Сербийн үндэсний хувцас. Сербийн хувцас

Урьд нь хувцас хунарыг тэдэнд зориулсан материал шиг гэр бүл бүрийн эмэгтэйчүүд хийдэг байсан. Дотуур хувцас, гадуур хувцасыг гартаа оёж, практик, үзэсгэлэнтэй болгохын тулд маш их анхаарал хандуулсан. Заримдаа хувцасыг тосгоноос тосгон руу явдаг хөлсний оёдолчид хийдэг байв. Өнгөрсөн зууны сүүлийн арван жилд хот, тосгонд хувцас (эрэгтэй, эмэгтэй) голчлон мэргэжлийн гар урчууд оёж эхэлсэн.

Эрэгтэй хувцас

Туник хэлбэртэй цамц (когиула, бадмаараг), өмд (га% e) нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн эрэгтэй ардын хувцасны хамгийн эртний элементүүд юм. Тэд янз бүрийн төрлийн даавуугаар оёдог. Маалинган даавуунаас гадна нарийн (чакгир) эсвэл өргөн (хөлөрсөн) гишгүүртэй даавуун өмд өмсдөг. Өмнө нь Босни, Хуучин Влахт эрчүүд даавуун өмд өмсдөг байсан - пеленгири, одоо маш ховор, ногавит. Эрэгтэйчүүдэд зориулсан гадуур хувцсыг урьд өмнө нь ховор гэрийн оёдолоор оёдог байсан бөгөөд одоо ихэвчлэн даавуу худалдаж авдаг (өмнө нь улаан, дараа нь хар). Энэ нь урт кафтан (долама), ханцуйтай богино хүрэм байсан - буу (гэдэс), заримдаа крЦалинат, дорот, гуят гэж нэрлэдэг. Хүрэмний дээгүүр тэд ихэвчлэн богино (гунагаас богино) ханцуйгүй хүрэм өмсдөг - зул сарын гацуур мод (] зул сарын гацуур мод), эхерма ( je - черма), хока (Цока). ByБаярын өдрөөр нимгэн даавуугаар хийсэн богино ханцуйгүй камзол (фермеп) өмсөж, ганган биш харин ханцуйтай богино хүрэм өмсдөг байв. ( аумепужа ) камзолтой ижил материалаар хийсэн.

Сербийн зарим бүс нутагт эрэгтэй хүний костюм, ялангуяа баяр ёслолын хувцас нь мөнгөн товчлуур эсвэл утсаар чимэглэгдсэн хэвээр байна.

Өвлийн улиралд хүрэм дээр зэрлэг гахай шиг урт даавуун нөмрөг өмсдөг байв. Одоо ч үүнийг хоньчид өмсдөг. Воеводина болон Сербийн бусад зарим бүс нутагт арьсан нөмрөг (огртач) өмсөж, даавууны нэгэн адил зүсдэг байв.

Бүс нь эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцасны салшгүй хэсэг байв. Төрөл бүрийн бүсний дотроос эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүсэлсэн хээтэй бүс (даавуу) нь онцгой алдартай. Олон өнгийн утаснаас нэхмэл, гоёмсог чимэглэсэн, тэдгээр нь бүс нутгуудаас хамаарч өөр өөр байдаг; өнөө үед бүс хэрэглээнээс гарч байна. Мөн тэд зэвсэг, хэтэвч авч явах тусгай тасалгаа (хуудас) бүхий силави гэгддэг арьсан бүс зүүхээ больжээ. Өвдөг хүртлээ ноосон оймс хөлөндөө өмссөн хэвээр байгаа бөгөөд өнгө, хатгамалаараа өөр өөр байдаг бөгөөд дээр нь гоёмсог сүлжмэл, опанк ноосон оймс - урьд өмнө боловсруулаагүй арьсаар хийсэн мокасин гэх мэт савхин гутал өмсдөг. (preshuatsi), дараа нь идээлэсэн арьснаас. Опанкууд нь нэхэх хэлбэр, хэв маягаараа бүс нутгуудад ялгаатай байдаг. Одоо олон хүмүүс гутал (цокула) эсвэл резинэн гутал өмсдөг, Вожводина - гутал (чизё).

Эрт дээр үед Сербийн тариачдын толгойн хувцас маш олон янз байсан: тэд сүрэл малгай, фес, даавуугаар оёж эсвэл сүлжмэл, үслэг, ноосон малгай өмсдөг байв. Өнөө үед үслэг малгайг ихэвчлэн өвлийн улиралд өмсдөг бөгөөд үлдсэн хугацаанд дэлхийн 2-р дайны дараа өдөр тутмын амьдралд нэвтэрсэн эсгий малгай, малгай, цэргийн загварын малгай (титовка) өмсдөг.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас

Сербийн эмэгтэй үндэсний хувцас нь хатгамал, нэхсэн тор, сүлжсэн сүлжихээр чимэглэсэн дээл шиг цамц (кошул> а) -аар тодорхойлогддог. Цамцан дээр даавуу, хилэн эсвэл атласаар хийсэн богино, баялаг чимэглэсэн ханцуйгүй хүрэм (/ мод) өмсдөг. Зарим газарт хүрэм (zubun) хадгалагдан үлджээ. Ихэвчлэн хүрэм нь цагаан өнгийн даавуугаар оёдог, ихэвчлэн хөх эсвэл улаан даавуугаар оёдог, бэхэлгээгүй, урд талд нь том хүзүүтэй байдаг. Шүд нь хатгамал, аппликешноор баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Зарим газар өмнө нь урт дүүжин даашинз өмсдөг байсан.

Хувцасны заавал байх ёстой хэсэг бол гэрийн урласан тансаг гоёл чимэглэлийн хормогч (pregacha, kecel> a гэх мэт) юм. Зарим нутагт гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хойд Болгарт байдаг шиг урд болон хойд хоёр хормогч өмсдөг байв. Хормогч нь ашиглагдаж байгаа боловч худалдаж авсан даавуугаар оёж, гоёл чимэглэл багатай байдаг. Сербийн тариачин эмэгтэйчүүдийн банзал (сукта) нь материал, зүсэлт, нэрээр ялгаатай байдаг. Банзал нь ноосон, хөвөн даавуугаар оёдог. Эмэгтэйчүүд бүс (даавуу) бүсэлсэн байдаг. Тэд эрчүүдтэй төстэй, зөвхөн богино, нарийхан байдаг. Тэдгээр нь янз бүрийн төрлийн металл горхиоор бэхлэгддэг.

Гутал нь эрэгтэйчүүдийнхтэй төстэй байдаг - эдгээр нь оймс, оймс, оймс, зөвхөн эмэгтэйчүүдийн оймс нь богино, илүү сайхан холбоотой байдаг. Тариачин эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын амьдралд хотын гутал улам бүр нэмэгдэж байна. -

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, охидын үсний засалт, үс засалт нь ялгаатай байв. Ерөнхийдөө эрт дээр үед Сербийн тариачин эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь маш олон янз байсан: тэд фез өмсдөг (заримдаа толгойн алчуураар ороосон); утас, зоос эсвэл сүлжсэн сүлжмэлээр ороосон янз бүрийн малгай; янз бүрийн аргаар уясан ороолт. Гашуудлын өдрүүдэд тэд ихэвчлэн хар, заримдаа цагаан алчуур өмсдөг байв. Одоогийн байдлаар тариачин эмэгтэйчүүд ихэвчлэн худалдаж авсан алчуураа өмсдөг. Охид, залуу эмэгтэйчүүд одоо хотын загвараар үсээ самнаж байна.

Ардын хувцасыг янз бүрийн гоёл чимэглэлээр нөхдөг - зоос, хүзүүний зүүлт, ээмэг, бугуйвч, цэцэг, түүнчлэн гоёмсог нэхмэл эсвэл сүлжмэл цүнх (torba). Гашуудлын өдрүүдэд гоёл чимэглэл зүүдэггүй.

