Laulība kā Centrālais Civiltiesību institūts. Laulības institūta juridiskais raksturs: juridiskā regulējuma veidošanās vēsture un pamats

Ieviešana

Teorētiskā daļa

Laulība kā sociālā parādība

Laulība kā juridisks institūts

Praktiskā daļa

Secinājums

Bibliogrāfiskais saraksts

Ieviešana

Pirmā ģimenes attiecību forma parādījās savvaļas laikmetā un bija grupa laulība, kurā laulības attiecības ir izveidotas starp noteiktu komandu vīriešiem un sievietēm. Tomēr seksuālā kopiena agrīnā primitīvā posmā pakāpeniski nomirst, jo tās ceļos rodas dažādi ierobežojumi un aizliegumi. Piemēram, vecuma aizliegums un aizliegums uz kaudzes. Par personu, uz kurām attiecas laulība, ņemot vērā aizliegumus, pakāpeniski samazinājās uz pāris ģimeni, kas ir kļuvusi par galveno laulības attiecību modeli Eiropā un Amerikā. Laulības institūts bez pārspīlējuma var saukt par galveno ģimenes tiesību zinātni. Laulība ir cieši saistīta ar ģimenes koncepciju un ir tā pamats. Mākslā. 1 ģimenes kodekss Krievijas Federācijas (turpmāk tekstā RF IC) pasludina, ka ģimene ir saskaņā ar valsts aizsardzību, un ka regulēšana ģimenes attiecību veic saskaņā ar principiem brīvprātīgumu Vīriešu un sieviešu laulības savienība un laulāto tiesību vienlīdzība ģimenē. Protams, vienmēr, Laulības institūts pievērsa īpašu uzmanību ne tikai valsts, bet arī no uzņēmuma. Šīs iestādes juridiskais un sociālais raksturs interesē pētniekiem un pašlaik.

Šī pētījuma mērķis bija Laulības institūts Krievijas ģimenes tiesībās. Pētījuma priekšmets ir Krievijas, zinātnes un izglītības literatūras ģimenes tiesību aktu normas par studiju tēmu. Darba mērķis ir analizēt laulības institūtu Krievijas ģimenes tiesībās. Lai sasniegtu mērķi, tiek formulēti šādi uzdevumi:

laulības analīze kā sociālā parādība

laulības kā juridiskas iestādes izpēte.

Praktiskā daļa

. Laulība kā sociālā parādība

Laulība galvenokārt ir sabiedrības produkts un ir sociāla parādība. Būtībā, visbiežāk, laulība jāsaprot kā vēsturiski noteikta alianse starp vīriešu un sieviešu personām, ar kurām attiecības starp dzimumiem ir reglamentēta, un stāvoklis bērna sabiedrībā tiek noteikta.

M.v. Krotovs uzsver, ka, kā likums, monogous vai poligamīna modelis laulības tiek ievēlēta ar vienu valsti vai citu valsti, pamatojoties uz vēsturiskām tradīcijām, kas dominē sabiedrībā reliģisko un citu ideju.

A.i. Zaporzskis uzsvēra šādus elementus, kas veido laulību kā daudzpusēju institūtu. Laulība (starp kultūras iedzīvotājiem) ir šādi elementi: pirmkārt, elements ir dabisks (fizisks), dzimums - nentificēts pēc būtības personā kopā ar citiem dzīvniekiem fizioloģisko piesaisti indivīdu dažādu dzimumu uz otru; Otrkārt, elements ir morāls (ētisks), kas sastāv no laulāto savstarpējās morāles stiprinājumiem, sazinoties ar savu iekšējo, garīgo pasauli; Treškārt, ekonomiskās, ekonomiskās attiecības, ņemot vērā viņas vīra un sievas vispārējo mājsaimniecību; Ceturtkārt, elements ir likumīgs, pamatojoties uz kuru laulība ir noteikta juridiska situācija personām, kas savstarpēji saistās ar laulībām, un rada savstarpējas tiesības un pienākumus par tiem, un piekto, reliģisko, pakļaujošo reliģijas noteikumiem: nav reliģija ir vienaldzīga laulību un īpaši kristiešu.

Reliģiskā nozīmē laulība ir mistiska savienība, sakraments vai, kā A.I. rakstīja Zagorovskis, vispilnīgākais saziņš starp vīrieti un sievieti.

Laulība ir veids, kā regulēt seksuālās attiecības sabiedrībā no Promomiscite uz Egalitāru savienību. Tiek uzskatīts, ka "cilvēku izdzīvošana kā sugas un evolūcijas progress ir kļuvis tikai iespējama, pateicoties unikālai seksuālās un reproduktīvās uzvedības kombinācijai." Neapšaubāmi, vissvarīgākais faktors cilvēku socializācijā ir racionalizēt attiecības starp grīdām. Cilvēka sabiedrības veidošanās pieņēma apmales galveno dzīvnieku instinkta - seksuālu, izveidojot īpašas formas attiecības starp vīrieti un sievieti, kuras skaits ietver laulību un ģimeni. No neilgibina reprodukcijas instinkts tika parādīts cilvēku svarīgas aktivitātes sociālās iezīmes. Visās vēsturiskajos laikmetos laulība bija universāla dabā, jo cilvēka laulībā ir kaut kas vairāk, sakņojas cilvēka dabas dziļākajā būtībā un apvieno ekonomisko un seksuālo (reproduktīvo) kopā. Visā cilvēka vēsturē laulība ir sociāla pamata, kas rada attieksmi ne tikai laulību, bet arī vecāku.

Laulība ir unikāls veids, kā apmierināt personu vajadzības bērniem (tās turpināšanā), un cilvēcei kopumā ir galvenais veids, kā vienkārši reproducēt iedzīvotāju. Demogrāfiskā funkcija ir galvenā un konkrētā laulības funkcija kā sociālais organisms. V.v. BRARKA norādīja, ka laulība ir ģimenes pamats, kuru mērķis galvenokārt ir bērnu audzināšana un aprūpe par savu nākotni, kas nevar, bet neietekmē mūsdienu sabiedrības intereses. Tas ir iemesls, kāpēc laulības nosacījumi, tā izbeigšanas pamatu nevar uzskatīt par paša laulāto privāto darījumu. Precējies, viņi ņem noteiktus pienākumus, kuru galvenais ir bērnu audzināšana. Tas ir sabiedrības intereses, kurās valsts patur tiesības iejaukties šajā cilvēka dzīvības jomā.

