สหพันธรัฐรัสเซียเป็นรัฐข้ามชาติตัวแทนของคนจำนวนมากอาศัยทำงานและให้เกียรติประเพณีของพวกเขาที่นี่ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Bashkirs ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan (เมืองหลวงของ Ufa) ในดินแดนของ Volga Federal District ฉันต้องบอกว่า Bashkirs ไม่เพียง แต่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้เท่านั้น แต่ยังสามารถพบได้ทุกที่ในทุกมุมของสหพันธรัฐรัสเซียเช่นเดียวกับในยูเครนฮังการีคาซัคสถานอุซเบกิสถานเติร์กเมนิสถานและคีร์กีซสถาน

Bashkirs หรือที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า Bashkorts ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองเตอร์กของ Bashkiria ตามสถิติประชากรประมาณ 1.6 ล้านคนในสัญชาตินี้อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐปกครองตนเอง Bashkirs จำนวนมากอาศัยอยู่ในดินแดนของ Chelyabinsk (166,000 คน) ), Orenburg (52.8 พันคน), ตัวแทนประมาณ 100,000 คนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ตั้งอยู่ในภูมิภาค Perm, Tyumen, Sverdlovsk และ Kurgan ศาสนาของพวกเขาคืออิสลาม Sunnism ประเพณี Bashkir วิถีชีวิตและประเพณีของพวกเขานั้นน่าสนใจมากและแตกต่างจากประเพณีอื่น ๆ ของชนชาติเตอร์ก

วัฒนธรรมและชีวิตของชาว Bashkir

จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 Bashkirs นำวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนอย่างไรก็ตามพวกเขาค่อยๆกลายเป็นเกษตรกรรมอยู่ประจำและมีความเชี่ยวชาญชาว Eastern Bashkirs บางครั้งได้ฝึกการเดินทางไปยังค่ายเร่ร่อนในช่วงฤดูร้อนและในฤดูร้อนชอบที่จะอาศัยอยู่ใน yurts มากกว่า เวลาและพวกเขาเริ่มอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ซุงหรือกระท่อมอะโดบีจากนั้นก็อยู่ในอาคารที่ทันสมัยกว่า

ชีวิตครอบครัวและการเฉลิมฉลองวันหยุดพื้นบ้านของ Bashkirs จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 อยู่ภายใต้พื้นฐานของปรมาจารย์ที่เข้มงวดซึ่งในปัจจุบันประเพณีของศาสนาอิสลามก็มีอยู่ ในระบบเครือญาติมีการตรวจสอบอิทธิพลของประเพณีอาหรับซึ่งแสดงให้เห็นถึงการแบ่งสายสัมพันธ์ที่ชัดเจนออกเป็นส่วนของมารดาและบิดาซึ่งต่อมาจำเป็นต้องกำหนดสถานะของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนในปัญหาทางพันธุกรรม สิทธิของชนกลุ่มน้อย (สิทธิพิเศษในสิทธิของลูกชายคนเล็ก) มีผลบังคับใช้เมื่อบ้านและทรัพย์สินทั้งหมดในบ้านหลังการตายของพ่อส่งต่อไปยังลูกชายคนเล็กพี่ชายคนโตจะได้รับส่วนแบ่งจาก มรดกในช่วงชีวิตของพ่อเมื่อพวกเขาแต่งงานและลูกสาวเมื่อพวกเขาแต่งงาน ก่อนหน้านี้ Bashkirs ให้ลูกสาวของพวกเขาแต่งงานค่อนข้างเร็วอายุที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้คือ 13-14 ปี (เจ้าสาว) 15-16 ปี (เจ้าบ่าว)

(ภาพวาดของ F. Roubaud "Hunting Bashkirs พร้อมเหยี่ยวต่อหน้าจักรพรรดิ Alexander II" ในปี 1880)

ชาวบาชคอร์ทที่ร่ำรวยมีการมีภรรยาหลายคนเนื่องจากศาสนาอิสลามอนุญาตให้มีภรรยาได้ถึง 4 คนในเวลาเดียวกันและมีประเพณีการสมคบคิดกับเด็กในขณะที่ยังอยู่ในเปลพ่อแม่ดื่มบาตา (คูมิสหรือน้ำผึ้งเจือจางจากชามเดียว) จึงเข้าสู่งานแต่งงาน สหภาพแรงงาน เมื่อเข้าสู่การแต่งงานสำหรับเจ้าสาวเป็นเรื่องปกติที่จะต้องให้คาลิมซึ่งขึ้นอยู่กับสภาพทางวัตถุของพ่อแม่ของคู่บ่าวสาว อาจเป็นม้า 2-3 ตัววัวชุดหลายชุดรองเท้าคู่หนึ่งผ้าพันคอหรือเสื้อคลุมเสื้อคลุมขนสัตว์จิ้งจอกถูกนำเสนอให้แม่ของเจ้าสาว ในการแต่งงานประเพณีโบราณได้รับการยกย่องกฎที่มีผลบังคับใช้ ( น้องชาย ต้องแต่งงานกับภรรยาของพี่ชาย) โซโรราตา (พ่อม่ายแต่งงาน น้องสาว ภรรยาผู้ล่วงลับของเขา) ศาสนาอิสลามมีบทบาทอย่างมากในทุกด้านของชีวิตทางสังคมดังนั้นตำแหน่งพิเศษของผู้หญิงในวงครอบครัวในกระบวนการแต่งงานและการหย่าร้างรวมถึงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม

ประเพณีและประเพณีของชาว Bashkir

งานเฉลิมฉลองหลักของชาว Bashkir จัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน ชาว Bashkortostan เฉลิมฉลอง Kargatui "rooks 'holiday" ในช่วงเวลาที่ rooks มาถึงในฤดูใบไม้ผลิความหมายของวันหยุดคือการเฉลิมฉลองช่วงเวลาแห่งการตื่นขึ้นของธรรมชาติจากการหลับใหลในฤดูหนาวและยังเป็นโอกาสที่จะหันเข้าหาพลังแห่งธรรมชาติ (โดย ทาง Bashkirs เชื่อว่ามันเป็น rooks ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา) พร้อมกับคำร้องเกี่ยวกับความเป็นอยู่และความอุดมสมบูรณ์ของฤดูเกษตรกรรมที่กำลังจะมาถึง ก่อนหน้านี้มีเพียงผู้หญิงและคนรุ่นใหม่เท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมในงานเฉลิมฉลองได้ตอนนี้ข้อ จำกัด เหล่านี้ได้ถูกยกเลิกแล้วและผู้ชายยังสามารถเต้นรำรอบ ๆ กินโจ๊กในพิธีกรรมและทิ้งซากไว้บนก้อนหินพิเศษสำหรับคนจรจัด

วันหยุดไถนาของ Sabantuy อุทิศให้กับการเริ่มต้นทำงานในทุ่งนาชาวหมู่บ้านทั้งหมดมาที่พื้นที่เปิดโล่งและเข้าร่วมการแข่งขันต่าง ๆ พวกเขาต่อสู้แข่งขันวิ่งขี่ม้าและดึงเชือกซึ่งกันและกัน หลังจากพิจารณาและมอบรางวัลให้กับผู้ชนะแล้วโต๊ะทั่วไปจะถูกวางไว้พร้อมกับอาหารและขนมต่างๆโดยปกติจะเป็นเบชบาร์มัคแบบดั้งเดิม (จานที่ทำจากเนื้อต้มสับและก๋วยเตี๋ยว) ก่อนหน้านี้ประเพณีนี้ดำเนินการเพื่อเอาใจวิญญาณของธรรมชาติเพื่อให้ผืนดินอุดมสมบูรณ์และให้ผลการเก็บเกี่ยวที่ดีและเมื่อเวลาผ่านไปมันก็กลายเป็นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิธรรมดาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของงานเกษตรกรรมที่หนักหน่วง ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Samara ได้ฟื้นฟูประเพณีของทั้งวันหยุด Grachin และ Sabantuy ซึ่งพวกเขาเฉลิมฉลองทุกปี

วันหยุดที่สำคัญของ Bashkirs เรียกว่า Jiin (Yiyin) ซึ่งมีผู้อยู่อาศัยในหลายหมู่บ้านเข้าร่วมในระหว่างที่มีการดำเนินการค้าต่าง ๆ พ่อแม่เห็นด้วยกับการแต่งงานของเด็กการขายที่ยุติธรรมได้จัดขึ้น

นอกจากนี้ Bashkirs ยังให้เกียรติและเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวมุสลิมทั้งหมดซึ่งเป็นประเพณีสำหรับผู้นับถือศาสนาอิสลามทั้งหมด ได้แก่ Eid al-Adha (การสิ้นสุดการถือศีลอด) และ Eid al-Adha (วันหยุดสิ้นสุดของการทำฮัจญ์ อูฐหรือวัวจะต้องถูกบูชายัญ) และ Mawlid -bayram (ศาสดามูฮัมหมัดมีชื่อเสียง)

1. ประเพณีแต่งงาน

2. พิธีคลอดบุตร

3. พิธีศพและอนุสรณ์

สรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

บทนำ

ประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัวเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมและชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ สะท้อนให้เห็นถึงวิถีชีวิตโครงสร้างทางสังคมประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลกทัศน์แบบดั้งเดิม มีความหมายทางจิตใจสังคมและศีลธรรม ประเพณีและพิธีกรรมควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ตลอดชีวิตของเขาผู้คนเชื่อว่าสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของทั้งสังคมขึ้นอยู่กับวิธีปฏิบัติอย่างถูกต้อง

ใน ประเพณีของครอบครัว และพิธีกรรมของ Bashkirs สะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนต่างๆในประวัติศาสตร์ของผู้คน บัชคีร์ งานแต่งงาน ประกอบด้วยหลายขั้นตอน: การเจรจาเกี่ยวกับการแต่งงานและเงื่อนไข (การเลือกเจ้าสาวการจับคู่การสมรู้ร่วมคิด); งานแต่งงานพร้อมด้วยพิธีแต่งงาน (นิกะห์); หลังแต่งงาน

มีพิธีกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ การเกิดของเด็ก : นอนในเปลตั้งชื่อตัดผมตัดผมคนแรกถือว่าเป็นเกียรติของการปรากฏตัวของฟันขั้นตอนแรก ฯลฯ ) เป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อมโยงของเด็กและแม่ของเขากับสังคมทีม

ในวัฏจักรของพิธีกรรมในครอบครัวสิ่งสุดท้ายคือ พิธีศพและอนุสรณ์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การฝังศพและการระลึกถึงผู้เสียชีวิตในหมู่บัชคีร์นั้นดำเนินการตามหลักศาสนาของศาสนาทางการ - อิสลามแม้ว่าจะมีองค์ประกอบของความเชื่อโบราณมากมายก็ตาม ในขณะเดียวกันอิสลามเองก็เหมือนกับศาสนาโลกอื่น ๆ ที่ยืมมาจากระบบศาสนายุคแรก ๆ เป็นจำนวนมากดังนั้นชั้นทางศาสนาต่างๆจึงมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดในพิธีกรรมงานศพและอนุสรณ์ซึ่งเป็นสิ่งที่สอดคล้องกันในธรรมชาติ

1. พิธีแต่งงาน

ในศตวรรษที่ XVIII-XIX ในหมู่ Bashkirs นั้นมีครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ซึ่งรวมถึงคู่แต่งงานที่มีลูกหลายคู่และครอบครัวเล็ก ๆ (แต่ละคู่) ซึ่งรวมคู่แต่งงานหนึ่งคู่และลูก ๆ ของพวกเขาไว้ด้วยกัน

พ่อถือเป็นหัวหน้าครอบครัว เขาเป็นผู้ดูแลฐานรากของครอบครัวผู้จัดการทรัพย์สินผู้จัดชีวิตทางเศรษฐกิจและมีอำนาจมากมายในครอบครัว สมาชิกรุ่นเยาว์ของครอบครัวเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้สูงอายุอย่างเคร่งครัด ตำแหน่งของผู้หญิงแตกต่างกัน หญิงที่มีอายุมากกว่าซึ่งเป็นภรรยาของหัวหน้าครอบครัวมีความสุขและความเคารพอย่างสูง เธอเป็นองคมนตรีดูแลกิจการของครอบครัวทั้งหมดโดยทิ้งงานของผู้หญิง เมื่อการมาถึงของลูกสะใภ้ (คิเลน) แม่สามีก็ได้รับอิสระจากงานบ้าน พวกเขาจะแสดงโดยหญิงสาว

หน้าที่ของ Kilen ได้แก่ การทำอาหารทำความสะอาดบ้านดูแลปศุสัตว์รีดนมวัวและตัวเมียและทำผ้าและเสื้อผ้า ในหลาย ๆ เขตมีประเพณีที่ Kilen ต้องปกปิดใบหน้าจากพ่อตาของเธอและชายอาวุโสคนอื่น ๆ ไม่สามารถพูดคุยกับพวกเขาเสิร์ฟที่โต๊ะได้ แต่ตัวเธอเองไม่สามารถมีส่วนร่วมใน มื้ออาหาร.

แม้ในช่วงชีวิตของเขาพ่อต้องเลี้ยงดูลูกคนโตให้มีบ้านและครัวเรือนและสิ่งที่ยังคงอยู่กับเขา - เตาไฟของครอบครัวปศุสัตว์และทรัพย์สิน - ตกเป็นของลูกชายคนเล็ก ลูกสาวได้รับส่วนแบ่งมรดกในรูปของสินสอดทองหมั้นและทำหน้าที่เป็นทายาทในทรัพย์สินส่วนตัวของมารดา

ประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัว Bashkirs สะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนต่างๆในประวัติศาสตร์ของผู้คน Exogamy ได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด - ประเพณีโบราณที่ห้ามไม่ให้มีการแต่งงานภายในกลุ่ม และเนื่องจาก auls ที่อยู่ใกล้เคียงมักถูกก่อตั้งโดยตัวแทนของกลุ่มเดียวกันจึงกลายเป็นธรรมเนียมในการเลือกเจ้าสาวจากคนอื่น ๆ ซึ่งบางครั้งก็อยู่ห่างไกลกันมาก ด้วยการเติบโตของการตั้งถิ่นฐานและความซับซ้อนของโครงสร้างของพวกเขาทำให้สามารถเลือกผู้หญิงจาก aul ของคุณได้ แต่มาจากกลุ่มญาติที่แตกต่างกัน ในบางกรณีการแต่งงานอาจสรุปได้ภายในหน่วยเดียวกัน แต่กับญาติไม่ใกล้กว่ารุ่นที่ห้าหรือเจ็ด

การแต่งงานระหว่างตัวแทนของตระกูลต่างๆดำเนินไปโดยไม่มีอุปสรรค ทั้งประเพณีโบราณและบรรทัดฐานชารีอะห์ไม่ได้กำหนดอุปสรรคสำหรับการแต่งงานกับตัวแทนของชนชาติมุสลิมอื่น ๆ การแต่งงานกับผู้คนจากชนชาติที่ไม่ใช่มุสลิมได้รับอนุญาตให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเท่านั้น อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าการแต่งงานแบบนี้หาได้ยากในอดีต การแต่งงานมักเกิดขึ้นภายในกลุ่มสังคมบางกลุ่มคนรวยเกี่ยวข้องกับคนรวยคนจนกับคนยากจน ในบรรดา Bashkirs ที่ร่ำรวยการมีภรรยาหลายคนมีอยู่อย่างแพร่หลายซึ่งสอดคล้องกับบรรทัดฐานของชารีอะห์

ปัญหาการแต่งงานของเด็กถูกตัดสินโดยพ่อแม่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพ่อของครอบครัว ผู้เขียนในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX อธิบายถึงกรณีที่เด็กก่อนแต่งงานไม่ได้เจอกันและพ่อแม่ตกลงกันเองเกี่ยวกับขนาดของคาลิมและสินสอดทองหมั้น บนพื้นฐานนี้ SI. Rudenko แสดงให้เห็นว่าการแต่งงานของ Bashkir เป็นการขายและการซื้อที่แท้จริง อย่างไรก็ตามกรณีที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่รู้จักกันก่อนแต่งงานนั้นหายาก วิถีชีวิตดั้งเดิมทั้งหมดของ Bashkirs ทำให้คนหนุ่มสาวมีโอกาสสื่อสารทำความรู้จัก นอกเหนือจากวันหยุดตามปฏิทินแล้วยังเป็นธรรมเนียมที่จะต้องจัดปาร์ตี้การสังสรรค์ (aulak, urnash) และความบันเทิงอื่น ๆ ซึ่งเด็กชายและเด็กหญิงเข้าร่วม แม้จะมี รูปแบบพิเศษ การสื่อสารกับคนหนุ่มสาวจากสถานที่ใกล้เคียงเมื่อสาว ๆ สำหรับการแต่งงานถูกส่งมาเป็นเวลานานเพื่อเยี่ยมญาติใน auls อื่น ๆ

พิธีแต่งงานของ Bashkir ประกอบด้วยหลายขั้นตอน: การเจรจาเรื่องการแต่งงานและเงื่อนไข (การเลือกเจ้าสาวการจับคู่การสมรู้ร่วมคิด) งานแต่งงานนั้นพร้อมด้วยพิธีแต่งงาน (Nikah); หลังแต่งงาน