Сербийн үндэсний хувцас нь бүс нутгуудад (Бока Которска, Боснийн Карниола, Косово гэх мэт) ялгаатай байсан тул хувцаслалтаар тухайн бүс нутгийн харьяаллыг тодорхойлох боломжтой байв. Хүн амын угсаатны бүтэц нарийн төвөгтэй байдаг газар үндэсний хувцаслалтад янз бүрийн нөлөөлөл нөлөөлсөн. Түгээмэл шилжилт хөдөлгөөний эрин үед - 14-р зууны сүүлчээс 19-р зууны эхний хагас хүртэл цагаачид нутгийн уугуул хүн амтай холилдож, үндэсний хувцасныхаа онцлогийг мартаж, орон нутгийн хувцас өмсөж, эсвэл бие биенээ өмсөж эхлэв. нөлөө үзүүлж, шинэ хувцас бий болгосон. Тиймээс, жишээлбэл, Шумадиад Шумади хувцас гарч ирсэн бөгөөд энэ нь зүүн болон өмнөд хэсэгт энэ бүс нутгийн хил хязгаараас хол тархжээ.

Эртний үндэсний хувцасны иж бүрдэл өнөө үед ховор; Энэ нь угсаатны зүйн музей, театрын бүлгүүдэд хадгалагдан үлджээ.Хэдийгээр хотын загвар нь тосгоны хүмүүсийн хувцаслалтад ихээхэн нөлөө үзүүлдэг боловч ардын хувцасны зарим элемент - цамц, өмд (чакшир), хүрэм, ханцуйгүй хүрэм, кафтан, опанка, борооны цув, малгай - эрэгтэй костюмтай; юбка, хормогч, ороолт, бүс, ханцуйгүй хүрэм, сүлжмэл оймс, оймс гэх мэт эмэгтэй хүний хувцас өмссөн хувцас нь өнөөг хүртэл, ялангуяа Сумадиа, Зүүн Сербид нэлээд түгээмэл хэвээр байна. Энд ардын хувцас нь ихэвчлэн ахмад настнуудын дунд, зарим нь залуучуудын дунд өдөр тутмын ажил, баярын хувцас болгон өргөн тархсан байдаг. Үүний эсрэг үзэгдэл бас тохиолддог: Сербийн ардын хувцас өнөөдөр хотын загварт нөлөөлсөн хэвээр байна. Тиймээс, жишээлбэл, заримдаа хотын оршин суугчид даавуу, цүнх, гуталтай төстэй бүс зүүдэг бөгөөд хэлбэр, гоёл чимэглэл нь опанкиг санагдуулдаг.

Нийгмийн болон гэр бүлийн амьдрал

Саяхныг хүртэл Сербүүдийн нийгэм, гэр бүлийн амьдралд том гэр бүл (задруга), хөдөө орон нутгийн нийгэмлэг (seoska opt, tina) гэх мэт нийгмийн байгууллагууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн үлдэгдэл өнөөг хүртэл хэсэгчлэн оршсоор байна.

XIX, XX зууны эхэн үед. Сербид хөдөөгийн бүлгүүд нийтлэг байсан. Тэд хөрш зэргэлдээх ард түмний нийгэмлэгүүдтэй ижил төстэй олон талтай байсан ч зарим нэг ялгаанууд бас байсан. 19-р зуунд урьдын адил хамтын газар, газар (бэлчээр, ой мод, усны эх үүсвэр, хөдөөгийн зам, түүнчлэн тээрэм, оршуулгын газар болон бусад нийтийн барилга байгууламж) өмчлөгч байв. Хамтын өмчийн ашиглалтыг заншлын хуулиар зохицуулдаг байв. 19-р зуунд өмнөх үеийнх шиг нөхөрлөлийн гишүүдийн тариалангийн талбай дахин хуваарилагдаагүй. Хоёрдугаар хагаст, ялангуяа XIX зууны төгсгөлд. Сербид тариачдын дунд өмчийн давхаргажилтын үр дүнд хөдөөгийн нийгэмлэгийн задралын үйл явц хурдацтай явагдаж байв. Нийтийн эзэмшлийн газрыг нийтийн эзэмшлийн өрөнд (жишээлбэл, татвар төлөөгүй тохиолдолд) зарж, хурааж авсны үр дүнд нөхөрлөлийн газрыг зөвшөөрөлгүй хураан авч, хуваах замаар нөхөрлөлийн нэгдлийн газрын үндсэн хөрөнгө алга болж, Энэ нь нийгэм дэх эдийн засгийн ач холбогдлыг улам бүр алдаж байв.Сербийн тариачид. 19-р зууны эхний хагаст буцаж ирсэн. Нөхөрлөл нь нөхөрлөлийн гишүүдийн хувийн газар өмчлөх нэлээд том эрхийг эзэмшдэг байв. Тиймээс 1870-аад он хүртэл нийгэмлэг газар тариалангийн албадан эргэлт, тариалалт, ургац хураах хугацааг тогтоожээ. Олон нийтийн эрх мэдэл нь өмчлөгчийн өмч хөрөнгөө захиран зарцуулах эрхийг хязгаарласан. Үл хөдлөх хөрөнгө худалдсан тохиолдолд заншлын хууль нь түүнийг худалдаж авахдаа хамаатан садан, хөршүүдэд давуу эрх олгосон.

XIX зууны эцэс гэхэд. Сербийн хөдөөгийн бүлгүүд үнэндээ засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн нэгж болгон хувиргаж, бие даасан засаглал нь төрийн мэдэлд байв.

Хамтын хөдөлмөр, харилцан туслалцааны хэлбэр нь олон нийтийн байгууллагын тогтвортой дурсгал юм. Сербүүд хэд хэдэн ийм заншилтай байдаг: моба - хамтын сайн дурын тусламж; зээл (pose] "mitza) - тэдгээрийн аль нэгнийх нь ажлыг гүйцэтгэхэд хэд хэдэн хүн оролцох; оролцогч бүрийн хөдөлмөрийг нөхөн төлөх ёстой; spreg - ээлжлэн ажилд зориулж ноорог мал, хөдөө аж ахуйн хэрэгслийг нэгтгэх; baci / ed - бог малыг хамтын бэлчээрт нэгтгэх, Гэсэн хэдий ч 19-р зууны үеийн хамтын хөдөлмөр, харилцан туслалцах ардын зан заншлын ихэнх нь хөдөөгийн элитүүдийн ядуусыг мөлжих хэрэгсэл болон хувирсан.Өнөөдөр ч харилцан туслалцах ёс заншил зонхилж байна. Сербийн зарим тосгонд.Сербийн тариачдын амьдрал дахь олон нийтийн уламжлал маш тууштай байв.

Цуглуулах заншил өргөн тархсан байдаг - тосгон, прело, эмээл гэх мэт Болгарын саарал эмэгтэйчүүд, Украины оройн эмэгтэйчүүд, Беларусийн үдэштэй төстэй. Цугларалтын үеэр охид, эмэгтэйчүүд сүлжмэл, ээрэх, оёж, үлгэр, дуугаар ажлыг дагалдан хийдэг байв. Ихэвчлэн тосгонд хэд хэдэн цугларалт байдаг - бүс бүр өөрийн гэсэн цугларалттай байдаг. Дулаан үед цугларалтуудыг задгай агаарт, намрын сүүл, өвлийн улиралд - байшинд зохион байгуулдаг. Цуглааныг аль ч өдөр зохион байгуулж болох ч өвлийн урт орой хамгийн их хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Уулзах заншил өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна.

