Garīgo vērtību saglabāšana. Garīgās un morālās vērtības, vēsturiskais un kultūras mantojums ir Krievijas labklājības pamats 21. gadsimtā

MASKAVAS REĢIONA IZGLĪTĪBAS MINISTRIJA

Valsts autonomā profesionālā izglītības iestāde

Maskavas apgabala "Ugresha koledža"

(GAPOU MO "Ugresha koledža")

Skolotājs:

Volkova Marina Sergeevna

Džeržinskis 2017

Sociālo zinību stunda 10. klasē par tēmu

"Garīgo vērtību saglabāšana un izplatīšana"

Nodarbības kopsavilkums

Lieta: sociālās mācības, atkārtošanas nodarbība

Tēma: "Garīgo vērtību saglabāšana un izplatīšana"

Ilgums: 1 nodarbība 45 minūtes

Klase: 10

Tehnoloģijas: elektronisku prezentāciju veidošana, darbs ar interneta resursiem, izmantojot multimediju mācību rokasgrāmatu, planšetes

Nodarbības kopsavilkums:

Tēma : "Garīgo vērtību saglabāšana un izplatīšana"

Mērķis : veicināt morālu attieksmi pret cilvēkiem, veidot augstu dzīves pozīciju

Uzdevumi :

Izglītojošs :

Veiciniet prezentācijas veidošanupar jēdzieniem"Kultūra", "materiālā kultūra", "garīgā kultūra", "vērtības";

Iepazīstināt ar garīgo vērtību izplatīšanas un attīstības īpatnībām

Attīstība:

Attīstīt skolēnu spēju veikt visaptverošu meklēšanu, sistematizēt sociālo informāciju par kādu tēmu, salīdzināt, analizēt, izdarīt secinājumus

Izglītojošs:

Veicināt studentu pilsonības attīstību;

Veidot priekšstatu par vispārcilvēciskām vērtībām, veicināt spēju atšķirt patiesās un nepatiesās vērtības.

Nodarbību laikā.

Nodarbības 1. posms – Zināšanu pārbaude.

Kas ir kultūra?

Nosauciet kultūras veidus.

Kas ir materiālā kultūra?

Kas ir garīgā kultūra?

Kas ir garīgais patēriņš un kādas ir tā iezīmes?

Vai jūs piekrītat apgalvojumam, ka grāmatu lasīšana ir vissvarīgākais līdzeklis garīgo vērtību iegūšanai? Mācību grāmatā atrodiet paziņojumus no slaveniem cilvēkiem, kas atbalsta šo ideju.

Nodarbības 2. posms – Jaunas tēmas "Garīgo vērtību saglabāšana un izplatīšana" izpēte.

1) Darbs ar Multimediju mācību grāmatu kursam "Sociālās zinības" (nodarbība "Cilvēka garīgā darbība").

Jautājums studentiem: Kādi ir visizplatītākie garīgo vērtību saglabāšanas un izplatīšanas līdzekļi. Nākamais ir skolotājas stāsts par iestādēm, kas vāc, glabā, pēta un popularizē kultūrvēsturiskās un dabas zinātniskās vērtības-muzejus, arhīvus, bibliotēkas, ko papildina multimediju mācību grāmatas demonstrācija.

Uzdevums studentiem: piezīmju grāmatiņā pierakstiet to iestāžu nosaukumus, kas iesaistītas garīgo vērtību saglabāšanā un izplatīšanā, sniedziet īsu to aprakstu.

2) Darbs ar planšetdatoriem internetā

Uzdevums studentiem: atrodiet informāciju par muzejiem pasaulē, Krievijā, lai izveidotu elektronisku prezentāciju (katrs saņem individuālu tēmu):

Vēstures muzeji

Arheoloģijas muzeji

Etnogrāfiskie muzeji

Mākslas muzeji

Literārie muzeji

Tehniskie muzeji

Militārie muzeji

Militārās slavas muzeji

Skolas muzeji

Uzņēmumu muzeji

Slavenākie muzeji

Vecākie muzeji

Brīvdabas muzeji

Botāniskie muzeji

Ģeoloģijas muzeji

Neparastākie muzeji

3) Darbs pie elektroniskas prezentācijas sagatavošanas.

Atgādināsim elektroniskās prezentācijas sastādīšanas pamatnoteikumus. Lai to izdarītu, mēs lūdzam studentus, kuri ir saņēmuši individuālu iepriekšēju uzdevumu, iesniegt savas prezentācijas. Skolēni prezentē prezentācijas, skolotājs atgādina elektroniskās prezentācijas veidošanas pamatnoteikumus.

Nodarbības 3. posms - iegūto zināšanu nostiprināšana

Darbs ar multimediju mācību grāmatu kursam "Sociālās studijas" (sadaļa « Pārbaudi savas zināšanas ”, 25. nodarbība (7. lpp.).

Veiciet vingrinājumus 1-6.

Nodarbības 4. posms – Mājasdarbs.

Pabeigt 7. uzdevumu (162. lpp.). Aizpildiet atbildi tabulas veidā un nosūtiet to pa e-pastu uz skolotāja e-pasta adresi

Garīgās un morālās vērtības, kas veidojas Krievijas kultūras attīstības procesā (saskaņā ar Krievijas Federācijas izglītības attīstības stratēģiju laika posmam līdz 2025. gadam)

• filantropija
• Taisnīgums
• gods
• sirdsapziņa
• personīgā cieņa
• ticība labestībai
• cenšoties izpildīt morālu pienākumu pret sevi, ģimeni un dzimteni

Jums jāmeklē formulējums, ko pieņems visi

Arhibīskaps Aleksandrs Iļjašenko, bijušā Visu skumju klostera (Maskava) Visu žēlsirdīgā Pestītāja baznīcas rektors

Priesteris Aleksandrs Iļjašenko

Man šķiet, ka dokumenta ideja ir laba un pareiza, taču tā vēl ir jāuzlabo. Piemēram, stratēģijā ir klišejas, kas datētas ar padomju laikiem. Tātad, tas ir teikts par tādas personas audzināšanu, kas spēj realizēt savu potenciālu mūsdienu sabiedrības apstākļos. Bet mūsdienu sabiedrība nav nemainīga, mainīga, un cik ilgi tā pastāvēs šādā formā, nav zināms: mūsu dzīves apstākļi mainās diezgan ātri.