พ่อต้องการแต่งงานกับลูกชายปรึกษากับภรรยาขอความยินยอมจากลูกชายในการแต่งงาน การเลือกเจ้าสาวแม้จะเห็นด้วยกับภรรยา แต่ก็เป็นของพ่อเสมอ หลังจากได้รับความยินยอมจากลูกชายและภรรยาแล้วพ่อจึงไปหาพ่อตาในอนาคตด้วยตัวเองหรือส่งผู้จับคู่ (แพะ) มาเจรจา ด้วยความยินยอมของพ่อของเจ้าสาวการเจรจาจึงเริ่มขึ้นเกี่ยวกับคาลิม

แนวคิดของ“ kalym” (kalym, kalyn) และ“ dowry” (birne) มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจธรรมชาติของการแต่งงานในหมู่ Bashkirs Kalym หรือ Kalyn ในวรรณคดีชาติพันธุ์วิทยามักตีความว่าเป็นการจ่ายเงินให้เจ้าสาว ในเวลาเดียวกันมีความเห็นว่า kalym เป็นตัวแทนของค่าตอบแทนสำหรับค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงานและจัดหาของใช้ในบ้านให้กับเจ้าสาว ในศตวรรษที่ XIX-XX รวมถึงแนวคิดของ "kalym" นอกเหนือไปจาก kalym วัวและผลิตภัณฑ์สำหรับงานแต่งงาน - tuilyk และ makhr

ในความคิดของเรา kalym คือการจ่ายเงินสำหรับเด็กผู้หญิง ส่วนสำคัญของมันคือปศุสัตว์ในขณะที่มีการกำหนดจำนวนปศุสัตว์ของปศุสัตว์แต่ละชนิด: ม้า (ยีลกีมีขนาดเล็ก) วัว (ไฮเออร์มีขนาดเล็ก) โคขนาดเล็ก (วักมีขนาดเล็ก) Kalym ยังรวมเสื้อผ้าสำหรับเจ้าสาว ( ชุดแฟนซี และผ้าคลุมไหล่ผ้าคลุมไหล่รองเท้า) หรือวัสดุสำหรับเสื้อผ้าและของตกแต่ง รายการบังคับในคาลิมคือเสื้อคลุมขนสัตว์ซึ่งมักทำจากขนสุนัขจิ้งจอกสำหรับแม่ของเจ้าสาว มันถูกมองว่าเป็น "การจ่ายค่านมแม่" (แฮ็กแฮ็ก) ส่วนหนึ่งของ kalym (ก่อนอื่นเสื้อผ้าและเครื่องประดับ) ถูกนำมาก่อนงานแต่งงานส่วนที่เหลือจะค่อยๆจ่าย (ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาถ้า kalym มีขนาดที่สำคัญ) นี่ไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน แต่สามีหนุ่มได้รับสิทธิ์ในการขนส่งภรรยาของเขามาหาเขาหลังจากจ่ายค่า kalym เต็มจำนวนแล้วเท่านั้น เมื่อถึงเวลานั้นพวกเขาสามารถมีลูกได้แล้ว ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่า kalym คือค่าตอบแทนสำหรับการเปลี่ยนผู้หญิงไปเป็นตระกูล (ครอบครัว) ของสามีของเธอ แต่ไม่ได้เป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการแต่งงาน

Tuylyk ประกอบด้วยวัวเป็นส่วนใหญ่ซึ่งครอบครัวของเจ้าบ่าวควรจะจัดอาหารให้ในงานแต่งงาน (งานเลี้ยงฉลองแต่งงานจัดขึ้นในบ้านของพ่อแม่ของเจ้าสาว แต่เป็นค่าใช้จ่ายของเจ้าบ่าวและพ่อแม่ของเขา) ปศุสัตว์และองค์ประกอบของปศุสัตว์ในงานแต่งงานขึ้นอยู่กับสถานะทรัพย์สินของครอบครัวที่เกี่ยวข้องและจำนวนผู้เข้าร่วมงานแต่งงาน Tuylyk ยังรวมถึงน้ำผึ้งเนยธัญพืชแป้งขนมหวานและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ขนาดและองค์ประกอบของ Tuilyk ได้รับการเจรจาในระหว่างการจับคู่

Mahr คือจำนวนเงินที่กำหนดโดย Shariah (มักอยู่ในรูปของทรัพย์สิน) ที่สามีต้องจ่ายเพื่อเลี้ยงดูภรรยาของเขาในกรณีที่สามีหย่าร้างหรือในกรณีที่เขาเสียชีวิต เจ้าบ่าวจ่ายครึ่งหนึ่งของจำนวนเงินก่อนแต่งงาน เมื่อจดทะเบียนสมรสมุลลาห์ได้สอบถามเกี่ยวกับขนาดของมาคร

พ่อของเจ้าสาวจัดหาสินสอดให้เธอ (inse mal) ซึ่งรวมถึงปศุสัตว์ทุกประเภทของใช้ในบ้าน (เครื่องนอนเครื่องใช้ในครัวเรือนกาโลหะ ฯลฯ ) มันถือเป็นทรัพย์สินของผู้หญิง ในกรณีที่มีการหย่าร้างจากการริเริ่มของสามีหรือการกลับมาหลังจากที่สามีเสียชีวิตไปที่บ้านของบิดาฝ่ายหญิงจะต้องคืนสินสอดและเงินครึ่งหนึ่งที่ยังไม่ได้จ่าย ของใช้ส่วนตัวและเครื่องประดับของเธอส่งต่อไปยังลูกสาวของเธอ บรรทัดฐานของชารีอะห์สามารถเห็นได้ที่นี่ แต่พวกเขาไม่ได้ขัดแย้งกับขนบธรรมเนียมของชาวเตอร์กโบราณ

ทั้งหมดข้างต้นเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานที่มีหลายชั้นในหมู่ Bashkirs ภาพที่คล้ายกันนี้สามารถติดตามได้ในพิธีกรรมงานแต่งงานซึ่งครอบคลุมกรอบตามลำดับเวลาที่สำคัญบางครั้งตั้งแต่การเกิดของคู่สมรสในอนาคตไปจนถึงจุดเริ่มต้นของชีวิตครอบครัวของพวกเขา

ในอดีตอันไกลโพ้น Bashkirs มีประเพณีการมีส่วนร่วมของเด็กเล็กซึ่งเรียกว่า "วันหยุดของเปล" - bisektui (bshek tuyy) หรือ "เกลียวต่างหู" - syrgatui (hyrga tuyy, hyrga tavern) ข่านไบอิซหรือแบทเทอร์สองคนในครอบครัวที่คาดว่าจะเกิดเด็กในเวลาเดียวกันได้สมคบคิดที่จะมีความสัมพันธ์กันเพื่อเสริมสร้างมิตรภาพ การเกิดเด็กชายและเด็กหญิงถือเป็นเจ้าบ่าวและเจ้าสาวที่มีศักยภาพ นิทานพื้นบ้านบทกวี (มหากาพย์ตำนานเทพนิยาย) มีอยู่มากมายในตัวอย่างในหัวข้อนี้ ในเวลาเดียวกันมีการจัดอาหารมีการอ่านคำอธิษฐานของอัลกุรอาน ("Fatiha" หรือ "Bata") มีการทำข้อตกลงเกี่ยวกับจำนวนของ kalym และภาระหน้าที่ร่วมกันอื่น ๆ ในตอนท้ายของพิธีจะมีการจัดพิธี "กัดหู" (kolak teshletheu): เด็กชายถูกนำ (หรือนำ) มาให้เด็กผู้หญิงและแจ้งให้เขากัดติ่งหู ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาถือว่าเด็ก ๆ ได้หมั้นหมายกัน อย่างไรก็ตามในตำนานมีหลายกรณีที่การสมรู้ร่วมคิดไม่พอใจเมื่อเวลาผ่านไปซึ่งก่อให้เกิดความเป็นปรปักษ์กันในการคลอดบุตรและการฟ้องร้องเรื่องทรัพย์สิน

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

การทำงานที่ดี ไปที่ไซต์ "\u003e

นักเรียนนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษานักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานของพวกเขาจะขอบคุณคุณมาก

โพสต์เมื่อ http:// www. ทั้งหมด. รู/

• บทนำ
• บทที่ 1. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาว Bashkir
• บทที่ 2. แนวคิดของ "ประเพณี" และ "กำหนดเอง"
• บทที่ 3. ประเพณีรื่นเริงของชาว Bashkir
• สรุป
• รายการบรรณานุกรม

บทนำ

ในบริบทของการเริ่มต้นของโลกาภิวัตน์ซึ่งทำให้ประเด็นของเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมในระดับดาวเคราะห์มีความสนใจเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมความเข้าใจถึงความสำคัญอย่างมากต่อการก่อตัวของชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย หลายคนและ การศึกษาทางจิตวิญญาณ รุ่นน้อง. องค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้านถูกรวมอยู่ในการปฏิบัติกิจกรรมทางการศึกษาและวัฒนธรรมของสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ ในเวลาเดียวกันความสนใจอย่างมากก็ปรากฏให้เห็นในวันหยุดเป็นหนึ่งในการแสดงที่ชัดเจนที่สุดของจิตวิญญาณของชาติซึ่งลักษณะทางจิตของผู้คนโลกทัศน์ของพวกเขาลักษณะเฉพาะของชีวิตและวิถีชีวิตความรู้และการสังเกตธรรมชาติ พิธีกรรมและการกระทำที่มีมนต์ขลังความเชื่อและการแสดงในตำนานมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ศิลปะพื้นบ้าน.

องค์ประกอบหลักอย่างหนึ่งของชีวิตของระบบสังคมวัฒนธรรมคือวันหยุดซึ่งเป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุดของการรวมตัวทางสังคมและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคม วิธีที่มีประสิทธิภาพ การขัดเกลาทางชาติพันธุ์เครื่องมือของอิทธิพลทางอุดมการณ์และกลไกที่มีประสิทธิภาพในการสร้างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม

วันหยุดเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดทำหน้าที่เป็นทรัพยากรสำหรับความเป็นปึกแผ่นทางสังคมการทำงานร่วมกันของกลุ่มและเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวันหยุดคือการสร้างคุณค่าบรรทัดฐานและความหมายตามประเพณีสำหรับวัฒนธรรม ทั้งหมดนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในช่วงของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเมื่อสถาบันและโครงสร้างทางสังคมที่ประกันการดำรงตนของสังคมถูกทำลายอ่อนแอหรือเปลี่ยนแปลงไป การตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องวันหยุดจะรวมและทำให้เป็นทางการค่านิยมใหม่และความเป็นจริงเชิงบรรทัดฐานด้วยเหตุนี้จึงตระหนักถึงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์และลดความตึงเครียดทางสังคมที่อาจเกิดขึ้นได้

ชาติใดเป็นปรากฏการณ์เฉพาะ แต่ละคนมีส่วนร่วมในบางสิ่งบางอย่างของตัวเองซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของอารยธรรม ชาว Bashkir เป็นหนึ่งในชนชาติที่น่าสนใจที่สุดไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั้งโลกด้วย ท้ายที่สุดความจริงที่ว่า Bashkirs สามารถรักษาตัวเองได้จัดการเพื่อรักษาลักษณะประจำชาติของพวกเขาพูดถึงศักยภาพอันมหาศาลของผู้คน

ความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์บนพื้นฐานของวิธีการทางปรัชญาเกี่ยวกับศักยภาพทางจิตวิญญาณของวันหยุดพื้นบ้านและประเพณีของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Bashkir ethnos มีความเกี่ยวข้องและมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการจัดกระบวนการศึกษาโดยสนใจที่จะใช้กลไกที่มีศักยภาพทั้งหมดในการต่อต้านในปัจจุบัน การขาดจิตวิญญาณของสังคมรัสเซียสมัยใหม่

บทที่ 1. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาว Bashkir

คำถามเกี่ยวกับที่มาของ Bashkirs และการก่อตัวของพวกเขาในประเทศที่มีรูปลักษณ์ชาติพันธุ์สมัยใหม่เป็นปัญหาที่ยากที่สุดอย่างหนึ่งของวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs ถูกกำหนดโดยสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศและตำแหน่งทางการเมืองของเทือกเขาอูราลตอนใต้ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความเก่งกาจของความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของชนเผ่าและผู้คนที่อาศัยอยู่รวมทั้งความคิดริเริ่มของเศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและการทหาร - การเมืองของภูมิภาค

ตัดสินโดยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรชนเผ่า Bashkir โบราณอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลเมื่อกว่าพันปีก่อนตามหลักฐานจากรายงานของนักเดินทาง ข้อมูลที่เขียนเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับ Bashkirs มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9-10 ประมาณ 840 ดินแดนของ Bashkirs ได้รับการเยี่ยมชมโดยนักเดินทางชาวอาหรับ Sallam at-Tarjuman ซึ่งระบุขอบเขตโดยประมาณของประเทศ Bashkir อัล - มาซูดีนักเขียนชาวอาหรับอีกคนหนึ่ง (เสียชีวิตประมาณปี 956) บรรยายเกี่ยวกับสงครามใกล้ทะเลอารัลกล่าวถึงชาวบาชคีร์ในบรรดาประเทศที่ทำสงคราม ผู้เขียนคนอื่นยังเขียนเกี่ยวกับ Bashkirs ในฐานะประชากรหลักของ Southern Urals Ibn-Rust (903) รายงานว่า Bashkirs เป็น "คนอิสระครอบครองดินแดนทั้งสองด้านของสันเขา Ural ระหว่าง Volga, Kama, Tobol และต้นน้ำลำธารของ Yaik" ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับ Bashkirs มีอยู่ในหนังสือของ Ahmed ibn-Fadlan ซึ่งในปี 922 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตแห่งแบกแดดกาหลิบไปเยือนโวลก้าบัลแกเรีย เขาอธิบายว่าพวกเขาเป็นชาวเตอร์กที่ชอบทำสงครามบูชาพลังแห่งธรรมชาตินกและสัตว์ต่างๆ ในเวลาเดียวกันตามที่ผู้เขียน Bashkirs อีกกลุ่มหนึ่งยอมรับในรูปแบบของศาสนาที่สูงขึ้นรวมถึงวิหารที่มีเทพวิญญาณสิบสองดวงซึ่งนำโดยเทพเจ้าบนสวรรค์ Tengri

ตามแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์หลายแห่งเชื่อกันว่าบทบาทหลักในการก่อตัวของ Bashkirs นั้นเล่นโดยชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กซึ่งเข้ามาในดินแดนของเทือกเขาอูราลตอนใต้จากทางตะวันออกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ที่นี่ชนเผ่าเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์กับประชากรท้องถิ่น Finno-Ugric และอิหร่าน สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Bashkirs คือการเคลื่อนย้ายของประชากร Pechenezh-Oguz ไปยังเทือกเขาอูราลตอนใต้ในศตวรรษที่ 8-10 และการปรากฏตัวของชาติพันธุ์วรรณนา Bashkort ก็เกี่ยวข้องด้วย เป็นครั้งแรกในฐานะ "al-bashgird" ที่เขากล่าวถึงในปี ค.ศ. 922 ในคำอธิบายของการเดินทางไปยังแม่น้ำโวลก้าโดยนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn-Fadlan กระบวนการชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs เสร็จสิ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 Bashkirs เป็นส่วนสำคัญของประชากรใน Volga Bulgaria จากนั้น Golden Horde และ Kazan Khanate ในกลางศตวรรษที่ 16 ดินแดน Bashkir กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในปีพ. ศ. 2462 Bashkir ASSR ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งแต่ปี 1992 ชื่อของรัฐชาติของ Bashkir ethnos คือสาธารณรัฐ Bashkortostan

Bashkirs (ชื่อตัวเอง Bashkorts) เป็นคนเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเริ่มเคลื่อนไหวไปยัง Bashkiria ในปัจจุบันในศตวรรษที่สี่จากด้านข้างของแถบบริภาษทางตอนใต้ ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชทางตอนใต้ของ Bashkiria อาศัยอยู่ในฝูงสัตว์เลี้ยง Sarmatian ที่พูดภาษาอิหร่านทางตอนเหนือซึ่งเป็นชนเผ่าเกษตรกรรมและการล่าสัตว์ของวัฒนธรรม Ananinsk ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาว Finno-Ugric ในสหัสวรรษที่ 1 การรุกของชนเผ่าเร่ร่อนไปยังเทือกเขาอูราลใต้เริ่มต้นขึ้นเมื่อสิ้นสหัสวรรษที่ 1 พวกเขายึดครองบาชคีเรียทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าชนเผ่าเตอร์กมีการย้ายถิ่นและหลอมรวมชาวพื้นเมืองบางส่วนเข้ามามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของภาษาวัฒนธรรมและรูปลักษณ์ทางกายภาพของชนเผ่า Bashkirs, ชนเผ่า Oguz-Pechenezh, Volga-Kama Bulgars และต่อมาคือ Kypchaks (XI- ศตวรรษที่สิบสาม) และชนเผ่ามองโกเลียบางเผ่า (ศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่) ในแหล่งที่มาของอาหรับ Bashkirs ถูกกล่าวถึงในศตวรรษที่ 9-10 ภายใต้ชื่อ "bashgird" ("bashgurd") ดังนั้นตามที่ Ibn Fadlan ในระหว่างการเดินทางของเขา (922) ไปยัง Bolgar ข้ามแม่น้ำ Chagan (แควด้านขวาของ Yaik) สถานทูตพบว่าตัวเอง "อยู่ในประเทศของชาว Bashgird" นักภูมิศาสตร์และนักการทูตชาวอาหรับเรียกพวกเขาว่า "พวกเติร์กที่เลวร้ายที่สุด ... มากกว่าที่คนอื่นรุกล้ำชีวิต" ดังนั้นเมื่อเข้าสู่ดินแดนของพวกเขาชาวอาหรับจึงส่งกองทหารม้าติดอาวุธออกไปเพื่อความปลอดภัย