19-р зууны Сербийн тосгоны хувьд. том, жижиг гэр бүлийн хослол нь онцлог шинж чанартай байв. Том гэр бүл - том куЛа, задружна ку% а, скупгитина, нугалах браЛа, мносина луди гэх мэтийг ихэвчлэн уран зохиолд өөр гэж нэрлэдэг, хэд хэдэн үеийг нэгтгэсэн; нийт гишүүдийн тоо 50-60, бүр 80 хүнд хүрчээ. Дүрмээр бол хөвгүүд эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ хамт амьдардаг байсан бөгөөд охид нь нөхрийнхөө гэрт очдог байв. Задругагийн гишүүд хамтдаа гэр орноо удирдаж, хамт хооллодог байв. Хувийн эд зүйлс, хувцас хунар, эмэгтэйчүүдийн инжээс бусад байшингийн бүх өмч нь хамтын өмч байв. Дүрмээр бол хамгийн туршлагатай, нэр хүндтэй хүн болох домахин (домачин) нь задругагийн толгойд байсан боловч заримдаа ахмад настан, туршлагатай эмэгтэй домахин нас барсан тохиолдолд задруга удирдаж чаддаг байв. Задругагийн дарга гэр бүлд асар их эрх мэдэлтэй байсан: тэрээр задругаруудын ажлын дараалал, хуваарилалтыг тодорхойлж, хөрөнгийг захиран зарцуулж, янз бүрийн зан үйлийг гүйцэтгэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Домачин гадаад ертөнцөд найзаа төлөөлсөн - тэрээр хөдөө аж ахуйн нийтлэг асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцож, гэр бүлийн гишүүдийнхээ үйлдлийг хариуцдаг байв. Цаана нь эмэгтэйчүүдийн ажлыг домачица (домачица) хянадаг байсан - ихэнхдээ энэ нь домачины эхнэр байв. Тэрээр үүрэг даалгавар өгч, ажлын чанарыг хянаж байв. Ихэвчлэн эмэгтэйчүүд талх хийх, хоол хийх гэх мэт тодорхой ажлуудыг ээлжлэн хийдэг байв.

XIX зууны дунд болон 60-аад оны үед. Сербид бараа, мөнгөний харилцаа хөгжсөний улмаас асар их хуваагдал үүссэн. XIX зууны эцэс гэхэд. аль хэдийн цөөхөн үлдсэн. Гэсэн хэдий ч Сербийн зарим бүс нутагт, жишээлбэл, Косово, Метохижа зэрэгт задруги өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Орчин үеийн задруги цөөхөн байдаг - ихэвчлэн эцэг эх, гэр бүлтэй хоёр хүү амьдардаг; Эдгээр задруги нь эмзэг байдаг: дүрмээр бол аав нь нас барсны дараа ах нар хуваагддаг.

Одоогийн байдлаар сербүүдэд жижиг (сүм хийдийн) гэр бүл давамгайлж байна. Сербийн гэр бүлд давамгайлах байр суурь өмнө нь байсан бөгөөд хөдөөгийн олон гэр бүлд энэ нь гэр бүлийн тэргүүн болох эрэгтэй хүнийх хэвээр байна. Эмэгтэйчүүд гэрийн янз бүрийн ажилд ачаалал өгч, хөдөө аж ахуйн ажилд оролцдог байв. Саяхныг хүртэл эмэгтэйчүүд өөрсдөө болон гэр бүлийнхээ хувцасыг ээрдэг, нэхэж, оёдог байсан. 8-10 настайгаасаа охид хувцас урлаж сурсан бол 14-15 настайгаасаа эхлэн өөртөө инж бэлдэж эхэлсэн.

Сербүүдийн гэр бүлийн амьдралд гэр бүл салалт урьд өмнө нь ердийн зүйл биш байсан ч ийм тохиолдол гардаг байв. Гэр бүл салалтын шалтгаан нь өөр байсан (хүүхэд байхгүй, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь урвасан, эхнэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй гэх мэт). Туркийн засаглалын үед гэр бүл салалт нь тийм ч хатуу биш зан заншлын хуулийн дагуу явагддаг байв. Туркийн ноёрхлоос чөлөөлөгдсөний дараа гэрлэлтийн хуулийн энэ чиглэлийг сүмийн хуулиудыг удирддаг Ортодокс сүм авчээ.

Гэр бүлийн зан үйл, ёс заншил

Түгээмэл ойлголтоор бол гэрлэлтийн гол зорилго нь гэр бүлийн үргэлжлэл болох хүүхэд, ялангуяа хөвгүүд төрүүлэх явдал юм. Хүүхэдгүй байх нь эрт дээр үеэс гэр бүл салалтын сайн шалтгаан гэж үздэг.

Жирэмсэн эмэгтэй зарим хоригийг ажигласан. Хүүхэд төрөх үед зөвхөн эмэгтэйчүүдийг (хөгшин хамаатан садны нэг) байлгахыг зөвшөөрдөг байв. Эрэгтэйчүүд хүүхэд төрөх үед гэрээ орхисон. Төрөх үед эмэгтэй тэнд байсан хүмүүсийн зөвлөгөөг сонсч, төрөлтийг хөнгөвчлөх янз бүрийн эртний ёс заншлыг заажээ. Шинээр төрсөн хүүхдийг нэг эмэгтэй (эх баригч) хүлээн авч, усанд оруулж, хөнжилжээ. Хүүхэд төрсний дараа хамаатан садан, хөршүүд нь шинэ төрсөн хүүхдэд (дайчин) мөнгө, бялуу гэх мэт бэлэг авчрах үед нярайг тэмдэглэдэг хэвээр байна; Эдгээр бэлгүүд нь хүүхдийн хурдацтай өсөлтөд хувь нэмэр оруулж, ирээдүйд түүний амжилттай гэрлэлт эсвэл гэрлэлтэнд хувь нэмэр оруулдаг гэдэгт итгэдэг.

Төрөл бүрийн ёс заншил, зан үйл нь анхны усанд орох, хөвөх, хөхүүлэх, хөхүүлэх зэрэг үйлдлүүдийг дагалддаг. Залуутай гэрлэсэн хамгийн сайн эр энэ гэр бүлийн хүүхдийг баптисм хүртдэг заншил хаа сайгүй байдаг. Дүрмээр бол, нэг загалмайлсан эцэг нь гэр бүлийн бүх хүүхдүүдийг баптисм хүртдэг; Загалмайлсан эцэг нь зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай тохиолдолд, жишээлбэл, загалмайлсан хүүхдүүд нь нас барсан тохиолдолд л өөрчлөгддөг. Сербүүд загалмайлсан эцэгт хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд баптисм хүртэх үеэр загалмайлсан эцэг болон ойр дотны хүмүүстээ зориулж амттан хийдэг бөгөөд тэд эргээд хүүхдэд бэлэг авчирдаг.

Өмнө нь хүүхдийг төрсөн өдөр гэгээнтний нэрээр нэрлэж байсан. Одоо энэ заншил, ялангуяа хотуудад бараг л дагаж мөрддөггүй - тэд олон янзын нэр өгдөг бөгөөд ууган хүүхдүүдийг ихэвчлэн нас барсан эмээ өвөөгийн нэрээр нэрлэдэг. Эхний үсний засалт нь загалмайлсан эцэг, ихэвчлэн гурав дахь жилдээ хийдэг бөгөөд тогтсон зан үйлийн дагуу явагддаг бөгөөд энэ нь хүүхдийн ирээдүйн амьдралыг хөнгөвчлөх зорилготой юм.

Сербид гэрлэлтийн үндсэн хууль (1946) хүчин төгөлдөр болохоос өмнө сүмийн гэрлэлтийг заавал дагаж мөрдөх ёстой байв. Босни, Герцеговина, Хорват, Славони дахь сербүүдэд сүмийн гэрлэлт шаардлагатай байв. Воеводина хотод 1894 оноос хойш иргэний гэрлэлт бас хүчинтэй байв. Югославт гэрлэлтийн үндсэн хууль хэвлэгдсэний дараа иргэний гэрлэлтийг заавал байх ёстой гэж хүлээн зөвшөөрч, бүртгүүлсний дараа шашны дагуу хурим хийхийг зөвшөөрдөг. Өнөө үед гэр бүл зохиохдоо хамаатан садан, шашин шүтлэгийн ялгаа, лам хувраг, лам хуврагын нэр хүндийн ялгааг харгалзан үздэггүй.

Гэрлэлтийн талаархи түгээмэл санаанууд нь энэ салбарын хууль тогтоомжоос эрс ялгаатай. Инж өгөх ёс (мөнгө, гэр ахуйн эд зүйл гэх мэт - охины нөхрийнхөө гэрт авчирдаг бүх зүйл) эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан ч одоо ч гэсэн инжийн инжийг Монгол Улсын Үндсэн хуулиар халсан. Гэрлэлт. Одоо ихэвчлэн ор, ор, оёдлын машин, мөнгө гэх мэтийг инж болгон өгдөг.1946 оны хуулиар арван найман нас хүрсэн хүн л гэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч одоо ч насанд хүрээгүй хүмүүс гэрлэх тохиолдол гардаг. Жишээлбэл, Лесковака Моравад арван зургаан настай хүү, хорин таван настай охин гэрлэх нь нэлээд түгээмэл байдаг.

