Ievads

Problēma sociālās attiecības un sociālās pārmaiņas, kas pastāv un notiek sabiedrībā, ir aktuālas mūsu laikā. Tas izskaidrojams ar to, ka sociālās attiecības nosaka sabiedrības sociālo struktūru, tās kvalitatīvo noteikšanu. Turklāt sabiedrība nav statiska viela, bet gan pastāvīgu izmaiņu kopums gan elementos, gan mijiedarbība starp tiem, t.i. šeit notiek sociālie procesi. Parasti šādu vienvirziena savstarpēji saistītu izmaiņu rezultāts, ko nosaka cilvēku motīvi un orientācija, ir izmaiņas sociālās sistēmas stāvoklī un līdz ar to arī tās struktūras, elementu un attiecību maiņā.

Reformu procesi mūsu valstī notiek sarežģītos ekonomiskajos un politiskajos apstākļos, atklājot krasu sociālo pretrunu saasināšanos starp humānisma idejām, demokratizāciju un tendencēm, kas saistītas ar paaugstinātu sociālo stratifikāciju, krīzes parādībām sabiedrības ekonomiskajā, sociālajā un garīgajā sfērā. noziedzības pieaugums un garīguma trūkums bērnībā, nabadzīgās ģimenes, politiskā nestabilitāte. Citas pretrunas ir pastiprinājušās, piemēram, starp nepieciešamību pēc darba un tās pasniegšanu; starp pieprasījumu pēc savlaicīgas un pienācīgas algas un to faktiskās saņemšanas; starp ģimenes normālas darbības nepieciešamību, tās funkciju izpildi un ģimenes materiālajām iespējām; starp vecāka gadagājuma cilvēku un vecu cilvēku nepieciešamību pēc cienīgas un nodrošinātas vecumdienas un valsts un sabiedrības reālo spēju nodrošināt šādus apstākļus utt.

Rezultātā tiek traucēta normāla sociālo attiecību darbība, kas maina cilvēku dzīvesveidu un uzvedības normas, izraisa dažādas sociālās reakcijas un reakcijas. Sabiedrībā pieaug sociālo problēmu vilnis.

Tātad pašreizējais sabiedrības attīstības un sociālo attiecību veidošanās posms ir nesaraujami saistīts ar sociālo attiecību deformāciju, kas savukārt ir saistīts ar sociālās attīstības politiskajām, ekonomiskajām, sociālajām un kultūras iezīmēm.

Jēdziena "sociālās attiecības" saturs

Lai apmierinātu savas vajadzības, personai ir jāsazinās ar citiem indivīdiem, jāieiet sociālajās grupās, jāpiedalās kopīgas aktivitātes... Turklāt tikai zināšanas par citu cilvēku klātbūtni kaut kur var būtiski mainīt indivīda uzvedību. Visās savas dzīves epizodēs cilvēks ir tieši vai netieši, pastāvīgi vai sporādiski, aktīvi vai pasīvi saistīts ar citiem cilvēkiem. Sociālajām attiecībām ir atšķirīgs pamats un daudz dažādu nokrāsu, atkarībā no attiecībās iesaistīto personu personiskajām īpašībām. Šo savienojumu veidošanās notiek pakāpeniski, no plkst vienkāršas formas uz kompleksu. Palielinoties sarežģītībai, šīs attiecības kļūst stiprākas, un indivīdam kļūst grūtāk no tām izvairīties.

Sociālo attiecību struktūru pēta socioloģija. Socioloģiskajā teorijā tiek atklāta zināma dažāda veida sociālo attiecību pakļautība, kur izšķir ekonomiskās, sociālās, politiskās, ideoloģiskās un cita veida attiecības. Tas viss kopā veido sociālo attiecību sistēmu. Viņu specifika slēpjas faktā, ka viņi nevis vienkārši "satiek" indivīdu ar indivīdu un "saistās" viens ar otru, bet gan indivīdus kā noteiktu kopienas grupas (klases, profesijas vai citas grupas, kas izveidojušās darba dalīšanā, kā arī grupas, kas izveidojušās politiskās dzīves jomā, piemēram, politiskās partijas utt.). Šādas attiecības netiek veidotas, pamatojoties uz simpātijām vai antipātijām, bet gan uz noteiktu stāvokli, ko visi ieņem sabiedrības sistēmā. Tāpēc šādas attiecības ir objektīvi nosacītas, tās ir attiecības starp sociālajām grupām vai starp indivīdiem kā to pārstāvjiem sociālās grupas... Tas nozīmē, ka sociālās attiecības ir bezpersoniskas; to būtība nav konkrētu indivīdu mijiedarbībā, bet gan specifisku mijiedarbībā sociālās lomas.

Sociālās attiecības tiek saprastas kā noteikta stabila savienojumu sistēma starp indivīdiem, kas veidojas viņu savstarpējās mijiedarbības procesā attiecīgās sabiedrības apstākļos. Sociālajām attiecībām ir objektīvs raksturs, tās tiek lauztas caur cilvēka iekšējo saturu vai stāvokli un izpaužas viņa darbībā kā viņa personīgās attiecības ar apkārtējo realitāti.

Indivīdu vajadzības, šo vajadzību raksturs un veids, kā indivīdus padarīt indivīdus atkarīgus viens no otra, nosaka nepieciešamību pēc viņu mijiedarbības un rada sociālās attiecības. Indivīdi mijiedarbībā savā starpā darbojas nevis kā tīrs "es", bet gan kā indivīdi, kuri atrodas noteiktā ražošanas spēku un vajadzību attīstības stadijā.

Atšķirībā no mijiedarbības sociālās attiecības ir skaidri sadalītas jēgas un satura ziņā. Piemēram, students, kurš ietilpst nepazīstamā grupā, sāk mijiedarboties ar citiem studentiem lekcijās, semināros un citur. izglītības process... Pakāpeniski laika gaitā atkārtotas mijiedarbības rezultātā rodas dažāda satura sociālās attiecības, mīlestība un naids, vienaldzība, naids, draudzība, cieņa, izdevīga apmaiņa, saistību izpilde, nicinājums utt.

Katrs no sociālās grupas dalībniekiem pēc mijiedarbības virknes nodibina noteiktas attiecības ar citiem grupas dalībniekiem, kas pēc formas un satura ir ārkārtīgi dažādas.

Sociālo attiecību kopums ir sabiedrības struktūra. Sociālā struktūra aptver visu attiecību, atkarību, mijiedarbības izvietošanu starp atsevišķiem elementiem dažādu rangu sociālajās sistēmās. Elementi ir dažādu veidu sociālās institūcijas, sociālās grupas un kopienas, sociālās struktūras pamatvienības ir normas un vērtības.

Sociālās normas ir indivīdu un grupu uzvedības sociālā regulējuma līdzeklis. Sociālās normas nodrošina sabiedrības stabilitāti, tās atražošanu un aizsardzību no ārējām un iekšējām destruktīvām ietekmēm. Svarīgs punkts sociālo attiecību būtībā ir nepieciešamība pēc katras paaudzes socializācijas, mācot sociālās normas.

Sociālā grupa ir cilvēku kopums, kuri savā starpā mijiedarbojas, apzinās savu piederību noteiktai grupai un tiek uzskatīti par šīs grupas locekļiem no citu viedokļa. Sociālās grupas kā sociālās struktūras elementi jebkurā konkrētā sabiedrības attīstības brīdī pastāv noteiktā un paredzamā daudzumā, taču to savienojumu, attiecību ir bezgalīgi daudz. Socioloģija / V.I. Dobrenkovs, P.I. Kravčenko. - M.: INFRA-M, 2001. - 390 lpp.

Jebkura persona ieņem daudzas pozīcijas sabiedrībā. Katra no šīm pozīcijām, kas paredz noteiktas tiesības un pienākumus, ir “statuss”. Uzvedība, ko no viņa gaida citi cilvēki, ir saistīta ar personas “statusu”, ti "loma". Pat vēstures rītausmā cilvēki atklāja, ka funkciju un darba nodalīšana palielina sabiedrības efektivitāti, tāpēc visās sabiedrībās pastāv statusa un lomu sadalījums. Tajā pašā laikā visi sabiedrības locekļi tiek sadalīti sociālajā struktūrā tā, ka tiek aizpildīti dažādi statusi un tiek izpildītas viņu attiecīgās lomas.

Tāpēc pamats cilvēku sadalījumam grupās bija darba dalīšana, kuru sākotnēji ietekmēja tikai tādas īpašības kā vecums, dzimums, veselības stāvoklis, vēlāk - sociālā izcelsme, dzīves pieredze, izglītība utt.

Dažādas grupas ieguva īpašības, kas tos atšķir no citām cilvēku grupām attiecīgajā sabiedrībā, galvenokārt labklājības līmeni un spēku lielumu. Tāpēc jebkura sabiedrība ir vairāk vai mazāk sarežģīti strukturēta, to veido dažādas grupas (kastas, klases, slāņi utt.).

Sociālā loma ir sociālā funkcija, uzvedības modelis, ko objektīvi nosaka indivīda sociālā pozīcija sociālo un starppersonu attiecību sistēmā. Patiesībā katrs indivīds pilda nevis vienu, bet vairākas sociālās lomas: viņš var būt grāmatvedis, tēvs, arodbiedrības biedrs, nacionālās futbola izlases spēlētājs utt. Dzimšanas brīdī cilvēkam tiek piešķirtas vairākas lomas (piemēram, būt sievietei vai vīrietim), citas tiek iegūtas dzīves laikā. Tomēr pati sociālā loma sīkāk nenosaka katra konkrētā nesēja darbību un uzvedību: viss ir atkarīgs no tā, cik daudz indivīds asimilē un internalizē lomu. Internalizācijas aktu nosaka vairāki indivīdi psiholoģiskās īpašības katrs konkrētais šīs lomas nesējs. Tāpēc sociālās attiecības, kaut arī tās būtībā ir uz lomu balstītas, bezpersoniskas attiecības, patiesībā to konkrētajā izpausmē iegūst noteiktu “personīgo krāsojumu” Sorokins, P.A. Cilvēks, civilizācija, sabiedrība / P.A. Sorokins. - M.: Izglītība, 2002. - 190 lpp.

Sociālās iestādes jēdziens aptver lielus sociālo lomu grupējumus. Indivīdi pilda savu sociālo lomu nepieciešamais nosacījums sociālās iestādes darbība.

Attieksmes, lomu, pozīciju dažādība izraisa atšķirības starp cilvēkiem katrā konkrētajā sabiedrībā. Vispārīgākajā formā nevienlīdzība nozīmē, ka cilvēki dzīvo apstākļos, kuros viņiem ir nevienlīdzīga piekļuve ierobežotiem materiālā un garīgā patēriņa resursiem. Lai aprakstītu nevienlīdzību starp cilvēku grupām (kopienām), tiek izmantots sociālās stratifikācijas jēdziens.

Pats termins "sociālā stratifikācija" tika aizgūts no ģeoloģijas, kur tas nozīmē secīgu dažāda vecuma iežu slāņu maiņu. Bet pirmās idejas par sociālo stratifikāciju atrodamas Platonā (izšķir trīs klases: filozofi, sargi, zemnieki un amatnieki). un Aristotelis (arī trīs klases: ļoti plaukstošs "," ārkārtīgi nabadzīgs "," vidējais slānis ").

Visbeidzot, sociālās noslāņošanās teorijas idejas izveidojās 18. gadsimta beigās. pateicoties socioloģiskās analīzes metodes parādīšanās. “Sociālā stratifikācija ir noteikta cilvēku (iedzīvotāju) kopuma diferenciācija klasēs hierarhiskā rangā. Tas izpaužas augstāku un zemāku slāņu pastāvēšanā. Tās pamats un būtība slēpjas nevienmērīgā tiesību un privilēģiju, pienākumu un pienākumu sadalījumā, sociālo vērtību, varas un ietekmes klātbūtnē un trūkumā starp konkrētas kopienas locekļiem. "

Šajā pieejā ir šaurāks jēdziens "sociālās attiecības". Sociālās attiecības tiek saprastas kā līdzības un atšķirības, vienlīdzības un nevienlīdzības, dominēšanas un pakļautības attiecības starp indivīdiem un sociālajām grupām. Sociālā stratifikācija / V. V. Radajevs, O. I. Škaratans. - M.: Akadēmija, 1995. - 220 lpp.

Stratifikācijai ir daudz kritēriju. Tie ir vara, īpašums, etniskā piederība, klase, īpašums, profesijas prestižs, dzīvesveids, attieksme pret garīgo un fizisko darbu utt. "Sociālās mobilitātes" jēdziens ir saistīts ar sociālo stratifikāciju.

Ar sociālo mobilitāti saprot jebkuru indivīda vai sociālā objekta (vērtības), tas ir, visa cilvēka radīto vai pārveidoto pāreju no vienas sociālās pozīcijas uz citu.

