, нийгмийн хяналт тавих уламжлалт хэрэгсэл юм. Гэрлэх гэж байгаа хүмүүсийн ухамсарт зориулсан нийгмийн удирдамж бол орчин үеийн гэр бүлийн практикт нийтлэг ёс суртахууны хэм хэмжээ юм.

Төрийн холбогдох байгууллагууд гэрлэлтээ бүртгүүлэх нь зөвхөн эрх зүйн акт төдийгүй гэрлэлтээс үүссэн ёс суртахууны үүргийг хүлээн зөвшөөрөх хэлбэр юм. Бүртгэлийн газарт бүртгэгдээгүй хэдэн зуун мянган өрх байдаг. Хэн ч гэрлэх албагүй, гэхдээ хүн бүр гэрлэлтийн хуулийг дагаж мөрдөх ёстой.

Ёс суртахууны хувьд зөвтгөгдсөн нь харилцан хайраар төгссөн гэрлэлт юм;

Гэрлэх шийдвэрийг зөвхөн гэрлэсэн хүмүүс л гаргах ёстой;

Гэр бүл болоход нийгэм, сэтгэлзүйн бэлтгэлтэй байх шаардлагатай.

Зөвхөн гэрлэлт төдийгүй гэр бүл салалтыг ёс суртахууны хувьд зохицуулдаг.

Хэрэв эхнэр нөхрийн хооронд харилцан хүндэтгэл, нөхөрлөл, хайр, гэр бүл алга болсон бол гэрлэлт цуцлах нь ёс суртахуунтай холбоотой юм. Энд гэр бүл салалт нь аль хэдийн болсон зүйлийг албан ёсоор засах болно - гэр бүл салах.

Гэр бүлийн харилцаанд нарийн төвөгтэй байдал, дотно байдал, хувь хүний \u200b\u200bонцлогоос шалтгаалан ёс суртахууны тусламжтайгаар зохицуулж болох олон зөрчилдөөн үүсдэг. Гэр бүлийн зөрчилдөөнийг зохицуулах ёс суртахууны хэм хэмжээ нь энгийн боловч агуулга, ач холбогдлын хувьд багтаамжтай байдаг. Хамгийн гол нь энд байна. харилцан хайр эхнэр нөхрийн хооронд; тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөх; харилцааны халамж, мэдрэмж; хүүхдүүдийг хайрлах, хүмүүжүүлэх, тэднийг нийгмийн амьдралд ашиг тустай амьдралд бэлтгэх; бүх төрлийн үйл ажиллагаа, түүний дотор гэр ахуйн ажилд харилцан туслалцаа үзүүлэх.

Эхнэр нөхрийн харилцан хайр, тэгш байдал, харилцан туслалцааны шаардлага нь гэр бүлд өдөр бүр гарч ирдэг, янз бүрийн ашиг сонирхол, үзэл бодлын мөргөлдөөнд илэрдэг олон асуудлыг шийдэх үндэс суурь болдог.

Хүүхэд хүмүүжүүлэх ёс суртахууны хариуцлага нь онцгой ач холбогдолтой юм. Нөхөрлөл, харилцан хүндэтгэл, харилцан туслалцаа, хүүхдүүдэд тавигдах шаардлага, хөдөлмөрийг хүндэтгэх уур амьсгалыг гэр бүлд бий болговол гэр бүл үр хүүхдээ хүмүүжүүлэх үүргээ амжилттай биелүүлж чадна.

Зөвхөн эрүүл, чинээлэг гэр бүл л хүнд үр дүнтэй нөлөө үзүүлдэг бөгөөд үүнийг бий болгох нь ихээхэн хүчин чармайлт, хувийн шинж чанарыг шаарддаг. Амжилтгүй нь түүний нөхцөл байдлыг улам дордуулж, улам дордуулдаг. Олон тооны мэдрэлийн эмгэг, гажиг нь гэр бүлийн эх үүсвэр, эхнэр нөхөр хоёрын харилцаанд байдаг.

1.2 Гэр бүл нь нийгэм ба хувь хүний \u200b\u200bхоорондын зуучлагчийн хувьд: үндсэн чиг баримжаа

Гэр бүл бол хувь хүн ба нийгмийн хоорондын зуучлагч, зууч юм гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Уламжлалт нийгмийн үзэл суртлын дагуу шинжлэх ухаан (үүнд сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан орно) гэр бүлийн зуучлах чиг үүргийн зөвхөн нэг талыг онцлон тэмдэглэв.Энэ нь тухайн хүнд нийгэмд үзүүлэх нөлөөг зуучлах, хувь хүний \u200b\u200bнийгэмд дасан зохицох (үүрэг, соёл) -аар дамжуулан нийгмийн хөгжлийг хангах явдал юм. Гэсэн хэдий ч гэр бүл нь ийм зуучлагчийн хувьд өөр нэг бэрхшээлтэй асуудлыг шийдэж чаддаг (мөн үргэлж шийддэг байсан!) Гэр бүл бол хувь хүн болон өөрийгөө хөгжүүлэх явцад хувь хүн ба нийгмийн хоорондох зуучлагч юм. 1

Нийгэмд төвлөрсөн гэр бүлийн онцлог шинж чанар нь бүх чиг үүргээ хэрэгжүүлэхдээ маш тодорхой сонгомол шинж чанартай байдаг: гэр бүл нь тухайн нийгэмд, нийгмийн тодорхой бүлэгт нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нийгэмд батлагдсан үнэт зүйлийг л орчуулж, төлөвшүүлдэг. Энэхүү сонгомол байдал, гэр бүлийн сонгомол байдал нь түүний үйл ажиллагааны арга хэлбэр нь зөвхөн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, батлагдсан стандартын шаардлагыг хангасан чанар, илрэлийг гишүүддээ хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм. Хэрэв бид энэ байр суурийг сэтгэлзүйн хэлээр томъёолвол гэр бүлийн нийгмийн чиг баримжаа нь зөвхөн гишүүдийнхээ "personas" (K. Jung) -ийг л хүлээн зөвшөөрнө гэж таамаглаж байна гэж хэлж болно. хүний \u200b\u200bтуршлагаас зөвхөн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэсгүүд байдаг бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр илүү утга учиртай, олон талт сэтгэцийн цогц юм.

Өөрөөр хэлбэл, гэр бүлийн нийгмийн чиг баримжаа нь зөвхөн сонгомол байдал төдийгүй "нийгэм - гэр бүл - хувь хүн" гэсэн гурвалсан хэсэгт зуучлах чиг үүргээ хэсэгчлэн, хэсэгчлэн хэрэгжүүлэхийг шаарддаг.

Түүнчлэн гэр бүлийн энэхүү чиг баримжаа нь оюун санааны хөгжлийн тусгай "далд ойлголт" -ын оршин тогтнохыг шаарддаг бөгөөд үүнийг зөвхөн нийгэмшлийг нийгэмшүүлэх (интерриоризаци) механизмаар хангаж, нийгэмшүүлэх гэж ойлгодог, өөрөөр хэлбэл. хувь хүний \u200b\u200bдотоод ертөнц дэх нийгэмшлийг хуулбарлах, бодитой болгох үйл явц. Энэ процессын гол зохицуулагч нь нийгмийн "үнэт зүйлсийн систем" юм.

Гэр бүлийн нийгмийн чиг баримжаа нь түүний зуучлах функц, нийгэм ба хувь хүний \u200b\u200bхоорондын зуучлагчийн үүргээр ингэж тодорхойлогддог.

Хэрэв бид гэр бүлийг хүмүүс хоорондын тодорхой харилцаа холбоо, харилцааны систем гэж үзвэл түүний нийгмийн чиг баримжаа нь дараахь үндсэн харилцааны хандлагаар илэрнэ.

Эдгээр хандлагын эхнийхийг "нөхцөлт хүлээн зөвшөөрөлт" гэж нэрлэж болно: ийм гэр бүл дэх хувь хүний \u200b\u200bаливаа илрэлийг хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн тодорхой нөхцөлд л боломжтой байдаг. Нийгмийн төвтэй гэр бүлүүдийн харилцаа холбоо үргэлж дараахь дэд агуулгатай байдаг: "Хэрэв та ... тэгвэл би ...". 1

Хоёрдахь хандлага нь гэр бүлийн гишүүдийн сэтгэл хөдлөлийн харилцааны системийг тодорхойлдог. Нийгэмд төвлөрсөн гэр бүлүүдэд сэтгэл хөдлөлийн хандлага, төлөв байдал нь дараахь үргэлжлэлээр байнга өөрчлөгдөж байдаг: "таних - таалагдах - antipathy - үзэн ядалт". Энэхүү үргэлжлэл доторх сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын динамик нь гэр бүлийн гишүүд бие биенээ нөхцөлт байдлаар хүлээн авах динамикийг илэрхийлдэг. Энд бүрэн хүлээн авна гэдэг нь өөр хүнтэй таних, өөрийгөө алдах гэсэн үг юм; бүрэн татгалзах нь эсрэгээрээ харилцаа холбооны түншээ алдах, энэ "түнш" -ийг дайсан болгон хувиргах байдлаар илэрдэг. Түнш нь зөвхөн харилцааны тогтоосон нөхцлийг хэсэгчлэн хангаж байгаа тохиолдолд тэрээр өрөвдөх сэтгэлтэй (ихэнх нөхцлийг ажигласны дагуу), эсвэл өрөвдмөөргүй (эдгээр нөхцлүүдийн ихэнхийг үл тоомсорлодог) байж болно.

Гурав дахь харилцааны хандлага нь гэр бүлийн гишүүний өөртөө хандах хандлага, түүний авто харилцааг тодорхойлдог. Гэр бүл дэх нийгмийн чиг баримжааны давамгайлал нь хувь хүний \u200b\u200bөөрийн ухамсараас (өөрийн гэсэн ойлголтоос) хүн өөрийн агуулгаас ямар нэгэн байдлаар өөр зүйл нүүлгэн шилжүүлэхтэй зайлшгүй холбоотой юм. Өөрөөр хэлбэл, хүнийг өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх нь бас болзолт шинжтэй болж хувирдаг: тухайн хүнд илүү их хэсэгчлэн өгөх тусам тэр чанаруудыг ухамсараас холдуулж, түүний "сүүдэр" улам бүр нэмэгддэг.

Эдгээр бүх гурван харилцааны хандлагыг нийгэмд чиглэсэн гэр бүлийн хүрээнд харилцааны нэг шинж чанараар дүгнэж болно.Энэ бол хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо юм. нийгмийн төвтэй гэр бүлийн янз бүрийн гишүүдэд хамааралтай хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо.

Нийгмийн чиг баримжааны давамгайлал нь онцлог шинж чанар юм. уламжлалт гэр бүл эсвэл бүтцийн элемент давамгайлсан гэр бүлд зориулагдсан уламжлалт нийгэм... Ийм гэр бүл бол тусгай дүрмийн дагуу тогтмол, харилцан үйлчилдэг хүмүүсийн (маск ба үүрэг) хаалттай, хөдөлгөөнгүй систем юм. Ийм гэр бүлийн хөгжил нь харилцан үйлчлэлцэж буй хүмүүсийн цогцолбор, түүний гишүүдийн хувийн шинж чанар, тэдний гүйцэтгэж буй үүрэг ролийг нэгтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийм гэр бүлийн шатлалыг дүрээр тодорхойлж, хуваарилдаг бөгөөд гэр бүлийн хил хязгаарыг экстропсихологийн (хууль ёсны) гэж тодорхойлдог.

Тиймээс нийгэм төвтэй гэр бүлийг хүн төвтэй гэр бүл гэж тодорхойлж болно. Ийм гэр бүл нь түүний хувийн шинж чанар, сүүдэрээс бүрдсэн (эсвэл илүү нарийвчлалтай, түүний дэд хүмүүс ба дэд сүүдэрүүдийн мозайкаас бүрдсэн) нийгэмд хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг бий болгох үйл явцад үр дүнтэй зуучлагч юм.

Тиймээс нийгэм төвтэй эсвэл уламжлалт гэр бүлийн гол үүрэг бол тухайн хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг (гадаад өөрийгөө) бүрдүүлэх явдал юм.

Бүлэг 2 Гэр бүлийн хямрал: үндсэн хандлага

Гэр бүлийн хямрал нь ерөнхийдөө нийгмийн амьдралд гарсан томоохон өөрчлөлтүүдээс ихээхэн шалтгаалдаг. Социологи ба сэтгэл судлалын уулзвар дээр хийсэн судалгаанууд: "Хүмүүсийн нийгмийн хэлхээ холбоо дахь радикал хувьсгал нь нийгмийн нийгэм, бүлгийн бүтцийг төвөгтэй болгох үйл явцаас ихээхэн шалтгаалж байна. Нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн ялгавартай байдалд суурилсан том, жижиг бүлгүүд улам бүр нэмэгдэж байна. тэд хүмүүсийн хоорондын шууд харилцаа хаагдаж, тэдний сэдэл, санаа, үнэт зүйл бүрэлдэн бий болдог орон зай болох үүргээ алддаг ... энэ төрлийн бүлэг тус бүр, түүний "анхан шатны бүлэглэл", анхан шатны эсүүд, зан чанарын хоорондын холбоо ихээхэн суларч байна.

Дүрмээр бол гэр бүлийн хямралын шалтгааныг ихэнх мэргэжилтнүүд (ялангуяа сэтгэлзүйн бус хүмүүс) гадны (нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн, үзэл суртлын, байгаль орчны, тэр ч байтугай биологи-генетикийн) хүчин зүйлээс хардаг. Гэр бүлийн хямралын шалтгааныг тодорхойлох энэхүү хандлагыг социологийн (өргөн утгаар) ба дасан зохицох боломжтой гэж нэрлэж болно: гэр бүл нь өөрчлөгдөж буй гадаад орчинд байдаг өөрчлөгдөөгүй гэж үздэг; гэр бүлийн хямрал нь гадны таагүй нөлөөллийн үр дүн юм; энэхүү хямралыг даван туулах нь гэр бүлийн үйл ажиллагааны оновчтой (хамгийн таатай) нөхцлийг бүрдүүлэхэд харагдана. Гэр бүлийн мөн чанар, үйл ажиллагаа, зорилгыг ойлгох энэхүү хандлага эртнээс давамгайлж ирсэн бөгөөд тун саяхан шүүмжлэлтэйгээр эргэн харж эхэлжээ. 1

Эхний ээлжинд гэр бүлийн хямралыг харгалзан үзэхэд парадокс юм шиг санагдаж байна.Учир нь нийгмийн нөхцлийг сайжруулах (сайжруулах) нь буурахад хүргэдэггүй, харин эсрэгээр нь тоо өсөхөд хүргэдэг гэр бүлийн асуудлууд, сулрахын тулд биш, харин эсрэгээрээ орчин үеийн гэр бүлийн хямралыг улам хүндрүүлнэ.

Энэхүү гаж парадоксын мэдэгдэл нь социологийн хандлагын логикоор явуулсан судалгаа шинжилгээний давшгүй гарц юм.

