Аавын сэтгэл зүй (Эцгийн сэтгэл зүй) Орчин үеийн нийгэм дэх эцгийн үзэгдэл Сэтгэл зүйн тал. Ээж, аавын сэтгэл зүй Одоо сайн аав ямар байх ёстой талаар хэдэн үг хэлье

Москвагийн цэцэрлэгүүдийн нэгэнд сэтгэл зүйч 5-6 настай хүүхдүүдэд алдартай "Ээж, охид" тоглоом тоглохыг санал болгов. Охидууд ээж, охин, эмээгийн дүрийг хооронд нь хурдан хуваарилсан боловч хөвгүүдийн хэн нь ч аав, хамгийн сайндаа хүү эсвэл нохой байхыг зөвшөөрөөгүй. Удаан ятгасны эцэст хөвгүүдийн нэг нь аавын дүрд тоглохыг зөвшөөрч, буйдан дээр хэвтээд: "Надад сонин өгөөд зурагт асаагаарай. Битгий чимээ гарга! Би унтъя, тэгээд дараа нь Би компьютер тоглоно." Ингээд л тэр бүхэл бүтэн тоглолтыг хийсэн. Ээж, эмээ нар юу хийдэг вэ гэж сэтгэл зүйчээс асуухад бүх хүүхдүүд, тэр дундаа хөвгүүд дуртайяа, дэлгэрэнгүй хариулав. Цөөхөн хүн аавууд юу хийдэг талаар ярьдаг бөгөөд хамгийн ерөнхий утгаар нь: "ажилдаа яв", "мөнгө ол", "ээжийг загнах", "шийтгэх".

Үнэхээр орчин үеийн аав нь хүүхдийнхээ хувьд домогт, хүртээмжгүй зүйл болдог. Тэр өглөө эрт гарч, өдөржингөө хаа нэгтээ "ажил дээрээ" чухал зүйл хийж, орой ядарсан буцаж ирдэг. Энэ нь сонин, зурагт, заримдаа компьютерт л хангалттай. Үндсэндээ ажил, хобби, аавын амьдрал хүүхдийн анхаарлын төвд байдаг. Аав нь хамтрагч, найз биш, харин нэг төрлийн шийтгэлийн эрх мэдэл юм. "Би аавдаа хэлье, тэр чамд яаж дуулгавартай байх ёсгүйг зааж өгнө" гэж ээж байнга заналхийлдэг. Ингэж харшлах, хүүхэд хүмүүжүүлэхээс татгалзах нь манай "эцгийн соёл"-ын хэвшмэл ойлголт юм шиг санагддаг.

Сэтгэл судлаачид амьдралынхаа эхний жилийн хүүхэдтэй гэр бүлийн залуу аавуудаас ярилцлага авчээ: "Та хүүхэдтэйгээ харилцах сонирхолтой юу? Та түүнтэй хэр их цагийг өнгөрөөдөг вэ? Та түүнтэй тоглодог уу? Ямар тоглоомууд?" Ихэнх аавууд "Тэр юу ойлгоод байгаа юм бэ! Тэр том болоод бид түүнтэй хөл бөмбөг тоглоно, хоккейд явна, гэхдээ одоохондоо ээж, эмээ хоёр хөхүүл" гэж хариулсан.

Салангид хандах хандлага нь өсвөр нас, залуу нас хүртэл дараагийн жилүүдэд үл ойлголцол, үл итгэлцэл, зөрчилдөөний эх үүсвэр болдог. Хүүхэдтэй анхны холбоо барих нь бага наснаасаа эхлэн алга болдог. Энэ бүхэн нь дараа нь аав, хүүхдүүдийн хоорондын харилцан ойлголцлын бэрхшээл, хүүхдийн аавдаа итгэх итгэлгүй, хайр халамжгүй байдалд нөлөөлдөг.

Амьдралын эхний өдрөөс эхлэн нялх хүүхэд, аав хоёрын харилцаа холбоо тогтоох асуудлыг гадаадын сэтгэл судлаачид сайн судалсан байдаг. Маргарет Родхолмын хийсэн судалгаагаар аавуудад кесар хагалгаагаар төрсөн хүүхдүүдтэй 15 минутын турш харьцах боломжийг олгож, хүүхдийг гартаа барьж, түүнтэй ярилцах, толгой, гар, хөлийг нь цохихыг санал болгожээ. шинэ төрсөн. Ээжүүдийн нэгэн адил аавын хүүхэдтэй эрт харилцах нь дараагийн харилцан үйлчлэлд нөлөөлсөн: ийм аавууд хүүхдүүдийн хэрэгцээ шаардлагыг илүү сайн ойлгож, хүүхдүүдтэй харилцахдаа илүү эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг байв.

Төрөх үед байсан аавууд тэд бараг тэр даруй хүүхэдтэй холбоотой болж, сэтгэлийн хөөрөл, бардамнал, өөрсдийнхөө нүдэнд өссөн гэж хэлдэг. Төрөх үеийн байдал, хамтарсан туршлага нь нөхрийнхөө эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа холбоог бэхжүүлж, нярай хүүхэд эхийн ашиг сонирхлын төв болох үед ихэвчлэн сулардаг.

Сэтгэлзүйн судалгааны үр дүнгээс харахад аав нь амьдралынхаа эхний өдрөөс эхлэн асарч байсан хүүхдүүд сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжил өндөр түвшинд хүрч, сэтгэл хөдлөлийн хувьд илүү хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд зөрчилдөөн бага, хүүхдийн хүмүүжлийн талаар шийдвэр гаргахдаа зорилго, тохиролцоо нэгдмэл байдаг.

Гэсэн хэдий ч хүүхдээ асрах ажилд идэвхтэй оролцохыг эрмэлздэг аавуудын нялх хүүхдэд хандах хандлага нь эхийнхээс ялгаатай болохыг сэтгэл судлаачид тэмдэглэв. Аавууд нь хүүхэдтэйгээ голдуу тоглодог бол ээжүүд нь нялх хүүхдээ дэрлээд, усанд оруулж, хооллодог. Хүүхдээ асрахдаа ч аавууд тоглоомын хэлбэрээр хийхийг илүүд үздэг. Үүний зэрэгцээ аавууд хүүхдүүдтэй ээжээс өөрөөр тоглодог. Аавууд хүүхдийн бие бялдрын хөгжилд чиглэсэн эрч хүчтэй тоглоомуудад илүү дуртай байдаг: хүүхдүүдээ дээш шидэж, гар, хөлийг нь хөдөлгөж, "овойлт, овойлт дээгүүр" тоглоом тоглодог, хөл дээрээ дүүжлэх, тойрог хийх, өнхрөх зэрэгт илүү дуртай байдаг. тэдний нуруу. Харин ээжүүд нялх хүүхдэд илүү болгоомжтой хандаж, зөөлөн ярьж, цус харваж, гартаа болгоомжтой авч явдаг.

Хүүхэдтэйгээ нялх байхдаа хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн холбоо тогтоодог аавууд дараа нь өсч буй хүүхдийнхээ хэрэгцээ, сонирхолд илүү хариу үйлдэл үзүүлдэг. Ер нь ийм аавууд хүүхдэдээ илүү нөлөөлдөг. Хүүхдүүд тэднийг илүү сонсож, үзэл бодлоороо удирддаг, хөвгүүд нь аав шигээ байхыг хүсдэг, тэдэнтэй халуун дотно, олон талт харилцаатай байдаг.

АНУ, Герман, Франц болон бусад оронд бага насны хүүхдийг асрах, харилцах, тоглох, ойлгох, түүнийг хөгжиж буй хувь хүн гэж үзэх зэрэг "аавуудад зориулсан сургууль" амжилттай ажиллаж байна.

Соёл, түүхийн онцлогтой Орост барууныхаас арай өөр нөхцөл байдал бий. 1990-ээд оны социологийн судалгааны тоо баримт Оросын эрчүүдийн дунд гэр бүлийн тэргүүлэх байр суурь нэмэгдэж байгааг тэмдэглэсэн боловч олон нийтийн оюун санаанд эцгийн дүр төрх өөрчлөгдсөнийг илрээгүй хэвээр байна. Тиймээс Оросын эрчүүд эцэг эхийн уламжлалт дүр төрхийг ихээхэн хэмжээгээр хадгалж, эрэгтэй хүний хуучин үүргийг ухамсарлаж, бага насны хүүхдүүдийг асрах, хүмүүжүүлэх ажлыг голчлон эмэгтэй ажил мэргэжил гэж үздэг. Энэ нь нийгэмд эмэгтэйчүүдийн гүйцэтгэх үүргийн талаарх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээлт хоорондын хүчтэй далд өрсөлдөөн, зөрүүтэй байгааг социологичид нэг талаар тайлбарлаж байна.

Гэсэн хэдий ч олж авсан мэдээллээс харахад зөвхөн барууны орнууд төдийгүй Орос улсад аавууд нялх хүүхэд асрах, хүмүүжүүлэх ажилд оролцох нь нэмэгдэж, гэр бүлүүдэд хамтын ажиллагаа бий болж байгааг өнгөрсөн үеийнхэн харуулж байна. Ийнхүү гэр бүл дэх эцгийн чиг үүрэг харьцангуй хурдацтай өөрчлөгдөж, эцэг хүний шинэ загвар бий болж, хүүхдэд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн хоёр хэлбэрийг нэгтгэж байна - болзолт эцэг, эхийн хайрыг болзолгүй хүлээн зөвшөөрдөг.

Эцэг болоход бэлэн байна

Эцэг эхийн мэдрэмж, эцэг эхийн төлөвшлийн түвшин хоёрын хооронд сэтгэлзүйн холбоо байдаг. Тийм ч учраас ихэнх тохиолдолд хожмын хүүхдүүдийн эцгүүд эцгийн үүргийг бүрэн мэдэрдэг. Залуу эхчүүдийн онцлог шинж чанартай "боловсроогүй" аавуудын сэтгэлзүйн гол бэрхшээл нь хүүхэдтэй харилцахаас таашаал авах, баяр баясгаланг олж авах чадваргүй байдаг. Эцэг эхийн мэдрэмжийн төлөвшил нь хайраар дүүрэн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн эцэг эхийн хэв маягаар илэрхийлэгддэг. Ийм аавуудад өрөвдөх сэтгэл (өвөрчлөх чадвар - ред.) бий болсон, тэд хүүхдээ ивээн тэтгэж, асран халамжлах хандлагатай байдаг бөгөөд хүүхдийн амьдралын эхний жилүүдэд аав байх нь тэднийг бүх хүчээрээ барьж авдаг. Нас бие гүйцсэн аавуудын эцгийн хайрыг дүрслэн хэлэхэд тэд өөрсдөө зааж сургах, өвлүүлэн үлдээх, хүүхдээ өв залгамжлагч болгох, өөрөөр хэлбэл таны эзэмшиж буй хамгийн сайн сайхан бүхнийг ирээдүйд шилжүүлэх шаардлагатай гэж бид хэлж чадна. Эдгээр аавууд нь бага насны болон сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй харилцахдаа илүү үр дүнтэй байдаг. Хүүхэдтэй харьцахдаа жинхэнэ эр хүний шинж чанарууд төлөвшдөг - хамгаалах, хариуцлага хүлээх хэрэгцээ, чадвар, дотоод эрч хүч, хүч чадал улам хүчтэй болдог.

Эцэг эхийн мэдрэмж, гэр бүл дэх эцгийн үүргийг хангалттай илэрхийлэхгүй бол юу болох вэ, энэ нь хүүхдийн хөгжилд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

Эцэг нь бие махбодийн хувьд байгаа хэдий ч идэвхгүй, эсвэл хүмүүжлийн хувьд гажуудсан, эцэг эхийн эрх чөлөөний нөхцөл байдлыг сэтгэл судлаачид сайн судалсан байдаг. Ийм гэр бүлүүдэд дүрүүдийн урвуу байдал ихэвчлэн байдаг - энд хатуу эрх мэдлийг эх нь илүү төлөөлдөг. Ээжийн давамгайлал, эцгийн харийн байдлын үр дүнд эцэг эхийн загвартай хүүхдийг эерэгээр тодорхойлох нь зөрчигддөг.

Ердийн нөхцөлд эцэг нь хүүхдийн хүйсийн онцлогт ихээхэн нөлөөлдөг. Хүүгийн хувьд бага наснаасаа үлгэр жишээ, үлгэр дуурайл болдог тул жендэрийн өвөрмөц байдлыг бий болгоход нөлөөлдөг. I.S. Кон, идэвхгүй, хөндий аавууд хөвгүүддээ эрэгтэй хүний зөв зан чанарыг төлөвшүүлэхэд бага нөлөө үзүүлдэг. Аавтайгаа харилцах туршлага хангалтгүй байгаа нь хүү, залуу эрэгтэйчүүдэд эцгийн мэдрэмжийг сулруулж, ирээдүйд өөрийн хүүхдийн хүмүүжилд сөргөөр нөлөөлдөг.

Сэтгэцийн эмч Р.Кэмпбелл охины бэлгийн харьцаанд аавын нөлөө өсвөр насанд хамгийн ихээр илэрдэг гэж тэмдэглэжээ. Охидын хүйсийн онцлог нь өөрийгөө эмэгтэй хүйсийн зохистой төлөөлөгч гэж батлах явдал юм. 13-15 насандаа тэрээр ирээдүйн эмэгтэй хүний хувьд түүний ач холбогдлыг голчлон ааваасаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Аав нь охиныхоо үйлдэл, чадвар, гадаад төрхийг сайшааж байгаагаа илэрхийлж, өөрийгөө эерэг үнэлэх чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Аавгүй хүмүүжсэн охид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны жинхэнэ загвар байхгүй тохиолдолд эрэгтэйчүүдэд бодит бус хандлагыг бий болгож болзошгүй юм.

Сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн чиглэлээр эцэг эхийн зарчим байхгүй эсвэл сул дорой байдал, хөвгүүдийн түрэмгий зан авир хоёрын хооронд холбоо тогтоогдсон. Бусдад хэт их дайсагналцах нь амьдралын эхний жилүүдэд эхээс хэт хамааралтай байхын эсрэг бослого хэлбэрээр үүсдэг. Тиймээс түрэмгий зан нь эрэгтэй "би"-ээ хайж байгаагийн илэрхийлэл юм.

Ээжтэйгээ хэт их холбоотой байдаг хөвгүүд үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцахад бэрхшээлтэй байдаг.

Дотоодын нэрт сэтгэл судлаач А.И. Захаров хүүхдүүд нь мэдрэлийн өвчнөөр шаналж буй аавуудыг илүү ичимхий, ичимхий, дуугүй, ичимхий, харилцаа холбоогүй, заналхийлэлд мэдрэмтгий, болгоомжгүй, шүүмжлэхдээ уян хатан бус, консерватив, бусдын үзэл бодлоос илүү өөрийн үзэл бодолд анхаарлаа төвлөрүүлдэг гэж тодорхойлдог.

Импульсив, импульсив аавууд, гэнэтийн үйлдэлд өртөмтгий байдаг тул хөвгүүд нь ихэвчлэн шээс хөөх, хачиг, гацах хэлбэрээр мэдрэлийн өвчнөөр өвддөг. Аавын хэт хатуу байдал нь хүүд айдас төрүүлж болзошгүй юм. Аавын зүгээс тодорхой шаардлага, зөвшөөрөгдөх байдал байхгүй тохиолдолд охинд ижил нөлөө ажиглагдаж байна.

Хүүхдийн сэтгэцийн хөгжилд аавын нөлөө

Гэр бүл дэх эцгийн үүрэг, хүүхдийн хүмүүжлийн онцлог нь эцэг нь хүүхдэд байгаа эсэх, түүний хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцох зэрэг хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. "Аавууд хамрагдсан" ба "хамсарсан эх" -ийн харьцуулалт, i.e. хүмүүжилд идэвхтэй оролцдог нь ийм аавууд хүүхдийн хөгжилд ээжээс илүү амжилттай нөлөөлдөг гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн.

Сэтгэл судлаачид эцэггүй өссөн хүүхдүүд хүмүүнлэгийн чадварыг илүү хөгжүүлдэг болохыг харуулсан тоо баримтыг олж авчээ. Эх, эцгийн эцэг эхийн хүмүүжлийн хэв маягийг харьцуулж үзэхэд аавын дарангуйлал нь хүүхдийн танин мэдэхүйн чадварт ерөнхийдөө эерэг нөлөө үзүүлдэг бол эхийн эрх мэдэл нь сөрөг нөлөө үзүүлдэг болохыг харуулсан. Аавын оюуны шинж чанар нь хүйсээс үл хамааран хүүхдийн танин мэдэхүйн чадварыг хөгжүүлэхэд ээжийнхээс илүү нарийн нийцдэг. Хүүхдүүдийн авъяаслаг байдал болон эцгийнх нь мэргэжлийн нарийн төвөгтэй байдлын хооронд эерэг хамаарал илэрсэн.

Олон судлаачид хүүхдийн амьдралын эхний жилүүдэд эцэг эхийн зан үйл нь түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хөгжүүлэхэд онцгой ач холбогдолтой болохыг онцлон тэмдэглэдэг. Хүүхдэд хайртай, хүндэтгэлтэй ханддаг эцэг эхийн хандлага нь түүнд ижил төстэй хандлагыг бий болгож, өөрийгөө үнэлэх, амжилтанд хүрэхэд хүргэдэг. Тиймээс халуун дулаан, халамжтай эцэг эх, тэдний хайраар тогтоосон хатуу ширүүн байдал нь өөрийгөө эерэг үнэлэх чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой бөгөөд хүйтэн, дайсагнасан харилцаа нь эсрэгээр үр дагаварт хүргэдэг.

Хэдийгээр бараг бүх эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ хайртай ч энэ мэдрэмжийг хэр олон удаа, илэн далангүй илэрхийлэх нь тэдний хооронд ялгаатай байдаг.

Манай соёл нь аавын хүүхдэд үзүүлэх хайр, эелдэг зөөлөн байдлын гаднах илрэлээр тодорхойлогддоггүй. Аав нь хүүгийнхээ гараас хөтлөлцөн алхаж байхыг харах нь ховор байдаг - ихэвчлэн аав нь хүүхдийг дагалдан явж байгаа мэт зэрэгцэн алхаж, бүр ярьдаггүй. Тэврэх, өвдөг сөгдөх, магтах, зугаалж байхдаа, цэцэрлэгт байхдаа юу харсан талаар асуух, гайхах, шоо барих, зурах, бүжиглэх чадварыг бишрэх, шүлэг унших - энэ бүхэн орчин үеийн ихэнх аавуудын хувьд ердийн зүйл биш юм.

Өнөө үед аавын хүүхдээ хайрлах хайр нь ихэвчлэн үнэтэй тоглоом худалдаж авахад илэрдэг. Гэхдээ хамгийн дур булаам тоглоомоос ч илүү хүүхдэд эцэг эхийн анхаарал, оролцоо, харилцан ойлголцол, нөхөрлөл, нийтлэг ашиг сонирхол хэрэгтэй. Аав бол зүгээр нэг тэжээгч биш, харин хүүхдэд ертөнцийг нээж, ур чадвартай, өөртөө итгэлтэй болоход нь тусалдаг хүн юм.

Манай орчин үеийн боловсролын чиг хандлагын бас нэг сөрөг тал бол магтаалаас илүү шүүмжлэл давамгайлах явдал юм. Олон аавууд сурган хүмүүжүүлэх нь тайлбар хийх, хориглох, шийтгэх гэсэн утгатай гэж боддог бөгөөд үүнийг эцэг эхийнхээ үүрэг гэж үздэг. Үүний үр дүнд хүүхэд 4-5 насандаа аавыг нь ээжээсээ ялгаатай нь хүүхдээс "буруу", "муу" зан авирыг хүлээж, түүнийг бага үнэлдэг хүн гэсэн санааг бий болгодог. зөвхөн энэ эсвэл өөр тодорхой үйлдэл төдийгүй хүүхдийн хувийн шинж чанар. Ирээдүйд энэ санаа нь бусад хүмүүст тархдаг - хүүхэд өөртөө итгэлгүй болж, бусдаас өөрийн чадвар, ур чадварын талаар сөрөг үнэлгээ хүлээх болно.

Хүмүүжлийн авторитар хэв маяг нь ялангуяа хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд тааламжгүй байдаг. Дарангуйлагч эцгүүдийн зан байдлын нэг онцлог шинж чанар нь аливаа нөхцөл байдалд хатуу дүгнэлт, тодорхой байхыг хүсдэг. Тиймээс хүүхдэд тавих аливаа шийтгэл, аливаа шаардлага нь хүүхдийг хүлээж авах, түүнд ямар нэгэн зүйлд туслах, итгүүлэхэд бэлэн байгаа гэсэн санааг ч агуулдаггүй. Ийм аавууд заримдаа хүүхдээ муу гэж чин сэтгэлээсээ итгэдэг, ямар ч эргэлзээгүйгээр. Үүний үр дүнд хүүхэд амьдралынхаа эхний жилүүдээс өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхгүй, зөвшөөрөөгүй гэдэгт итгэлтэй болж, эцэст нь эцэг эхдээ ашиггүй гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэдэг. Ийм хүмүүжлийн үр дүнд хүүхдийн зан төлөвт хурцадмал байдал ажиглагддаг. Нэмж дурдахад, хүүхдийн аливаа шинэ эсвэл тодорхойгүй нөхцөл байдал нь шийтгэл хүлээх чадвартай холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд сэтгэлийн түгшүүр, таагүй мэдрэмж дагалддаг. Бага насны хүүхдэд маш олон нөхцөл байдал танил бус байдаг тул тэр бараг үргэлж түгшүүртэй байдаг.

Гэсэн хэдий ч эцэг эх нь хүүхдийг загнаж, шийтгэсэн ч гэсэн түүнд огт хайхрамжгүй хандахаас илүүтэйгээр түүний өөрийгөө танин мэдэхэд бага хор хөнөөл учруулдаг. Хүүхдэд хайхрамжгүй байдал, сонирхолгүй байх нь түүний "би" дүр төрхийг гажуудуулахад хүргэдэг.

Ээж нь аавдаа амьдралын эхний өдрөөс хүүхэдтэй харилцах боломжийг олгох ёстой.

Аав нь хүүхдээ асрах ажилд оролцож болно: живх солих, усанд орох, зугаалах, лонхтой хооллох гэх мэт. Үүний зэрэгцээ таны үйлдлийг хүүхдэд чиглэсэн эелдэг үгсээр, инээмсэглэлээр дагалдах нь ашигтай байдаг.

Өсөн нэмэгдэж буй хүүхэдтэй аавын харилцаанд тоглоом чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ээжүүдээс ялгаатай нь аавууд эрч хүчтэй, урьдчилан таамаглах аргагүй тоглоом тоглох хандлагатай байдаг бөгөөд хүүхдүүдэд онцгой таалагддаг. Ээж нь аавтайгаа тоглох нь ээжтэй тоглохтой адилгүй гэсэн үндэслэлээр ийм тоглоом хийхийг хориглох ёсгүй.

Аавууд хүүхдүүдтэйгээ амьтны хүрээлэн, зугаа цэнгэлийн парк зэрэг олон нийтийн газар илүү их харьцдаг. Аавын хүүхэдтэй ийм хамтарсан алхалтыг зохион байгуулах нь ашигтай байдаг.

Бага насны хүүхдүүдтэйгээ байнга харилцдаг аавууд хүүхдийн ертөнцөд чухал байр суурь эзэлдэг. Юуны өмнө тэд хүүхдийн дагаж мөрдөж эхэлдэг зан үйлийн загвар болдог. Аав, хүүхдийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл хэдий чинээ их байх тусам хүүхдийн сэтгэцийн хөгжилд сайнаар нөлөөлдөг.

Хүүхэд асран хүмүүжүүлдэг насанд хүрэгчид түүний зан авирыг тодорхой хязгаарт байлгахыг хичээх хэрэгтэй. Заримдаа эцэг эхчүүд хүүхдийн аливаа үйлдлийг хянах нь түүний бүтээлч үйл ажиллагаа, бие даасан байдалд нь саад учруулдаг гэж боддог тул хүүхэд хүссэн бүхнээ хийж байгаа мэт арчаагүй харагдана. Бусад эцэг эхчүүд бага насны хүүхэд насанд хүрсэн хүн шиг бүх зүйлд ухамсартай хандах ёстой гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэд хүүхдийн зан байдлыг хянаж, хязгаарлаж, түүнд бие даасан байдлыг өгдөггүй. Эцэг эхийн өгсөн аливаа заавар нь эрүүл саруул ухааны хүрээнд байх ёстой бөгөөд хүүхдийн аюулгүй байдал, бие даасан байдал, бүтээлч байдлын хэрэгцээг харгалзан үзэх ёстой.

Та хүүхдүүдэд боломжийн шаардлага тавьж, түүнийг биелүүлэхийг шаардаж, түүнээс юу хүлээж байгааг хүүхдэд ойлгуулж, тууштай байх хэрэгтэй. Хүчин чармайлт нь хүсээгүй зан үйлийг арилгахад бус харин хүсүүштэй зан үйлийг дэмжихэд чиглэгдэх ёстой.

Хүүхдийн зан үйлийг хянахын тулд шаардлагагүй хүч хэрэглэх, заналхийлэхээс зайлсхий. Тэдгээрийн хэрэглээ нь хүүхдүүдэд ижил төстэй зан үйлийг бий болгодог бөгөөд тэдний зан чанарт харгислал, харгислал, зөрүүд байдал зэрэг тааламжгүй шинж чанарууд гарч ирдэг.

Хүн зэмлэл, хоригийг хэрэглэхдээ маш болгоомжтой байх ёстой. Зэмлэл, хоригийг зөөлөн, эелдэг байдлаар илэрхийлэх ёстой, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг зэмлэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, зөвхөн түүний хувийн үйлдэлд л хандаж болно. Тэгэхээр "чи муу" гэж биш, "чи муу хийсэн" гэж хэлэх хэрэгтэй. Аливаа үйлдлийг хориглох, буруушаах арга хэмжээ авсны дараа хүүхдэд эерэг үлгэр жишээ үзүүлэх шаардлагатай.

Хүүхэд байгаа нь эрт дээр үеэс эрэгтэй хүний хүч чадлын тодорхой үзүүлэлт гэж тооцогддог. Уламжлал ёсоор бол эрэгтэй хүн гэр бүл, үр хүүхэдтэй байх үүрэгтэй бөгөөд түүний тэжээгч, хамгаалагч нь эцэг хүний сэтгэл зүй нь нэлээд төвөгтэй байдаг.

Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе!

Орчин үед эцгийн үүргийн агуулга ихээхэн өөрчлөгдөж эхэлсэн. Нийгэм, сургууль, үе тэнгийнхэн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, мэдээжийн хэрэг интернет, гэр бүлийн амьдралд төрийн шууд оролцоо нь эцгийн институтэд чухал нөлөө үзүүлдэг.

Орчин үеийн эрчүүдийн хувьд эцэг хүний сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн тал нь чухал ач холбогдолтой юм. Гэр бүл нь эрэгтэй хүний амьдралд гол байр суурийг эзлэх ёстой, учир нь тэр л сэтгэцийн сайн сайхан байдлыг тодорхойлдог. Ихэнх тохиолдолд аавын хүүхдүүдтэй сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно байдал нь бэлгэдлийн шинж чанартай хэвээр байгаа бөгөөд тэдний жинхэнэ харилцаа нь ихэвчлэн эхийн зуучлалаар явагддаг.