Ir divi galvenie sociālās mobilitātes veidi: horizontāls un vertikāls. Horizontālā sociālā mobilitāte nozīmē indivīda pāreju no vienas sociālās grupas uz citu, kas atrodas tajā pašā līmenī. Vertikālā sociālā mobilitāte attiecas uz tām attiecībām, kas rodas, indivīdam pārejot no viena sociālā slāņa uz otru. Augstā vertikālās mobilitātes intensitāte ir demokrātijas pakāpe sabiedrībā. Demokrātiskās struktūrās indivīda sociālo stāvokli vismaz teorētiski nenosaka izcelsme; viņi visi ir atvērti ikvienam, kurš vēlas viņus okupēt; viņiem nav juridisku, rasu vai reliģisku šķēršļu, lai varētu uzkāpt vai nokāpt pa sociālajām kāpnēm. Tajā pašā laikā sociālā mobilitāte ir latenta procesa forma, kas veido sociālo sistēmu pārveidojumu kodolu. Strukturālās izmaiņas sabiedrībā slēpjas aiz mobilitātes.

Sociālā struktūra ir sabiedrības kvalitatīva noteikšana, tāpēc tās maiņa pauž radikālu kvalitatīvu pārmaiņu sabiedrībā. Sociāla objekta struktūra nodrošina nepieciešamo stabilitāti savstarpēji saistītu elementu darbībā, kas ļauj uzkrāties kvantitatīvas izmaiņas līdz brīdim, kad rodas vēsturiska vajadzība pēc strukturālām izmaiņām sabiedrībā.

Integrētās sociālās sistēmas ir dinamiskas, kas nozīmē, ka tajās notiek procesi, t.i. notiek izmaiņas strukturālajos elementos un savienojumos starp tiem, kas pamazām pārnes sistēmu no viena stāvokļa uz otru. Viss ir process, un tāpēc struktūra ir tā organizācija laikā.

Sociālā struktūra aptver visu attiecību, atkarību, mijiedarbības starp atsevišķiem elementiem izvietošanu sociālās sistēmas dažādās pakāpēs sabiedrībā. Sociālās struktūras relatīvais konservatīvisms darbojas kā sociālo procesu dinamikas moments kopumā.

29. Administratīvo tiesību regulēšanas sfērā iekļauto sociālo attiecību specifika nosaka administratīvo tiesību metodes īpatnības. Atkarībā no regulēto sociālo attiecību veida tiesību teorijā ir divas juridiskās ietekmes metodes: dispozitīva un imperatīva. Juridiskā regulējuma dispozitīvā metode, kas vērsta uz pušu līdztiesības sociālajām attiecībām, parasti tiek izmantota, lai regulētu attiecības, kuras regulē privāttiesību nozares. Teorētiski ir arī citi. Obligātā regulējuma metode ir paredzēta to dalībnieku nevienlīdzības attiecībām un vienas puses gribas juridisko un varas izpausmju vienpusībai.

Tikmēr administratīvās un tiesiskās attiecības ne vienmēr ir varas un pakļautības attiecības. Valsts administratīvā darbība paredz horizontālu attiecību rašanās iespēju, kad subjektiem ir vienāds spēks. Tas ļauj izmantot dispozitivitātes elementus administratīvā un tiesiskā regulējuma mehānismā. Pēc KHM profesora domām. Kozlovs, administratīvo tiesību metodi bieži izmanto, pamatojoties uz ieskatiem, t.i. nodrošinot vadošajai vai kontrolētajai pusei iespēju izvēlēties bez tiešas darbības norādes un aizliegumiem, bet obligāti administratīvo tiesību normu paredzēto nosacījumu ietvaros. Tiesību normā fiksētais prasības raksturs ļauj nošķirt trīs galvenās tiesiskā regulējuma līdzekļu metodes: noilgums, saistošs, aizliegums un atļauja.

Recepte sastāv no subjekta juridiska pienākuma veikt noteiktas darbības, kas paredzētas tiesiskumā. Faktiski aizliegums ir arī priekšraksts, bet tas sastāv no pienākuma uzlikt atturēties no noteiktu darbību veikšanas. Atļaujas atļauja ir subjektīvu tiesību piešķiršana tiesisko attiecību dalībniekam, lai veiktu noteiktas darbības vai atteiktos tās veikt pēc saviem ieskatiem. Konkrēta līdzekļa izmantošanas pakāpi tiesību nozarē kopējā tiesiskā regulējuma apjomā nosaka šīs nozares subjekta īpašības. Administratīvā un tiesiskā regulējuma mehānismā lielākā mērā tiek izmantotas receptes un aizliegumi.

Tajā pašā laikā administratīvās tiesības Administratīvās tiesības ir tiesību normu kopums, kas regulē sabiedriskās attiecības, kas attīstās valsts pārvaldes jomā, kā arī vadības rakstura attiecības, kas rodas, īstenojot citas valsts darbības formas. Apsverot jautājumu par administratīvo tiesību sistēmu, jāatzīmē, ka vietējā tiesību zinātnē pastāv atšķirīgi uzskati par administratīvo tiesību sistēmas jēdzienu.
Galvenās sabiedrības institūcijas un to funkcijas
30. Ģimenes un laulības institūts - nepieciešamība pēc klana atražošanas. Politiskās institūcijas, īpaši valsts - drošības un sociālās kārtības nepieciešamība. Ekonomikas iestādes, galvenokārt ražošana - iztikas līdzekļu nepieciešamība. Izglītības, zinātnes un kultūras institūti - vajadzība pēc zināšanām, jaunākās paaudzes socializācija, apmācība. Reliģijas institūts ir nepieciešamība atrisināt dzīves jēgas garīgās problēmas. Katra no šīm institūcijām apvieno lielas cilvēku masas, lai apmierinātu konkrētas vajadzības un sasniegtu konkrētu personiska, grupas vai sociāla rakstura mērķi. Sociālā iestāde ir personu kopums, kas nodarbojas ar noteiktu darbības veidu un šīs darbības procesā nodrošina noteiktas sabiedrībai nozīmīgas vajadzības apmierināšanu.

Sabiedrība un daba. Tehnogēnās revolūcijas: agrārās, rūpnieciskās, informatīvās.

31. Daba ir sabiedrības biotops visās tās bezgalīgajās izpausmēs, kurai ir savi likumi, kas nav atkarīgi no cilvēka gribas un vēlmēm. Sākumā cilvēki un cilvēku kopienas bija neatņemama dabas pasaules sastāvdaļa. Attīstības procesā sabiedrība norobežojās no dabas, taču saglabāja ciešu saikni ar to. Mūsdienu zinātnē vides jēdziens ir stingri nostiprināts. Zinātnieki tajā izšķir divus vides veidus: 1dabiska - tā ir visa daba, no kuras cilvēks vienmēr ir bijis atkarīgs; Mākslīgais - tie ir objekti, kas izveidoti ar cilvēka līdzdalību. Kvalitatīvas izmaiņas mijiedarbībā cilvēku sabiedrība ar dabu sauca par tehnogēnām revolūcijām. Pirmā revolūcija bija agrārā. Tā rezultāts bija ražošanas ekonomikas rašanās, jaunu cilvēku ekonomiskās darbības veidu veidošanās - liellopu audzēšana un lauksaimniecība. Pārejot no attiecīgās ekonomikas uz ražošanas valsti, cilvēks varēja sevi apgādāt ar pārtikas produktiem. Otrā revolūcija bija rūpniecības revolūcija. Rūpniecības revolūcijas būtība ir pāreja no roku darba uz mašīnu darbu, kad mašīnas un aprīkojums pamazām aizstāj vairākas cilvēka funkcijas ražošanā. Trešā informācijas revolūcija, kas saistīta ar viedo mašīnu parādīšanos - datoriem, mikroprocesoru tehnoloģiju attīstību, elektroniski komunikācija. Parādījās pasaules mēroga interneta tīkls, kas pavēra milzīgas iespējas jebkādas informācijas meklēšanai un iegūšanai. Jaunās tehnoloģijas ir ievērojami atvieglojušas miljoniem cilvēku darbu un izraisījušas darba ražīguma pieaugumu. Dabai šīs revolūcijas sekas ir sarežģītas un pretrunīgas.
Cilvēku ietekmes uz dabu pretrunīgais raksturs
32. kopumā, no vienas puses, ir labi, ka cilvēku sabiedrība attīstās visās tās robežās, un, no otras puses, tas viss piesārņo vidi
Sociālās attīstības daudzveidība. Sociālo pārmaiņu formas.

33. Sociālās attīstības veidu un formu dažādība nav neierobežota. Tas ir iekļauts noteiktu vēsturiskās attīstības tendenču ietvaros. Dažādas valstis vai viena un tā pati valsts var izmantot dažādas iespējas viena veida izmaiņu ieviešanai. Vēsturiskais process, kurā izpaužas vispārīgas tendences - daudzveidīgas sociālās attīstības vienotība, rada izvēles iespēju, no pēdējās ir atkarīgs konkrētās valsts turpmākās pārvietošanās veidu un formu oriģinalitāte. Tas runā par vēsturisko atbildību tiem, kas izvēlas.
Sociālais progress un regresija. Modernizācija.

34. Progress un regresija - politoloģijā plaši izmantoti jēdzieni, kas apzīmē pretējos evolūcijas virzienus: ja progress raksturo augšupejošo attīstības līniju, pāreja no zemākās uz augstāko, tad regresija, gluži pretēji, apzīmē lejupejošu virzienu, a atgriešanās pie nodotajām robežām, degradācija. Sociālo zinātņu jomā sociālā progresa jēdziens, kā arī regresija un ar tām saistītās problēmas jau sen ir bijušas ilgstošas \u200b\u200bintereses objekts. Modernizācija - 1 labiekārtošana, objekta atjaunošana, saskaņojot to ar jaunajām prasībām un normām, tehniskie nosacījumi, kvalitātes rādītāji. Galvenokārt tiek modernizētas mašīnas, aprīkojums, tehnoloģiskie procesi, piemēram, datora modernizācija; 2 vēsturiskā nozīme - pārejas no tradicionālā sabiedrība līdz mūsdienu sabiedrībai, sākot no agrārās līdz industriālajai. Šis process nenotika vienlaicīgi visās valstīs, kā rezultātā zinātnieki runā par vadošajām valstīm un valstīm, kurām ir panākams modernizācijas veids. Modernizācijas teorija nodarbojas ar modernizācijas izpēti.
Stāsta nozīme un mērķis. Veidojumi un civilizācijas.

35. Veidošanās ir vēsturiski noteikts cilvēces sabiedrības attīstības posms, kam raksturīgs pats ražošanas veids un kuru nosaka šī metode, sabiedriskās un politiskās attiecības, tiesību normas un institūcijas, kā arī ideoloģija. Civilizācija: 1 pilsoniskās sabiedrības atspoguļojums, kurā valda brīvība, taisnīgums un likumi; Vēsturiskās attīstības 2. posms pēc mežonības un barbarisma; 3 unikālu ekonomisko, sociālo, politisko, garīgo, vērtību un citu struktūru kopums, kas atšķir vienu cilvēku vēsturisko kopienu no citiem; 4 šī ir sabiedrība noteiktā attīstības stadijā; 5 kultūras izpausmju kopums; Šis ir jebkuras kultūras evolūcijas pēdējais posms, ko raksturo tehnoloģiju nozares attīstība, mākslas kultūras degradācija, cilvēku koncentrēšanās lielajās pilsētās un tautu pārveidošanās par tuvām masām. Mūsdienu interpretācija: civilizācija ir sabiedrības sociālo, ekonomisko un kultūras īpašību kvalitatīva unikalitāte, kas tiek ņemta vērā vienotībā noteiktā to attīstības posmā.

Indivīdi, veicot savas darbības, savā starpā nodibina savienojumus (savstarpējos savienojumus) un attiecības (attiecības). - tās ir cilvēku darbības, ņemot vērā citu cilvēku iespējamo rīcību. Citā veidā to sauc par mijiedarbību. Sociālā saikne ir saistīta ar cilvēka dzīves kolektivitāti, cilvēku atkarību viens no otra. To var izteikt šādi: “Es esmu atkarīgs no citiem, kad man vajadzīgie priekšmeti, preces, apstākļi ir citu rīcībā. Un otrādi ". Piemēram, es iekāpju autobusā, samaksāju par braukšanas maksu, un vadītājs mani aizved pa noteikto maršrutu.

Galvenie elementi sociālā saikne ir: 1) dažādi cilvēki (piemēram, pasažieri un autovadītāji) ar saviem motivācijas mehānismiem (vajadzībām, vērtībām, normām, uzskatiem, lomām); 2) sociālās saiknes situācijas (priekšmeti, nauda, \u200b\u200bvara, likumi, cilvēku statusi utt.); 3) saskaņotas darbības, lomu izpilde (piemēram, pasažieri un autovadītāji), cilvēku rezultāts (iegūtais labums un ar to saistītā apmierinātība vai neapmierinātība). Tādējādi sociālais savienojums ir saikne starp cilvēku rīcību noteiktā situācijā, ko mudina kaut kādas vajadzības, motīvi, stimuli (1. shēma).

Iesaistoties sociālajā saitē, subjekts konkretizē savas vajadzības, vērtības, normas attiecībā uz situāciju, kas sastāv no priekšmetiem (patēriņa preces, instrumenti, transportlīdzekļi utt.), Citiem subjektiem un viņu darbībām. Situācijas elementi iegūst specifisku nozīmi (nozīmi) rīkojošajam subjektam, tas ir, rīkojošais subjekts ar mentalitātes palīdzību aktualizē savu vajadzību sistēmu un citu paredzamās darbības konkrētajā situācijā.