Өмнө нь гэр бүлүүд гэрлэлт эсвэл гэрлэлтийн дарааллыг (ахлах насаар) чанд баримталдаг байв. Одоо ялангуяа хотуудад энэ заншил бараг мартагдсан.

Өмнө нь эхнэр, нөхрөө сонгохдоо гэр бүлийнхээ эдийн засаг, нийгмийн байдал, эрүүл мэндийг харгалзан үздэг байв. тэд сүйт бүсгүй, хүргэний мэдрэмж, харилцан сонирхолд анхаарлаа хандуулаагүй. Өнөө үед гэрлэхдээ материаллаг байдал, бие бялдрын хүч чадлыг харгалзан үздэггүй, харин гэрлэж буй хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэл; Үүнд эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдтэй бүрэн эрх тэгш байх тухай шинэ хууль тогтоомж ихээхэн тус болсон.

Хуримын онцлох үйл явдлууд бол нөхөрлөх, тохиролцох, хурим өөрөө юм. Ихэнхдээ гэрлэлтийг хүргэний хамаатан садан эсвэл найз нөхдөөр дамжуулан хийдэг. Тэд сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хэлэлцээр хийдэг; Гэрээ байгуулсны дараа хуримын ёслолын огноо болон бусад нарийн ширийн зүйлийг, жишээлбэл, инжийн хэмжээ, сүйт бүсгүйд өгөх золиос зэргийг тогтоодог (өмнө нь 19-р зууны дунд үе хүртэл Сербид бэлэг өгдөг байсан. сүйт бүсгүйн золиос) гэх мэт гэрлэлт, зугаа цэнгэл, бэлэг өгөх.

Хурим болохоос нэг юмуу хоёр долоо хоногийн өмнө хүргэний гэрт дуу бүжигтэй хуримын найр болдог. Тэд бямба гаригийн орой (хэрэв тэр алслагдсан тосгоноос ирсэн бол) эсвэл ням гарагт сүйт бүсгүй рүү явдаг. Хуримын ёслолд албан тушаалтнууд оролцдог: загалмайлсан эцэг (мөн загалмайлсан эцэг) ба түүний туслах (прикумак), хөгшин уяач, дивер, воевод ба тулах хүн (бар] "актар), ахмад найз (чауш, lazhl> a) - ихэвчлэн сэргэлэн хүн, хөгжилтэй нөхөр, хошигнол, хошин шогийн яриагаар хөгжөөнтэй, хошигногчид, найз охидууд (en1) e) залуучуудыг дагаж, дуулдаг, уяач. Саяхныг хүртэл хүргэний гэрээс гарахын өмнө ийм заншил хадгалагдан үлджээ. тэд ёслол төгөлдөр сахлаа хусаж, даашинзаа хэмжиж, тэр таваг эвддэг ...

Сүйт бүсгүйн гэрт тохирогчдыг ирэх нь эртний ёс заншил дагалддаг: хаалганууд нь тэдний өмнө хаалттай байдаг; Тохирогчид буунаас дүүжлүүр сав, хулуу гэх мэт зүйл рүү унах үед л нээгддэг. Тэднийг гэрт нь дэвссэн ширээ (софра) хүлээж, шарсан талхыг хэлж, зан үйлийн бялуу (prscatelska pogacha) бэлэглэдэг. сүйт бүсгүйн ах түүнийг гаргаж ирээд хүргэн ахад нь дамжуулдаг бөгөөд тэр ирээдүйд сүйт бүсгүйн дэргэд үргэлж байдаг. Хуримын цуваа гэрээсээ гарч, сүм рүү явах замд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг ирээдүйн азгүйтлээс хамгаалахын тулд ёслол үйлддэг. Заримдаа хуримын ёслол дээр тэд хамгаалалтын болон ёслолын үүрэг гүйцэтгэдэг хошуу бүхий коло (дугуй бүжиг) удирддаг.

Сүйт бүсгүйг шинэ гэрт ирэх нь зан үйл дагалддаг бөгөөд үүний зорилго нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хайр, гэрлэлтийн аз жаргал, хүүхдүүдийн хоорондох хайрыг бий болгох явдал юм. Хуримын найр (гозба, найр) одоогоор хоёр, бага гурван өдөр үргэлжилдэг, өмнө нь хэд хоног үргэлжилдэг. Баярын үеэр гол газар бол бэлэг дурсгалын зүйл - дарс, тоглоомчдын авчирсан хоолыг үзүүлэх явдал юм; Эдгээр өргөл нь инээд ба онигоог төрүүлдэг. Үүний дараа сүйт бүсгүй хосыг бэлэглэдэг. Зугаа цэнгэл үүр цайх хүртэл үргэлжилнэ. Хуримын эхний өдрийн шөнө дунд үед загалмайлсан эцэг эсвэл ахлах нөхөр шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг унтлагын өрөөнд аваачдаг бөгөөд энэ нь мөн зан үйл дагалддаг. Бүсгүйчүүдийн цэвэр ариун байдлыг маш чухал гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь анхны хуримын шөнийн дараа батлагдсан юм. Сүйт бүсгүйн ариун явдлыг буун дуугаар зарлаж, зугаацуулж, хосыг дарсаар дайлж байв. Үгүй бол бэлгэдлийн шинж тэмдгүүд нь залуу эмэгтэй болон түүний эцэг эхийг ичгүүрт оруулах болно гэдгийг тодорхой харуулсан.

Хуримын төгсгөлд загалмайлсан эцэг, ахлах нөхөр хоёрыг хүндэтгэлтэйгээр дагалдан явуулна. Хурим дууссаны дараа эхний өдөр, үдэш нь сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь зочлохоор ирдэг; арав хоногийн дараа сүйт бүсгүй нөхрийнхөө эцэг эх, хамаатан садантайгаа хамт хамаатан садандаа (повратак, уншина, првина) буцаж очно.

Хайртай хүнээ нас барахад эмэгтэйчүүд сүлжсэн үсээ тайлж эсвэл тайрч, уйлж, гунигтай байдлын бүх шинж тэмдгийг харуулдаг. Хамаатан садан, хөршүүд нь унасан байшинд цуглардаг. Угаасан, хувцасласан талийгаачийг ширээн дээр тавьдаг. Талийгаачийн ойр дотны хамаатан садан, хөршүүд үргэлж байдаг. Хэрэв гэр бүлийн тэргүүн нас барсан бол гэр бүл, гэр орноо хадгалахын тулд зан үйл хийдэг.

Оршуулах ёслолд хамаатан садан нь уригддаг, бусад нь урилгагүйгээр ирдэг. Өмнө нь тэднийг авсгүй оршуулдаг байсан. Талийгаачийг даавуугаар (бүрээс) хучиж, түүн дээр самбар тавьсан байв. Одоогоор тэднийг авсанд булж байна. Булшийг хөршүүд эсвэл хамаатан садан нь ухаж байна. Авсыг гартаа эсвэл тэргэнцэрээр гэрээсээ оршуулгын газар хүртэл авч явдаг. Өмнө нь сербүүд бусад олон ард түмний нэгэн адил авсыг чаргаар авчирч оршуулгын газарт хүргэдэг байсан (энэ заншил 1930-аад оны эхээр зарим нутагт байсан). Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх уламжлалт заншил одоо ч хадгалагдсаар ирсэн - үүнийг ихэвчлэн долоо, дөч дэх өдөр, мөн нас барснаас хойш зургаан сар, нэг жилийн дараа тэмдэглэдэг. Сербид нас барснаас хойш нэг жилийн дотор хөшөө босгодог заншилтай байдаг. Жилийн дараа булшинд бага зочилдог - зөвхөн нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд (задгушнице). Бөгсийг тосгон, хотод тэмдэглэдэг.