Гэр бүлийн хямралд хандах энэхүү уламжлалт хандлагын зэрэгцээ энэ асуудлын өөр, шууд эсрэг үзэл баримтлал бас бий. Энэхүү алсын харааг экологи гэж нэрлэж болно: гэр бүлийг "нийгэм - гэр бүл - хувь хүн" харилцааны тогтолцоонд нэлээд бие даасан дэд систем гэж үздэг бөгөөд гэр бүл нь өөрөө мөн түүний гишүүдийн хооронд байдаг хувийн болон транс хоорондын харилцааны цогц систем юм. Энэхүү алсын харааг сэтгэлзүйн хувьд бас нэрлэж болно: гэр бүл нь дотоод, сэтгэлзүйн, хоорондын болон хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааны тодорхой тогтолцоо болох нь мэдээжийн хэрэг өөрчлөгдөж буй ертөнцөд, нийгмийн (үгийн өргөн утгаар) өөрчлөгдөж буй нөхцөлд оршин тогтнох боловч гэр бүл өөрөө бас хөгжиж байна ( үүнээс гадна энэхүү хөгжлийг ямар ч тохиолдолд зөвхөн сөрөг байдлаар тодорхойлж, тодорхой стандарт, түүвэрлэлээс хазайлт болгон бууруулж эсвэл дериватив, хоёрдогч гэж ойлгож болохгүй).

2.1 Хямралын шалтгаан, түүнийг арилгах арга замууд гэр бүлд

Нэгдүгээрт, гэр бүлийн хямрал нь нийгмийн чиг баримжаа нь хүмүүнлэг чиг хандлагад шилжиж, нийгэм-хүн төвтэй гэр бүл рүү шилжиж байгаагийн илрэл юм. Хэрэв бид гэр бүлийн хямралыг энэ талаас нь авч үзвэл энэ хямралд гэр бүлийн нийгмийн чиг хандлагыг давамгайлсан чиг баримжаагаар нь даван туулах хэрэгтэй.

Хоёрдугаарт, энэхүү хямрал нь орчин үеийн хүний \u200b\u200bтаних хямралын илрэл бөгөөд түүний гол шинж чанар нь транс-хувийн шинж чанартай жинхэнэ мөн чанараараа бус харин өөрийн хүнтэй, түүний хувийн "эерэг" бүрэлдэхүүн хэсэгтэй өөрийгөө хуурамчаар таних явдал юм. Гэр бүлийн хямралыг ийм байдлаар авч үзэх нь хувь хүмүүсийг таних, таних үйл явцтай салшгүй холбоотой энэхүү хуурамч өөрийгөө таних чадварыг арилгах талаар ярилцах боломжийг олгодог.

Эцэст нь, гуравдугаарт, гэр бүлийн хямралыг хамгийн институцчилсэн хэлбэрээс нь чөлөөлсөн гэж үзэж болох юм. Үнэн хэрэгтээ гэр бүлийн тодорхой хямрал бүрт юуг ихэвчлэн даван туулдаг вэ? Дүрмээр бол гэрлэлтийн харилцааны тогтолцоогоор дамжуулан гэр бүлийн тодорхойлолтыг даван туулж, гэрлэлтийг даван туулдаг. Гэр бүл нь тодорхой хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтолцоо болоход маш хүчтэй стресс, хэв гажилтыг мэдэрч болох боловч үүнийг даван туулах боломжгүй бөгөөд бидний бодлоор зарчмын хувьд даван туулах боломжгүй юм. 1

Өөрөөр хэлбэл, ахиу гэр бүл гэдэг нь туршилтын нэгд, гэр бүлийн нийгмийн чиг баримжаа, хоёрдугаарт, гишүүн тус бүрийн хувийн шинж чанар, гуравдугаарт, гэрлэлт хамгийн институцчилсэн байдлаар явагддаг ийм "туршилтын платформ" юм. нийгмийн, албан ёсны, үүргийн талууд гэр бүлийн амьдрал.

Орчин үеийн гэр бүл дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааны хувьсал өөрчлөлтийг авч үзэх энэхүү баримт бичигт бидний үзэж байгаагаар гэр бүлийн хөгжлийн хамгийн эрэлхийлсэн, өвөрмөц замналыг анхны хямралаас гаргаж, энэ нь ахиуц хямралын нөхцөл байдлаас гарах боломжийг олгодог. Энэхүү замыг гурван үндсэн үе шаттайгаар тодорхойлж болно: гэр бүл нийгэмд үйлчлэхээс хувь хүнд үйлчлэхээс татгалзах; түүний мөн чанарт үйлчлэхийн тулд тухайн хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг үйлчлэхээс гэр бүл татгалзсан; гэр бүл нь нийгмийн хувьд зөвшөөрөгдсөн гэрлэлтийг хүмүүсийн хоорондын харилцаа гэж хаяж, үндсэндээ зөвшөөрөгдсөн хайрыг транс-хувийн харилцаа гэж үздэг.

2.2 Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ

Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ нь сэтгэлзүйн эмчилгээний бие даасан шинжлэх ухаан, практик салбар болох 20-р зууны дунд үеэс бүрэлдэн тогтов. Түүний гадаад төрх нь гэр бүлийн хямралын илрэл, шинэ зүйлийг олох гэсэн оролдлого юм. уламжлалт бус арга ба гэр бүлд туслах аргууд: "... яг л гэр бүл задарч байгаа нь жинхэнэ аюул заналхийлэл болсон тэр үед гэр бүлийн эмчилгээ нь гэр бүлийн эмчилгээний нэг хэлбэр болж шинэ эрч хүчийг авч байв. Хөгжлийн сэтгэл зүй, нийгмийн сэтгэл судлалтай хамт гэр бүлийг ойлгох сэтгэлзүйн шинэ үндэс суурийг бий болгохыг хичээж байна.

Уламжлалт хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн эмчилгээг анх нийгмийн нөхцөл байдлаас гарсан хүний \u200b\u200bсогогтой үйл ажиллагааны мэргэжилтэн "хэвийн болгох" "анагаах ухааны загвар" руу татдаг байсан шиг гэр бүлийн эмчилгээг мөн гомеостаз ба дасан зохицох санаан дээр үндэслэн боловсруулсан болно. Гэр бүлийн эмчилгээний дотоодын хамгийн бүрэн гүйцэд гарын авлагад энэхүү шинжлэх ухааны болон практик хичээлийг дараахь байдлаар тодорхойлсон болно: "Гэр бүлийн эмчилгээ нь өвчнийг урьдчилан сэргийлэх, эмчлэх, нийгмийн болон хөдөлмөрийн нөхөн сэргээх зорилгоор гэр бүлийг судлах, түүнд үзүүлэх нөлөөллийг хамарсан сэтгэлзүйн эмчилгээний салбар юм. Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудыг хэрэглэнэ. сэтгэлзүйн бус сэтгэцийн эмгэг (невроз, цочмог аффект ба амиа хорлох урвал, нөхцөл байдлын нөхцөлт нөхцөлт эмгэгийн эмгэг), архидалт, мансуурах донтолт, психопати, психоз, психосоматик өвчний үед.

Сэтгэцийн эмчилгээний талбар байх, өөрөөр хэлбэл "өвчтөний бие махбодид үзүүлэх сэтгэцийн болон сэтгэцийн эмчилгээний үр нөлөөний" тогтолцоо, гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд хэрэглэх аргууд, заалт, эсрэг заалтуудын тодорхойлолтыг багтаасан, янз бүрийн өвчний эмчилгээнд хэрэглэх нөхцлийг судалж, үр нөлөөг үнэлэх, сэтгэл засалчдыг сургах асуудал. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд бусад сэтгэлзүйн эмчилгээний салбарууд анхаарч үздэггүй хэд хэдэн нэмэлт асуудлууд багтдаг бөгөөд эдгээр нь гэр бүлийн хэвийн үйл ажиллагаа, гэр бүлийн эмгэг, түүнээс урьдчилан сэргийлэх, гишүүдийн сэтгэцийн болон соматик эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөө, гэр бүлийн амьдралын эмгэгийг оношлох явдал юм. Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд анагаах ухааны аль ч салбарыг бүрдүүлдэг бүх хэсэг багтдаг: норм, эмгэг, оношлогоо, эмчилгээний арга гэх мэт. "

"Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний хөгжил нь сэтгэлзүйн эмчилгээний бусад салбаруудтай, ялангуяа хувь хүн, бүлэгтэй нягт уялдаатай явагддаг. Энэ нь нэлээд байгалийн жам юм. Эдгээр сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилго нь ойролцоо байдаг. Эмчилгээ, урьдчилан сэргийлэх, нөхөн сэргээх."

Ийм "анагаах ухааны хандлагын" хүрээнд гэр бүлийг юуны түрүүнд түүний логикийн дагуу хөгжиж буй хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтолцоо биш харин нийгмийн хүрээнд онцгой байдлаар ажилладаг хүмүүсийн бүлэг гэж үздэг. Энд гэр бүлийн "хэвийн" ба "доройтсон" функц, бүтэц, динамикийг тодорхойлохтой холбоотой асуудлууд хамгийн түрүүнд гарч ирдэг. 1

"Гэр бүлүүдэд эмх цэгцтэй болгох" зорилготой гэр бүлийн эмчилгээ нь эцсийн дүн шинжилгээнд хувь хүн төвтэй сэтгэлзүйн дадлага болж хувирдаг. Энэхүү чадавхаараа орчин үеийн гэр бүлийн хөгжлийн уламжлалт нийгэм, төвт чиг баримжаагаа хүн рүү чиглэсэн чиг хандлага болгон хувиргах хүмүүнлэг чиг хандлагыг сурталчлах зорилготой юм. 2

Дүгнэлт

ХХ зууны сүүлийн улирал гэсэн үзэл бодлыг бараг бүх социологчид хуваалцдаг. нийгмийн институт болох гэр бүлийн хямралаар тэмдэглэв. Үндсэндээ энэхүү хямрал нь гэр бүл уламжлалт чиг үүргээ (нөхөн үржихүй, боловсрол, гедонист) ихээхэн хэмжээгээр алдаж байна гэсэн үг юм. Гэр бүлийн хямралын бас нэгэн чухал үзүүлэлт бол гэр бүл салалтын тоо огцом өссөн явдал юм. Тэднийг шалтгаан, үр дагаврын үүднээс судалж үзэхэд гэр бүл салалтын хялбар, давтамж нь гэр бүлийн амьдралын уламжлалт бус хэв маяг, хэв маягийг бий болгох гол хүчин зүйл болсон гэж социологи тогтоожээ. Хүүхэд, эцэг эхийн аль нэгээс (ихэнхдээ эхээс) бүрддэг монопарент гэр бүл нь жирийн гэр бүл болдог. Гэхдээ судалгаагаар гэр бүлийн хямралыг ихэнх хүмүүс гэрлэлтийн үнэ цэнэтэй адил үнэ цэнэтэй зүйл үгүйсгэдэггүй. IN орчин үеийн нийгэм гэр бүл, гэрлэлтийн зан үйлийн хэлбэр, хэв маяг, хэв маягтай холбоотой үнэт зүйлсийн шинэ чиг баримжаа бий болж байна. XXI зууны эхэн үеийн гэр бүлийн хөгжлийн хандлага үүнтэй холбоотой юм. Гэр бүл нь гэрлэлт дээр суурилдаг. Гэрлэлтийн институцийг дүрмийн дагуу гэр бүлийн харилцааны нийгэм, эрх зүйн талууд, эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцааг институцчилэн улсын иргэн гэж ойлгодог. Гэрлэлт нь зөвшөөрөгдсөн шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл нийгмээрээ үүнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг хамгаалах тодорхой үүрэг хариуцлагыг хүлээдэг бөгөөд гэр бүлд хүүхдүүдийн материаллаг дэмжлэг, хүмүүжил, улмаар гэр бүлийн ирээдүйн төлөө хариуцлага хүлээлгэдэг. Нийгэм нь тодорхой соёлын хэлбэрээр гэрлэлтийн хууль ёсны болохыг хүлээн зөвшөөрч, гэр бүлд материаллаг болон санхүүгийн туслалцаа үзүүлдэг, ялангуяа гэр бүл нь олон хүүхэдтэй эсвэл эцэг эхийн аль нэг нь байхгүй тохиолдолд гэр бүлд материаллаг болон санхүүгийн туслалцаа үзүүлдэг. Нийгэм нь гэр бүл, хүн ам зүйн зохих бодлогыг баримталдаг. Тиймээс гэрлэлтэд суурилсан гэр бүл бол нийгэмд тогтвортой байдал, дараагийн үе бүрт хүн амаа нөхөн сэргээх чадварыг өгдөг нийгмийн хамгийн чухал байгууллагуудын нэг юм. Үүний зэрэгцээ гэр бүл бол нийгэмд тохиолддог бүх гол зүйлийг өөртөө төвлөрүүлдэг, нийгмийн ойр дотно, тогтвортой нэгж болох жижиг (анхдагч) нийгмийн бүлэг юм. Амьдралынхаа туршид хүн маш олон өөр бүлэгт багтдаг боловч гэр бүл нь хэзээ ч орхидоггүй тэр нийгмийн бүлэг хэвээр байна. Гэр бүлийг бэхжүүлэхтэй адил чухал чиглэл бол төрөлтийн түвшинг нэмэгдүүлэх, эх, хүүхдийг хамгаалах, гэр бүлийг эрүүл байлгахад чиглэсэн засгийн газрын шууд арга хэмжээ юм. Хүн ам зүйн бодлогын зорилго, ач холбогдол нь нийгмийн шинж чанар, эцэг эх, хүүхдийн хувийн зан үйлийн нийцтэй хөгжлийг харгалзан нөхөн үржихүй, хүүхэд төрөх, гэр бүл дэх эцэг эхийн өөрийн амьдралыг пропорциональ байдлаар хослуулах явдал юм. Хүмүүсийн эрүүл мэндийг бэхжүүлэх, идэвхтэй амьдралын үргэлжлэх хугацааг нэмэгдүүлэх нь хүн ам зүйн бодлогын төвд байх ёстой.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Дилигенский Г.Г. Нийгэм-улс төрийн сэтгэл зүй. М., 1994.

2. Каган В.Е. Сэтгэцийн эмчилгээ ба бодит байдал (үгийн оронд) // Номонд. Pezeshkian N. Гэр бүлийн эерэг сэтгэлзүйн эмчилгээ: гэр бүл нь терапевт. M., 1993 он.

3. Карвасарский Б.Д. Сэтгэцийн эмчилгээ. М., 1985.

4. Орлов А.Б. Хувь хүн ба мөн чанар: хүний \u200b\u200bгадаад ба дотоод I // Сэтгэлзүйн асуултууд, 1995, N 2.

5. Пезешкиан Н. Гэр бүлийн эерэг сэтгэлзүйн эмчилгээ: гэр бүл нь терапевт. M., 1993 он.

6. Satyr V. Өөрийгөө болон гэр бүлээ хэрхэн бүтээх вэ. М., 1992.

7. Эйдемиллер Э.Г., Юстицкий В.В. Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ. Л., 1989.

1 Дилигенский Г.Г. Нийгэм-улс төрийн сэтгэл зүй. М., 1994., х. 73.

2 Дилигенский Г.Г. Нийгэм-улс төрийн сэтгэл зүй. М., 1994., х. 89.