Shēma 1. Sociālo saišu (attiecību) shēma

Kļūstot par sociālo saišu dalībnieku, cilvēks iegūst noteiktu statusu - lomu funkciju. Piemēram, ģimenē cilvēki kļūst par vīriem, sievām, bērniem utt. Mijiedarbībā viņi veido ģimenes saikni (ģimeni). Sociālajā vidē cilvēka objektīvo stāvokli nosaka sociālās saiknes raksturs, kurā viņš atrodas. Tajā pašā laikā katra sociālā saikne ir vērsta uz citiem cilvēkiem un viņu lomām. Viņš rīkojas pēc saviem ieskatiem, īsteno uzvedības modeli šajā situācijā.

Sociālā saikne, no vienas puses, ietver sociālās attiecības (iekšējās), un, no otras puses, ārējie apstākļi. Sociālās attiecības (attiecības) veido apzinātu (subjektīvu) sociālo saišu būtību: vajadzības, vērtības, normas (rīcības programmas sociālo saišu ietvaros), apmierinātības vai neapmierinātības stāvokli. Ārējie (objektīvie) apstākļi sociālās saites ietver citu cilvēku vajadzības, priekšmetus un apstākļus, dalībnieku lomas un rīcību, sociālo attiecību rezultātu kāda veida labuma veidā. Terminu "sociālā saikne" izmantosim "savstarpējās saiknes" un "attiecību" vienotībā.

Vissvarīgākā sociālās saziņas (izglītības, darbaspēka, armijas utt.) Iezīme ir atbildība un koordinācija cilvēku rīcība. To nodrošina cilvēku vispārējās vajadzības, vērtības, normas, uzskati, kā arī ārējie regulatori (rīkojumi, likumi, vara utt.), Kas cilvēku rīcību pārvērš sociālajā savienojumā. Militārā personāla saziņa ietver darbības valsts aizsardzībai (militārā apmācība, šaušana, uzbrukumi utt.); to regulē rīkojumi. Zinātniskajā komunikācijā, kur pastāv liela uzskatu brīvība, regulators ir uzskati zinātnieki. Sociālo saišu likums ir saglabājot savstarpējās lomas cerības: ja tas nenotiek, tas ir, neapstiprinās savstarpējās lomas gaidas, tad sociālā saikne izjūk. Piemēram, ja pasažieri nemaksā un autovadītājs neapstājas pieturās, transports vairs nedarbojas.

Sociālo attiecību efektivitāte ir atkarīga no tā, cik lielā mērā tiek apmierinātas to dalībnieku vajadzības. Jo apmierinātāki viņi ir, jo stabilāks ir sociālais savienojums. Turklāt to nosaka pakāpe, kādā cilvēki asimilē lomas, kas veido sociālo saikni (mūsu piemērā - vadītāja un pasažieru lomas). Visbeidzot, sociālajai saiknei jābūt sociāli noderīgai un jāatbilst sabiedrībā pieņemtajām vērtībām, normām un uzskatiem. Komunikācijas dalībnieku skaita izmaiņas (pieaugums vai strauja samazināšanās) ietekmē arī tās efektivitāti, pieprasot jaunus regulēšanas veidus.

Sociālā sistēma - sociālās saiknes forma, ko veido "stāvokļi un procesi sociālā mijiedarbība starp aktieriem "; kvalitatīvi tas ir lielāks nekā to summa. Tas ietver četrus veidus neatkarīgs mainīgie:

• vērtības - idejas par vēlamo sociālās sistēmas veidu cilvēku apziņā;
• normas - specifiskas metodes (noteikumi) cilvēku rīcības orientēšanai konkrētās situācijās;
• kolektīvi - cilvēku grupas, kas īsteno kopēju mērķi, kas balstīts uz vērtībām un normām;
• lomas - cilvēku koordinētas uzvedības programmas.

Ņemot vērā iepriekš minēto, sabiedrība ir sarežģīts un savstarpēji saistīts sociālais savienojums, kura strukturālie elementi ir neskaitāmas sociālās sistēmas (apakšsistēmas) un attiecības starp tām.

Sociālo savienojumu tipoloģija

Sociālā saikne var būt gan tieša, vienkārša, gan sarežģīta, starpniecība. Kad tiešakomunikācijas subjekti koordinē savu darbību vizuāli, verbāli un fiziski. Šāda savienojuma piemērs var būt personas uzvedība autobusā, sasveicināšanās, palīdzēšana utt. Šādai sociālajai saiknei ir forma sociālais kontakts, kurā mēs ieejam katru dienu: mēs no garāmgājēja uzzinām, kā kaut kur nokļūt utt. Kontakti var būt vieni (kontakts ar garāmgājēju) un regulāri (ar garderobi). Kontakta gaitā saikne starp cilvēkiem ir virspusēja: nav partneru koordinētas rīcības sistēmas attiecībā pret otru.

Lielāka nozīme sabiedrībā ir starpniecības saitēm, kurās cilvēki tieši nepieskaras viens otram. Šo sakaru nesēji nav vārdi, žesti vai uzskati, bet gan dažas materiālas, ekonomiskas, politiskas, juridiskas, mākslas utt. Tās ir ražošanas un ekonomiskās saites starp uzņēmumiem, kuru starpniecību ir produkti, nauda, \u200b\u200baizdevumi utt., Kā arī to regulē likumīgās tiesības un pienākumi.

Attīstoties sabiedrībai, starpnieku sociālo saišu tīkls, kā arī tajās izpaustās vajadzības, vērtības un normas kļūst sarežģītākas; palielinās starpnieku skaits, mezglu skaits, caur kuriem tam jāiet cauri. Komunikācijas impulss, izejot cauri šiem soļiem, zaudē savas individuālās īpašības, pārvēršas par sociālās enerģijas un motivācijas trombu. Šāda deindividualizācija rada ilūziju par bezpersonisku sociālo saišu tīklu, vajadzību un gribas trūkumu tajās. konkrēti cilvēki... Bet tas tā nav: šādu tīklu kā sociālo tīklu regulē orientācija uz citiem, cerība uz partnera reakciju.

Sociālo savienojumu veidi

Atkarībā no laika un biežuma sociālais savienojums tiek sadalīts (1) nejaušs un 2) nepieciešams (ilgtspējīgs). Tas ietekmē tā dalībnieku sociālās pienākumu un atbildības pakāpes regulēšanas raksturu. Ar autobusa kaimiņu jūs uzvedaties savādāk nekā ar savu mājinieku. Ar pēdējo jūs izturaties obligātāk, tas ir. ņemot vērā visas dažādās attiecību motivācijas, jo kaimiņa attieksmi pret jums lielā mērā nosaka jūsu attieksme pret viņu.

Sociālā saikne var būt formāla vai neformāla. Neformāls saikni raksturo subordinācijas trūkums, tās dalībnieku dabisks sadalījums pēc statusiem un lomām, paužot viņu vajadzības, vērtības, normas, tradīcijās iemiesotos uzskatus. Šī sociālā saikne ir raksturīga tradicionālajai (agrārajai) sabiedrībai, ģimenes saitēm. Tās ietvaros dalībniekus nereglamentē tiesību un administratīvās normas, tajā nav nevienas pārvaldes struktūras vai vadītāja. Šī ir arī draudzīga saruna, zinātniska diskusija, artel darbs utt.

Formāls komunikācija tās regulēšanai paredz juridiskas un administratīvas normas; tas dala tajā iesaistītos statusos un lomās, kas viņus pakļauj. Šādā sociālā saiknē ir pārvaldes institūcija, kas izstrādā normas, organizē cilvēkus, uzrauga instrukciju izpildi utt. Šāda struktūra var būt, piemēram, baznīca vai valsts. Formāli bezpersoniska komunikācija ir industriālās sabiedrības (it īpaši kapitālistiskās un padomju) pamats.

Apmaiņa (pēc D. Homeans domām) - sociālās saiknes forma, kurā cilvēki mijiedarbojas, balstoties uz savu pieredzi, nosver iespējamo peļņu un izmaksas. Maiņa notiek pārdošanas un pirkšanas laikā, sniedzot pakalpojumus viens otram utt.

Konflikts - sociālās saiknes forma, kas ir pretēju motīvu (intrapersonālu), cilvēku (starppersonu), sociālo formējumu - sociālo institūciju, organizāciju, kopienu (sociālo) - cīņa.

Konkurence - sociālās saiknes forma, kurā cilvēki cīnās par labvēlīgiem darba un preču pārdošanas apstākļiem, par politiskām programmām un varu, par jaunām idejām un organizācijām. Parasti tas tiek veikts morālo un juridisko noteikumu ietvaros, ir bagātības avots (pēc A. Smita domām), ir jaunu zināšanu, kā arī jaunu preču, tirgu izzināšanas, apguves un atklāšanas process, tehnoloģijas (pēc F. Hayeka domām).

Sadarbība - sociālās saiknes forma, kad cilvēku statusi, lomas, rīcība ir skaidri saskaņota: piemēram, ģimenē, rūpnīcā, veikalā utt. Sadarbībā sociālā saikne izpaužas kā sociāla iestāde un organizācija , tas ir, tā ir ilgtspējīgas, tūlītējas sistēmas un starpnieks, formāls un neformālas sociālās saites. Sadarbība var būt obligāta (administratīva) un brīvprātīga (demokrātiska). Sociālo sadarbību raksturo sociālais kapitāls tās dalībnieki, pārstāvot tādu neformālu vērtību un normu kopumu kā patiesums, godīgums (saistību izpilde), sadarbība.

Sociālā saikne (apmaiņa, konkurence, konflikti, sadarbība) var būt demogrāfiskai, ekonomiskai, politiskai, garīgai utt. atkarībā no komunikācijas priekšmeta, rakstura un priekšmeta. Piemēram: ekonomiskās mijiedarbības priekšmets ir ekonomisks labums (nauda, \u200b\u200bpeļņa, bagātība, izmaksas, akcijas utt.); mijiedarbībai ir finansiāls un ekonomisks raksturs, tā prasa zināmas zināšanas, darbības, pieredzi; ekonomiskajam subjektam ir ekonomiska vajadzība, motīvs, orientācija uz vērtību, kas viņu mudina uz ekonomisko mijiedarbību.

Plāns

Sod. 4. modulis. Vadības sistēma kā sociālo attiecību kopums

2. kredītmodulis. VADĪBA KĀ SOCIĀLĀ Mijiedarbība

Barošanas avots modulārai vadībai (Zm. 3. modulis).

1. Vadības struktūras galvenie elementi.

2. Vadības objekts un tā tipoloģija

3. Vadības darbība un tās galvenie komponenti

4. Vadības organizatoriskā struktūra un tās elementi

5. Vadības strukturālās organizācijas četru līmeņu diagramma sociālā sistēma autors T. Pārsons

6. Vadības saišu veidi

7. Vadības struktūru tipoloģija

8. Vadības funkcijas

9. Mērķu izvirzīšanas veidi

1. Sociālās attiecības, to atšķirīgās iezīmes un veidi

2. Sociālās attiecības vadības sistēmā un to iezīmes.

3. "Ideālas, tīras" dominēšanas attiecības pēc M. Vēbera domām

4. Galvenie sociālo attiecību veidi vadības sistēmā.

1. Sociālās attiecības, to atšķirīgās iezīmes un veidi

Jebkurā darbībā, kas vienā vai otrā veidā savieno cilvēkus, arī vadības procesos, katrai personai ir diezgan noteiktas attiecības ar kolēģiem - sadarbības vai sāncensības attiecības, simpātijas vai antipātijas, dominēšana vai pakļaušanās.

Starppersonu attiecības -saišu kopums starp cilvēkiem, kas rodas viņu mijiedarbības procesā.

Stabilu saišu un mijiedarbības kopums, ko nosaka noteiktu sociālo grupu un kopienu ekonomiskās, politiskās, kultūras un citas intereses, darbojas kā pastāvoša konkrētā sabiedrībā noteiktā tās vēsturiskās attīstības posmā. sociālās attiecības .

Raksturīgākais sociālo attiecību iezīme ir tas, ka vairumā gadījumu viņi nav simetriski.

Sociālo attiecību raksturīgās iezīmes:

Vispirms, var rasties līdzjūtība, pazemojums vai mīlestība, ko viena persona piedzīvo attiecībā pret citu cilvēku pretrunīga attieksme (antipātijas, necieņu, naidu utt.) pret šo citu personu.

Otrkārt, noteikta persona var noteiktā veidā saistīties ar valsts prezidentu, parlamenta priekšsēdētāju vai valdības vadītāju, bet tajā pašā laikā viņš lielākajā daļā gadījumu (izņemot cilvēkus, kuri personīgi mijiedarbojas ar šiem politiskajiem līderiem) nevar saskaitīt par dažām viņu attiecībām ar sevi, par savstarpējām attiecībām.