. Laulība kā juridisks institūts

Kā jūs zināt, Krievijas tiesību akti nedod laulības definīciju, kas norāda uz L.M. PCHELEINTSEV ir diezgan dabiski, jo negatīva pieeja reglamentējošai konsolidācijai laulības jēdziens ir raksturots ilgu laiku un iepriekš darbojošiem ģimenes tiesību aktiem Krievijā, tostarp trīs iepriekšējos laulības ģimenes kodeksus pēcreģionāro periodu.

Atgriežoties pie mūsdienu ģimenes tiesību aktiem, var secināt, ka laulības fiziskais elements un, attiecīgi, kopīgu bērnu klātbūtne vai iespēja, lai būtu kopīgi bērni, nav obligāti.

Anyway, valsts uzņēmās pienākums aizsargāt laulību, un, iespējams, varētu teikt, pienākums (un tajā pašā laikā tiesības) likumīgi laulību ar tās valsts reģistrāciju, kā saskaņā ar 2. panta 2. punktu. 1CK RF ir atzīta par laulību, kas noslēgta tikai civilās statusa ierakstu iestādēs (turpmāk - reģistra birojs). Bez valsts laulības leģitimāciju starp vīrieti un sievieti, nav ne laulāto juridiskais statuss, ne vispārējas kopīgas īpašuma režīms, ne citas juridiskas sekas. Pat baznīcā pievienotās laulības nav juridiski nozīmīgas, jo saskaņā ar Krievijas Federācijas Konstitūciju Krievija ir laicīgas stāvoklis. Bet kas ir jāsaprot laulībā juridiskā nozīmē? Definīcijas laulības kā Savienības vīriešu un sieviešu, kas reģistrētas reģistra birojos saskaņā ar noteiktajiem apstākļiem, ir acīmredzami nepietiek, ja tikai tāpēc, ka, risinot jautājumu par laulības fiktīvību, tiesa nevar turpināt no fakta, ka pēc laulības ir reģistrēts saskaņā ar nosacījumiem, kas paredzēti tiesību aktos, kas nozīmē, tas ir spēkā.

P. Shershenevich atzīmēja, ka laulības definīcija juridiskā nozīmē kā vīrieša un sievietes savienība ar kopdzīves mērķi, pamatojoties uz savstarpēju vienošanos un noslēgts noteiktajā formā, kopumā ir viss nosacījumu kopums, klātbūtnē No kurām dažādu dzimumu personu kopdzīve ir likumīga rakstura, tas nozīmē, ka tā ir likumīgas laulības sekas. Tomēr mūsdienu SC Krievijas Federācijas nesatur instrukcijas par kopdzīvi kā obligātu laulības elementu.

Tātad, ņemot vērā dažādus laulības jēdzienus, mēs atradīsim noteiktus trūkumus tiem, un neviens nevar būt perfekts. Iemesls ir tas, ka ģimene un laulība, izņemot sociālās parādības, arī individuāli. Ģimenē un laulībā ir garīgi un dabiski principi, kurus nevar regulēt ar laicīgās valsts tiesībām. Kā raksta M.V. AnteThThScaya, mūsdienīgā plurālistiskā sabiedrībā, neiespējami uzspiest visus tās locekļus vienotām idejām par laulību. Tāpēc tiesības, pamatojoties uz morāles normām, būtu jāattiecas tikai uz sfēru laulāto attiecību, kas, pirmkārt, ir pakļauta tiesiskajam regulējumam, un, otrkārt, tai tas ir vajadzīgs.

Nav vienotas laulības koncepcijas jebkuros zinātniskos darbos vai ģimenes tiesību aktos. Valsts var tikai ar atteikuma teikt, ka tā nav laulība, savukārt likumdevējs un tiesa vadās pēc tādiem principiem kā vīriešu un sieviešu savienības vienība, laulības brīvība, laulības brīvība, laulības vienlīdzība, Komisija tādā veidā un forma, kas izveidota ar likumu.

Izpratne par laulību kā īpašā stieņa institūts radās no laulības atdalīšanas un tiesiskajām attiecībām, kas izriet no tā, kurai ir atšķirīgs juridisks raksturs, nevis juridiskais fakts. O.A. Handsomechikov atzīmēja, ka laulības un citu līdzīgu valstu juridiskā valsts ir jāpiešķir ne vairāk kā tiesību attiecībās, kura raksturīgā iezīme (atšķirībā no lielākajiem civilākajiem pienākumiem) ir relatīva stabilitāte. Piemēram, jo, piemēram, Ģimenes tiesību literatūra. Laulība līdz šim ir redzams un izskatīts tagad kā laulības tiesiskās attiecības, kas rodas sakarā ar juridiskiem faktiem. " Tajā pašā laikā, saskaņā ar juridisko faktu, laulība būtu jāsaprot. Reģistra biroja reģistrs ir administratīvs akts, attiecību leģitimācija, kas rada laulāto tiesisko attiecību rašanos. Šādas tiesiskās attiecības un ir īpaša veida iestāde, kas ietver īpašumu, iedzimtu un pat nekustamā īpašuma attiecības. Patiešām, laulības tiesiskās attiecības ir iekļautas jebkuram vienotam civiltiesību institūtam, viņi var apvienot daudzu civilo attiecību elementus, piemēram, pārstāvību, īpašumu, alimentus utt. Neaizmirstiet, ka laulības tiesiskās attiecības kā tiesību normām, kas norisināsies, neietver daudzus garīgus aspektus, kas notiek laulāto dzīvē. Tas ir raksturīgs ne tikai laulības tiesiskajām attiecībām.