Гэр бүл салалт өдөр бүр нэмэгдэж, гэр бүл салалтын тоо нэмэгдсээр байгаа цаг үед бид амьдарч байна. Харамсалтай нь эрчүүдийн дийлэнх хувь нь гэр бүлтэйгээ хамт амьдардаггүй. Гэр бүл салсны дараа ихэнх хүүхдүүд дүрмээр бол ээжтэйгээ үлддэг бөгөөд үүний дараа аавтайгаа харилцах нь хязгаарлагдмал, заримдаа бүр бүрэн зогсдог. Энэ нь эрэгтэйчүүд өөрсдөө үр хүүхдээ сонирхохоо больсонтой холбоотой. Гэхдээ хуучин эхнэрүүд өөрсдөө ийм холбоо барихаас сэргийлдэг байж магадгүй юм. Энэ бүхний үр дүнд эцэггүй болох явдал газар авч байна. Гэхдээ үүнээс хүүхэд, эмэгтэйчүүд төдийгүй аавууд өөрсдөө ч зовж байна. Хүүхдээ хайрлаж, аав болсон эр хүн шинэ үүрэг хариуцлага хүлээдэг ч салалтанд энэ бүхэн зөвхөн түүний эсрэг л болж хувирдаг. Энэ нь хүүхдүүд эрэгтэй хүнийг илүү эмзэг болгодог гэсэн үг юм.

Эцэг хүний сэтгэл зүй нь маш олон талт тул үүнийг ойлгох нь бараг боломжгүй юм. Үүний тулд эцэг хүний нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг үе үе хэрхэн өөрчлөгдсөн түүхийг судлах шаардлагатай. Дашрамд дурдахад, эцгийн хувь заяаны талаар зөвхөн эрчүүд төдийгүй эмэгтэйчүүд ч боддог. Одоо орчин үеийн эмэгтэйчүүд нийгмийн амьдралын бараг бүх салбарт эрчүүдтэй өрсөлдөж байгаа боловч өмнө нь ийм байгаагүй, байж ч болохгүй. Энэ нь эргээд эрчүүдэд шинэ асуудал үүсгэдэг. Гэхдээ өнөөгийн эрчүүд яагаад өмнөх үеийн эрчүүдээс эрс ялгаатай вэ гэсэн асуултад хэн ч хоёрдмол утгагүй хариулт өгч чадахгүй ...

Хүүхдийн хүмүүжилд аавын үүрэг.

Хүүхэд хүмүүжүүлэх үйл явцад аавын үүрэг роль нь хүүхдийн төлөвшил, хөгжилд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Аав болоод удаагүй байгаа залуус нялх хүүхэд төлөвшихийн хэрээр аавынх гэдгээ мэдэрч эхэлдэг. Энэ үеэр тэд аавд ийм мэдрэмж бүрэн дүүрэн байдаггүй ч хүүхдийнхээ ээжийг хайрлах ёстой гэж тэд хэлдэг.

Аавын үүргийг дараахь төрлөөр тодорхойлдог.

нялх хүүхдийн бэлгийн харьцааг тодорхойлох эхний шатанд эцгийн хэсгийг авах;
хүүхдийн аавыг үлгэр дуурайлал, жинхэнэ эр хүний бэлгэдэл гэж үздэг, өөрийнхөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэхэд тусалдаг бэлгэдлийн функцийн талаархи ойлголт;
эрэгтэй хүн - төрсөн эцэг нь гэр бүлийнхээ хамгаалагч байхаар өгөгдсөн бөгөөд энэ нь түүний энэ шинж чанарыг илүү ихээр идэвхжүүлдэг бяцхан хүүхэд юм;
аавыг хүүхэд шиг тотемийн дүрд харуулсан бөгөөд энэ нь илүү их итгэл, эрх мэдлийг өгдөг бөгөөд үүнээс гадна нялх хүүхэд аав нь сахилга бат, дэг журмыг илэрхийлдэг гэдгийг ойлгодог;
Эцэг нь хүүхэд нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи мэдлэгийн эх сурвалж, өөрөөр хэлбэл амьдралын ирээдүйн зам, нийгэмтэй харилцах харилцааг тодорхойлох чухал сэдэв юм;
аав нь нялх хүүхдэд гадны хүмүүсийн түрэмгийллийн эсрэг зохих арга техникийг ашиглахыг зааж сургах, түүнчлэн бүлгийн дарамт шахалтанд санаачилга, хайхрамжгүй хандах зэрэг чадварыг хөгжүүлэх чадвартай;
эцэг нь хүүхэдтэй холбоотой авторитар субьект гэж тооцогддог бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор түүний үр өгөөжтэй хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг;
аав нь хүүхдэд илүү бие даасан байдлыг өгдөг бөгөөд ингэснээр түүнд өөрийгөө сахилга баттай болгох хандлагыг бий болгодог бөгөөд энэ нь хүүхдийг нийгмийн орчинд нэвтрүүлэх үйл явцыг хурдасгадаг;
Хүүхдийн нүдээр аав нь айдасгүй, халдашгүй тул айдасаас хамгаалах боломжийг олгодог жишиг гэж үздэг.

Одоо сайн аав ямар байх ёстой талаар хэдэн үг хэлье.

энэ нь хүүхдийн гарт байнга байх ёстой;
тэр хүүхэдтэй байнга харилцах, ялангуяа түүнд үл ойлгогдох зүйл, үзэгдлийг тайлбарлах боломжтой байх ёстой;
тэр хүүхдэд бүх амжилтанд нь туслах ёстой бөгөөд дараа нь амжилттай үр дүнд нь зохих ёсоор магтах ёстой;
тэр хүүхэдтэй хамтарсан үйл ажиллагаанд байнга идэвхтэй оролцох ёстой;
тэрээр хүүхдийн бүх хэрэгцээг хангах үүрэгтэй байх ёстой;
тэр хүүхдийн амьдралд тохиолддог бүх үйл явдлууд, түүний дотор түүний хөгжилд үргэлж анхаарч байх ёстой.

Хүүхдэд зориулсан аавын хайр, халамж нь түүнд эцэг эхийн зан үйлийн ирээдүйн үлгэр жишээг бий болгох боломжийг олгодог. Хүүхдээ хайрладаг аав ээжээсээ илүү үр дүнтэй асран хамгаалагч байдаг. Тэрээр хүүхдэдээ зохих зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нь тусалдаг.
Хүүхдийн амьдралд эцгийн идэвхтэй оролцоо нь дараахь чанаруудыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог: даруу байдал, үйл хөдлөлийг зохицуулах, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлд тогтвортой байх, ямар ч нөхцөлд тайван байх, бусдыг сандрах үед тайван харагдах байдал, өөдрөг сэтгэлийн байдал, хичээл зүтгэл болон хариуцлага.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. en/

Эцэг хүний сэтгэл зүй

Танилцуулга

Эцэг эхийн судалгааны талаархи сэтгэл судлалд байгаа өгөгдөл нь олон янз байдал, бүхэлдээ нэг чухал дүгнэлтийг хийх боломжийг бидэнд олгодог: эх хүн аав байхаас илүү их судлагдсан байдаг. Энэ дүгнэлт маш тодорхой тул өнөөдөр эцгийн асуудлыг судалдаг бараг бүх хүн энэ тухай бичдэг. Судалгааны энэ чиглэлээр ийм давамгайлах нь чухал шалтгаантай байж магадгүй бөгөөд тэдгээрийн нэг нь судлаачдын "жирэмсний зөн совин" -д итгэх итгэл юм. Тиймээс эх хүний мөн чанарын тухай энэ санааг өөрчлөхийн тулд маш их судалгаа хийсэн.

Эхийн зөн совин гэж байдаггүй, эх хүн гэдэг өөрөө хүн төрөлхтний зохиомол бүтээлээс өөр зүйл биш гэдгийг тунхагласан анхны судлаачдын нэг бол Э.Бадинтер юм. 17-20-р зууны эхийн хандлагын хувьсах байдлын түүхэн шинжилгээ хийсний дараа. Зохиогч "Нэмэлт хайр: эхийн хайрын түүх" номондоо эхийн зөн совин бол үлгэр домог гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна.

Эцэг эхийн мөн чанарыг шинээр харах бусад урьдчилсан нөхцөл бол антропологич, угсаатны сэтгэл зүйч, сэтгэл судлаачдын (М. Мид, Л. Демос, Ф. Ариэс болон бусад) судалгаа байв. Судлаачдын цуглуулсан түүх, угсаатны зүйн материалд үндэслэн түүх, соёл, нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эцэг эхийн үүргийг хэрэгжүүлэхэд ялгаатай байгааг харуулсан.

Эдгээр олдворуудаас гадна хэд хэдэн зохиогчид тухайн хүний бага насны туршлага болон дараагийн эцэг эхийн хэв маягийн хоорондын хамаарлыг харуулсан. Үнэн хэрэгтээ энд бид эцэг эхийн дүрд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн түүх тэдний хөгжилд хэрхэн нөлөөлсөн талаар ярьж байна. Тиймээс тэд аажмаар, нэгдүгээрт, эцэг эхийн нийгэм, соёлын тодорхойлолтыг эх, эцгийн хувилбараар нь тодорхойлох тухай, хоёрдугаарт, энэ хэв маягийг хэрэгжүүлдэг насанд хүрсэн хүний хувийн намтар, хөгжлийн түүхээр эцэг эхийн хэв маягийг зуучлах тухай ярьж эхлэв. хүүхэдтэйгээ харилцах харилцаанд.

Эцэг эхийн нийгмийн нөхцөл байдал

Өнөөдрийг хүртэл энэ асуудлын ихэнх судлаачид эцэг, эх хүн нь нийгэм, соёлын нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг гэдэгт бараг эргэлздэггүй. Сэтгэл судлалд эхийг биологийн өгөгдсөн зүйл гэж үздэг хувьслынхаас ялгаатай эцэг эхийн мөн чанар, хөгжлийг авч үзэх энэхүү хандлагыг соёл-түүхийн хандлага гэж нэрлэдэг.

Эцэг эхийн соёлын тодорхойлолт гэдэг нь тухайн нийгмийн соёлын үнэт зүйлс, үзэл санаа, шашны үзэл санаа, итгэл үнэмшлээр дамжуулан эцэг эх болоход үзүүлэх нөлөөллийг хэлнэ.

Эцэг эхийн нийгмийн нөхцөл байдал нь эцэг эхийн дүрд хүн төлөвших, түүний эцэг эх болох тухай ойлголт нь түүнийг төрсөн цагаас нь эхлэн түүнд багтсан бүх харилцааны тогтолцоонд хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулдаг. Үүнд ойрын орчин - өөрийн эцэг эх болон бусад чухал хүмүүстэй харилцах харилцаа, янз бүрийн нийгмийн байгууллагуудын нөлөө (жишээлбэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сургууль) орно.

Судлаачид ийм олон хүчин зүйлийг тодорхойлсон бөгөөд тус бүрийг уламжлалт байдлаар соёл-түүх, нийгмийн гэж нэрлэж болно, жишээлбэл:

· тодорхой соёл, нийгмийн хөгжлийн үе шатанд хамаарах гэр бүлийн төрөл (моногам, олон эхнэр, цөмийн эсвэл өргөтгөсөн);

* Хүмүүсийн итгэл үнэмшил, тэдний домог зүй, шашин шүтлэг. Тиймээс, Америкийн угсаатны зүйч П.Р.-ийн нэгэн судалгаанд. Бичиг үсэгт тайлагдаагүй бүлгүүдийн элс нь "анхны өвөг дээдэс" (эсвэл "бүтээгч") хүйсийн талаархи домог судлалын санаанууд ба жендэрийн давхаргажилтын хоорондох сонирхолтой хамаарлыг илрүүлсэн - эмэгтэй хүнийг "анхны өвөг дээдэс" гэж үздэг эмэгтэйлэг бэлгэдэл бүхий нийгэмд. итгэл үнэмшлийн дагуу эрчүүдийг бурхад, "өвөг дээдэс" гэж үздэг нийгэмтэй харьцуулахад аавууд хүүхдүүдтэйгээ илүү ойр дотно харилцаатай байдаг;

* эдийн засгийн нөхцөл байдал: орлогын түвшин, нийгэм дэх эдийн засгийн тогтвортой байдал, ерөнхий ажилгүйдэл, хөдөлмөрийн хуваагдлын нөхцөл. Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэр бүлийн дотоод үүргийн хуваарилалт, тэдний эцэг эхийн чиг үүргийн талаархи санаа бодлыг бий болгоход нөлөөлдөг;

* энэ нийгмийн онцлог шинж чанартай эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал, эцэг, эхийн нийгмийн хэвшмэл ойлголт;

* эрэгтэй хүний өөрийн гэр бүлтэй харилцах харилцаа - түүний эцэг эх, эхнэр, хүүхэд;

* хүүхдийн хувийн шинж чанар: түүний хүйс, нас, хөгжлийн онцлог, зан үйл.

Эдгээр болон энд дурдаагүй эцэг болох бусад олон хүчин зүйлийг судлаачид янз бүрийн аргаар системчилсэн бөгөөд тэдгээрээс эцэг эхийн хандлага, хүмүүжлийн хэв маягийг бий болгох загварыг гаргахыг хичээдэг. Тиймээс, жишээлбэл, R.V. Овчарова эрэгтэй хүний эцгийн үүргийн талаархи ойлголтыг бүрдүүлэх гурван түвшний дараах загварыг санал болгож байна.

1. Нийгмийн түвшин: үүнд эцгийн үүргийн талаарх ойлголтод нийгмийн хүчин зүйлсийн нөлөөлөл хамаарна.

2. Өөрийн гэр бүлийн түвшин: эцгийн үүргийн талаарх ойлголтод гэр бүлийн нөхцөл байдлын нөлөөллийг багтаана.

3. Хувь хүний (хувийн) түвшин: эцгийн үүргийн талаархи үзэл бодолд хувь хүний хүчин зүйлийн нөлөөлөл.

Ю.В. Борисенко эцгийн үүргийг бүрдүүлэхэд нөлөөлж буй бүх хүчин зүйлийг дөрвөн том бүлэгт ангилдаг.