ในศตวรรษที่ 9-13 Bashkirs เดินทางไปตามเผ่าต่างๆใน Cis-Urals ในเทือกเขา Urals ตอนใต้และระหว่างแม่น้ำ Volga และ Yaik (Ural) พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนเช่นเดียวกับการตกปลาการล่าสัตว์และการเลี้ยงผึ้ง ในศตวรรษที่ X - XIII Bashkirs เริ่มสลายความสัมพันธ์ของกลุ่มและพวกเขาเริ่มเร่ร่อนในกลุ่มที่แยกจากกัน 10 - 30 ครอบครัว เป็นเวลานานที่พวกเขายังคงเป็นทาสของปรมาจารย์ ในตอนท้ายของ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ความสัมพันธ์ศักดินาได้เกิดขึ้น ในศตวรรษที่สิบสาม Bashkirs ทางตะวันตกเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Volga-Kama Bulgaria Bashkirs เป็นรูปเคารพบูชาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ศาสนาอิสลามเริ่มรุกเข้ามาหาพวกเขาจากบัลแกเรีย ผู้ศรัทธาบัชคีร์เป็นมุสลิมซินไนต์ ในปี 1229 ชาวตาตาร์ - มองโกลได้บุกเข้ามาในดินแดนของ Bashkiria และในปี 1236 พวกเขาก็ยึดครอง Bashkirs ได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งเข้าสู่ Sheibani ulus ซึ่งเป็นน้องชายของ Batu Khan พร้อมกับพวกเร่ร่อน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ดินแดนทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของชนเผ่าเร่ร่อนชาว Bashkir ถูกยกให้เป็น Nogai Hordeทางตะวันตก - ไปยังคาซานคานาเตะและทางตะวันออกเฉียงเหนือไปจนถึงไซบีเรียคานาเตะ ด้วยการผนวก (ค.ศ. 1552) ของคาซานคานาเตะเข้ากับรัสเซียทำให้บาชเคียร์ตะวันตกกลายเป็นรัฐของรัสเซีย

ตั้งแต่ปี 1557 ชาวเร่ร่อนชาวบาชคีร์เกือบทั้งหมดเริ่มจ่ายยาซัค (บรรณาการ) ให้กับซาร์ของรัสเซีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 Bashkirs ทางตะวันออกก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัสเซียเช่นกัน ตั้งแต่ปีค. ศ. 1586 การล่าอาณานิคมของดินแดนรัสเซียโดย Bashkirs เริ่มจากทางตะวันออกเฉียงเหนือและตอนล่างของ Yaik Bashkirs คิดว่าตัวเองเป็นลูกหลานของ Nogais ซึ่งพวกเขามีลักษณะทางกายภาพบางอย่างจริงๆ แต่ Kirghiz เรียกพวกเขาว่า Ostyaks และถือว่า Bashkirs เป็นชนเผ่าของชาวไซบีเรียนี้ผสมกับพวกตาตาร์ ในบรรดาภูเขา Bashkirs ผู้ซึ่งคงรักษาพันธุ์ดั้งเดิมไว้ด้วยความบริสุทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นเวลานานที่สุดส่วนหัวมักมีขนาดเล็ก แต่กว้างมาก ระหว่างพวกเขามีประเภทที่สูงและแข็งแรงที่มีใบหน้าปกติคล้ายกับพวกทรานซิลวาเนียนแมกยาร์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้พวกเขามาจากแหล่งกำเนิด Ugric เป็นเวลานาน Bashkirs ส่วนใหญ่มีใบหน้าที่แบนกลมจมูกเล็กเชิดขึ้นเล็กน้อยตาเล็กสีเทาหรือสีน้ำตาลหูขนาดใหญ่มีเคราเบาบางใบหน้าที่ดูดีและน่ารัก ที่จริงแล้วคนทั่วไปมีนิสัยดีมีเมตตาเป็นมิตรและต้อนรับชาวต่างชาติด้วยการต้อนรับที่จริงใจที่สุดซึ่งพวกเขามักใช้กับเจ้าของของพวกเขาในเรื่องความชั่วร้าย ทำงานช้าพวกเขาเหนือกว่าชาวรัสเซียในด้านความแม่นยำและความสามารถในการให้บริการ

Bashkirs ค่อนข้างต่อต้านการรุกของชาวรัสเซียในดินแดนของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาเริ่มไถทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าทันทีวางหมู่บ้านบนฝั่งของ rivulets ขุดเหมืองลดพื้นที่สำหรับค่ายคนเลี้ยงแกะในการเคลื่อนไหวหลายศตวรรษหลังจากนั้น ฝูงแกะและฝูงสัตว์ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม Bashkirs ทำลายล้างและเผาหมู่บ้านในรัสเซียโดยเปล่าประโยชน์แม้กระทั่งขุดศพชาวรัสเซียออกจากหลุมศพเพื่อไม่ให้มีชาวมอสโกคนเดียว - ทั้งที่ยังมีชีวิตและไม่ตาย - ยังคงอยู่ในดินแดนของพวกเขา หลังจากการจลาจลแต่ละครั้งชาวรัสเซียกลับมาอีกครั้งและในจำนวนที่มากขึ้นกว่า แต่ก่อนตอนนี้โดยการบังคับให้ขับไล่ Bashkirs ออกจากสมบัติของพวกเขาและสร้างเมืองและหมู่บ้านใหม่บนพวกเขา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 Bashkirs เป็นเจ้าของดินแดนเดิมเพียงหนึ่งในสาม

การลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของทุ่งหญ้าบังคับให้ชาว Bashkirs มีส่วนร่วมในการเกษตรในตอนแรกพวกเขาเช่าที่ดินของพวกเขาให้กับชาวนารัสเซียเพื่อจ่ายรายปีหรือครั้งเดียวจากนั้นพวกเขาก็เริ่มปรับตัวเข้ากับงานของชาวนา ข่านในท้องถิ่นหลายคนกลายเป็นบรรพบุรุษของตระกูลขุนนางและเจ้าและกลายเป็นส่วนหนึ่งของรอส ขุนนางและตระกูล Bashkir เจ้าใหญ่ของ Aptulovs, Turumbetevs, Devletshin, Kulyukovs และคนอื่น ๆ ยังคงใช้เช่นเดิม Tarkhanism ในระหว่างการหาเสียง Tarkhans ได้สร้างกองกำลังพิเศษในกองทัพรัสเซียและพวกเขาก็เข้าร่วมโดยกองกำลังอาสาสมัครจากภาษีและยาซัคบัชเคียร์ส; พวกเขามักจะได้รับคำสั่งจากหัวหน้ารัสเซีย

ไม่นานหลังจากการรับสัญชาติรัสเซียชาวบาชเคียร์ไม่ต้องการส่งยาซัคไปยังคาซานและต้องทนทุกข์ทรมานจากการโจมตีของชนเผ่าใกล้เคียงขอให้ซาร์สร้างเมืองบนดินแดนของพวกเขาที่จะปกป้องพวกเขาและสถานที่ที่พวกเขาจะนำยาซัคไป ในปี 1586 voivode I. Nagoy เริ่มก่อสร้างเมืองอูฟาซึ่งกลายเป็นนิคมรัสเซียแห่งแรกใน Bashkirs ยกเว้น Elabuga ซึ่งสร้างขึ้นบนพรมแดนของดินแดน Bashkir ในปี 1586 Samara ถูกสร้างขึ้น ในคำสั่ง voivodship (1645) มีการกล่าวถึง Menzelinsk ในปี 1658 เมือง Chelyabinsk ถูกสร้างขึ้นเพื่อครอบคลุมการตั้งถิ่นฐานที่ทอดยาวไปตามแม่น้ำ Iset (ในภูมิภาค Sverdlovsk สมัยใหม่) ในปี 1663 Birsk ที่มีอยู่แล้วได้ถูกเปลี่ยนเป็นป้อมปราการที่ตั้งตระหง่านอยู่กลางถนนจาก Kama ไปยัง Ufa พร้อมกับการสร้างอูฟาการตั้งรกรากของภูมิภาคเริ่มต้นขึ้น: ตาตาร์, เมชเชอร์ยัคส์, บ็อบ, เทปเทรี, เชอเรมิสและชนชาติอื่น ๆ ตั้งถิ่นฐานร่วมกับแบชเคียร์ในฐานะนักนอกรีต (โนโวบาชเคียร์) ใช้ที่ดินจากพวกเขาเพื่อเช่าและชาวรัสเซียครอบครองไซบีเรียเป็นครั้งแรก การตั้งถิ่นฐาน (ในภูมิภาคเชเลียบินสค์สมัยใหม่) จากนั้นพวกเขาก็เริ่มบุกเข้าไปในดินแดนพื้นเมืองของบัชคีเรีย

จากที่กล่าวมาข้างต้นเราสามารถพูดได้ว่ากระบวนการสร้างรูปลักษณ์ของชาติพันธุ์วิทยาลักษณะของผู้คนยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ แต่รากฐานของชาติพันธุ์ Bashkir ความคิดริเริ่มของภาษาและคุณลักษณะทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันที่เฉพาะเจาะจงที่สุดที่ทำให้ Bashkirs แตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ถูกวางไว้ในสมัยโบราณซึ่งจะสะท้อนให้เห็นในประเพณีของวันหยุดพื้นบ้าน

ดังนั้นเพื่อความเข้าใจอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์นี้จึงจำเป็นต้องพิจารณาแนวคิดของ "ประเพณี"

บทที่ 2. แนวคิดเรื่องประเพณีและประเพณี

ประเพณีและประเพณีถูกสร้างขึ้นโดยอัจฉริยะแห่งการสร้างสรรค์ของผู้คนพวกเขาใกล้ชิดและรักเขาพวกเขารับใช้และรับใช้ผู้คนมานานหลายศตวรรษ แต่ละประเทศมีประเพณีและขนบธรรมเนียมที่เกิดขึ้นในอดีตซึ่งมีความแตกต่างกันในระดับและความลึกของเนื้อหาทางอุดมการณ์ของตนขึ้นอยู่กับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ประเพณี - ประสบการณ์กลุ่มที่แสดงออกในแบบแผนที่จัดระเบียบทางสังคมซึ่งโดยวิธีการถ่ายทอดเชิงพื้นที่ - ชั่วขณะจะถูกสะสมและผลิตซ้ำในกลุ่มต่างๆของมนุษย์ คำจำกัดความนี้ช่วยให้คุณแยกออกจากประเพณีได้ ประสบการณ์ส่วนบุคคล ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่รวมกันจึงทำให้ประเพณีแตกต่างจากศิลปะซึ่งเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ส่วนบุคคล ในทางตรงกันข้ามศิลปะพื้นบ้านและวัฒนธรรมมวลชนเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์โดยรวมซึ่งเป็นพื้นฐานประเภทต่างๆระดับของประเพณี ผ่านประเพณีกลุ่มคนสืบทอดข่าวสารที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดในอนาคตและความยั่งยืนในตนเอง ประเพณีจึงเป็นกลไกการสื่อสารอัตโนมัติโดยรวม

มีแนวทางหลักสามประการในการแก้ไขปัญหาประเพณีและตามประเพณีสี่ประเภท ได้แก่ ชาติพันธุ์ (พื้นบ้าน) ประเพณีระดับชาติและสังคม

ประเพณีชาติพันธุ์ โดยทั่วไปของขั้นตอนของสัญชาติ พวกเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ชนิดต่างๆ ศิลปะพื้นบ้าน (คติชน) ส่วนใหญ่เป็นงานฝีมือ

คติชน - นี่คือศาสตร์แห่งประเพณีและกฎหมายของประเทศอารยะ วิทยาศาสตร์ของทุกสิ่งที่ถ่ายทอดทางปาก - ความรู้เทคนิคสูตรอาหารกฎและประเพณีการแสดงออกทางวาจาและความเชื่อโชคลางเทพนิยายตำนาน ภายในกรอบของหัวข้อนี้ส่วนใหญ่จะพิจารณาด้านประเพณี - \u200b\u200bประเพณีในวัฒนธรรมศิลปะบทบาทของประเพณีในศิลปะพื้นบ้าน ประเพณีพื้นบ้านหรือชาติพันธุ์อาจเป็นชนบท (ชนบท) ในเมืองชนชั้นกลางชนชั้นสูง ตัวอย่างเช่นวิธีการทำงานหัตถกรรมในสมัยก่อนซึ่งใช้ในปัจจุบันซึ่งไม่ได้จัดทำโดยทฤษฎีเป็นคติชน วิธีการทางอุตสาหกรรมหรือโรงงานในการสร้างผลิตภัณฑ์ "หัตถกรรม" ภายนอกที่พัฒนาขึ้นด้วยความช่วยเหลือของเทคโนโลยีทฤษฎีไม่ใช่คติชนวิทยา ประเพณีชาติพันธุ์วิทยาเป็นเรื่องปกติของชนเผ่า นี่คือส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางศิลปะที่แยกไม่ออกจากผู้ขนส่งหลัก - มนุษย์ การเก็บรักษาและถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมนั้นดำเนินการโดยตรงโดยการถ่ายทอด (จากรุ่นพี่สู่รุ่นน้อง) ของรูปแบบพฤติกรรมทักษะแนวคิดที่กำหนดขึ้น ตัวอย่างเช่นวันหยุดตามประเพณีพื้นบ้าน (ชาติพันธุ์วิทยา): เศรษฐกิจและปฏิทินศาสนาครอบครัวและส่วนบุคคล ระดับความสำคัญของแต่ละกลุ่มขึ้นอยู่กับอิทธิพลของประเพณีที่แฝงอยู่ในชีวิตทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์

ในเวลาเดียวกันระดับความสำคัญในวัฒนธรรมลดลงอย่างแม่นยำในลำดับนี้ วันหยุดทางเศรษฐกิจและปฏิทินมีบทบาทสำคัญเนื่องจากความสำคัญในชีวิตของชนเผ่า ประเพณีของชาติและสังคมสมัยใหม่รวมถึงส่วนของวัฒนธรรมศิลปะที่มีสิทธิสภาพนอกอาณาเขต (มาจากภายนอกตัวบุคคล) ซึ่งได้รับการอนุรักษ์และถ่ายทอดผ่านระบบสื่อข้อมูลสาธารณะ

ประเพณีประจำชาติ. ความเชื่อมโยงระหว่างคนรุ่นต่อรุ่นเกิดขึ้นที่นี่ผ่านการศึกษาและการจัดเก็บและเผยแพร่องค์ประกอบทางมรดก - ผ่านการเขียนซึ่งทำให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อคติชนวิทยา แต่การเขียนเป็น "ขนบธรรมเนียมประเพณี" ที่ทำให้กลไกการผลิตซ้ำของประเพณีเป็นปกติ ด้วยความช่วยเหลือของการเขียนการระบุแหล่งที่มาของมรดกเกิดขึ้นนั่นคือการถอดรหัสและความเข้าใจองค์ประกอบของมรดกที่เกี่ยวข้องกับความต้องการของการปฏิบัติที่มีอยู่ ประเพณีทั้งหมด แต่ไม่ใช่พิธีกรรมทั้งหมดที่เป็นของประเพณีประจำชาติเนื่องจากบางส่วนได้รับการบันทึกไว้ในพิธีสารหรือสื่ออื่น ๆ และจะทำซ้ำในโอกาสพิเศษเท่านั้น ประเพณีประจำชาติเป็นระบบมาตรฐานระดับชาติที่รวมเอาความคิดของบุคคลในเรื่องศักดิ์ศรีความยิ่งใหญ่ของชาติประวัติศาสตร์ของชาติที่กล้าหาญและรุ่งโรจน์ความสูงส่งของผู้คนในการกระทำทั้งในอดีตและปัจจุบันความโดดเด่นของเขา (ในแง่ของความสำคัญระดับโลก ) วรรณกรรมศิลปะวิทยาศาสตร์ ฯลฯ น่าเสียดายที่บ่อยครั้งสิ่งนี้นำไปสู่ \u200b\u200b"ลัทธิโรแมนติกแห่งชาติ" ที่ดีที่สุดคือการเผชิญหน้ากับคนอื่น ๆ เนื่องจากความทุกข์ในอดีตความอัปยศอดสูและความเข้าใจผิดซึ่งกันและกัน ประเพณีทางสังคมคือ“ ความหลากหลายทางวัฒนธรรม” ไม่ถูก จำกัด ด้วยกรอบประเพณีและข้อ จำกัด ของชาติที่มองเห็นได้ โดยถือว่าในกระบวนการสร้างสรรค์ทางศิลปะมีการใช้รูปแบบภาษารูปแบบต่างๆการสร้างระบบมัลติมีเดียข้ามชาติแบบข้ามชาติและการแลกเปลี่ยนรูปแบบทางวัฒนธรรมที่กว้างที่สุดทั่วโลกข้อมูลใหม่และประสบการณ์

