Vēsturiskā un kultūras analīze atklāj vairāku pamatu esamību cilvēces pieredzē modeļiem izglītība, kas pastāv vēl šodien. Tradicionāli tos var iedalīt: tradicionāls, sociāli adaptīvs (kas ietver valstiski politisko un funkcionālo lomu), pedocentrisks, dialogs.

Visu laiku ir ļoti produktīvs izglītības ziņā tradicionālais modelis, kurā pedagoģiskās attiecības tiek veidotas, balstoties uz ģimenes, nacionālajām, klanu un šķiru tradīcijām. Šeit galvenais faktors ir noteiktas sociālās kopienas dzīves principu un vērtību reproducēšana. Izglītības aktivitāšu jēga ir to nodošana pēcnācējiem, iepazīšanās ar standarta uzvedības modeļiem un attiecībām, kas izveidojušās ilgu laiku. Spilgts šāda modeļa piemērs ir daudzveidīgās nacionālās un reliģiskās izglītības iespējas, bruņinieku un samuraju izglītības sistēmas un dažāda veida garīgās prakses.

Tradicionālo modeli raksturo saiknes, kas balstītas uz “tēva-bērna” principu, balstoties uz vecuma un pieredzes atšķirībām, kuru mērķis ir normatīvo uzvedības modeļu reproducēšana. Tradicionālais modelis ir produktīvs tur, kur un kad sabiedrībā ir spēcīgas nacionālās, ģimenes, reliģiskās un sociālo grupu tradīcijas un ir stabili mehānismi darbības modeļu “konservēšanai”.

IN valsts politiskais modelis izglītības sistēmu attīstība un pastāvēšana galvenokārt ir pakārtota politiskiem, ideoloģiskiem ideāliem, mērķiem un principiem. Šajā gadījumā visi sabiedrības elementi kļūst par līdzekli valsts sociāli politisko ideju un plānu īstenošanai. Tas ietver zinātni, mākslu, mācību institūtu, plašsaziņas līdzekļus utt. Valstspolitiskais modelis prasa noteiktu izglītības rezultātu standartu un vidusmēru. Turklāt “no augšas” studentiem dažkārt tiek noteikti diezgan augsti personiskie parametri. Pietiek atgādināt jaunatnes apmācības sistēmu Spartā vai jebkuras totalitāras valsts pedagoģiskos mērķus.

Valsts politiskajā modelī vadošie savienojumi ir tie, kas veicina noteiktu atražošanu uzskatiem vai ticība.Šī izglītības versija spēj dot rezultātus, kas vērsti uz valsts labklājību, tās politiskā, ekonomiskā un militārā potenciāla pieaugumu, jo izglītības sistēma koncentrē un rezonē milzīgu cilvēku masu centienus vienā tieksmē.

Šajā modelī sociāli psiholoģiskās ietekmes mehānismi uz dažādiem iedzīvotāju segmentiem, tostarp jauniešiem, ir spēcīgi un vienmēr diezgan labi attīstīti. Ekstrēmās izpausmēs to var sniegt ar akla fanātisma piemēriem, neapšaubāmu padevību un nekritisku zināšanu, uzskatu, pieredzes, darbību un vērtību spriedumu pieņemšanu, kas tiek piedāvāti “no augšas”.

Funkcionālais lomu modelis. Organizācijas vai iestādes ietvaros (skola, ģimnāzija, bērnu sabiedriskā organizācija, armija, neformāla biedrība u.c.) izglītības darba centrs var būt funkcionālās lomas intereses.Šajā gadījumā izglītības pasākumus regulēs iekšējie statūti, noteikumi un noteikumi. Funkcionālo lomu modeli raksturo skaidra metodiskā instrumentācija, kas nodrošina izglītības sistēmas nepieciešamo komponentu prognostisko uzbūvi. Tajā dominē sabiedrības intereses. Cilvēki galvenokārt tiek uzskatīti par noteiktu lomu pienākumu (sociālo funkciju) nesējiem.

Pedocentrisks izglītības modelis. Pēc nozīmes pretējs sociāladaptīvajam modelim, pedocentriskais modelis novieto bērnu izglītības situācijas centrā, un visi pedagoģiskā procesa parametri ir balstīti uz individuālās īpašības skolēns, viņa intereses un vajadzības. Šajā gadījumā skolotājs rada vislabvēlīgākos apstākļus pašizpausmei un bērna iekšējo spēku pašattīstībai. Šis modelis atbilst jēdzienam “bezmaksas izglītība”. J. J. Ruso, L. N. Tolstojs, K. N. Vencels, J. Djūijs, A. Nīls dažādos laikmetos un dažādās valstīs mēģināja šādus organizēt. pedagoģiskā sistēma, kur students būtu centrālais atskaites punkts darba satura, līdzekļu, formu un metožu izvēlē. Bet, tā kā valsts masu izglītības sistēmu nav iespējams modificēt, ņemot vērā katra cilvēka īpatnības un vajadzības, pedocentriskais modelis pedagoģiskajā kultūrā pastāv pa daļām, oriģinālās versijās, kuras nav regulējamas un nav pārnesamas uz citām situācijām. Šī modeļa pamatā ir mīlestība pret bērnu. Izglītības aktivitātēs tas faktiski tiek reproducēts katru minūti tiesības uz pašrealizāciju, personības saglabāšana, individualitātes attīstība.

Raksturīgi, ka pedagoģijas vēsturē ilgstoši nav bijis neviena pilnībā veiksmīga mēģinājuma praktiski sakārtot izglītības sistēmu uz šīs bāzes. Eksperiments tika pārtraukts vai nu sociāli vēsturisku iemeslu dēļ (Jasnaja Poļanas skola), vai arī autora apziņa par savu pieeju nekonsekvenci (J.J. Ruso), vai arī sociālais ideju pieprasījuma trūkums (K.N. Vencels). Bezmaksas izglītība kā masu modelis, iespējams, nevar pastāvēt, lai gan jebkurā sabiedrībā pedocentrisma idejas, kā likums, rada alternatīvu izglītības kustību vilni.

Izglītības dialoga modelis. Dialoga modeļa pamatā ir cilvēku sakari, kas rodas sistēmā “skolotājs-skolēns”. Izšķiroša loma ir sadarbības un koprades attiecībām, kurām ir savstarpējais raksturs. Audzināšanas situācija veidojas, balstoties uz abu pušu kopīgajām interesēm un vajadzībām. Dialoga modelī cilvēks vienmēr tiek saprasts kā mērķis un nekad kā līdzeklis, kur tiek realizēta vecākās un jaunākās paaudzes mijiedarbības patiesi pedagoģiskā jēga, neatkarīgi no institūcijas veida, kurā šī mijiedarbība notiek.

Šī iespēja paredz visu izglītības situācijas dalībnieku augstu humānisma kultūru, kas ļauj kopīgi veidot un pārveidot pedagoģiskā procesa sastāvdaļas. Modelis nodrošina vienlaicīgu attīstību, sevis pilnveidošanu un pašrealizāciju kā studentiem. Dialoga modelis, kas balstīts uz skolotāja un skolēnu vērtībsemantisko vienlīdzību, būtībā tikai sāk veidoties vēsturiskajā un pedagoģiskajā telpā. Par vienu no realizētajām tās pastāvēšanas formām var uzskatīt inovatīvās pedagoģijas fenomenu.

9. Izglītības sociālā būtība. Galvenie izglītības virzieni: garīgā, fiziskā, morālā, darba, estētiskā.

Kategorija “izglītība” ir viena no galvenajām pedagoģijā. Ir daudz dažādu veidu, kā aplūkot šo kategoriju. Jēdzienam “izglītība” ir daudz nozīmju. To var saprast plašā un šaurā nozīmē, aplūkojot sociālās parādības, darbības, procesa, sociālās institūcijas, sistēmas utt.

Ja izglītību saprotam plašā sociālā nozīmē, tad to faktiski var identificēt ar socializāciju. Socializācija šajā kontekstā tiek uztverta kā cilvēka attīstība ontoģenēzē ( individuālā attīstība) sabiedrības kultūras asimilācijas un atražošanas procesā. Plašā pedagoģiskā nozīmē audzināšana – uz mērķi orientēts process, ko veic izglītības iestāžu sistēma.

Šaurā pedagoģiskā nozīmē audzināšana, pirmkārt, var interpretēt kā izglītojošu darbu, kura mērķis ir veidot noteiktu uzskatu un uzskatu sistēmu, otrkārt, kā izglītības problēmu risināšanu.

Audzināšana - mērķtiecīgs un organizēts personības veidošanās process, mērķtiecīga apstākļu radīšana cilvēka daudzpusīgai attīstībai un pašattīstībai, personības veidošanās un attīstības procesa vadīšana (vadīšana), sociāli vēsturiskās pieredzes nodošana jaunajām paaudzēm, lai sagatavotos. viņiem par sabiedriskā dzīve un produktīvs darbs;

sabiedrības funkcija sagatavot jauno paaudzi dzīvei, īpaši organizēts un vadīts cilvēka veidošanās process, sociāli vēsturiskās pieredzes nodošana jaunajām paaudzēm (E.S. Rapacevičs);

jaunās paaudzes sagatavošana dzīvei esošajā un nākotnes sabiedrībā, kas tiek veikta ar īpaši izveidotām, sabiedrības kontrolētām un pielāgotām valsts un sabiedriskajām struktūrām; mērķtiecīga ietekme uz cilvēku, lai veidotu viņā noteiktas vērtību orientācijas, uzvedības principus, vērtēšanas sistēmas, attieksmi pret sevi, citiem cilvēkiem, darbu, sabiedrību, pasauli (I.F. Kharlamovs);

īpaši organizēts cilvēka, galvenokārt viņa garīgās sfēras, veidošanās un attīstības process (V.S. Seļivanovs);

mērķtiecīga, jēgpilna skolotāja profesionālā darbība, veicinot bērna, pusaudža personības maksimālu attīstību, viņa iekļūšanu mūsdienu kultūras kontekstā, kā cilvēka cienīga savas dzīves subjekta un stratēģa veidošanos.

Mūsdienu pedagoģija izriet no tā, ka izglītības process nav tieša ietekme uz skolēnu (kā tradicionāli tika uzskatīts), bet gan dažādu priekšmetu sociālā mijiedarbība: konkrēti cilvēki, mikrogrupas un kolektīvi, sociālās institūcijas.

Pedagogu un skolēnu mijiedarbība ir informācijas apmaiņa, darbības un komunikācijas metodes, vērtīborientācijas, sociālās attieksmes, kuru atlase un asimilācija ir brīvprātīga un selektīva. Šāda mijiedarbība lielā mērā ir sociāli diferencēta, individualizēta un mainīga. Kopumā pedagogu un skolēnu mijiedarbību un tās izglītības efektivitāti nosaka tas, kādi indivīdi tajā piedalās, cik lielā mērā viņi paši jūtas kā indivīdi un saskata personību ikvienā, ar kuru komunicē.

Mūsdienu izglītība ir vērsta uz indivīda morālās un ideoloģiskās stabilitātes attīstību, no vienas puses, un, no otras puses, elastību. Strauji mainīgajā pasaulē cilvēks var dzīvot un darboties efektīvi ar augstu psiholoģisko elastību. Viņam nepieciešama spēja saņemt un asimilēt jaunu informāciju, pielāgoties pārmaiņām gan sabiedrībā, gan savā liktenī. Tajā pašā laikā cilvēkam ir nepieciešams noteikts iekšējais kodols, pasaules uzskats un uzskati, pretējā gadījumā ar katrām izmaiņām sabiedrības attīstībā, individuālā dzīves ceļā cilvēks var piedzīvot neirotisku reakciju, nepielāgošanos, personības dezintegrāciju. , līdz tās sabrukumam.

Valsts mijiedarbība ar izglītības iestādēm (ģimeni, izglītības iestādēm, sabiedriskajām organizācijām, kultūras iestādēm, masu medijiem) ir atkarīga no konkrētas sociāli politiskās sistēmas īpatnībām un valsts politikas izglītības jomā. Valsts sociāli ekonomiskā politika objektīvi nosaka izglītības prestižu.