Izrādās, ka mēs orientējam cilvēku uz īsu vēsturisku periodu, uz kaut ko strauji mainīgu, pārejošu? Vai arī mēs joprojām dodam viņai tradicionālās vērtības, kas patiesi ir nozīmīgas pagātnē, tagadnē un nākotnē? Izceļas strīds.

Dokumentā ir uzskaitītas tradicionālās vērtības, un šķiet, ka vārdi ir nosaukti pareizi, taču dažus var saprast visplašākajā nozīmē un dažreiz, diemžēl, nemaz ne tā, kā dokumenta veidotāji tos saprata. Viņiem var pielāgot jebkuru viedokli, pat tādu, kas ir pretrunā ar autoru nodomu.

Piemēram, ko nozīmē “morāls pienākums pret sevi, ģimeni un dzimteni”? Piemēram, ģenerālis Vlasovs uzskatīja, ka viņš pilda savu morālo pienākumu pret sevi un pret savu Tēvzemi, vienlaikus zvērējot personīgi Hitleram.

Stratēģija ir izstrādāta desmit gadiem. Starp citu, arī man tas šķiet dīvaini. Kā morālās izglītības stratēģiju var pieņemt tikai uz desmit gadiem? Ko, pēc desmit gadiem to vajadzētu nomainīt? Galu galā stratēģija savā būtībā ir lēnām mainīga lieta. Stratēģiskajiem mērķiem nevajadzētu būt īslaicīgiem. Un morālās izglītības sfērā jāvadās pēc patiesi tradicionālām vērtībām, kas bija spēkā pirms simtiem gadu.

Starp citu, no dokumenta izkrita tāds jēdziens kā patriotisms. Tas ir ne tikai personisks pienākums pret ģimeni un Tēvzemi, bet arī kaut kas konkrētāks un plašāks. Mūsu senčiem bija brīnišķīgs vispārinājums, obligāts nosacījums - kalpot savai Tēvzemei ​​ar ticību un patiesību. Vārdiem "ticība un patiesība" vairs nav dubultas nozīmes, tos nevar interpretēt patvaļīgi.

Dokuments attiecas uz bērnu morālo izglītību. Ir svarīgi uzdot jautājumu - ko mēs vēlamies no šiem bērniem gadu gaitā? Ja uzticamie dzimtenes dēli ir gatavi viņai kalpot ar visu, kas viņiem pieder, tad tā ir svarīga attieksme.

Nav iespējams vienā frāzē ievietot dziļu un plašu domu, taču ir jāizvēlas formulējumi, kas patiešām parādījās, pateicoties tautas pieredzei un tautas gudrībai, un kurus ir grūti citādi interpretēt. Tas prasa lielu darbu - intelektuālu, pētniecisku, vēsturisku utt. Tāpēc es atkārtoju, es ieteiktu turpināt nopietnu darbu pie dokumenta.

Mums jāmeklē formulējumi, kurus pieņems visi, visi mūsu cilvēki. Viņam ir jājūt, ka viss, kas skan dokumentā, nāk no viņa senajām tradīcijām un atbilst viņa iekšējām vērtībām. Tad nevajadzēs rakstīt stratēģiju desmit gadiem, piecpadsmit, divdesmit gadiem: cilvēkiem tā būs dabiska, dziļa un līdz ar to nemainīga.

Vērtības, kas neļaus ņemt kukuļus

Virspriesteris Fjodors Borodins, Maskavas Maromaskas Svēto Kosmas un Damianas baznīcas rektors.

Es domāju, ka dokumentā ir lielisks tradicionālo vērtību saraksts. Mums, kristiešiem, vērtības ir radušās no mūsu ticības un to baro.

Bet, ja valsts veicina viņu cieņu pilsoņos un māca šīs vērtības tādā veidā, kā tas, protams, ir caur skolu, tad es esmu par to. Tā kā mēs to visu patiešām palaižam garām savā dzīvē.

No savas prakses varu teikt: piecpadsmit gadus, kopš 1992. gada, vidusskolās mācīju priekšmetu, ko mūsdienās sauc par pareizticīgās kultūras pamatiem. Tātad bērni ar nepacietību klausās vārdus par jebkuru tikumu, par godu, par sirdsapziņu. Viņi, tāpat kā sausa zeme, absorbē stāstus par to cilvēku cildenajiem darbiem, kuri agrāk dzīvoja uz mūsu zemes. Tas viss veido cilvēku.

Turklāt, ja cilvēks tiecas uz labu, un ģimenē viņš viņam visas šīs lietas nepaskaidro, nerunā par morāles pamatprincipiem, kas aplūkoti dokumentā, tad tas, ko viņš dzird skolā, palīdzēs uzvesties savādāk nekā vecāki.

Ir svarīgi pārvarēt pašreizējo situāciju, kurā skola jau sen ir izstājusies no izglītības, atstājot tikai mācīšanu. Skolai, protams, ir jāmāca. Gan skolā, gan institūtā ir jābūt rīcības kodeksam, jānošķir pieļaujamās un nepieņemamās lietas.

Atceros, kad 1988. gadā iestājos seminārā. Mūsu straume bija pirmā, kad tika pieņemtas darbā četras klases uzreiz, pirms tam tika pieņemta darbā viena vai divas. Un kaut kā es runāju ar Akadēmijas studentu un dzirdēju no viņa: “Tev un man kļuva grūti. Kad mēs vienā reizē ieradāmies mācīties, vispārējā atmosfēra mūs sagremoja, mēs uzzinājām, kā uzvesties, kā neuzvesties. Jūs esat tik daudz, jūs bieži uzvedaties nepareizi un nejūtat, kā tas neatbilst mūsu tradīcijām. " Bet tomēr tās pašas tradīcijas uzvarēja mūs.