Laulības teorija kā līgumu saskaņā ar dažu mūsdienu autoru liecību, piemēram, M.V. ANTORTHSKAYA, atgriežas pie senās Romas tiesībām, kur visas laulības pamatformas šķērsoja civilais darījums. Canonical likums ir redzams laulībā, tajā pašā laikā sakraments un vienošanās, mūsdienu civiltiesības - sarežģīts juridiskais darījums. Romas tiesības uzskatīja par laulību kā faktisko situāciju (RES FACTI), lai gan svarīgākās juridiskās sekas uzlabota. Romiešu laulība tās būtībai atstāj svinīgu bezdarbu. Tas rodas un pastāv izejot, jo ir faktiski divi pamatelementi noliktavā: kopdzīvi (objektīva prasība) un laulības mīlestība, maritāli ietekmē (subjektīva prasība), tāpēc, ja nav viens no šiem brīžiem, laulība apstājas.

No iepriekš minētā ir skaidrs, ka civilā darījuma pazīmes nebija raksturīgas visām romiešu laulības veidiem, saskaņā ar M.V. Antikolians. Lai gan daži no tiem var būt jebkurā laikā ar šādām pazīmēm.

Krievijas iepriekš revolucionārajā zinātnē bija interesanta zemnieku laulības teorija, tā sauktā mākslīgā teorija, saskaņā ar kuru tika uzskatīts, ka asins attiecības ģimenē nav tās pamata, bet ir nejaušības elements, Zemnieku saimes galvas stāvoklis nav nekas cits kā vispārējās saimniecības vadītājs, precīzāk - izliekt vecākus. Tajā pašā laikā, visi ģimenes īpašumi personīgi pieder pie ģimenes vadītāja, un visi ģimenes locekļi ir kopā kā vispārējās kopīgās īpašumtiesību akcionāri, un šādu akcionāru tiesības nav balstītas uz asins attiecībām, Bet par personīgo darbu ikvienam un turklāt faktiskās līdzdalības apjomā. Šāds viedoklis izraisa ģimeni un laulību kā kaut ko līdzīgu līgumu, īpašuma darījumu. Daudzi krievu zinātnieki, piemēram, Orshansky, Efimenko, Matveev ievēroja šo pozīciju.

Laulības radība kā nekustamā īpašuma darījumu izskaidroja fakts, ka laulība rada uzticamu vērtību no līgavas vecāku rokām līgavainis, bet sievietes darba spēks tika saprasts ar vērtību. Tādējādi laulība ir pirkšanas un pārdošanas līgums par darba un citu īpašumu kā ģimenes mājsaimniecību iegādi.

Vēlāk laulības teorija radās kā līgumu starp pašiem laulātajiem, nevis starp līgavas līgavu un vecākiem. Tomēr diezgan liels skaits zinātnieku kritizēja un kritizēja šādu līgumisku teoriju laulībām. Pamatojot savus iebildumus, arguments bieži tiek nodots faktu, ka līgums nevar radīt laulības tiesiskās attiecības, jo līgums vienmēr ir kaut kas īslaicīgs, kas saistīts ar īpašumu, un laulība aptver visu cilvēku dzīvi un aptur laulāto vai zaudējumu zaudēšanu Savstarpēja mīlestība un cieņa. Tomēr tas būtu jāpieņem šeit ar M.V. AntthtortKaya, kas pareizi paziņo, ka šādu argumentu trūkums ir ētisko ideju nodošana par laulību ar tiesību jomu. "Tiesības, - raksta M.V. AntiColskaya, - noteikti tiks būvēts saskaņā ar ētiskajām idejām viņa laikmetā. Bet tiesības nevar ietvert ētikas normas."

Tomēr apgalvojums, ka tiesības regulē laulāto īpašuma attiecības, vēl nedod iespēju teikt, ka laulība ir civilais līgums. Ārēji laulība ietilpst mākslas darbībā. 420 Civilkodekss Krievijas Federācijas (Civilkodekss Krievijas Federācijas), ka nolīgums tiek atzīts par vienošanos par divām vai vairākām personām par izveidi, maiņu vai izbeigšanu pilsoniskās tiesības un pienākumi. Protams, vīrietis un sieviete, kas pievienojās laulības savienībai, izveido, mainās un izbeidz dažas pilsoniskās tiesības. Tomēr, ja laulības laulība, nākotnes laulātie nenorāda tiesības un pienākumus, kas radušies šāda līguma dēļ, t.I. Nesaņemiet līguma saturu, un tikmēr šādas tiesības un pienākumi joprojām rodas, bet tie automātiski rodas saskaņā ar likumu. Tajā pašā laikā ir ārkārtīgi apšaubāmi teikt, ka laulātie, noslēdzot laulību, iepriekš bija mērķis iegūt visus noteikumus un pienākumus, un pamatojoties uz to, lai izveidotu līguma laulības teoriju. Ja jūs ievērosiet šo koncepciju, tad paziņojums par tēva, kas nav viņas mātes māte, ir civilais līgums starp tēvu un bērnu (ko pārstāv bērna māte, kas dod piekrišanu šādam ierakstam, kas izriet no pienākuma Sadarbība ar paternitātes paziņojuma par parakstīšanas māti - RF IC 51. panta 5. punktu), saskaņā ar kuru Tēvs apņemas bērna saturu un izglītību, un bērns, sasniedzot vairākuma vecumu, apņemas ietvert invalīdu tēvu . Bet ir acīmredzams, ka šādu paziņojumu nevar uzskatīt par līgumu, bet ir tikai juridisks fakts, kas rada atbilstošas \u200b\u200btiesiskās attiecības. Pretējā gadījumā mums būs ievērojams skaits lietas, kas jāinterpretē kā civiltiesību līgumi vai vienpusēji darījumi.

Turklāt laulības koncepcijas noliegšana kā līgumu var sniegt šādu pamatojumu. Ne vispārējās saimniecības uzturēšana, ne bērnu dzimšana ir laulības obligāts elements. Šajā gadījumā to, ko var saukt par šāda līguma priekšmetu? Acīmredzot šis priekšmeta priekšmets nav, kas novērš tās pastāvēšanas iespēju.