Izglītības iestāžu mijiedarbība izpaužas komplementaritātē dažādu cilvēku vecuma un sociālo grupu izglītošanas procesā. Piemēram, skola nodrošina nepieciešamais minimums visu bērnu, pusaudžu un jauniešu izglītība; bērnu un jauniešu organizācijas to papildina ar sabiedriskās aktivitātes attīstību; NVO un profesionālās izglītības iestādes nodrošina profesionālo apmācību; ārpusskolas iestādes rada papildu apstākļus individuālo interešu apmierināšanai un radošo tieksmju attīstīšanai.

Skaidras saikņu sistēmas trūkums starp izglītības iestādēm padara izglītības procesu diskrētu (pārtrauktu), atšķirībā no socializācijas procesa nepārtrauktības. Tas rada neskaidrības un relatīvas neatbilstības izglītības ietekmei uz personu katrā konkrētajā gadījumā.

Izglītība un apmācība kopā nodrošina indivīda gatavību apmierināt personīgās intereses (izglītība, Ģimenes stāvoklis, karjeru, radošo dzīvotspēju, sasniegumus profesionālajā darbības jomā u.c.), kā arī uz sociālo un profesionālo lomu izpildi – pašrealizāciju.

Tādējādi izglītība ir specifiska vēsturiska parādība, kas cieši saistīta ar sabiedrības un valsts sociāli ekonomisko, politisko un kultūras līmeni.

Ir šādas galvenās izglītības jomas: garīgā, fiziskā, morālā, darba, estētiskā.

Apsvērsim šos virzienus.

Garīgā izglītība vērsta uz cilvēka intelektuālo spēju attīstību, interesi izprast apkārtējo pasauli un sevi.

Fiziskā audzināšana atrodas labajā pusē fiziskā attīstība, trenējot motoriku un vestibulāro aparātu, veicot dažādas ķermeņa rūdīšanas procedūras, kā arī attīstot gribasspēku un raksturu; kuru mērķis ir palielināt cilvēka veiktspēju.

Morālā izglītība- viena no vairošanās formām, morāles pārmantošana sabiedrībā. Morāle- termins, ko parasti lieto kā sinonīmu terminam "morāle", retāk - "ētika". Krievu vārds“morāle” etimoloģiski atgriežas pie vārda “raksturs” (raksturs). Morāle šajā gadījumā ir noteiktas uzvedības normas noteiktā sabiedrībā. Morāle– kultūras vispārējais vērtību pamats, kas virza cilvēka darbību, lai apliecinātu indivīda pašvērtību, cilvēku vienlīdzību vēlmēs pēc pienācīgas, laimīgas dzīves. Morāle atspoguļo divu īpašību vienotību: izsaka cilvēku nepieciešamību un spēju apvienoties un dzīvot mierīgu kopdzīvi saskaņā ar visiem saistošiem likumiem; balstās uz cilvēka gara autonomiju (indivīda brīva izvēle, tās pašapliecināšanās). Morāles būtība ir ietverta vienā no senākajiem morāles baušļiem - “morāles zelta noteikumā”: “Dari citiem tā, kā gribi, lai dara ar tevi”. Morāles normas ir noteiktas baušļos, vispārēja humānistiska rakstura principos: “tev nebūs nokaut”, “tev nebūs melot”, “tev nebūs zagt”. Galvenās morāles kategorijas: labestība, pienākums, sirdsapziņa. Labi pauž morāles koncentrēšanos uz cilvēces ideālu, nodoklis- tā obligātais raksturs, sirdsapziņa- intīms un personisks raksturs.

Darba izglītība– ir apzinīgas, atbildīgas un radošas attieksmes veidošana un sagatavošana pret dažādi veidi darba aktivitāte, profesionālās pieredzes uzkrāšana kā nosacījums cilvēka svarīgākā pienākuma izpildei.

Estētiskā izglītība- tā ir estētiskas attieksmes pret realitāti attīstība, kas paredz cilvēka spēju uztvert skaistumu.

Izglītības teorijas un modeļi

Jautājums par izglītības lomu un vietu cilvēka attīstību noteicošo faktoru sistēmā joprojām ir pretrunīgs daudzus gadsimtus:

Daži filozofi un skolotāji apgalvoja, ka izglītības iespējas ir neierobežotas ( Klods Adrians Helvēcijs);

Citi uzstāja, ka, pirmkārt, izglītība ir pakļauta attīstības likumiem un tāpēc nevar mainīt savu dabisko gaitu, un, otrkārt, izglītība ir vardarbība pret indivīdu, un vardarbība nevar būt radoša ( Fransuā Voltērs);

Vēl citi uzskatīja, ka izglītība ir viena no daudzām vienlīdzīgām svarīgi faktori personības veidošanās. ( Ļevs Tolstojs:"Cilvēks attīstās cilvēku un visa esošā neapzinātā ietekmē, un cilvēks attīstās citu cilvēku apzinātā ietekmē" .

Pēdējos gados aktīvi tiek ieviesta humānistiskās izglītības teorija, šīs progresīvās tendences apzināšanās globālajā izglītības procesā ir saskārusies ar nepieciešamību pārskatīt esošo adaptīvo paradigmu, kas apelē uz noteiktiem personības parametriem, piemēram, ideoloģiju, disciplīnu, centība, kolektīvisms utt. (padomju perioda sociālās kārtības galvenais saturs).

Jaunās izglītības teorijas kodols bija personības ģenealoģija, kas izskaidro tās izcelsmi sistēmoģenēzē. Saskaņā ar šo teoriju cilvēka kā indivīda attīstība un veidošanās ir pakļauta sistēmas lomu modelim. Cilvēks kļūst par personību, apgūstot un izpildot objektīvu sociālo lomu kopumu: ģimenē, darbā un sabiedrībā - ģimenes, profesionālā un civilā, attiecīgi pasaulē - ģeosociālā un starpsociālā, "es" - sfērā - egosfērā. . Sociālās evolūcijas gaitā viņam piešķirtās lomas cilvēkam ir objektīvas.

Vecāku modeļi

Atkarībā no filozofiskās koncepcijas , definējot izglītības sistēmas principus un iezīmes, ir modeļi pragmatisks, antropoloģisks, sabiedrisks, brīvs un cita veida izglītība. Filozofiskā izglītības izpratne atklāj, kas ir kopīgs izglītības praksē dažādās valstīs, tautās, laikmetos un civilizācijās. Tāpēc uz filozofisku koncepciju un ideju pamata izstrādātie audzināšanas modeļi lielākā mērā atbild ne tik daudz uz jautājumu “kas” tiek aktualizēts, bet gan uz jautājumu “kāpēc” audzināšanas process tiek veikts tieši tā, atklājot savas idejas. un funkcijas kā neatņemams process.

Pievērsīsimies tikai dažām idejām, kas ir pasaulē slavenāko vecāku modeļu pamatā.

Ideālisms izglītībā atgriežas pie Platona idejām. Viņa sekotāji izglītību uzskatīja par tādas vides radīšanu izglītojamajiem, pateicoties kurai uzplauks dvēselē ieliktas mūžīgās un nemainīgās idejas, kas noteiks pilnvērtīgas personības attīstību. Izglītības galvenais mērķis šīs doktrīnas ietvaros ir palīdzēt izglītojamam atklāt augstāko ideju pasauli un pārvērst to izglītojamā saturā. Ir svarīgi mācīt un pieradināt bērnu izmantot saprātu, ko mudina iekšējas, iedzimtas prasības. Izglītības procesā notiek pacelšanās no dabiskā principa uz augstāko cilvēkā – garīgumu. Taču šī virziena pārstāvji atšķirīgi saskatīja izglītības mērķu attiecības un to sasniegšanas veidus. Piemēram, I.G. Pestaloci par galveno izglītības mērķi uzskatīja skolēna apziņu par sevi kā pašvērtību. Viņa sekotājs F. Frēbels uzskatīja, ka izglītības saturu un formu nosaka garīgā realitāte, un bērna attīstība ir tās materiāla izpausme. iekšējā pasaule un fiziskās esamības garīgumu, I. Herbarts kā galveno izglītības mērķi definēja kā gribas saskaņu ar ētiskām idejām un intereses attīstīšanu par visdažādākajām parādībām. V. Diltejs izglītības uzdevumu formulēja šādi: caur pieredzi, empātiju utt. mācīt skolēnam izprast svešu pasauli, tas ir, kultūras objektos objektivizētu dzīvi, ko vieno hermeneitiskās metodes jēdziens.

Mūsdienu šī virziena pārstāvji izglītības procesa izpratnē un organizēšanā balstās uz šādiem noteikumiem: izglītības procesa pamatā jābūt augstam intelektuālajam un jēgpilnam pedagoga un skolēna mijiedarbības līmenim, ko raksturo kā sasniegumu attiecināšanu uz skolēnu. cilvēka kultūra; Izglītības pamatā ir jābūt izglītojamā personības pašrealizācijai, un audzinātāja prasme slēpjas izglītojamā dvēseles dziļā potenciāla atklāšanā.

Reālisms kā izglītības filozofija bija izglītības jēdzienu noteicējs. Reālisms cilvēka audzināšanā izriet no noteikumiem par neapstrīdamu zināšanu un pieredzes nodošanu izglītotam cilvēkam sagatavotā veidā, kultūras patiesību un vērtības, sadalot holistisku realitāti objektīvā attēlojumā, ņemot vērā vecumu. saistītās to apropriācijas iespējas. Izglītība jāstrukturē tā, lai palīdzētu skolēnam saprast, kas dabiski motivē viņa uzvedību un darbības. Rezultātā priekšroka tiek dota metodēm izglītojošai ietekmei uz skolēna apziņu un praktisko darbību, savukārt nepietiekama uzmanība tiek pievērsta indivīda emocionāli-tēlas sfēras attīstībai.

Izglītības modeļu vājā vieta izstrādāta uz t.s materiālistiskais reālisms, sastāv no tā, ka tiek noniecināta zināšanu loma par pašu cilvēku viņa audzināšanas procesā, netiek atzītas viņa tiesības uz iracionalitāti darbībās un dzīvē.

Pragmatisms kā izglītības filozofija. Tās pārstāvji uzskata izglītību nevis par studenta sagatavošanu nākotnei pieaugušo dzīve, bet gan kā tagadnē audzinātā cilvēka dzīve. Tāpēc izglītības uzdevums šī virziena ietvaros ir iemācīt studentam risināt reālas dzīves problēmas un, uzkrājot šādu pieredzi, sasniegt maksimālu labklājību un panākumus to normu ietvaros, kuras nosaka viņa dzīves sociālā vide. Tas ir, izglītības procesā pedagogam ir jāpieradina skolēns nevis pasīvi pielāgoties reālajiem apstākļiem, bet gan aktīvi meklēt veidus, kā uzlabot savu labklājību, līdz pat apstākļu pārveidošanai sev vēlamajā virzienā. Izglītība ir pastāvīga studenta mudināšana eksperimentēt, lai sagatavotu viņu dzīves realitātei, kas ir pilna ar nejaušībām, briesmām un riskiem. Izglītībai jābūt vērstai uz studenta sagatavošanu nākotnei, pieradinot viņu izstrādāt nākotnes plānus un izvēlēties piemērotu dzīvesveidu un uzvedības standartus atbilstoši lietderības kritērijam. Tas nozīmē, ka šī virziena ietvaros par problemātisku tiek uzskatīta arī izglītība, kurā mainās izglītības situācijas, nemitīgi mainās vide un indivīda mijiedarbība ar pedagogu un vidi, pārnestā un iegūtā pieredze un mācību priekšmeti. mainās paši izglītības procesa rādītāji. Par izglītības pamatu tiek uzskatīta skolēna izglītojoša mijiedarbība ar reālo vidi, gan dabisko, gan sociālo gan izziņas, gan praktiskā līmenī. Izglītības saturam jābalstās no pašas studenta dzīves loģikas un viņa vajadzībām. Tas ir, ir skaidri redzams izglītības fokuss uz studenta individuālo pašattīstību. Šajā sakarā izglītības mērķi nekādā veidā nav saistīti ar normām un tos izstrādā katrs skolotājs, ņemot vērā gan vispārīgos mērķus, gan konkrēto situāciju.

Šī izglītības modeļa vājā vieta ir pragmatisma filozofijas galējā izpausme, kas praksē izpaužas skarbo pragmatiķu un individuālistu audzināšanā.