Tātad, atkārtoju, izglītības iestādei ir jāizglīto cilvēks. To var izdarīt, pamatojoties uz mācību literatūru, valsts vēsturi. Lai gan gadās, ka nehumāno priekšmetu - matemātikas, fizikas, ķīmijas - skolotāji arī kļūst par bērnu morālajiem ideāliem - ar to, kā viņš uzvedas un viņa uzvedība atbilst kodam, kas tiek deklarēts skolā. Šāds skolotājs uz visiem laikiem var palikt vecāks draugs, dzīves skolotājs augošam bērnam.

Tagad mēs saskaramies ar faktu, ka mūsu sabiedrības pamatvērtības diemžēl ir patēriņš, peļņa, izklaide, atpūta un citas lietas, kas iznīcina valsti un cilvēka dvēseli. Tam, protams, ir jāpretojas.

Ja dokumentā uzskaitīto vērtību saraksts darbosies mūsu sabiedrībā, mums visiem būs daudz vieglāk dzīvot. Dokuments runā par pienākumu pret Tēvzemi, pret kaimiņiem. Es paplašinātu šo jēdzienu un ieviestu tur kalpošanas principu, jo Krievijā šis princips, īpaši suverēniem cilvēkiem, ir vienīgais princips, kas var likt cilvēkam iekšēji pretoties kārdinājumam ņemt kukuļus vai izmantot savu oficiālo stāvokli kā personīgo resursu.

Vērtību saraksts- tikai stratēģijas kontekstā

Žurnāla "Mantojums" galvenais redaktors arhibīskaps Maksims Pervozvanskis

Dokuments, manuprāt, ir strukturēts ļoti interesanti no tā viedokļa, ka tā daļa, kurā vērtības, šķiet, ir atsevišķi izceltas, ļauj slēpties no pārāk radikālajiem liberāļiem: “Mēs neko īpašu neteicām” ... Tas ir, pašā sarakstā nav īpašu tradicionālu vērtību - ir uzskaitīti neskaidri vispārīgi jēdzieni no sērijas "par visu labo pret visu slikto". Ja viss izskatītos tā, ka Krievija ir gatava izglītot un aizstāvēt šādas tradicionālās vērtības, tad tā drīzāk būtu neveiksme, nevis sasniegums.

Bet šo sarakstu nevar aplūkot ārpus stratēģijas konteksta kopumā.

Šis dokuments nepārprotami parāda mūsu vadības bažas, ka valstij vispār nav ideoloģijas. Un tas ir slikti kontekstā ar acīmredzamajām militārajām briesmām, kurās atrodas mūsu valsts, militārā - nepārprotami notiekošā "aukstā kara" izpratnē. Parasti valsts atbalsts ir cilvēki, kuri, pēc Strugatsku vārdiem, vēlas kaut ko dīvainu. Viņi neaprobežojas tikai ar pārtiku, bērnudārzu, māju, suni, pāris bērniem, bet meklē dziļākas un nopietnākas nozīmes. Šādi cilvēki kļūst nepieciešami valstij Jūrnieki, Panfilovs, Pavličenko. Tieši šie cilvēki ir pulcējošais, nostiprinošais kodols. Lai šādi cilvēki parādītos, viņiem jābūt gataviem nevis vārdos, bet visu dzīvi uztvert noteiktas idejas. Bet kur smelties idejas, ja tās sabiedrības apstākļos, kurā dzīvojam, nav ideoloģijas. Problēma ir tā, ka mēs patiešām dzīvojam laicīgā valstī, un Konstitūcija ir izklāstījusi valsts ideoloģijas neesamību.

Tāpēc mums ir viens, kurš vēlējās aizbraukt uz ISIS.

Domāju, ka valsts to labi saprot un tāpēc audzināšanas koncepcijā ir atstāti īpaši robi. Tas ir atklāts dokuments, un tam ir nozīme. No vienas puses, tas ir pēc iespējas plašāks, no otras - runā par audzināšanu kā primāro uzdevumu. Pagājušā gadsimta deviņdesmitajos gados vārdu audzināšana vispār atcēla, "niecīgajos" tas kļuva atļauts, atļauts otrajā plānā. Ar šo dokumentu izglītība atgriežas sabiedrības dzīvē kā tās vissvarīgākā sastāvdaļa.

Atšķirti no kristīgās ētikas, “vērtības” pārvēršas abstraktos jēdzienos

Hegumens Agafangels (Belika), Valuyki (Valuiskaya un Alekseevskaya diecēzes) Svētā Nikolaja katedrāles bīskapu pagalma rektors, Sinodes misionāru nodaļas darbinieks, Spassky misionāru nometnes vadītājs, Tiksi, Sahas republika.

Abats Agafangels (balts)

Ir saprotama Krievijas Federācijas valdības vēlme vēlreiz kaut kā stiprināt un saliedēt mūsu valsts iedzīvotājus, ņemot vērā "mūsdienu Krievijas sabiedrības un valsts neatliekamās vajadzības", paļaujoties uz tradicionālajām un garīgajām vērtībām. Žēl, ka tajā pašā laikā “Rīkojums Nr. 996-r” atzīst nevis kristieti, bet gan pilnīgi pagānisku pieeju Romas impērijai raksturīgajam jautājumam, piemēram, atzīstot visus dievus un visas reliģijas, ja tikai viņu piekritēji pielūgtu imperatoru un kalpotu valsts stiprināšanai. Tāpēc, starp citu, kristietība tika vajāta, jo kristieši nevarēja atzīt imperatora dievišķumu.