ประเพณี (ประเภทใดก็ได้) เป็นประสบการณ์ที่สะสมในรูปแบบของระบบแบบแผนและแสดงออกมาเป็นที่ตระหนักใน แบบฟอร์มต่อไปนี้: ประเพณีพิธีกรรมพิธีการพิธีการการแสดงและวันหยุด

กำหนดเอง - รูปแบบตายตัวของชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมศิลปะที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่มีคุณค่าในทางปฏิบัติเท่านั้น สิ่งนี้แสดงออกมาก่อนอื่นในศิลปะและงานฝีมือ

พระราชพิธี - คำสั่งที่นำมาใช้โดยกฎหมายหรือประเพณีในบางสิ่งบางอย่าง การออกแบบภายนอกของการกระทำใด ๆ โดยการกระทำที่มีเงื่อนไขบังคับซึ่งกระทำในกรณีต่างๆของชีวิตซึ่งได้รับการถวายตามประเพณีเท่านั้นนั่นคือสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ศีลศักดิ์สิทธิ์ อาหารแบบดั้งเดิมมีลักษณะทางพิธีกรรมที่เด่นชัดเช่น เธอมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด บางวัน, เหตุการณ์สำคัญกักขังพวกเขา

พิธีกรรม - เฉพาะรูปแบบสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์หรือศิลปะที่ไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ ตัวอย่างเช่นหมวกและเสื้อคลุมสำหรับผู้พิพากษาหรือนักเรียน

เป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบแนวคิดเหล่านี้โดยใช้ตัวอย่างคุณลักษณะของลัทธิทางศาสนาของผู้คนจำนวนมาก: การบูชายัญสัตว์เลี้ยงเป็นประเพณีการผ่าหูของสัตว์ก่อนหน้านั้นเป็นพิธีกรรม

พิธี (พิธี):

ก) ขั้นตอนที่กำหนดขึ้นสำหรับเรื่องที่เคร่งขรึม;

b) การกระทำหลายอย่าง (พิธีกรรมพิธีการ) และสุนทรพจน์ที่มีลักษณะเชิงสัญลักษณ์ซึ่งตามประเพณีบังคับในบางกรณีของชีวิตทางสังคมและทางศาสนา

c) รูปแบบภายนอกการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่สังเกตได้ในกรณีต่างๆของชีวิตทางสังคมลำดับการกระทำภายนอกบางอย่างที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์

d) ชุดของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญ (เคร่งขรึม) เฉพาะปรากฏการณ์ตามสถานการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่นความลึกลับ (ศาสนิกชน) คือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบด้วยพิธีกรรม

ความแตกต่างระหว่างพิธีการและพิธีการมีดังนี้: พิธีคือลำดับของการกระทำที่เฉพาะเจาะจงและแน่นอนซึ่งรวมกันแล้วมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่นงานรื่นเริงเทศกาลพื้นบ้านที่ปิดท้ายด้วยพิธีอำลา Carnival King

ในทางกลับกันพระราชพิธีคือชุดของการกระทำทางพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เป็นรูปธรรมและมีความสำคัญในทางปฏิบัติ (เช่นพิธีบรมราชาภิเษก)

แต่รูปแบบของประเพณีที่โดดเด่นซับซ้อนและมีลักษณะเฉพาะที่สุดคือ วันหยุดจำนวนมาก - นี่คือจังหวะของชีวิตความหมายของมันไม่ได้อยู่ที่ความบันเทิงและการพักผ่อน แต่ตอบสนองความต้องการของผู้คนในการตระหนักถึงความทรงจำร่วมมีส่วนร่วมในการสร้างบทสนทนาร่วมกันระหว่างอดีตและอนาคตกล่าวอีกนัยหนึ่งคือความต้องการ จะอยู่ในความหนาของชีวิตรู้สึกถึงชีพจรและการหายใจที่มีชีวิต การก่อตัวของแบบแผนบางประการของศิลปะและ วัฒนธรรมชาติพันธุ์ ค่อยๆพัฒนาไปตามกลุ่มชาติพันธุ์ ในระดับชนเผ่าแล้วผู้คนไม่เพียงมีระบบขนบธรรมเนียมที่ชัดเจน แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมและพิธีการซึ่งครอบคลุมวัฒนธรรมและกิจกรรมสร้างสรรค์เกือบทั้งหมด

นอกจากนี้ในระดับสัญชาติพวกเขาพัฒนาและมีความซับซ้อนมากขึ้นบางครั้งได้รับผลบังคับของกฎหมายไม่เพียง แต่กำหนดลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานที่ของบุคคลในสังคมด้วย ในเรื่องนี้มีการสร้างพิธีการที่ซับซ้อนซึ่งกำหนดให้เกิดแนวโน้มพิเศษหรือแนวโน้มในวัฒนธรรมศิลปะเช่นในวัฒนธรรมอัศวิน

ขนบธรรมเนียมพิธีการพิธีกรรมในสังคมสมัยใหม่ (เมื่อศิลปะพื้นบ้านศิลปะและวัฒนธรรมมวลชนอยู่ร่วมกันในเวลาเดียวกัน) เปลี่ยนแปลงเร็วมาก บางส่วนยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แต่เฉพาะในส่วนกิจกรรมที่เป็นมืออาชีพที่แยกจากกันแคบ ๆ หรือในวัฒนธรรมโบราณ แม้ว่าก่อนหน้านี้รูปแบบหลักของการปฏิบัติตามประเพณีคือวันหยุดในความหมายกว้าง ๆ ของคำ

ตามที่กล่าวมาแล้วประเพณีเป็นภาพสะท้อนของประสบการณ์ที่สะสมโดยบรรพบุรุษของคนบางคนซึ่งส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไปในรูปแบบของพิธีกรรมประเพณีซึ่งแสดงให้เห็นว่าสาระสำคัญของประเพณีคือการรักษา ลักษณะเฉพาะลักษณะเฉพาะของประเทศใดประเทศหนึ่ง ดังนั้นเพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์เกี่ยวกับประเพณีของชาว Bashkir เราจะพิจารณาวันหยุดที่เป็นที่นิยม

วันหยุดทางวัฒนธรรมเร่ร่อน Bashkir

บทที่ 3. ประเพณีรื่นเริงของชาว Bashkir

คนแต่ละชาติมีขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนเองโดยมีรากฐานมาจากสมัยโบราณและมีความหมายทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งซึ่งทำหน้าที่เสริมสร้างและปรับปรุงระบบชุมชนทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ชาว Bashkir มีคุณสมบัติที่น่าทึ่งอย่างหนึ่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ นี่คือการอ่านของพวกเขา ประเพณีพื้นบ้าน, การปฏิบัติตามวันหยุดราชการ.

โดยปกติวันหยุดของชาวบ้านจะแบ่งออกเป็นครอบครัวและตามปฏิทิน วันหยุดของปฏิทินในทางกลับกันจะแบ่งออกเป็นช่วงวันหยุดของฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง - ฤดูหนาว

วันหยุด Bashkir ยอดนิยม ได้แก่ Kurban Bayram, Uraza Bayram, Yiyyn, Kargatui, Sabantuy

ลองพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณสมบัติของการเฉลิมฉลองในแต่ละวันหยุด

Kurban Bayram

มุสลิมทุกคนรู้เรื่องราวว่าศาสดาอิบราฮิมทำการบูชายัญโดยความประสงค์ของอัลลอฮฺอย่างไร อัลเลาะห์ขอให้อิบรอฮีมเสียสละบุตรหัวปีของเขาอิสมาอิล อิบราฮิมซึ่งหัวใจมีเลือดออกจากความคิดเพียงว่าเขาเป็นของเขาเอง ด้วยมือของฉันเอง จะฆ่าลูกของเขาในวันและชั่วโมงที่กำหนดไว้อย่างไรก็ตามเขามาที่แท่นบูชาเพื่อปฏิบัติตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์ อัลลอฮ์ไม่อนุญาตให้อิบราฮิมฆ่าบุตรชายอันเป็นที่รักของเขาบนแท่นบูชาและในช่วงสุดท้ายก็ช่วยอิสมาอิลแทนที่เขาด้วยแกะ เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์สำคัญนี้สำหรับชาวมุสลิมทุกคนจนถึงทุกวันนี้วันหยุดของ Kurban-Bayram มีการเฉลิมฉลองเป็นประจำทุกปีซึ่งมักเรียกว่าวันหยุดแห่งการเสียสละ

Kurban Bayram พร้อมกับ Uraza Bayram เป็นวันหยุดของชาวมุสลิมที่สำคัญที่สุดวันหนึ่ง วันหยุดของ Eid al-Adha เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเดินทางไปยังนครเมกกะซึ่งอิบราฮิมได้เสียสละลูกแกะ การแสวงบุญนี้เรียกว่าการทำฮัจญ์ ฮัจญ์แปลว่า“ ปณิธาน” และเป็นหนึ่งในเสาหลักของศาสนาอิสลาม วันอีดอัฎฮามีการเฉลิมฉลองในวันที่สิบของเดือนซุลฮิจจาตามปฏิทินของชาวมุสลิม นี่คือเวลาเจ็ดสิบวันหลังจากการเฉลิมฉลองวันอีดอัลอัดฮา เดือนซุลฮิจญะห์เป็นหนึ่งในสี่เดือนต้องห้ามในสิบวันแรกที่ควรถือศีลอด และหลังจากการสิ้นสุดของการอดอาหารนี้ในวันที่สิบแล้วที่วันอีดอัฎฮาจะมีการเฉลิมฉลอง

เช่นเดียวกับในกรณีของ Eid al-Adha การเฉลิมฉลอง Eid al-Adha ต้องมีการเตรียมการบางอย่าง ชาวมุสลิมทุกคนควรทำพิธีอาบน้ำที่เรียกว่า ghusl และแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่สะอาด Ghusl หมายถึงการอาบน้ำทั้งตัวและใช้ในกรณีที่การอาบน้ำธรรมดาไม่เพียงพอเช่นหลังจากเจ็บป่วยหรือเดินทางไกล มีสองวิธีในการทำ ghusl อย่างแรกคือคุณล้างแต่ละส่วนของร่างกายตามลำดับ ในกรณีนี้ขั้นตอนแรกคือการล้างศีรษะและลำคอจากนั้นจึงทำอย่างอื่น ขอแนะนำให้ล้างด้านขวาของร่างกายก่อนจากนั้นจึงล้างด้านซ้ายเท่านั้น วิธีที่สองแนะนำให้ทำการชำระร่างกายทั้งหมดในครั้งเดียว วิธีนี้ต้องใช้น้ำในปริมาณที่คนสามารถจุ่มลงไปได้อย่างสมบูรณ์ ไม่สำคัญว่าเขาจะทำอย่างไร - ทันทีหรือค่อยๆ ระหว่างทางไปวัดในตอนเช้าชาวมุสลิมจะต้องทำซ้ำทักบีร์ที่ระบุไว้สำหรับวันอีด และเพื่อเป็นการทักทายในวันหยุดนี้มุสลิมทุกคนควรใช้คำต่อไปนี้: "ขอให้อัลลอฮฺยอมรับจากเราและจากคุณ" นอกจากนี้มุสลิมทุกคนได้รับคำสั่งให้เปลี่ยนเส้นทางไปวัดตามปกติ นี่คือสิ่งที่ศาสดามูฮัมหมัดเคยทำ เหนือสิ่งอื่นใดในวันที่มีการเฉลิมฉลอง Eid al-Adha เป็นธรรมเนียมที่จะต้องให้ทาน

จุดสุดยอดของวันหยุดคือการเสียสละ เหยื่ออาจเป็นแกะแพะวัวหรืออูฐก็ได้ เหยื่อมีข้อกำหนดหลายประการที่ต้องปฏิบัติตาม เหยื่อต้องไม่น้อยกว่าหกเดือน เหยื่อจะต้องไม่มีความพิการทางร่างกายใด ๆ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ของเขาชาวมุสลิมสามารถบริจาคสัตว์ตัวหนึ่งสำหรับทั้งครอบครัวหรือสัตว์หนึ่งตัวสำหรับสมาชิกในครอบครัว นอกจากนี้ยังได้รับอนุญาตให้บูชายัญสัตว์เพื่อระลึกถึงผู้จากไป เนื้อสัตว์ที่ถูกฆ่าจะปรุงในหม้อทั่วไปและรับประทานร่วมกันที่โต๊ะทั่วไป ไม่มีข้อกำหนดเฉพาะสำหรับการปรุงเนื้อสัตว์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ประเทศต่างๆปรุงเนื้อสัตว์แตกต่างกัน วันอีดอัฎฮาเป็นวันหยุดที่ผู้คนสามารถส่วยและสรรเสริญอัลลอฮ์รวมทั้งให้ของขวัญซึ่งกันและกันและรับประทานอาหารร่วมกัน

Eid al Adha

Uraza Bayram เป็นวันหยุดของชาวมุสลิมที่สำคัญที่สุดวันหนึ่ง บางครั้งวันหยุดของ Uraza-Bairam เรียกอีกอย่างว่าวันแห่งการละศีลอด วันอีดอัฎฮามีการเฉลิมฉลองในวันแรกของเดือนที่สิบตามปฏิทินของชาวมุสลิม - ในวันแรกของการสิ้นสุดเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์ ตามปฏิทินของชาวมุสลิมเดือนรอมฎอนถือเป็นหนึ่งในเดือนที่ยากที่สุดซึ่งได้รับการยืนยันจากชื่อ - เดือนรอมฎอนแปลว่า "แดงร้อน" เชื่อกันว่าในเดือนรอมฎอนที่ดวงอาทิตย์แผดเผาโลกอย่างรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งจึงฆ่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ชาวมุสลิมถือศีลอดตลอดเดือนรอมฎอน Eid al-Adha ตรงกับวันแรกของเดือน Shaval ด้วย เดือน Shawwal ไม่ได้เรียกร้องความสนใจจากชาวมุสลิมเท่าบรรพบุรุษ อย่างไรก็ตามในเดือนนี้ชาวมุสลิมก็ถือศีลอดหกวันเช่นกัน เป็นที่เชื่อกันว่าการถือศีลอดครั้งใหญ่เป็นครั้งแรกในเดือนรอมฎอนอย่างสม่ำเสมอจากนั้นการถือศีลอดที่ค่อนข้างสั้นใน Shawwal ชาวมุสลิมจึงถือว่าการถือศีลอดของเขาเท่ากับการถือศีลอดทุกวันตลอดทั้งปี การเฉลิมฉลองของ Uraza-Bairam นำหน้าด้วยการสะสมบิณฑบาตสำหรับผู้ตกทุกข์ได้ยากที่เรียกว่าซะกาต ซะกาตเป็นหนึ่งในเสาหลักทั้งห้าของศาสนาอิสลามทำให้มุสลิมทุกคนจำเป็นต้องมี

วันหยุด Eid al-Adha ก่อตั้งขึ้นโดยศาสดามูฮัมหมัดในปี 624 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมามุสลิมทุกคนในวันแรกของเดือน Shawwal ทักทายมุสลิมอีกคนหนึ่งด้วยคำว่า "Eid Mubarak!" ดังนั้นชาวมุสลิมทั่วโลกจึงขออวยพรให้กันและกันในวันหยุด ในวันที่มีการเฉลิมฉลอง Uraza-Bairam จะมีการสวดมนต์พิเศษ id-namaz ในทุกมัสยิดทั่วโลก Eid-namaz จะดำเนินการหนึ่งชั่วโมงหลังพระอาทิตย์ขึ้นที่มัสยิดต่อหน้าทั้งชายและหญิง หลังจากละหมาดชาวมุสลิมสวมเสื้อคลุมสำหรับเทศกาลและจัดโต๊ะที่ญาติเพื่อนและเพื่อนบ้านได้รับเชิญ ตามกฎแล้วตารางงานรื่นเริงใน Uraza-Bairam นั้นเต็มไปด้วยปรากฏการณ์ต่าง ๆ เพราะนี่เป็นวันแรกหลังจากอดอาหารมาตลอดทั้งเดือนเมื่อคุณสามารถกินอะไรก็ได้ที่ใจต้องการ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะทำงานในวันนี้ในประเทศมุสลิม ในบางประเทศพวกเขาจะไม่ทำงานในวันถัดไปหลังจากวันอีด ทุกวันนี้การเฉลิมฉลองมีมากขึ้นอย่างไม่น่าเชื่อ ผู้คนชวนกันไปเยี่ยมจากนั้นเลี้ยงอาหารและรดน้ำแขกของพวกเขาพวกเขาเองก็ไปเยี่ยมพร้อมกับการกลับมาเยี่ยม เด็ก ๆ ยังไม่อยู่เฉยๆ ในช่วงวันหยุดทั้งหมดของ Uraza-Bairam เด็ก ๆ วิ่งไปที่บ้านซึ่งพวกเขามั่นใจว่าจะได้รับขนมหวาน นอกจากนี้ในวันนี้เป็นเรื่องปกติที่จะขอการให้อภัยจากกันและกันและไปเยี่ยมหลุมศพของคนที่พวกเขารักที่ล่วงลับไปแล้ว

ชาวมุสลิมจากทั่วทุกมุมโลกมีประเพณีในการเตรียมตัวสำหรับการเฉลิมฉลองวันอีดอัฎฮา ทุกๆปีสี่วันก่อนวันแรกของเดือน Shaval ครอบครัวมุสลิมจะเริ่มเตรียมการสำหรับ Eid al-Adha ก่อนอื่นพวกเขาทำความสะอาดบ้านอย่างระมัดระวัง นอกจากที่อยู่อาศัยแล้วยังมีความจำเป็นที่จะต้องเอาโรงเลี้ยงวัวออกรวมทั้งซื้อและทำความสะอาดปศุสัตว์ด้วยตัวเอง หลังจากทำความสะอาดเสร็จแล้วคุณควรวางตัวเองและลูก ๆ ของคุณให้เรียบร้อยใส่ทุกอย่างให้สะอาดเพื่อที่จะไม่มีสิ่งใดมาบดบังวันหยุดที่สำคัญที่สุดในปฏิทินของชาวมุสลิม - Eid al-Adha

นอกจากนี้ยังมีประเพณีเมื่อแม่บ้านเริ่มแลกเปลี่ยนอาหารต่างๆในตอนเย็น เด็ก ๆ กำลังทอดอาหารอันโอชะและประเพณีนี้เรียกว่า "เพื่อให้บ้านมีกลิ่นอาหาร"

ดังนั้นแม้ตั้งแต่เย็นของวันสุดท้ายของเดือนรอมฎอนโลกมุสลิมทั้งหมดก็คาดการณ์ว่าจะใช้จ่ายในวันถัดไป วันที่มีความสำคัญมากสำหรับผู้ศรัทธามุสลิมที่แท้จริง วันที่ชาวมุสลิมทุกคนเฉลิมฉลองวันอีดอัฎฮา!