Treškārt, noteiktā veidā atsaucoties uz sabiedrību, kurā viņš dzīvo, dots cilvēks var paļauties uz noteiktu, personiski orientētu sabiedrības attieksmi pret viņu tikai gadījumā, ja kad viņš kļūst plaši pazīstamssabiedrībā ar savu darbību, kā tas notika pazīstamu politisko līderu gadījumos.

Ceturtkārt, sociālās attiecības indivīdus un viņu grupas saista noteiktā veidā, kad viņu pamatintereses un vajadzības (ekonomiskās, sociālās utt.) kļūst par šo attiecību objektu un kad šo attiecību attīstības procesā cilvēki darbojas kā noteiktu sociālie statusi un lomas, kas lielākoties nav nedz savstarpēji aizstājamas, nedz simetriskas, piemēram, priekšnieks un viņa padotais.

Tādējādi, sociālās attiecības izpaužas noteiktos mijiedarbības veidosstarp cilvēkiem, kuru procesā šie cilvēki apzinās savu sociālo statusu un lomas, un pašiem statusiem un lomām ir diezgan skaidras robežas un noteikumi, īpaši grūts pārvaldībā.

EG, uzņēmuma direktors var izsaukt un dot noteiktus norādījumus savam vietniekam, bet vietnieks, savukārt, savu oficiālo pienākumu un pilnvaru dēļ nevar izsaukt direktoru un dot viņam nekādus norādījumus.

Tāpēc sociālās attiecības sabiedrībā raksturo liela dažādība būtiska iegūst tipoloģiju, t.i. tos diferencējot pēc veidiem. Šādu tipoloģiju var veikt, pamatojoties uz dažādiem iemesliem.

Pēc tēmas (nesēju) sociālo attiecību (atsaucieties uz iepriekšējām zināšanām) Sociālās attiecības iedala šādos veidos: 1) indivīds (personiskais); 2) starppersonu; 3) grupas iekšienē; 4) starpgrupa; 5) starptautisks.

Pēc objekta sociālās attiecības, pēdējās var klasificēt kā 1) ekonomiskās, 2) politiskās, 3) sociokulturālās, 4) reliģiskās, 5) ģimenes un mājsaimniecības.

Ar savu modalitāti, t.i. pēc attiecību veida starp indivīdiem un viņu grupām sociālās attiecības tiek iedalītas attiecībās: 1) sadarbība; 2) savstarpēja palīdzība; 3) sāncensība; 4) konflikts; 5) pakļautība (priekšnieks-padotais).

Atkarībā no standartizācijas un formalizācijas elementu esamība vai neesamībasociālajās attiecībās pēdējie tiek iedalīti 1) oficiālajos un 2) neoficiālajos.

Tā kā katram no mums ikdienas dzīvē ir jāiedarbojas daudzos neformālas un formālas attiecības , apsveriet tos funkcijas un atšķirības sīkāk :

1) kāda klātbūtne vai neesamība normativitāte.

piemēram, attiecības starp studentiem un pasniedzējiem regulē noteiktas normas - juridiskās, morālās uc. Tādēļ studentam ir pienākums izpildīt noteiktu universitātes dzīves rutīnu, savlaicīgi apmeklēt lekcijas, sagatavoties semināriem un praktiskām nodarbībām, pabeigt kursa darbus un tēze, kārtot testus un eksāmenus utt.

2) formālās attiecības standartizēts un bezpersonisks, t.i. vadītāja un padotā tiesības un pienākumi noteiktā organizācijā paliek nemainīgi neatkarīgi no tā, kurš veic šīs lomas.

Turpretī tiesības un pienākumi, kas veidojas neformālās starppersonu attiecībās, ir pilnībā atkarīgi no dalībnieku individuālajām personības īpašībām, no viņu dziļi individualizētajām jūtām un vēlmēm.

3) Oficiālās attiecības attīstās noteiktā tiesiskajā regulējumā, un tāpēc tās prasa noteikta apmācība, neformālām savstarpējām attiecībām nav nepieciešama apmācība. Šādās attiecībās katrs indivīds attīsta pats savu, tikai viņam piemītošo ārstēšanas veidu ar partneri, kas atbilst cerībām, prasībām, kuras viņam izvirzījis konkrēts indivīds, ar kuru viņš nonāk saskarē.

4) oficiālu attiecību gadījumā jums reti jāizvēlas, kam, ar ko un kādā saziņā kontakti jāveido.

piemēramkurš universitātē ir rektors, dekāns, pasniedzējs un kurš ir students, visbiežāk ir atkarīgs nevis no mūsu izvēles, bet gan no valdošā izglītības iestāde situācija, izglītības līmenis, kvalifikācija, pieredze, autoritāte un daudzas citas tajā strādājošo īpašības.

Un neformālās attiecībās varbūt izšķiroša loma ir personiskajai izvēlei. Šādu izvēli veic saziņas partneri atkarībā no tā, vai katram no viņiem ir raksturīga vajadzība komunicēt un mijiedarboties ar cilvēku, kurš ir diezgan specifisks savās personiskajās īpašībās.

Oficiālās un neoficiālās attiecības, kuras cilvēki nodibina savā starpā, ir ļoti dažādas. Viņi var būt īstermiņa (citi ceļotāji vilcienā), ilgtermiņa (draugi, kolēģi), pastāvīgi (vecāki un viņu bērni), cēloņsakarība (vainīgais un viņa upuris), funkcionāls (klients un drēbnieks), izglītojošs (skolotājs un students), padotais (priekšnieks un padotais).

lekcijas sākumā

2. Sociālās attiecības vadības sistēmā un to iezīmes.

No visām sociālo attiecību dažādībām vadības socioloģija izceļ kā tās priekšmeta apgabals galvenokārt formālās un pakļautās attiecības , neignorējot citus sociālo attiecību veidus, kas var attīstīties vadības darbības praksē.

Kāda ir sociālo attiecību oriģinalitāte, kas rodas un attīstās vadības sistēmā?

Sociālās attiecības vadības sistēmā Ir dažādu saikņu kopums, kas rodas starp indivīdiem, viņu grupām, kopienām, kā arī pēdējās ietvaros, izstrādājot, pieņemot un īstenojot vadības lēmumus, kuru mērķis ir nodrošināt kontrolējamā sociālā objekta ilgtspēju, dinamiku un efektivitāti.

Vadības sistēmas darbības laikā kā prioritāte izcelties atkarības, varas, dominēšanas un pakļaušanās attiecības.

1) Vēlēšanās iegūt kādu vērtību, piemēram, draudzību, katrs indivīds nonāk atkarības attiecību sfērā ne tikai no saviem nodomiem un darbībām, bet arī no cita indivīda motīviem un darbībām.

Sociālā atkarība ir sociāla attieksme, kurā viens subjekts (indivīds vai grupa) nespēj veikt viņam nepieciešamās sociālās darbības, ja un kamēr cits subjekts veic no viņa gaidītās darbības, veicinot noteiktu subjekta noteiktu darbību. Šajā gadījumā arī otrā subjekta darbības darbosies kā dominējošais, un pirmais - atkarīgs.

Jēdzieni dominance un atkarība ir relatīvi jēdzieni... Ikdienā bieži sastopas ar situācijām, kad cilvēks vai sociālā grupa attiecībā uz vienu mērķi vai vērtību ir atkarīgs no citas indivīda vai sociālās grupas, un attiecībā uz citu mērķi vai vērtību - dominējošais.

piemēram, sporta kluba futbolisti ir atkarīgi no šī kluba vadības un treneraatalgojuma apmērā, spēlētāju sadalījums galvenajos un aizstājējos, nosakot viņu lomu (uzbrucējs, aizsargs utt.), bet gan treneris, gan sporta kluba vadība ir atkarīga no spēlētājiem, no viņu vēlmes spēlēt interesantāk, kvalitatīvāk, efektīvāk. Šeit jūs varat skaidri redzēt savstarpēji atkarīgas attiecības.

2) Visās sabiedrības jomās, it īpaši politiskajā, ir plaši izplatītas un svarīgas varas attiecības, dominēšana un pakļaušanās.

Tātad, M. Vēbers saprast atšķirību starp kundzību un varu min kā piemēru jauda liela banka pār tiem, kuriem nepieciešams aizdevums, ar nosacījumu, ka bankai ir monopolstāvoklis finanšu tirgū. Šis spēks pamatojoties uz ekonomisko spēku.

Dominēšana tomēr, pēc viņa izpratnes, pieņem ne tikai būtiska spēka pārsvars,ko var izmantot paša gribas īstenošanai (kā tas ir ar ekonomisko varu), bet arī spēja dot rīkojumus, stingri pieņemts izpildei.

Dominēšanatāpēc ir tādas attiecības starp vadītāju un valdīto, kurās pirmais ar savu saistošo rīkojumu palīdzību var uzspiest savu gribu.

Tāds dominēšana, Vēbers iebilda, nevar būt tikai varas valdīšanas sekas. Lai arī viņš nenoliedza vardarbības lomu kā dominēšanas pamatu, tajā pašā laikā viņš to uzsvēra ar vardarbību vien nepietiek, lai dominēšanas sistēma izveidotos, pareizi un ilgtermiņā darbotos. Jums ir nepieciešamas arī noteiktas vērtības, pārliecības, uz kurām balstās valdošo paklausība.

lekcijas sākumā

3. "Ideālas, tīras" dominēšanas attiecības pēc M. Vēbera domām

(saite uz iepriekšējām zināšanām)

Tradicionālā kundzība paļaujas uz subjektu pārliecību, ka vara ir likumīga, jo tā pastāv vienmēr... Valdniekiem attiecībās ar saviem subjektiem ir saimnieku tiesības un stāvoklis pār kalpiem. Viņu varu tomēr ierobežo tradīciju iesvētītās normas, uz ko vienlaikus balstās arī viņu dominēšana.

Šajā ziņā, saka Vēbers, "valdnieks, kurš pārkāpj tradīciju bez šķēršļiem un ierobežojumiem, apdraudētu viņa paša varas leģitimitāti, kas balstās tikai uz tradīcijas spēku".

Harizmātiska dominance... Grieķu termins "harizma" nozīmē Vēberam dažus ārkārtas kvalitāte, dāvana, burvju spēks īpatnējs indivīdiem.

Harizmātisks vadītājs ir kāds, kura valdīšana pār citiem balstās uz ticību viņa ārkārtējām maģiskajām īpašībām. Viņš ir aicināts izpildīt kādu ārkārtas misiju, kas viņam uzticēta, un tās vārdā viņam ir tiesības uz paklausību saviem pavalstniekiem. Tāpat kā tradicionālajā kundzībā, arī šeit vara balstās uz valdnieka īpašībām, nevis uz bezpersoniskām tiesībām.

Bet atšķirībā no tradicionālās kundzības, tas nav sekas tam, ka tas vienmēr ir bijis, bet gan pārliecības rezultāts, ka harizmātisks līderis nes kaut ko jaunuun viņa vadītā tauta "paklausa viņam nevis paražu vai institūciju dēļ, bet tāpēc, ka tic viņam".

Tie, uzsvēra Vēbers, ir revolucionārs līderis (tādā ziņā, ka viņš maina esošo situāciju), tālredzīgs valstsvīrs, kurš izglābj valsti no krīzes, reliģisks vai gandrīz reliģisks pravietis.

likumīgu, kurā viņš redzēja Rietumu politisko iezīmi. Tieši šī analīze ir būtiska daļa Vēbera politisko attiecību socioloģija.

Juridiskā kundzība- tā ir likuma vara tādā nozīmē, ka gan varas pastāvēšana, gan tās darbības apjoms ir atkarīgs no cilvēku noteiktajām pozitīvajām tiesībām.

Ar šāda veida kundzību jebkuru likumu var ieviest kā tiesības, un tiek pieņemts, ka visi, kas ir varas pakļautībā, ar to rēķināsies. Šeit cilvēki pie varasnav neatkarīgi valdnieki, bet augstāki likumā noteikto pienākumu izpildītāji iekšā skaidri noteiktā laika posmā... Ar šo dominēšanas sistēmu pārvaldīti brīvi pilsoņi, kuriem ir jāpilda likumi, nevis subjektiem, kuriem ir pienākums pakļauties valdniekam.

Šajā varas sistēmā dominēšana tiek īstenota, pamatojoties uz "likumību"pamatojoties uz pārliecību par likumīgas uzņēmējdarbības un uzņēmējdarbības pienākumu", ko pamato racionāli izveidoti noteikumi, tas ir, orientācija uz pakļautību, vienlaikus izpildot noteiktos noteikumus - dominēšana tādā formā, kādā to īsteno mūsdienīga "pilsoniskā sabiedrība" kalps "(2; 646-647) ...

Šāda sistēma, pēc Vēbera domām, ir Rietumu iezīme un viens no diviem galvenajiem iemeslu dēļ kopā ar reliģiju, kuru dēļ Rietumi ir sasnieguši tik augstu attīstības līmeni.

Analizējot legālās dominēšanas sistēmu, Vēbers lielu uzmanību pievērsa varas aparātam, tas ir birokrātija. Viņš bija pārliecināts par to birokrātija ir visracionālākā varas izmantošanas forma,lai gan tajā pašā laikā viņš redzēja un uzsvēra tās trūkumus un vājās vietas, piemēram, tajos gadījumos, kad nepieciešams pieņemt lēmumus par savdabīgiem, netipiskiem jautājumiem.