Jā, un filantropija, un brālība, un gods, sirdsapziņa, griba, personīgā cieņa, ticība labestībai un tā tālāk, un tā tālāk - ļoti labi. Bet paši par sevi, izolēti no kristīgās ētikas, tie pārvēršas abstraktos jēdzienos. Ko nozīmē abstrakta "ticība labestībai" vai kas ir "sirdsapziņas un morālā pienākuma" avots cilvēkā?

Kristīgajā aksioloģijā pirmajā vietā ir Dievs un viņa baušļu ievērošana, bet otrajā vietā ir cilvēks, jo mūsu attiecības ar tuvāko tiek veidotas arī caur mūsu attiecībām ar Dievu. Šeit filantropija nav mērķis, bet līdzeklis. Sirdsapziņa un griba ir Dieva dāvana, un ticīgais “labajam” zina Tā Vārdu, kurš ir visa labuma avots.

Katrā ziņā nav slikti, ka ar morāli un filantropiju plānots runāt ar bērniem. Bet nav iespējams liekulīgi apgalvot, ka mēs paļaujamies uz “garīgo un morālo vērtību sistēmu, kas izveidojusies Krievijas kultūras attīstības procesā”, nesakot ne vārda par kristietību, kas ir kļuvusi par vissvarīgāko veidojošo faktoru viss, ko varam saukt par krievu kultūru. Šķiet, ka atkal viņi cenšas atņemt no Baznīcas valstij nepieciešamo un noderīgo, atstājot aiz sevis pašu Kristus Baznīcu.

Mēs nevarējām kaunēties par savām kristīgajām saknēm

Priesteris Filips Iļjašenko, PSTGU Vēstures fakultātes dekāna vietnieks.

Kad mēs sakām vārdu "stratēģija", mēs saprotam, ka mēs nerunājam par kaut ko no šī brīža, kas ir operatīvs, nevis par kaut ko rīt, kas ir taktisks, bet gan par stratēģisku, tas ir, par to, kas nosaka nākotni. Stratēģija nosaka nākotni. Es neuzņemos atbildību runāt par to, kādai jābūt mūsu valsts izglītības attīstības stratēģijai šodien, bet es izteikšu dažas pārdomas par materiālu, kas mums tiek iesniegts kā dokuments, kas nosaka stratēģiju, tas ir, mūsu nākotni .

Šis dokuments jau Vispārīgo noteikumu sadaļas pirmajā lapā sniedz pamatu, uz kura jāveido audzināšanas sistēma. Šīs ir četras teksta rindiņas, no kurām divarpus ir veltītas stratēģijā nosaukto “garīgo un morālo vērtību, kas izveidojušās Krievijas kultūras attīstības procesā” uzskaitīšanai. Man šķiet, ka šis uzskaitījums pats par sevi neatspoguļo cilvēka pasaules uzskatu attieksmi pret tradicionālajām garīgajām un morālajām vērtībām, kā vispārējām humānistiskām vērtībām, kā vērtībām, kas pastāv pašas par sevi attiecībā pret cilvēku.

Bet jums, iespējams, ir jābūt vāji izglītotam, pilnīgi vēsturiski analfabētam, “Ivanam, kurš neatceras radniecību”, lai noliegtu, ka visas līdz šim zināmās garīgās un morālās vērtības, tradicionālās vērtības ir vērtības saistīts ar kristietību, tas ir, ar Kristu. Kad mēs redzam sarakstu ar garīgajām un morālajām vērtībām, uz kurām balstīsies stratēģija izglītības attīstībai Krievijā nākamajos 10 gados, mums jāsaka, ka šajā sarakstā ir grūti saskatīt Kristu. grūti saskatīt pamatu, uz kura vien var augt jebkura šajā sarakstā deklarētā vērtība, un attiecīgi var veidot kaut kādu audzināšanu.

Mēs dzīvojam unikālā laikā, kad maskas savā ziņā ir nomestas. Mēs vairs nevaram valkāt padomju laika komunistu ideoloģijas masku, šausminošu mūsu liekulībā un vienkārši demagoģijā un melos, kas saindēja un iznīcināja šo lielo valsti ar visu tās radīšanas nežēlību un pastāvēšanas grūtībām - lielu valsts, kas bija Padomju Sociālistisko Republiku Savienība. Tagad mēs varam saukt lāpstu par lāpstu. Šodien mēs varam teikt, ka fašisms ir fašisms, un nav jārunā par mājīgu koncentrācijas nometni, kas cenšas attaisnot nacismu. Un mums nav jārunā par lielo Staļinu, cenšoties attaisnot staļinismu kā tādu, un komunisma melus, boļševiku ļeņinisma valsts meli.

Tagad mēs varam runāt tieši pēc viena ievērojama Krievijas valdnieka, ka "Krievijai nav sabiedroto, izņemot armiju un floti". Turklāt tagad ar zināmu atvieglojumu var teikt, ka tagad Krievijai joprojām ir šie sabiedrotie. Pirms pieciem gadiem varēja šaubīties, vai šie sabiedrotie - armija un jūras spēki - vēl ir dzīvi, vai jau ir atkāpušies citā pasaulē, un viņu vairs nav. Tagad, man šķiet, mēs varam teikt, ka viņi ir.

Visbeidzot, tagad ir iespējams apgalvot, ka šī lieliskā draudzība, šie apskāvieni un rokasspiedieni, ar kuriem civilizētā pasaule sagaidīja mūsu brīvību, patiesībā atzinīgi vērtēja lielas valsts iznīcināšanu un ģeopolitisko, ekonomisko, militārais konkurents. Mēs nevaram izlikties, ka viņu vērtības ir mūsu viss, un mūsu mērķis ir vērtības, pēc kurām dzīvo Rietumu pasaule. Mēs varam saukt perversiju par izvirtību, viendzimuma kopdzīvi nevis kā ģimeni, bet kā dievu atvairošu un pretdabisku stāvokli cilvēkam. Mēs varam saukt ģimeni par vīrieša un sievietes savienību, kuri mīl viens otru, kuri ir noteikuši savas attiecības ar atbilstošiem civiliem aktiem un dažreiz par liecību pirms reliģiskās pēctecības.