เหยี่ยน.

ไม่มีเวลาที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในการถือหยีหยินซึ่งแตกต่างจาก Sabantuy แต่โดยปกติแล้วจะจัดในช่วงเวลาหลังการหว่านก่อนการตัดหญ้า ใน yiyins ของ auls ที่เกี่ยวข้องหนึ่งหรือหลายตัวปัญหาที่ดินที่ขัดแย้งกันได้รับการแก้ไขมีการแจกจ่ายทุ่งหญ้าแห้งและทุ่งหญ้าในช่วงฤดูร้อน บ่อยครั้งที่พวกเขากำหนดเวลาให้ตรงกับไฟล์ การเฉลิมฉลองงานแต่งงาน... ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Bashkortostan งานแต่งงานในสมัยโบราณเป็นงานสังคมที่สำคัญสำหรับสองตระกูลหรือชนเผ่าบางครั้งก็อยู่ในรูปแบบของวันหยุดใหญ่และเรียกว่า "Tuy yiyyny" งานแต่งงานดังกล่าวจัดขึ้นโดย khans, biys, bais เพื่อเป็นเกียรติแก่เยาวชนเกมการแข่งขันกีฬาการแข่งม้าได้เพิ่มขึ้นเป็นสามเท่าซึ่งทั้งเจ้าภาพและแขกมีส่วนร่วม ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Bashkortostan เป็นที่รู้จักกันในวันหยุดที่เรียกว่า "การรวมตัวกันของผู้ชาย" (irzer yiyyny) ซึ่งผู้หญิงจะเตรียมอาหารและเฝ้าดูจากข้างสนามเท่านั้น

ตามที่ผู้เขียนในศตวรรษที่ 19 มาก คนมากขึ้นมากกว่าวันหยุดอื่น ๆ สำหรับการเฉลิมฉลองนั้นจะมีการเลือกที่สวยงามมองเห็นได้ชัดเจนและสะดวกในการจัดการแข่งขันในพื้นที่ระดับหรือบนภูเขา ชาวบ้านในหมู่บ้านใกล้เคียงมาที่นี่และแต่ละครอบครัวก็ตั้งกระท่อมหรือกระโจมสำหรับรับแขก

yiyyn มีลักษณะตามหลักการของการจัดระเบียบดินแดน ดังนั้นในหมู่ Bashkir-Gainins จึงมีศูนย์กลางอยู่สองแห่งที่จัดงาน yiyins แบบดั้งเดิม: หมู่บ้านบางแห่งถูกจัดกลุ่มไว้รอบ ๆ หมู่บ้าน Barda อีกแห่ง - รอบ ๆ หมู่บ้าน Sarashi ตอนแรก yiyyn เกิดขึ้นในเขต Bardymsky หลังจากนั้นไม่นาน - ใน Sarashsky ประชากรของแต่ละเขตมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองทั้งสอง แต่ในกรณีหนึ่ง - ในฐานะเจ้าภาพของวันหยุดอีกครั้งในฐานะแขก

การติดตั้งเสา (kolga) ตรงกลาง Maidan เป็นจุดเริ่มต้นของวันหยุด หลังจากอ่าน Mullah Fatih การแข่งขันเริ่มขึ้น: มวยปล้ำการแข่งม้ากระโดดวิ่งเล่นคุไรเพลงเต้นรำ ประเภทของการแข่งขันที่เป็นที่นิยมใน yiyin คือการยิงธนู: จากระยะไกลคุณต้องเข้าสู่เป้าหมายที่กำลังเคลื่อนที่ บางครั้งก็จัดให้มีการแข่งขันการ์ตูนเช่นใครจะดื่มเนยใสหรือคูมิสมากกว่ากันหรือใครจะกินเนื้อแกะที่มีไขมันมากที่สุด ผู้ชนะการแข่งขันจะได้รับม้าแกะชิ้นเนื้อผ้าพันคอที่มีลวดลายและผ้าขนหนู การแข่งขันส่วนใหญ่เข้าร่วมโดยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่หรือชายหนุ่ม - dzhigits (eget) มีข้อมูลว่าการแข่งขันถูกจัดขึ้นโดยมีเด็กผู้หญิงเข้าร่วม แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมากโดยปกติแล้วเด็กผู้หญิงในตระกูลอี้จะแสดงทักษะในการร้องเพลงและเต้นรำ

ในภาษา Bashkir ชื่อของ Bashkir yiyins ต่อไปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้: Tratau yiyyny, Barda yiyyny, Kubalek yiyyny และอื่น ๆ

Kargatui

นี่เป็นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิแรกที่อุทิศให้กับการตื่นขึ้นของธรรมชาติและการมาถึงของปีใหม่ มีเพียงผู้หญิงและเด็ก (ชายอายุต่ำกว่า 12 ปี) เท่านั้นที่เข้าร่วม

วันหยุดนี้ยังคงรักษาองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับความชื่นชมในอดีตที่มีต่อธรรมชาติที่ได้รับการฟื้นฟูและผลกระทบที่มีต่อมันเพื่อให้แน่ใจว่าจะมีความเป็นอยู่ที่ดีในช่วงฤดูร้อนที่จะมาถึง ในภูมิภาคต่างๆของ Bashkortostan ระดับการเก็บรักษาองค์ประกอบพิธีกรรมไม่เหมือนกัน พิธีกรรมหลัก: การรวบรวมอาหารการเตรียมโจ๊กในพิธีอาหารรวมการให้อาหารนกการแสดงความปรารถนาดี - ได้ดำเนินการทุกที่ ในหลาย ๆ สถานที่ (โดยเฉพาะในภาคใต้) ในวันเทศกาลผู้หญิงจะปีนภูเขาตกแต่งต้นไม้ขอให้ธรรมชาติบานสะพรั่ง ทางตอนเหนือของ Bashkortostan ประเพณีการตกแต่งต้นไม้ไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ทุกที่ พิธีกรรมหลักอย่างหนึ่งของที่นี่คือการขอฝน ในบางสถานที่ของภูเขา Bashkiria เทศกาลนี้ยังคงรักษาลักษณะโบราณของการบูชาวิญญาณแห่งภูเขา: ผู้หญิงทิ้งอาหารเหรียญเงินและเศษผ้าไว้บนภูเขา ใน Bashkirs ทางตะวันออกเฉียงใต้มันรับมือวันหรือสองวันก่อนออกไปค่ายเร่ร่อนในช่วงฤดูร้อน โดยปกติแล้ววันหยุดจะจัดขึ้นในรูปแบบของแขกที่มาจากสองหมู่บ้านซึ่งกันและกัน ในบางแห่งไม่กี่วันก่อนเทศกาลผู้หญิง 2-3 คนเก็บธัญพืชเนยไข่จากหลา แต่ละครอบครัวนำอาหารที่เหลือไปกับพวกเขา ในภูมิภาคส่วนใหญ่โจ๊กข้าวฟ่าง (tary butkasy) ถือเป็นอาหารพิธีกรรมสำหรับ Bashkirs ของภูมิภาค Chelyabinsk - โจ๊กที่ทำจากแป้งสาลีปรุงในครีมเปรี้ยว ในภาคใต้บางแห่ง (Khaibullinsky, Zilairsky) โจ๊กปรุงจากข้าวสาลีบด หลังจากรับประทานอาหารร่วมกันแล้วผู้หญิงก็ปฏิบัติต่อนก

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในวันหยุดคือ โปรแกรมทางวัฒนธรรม: การเต้นรำรอบที่แออัดเกมการแข่งขันเพลงเต้นรำ เป็นที่น่าสังเกตว่าเพลงและการเต้นรำถูกแต่งขึ้นจากรุ่นสู่รุ่นโดยผู้หญิงเอง

Sabantuy.

Sabantuy - วันหยุดชาวบ้านที่ชาวตาตาร์และ Bashkir ชื่นชอบ; วันหยุดเป็นของโบราณและใหม่ วันหยุดของแรงงานซึ่งประเพณีที่สวยงามของผู้คนและบทเพลงของพวกเขาการเต้นรำและพิธีกรรมผสานเข้าด้วยกัน ...

งานใด ๆ งานฝีมือใด ๆ เป็นที่เคารพนับถือของผู้คน แต่งานของผู้ปลูกธัญพืชนั้นมีเกียรติเป็นพิเศษ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีการนำการนมัสการและความเลื่อมใสในงานของผู้ปลูกธัญพืชในฐานะงานศักดิ์สิทธิ์ได้รับการเลี้ยงดูมา การปลูกขนมปังหมายถึงการทำความดีเป็นประโยชน์ต่อผู้คนของคุณและ ดินแดนพื้นเมือง... นั่นคือเหตุผลที่วันหยุดประจำชาติซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยโบราณมีความเกี่ยวข้องกับแรงงานของชาวนาอย่างแม่นยำ

ชื่อของวันหยุดมาจากคำภาษาเตอร์ก: สบัน - ไถและทุย - วันหยุด สำหรับประชาชนเกษตรกรรมทั้งหมดการหว่านและการเก็บเกี่ยวถือเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุด จุดเริ่มต้นและความสำเร็จของพวกเขามีการเฉลิมฉลองมานานแล้วด้วยการเฉลิมฉลอง Sabantuy เคยได้รับการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การเริ่มงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ (ปลายเดือนเมษายน) ตอนนี้ - เพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดของพวกเขา (ในเดือนมิถุนายน)

การเฉลิมฉลอง Sabantui เป็นงานที่ยิ่งใหญ่และใช้เวลาเตรียมการนาน ในตอนแรกนักขี่ม้าหนุ่มรวบรวมของขวัญในหมู่บ้านสำหรับผู้ชนะในอนาคตในการแข่งขันและการละเล่นพื้นบ้าน: ผ้าพันคอและผ้าขนหนูปักผ้าลายเสื้อเชิ้ตไข่ไก่ ของขวัญที่มีเกียรติที่สุดถือเป็นผ้าขนหนูที่ปักด้วยลวดลายประจำชาติซึ่งมีความหมายเชิงสัญลักษณ์และไม่มีรางวัลที่มีค่าใดเทียบได้กับมัน

เด็กผู้หญิงหญิงสาวเตรียมของขวัญสำหรับฤดูหนาว - ทอผ้าเย็บปักถักร้อย ทุกคนต้องการให้ผ้าขนหนูของเธอกลายเป็นรางวัลสำหรับนักขี่ม้าที่ทรงพลังที่สุด - ผู้ชนะในการต่อสู้ระดับชาติหรือในการแข่งขันมันเป็นผลงานของเธอที่ได้รับการยอมรับจากสากล

คอลเลกชันของขวัญมักจะมาพร้อมกับเพลงตลกเรื่องตลกและเรื่องตลก ของขวัญถูกผูกไว้กับเสายาวบางครั้งผู้ขี่ม้าผูกตัวเองด้วยผ้าขนหนูที่เก็บรวบรวมและไม่ได้ถอดจนกว่าจะจบพิธี

ผู้เฒ่าผู้มีอิทธิพลของหมู่บ้านเป็นผู้ดูแลตลอดช่วงวันหยุด พวกเขาส่งทหารม้าไปรวบรวมของขวัญแต่งตั้งคณะลูกขุนเพื่อมอบรางวัลให้กับผู้ชนะและรักษาระเบียบในระหว่างการแข่งขัน นี่เป็นคำแนะนำจาก Sabantui ในช่วงวันหยุดพลังทั้งหมดในหมู่บ้านส่งผ่านมาที่เขา

ในวันที่ Sabantuy หมู่บ้านมีชีวิตชีวาทุกคนมีชีวิตชีวาและร่าเริง ในตอนเช้าผู้คนไปที่ Maidan ซึ่งเป็นทุ่งหญ้ากว้างขวางไม่ไกลจากหมู่บ้าน ผู้จัดงานวันหยุดอยู่ข้างหน้า หนึ่งในนั้นถือเสายาวพร้อมผ้าขนหนูผูกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ Sabantui พวกเธอแต่งกายอย่างดีที่สุดผู้หญิงหยิบเครื่องประดับออกมาจากหีบ คนที่มาด้วยเกวียนถักริบบิ้นหลากสีไว้ที่แผงคอม้าพันส่วนโค้งด้วยผ้าสีและแขวนระฆังจากส่วนโค้ง

ในวันนี้หลักปฏิบัติที่รุนแรงของศาสนาไม่มีผลก่อนวันหยุดที่วุ่นวายของคนทำงานศาสนาไม่ได้พยายามยับยั้งวันหยุดของพวกเขาด้วยซ้ำ ฉันไม่สามารถติดตามคนหนุ่มสาวได้เช่นกันพวกเขาพบแข่งขันร้องเพลงเต้นรำแลกเปลี่ยนของขวัญตกหลุมรัก ...

ไม่เพียง แต่ Tartars และ Bashkirs เท่านั้นที่รอคอยแนวทางของ Sabantui แต่ยังเป็นที่ต้องการสำหรับทั้งชาวรัสเซีย Chuvash และ Mari สำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในละแวกนั้น Sabantuy ค่อยๆกลายเป็นวันหยุดของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ นี่คือความแตกต่างพื้นฐานจากวันหยุดทางศาสนาที่แบ่งผู้คน

วันหยุดที่ไม่มีแขกในหมู่พวกตาตาร์และบัชเคียร์ถือเป็นสัญญาณของความไม่มั่นคงความตระหนี่ดังนั้นผู้เข้าร่วมใน Sabantui จึงกลับจาก Maidan พร้อมกับแขก ความสนุกสนานรื่นเริงพร้อมขนมมากมายดำเนินไปตลอดทั้งวันและเยาวชนก็เดินเล่นจนดึกดื่น

กาลครั้งหนึ่งในสมัยโบราณ Sabantuy ได้รับการยกย่องจากผู้ปลูกธัญพืชเท่านั้น แต่ตอนนี้ Sabantuy ได้เติบโตขึ้นจากวันหยุดของเกษตรกรผู้ปลูกธัญพืชเป็นวันหยุดสากล - มีการเฉลิมฉลองในหมู่บ้านเมืองอำเภอเมืองเมืองหลวงของสาธารณรัฐตาตาร์สถานและ Bashkortostan มอสโกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและส่วนอื่น ๆ ของโลกด้วย ที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของ Tatars และ Bashkirs - งดงามด้วยออเคสตร้าและแบนเนอร์ของรางวัลที่มีค่าที่สุดโดยมีแขกผู้มีเกียรติเข้าร่วม

ปัจจุบันวันหยุด Sabantuy มีสัญญาณของวันหยุดราชการ: มีการออกพระราชกฤษฎีกาและมติเกี่ยวกับการเตรียมวันและสถานที่คณะกรรมการจัดงานได้รับการแต่งตั้งจากผู้นำระดับสูงสุดในแต่ละระดับ (หมู่บ้านนิคมอำเภอเมืองสาธารณรัฐ) แหล่งเงินทุน ถูกกำหนด

Sabantuy เริ่มต้นด้วยการแสดงความยินดีกับเกษตรกรผู้ปลูกธัญพืชผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์และคนงานสำคัญอื่น ๆ ในวันหยุด ความสำเร็จเป็นที่เลื่องลือ ผู้ที่มีค่าควรและเคารพที่สุดได้รับความไว้วางใจในการยกธง Sabantui ผู้นำจะได้รับของขวัญมีการร้องเพลงเพื่อพวกเขา ดังนั้นในวันหยุดนี้การละเล่นพื้นบ้านโบราณจึงเชื่อมโยงกับขนบธรรมเนียมใหม่ประเพณีของแรงงานที่สงบสุขในปัจจุบัน เพลงเต้นรำเกมการทดสอบความแข็งแกร่ง - นี่คือโปรแกรมของ Sabantuy

วันหยุด Sabantuy มีประเพณีของตัวเอง

การแข่งขันตกแต่งวันหยุดใด ๆ ไม่รวม Sabantuy พวกเขากระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ผู้เข้าร่วมวันหยุดการระเบิดของอารมณ์ความรุนแรงของความสนใจ ...