Tātad, ņemot vērā iepriekš minēto, ir jāsecina, ka laulība nav līgums. Tajā pašā laikā laulība ir administratīvs akts, un jaunās laulības tiesiskās attiecības ir iestāde, kas rada daudzu civilo tiesu iestāžu elementiem.

laulības īpašuma civiltiesību līgums

Praktiskā daļa

Pēc šķiršanās pāris Saprykin, bijušais vīrs bija nopietni slims, un ir ķēdē gulēt, bija par aprūpi viņa māte. Pirmā sieva nolēma precēties atkal un atveda savu bērnu Alya savam tēvam viņu audzināšanai, norādot, ka dēls atgādina savu bijušo vīru viņa ienīst. Neskatoties uz iebildumiem Saprykin, un viņa vecāka gadagājuma māte par iespēju audzināt bērnu, bijušais laulātais draudēja, ka, ja viņi atgriezās Alya, viņa cīnītos pret viņu ielā. Atstājot dēlu sev, Saprykin nevarēja pievērst uzmanību viņam. Zēns sāka braukt un klīst. Šajā gadījumā šajā gadījumā ir iespējams izvirzīt jautājumu par Saprykin vecāku tiesību atņemšanu?

Māksla. 69 nodrošina izsmeļošu vecāku tiesību atņemšanas iemeslu sarakstu, proti, vecākiem (vienu no tiem), ja tās ir: \\ t

izvairīties no vecāku pienākumu izpildi, tostarp ļaunprātīgu izvairīšanos no alimentu maksāšanas;

atteikties bez pamatiem, lai ņemtu savu bērnu no maternitātes slimnīcas (atdalīšanas) vai no konkrētas medicīnas iestādes, izglītības iestāde, iedzīvotāju sociālās aizsardzības institūcijas vai no līdzīgām organizācijām;

ļaunprātīgu izmantošanu ar viņu vecāku tiesībām;

brutāli apstrādāti ar bērniem, tostarp fizisko vai garīgo vardarbību pret viņiem, lūdza viņu seksuālo integritāti;

pacienti ar hronisku alkoholismu vai narkomāniju;

veiciet apzinātu noziegumu pret savu bērnu dzīvi vai veselību vai pret laulātā dzīvi vai veselību.

Apsvērojuma gadījumā Saprykin nevar pievērst pienācīgu uzmanību un pienācīgi īstenot savas vecāku tiesības, nevis nevēlēšanās, bet ņemot vērā to neiespējamību viņa slimības dēļ, kas bija pazīstams ar savu bijušo laulāto. Līdz ar to nav iemesla atņemt vecāku tiesības.

Secinājums

Apkopojot iepriekš minēto, jāatzīmē, ka Krievijas ģimenes tiesību aktos nav juridiskas definīcijas laulības, un tāpēc teorētiski ir dažādas pieejas, lai izprastu šo iestādi.

Protams, laulība nav tikai cilvēka bioloģiskā un sociālā savienība un sieviete, kas veic sabiedrības reproduktīvās funkcijas, bet daudz sarežģītāks organisms valsts un tiesību aktos "aprūpe". Tā ir tiesības uz tās ietekmi, kas pārvērš cilvēka un sievietes savienojumu tiesiskajās attiecībās, kam tās ir pilnvarotas ar īpašu statusu, konsolidējot īpašas tiesības un pienākumus.

Visu juridisko definīciju apkopojums var būt šāda likumīga laulības definīcija, kas būtu jākonsolidē mākslā. 12 no RF IC: "Laulība ir vīriešu un sieviešu brīvprātīgā savienība, kas ir sasniegušas laulību, kas reģistrēts civilās statusa ierakstu aktos, ja nav laulības laulības, laulības tiesisko attiecību audzēšana, gan personisks \\ t un īpašums, kas noslēgts, lai izveidotu ģimeni "

Iespējams, ka šīs juridiskās kategorijas likumdošanas fiksācija veicinās šīs iestādes sociāli juridisko spēku.

Bibliogrāfiskais saraksts

1.Konstitūcija Krievijas Federācijas. Krievijas Federācijas tiesību aktu sanāksme. 2009. N 4. Art. 445.

.Krievijas Federācijas ģimenes kodekss no 29.12.95 N 223-FZ (ED. 12/23/2010) // SZ RF. 1996. n 1. 16. pants

.Antickolskaya M.V. Ģimenes tiesības. - 3rd Ed., Pererab. papildus. - M.: Norm: infra-m, 2010.

.Civilās procedūras: dažu kategoriju izskatīšanas iezīmes: pētījumi. Pabalsts / d. ed. V.v. Spilgti. - M., 2001.

5.Zagorovsky A.I. Ģimenes tiesību kurss. - M.: Zernalo, 2003.

.Handsome O.A. Juridiskie fakti Padomju civiltiesībās. - M., 1958.

.Krotovs m.v. Laulības / civiltiesību jēdziens un pazīmes. Apmācība / zem. ed. A.p. Sergeeva, Yu.k. Tolstojs. - T. 3. - M.: Prospekt, 2004.

.Pcheleinseeva l.m. Krievijas ģimenes tiesības. - M.: Norma, 2002.

.Sanfilippo Cesare. Romas privāttiesību gaita. - M.: Publisher "Beck", 2002.