Antropocentriskais izglītības modelis balstās uz izpratni par cilvēka kā atvērtas sistēmas būtību, kas nepārtraukti mainās un aktualizējas vienlaikus ar apkārtējo pasauli, kas tiek aktualizēta viņa aktīvās darbības procesā, kā arī uz nostāju par izglītības būtību kā sabiedrības radīšanu. vide, kas ir vislabvēlīgākā indivīda pašattīstībai. Tas ir, cilvēka audzināšanas procesu nevar ierobežot ar normām vai orientēt uz ideālu, un tāpēc tas nevar būt pabeigts. Pietiek tikai ieprogrammēt personības veidošanās procesu – kas jādara skolotājam, lai skolēnā saglabātu cilvēcību un palīdzētu skolēnam pašizaugsmes procesā, radošuma izpausmēs, garīgās bagātības iegūšanā, individualitāte. Izglītības process jāstrukturē tā, lai skolēns varētu pilnveidoties visās cilvēcisko izpausmju daudzveidībās. Šajā virzienā iespējamas dažādas izglītības organizēšanas sistēmas - bioloģijas, ētikas, psiholoģijas, socioloģijas, reliģiskās un kultūras antropoloģijas dominējošās pozīcijas savās savstarpējās attiecībās.

Sabiedrības izglītības modelis ir vērsta uz sociālā pasūtījuma izpildi kā augstāko vērtību cilvēku grupai, kas ietver tendenciozu izglītības satura un līdzekļu izvēli mazās (ģimenes, atsauces grupa, skolas kopiena u.c.) un lielās sociālajās grupās (sociālā, politiskā). , reliģiskās kopienas, tauta, cilvēki utt.). Piemēram, tā izvirzīja strādnieku šķiru hierarhijas virsotnē un uzlūkoja izglītību kā strādnieka izglītību un cīnītāju par cilvēces atbrīvošanu no cilvēku darba ekspluatācijas, ignorējot citu šķiru un sociālo grupu intereses. Nacionālistiska sistēma, piemēram, savu nāciju uzskata par savu augstāko vērtību un, izmantojot savas tautas intereses, ņem vērā visu citu tautu intereses. Šajā gadījumā izglītība izpaužas kā nozīmīgākās un lielākās nācijas uz zemes loceklis, kas ir gatavs kalpot savai tautai neatkarīgi no tā, cik ļoti tiek ignorētas vai aizskartas citu tautu intereses. Ir iespējami arī citi piemēri. Viņiem kopīgs ir fakts, ka visas vērtības, izņemot tās, kas pieņemtas sabiedrībā vai sociālajā grupā, tiek atzītas par nepatiesām.

Humānistiskā izglītība galvenokārt balstās uz studenta personīgo un individuālo īpašību ņemšanu vērā. Uz humānisma idejām balstītas izglītības uzdevums ir palīdzēt veidoties un pilnveidoties skolēna personībai, viņa vajadzību un interešu apziņai. Pedagoģiskās mijiedarbības procesā skolotājam jābūt vērstam uz skolēnu atpazīšanu un pieņemšanu tādu, kāds viņš ir, palīdzot izprast attīstības mērķus (cilvēka pašaktualizācijas procesu) un veicināt to sasniegšanu (personības izaugsmi), neatceļot atbildības par rezultātiem mērs (attīstības palīdzības sniegšana). Tajā pašā laikā skolotājs, pat ja tas kaut kādā veidā aizskar viņa intereses, organizē izglītības procesu ar maksimālu ērtību skolēnam, rada uzticības atmosfēru un stimulē viņa aktivitāti uzvedības izvēlē un problēmu risināšanā.

Bezmaksas izglītība- tas ir demokrātiskā izglītības stila variants, kura mērķis ir attīstīt izglītojamo intereses un radīt apstākļus brīvai viņu apmierināšanas veidu izvēlei, kā arī dzīves vērtībām. Šādas izglītības galvenais mērķis ir mācīt un pieradināt skolēnu būt brīvam un uzņemties atbildību par savu dzīvi, par garīgo vērtību izvēli. Šī virziena piekritēji paļaujas uz domu, ka indivīda cilvēciskā būtība ir viņa izdarītā izvēle, un brīva izvēle nav atdalāma no kritiskās domāšanas attīstības un no sociāli ekonomisko struktūru kā dzīves faktoru lomas izvērtēšanas, no atbildīgas darbības. nosakot veidus, kā pārvaldīt sevi, savas emocijas, uzvedību, cilvēku attiecību raksturu sabiedrībā. Tāpēc pedagogs tiek aicināts palīdzēt skolēnam izprast sevi, apzināties savas un apkārtējo vajadzības un spēt tās saskaņot konkrētos dzīves apstākļos. Šajā gadījumā izglītība seko un palīdz bērna vai augšanas dabai jauns vīrietis, novēršot kaitīgās ietekmes un nodrošinot dabisku attīstību. Šādas izglītības uzdevums ir saskaņot šo spēku darbību.

Tehnokrātiskais izglītības modelis ir balstīta uz nostāju, ka izglītības procesam ir jābūt stingri virzītam, vadītam un kontrolētam, tehnoloģiski organizētam, tātad reproducējamam un jāved pie plānotajiem rezultātiem. Tas ir, šī virziena pārstāvji izglītības procesā saskata formulas “stimuls – reakcija – pastiprināšana” jeb “uzvedības tehnoloģija” ieviešanu (B. Skiners). Izglītība šajā gadījumā tiek uzskatīta par audzināmā uzvedības sistēmas veidošanu ar pastiprinājumu palīdzību, saskatot iespēju konstruēt “kontrolējamu indivīdu”, attīstīt vēlamo uzvedību dažādās sociālās situācijas kā sociāli apstiprinātas normas un uzvedības standarti. Šī pieeja slēpj draudus manipulēt ar cilvēku un izglītot cilvēka funkcionāru.

Izprotot izglītības būtību, var noteikt noteikta modeļa vai koncepcijas specifiku, to priekšrocības un trūkumus. Cilvēks pastāvīgi bagātina izglītības teoriju un praksi. Šajā sakarā tiek pieņemta pastāvīga pedagoģisko zināšanu “atvērtība” par cilvēku un viņa audzināšanas procesu, kas veicina jaunu zinātnisko skolu un virzienu veidošanos, to daudzveidības iespējamību.

Izglītības mērķi, uzdevumi un saturs

Izglītības procesa struktūra ir galveno elementu attiecības: mērķi un saturs, metodes un līdzekļi, kā arī sasniegtie rezultāti.

“...Uzticot izglītībai bērnu tīrās un iespaidojamas dvēseles, uzticot to, lai tā viņos attīstītu pirmās un tātad dziļākās iezīmes, mums ir visas tiesības jautāt audzinātājam, uz kādu mērķi viņš savā darbībā tieksies, un prasīt. skaidru atbildi uz šo jautājumu un kategorisku atbildi,” rakstīja K.D. Ušinskis.

Izglītības mērķi – Tās ir paredzamas izmaiņas cilvēkā (vai cilvēku grupā), kas veiktas īpaši sagatavotu un sistemātiski veiktu izglītojošu darbību un darbību ietekmē. Šādu mērķu formulēšanas process, kā likums, uzkrāj izglītoja (grupas vai visas sabiedrības) humānistisko attieksmi pret izglītojamā personību.

Izglītības mērķa problēma, kas atspoguļo idejas par ideāla cilvēka ideālu, ir nodarbinājusi filozofu un skolotāju prātus daudzus gadsimtus. Senajā pasaulē šis ideāls iemiesoja fiziskā un garīgā skaistuma harmoniju; Renesanses laikā un mūsdienās humānistiskā filozofija un pedagoģija izvirzīja ideju par dzīvespriecīga, garā un miesā spēcīga cilvēka visaptverošu harmonisku attīstību.

Krievijas Federācijas likumā “Par izglītību” izglītības stratēģiskais mērķis nav formulēts, likumdevēji aprobežojās ar izglītības darbības galveno virzienu definēšanu: “Pilsonības izglītība, smags darbs, cilvēktiesību un brīvību ievērošana, mīlestība pret. apkārtējā daba, dzimtene, ģimene.

Jāpiebilst, ka izglītības mērķu un uzdevumu noteikšanu valsts līmenī lielā mērā nosaka valdošie politiskie un sociālekonomiskie apstākļi un aktuālās varas intereses. Mērķiem un uzdevumiem, ko nosaka vajadzības audzināšanas un izglītības jomā un cilvēka sociālais ideāls, ir objektīvāks raksturs. Tā kā šis ideāls izpaužas vispusīgi un harmoniski attīstītas personas tēlā, kā arī ņemot vērā to, ka šādu ideālu atbalsta ANO un UNESCO starptautiskie instrumenti (Bērna tiesību deklarācijas 6. princips; Konvencija par bērna tiesībām). Bērns, 2.a. pants), izglītības sistēma Krievijā ir vērsta uz visaptverošas un harmoniskas attīstīta personība.

Izglītības harmonija (no grieķu harmonia - konsekvence, harmonija) nozīmē, ka visiem personības aspektiem jāveidojas ciešā savstarpējā saistībā. Savukārt indivīda vispusīga attīstība paredz interešu plašumu un daudzpusību pamatintereses klātbūtnē.

Izglītības mērķis ir tādas personības veidošanās, kura augstu vērtē brīvības, demokrātijas, humānisma, taisnīguma ideālus un kam ir zinātniski uzskati par apkārtējo pasauli. Mūsdienu izglītības mērķis (ideāls). kļūst par vispusīgi un harmoniski attīstītas personības veidošanos, kas ir gatava un spējīga pilnvērtīgi veikt noteiktu skaitu objektīvu sociālo lomu sistēmu. Šim mērķim ir vadoša nozīme visu veidu izglītības iestādēm un visiem pedagogiem, tas nosaka visa izglītības procesa stratēģiju.

Galvenais šī mērķa formulējuma trūkums ir kritēriju un rādītāju trūkums, kas ļauj diagnosticēt tā īstenošanai paredzēto darbību rezultātus. Nodrošinot stratēģiskā mērķa, kas definē vispusīgi un harmoniski attīstītu cilvēku kā sociālo ideālu, īstenošanu, katra izglītības sistēma katrā tās funkcionēšanas posmā formulē konkrētus pedagoģiskos mērķus, ko nosaka šīs sistēmas iekšējās loģikas un pretrunas, faktiskais sociālais. un indivīda, pašas izglītības sistēmas un sabiedrības pedagoģiskās vajadzības.

Izglītības vispārējais mērķis, kā arī privātie pedagoģiskie mērķi ir norādīti uzdevumos, kas parasti ir saistīti ar pedagoģiskā procesa funkcijām, izceļot izglītības uzdevumus, mācīšanas uzdevumus un personības attīstības uzdevumus. .

Galvenie uzdevumi, uz kuru risināšanu jākoncentrē visu sociālo izglītības iestāžu darbs, ir:

· augoša cilvēka dabisko tieksmju un radošā potenciāla apzināšana un attīstīšana dažādās sabiedriski noderīgo un personiski nozīmīgu darbību jomās un komunikācijā;

· pašapziņas, pašcieņas, uz vērtībām balstītas attieksmes pret savu dzīvi veidošana, nepieciešamība un gatavība plānot un īstenot progresīvus dzīves mērķus, sevis izzināšanas, pašnoteikšanās, pašrealizācijas, pašnoteikšanās spējas. regulējums un objektīvs pašvērtējums;

· veidošanās morālā kultūra personība, pieredze sociālā uzvedība, atbilst humānisma morāles standartiem;

· pilsonisko jūtu un īpašību, pilsoniskās uzvedības audzināšana;

· jauniešu filozofiskā un ideoloģiskā apmācība, palīdzot viņiem noteikt dzīves jēgu valstī un pasaulē notiekošo radikālo politisko, ekonomisko un sociokulturālo transformāciju apstākļos;

· estētiskā izglītība, indivīda iepazīstināšana ar universālo un nacionālo sistēmu kultūras vērtības un tradīcijas;

· garīgā izglītība, izziņas darbības pieredzes, zināšanu, spēju un prasmju veidošana, spēja radīt, nepārtrauktas izglītības un pašizglītības nepieciešamība;

· emocionālā izglītība, jūtu kultūras attīstība un starppersonu komunikācijas pieredze;

· ģimenes un ikdienas kultūras pamatu veidošana;

· vides izglītība un apmācība;

· veselīga dzīvesveida nepieciešamības veidošana, iesaistīšanās aktivitātēs fiziskā kultūra un sports;

· pozitīvas attieksmes pret darbu veidošana, gatavība darbam. Jaunās paaudzes audzināšanas un izglītošanas uzdevumi, protams, ar to nebeidzas.