ม้าสำหรับชาวตาตาร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาว Bashkir ตลอดเวลาคือสหายเพื่อนคนหาเลี้ยงครอบครัวและการสนับสนุนที่เชื่อถือได้ ดังนั้นใน Sabantui มากที่สุด ส่วนที่น่าสนใจ โปรแกรมคือการแข่งขันม้า พวกเขาเริ่มเตรียมม้าสำหรับการแข่งขันก่อนวันหยุด: พวกเขาดูแลเลี้ยงดูให้อาหารดูแล เมื่อใกล้ Sabantuy แล้วขาของม้าจะ "วอร์มอัพ"

ที่เส้นชัยแกะอ้วนกำลังรอผู้ชนะเป็นรางวัล อย่างไรก็ตามมีประเพณีที่ยอดเยี่ยมนั่นคือการให้ของขวัญไม่เพียง แต่ให้กับผู้ชนะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักขี่ม้าที่มาเป็นคนสุดท้ายด้วย โดยปกติแล้วผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าแม้กระทั่งคุณยาย พวกเขามาที่ Sabantuy พร้อมกับของขวัญอันล้ำค่าไม่ว่าจะเป็นผ้าปูโต๊ะผ้าพันคอหรือผ้าขนหนูปักในวัยเยาว์ด้วยมือของพวกเขาเอง และพวกเขามองไปที่หลังม้าเหมือนเด็กมนุษย์ด้วยความขุ่นเคืองในโชคชะตา และ Sabantuy เป็นวันหยุดและไม่ใช่ชีวิตเดียวที่ควรโหยหาความล้มเหลว - การให้ความช่วยเหลือกับคนที่น่าอับอาย - เป็นธรรมชาติของคนทำงานมาโดยตลอด ...

ความมุ่งมั่นของนักสู้ผู้ชนะในการต่อสู้ระดับชาติเป็นจุดเด่นของวันหยุด Sabantuy โดยปกติสองสัปดาห์ก่อน Sabantuy คู่แข่งเพื่อชัยชนะหยุดลงสนาม แกะที่อ้วนที่สุดถูกฆ่าเพื่อพวกเขาพวกเขากินไข่สดเนยน้ำผึ้งมากเท่าที่พวกเขาต้องการและได้รับความเข้มแข็งเพื่อปกป้องเกียรติของหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขา

นักมวยปล้ำต้องการความแข็งแกร่งไหวพริบและความชำนาญเป็นอย่างมาก การต่อสู้เกิดขึ้นตามกฎที่เข้มงวด มวยปล้ำตัดสินโดยชายชราที่มีประสบการณ์และได้รับการยอมรับมากที่สุด - aksakals พวกเขาดูแลนักสู้อย่างเคร่งครัด: มีวิธีการใด ๆ ที่ต้องห้ามในระหว่างการต่อสู้ - ไม่มีที่สำหรับความอยุติธรรมที่เล็กน้อยที่สุดบน Maidan

Dzhigit ผู้ซึ่งกลายเป็นค้างคาวของ Sabantuy - เกียรติยศและความรุ่งโรจน์ เป็นเรื่องปกติมานานแล้วที่จะให้รางวัลแก่บาเทอร์ด้วยแกะตัวอ้วนที่ยอดเยี่ยม (แม้ว่าตอนนี้อาจเป็นรางวัลที่มีค่าอื่น ๆ เช่นทีวีรถจักรยานยนต์ตู้เย็น ... ) ด้วยรางวัลที่ไม่กระสับกระส่ายบนไหล่ของเขาเขาสร้างวงกลมแห่งเกียรติยศพวกเขาเขย่าเขาไปทั่ว Maidan เมื่อล้อมรอบเขาอย่างแน่นหนาพวกเขาพาเขาไปที่รถเข็นพร้อมของขวัญและรางวัลตกแต่งส่วนโค้งด้วยของขวัญต่าง ๆ และกลับบ้าน

ด้วยการจากไปของ Batyr Maidan ก็แยกย้ายกันไป เมื่อรถเข็นที่มีฮีโร่ประจำวันดังลั่นระฆังเข้าสู่ถนนในหมู่บ้านก็มีความชื่นชมยินดีอยู่รอบ ๆ : นี่คือผู้ชนะ! ทุกคนยิ้มให้เขาโบกมือทักทาย และจนถึงปีหน้าเขาจะเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในพื้นที่เขาจะยังคงอยู่ในความสนใจไปอีกนานแสนนาน

โปรแกรม Sabantui ประกอบด้วยเกมที่ต้องใช้ความชำนาญไหวพริบและไม่ใช้พละกำลัง นั่นคือเกม "ทำลายหม้อ" ซึ่งปิดตาคุณต้องหาหม้อและตีมันด้วยไม้ยาวเพื่อทำลายมัน

ความสนุกอีกอย่างคือการได้รับรางวัล (หรือฉลาก) ที่ด้านบนของเสาที่แกว่งไปมาสูงเพรียว สิ่งนี้ต้องใช้ความแข็งแกร่งความชำนาญความกล้าหาญ มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเป็นเจ้าของรางวัลที่เข้าถึงยากนี้

ต่อสู้ด้วยถุงฟางนั่งคร่อมท่อนซุงโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้คู่ต่อสู้หลุดจาก "อานม้า" - เกมที่มีประเพณีอันยาวนานต้องใช้ความแข็งแกร่งความชำนาญความกล้าหาญ ให้เสียงหัวเราะและความสนุกสนานแก่ผู้สังเกตการณ์

Kettlebell ขนาด 2 ปอนด์เป็นอุปกรณ์กีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในงานเทศกาล Sabantuy

ผู้หญิงหลายวัยมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลอง Sabantui กฎหมายชารีอะห์ยุบในวันหยุดนี้ การปรากฏตัวในหมู่ผู้ชมของแม่น้องสาวความงามแบบหยอดเหรียญเป็นแรงจูงใจเพิ่มเติมสำหรับนักขี่ม้าในการแสดงความแข็งแกร่งความคล่องแคล่วทักษะและความกล้าหาญในที่ห่างไกลจากการแข่งขันที่ง่าย

ผู้หญิงมีการแข่งขันของตัวเอง: ใครจะเครียดขนสัตว์เร็วกว่าใครจะนำน้ำมาให้มากขึ้น (จะมาวิ่งก่อนโดยไม่ต้องสาดน้ำจากถัง) - แม้แต่คุณยายก็เล่นเกมด้วยความยินดี Sabantuy ร้องเพลงที่เก่งที่สุดและมีความสามารถมากที่สุดในการแข่งขันแต่ละรายการ

และหลังจากสิ้นสุดวันหยุดใน Maidan ผู้เข้าร่วมและแขกจะกลับบ้านเพื่อเฉลิมฉลอง sabantuy ที่โต๊ะรื่นเริงที่เต็มไปด้วยความสนุกสนาน และคนหนุ่มสาวยังคงเล่นเกมเพลงเต้นรำในทุ่งหญ้าฤดูใบไม้ผลิ หีบเพลง, หีบเพลงปุ่ม, เสียงหีบเพลง มีการร้องใหม่และเพลงที่เกิดขึ้นเมื่อพันปีก่อน

สรุป

วันหยุดเป็นรูปแบบพิเศษทางสังคมและวัฒนธรรมในการจัดกิจกรรมเฉพาะของแต่ละบุคคล (ชุมชนทางสังคม) เพื่อเพิ่มความคล่องตัวในการใช้เวลาว่างจัดสรรเป็นพิเศษเพื่อการยึดมั่นที่มีจุดมุ่งหมายและเป็นระเบียบในการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล (คน) ของเหตุการณ์หนึ่ง ๆ ซึ่งสำหรับ เหตุผลหลายประการต้องแตกต่างจากกระแสของเหตุการณ์อื่น ๆ ประการหลังนี้สามารถทำได้ในพิธีกรรมพิเศษหรือพิธีกรรมนั่นคือในการกระทำเชิงสัญลักษณ์บางอย่างที่มีการตกแต่งอย่างมีศิลปะและแสดงออกนอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ผิดปกติเคร่งขรึมและสนุกสนานเป็นพิเศษด้วยอารมณ์ทางจิตวิญญาณหรือจิตใจที่พิเศษ

วันหยุดเป็นองค์ประกอบสำคัญของประวัติศาสตร์สังคมและวัฒนธรรมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่และทำหน้าที่มากมายในสังคม: (อุดมการณ์บูรณาการการศึกษาจริยธรรมสุนทรียศาสตร์เชิงสัจพจน์ (ค่านิยม) hedonistic) ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาเหตุการณ์ของวัฏจักรอวกาศข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของประเทศใดประเทศหนึ่งผู้คนและวีรบุรุษได้รับการจดบันทึก วันหยุดเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ในสังคมและเป็นการแสดงออกถึงสาระสำคัญทางสังคมของบุคคลที่ไม่เหมือนสัตว์มีความสามารถพิเศษในการเฉลิมฉลอง“ เพิ่มพูนความสุขของการเป็น” นั่นคือการรวมเอาความสุขเข้าไว้ในชีวิตของเขา ของคนอื่นประสบการณ์และวัฒนธรรมของคนรุ่นก่อน

วันหยุดมีอยู่ตลอดเวลาโดยมีการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาและรูปแบบตามจิตวิญญาณและ การพัฒนาความงาม สังคม. พวกเขามีภาระทางอารมณ์และการศึกษาที่ดีพร้อมกับประเพณีพิธีกรรมพิธีการและปรากฏการณ์อื่น ๆ ที่ตายตัวทำหน้าที่เป็นหนึ่งในกลไกสำคัญในการอนุรักษ์การถ่ายทอดและการทำงานของประเพณีทางสังคมและวัฒนธรรมของผู้คนและการถ่ายทอดของมัน ความหมายทางจิตวิญญาณจากรุ่นสู่รุ่น

วันหยุดของชาวบ้าน Bashkir เป็นการศึกษาแบบมัลติฟังก์ชั่นที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบของเศรษฐกิจและแรงงานการศึกษาความงามและทางศาสนา ความสำคัญทางสังคมของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมในฐานะกลไกที่ "แปลกประหลาดและมีประสิทธิภาพ" ของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์

สาขาสำคัญของวันหยุดพื้นบ้านของ Bashkir รวมถึงองค์ประกอบทางอุดมการณ์จริยธรรมความงาม (การเต้นรำดนตรีศิลปะและงานฝีมือและองค์ประกอบอื่น ๆ ) วันหยุดช่วยให้เรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราโลกแห่งวัตถุโลกของคนอื่นโลกของ "ฉัน" ช่วยให้คุณสร้างตัวเองและโลกรอบตัวคุณตามกฎแห่งความดีและความงาม การแนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักวันหยุดของชาวบ้านในปัจจุบันเป็นวิธีการที่เชื่อถือได้ในการสร้างจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ควรสังเกตบทบาทของวันหยุดทางนิเวศวิทยาของ Bashkirs ความจำเป็นในการใช้ประสบการณ์ระบบนิเวศแบบดั้งเดิมของ Bashkirs สรุปได้ในวันหยุดทางนิเวศวิทยาในยุคใหม่ กระบวนการศึกษา ชัดเจน. เพื่อปลูกฝังให้เด็ก ๆ รักธรรมชาติการเคารพสิ่งแวดล้อมเป็นเป้าหมายของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมซึ่งอันดับแรกดำเนินการโดยผู้ปกครองนักการศึกษาและครูโดยใช้วิธีการและวิธีการที่หลากหลายรวมถึงพิธีการด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิม ความสำคัญทางสังคมและจิตวิญญาณของวันหยุดทางนิเวศวิทยาไม่ได้มากนักในการทำงานที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นการกระตุ้นความสนใจในธรรมชาติของบุคคลและความปรารถนาที่จะอนุรักษ์ไว้

นโยบายแห่งชาติและวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่ดำเนินการในสาธารณรัฐมีส่วนช่วย ทำงานอยู่ เกี่ยวกับการฟื้นฟูประเพณีประเพณีพิธีกรรมและวันหยุดของชาติไม่เพียง แต่ของชาว Bashkir เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Bashkir จำนวนมากดังนั้นจึงมีความหวังว่าผู้คนข้ามชาติของสาธารณรัฐจะสามารถรักษาความร่ำรวยของพวกเขาได้ วัฒนธรรมดั้งเดิมรวมถึงวัฒนธรรมของพวกเขาเอง วันหยุดที่ยอดเยี่ยม... วันหยุดพื้นบ้านของ Bashkir หลายวันได้กลายเป็นเทศกาลประจำชาติของชาว Bashkortostan พวกเขามีศักยภาพทางจิตวิญญาณการรวบรวมและการศึกษาที่ยิ่งใหญ่

แน่นอนว่างานวิจัยที่ดำเนินการไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าเป็นการครอบคลุมปัญหาที่เกิดขึ้นอย่างครอบคลุมและสมบูรณ์และไม่ได้ทำให้ความซับซ้อนและความหลากหลายทั้งหมดหมดไป หลายแง่มุมของหัวข้อที่ระบุในงานต้องการการศึกษาเชิงลึกมากขึ้น ในความเห็นของเราการศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสาขาการทำงานของวันหยุดพื้นบ้านกำลังรอคอยความสนใจไม่น้อยที่สมควรได้รับคำถามเกี่ยวกับศักยภาพทางศิลปะและสุนทรียภาพของวันหยุดพื้นบ้านในเงื่อนไขของการเริ่มต้นของวัฒนธรรมมวลชน ในความเห็นของเราการศึกษาวันหยุดพื้นบ้านของ Bashkir ในแง่มุมที่ทันสมัยพร้อมกับวัฒนธรรมการเฉลิมฉลองของคนอื่น ๆ ต้องได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ดูเหมือนว่าการวิเคราะห์ประเด็นที่ระบุไว้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นจะช่วยให้สามารถสรุปภาพรวมของการดำรงอยู่ของวันหยุดของชาวบ้าน Bashkir และประเพณีของพวกเขาได้มากขึ้น

การสะสมเนื้อหาทางทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหานี้ในความเห็นของเรามีความสำคัญอย่างยิ่งในการปรับใช้แง่มุมเชิงปฏิบัติของกระบวนการศึกษาทางจิตวิญญาณโลกทัศน์และการศึกษาด้านจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนรุ่นใหม่ในสภาพสมัยใหม่

รายการบรรณานุกรม

1. บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาว Bashkortostan: บทช่วยสอน / เอ็ด. V.L. เบนิน - 2nd ed., Rev. และเพิ่ม - Ufa: สำนักพิมพ์ BSPU, 2549

2. วัฒนธรรมของ Bashkortostan คน. เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง. - อูฟา, 2549

3. Gallyamov S.A. ปรัชญา Bashkir สุนทรียศาสตร์. เล่ม 4. - อูฟา: คีตาป, 2550.

4. Enikeev ZI ประวัติรัฐและกฎหมายของ Bashkortostan: / ZI Enikeev, A.Z. Enikeev - อูฟา: คีตาป, 2550.

5. วัฒนธรรมของ Bashkortostan คน. เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง. - อูฟา, 2549

6. Mazhitov N.G. , Sultanova A.M. ประวัติความเป็นมาของ Bashkortostan ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน - อูฟา, 2009

7. Yusupov R.M. ลักษณะทางมานุษยวิทยาของ Bashkir-Gaynians สมัยใหม่ // Bashkirs-Gaynians of the Perm Territory - อูฟา, 2008

8. Bashkirs: ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และ วัฒนธรรมดั้งเดิม / รวมต่ำกว่า. เอ็ด อาร์. เอ็ม. ยูซูโปวา. - Ufa: Bashkir Encyclopedia, 2002

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัวเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมและชีวิตของชาติพันธุ์ คุณสมบัติของพิธีแต่งงาน Bashkir: การเตรียม kalym สินสอดการหมั้นการจับคู่ การเกิดของเด็กวันหยุดของเปล ประเพณีงานศพและอนุสรณ์ อิทธิพลของศาสนาอิสลาม

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 17 ธันวาคม 2553


การแปรสภาพของกองกำลังและปรากฏการณ์ของธรรมชาติเป็นลักษณะเฉพาะของความเชื่อโบราณของ Bashkirs ภาพแทนทางศาสนาและตำนานของ Bashkirs เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ คุณลักษณะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาว Bashkir การพึ่งพาชีวิตของสังคมชาติพันธุ์ต่อสภาพของธรรมชาติ

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 06/21/2010


ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของการแกะสลักไม้ในหมู่ Bashkirs ศิลปะและงานฝีมือ Bashkir. การตกแต่งด้วยไม้ถือเป็นส่วนหนึ่งของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาว Bashkir จานไม้. ผลิตภัณฑ์ Spindle