1 Орлов А.Б. Хувь хүн ба мөн чанар: хүний \u200b\u200bгадаад ба дотоод I // Сэтгэлзүйн асуултууд, 1995, N 2., х. 132.

нийгэм. Үүрэг шашин нь зөвхөн мэдрэгддэггүй ... Ортодокс ба Католик шашин хоёулаа хүлээн зөвшөөрдөг долоо Христийн шашны ариун ёслолууд: баптисм, ертөнцийг үзэх үзэл, ... жил. Мухаммед өссөн гэр бүл өвөө, гэр бүл эрхэмсэг боловч ядуу. IN ...

Үүрэг үзэл суртал орчин үеийн нийгэм

Хураангуй \u003e\u003e Социологи

10 ҮҮРЭГ ҮЗЭЛ Орчин үеийн НИЙГЭМ С.Г.ПАРЕЧИНА Төр ... үзэл суртлын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх орчин үеийн нийгэм... Үзэл сурталгүй болгох хоёр дахь давалгаа нь ... гэр бүл, үндэсний эх оронч үзэл ба тэдний шүтдэг шашин шүтлэг ”10. " Орчин үеийн муж ...

Залуучуудын нийгмийн асуудал гэр бүл онд орчин үеийн нийгэм

Дипломын ажил \u003e\u003e Социологи

... гэр бүл онд орчин үеийн нийгэм 1.1 Залуучуудын тухай ойлголт ба ерөнхий шинж чанарууд гэр бүл Олон тодорхойлолт байдаг гэр бүлгэж тодруулах гэр бүл ... ахмад гишүүдийн харилцаанд хоёр нүүр гаргах гэр бүл... IN орчин үеийн гэр бүл үүрэг гэр бүл дэх эх хүний \u200b\u200bач холбогдол ...

Тодорхойлолтын асуудлууд үүрэг эрэгтэйчүүд орчин үеийн нийгэм

Хураангуй \u003e\u003e Социологи

Амьдралын цогцолбор орчин үеийн нийгэмМаргарет Мид эрэгтэй гэж анхааруулав үүрэг тэжээгч гэр бүл "байж магадгүй .... Үүрэг эрэгтэйчүүд орчин үеийн нийгэм 2.1 Гурван эрэгтэй хэрэгцээ ( үүрэг) Бүтээхэд амжилтанд хүрэхийн тулд гэр бүл ...

Асуудлыг өөрчлөх гэр бүл онд орчин үеийн нийгэм

Хураангуй \u003e\u003e Социологи

Илүү үр дүнтэй тоглодог үүрэг ирээдүйн гүйцэтгэлд хүүхдүүдийг бэлтгэхэд үүрэг насанд хүрэгчид. Ерөнхийдөө, дотоодын ... функц, бүтцэд онцлог өөрчлөлтийг бий болгодог гэр бүл. Орчин үеийн нийгэм хоёрдмол утгагүй өгөх боломжгүй болсон ...

Нийтлэлд орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн байр суурийг авч үзсэн болно.

• Орчин үеийн нөхцөлд уламжлалт гэр бүлийг бий болгох: сэтгэлзүйн шинж чанарууд
• Цэргийн албан хаагчдын гэр бүлд хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшил: сэтгэлзүйн шинж чанарууд

Гэр бүл бол нийгмийн институц бөгөөд түүний доторх хүүхдүүд нийгмийн мэдлэг, ёс суртахууны ур чадвар, чадварыг эзэмшдэг.

Гэр бүл тус бүрдээ заавал байх ёстой нийгэм, эдийн засаг, угсаатны, шашин шүтлэг, хууль эрх зүйн болон бусад шинж чанаруудыг харгалзан үзэх ёстой, ялангуяа харгалзан үзэх ёстой шинж чанаруудтай байдаг. энэ нь ирдэг асуудалтай нөхцөл байдал байгаа эсэх талаар.

Бүгд Найрамдах Узбекистан Улсын анхны Ерөнхийлөгч Ислам Каримов "Эв санаатай үе - Узбекстаны дэвшлийн үндэс суурь" бүтээлдээ хүүхдээ гэр бүлд өсгөх нь чухал болохыг онцлон тэмдэглээд эцэг эхийн хүүхдүүдийн өмнө хүлээх үүргийн талаар санал бодлоо илэрхийлж: "Хүүхэд төрсөн өдрөөсөө эхлэн гэр бүлд амьдардаг. Энд тэрээр гэр бүлийн үнэ цэнэ, уламжлал, зуршлыг өөртөө шингээдэг. Хамгийн гол нь гэр бүлийн орчноор дамжуулан хүүхдүүд нийгмийн эрэлт хэрэгцээг мэдэрч, мэдэрч байдаг.

Гэр бүл, хүүхдийн эрхийг олон улсын байгууллагуудын баримт бичиг (НҮБ-ын Хүүхдийн эрхийн тухай конвенц), түүнчлэн Бүгд Найрамдах Узбекистан Улсын хууль тогтоомжийн баримт бичгүүдэд тусгасан болно. Бүгд Найрамдах Узбекистан Улсын Үндсэн хууль (63 дугаар зүйл) -д: "Гэр бүл бол нийгмийн үндсэн хэсэг бөгөөд нийгэм, төрийг хамгаалах эрхтэй" гэж заасан байдаг.

IN гэр бүлийн код Бүгд Найрамдах Узбекистан улсад хүүхдийн үндсэн эрхийг тус тусад нь онцлон тэмдэглэв: гэр бүлд амьдрах, хүмүүжил авах, эцэг эх, бусад хамаатан садантайгаа харилцах, өөрийгөө хамгаалах, нэр, овог, эцгийн нэрээ нэрлэх эрх.

Тус улс нь гэр бүлээ бэхжүүлэх, нийгмийн эдийн засгийн сайн сайхан байдал, том, бага орлоготой, өрх толгойлсон гэр бүл, эцэг эх, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийн гэр бүлийг хамгаалах арга хэмжээг хэрэгжүүлж байна.

Шинжлэх ухаан, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолын хувьд асуудалд маш их анхаарал хандуулдаг гэр бүлийн боловсрол ... Ялангуяа манай бүгд найрамдах улсад боловсролын эрдэмтдийн анхаарлыг янз бүрийн түүхэн эрин үед гэр бүл, гэр бүлийн боловсролын асуудалд хандах өвөг дээдсийнхээ сэтгэгчдийн үзэл бодлыг судлахад чиглүүлдэг. Орчин үеийн судалгаагаар бид хүүхдүүдийн эрүүл ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний оюун санааны хүмүүжил төлөвшүүлэх тухай заалтуудыг онцолсон Исламын эх сурвалжуудын талаархи лавлагаа олдог.

Исламын шашинд хүүхдийг хүмүүжүүлэх хэрэгтэй гэсэн санааг илчилдэг нялхУчир нь эхийн сүүгээр дамжуулан тэр биологийн болон сүнслэг хоолыг хоёуланг нь авдаг. Нялх хүүхдийн бие бялдар, оюун санааны хувьд эхийн сүү өөр хоол байхгүй. Эхийн сүү, араг ясны ачаар хүүхдийн бүх эрхтэн, түүний сүнс бүрэлдэн хөгжиж байдаг.

Исламын сургаалд эцэг эхийнхээ гарт байгаа хүүхдүүд хамгийн их үнэ цэнэтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг тул тэд түүнд маш сайн хүмүүжил өгч, зохистой зан үйлийг зааж, муу үйлийн аюулыг тайлбарлаж өгөх ёстой.

Өнөө үед багш, сэтгэл зүйч, нийгмийн ажилтнуудын тусламжтайгаар эцэг эхчүүдийн боловсрол, сэтгэлзүйн мэдлэгийг нэмэгдүүлэх шаардлагатай гэж үзэж байна.

Гэр бүл дэх хувь хүний \u200b\u200bнийгэмших байдал нь гэр бүлийн доторх харилцаа, эцэг эхийн эрх мэдэл, хүч чадлаас хамаарна. Шууд хүчирхийллээс эхлээд ёс суртахууны нөлөөлөл, тушаалаас эелдэг найрсаг зөвлөгөө өгөх хүртэл янз бүрийн эдийн засгийн эсвэл ёс суртахууны эрх мэдэл дээр гэр бүлийн хүчийг бий болгож болно. Бүтцийн уламжлалт үзэл бодлын хувьд гэр бүлийн хоёр төрлийн харилцааг ялгаж салгаж болно.

1. Авторитар (манлайлал) - гэр бүлийн бүх чиг үүргийн манлайлал, зохион байгуулалт нь гэр бүл дэх албадлагын хүчийг хэрэгжүүлдэг гэр бүлийн нэг гишүүний гарт төвлөрдөг.
2. Ардчилсан (түншлэл) - үүрэг хариуцлагын тэгш хуваарилалт, гэр бүлийн бүх асуудлыг шийдвэрлэхэд тэгш оролцоо. Гэр бүл дэх харилцаа нь харилцааны уламжлал, нийгмийн эдийн засаг, нийгмийн байдал, гэр бүлийн нийгэмээс хамаарал, гэр бүлийг удирдан зохион байгуулах ажилд эхнэр, нөхрийн оролцоо, хувийн шинж чанараас хамаарна. Сүүлийн үед эхнэр нөхрийн харилцааны тэгш байдал давамгайлах болсон. Гэр бүлийн бүтэц нь дэг журам, амьдралын хэв маяг, зан заншил, уламжлал, бусад гэр бүл, бүх нийгэмтэй харилцах харилцаатай холбоотой байдаг. Энэхүү бүтцийг зөрчих нь түүний чиг үүргийг зөрчихөд хүргэдэг.

Гэр бүлийн функцууд нь гишүүдийнхээ тодорхой хэрэгцээг хангахтай шууд холбоотой гэр бүлийн амьдралын хүрээ юм. Гэр бүл тогтвортой, давтагдах хэлбэрээр хэрэгцээний төрлийг хангахын хэрээр олон үүрэгтэй байж болно.

Гэр бүл бол хүний \u200b\u200bнийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцоо юм. Нэлээд олон функцууд нь нийгмийн шаардлагаас шууд хамааралтай байдаг боловч гэр бүл нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хүрээ тул өөрийн хууль, үйл ажиллагаа тэнд үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Үйл ажиллагаагаа хэрэгжүүлснээр гэр бүл нь нийгэм, биологи, соёлын утга учраа хадгалж үлддэг. Эрдэмтэд гэр бүлийн янз бүрийн функцийг тодорхойлдог. Бид голчлон хүүхдийн хүмүүжил, хөгжилтэй холбоотой асуудлуудад анхаарлаа хандуулах болно.

1. Эдийн засаг, өрхийн чиг үүрэг нь гэр бүлийн биологийн оршин тогтнолыг хоол хүнс, орон байр, хувцас хунараар хангах явдал юм.
2. Анхдагч нийгэмшүүлэх үйл ажиллагаа нь хүүхдийг гэр бүлд нийгэмд нэвтрүүлэх, түүнийг энэ нийгэмд байдаг бүх хуулиудтай танилцуулах явдал юм.
3. Боловсролын чиг үүрэг - залуу үеийг нийгэмшүүлэх, харилцааны үр нөлөө, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, урам зориг, шийтгэл.
4. Амралт, сэтгэлзүйн эмчилгээний функц - гэр бүлийн гишүүн, түүний байдал, гадаад төрх байдал, амьдралын амжилтаас үл хамааран түүнийг байгаагаар нь хүлээж авах, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг өгдөг.

Анхдагч нийгэмшүүлэх, хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд хүүхдийн хувийн шинж чанарыг сургахад чиглэгддэг.

Эдгээр чиг үүргийг хэрэгжүүлэх гол үүргийг гэр бүлд хуваарилдаг. Дараа нь бид гэр бүл дэх нийгэмшүүлэх механизмыг - нийгмийн туршлагыг ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр шингээх, нөхөн үржихүйн арга замыг авч үзэх болно.

1. Дууриамал, дууриамал, таних нэгдлийн механизм.

Энэхүү механизмын мөн чанар нь бусад хүмүүсийн ойлгосон зан үйлийг нөхөн сэргээх хүсэл эрмэлзэлд оршдог. Энэхүү механизмын үйл ажиллагааг дамжуулан хэрэгжүүлдэг нийгмийн харилцаа хүмүүсийн. Энэ нь зөвхөн насанд хүрэгчид ба хүүхдүүдийн хоорондын харилцааг хэлээд зогсохгүй бусдын туршлагыг хуулбарлах, зарим зан үйлийн хэв маягийг хуулбарлах, өөрсдийгөө нийгмийн дүр төрхөөр өөрсдийгөө нэг байдлаар тодорхойлох, бусад хүмүүсийн үзэл бодлыг өөртөө шингээж авах гэсэн насанд хүрэгчдийн хоорондын харилцааг хэлнэ.

2. Жендэрийн дүрийг тодорхойлох механизм.

Энэ механизмын мөн чанар нь тодорхой хүйсийн хүмүүсийн онцлог шинж чанар, зан үйлийн онцлог шинж чанарыг субьектээр шингээж авах явдал юм. Анхдагч нийгэмшүүлэх явцад хувь хүн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн соматик, сэтгэлзүйн, зан үйлийн шинж чанаруудын талаархи норматив санааг сурдаг.

Хүүхэд эхлээд тодорхой жендэрт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлаж, дараа нь түүнд хүйсийн үүргийн зан үйлийн нийгмийн идеал бий болдог.

3. Хүссэн зан үйлийн нийгмийн үнэлгээний механизм.

Нийгмийн хяналтын явцад явуулсан. Энэ нь бусад хүмүүсийн шагнал, шийтгэлтэй холбоотойгоор хүний \u200b\u200bмэдрэх мэдрэмж дээр үндэслэн ажилладаг. Энэ тохиолдолд бусдын хариу үйлдэл нь бэхжүүлэгч, төлөвшүүлэгч хүчин зүйл болдог бөгөөд харилцан ойлголцлын дүр төрх нь зан үйлийн үр дүн юм

4. Тохиромжтой байдал.

Тохирлын тухай ойлголтыг "нийгмийн конформизм" гэсэн нэр томъёо, өөрөөр хэлбэл нийгэмд мөрдөгдөж буй стандарт, хэм хэмжээ, олон нийтийн ухамсар, эрх мэдэл, үзэл суртлын хэвшмэл ойлголтыг хүлээн зөвшөөрч, дагаж мөрдөхтэй холбож үздэг. Нэг тохиолдолд тохирол гэдэг нь тухайн хүний \u200b\u200bзан байдал, хандлага өөрчлөгдсөнөөр илэрдэг бодит эсвэл төсөөлсөн бүлгийн дарамтыг дагаж мөрдөх явдал юм. Өөр нэг тохиолдолд тохирлыг тухайн хүн огт өөр үзэл бодолтой байсан ч гэсэн тухайн бүлэгтэй санал нийлж байгаа мэт жүжиглэх чадвар гэж тодорхойлж болно.

5. Сөрөг үзэл.