Сербид нэгэн сонирхолтой заншил өргөн тархсан байсан - Кавказын атализмтай төстэй хадгалалтын spgvo. Хүүхэдгүй эхнэр, нөхөр хоёр ойрын хамаатан садныхаа бяцхан хүүхдийг, ихэвчлэн эрэгтэй хүүхдийг үрчилж авдаг байв. Үрчлэлт нь үрчлэгдсэн хүүхэд болон түүний үрчлэн авсан эцэг эхийн хооронд бэлгэдлийн холбоо тогтоох зан үйл дагалддаг. Өргөж авсан хүү нь өргөж авсан эцэг эхийнхээ овог нэр, алдар нэрийг авсан бөгөөд үүгээрээ хүүгийн бүх эрх, үүргийг хүлээн авсан.

Сербүүдийн дунд ихэр болон пост-стримингийн холбоо байгуулах заншил өргөн тархсан байв. Ийм эвсэлд орсон хүмүүс хамаатан садан шиг болсон; тэд бие биедээ маш хүндэтгэлтэй хандаж, янз бүрийн тусламж үзүүлсэн гэх мэт. Эдгээр холбоог эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд, түүнчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд байгуулж болно; Сүүлчийн тохиолдолд тэд ах эгч шиг болсон бөгөөд тэдний хооронд гэрлэх боломжгүй гэж үзсэн.

Тусламж үзүүлэх шаардлагатай үед эсвэл бие биедээ гүн хүндэтгэлтэй хандсаны тэмдэг болгон ихэр болон пост стриминг холбоог байгуулсан. Ялангуяа Туркийн ноёрхлын үед хүмүүс харилцан дэмжлэг шаардлагатай байсан үед ийм олон холбоо байгуулагдсан. Энэ заншил нь Дэлхийн 2-р дайны үед түгээмэл байсан.

Сербүүд гэр бүлийн харилцааг илэрхийлэх нэр томьёотой байдаг. Хамгийн чухал нь нэг овгийн гишүүд (одоо гэр бүл, овог нэр) холбоотой байсан ураг төрлийн холбоо юм. Хамаатан садан төрөл төрөгсөд нь уруудах, өгсөх, туслах шугамаар ялгагдана. Дараа нь эд хөрөнгө (хоёр гэр бүлийн нөхөрлөл эсвэл гэрлэлт), оюун санааны ураг төрөл (удам садан, ихэрлэх, удамшлын дараах), эцэст нь үрчлэх замаар ураг төрлийн хооронд ялгаа бий.

Слава (Үйлчилгээ, Кришно име, Свети гэх мэт) бол тариачид, ажилчид, сэхээтнүүдийн дунд одоо ч байсаар ирсэн хот болон хөдөөгийн хамгийн онцлогтой Сербийн гэр бүлийн баяр юм. Энэ баяр нь магадгүй гэр бүл, овгийн шүтлэгийн дурсгал бөгөөд Христийн шашны өмнөх итгэл үнэмшлийн элементүүдийг агуулдаг боловч Христийн сүм энэ баярыг хүлээн зөвшөөрч, эцэст нь шашны шинж чанарыг өгсөн байдаг. Алдрын баярын шинж чанарууд нь лаа, колач, коливо, дарс, хүж юм. Гол зан үйл: колачийг эвдэх, алдар хүндийн төлөө хундага өргөх (алдрын төлөө дизаке). Сербийн Ортодокс Влахчууд мөн алдар сууг (баярын өдөр) тэмдэглэдэг. Саяхныг хүртэл тэд хавар бүх тосгонд тэмдэглэдэг байсан хөдөөгийн хамтын алдар нэрийг (сеоска алдар, гэрээ) тэмдэглэдэг байв. Хөдөөгийн алдар нэрийг мөн үржил шимийг шүтлэгтэй холбоотой Христийн шашны өмнөх найруудтай холбон үзэж болно. Сүм энэ баяраар Христийн шашны зан үйлийн элементүүдийг нэвтрүүлж чадсан (тосгоныг тойрч гарах жагсаалд тахилч оролцох, ариун модны дэргэд сүмийн ёслол хийх, сүмийн дуу дуулах гэх мэт). Алдрын баяр нь албан ёсны (сүмийн үйлчлэл, талбайгаар дамжин өнгөрөх жагсаал, хүндэтгэлийн зоог) болон зугаа цэнгэл гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. тоглоомууд, бүжиглэх. Эдгээр бүх зан үйлийн зорилго нь ирэх онд үржил шимийг бий болгох явдал юм.

Шашин, итгэл үнэмшил, хуанлийн амралтын өдрүүд

Сербүүд Дундад зууны эхэн үед Византиас Христийн шашныг хүлээн авсан. Одоогийн байдлаар итгэгчдийн дийлэнх нь Ортодокс (1953 оны мэдээллээр 5 сая 840 мянган хүн) юм. Гэсэн хэдий ч Сербийн итгэгчдийн дунд католик шашинтнууд (шоккчууд) - 8,800 хүн, протестантууд - 7,100 хүн, мусульманчууд - 56,900 хүн байдаг. Туркийн ноёрхлын үед хүн амын нэг хэсэг нь Исламын шашинд орсон боловч Серб-Хорват хэлээ хадгалж, олон эртний ёс заншлыг баримталдаг байв. Одоогийн байдлаар Ортодокс сүм хүн амын дунд тийм ч их нөлөө үзүүлэхгүй байна. Сербүүдийн 20 орчим хувь нь өөрсдийгөө атеист гэж тунхагласан (1953 оны хүн амын тооллогын мэдээлэл).

Хүн амын зарим хэсэг, ялангуяа ахмад үеийнхэнд шашны өрөөсгөл үзэл, Христийн өмнөх үеийн итгэл үнэмшлийн элементүүд (зарим объектуудын ер бусын шинж чанар, өвөг дээдсийн сүнс, шулам, цус сорогч, муу нүд зэрэгт итгэх итгэл) байсаар байна. хадгалагдан үлдсэн.

Бороо оруулах зан үйлтэй холбоотой янз бүрийн итгэл үнэмшил байдаг. Хуурай цагт, бусад олон ард түмний нэгэн адил сербүүдийн дунд ёслолын жагсаалд оролцогчдын нэгийг услах замаар бороо "учирсан" байв. Толгой дээрээ цэцэг зүүсэн ийм охин эсвэл залууг додола гэдэг. XX зуунд. Энэ ёслолыг хийсээр байсан ч зарим талаараа өөрчлөгдсөн - додола болон түүнийг дагалдан яваа охидын дүрийг бараг хаа сайгүй харь гарагийн цыганууд гүйцэтгэдэг байв. Бороо оруулах ижил төстэй зан үйлийг бусад ард түмэн, жишээлбэл, Хорват, Македон, Болгар зэрэг ард түмэн мэддэг байв. Сербүүд "муу сүнс" гэсэн ойлголттой холбоотой олон итгэл үнэмшилтэй байсан бөгөөд үүнд вештица (шулам), водарица (лусын дагина), вила (ус, агаар, ойн дагина), цус сорогч, вукодлак - хүн чоно (ихэвчлэн ижил цус сорогчид) багтдаг. . Сербийн тариачид муу хүчнээс маш их айж, түүнээс өөрсдийгөө хамгаалахыг хичээдэг байв. Тосгонд "муу сүнснүүд" орохоос урьдчилан сэргийлэх тусгай ёслол хүртэл байсан. Энэ зорилгоор тосгоны хилийн дагуу шөнийн цагаар ховил хагалсан. Зүүн Славуудын мэддэг энэхүү заншил нь маш тогтвортой байсан бөгөөд зарим газар (жишээлбэл, Лесковака Моравад) 1930-аад оны эхээр ажиглагдаж байжээ. 19-р зуунд байсан ихэнх итгэл үнэмшил Христийн шашны нөлөөн дор өөрчлөгдөж, зан үйл нь илүү хялбар болсон.