Зохиогч нь гэр бүлийн хоёр дахь харилцаатай холбоотой эхний бүлгийн хүчин зүйлсийг дурддаг. Хоёрдахь бүлэгт эцэг хүний дүрд эрэгтэй хүн төлөвшихөд хүүхдийн эх (эхнэр)-ийн нөлөөлөлтэй холбоотой хүчин зүйлүүд орно. Гурав дахь бүлэгт хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлс орно. Дөрөв дэх бүлэгт хүүхдийн хувийн шинж чанартай холбоотой хүчин зүйлүүд орно - хүйс, нас, хувь хүний сэтгэл зүйн шинж чанарууд.

Нийгэм-түүхийн нөхцөл байдал ба эцэг эхийн агуулгын хоорондын хамаарлыг түүхийн янз бүрийн үеүдэд нийгэмд нийгмийн насанд хүрсэн гишүүдэд үзүүлсэн эцэг эхийн үүрэг, тэдний гүйцэтгэлээс хүлээсэн хүлээлтэд судлаачдын тэмдэглэсэн өөрчлөлтүүд нотлогддог.

Диссертацидаа О.Г. Калина түүний үзэж байсан бүх нийгэмд (анхны, барууны, дорнод, латин, америк, орос) нийгэм-соёлын нөхцөл байдлын өөрчлөлт нь гэр бүл дэх эцгийн байр суурийг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулдаг гэж тэмдэглэв. түүнийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлох.

Энэ асуудлыг судлаачдын нэг, Францын сэтгэл зүйч Ллойд Демос нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд эцэг эхийн хүмүүжлийн ямар хэв маяг, яагаад онцлог шинж чанартай болохыг харуулахыг хичээсэн. Түүний онолыг түүхийн психогенийн онол гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч зохиогчийн үзэж байгаагаар эцэг эхийн хүмүүжлийн хэв маягийг нийгэм тодорхойлдоггүй, харин эсрэгээрээ эцэг эхийн хандлага нь нийгмийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Тиймээс, психогенийн онолын дагуу эцэг эхийн хэв маягийн өөрчлөлт нь түүхэн өөрчлөлтийг дагуулдаг. "Бүх түүхэн өөрчлөлтийн гол шалтгаан нь үе удмын дарамт дор эцэг эхийн хүмүүжлийн хэв маягийн байгалийн өөрчлөлт болох психогенез юм" гэж Демоз бичжээ. Судлаач түүхийн янз бүрийн эрин үеийн хүмүүжлийн хэв маягт дүн шинжилгээ хийхдээ эх, эцгийн нөлөө, эх, эцгийн хэв маягийг тусад нь салгадаггүй нь сонирхолтой юм. Түүний бүтээл нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн тухай бөгөөд эцэг эхийн хүйсийг онцолдоггүй.

Эцэгийн асуудал.

Олон тооны судлаачид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд хүүхэд асрах, ялангуяа эцэг эхийн харилцааны үйл ажиллагааны болон техникийн тал дээр үндсэн ялгаа байхгүй байж магадгүй гэж үздэг (асрах, асрах - хүүхдийг хооллох, хувцас солих, хөдөлгөөний өвчин, суралцах ур чадвар).

Алдарт сэтгэл засалч Анна Варга "Оросын сэтгэл засалчдын ердийн өрөөсгөл ойлголт" илтгэлдээ сексизмыг ийм өрөөсгөл үзлийн нэг гэж нэрлэжээ - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биенээсээ зөвхөн анатомийн болон физиологийн шинж чанараараа бус, зөвхөн сэтгэл санаагаараа ялгаатай байдаг гэсэн хатуу итгэл үнэмшил юм. сэтгэл зүй. Тиймээс “эмэгтэйчүүдийн сэтгэлгээ”, “эрэгтэй хүний хэрэг”, “эмэгтэйчүүдийн үүрэг” гэх мэт яриа соёлд өргөн тархсан байдаг. Ийм дүрслэл дээр уян хатан, сольж болох функц бүхий функциональ системийг бий болгох нь маш хэцүү байдаг.

Үүнтэй төстэй өрөөсгөл ойлголт нь зөвхөн сэтгэлзүйн эмчилгээний орчинд төдийгүй судалгааны сэтгэл судлаачид, онолчдын дунд бэлгийн харьцааны улмаас эрэгтэй, эмэгтэй эцэг эхийн үүргийн агуулгад мэдэгдэхүйц, төрөлхийн ялгааг илтгэдэг онолчдын дунд тодорхой хэмжээгээр тархсан гэж хэлж болно.

Гэсэн хэдий ч эцэг эх, эцэг эхийн аль алиныг нь ойлгож, ойлгохын тулд И.С. Кон, бүлэг хоорондын ялгаанаас илүү хувь хүн хоорондын ялгааг харгалзан үзэх нь илүү чухал юм. Бүлэг эрчүүдийн дотор аавууд хүмүүжүүлэх чанараараа эрс ялгаатай байж болно. Тиймээс аав, ээжийн хэв маягийн тухай биш харин тодорхой эцэг эхийн хүмүүжлийн хэв маягийн талаар ярих нь илүү утга учиртай юм.

Үүний үр дүнд судалгаа, энгийн өдөр тутмын туршлагаас харахад олон эрчүүд хүүхдээ бие даан бүрэн асрах, асрах боломжтой байдаг. Түүгээр ч барахгүй үүнийг хүүхдийн цусан эцэг биш, харин үрчилж авсан эцэг эсвэл хүүхдэд ойр, ач холбогдолтой өөр хүн - өвөө, том ах хийж болно. Мөн хүүхдийн эцэг байхгүй бол ойр дотны хүн нь нөхөн төлбөр авах боломжтой гэж үздэг. Хэрэв тийм бол ийм харилцаа нь хүүхдүүд, эцгүүдийнхээс чанарын хувьд юугаараа ялгаатай вэ, мөн хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хоорондын бусад харилцаанд нөхөж болохгүй эцгийн тодорхой үүрэг байдаг уу? Сэтгэл судлалын хувьд энэ асуулт одоо хамгийн ирээдүйтэй, хамааралтай асуултуудын нэг болж байна.

Энэ чиглэлийн сонирхолтой тоо баримт нь ижил хүйстэн гэр бүлийн хүүхдүүдийн хөгжлийн талаархи судалгааг гаргаж чадна. Ийм гэр бүлд эхэндээ эцэг эхийн хүйсээс шалтгаалан үүрэг, чиг үүргийн хатуу хуваагдал байдаггүй, ихэнхдээ эсрэг хүйстний үлгэр дуурайл байдаггүй. Гэр бүлийн үүргийг хуваах үндэс нь гэрээ юмуу эдгээр үүрэг нь уян хатан бөгөөд тодорхой нөхцөл, нөхцөл байдлаас шалтгаалан аль ч түнш аль ч үүргийг гүйцэтгэж болно. Жишээлбэл, эцэг эх хоёулаа эмэгтэй эсвэл эрэгтэй гэр бүлд хүүхэд бүрэн, аюулгүй хөгждөг бол энэ нь хүүхдийг бүрэн хөгжүүлэхийн тулд өөр өөр хүйсийн эцэг эхийн хүмүүжүүлэх ёстой гэсэн ойлголтыг эргэлзээ төрүүлж магадгүй юм. .

Ижил хүйсийн гэр бүлийн хүүхдүүдэд үе тэнгийнхнийхээ болон нийгэмд хандах хандлага гэх мэт өөр өөрийн гэсэн "өвөрмөц" асуудал байдаг нь үнэн. Үүнтэй холбогдуулан, жишээлбэл, "эмэгтэй" ижил хүйстэн гэр бүлийн хүүгийн эмэгтэйлэг байдал, сэтгэлийн түгшүүр нь гэр бүлд "эрэгтэй зарчим" байхгүйтэй холбоотой юу эсвэл түүний бэрхшээлтэй холбоотой юу гэдгийг хэлэхэд хэцүү байдаг. өөрийн болон эсрэг хүйстний үе тэнгийнхэнтэйгээ холбоотой.Шалтгаан нь юу вэ, үр дагавар нь юу вэ гэдэг асуулт нээлттэй хэвээр байна.

Хүүхдийн хөгжилд эрэгтэй хүний үүрэг.

Эцэг нь хүүхдийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, түүнчлэн хүүхдийн амьдралын бусад чухал насанд хүрсэн хүнтэй (гэхдээ адилхан биш) чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхдийн хөгжил, хүмүүжилд зөвхөн эцгийн хувьд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг, эхийнхээс эрс ялгаатай, бүх эрчүүдэд ямар нэгэн үүрэг гүйцэтгэх боломжгүй юм.

Америкийн сэтгэл судлаач М.Лам аав, ээж хоёр хүүхдэд өөр өөр гэхээсээ илүүтэй ижил аргаар нөлөөлдөг, тэдний хоорондын ялгаа нь ижил төстэй байдлаас чухал ач холбогдол багатай, эцэг, эхийн хүүхдэд нөлөөлөх механизм, арга хэрэгсэл нь маш төстэй гэж дүгнэжээ. . Нэмж дурдахад, аавын хүүхдэд үзүүлэх нөлөө нь хувь хүн бөгөөд тухайн хүний хувийн шинж чанар, хүүхэдтэй харилцах гэр бүлийн дотоод нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг. Өөр нэг дүгнэлт бол аавын хувийн шинж чанар, тухайлбал эрэгтэй хүний хувьд, оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийн түвшин гэх мэт хүүхдийн хөгжилд тэдний болон хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны шинж чанараас бага хэмжээгээр нөлөөлдөгтэй холбоотой юм. Хэдийгээр аав нь хүүхэдтэйгээ харьцах харилцааны мөн чанар нь эрэгтэй хүний хувийн шинж чанараас хамаардаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

Гэсэн хэдий ч олон судлаачид бүх аавууд хүүхдүүдтэйгээ холбоотой ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тодорхойлохыг хичээсээр ирсэн.

Эцэг эхийн хандлагыг эцгийн болон эхийн гэж тодорхой хуваасан хүмүүсийн нэг бол Э.Фромм юм. Тэрээр эхийн хайрыг ямар ч болзолгүй гэж тодорхойлсон. Эх хүн хүүхдээ хайрладаг, учир нь хүүхэд нь түүний зарим нөхцөлийг биелүүлж, зарим итгэл найдвар, хүлээлтийг зөвтгөдөг учраас энэ бол түүний хүүхэд юм. Энэ бол эмэгтэй хүний зан чанарыг илэрхийлдэг эхийн зарчмын дагуу эхийн хамгийн тохиромжтой хайр юм. Харин эцгийн хайр нь тодорхой нөхцөл дээр суурилдаг бөгөөд "Чи миний хүлээлтийг хангадаг, үүргээ биелүүлдэг, надтай адилхан учраас би чамд хайртай" гэсэн зарчмыг баримталдаг. Ийм “нөхцөлтэй” эцгийн хайранд Э.Фромм сөрөг болон эерэг талуудыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Сөрөг тал нь эцгийн хайрыг олж авах ёстой, эс тэгвээс хүлээлтийг зөвтгөлгүй алдаж болно. Эцгийн хайрын мөн чанарт дуулгавартай байх нь гол буян болж, дуулгаваргүй байдал нь гол нүгэл болж, хариуцлагыг нь эцгийн хайраас хасдаг. Үүний эерэг тал нь илүү чухал юм. Хэрэв хайр тодорхой нөхцлөөр үүссэн бол бүх хүчин чармайлтаа гаргаж байж түүнийг ялж чадна. Ээжийн хайраас ялгаатай нь аавын хайрыг удирдаж чаддаг.

Э.Фромм хүүхдэд эцгийн хайрын хэрэгцээ гарч ирснийг зургаан наснаас хойш хүүхэд эцгээсээ эрх мэдэл, заавар зөвлөгөө авах хэрэгцээгээ мэдэрч эхэлдэгтэй холбон тайлбарладаг. Сүүлчийн үүрэг бол хүүхдийг сургах, нийгэмд түүний өмнө тавьж буй асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглүүлэх явдал юм.

Гэсэн хэдий ч Э.Фромм зарчим, хүлээлт дээр суурилсан эцгийн хайр нь дарангуйлал, айлган сүрдүүлэх гэхээсээ илүү тайван, тэвчээртэй байх ёстой бөгөөд өсч буй хүүхдэд улам хүчтэй өөртөө итгэх итгэлийг өгч, цаг хугацаа өнгөрөхөд түүнд зөвшөөрөх ёстой гэж тэмдэглэжээ. өөрийгөө удирдах, эцгийн удирдлагагүйгээр хийх.

Үүнтэй төстэй үзэл бодлыг K.G-ийн бүтээлүүдээс олж болно. Кабин хүү. Юнгигийн хэлснээр хүү, охин аль нь ч бай хүүхдийн амьдрал дахь аавын үүрэг эхийнхээс арай өөр байдаг. Тэрээр гадаад ертөнц дэх хүний эрх мэдэл, ерөнхий чиг баримжааг үргэлж илэрхийлдэг бол эх нь хүүхдэд мэдрэмжийн дотоод ертөнцийг хөгжүүлэх илүү нарийн чадварыг дамжуулдаг. Эцэг нь "хүүхдэд объектив гадаад ертөнцийг илчилж, эрх мэдэл, ёс суртахууны хүрээг илэрхийлж, эсрэгээрээ сэтгэцийн субъектив хазайлтаас хамгаалах хамгаалалтыг бий болгодог."

Цаашилбал, хүүхдийн амьдрал дахь эцгийн гүйцэтгэх үүргийн асуудлыг психоанализ болон түүний хожмын салбаруудад улам бүр хөгжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч бага насны зан чанарыг тодорхойлохдоо судлаачид эхийн дүрд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг хэвээр байна. Эцэгийн дүрийг хүүхдийн хөгжлийн психоаналитик үечилсэн байдлын дагуу сургуулийн өмнөх насыг эзэлдэг хүүхдийн хөгжлийн Эдип үе шаттай холбоотой асуудлын хүрээнд авч үзсэн.