Негативизм бол эсрэгээрээ конформизм, ямар ч үнээр хамаагүй олонхийн байр суурийн эсрэг үйлдэл хийх, ямар ч үнээр хамаагүй өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл юм. Нийгэм-сэтгэлзүйн уран зохиолд бусад үзэгдлийг нийгэмшүүлэх механизм гэж үздэг. Жишээлбэл, санал, бүлгийн хүлээлт, дүрд суралцах гэх мэт. Бид хамгийн нийтлэг зүйлийг олж тогтоосон.

Тиймээс гэр бүлд хүүхдийн зан чанар төлөвшиж, төлөвшиж, нийгэмд өвдөлтгүй дасан зохицоход шаардлагатай нийгмийн үүргүүдийг эзэмшдэг тул гэр бүлийн нийгэм дэх үүрэг нь бусад нийгмийн байгууллагуудтай харьцуулшгүй харьцангуй юм. Хүүхэд бага наснаасаа гэр бүлд олж авсан зүйлээ дараагийн амьдралынхаа туршид хадгалдаг. Гэр бүлдээ л хүүхэд анхны амьдралын туршлагыг олж авч, анхны ажиглалт хийж, биеэ хэрхэн авч явахыг сурдаг өөр өөр нөхцөл байдал... Хүүхэд эцэг эхтэйгээ харилцах онцлог шинж чанар, тэдний хариу үйлдэл,

Сэтгэл хөдлөлийн холбоо, зууралдсан харилцаа нь бага насны бүх хугацаанд нөлөөлж, дараа дараагийн амьдралд түүний бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг бий болгох жишиг болдог. Гэр бүл бол нийгэмшүүлэх үндсэн үндэс, нийгмийн хамгийн чухал институт юм. Хүүхэд нийгмийн хэм хэмжээ, соёлын үнэт зүйлийг өөртөө шингээж авах нь гэр бүлээс эхэлдэг. Хүүхдэд гэр бүлийн нөлөө нь сургууль, гудамж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээс илүү хүчтэй байдаг. Үүний үр дүнд хүүхдийн хөгжил, нийгэмшүүлэх үйл явцын амжилт нь орчин үеийн гэр бүлийн нийгмийн уур амьсгал, тэнд байгаа хүүхдүүдийн оюун санаа, бие бялдрын төлөв байдлаас ихээхэн хамаарна.

Орчин үеийн гэр бүлд эрдэмтэд, дадлагажигчдын тусгал шаарддаг ноцтой өөрчлөлтүүд явагдаж байгаа бөгөөд үүний үр дүнд нийгмийн шинэ онол, гэр бүлийн ангиллыг янз бүрийн үндэслэлээр бий болгож байна.

Ашигласан материалын жагсаалт

1. Абшилава Э.Ф. Хэт идэвхитэй хүүхэд өсгөсөн гэр бүлийн сэтгэлзүйн дэмжлэг // Шинжлэх ухаан. Бод. 2016. № 8-1. S. 97-103.
2. Андриенко Е.В. Нийгмийн сэтгэл зүй: Багшийн их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. / Ред. В.А. Сластенин. - 2-р хэвлэл, Нэмэх. - М.: Хэвлэлийн төвийн академи, 2003. - 235 х.
3. Голод С.И. Гэр бүл ба гэрлэлт: түүх, социологийн шинжилгээ. SPb: LLP TK Petropolis, 1998 он.
4. Краснокутская М.С. Хамгийн тохиромжтой гэр бүлийн дүр төрх, эцэг эхийн үлгэр жишээ // Шинжлэх ухаан. Бод. 2014. № 8. S. 36-38.
5. Маджидова Д.А., Мамараимова З.Ш. Гэр бүл эрүүл ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх чухал хүчин зүйл бол // Залуу эрдэмтэн. - 2013. - №5. - S. 738-740.
6. Николаева Я.Г. Дутуу гэр бүлийн хүүхэд өсгөх: org. ped. нийгмийн Туслаач бүрэн бус гэр бүл: сэтгэл судлаач, багш нарт зориулсан гарын авлага. - М.: Хүмүүнлэгийн. хэвлэл төв VLADOS, 2006. - 159 х.
7. Оросын гэр бүл: Нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Оросын улсын нийгмийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2008. - 624 х.
8. Урусова Э.А. Орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны сэдэвчилсэн сэдэв болох гэр бүлийн тухай санаа // "Боловсролын шинэлэг үйл ажиллагаа": Бүх Оросын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын материалын цуглуулга, 2014 оны 11-р сарын 28, Нижний Новгород / ред. Э.В. Быстрицкая, Э.Ю. Илалтдинова, Р.У. Арифулина - Н.Новгород: NGPU im. К.Минин, 2014. - S. 426-428.
9. Урусова Э.А. Орчин үеийн гэр бүл Оросын нийгмийн өөрчлөлтийн тусгал болох // Шинжлэх ухаан. Бод. - 2016. - № 11. URL: wwenews.esrae.ru/48-633
10. Харчев А.Г. ЗХУ-д гэрлэлт ба гэр бүл. М .: Mysl, 1979.
11. Целуико М.В. Сэтгэл судлал хэвийн бус гэр бүл... - SPb.: Питер, 2003. - 171 х.
12. Чекалина А.А. Хүйсийн сэтгэл зүй: Сурах бичиг. - М.: "Ос-89", 2006. - 256 х.
13. Янак А.Л. Гадаадын социологийн судалгаанд "эцэг эх байх" сэдэв (Францын социологийн "Politiques sociales et familiales" 2009-2014 сэтгүүлийн жишээн дээр) // Надежды: Оюутны эрдэм шинжилгээний өгүүллүүдийн цуглуулга / Эрдэм шинжилгээний редактор З.Х. Саралиева. Асуудал 8. Н.Новгород: NISOTS хэвлэлийн газар. 2014. 140-150

Тэдний хэлдгээр гэр бүл бол зөвхөн нийгмийн нэгж биш юм. Өөрийн гэсэн дүрэмтэй энэхүү жижиг “төр” нь хүний \u200b\u200bамьдралд байдаг хамгийн чухал зүйл юм. Түүний үнэ цэнэ болон бусад зүйлийн талаар ярилцъя.

Хүний амьдралд гэр бүлийн утга учир юу вэ?

Гэр бүл бол төрөлт, хүмүүжил, уламжлал, үнэт зүйлээ дамжуулах, нийгэмтэй танилцах, амьдрах ёстой ёс суртахуун, ёс суртахууны зарчмуудыг заах, эх орноо хайрлах бүх зүйл эхэлдэг газар юм.

Гэр бүл нь голчлон эцэг эхтэйгээ холбоотой байдаг. Энэ бол хүүхэд бүрийн амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэг, гэрэлт ирээдүйд тийз өгөх, нинжин сэтгэл, хүнлэг сэтгэл, хүмүүжил, хүмүүжил, мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд тусалдаг.

Ах, эгч нар хөгжилд чухал нөлөө үзүүлдэг. Ахмад настнууд сэтгэлийн аюулгүй байдал, тайтгарлын мэдрэмжийг өгдөг. Хүрээлэн буй орчны талаар олж мэдэх, хүмүүстэй холбоо тогтоох нь илүү хялбар байдаг. Багачууд нь маш их үүрэг гүйцэтгэдэг.Учир нь тэднээс том хүүхэд нь халамж, асран хамгаалалт, нинжин сэтгэлийг харуулдаг, анхаарал халамж, тусламж үзүүлдэг, хүн төрөлхтнийг харуулдаг, аюулгүй байдал, хайр, халуун сэтгэлийн мэдрэмжийг өгдөг. Хүний амьдралд гэр бүлийн үнэ цэнэ хязгааргүй агуу юм.

Гэр бүлийн холбоо бол бүх зүйлийн эхлэл юм

Гэр бүл гэдэг нь гэрлэлт эсвэл ураг төрлийн холбоотой хүмүүсийн бүлэг юм. Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд гэр бүлийг нийгмийн жижиг бүлэг гэж тодорхойлдог бөгөөд түүний үндэс суурь нь юм гэрлэлт хамт амьдардаг хоёр ба түүнээс дээш хүний \u200b\u200bгэр бүлийн харилцаанд хэт автсан эхнэр нөхөр.

Гэр бүлийн тэмдэг

Жижиг нийгэм нь хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

1. Энэхүү нийгэмлэгт элсэх нь зөвхөн сайн дурын үндсэн дээр явагддаг.
2. Гэр бүлийн гишүүдийн дунд нийтлэг зүйл бол төсөв, хамтран амьдрах, гэрийн ажил хийх, аливаа эд хөрөнгө, материаллаг үнэт зүйл олж авах явдал юм.
3. Нийтлэг хүүхдүүд байгаа эсэх.
4. Хуульд заасан эрх, үүргийг дагаж мөрдөх.
5. Бүлгийн гишүүд ёс суртахуун, сэтгэл зүй, ёс суртахууны нэгдмэл байдалд холбогддог.

Хүн, нийгмийн амьдралд гэр бүлийн үүрэг

Гэр бүл нь амьдралаа дэмжих олон чухал үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэдгээрийн заримыг авч үзье.

1. Эхний ээлжинд нөхөн үржихүй байна. Нийгмийн болон хувь хүний \u200b\u200bдаалгаврын хэрэгжилтийг эрэлхийлдэг. Эхнийх нь хүн амын нөхөн үржихүйг хариуцах, хоёрдугаарт хүүхэд төрүүлэх байгалийн хэрэгцээг хангах явдал юм.
2. Боловсролын. Энэ бол хүүхдүүдийг насанд хүрэх хүртлээ нийгэмшүүлэх, хүмүүжүүлэх явдал юм. Үйрмэг дамждаг гэр бүлийн уламжлал үнэт зүйлс, ёс суртахууны зарчмуудыг суулгаж өгдөг.
3. Эдийн засгийн. Гэр бүл нь орон байр, хоол, ундаа, хувцас хэрэгцээний үндсэн хэрэгцээг хангаж өгдөг. Жижиг олон нийтийн гишүүд хамтарсан өрх ажиллуулж, залуу үеийнхэнд өвлүүлэн үлдээх зорилгоор эд баялаг, үнэт зүйлийг олж авч хуримтлуулдаг.
4. Сэргээх. Хүнд хамгаалалт, хайр халамж хэрэгтэй. Эдгээрт сэтгэл дундуур байна үндсэн хэрэгцээ бие махбодийн болон сэтгэлзүйн өвчнүүдтэй холбоотой асуудлуудад хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд сэтгэлийн хямрал, түрэмгийлэл, гэр бүлийн доторх болон гадуурх мэдрэлийн хямрал байдаг. Энэ нь гэр бүл салалтад хүргэж, хүүхдүүд бүрэн гэр бүлд өсч торнихгүй. Бүх зүйл нийтлэг сүнс хүчтэй байж, хайртай хүмүүс бие биенээ хүндэлж, хайрлаж, үнэлж, буулт хийж, чөлөөт цаг, амьдрал ахуйгаа зохион байгуулж чадахаас тэдний гэр бүлийн хөлөг онгоц хэзээ ч бэрхшээлтэй тулгардаггүй.

Гэр бүлийн хувьд сэтгэлийн таатай орчин маш чухал байдаг. Энэ талаар ярилцъя.

Сэтгэл зүйн уур амьсгал

Хүний амьдралын гэр бүлийн утга учрыг хүн бүр өөр өөрөөр тодорхойлох болно. Зарим нь хүндэтгэл үзүүлж, хамаатан садандаа талархлаа илэрхийлдэг бол зарим нь үүнд ач холбогдол өгдөггүй. Бүх зүйл хүрээлэн буй орчин, тухайн хүн хэрхэн хүмүүжсэнээс хамаарна.

Тааламжтай, тааламжгүй уур амьсгалыг хуваарилах.

Гэр бүлийн уур амьсгалыг дараах шинж чанаруудаар тодорхойлж болно. сэтгэл хөдлөлийн байдал, харилцан ойлголцол, эв нэгдэл гэх мэт. Үүнд эхнэр нөхрийн харилцаа, бусад хүмүүстэй харьцах харьцаа, гэр бүлийн бусад гишүүд нөлөөлдөг. Чинээлэг гэр бүлд сэтгэлзүйн уур амьсгалыг энэрэл, халамж, үүрэг, хариуцлагын мэдрэмжээр тодорхойлдог бөгөөд эхнэр нөхрийн ашиг сонирхлын нэгдлээр тодорхойлогддог. Одоо гэр бүл хүний \u200b\u200bамьдралд ямар ач холбогдолтой болох нь илүү чухал болж байна.

Гэр бүлийн үнэт зүйлийн талаар ярилцъя

Хүчтэй ба найрсаг гэр бүл - том эрүүл нийгмийн найдвартай суурийн жижиг тоосго тул орчин үеийн гэр бүлийн хүн бүрийн амьдралд болон нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг маш их юм. Үнэт зүйл бол нийгмийн жижиг эсийн хана бөгөөд эдгээр нь түүний амьдрах дүрэм, ёс суртахууны зарчим, үндэс суурь, уламжлалыг зөрчихгүй байхыг хичээдэг. Тэдгээрээс харахад гэр бүл хүний \u200b\u200bамьдралд ямар үнэ цэнэтэй болохыг тодорхойлж болно. Голыг нь авч үзье.

1. Үнэн. Харилцааны шударга байдал бол бүх зүйлийн үндэс суурь юм. Үүнгүйгээр хүчтэй, найдвартай ар тал бий болгох боломжгүй болно. Түүний аливаа илрэлийг унших хэрэгтэй бөгөөд шүүмжлэлийг ухаалгаар хүлээн авах хэрэгтэй, учир нь дараагийн удаа та өөрийн хаягаар үнэнийг сонсохгүй байх болно.
2. Уян хатан байдал. Шаардлагагүй хэрүүл маргаанаас зайлсхийхийн тулд үнэнч байх нь маш чухал юм.
3. Эв нэгдэл. Гэр бүлийн гишүүд янз бүрийн үйл ажиллагаа эрхлэх хувийн орон зай, эрх чөлөөтэй байх шаардлагатай. Гэхдээ хүн бүр өөрт байгаа зүйлээ тодорхой мэдэж байх ёстой хүчтэй гэр бүлтэр үргэлж эргэж болно. Нэг байхын тулд чөлөөт цагаа хамт өнгөрөөх, хамаатан садантайгаа уулзах хэрэгтэй.
4. Өршөөл. Та өчүүхэн зүйлд гомдох биш уучилж чаддаг байх хэрэгтэй. Амьдрал эрч хүч, цаг хугацаа, хүч чармайлт шаардагддаг шаардлагагүй хэрүүл маргаанд үрэлгэн болоход маш богино байдаг.
5. Өгөөмөр сэтгэл. Хүүхдүүдэд бага наснаас нь хариуд нь шаардлагагүйгээр өгөхийг заах хэрэгтэй. Энэ бол өрөвдөх, мэдрэмтгий байдал, авхаалж самбаа, өрөвдөх сэтгэл, хүн чанар гэх мэт үнэ цэнэтэй чанаруудыг тавих явдал юм. Эцсийн эцэст, хэрэв энэ нь түүний амьдралын эхэн үед үйрмэгийг өгөөгүй бол тэр сэтгэлийн хоосон чанарыг дүүргэхгүй болно.
6. Уламжлал. Гэр бүлийн уламжлал гэж юу болох талаар ярилцъя. Тус бүр өөр өөр байдаг. Зарим нь жил бүр өвөөгийнхөө булшинд зочилж, дэлхийн өнцөг булан бүрээс хамаатан садантайгаа цуглардаг. Бусад нь хүүгийнхээ төрсөн өдрийг байгальд майхантай тэмдэглэдэг уламжлалтай. Зарим нь Баасан гараг бүр попкорны гэрийн театртай байдаг. Өвөг дээдсээ бага наснаас нь сонирхож, тэднийг хүндэтгэж, санаж сургахад сургах нь чухал юм. Та хамтдаа амьдралын мод хийж болно - та өвөг дээдэс, үндэс угсаагаа мэдэх хэрэгтэй.
7. Сониуч зан. Түүнд ертөнцийг сурахад нь туслахын тулд үйрмэгийн сонирхлыг цаг тухайд нь анзаарч, хангах хэрэгтэй.
8. Харилцаа холбоо. Гэр бүл бүрт маш чухал үнэ цэнэ. Бид үргэлж бүх зүйлийн талаар ярих ёстой. Харилцаа холбоо нь бүх зүйлийг агуулсан итгэлийг бий болгодог.
9. Хариуцлага. Тэрбээр нас ахих тусам гарч ирдэг боловч хүүхдээ бага наснаас нь вакцинжуулах шаардлагатай байдаг. Тоглоом цэвэрлэх, өрөөгөө цэгцлэх, гэрийн тэжээвэр амьтандаа анхаарал тавих гэх мэт. Хүүхэд энэ үнэлж баршгүй чанарыг эзэмшиж, амьдралаа даван туулахад амархан байх болно.