Atgriežoties pie mūsdienu ģimenes tiesību aktiem, var secināt, ka laulības fiziskais elements un, attiecīgi, kopīgu bērnu klātbūtne vai iespēja, lai būtu kopīgi bērni, nav obligāti.

laulības īpašuma civiltiesību līgums

Laulība ir Tiesību institūts (ģimenes tiesībās), tostarp tiesību normas, kas nostiprina un regulē laulāto personu un īpašuma attiecības. Tas ir attiecības starp laulātajiem, attiecības starp vecākiem un bērniem, laulības kārtība un nosacījumi, utt Nav nekustamā īpašuma attiecības, īpašuma attiecības ir atkarīgas no personiskās attiecības. Ir daudz dažādu personisku attiecību starp laulātajiem un citiem ģimenes locekļiem, kura saturs viņi definē sevi. Laulības garīgā un fiziskā puse, vecāku attiecību garīgā puse - visas šīs attiecības nav reglamentētas likuma normas. Tikai daļa no tiem attiecas uz tiesisko regulējumu, tiesību norma parasti tiek iegūta būtiskas attiecības, morālie aspekti ir ārpus tiesību sfēra.
Tauku tiesiskās attiecības ir tādas attiecības, kurās puses ir savstarpēji saistītas ar valsts aizsargātajām juridiskajām tiesībām un pienākumiem. Ar nereģistrētu laulību ģimenes attiecības nerada juridiskas sekas. Tauku attiecības ir sadalītas personiskajā un īpašumā. Personiskās attiecības ietver attiecības: laulības noslēgšana, vārda izvēle, kad laulība ir precējusies, profesijas izvēle un dzīvesvieta, utt savstarpēji vienojoties personām, kad tiek sasniegta laulības māmiņas (18 gadi). Laulības nav atļautas: starp personām, no kurām vismaz viens jau ir precējies; starp radiniekiem taisnā augšupejošā un lejup pa līniju starp pilnu un ne-apakšnozaru brāļiem un māsām, starp adoptētājiem un pieņemti; starp tiesu atzītām personām nav spējīgas. Laulāto tiesības un pienākumi rodas tikai pēc laulības noslēgšanas reģistra birojos. Laulība tiek pārtraukta, ja nāves vienam no laulātajiem vai deklarācijām tiesas mirušā; Ar šķiršanos. Laulība var tikt atzīta par nederīgu likuma pārkāpumu gadījumā tiesā. Īpašums, ko laulībā norādījusi laulībā, ir to kopējā apmaiņa. Laulātajiem ir vienādas tiesības uz īpašumtiesībām, izmantošanu un apglabāšanu ar šo īpašumu, pat ja viens no tiem nedarbojas.
Laulībai ir divi viedokļi kā ģimenes tiesību aktu institūts:
Daudzi uzskata, ka laulību nevar uzskatīt par līgumtiesībām, bet uz īpašo iestāžu kategoriju;
Citi uzskata, ka laulība rodas, pamatojoties uz tiesību aktu, kas izdarīts ar nodomu radīt juridiskas sekas, kas ļauj apsvērt laulību kā sava veida civilo līgumu.
Laulības līgumiskās sistēmas atzīšana vispār nenozīmē tās ētikas nozīmes. Laulība neapšaubāmi spēlē papildu kara lomu, viņš var tikt uzskatīts par zvērestu Dieva vai kā morālu pienākumu. Bet tas slēpjas ārpus reģionālas sfēras. To pašu var teikt par laulības šķiršanu, ja mēs uzskatām, laulību kā civilo līgumu, tad laulības šķiršana ir šī līguma izbeigšana.
Laulātajiem un citiem ģimenes locekļiem vienmēr ir piešķirti tiesības slēgt jebkādus civilos līgumus. Pašlaik, ieviešot Laulības nolīguma institūtu, laulātie saņēma tiesības noslēgt nolīgumu, kura mērķis ir mainīt ģimenes īpašuma režīmu, jautājumus par laulāto, lai uzturētu viena otru. Laulības līgums kā Tiesību institūts ietver īpašu priekšmetu sastāvu: tie var būt tikai laulātie. Kopš 1995. gada ir stājušies spēkā vairāki Civilkodeksa standarti, un no 1. marta, 96, ģimenes kodekss, kas paredz iespēju noslēgt līgumu starp laulātajiem (laulības līgums). Līgums noslēgts starp vīrieti un sievieti stājas spēkā pēc reģistrācijas laulības. Laulātie var noslēgt līgumu laulības pastāvēšanas laikā. Gadījumos, kad laulātie nolēma noteikt savu īpašuma situāciju, kas jau ir precējusies, nolīgums stājas spēkā no līguma rakstiskas reģistrācijas brīža un notariālo sertifikātu. Līgumā viņas vīrs un sieva var nodrošināt kopīgu īpašumu laulības laikā iegūtajam īpašumam. Laulātie var piekrist, ka katra laulātā iegūtais īpašums ir viņa īpašums. Ģimenes kodekss principā neierobežo jautājumu klāstu, ko var atrisināt ar laulības līguma palīdzību. Ģimenes kodeksa 42. panta 2. punktā ir ierobežojumi laulības līgumā. Nav iespējams ierobežot laulāto spēju, tostarp viņu tiesības, meklēt viņu tiesību aizsardzību un noteikt nosacījumus, kas novietoti vienam no laulātajiem ārkārtīgi nelabvēlīgā stāvoklī. Vai pretrunā ar ģimenes tiesību aktu pamatprincipiem. Laulības līgumu ne tikai var noslēgt jebkurā brīdī laulības laikā, bet arī izbeigt, vienojoties abiem laulātajiem. Vienošanās par laulības līguma izmaiņām vai izbeigšanu tiek veikta arī rakstiski un ir pakļauta notariālajam sertifikātam. Vienpusēja atteikšanās no laulības līguma ar likumu nav atļauta, pretrunīgi jautājumi ir atrisināti tiesā.

Laulība kā ģimenes tiesību iestāde. Laulība ir tiesību aktu tiesību institūts, kas ietver tiesību normas, kas nostiprina un regulē laulāto personu un īpašuma attiecības. Tas ir attiecības starp laulātajiem, attiecības starp vecākiem un bērniem, laulības kārtība un nosacījumi, utt Nav nekustamā īpašuma attiecības, īpašuma attiecības ir atkarīgas no personiskās attiecības.

Ir daudz dažādu personisku attiecību starp laulātajiem un citiem ģimenes locekļiem, kura saturs viņi definē sevi.