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 12/09/2561


ประเพณีการเฉลิมฉลองคริสต์มาสในรัสเซียพิธีกรรม Maslenitsa และ Kupala ประเพณีการแต่งงาน: การจับคู่การหมั้นงานเลี้ยงโสดงานแต่งงานการพบปะคนหนุ่มสาว อาหารประจำชาติของรัสเซีย อิทธิพลของศาสนาคริสต์ต่อขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวรัสเซีย

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 02/03/2015


ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของเทือกเขาอูราลเป็นประวัติศาสตร์ของทุกชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตนมาตั้งแต่สมัยโบราณ ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Bashkirs ซึ่งเป็นหนึ่งในชนชาติเตอร์กเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั่วไปในภูมิภาค คำถามของ Shezhere คุณลักษณะของวัฒนธรรมของ Bashkirs

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 11/07/2010


ช่วงเวลาของโวลก้าบัลแกเรียเป็น ช่วงเวลาสำคัญ ชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ อาณาเขตที่อยู่อาศัยจำนวนและโครงสร้างของกลุ่มชาติพันธุ์ ภาษาและคำถามของกราฟิก อิสลามเป็นศาสนาของพวกตาตาร์ เศรษฐกิจของชาติประเพณีของรัฐแห่งชาติของตาตาร์สถาน

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 18 กุมภาพันธ์ 2556


ลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมโดยสังเขปของคน Evenk การตั้งถิ่นฐานการเข้าร่วมสารภาพและภาษา ปัญหาของการสร้างชาติพันธุ์วิทยาของ Evenks (Tungus) เป็นหนึ่งในปัญหาที่ซับซ้อนของชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย คุณลักษณะของชีวิตและประเพณีของพวกเขา

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 05/18/2011


การพิจารณาบทบาทของความคิดสร้างสรรค์ด้วยปากเปล่าในชีวิตทางวัฒนธรรมของคีร์กีซ ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวและพัฒนาการของคติชน มหากาพย์ "มนัส" เป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ ทำความคุ้นเคยกับประเพณีทั่วไปของชาวคีร์กีซ: การแต่งงานงานศพและการระลึกถึง

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 03/29/2014


ลักษณะทางจิตวิทยาและชาติพันธุ์ของชาวตุรกี คุณสมบัติที่โดดเด่น ชีวิตทางวัฒนธรรมของตุรกีทัศนคติของผู้อยู่อาศัยต่อการศึกษาการทำงานครอบครัว ความจำเพาะของการแสดงองค์ประกอบของความคิดของชาติผ่านการวางแนวคุณค่า

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 04/30/2014


ลักษณะของตัวแทนของชาวเตอร์กและอัลไตของรัสเซียประวัติความเป็นมาของการพัฒนาคำอธิบายของครัวเรือนและ ประเพณีวัฒนธรรม ประชากรลักษณะทางจิตวิทยาของชาติ วัฒนธรรมและโลกทัศน์ของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนอัลไต

สถาบันการศึกษาของรัฐสำหรับเด็กที่ต้องการการรักษาระยะยาว

โรงเรียนประจำโรงพยาบาล Safran

ประเพณีและศุลกากร

BASHKIR, TATAR และคนรัสเซีย

นักการศึกษา: Khamadyarova G.Ya.

"ศิลปะใด ๆ เริ่มต้นด้วยคติชนวิทยา"

ม. กอร์กี้

"เธอ (วรรณกรรมมุขปาฐะ) คือศักดิ์ศรีและจิตใจของผู้คน"

อ. ตอลสตอย

อ่านกลอน"Sabantuy"

เฮ้ลิงค์หีบเพลงสำหรับทั้งอำเภอ

เฮ้อย่าทำให้พายุฝนฟ้าคะนองเสีย

วันนี้มีเทศกาลไถนาในหมู่บ้าน

หรือใน Bashkirian Sabantuy!

นี่คือนักมวยปล้ำคว้าเข็มขัด

นี่คือนักเต้นที่สวมกอดกันในงานเต้นรำ

นี่เป็นเพียงฝุ่นที่หมุนวนอยู่หลังม้า

นักขี่ม้ากวาดผ่าน Maidan

ซาโมวาร์กำลังส่องแสงบนพรม

คนชราใกล้ samovars

เฮ้อูลีมกางเกงฮาเร็มไม่ยอมนอน

เฮ้เพื่อนบ้านส้นเท้าหาย

ดังนั้นเราจึงเป็นธรรมเนียมปฏิบัติมาหลายศตวรรษแล้ว

คนที่ไม่มีดวงอาทิตย์ไม่มีความร้อนและแสงสว่าง

ผู้คนสามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องมีขนมปังโดยไม่มีรองเท้าบูท

แต่ฉันไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจาก Sabantui

Sabantuy ลูกทุ่งวันหยุดแสนสงบ

แต่ถ้าปัญหามาถึงเธอให้เธอ

และเราจะมองเข้าไปในดวงตาโดยปราศจากความกลัว

ห้ามเปลี่ยนม้าใต้อานม้า

พวก , บอกฉันหน่อยว่าบทกวีนี้เกี่ยวกับอะไร? (เกี่ยวกับ sabantui)

แล้ว Sabantuy เป็นวันหยุดแบบไหน?

ใช่แล้ววันหยุดไถแห่งชาติ (หลังจากสิ้นสุดการหว่านในฤดูใบไม้ผลิคนของเราได้จัดวันหยุดนี้) วันหยุดของชาว Bashkir และ Tatar

วันหยุดประจำชาติเรียกว่าอย่างไร?

ประเพณีเป็นการถ่ายทอดจากประเพณีและพิธีกรรมรุ่นก่อน ๆ มีวันหยุดตามประเพณีทั่วประเทศ: ฉลองปีใหม่ 9 พฤษภาคม 8 มีนาคม จากนั้นจะมีวันหยุดประจำชาติตามประเพณี: Sabantuy, Maslenitsa, อีสเตอร์, Eid al-Adha, Navruz, Eid al-Adha

1 สไลด์

คุณคิดว่าประเพณีและประเพณีเหล่านี้มาจากไหน?

ประชาชนต่างเชื้อชาติสร้างทูตที่ชาญฉลาดการต่อสู้และปริศนาที่มีเล่ห์เหลี่ยมเพลงพิธีกรรมที่ตลกและน่าเศร้ามหากาพย์อันศักดิ์สิทธิ์ที่บอกเล่าเกี่ยวกับการกระทำอันรุ่งโรจน์ของวีรบุรุษผู้ปกป้องดินแดนของผู้คนวีรบุรุษผู้มีมนต์ขลังในชีวิตประจำวันและเทพนิยายแบบผสมผสาน ทั้งหมดนี้คือศักดิ์ศรีและสติปัญญาของผู้คนความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา หากไม่มีศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าก็จะไม่มี ศิลปะร่วมสมัย: เพลงเต้นรำบทกวีภาพวาด ...

วันนี้เราได้มารวมตัวกันสำหรับวันหยุด "ประเพณีประเพณีพิธีกรรม" ซึ่งจัดเตรียมไว้สำหรับคุณโดยลูกศิษย์ของกลุ่มที่ 5 เราถือวันหยุดดังกล่าวเป็นครั้งแรก ตอนนี้คติชนกำลังประสบกับการฟื้นฟู นี่อาจเป็นเพราะเรามุ่งมั่นที่จะกลับไปที่จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้น วันหยุดของวันนี้เป็นความพยายามที่จะฟื้นฟูวัฒนธรรมของรัสเซีย, ชาวตาตาร์ชาว Bashkir จำวันหยุดประจำชาติของพวกเขาดนตรีพื้นบ้านการละเล่นเรื่องตลกอาหารประจำชาติ

วันหยุดของเราเปิดขึ้นด้วยวงดนตรีพื้นบ้าน (เพลง "ต้นเบิร์ชยืนอยู่ในทุ่งนา" การเต้นรำ "เบิร์ช")

ตอนนี้เราอยู่ในฟาร์ม Osinovka ของรัสเซีย ผู้เข้าร่วมจะได้รับการต้อนรับจากคนตลกพวกเขากล่าวทักทาย

การ์ตูน 1. พวกคุณมาถึงทันเวลาเรา.เรามารวมตัวกันเพื่อความสนุกสนานและสนุกสนาน

เยาะเย้ย 2. เล่นตลกหัวเราะ

การ์ตูน 1. เสียงหัวเราะและความสนุกสนาน

เยาะเย้ย 2. ก่อนอื่นให้เดาปริศนาสำหรับเรา:

ประเภทที่ยับเยินเป็นที่ขบขันทั้งหมู่บ้าน (หีบเพลง)

ในป่าเติบโตขึ้นมาจากป่า

ในมือของการร้องไห้และใครคิดถึงกระโดด (ฮอร์น)

ในป่า: เคาะเคาะ! มีคนปล่อยไก่ในกระท่อม!

อยู่ในมือของ Ding Ding! บนสุดบนพื้น. (บาลาลัยก้า)

มีความสวยงามในการหักบัญชี:

ใน sundress สีขาว,

ในเตียงครึ่งสีเขียว (ต้นเบิร์ช)

พวกเขารอพวกเขาเรียก แต่ดูเหมือน -

ทุกคนต่างวิ่งหนี (ฝน)

ประตูขึ้นแล้ว

โลกทั้งใบสวยงาม (รุ้ง)

ชายตาบอดไม่รู้หญ้าชนิดใด (ตำแย)

ของเหลวไม่ใช่น้ำ

ขาวไม่ใช่หิมะ (นม)

การ์ตูน 1. ขอบคุณครับ! ขำเรา. เพลงเป็นสีแดงประสานกันและเทพนิยายอยู่ในโกดัง

เยาะเย้ย 2 ... ป้า Arina กำลังทำโจ๊กเยกอร์และบอริสต่อสู้กันเพื่อแย่งชิงโจ๊ก

การ์ตูน 1. แช่แช่เริ่มต้นใหม่

เยาะเย้ย 2. กาลครั้งหนึ่ง Cat และ Vorkot เป็นเพื่อนกัน

พวกเขากินอาหารจากโต๊ะเดียวกัน

พวกเขามองออกไปนอกหน้าต่างจากมุมหนึ่ง

เราไปเดินเล่นจากระเบียงเดียวกัน

เราควรเริ่มเรื่องตั้งแต่ตอนจบไม่ใช่หรือ?

การ์ตูน 1. เทพนิยายจบลงแล้ว

เยาะเย้ย 2. ใครฟังเพื่อนคนนั้น

การ์ตูน 1. และเพื่อนทุกคนควรมีแตงกวาจากสวน

เยาะเย้ย 2. และคุณฟังนิทานจากที่ไหน กระต่ายกินแตงกวาในสวน

ด้วยกัน: ดังนั้นเราจึงไม่เหลือ เด็ก ๆ (เรื่องตลกเรื่องตลก)

2. สไลด์ (รูปที่ 2 ผักชีฝรั่ง)

เฮ้โธมัสคุณกำลังมองหาอะไรจากป่า?

ใช่ฉันจับหมี

นำมาที่นี่

ใช่ไม่ใช่.

งั้นไปเอง.

เขาจะไม่ยอมฉัน

ข้างถนนมีไก่สองตัว

พวกเขาต่อสู้กับไก่

สองสาวสวยดูแล้วหัวเราะ

สาว ๆ . ฮามาก! ฮามาก!

เราเสียใจกับไก่มากแค่ไหน!

ความสนุกสนาน พวกเขาหัวเราะกัน ... น่าสนใจ! และใครจะสามารถพูดคุยกับใคร?

(เด็กจากผู้ชม)

1 เสียงหัวเราะหงอน พวกเขาคำรามด้วยเสียงหัวเราะ

2 . Taras เป็นบาร์การแข่งขันเป็นบาร์ ไก่ของวาร์วาราอายุมากแล้ว

3. บีเว่อร์กำลังไปที่โบราชีส

เยาะเย้ย 2. จ้าวแห่งการสนทนาอย่างรวดเร็วแข่งขันกัน! แดนเซอร์ด้วย! ออกมาว่องไว! ลองจุดแข็งฮีโร่ของคุณ!(จุดดึงดูด "บนตอ" มีการวางตอไม้ 2 อันผู้เข้าร่วมยืนอยู่บนนั้นตรงข้ามกันแล้วจับปลายเชือกเมื่อถึงสัญญาณพวกเขาดึงเชือกทุกคนพยายามอยู่บนตอไม้ทุกคนที่ ไม่สามารถต้านทานหรือปล่อยเชือกได้ถือว่าแพ้)

เราร้องเพลงและเต้น

และแน่นอนว่าพวกเขาเหนื่อย

ถึงเวลาที่พวกเราทุกคนต้องพักผ่อน!

มีเกมข้างหน้าเรา ...

คุณทำได้ดีไม่ร่าเริง

คุณแขวนหัวของคุณหรือไม่?

ไม่ต้องเสียใจออกมา

แสดงทักษะของคุณในเกม

(ส่งกระดิ่งให้เด็กผู้หญิงคนหนึ่ง)

และคุณสาวแดง

ระฆังในมือของผู้หญิง

เดินไปรอบ ๆ เพื่อน

โทรหาฉันทีละน้อย

เราจะปิดตาผู้ชาย

ความสวยอยู่ที่ไหนเราจะไม่บอก

ค้นหาผู้หญิงด้วยตัวคุณเอง

นำเรามาด้วยมือจับ

เชียร์เกม

หลีกทางให้ผู้คน!

และคุณความงามมาข้างหน้า!

(เกมกระดิ่งเริ่มขึ้น)

ทั้งหมด. เสียงเรียกเข้า, เสียงเรียกเข้า, ร่าเริง,

Dili-Dili-Dili-don.

อย่าหาวเด็ก

ดังมาจากที่เดา.

จับสาวชุดแดง

(ผู้ชายจับผู้หญิงแล้ววางเธอบนม้านั่ง)

(สุภาษิตเรียกว่าการหยุดชะงัก)

Igเจ้าภาพ - ไม่เหนื่อยก็ไม่หายไป!

แทมบูรีนดังอยู่ในหูของฉัน แต่ปากของฉันว่างเปล่า

ไม่สิมันร้องเพลงอย่างสนุกสนาน - หมุนอย่างสนุกสนาน

ด้วยเรื่องตลกและเสียงหัวเราะทำธุรกิจให้ประสบความสำเร็จ

ความสนุกสนาน เราทุกคนไม่สามารถร้องเพลงอันรุ่งโรจน์ได้

อย่าบอกนะทุกคน คำพูดที่ดี,

ดินแดนรัสเซียของเราวิเศษมาก

หนุ่มตลอดกาลใหม่ตลอดกาล!

เราสนุกและมีประโยชน์ และสำหรับคุณแขกที่รักสำหรับความสนใจของคุณ ดังคำกล่าวที่ว่า“ แขกพอใจ - เจ้าภาพ(คันธนู).

ชั้นนำ: และตอนนี้เราจะไปที่หมู่บ้าน Karaidel (ชายชราเดินเขามีเคราสีเทามีรอยย่นลึกใบหน้ามีรอยย่นเขาสวมเสื้อกางเกงกาโลมีหมวกบนศีรษะของเขาเขาเดินชะโงกไม้

บอย. - สวัสดีคุณปู่

ปู่ - Khaumy balam

บอย ... - ปู่เราจะไปหมู่บ้านคาราเดลได้อย่างไร พวกเขาพูดว่า sabantuy มีวันนี้?

ปู่ ... - Anau yakka barygyz บาร์ Uzem de shunda(เด็ก ๆ เดินตามเขาไปและเห็นคุณยายนั่งอยู่หน้าพรมอธิษฐานเด็ก ๆ กำลังรอให้เธอสวดมนต์ให้เสร็จ)

บอย ... คุณยายคุณกำลังทำอะไรอยู่?

ยาย. ฉันอธิษฐานหลานสาว เมื่อนานมาแล้วศาสดามูฮัมหมัดได้ส่งศรัทธาของชาวมุสลิม - อิสลามมาให้เรา เรามีหนังสือศาสนา - "Karan" คุณคงเคยได้ยินจากปู่ย่าตายายของคุณเกี่ยวกับวันหยุดทางศาสนาของ Bashkirs: Korban Bayram, Uraza Bayram, Mavlid และวันนี้ฉันภาวนาว่าอากาศจะดีและจะไม่ทำให้วันหยุดเสีย

มิวส์ได้ยินจากด้านหลังผ้าม่าน ทุบตี. เต้นรำ. เด็ก ๆ ปรบมือและตะโกน: "Sabantuy!"

ผม ชั้นนำ: สวัสดีแขกที่รัก!

ผู้นำเสนอ II: Haumyhyz ฮอร์โมนส์!

ฉันเป็นเจ้าภาพ: ยินดีต้อนรับเข้าสู่วันหยุด!