Саяхан л сэтгэлзүйн шинжилгээнд тэд амьдралын эхний жилүүдэд хүүхдийн хөгжилд аавын үүрэг ролийг ойлгохыг хичээсэн. Гурвалжингийн онол бий болсон бөгөөд эцэг нь хүүхдийг эхээс нь салгахад хувь нэмэр оруулдаг "гурав дахь объект" гэж ойлгогддог. Тодорхой насандаа (ойролцоогоор жилийн эцэс гэхэд) хүүхэд аавыг ээжээсээ ялгаатай бие даасан объект гэж ойлгож эхэлдэг. Зарим мэдээллээр бол найм дахь сар гэхэд хүүхэд ээж, аавдаа өөр өөр хандлагыг харуулдаг. Энэ мөчөөс эхлэн ээжтэйгээ ойр дотно, бараг симбиотик харилцаатай хэвээр байгаа хүүхэд аавтайгаа харилцаа тогтоож эхэлдэг. Тэр хоёр хүнтэй зэрэг харилцаж сурдаг. Психоанализийн хувьд энэ мөчийг хүүхдийн гурвалсан харилцааны эхлэл буюу гурвалжингийн эхэн үе гэж нэрлэдэг. Хүүхэд болон түүний эцэг эх нь гурван талт харилцааг хэр амжилттай байгуулж чадахаас хамааран ирээдүйд хүүхэд бусад хүмүүстэй нэгэн зэрэг харилцаа тогтоох боломжтой болно.

Гэхдээ үүний тулд аав нь хүүхэдтэй шууд харьцах ёстой. Энэ нь гурвалжингийн чухал нөхцөл бөгөөд энэ нь хүүхдэд эхийн өөр хүнтэй харилцах харилцааны өөр туршлага өгдөг. Энэ туршлагаараа хүүхэд эхтэйгээ симбиотик харилцаанаас гарч, өөрийгөө түүнээс тусдаа гэж ойлгож эхэлдэг. Гурав дахь дүр болох аавын дүр төрх нь хүүхдэд ээж рүүгээ хамгийн оновчтой зайг гаргаж, түүнтэй хамт симбиотикээс гарах боломжийг олгодог.

Үүний зэрэгцээ хүүхдийн эцэг эхийн аль нэгтэй харилцах харилцааны ерөнхий нөхцөл нь бас чухал юм. Эцэг эхийн хосуудын харилцааны мөн чанар нь маш чухал юм. Францын психоаналист Жойс МакДугалын хэлснээр эх хүн хүүхдийнхээ эцэгтэй бүрэн дүүрэн хайрын харилцаатай байвал хүүхдээ бие даасан хүн болгон төлөвшүүлж, өөрөөсөө хараат байдлаас ангижрах боломжтой. Тиймээс эхийн "эмэгтэй" нь хүүхэдтэй нийлсэнээс аажмаар салж, дахин эр хүн рүү эргэдэг. Өөрөөр хэлбэл, аавын оролцооны ачаар хүүхэд эхээс симбиотик хамааралтай байдлаа даван туулж зогсохгүй, эмэгтэй хүн хүүхэдтэйгээ сэтгэл зүйн бүрэн ууссан байдлаас гарч ирдэг.

Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд зөвхөн психоанализ төдийгүй гадаад сэтгэл зүйд (гэр бүл, танин мэдэхүйн, хүүхэд) хүүхдийн хөгжилд эцгийн нөлөөллийн талаар олон тооны судалгаа хийсэн. Үүний үр дүнд эрэгтэй аавын хүүхэдтэйгээ холбоотой хэд хэдэн үндсэн үүрэг, үүргийг тодорхойлсон.

Бага насны хүүхдийн сэтгэцийн хөгжилд эцгийн гол чиг үүргийн нэг бол түүний хүйсийн мэдрэмж, зохих зан үйлийн хэв маягийг бий болгох явдал юм. Хөвгүүдэд энэ нь аавтайгаа адилтгаж, түүний зан авирыг шууд дуурайснаар тохиолддог. Сонирхолтой нь, аав нь үүний тулд эрэгтэй хүний ердийн зан авирыг харуулах шаардлагагүй юм. Судалгаанаас үзэхэд эцгийн эрэгтэй хүний түвшин нь хүүд зохих хүйсийн дүр төрхийг бий болгоход тийм ч чухал биш болохыг харуулж байна (аав, хөвгүүдийн эрэгтэйлэг байдлын хооронд мэдэгдэхүйц хамаарал илрээгүй). Илүү чухал зүйл бол эцэг эхийн хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн ойр байдал, хүртээмж, хүүхэдтэй харилцах харилцаанд эрэгтэй хүний оролцоо зэрэг юм. Гэсэн хэдий ч энэ холболт тийм ч хоёрдмол утгагүй биш юм. Аавгүй өсөж буй олон хөвгүүд сексийн дүрд тохирсон дүр төрхийг бий болгодог.

Хүүхдийн танин мэдэхүйн хөгжилд аавын үүрэг оролцоог цаашид онцолж байна. Хүүхэд, эцэг эхийн харилцаанд илүү сэтгэл хөдлөлтэй, идэвхтэй аавтай хүүхдүүд танин мэдэхүйн илүү сайн хөгждөг гэсэн нотолгоо байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, аавууд ихэвчлэн бага насны хүүхдүүдтэй "насанд хүрэгчдийн арга замаар" ярихыг илүүд үздэг бөгөөд ингэснээр тэдний хэл ярианы хөгжлийг идэвхжүүлдэг.

Хүүхдийн моторт ур чадварыг хөгжүүлэх, түүний мэдрэхүйн өдөөлт, орон зайг хөгжүүлэхэд аавын үүрэг оролцоог мөн онцлон тэмдэглэв. Үүнийг бага насны хүүхэдтэй эрчүүдийн "бүдүүлэг" кинестетик тоглоомууд хөнгөвчилдөг бөгөөд энэ нь судалгаагаар эхтэй хүүхдийн тоглоомоос ялгаатай байдаг. Ихэнхдээ эдгээр нь шидэх, хор хөнөөлгүй хүч шуугиан, мөрөн дээр унах, хүүхдийг алхахыг заах гэх мэт.

Хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн хувьд эцэг эхийн хүүхдэд үзүүлэх нөлөөг хүүхдийн ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн түвшингээс эхлээд бие даасан зан үйл, сэтгэл хөдлөлийн эмгэг үүсэх хүртэл өргөн хүрээнд авч үздэг. Судлаачид энэхүү нөлөөллийн янз бүрийн талуудыг тодорхойлдог боловч ихэнх нь таамаглалын шинж чанартай хэвээр байгаа бөгөөд цаашид эмпирик баталгаажуулалтыг шаарддаг.

Хүүхдийн амьдралд эрэгтэй хүн байхгүй байх.

Хүүхдэд эцэг эхийн нөлөөллийг судлах аргуудын нэг бол бүрэн бус гэр бүлийг судлах явдал юм. эцэггүй өссөн хүүхдүүдийн хөгжлийн онцлог. Хэрэв ийм хүүхдүүд эцэг эхийн аль алиных нь өсгөж хүмүүжүүлсэн хүүхдүүдээс ялгаатай хөгжил, зан үйлийн ямар нэгэн чухал шинж чанарыг харуулдаг бол тэд эцгийн үүрэг, эс тэгвээс түүний эзгүйдэлтэй холбоотой байдаг.

Үүнтэй холбогдуулан "эцэггүй байх" үзэгдэл, эцэгтэйгээ харилцах туршлагагүй хүүхдүүдийн хувийн шинж чанарыг судлахад маш их судалгаа хийсэн.

Сонирхолтой нь, ээжгүй өсч буй хүүхдүүдийн хувьд үүнтэй төстэй ойлголт (“эцэггүй”) байдаггүй. "Эцэггүй" гэсэн ойлголт нь дэлхийн сөрөг утгатай бөгөөд шошго гэж ойлгогддог. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалд "эцгийн хомсдол" гэсэн нэр томъёог эцэг нь байхгүй эсвэл хүүхдээсээ хөндийрүүлсэн тохиолдолд тохиолддог энэ үзэгдлийг илэрхийлэхэд ашигладаг. Өмнө нь хомсдолын үзэгдлийг зөвхөн эх, хүүхдийн харилцааны хүрээнд судалдаг байсан бөгөөд эхийн халамж дутмагтай холбоотой байдаг.

Гэсэн хэдий ч олон тооны судлаачид (11, 12, 29) эцэггүй өсч буй хүүхдүүд эцгийн хомсдолд амжилттай хөгжиж, бүрэн гэр бүлээс гаралтай үе тэнгийнхнээсээ дутахааргүй хөгжих боломжтой гэж үздэг. “Нууцгүй хүүхдүүд” - А.Шутценбергер аав, ээжгүй, гэр бүл, гэр бүлгүй өссөн, гэр бүлийн болон мэргэжлийн өндөр амжилтад хүрсэн ийм хүүхдүүдийг нэрлэдэг. "Магадгүй" гэж зохиолч бичжээ, "эдгээр хүүхдүүд төрөлхийн юм уу далд цөмтэй байдаг тул тэднийг хурдан өсөх боломжийг олгодог асар их эрч хүчтэй, заримдаа орлох эцэг, эх, эсвэл эцэг эхээ олж чадсантай холбоотойгоор амьд үлдэж чадсан байх. ахмад настныг орлуулах.ах дүү. Эдгээр нь аюулгүй байдлын үндэс суурь бөгөөд тэдгээрийг эцэг эх эсвэл хайраар сольсон хүмүүс өгдөг. Бид хүүхэдтэй ойр дотны насанд хүрсэн хүн бий болгож болох дэлхийн суурь итгэлийн тухай ярьж байна гэж хэлж болно, энэ нь заавал "цусны" холбоотой байх албагүй. Энэ үл хамаарах зүйл мөн үү? Эсвэл эзгүй байгаа эцэг эх нь хүүхдийн хувьд өөр насанд хүрсэн хүнээр бүрэн орлуулж чадах уу? Энэ насанд хүрсэн хүн ямар хүйстэй байх ёстой вэ? Тиймээс шинэ асуулт, таамаглал гарч ирдэг.

Аавгүй хүмүүжсэн хүүхдүүдийн асуудлыг судлахдаа өрх толгойлсон эцэг эхийн гэр бүлд материаллаг бэрхшээл, гэр бүлийн харилцааны хүрээ нарийсах, өрх толгойлсон эхчүүдийн хувийн сэтгэл зүйн асуудал зэрэг олон асуудал тулгардаг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь хүүхдийн хөгжилд нөлөөлдөг нь дамжиггүй, гэхдээ тэдгээрийг эцэггүй байх асуудалд механикаар бууруулах боломжгүй юм. Гэр бүл салалт, түүнийг дагалдсан зөрчилдөөн нь ихэвчлэн аавыгаа орхихтой холбоотой хүүхдийн гүн гүнзгий сөрөг туршлага, түүнийг дагалдсан сэтгэл зүйн асуудлуудын шалтгаан болдог.

Нөгөөтэйгүүр, бүрэн гэр бүлд "эцэггүй байх шинж тэмдэг" -тэй хүүхдүүд байдаг - энэ нь ихэвчлэн эцэггүй өссөн хүүхдүүдтэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь өөртөө эргэлзэх, айдас түгшүүр, нэхэмжлэлийн түвшин буурах, нийгмийн чадваргүй байдал, жендэрийн үүрэг төөрөгдөл болон бусад сэтгэлзүйн асуудлууд юм. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Энэ нь "бүрэн гэр бүлд хүүхэд ийм асуудалтай байдаггүй" гэсэн дүрмээс үл хамаарах зүйл үү, эс тэгвээс хөгжлийн бүх зүйл аав байхгүй / байгаа гэх мэт энгийн механизмаар тайлбарлагддаггүй гэдгийг харуулж байна. Хамгийн магадлалтай, энд I.S. Кона, боловсролын олон хүчин чармайлтыг тэнцвэржүүлдэг эсвэл хүчингүй болгодог нийгэмшүүлэх нөхөн олговор олгох механизмууд маш олон бөгөөд бага судлагдсан байдаг.

Гэр бүлийн тогтолцоон дахь эцгийн дүр төрх.

Эцэг нь сэтгэл зүйн хувьд гэр бүлд үргэлж байдаг. Нийгэм нь эмэгтэй, эрэгтэй, хүүхэд гэсэн моногам гэр бүлийн харилцааны загварт шилжсэн даруйд энэ оршихуй үүссэн. Аав нь бие махбодийн эзгүйд ч (салалт эсвэл үхэл) хичнээн хачирхалтай сонсогдож байсан ч аав нь гэр бүлд "дүрс", нэгэн төрлийн бэлэг тэмдэг, домог хэлбэрээр байдаг.

Олон судлаачид эцэг, эцгийнхээ эцэг (өвөө) хоёрын ухамсаргүй холболтыг хэд хэдэн үе дамждаг гэж үздэг. Ийм “үе дамжих” холбоо буюу залгамж чанар, үе дамжин дамжих нь Д.Хилгард, А.Шутценбергер, Н.Абрахам, М.Терек нарын тайлбарласан “шил ба сүнс” гэсэн “ойн синдром”-ын үзэгдлүүдээр илэрдэг. “Гэр бүлдээ далд үнэнч байх” гэдэг нь гэр бүлийн хэн нэгнийгээ ухамсаргүйгээр таних, ихэвчлэн эмгэнэлтэйгээр нас барсан эсвэл сураггүй алга болсон, И.Бузореми-Надигийн “гэр бүлийн домог” хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, салсан ч гэсэн хүүхдийн аавтай харилцах харилцаа тасрахгүй. Хүүхэд аавтайгаа удаан хугацаагаар уулзаагүй байсан ч түүний хувьд "дотоод объект" (энэ нэр томъёо нь анх психоаналитик байсан), дашрамд хэлэхэд ээжийнхээ хувьд оршсоор байна. Түүний тухай санаа, мөн хүүхдийн оюун ухаан дахь түүний оюун санааны үнэ цэнэ өөрчлөгдсөн ч эцгийн дүр төрх хэвээр байна. Харин ээжийн хувьд хүүхэд насаараа өнгөрсөн болон эцгийнхээ “төлөөлөгч” хэвээр үлддэг.

Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн судалгаа цөөн байдаг. Хүүхдийн оюун ухаанд аав нь "дотоод объект" болох асуудлыг эмпирик баталгаажуулалтаас илүү онолын хувьд ойлгодог. Бүрэн бус гэр бүлээс гаралтай хүүхдийн аавын дүр төрхийг туршилтаар бараг судлаагүй байна. Энэ төрлийн бусад судалгааг голчлон психоанализ - объектын харилцааны онол ба холбогдох ойлголтуудын хүрээнд хийсэн.

Дотоодын зохиолчдын хийсэн хэд хэдэн судалгаа нь хүүхэд, өсвөр үеийнхний эцгийнхээ талаарх ойлголт, хүүхэд, эцгийн харилцааны онцлогт анхаарлаа хандуулдаг - энэ нь асрамжийн газар, хүүхдийн асрамжийн газрын сурагчдын ойлголт дахь аавын дүр төрхийг судлах явдал юм. Орчин үеийн Оросын өсвөр үеийнхний хүүхэд, эцэг эхийн харилцааны дүр төрх. Хүүхэд насандаа бий болсон эцэг эхийн дүр төрх, түүний зан чанарын шинж чанарууд - гэр бүлийн зөрчилдөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх тогтвортой хэв маяг, хүүхдийн хувийн бүтээлч чиг баримжаа хоорондын харилцааг хайхад зориулагдсан тусдаа судалгаанууд байдаг.

"Аавын дүр төрх" эсвэл "эцэг эхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг янз бүрийн зохиолчид янз бүрийн аргаар тодорхойлдог. Тиймээс, жишээлбэл, A.V. Литвинова, Н.Г. Большаковын хэлснээр энэ үзэл баримтлалыг "хүүхдийн ирээдүйн хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог аав, ээжийн сэтгэлзүйн шинж чанаруудын ялгааны талаархи хүүхдийн ойлголт" гэж тодорхойлсон байдаг. А.А. Соловьева өсвөр насны хүүхдийг эцэг эхийнхээ ийм дүрслэл, төсөөллийн дараах талуудыг онцлон тэмдэглэв: "жинхэнэ эцэг эхийн дүр төрх" - өсвөр насны хүүхдийн эцэг эхийн талаархи санаа, өсвөр насны хүүхдийн "төгс эцэг эхийн дүр төрх". хамгийн тохиромжтой, хүсч буй эцэг эхийн тухай санаа, "өөрийгөө эцэг эхийн дүр төрх" - өсвөр насны хүүхэд ямар эцэг эх болох, өөрийгөө энэ дүрд хэрхэн хардаг тухай санаа.

Аавын дүр төрхийг судлах сүүлийн үеийн судалгааны нэгийг О.Г. Калина. Судлаач өрх толгойлсон гэр бүлийн өсвөр насны хүүхдүүдийн аавын дүрд хэрхэн нөлөөлж байгааг судалжээ. Үүний үр дүнд тэрээр өсвөр үеийнхний эцгийн дүр төрх нь тэдний хүйс, нас, сэтгэл хөдлөлийн байдалтай холбоотой мэдээллийг олж авсан. Сэтгэлийн дулаахан дүр төрхтэй аавын дүр төрх нь хоёр хүйсийн өсвөр насныхны сэтгэл хөдлөлийн байдал, хөвгүүдэд эрэгтэй, охидод эмэгтэйлэг байдлын илрэлтэй холбоотой байдаг. Үүний үр дүнд зохиолч гэр бүлд аав байхгүй байх нь өсвөр үеийнхний сэтгэл санааны байдал, хүйсийн баримжаа төлөвшүүлэхэд хүргэдэггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Хамгийн тааламжгүй зүйл бол гэр бүлд аав байхгүй, өсвөр насны хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн сөрөг эсвэл хоёрдмол дүр төрх гэсэн хоёр хүчин зүйлийн давхцал юм.

Гэтэл эзгүй аав нь хүүхдийн оюун ухаанд өөрийн гэсэн "төлөөлөл"-тэй, ихэнхдээ эерэг шинж чанартай байдаг нь яаж боломжтой вэ? Энд бид эцгийн гачигдалтай нөхцөлд эцгийн дүр төрхийг бүрдүүлэх хэд хэдэн үндсэн хүчин зүйлийг авч үзэж болох бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь эхийн нөлөө юм. Тэр бол хүүхдэд байхгүй эцгийн төлөөллийг (эерэг ба сөрөг аль аль нь) бий болгоход тусалдаг.

Аавын зан чанар.

Хүүхэд төрөх нь тухайн хүний хөгжилд ихээхэн нөлөөлдөг. Эрэгтэй хүнийг сэтгэлзүйн хувьд эцэг болгох нь насанд хүрсэн хүний хөгжлийн гол ажил бөгөөд төлөвшилд хүрэх шалгууруудын нэг юм.

Гэсэн хэдий ч янз бүрийн зохиолчдын онцолж буйгаар "аав болох", "аав болох" гэдэг нь ижил зүйл биш, учир нь. Эрэгтэйчүүдийг идэвхтэй өсгөн хүмүүжүүлэхэд шилжих нь хүүхэд төрөхтэй шууд холбоотой байдаггүй (энэ нь эмэгтэйчүүдтэй ч холбоогүй) бөгөөд олон эрчүүд хүүхдүүдийг асрах өдөр тутмын, шаргуу ажилд оролцохыг зөвшөөрдөггүй. .

Энэ чиглэлд эрэгтэй хүний зан чанарын янз бүрийн талыг харгалзан үзсэн зарим судалгааг бас хийсэн. Эрэгтэй аавын хувийн шинж чанарын эдгээр гол талуудын нэг бөгөөд түүний хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлдог хүчин зүйл бол эцэг эхийн хүсэл эрмэлзэл, үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм.

Бэлгийн болон нөхөн үржихүйг салгасны үр дүнд эрэгтэй хүн бүр аав болох уу, үгүй юу гэсэн сонголттой байдаг. Энэ мөчөөс эхлэн эрэгтэй хүн хүүхэддээ хандах хандлага, эцэг хүнийхээ хувьд эцэг байхын утга учир, утга учрыг ойлгож эхэлдэг.

Гэр бүлийн сэтгэл зүйд хүүхэд хүмүүжүүлэх сэдэл гурван бүлэг байдаг. Тэднийг эцэг болохтой холбон авч үзье.

1. Эдийн засгийн сэдэл: хүүхэд төрсний ачаар эрэгтэй хүн өөртөө болон гэр бүлдээ материаллаг ашиг тус хүртэж, эдийн засгийн статусаа дээшлүүлдэг. Саяхны нэг жишээ бол Оросын засгийн газар хоёр дахь болон гурав дахь хүүхэд төрүүлсэн гэр бүлд нэг удаагийн мөнгөн тэтгэмж олгох тухай хуулийг баталсан явдал юм. Үүний үр дүнд хүүхэд төрөх нь эдийн засгийн хувьд ашигтай болж, эцэг эхийн агуулгад тохирсон дотоод сэдэл үргэлж дагалддаггүй.

Түүхийн үүднээс авч үзвэл хүүхдүүд нь мөн патриархын тариачин гэр бүлд нэгэн төрлийн "ажилчид" байсан. Мөн хүүхэд нь овгийн залгамжлагч, эцгийн өмчийн гол өв залгамжлагч байсан.

2. Нийгмийн сэдэл: хүүхэдтэй болох хүсэл нь нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн эрэлт хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлэх байдлаар үүсдэг. Энэ нь тэдний нийгэмд эрэгтэй хүний хувьд ашиг тустай, бусдын өмнө эр хүн чанар, нөхөн үржихүйн чадвараа хамгаалж байгаагийн баталгаа юм. Өөр нэг сэдэл нь "Би хүүхэдтэй болохыг хүсч байна, учир нь энэ нь заншил юм", "Эр хүн бүр байшин барьж, мод тарьж, хүүгээ өсгөх ёстой" гэсэн норматив жор, нийгмийн хэвшмэл ойлголт юм.

3. Сэтгэл зүйн сэдэл: хүүхэд төрүүлснээр эрэгтэй хүний хувийн, дотоод зорилго, хүүхдэд өөрийгөө биелүүлэх хүсэл эрмэлзэл биелдэг.

Мөн бид эрэгтэйчүүдэд хүүхдүүдтэй харилцах (багш, дасгалжуулагч, сурган хүмүүжүүлэгч) гэсэн хэд хэдэн сэдэл төрүүлдэг гэж үзэж болно. Эдгээр сэдлүүдийн зарим нь аав байхыг урамшуулж болно:

Эр хүн ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр хүүхдүүдээс өөрт дутагдаж буй сэтгэл хөдлөлийн хамаарлыг хайж, олж хардаг;

Эрх мэдлийн хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээг хангах;

Хүүхдүүдтэй харилцах үйл явцаас таашаал авах;

Үе тэнгийнхнийхээ дунд байхаас илүү хүүхэд, өсвөр насныхны дунд өөртөө итгэлтэй, тав тухтай байдаг хүний өөрийнх нь инфантилизм.

Эцэг хүний сэдлийг судлахдаа T.V. Архиреева, Е.В. Филд эцэг болох сэдэл гурван төрлийг тодорхойлсон. Хүсэл эрмэлзэл бүр нь хоорондоо уялдаа холбоотой хэд хэдэн сэдлийг агуулдаг.

Эхний төрлийн сэдэл нь хувийн болон гэр бүлийн асуудлыг шийдвэрлэх арга зам болох эцэг болох хандлагаар тодорхойлогддог. Үүнд "хүүхэдтэй болох ухамсаргүй хүсэл", "зөв нас", "санхүүгийн таатай байдал", "гэр бүлээ өсгөх хүсэл", "хүүхдүүд гэр бүлээ бэхжүүлдэг гэдгийг ойлгох", "эхнэрийн хүүхэдтэй болох хүсэл эрмэлзэл" зэрэг сэдлүүд багтсан болно. хүүхдүүд". Судлаачдын үзэж байгаагаар эдгээр сэдлийг хангалттай төлөвшөөгүй гэж тайлбарлаж болох ч цаашид хөгжүүлэх боломжийг санал болгож байна. Тэдний төлөвшөөгүй байдал нь хүүхэд эцгийн хувьд бие даасан үнэ цэнэ, эцэг эх байх хэрэгцээг хангах субьект хараахан болоогүй байгаа явдал юм.

Хоёрдахь төрлийн сэдэл нь "албадан" хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. Ер нь аав болох сэдэл огт байхгүй, учир нь. хүүхэд төлөвлөөгүй "санамсаргүйгээр" гарч ирдэг. Эрэгтэй хүн үүнтэй зэрэгцэн эцэг болохоо албадан нөхцөл байдал гэж үздэг.

Гурав дахь төрлийн сэдэл нь "хүүхдийг хайрлах", "хайртай хүнээсээ хүүхэдтэй болохыг хүсэх", "хүүхэд бол хүүхдийн өв залгамжлагч гэдгийг ойлгох" зэрэг сэдэл, түүний дотор эрэгтэй хүний хүүхдэд үзүүлэх үнэ цэнэтэй хандлагатай холбоотой байдаг. гэр бүл". Энэ төрлийн сэдэл нь эрэгтэй хүний эцэг эх болох ухамсартай хандлагыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь зарим нэмэлт хэрэгцээг хангах хэрэгсэл биш, харин бие даасан зорилго юм. Зохиогчид үүнийг "хүүхдийн үнэ цэнийн сэдэл" гэж нэрлэдэг.

Тиймээс аавын зан чанарын талаархи судалгаа нь эцэг эх байх сэдэл, эрэгтэй хүний үнэ цэнийн чиг баримжаа, эцгийн үүргээ биелүүлэх сэтгэлзүйн бэлэн байдлын асуудалд гол анхаарлаа хандуулдаг.

эцэг эх хүн хүүхэд эцэг байх

дүгнэлт

Өнөөдөр гэр бүлийн сэтгэл судлал, түүнтэй холбоотой шинжлэх ухаанд эцэг эхийн мөн чанар, үүслийн талаар олон янзын үзэл бодол байдаг. Нэг талаас, олон судлаачид - онолчид, практикчид хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн явцад бүх эцгүүдэд байдаг тодорхой чиг үүргийг тодорхойлох боломжтой гэдэгт итгэдэг. Эдгээр судалгаанууд нь харилцан хамаарлын шинж чанартай бөгөөд эцгийн зан төлөвийн шинж чанар, хүүхдийн зан чанарын нэг буюу өөр шинж чанаруудын хоорондын статистикийн ач холбогдол бүхий хамаарлыг илрүүлэхэд суурилдаг. Үүний зэрэгцээ эцэг эхийн харилцааны янз бүрийн бүтэц, хэлбэрийн гэр бүлд хүүхдийн хөгжилд шууд болон шууд бусаар нөлөөлөх бусад олон хүчин зүйлийг ихэвчлэн дутуу үнэлдэг эсвэл тооцдоггүй. Жишээлбэл, гэр бүлд аав байхгүй байх нь ихэвчлэн хүүхдийн хувийн шинж чанартай шууд холбоотой байдаг.

Нөгөө талаар эцэг эхийн сэтгэл зүйд өөр хандлага хандлагатай болж байна. Түүний төлөөлөгчид гэр бүлийн янз бүрийн гишүүдийн хоорондох бүх төрлийн харилцааны төрлийг энгийн схем болгон бууруулж чаддаггүй. Хүүхдийн хүйс, эцэг эхийн тооноос шууд хамааралгүй хэд хэдэн хүчин зүйлийг харгалзан үздэг. Өрх толгойлсон эцэг эхийн хүүхдүүд өмнө нь зөвхөн нэг эцэг эхийн өсгөсөн бүх хүүхдэд учирдаг байсан бэрхшээлийг заавал туулах албагүй гэсэн нотолгоо байдаг. Энд "эцэг эхийн дүр төрх" гэх мэт хүчин зүйл байдаг бөгөөд энэ нь эзгүйд байгаа эцэг эхийг нөхөж, улмаар хүүхдийн сэтгэлзүйн зарим асуудлын эрсдлийг бууруулдаг.