Mēs varam teikt, ka tagad viņa īstie draugi, draugi, viltus un slēptie ienaidnieki ir parādījuši savu attieksmi pret mūsu valsti un pret mūsu tautu. Neiesaistīties raganu medībās, nemudināt agresiju un histēriju, kas pēdējā laikā piepilda mūsu dzīvi, nemaz ne par to. Mēs dzīvojam reālajā pasaulē, un mēs nepiederamies pēc saviem nopelniem, bet pēc senču nopelniem diženiem cilvēkiem, un mums ir pienākums, ko mums atstājis svētais vienlīdzīgais apustuļiem princis Vladimirs, svētais apustulis Andrejs, pirmais aicinātais, citi Krievijas apustuļi un apgaismotāji, lai saglabātu un liecinātu par šo dārgumu, kas mums tika sludināts un nodots pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem.

Tagad mēs nevarējām kaunēties par savu krievu izcelsmi vai kristīgajām saknēm un runāt par to spilgtāk. Es nemaz neesmu politiķis un neuzņemos kaut ko mācīt dziļi cienītus politiķus, jo tā, kā saka, ir viņu maize, profesija, pienākums. Bet man kā šīs valsts iedzīvotājam gribētos, lai tas, uz kā stāv mana valsts, no kā tas izauga un kas, kā parādīja 20. gadsimta vēsture, bez tā nevarētu izdzīvot, neradītu neērtības. publisks paziņojums, īpaši dokumentos, kas nosaka mūsu valsts nākotni. Un tikai šajā ziņā es domāju, ka šim dokumentam ir nepieciešama kaut kāda izpratne un attīstība.

Vai man ir jārisina mūsu valsts nākotne? Protams, tas ir nepieciešams, jo mūsu nākotne tiek veidota šodien. No kā tas ir atkarīgs? Pilnīgi pareizs vēstījums - nākotne ir atkarīga no bērniem un jauniešiem, kā mēs viņus audzināsim, tāda būs mūsu nākotne. Šajā ziņā šis dokuments ir nogatavojies mūsu laikā. Šī dokumenta nepieciešamība atspoguļo mūsu pašreizējā stāvokļa un pasaules redzējuma krīzi. Šis dokuments ir obligāts. Tieši pašreizējās situācijas krīze, valsts, kas, man šķiet, ļauj mums bez divdomības pateikt, ko mēs tādu vai citu politisku vai citu iemeslu dēļ būtu kauns teikt pirms 10-15 gadiem.

Sagatavoja Oksana Golovko, Tamāra Amelina

Garīgo vērtību apguve

Garīgo vērtību radīšana, saglabāšana un izplatīšana ir vērsta uz apmierināšanu garīgās vajadzības cilvēku. Viņu apmierināšanas procesu sauc par garīgo patēriņu, ievads garīgajā kultūrā.
Vissvarīgākā cilvēka garīgā vajadzība ir zināšanas. Par to runāja dažādu laikmetu filozofi. Aristotelis rakstīja: "Visi cilvēki dabiski tiecas pēc zināšanām." Un franču domātājs
XVI gadsimts M. Montaigne apgalvoja: "nav tiekšanās dabiskāk par tiekšanos pēc zināšanām."
Vēl viena svarīga garīga vajadzība ir estētiska. Vēlme apgūt pasauli saskaņā ar skaistuma likumiem, saskatīt harmoniju dabā, cilvēkos, dziļi sajust mūziku, glezniecību, dzeju, uzlabot cilvēku attiecības - tas viss ir vienas estētiskas vajadzības šķautnes.
Vēl viena cilvēka garīgā vajadzība ir komunikācija. Mīlestība pret cilvēku, draudzība, biedriskums - tās ir patiesas cilvēka vajadzības. Morālais un psiholoģiskais atbalsts, uzmanība vienam otram, līdzjūtība, empātija, domu apmaiņa, kopīga radošums - tās ir dažas no komunikācijas nepieciešamības izpausmēm.
Garīgās vajadzības rada darbības, kuru mērķis ir viņu apmierināšana. Ir it kā kustība vienam pie otra: aktiera darbība - ar skatītāja aktivitāti utt.
Sabiedrības garīgā dzīve nav iedomājama bez garīgās ražošanas un garīgā patēriņa apvienojuma. Neviens nevar baudīt mūziku, kas nav radīta!
Tātad sabiedrības garīgajā dzīvē darbības, kuru mērķis ir radīt, saglabāt un izplatīt garīgās vērtības, garīgās vajadzības un garīgo patēriņu, ir neatņemama vienotība. Garīgās vērtības mūsu priekšā visbiežāk parādās materiālā formā. Grāmata ir garīga vērtība, bet tajā pašā laikā lieta, priekšmets.
Garīgais patēriņš ir īpašs darbības veids, un tāpēc tam ir savs virziens, tas prasa zināmas pūles, piemērotu līdzekļu izmantošanu.
Garīgā patēriņa procesā mērķa sasniegšanas līdzekļi ir, no vienas puses, materiālās iespējas, no otras puses, atbilstošās zināšanas un prasmes. (Lai lasītu grāmatu, jums jāspēj to iegūt bibliotēku vai nopirkt to.) Personas izglītības līmenis un vispārējā kultūra tieši ietekmē patēriņu. garīgās vērtības.
Visizplatītākie garīgo vērtību ieviešanas līdzekļi ir grāmatas, radio un televīzija.
Apkopojiet. Cilvēku garīgā darbība ir daudzveidīga, ikvienam ir plaša tā formu un veidu izvēle. Šāda darbība var kļūt par viņa profesiju: ​​viņš būs zinātnieks vai rakstnieks, aktieris vai gājējs, skolotājs vai bibliotekārs, ceļvedis vai žurnālists. Viņš
var pievienoties amatieru garīgajai jaunradei, piedaloties tautas teātrī, literārajā apvienībā, veidojot tautas muzeju. amatieru priekšnesumu konkūra. Un pats galvenais - visi sazinās ar grāmatām, mūziku, teātri un kino. Un no tā, kādām vērtībām cilvēks dod priekšroku, tas lielā mērā ir atkarīgs no tā, kāds viņš ir ...