Birokrātija - efektīvi darbināms vadības aparāts. Viņš izstrādāja ideāls birokrātijas veids, tā teorētiskais modelis... Tāds ideāls tips praktiski nekad nenotiek sociālajā realitātē, taču tas kalpo kā paraugs, ar kuru jūs varat uzlabot vadības darbību efektivitāti organizācijā.

Papildus tam ideāls tips izveidoja arī racionāla birokrātiskā organizācija Vēbers birokrātiskā funkcionāra tips likumīgas dominēšanas attiecību ietvaros. Tas ir:

1) persona ir personīgi brīva un iecelta amatā uz līguma pamata;

2) persona, kas realizē varu, pamatojoties uz formāliem likumiem un kuras lojalitāti sistēmai nosaka skaidra dienesta pienākumu izpilde;

3) persona, kas iecelta amatā atbilstoši viņa kvalifikācijai un attieksmei pret lietu;

4) persona, kas savā amatā strādā pastāvīgi, nevis laiku pa laikam;

5) funkcionārs, kurš regulāri saņem atalgojumu, kuram ir formālas tiesības garantēta profesionālās karjeras perspektīva, un tāpēc viņš uzskata par savu personu ieinteresētās attiecības viņa apkalpotās sistēmas lietām, uzdevumiem un mērķiem.

Attīstot Vēbera koncepciju par politiskām attiecībām valdīšanas un pakļautības jomā, slavenais amerikāņu sociologs R. Mertons iekļauti dominēšanas sistēmā vēl viens ļoti nozīmīgs komponents - īpaša varas īstenošanas mehānisma darbība, kas ir politiskā mašīna kā formāla, bezpersoniska organizācija. Viņš atzīmē, ka politiskā mašīna "sazinās ar parastajiem vīriešiem un sievietēm, izmantojot sarežģītu personisko attiecību tīklu". Rezultātā "politika pārvēršas personīgos savienojumos" (7; 453).

piemēram, politiskās partijas iecirkņa komisārs, lai vēlēšanās iegūtu sava kandidāta atbalstu, "ir jākļūst par ikviena cilvēka draugu, izrādot izliktu, ja ne pat reālu līdzjūtību nelabvēlīgajiem cilvēkiem un savā labdarības darbā izmantojot līdzekļus ko viņa rīcībā deva priekšnieks. " Šeit, iekšā progress notiek viss: un grozs ar uzkrājumiem, palīdzība darba atrašanā, juridiskas konsultācijas grūtībās nonākušai personai un daudz kas cits. Šī politiskās mašīnas prakse, kas labi pielāgota bēdīgi slavenās Amerikas demokrātijas sistēmā, tagad tiek plaši un neveiksmīgi izmantota politiskajās attiecībās Ukrainā, Krievijā un citās NVS valstīs.

Starpsavienojumssabiedrībā pastāvošās sociālās grupas un cilvēku kopienas nebūt nav statiskas, bet gan dinamiskas, tas izpaužas cilvēku mijiedarbībā attiecībā uz viņu vajadzību apmierināšanu un interešu realizāciju. Šo mijiedarbību raksturo divi galvenie faktori: 1) pati katra sabiedrības subjekta darbība, vadoties pēc noteiktiem motīviem (tieši tos sociologam visbiežāk jāidentificē); 2) - tās sociālās attiecības, kurās sociālie subjekti ienāk, lai apmierinātu viņu vajadzības, un -

intereses.

Mēs runājam par sociālajām attiecībām kā par sociālās struktūras funkcionēšanas pusi. Un šīs attiecības ir ļoti dažādas. Plašā nozīmē visas sociālās attiecības var saukt par sociālajām, t.i. raksturīga sabiedrībai.

Šaurā nozīmē sociālās attiecībasdarbojas kā īpašas attiecības, kas pastāv kopā ar ekonomiskām, politiskām un citām. Tie tiek veidoti starp priekšmetiem, tostarp starp sociālajām grupām, ņemot vērā viņu vajadzību apmierināšanu atbilstošos darba apstākļos, materiālos ieguvumus, dzīves un atpūtas uzlabošanu, izglītību un piekļuvi garīgās kultūras objektiem, kā arī medicīniskajā aprūpē un sociālā drošība... Mēs runājam par vajadzību apmierināšanu tā sauktās cilvēka dzīves sociālās sfēras jomā, par viņu reprodukcijas un attīstības vajadzībām. vitalitāte un viņu sociālā pašapliecināšanās, kas jo īpaši sastāv no pamatnosacījumu nodrošināšanas viņu pastāvēšanai un attīstībai sabiedrībā.

Vissvarīgākais sabiedrības dzīves sociālās sfēras darbības aspekts ir sociālo attiecību uzlabošanās, kas šeit rodas starp cilvēkiem.

1 Sociālo struktūru veidi.Vēsturiski atkarībā no darba dalīšanas un sociālekonomisko attiecību attīstības līmeņa dažāda veida sociālās struktūras.

Tātad, sociālā struktūra vergu sabiedrībabija vergu un vergu turētāju klases, kā arī amatnieki, tirgotāji, zemes īpašnieki, brīvie zemnieki, intelektuālās darbības pārstāvji - zinātnieki, filozofi, dzejnieki, priesteri, skolotāji, ārsti utt. Pietiks, lai atgādinātu par spilgtām liecībām par Senās Grieķijas un Senās Romas, vairāku Seno Austrumu valstu, zinātniskās domas un garīgās kultūras attīstību, lai redzētu, cik liela ir inteliģences loma šo valstu tautu attīstībā. valstīs. To apliecina augstais politiskās dzīves attīstības līmenis antīkajā pasaulē un slavenās romiešu privāttiesības.

Interesanti ir pierādījumi par vergu ekonomikas profesijām un aktivitātēm vienā no Vidusjūras valstīm:

Papildus vergiem, kas strādāja īpašumos, bija arī pārvaldnieki, kasieri, dārznieki, pavāri, maiznieki, konditorejas šefpavāri, svinīgo un parasto piederumu vadītāji, drēbes, guļammaisi, frizieri, portjē, pirts pavadoņi, masieri, šuvēji, krāsotāji. , audējas, šuvējas, kurpnieki, galdnieki, kalēji, mūziķi, lasītāji, dziedātāji, rakstu mācītāji, ārsti, vecmātes, celtnieki, mākslinieki, daudzi kalpi bez īpašām profesijām.

Šī lielākoties tipiskā aina runā par darba dalīšanas un specializācijas līmeni senajās vergu īpašnieku sabiedrībās, par viņu profesionālajām un sociālajām struktūrām.

Sociālā struktūra feodālā sabiedrībair skaidri redzams pirmskapitālisma laikmeta Eiropas valstu attīstībā. Tas pārstāvēja galveno šķiru - feodāļu un dzimtbūšanas, kā arī muižu un dažādu inteliģences grupu savstarpējo saikni. Norādītās klases neatkarīgi no tā, kur tās rodas, atšķiras savā starpā atkarībā no vietas sociālās darba dalīšanas sistēmā un sociālekonomiskajās attiecībās.

Īpašu vietu tajā aizņem īpašumi.Krievu socioloģijā īpašumiem tiek pievērsta maz uzmanības. Pakavēsimies pie šī jautājuma sīkāk.

Īpašumi ir sociālās grupas, kuru vietu sabiedrībā nosaka ne tikai viņu stāvoklis sociālekonomisko attiecību sistēmā, bet arī iedibinātās tradīcijas un tiesību akti. Tas noteica tādu muižu kā laicīgo feodāļu un garīdznieku tiesības, pienākumus un privilēģijas. Francijā, kas deva klasisku feodālās sabiedrības dalīšanas īpašumos piemēru, kopā ar diviem norādītajiem valdošās šķiras īpašumiem atradās privileģēts trešais īpašums, kurā bija zemnieki, amatnieki, tirgotāji, topošās buržuāzijas pārstāvji un proletariāts. Līdzīgi īpašumi pastāvēja arī citās valstīs.

Krievijā bija tādi īpašumi kā muižniecība, garīdznieki, zemnieki, tirgotāji, filistieši. Šo muižu vadība - muižniecība, par kuru tagad ir daudz runāts un rakstīts, parādījās XII-XIII gs. kā daļa no feodālās militārā dienesta klases (pagalma cilvēki), kuri atradās Krievijas kņazu militārajā dienestā. Kopš XIV gs. šie pagalma cilvēki (muižnieki) sāka saņemt zemes īpašumus par kalpošanu. XVII gadsimtā. muižniecība veidoja lielāko daļu krievu feodāļu, kuru interesēs tika formalizēta dzimtbūšana, ko Pētera I tēva Alekseja Mihailoviča valdīšanas laikā apstiprināja 1649. gada katedrāles kodekss.

Katrīna II daudz izdarīja muižniecības labā. Ar viņas dekrētu 1775. gadā muižniecības privilēģijas tika nostiprinātas tā dēvētajā Granta dotācijā. Tajā pašā gadā tika apstiprināts muižnieku muižas pašpārvaldes orgāns - dižciltīgā sapulce, kas pastāvēja līdz 1917. gadam. Dižciltīgās sapulces sanāca ik pēc trim gadiem un lēma par šī īpašuma dzīves aktuālajiem jautājumiem. Bija provinces un rajona muižnieku sapulces, kurās tika ievēlēti muižniecības vadītāji, policisti un citas amatpersonas, kas bija saistītas ar muižniecības lietām.

Pēc 1861. gada reformas muižniecības stāvoklis ievērojami vājinājās, taču tas joprojām bija galvenais cariskās varas atbalsts. Lai atrisinātu savas ekonomiskās problēmas "buržuāziskās sabiedrības veidošanās apstākļos, muižniecībai bija sava Noble banka, kas zemes īpašniekiem izsniedza preferenciālus aizdevumus muižniekiem. Kopš 1885. gada to sauca par Noble Land Bank. tās zemes īpašumi tika likvidēti 1917. gada oktobra revolūcijas laikā. viens

Pašlaik Krievijas muižniecība mēģina atdzīvināt.

Tādu īpašumu kā garīdznieki, zemnieki un tirgotāji būtība ir vairāk vai mazāk skaidra plašam mūsu cilvēku lokam. Kas attiecas uz buržuāzisko šķiru, tā parādījās 1775. gadā, pamatojoties uz Katrīnas II dekrētu. To veidoja bijušie pilsētnieki - amatnieki, mazie tirgotāji un māju īpašnieki. Dekrēts sadalīja tirdzniecības un rūpniecības iedzīvotājus tirgotāju un buržuāziskajās klasēs. Buržuāzija savā dzīvesvietā apvienojās kopienās ar pašpārvaldes tiesībām 2.

Vēlākos feodālās sabiedrības attīstības posmos parādījās buržuāzija un proletariāts.

Sarežģītai sociālajai struktūrai ir kapitālistiskā sabiedrība,īpaši moderns. Tās sociālās struktūras ietvaros galvenokārt mijiedarbojas dažādas buržuāzijas grupas, tā sauktā vidusšķira un strādnieki. Šo klašu klātbūtni parasti atzīst visi vairāk vai mazāk nopietnie sociologi, politiķi un valstsvīri kapitālistiskajās valstīs, kaut arī daži no viņiem izsaka dažāda veida atrunas attiecībā uz klases izpratni, izplēninot robežas starp tām utt.

Īpaši daudz tiek runāts par buržuāziskās sabiedrības vidusslāni. To raksturo ļoti savdabīgi. Tajā ietilpst mazie un vidējie ienākumu uzņēmēji, lauksaimnieki, tirgotāji un augsti atalgoti darbinieki un darbinieki. Vidējā klase ietver lielāko daļu rūpnieciski attīstīto kapitālistisko valstu iedzīvotāju, pamatojoties uz tās ienākumu līmeni. Šai pieejai ir tiesības pastāvēt. Tam ir sava loģika, it īpaši kopš lielās buržuāzijas un lielākās daļas strādnieku vidusšķira nav iekļauti. Tomēr ir arī citas tās pašas buržuāziskās * sabiedrības šķiru interpretācijas, kuru pamatā ir viņu vieta ražošanas līdzekļu sociālās darba dalīšanas un īpašuma attiecību sistēmā.

Kapitālistiskās sabiedrības ekonomikā un sociāli politiskajā sfērā vadošo lomu spēlē monopola buržuāzija, tostarp lielie rūpnieki, uzņēmēji, baņķieri, kuri monopolizēja galvenās ekonomikas nozares ne tikai savās valstīs, bet bieži vien arī ārzemēs, un izveidoja lielas starpvalstu korporācijas. Buržuāzijas un strādnieku šķiras attiecības joprojām ir galvenā saikne kapitālistiskās sabiedrības sociālajā struktūrā. Ir arī lielu zemes īpašnieku (latifundistu) un zemnieku, tostarp zemnieku, klases. Atkarībā no nodarbinātā darbaspēka apjoma un ienākumu līmeņa lauksaimnieki darbojas kā vairāk vai mazāk pārtikuši zemnieki vai kā mazās un vidējās, kā arī dažreiz lielās buržuāzijas pārstāvji. Aizvien lielāku lomu spēlē inteliģence, tostarp zinātniskā un tehniskā, humanitārā (skolotāji, ārsti, juristi utt.), Radošā (rakstnieki, mākslinieki, komponisti, aktieri un citi inteliģences pārstāvji, kas strādā garīgās kultūras jomā), kā arī nodarbināti sabiedrībā

aktivitātes.