Боломжтой байгаагаас хамаарна гэр бүлийн үнэ цэнэ, уур амьсгалын таатай байдал, ёс суртахууны зарчим, үндэс суурь нь давамгайлж, гэр бүлийн дүр төрх бүрэлддэг бөгөөд энэ нь эв нэгдлийн нүүр царай болно. нийгмийн бүлэг... Хүчтэй ар тал нь эрүүл сэтгэл хөдлөлийг хангаж өгөх болно бие бялдрын хөгжил гэр бүлийн гишүүн бүр: эхнэр, хүүхэд, эхнэр / нөхөр.

Хүүхэд гэр бүлийн үүрэг юу вэ?

Гэр бүл бол нялх хүүхэд "ээж" гэсэн үгийг хэлж, анхны алхмуудыг хийсэн газар юм. Эцэг эхчүүд нялх хүүхдэдээ хамгийн сайн сайхан бүхнийг зориулж, халамж, энхрийлэл, хайрыг өгч, оюун санааны болон ёс суртахууны зарчмуудыг суулгаж, ертөнцийг таньж мэдэхийг хичээдэг. Хүүхэд зөвхөн түүний амьдралд түүний үүрэг ролийг зөвхөн насанд хүрэгчид л үнэлэх боломжтой болно. Гэхдээ хүүхэд үргэлж тэднээс тусламж, дэмжлэг хүсч чаддаг гэдгийг мэддэг байхын тулд эцэг эхчүүд гэр бүлийн ач холбогдлыг хэлж, харуулах ёстой. Түүнийг хүчирхэг гэр бүлтэй гэдгийг ойлгох нь итгэл, хүч чадлыг өгдөг.

Хүүхэдтэйгээ ураг төрлийн холбоо ямар чухал болохыг харуул

Энэ юунд зориулагдсан бэ? Хүүхдүүд зөвхөн насанд хүрэгчдийн үйлдлийг хуулбарлах боломжтой бөгөөд тэд эцэг эхийнхээ зан авирыг авдаг. Тиймээс гэр бүл нь хүний \u200b\u200bамьдралд ямар ач холбогдолтой болохыг хувийн үлгэр жишээгээр харуулж, сүүлд нь бяцхан үрсдээ үлгэр жишээ болох нь чухал юм.

Практик зөвлөгөө:

1. Гэр бүл үргэлж нэгдүгээрт ордог. Та аль болох олон удаа хамт цагийг өнгөрөөх хэрэгтэй. Эдгээр нь гэр бүлийн амралт, оройн хоол, өглөөний хоол юм, учир нь хүүхдүүд хамаатан садан, найз нөхдийнхөө бие биедээ үзүүлж буй тэрхүү мэдрэмжийг харж, хүлээн авдаг.
2. Хүндэтгэлийг үл тоомсорлож болохгүй. Та өөрөөсөө эхлэх хэрэгтэй. Хэрэв та хамаатан садан, танихгүй хүмүүс, хүүхдүүдээ хүндлэхгүй бол эцэст нь тэд бүгдэд адилхан хандах болно, энэ нь аймаар юм.
3. Гэр бүлийн уламжлалыг хамтдаа бий болго.
4. Хүүхдүүдийг танилцуулах гэрийн даалгавар, үүний төлөө тэднийг магт.
5. Тэднийг хайрлаж байгаагаа харуул. Илүү олон удаа тэврэх, үнсэх, халуун дулаан үгс хэлэх.
6. Хөвгүүддээ хамгийн тохиромжтой зүйлийг харуул гэр бүлийн хүнИнгэснээр тэрээр энэхүү зан үйлийн загварыг ашиглаж, ирээдүйд өөрийн хүчирхэг, найдвартай гэр бүлийг бий болгох болно.

Хүүхдүүд хүмүүжиж байх ёстой эрүүл гэр бүл, дараа нь тэд сэтгэл хөдлөлийн хувьд илүү тогтвортой, илүү хүчтэй, илүү тэнцвэртэй, өөртөө илүү итгэлтэй байх болно. Энэ төрлийн ачаа тээшний ард тэд хэзээ ч нийгэмшихгүй аюултай хүмүүс мөн тэд нийгэм, өөрсдийгөө, гэр бүл, амьдарч буй нийгэм, одоо мөрдөж буй хууль, дүрэм, суурийг хүндэтгэх болно.

Орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн нийгмийн үүрэг

Хүүхдийн хөгжлийн аль талыг авч үзвэл гэр бүл нь аль ч насныханд үр дүнтэй байхад гол үүрэг гүйцэтгэдэг нь үргэлж тодорхой болно. Тиймээс бид өөрсдийгөө цөөн хэдэн зүйлээр хязгаарлах болно.

1 Гэр бүл нь хүүхдийн сэтгэл санааны болон бие бялдрын хөгжлийг хариуцдаг. Нялх, эрт бага нас гэр бүл нь бусад нийгэмшүүлэх байгууллагуудаар солигдох боломжгүй шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Үржүүлгийн газарт болон сургуулийн нас түүний нөлөө нь тэргүүлэгч хэвээр байгаа боловч цорын ганц байхаа болино. Дараа нь түүний үүрэг аажмаар буурдаг.

2 Гэр бүл нь хүүхдийн сэтгэлзүйн сексийг бий болгоход нөлөөлдөг. Амьдралын эхний гурван жилд энэ нөлөө нь шийдвэрлэх нөлөөтэй байдаг, яагаад гэвэл гэр бүлээрээ бэлгийн хэв маягийг эргэлт буцалтгүй хийх үйл явц үргэлжилж байна. Энэ үйл явцаар дамжуулан хүүхэд өөрийн хүйсийн шинж чанаруудыг олж авдаг. Түүнчлэн, гэр бүл энэ үйл явцад дараагийн насны үе шатанд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байгаа бөгөөд хүүхдийн сэтгэлзүйн сексийг бий болгоход нь туслах эсвэл саад болж байна.

3 Гэр бүлд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг сэтгэцийн хөгжил хүүхэд, мөн хүүхэд, өсвөр насныхны сурах хандлагад нөлөөлдөг. Түүний амжилтыг олон талаар тодорхойлдог. Нийгэмшүүлэх бүх үе шатанд боловсролын түвшин гэр бүл, гишүүдийн ашиг сонирхол нь хүүхдийн оюуны хөгжилд нөлөөлдөг. Тэрээр өөрийгөө сурч боловсрох, тасралтгүй боловсрол эзэмших хүсэл эрмэлзэл дээр ямар соёлын давхаргыг сурч байна.

4 Хүүхэд нийгмийн хэм хэмжээг эзэмшихэд гэр бүл зайлшгүй шаардлагатай. Тэдний гүйцэтгэлийг зохицуулах дүрмийн талаар ярихад гэр бүлийн үүрэг, гэр бүлийн нөлөө нь үндсэн шинж чанартай болдог. Судалгаанаас харахад ханиа сонгох, гэр бүлийн харилцааны мөн чанар нь эцэг эхийн гэр бүлийн харилцаа, уур амьсгалаар тодорхойлогддог. Бага наснаасаа анхаарал халамж дутагдаж, бага насныхаа зөрчилдөөн, гэр бүл дэх бэлгийн бойжилттой холбоотой асуудлаа шийдээгүй эцэг эхчүүд дүрмээр бол хүүхэдтэйгээ ойр дотно сэтгэлийн холбоо тогтоож чаддаггүй.

5 Гэр бүлд хүүхдийн үндсэн үнэт чиг баримжаа нь үндэстэн хоорондын болон нийгмийн харилцаа... Түүний амьдралын хэв маяг, нэхэмжлэлийн түвшин, цар хүрээ, амьдралын хүсэл эрмэлзэл, төлөвлөгөө, түүнд хүрэх арга замыг тодорхойлох.

6 Гэр бүл нь түүнийг дэмжих, батлах, буруушаах эсвэл үл тоомсорлох нь хүүхдийн хүсэл эрмэлзэлд нөлөөлдөг тул хүүхдийн нийгмийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүнд гарц хайхад нь туслаарай эсвэл саад хий хүнд нөхцөл байдал, өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөл байдлыг тэсвэрлэх, түүний амьдралын өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд дасан зохицох.

Орчин үеийн гэр бүлүүд олон янз байдаг бөгөөд энэ нь олон талаараа тэдний нийгэмшлийн агуулгыг тодорхойлдог бөгөөд түүний үр дүн нь юу вэ. Тиймээс судалгааны үр дүнгээс үзэхэд олон тооны гэр бүлд нийгэмшүүлэх нь тодорхой нийгмийн шинж чанар, үр дүнтэй байдаг. Зарим мэдээллээр манай улсын гэр бүлийн 23 хүртэлх хувь нь хүүхдийг нийгэмшүүлж чадахгүй байгаа бол 13 хувь нь гэмт хэрэг үйлддэг байна.

Гэр бүлийн боловсролын чухал шинж чанар бол түүний хэв маяг, өөрөөр хэлбэл. ахмадуудын ердийн залуу хүмүүстэй харьцах арга техник, шинж чанар. Зөөлөн эсвэл хатуулаг хэмжигдэхүүнээс хамаарч хэв маягийг ардчилсан эсвэл авторитар гэж тодорхойлж болно.

Авторитар хэв маягийн онцлог нь ахмад настнуудыг аль болох өөрсдийн нөлөөнд захируулж, тэдний шаардлагыг бүрэн биелүүлэх, тэдний санаачлагыг дарах, тэдний ашиг сонирхол, зан байдал, тэр ч байтугай хүсэл эрмэлзлийг бүрэн хянах хүсэлтэй байдгаараа онцлог юм. Энэ нь шийтгэл, залуу хүмүүсийн амьдралыг хянах замаар хийгддэг.

Зарим гэр бүлд энэ нь зөвхөн зан авирыг төдийгүй хүүхдүүдийн бодол санаа, хүсэл эрмэлзлийг бүрэн хянах хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг. дотоод ертөнц, энэ нь хурц зөрчилдөөнд хүргэж болзошгүй юм. Хүүхдүүдээ бодит байдал дээр шавар, лав гэж үздэг, тэднээс "зан чанарыг төлөвшүүлэх" гэсэн эрэлхийлдэг олон ээж, аавууд байдаг. Хэрэв хүүхэд эсэргүүцвэл түүнийг шийтгэдэг.

Энэхүү хүмүүжлийн хэв маягаар ахмад, ахмад хүмүүсийн харилцан үйлчлэл нь ахмадын санаачилгаар явагддаг бөгөөд аливаа үйл ажиллагаанд зөвшөөрөл авах шаардлагатай тохиолдолд л залуучууд санаачилга гаргадаг. Харилцаа холбоо нь зөвхөн ахмад настнаас залуу руу чиглүүлдэг. Энэхүү хүмүүжлийн хэв маяг нь нэг талаараа залуучуудыг сахилгажуулж, ахмад настнуудад хэрэгтэй хандлага, зан үйлийн чадварыг бий болгодог. Нөгөө талаас, энэ нь тэдний ахмадуудаас хөндийрөх, бусдад дайсагналцах, түрэмгийлэл, эсэргүүцлийг ихэвчлэн идэвхгүй байдал, хайхрамжгүй байдал зэрэгт хүргэж болзошгүй юм.

Ардчилсан хэв маяг нь ахмадууд байгуулах хүсэлтэй байдгаараа онцлог юм сайн харилцаа залуу хүмүүстэйгээ тулгамдаж буй асуудлыг шийдвэрлэхэд татан оролцуулж, бие даасан байдал, санаачлагыг дэмжих. Насанд хүрээгүй хүмүүст итгэх итгэл нь зарчмын хувьд авторитар дэглэмтэй хүмүүжлийн хэв маягтай харьцуулахад тэдний хяналтын хэлбэрийг ялгаж, урам зориг, зөвшөөрлийг хүмүүжлийн гол хэрэгсэл болгодог.

IN жинхэнэ амьдрал цэвэр ардчилсан, авторитар дэглэмтэй эцэг эхийн хэв маяг ховор байдаг. Ихэнхдээ орчин үеийн гэр бүлд аль нэг хэв маягт илүү ойр буулт хийх хувилбаруудыг хэрэгжүүлдэг. Нэмж дурдахад гэр бүлийн ахмад гишүүд бие биентэйгээ адилгүй хэв маягийг хэрэгжүүлж болно (жишээлбэл, аав нь авторитар, эх нь илүү ардчилсан байдаг).

Ээж нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, түүнийг хүмүүжүүлэхийг эрмэлздэггүй, харин түүний хувь хүний \u200b\u200bхөгжилд туслах, ойлголцол, сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно байдал, өрөвдөх сэтгэлийг эрэлхийлдэг гэр бүлүүд байдаг. Үүний зэрэгцээ, аав нь хүсэл зоригоо сурч, хэрэгцээтэй, шаардлагатай ур чадварыг заах замаар (түүний санаа бодлын дагуу) хүүхдийг амьдралд бэлтгэхийг хичээдэг.