Augot no “ bērns līdz pusaudzim”Vienmēr pavada vēlme dziļāk izprast sevi, sakārtot savas jūtas, noskaņojumu, viedokli, attiecības.

Pusaudža dzīvei jābūt piepildītai ar kaut kādām jēgpilnām attiecībām, interesēm, pieredzi. Tieši pusaudža gados sāk veidoties noteikts interešu loks, kas pamazām iegūst zināmu stabilitāti.

Šis interešu loks ir psiholoģiskais pamats pusaudža vērtību orientācijām. Šajā vecumā notiek interešu maiņa no konkrētā un konkrētā uz abstrakto un vispārējo, palielinās interese par pasaules redzējuma, reliģijas, morāles, estētikas jautājumiem. Attīstās interese par citu un savu psiholoģisko pieredzi.

Vecākiem vajadzētu ieaudzināt cieņu pret vecākajiem, mīlestību pret darbu, mācībām. bet paražas un ģimenes tradīcijas ir arī svarīgas, pateicoties viņiem bērni attīstīsies garīgi.

Mūsu ģimnāzijā pilsoniski patriotiskās izglītības galvenais mērķis ir cienīga Krievijas pilsoņa un patriota veidošana.

• apliecinājums studentu prātos un jūtās par patriotiskām vērtībām, uzskatiem un uzskatiem;
• cieņa pret Krievijas vēsturisko un kultūras pagātni, mūsu krāšņajām tradīcijām;
• valsts un militārā dienesta prestiža paaugstināšana;
• jaunas efektīvas pilsoniski patriotiskās izglītības sistēmas izveide, kas nodrošina optimālus apstākļus jauniešu lojalitātes Tēvzemei ​​attīstībai, gatavību cienīgam kalpošanai sabiedrībai un valstij, godprātīgu pienākumu un oficiālo pienākumu pildīšanu.

• garīgais un morālais;
• vēsturisks;
• politisks un juridisks;
• izglītība par militārajām tradīcijām.

Skolā tika izveidota sabiedriska bērnu organizācija "Varavīksne". Organizācija "Varavīksne" tika izveidota ar mērķi bagātināt skolēnus ar morālām un garīgām vērtībām.

Šīs organizācijas sanāksmes notiek katru mēnesi, kurās tiek risināti ne tikai skolas jautājumi, bet arī saņemtas jaunas idejas no skolēniem, tādējādi pusaudži piedalās skolas dzīvē. Ir arī jaunatnes pārvaldes prezidents.

Plašs skolēnu pilsoniski patriotiskās audzināšanas veids skolā ir drosmes stundas, patriotisma mācības ("Konstantīns Simonovs kā militārs rakstnieks" aizmugure, karavīri - līgumkaravīri.

lai parādītu skolēniem nepārspējamo krievu tautas varoņdarbu karā un aizmugurē, varonīgās pagātnes ciešo saikni ar tagadni.

Patriotisma sajūta ir lieliska un nepieciešama.
Tas ir jānodod no paaudzes paaudzē.

Šim nolūkam skola veic " Militārās slavas dienas", Atvērto klašu stundas" Varoņi nepiedzimst - viņi kļūst par varoņiem "5. -8.klasēm, saziņas stundas, kas veltītas Nacionālās vienotības dienai, NVS valstīm, Karavīru - internacionālistu piemiņas dienai, Tēvzemes aizstāvja dienai. , tiek rīkots ikgadējs iestudētas militāri patriotiskas dziesmas konkurss, uzvaras dienā tiek pasniegti labākie skaitļi.

Krievijas Federācijas Konstitūcijas pieņemšanas dienā notika pasākumi - sarunas, viktorīnas, diskusijas, intelektuālās spēles, valdnieki, zīmējumu izstādes " Mana Tēvzeme», Tika izdoti sienas laikraksti, kas veltīti brīvdienām un nozīmīgiem datumiem (Nacionālās vienotības diena, Veco ļaužu diena, Mātes diena, Veselīgs dzīvesveids, Ļeņingradas blokādes atcelšanas diena, 12. aprīlis - Kosmonautikas diena, Uzvaras diena, 200 gadu jubileja 1812. gada karš.

Tika organizēta brīvprātīgo grupu kustība " Lielā Krievija esam mēs!”, Brīvprātīgie izdod informatīvas lapiņas.

Šogad tika turpināts jauns virziens darbā pie patriotiskās audzināšanas, kura galvenais mērķis ir meklēt un apkopot informāciju par Lielā Tēvijas kara frontēs bojāgājušajiem tautiešiem, radiniekiem un mājas frontes darbiniekiem.

Skolā patriotiskais loks “ Meklēt».

Mūsu skolas MBOU 13. vidusskola tika nosaukta V.M. Kondaurovs.

Kružkovcejs savāca materiālus par Azovas pilsētas goda pilsoni, 1941.-1945. Gada Lielā Tēvijas kara dalībnieku, 3 pakāpes militārā slavas ordeņa un Darba Sarkanā karoga ordeņa pilntiesīgu kavalieri. Azovas pilsēta Vasilijs Mihailovičs Kondaurovs.

Skolā ir cīņas stūrītis. Darbs pie materiālu vākšanas turpinās patlaban, mēs sadarbojamies ar ķirurga Mihaila Vasiļjeviča Kondaurova dēlu. Bērni no pulciņa aktīvi piedalās skolas iekšējā dzīvē, pilsētas un reģionālajos pasākumos.

Vēsturisko materiālu papildina literārais materiāls. Tiek veidotas īpašas mapes, tiek papildinātas videointervijas ar "Dzīvo balsu" veterāniem, materiāls "Atmiņu grāmatai". Šis darbs tiek veikts pastāvīgi.