Гэр бүлийн динамикийн талаархи системчилсэн үзэл баримтлал газар авч байгаа бөгөөд үүнд гэр бүлийн хоёр гишүүн болох аав, хүүхэд, эх, хүүхэд, хүүхдийн аав, ээж гэх мэт харилцаа холбоо бий болж байна. - гэр бүлийн дотоод болон гадаад гэр бүлийн харилцаа, хэлхээ холбоог өргөн хүрээнд авч үздэг.

Эцэг эх байхын мөн чанарыг ойлгохын тулд урьд өмнө түгээмэл хэрэглэгддэг биологийн арга барилаас ялгаатай нь гэр бүлийн сэтгэл судлал нь эцэг эх байх нь эх, эцгийн аль алиных нь аль аль нь нийгмийн тодорхойлогддог, түүхийн туршид өөрчлөгддөг үзэгдэл гэж үздэг соёл-түүхийн хандлагыг баталж байна.

Үүний зэрэгцээ эцэг эхийн хувийн шинж чанарыг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг - эцэг эх байх сэдэл, эцэг эхийн хэрэгцээ, үнэт зүйлс.

Allbest.ru дээр байршуулсан

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэн дэх эцэг эхийн төлөвшил, тогтоц. Эцэг эхийн ялгаа. Хүүхдийн хөгжилд аавын үүрэг. Эцэг эхийн хомсдолын нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ. Судалгааны зохион байгуулалт, явуулах аргачлалын тодорхойлолт, үр дүнгийн дүн шинжилгээ.

2011 оны 10-р сарын 20-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Хувь хүний хөгжлийн асуудлын үүднээс орчин үеийн эцгийн өвөрмөц байдал. Орчин үеийн Тува гэр бүл. Эцэгийн үзэгдэл, хувь хүний хөгжлийн хүчин зүйлсийг судлах арга. Эцэг эх байх нь хувь хүн бүрийн амьдралын чухал хэсэг юм. Эцэг тогтоох асуудал.

курсын ажил, 2009 оны 05-р сарын 12-нд нэмэгдсэн

Орчин үеийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх уран зохиол дахь эцэг эхийн асуудал. Эх, эцгийг нийгэм соёлын үзэгдэл болгон судлах үндсэн аргууд. Нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйл, эх, эцгийн талаархи санаа бодлыг бий болгох нөхцөл.

2013 оны 12-р сарын 23-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Хотжилтын янз бүрийн түвшний бүс нутагт амьдардаг, өөр өөр туршлагатай эрэгтэйчүүдийн эцгийн үнэ цэнэ-семантик агуулгын онцлогийг тодорхойлох. Математик болон статистик шинжилгээний үе шат: дээжийн судлагдсан шинж чанаруудын мэдэгдэхүйц ялгааг тодорхойлох.

2015 оны 11-р сарын 08-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Эцэг эхийн үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох онолын хандлага. Эцэг эхийн үзэгдлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Эцэг эхийн төлөвшилд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд. Эцэг эх байх үе шатууд, эдгээр үе шатанд эцэг эхийн үүрэг, даалгавар.

2006 оны 04-р сарын 26-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Шинжлэх ухаанд гэр бүлийн үүргийн тухай ойлголт, эрэгтэй хүний үүргийн бүтэц. Гэр бүлийн үүргийн төрлүүд: уламжлалт, нөхөрлөлийн, түнш. Гэр бүл дэх үүргийн бүтэц бий болох үйл явц, эхнэр, нөхөр хоёрын хувь хүн хоорондын дасан зохицох талууд. Эцэг хүний бүтцийн загвар.

туршилт, 2010 оны 02-р сарын 8-нд нэмэгдсэн

Хувьслын үүднээс эхийн үүрэг. Эх, нялх хүүхдийн харилцааны агуулга, онцлог. Нялх хүүхэд, аав хоёрын хооронд холбоо тогтоох асуудал. Эцэг хүний нийгэм-сэтгэл зүйн загварууд. Хүүхдийг бага насанд нь хөгжүүлэхэд гэр бүлийн нөлөө.

хураангуй, 2009 оны 03-р сарын 20-нд нэмэгдсэн

Эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцааг бие даан зохицуулах асуудал, гэрлэлтийн институцийн хямрал. Гэр бүлийн эв нэгдлийг сайжруулах, гэр бүл салалтыг бууруулах, эцэг эхийн соёлын бэлгэдлийг сэргээх хөтөлбөр боловсруулж хэрэгжүүлнэ.

практик ажил, 2011 оны 06-р сарын 26-нд нэмэгдсэн

Хариуцлагыг судлах системчилсэн хандлага. Эцэг эхийн үзэгдлийн бүтцэд эцэг эхийн үүрэг хариуцлага. Эцэг эхийн үүрэг хариуцлага ба эцэг эх, хүүхдийн харилцан үйлчлэлийн шинж чанаруудын хоорондын хамаарлыг судлах: судалгааны арга, үр дүнгийн дүн шинжилгээ.

2009 оны 12-р сарын 07-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Эцэг эхийн асуудлын талаархи шинжлэх ухааны судалгааны дүн шинжилгээ. Орчин үеийн эрчүүдийн хувийн хөгжлийн онцлог. Залуу үеийг хүмүүжүүлэхэд аавын үүрэг. Эмпирик судалгаанд үндэслэсэн төгс эцгийн талаарх санаа бодлын жендэрийн онцлог.

“Би хүүхдийн эрүүл мэндэд маш их айж, санаа зовж байна. хүүхэд гэдэс нь өвдөж байна, би бараг зүрхний шигдээс болсон. Энэ нь болж буй үйл явдалд үзүүлэх ердийн хариу үйлдэл үү эсвэл надад маш их сэтгэгдэл төрүүлж байна уу. сэтгэл зүйчтэй зөвлөлдөж болно. Эхнэр нь тайван, ухаалаг байгаа нь сайн хэрэг." Олег 40 настай. "Надад ийм асуудал тулгараад байна, би хүүхдээ гартаа авахаас маш их айдаг, би түүнийг дарж чадах юм шиг санагддаг ..... тэр маш жижигхэн .... Би яах ёстой вэ? Тэгээд эхнэр нь чи хүүхдэд хайргүй байна гээд гомдоод эхэлдэг???? Би энэ сэдвээр babyblog.ru сайт дээр саяхан хүүхэд төрүүлсэн охидтой ярилцсан тул олон хүмүүс ийм асуудалтай байдаг, олон эрчүүд үүнээс айдаг гэж хэлдэг ((((Гэхдээ би үүнийг эхнэртээ хэрхэн тайлбарлаж, айдсаа хэрхэн даван туулах вэ? .... Би мэдэхгүй байна.” Анатолий, 37. Орчин үеийн Оросын эцгүүдийн асуудал юу вэ?

Орчин үеийн аавууд анхны хүүхдээ хэдэн настайд төрүүлдэг вэ? 5 жилийн хугацаанд анхны хүүхдээ төрүүлсэн аавуудын насны өөрчлөлтөд дүн шинжилгээ хийх зорилгоор уг судалгааг 2008 оноос хойш хийж байна. Судалгааны бааз: НМХГ, 437-р цэцэрлэгийн 2012 оны эцгүүдийн судалгааны түүвэр (Судалгааг мөн ПМПК-ийн ҮБХ-ны үндсэн дээр хийсэн; 2011 оны судалгааны түүвэр нь 614 аав).

Сүүлийн хэдэн арван жилд эцгийн үүргийн талаарх судалгааны тоо тогтмол өссөөр байна (Хүүхдийн сэтгэл судлал ба сэтгэл судлалын сэтгүүл, Клиник хүүхэд ба гэр бүлийн сэтгэл судлалын тойм, Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны өнөөгийн чиглэл гэх мэт). Тэд эцгийн нөлөө нь эхээс хамааралгүй, эсвэл ядаж эхээс дутахгүй чухал гэдгийг харуулж байна. Хүүхэд, өсвөр үеийнхэнд аавын оролцоо, хайр, эцэг хүний эерэг халамж (эцэг байх) ач холбогдлын талаарх асуултуудыг идэвхтэй судалж байна.Аавын сэтгэл судлалын чиглэлээр судалгаа хэр хамааралтай вэ?

Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд эцгийн нөлөөг судлах үндсэн чиглэлүүд Ю.В. Борисенко Эцэгийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог хүчин зүйлсийн харилцааны загвар // Гэр бүлийн сэтгэл зүй ба гэр бүлийн эмчилгээ

Хүүхдийн амьдралын хамгийн чухал хүн хэн бэ? Аав, олон хэлнэ, тэдний зөв байх болно. Аавын үүргийн тухай орчин үеийн ойлголт юу вэ, энэ нь уламжлалт байдлаас хэр ялгаатай вэ? Сүүлийн үед аавын үүргийн талаархи уламжлалт болон орчин үеийн ойлголттой холбоотой асуултууд байнга яригдаж, "гэр бүлийн сүйрэл", "эцгийн эрх мэдлээ алдах", "хүүхдийн боловсролд эхийн ноёрхол" гэсэн үлгэр домог байдаг. Одоогийн эцгүүдийн онцлогийг ойлгохын тулд бид гэр бүлд соёл, нийгэмд гарч буй өөрчлөлтүүдийг авч үзэхийг хичээх болно.

Эцэг хүн гэдэг нь тухайн хүний объектив шинж чанар, тухайн хүний субьектив шинж чанарууд - үнэ цэнийн чиг хандлага, ертөнцийг үзэх үзэл, түүнчлэн "дүрс"-тэй холбоотой хүний амьдралын бүхий л үе шатыг багтаасан нийгмийн болон хувь хүний шинж чанаруудын цогц юм. "Би" (бодит, идеал, нийгмийн), "Өөрийн тухай ойлголт" хувь хүний зан чанар, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж. - энэ бол өөрийн гэсэн нэлээд тогтвортой бүтэц, бүрэлдэхүүн хэсэг, холболт, түвшинтэй, хүрээлэн буй орчинтой харьцдаг нээлттэй систем бөгөөд үүний үр дүнд энэхүү системийг хөгжүүлэх боломжтой юм. Эцэг хүний хамгийн чухал шинж чанар бол түүний нийгмийн детерминизм юм. Нийгэм нь эцгийн янз бүрийн зэрэглэлд тодорхой шаардлага тавиад зогсохгүй нийгмийн үүргийн тогтолцоогоор тодорхой статустай хүний зан үйлийг зохицуулдаг. "Хамгийн маргаантай бөгөөд төвөгтэй зүйлүүдийн нэг бол эцгийн нийгмийн үүрэг юм" гэж Р.Рохнер (2011) бичжээ. "Эцэг" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох боломжтой юу? P. L. Eagle Эцэгийн зөн совин гэж байдаг уу? Хүүхдийн төлөө аавууд хариуцлага хүлээдэг. Хүн амын зөвлөлийн тайлан. - Нью-Йорк, 1994.

"Эцэг эхийн харилцаа" ("эр хүний эцгийн үүрэг") үүсэх загвар бий юу? Хувь хүний (хувийн) түвшин Аавын үүргийн талаархи үзэл бодолд хувь хүний хүчин зүйлийн нөлөөлөл. Өөрийн гэр бүлийн түвшин Аавын үүргийн талаарх ойлголтод гэр бүлийн нөхцөл байдлын нөлөөлөл Нийгмийн түвшин Аавын үүргийн талаарх ойлголтод үзүүлэх нийгмийн хүчин зүйлийн нөлөө D хүчин зүйл Хүүхдийн хувийн шинж чанар (хүйс, нас, хувь хүний сэтгэл зүйн онцлог). С хүчин зүйл Хүрээлэн буй орчны хүчин зүйл Б хүчин зүйл Хүүхдийн эхийн (эр хүний эхнэр) нөлөөлөлтэй холбоотой. А хүчин зүйл Гэр бүлийн хоёр дахь харилцаатай холбоотой. Загвар өмсөгч Ю.В. БорисенкоЗагвар R.V. Овчарова Р.В.Овчарова Эцэг эхийн сэтгэл зүйн дэмжлэг. М.:, 2003 он.