Тэгэхээр гэр бүл бол нийгмийн нэг хэсэг болох салшгүй холбоотой юм хэсэг нийгэм. Нийгмийн амьдрал нь гэр бүлийн амьдралтай ижил материаллаг ба сүнслэг үйл явцаар тодорхойлогддог. Гэр бүлийн соёл өндөр байх тусам бүх нийгмийн соёл өндөр байх болно. Нийгэм нь тэдний гэр бүлд ээж, аав, мөн хүүхдүүдээс бүрддэг. Үүнтэй холбогдуулан гэр бүл дэх эх, эцгийн үүрэг, ялангуяа гэр бүлийн боловсролын чиг үүрэг маш чухал юм. Эцсийн эцэст эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ байгалиа хайрлах, хөдөлмөрлөх, ахмад настнаа хүндлэх арга ухаанд хэрхэн сургах нь бидний нийгэм ямар байхаас, хүүхдүүд маань амьдрахаас хамаарна. Энэ нь шударга ёс, сайн сайхан байдлын зарчим дээр суурилсан нийгэм байх уу, эсвэл эсрэгээр үү? Энэ тохиолдолд гэр бүлийн байнгын харилцаа холбоо маш чухал юм. Эцсийн эцэст, харилцаа холбоо нь хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэх гол хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Энэ бол гэр бүлийн нууц харилцаа нь хүүхдийн сэтгэлзүйн сэтгэл хөдлөлийн таатай нөхцлийг бүрдүүлэх чухал нөхцлүүдийн нэг юм.

Ном зүйн тодорхойлолт:

А.К.Нестеров Орчин үеийн нийгэм дэх гэр бүлийн үүрэг [Цахим нөөц] // Боловсролын нэвтэрхий толь сайт

Хувь хүн бүр найз нөхдөө сонгох эрх чөлөөтэй байдаг, гэхдээ гэр бүлийн гишүүдийн хооронд далд эсвэл ил дайсагнал байсан ч хамаатан саднаа сонгох шаардлагагүй юм. Үүний зэрэгцээ гэр бүл бол бусад бүлэгт хамаарах хэд хэдэн хүмүүсийн ашиг сонирхол үргэлж мөргөлдөж байдаг газар юм.

Ижил төстэй сонирхол, хэрэгцээтэй хүмүүс бүлэг, баг, намд нэгдэх хандлагатай байдаг. Хамтдаа хүссэн зүйлдээ хүрэх, өрсөлдөгч бүлгүүдээс аюулгүй байдлыг мэдрэх нь илүү хялбар байдаг. Хэрэв хүн бүрэн ганцаараа үлдсэн бол тэр хохирогч болдог. Энэ тохиолдолд түүнийг гүйцэж түрүүлсэн анчин хэн байх нь хамаагүй: өөр хүн, хэсэг бүлэг хүмүүс эсвэл амьдралын нөхцөл байдал. Түүний амьдралын туршид хувь хүн бүр өөр өөр бүлгүүдийн нэг хэсэг юм. анги, оюутны бүлэг, хөдөлмөрийн нэгдэл, хобби клуб. Гэхдээ хүн хэзээ ч орхидоггүй бүлэг байдаг. Энэ бүлэг бол гэр бүл. Гэр бүл бол нийгмийн хамгийн чухал байгууллагуудын нэг юм. Социологийн "институц" -ийг нийгмийн тодорхой харилцаанд заавал дагаж мөрдөх ёстой норматив дүрмийн багц гэж ойлгодог. Гэр бүлийн институт нь нийгэмд тогтвортой байдлыг өгдөг бөгөөд хүн амыг нөхөн сэргээх боломжийг олгодог цорын ганц байгууллага юм.

Ихэнх тохиолдолд орчин үеийн нийгэмд гэр бүл нь материаллаг болон сүнслэг дэмжлэг байх цорын ганц тусламжийн эх үүсвэр болдог. Тодорхой хугацаанд хүн нийтлэг байшингаас гарч, гэр бүлийн бусад гишүүдээс тусдаа амьдардаг байсан ч гэсэн түүний гишүүн хэвээр байна. Гэр бүлийн хэлхээ холбоо нь хамгийн бат бөх бөгөөд үүнийг таслах нь маш хэцүү байдаг.

1. Гэрлэлтийн өмнөх зан байдал, гэрлэлт.

1.1. Гэрлэхээс өмнөх зан байдал.

Гэр бүл гэрлэх үед төрсөн, өөрөөр хэлбэл. төрөөс тусгайлан боловсруулсан баримт бичигт гарын үсэг зурах бөгөөд энэ нь өөр хүйсийн хоёр насанд хүрэгчдийн холбоог албан ёсоор байгуулдаг. Гэр бүлийн үхэл бол гэр бүл салалт бөгөөд үүнийг төрөөс тусгай баримт бичигт албан ёсоор баталдаг. Гэхдээ хүмүүс зүгээр л гэрлэдэггүй. Үүний өмнө ирээдүйн эхнэр нөхрийн бие биетэйгээ танилцах үе ирдэг бөгөөд энэ хугацаанд тэд хамт амьдарч чадах эсэхийг олж мэдэхийг хичээдэг. Энэ нь өөр өөр хосуудыг шаарддаг өөр хэмжээ цаг хугацаа. Зарим хүмүүсийн хувьд зургаан сар хангалттай байхад заримд нь таван жил шаардагдана.

Ирээдүйн ханиа сонгохын тулд хүмүүс хэд нь илүү тохиромжтой болохыг олж мэдээд хэд хэдэн түншүүдтэй уулздаг хамт амьдрах... Энэ хугацаанд хүмүүс боломжит ханийн янз бүрийн шинж чанарыг үнэлдэг. Хэрэв ийм түншүүд цөөхөн байсан бол эхнэр нөхрийн аль нэг нь гэр бүлийн амьдралын туршид аль хэдийн "зүүн тийшээ алхаж" эхэлж магадгүй юм. Энэ нь залуу эрэгтэй эсвэл охины завхралаас бус харин гэрлэхээс өмнөх түншүүдийн хүрээ хэтэрхий явцуу байсантай холбоотой юм. Хамгийн сайн сонголт бол янз бүрийн тооцооллын дагуу 3-5 дугаар дээр зогсдог. Хэрэв энэ тооноос хэтэрсэн бол "сэтгэлзүйн дамжуулах хоолой" гэж нэрлэгдэх зүйл эхэлнэ. Хайрын туршлагыг энгийнээр хуулбарлаж, романтик мэдрэмжүүд нь бүдгэрч, мэдрэмжийн мэдрэмж, хүчтэй гэр бүлтэй болох хүсэл эрмэлзэл нь уйтгартай байдаг. Боломжит түншүүд хэт их байх нь буудлагатай адил хор хөнөөлтэй юм1.

Залуу хүмүүс анх гэрлэх тохиолдол гардаг. Үүнийг анхны харцаар хайр гэж нэрлэдэг боловч маш ховор тохиолддог. Эцсийн эцэст, зөвхөн анх удаа байгуулагдаагүй, гэхдээ аль нэг гэр бүлийн амьдралын төгсгөл хүртэл үргэлжилсэн гэрлэлтийг л амжилттай гэрлэлт гэж үзнэ. Энэ нь бүр ч ховор тохиолддог.

Гэр бүл байгуулах эхний үе шат бол ирээдүйн эхнэр нөхрийн танил юм. Болзох гурван хэлбэр байдаг: бие даасан танил, эцэг эх, хамаатан садан эсвэл найз нөхдийнхөө тусламжтайгаар танилцах, гэрлэлтийн агентлагаар дамжуулан танил. Эхний хоёр төрлийн танилууд Орос улсад давамгайлж байна. Ихэнх хүмүүс гэрлэх агентлагуудаар дамжуулан уулзаж зүрхлэхгүй байна. Европын орнуудад хүмүүс бие даан танилцахыг илүүд үздэг бөгөөд зөвхөн дараа нь сонгосон хүнээ найз нөхөддөө танилцуулдаг. Агентлагуудын үйлчилгээг зөвхөн тэнд ашигладаг бизнес эрхлэгчидтэр дутагдал олон тооны Чөлөөт цаг. Дорнодод барууны соёл тэнд нэвтэрч эхлэх хүртэл эцэг эхээр дамжуулан танил болох цорын ганц боломж байсан.

Уулзалтын дараа шууд буюу хэсэг хугацааны дараа эхний болзоог товлоно. Ихэнхдээ залуу эрэгтэй түүний санаачлагч болдог бөгөөд охин уулзах саналыг зөвшөөрч эсвэл татгалздаг. Хөвгүүн, охин хоёрын болзоонд уулзах мөч хүртэлх зан байдал ойролцоогоор ижил байна. Хоёулаа болзооныхоо талаар эцэг эхдээ мэдэгддэг, заримдаа ойр дотны найз нөхөдтэйгээ зөвлөлддөг. Болзооны өдөр тэд өөрсдийгөө цэвэрлэж, сандарч, гадаад төрхийг дахин дахин өөрчилдөг. Гэхдээ дараа нь тэдний зан авир нь ялгаатай болж эхэлдэг: охин нь гадаад төрхөөрөө гайхуулахыг хичээдэг, залуу хүний \u200b\u200bанхаарал халамж хэрэгтэй гэдгээ харуулахыг хичээдэг, залуу нь оюун ухаанаараа гайхуулахыг хичээдэг, байнга хошигнодог, охинд бүх талаар санаа тавьж, гараа өгч, урагшлуулж, хаалгыг нь барьж, гэх мэт кино театр, диско тасалбар, рестораны төлбөрийг төлдөг.

Хэрэв эхний болзоон сайхан болж, залуучууд бие биедээ таалагдсан бол дараачийн уулзалтаа тохиролцох болно. Огноо давтаж эхэлсэн нь үерхлийн үе эхэлснийг илтгэж байгаа бөгөөд залуу эр охинд улам их таалагдахыг эрмэлзэж, түүнд илүү их анхаарал хандуулж, түүнтэй уулзахын тулд бусад хүмүүсийг золиосолжээ. Энэ үе нь ахмад настнуудын санаж байдаг, учир нь энэ бол тэдний хамтын амьдралын хамгийн романтик үе юм. Хэдэн сарын дараа гэрлэсний дараа үерхэл ихэвчлэн буурч, хэдэн жилийн дараа эхнэр / нөхөр нь эхнэрээ халамжлахаа больж магадгүй юм.

Хайрлагчидтай уулзах, мэдрэмжийг дулаацуулах, нэгтгэхийн тулд даван туулах ёстой бэрхшээлүүд. Жишээлбэл, залуу эрийн хамтарсан алхалтын үеэр авсан гэмтэл нь түүний найз бүсгүйн мэдрэмж, түүнийг дэмжих чадвар, ирээдүйд түүнийг харж хандах шаардлагатай бол гэртээ харихад нь туслах гэх мэт шалгуур болно. Үерхэх үеэр залуучууд зөвхөн таньж мэддэг төдийгүй бие биенээ сурган хүмүүжүүлж, бууж өгч сурч, сэтгэл хөдлөлөө барьж, хэрүүл маргааны дараа биеэ барьж чаддаг.

Үерхэх үеэр залуучууд ихэвчлэн эсрэг хүйстэнтэйгээ сээтэгнэдэг. Охин нь сонгосон хүндээ атаархахын тулд үүнийг хийдэг бөгөөд залуу нь түүний ач холбогдол, хүссэн зан авираа гаргах чадвараа харуулахын тулд үүнийг хийдэг. Гэхдээ та тодорхой шугамыг давж чадахгүй, эс тэгвээс энэ нь завсарлагад хүргэж болзошгүй юм.

Үерхэл хэзээ нэгэн цагт тогтмол болж байх үед залуу найз бүсгүйдээ гэрлэх санал тавьдаг бөгөөд хэрэв тэр зөвшөөрвөл эцэг эхийнхээ зөвшөөрлийг авдаг. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр костюм өмсөж, ирээдүйн сүйт бүсгүйн ээж болон өөртөө зориулж цэцэг худалдаж авч, гэрт нь ирж, охины эцэг эхэд түүний мэдрэмжийг хэлж, "түүний гарыг асууна". Эцэг эхийн зөвшөөрлөөр ирээдүйн шинэ гэр бүл болох хүмүүс гэрлэх огноог тогтооно. Гэрлэлт бол залуу хүмүүсийг сүйт залуу, хүргэн хэмээн зарлах явдал юм. Ихэвчлэн гэрлэлтийн бүртгэлийг өргөдөл бүртгүүлэх газарт өгөх өдөр зарладаг. Өмнө нь сүй тавьсны дараа гэрлэлтээс татгалзах боломжгүй болсон. Хууль зөрчсөн тал "нэр төрийг нь гутаан доромжилсны төлөө" төлөх ёстой байв.

1.2. Гэрлэлт.

Гэрлэлт гэдэг нь нөхрийнхөө эхнэртэй холбоотой, тэдний хоёулаа үр хүүхэд, хамаатан садан, нийгэмтэйгээ холбоотой эрх, үүрэг, давуу эрхийг тодорхойлдог албан ёсны жор юм. Нийгэм нь бүх төрлийн бэлгийн харилцааг батлагдсан, зөвшөөрөгдөөгүй гэж, төрийг зөвшөөрөгдсөн ба зөвшөөрөлгүй гэж зориуд хуваажээ.Учир нь орчин үеийн аль ч нийгэмд гэрлэлтийг зөвхөн зөвшөөрөгдсөн төдийгүй заавал дагаж мөрдөх нийгмийн батлагдсан, төрөөр баталгаажуулсан цорын ганц хэлбэр гэж үздэг. бэлгийн харьцаа... Гэрлэлтийн холбоо хийх ёслолыг тангараг өргөх ёслол гэж нэрлэдэг. Нийгэм нь эвлэлийн гишүүн бүрт эх, эцгийн нийгмийн үүргийг тогтоож, хойч үедээ сургах, хамгаалах, халамжлах үүргийг тэдэнд оноосон тул гэр бүл болсон хүүхдүүдийг хууль ёсны гэж үздэг. Эцгийнхээ үүрэг хариуцлагыг хүлээх эр хүн байхгүй байж магадгүй тул гэрлэлтээс гадуур төрсөн хүүхдүүдийг хууль бус гэж үздэг. Энэ тохиолдолд хүүхэд эцгийн үлдээж болох өвийг хүлээн авахгүй.

Гэрлэлт нь заавал дагаж мөрдөх ёстой зарим ёс заншлыг илэрхийлдэг. Өнөө үед ОХУ-д ирээдүйн ханийн эцэг эхтэй танилцах, хуримын ёслолын үеэр бөгж солилцох, жижиг зоос хаях, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн бэлгэдлийн саад тотгорыг давах, мөн Европын соёлтой адил зан үйл хийх болжээ. бал сар зарим амралтын газар. Гэрлэхээсээ өмнө гэрлэхгүй байх уламжлал байдаг ч өнөө үед үүнийг дагаж мөрдөх нь ховор болжээ. Гэр бүлтэй холбоотой ёслолуудаас гадна үүнтэй салшгүй холбоотой хуулиуд байдаг. Гэрлэлтийг заавал бүртгүүлэх ёстой, гэрлэлтээ цуцлуулах нь зөвхөн хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар болдог, хэрэв гэрлэлтийн үеэр залилан мэхлэгдсэн бол хүчин төгөлдөр бус болох бөгөөд гэрлэлтийн хооронд ямар ч харилцаа холбоо байх ёсгүй.