Tādējādi, izmantojot visu šo darbību sistēmu, skola cenšas izraisīt skolēnu interesi par Tēvzemes vēsturi, parādīt vienkāršā cilvēka nozīmi vēsturiskajos notikumos.

Skola arī veicina lepnuma sajūtu par savu valsti, savu zemi, ar konkrētiem piemēriem parāda, ka tuvumā dzīvo īsti varoņi, ka drosme, drosme, mīlestība pret dzimteni ir īstas personas, savas valsts pilsoņa īpašības. .

Katru gadu 9. maijā notiek Uzvaras dienai veltīti pasākumi: dzīvs koridors, sargs, vainagu nolikšana, mītiņš, apsveikumi.

Visu gadu reģionālo un rajonu operāciju un darbību "Rassvet", "Pienākums", "Aprūpe", "Veterāns", "Obelisks" ietvaros tiek sniegta palīdzība Lielā Tēvijas kara dalībniekiem, mājas frontes darbiniekiem:

Aprīlis - maijs tiek veikta teritorijas pie pieminekļiem tīrīšana;

- Uzvaras dienā tiek veidoti bukleti - apsveikumi "Uzvaras karavīri" Lielā Tēvijas kara veterāniem un mājas frontes darbiniekiem.

Piedalieties akcijā " "

Pamatojoties uz iepriekš minēto, varam secināt ka skola ir izstrādājusi pilsoniski patriotiskas izglītības sistēmu, kas veicina skolēnu garīgo un morālo vērtību veidošanos.

Cienījamais Dmitrijs Anatoljevič!
Mēs aicinām jūs kā Krievijas Federācijas prezidentu veterānu un mājas frontes darbinieku vārdā Lielā Tēvijas kara laikā. Mēs runājam ar jums savas paaudzes vārdā. Visbeidzot, mēs uzrunājam jūs vienkārši kā pensionārus, kuri nesenā pagātnē izglāba valsti, bet tagad atrodas zem nabadzības sliekšņa. Klausieties mūs, jo tas attiecas ne tikai uz mūsu eksistences apstākļiem. Vai mums ir tiesības dzirdēt mūsu balsi, ja no mums tagad ir maz atkarīgs?
Reizi gadā, 9. maijā, Krievijas Federācijas prezidents atceras veterānus un mājas frontes darbiniekus un pateicas viņiem par to, ka viņi pulcējās kopīga mērķa vārdā, atdeva savu dzīvību un visu darbu, lai sasniegtu uzvaru. Karš beidzās jau sen, un tagad mēs esam spiesti vērsties pie jums, mēs joprojām esam dzīvi, bet daudzi no mums ir nabadzībā. Vai ierēdņi to var saprast? Viss, kas viņiem ir, ir pateicoties mums, kas atmaksājām mūsu parādu pirms 65 gadiem. Lai saprastu, kā iztikt ar 6-9 tūkstošu rubļu pensiju ar īri, pārtiku, zālēm. Un vai viņi ir gatavi atkārtot mūsu pienākumu vai vismaz kaut ko darīt savas, mūsu valsts labā apmaiņā pret savu labklājību? Mēs nesūdzamies, bet Lielās uzvaras gadadienas priekšvakarā mēs skaļi lūdzam un vēlamies, lai mūs sadzird.
Ko mēs varam teikt savas paaudzes vārdā jums, mūsu mazbērni? Tikai galvenais.
Sirdsapziņa, gods, pienākums - šie vienkāršie jēdzieni bija, ir un būs vienmēr, un jums nevajadzētu izturēties pret tiem pazemojoši. No mūsu senčiem, kuri atdeva dzīvību, mēs ieguvām lielāko valsti, un nākotnē tieši teritorija, ūdens, upes būs lielākās vērtības. Dārgāka nekā nafta, gāze un metāli. Tautas saglabāšana - galu galā tas ir valsts mērķis, nevis naudas saņemšana. Un attieksme pret vecāka gadagājuma cilvēkiem un bērniem kā visneaizsargātākajiem ir cilvēku veselības rādītājs. Un, ja mūsu valstī ir divi miljoni pamestu bērnu, iespējams, demokrātisko reformu laikā tika pieļauta kļūda. Bērni un veci cilvēki "nav izdevīgi" - tā ir kļūda.
Galu galā nauda ir vajadzīga nevis pati par sevi, bet kaut kam. Kāpēc, kāds ir mērķis? Mēs strādājām un cīnījāmies par uzvaru, lai mierīgā dzīvē jūs varētu izveidot un veidot lielisku valsti? Visas vērtības pasaulē rada cilvēku darbs. Ar darbu, nevis ar radītā pārdali. Kāpēc un no kurienes tas nāca no tā, ka vispārējie dienesti - ārsti, bankas, juristi - pēkšņi kļuva par galvenajiem, un viņi uzskata citus cilvēkus par augsni sev. Kāpēc medicīna ir komerciāla un kur veselības aprūpe ir aizgājusi kā valsts politika? Tātad lielākajā daļā "attīstīto valstu", bet vai tā ir taisnība. Mēs pat neapšaubām patērnieciskuma uzspiešanas likumību.
Jebkura bezpeļņas organizācija ir “nerentabla”. Varbūt šī ir otrā kļūda. Ir nerentabli būvēt ceļus, rūpnīcas, floti, lidmašīnu rūpniecību, attīstīt lopkopību un atkārtoti attīstīt Ziemeļu teritorijas un Tālos Austrumus. Zinātne un izglītība ir “nerentablas”. Mūsu tēvija ir pilna ar zaudējumiem. Tā nav taisnība. Mūsu valsts vide tagad vairāk nekā jebkad līdzinās nepacietīgiem radiniekiem ap slimu un bagātu onkuli.
Ja tiek atzīti sirdsapziņas, goda un pienākuma jēdzieni, jāatzīst arī nodevība. No skolas mēs visi atceramies Tarasas Bulbas vārdus par partnerattiecībām: “... arī zvērs mīl savu bērnu! Bet tikai viens cilvēks var kļūt saistīts ne ar asinīm, bet ar dvēseli ”. Vai viss komerciālais ir "izdevīgs"? Kas gūst labumu? Uz mūsu Krievijas valsti? Mūsu tautai? Vai tā varētu būt trešā kļūda? Ja ir noteikts būvniecības mērķis, tad pabalsts atkarībā no uzdevuma nonāk otrajā un tālākajā vietā. Mērķis ir ilgtermiņa, ieguvums nav. Ja karavīrs pārgāja ienaidnieka pusē, tā bija nodevība. Ierēdnis, kaitējot valstij, lai gūtu personisku labumu, izdara nodevību pret savu tautu. Kad valsts piešķīra zinātnei vairāk nekā triljonu rubļu, cik naudas tā ieguva? Ja līdzekļi 1 km Maskavas apvedceļa segšanai ir vairākas reizes lielāki nekā pasaules standarti, vai tā ir nodevības izpausme vai nav? Galu galā šie līdzekļi tika izņemti no pensionāriem, mūsu vecajiem cilvēkiem un bērniem. Tabakas, alus reklāma - vai tas ir ienākumu postenis? Ilgtermiņā atkarība no narkotikām peļņas gūšanai ir liels grēks.
Likmes uz nepareizu vērtību sistēmu un dzīves prioritātēm noved pie kļūdām un kļūdām. Kļūdīties nav biedējoši, ir svarīgi, lai nebūtu neatgriezenisku kļūdu. Jūs varat iegādāties vietu, bet jūs nevarat nopirkt cieņu pret cilvēkiem. Jūs varat iegādāties diplomu, bet jūs nevarat iegādāties pieredzi un izglītību, jūs varat iegādāties māju - jūs nevarat iegādāties ģimeni un mīlestību. Mūsu matemātiķis no Sanktpēterburgas panāca uzvaru pār tūkstošgades problēmu (un atteicās no naudas balvas vairāk nekā 1 miljona ASV dolāru apmērā), bet par mūsu valsts pasaules sasniegumu simbolu tika izvēlēta estrādes dziedātāja. Tās ir prioritātes.
Šajā vēstulē nav sūdzību. Tas ir mūsu prāta stāvoklis šobrīd - sāpes jaunajai paaudzei un mūsu mazmazbērnu nākotnei. Kāda būs mūsu valsts, Dzimtene? "Zelta miljarda" atbalstītāji Rietumos apgalvo, ka pārējie Zemes cilvēki ir lieki, jo tie var samazināt pazīstamo ērtību un komforta līmeni. Tās ir viņu rūpes.
Vai mūsu cilvēkiem ir neapstrīdamas iekšējās vērtību sistēmas priekšrocības salīdzinājumā ar vairāk "attīstītām" valstīm? Jā tur ir. Vēsturiski rietumnieki apvienojās, lai palielinātu savu peļņu, iekarotu, paverdzinātu, aplaupītu kādu. Krievijas tautas vienmēr ir apvienojušās, lai mazinātu savas ciešanas. Mūsu cilvēku attiecības nav komerciālas. Uz šo vērtību sistēmas atšķirību kā attīstītāku var paļauties jau tagad. Viņa ir pelnījusi būt par piemēru citām valstīm nākotnē. Daudzi Rietumos, spriežot pēc preses, arī sāk to saprast.
Dmitrijs Anatoljevičs, mūsu paaudzes vārdā, mēs ierosinām plašsaziņas līdzekļos pakāpeniski izvietot rūpīgi pārdomātu propagandas kampaņu par sirdsapziņas, goda un pienākuma jēdzieniem. Mēs ierosinām cilvēku apziņu novest pie idejas, ka augstākais mērķis un mērķis ir darbs Tēvzemes labā, nevis patēriņš. Cilvēks pēc būtības ir radītājs, un tāds ir viņa liktenis. Šī kopīgā ideja var apvienot mūsu tautu, Ukrainas un Baltkrievijas tautas.
Dmitrijs Anatoljevičs, Uzvaras dienā, būdami mājas frontes darbinieki, lūdzam jūs nošķirt mājas frontes darbiniekus no jaunākiem pensionāriem un uzlabot viņu finansiālo stāvokli, piešķirot pensiju. Mēs lūdzam veterānus un mājas frontes darbiniekus (aprēķinot pensijas) uzskatīt par vienu sociālo grupu.