Laulības garīgā un fiziskā puse, vecāku attiecību garīgā puse - visas šīs attiecības nav reglamentētas likuma normas. Tikai daļa no tiem attiecas uz tiesisko regulējumu, tiesību norma parasti tiek iegūta būtiskas attiecības, morālie aspekti ir ārpus tiesību sfēra.

Tauku tiesiskās attiecības ir tādas attiecības, kurās puses ir savstarpēji saistītas ar valsts aizsargātajām juridiskajām tiesībām un pienākumiem.

Ar nereģistrētu laulību ģimenes attiecības nerada juridiskas sekas. Tauku attiecības ir sadalītas personiskajā un īpašumā. Personīgās attiecības ietver attiecības par: Īpašuma attiecības ietver: Laulība ir valsts iestādes civilstāvokļa noteikumu reģistrēšanai, savstarpēji vienojoties personām ar sasniedzamo MIM laulības vecumā 18 gadus.

Laulāto tiesības un pienākumi rodas tikai pēc laulības noslēgšanas reģistra birojos.

Laulība tiek pārtraukta, ja nāves vienam no laulātajiem vai deklarācijām tiesas mirušā; Ar šķiršanos. Laulība var tikt atzīta par nederīgu likuma pārkāpumu gadījumā tiesā.

Īpašums, ko laulībā norādījusi laulībā, ir to kopējā apmaiņa. Laulātajiem ir vienādas tiesības uz īpašumtiesībām, izmantošanu un apglabāšanu ar šo īpašumu, pat ja viens no tiem nedarbojas. Ir divi viedokļi par laulībām kā ģimenes tiesību institūts: Laulības līgumiskās sistēmas atzīšana vispār nenozīmē viņa ētikas nozīmes.

Laulība neapšaubāmi spēlē papildu kara lomu, viņš var tikt uzskatīts par zvērestu Dieva vai kā morālu pienākumu. Bet tas slēpjas ārpus reģionālas sfēras. To pašu var teikt par laulības šķiršanu, ja mēs uzskatām, laulību kā civilo līgumu, tad laulības šķiršana ir šī līguma izbeigšana.

Laulātajiem un citiem ģimenes locekļiem vienmēr ir piešķirti tiesības slēgt jebkādus civilos līgumus. Pašlaik, ieviešot Laulības nolīguma institūtu, laulātie saņēma tiesības noslēgt nolīgumu, kura mērķis ir mainīt ģimenes īpašuma režīmu, jautājumus par laulāto, lai uzturētu viena otru.

Laulības līgums kā Tiesību institūts nozīmē īpašu sastāvu par tēmām: vairāki Civilkodeksa standarti ir stājušies spēkā un no 1. marta, 96, ģimenes kodekss, kas paredz iespēju noslēgt starp laulātajiem Frant līgumu Nolīgums. Līgums noslēgts starp vīrieti un sievieti stājas spēkā pēc reģistrācijas laulības. Laulātie var noslēgt līgumu laulības pastāvēšanas laikā. Gadījumos, kad laulātie nolēma noteikt savu īpašuma situāciju, kas jau ir precējusies, nolīgums stājas spēkā no līguma rakstiskas reģistrācijas brīža un notariālo sertifikātu.

Līgumā viņas vīrs un sieva var nodrošināt kopīgu īpašumu laulības laikā iegūtajam īpašumam. Laulātie var piekrist, ka katra laulātā iegūtais īpašums ir viņa īpašums. Ģimenes kodekss principā neierobežo jautājumu klāstu, ko var atrisināt ar laulības līguma palīdzību.

Ir ierobežojumi mākslā. Laulības līgumu ne tikai var noslēgt jebkurā brīdī laulības laikā, bet arī izbeigt, vienojoties abiem laulātajiem. Vienošanās par laulības līguma izmaiņām vai izbeigšanu tiek veikta arī rakstiski un ir pakļauta notariālajam sertifikātam. Vienpusēja atteikšanās no laulības līguma ar likumu nav atļauta, pretrunīgi jautājumi ir atrisināti tiesā.

Pēdējo desmitgažu laikā laulība socioloģiskā nozīmē tika izskatīts Krievijā, galvenokārt kā "Savienība starp vīriešu un sieviešu personām, ar kurām attiecības starp dzimumiem tiek regulēta, un situācija bērna sabiedrībā tiek noteikta," vai kā "vēsturiski Sabiedrība ir noteikusi, pilnvarota un reglamentēta ar sievieti un vīrieti, kas nosaka viņu attiecības ar otru un bērniem. " Mūsdienu iekšzemes enciklopēdiskā literatūrā, kā likums, kā likums, ģimenes savienība vīriešiem un sievietēm (laulība), radot savas tiesības un pienākumus pret otru un bērniem. .

Tomēr trūkst laulības definīcija kā īpašs juridisks fakts un viens no galvenajiem ģimenes tiesību aktiem, kas ir diezgan dabiski, jo negatīva pieeja reglamentējošai laulības konsolidācijai ir raksturīga ilgu laiku un iepriekš darbojošai ģimenei Krievijas tiesību akti, tostarp trīs iepriekšējie laulības ģimenes tiesību akti, tostarp trīs iepriekšējā laulības kods pēc revolucionārā perioda (1918, 1926 un 1969). Kā uzsvērts mūsdienu juridiskajā literatūrā, ja laulība ir saistīta ar to, ka laulība ir sarežģīta integrēta sociālā parādība ne tikai juridisku, bet arī ētisku, morālo normu, kā arī ekonomisko likumu ietekmē, kā arī Kurš apšaubītu definīcijas laulības pilnīgumu tikai no juridiskām pozīcijām, jo \u200b\u200bīpaši tāpēc, ka laulības "garīgie un fiziskie elementi noteikti nevar regulēt pa labi." Šī pozīcija nav jauna un parasti atbilst slaveno juristu teorētiskajiem secinājumiem. Belyakova, N.V. Orlova, V.a. Ryastenseva et al. Fakts, ka "laulības juridiskā definīcija neizbēgami būtu nepilnīga, jo tā nevarēja segt būtiskos laulības pazīmes saskaņā ar likuma ierobežojumiem."