Гэрлэлт бол гэр бүлийн амьдралын гарц юм. Э.Богардусын хэлснээр гэрлэлт бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст гэр бүлийн амьдрал зохиох боломжийг олгодог байгууллага юм1. Гэрлэлт ба гэр бүл гэдэг нь арай өөр ойлголтууд юм: гэрлэлт нь зөвхөн холболтын харилцаанд хамаатай бөгөөд гэр бүл нь коньюгаль ба эцэг эхийн харилцаа... Өөрөөр хэлбэл, гэрлэлт бол эхнэр нөхрийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг байгууллага бөгөөд гэр бүл бол эцэг эх, үр хүүхдийн харилцааг мөн зохицуулдаг байгууллага юм. Тэдний хоорондох холбоо нь тодорхой байна: эртний эсвэл орчин үеийн аль ч нийгэмд гэр бүл яг л гэрлэлтээр байгуулагддаг. Гэрлэлт нь гэр бүлийг бий болгох зорилгоор хоёр ба түүнээс дээш тооны хүмүүсийн нийгэмд зөвшөөрөгдсөн нэгдэл юм.

Орчин үеийн нийгэмд гэрлэлтийг хайр дурлал огт байхгүй үед ихэвчлэн хийдэг нь үнэн. Үүнийг тохь тухтай гэрлэлт гэж нэрлэдэг. Ийм гэрлэлтийн зорилго нь гэр бүлийг бий болгох биш харин ирээдүйн эхнэр эсвэл нөхрийнхөө хөрөнгө чинээ, эсвэл оршин суух зөвшөөрөл авах боломж юм. Ерөнхийдөө орчин үеийн нийгэм дэх хайр нь хамгийн түрүүнд хол байна. Ихэнхдээ залуу хүмүүс зайлшгүй шаардлагаар гэрлэдэг: төлөвлөөгүй жирэмслэлт, армиас "холдох" боломж. Энэ бол хэт туйлшрал, нөгөө нь залуу хайрын улмаас эрт гэрлэх явдал бөгөөд үүнийг хайр гэж нэрлэж болохгүй. 17-19 насны охид, хөвгүүд өөрсдийгөө сүнсний ханьтайгаа үнэхээр уулзсан гэж үздэг бөгөөд хамаатан садныхаа сэрэмжлүүлгийг сонсдоггүй, заримдаа тэднээс үл хамааран гэрлэдэг. Хамгийн үр бүтээлтэй гэрлэлтийг 24-27 насны залуучууд хийдэг бөгөөд тэр үед аль аль нь амьдралын хангалттай туршлагатай байдаг. Энэ нь ийм гэрлэлтийн үр дүнд бий болсон юм сайн гэр бүлүүдҮүний дунд гэр бүл салалтын түвшин бага байна. Гэхдээ ийм гэрлэлтийг залуу хүмүүс зайлшгүй шаардлагаар илүүтэй байгуулдаг: Би удахгүй гучин настай, гэрлээгүй байгаа (гэрлээгүй).

2. Гэр бүл.

Гэр бүл бол хамаатан садан, гэрлэлтэд суурилсан, гишүүд нь нийтлэг амьдрал, харилцан туслалцаа, ёс суртахуун, хууль ёсны хариуцлага зэргээр холбогддог жижиг бүлэг юм. Гэр бүлийн гишүүд дундын гэр бүлтэй бөгөөд нэг амьдрах орчинд амьдардаг гэдгийг энд нэмж нэмж болно.

2.1. Гэр бүлийн үйл ажиллагаа.

Гэр бүлийн гол үүрэг бол хүн амын нөхөн үржихүй юм. Нэмж дурдахад дараахь функцууд ялгагдана.

Боловсрол - залуу үеийг нийгэмшүүлэх, нийгмийн соёлын нөхөн үржихүйг хадгалах;

Өрх - олон нийтийн гишүүдийн бие бялдрын эрүүл мэндийг сахих, хүүхдүүд болон өндөр настай гэр бүлийн гишүүдийг асрах;

Эдийн засгийн - гэр бүлийн зарим гишүүдийн материаллаг нөөцийг бусдад авах, насанд хүрээгүй болон хөгжлийн бэрхшээлтэй гишүүдэд эдийн засгийн дэмжлэг үзүүлэх;

Нийгмийн анхан шатны хяналтын хүрээ нь амьдралын янз бүрийн хүрээнд гэр бүлийн гишүүдийн зан үйлийн ёс суртахууны зохицуулалт, түүнчлэн эхнэр, нөхөр, эцэг эх, үр хүүхдүүд, ахмад, дунд үеийн төлөөлөгчид хоорондын харилцаа дахь хариуцлага, үүрэг хариуцлагын зохицуулалт юм.

Сүнслэг харилцаа холбоо - гэр бүлийн гишүүдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, сүнслэг харилцан баяжуулах;

Нийгмийн байдал - гэр бүлийн гишүүдэд нийгмийн тодорхой статус олгох, нийгмийн бүтцийг нөхөн үржих;

Чөлөөт цаг - амралт, чөлөөт цагаа зөв зохион байгуулах, ашиг сонирхлыг харилцан баяжуулах;

Сэтгэл хөдлөлийн - сэтгэцийн хамгаалалт, сэтгэл хөдлөлийн дэмжлэг, хувь хүмүүсийн сэтгэл санааны тогтворжилт, тэдний сэтгэлзүйн эмчилгээг авах2.

2.2. Гэр бүлийн төрөл.

Хэд хэдэн төрлийн гэр бүл байдаг. Гэхдээ бүгдийг нь үндсэн хоёр төрөлд нэгтгэж болно: уламжлалт ба орчин үеийн гэр бүл... Уламжлалт гэр бүл гэдэг нь хэдэн үе дамжин амьдардаг гэр бүл юм. Орчин үеийн гэр бүлд зөвхөн хоёр үе л бий: эцэг эх, үр хүүхдүүд. Гэр бүл нь авсан үндэслэлээр ялгаатай байдаг. Хүүхдүүдийн тоогоор нэг гэр бүл хүүхэдгүй, нэг хүүхэдтэй эсвэл том хүүхэд байж болно. Эхнэр, нөхрийн ноёрхлын шалгуурын дагуу гэр бүлүүдийг патриархал ба матриарх гэж хувааж болно. Гэр бүлүүдийг манлайллын шалгуурын дагуу хуваадаг: эцэг эх, гэр бүлийн тэргүүн эрэгтэй байх үед материаллаг, өөрөөр хэлбэл. гэр бүлийн тэргүүн нь эмэгтэй бөгөөд тэгш эрх мэдэл бүхий хосууд хоёулаа гэр бүлийн тэргүүн гэж адилхан тооцогддог1.

Өнөө үед ихэнх орчин үеийн гэр бүлүүд хоёр эцэг эх, нэг хүүхдээс бүрддэг. Эдгээр нь гэр бүлийн нийгэм, эдийн засгийн төвийг бүрдүүлдэг бөгөөд шинэ үеийнхний нөхөн үржихүйн үүргийг гүйцэтгэдэг. Ийм гэр бүлийг цөм гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь латинаар "гол" гэсэн утгатай. Түүнээс гадна бусад бүх хамаатан садан тусдаа амьдардаг. Эсрэг тохиолдолд гэр бүлийг өргөтгөсөн гэж нэрлэх болно, өөрөөр хэлбэл. уламжлалт. Ийм гэр бүлийг олон үе гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл. авга нар гэр бүлд нэгдсэнээс биш харин шууд хамаатны 3-4 үе дамжин гэр бүл өргөжин тэлдэг, үеэлүүд гэх мэт. Цөмийн гэр бүлд боловсорсон хүүхдүүд эцэг эхээсээ салж, өөрсдийн гэр бүлийг бий болгодог. Хэрвээ шинэ гэр бүл эцэг эхээсээ салдаггүй тул гурван үеийн том гэр бүл байгуулагдана. Үүний зэрэгцээ эцэг эх, шинээр байгуулагдсан гэсэн хоёр гэр бүлийг ялгаж болно. Боловсрол цөмийн гэр бүл насанд хүрсэн хүүхдүүд гэрлэснийхээ дараа эцэг эхээсээ тусдаа амьдрах боломжтой нийгэмд л боломжтой, өөрөөр хэлбэл. өөрсдийгөө тэтгэж чаддаг. ОХУ-д залуу гэр бүлийн 60% нь эхнэр / нөхрийнхөө аль нэгнийх нь эцэг эхтэй хамт амьдарсаар байна.

2.3. Ураг төрлийн холбоо.

Гэр бүл бүр ураг төрлийн тогтолцооны тусдаа холбоос бөгөөд үүнд хамгийн ойрын, үеэл, хоёр дахь үеэлүүд... Ураг төрлийн холбоо нь нийтлэг өвөг дээдэс, үрчлэлт, гэрлэлтийн холбоотой хүмүүсийг нэгтгэдэг. Үүний зэрэгцээ, нөхрийн хувьд түүний хамаатан садан нь хамаатан садан, эхнэрийн хамаатан садан нь хамаатан садан юм. Үүний дагуу, эсрэгээр нь. Гэр бүлээрээ бүх хамаатан саданг нь хадмын хамаатан гэж нэрлэдэг.

Ээж, аав, ах, эгч, хань, охин, хүү гэсэн долоон ойрын хамаатан байж болно. Энэ тохиолдолд хэд хэдэн хөвгүүд, ах нар байж болох ч ээж, аав, хань нь үргэлж ганц бие байдаг энэ мөч... Хадам эхээс эхлээд зээ хүүгийн хамт төгсөх 33 үеэл байж болно. Хоёр дахь үеэлүүдийн тоо 2-3-аас 150 хооронд хэлбэлзэж болно. Хэрэв зарим албан тушаалд хэд хэдэн хүн ажиллах боломжтой гэдгийг харгалзан үзвэл нийт хамаатан садан нь хэдэн зуун хүнд хүрч чаддаг.

Хамаатан садангийн нэг онцлог шинж чанар нь үрчлэлтийг бас ураг төрөл гэж үздэг тул биологийн гарал үүсэл дээр үндэслээгүй, харин удмын бичгийн хуулиудад суурилдагт оршино.

Уламжлалт нийгмийн үед хамаатан садан нь нийгмийн бүтцийн гол хэлбэр байсан бөгөөд гэр бүлээсээ холдсон нь арилшгүй ичгүүр байв. Орчин үеийн нийгэмд хамаатан садан нь ийм нэгдмэл функцийг агуулдаггүй бөгөөд үүнээс гадна гэр бүл бүр бусад бүх хамаатан саднаас тусдаа амьдардаг. Ихэнх хүмүүс нэрээр нь мэддэггүй холын хамаатан саданжишээлбэл, хоёр дахь үеэлүүд. Хамгийн ойрын хамаатан садан нь бас цуглардаг нь ховор бөгөөд уулзалтын шалтгаан нь ихэвчлэн хэн нэгний ой юмуу бусад жил байдаг чухал үйл явдал... Гэр бүл, ураг төрлийн хоорондох гол ялгаа нь орчин үеийн нийгэм дэх хамаатан садан нь хоорондоо байнга холбоотой байдаг ийм бүлэг хүмүүсийг бүрдүүлдэггүй явдал юм. Гэхдээ эрт дээр үед бүх хамаатан садан нь нэг байсан том гэр бүлгишүүд нь хамт амьдардаг байсан бөгөөд хоёр хүний \u200b\u200bгэр бүл нь дотроо нэгдмэл нэгдэл байв том гэр бүл... Ийм хос бусад хамаатан саднаасаа тусдаа амьдрах боломж байсангүй, учир нь энэ тохиолдолд тэр өөрийгөө үхэлд хүргэсэн юм.

Орчин үеийн нийгэмд бусад хамаатан саднаас тусдаа амьдрах боломжийн асуудал нь зөвхөн амьдрах орон зайгаар хязгаарлагддаг. Ихэнх тохиолдолд эхнэр, нөхөр хоёулаа тусдаа оршин суух нөхцлийг бүрдүүлэхийн тулд бүрэн хүчин чадлаараа ажилласаар байдаг бол боловсрол эзэмшсэн даруйдаа орон сууцтай гэр бүлд тэдний зөвхөн нэг нь ихэвчлэн эрэгтэй хүн л бүрэн хүчин чадлаараа ажилладаг.

2.4. Үүргийн хуваарилалт ба гэр бүл дэх манлайллын асуудал.

Нийгэм хөгжихийн хэрээр уламжлалт олон үе дамжсан гэр бүлийг цөмийн гэр бүл орлох болов. Үүний зэрэгцээ, эхэндээ гэр бүлийн орлогын эх үүсвэр нь нөхөр нь түүний тэжээгч байсан бөгөөд эхнэр нь гэр бүлээрээ амьдардаг байв. Дараа нь нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, эхнэр нь бас ажиллаж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл. гэр бүл нь хоёр тэжээгчтэй байсан. ЗХУ бол эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлт маш өндөр байсан улс байв: 1922 онд 25%, 1940 онд 38.9%, 1960 онд 47.2%, 1970 онд 50.8%, 80-аад оны сүүлчээр. - 52-55% 3. Өнөөдөр янз бүрийн хотуудад энэ үзүүлэлт ойролцоогоор 70-80% байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй зарим эмэгтэйчүүд хагас цагаар, долоо хоног эсвэл гэртээ ажилладаг. Эмнэлгийн болон боловсролын салбарт ажиллагсдын дийлэнх нь эмэгтэйчүүд байдаг. Хүүхэд, өндөр настай эцэг эхээ тэжээх шаардлагатай ганц бие эмэгтэйчүүдийн ажил эрхлэлт нь бүрэн гэр бүлтэй харьцуулахад хамаагүй өндөр байдаг. Ихэнх гэр бүлд эмэгтэй хүн санхүүгийн байдал хүндэрсэн үед ажилдаа явдаг. Гэхдээ нийгмийн хэрэгцээгээ хангахын тулд хөдөлмөрлөх эсвэл эхнэр, нөхрөөсөө хараат бус байх мэдрэмжийг мэдрэх шаардлагатай эмэгтэйчүүд байдаг. Гэрийн амьдрал нь тэднийг баг, хүмүүстэй харилцах, ажил эрхлэх зэргээр тусгаарлаж, ийм эмэгтэйчүүд "өөрсдийгөө хэвийн байлгадаг" боловч ажилчдын дунд тэдний эзлэх хувь 20 орчим хувьтай байдаг.

Ажил нь эмэгтэй хүнийг өрхийн ажлаас чөлөөлдөггүй тул эмэгтэй хүний \u200b\u200bачаалал эрчүүдээс 2 дахин их байдаг. Гэхдээ ажил хийдэг эмэгтэй хүн ажил хийдэггүй эмэгтэйтэй харьцуулахад гэр орны ажил, хүүхэд хүмүүжүүлэх ажилд бага цаг зарцуулдаг. Тиймээс хоёр тэжээгчтэй гэр бүлд зөвхөн эрэгтэй хүн ажилладаг гэр бүлээс илүүтэйгээр нөхөр нь гэрийн ажил, хүүхэд өсгөх ажилд илүү их оролцдог. Гэхдээ тэдний оролцоонд эзлэх хувь нь эмэгтэйчүүдийнхээс бага хэвээр байна. Эрэгтэйчүүдийг гэр орны ажлаас хөндийрүүлдэг нь нөхрийн ажлын өдөр тэдний ажлын өдрөөс илүү урт, нөхрийнх нь ажил хүнд байдаг нь зөвтгөгддөг. Ийм хариултыг 1985 онд судалгаанд хамрагдсан эмэгтэйчүүдийн 40% ба 22% тус тус өгсөн байна. 16% нь нөхрүүд нь дача барих эсвэл машинаа засах гээд завгүй байгаа гэж хариулжээ3. Чухамдаа эмэгтэй хүн гэрээсээ илүү хүүхэд өсгөхөд нь туслах нь эрэгтэй хүнд илүү чухал байдаг. Гэхдээ Орос дахь аавууд хүүхэд асрах ажилд эхчүүдээс бага оролцдог бол эцэг эх хоёулаа хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх үйл явцад ижил хувь нэмэр оруулдаг.