Augstāk ir definēti izglītības uzdevumi, kuriem ir nacionāls, nacionāls mērogs. Katras izglītības sistēmas ietvaros katrā konkrētajā izglītības mijiedarbības aktā var rasties, aktualizēties un realizēties reālās sociālpedagoģiskās situācijas noteikti uzdevumi.

Jebkurš izglītības uzdevums tiek atrisināts, skolotājam uzsākot skolēna aktīvas darbības. Šāds pasākums varētu būt, piemēram, fiziska vingrinājuma izpilde vai izglītojošas problēmas, uztveres risināšana mākslas darbs vai dzīvokļa uzkopšana, baiļu vai slikta ieraduma pārvarēšana.

Izglītības darbības panākumi kā izglītības mērķa-satura (mērķa sasniegšanas līdzekļu un metožu) vienotība izpaužas kā studenta autonomās aktivitātes pakāpes palielināšanās. Tādējādi kopīgi sadalītās aktivitātēs tiek veikta pāreja no pozīcijas “uz vienādiem noteikumiem” uz studenta tiesību paplašināšanas, pilnvaru un pienākumu nodošanu viņam. Uzsākot patstāvīgas darbības, tiecoties pēc sevis pilnveidošanas, skolēns var paļauties uz skolotāja palīdzību un atbalstu.

Izglītības virziens nosaka mērķu un satura vienotība.

No satura viedokļa izglītības jomas tiek klasificētas dažādi. Vispārīgākā klasifikācija ietver garīgi, darbs Un fiziskais audzināšana. Bieži vien, ņemot vērā izglītības procesa aspektus, tos sauc (dažādās kombinācijās) ideoloģiskā un politiskā, militāri patriotiski, patriotisks, morāli, starptautiskā, estētiska, darbs, fiziskais, juridiski, seksuāla, ekoloģisks, ekonomiskā izglītība.

Garīgā izglītība- īpaši organizēts process, kura būtība ir skolēnu izziņas spēku un intelektuālo spēju attīstīšana, viņu radošais prāts, interese izprast apkārtējo pasauli un sevi, nodrošinot jaunāko paaudzi ar noteiktu sistemātisku zināšanu apjomu. zinātniskā pasaules uzskata veidošanās, attīstībā kognitīvās intereses un vajadzībām, ieaudzinot izglītojošā un garīgā darba kultūru, kā arī personisko īpašību attīstīšanu – neatkarību, skatījuma plašumu, spēju būt radošam. Tas ietver: gribasspēka, atmiņas un domāšanas attīstību kā galvenos izziņas un izglītības procesu nosacījumus; intereses veicināšana par darbu ar grāmatām un jaunajām informācijas tehnoloģijām u.c.

Darba izglītība– studentu daudzveidīgo darba aktivitāšu organizēšanas un stimulēšanas process un apzinīgas attieksmes pret veikto darbu attīstīšana tajos, iniciatīvas, radošuma izpausme, vēlme sasniegt labākus rezultātus. Darba izglītības rezultāts ir centība (kā personības īpašība), ko raksturo spēcīga vajadzību-motivācijas sfēra, dziļa izpratne par darba lielo pārveidojošo un izglītojošo spēku (zināšanas un uzskati), spēja un vēlme apzinīgi veikt darbu. veikt jebkuru nepieciešamo darbu un demonstrēt nepieciešamo darbu un gribas pūles to šķēršļu izpausmē, kas rodas darba procesā.

Fiziskā audzināšana– daudzpusīgs skolēnu aktīvās fiziskās audzināšanas un veselības pasākumu organizēšanas process, kura mērķis ir stiprināt fiziskās audzināšanas un sporta nepieciešamību, izprast viņu psihofizioloģiskos pamatus, attīstību fiziskais spēks un veselība, kā arī sanitāro un higiēnas prasmju un paradumu attīstīšana un veselīgs dzīvesveids.

Morālā izglītība ir apzināti veikts pozitīvas morālās attieksmes veidošanas process skolēnu vidū dažādu skolā organizēto izglītojošo un ārpusskolas pasākumu sistēmā un uz tā pamata attīstot atbilstošās personiskās un ētiskās īpašības, prasmes un sociāli vērtīgas uzvedības paradumus. Tā ir morāli integrālas personības veidošanās, kuras cieņas mēraukla ir universālas morālās vērtības, tādas kā pienākums, atbildība, cilvēciskums, sirdsapziņa, taisnīgums, gods, cēlums cilvēka attiecībās ar sabiedrību, Dzimteni, apkārtējiem cilvēkiem un pats.

Estētiskā izglītība– mērķtiecīgs dažādu studentu māksliniecisko un estētisko aktivitāšu organizēšanas process, kura mērķis ir attīstīt viņu spējas pilnībā uztvert un pareizi izprast mākslas un dzīves skaistumu, attīstīt estētiskus priekšstatus, gaumi un ideālus, kā arī veidot estētiskos uzskatus. radoši aktīva personība, radošo tieksmju un talantu attīstība mākslas jomā.

Civilā izglītība– mērķtiecīgs process pilsonības kā indivīda integrējošas kvalitātes veidošanai. Galvenie pilsonības elementi ir morālā un tiesiskā kultūra, kas izpaužas pašcieņā, iekšējā personiskajā brīvībā, disciplīnā, cieņā un uzticībā citiem pilsoņiem un valdībai, spēja pildīt savus pienākumus, harmoniska kombinācija patriotiskās, nacionālās un starptautiskās jūtas. Pilsoniskās audzināšanas galvenais mērķis ir ieaudzināt cilvēkā sabiedrības morālos ideālus: mīlestības pret savu tautu un Tēvzemi jūtas, tieksmi pēc miera, nepieciešamību strādāt sabiedrības labā.

Ekonomiskā izglītība– organizēta pedagoģiskā darbība, kas vērsta uz ekonomiskās domāšanas attīstību mūsdienu cilvēks jūsu ģimenes, ražošanas, visas valsts mērogā. Šis process ietver ne tikai biznesa īpašību veidošanos - taupību, uzņēmību, piesardzību, bet arī zināšanu uzkrāšanu saistībā ar īpašuma, pārvaldības sistēmu, ekonomiskās rentabilitātes un nodokļu problēmām.

Vides izglītība– mērķtiecīgs process vides apziņas veidošanai cilvēkā kā zināšanu, domāšanas, jūtu, gribas un gatavības kopumam aktīvai vides darbībai. Tā ir balstīta uz izpratni par dabas, visas dzīvības uz Zemes nezūdošo vērtību, un virza cilvēkus uz rūpīgu attieksmi pret dabu, tās resursiem un minerāliem, floru un faunu, kā arī ļauj novērst un novērst negatīvas sekas dabas resursu rūpnieciskā attīstība.

Juridiskā izglītība– mērķtiecīga ietekme uz indivīdu ar mērķi veidot viņā juridisko kultūru, kas paredz zināšanas par viņa tiesībām, pienākumiem un atbildību par to neievērošanu. Tā ir vērsta uz cieņpilnas attieksmes veidošanu pret likumiem un Satversmi, cilvēktiesībām un kritisku attieksmi pret tiem, kas tās pārkāpj.

Pamatojoties uz institucionālajām iezīmēm, tās izšķir ģimenes izglītība, skola, ārpusskolas, konfesionālā (reliģiskā), un izglītība bērnu un jauniešu organizācijās, dzīvesvietā (kopiena Amerikas pedagoģijā), slēgtās un speciālās izglītības iestādēs.

Ģimenes izglītība – Tā ir bērna dzīves organizēšana ģimenes vidē. Tieši ģimene pirmajos sešos līdz septiņos bērna dzīves gados veido nākotnes personības pamatus. Ģimenes izglītība ir produktīva, ja tā tiek veikta mīlestības, savstarpējas sapratnes un cieņas gaisotnē. Šeit liela nozīme ir arī vecāku profesionālajai pašrealizācijai un materiālajai labklājībai, radot apstākļus normālai bērna attīstībai.

Bērna audzināšana ietver viņa iekļaušanu vairākos parastos mājsaimniecības pienākumos (gultas, istabas uzkopšana), pakāpeniski palielinot uzdevumu un aktivitāšu sarežģītību (sports, mūzika, lasīšana, dārzkopība).

Skolas izglītība – šī ir organizācija izglītojošas aktivitātes un bērnu dzīvi skolas vidē. Šajos apstākļos svarīgs piemīt skolotāja personība un pozitīvais raksturs saskarsmē ar skolēniem, nodarbību un atpūtas izglītojošā un psiholoģiskā atmosfēra. Un arī ārpusskolas izglītojošs darbs, kas ietver uzturēšanu skolas tradīcijas un brīvdienas, pašpārvaldes organizēšana.

Ārā skolas izglītība pieņem, ka minēto uzdevumu risināšanu veic ārpusskolas izglītības iestādes, organizācijas un biedrības. Tie ir attīstības centri, bērnu mākslas nami, skolēnu istabas policijas iecirkņos (kur tiek ievietoti pusaudži, kas pārkāpuši sabiedrisko kārtību vai likumu), un "zaļās" biedrības (jaunie dabas pētnieki un ekologi).

Konfesionālā izglītība tiek realizēta caur reliģiskām tradīcijām un rituāliem, iepazīstoties ar reliģisko vērtību sistēmu un konfesionālo kultūru, kas adresēta “sirdij”, ticībai cilvēka dievišķajai izcelsmei. Tā kā ticīgie veido aptuveni 90% no cilvēces, reliģiskās vai baznīcas izglītības loma ir ļoti liela.

Izglītība sabiedrībā – Tā ir sabiedriski noderīgu aktivitāšu organizēšana viņu apkārtnes bērniem un jauniešiem. Šī aktivitāte kopā ar pieaugušajiem sastāv no koku stādīšanas, teritorijas sakopšanas, makulatūras savākšanas un palīdzības sniegšanas vientuļiem veciem cilvēkiem un invalīdiem. Kā arī vecāku un skolotāju organizētais klubu darbs, sporta sacensības un brīvdienas.

Atbilstoši skolotāju un skolēnu attiecību stilam(pamatojoties uz skolotāja izglītojošās ietekmes uz skolēnu procesu vadību) tās izšķir autoritārs , demokrātiska , liberāls Un visatļautība audzināšana.

Autoritāra vecāku audzināšana – izglītības veids, kurā noteikta ideoloģija tiek pieņemta kā vienīgā patiesība attiecībās starp cilvēkiem. Jo augstāka ir audzinātāja kā šīs ideoloģijas izplatītāja sociālā loma (skolotājs, priesteris, vecāki, ideoloģijas darbinieki u.c.), jo izteiktāka ir skolēna piespiešana uzvesties atbilstoši šai ideoloģijai. Šajā gadījumā izglītība tiek veikta kā darbība ar cilvēka dabu un manipulēšana ar viņa rīcību. Tajā pašā laikā dominē tādas audzināšanas metodes kā prasības (pareizas uzvedības normu tieša uzrādīšana konkrētos apstākļos un konkrētiem skolēniem), pavēles, kuras var dot cietā vai mīkstā formā (lūguma veidā, kuru nevar ignorēt ), pareizas uzvedības vingrinājumi ar mērķi veidot ierastu uzvedību utt. Piespiešana ir galvenais sociālās pieredzes nodošanas veids jaunajai paaudzei. Piespiešanas pakāpi nosaka tas, cik lielā mērā skolēnam ir tiesības noteikt vai izvēlēties pagātnes pieredzes saturu un vērtību sistēmu - ģimenes vērtības, uzvedības normas, saskarsmes noteikumus, reliģijas, etniskās grupas, partijas vērtības. utt. Audzinātāja darbībā dominē universālās aizbildnības, nemaldības un visu zinātības dogma.

Autoritāro stilu raksturo augsta vadības centralizācija un pavēles vienotības dominēšana. Šajā gadījumā skolotājs viens pats pieņem un maina lēmumus, un lielāko daļu jautājumu par mācīšanas un audzināšanas problēmām izlemj pats. Autoritārs skolotājs vienmēr ļoti stingri kontrolē skolēnu darbības un uzvedību un pieprasa, lai viņa norādījumi tiktu stingri ievēroti. Skolēnu iniciatīva netiek veicināta vai veicināta stingri noteiktās robežās.