Олон тооны хуанлийн баярууд харь шашинтнуудын үеэс эхэлдэг. Эртний ардын зан үйлийг ч сүмийн баярын зан үйлд багтаасан байдаг. Тэд нийтлэг үндсэн элементүүд болон зан үйлийн чиг үүргийг хадгалахын зэрэгцээ орон нутгийн ялгаатай байдаг. Баярын зан үйлд эрүүл мэндийг сахин хамгаалах, хөгжил цэцэглэлт, үржил шим, аз жаргалд хүрэхийн тулд хийсэн хамгаалалтын, ид шидийн болон бэлгэдлийн үйлдлүүд хадгалагдан үлджээ.

Зул сарын баяр нь өвлийн ёслолуудад онцгой байр суурь эзэлдэг. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш - бадгий дан баярыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг: энэ өдөр зан үйлийн мод - бадняк (бадтак) тайрч, тахилын талх зуурч, бадняк, сүрэл гэртээ авчирч, оройн хоол хийдэг. Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр - bozhich (бурхан%), байшинд анхны зочин (полазник, полажа] "ник) ирэхийг тэмдэглэх тусгай зан үйлийг ашигладаг, өөрөөр хэлбэл байшинг тойрч, сайн сайхныг хүсч, баяр хүргэе. , болон ёслолын талх зүсэх.Зул сарын баярын сүүлчийн үе шат нь Шинэ жилийн баяраар (бяцхан бурхан Васильевыг өгдөг) давхцаж, шинэ жилийн тахин шүтэх талхыг бас жигнэх үед тэд ирэх жилийн ургацын талаар гайхаж байна.

Саяхныг хүртэл Гэгээн Игнатын өдрөөс (12-р сарын 20) Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр болон Шинэ жилийн өмнөх өдрүүдэд коледари, сировари зэрэг тусгай ёслолуудыг хийдэг байсан: хэсэг хүмүүс айлаас айлаар явж, өрхийн гишүүдийг алдаршуулж, сайн сайхныг хүсэв. гэртээ болон "муу хүчийг зайлуулах"; Энэ бүхэн нь маск өмсөж бүжиглэх, буудах, алхаар цохих болон бусад бэлгэдлийн үйлдлүүд дагалддаг. Өнөө үед зөвхөн Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр дуулсан дуунуудад л дуу хуурын ул мөр үлдэж, заримдаа хүүхдүүд каролд явдаг.

Төрөл бүрийн тоглоомуудСербид "цагаан" эсвэл "дөлгөөн" долоо хоног гэж нэрлэгддэг газрын тосны долоо хоногт зугаа цэнгэлийг зохион байгуулав (цагаан долоо хоног, эелдэг долоо хоног> a).

Өмнө нь сербүүд Лентийг чанд сахидаг байжээ. Мацаг барих зургаа дахь долоо хоногийн бямба гарагт - Лазаревын Бямба гарагт хэсэг охид (лазарис) ихэвчлэн хаалганаас хаалгаар явж, өрхийн гишүүдийг алдаршуулж, сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөдөг байв. Одоо энэ заншил бараг алга болсон; заримдаа цыганууд хийдэг.

Улаан өндөгний баярыг сүмийн зан үйлээр тэмдэглэдэг.

Сербийн тариачдын дунд гэгээнтнүүдийн өдрүүдийг нэлээд өргөнөөр тэмдэглэдэг байсан - Жорж (4-р сарын 23), Иван (6-р сарын 24), Илья (7-р сарын 20), Игнат (12-р сарын 4) гэх мэт Эдгээр баярууд нь нийтийн байсан. Тиймээс, жишээлбэл, Зуны дунд сарын баяраар бүх тосгоны охид, эмэгтэйчүүд өвс ногоо цуглуулж, хэлхээ сүлжиж, хамтын баяр зохион байгуулав. Игнатовын өдрөөр тосгоныхон жил бүр үр бүтээлтэй, эрүүл энх байхыг хүсэн бие биедээ зочлохоор очдог байв.

Гэгээн Жоржийн өдөр (j ^ ypfyee dan) хүн, малыг хамгаалахад чиглэсэн янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд (эрт босох, зан үйлийн усанд орох, өвс ногоо түүх, гал асаах, Гэгээн Жоржийн хурга нядлах, мал тэжээх, анхны саах зэрэг) дагалддаг байв. , гэх мэт) * Өмнө нь зарим нутагт саяхан, энэ өдөр охидын ёслолын жагсаал (хулгайлсан> итза) өрхийн бүх гишүүдэд эрүүл энх, аз жаргалын ерөөл дэвшүүлэн байшинг тойрох болжээ.

Зуны амралт нь газар тариалан (тариа гэх мэт) байгалийн гамшиг, малыг өвчнөөс хамгаалах зорилготой зан заншлаар тэмдэглэгдсэн байв. Намрын баяруудын дунд ургац хураах үед түүний өчүүхэн хэсэг нь талбай дээр эсвэл цэцэрлэгт үлдэж, ирээдүйн арвин ургацын баталгаа болгон междневица гэж нэрлэгддэг байв.

Олон баярууд одоо мартагдаж, дагалддаг ёс заншил алга болж, ид шидийн утгыг нь алддаг. 30 жилийн өмнө Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, алдар нэр болон бусад баярууд нь илүү олон тооны зан заншил, зан үйлийн үйлдлүүд дагалддаг байсан бөгөөд тэдгээрийн утга учрыг аль эрт мартсан байдаг.

Хуучин үеийнхэн, ялангуяа эмэгтэйчүүд уламжлал, зарим эртний ёс заншлыг баримталсаар байгаа боловч амьдралын шинэ нөхцөл байдал, өргөн массын нийтлэг соёлын өсөлт нь тэдний устаж үгүй болоход хувь нэмэр оруулдаг.

Ардын хувьсгалын дараа зарим хуучин ардын баярыг хадгалахаас гадна шинэ баярууд бий болсон, тухайлбал: хамтын шинэ жил (энэ баярыг тосгонд улам бүр тэмдэглэдэг); Хөдөлмөрийн өдөр (5-р сарын 1), жагсаал цуглаан, хотоос гарах аялал гэх мэт тэмдэглэдэг; Залуучуудын өдрийг (5-р сарын 25) хот, хөдөөгийн залуучууд тэмдэглэдэг; Маршал Титогийн төрсөн өдрийг нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг; Тэмцэгчдийн өдөр (7-р сарын 4), Сербийн ард түмний бослогын өдөр (7-р сарын 7), чөлөөлөхийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн дурсгалд зориулсан баяр наадам зохион байгуулж, өмнө нь Зуны дунд сарын баярыг дагалдаж байсан зан заншлын зарим элементүүдийг хадгалсан байдаг. ; Бүгд найрамдах улсын баяр (11-р сарын 29), ёслол, залуучуудын тэмцээн, жагсаал цуглаан дагалддаг.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Одоогоор ажлын HTML хувилбар байхгүй байна.
Та доорх холбоос дээр дарж бүтээлийн архивыг татаж авах боломжтой.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Беларусийн үндэсний хувцасны хөгжлийн түүх, онцлог шинж чанаруудтай танилцах. Эмэгтэй, эрэгтэй үндэсний хувцасны онцлог шинж. Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн уламжлалт гадуур хувцас, малгай, гутал, дагалдах хэрэгслийн тодорхойлолт.

курсын баримт бичиг, 2015 оны 05-р сарын 26-нд нэмэгдсэн

Дон казакуудын үндэсний хувцасны гарал үүсэл, түүнд Орос, Түрэг үндэстний нөлөөлөл. Өдөр тутмын хэрэглээ, гоо зүйн үнэлэмжийн үүднээс хувцас-kubelka-ийн өвөрмөц байдал. Уламжлалт соёлыг судлахад ардын хувцасны үүрэг.

хураангуй, 2011 оны 04-р сарын 25-нд нэмэгдсэн

Хувцас бол үндэсний онцлогийг илтгэх хамгийн гайхалтай, өвөрмөц онцлог юм. Татаруудын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийг бий болгох арга замууд. Татар үндэсний хувцасны хэлбэр, өнгөний онцлог, хувцасны уламжлалт гоёл чимэглэл.