Būvniecības pieredze sociālistiskā sabiedrībacentrālās, Austrumeiropas un Āzijas valstīs noteica galvenos tās sociālās struktūras attīstības virzienus. Tās galvenie elementi tika uzskatīti par strādnieku klasi, zemnieku kooperatīvu, inteliģenci, privāto uzņēmēju slāņiem, kas izdzīvoja dažās no šīm valstīm (Polijā, Ķīnā), kā arī par profesionālajām un demogrāfiskajām grupām un nacionālajām kopienām. Saistībā ar ievērojamu sociālekonomisko attiecību deformāciju ir deformēta arī sabiedrības sociālā struktūra. Tas galvenokārt attiecas uz attiecībām starp pilsētas un valsts sociālajām grupām, tostarp starp rūpniecības strādnieku klasi un zemniekiem.

Piespiedu kolektivizācija būtībā iznīcināja lielāko daļu uzņēmīgo un produktīvo zemnieku, un nevienlīdzīgā rūpniecības produktu apmaiņa ar lauksaimniecības produktiem pastāvīgi noveda pie lauku iedzīvotāju, tostarp kolhoznieku, strādnieku un valsts zemnieku saimniecību un lauku inteliģences, dzīves apstākļu pasliktināšanās. Esošais totalitārais režīms izturējās pret visu inteliģenci galvenokārt kā slāni, kas kalpo strādnieku un zemnieku interesēm, maz ņemot vērā savas intereses, un dažreiz, izrādot atklātu necieņu pret to, piespieda savus labākos pārstāvjus kalpot saviem mērķiem. Tas viss nodarīja milzīgu kaitējumu inteliģences attīstībai. Arī strādnieku šķira, kuras vārdā valdošā birokrātija īstenoja diktatūru, nebija situācijas pārzinis.

Visa sabiedrība bija pakļauta pastāvošajai administratīvi birokrātiskajai sistēmai un milzīgam ierēdņu aparātam, kas faktiski piespieda visus sabiedrības sociālos slāņus kalpot savām ekonomiskajām un politiskajām interesēm. Ir skaidrs, ka sociālo attiecību pārstrukturēšanu, kas sākās astoņdesmito gadu vidū vairākās sociālistiskās valstīs, sākotnēji lielākā daļa sabiedrības slāņu atbalstīja tieši tāpēc, ka tā paziņoja par mērķi novērst deformācijas arī sociālās struktūras attīstībā, izveidojot harmoniskas attiecības starp visām sociālajām grupām, vispilnīgāk un taisnīgāk apmierinot viņu vajadzības un intereses.

7.3. Sociālās grupas

Kā jau minēts, jebkuras sabiedrības sociālā struktūra ir diezgan sarežģīts veidojums. Papildus klasēm, īpašumiem, inteliģence, kuras loma zinātnes un tehnikas revolūcijas un sociālās dzīves daudzkārtējās sarežģītības laikmetā pastāvīgi pieaug, demogrāfiskās grupas,kā jaunieši un sievietes cenšas uzlabot savu stāvokli sabiedrībā, pilnīgāk realizēt savas intereses. Ir zināms, kādu asumu nacionālās attiecības ir ieguvušas šobrīd. Sabiedrības atjaunošanas kontekstā katra tauta un tautība cenšas realizēt savas ekonomiskās, politiskās un garīgās intereses.

Sabiedrības sociālās struktūras analīzei var piekļūt no citas puses. Mēs runājam par lielo un mazo sociālo grupu nošķiršanu tajā, pirmkārt, objektīvi veidojoties, t.i. galu galā neatkarīgi no cilvēku apziņas un gribas, otrkārt, veidojās pašu vēsturiskā procesa dalībnieku apzinātas un organizējošas darbības gaitā.

Pirmie ietver iepriekš aprakstītās sociālās grupas, tostarp klases, īpašumus, profesionālās, demogrāfiskās un nacionālās kopienas; otrajā grupā ietilpst politiskās partijas, arodbiedrības un jauniešu organizācijas, zinātniskās biedrības, interešu klubi un pat draugu grupas.

Starp šīm sociālajām grupām un organizācijām var atšķirt formālās un neformālās organizācijas. Formālsorganizācijas biežāk rīkojas, pamatojoties uz saviem hartiem un programmām (teiksim, politiskās partijas), tām ir savas pastāvīgās koordinējošās un pārvaldes struktūras. IN neformālsorganizācijām tas viss nav, un viņu darbības galvenokārt tiek veiktas, pamatojoties uz personīgiem kontaktiem, organizējot sanāksmes, konferences, sanāksmes, masu kustības. Tie ir izveidoti, lai sasniegtu precīzi definētus mērķus - pašreizējos un ilgtermiņa.

Rietumu socioloģijā funkcionālās grupas,apvienojas atkarībā no viņu funkcijām un sociālajām lomām. Tās ir profesionālas grupas, kas nodarbojas ar politisku, ekonomisku un garīgu darbību, dažādas kvalifikācijas cilvēku grupas, dažādas sociālas pozīcijas ieņemošas grupas - uzņēmēji, darba ņēmēji, darbinieki, inteliģences pārstāvji un visbeidzot pilsētu un lauku iedzīvotāju grupas, kā arī sociāli demogrāfiskās grupas. Savlaicīgi tika izveidots nopietna socioloģiskā pētījuma sākums par dažādu sociālo grupu funkcionālo aktivitāti E. Durkheima,tad tas tika turpināts viņa sekotāju darbos Eiropas valstīs un Amerikas Savienotajās Valstīs. Īpaši jāatzīmē amerikāņu sociologu darbs T. Pārsons, R. Mertonsun citi mūsdienu socioloģijas strukturālās un funkcionālās analīzes pārstāvji.

Daudzu sociologu centieni ir vērsti uz tā dēvēto izpēti mazas grupas.Tie tiek veidoti, pamatojoties uz vairāk vai mazāk pastāvīgu un tuvu kontaktu rašanos starp vairākiem cilvēkiem vai jebkuras lielas sociālās grupas sadalīšanās rezultātā. Diezgan bieži abi šie procesi notiek vienlaikus. Gadās, ka parādās vairākas mazas grupas, kuras darbojas lielas sociālās grupas ietvaros.

Cilvēku skaits nelielās grupās svārstās no diviem līdz desmit, reti vairāk. Sociologi saka, ka mazo grupu optimālais lielums ir septiņi cilvēki, plus plus mīnus divi. Šādā grupā labāk tiek saglabāti tās locekļu sociālie un psiholoģiskie kontakti, kas bieži attiecas uz nozīmīgiem viņu dzīves un darba mirkļiem. Neliela grupa var būt draugu, paziņu grupa vai cilvēku grupa, kas saistīta ar profesionālām interesēm, kuri strādā rūpnīcā, zinātniskā iestādē, teātrī utt. Veicot ražošanas funkcijas, viņi vienlaikus nodibina savstarpējos kontaktus savā starpā, ko raksturo psiholoģiska harmonija un vispārēja interese par kaut ko.

Šādām grupām var būt nozīmīga loma vērtību orientāciju veidošanā, savu pārstāvju uzvedības un darbības virziena noteikšanā. Viņu loma šajā ziņā var būt nozīmīgāka nekā lielu sociālo grupu vai plašsaziņas līdzekļu loma. Tādējādi tie veido īpašu personību ietekmējošu sociālo vidi, kuru socioloģijai nevajadzētu ignorēt. Pētot cilvēku mijiedarbību mazās grupās, sociologs atklāj daudzus viņu uzvedības un darbības patiesos motīvus.

Amerikāņu sociologiem ir bijusi nozīmīga loma mazu grupu izpētē C. Cooley, E. Mayo, J. Homans, J. Morenoun citi.Izcils krievu valodas skolotājs A. S. Makarenkouzsvēra mazo pusaudžu un jauno vīriešu grupu nozīmīgo lomu vienaudžu izglītībā. Pēdējos gados krievu sociologi arvien vairāk pievēršas nelielu grupu analīzei.

7.4. Sociālā mobilitāte

Raksturīga sadaļa sabiedrības sociālās struktūras teorijā ir problēma sociālā mobilitāte.Mēs runājam par cilvēku pāreju no vienas un tās pašas sociālās grupas un slāņiem (strat) 1citiem, piemēram, no pilsētas slāņa uz lauku un otrādi. Iedzīvotāju sociālo mobilitāti ietekmē tādi apstākļi kā dzīves apstākļu izmaiņas pilsētā vai lauku apvidū, cilvēki, kas apgūst jaunas profesijas vai maina darbības veidu (teiksim, uzņēmējs pilnībā nodevās politikai). Tas viss ir svarīgs brīdis sabiedrības sociālās struktūras darbībā.

Sociālās mobilitātes veicināšanas iemesli ir sabiedrības viedokļa izmaiņas attiecībā uz noteiktu profesiju prestižu un rezultātā dažādu cilvēku grupu profesionālo interešu izmaiņas. Piemēram, vairāk cilvēku interesē uzņēmējdarbība, politiskā un zinātniskā darbība un daudz mazāk lauksaimniecība. Šī ir pašreizējā situācija daudzās valstīs, tostarp Krievijā.

Interese par darba raksturu un saturu, kā arī dzīves apstākļiem var mainīties no paaudzes paaudzē, un varbūt tas notiek arvien biežāk vienas paaudzes cilvēku vidū. Tā rezultātā cilvēku process pāriet no viena profesionālā un sociālā slāņa uz citu notiek intensīvāk.

Sociālās mobilitātes izpēte ir svarīga ne tikai zinātniekiem, bet arī valstsvīriem. Ir nepieciešams labāk izprast sociālo kustību reālo ainu, zināt to cēloņus un galvenos virzienus, lai kontrolētu šos procesus sabiedrībai nepieciešamajās robežās, apzināti tos ietekmējot, lai saglabātu ne tikai nepieciešamo sociālo dinamiku, bet arī sabiedrības stabilitāte un cilvēku dzīves uzlabošana.

7.5. Pilsoniskās sabiedrības problēma

Sociālās struktūras un sociālās mobilitātes problēmas ir vistiešāk saistītas ar problēmu civila sabiedrība.Šo problēmu radīja 18. gadsimta Eiropas domātāji, un vēlāk tā bija dziļi attīstījusies Hegels.Viņš nošķīra pilsoniskās sabiedrības un valsts jēdzienus, raksturoja pilsonisko sabiedrību kā relatīvi neatkarīgu privāto vajadzību un interešu realizācijas sfēru.

Pilsoniskā sabiedrība, pēc Hēgela domām, darbojas kā konkrētu vajadzību un interešu subjektu mijiedarbība, kas tiek veikta, pamatojoties uz privātīpašumu un cilvēku vispārējo formālo vienlīdzību. Citiem vārdiem sakot, pilsoniskā sabiedrība tika interpretēta kā sociālo attiecību sistēma, kuras pamatā ir privātais īpašums un likumi. Runa bija par buržuāziskās sabiedrības veidošanos, kurā privātā īpašuma un tiesību institūcijām tika dota liela iespēja to attīstībai.

Priekšplānā izvirzījās personas un pilsoņa kā privātīpašuma nesēja problēma, civiltiesības un brīvības. „Īpašums un personība,” Hēglis rakstīja sadaļā „Pilsoniskā sabiedrība”, „atzīst likumu un nozīmi pilsoniskajā sabiedrībā”, un šīm tiesībām vajadzētu darboties kā vispārēji derīgām 1. Ideja par likuma vispārējo spēkā esamību būtībā ir juridiskas valsts ideja. Hēgels atkal domāja par buržuāzisko valsti, kas attīstījās, pamatojoties uz visaptverošu ražošanas līdzekļu un to produktu privātīpašuma izpausmi, ko aizsargā likums, un visu tiesību sistēmu.

Kā galvenos pilsoniskās sabiedrības elementus Hēgels nosauca: 1) sociālo vajadzību sistēmas un to subjekti; 2) tiesu izpilde; 3) policija un korporācijas, kas meklē likumu un tiesas aktu praktisku īstenošanu 2.

Kuru intereses galvenokārt tiek īstenotas pilsoniskajā sabiedrībā? Atbildot uz šo jautājumu, Hegels rakstīja, ka mēs runājam galvenokārt par indivīda interesēm, no kurām katra likuma priekšā ir vienāda, kā arī par galvenajām, viņaprāt, muižām: zemniekiem, kuriem viņš piedēvēja muižnieki un zemnieki; industriālā klase - ražotāji, amatnieki, tirgotāji; tā sauktais vispārējais īpašums - ierēdņi. Pēdējie aizsargā visu klašu vispārējās intereses, sabiedrības intereses 1.