Эхнэр нөхрийн ажил эрхлэлт, орлогын түвшин нь тэдний гэр бүлийн байдалд шууд нөлөөлдөг. Материаллаг хүчин зүйл нь бүх улс оронд гэр бүлийн шийдвэр гаргахад гол үүрэг гүйцэтгэдэг: өндөр орлоготой, гэр бүлийн тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг эхнэр нөхөр нь гэр бүлийн тэргүүн юм. Гэхдээ орлого нь мэргэшил, боловсролын түвшингээс шууд хамаардаг. Үүний үр дүнд ихэнх гэр бүлд эрэгтэй хүн боловсрол, мэргэжлийн ур чадвар, өндөр орлого гэсэн гурван ангилалд нэг дор гэр бүлийн тэргүүн болдог. Ажил хийдэг эмэгтэй хүн гэр бүлийнхээ байр суурийг тэгшитгэх ёстой юм шиг санагддаг. Гэхдээ хүний \u200b\u200bнийгэм уламжлал ёсоор эр хүнд эцсийн шийдвэрийг гаргах эрхийг өгдөг байсан тул нөхөр нь нийгмийн эрх мэдлийнхээ дагуу эхнэрээ үйлдвэрлэлийн ажил хийхээс гадна ар гэрийн арслангийн үүргийг гүйцэтгэхийг шаарддаг. Хэдийгээр эмэгтэй хүн үргэлж байдаг зөв арга гэр бүлийн манлайлалд хүрэх. Тэрбээр энхрийлэл, энхрийлэлтэй хандаж, нөхрөө хүссэн зүйлээ хийхийг ятгадаг.

Гэхдээ гэр бүлийн манлайлал бол нэлээд төвөгтэй үзэгдэл юм. Зарим гэр бүлд бүх шийдвэрийг нөхрөөсөө гаргадаг юм шиг санагддаг, үнэндээ эхнэр нь ихэвчлэн уйлж, уйлж байж замаа олох боломжтой байдаг. Үүний зэрэгцээ, нөхөр нь эхнэртэйгээ харьцах хүсэлгүй байгаагаас л болж бууж өгдөг. Гэхдээ гэр бүлд жинхэнэ хүч чадал эзэмшдэг ийм эмэгтэйчүүд гэр бүлийн харилцаанд сөргөөр нөлөөлж, танихгүй хүмүүс, найз нөхөд, хамаатан садныхаа дэргэд нөхрөө шүүмжлэх боломжийг олгодог. Ийм гэр бүлд нөхрүүд ихэвчлэн доод түвшний цогцолборыг олж авдаг.

Ерөнхийдөө орчин үеийн нийгэмд шийдвэр гаргах түвшинд эмэгтэйчүүдийн үүрэг эрс нэмэгдэж байна. Дунд насны ханьтай гэр бүлд эмэгтэй хүн ихэнхдээ гэр бүлийн амьдралын бүх салбарт шийдвэр гаргадаг. Ахмад үеийнхний дунд эрчүүд голчлон эдийн засгийн шийдвэр гаргадаг бол эмэгтэйчүүд амралт, хүүхэд хүмүүжүүлэх гэх мэт ажлыг зохион байгуулдаг. Залуу гэр бүлд бүх шийдвэрийг ардчилсан зарчмаар шийдвэрлэдэг. Энэ байдал нь эмэгтэйчүүдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нэмэгдсэнтэй холбоотой бөгөөд зарим талаар феминист хөдөлгөөний байр сууриа бэхжүүлсэнтэй холбоотой юм. Заримдаа гэр бүлдээ манлайлалд хүрсэн эмэгтэй гэрлэлтэнд сэтгэл дундуур болж эхэлдэг. Эмэгтэй хүн гэр бүл, нөхөртөө сэтгэл хангалуун байхын тулд гэр бүлд хүч чадал хэрэгтэй боловч үнэмлэхүй биш, харин бүрэн эрх мэдэл хэрэгтэй болдог. Ерөнхийдөө гэр бүл, гэр бүл нь бие биенээ нөхөж байх ёстой хоёр эрх тэгш хүмүүсийн нэгдэл тул гэр бүл дэх манлайлал нь давамгайлж, нэг эхнэр нөгөөгөө давамгайлдаг тул байхгүй байх ёстой. Эхнэрээ нөхөртөө эргэлзэлгүйгээр хүлээлгэн өгөх нь феодализмын ул мөр бөгөөд эхнэр нөхрөө эхнэрээр дарах нь бүрэн утгагүй зүйл юм.

Эхнэр нөхрийнхөө нэгийг нөгөөгөөсөө хэт давамгайлах, гэр бүлийн харилцааны аль ч тал дээр эхнэр, нөхрийнхөө сэтгэл ханамжгүй байх нь гэр бүл салалтын шалтгаан байж болно.

2.5. Гэр бүл салалт ба түүний үр дагавар.

Гэр бүл салалт гэдэг нь эхнэр / нөхрийнхөө амьдралын туршид гэрлэлтээ цуцлуулах явдал юм. Хорьдугаар зууны эхэн үед ч салалт нийгмийн амьдралд нэлээд ховор үзэгдэл байсан бөгөөд өнөөдөр янз бүрийн шалтгаанаар салалт өргөн тархжээ. Гэр бүл салалтын хувь хүн амын бараг бүх хэсэгт нэмэгдэж байна. ОХУ-д гэрлэлтээ цуцлуулахдаа гэрлэлтээ цуцлуулахдаа эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь хүсэлтээр шүүхэд, насанд хүрээгүй хүүхэдгүй эхнэр, нөхрийн харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр бүртгэлийн газарт явуулдаг. Манай улсад маш өндөр түвшин гэр бүл салалтын түвшин, бид АНУ-ын дараа хоёрдугаарт жагсаж байна. Гэхдээ АНУ-д гэр бүлийн үнэт зүйлийг бэхжүүлэх чиглэлээр тодорхой арга хэмжээг хэрэгжүүлснээр гэр бүл салалтын тоо буурч байгаа бол ОХУ-д эдийн засгийн хүнд байдлаас болж гэр бүл сэргэх нь бага хэмжээгээр явагдаж байна. АНУ-д олон гэр бүл Оросоос өөр гэр бүлийг хамгаалах арга хэмжээ авдаг. Гэр бүлийн психоаналист дээр очиж үзэх нь хамгийн их байх ёстой гэдгийг бид хичээх ёстой ердийн бизнес мөн манай улсад. Үүний зэрэгцээ хуульчид гэр бүл салалтын үйл явцыг байнга хөнгөвчилдөг бөгөөд энэ нь гэр бүлийн харилцааг сулруулахад тусалдаг.

Гэр бүл салалтын шалтгаан нь эхнэр нөхрийн нэрлэсэн субъектив шалтгаан юм. Гэхдээ сэдэл нь гэрлэлтээ цуцлуулах үеийн нөхцөл байдлыг тусгасан бөгөөд үүнд хүргэсэн шалтгааныг илчлэхгүй. Ихэнх салж буй хосууд шүүхэд гэр бүл салалтын жинхэнэ шалтгаан биш, харин өдөөсөн сэдлийг нэрлэжээ. Тэдгээрийн дотроос хамгийн нийтлэг зүйл бол дүрүүдийн адил бус байдал, завхайрал, архидалт, нийтлэг ашиг сонирхлын хомсдол, материаллаг нөхцөл сайнгүй, эцэг эхчүүд эхнэр нөхрийн хэрэгт хэт их оролцдог. Салалтын жинхэнэ шалтгаан нь бодитой бөгөөд хүмүүсийн хүсэл зоригоос хамаардаггүй. Жишээлбэл, мөнгөний хомсдол, хадам эхтэй хамт амьдрах, эхнэр нь гэр орноо удирдаж чадахгүй байх гэх мэт. Гэхдээ гэр бүл салалтын шалтгаан болох ийм хүчин зүйлийг үл тоомсорлож болохгүй. Ихэнх тохиолдолд энэ нь гэр бүл салалтыг өдөөсөн гэр бүлийн ямар нэгэн зүйл юм. Жишээлбэл, нөхөр нь эхнэртээ ээж нь байнга "загнадаг" гэж хэлээд эхэлдэг, эсвэл эхнэр нь нөхөртөө гэрт нь туслахыг хүсээгүйг нь зэмлэж эхэлдэг, энэ бүхэн гэнэт ноцтой хэрүүл болж хувирдаг. Үүний үр дүнд тэдний нэг нь салах өргөдөл гаргаж магадгүй юм.

Насанд хүрэгчдэд зориулсан гэр бүл салалтын үр дагавар нь хүний \u200b\u200bсэтгэл санааны байдал, эрүүл мэндэд нөлөөлдөг, учир нь гэр бүл салалт маш их стресст ордог. Салсан хүмүүсийн эдийн засгийн байдал улам дордож байна. Эцэг эхийн үүргийг биелүүлэх нь илүү хэцүү болдог. Салсан хүмүүст тулгардаг өөр нэг асуудал бол гэр бүлийн найз нөхөдтэй уулзахаас албадан татгалзах явдал юм. Тэдэнтэй харилцаа холбоо тогтооход хэцүү болдог. Зарим салсан хүмүүс салсны дараа гарч ирэхээсээ ичдэг олон нийтийн газар өөрөө. Эдгээр асуудал нь удаан хугацааны турш гэрлэсэн хүмүүсийн хувьд залуу хүмүүсээс хамаагүй илүү хурцаар тавигддаг. Сүүлийнх нь дахин гэрлэх илүү ирээдүйтэй байдаг.

Гэр бүл цуцлагдсан тохиолдолд шүүх хүүхдийн ашиг сонирхлыг бүрэн харгалзан үзэхийг хичээдэг боловч эцэг эхийн аль нэгийг алдах нь хүүхдэд ноцтой нөлөөлдөг. Нэмж дурдахад аав, ээж нь хүүхдээ хүмүүжүүлэх ажилд оролцохоос татгалздаг нь ихэвчлэн тохиолддог бөгөөд энэ нь эцгүүдэд илүү түгээмэл байдаг. Гэр бүл салалтын хамгийн харамсалтай үр дагавар бол хүүхэд дэлхий даяар уурлаж, бусдад харгис, хүйтэн байдлаар өсч томрох явдал юм.

Гэр бүл салалтын бүх сөрөг талуудтай тул үүнийг хориглож болохгүй, тэр үеэс хойш гэрлэлт нь албадан нэгдэл болж хувирах болно. Хэрэв хүн гэрлэлтээс аз жаргалыг олж чадахгүй бол түүнийгээ дахин хийхийг хичээх хэрэгтэй. Гэр бүл салалтын тоог цөөрүүлж, үүнээс өөрийгөө хамгаалахын тулд ирээдүйн ханиа сонгоход маш их бодолтой хандаж, гэр бүлээ бататгахын тулд байнга хичээж, дутагдлаа арилгах, ханийнхаа дутагдлыг засахыг хичээх хэрэгтэй. Гэхдээ энд бас хэт их идэвх зүтгэл нь зөвхөн хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

дүгнэлт

Орчин үеийн нийгэмд гэр бүлийг нийгмийн институц болгон ердийн утгаар нь сулруулах хандлага ажиглагдаж байна. Түүнд байсан гэр бүлийн эв нэгдэл бараг алга болжээ. Орчин үеийн залуу үе өөрсдийнхөө хөрөнгийг зарцуулахыг илүүд үздэг чөлөөт цаг гэр бүлийнхнийх нь дунд биш харин найзуудынх нь дунд. Гэр бүлийн гишүүдийн уламжлалт үүрэг, хариуцлага эрс өөрчлөгдсөн. Эмэгтэй хүн өрх толгойлж, үр хүүхдээ асарч, эр хүн гэр бүлийн эдийн засгийн хараат бус байдлыг бүрэн, бүрэн хангаж байсан үе улиран одлоо. Өнөө үед олон эмэгтэйчүүд аж үйлдвэр, тэр байтугай улс төрийн ажилд оролцож, гэр бүлээ эрчүүдтэй адил тэгш хангаж, гэр бүлийн шийдвэр гаргахад тэргүүлэх байр суурийг эзлэх болжээ. Энэ нь бараг л Христийн шашин, Буддын шашин соёлтой улс орнуудад тохиолддог нь үнэн. Ийм өөрчлөлт нь гэр бүл, нийгэмд хэд хэдэн сөрөг, эерэг үр дагаврыг авчирдаг. Нэг талаар эмэгтэй хүний \u200b\u200bөөрийгөө үнэлэх үнэлэмж өсч, нөгөө талаар эрэгтэй хүний \u200b\u200bөөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурдаг. Гэр бүлийн харилцаанд тэгш эрхийн төлөө эмэгтэй хүний \u200b\u200bтэмцэл ихэвчлэн гэр бүлийн ноёрхлын төлөө тэмцэл болж хувирдаг. Үүнээс гадна, эмэгтэйчүүдийн ажил эрхлэлт нь хүн ам зүйн байдалд сөргөөр нөлөөлдөг, яагаад гэвэл карьераа хийхийг хүсч буй эмэгтэй удаан хугацааны туршид эх хүн болохыг хүсдэггүй. Энэ нь төрөлт буурч, нас баралт нэмэгдэхэд хүргэдэг. Гэхдээ нийгмийн институцийн хувьд гэр бүлд тулгарч буй гол аюул бол одоо маш олон залуу хүмүүс гэр бүл байгуулахыг хүсэхгүй байгаа явдал юм. иргэний гэрлэлт эсвэл нээлттэй харилцаа. Энэ чиг хандлага нь ихэвчлэн томоохон хотуудад ажиглагддаг боловч тус муж улсын төвийг үргэлж дагадаг.

Гэхдээ гэр бүлийн гол үнэ цэнэ: гэр бүлийн гал голомтын баяр баясгалан хэзээ ч арилахгүй. Орчин үеийн ертөнц бол маш харгис, аймшигтай зүйл юм. Ажил дээрээ ажлаас хална гэж сүрдүүлэхэд сайн зүйлд мөнгө хүрэлцдэггүй, чи зүгээр л айдаг, маргааш танд юу тохиолдохыг мэдэхгүй байгаа бол яг л гэр бүл л таны сайхан, тайван байдлыг мэдрэх газар болно.

Уран зохиол

1. Кравченко А.И. Социологи. - М.: Эрдэм шинжилгээний төсөл, 2001 он.

2. Радугин А.А., Радугин К.А. Социологи: лекцийн курс. - М.: Төв, 2001 он.

3. Соловьев Н.Я., Гурко Т.А. Гурав дахь мянганы босгон дээр байгаа айл. - М.: "Мысл" хэвлэлийн газар, 1996 он.