хураангуй, 2012 оны 10-р сарын 20-нд нэмэгдсэн

Молдавын үндэсний хувцасны тайлбар. Эрэгтэй, эмэгтэй үндэсний үндэсний хувцасны онцлог, түүний харьцуулсан дүн шинжилгээ. Уламжлалт малгайны онцлог, гадуур хувцасны төрөл. Молдавын уламжлалт гутал. Төрөл бүрийн бүс.

нийтлэлийг 2011 оны 02-р сарын 15-нд нэмсэн

Беларусийн эрэгтэй үндэсний хувцасны цогцолбор: дотуур болон гадуур хувцас, малгай, гутал. Эмэгтэйчүүдийн цамц, хүзүүвчний төрөл, одой морьдын төрөл. 19-20-р зууны эхэн үеийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны цогцолборын салшгүй хэсэг болох ханцуйгүй хүрэм. Дагалдах хэрэгсэл, үнэт эдлэл, хатгамал.

2012 оны 07-р сарын 13-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Монголчуудын өмнөх үеийн болон Москвагийн Оросын эртний Оросын хувцасны хөгжлийн түүхтэй танилцах. 18-19-р зууны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өдөр тутмын болон баярын хувцасны тайрах онцлогийг авч үзэх. Оросын үндэсний хувцасны онцлог шинж чанарыг судлах.

2010 оны 8-р сарын 14-ний өдөр нэмсэн лекцийн курс

Ардын хувцас нь ардын урлаг, гар урлалын хамгийн эртний бөгөөд хамгийн алдартай төрлүүдийн нэг юм. Тодорхой бүс нутагт тохирсон уламжлалт хувцасны багц. Казакуудын дүрэмт хувцас. Эмэгтэй казак хувцасны Орос-Украины үндэс.

нийтлэлийг 2009 оны 12/18-нд нэмсэн

Амур мужийн ард түмний үндэсний гэр ахуйн эд зүйлс. Дархан эмэгтэйчүүдийн хувцас, аяга таваг засахдаа хэрэглэдэг хээний төрлүүд. Загасны арьсаар хийсэн загасчны хувцас, Үгэгийн анчны хувцасны тайлбар. Nanai эмэгтэйчүүдийн хуримын даашинз. Үндэсний гоёл чимэглэл.

Серби бол Оросын ард түмэнд ээлтэй улс бөгөөд оршин суугчид нь Оросын ард түмнийг хайрлаж, хүндэтгэдэг. Оросын жуулчид Монтенегро, Хорват руу ихэвчлэн аялдаг боловч энэ жижиг улс далайд гарцгүй тул Сербид бага ирдэг. Энэ шалтгааны улмаас бид сербүүд, тэдний соёл, уламжлалын талаар сайн мэдэхгүй байна. Quelle онлайн дэлгүүр нь янз бүрийн орны үндэсний хувцасны талаар хэд хэдэн нийтлэл нийтэлдэг бөгөөд Серби бол тэдний нэг юм.

Дэлхийн бусад улс орны нэгэн адил хувцас хунарыг эрт дээр үеэс эмэгтэйчүүд гараар урласан байдаг. Заримдаа хувцсыг хөлсний оёдолчид хийдэг байсан ч аажмаар мэргэжлийн гар урчууд даашинзыг оёж эхэлсэн бөгөөд цаг хугацаа, үйлдвэрлэлийн автоматжуулалтын явцад тэдний өртөг мэдэгдэхүйц буурчээ.

Эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцасны хамгийн эртний элементүүд нь янз бүрийн төрлийн маалинган даавуу, даавуугаар оёж, нарийн эсвэл өргөн гуталтай цамц, өмд юм. Эрэгтэй хүний гадуур хувцас нь урт кафтан, ханцуйтай богино хүрэм юм. Хүрэм дээрээ богино ханцуйгүй хүрэм өмсөж, баярын өдрүүдэд нимгэн даавуугаар хийсэн богино ханцуйгүй камзол өмсдөг байв. Орчин үеийн Сербид баярын үндэсний хувцсыг мөнгөн товч эсвэл утсаар чимэглэж, онцгой арга хэмжээнд өмсдөг хэвээр байна.

Бүс нь эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцасны салшгүй хэсэг байв. Хамгийн алдартай нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь бүсэлсэн хээтэй бүс юм. Зөвхөн гоёмсог даашинз худалдаж авах эсвэл оёх нь хангалтгүй байсан: бүсгүй бол хувцас нь бүрэн бус байх болно. Бүс нутгаасаа хамааран туузан дээрх хатгамал, гоёл чимэглэл нь ялгаатай байв. Эрчүүдийн дунд алдартай байсан зэвсэг, хэтэвчний тасалгаа бүхий савхин бүс, бүс одоо хэрэглээнээс хоцорч байна.

Эмэгтэйчүүдийн хувцасны шүүгээ нь эрэгтэйчүүдийн нэгэн адил тор, бөмбөлгүүдийг, сүлжих, хатгамалаар чимэглэсэн урт цамцтай байв. Нөхцөл байдал, нийгмийн байдалд тохирсон материалаар хийсэн богино ханцуйгүй хүрэм өмссөн байв: торго, хилэн эсвэл маалинган даавуу, хөвөн.

Хувцасны заавал байх ёстой хэсэг бол өмнө нь заавал гэртээ хийдэг байсан хормогч бөгөөд одоо худалдаж авсан, гэхдээ баялаг чимэглэсэн байдаг. Зарим бүс нутагт гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хойд болон урд хормогчийг зэрэг өмсдөг байв.

Хувцас нь тухайн бүс нутгаас хамаарч өөр өөр байсан тул мэргэжилтнүүд үндэсний хувцасны бүс нутгийн харьяаллыг тодорхойлж чадна. Зарим бүс нутаг суурьшсан хүмүүс, нүүдэлчид, түрэмгийлэгчдийн нөлөөнд автсан тул тэдний хувцаслалт нь хөрш зэргэлдээх бүс нутгаасаа эрс ялгаатай байв.

Орчин үеийн Сербид үндэсний хувцас нь баяр ёслол, хурим, тэмдэглэлт ойд өмсдөг баярын хувцас юм. Ялангуяа өдөр тутмын амьдралдаа үндэсний хувцаслалтын онцлог шинж чанарууд нь Сумадиа, Зүүн Сербээс олддог. Олон охид уламжлалаа хүндэтгэн үндэстнийхээ дагуу үдшийн даашинз худалдаж авахыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч дийлэнх нь Европын брэндүүдийн хувцасыг энгийн костюм болгон сонгож, онлайн дэлгүүр эсвэл худалдааны төвд илүүд үздэг. Жишээлбэл, Quelle нь олон төрлийн сонирхолтой загваруудтай. Сербийн ардын хувцас нь тосгоны хүмүүсийн хувцасыг дурдахгүй бол одоо ч хотын загварт нөлөөлсөн хэвээр байгаа нь эргэлзээгүй. Жишээлбэл, заримдаа хотын оршин суугчид орчин үеийн хэв маягт тохирсон, гэхдээ олон зууны өмнөх Сербийн онцлогийг хадгалсан даавуу, цүнх, гуталтай төстэй бүс зүүдэг.

Өнөөдөр бид үргэлжлүүлэн хувцаслаж байна, гэхдээ зүгээр л тийм биш, тэр ч байтугай бэлэг дурсгалын хэв маягтай, учир нь бид ардын хувцас - Сербийн үндэсний хувцасны тухай ярих болно. Энд гол зүйл бол амтыг олж авах явдал юм, учир нь Сербийн аль ч хэсэгт юбка, цамц, панталон, тайралт, хатгамал байдаг бөгөөд энэ нь тухайн газрын онцлог шинж чанартай байдаг. Хэрэв та хүсвэл бүхэл бүтэн цуглуулгыг цуглуулж болно. Өмнө нь Сербид зочдыг хувцас хунараар нь угтдаг байсан, учир нь тэр нөхрийг хаанаас ирсэн, хотын оршин суугч эсвэл "тосгоны хүн", баян, ядуу гэх мэтийг хэлж өгдөг байсан. дээр. Найзууд минь, бид Хятадын гар урчдыг сонирхдоггүй гэж та бүхэнтэй анх тохиролцсон тул Сербид үндэсний хувцас оёдог хангалттай тооны ателье байдгийг би даруй тэмдэглэх болно. Ардын аман зохиолын үндэсний галзуурал дэмий хоосон биш юм! Хамгийн алдартай "радионикуудын нэг" "Србиянски Вез" нь манай Обреновец хотод байрладаг бөгөөд үүнийг би өмнө нь бичсэн () энэ нийтлэлийн ихэнх зургуудад баярлалаа.