Kā redzat, Hegels skaidri izvirza un atrisina jautājumu par attiecībām starp pilsoniskās sabiedrības sociāli ekonomisko un tiesisko sfēru, sociālo vajadzību un interešu subjektu, privātā īpašuma un tiesību mijiedarbību. Tas viss ir ļoti svarīgi, lai izprastu pilsoniskās sabiedrības problēmu un lai praktiski atrisinātu šo problēmu mūsdienu apstākļos.

Viņš rakstīja par pilsonisko sabiedrību K. Markss,ņemot vērā, ka pilsoniskā sabiedrība ir sociālo attiecību joma, kas ir vēsturiskā procesa galvenais saturs. Tajā pašā laikā viņš rakstīja, ka “pilsoniskās sabiedrības anatomija jāmeklē politekonomikā” 2. Tas nav nejaušs, jo, saskaņā ar marksisma loģiku, sabiedrības dzīves pamatsfēra, nosakot visas pārējās sfēras un piedzīvojot, savukārt, to ietekmi uz sevi, ir cilvēku sociālekonomisko attiecību sfēra, kas ir tieši galvenā saikne pilsoniskās sabiedrības attīstībā.

Saprotot pilsoniskās sabiedrības ideju un ņemot vērā to, ko iepriekšējie domātāji mums atstāja šī jautājuma teorijas jomā, ir jāņem vērā mūsdienu realitāte un šīs problēmas attīstības pašreizējais stāvoklis. Acīmredzot būtu pareizi apsvērt

civila sabiedrībakā visu lielo un mazo sociālo grupu mijiedarbība sabiedrībā, ieskaitot klases un to veidojošās sociālās grupas, profesionālās un demogrāfiskās grupas, kā arī nacionālās kopienas.

Jāņem vērā gan objektīvi topošo sociālo grupu un sabiedrības slāņu, gan to funkcionālo grupu un organizāciju darbības un attiecīgi arī to intereses, kuras cilvēki paši izveidojuši, lai realizētu savas politiskās, ekonomiskās, sociālās un garīgās intereses.

Protams, visu šo grupu darbībai ir savs ekonomiskais, politiskais un garīgais pamats. Ekonomiskais pamats, protams, neaprobežojas tikai ar privātīpašuma attiecībām, bet ietver arī korporatīvo, akciju īpašumu, kooperatīvu un sabiedrisko organizāciju kolektīvo īpašumu, kā arī valsts īpašumu tajās ekonomikas jomās, kur tā saglabāšana ir nepieciešama. lietderīgi un nepieciešami.

Visas uzskaitītās ražošanas līdzekļu (un ne tikai to) īpašumtiesību formas darbojas mūsdienu kapitālistiskajās un sociālistiskajās valstīs. Uzdevums ir attīstīt un uzlabot pilsonisko sabiedrību uz šī ekonomiskā pamata, kurā katrs pilsonis var brīvi un radoši izpausties, apmierināt savas vajadzības atbilstoši ieguvumiem, ko viņš dod citiem cilvēkiem un visai sabiedrībai. Turklāt jebkura persona, kas izmanto savas tiesības, ir pilnībā jāaizsargā pašreizējiem likumiem un tiesībaizsardzības aģentūrām. Valstij ir jākalpo visiem cilvēkiem, jāaizsargā viņu tiesības un pilsoniskās brīvības. Savukārt katram pilsonim ir jāizpilda savas saistības pret citiem pilsoņiem - tuvu un tālu, valsti un sabiedrību. Ar šo jautājuma formulējumu pilsoniskās sabiedrības uzlabošanas problēma ir organiski saistīta ar tiesiskuma darbību radīšanas un uzlabošanas problēmu. Abas šīs problēmas ir jāatrisina mūsu sabiedrībai.

7.6. Faktiskās problēmas mūsdienu sabiedrības sociālās struktūras attīstība

Tas attiecas uz šo problēmu formulēšanu saistībā ar Krievijas sociālās struktūras attīstību. Vēl nesen PSRS un visu tās republiku sociālo sastāvu galvenokārt pārstāvēja strādnieku šķira, zemnieki un inteliģence. Visās republikās strādnieku klase veidoja lielāko daļu iedzīvotāju. Otra lielākā sociālā grupa parasti bija darbinieku un inteliģences grupa.

Nav viegli spriest, cik optimāla bija šī iedzīvotāju sociālā struktūra. Jebkurā gadījumā tas nenodrošināja pienācīgu sabiedrības attīstības dinamiku. Pašlaik attīstošās jaunās sociālās grupas piešķir sabiedrībai dinamiku, lai gan to sociālās aktivitātes virzieni dažkārt atšķiras no citu sociālo grupu un sabiedrības interesēm. Nav šaubu par sabiedrības sociālās struktūras bagātināšanas lietderību jaunu sociālo grupu, galvenokārt uzņēmēju, lauksaimnieku, kooperatoru, rašanās dēļ. Bet ir nepieciešams bagātināt un pastiprināt ilgstoši strādājošu sociālo grupu, galvenokārt strādnieku, zemnieku un inteliģences, darbību. Mūsdienās tā ir fundamentāla sociālekonomiska problēma Krievijas un citu valstu, kas iepriekš bija PSRS sastāvā, attīstībā.

Starp jaunajām sociālajām grupām, jaunas sadarbības partneru, lauksaimnieku un indivīdu pārstāvju kategorijas darba aktivitāte pilsētās un laukos. Bet vispirms jāpiemin uzņēmēji, kas nodarbojas ar rūpniecisko, galvenokārt finanšu un starpniecības biznesu, kā arī kopuzņēmumu īpašnieki. Šīs sociālās grupas tagad aktīvi darbojas Krievijā. Pašreizējie īpašuma denacionalizācijas un privatizācijas procesi reizina kolektīvo un privāto īpašnieku skaitu, galvenokārt tirdzniecības, pakalpojumu un starpniecības darbību jomā.

Tas viss būtiski maina mūsdienu Krievijas sabiedrības sociālo struktūru un aktivizē iedzīvotāju sociālās mobilitātes procesus. Tiesa, līdz šim iepriekšminēto jauno sociālo sociālo grupu ir maz, un daudzu no tām ietekme uz ekonomisko attīstību ir vāja. Vietējo uzņēmēju ieguldījums ekonomikā ir niecīgs. To pašu var teikt par lauksaimniekiem. Neskatoties uz to, attīstās jaunas ekonomiskās un uzņēmējdarbības formas. Un tas izraisīs attiecīgo sociālo grupu skaita pieaugumu un līdz ar to arī turpmākas izmaiņas sabiedrības sociālajā struktūrā. Tas pats, acīmredzot, notiks arī citās republikās. bijusī PSRS - tagad suverēnas un neatkarīgas valstis.

Var atzīmēt divas galvenās mūsdienu sabiedrības sociālās struktūras attīstības tendences: 1) aktīvs sabiedrības sociālās diferenciācijas process, jaunu sociālo grupu un iedzīvotāju slāņu parādīšanās; 2) integrācijas procesi ekonomikā, kas notiek visā pasaulē, kas neizbēgami ietekmē sabiedrības sociālo struktūru. Darba apstākļi, tā raksturs un saturs saplūst dažādu sociālo grupu pārstāvju vidū. Līdz ar to viņu dzīves apstākļi un interešu struktūra tuvojas. Tas viss noved pie viņu sociālekonomiskās un bieži arī garīgās un politiskās konsolidācijas.

Tā sociālā politikavalstsvīriem jāņem vērā abas tendences, kas ir organiski savstarpēji saistītas un dialektiski mijiedarbojas savā starpā. Tas ir nepieciešams, lai apzināti ietekmētu sociālās struktūras attīstību un sociālo dinamiku sabiedrībā, un zināmā mērā šo procesu zinātniskai vadībai.

Sociālā politika ir politika, kuras mērķis ir regulēt attiecības starp visām sabiedrības sociālajām grupām. Šeit galvenais ir uzlabot visu sociālo grupu un iedzīvotāju slāņu materiālo labklājību, nodrošināt normālos apstākļos viņu iztiku un sociālā taisnīguma ievērošanu vienlaikus. Šo problēmu risinājums ir sociālās politikas galvenais saturs.

Protams, valsts, politisko partiju un kustību pārstāvji var atšķirties un izprot šīs problēmas un to risināšanas veidus. Tomēr patiesi demokrātiskas sociālās politikas galvenais un dziļākais mērķis ir visu sociālo grupu attiecību saskaņošana. Pie varas esošo politisko spēku sociālās politikas gudrībai vajadzētu būt tādu apstākļu radīšanai sociālo grupu dzīvei, kuros viņu intereses būtu maksimāli saskaņotas, lai izstrādātu un ieviestu optimālu mehānismu šo interešu saskaņošanai sociālekonomiskajos un sociālās jomās politiskās attiecības. Šajā gadījumā vienā vai otrā laikā ir jāņem vērā objektīvu sociālo likumu darbība un īpaši sabiedrības attīstības nosacījumi.

Pārskatiet jautājumus

1. Paplašiniet jēdziena "sabiedrības sociālā struktūra" saturu.

2. Ko jēdziens "sociālās attiecības" nozīmē šaurā un plašākā nozīmē?

3. Aprakstiet vēsturiski izveidojušos sociālo struktūru galvenos tipus.

4. Kas ir sociālā stratifikācija un sociālā mobilitāte?

5. Aprakstiet pilsoniskās sabiedrības galvenās iezīmes.

6. Norādiet mūsdienu sabiedrības sociālās struktūras raksturīgākās pazīmes.

8. Etniskā socioloģija

Etniskā socioloģija pēta ļoti sarežģītu nacionāli etnisko attiecību jomu. Šīs attiecības skar gandrīz visus dažādu etnisko kopienu dzīves aspektus. Turklāt tie bieži ir ļoti mulsinoši un pretrunīgi. Tie pauž etnisko kopienu vai etnisko grupu dabiskās un sociāli psiholoģiskās īpašības. Mēģināsim izprast šo parādību būtību un jēdzienus, kas tās atspoguļo, kā arī nacionāli etnisko attiecību saturu un vēsturiskās tendences to attīstībā, tā sauktā nacionālā jautājuma saturu un tā risinājumu mūsdienu apstākļos.

8.1. Etniskā kopiena. Etnos. Cilvēki. Tauta

Etniskā kopiena -tā ir cilvēku grupa, kuru saista kopīga izcelsme un ilgstoša līdzāspastāvēšana. Garas cilvēku kopīgas dzīves laikā katrā grupā tika izstrādātas kopīgas un stabilas pazīmes, kas atšķir vienu grupu no citas. Šīs pazīmes ietver valodu, ikdienas kultūras iezīmes, jaunās paražas un konkrētas tautas vai etnosa tradīcijas (dažādās valodās un zinātniskajā literatūrā termini "cilvēki" un "etnos" tiek izmantoti kā sinonīmi). Šīs zīmes ir atveidotas tautas etniskā identitāte,kurā viņš realizē savu vienotību, pirmkārt, savas izcelsmes kopienu un līdz ar to arī etnisko radniecību.

Tajā pašā laikā viņš atšķir sevi no citām tautām, kurām raksturīga izcelsme, sava valoda un kultūra. Etniskā identitātecilvēku agri vai vēlu izpaužas visā tā pašapziņā, kurā tiek ierakstīta tās izcelsme, mantotās tradīcijas un izpratne par savu vietu citu tautu vidū.

1 Etnisko kopienu veidi. Senākās etniskās kopienas ietver ciltis,kuru dzīve un darbs balstījās uz klanu un sociālajām saitēm. Katrai cilts piemita etniskās kopienas iezīmes: tās atšķīrās savā starpā pēc izcelsmes, valodas, iedibinātajām tradīcijām un tradīcijām, materiālās un garīgās kultūras - no primitīvas līdz relatīvi augsti attīstītai. Katra cilts veidoja savu etnisko identitāti. Tas piemita etnonīms(vārds). Ciltis ir primitīvas komunālās sistēmas organizācijas forma, kas pastāvēja dažādos vēsturiskos laikmetos dažādos zemes kontinentos. Tie joprojām pastāv dažās Āzijas, Amerikas, Āfrikas un Austrālijas kontinentu daļās.

Izirstot primitīvajai komunālajai sistēmai, sadalījās arī ciltis. Ar pāreju uz civilizācija,kurā priekšplānā izvirzījās nevis cilts, bet gan sociālās saites starp cilvēkiem, cilts piekāpās cita veida etniskai kopienai, cilvēkiem.Visas tautas kā etniskas kopienas civilizācijas stadijā (neatkarīgi no tā, vai tās ir Senās Grieķijas un Senās Romas, Ēģiptes, Indijas vai Ķīnas tautas, bet vēlākos periodos - Francijas, Vācijas vai Krievijas tautas) vienmēr ir atšķīrušās un joprojām atšķiras viņu īpašais sociāli etniskās īpašības,ieskaitot to izcelsmes īpatnības, valodu, kultūru, etnisko identitāti utt.

Atšķirībā no ciltīm tautascivilizācijas laikmetā sasniegts nesalīdzināmi lielāks sociāli etniskais apvienojums un augstāka (par vairākām pakāpēm, kā fiksē etnogrāfi, vēsturnieki, valodnieki un citi speciālisti) savas valodas, materiālās un garīgās kultūras attīstību. Tieši šajā laikā sāka veidoties daudzu tautu nacionālie tēli, kas izpaudās viņu nacionālajā apziņā un pašapziņā. Citiem vārdiem sakot, ciltis aizstāja jaunās senās tautas - tautāmziedu laikus sasniedza nākamajos vēsturiskajos laikmetos.