Demokrātisks vecāku stils ir raksturīgs noteikts pilnvaru sadalījums starp skolotāju un skolēnu saistībā ar viņa izglītības, atpūtas, interešu uc problēmām. Skolotājs cenšas pieņemt lēmumus, konsultējoties ar skolēnu un dod viņam iespēju izteikt savu viedokli. , attieksmi, un izdarīt savu izvēli. Nereti šāds skolotājs vēršas pie skolēna ar lūgumiem, ieteikumiem, padomiem, retāk – pavēlēm. Sistemātiski uzrauga darbu, vienmēr atzīmē pozitīvi rezultāti un sasniegumi, skolēna personīgā izaugsme un viņa nepareizie aprēķini, pievēršot uzmanību tiem brīžiem, kas prasa papildu piepūli, darbu pie sevis vai speciālās nodarbības. Skolotājs ir prasīgs, bet tajā pašā laikā taisnīgs vai vismaz cenšas tāds būt, īpaši vērtējot sava audzēkņa rīcību un spriedumus par to. Sazinoties ar cilvēkiem, arī ar bērniem, viņš vienmēr ir pieklājīgs un draudzīgs.

Demokrātiskais stils praksē var tikt realizēts šādu metaforu sistēmā: “Vienāds starp vienādiem” un “Pirmais starp vienlīdzīgajiem”.

Pirmais variants – “Vienāds starp vienlīdzīgiem” – ir skolotāja un audzēkņa attiecību stils, kurā skolotājs galvenokārt veic nepieciešamos pienākumus, lai koordinētu skolēna darbības viņa izglītības aktivitāšu, pašizglītības, brīvā laika pavadīšanas organizēšanā, tml., ņemot vērā viņa intereses un savu viedokli, saskaņojot ar viņu kā “pieaugušo” visus jautājumus un problēmas.

Otrā pozīcija – “Pirmais starp vienlīdzīgajiem” – tiek realizēta skolotāja un skolēna attiecībās, kurās ir augsta darbības un attiecību kultūra, skolotāja lielā uzticība skolēnam un pārliecība par visu viņa spriedumu, darbību pareizību. un darbi dominē. Šajā gadījumā skolotājs atzīst tiesības uz autonomiju un galvenokārt uzskata par uzdevumu koordinēt skolēna patstāvīgās darbības un sniegt palīdzību, kad skolēns pats viņu uzrunā.

Liberālais stils izglītība(bez traucējumiem) ko raksturo skolotāja aktīvas līdzdalības trūkums mācību un audzināšanas procesa vadīšanā. Daudzas, pat svarīgas lietas un problēmas faktiski var tikt atrisinātas bez viņa aktīvas līdzdalības un vadības. Šāds skolotājs pastāvīgi gaida norādījumus “no augšas”, patiesībā būdams pārraides saite starp pieaugušajiem un bērniem, vadītāju un padotajiem. Lai veiktu jebkuru darbu, viņam bieži nākas pārliecināt savus audzēkņus. Viņš risina galvenokārt tos jautājumus, kas rodas paši, uzraugot studenta darbu un uzvedību katrā gadījumā. Kopumā šādam skolotājam raksturīgas zemas prasības un vāja atbildība par izglītības rezultātiem.

Atļaujošs vecāku stils ko raksturo sava veida “vienaldzība” (visbiežāk neapzināta) no skolotāja puses attiecībā uz viņa audzēkņu attīstību, izglītības sasniegumu dinamiku vai izglītības līmeni. Tas ir iespējams vai nu no ļoti lielās skolotāja mīlestības pret bērnu, vai no idejas par pilnīgu bērna brīvību visur un visā, vai no bezjūtības un vienaldzības pret bērna likteni utt. Bet jebkurā gadījumā šāds skolotājs koncentrējas uz jebkādu bērnu interešu apmierināšanu, nedomājot par to iespējamās sekas savu rīcību, neizvirzot perspektīvas personiga attistiba. Galvenais princips šāda skolotāja darbībā un uzvedībā ir neiejaukties bērna darbībā vai apmierināt viņa vēlmes un vajadzības, iespējams, pat kaitējot ne tikai viņam pašam, bet arī bērnam, piemēram, viņa veselība un garīguma un intelekta attīstība.

Praksē neviens no iepriekš minētajiem skolotāja stiliem nevar izpausties kā “ tīrā formā" Ir arī acīmredzams, ka tikai demokrātiskā stila izmantošana ne vienmēr ir efektīva. Tāpēc, lai analizētu skolotāja praksi, t.s jaukti stili : autoritāris-demokrātisks, liberāldemokrātisks uc Katrs skolotājs var izmantot dažādi stili tomēr atkarībā no situācijām un apstākļiem daudzu gadu prakse veido individuālu audzināšanas stilu, kas ir samērā stabils, ar mazu dinamiku un dažādos virzienos pilnveidojams. Stila maiņa, piemēram, pāreja no autoritāra uz demokrātisku, ir radikāls notikums, jo katrs stils balstās uz skolotāja rakstura un personības īpašībām, un tās maiņa var būt saistīta ar nopietnu psiholoģisku “lūšanu”. no personas.

Jau no pirmajām bērna piedzimšanas dienām vecāki cenšas viņu apņemt ar rūpēm un uzmanību. Viņš ir paēdis, apģērbts un, protams, izglītots.

Izglītība šī vārda plašākajā nozīmē ir uzkrātās dzīves pieredzes nodošana. Ir daudz paņēmienu un rīku, kas palīdz veikt šo procesu. Noteicošais faktors šajā gadījumā ir izglītības modeļi.

Filozofiskā dzīves izpratne, kas veido mijiedarbības sistēmas principus un iezīmes, ļāva rašanos izglītības modeļiem. Viņi sniedz atbildi, kāpēc audzināšanas process notiek tā, nevis citādi.

Apskatīsim dažus vecāku audzināšanas pamatmodeļus un to pamatā esošos faktorus.

Ideālisms

Pat Senajā Grieķijā Platons un viņa sekotāji ierosināja radīt ideālus apstākļus bērnam, lai ar viņu palīdzību viss labākās īpašības un mūžīgās eksistences idejas, ko viņa dvēselē iestādījusi daba, sasniegs savu virsotni.

Uz šī modeļa balstītās izglītības galvenais mērķis ir palīdzēt jaunattīstības dvēselei atklāt augšējā pasaule idejas. Un pēc tam pārvērst iegūtās zināšanas jaunā vīrieša personībā.

Prioritārais virziens ir iemācīt sekot prāta argumentiem, kas ir pakļauts sirds ietekmei. Tas ir, izglītībai būtu jānoved pie pārejas no dabiskiem instinktiem uz augstāku garīgo mērķi.

Taču izglītības mērķu un to sasniegšanas metožu kombināciju modeļa pārstāvji uztvēra atšķirīgi.

G. Pestaloci uzskatīja, ka ir jāmāca bērnam saprast un pieņemt sevis vērtību.
F. Fēbels pieļāva, ka garīgā realitāte nosaka izglītības saturu un formu. Bērns ir jāattīsta tā, lai viņa iekšējā pasaule atspoguļotu visas viņa darbības, centienus un darbības. Visai fiziskajai eksistencei jābūt piepildītai ar garīgumu.
Par galvenajiem izglītības mērķiem I. Herbarts uzskatīja gribas un ētisku ideju harmonisku apvienošanu, kā arī intereses rosināšanu par visām dzīves izpausmēm.
Šobrīd šī modeļa piekritēji uzskata, ka sadarbībai starp pieaugušo un bērnu jānotiek inteliģences līmenī. Tikai šajā gadījumā bērns apgūs kultūras vērtības.
Skolotāja uzdevums šī virziena īstenošanā ir atklāt visas bērna iekšējās pasaules iespējas.

Reālisms

Šī modeļa īpatnība ir pieredzes un zināšanu nodošana bērnam tā, lai viņš tās uzreiz saprastu un pieņemtu. Jāņem vērā vecums un personīgās vēlmes.

Izglītībai dabiski un dabiski jāpalīdz izzināt pasauli, mudinot viņu uz jauna veida aktivitātēm un pareiza uzvedība.

Par galveno tiek uzskatīta ietekme uz prātu un rīcību. Emocionālā sfēra darbojas kā sekundārs attīstības faktors.

Materiālisms

Modelis, kura pamatfaktori ir ārējiem apstākļiem un audzināšanu ietekmējošos apstākļus sauc par materiālistiskiem.

Šīs izglītības formas trūkumi ir zināšanu par paša cilvēka dabu nenovērtēšana, kā arī visa noraidīšana, ko nevar izskaidrot no zinātniskā viedokļa.

Pragmatisms

Šis modelis paredz, ka izglītības mērķis ir iemācīt bērnam rīkoties pareizi šeit un tagad. Šī modeļa sekotāji ir pārliecināti, ka izglītība nav paredzēta, lai sagatavotos nākotnei, tai jāmāca tagadne.

Bērnam jāspēj atrisināt problēmas, kas rodas ikdienā. Pēc nepieciešamās pieredzes iegūšanas bērnībā pieaugušais spēs gūt panākumus daudzās dzīves situācijās.

Bērniem ir jāspēj izmantot svarīgus principus un metodes dzīves sarežģītu problēmu risināšanā, lai ne tikai kļūtu par aktīviem sabiedrības locekļiem, bet arī lai nākotnē kalpotu par tās pārveidotājiem.

Tāpēc bērnam nevajadzētu pielāgoties dzīvei, bet gan patstāvīgi meklēt veidus, kā pārvarēt dzīves problēmas.

Šī modeļa izmantošana tīrā veidā ir ārkārtīgi nevēlama, jo tā var izraisīt pieaugušo pragmatiķu un individuālistu parādīšanos.

Antropocentrisms

Šī filozofija pamatoti pieņem cilvēka būtības transformāciju un atjaunošanos saistībā ar straujajām izmaiņām apkārtējā pasaulē. Izglītības process nav ierobežots ar normām un tam nav ideāla, tāpēc tas ir nemainīgs un bez gala.

Nodrošina tādas vides veidošanos, kas būs maksimāli labvēlīga attīstošai personībai.

Skolotāja uzdevums ir palīdzēt bērnam attīstīties patstāvīgi, parādot individualitāti, pilnveidojot radošumu utt.

Sabiedrība

Metodoloģija normu uzskata par atskaites punktu sabiedrības sociālajai kārtībai, kas ir augstākā vērtība.

Vecāku modeļi un stili raksturo attiecības starp audzināšanā un izglītībā iesaistīto personu un bērnu. Apskatīsim galvenās izglītības pieejas, kas izskaidro pašreizējo izglītības procesu.

Humānisms

Humānistiskais modelis ļauj atklāt bērna īpašības, veidot intereses un aktīvu dzīves pozīciju. Humānistiskā stila galvenais mērķis ir audzināt brīvu cilvēku, kurš spēj uzņemties atbildību par savu dzīvi un rīcību, kā arī spēj izdarīt pareizo dzīves principu un vērtību izvēli.

Izglītības procesam jāpalīdz pieņemt bērnu tādu, kāds viņš ir, sniedzot palīdzību, neuzspiežot viņa viedokli.

Humānistiskais izglītības modelis ir populārs izglītības procesā visā pasaulē. Tā gūst arvien lielāku popularitāti mūsu valstī, kur notiek aktīva iepriekš izveidotās paradigmas pārskatīšana.

izvēles brīvība

Demokrātisks modelis, kura mērķis ir radīt apstākļus patstāvīgai dzīves mērķu un savas pozīcijas izvēlei. Bērniem skaidri jāsaprot, ka viņi paši ir atbildīgi par savu dzīvi.

Šī modeļa sekotāji uzskata, ka cilvēks var attīstīties, ja viņam ir izvēles brīvība, ko var izdarīt tikai kritiski domājošs, sociālo vidi izprotošs cilvēks. Skolotāja uzdevums ir palīdzēt bērnam izprast savas vajadzības un viņa “es” izpausmi, sabiedrību, kas viņu ieskauj. Māciet pareizu uzvedību noteiktās situācijās.

Autoritārisms

Izglītības mērķis saskaņā ar šo modeli ir skaidra un beznosacījumu kontrole pār bērnu, viņa dabisko vēlmju apspiešana, sava pasaules redzējuma uzspiešana.

Ar draudu, aizliegumu un pavēles palīdzību ir paredzēts ietekmēt indivīdu.

Šī modeļa nedzīvotspēja ir acīmredzama.