Надад ардын урлагийн хувцастай эртний роман бий: аялал болгондоо би ямар нэг зүйлийг дурсгал болгон авчрахыг хичээдэг байсан. Мөн тохиолдлууд гарч байсан: Би эмэгтэйчүүдийн хувцасны шүүгээний нэг хэсэгт эрэгтэй хантааз авч байснаа санаж байна, би ажлын байранд Хорват цамцтай ирэхэд (эхний зураг дээр) хүмүүс гайхан асуув: "Тийм үү? Та Хорват руу явахгүй, харин Киев рүү явах уу? "Манай хүмүүс ямар сонирхолтой хэвшмэл ойлголттой байдаг вэ: цамцан дээр хатгамал байгаа бол энэ нь Украиных юм" гэж би бас бодсон.)) Гэхдээ саяхан би энэ зургийг Воеводинагаас харсан.

энэ нь Сербийн Вране хотоос ирсэн бөгөөд ... манай хүмүүс ойлгосон!))

Гламоч, Босни
Бэка, Серби

Сумадиа, Серб

Призрен, Косово

Мөн энэ гоо үзэсгэлэн Косовогийнх юм. Мөн энэ хос.

Эрэгтэйчүүдийн "өмд" -ийг бүдүүн ноосон даавуугаар хийсэн - шаяк. Хамгийн гол нь тэд армийн өмдтэй төстэй - түүхийн нөлөө, би юу хэлэх вэ! Сербид тэднийг "панталоне нь brich" гэж нэрлэдэг. Мөн бэлхүүсийг дор хаяж гурван удаа олон өнгийн ноосон бүсээр (даавуу) ороож, зүүн талд (ихэвчлэн) чөлөөт үзүүрийг үргэлж үлдээдэг байв.

Оймс (Чарапам) урт, бараг өвдөг хүртэл байх ёстой байв. Тэд хар ноосоор нэхэж, тусгай загвараар чимэглэсэн - "өнгөт усан үзмийн ороонго". Тэдний хөл дээр савхин опан эсвэл жонаши байв. Тэд зузаан ултай, хошуу хэлбэртэй муруй хуруугаараа ялгаатай байв. Би "сонголт" гэж нэмэх болно - гутал нь маш хөнгөн, тааламжтай байдаг, заримдаа би үүнийг дуртайяа өмсдөг!

Мөн бие засах газар нь Сербийн цэргийн түүхэнд мэндчилгээ дэвшүүлснээр төгсөв - малгайт бүлэглэл. Шайкача бол "Нарлаг Телави"-гийн оршин суугч болох кап-аэродромтой ижилхэн "онцлог тэмдэг" гэж хэлэхэд би алдаа гаргахгүй байх болно.

Сербүүд хатуу ширүүн эрчүүдээсээ илүү тод хувцасладаг байв. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүдийн маалинган цамц дээрх хатгамал нь илүү баялаг байсан бөгөөд ихэвчлэн нэхсэн тороор чимэглэгддэг байв.

Эмэгтэйчүүдийн хантааз, урд хэсэг нь алтлаг, саарал эсвэл өнгөт хатгамалаар баялаг чимэглэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь бараан дэвсгэр дээр ер бусын тод харагдаж байв. Мөн манай Шумади загварын эмэгтэйчүүд хүйтний улиралд зубун (баруун талд) өмсдөг байсан - энэ үг танд ямар нэгэн зүйлийг сануулж байна уу? :).

Банзал нь "кошул"-аас бараан өнгөтэй байх ёстой байсан бөгөөд дээрх судал нь цамцан дээрх хатгамалтай нарийн таарч байв.
Дашрамд хэлэхэд, Воеводина хотын оршин суугчид бас цагаан банзал өмссөн - энд байна, бүс нутгийн ялгаа!

Сербийн соёл ер бусын баялаг юм. Энэ нь Сербийн ард түмний хувцас, ардын аман зохиол, хоол, ардын зан заншил болон бусад янз бүрийн уламжлалтай танилцах үед тодорхой харагдаж байна.

Сербийн ардын хувцас

Опанки - Сербийн үндэсний гутал. Опанка бол Сербийн ардын аман зохиолын чуулгын уран бүтээлчдийн тоглолтын үеэр өмсдөг хувцасны чухал шинж чанар юм.

Шайкача бол Сербийн алдартай толгойн гоёл юм. Өнөө үед сэрбийг гэгээн цагаан өдрөөр бүлэглэн харна гэдэг тийм ч амар биш. Гэсэн хэдий ч Шайкачиг Сербийн төв болон баруун өмнөд хэсгийн тосгон, жижиг хотуудад хөгшин хүмүүс өмсдөг. Түүнчлэн, энэ толгойн гоёлыг Сербийн баярын үеэр эсвэл соёлын арга хэмжээн дээр харж болно.

Брояница. Ортодокс бугуйвч. Ихэвчлэн зүүн гартаа өмсдөг.

Сербийн ардын хувцасны нэг онцлог шинж чанар нь Сербийн тодорхой бүс нутгаас хамаарч өөр өөр байж болно. Ийм ялгаа нь юуны түрүүнд Сербийн түүхийн онцлогтой холбоотой юм.

Зүүн өмнөд Сербийн Пиротын уламжлалт Сербийн хувцас

Шумадия Сербийн уламжлалт хувцас

Uzice бүсийн Сербийн уламжлалт хувцас

Лесковскийн бүсийн Сербийн уламжлалт хувцас

Бачи бүсийн Сербийн уламжлалт хувцас

Сербийн уран зохиол

Сербийн түүх бол уран зохиолын авьяасаар маш баялаг юм. Энэ бол юуны түрүүнд Нобелийн шагналт Иво Андрич юм. Алдарт зохиолч "Дрина дээрх гүүр" номоороо хүндэт шагнал хүртжээ. Түүнчлэн Сербийн зохиолчдын дунд орчин үеийн серб хэлний зохиолч Бранислав Нусич Вук Каражичийг ялгаж салгаж болно. Түүний бүтээлийг та манай театруудад Меша Селимович, Бранко Чопич, Радослав Кочич нар үзэж болно.

Сербийн өнгө

Коло бол Сербийн ардын бүжиг юм. Энэ бол маш үзэсгэлэнтэй, галт бүжиг бөгөөд энэ нь Оросын дугуй бүжгийн нэгэн төрлийн аналог юм.
Бага зэрэг өндөрт бид Сербийн бүс нутаг бүр өөрийн гэсэн ардын хувцасаараа ялгагдана гэдгийг бид харсан. Бүжигтэй ч адилхан. Сербийн бараг бүх бүс нутагт өөрийн гэсэн өнгө байдаг.

Баруун Сербээс ирсэн Serbsko colo

Серб-Крайсникигийн соёл

Боснийн Кражинад амьдардаг сербүүдийн соёл маш сонирхолтой бөгөөд баялаг юм.
Юуны өмнө эдгээр нь эрэгтэй найрал дууны давтагдашгүй дуулалт, мэдээжийн хэрэг үндэсний хувцас юм. Боснийн Крайнагийн дуунууд бол үеэс үед уламжлагдан ирсэн соёлын агуу өв юм. Крайна дууны хамгийн том наадам бол жил бүрийн 8-р сарын сүүлийн өдрүүдэд болдог "Кочичевын цуглуулга" юм.

Крайна дууны анхны сүм. 2012 оны есдүгээр сарын 28. Дрвар хот.

Крайшник сербүүдийн уламжлалт дуу

Сербийн зургууд

Сербийн тосгон дахь байшингийн эдийн засаг, амьдрал

Белградын угсаатны зүйн музейд авсан зургууд

Сербийн байшингийн дотоод засал, 20-р зуун