Nāciju veidošanās, kas sākās ar cilšu sistēmas sadalīšanos, beidzās ar mašīnražošanas un kapitālistiskā tirgus attīstību, kas visus valsts reģionus un reģionus sasaistīja vienā ekonomiskā organismā. Ekonomiskās komunikācijas intensifikācija neizbēgami pastiprināja cilvēku politisko un kultūras komunikāciju, kas noveda pie viņu kā nāciju konsolidācijas, kultūras un nacionālā rakstura uzplaukuma.

Šī pieeja ir nedaudz pretrunā ar pieeju cilvēku vēsturisko kopienu attīstības problēmai, saskaņā ar kuru primitīvas kopienas ciltis attīstījās tautībā, bet pēdējās - tautā. Tajā pašā laikā tautībām un tautām bija apveltīti būtībā tie paši raksturlielumi, taču tās savā starpā atšķīrās pēc šo īpašību attīstības pakāpes, tika uzsvērts, ka laika gaitā tautības kļūst par nācijām.

Tāds, kā izrādījās, daudzējādā ziņā mākslīgs kritērijs nāciju un tautību atšķiršanai nav saņēmis uz pierādījumiem balstītu zinātnisku pamatojumu. Paliek neskaidrs, kuru etnisko kopienu, vai tās, piemēram, kirgīzus, čečenus, jakutus, var uzskatīt par tautu, un kuras - par tautību, un kā noteikt brīdi, kad tautība izaug par nāciju.

Viens no slavenākajiem krievu etnogrāfiem M.V. Krjukovspamatoti apgalvo, ka, piemēram, Ļeņins kā sinonīmus lietoja terminus "tauta", "nacionalitāte", "(tautība", "cilvēki") un ka tautu un tautību opozīciju Staļins ieviesa 1921. gadā tēzēs "Par tūlītēju partijas uzdevumi nacionālajā jautājumā. ”Pēc Krjukova domām, tas bija„ teorētiski nepieņemami un praktiski kaitīgi ”, jo tas mākslīgi radīja jaunas starpnacionālas pretrunas, kas saistītas ar faktu, ka ne visas etniskās kopienas uzskatīja par taisnīgu patvaļīgi piešķirt dažus no viņiem Tāpat kā daudzi citi etnogrāfi, pirms vairākiem gadiem Krjukovs ieteica atgriezties pie frāzes “Padomju Savienības tautas” lietošanas, tāpat kā tas ir norādīts plaši pazīstamajā “Padomju Savienības tiesību deklarācijā”. Krievijas tautas. ”1 Abos gadījumos termins„ tautas ”aizstāj jēdzienus„ tauta ”un„ tautība ”, kuru atšķirība ir tīri nosacīta.

Tauta.Vietējā un ārvalstu literatūrā var atrast daudz spriedumu par tautām kā etniskām kopienām, kas izveidojušās ilgi pirms kapitālisma. Tātad, franču zinātnieks J.E. Renāns(1823-1892) uzskatīja, ka nācijas pastāv jau viduslaiku sākumā, "kopš Romas impērijas beigām vai, vēl labāk, kopš Kārļa Lielā impērijas sabrukšanas ... 1".

Kas ir tauta? Atbildot uz šo jautājumu, Renāns pamatoti apgalvoja, ka tautu nevar reducēt uz vienu vai otru sacīkstes.Rase norāda uz "asins radniecību", un tautas var veidoties kopdzīves un dažādu rasu pārstāvju "sajaukšanas" procesā. “Lielākās valstis - Anglija, Francija, Itālija - ir tās, kurās asinis ir visvairāk sajauktas” 2. Tieši šis apstāklis \u200b\u200braksturo šo valstu nācijas. Patiešām, nav tādas tautas, kuras visi pārstāvji piederētu tikai vienai rasei.

Dabas un sociālās īpašības tajās ir apvienotas. Jebkurā gadījumā nācijas nevar reducēt tikai uz dabas parādībām, kā to dara daži zinātnieki. Pat ja pieņemam, ka viena no būtiskām nācijas iezīmēm ir tās izcelsmes kopīgums no dažiem senčiem 3, tad šajā gadījumā jāpatur prātā, ka tauta nekādā ziņā nav reducējama uz šo iezīmi. Kā citas viņas pazīmes, Renana, kā arī vācu vēsturniece K. Kautskis(1854-1938) un citi pētnieki par valodas, teritorijas, saimnieciskās dzīves kopīgumu sauc 4, kas, pēc K. Kautska domām, sāka veidoties XIV gadsimtā, t.i. viduslaikos un beidzās ar kapitālismu.

Viena no nācijas pazīmēm Renāns sauc tajā iekļauto 5 cilvēku interešu kopienu. Pēc Renana domām, tiek noteikta interešu kopiena, vispārīgie nosacījumi dzīve, kopējā vēsture un liktenis, un tas ir spēcīgs faktors tautas veidošanā un attīstībā. Laika gaitā veidojas vairāk vai mazāk bagāta tautas garīgā pasaule, apvienojot visus tās pārstāvjus. "Nācija ir dvēsele," paziņo E. Renāns 6. Nācijas garīgās pazīmesatzīmēja daudzi domātāji. Tādējādi franču sociologs un sociālais psihologs G. Le Bon(1841–1931) balstījās uz pieņēmumu, ka „katras tautas garīgā struktūra ir tikpat stabila kā tās anatomiskās spējas”. No šīs "mentālās kārtības" izriet cilvēku jūtas, viņu domas, uzskati, māksla, kā arī dažāda veida institūcijas, kas to regulē. sabiedriskā dzīve viens. Le Bona runāja par "tautas dvēseli" un to, ka "tikai viņa ... saglabā tautu" 2. Cilvēka dvēsele ir tās morāle, jūtas, idejas, domāšanas veidi. Kad morāle pasliktinās, tautas pazūd, Lebons iebilda. To darot, viņš atsaucās uz Senās Romas piemēru. Romiešiem, pēc viņa teiktā, bija ļoti spēcīgs ideāls.

Šis ideāls - Romas varenība - absolūti dominēja visās dvēselēs; un katrs pilsonis bija gatavs upurēt viņa labā savu ģimeni un dzīvību.

Tas bija Romas spēks. Pēc tam priekšplānā izvirzījās tiekšanās pēc greznības un izvirtībām, kas vājināja tautu. „Kad barbari parādījās pie viņa (Roma. - Aut.)vārti, viņa dvēsele jau bija mirusi ”3.

Ideju par "tautas dvēseli" kā "tautas dvēseli" atbalstīja un attīstīja vācu psihologs un filozofs Vilhelms Vundts(1832-1920). Viņš pamatoti apgalvoja: lai saprastu tautas dvēseli, ir jāzina tās vēsture. Viņš teica, ka zināšanas par etnoloģiju, mākslu, zinātni, reliģiju, valodu un paražām būs noderīgas.

Austriešu sociologs un politiķis Oto Bauersnorādīja uz nācijas dabiskajām un kultūras īpašībām. Viņš rakstīja, ka tauta kā "dabiska kopiena" izriet no "fiziski nosacītas iedzimtības, ar kuras palīdzību viņu vecāku īpašības tiek nodotas bērniem". Tomēr Bauers par galvenajām nācijas atšķirības iezīmēm uzskatīja tās valodu un kultūru. "Izcelsmes kopiena bez kultūras kopienas vienmēr veido tikai rasi un nekad nerada tautu," viņš apgalvoja 6. Nacionālo apziņu viņš interpretē kā apziņu par to, ka cilvēki savstarpēji vienojas "zināmu īpašumā kultūras vērtība", Kā arī viņu gribas virzienā, kas ir viņu īpatnība nacionālais raksturs.Teorētiski nacionālā apziņa ir atziņa, ka es un mani cilts biedri esam tās pašas vēstures produkti 1.

Izstrādājot nacionāli kulturālās autonomijas teoriju, kas mūsdienās ir ļoti aktuāla, Bauers redzēja galveno uzdevumu “padarīt nacionālo kultūru ... visas tautas īpašumu un vienīgajā iespējamajā veidā(mūsu kursīvs .- Aut.)apvienot visus nācijas locekļus nacionālā un kultūras kopienā ”.

Apkopojot teikto, var apgalvot, ka

tauta -tā ir īpaša vēsturiska cilvēku kopiena, kurai raksturīga tās izcelsmes, valodas, teritorijas, ekonomiskās struktūras, kā arī garīgās struktūras un kultūras kopība, kas izpaužas tās etniskās apziņas un pašapziņas kopienā. Nacionālis visās izpausmēs ir saistīts ar unikālajām tautas etniskajām īpašībām. Šo savienojumu var izteikt lielākā vai mazākā mērā, bet tas vienmēr notiek. Tādējādi ekonomiskās vai politiskās attiecības iegūst nacionālu saturu tikai tiktāl, ciktāl tās ir saistītas ar tautu - tautu dzīves etnisko problēmu risināšanu. Ārpus šīm robežām tās var izrādīties sociālā vai cita veida attiecības, bet ne nacionālas. To pašu var teikt par morālajām, estētiskajām un citām attiecībām. Viņi iegūst nacionālu raksturu, kad viņi to iegūst sociālais saturs tiek organiski apvienots ar etnisko,"Izkusis" ar viņu.

Turpmāk kā sinonīmus izmantosim terminus "etnoss", "cilvēki", "tauta", t.i. nozīmē līdzvērtīgu nozīmi, teiksim, ka krievu tauta ir krievu etnoss un krievu tauta. Šo parādību apjoms un nozīme, kā arī jēdzieni un termini, kas tos izsaka, būtībā ir vienādi. Tas pats attiecas uz ukraiņu, kazahu, gruzīnu vai franču un vācu tautām (etniskajām grupām, nācijām), kas atbilst jēdzieniem un terminiem. Pašlaik daudzi zinātnieki, tostarp ļoti slaveni, demonstrē tieši šādu pieeju šim jautājumam. Tā kā identiski tiek lietoti jēdzieni "etnos" un "cilvēki" L.N. Gumiļevs 1. V.A. Tiškovs,slavenais zinātnieks-etnogrāfs ierosina jēdzienu "tautība" un "tauta" vietā lietot vienu jēdzienu - "cilvēki" 2.

Koncepcija tautībaapzīmē ne tikai visu tautu, kas kompakti dzīvo noteiktās teritorijās, bet arī visu tās pārstāvju etniskās zīmes, lai kur viņi arī dzīvotu, tostarp citu tautu un valstu teritorijās.

8.2. Nacionāli etniskās attiecības

Kā atzīmēts, nacionālās attiecības vienmēr ir saistītas ar noteiktu etnisko problēmu risināšanu, kas saistītas ar noteiktu etnisko grupu (tautu) izdzīvošanas un attīstības apstākļiem, ieskaitot teritoriju, valodas, garīgās dzīves, tradīciju, kultūras problēmas, viņu saglabāšanu " oriģinalitāte utt. "Tādēļ viņi rīkojas kā nacionāli etniskās attiecības,un jēdzieni "nacionālās attiecības" un "nacionāli etniskās attiecības" būtībā ir identiski.

Objektīvs nacionālo attiecību rašanās un attīstības priekšnoteikums ir atsevišķu tautu (etnozu, tautu) pastāvēšana, kas atšķiras pēc to etniskajām īpašībām, sākot ar izcelsmes pazīmēm, kas attiecas uz viņu vēsturisko un mūsdienu dzimteni, un beidzot ar valodas īpatnībām, kultūra, etniskā apziņa utt. Nacionālās attiecības it kā nepastāv tīrā veidā, izolēti no citām sociālajām attiecībām, tās ir ieausti šajās attiecībās (politiskajās, garīgajās, lingvistiskajās, ekonomiskajās, ekoloģiskajās) un tiek lauzti pēc satura un izpausmes formām. šīs attiecības. Visas šīs attiecības var iegūt nacionālu raksturu, ja to īstenošanas procesā tiek atrisinātas atsevišķu tautu pastāvēšanas etniskās problēmas vai ja nacionāli etnisko problēmu kontekstā tiek atrisinātas ekonomiskās, politiskās un citas problēmas. Citiem vārdiem sakot, tautu dzīves un nacionālo attiecību sociālie un etniskie aspekti ir organiski savstarpēji saistīti.

Nacionālajām attiecībām parasti ir sarežģīts raksturs, jo tās attiecas uz daudzu tautu (etnisko grupu) attiecību aspektu regulēšanu. Tie satur vairāk vai mazāk bagātu garīgo saturu, jo subjekti, kas viņos ienāk, neizbēgami demonstrē savu etnisko apziņu un pašapziņu, dažreiz diezgan spēcīgas kaislības, sev raksturīgo jūtu un prāta noskaņu. Tajā pašā laikā bieži izpaužas dažāda veida ilūzijas, maldi, aizspriedumi un mīti. Šī ir viena no tautu nacionāli etnisko attiecību izpausmes iezīmēm.