Šajā sakarā ir ieteicams sniegt pārskatīšanas salīdzinošo analīzi par dažādiem viedokļiem par laulības jēdzienu, kas pastāvēja Krievijas ģimenes tiesībās pašreizējā gadsimtā. Pirmkārt, uzmanība tiek pievērsta faktu, kas dota G.F. Pat gadsimta sākumā laulības definīcija no juridiskā viedokļa kā cilvēka un sievietes savienība ar kopdzīves mērķi, pamatojoties uz savstarpēju vienošanos un noslēdza saskaņā ar noteikto formu kopumā, \\ t saturēja pamatnosacījumu kopumu, kuru klātbūtnē "dažādu dzimumu cilvēku kopdzīve iegūst likumīgu raksturu, ir visas juridiskās laulības sekas." Nav nejauši ierosinājusi G.F. Laulības jēdziens lielā mērā bija izšķirošs un nākamajam laulības pamatojumam, kas ir precīzi kā vīriešu un sieviešu brīvprātīgā savienība (dažādās variācijās), lai gan Padomju Ģimenes tiesībās tika kritizēta par prasībām pret vienotu piemērotību visiem laikiem un Tautas un laulības savienības īpašo iezīmju trūkums noteiktu vēsturisko veidošanos.

Kā jūs zināt, padomju juridiskajā zinātnē, stabila tendence tika izsekota, lai pamatotu laulību kā būtiski jaunu formu ģimenes savienības vīriešiem un sievieti no sociālistu sabiedrības, izņemot laulības veidlapas, ko izmanto ārvalstīs. Tika veikti mēģinājumi un mēģinājumi konsolidēt laulības jēdzienu RSFSR ģimenes tiesību aktos, kas tomēr nesniedza pozitīvu rezultātu. Mūsdienu studijās jāatzīmē, ka viena no galvenajām laulības pazīmēm pēcreģionārās Krievijas tika atzīta galvenokārt laulāto savstarpējā tendence (mīlestība), un tādēļ šī perioda monogrāfijā ir sapratusi laulības attiecības "kopīgas kopīpašuma attiecības Pamatojoties uz mīlestības, draudzības, sadarbības "vai" brīvu kopdzīvi divām personām. " Turklāt, pamatojoties uz analizētā vēsturiskā laikmeta iezīmēm, laulības obligātais elements bija arī kopējas ekonomikas klātbūtne ar laulāto savstarpēju materiālo atbalstu un bērnu kopīgu izglītību, kas faktiski bija nostiprināta laulības likuma, ģimenes locekļos; 1926. gada atvērējs kā atspoguļojums uzskata, ka tajā laikā pastāvēja ģimene kā savdabīga "darba asociācija", vīrieši un sievietes.

Nākotnē, jēdziens laulības zinātnē padomju ģimenes tiesību jomā ir veikta zināmas izmaiņas ar sabiedrības attīstību, vienlaikus saglabājot, tomēr izprast savu galveno būtību cilvēka un sievietes savienības formā, lai izveidotu ģimeni . Jāatzīmē, ka par pētījuma rezultātiem šajā jautājumā nevarēja ietekmēt esošo sociālo politisko situāciju šajā periodā. Tādēļ termins "sociālistu laulība" tika izmantota diezgan bieži, oficiāli uzsverot savu iespējamo būtisko atšķirību no laulības "buržuāzisko". Tajā pašā laikā tika konstatēts, ka ārvalstu tiesību aktos laulība parasti tiek uzskatīta par brīvu un taisnīgu cilvēka un sievietes savienību, bet gan kā civilo darījumu. Tāpēc, piemēram, laulības kā civilprocesa līguma definīcija, kas savieno vīrieti un sievieti uz iztiku un savstarpēju atbalstu un palīdzību viņas vīra vadībā, kritizēja Francijas Lawwrd Julo de la Martner. Tajā pašā laikā lielākajā daļā zinātnisko darbu tika konsekventi uzsvērts, ka laulība nevarēja būt darījums vai vienošanās, bet ir juridiski iekārtota brīva un brīvprātīga cilvēka un sievietes, kuras mērķis ir radīt ģimeni, kas rada savstarpējas tiesības un pienākumus .

Juridiskajā literatūrā tika izteikts arī ilgstošs viedoklis, ka laulība kā vīriešu un sieviešu savienība, kuru mērķis ir izveidot ģimeni, principā ir mūžizglītība. Šāda nostāja balstījās uz dabisko pieņēmumu, ka viens no galvenajiem ģimenes mērķiem vajadzētu būt bērnu dzimšanai un paaugstināšanai. Un šāda pieeja laulības mērķu noteikšanai un vīrieša radīšanai un ģimenes mātei bija ne tikai padomju ģimenes tiesības, bet arī atklāja pārdomas dažu ārvalstu tiesību aktos, kas satur secinājuma normas laulības "par dzīvi", lai gan nozīmīgā izplatības šķiršanas dēļ bija diezgan morāli ētiski nekā imperatīvi. Promocijas darba praktiskā neaizsargātība par laulību kā mūžizglītību alianse (mūžizglītība) ir kļuvusi acīmredzama un sakarā ar izplatību pēdējās desmitgadēs dažās laulības valstīs laulības partnerības veidā. Tomēr laulības dzīves princips un "attīstītā sociālisms" PSRS laikā bija diezgan vēlams nekā faktiskais raksturs, un tagad to nevar atzīt par obligātu laulības zīmi, pamatojoties uz SC saturu. Līdzīgu iemeslu dēļ būtu nepareizi būt nepareizs laulības definīcijai kā vajadzīgo zīmi dzimšanas veidā un audzinot bērnus, kas tiek atzīti mūsdienu juridiskajā literatūrā.