Simulācijas darbība

Izglītības modeļa izvēle ir svarīga visa izglītības procesa sastāvdaļa, kas paredz visaptverošu un harmoniska attīstība personība. Un tas nav iespējams, neizprotot savu vietu ne tikai sabiedrībā, bet arī apkārtējā pasaulē.

Jau no dzimšanas mazais cilvēks sāk just, redzēt un baudīt dabu sev apkārt. To zinot, viņš mācās dzīvot harmonijā ar sevi un citiem cilvēkiem.

Inovatīva modelēšanas metode ļauj atvieglot mācību procesu. Šīs metodes pamatā ir princips aizvietot reālu objektu vai parādību ar citu, atklājot slēpto parādību būtību.

Modelēšanas process, kā arī modeļu izmantošana ir svarīga vides izglītības sastāvdaļa.

Mācībās efektīvi ir priekšmetu modeļi, kas kopē objektu vai parādību izskatu un pamatīpašības. Piemērs ir akvārijs. Izmantojot šo modeli, tiek reproducēta zivju dzīve rezervuāros. Parasta rotaļu zivtiņa ir arī priekšmeta modelis, par ko pastāstīs bērniem izskats zivis

Pirmsskolas vecuma bērniem ģeogrāfiskais modelis — dabas kalendārs — ir efektīvs mācīšanai. Ar tās palīdzību bērniem tiek parādītas regulāri mainīgas dabas parādības.

Dabas kalendāram ir liela nozīme bērnu vides izglītībā. Patiešām, ar tā izmantošanu dabas parādību izzināšana notiek divas reizes: modeļa izveides laikā un tā lietošanas laikā klasē.

Modeļus var demonstrēt dažādos nodarbības posmos. Taču īpaši efektīva būs to izmantošana nodarbībās par vispārināšanu un sistematizēšanu.

Aizliegumi un sodi

Svarīga vecāku modeļu sastāvdaļa ir aizliegumu un norādījumu regulējums.

Vecākiem ir skaidra izpratne par to, ko bērns drīkst darīt un kas ir stingri aizliegts.

Viedokļi par aizliegumu būtību atšķiras. Cik bieži bērniem ir jāaizliedz kaut ko darīt, kādā formā aizliegumi jānoformē un kādiem tiem jābūt - tas ir nepilnīgs jautājumu saraksts, kas satrauc mātes un tētus.

Daudzi vecāki ne vienmēr izprot audzināšanas modeļu būtību. Piemēram, izpētījuši modeļa teorētiskās sastāvdaļas, viņi ir pārliecināti, ka to izmantos. Tomēr praksē viņi ievieš citu vai apvieno vairākus veidus.

Ir svarīgi atzīmēt faktu, ka nav ideālu modeļu, kas kalpotu kā panaceja visām izglītības problēmām. Daudzi no tiem rada pretrunīgas atbildes. Dažus var izmantot tikai kombinācijā.

Apskatīsim galvenos ģimenes izglītībā izmantotos izglītības modeļus.

"Šaurs koridors"

Visa bērna dzīve ir pakļauta stingriem noteikumiem. Viņa uzvedība tiek stingri kontrolēta.

Daudzi vecāki, rīkojoties bērna interesēs, var izmantot “šaurā koridora” situāciju (pastāvīgu kontroli un aizliegumus) kā pagaidu ietekmes līdzekli. Piemēram, gatavojoties svarīgiem eksāmeniem, jums jākoncentrējas tikai uz mācībām.

Ja bērns ir emocionāli spēcīgs, tad ar šī modeļa palīdzību ir visas iespējas izaudzināt disciplinētu un atbildīgu, pret sevi prasīgu cilvēku. Tomēr tas var arī salauzt trauslo bērnu psihi. Rezultātā viņi izaug neaktīvi, nespēj paši pieņemt lēmumus.

Šī modeļa efektivitāte ir atkarīga no pieaugušajiem. Visbiežāk tiek izmantota “šaura koridora” metode parastie vecāki bez īpašas apmācības beidzas ar bailēm no dzīves grūtībām un nenostiprina raksturu.

Šo metodi izmanto, strādājot ar sarežģītiem pusaudžiem vai bērnu dzīves kritiskos posmos, kad citi ietekmes līdzekļi nav devuši vēlamo efektu.

Jau no agras bērnības bērni mēģina manipulēt ar pieaugušajiem, pārbaudot atļautā robežas. Šādās situācijās vecākiem ir jāparāda sava vadošā pozīcija, jāparāda stingrība pieņemtajiem lēmumiem. Šajā gadījumā produktīva būs arī īslaicīga “šaurā koridora” modeļa izmantošana.

Taču daudzi vecāki neapzināti izmanto šo paņēmienu tikai kā soda līdzekli, kad bērnam apkārt ir tikai aizliegumi un sodi, turklāt diezgan bargi. Pieaugušie jauc disciplīnas un neapšaubāmas pakļaušanās jēdzienus.

Protams, šis izglītības modelis izraisa daudz strīdu. Tās efektivitāte ir nenoliedzama, ja piemērošanas joma ir īslaicīga vai piespiedu kārtā. Ir nepieņemami izmantot “šaurā koridora” modeli tīrā veidā.

"Pedagoģiskā šizofrēnija"

Interesants modelis, kuru, diemžēl, neapzināti izmanto daudzi mūsdienu ģimenes. Tas paredz neskaitāmus aizliegumus, kas ir pilnīgi neobligāti, jo bērnam nepakļaušanās sekas nebūs.

Māte lūdz neskraidīt pa rotaļu laukumu, bet mazulis viņas lūgumiem nepievērš uzmanību. Mamma tā vietā, lai uzstātu uz sevi, tikai rūgti nopūšas. Tēvs lūdz ierasties pie viņa, piedraudot ar sodu, ja tas nenotiks, bet bērns turpina spēlēties. Dabiski, ka viņš nesaņems nekādu sodu.

Bērni, kas ir audzināti šādā veidā, jūtas pilnīgi nesodīti. Bērna psihe šādus aizliegumus uztver unikāli. Protams, jūs nevarat izdarīt daudzas lietas, bet, ja jūs pārtraucat paklausīt saviem vecākiem, varat.

Noteiktā šādas audzināšanas posmā vecāki joprojām zaudē nervozitāti, un viņi var sist, kliegt vai atņemt. Tomēr emociju uzliesmojums pāriet, un viss nostājas savās vietās.

Dabiski, ka pēc šādas audzināšanas izaugs viltīgs, atjautīgs un augstprātīgs patērētājs.

"Dabiskā izglītība"

Šī modeļa piekritēji uzskata, ka bērnam, augot, ir jādod pilnīga rīcības brīvība, izslēdzot visādus aizliegumus un sodus.

Neskatoties uz to, ka tehnika robežojas ar visatļautību, tās elementu izmantošana ir diezgan pieņemama. Piemēram, ja bērns ziemā izmisīgi pretojas cepures uzlikšanai, viņš drīkst darīt, kā grib. Tomēr pēc dažām stundām aukstuma iedarbības tas vienkārši sasalst. Līdz ar to bērns sāk saprast, ka vecākiem ir jāpaklausa nevis tāpēc, ka viņi vēlas sabojāt viņa dzīvi, bet gan tāpēc, ka pieaugušie cenšas palīdzēt un parādīt dzīves patiesās izpausmes.

Ar kompetentu pieaugušo pieeju bērns šādā ģimenē izaugs pašpārliecināts un spējīgs pieņemt patstāvīgus lēmumus. Tomēr skolā viņam var rasties vairākas grūtības. Piemēram, viņš būs patiesi pārsteigts, kad viņam tiks aizliegts iziet no klases, kad vien viņš to vēlas.

"Plaša māja"

Populārs un efektīvs izglītības modelis. Bērnam ir dota rīcības brīvība, taču ir skaidri noteikti aizliegumi, kurus bērns zina. Augošam cilvēkam nevajadzētu pārsniegt to, kas ir atļauts, un tajā pašā laikā viņš var patstāvīgi izvēlēties veidus, kā mijiedarboties ar apkārtējo pasauli.

Šādā ģimenē visi locekļi izturas viens pret otru ar cieņu un sapratni. Ģimenes vērtības ir svarīgs un nesatricināms jēdziens. Ir jābūt ideālam, uz ko tiekties. Vecāki ieaudzina savos bērnos tieksmi pēc pastāvīgas attīstības, vadības un spēju analizēt savu rīcību.

Modeļa izvēle

Lielākā daļa vecāku modeļu neietver to izmantošanu tīrā veidā. Daudzi vecāki, bieži vien neapzināti, izmanto to kombināciju. Turklāt pedagoģijas zinātne vēl nav izdomājusi tādu izglītības modeli, kas bez ierunām atbilstu konkrētai ģimenei, konkrētam bērnam. Izvēloties ietekmes metodes, vecākiem un pedagogiem jāņem vērā bērnu īpatnības, viņu attīstības līmenis un tieksmes.

Šaurā nozīmē audzināšana tiek uzskatīts par izglītības priekšmeta mērķtiecīgas un sistemātiskas ietekmes uz objektu procesu, lai ieaudzinātu tajā atbilstošas ​​īpašības. izglītības nolūkos un uzdevumi.

Atkarībā no filozofiskās koncepcijas, kas nosaka izglītības sistēmu principus un iezīmes, tās dažādas modeļiem. Filozofiskā izglītības izpratne atklāj, kas ir kopīgs izglītības praksē dažādās valstīs, tautās, civilizācijās un laikmetos.

1. Ideālistisks izglītības modelis atgriežas pie Platona. Viņa sekotāji uz izglītību uztvēra tādas vides radīšanu izglītojamajiem, pateicoties kurai uzplauks dvēselē ieliktās mūžīgās un nemainīgās idejas, kam bija jānoteic pilnvērtīgas personības veidošanās.

Mūsdienu šī modeļa sekotāji apgalvo, ka izglītībai jābalstās uz augstu intelektuālu un jēgpilnu mijiedarbības līmeni starp skolotāju un skolēnu, kurš šīs mijiedarbības rezultātā apgūst cilvēka kultūras sasniegumus. Tiek uzskatīts, ka izglītībā galvenais ir izglītojamā personības pašrealizācija, un audzinātāja prasme slēpjas izglītojamā dvēseles dziļā potenciāla atklāšanā.

2. Reālistisks modelis izriet no noteikumiem par nepieciešamību nodot studentam neapstrīdamas zināšanas un pieredzi sagatavotā veidā, kā arī kultūras patiesības un vērtības - sadalot holistisku realitāti objektīvā attēlojumā, ņemot vērā studenta vecuma spējas. studenti.

3. Materiālistiskais modelis cenšas pēc iespējas vairāk ņemt vērā objektīvos apstākļus, kādos notiek izglītības process. Tajā pašā laikā tas mazina zināšanu lomu par pašu cilvēku viņa audzināšanas gaitā un neatzīst viņa tiesības uz iracionalitāti atsevišķās darbībās un dzīves aktivitātēs kopumā.

4. Pragmatiskais modelis Izglītības procesā audzinātājam ir jāpieradina skolēns nevis pasīvi pielāgoties reālajiem apstākļiem, bet gan aktīvi meklēt veidus, kā uzlabot savu labklājību, līdz realitātes pārveidošanai sev vēlamajā virzienā.

5. Antropocentriskais modelis balstās uz izpratni par cilvēka kā atvērtas sistēmas būtību, kas pastāvīgi mainās un atjaunojas vienlaikus ar apkārtējo pasauli, kas tiek aktualizēta viņa aktīvās darbības procesā. Izglītības process saskaņā ar šo modeli nevar būt ierobežots ar normām vai orientēts uz ideālu, un tāpēc tas nevar būt pabeigts. Izglītības process ir jāstrukturē tā, lai skolēns varētu pilnveidoties visā cilvēka būtības daudzveidībā.

6. Sabiedrības modelis ir vērsta uz sociālā pasūtījuma kā augstākās vērtības izpildi konkrētai cilvēku grupai, kas paredz atbilstošu izglītības satura un līdzekļu izvēli mazās sociālajās grupās (ģimene, atsauces grupa, skolas kopiena) un lielās (sociālās, politiskās, reliģiskās kopienas, tauta, cilvēki.

7. Humānistiskais modelis cenšas ņemt vērā skolēna personiskās un individuālās īpašības. Skolotājam jāpieņem skolēns tāds, kāds viņš ir, jāpalīdz viņam izprast viņa attīstības mērķus (cilvēka pašaktualizācijas process) un jāveicina to sasniegšanā (personīgā izaugsme).