Ar cieņu un cerību Lielā Tēvijas kara veterāni,
mājas frontes darbinieki kara laikā, Novosibirskas pensionāri:

I.S. SOLDATENKOVS, L. D. POKROVSKY, K.L. DOROŠINSKAJA, T.I. GRIGORIEVA, N.N. IVASHKINA, L.A. ABRAMENKO, G. I. KAPITONOV, Yu.V. V. I. Kastauševs SAPOŽNIKOVS, S.F. DEVYATOVA, O. R. BAYUTOVA, E.A. BONDARENKO, T.G. NABOKOVA, I. I. EVTUŠENKO, Č.KH. KHAYRI, M. SMIRNOVA, RATORUEV, L. VASILIEVA, G.E. ŠEVĻAKOVA, ANTONENKO, KAHANOVA, V. BUTAKOVA, N.A. ŠALIGINA, N.A. VALISHEVA, K.G. Kolosovska, Z. I. V. I. KOVTUNS Kuzņecova, G.A. PANOVA, V.A. LUKYANCHIKOVA, K.G. SIDOROVA, T.N. ŠIPUNOVA, E.I. MITINA, V.I. DOMRACHEVA, G.R. Bičkova, N. A. GERŠNOVA, T.F. Popova, E. Kovaļova, P. A. MOLKINS, N. I. IVANOVA, G.G. ŠISKINA, N.A. GORJAINOVA, N.N. PASECHNIKOVA, N.I. GOLUBEVA, I. N. Kļimova, N. N. G. V. Kļimovs CARGALINA.