Tādējādi acīmredzamu iemeslu dēļ, ne visas laulības pazīmes, kas atzītas padomju ģimenes tiesībās, kā īpašu "sociālistu veidošanas" laulības veidu var atzīt par tādām, kas ir mūsdienu ģimenes tiesībās Krievijā, kas atšķiras no viedokļiem par laulību. Protams, līdzīga situācija atspoguļo ne tikai ievērojamu maiņu uchšanos pētniecībā par ģimenes tiesībām, lai iegūtu vairāk brīvu diskusiju par diskusiju jautājumiem, bet arī būtiska nostiprināšana līguma sākās jaunajā SC, tostarp uzlabot Laulības līgums, kas sākotnēji tika iekļauta Krievijas Federācijas mākslā. 256 GK (pirmā daļa no pirmā) no 1995. gada 1. janvāra, ir pilnīgi jauni, netradicionāli laulībai ar vietējo tiesību zinātni, būtiski atšķirīgi viedokļi, kas iepriekš pastāvēja padomju ģimenes tiesībās. Piemēram, M.V. AntthtorthScaya, konsekventi izpētot laulības juridisko teoriju kā līgumu kā sakramentu un kā īpašu veidu iestādi (sui generis), tas nāk secināt, ka nolīgums par laulības noslēgšanu tās juridiskajā dabā neatšķiras no civilās līguma . Tādā gadījumā, kurā to regulē tiesības un radīt juridiskas sekas, tas ir līgums. " Tajā pašā laikā laulība ārpus reģionālā sfērā var uzskatīt par laulību "kā zvērestu Dieva vai kā morālu pienākumu vai kā tīra īpašuma darījumu." Tomēr M.V. pats AntthtorthScaya atzīmē, ka lielākā daļa likuma Zinātnieku Krievijas Federācijā neatzīst laulības līgumu ar Civillikumu, jo nākotnes laulātie nevar noteikt, ka es paši par sevi saturu laulības attiecību dēļ, jo viņu tiesības un pienākumi ir izveidota ar likuma obligātās normas, kas nav raksturīgas līgumtiesībām tiesiskajām attiecībām. Turklāt laulības mērķis ir ne tikai laulības tiesisko attiecību rašanās, bet arī Savienības izveide, kas balstīta uz mīlestību, cieņu, savstarpēju palīdzību, savstarpēju atbalstu utt.

No otras puses, mūsdienu vietējo ģimenes tiesību teorijā, viedokļi par laulību kā brīvu, brīvprātīgu un taisnīgu vīriešu un sieviešu savienību, pamatojoties uz savstarpējās mīlestības un cieņas sajūtu, kas noslēgts civilās statusa aktu iestādēs izveidot ģimeni un radot savstarpējās tiesības un laulāto pienākumus. Šāda definīcija ir sniegta ģimenes tiesību zinātniskajā un monogrāfiskajā literatūrā ar dažiem pielāgojumiem. Tātad, O.A. Hazova saprot laulībā "Monogame downloflal un vienlīdzīgu savienību vīriešu un sieviešu, kas noslēgts saskaņā ar likumā noteikto procedūru un vaislas savstarpējās personiskās un īpašuma tiesības un pienākumus starp laulātajiem." Aptuveni to pašu laulības jēdzienu arī sniedz citi autori. A.m. Nechaeva, arī sniedzot tradicionālo laulību kā cilvēka un sievietes, kas ietver juridiskas sekas, vienlaikus vienlaikus uzskata to par attiecībām starp dažādu dzimumu personām un kā sava veida laulības simbols un valstij.

Tajā pašā laikā, kā E.S. ir pamatoti norādīts. Hetman, juridiskajā literatūrā nav vienotības atzinuma par laulības juridisko raksturu kā parasto laulāto. Tajā pašā laikā daži autori uzskata, ka laulība ir par mērķa mērķtiecīgu aktu, kas ir ideāls, lai radītu juridiskas sekas, un tas izpaužas laulības līdzību ar civilo darījumu (tas ir OS IOFFE), citi - kā kopīgs civilais līgums. Laulības mērķis, piemēram, O.S. Ioffe definēja personu vēlmi saņemt valsts atzīšanu par izveidoto savienību, kuras pamata - savstarpēja mīlestība un cieņa - nav iekļauta tās juridiskajā saturā. Tiklīdz šis pamats ir apdraudēts, laulība var apstāties jebkurā laikā, kad tas nav iespējams civilajos darījumos. Tāpēc laulības sociālais saturs, mērķi un juridiskās īpatnības izslēdz tās novērtējumu kā vienu no civiltiesību darījumu šķirnēm.

Materiālie viedokļi par laulības juridisko raksturu pastāv ne tikai vietējā ģimenes tiesību aktos, bet arī ārvalstu ģimenes tiesību aktos. Jo īpaši, E.A. Vasilyev uzsver trīs galvenos konceptuālos viedokļus no starp esošajiem ārzemēm: laulības nolīgums (visizplatītākais jēdziens), laulības statuss, laulības partnerība.

Tas ir raksturīgs, kā Krievijā, vairumam ārvalstu konstitucionālo tiesību akti nosaka nepieciešamību valsts aizstāvēt laulību kā ģimenes pamatu. Piemēram, Īrijas Konstitūcija nostiprina, ka "valsts uzņemas apņemšanos, īpašu uzmanību, lai aizsargātu laulības institūtu, kurā ģimene ir balstīta, un aizsargā to no uzbrukumiem." Un dažās valstīs uzskatīja, ka ir nepieciešams noteikt laulības normatīvo definīciju un precīzi Konstitūcijā. Tātad, māksla. 46 no Bulgārijas Republikas 1991. gada Konstitūcijas. Tā pasludina, ka "laulība ir brīvprātīga vīriešu un sieviešu apvienība."

Tādējādi iepriekš minētais ļauj sniegt šādu jēdzienu laulības: "Laulība ir vissvarīgākais juridiskais fakts, kas izraisa ģimenes tiesiskās attiecības, un ir brīva un brīvprātīga vīriešu un sieviešu apvienība, kas noslēgta noteiktajā veidā ar likuma prasībām, kuru mērķis ir izveidot ģimeni. " Katrā gadījumā laulība ir īpašas juridiskas attiecības, kas rada noteiktas subjektīvas tiesības un personīgās un īpašuma pienākumus laulātajos laulātajos.