8. Bezmaksas izglītības modelis mērķis ir attīstīt izglītojamo intereses un radīt apstākļus brīvai to apmierināšanas veidu izvēlei, kā arī dzīves vērtībām. Šādas izglītības galvenais mērķis ir tāda indivīda veidošanās, kurš novērtē brīvību un vienlaikus uzņemas atbildību par savu dzīvi, par garīgo vērtību izvēli.

9. Tehnokrātiskais modelis ir balstīta uz nostāju, ka izglītības procesam ir jābūt stingri virzītam, vadītam un kontrolētam, tehnoloģiski organizētam, tātad reproducējamam un jāved pie plānotajiem rezultātiem.

Izglītības modeļu vispārīgie raksturojumi. Izglītības paradigmu ietvaros rodas dažādi modeļi izglītība. Pašlaik globālajā izglītības procesā ir četri galvenie izglītības modeļi: tradicionālais, racionālistiskais, humānistiskais (fenomenoloģiskais), neinstitucionālais. Sniegsim vispārīgu šo modeļu aprakstu.

1. Tradicionālās izglītības modelis- ir sistemātiskas akadēmiskās izglītības paraugs kā nodošanas veids jaunajai paaudzei universālie elementi pagātnes un tagadnes kultūras. Students tiek uzskatīts par objektu, kuram nepieciešams nodot vispārinātu zināšanu, prasmju un iemaņu sistēmu.

2. Racionālisma modelis izglītībā, uzmanības centrā nav izglītības saturs, bet gan efektīvi veidi, kā skolēni apgūt zināšanas. Šis modelis piešķir studentiem salīdzinoši pasīvu lomu. Apgūstot noteiktas zināšanas, prasmes un iemaņas, viņi apgūst adaptīvu “uzvedības repertuāru”, kas nepieciešams adekvātai dzīvei atbilstoši sociālajām normām, prasībām un sabiedrības cerībām. Racionālistiskajā modelī nav vietas tādām parādībām kā radošums, neatkarība, atbildība, individualitāte.

3. Humānistiskais (fenomenoloģiskais) izglītības modelis Izglītības procesa centrā ir skolēna personība un viņa kā dzīves priekšmeta attīstība. Tā ir vērsta uz studenta iekšējās pasaules attīstību, starppersonu komunikāciju, dialogu, kā arī psiholoģisko un pedagoģisko atbalstu personības izaugsmē.

Šis modelis uzņemas personisku mācīšanās raksturu, ņemot vērā studentu individuālās psiholoģiskās īpašības, cieņpilnu attieksmi pret viņu interesēm un vajadzībām.

4. Neinstitucionālais izglītības modelis koncentrējās uz tās organizāciju ārpus sociālajām iestādēm, jo ​​īpaši izglītības iestādēm. Tā ir izglītība “dabā”, paralēlās skolās, izmantojot internetu, tālmācības, “atvērtās skolas”, “atvērtās universitātes” utt.

Izglītības veidi, veidi un modeļi

Izglītībai kā pedagoģiskai parādībai ir daudz definīciju, kurās tā tiek definēta kā mērķtiecīga skolotāja darbība, kas veicina maksimālu personības attīstību. Izglītības koncepcijas izstrāde noveda pie vairāku aspektu identificēšanas un raksturošanas: izglītības veidi, izglītības veidi un modeļi.

Ir pirmais un otrais izglītības veids.

Pirmā veida izglītība ir balstīta uz dabisko darba dalīšanu un atbilst primitīvā laikmeta sociokulturālajai būtībai.

Otrs izglītības veids radās sociālās darba dalīšanas, īpašuma un sociālā nevienlīdzība, kas noveda pie izglītības mērķu un to īstenošanas metožu diferenciācijas starp dažādām sociālajām grupām.

Šo izglītības veidu pasaules kultūrā pārstāv Austrumu un Rietumu izglītība. Austrumu izglītības veidam raksturīgas stingras prasības attiecībā uz tradicionālo normu un kanonu izpildi, indivīda individuālās brīvības ierobežošanu, tās neatkarību, domāšanas neatkarību. Rietumu izglītībai ir vērtīgi racionāls apmācības un izglītības raksturs, kas vērsts uz indivīda gribas un saprāta attīstību, individuālo un radošo principu apliecināšanu cilvēkā.

Izglītības veids atspoguļo izglītojošo darbību saturu. Var izdalīt vairākas izglītības veidu grupas.

Viena no grupām ir izglītības veidi, kas apvienoti atbilstoši paaudžu pieredzes nodošanas virzieniem: fiziskā audzināšana, estētiskā izglītība, garīgā izglītība, darba audzināšana, morālā audzināšana, pilsoniskā audzināšana utt.

Var izdalīt izglītības veidu grupu, kas apvienota institucionāli: pirmsskolas izglītība, skolas izglītība, ģimenes izglītība, reliģiskā izglītība utt.

Komunikācijas stilu apsvēršana ļauj aplūkot tādus izglītības veidus kā autoritārā izglītība, demokrātiskā izglītība, liberālā izglītība, pieļaujamā izglītība.

Izglītības modeļa veidošana balstās uz vienu vai otru filozofisku koncepciju. Tā radās ideālistiskie, sabiedriskie, pragmatiskie, tehnokrātiskie, humānistiskie un citi izglītības modeļi.

Ideālistisks modelis ietver izglītību kā tādas vides radīšanu, caur kuru dvēselē ieliktās mūžīgās un nemainīgās idejas sasniegtu pilnvērtīgas personības attīstību (Platons, T. More, T. Kampanella, G. Pestaloci).

Pragmatiskā izglītības modeļa mērķis ir mācīt, kā risināt reālas problēmas un gūt panākumus dzīvē. Modelis uzskata, ka zināšanu nodošana ir tikai noderīga, uz praksi orientēta. Liela uzmanība tiek pievērsta personības pašattīstībai. (M. Montaigne, G. Spencer, J. Dewey).

Sabiedrības izglītības modelis balstās uz noteiktu vērtību sistēmu, kas raksturīga noteiktai sociālajai grupai vai sabiedrībai. Visas pārējās vērtības tiek atzītas par nepatiesām (komunistiskas, reliģiskas, nacionālistiskas).

Humānistiskais izglītības modelis tiek organizēts uz mijiedarbības pamata, ņemot vērā skolēna personiskās un individuālās īpašības, pieņemot viņu tādu, kāds viņš ir, radot uzticības, atbalsta un aizsardzības gaisotni (E. Fromm, A. Maslow).

Tehnokrātiskā izglītības modeļa pamatā ir stingra skolēna vadīšana un kontrole, izglītības procesa tehnoloģiskā organizācija, tā reproducējamība un iegūšana. vēlamo rezultātu, galvenokārt uzvedībā. Izglītība tiek saprasta kā izglītojamā uzvedības veidošana ar izstrādātas pastiprinājumu sistēmas palīdzību. (B. Skiners).

Izglītības modeļa izvēle veido pamatu izglītības kā pedagoģiskas parādības īstenošanai.

Izglītības mērķi

Bez izglītības mērķu apzināšanās visas pedagoģiskās darbības zaudē skaidrību un jēgu. “Ko jūs teiktu par arhitektu, kurš, iekārtojot jaunu ēku, nespētu atbildēt uz jūsu jautājumu par to, ko vēlas būvēt?.. Tas pats jāsaka par pedagogu, kurš nespēs precīzi un skaidri definē jums viņa izglītojošo darbību mērķus.” (K.D. Ušinskis). Izglītības mērķis ir tās mērķtiecības un lietderības atspoguļojums. Tas ir sākums, kas atklāj izglītības sociālo un vēsturisko būtību. Nosaka tā virzienu, saturu, formas un metodes. Tas atklāj mērķa funkcionālo mērķi.

Mērķis ir apzināts sagaidāmā rezultāta tēls, uz kuru ir vērstas personas vai cilvēku grupas darbības; darbības sagaidāmais ideālais rezultāts.

Izglītības mērķis ir teorētisks vispārinājums un sabiedrības vajadzību izpausme noteikta veida personībai, ideālas prasības tās pastāvēšanai, individualitāte, izglītība, īpašības un īpašības, garīgā, fiziskā, morālā, estētiskā attīstība un attieksme pret dzīvi. Var citēt Cicerona vārdus: “Visas valsts pamats ir pareiza izglītība jaunība."

Izglītības mērķi atšķiras atkarībā no sabiedrības sociālā, ekonomiskā, politiskā, kultūras, etniskā un reliģiskā stāvokļa.

Pēc E. Durkheima domām, izglītības mērķis ir pamodināt un attīstīt bērnā noteiktu skaitu fizisko, intelektuālo un morālie stāvokļi, ko no viņa pieprasa visa politiskā sabiedrība un jo īpaši sociālā vide, kurai viņš pieder.

Ja ņemam vērā, ka mērķis ietver procesa rezultātu, tad saskaņā ar pašmāju priekšstatiem svarīgākais rezultāts izglītība ir cilvēka gatavība un spēja pašizglītībai.

Izglītības mērķu ģenēze

Sabiedrības vajadzības nosaka ražošanas metode - produktīvo spēku attīstības līmenis un sociālo attiecību raksturs. Izglītības mērķis vienmēr atspoguļo sasniegto sabiedrības attīstības līmeni, tas ir noteikts un mainās atkarībā no sociāli ekonomisko attiecību veida. Apskatīsim izglītības mērķu izmaiņas atkarībā no sociāli ekonomiskās formācijas veida.

Primitīvo komunālo sistēmu raksturoja šķiru dalījuma trūkums. Izglītībai vajadzēja nodrošināt cilvēku eksistenci, nodrošināt viņus ar izdzīvošanas pieredzi. Šī veidojuma iezīmes ir tāda pati darba apmācība ārpus izglītības iestādēm (to prombūtnes dēļ), ražošanas metodes sakritība ar izglītības mērķi.

Izglītība vergu sistēmā kļūst par īpašu valsts funkciju, jo šķiru sadalīšana rada atšķirības izglītības mērķa būtībā. Dažu sagatavošana kunga lomai, bet citu - paklausībai un pazemībai liecina par mērķtiecības duālismu vergu sistēmā.

Feodālismā izglītības mērķi joprojām ir atšķirīgi. Ražošanas attiecību raksturs neprasa ne vispārēju, ne īpašu apmācību no zemākajiem iedzīvotāju slāņiem, tāpēc izglītības mērķu bifurkācija pauž ne tikai mērķu šķirisko orientāciju šķiru sabiedrībā, bet arī atkarību no ražošanas metodes.

Kapitālisma sistēmu raksturo divu šķiru - buržuāzijas un proletariāta - klātbūtne. Ražošanas attīstības spēku būtība valdošā šķira izveidot specializētu iestāžu tīklu, kas apvieno apmācību ar ražošanas darbu. Tiek saglabāta klases diferenciācija un izglītības mērķu duālisms, kā arī vispārējā mērķu atkarība no ražošanas metodes.

Agrīnā kapitālisma sistēmu nomainīja postkapitālistiskā sistēma (tirgus, demokrātiskā utt.). Tas ir vairāk augsts līmenis rūpniecisko un sociālo attiecību attīstība. Mērķi, atkarībā no ražošanas metodes, ir no biznesa uzņēmēju audzināšanas līdz komunistu ideālu cīnītājam.

Tādējādi izglītības mērķim, tāpat kā pašai izglītībai, ir specifisks vēsturisks raksturs un tas mainās līdz ar vēsturiskās situācijas izmaiņām, kur izpaužas izglītības mērķa dialektika, t.i. pastāvīgas pārmaiņas saskaņā ar jauniem vēsturiskiem apstākļiem.

Dažādi izglītības mērķi

Izglītības mērķi nosaka sabiedrība, valsts vai atsevišķas sociālās grupas, kā, piemēram, privātajā vai reliģiskajā izglītībā, bet arī tur to nosaka sociālie pasūtījumi.