Энэхүү загвар нь дүрслэх функцийг гүйцэтгэж, судалж буй үзэгдлийн эдгээр функцийг нийгэм болон тухайн хүний амьдралд ашиглах, хэрэгжүүлэх бүх боломжит чиг үүрэг, талуудыг тодорхойлж, зохион байгуулдаг бөгөөд энэ нь аливаа хувь хүний талыг судлах боломжийг олгодог. эцэг тогтоох үзэгдэл нь түүний бусад шинж чанаруудтай хамт. Эцэг эхийн функциональ загвар Ю.В. Борисенко

Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг B. G. Ананиевын дагуу хувь хүний сэтгэл зүйн макро бүтцийн зарчмын дагуу тодорхойлсон бөгөөд эцгийн бүтцийн загвар нь хувийн бүтцийг бий болгох хоёр зарчимд захирагддаг: захирагдах ба зохицуулалт. Өөрөөр хэлбэл, илүү төвөгтэй бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бүтцийн суурь түвшинд шууд нөлөөлдөг боловч бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бие даасан байдалтай байдаг. Эцэг эхийн бүтцийн загвар Ю.В. Борисенко (Ш. Барт, В.Е. Фтенакис, Г.Г. Филиппова болон бусад). Борисенко Ю.В. Эцэг эхийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог хүчин зүйлсийн харилцааны загвар // Гэр бүлийн сэтгэл зүй ба гэр бүлийн эмчилгээ

Эцэг эхийн янз бүрийн сэдэл байгаа талаар ярих боломжтой юу? Архиреева Т.В., Полевая Е.В. Аав болох сэдэл нь аавын хүүхэдтэй харилцах харилцааг тодорхойлох хүчин зүйл болох // Гэр бүлийн сэтгэл зүй ба гэр бүлийн эмчилгээ

Аавын хүүхдэд үзүүлэх "нөлөөлөл" нь хувь хүн бөгөөд тухайн хүний хувийн шинж чанар, хүүхэдтэй харилцах гэр бүлийн дотоод нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг. Өөр нэг дүгнэлт нь аавуудын нас, бие даасан шинж чанар, тухайлбал эрэгтэй хүний хувьд, оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийн байдал зэрэг нь хүүхдийн хөгжилд тэдний болон хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны шинж чанараас бага хэмжээгээр нөлөөлдөгтэй холбоотой юм. Аавын хүүхэдтэйгээ тогтоосон харилцааны мөн чанар нь эрэгтэй хүний хувийн шинж чанараас хамаардаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

Ихэнх эмэгтэйчүүд ажил мэргэжлээс илүү гэр бүл, ээжийг чухалчлах хандлагатай байдаг: энэ үзэл бодлыг эмэгтэйчүүдийн 79%, эрэгтэйчүүдийн 85% нь хуваалцдаг. Түүнчлэн эмэгтэйчүүдийн 75 хувь, эмэгтэйчүүдийн 61 хувь нь эмэгтэй хүний үндсэн үүрэг нь юуны өмнө гэр бүл, эрэгтэйчүүд хөдөлмөрлөхтэй холбоотой байх ёстой гэж судалгааны дүнгээс харж болно. Үүний зэрэгцээ эмэгтэйчүүдийн 78%, эрэгтэйчүүдийн 76% нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэр бүлийн төсөвт хувь нэмэр оруулах ёстой гэж үздэг нь эмэгтэй хүний амжилттай мэргэжлийн карьер чухал болохыг харуулж байна.

Зохиомол хээлтүүлэг хийх орчин үеийн аргууд, барууны орнуудад хөгжиж буй лесбиян хосуудад хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх дадал зуршил, гэр бүл салалт, өрх толгойлсон гэр бүлийн тоо урьд өмнө байгаагүй ихэссэн нь эцгийн дүрийг нийгмийн байдлаас бүрмөсөн алга болоход хүргэж байна. Хүүхдийн хүмүүжилд ийм өөрчлөлт гарах нь тэдний хувьд ямар үр дагавартай вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг хүүхдийн хөгжил.Сэтгэцийн хөгжил, бэлгийн өвөрмөц байдал, сэтгэл хөдлөлийн сайн сайхан байдал. I.S. Кон, эцгүүдийн сул дорой байдал, зохисгүй байдлын тухай санаа бол олон нийтийн ухамсрын хамгийн түгээмэл хэвшмэл ойлголтуудын нэг юм.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд хүүхдийн эцэг эхийн анхаарал халамж, ялангуяа эцэг эхийн харилцааны үйл ажиллагааны болон техникийн тал дээр үндсэн ялгаа байхгүй байж болно. БАС БИ. Варга орчин үеийн нийгэм, сексизм, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биенээсээ зөвхөн анатомийн болон физиологийн шинж чанараараа бус, харин зүгээр л тэдний сэтгэл, сэтгэл зүйгээр ялгаатай байдаг гэсэн хатуу итгэл үнэмшлийг онцолж байна. Соёл урлагт “эмэгтэйчүүдийн сэтгэлгээ”, “эрэгтэй хүний хэрэг”, “эмэгтэйчүүдийн үүрэг” гэх мэт яриа өргөн тархсан байдаг. Ийм дүрслэл дээр уян хатан, сольж болох функц бүхий функциональ системийг бий болгох нь маш хэцүү байдаг. Гэр бүлийг системтэй хандлагын хүрээнд ойлгоход шилжих боломжтой юу? А Варга Системийн гэр бүлийн сэтгэл засал // Практик сэтгэл судлал ба психоанализийн сэтгүүл

Статистикийн мэдээгээр (Barth S., 2010) Германд аавуудын 96% нь хүүхдээ төрөхөд байдаг. Энэ бол зүгээр нэг ажиглалт биш, эх, хүүхэдтэй төрөх үйл явцын туршлага юм. Хэдийгээр энэ нь харьцангуй саяхан норм болсон ч эрүүл ахуй, ёс суртахууны үүднээс хамтарсан төрөлтийг удаан хугацаагаар хориглодог байв. Ийм аавууд хүүхэд төрүүлэхийг хамтдаа туулсан хүүхдүүдтэйгээ их дотно болдог нь харагдаж байна. С.Барт “Ийм аавууд хүүхдийнхээ амьдралд бодитой идэвхтэй оролцохыг хичээдэг бөгөөд хүүхэдтэйгээ өнгөрүүлсэн цагийг үндсэндээ (мэдээжийн хэрэг, аавууд бүгд 100% биш) үнэ цэнэтэй зүйл гэж үздэг. хувийн ололт амжилт, гэхдээ утгагүй алдагдаагүй." Хүүхэд төрүүлэхэд аавын оролцоо (Герман, АНУ-д хийсэн судалгаа). Г.Г. Филиппова Эх хүн ба түүний сэтгэл судлалын судалгааны үндсэн талууд // Сэтгэл судлалын асуудлууд

Хүйсийн үүргийг тодорхойлох Хөдөлгөөний чадварыг хөгжүүлэх Танин мэдэхүйн хөгжил Ёс суртахууны хэм хэмжээг өөртөө шингээх Сэтгэл хөдлөл, хувь хүний хүрээг хөгжүүлэх Хүүхдийн оюун санааны хөгжилд эцгийн ач холбогдол юу вэ? Борисенко Ю.В. Эцэг хүний сэтгэл зүй. М

1. Хүүхдийн цөм хүйсийн баримжаа бий болж, жендэрийн баримжааг эзэмшихэд эцэг нь зайлшгүй чухал. (Аавын эрэгтэйчүүдийн түвшин нь зохих хүйсийн дүр төрхийг бий болгоход чухал биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (аавын эрэгтэй, хөвгүүдийн эр хүйсийн хооронд мэдэгдэхүйц хамаарал илрээгүй). Аав нь түүний халуун дулаан, сэтгэл хөдлөлийн оролцооны хэмжээгээр хөнгөвчилдөг) 2. Охидын эмэгтэйлэг чанарыг амжилттай төлөвшүүлэхэд аав зайлшгүй шаардлагатай. (охидын эмэгтэйлэг байдал нь эцгийнхээ эрэгтэйлэг шинж чанартай эерэг хамааралтай байдаг). Эмэгтэй хүний бэлгийн үүргийг амжилттай гүйцэтгэхийн тулд охин нь эмэгтэй хүн гэдгээрээ бахархаж, аавтайгаа харилцах харилцаандаа ээжтэйгээ ижил төстэй байх ёстой. Аавгүй байх нь охидын жендэрийн дүр төрхийг бий болгоход саад болж, энэ нь салах түгшүүр нэмэгдэж, эцгийгээ орхихтой холбоотой мэдрэмжийг үгүйсгэхэд хүргэдэг. Эцэг эхийн сэтгэл зүй бол эцэг эхийн сэтгэл судлалын хамгийн сонирхолтой бөгөөд хамгийн бага судлагдсан чиглэлүүдийн нэг бөгөөд энэ мэдлэгийн салбарын ололт амжилт юу вэ?

1.3. Фрейд эцэг, хүүхдийн хоорондын харилцааны дараах хамгийн чухал талуудыг онцлон тэмдэглэв: 1) эцэг бол хүч чадлын биелэл, бишрэл, хайрын объект юм; 2) эцэг нь аюулгүй байдал, хамгаалалтын хэрэгцээг ухамсарлах объект болох; 3) эцэг нь буруу үйлдлийг шийтгэдэг эрх мэдэлтэн бөгөөд ингэснээр зан төлөв, ирээдүйд хүний ёс суртахууны хандлагыг зохицуулдаг. 2. К.Г. Юнг эцэг нь үргэлж хүүхдийн эрх мэдэл, гадаад ертөнц дэх ерөнхий чиг баримжааг илэрхийлдэг гэж үздэг. Эцэг нь “Хүүхдэд объектив гадаад ертөнцийг илчилж, эрх мэдэл, ёс суртахууны хүрээг илэрхийлэн, харин эсрэгээрээ, субьектив оюун санааны клоноос хамгаалах хамгаалалтыг бий болгодог” 3. Э.Фромм “Хүүхдэд эцгийн хайрын хэрэгцээ үүсэхийг хэлнэ. 6 жилийн дараа нас хүртэл. Аав нь хүүхдэд бие даах чадвартай байх ёстой бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд түүнд өөрийгөө удирдах, эцгийнхээ удирдамжгүйгээр хийх боломжийг олгох ёстой. Ортодокс ба нео-Фрейдийн психоанализийн хүрээнд "эцэг" гэсэн ойлголт Амьдралын эхний жилүүдэд хүүхдийн хөгжилд аав ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? (сэтгэлзүйн шинжилгээний үүднээс)

Жойс МакДугал (гурвалжингийн онол) ээж нь хүүхдийнхээ эцэгтэй бүрэн дүүрэн хайрын харилцаатай байвал хүүхдээ бие даах чадвартай болгож, биеэ даасан байдлыг даван туулахад нь тусалж чадна гэж бичжээ. Тиймээс эхийн "эмэгтэй" нь хүүхэдтэй нийлсэнээс аажмаар салж, дахин эр хүн рүү эргэдэг. (Эцгийн гурав дахь дүр төрх нь хүүхдэд эх рүүгээ хамгийн оновчтой зайг гаргаж, түүнтэй симбиотикийн нэгдлээс гарах боломжийг олгодог). 3. Эцэг эх, хүүхдийн харилцаанд сэтгэл санааны хувьд илүү хариу үйлдэл үзүүлдэг, оролцоотой аавтай хүүхдүүдийн танин мэдэхүйн хөгжил илүү сайн байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, аавууд ихэвчлэн бага насны хүүхдүүдтэй "насанд хүрэгчдийн арга замаар" ярихыг илүүд үздэг бөгөөд ингэснээр тэдний хэл ярианы хөгжлийг идэвхжүүлдэг. 4. Хүүхдийн моторт чадварыг хөгжүүлэх, түүний мэдрэхүйн өдөөлт, орон зайг хөгжүүлэхэд эцгийн гүйцэтгэх үүргийг онцлон тэмдэглэв. Үүнийг бага насны хүүхэдтэй эрчүүдийн "бүдүүлэг" кинестетик тоглоомууд хөнгөвчилдөг бөгөөд энэ нь судалгаагаар эхтэй хүүхдийн тоглоомоос ялгаатай байдаг. Ихэнхдээ эдгээр нь шидэх, хор хөнөөлгүй хүч шуугиан, мөрөн дээр унах, хүүхдийг алхахыг заах гэх мэт. (Барт С., 1999). Friedrich E. Гурвалжин хэллэг // Психоаналитик эмхэтгэл

1. Эцэг нь гэр бүлийн явцуу орчин, гадаад ертөнцийг холбосон "гүүр"-ийн үүргийг гүйцэтгэж, хүүхдийн хэл шинжлэлийн болон практик туршлагыг өргөжүүлдэг. Аавын хувийн шинж чанар нь зөвхөн хүүхдүүдэд төдийгүй түүний ойр орчмын хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь хүүхдэд эцгийн дүр төрхийг бүрдүүлэхэд ихээхэн нөлөөлдөг гэж М.Н. Эпштейн 2. А.Адлер хүүхдийн нийгмийн ашиг сонирхлыг төлөвшүүлэхэд эцгийн үүргийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. 3. Г.Крайг хүүхдээ төрснийхөө дараа шууд гартаа тэвэрсэн аавууд нийгэмд илүү мэдрэмжтэй болж өсдөг гэж бичжээ. 3. Хайрт аав нь эмэгтэй хүнээс илүү үр дүнтэй сурган хүмүүжүүлэгч байдаг гэж Д.С.Акивис тэмдэглэжээ. Тэрээр хүүхдүүдэд бага анхаарал хандуулж, хүүхдэд илүү бие даасан байдлыг өгч, түүнд өөрийгөө сахилга батыг төлөвшүүлдэг. 4. Эцэгтэйгээ эерэг харилцаатай байх нь хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрт байдал, өөдрөг үзэл, өөрийгөө хянах өндөр чадвартай, нийгмийн стандартыг сайн ойлгох, хүрээлэн буй орчны шаардлагыг илүү амжилттай эзэмших зэрэгтэй холбоотой байдаг. Хүүхдийг нийгэмшүүлэхэд аавын гүйцэтгэх үүрэг сэтгэл зүйн ямар талууд байдаг вэ? П.Попова Гэр бүлийн амьдралын толинд орчин үеийн хүн. М

Мэдээжийн хэрэг, салсан ч гэсэн хүүхдийн аавтай харилцах харилцаа тасрахгүй. Хүүхэд аавтайгаа удаан уулзаагүй ч ээжийнхээ нэгэн адил түүний хувьд "дотоод объект" болон оршсоор байна. Түүний тухай санаа, мөн хүүхдийн оюун ухаан дахь түүний оюун санааны үнэ цэнэ өөрчлөгдсөн ч эцгийн дүр төрх хэвээр байна. Ээж, хүүхэд нь хүссэнээрээ насан туршдаа түүний өнгөрсөн болон аавынхаа "төлөөлөгч" хэвээр үлддэг. Хүүхдийн оюун ухаанд аав нь "дотоод объект" болох асуудлыг эмпирик баталгаажуулалтаас илүү онолын хувьд ойлгодог. Бүрэн бус гэр бүлээс гаралтай хүүхдийн аавын дүр төрхийг туршилтаар бараг судлаагүй байна. Энэ төрлийн бусад судалгааг голчлон объектын харилцааны онол болон холбогдох ухагдахууны психоанализийн хүрээнд хийсэн.“Дотоод объект” гэдэг үзэгдлийн утга учир юу вэ?