IN mūsdienu pasaule Ir dažādi izglītības mērķi un tiem atbilstošas ​​izglītības sistēmas. Katrai no šīm sistēmām ir raksturīgs savs mērķis, un atšķirību diapazons ir ļoti plašs. Tas ir vēl viens apstiprinājums vecāku audzināšanas milzīgajai sarežģītībai. Būdams objektīvs savā izcelsmē, mērķis ir subjektīvs: tas ir apziņas produkts, tas dzimst cilvēka apziņā un sevī nes visas katra atsevišķa cilvēka apziņas iezīmes. “Kad divi cilvēki saka vienu un to pašu, viņi nav viens un tas pats,” atzīmēja senie latīņi. Skolotāji, deklarējot vienus un tos pašus mērķus, domā dažādas šī mērķa versijas. Apskatīsim dažas pieejas tam, kādam jābūt izglītības rezultātam.

Senajā pasaulē izglītības mērķim vajadzēja būt tikumu izkopšanai, taču katrs to redzēja savā veidā. Platons dod priekšroku gribas un jūtu audzināšanai. Aristotelis uzskata, ka tā ir drosmes un stingrības, taisnīguma un augstas intelektuālās un morālās tīrības audzināšana.

Saskaņā ar Ya.A. Comenius izglītībai jābūt vērstai uz trīs mērķu sasniegšanu: zināšanas par sevi un apkārtējo pasauli (garīgā izglītība), paškontrole (morālā izglītība) un tieksme pēc Dieva (reliģiskā izglītība).

Filozofs un skolotājs Dž. Loks uzskatīja, ka galvenais mērķis ir izglītot kungu, “kurš prot gudri un apdomīgi veikt uzņēmējdarbību”.

Franču materiālists K. Helvēcijs apgalvoja, ka izglītībai jābalstās uz “vienu mērķi”. Tā ir vēlme pēc sabiedrības labā, pēc laimes lielākais skaits pilsoņiem. Cilvēka ideāls pēc K. Helvēcija domām ir saprātīgs, jūtīgs patriots, kurš personiskā labuma ideju saista ar nacionālā labuma ideju.

J.J. Ruso izglītības mērķi pakārtoja vispārcilvēcisku vērtību veidošanai. Bezpalīdzīgam cilvēkam, kā viņš piedzimst, ir vajadzīga izglītība. Izglītības uzdevums ir radīt cilvēku. Pedagoga loma šajā gadījumā ir milzīga - skolēns, kurš pamet rokas, “pirmkārt, būs cilvēks”.

Šveices skolotājs I. Pestaloci stāsta, ka izglītības mērķis ir viņam no dabas piemītošo cilvēka spēju un talantu attīstība. Nepieciešams tos pilnveidot, kas nodrošinās “cilvēka spēku un spēju harmonisku attīstību”.

K.D. Ušinskis uzskatīja, ka daudz svarīgāks izglītības uzdevums par prāta attīstību ir morālā ietekme.

Krievijas pirmsrevolūcijas izglītības sistēma par savu mērķi izvirzīja tautas izglītošanu, jo Jaunā paaudze ir jāizglīto sabiedrībai. “Radīt brīvus un noderīgus sabiedrības locekļus, darot to godam ar saviem darbiem, uzlabojot tās kvalitāti - tā ir jebkuras izglītības būtiska saikne” (Demkovs M.I. Pedagoģijas sākotnējais kurss).

Vēstures un pasaules prakse rāda, ka izglītības galvenais mērķis ir definēts kā harmoniski attīstīta cilvēka veidošanās, kas ir sagatavota patstāvīgai dzīvei un darbībai mūsdienu sabiedrībā, kas spēj dalīties un vairot pēdējās vērtības nākotnē.

Izglītības mērķi un uzdevumi mūsdienu sociālajā jomā- ekonomiskie apstākļi

Globālajām tendencēm un attieksmēm šobrīd ir liela ietekme uz valsts sociālās kārtības noteikšanu audzināšanas un izglītības jomā. Tādējādi visas valstis, kas ir parakstījušas Starptautisko bērna tiesību deklarāciju (1959. gada 20. novembris) un ANO Konvenciju par bērna tiesībām (1989. gada 20. novembris), nevar neņemt vērā to, kas šajos dokumentos teikts par bērnu tiesību aktiem. izglītības un izglītības mērķi, uzdevumi. Deklarācijas 10. princips nosaka: “Viņš (bērns) jāaudzina savstarpējas sapratnes, tolerances, tautu draudzības, miera un vispārējas brālības garā un pilnībā apzinoties, ka viņa enerģija un spējas ir jāvelta kalpošana citiem."

Līdz ar to mūsdienu izglītības un pedagoģijas prioritātes visā civilizētajā pasaulē tiek uzskatītas par:

MIERS – izglītība atbruņošanās un miera garā.

CILVĒKS - izglītība cilvēktiesību ievērošanas garā, humānā pedagoģija, miera un nevardarbības pedagoģija.

DABA - vides izglītība globālā mērogā, kuras pamatā ir izpratne, ka Zeme ir cilvēces kopējās mājas.

SADARBĪBA - izglītība mijiedarbības un savstarpēja atbalsta garā, bez kuras cilvēce nespēs atrisināt globālās problēmas, ar kurām saskaras.

Šodien ir nepieciešama prioritāšu maiņa sociālpedagoģisko vērtību sistēmā. No koncepcijas, kas vērsta uz cilvēku vajadzībām un to apmierināšanu, ir nepieciešama pāreja uz citu izpratni, kuras pamatā būtu cilvēka attīstība. Galvenais mērķis būtu pašizpausme un cilvēka personības spēju un spēju pilnīga izpaušana, tās harmoniska attīstība.

Personības būtība humānistiskajā izglītības koncepcijā

Personība ir cilvēks kā vēsturiski evolūcijas procesa dalībnieks, kas darbojas kā sociālo lomu nesējs un kam ir iespēja izvēlēties dzīves ceļu, kura laikā pārveido dabu, sabiedrību un sevi.

Saskaņā ar aksioloģisko pieeju humānisms kā ideju sociālo vērtību komplekss prasa radīt apstākļus cilvēka būtisko spēku brīvai attīstībai un viņa dzīves centienu radošai īstenošanai. Līdz ar to humānisms, būdams personiski orientēta uzskatu sistēma, ir unikāls pasaules kārtības ideāls. Tas var izpausties kā plašas sociālās programmas, kas vērstas uz cilvēkiem. Cilvēce tiek kultivēta kā personības īpašība, kā personības īpašību kompleksa attīstība, kas nosaka cilvēku attieksmi vienam pret otru, pret sabiedrību, dabu un sevi.

Humānistiskā izglītība ir vērsta uz indivīda harmonisku attīstību un paredz pedagoģiskā procesa dalībnieku savstarpējo attiecību humāno raksturu.

Mūsdienās humānistiskā izglītība ir viena no progresīvām tendencēm globālajā izglītības procesā. Apzinoties šo tendenci, pedagoģija ir radījusi nepieciešamību pārskatīt iepriekš izveidoto adaptīvo paradigmu, kuras vērtības bija ideoloģija, disciplīna, centība, sociālā orientācija un kolektīvisms. Tāda ir padomju laika pedagoģijas sociālā kārtība.

Humānistiskā, uz personību vērstā pedagoģija visā tās pastāvēšanas laikā cenšas studenta personību padarīt par organizētas pedagoģiskās mijiedarbības priekšmetu. Cilvēks, viņa spējas, viņa dzīves jēgas izpratne, viņa izskats un eksistence šajā pasaulē – tas ir tas, kam vajadzētu interesēt visas sociālās zinātnes un pedagoģiju kā lietišķo filozofiju. Cilvēks ir visu lietu mērs; cilvēka dēļ pastāv pati izglītības sistēma.

Līdz ar uz personību orientētas pieejas iedibināšanu pedagoģijā notiek pārmaiņas izglītības reproduktīvajā paradigmā, kuras mērķis ir reproducēt iedibinātos modeļus un standartus, uz radošu, uz vērtībām, kas saistītas ar cilvēka dabu un veidiem, kā to īstenot. viņš saprot savu pieredzi.

Mūsdienu psiholoģiskajā un pedagoģiskajā izglītības pieejā mērķis ir ietekmēt indivīda vajadzību un spēju attīstību pašizaugsmei, kas tiek sasniegts, ja cilvēkā rodas interese par savu “es”, nepieciešamība pēc sevis izzināšanas, sevis. - apņēmība, pašrealizācija un personīgā pašregulācija.

Humānistiskajā, uz personību vērstajā pedagoģijā cilvēks tiek uztverts nevis kā sekotājs un kontrolēts, bet gan kā autors, sava dzīves ceļa veidotājs, savas darbības subjekts. Šeit ir divi paritātes principi: pedagogs un skolēns. Protams, viņu vienlīdzību šajā procesā nosaka zināšanu un pieredzes līmenis, taču katrai no pusēm ir tiesības uz bezierunu cieņu, kļūdām, savu nostāju. Viss process ir balstīts uz MIJDARBĪBU, ko realizē un pieņem abas puses.

Gan skolotāja, gan audzinātāja pozīcijas subjektivitāte ir dialektiska. Skolēns visbiežāk darbojas kā mērķtiecīgas ietekmes objekts, taču absolūtā uztverēja pozīcijā tas ir ārkārtīgi reti, jo visu, ko skolotājs dara, skolēns pieņem vai nepieņem, padodas šai ietekmei vai pretojas, nonāk mijiedarbībā. vai rada semantisko psiholoģisko aizsardzību, un tāpēc darbojas kā šī procesa subjekts. Turklāt skolotājs ir arī skolēnu ietekmes subjekts, jo mijiedarbībā neviena puse nepaliek nemainīga.

Objekti šādā paradigmā ir mācību un audzināšanas mērķi, saturs, metodes, līdzekļi, formas, kas arī ietekmē gan skolotāju, gan skolēnu.

Humānistiskā izglītība tiek veikta socializācijas, pašas izglītības un pašattīstības aktos. Ir pieprasītas ne tikai tādas īpašības kā praktiskums un intelektuālā attīstība, bet arī augsta kultūra, izglītība, planetārā domāšana un profesionālā kompetence. Personiskie parametri kļūst par daudzsološu humānistiskās izglītības līniju. Humānistiskās izglītības specifiskais mērķis ir radīt apstākļus indivīda pašattīstībai un pašrealizācijai harmonijā ar sevi un sabiedrību.

Personības attīstības avoti un faktori

Personības attīstība veido objektīvi dabiskā izglītības procesa iekšējo saturu, tā būtību. Kā norādīja K.D. Ušinskis, personības attīstība būtu jāpēta daudzām zinātnēm. Šī ir tā sauktā cilvēka integritātes ideja. Skolotājam jāzina sava skolēna būtība. Pedagoģiskā antropoloģija nodarbojas ar izglītības satura korelācijas problēmām ar cilvēka integrālās dabas struktūrām. Nepieciešamība zināt antropoloģiju paver neizsmeļamas iespējas izglītojošai ietekmei paša cilvēka dabā (pašizglītošanās un pašattīstības ideja).

Personības attīstību no sadzīves pedagoģijas un psiholoģijas viedokļa ietekmē gan bioloģiskie, gan sociālie faktori ar paša indivīda aktīvo pozīciju. “Cilvēka attīstību nosaka daudzu faktoru mijiedarbība: iedzimtība; vide (sociāla, biogēna, abiogēna); izglītība (daudzi sabiedrības virzītas ietekmes veidi uz personības veidošanos); paša cilvēka praktiskā darbība” (B.G. Ananjevs). Nevar neņemt vērā, ka cilvēks, pirmkārt, ir subjekts sociālā attīstība un aktīvs pašattīstības priekšmets, ieskaitot pašizglītību.

Pašpārbaudes jautājumi

• 1. Sniedziet izglītības veidu, veidu un modeļu aprakstu.
• 2. Kāds ir izglītības kā sociālas parādības mērķis?
• 3. Kādi starptautiskie dokumenti ietekmē nacionālā izglītības ideāla definīciju mūsdienu pasaulē un kā šī ietekme izpaužas?
• 4. Kas ir izglītības dialektika?
• 5. Sniedziet konkrētus piemērus, lai saprastu mērķu noteikšanas līmeņus.
• 6. Padomju laikos izglītības mērķis tika formulēts šādi: sabiedriski aktīvas personības vispusīga attīstība, harmoniski apvienojot garīgo bagātību, morālo tīrību un fizisko pilnību. Salīdziniet, kā sociālā kārtība ir formulēta Krievijas Federācijas likumā “Par izglītību”. Kuru mērķa formulējumu uzskatāt par personīgāku?
• 7. Kāda ir humānistiskās izglītības mērķu specifika?
• 8. Kādi faktori ietekmē personības attīstību?