ผู้นำเสนอ II: Beiremge rekhim ittegez

สไลด์ Sabantuy

ฉันเป็นเจ้าภาพ: Sabantuy เป็นวันหยุดของคนไถ นี่เป็นวันหยุดประจำชาติของชาว Bashkir จัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิเมื่อเมล็ดข้าวเม็ดสุดท้ายตกลงสู่พื้น นักขี่ม้าและเด็กผู้หญิงแข่งขันกันด้วยความแข็งแกร่งและความคล่องแคล่ว พวกเขาตั้งกระโจมประจำชาติจัดโต๊ะด้วยอาหารประจำชาติ: คูมิส, ชาชัก, แพนเค้ก, เพรเมช, บิชบาร์มัค, ชาจากกาโลหะ

สไลด์ (อาหารประจำชาติ)

ผม ชั้นนำ: วันนี้เราจะจดจำและเล่นเกมเหล่านั้นที่จัดขึ้นที่ Sabantui

1. "วิ่งใส่ถุง"(ผู้เล่น 2-3 คนวิ่งในถุงเพื่อกลั่น)

2 ... "วิ่งด้วยช้อน"(ผู้เล่น 2-3 คนช้อนเข้าปากช้อนไข่)

3. “ การตีหม้อ”(ผู้เล่น 2 คนถูกปิดตาในมือของไม้คุณต้องทำลายหม้อซึ่งอยู่ห่างจากพวกเขา 5-6 ขั้นตอนตี)

4. "Bishbarmak" เต้นรำ

5. บทกวี ดินแดนของเรานั้นวิเศษมากใครก็อดสงสัยไม่ได้

เขียวชอุ่มในทุ่งข้าวสาลีกำลังงอก

คุณจะไม่พบดินแดนของเราที่ยอดเยี่ยมกว่านี้

สมุนไพรทุกชนิดควรค่าแก่การร้องเพลงที่นี่

จมน้ำตายในดอกไม้อันหรูหราของทุ่งหญ้า

เนินเขาและที่ราบหายใจได้อย่างอิสระ

หากชาวนาโดยรวมมีความรุ่งโรจน์ในหน้าที่การงาน

พวกเขาอุดมไปด้วยขนมปังเป็นฝูง

หากโลกรอบตัวคุณไม่สามารถทำลายได้

รู้ไว้นี่คือมาตุภูมิดินแดนที่รัก!

คำอธิบายของบ้าน Bashkir: กาโลหะ, พรมสำหรับสวดมนต์, พรม, อุปกรณ์สำหรับผ้าขนหนูปัก sabantuy

คุณยายใน Bashkir ชุดประจำชาติ สำหรับคนโค้ง พวกคุณชอบ Sabantuy หรือไม่?

และตอนนี้เราจะไปที่หมู่บ้าน Orshek

ที่ทางเข้าบ้านเสียงดนตรีพื้นเมืองของชาวตาตาร์ดังขึ้น ของตกแต่งบ้าน: กาโลหะโต๊ะชามผ้าขนหนูทอมือและพรม หญิงสูงอายุนั่งอยู่ที่โต๊ะข้างกาโลหะ เธอสวมชุดที่สวมใส่ในสมัยก่อนโดยผู้หญิงชาวตาตาร์มีผ้าพันคอที่หัวขลิบที่ขา

Saumysyz, ebi

Saumysyz บาลาร์ Eydegez kaderle kunaklar, utegez, jailap kyna utyrygyz: yash chakta, avylnyn yegetlere, kyzlary aulakta zhyelalar id

Ebi, nerse ul aulak?

Berer egetnen yaki kyznyn etise - enise berer zhirge, kitseler, yashler shul oide zhyelalar Aulak ash pesherebez, kul eshe ashlibez, zhyrlar zhyrlybyz, biybez, torle unar uynybyz Mene sez de aulakka kildegez Eidegez ele, balalar, "Karshi" uyenyn uynyk Kyzlar, sez bu yakka basygyz, egetler karshy yakka

Yegetler, Bii - Bii kyzrlaga:

Chelter Eldem Chitenge

Gilfer Zhilfer Iterge

หากไม่มีพุ่มไม้ Kilmadek

Kildek alyp kiterge

คีซลาร์: Alyn alyrsyz miken?

alyrsyz miken goblet หรือเปล่า

Urtamarga chygyp saylap,

Kemene alyrsyz iken?

เยเก็ตเลอร์: Allaryn และ alyrbyz

Gollarende alyrbyz

Urtamarga chygyp saylap,

(Alinans) alyrbyz.(ทั้งสองกำลังวนไปวนมา)

ยาย. Balalar, uen ohshadymy? โดยไม่ต้อง bigrekte "Tychkan salish" uyenn yarat ความคิด

เกม "Ring"

เกม "Zhebegin" Kyzlar, egetler, eidegez,“ Zhebegen” ไม่ใช่ uinap ailyk

Barysy da tugerekte garmun koene beep yoriler, garmun tuktauga parlashyp basalar, parsyz kalgan kese "zhebegen" bulla, barysy da ana "zhebegen" deep kychkyryp eite, zheza birele

Yegatler, kyzlar uynap vakytynda onotkanbyz. Riza bulsagyz yoldozlar sanarga chygayek.

Torop Alina 8 A คลาส

ต้นกำเนิดและชื่อทางประวัติศาสตร์ของผู้คนเรื่องเล่าของตำนาน Bashkir เสื้อผ้าประจำชาติประเพณีและขนบธรรมเนียม

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

หากต้องการใช้ตัวอย่างงานนำเสนอให้สร้างบัญชี Google (บัญชี) ด้วยตัวคุณเองและลงชื่อเข้าใช้: https://accounts.google.com

คำบรรยายภาพสไลด์:

การก่อตัวการก่อตัวการก่อตัวของผู้คนไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่จะค่อยๆ ในศตวรรษที่ 8 ชนเผ่า Ananyin อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลซึ่งค่อย ๆ ตั้งถิ่นฐานในดินแดนอื่น ๆ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าชนเผ่า Ananyinsky เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ Permian Komi, Udmurts, Mari และลูกหลานของ Ananyinsky มีส่วนร่วมในต้นกำเนิดของ Chuvash, Volga Tatars, Bashkirs และชนชาติอื่น ๆ ใน Urals และภูมิภาค Volga Bashkirs ในฐานะผู้คนไม่ได้อพยพมาจากที่ใด แต่ก่อตัวขึ้นจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและยาวนานในด้านชนเผ่าพื้นเมืองในกระบวนการติดต่อและข้ามพวกเขากับชนเผ่าต่างดาวที่มาจากเตอร์ก เหล่านี้ ได้แก่ Savromats, Huns, ชาวเติร์กโบราณ, Pechenegs, Polovtsians และเผ่ามองโกล กระบวนการก่อตัวของชาว Bashkir จะเสร็จสมบูรณ์ในตอนท้ายของวันที่ 15 - ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16

เครื่องแต่งกาย Bashkir

เครื่องแต่งกายของ Bashkir มีความหลากหลายและร่ำรวยมาก สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับลักษณะทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของชนเผ่าและชนเผ่าโบราณและยุคกลางที่เข้าร่วม Bashkirs Bashkirs โบราณมีความเชื่อในการหลบหนีจาก myaskai-ebi - แม่มด ชายที่เธอไล่ล่าต้องฉีกเสื้อและโยนคอเสื้อของเขาขณะสวดมนต์หลังจากนั้นการไล่ล่าก็หยุด แทนที่จะเป็นวิญญาณพวกเขามอบปลอกคอปักหรือขนสัตว์ (ของสัตว์ร้ายบางตัว) และสิ่งนี้ช่วยชีวิตพวกเขาได้ นอกจากนี้ยังมีฟังก์ชั่นการป้องกันที่ถูกสุขอนามัยและระบบนิเวศโดยผ้าคาดศีรษะฮาราอุสในหมู่ผู้หญิง Bashkir Kharauses ได้รับการตกแต่งด้วยงานปักที่ลำบาก เป็นเรื่องปกติที่จะสวมใส่ในวันหยุดและในงานแขกซึ่งแสดงให้เห็นถึงสถานะทางสังคมที่สูงและความมั่งคั่งของพวกเขา สำหรับเด็กหญิง Bashkir ที่ได้รับอนุญาตให้แสดงความงามของเส้นผมก่อนแต่งงานจะมีการผูกรั้งที่ด้านหลังศีรษะที่ด้านหลังของเส้นผมซึ่งเป็นรูปสามเหลี่ยมที่มีสีแดงเด่นกว่าและมีความสำคัญในการป้องกัน รูปสามเหลี่ยม - ครึ่งหนึ่งของรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนด้านเท่าหมายความว่าผู้หญิงคนนี้ยังไม่มีสามีคู่ของเธอ บางครั้งทำบนโครงเปลือกไม้เบิร์ชผ้าถูกปักหรือตกแต่งด้วยลวดลายที่เป็นสัญลักษณ์ จากด้านในมัดติดกับสามเหลี่ยม ผมม้าถักทอเป็นเปียของหญิงสาว ชุดสูทสามารถกำหนดสถานะทางแพ่งของบุคคลได้ การใช้องค์ประกอบเครื่องแต่งกาย ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ถือว่าไม่เหมาะสมสำหรับเด็กผู้หญิงและในทางกลับกัน ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายของชนชาติเตอร์กมีการใช้เหรียญเงินมานานแล้วซึ่งใช้เป็นจี้ผม - ซัลปาสและเป็นโล่ในสลิงตามขวาง - ฮาสิตา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแถบหนังของแอมะซอนที่สวมที่ไหล่และพบในงานศพโบราณในดินแดนของ Bashkortostan โดยนักโบราณคดีและ Hasit มีรากฐานทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ผู้หญิง Bashkir และ Tatar ยังเย็บอัญมณีเงินและเหรียญอื่น ๆ บน Hasit เหรียญแวววาวเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ดวงดาวและนอกจากนี้ยังเชื่อกันว่าการส่งเสียงของเหรียญขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไป ในเวลานี้ระฆังที่มีเสียงดังได้ถูกทิ้งไปแล้วภายใต้แรงกดดันของข้อห้ามของศาสนาอิสลามทั้งโล่ขนาดใหญ่และจานที่มีรูปสัตว์หาย Bashkirs ถูกดึงเข้าสู่ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินกับศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือของภูมิภาคโวลก้าและเอเชียกลาง ผู้ชายมอบเหรียญที่ไม่ได้ใช้ให้กับภรรยาและลูกสาวของพวกเขา เสื้อผ้าผู้หญิง ได้รับการตกแต่งอย่างล้นเหลือด้วยเหรียญและอัญมณีจำนวนเหรียญและปะการังเป็นเครื่องยืนยันถึงความมั่งคั่งและสถานะทางสังคมของครอบครัว เครื่องประดับสตรี แสดงบทบาทของธนาคารประเภทหนึ่งในช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิตหรือในช่วงสงครามผู้หญิงมอบเครื่องประดับของตนเพื่อหาเครื่องยังชีพและอาวุธ

พื้นผิวผ้าถูกเย็บในลักษณะคล้ายเกล็ดโดยแรกด้วยแผ่นโลหะประทับตราตราและต่อมาส่วนใหญ่เป็นเหรียญเงิน นี่คือวิธีการสร้างเอี๊ยม, กำไล, หลัง, สลิง - ฮาสิตะ, แผ่นรองเข็มขัด, จี้สำหรับเสื้อผ้าจากกลุ่มเหรียญ, แหวน, ต่างหู, สร้อยข้อมือและสร้อยคอได้รับการตกแต่งด้วยเหรียญบนโซ่ หลังจากการผนวกดินแดนเข้ากับรัสเซียเหรียญเงินของรัสเซียในศตวรรษที่ 16-18 ได้กลายเป็นองค์ประกอบทั่วไปของเครื่องประดับ Bashkir, Tatar, Chuvash และ Mari ของชาติ กองทุนของพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติสาธารณรัฐ Bashkortostan ประกอบด้วยเครื่องประดับคอ - หน้าอกของ Bashkir (hakal, yaga, selter), ผ้าโพกศีรษะ (แคชเมียร์, เซสแคป), สลิง Bashkir และ Tatar (hasite, deuet), เครื่องประดับเข็มขัด Mordovian (karks) และ a ผ้าโพกศีรษะ (นกกางเขน), ผ้าโพกศีรษะ Chuvash (hushpu) เย็บให้เป็นเงินรัสเซียเหรียญนับแบบยุโรปตะวันตกและเหรียญอิหร่านในศตวรรษที่ 17-18 สิ่งของดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิม้านั้นพบได้ในสถานที่ฝังศพ Bakhmutinsky (ศตวรรษที่ 7) และ Sterlitamak (VIII-IX ศตวรรษที่ AD) ในหมู่พวกเขามีจี้รูปสันรูปปั้นม้าขนาดเล็กโล่เข็มขัดในรูปของหัวม้าแม้ว่าพวกมันจะจบลงด้วยจะงอยปากของนกล่าเหยื่อก็ตาม รูปแบบ "สัตว์" โบราณนี้ปรากฏให้เห็นอย่างแปลกประหลาดในเสื้อผ้าของศตวรรษที่ 19 โดยมีเชคเมนผู้ชายที่ทำจากวัสดุทำด้วยผ้าขนสัตว์สีขาว ใกล้เอวด้านหลังมีจี้แบบสมมาตร "สัน" ที่ทำจากวัสดุสีแดง นี่คือการเลียนแบบจี้เก่าอย่างมีเงื่อนไข หัวม้าแสดงแผนผังตามขอบและตรงกลางของแอปพลิเคชั่นหันหน้าไปในทิศทางตรงกันข้าม ลายเย็บไขว้ตรงกลางและตามขอบล่างของภาพสื่อถึงความอ่อนช้อยของจี้โลหะโบราณ ตามหลักการของศาสนาอิสลามจี้โลหะสไตล์ "สัตว์" โบราณได้ไหลลื่นจนแทบจำไม่ได้ อีกหนึ่งพันปีต่อมารูปแบบของโบราณวัตถุได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบแอปพลิเคชั่นของศตวรรษที่ 19 นี่เป็นเครื่องเตือนใจว่าจี้โลหะรูปสันถูกเย็บลงไปอย่างไรก่อนหน้านี้ แต่ความหมายของสัญญาณเหล่านี้ยังคงเหมือนเดิม: ผู้พิทักษ์ชายต้องการม้าที่มั่นคง ในอดีตชีวิตของนักรบชายที่ไม่มีม้าเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการได้ สรุปได้ว่าเสื้อผ้าของประชากรโบราณของ Bashkortostan เมื่อยังไม่สามารถแยกแยะกลุ่มชาติพันธุ์ได้ประกอบด้วยประมาณสิบส่วน 1. ผ้าโพกศีรษะปลายแหลมประเภทมีฮู้ดในฤดูหนาวหมวกหนังและที่คาดผมในฤดูร้อน 2. เสื้อเชิ้ตทำจากวัสดุเส้นใยไม่มีตะเข็บไหล่ตัดจากแผงสี่เหลี่ยม 3. ผ้ากันเปื้อนสำหรับผู้ชายและผู้หญิงทำจากหนังและขนสัตว์ สี่. ผ้ากันเปื้อนหนังและขนสัตว์ของผู้ชายและผู้หญิงบางครั้งรวมกับเอี๊ยม ห้า. แจ๊กเก็ต เหมือนคาฟแทนที่มีแขนยาวทำจากผ้าสักหลาดและขนสัตว์ 6. เสื้อคลุม (arkalyk, arkhaluk มาจากคำว่า "หลัง") พาดไหล่สั้นถึงเอวหรือยาวรัดด้วยหัวเข็มขัดแบบห่วงมีคลิปที่หน้าอกหรือที่ไหล่ขวา 7. เข็มขัดสำหรับผู้ชายและผู้หญิงที่จำเป็นสำหรับการยึดเสื้อผ้าหลวม ๆ 8. กางเกงค่อนข้างแคบขนสัตว์หรือผ้าสักหลาดปักลวดลาย 9. ถุงน่องหนังและผ้าสักหลาดหรือรองเท้าบูทนุ่ม ๆ ที่มีความสูงต่างกันประดับด้วยลูกปัดโลหะ สิบ. มีเครื่องประดับมากมายบนร่างกายโดยตรงในรูปแบบของจี้คอและหูสร้อยข้อมือและแหวนรวมถึงเครื่องประดับที่เย็บติดกับเสื้อผ้ารองเท้าและผ้าโพกศีรษะในรูปแบบของซ็อกเก็ตและจาน

เล็กน้อยเกี่ยวกับศาสนาอิสลามมีต้นกำเนิดในอาระเบียในศตวรรษที่ 7 ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามเป็นศาสดาของพระเจ้ามูฮัมหมัด - ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในมักกะฮ์ เขาได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าจำนวนหนึ่งที่บันทึกไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอานและถ่ายทอดให้ผู้คน อัลกุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของชาวมุสลิมเช่นเดียวกับ Pentateuch ของโมเสสสำหรับชาวยิวและพระวรสารสำหรับคริสเตียน อัลกุรอานแบ่งออกเป็น 114 บท (suras) ซุนนะฮฺเสริมและชี้แจงอัลกุรอาน คอลเลกชันของซุนนะห์ถูกรวบรวมในศตวรรษที่ 9 และกลายเป็นหนึ่งในรากฐานของชีวิตทางสังคมและศาสนาของชาวมุสลิม หน้าที่หลักของมุสลิมคือ: บังคับให้ละหมาดห้าครั้ง; การสรงน้ำก่อนการละหมาด ภาษี (ซะกาต) เกี่ยวกับทรัพย์สินและรายได้เพื่อช่วยเหลือผู้ยากไร้การบริจาคและทานด้วยความสมัครใจ อดอาหารประจำปีเป็นเวลาหนึ่งเดือน การแสวงบุญ (ฮัจญ์) ไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเมกกะซึ่งมุสลิมผู้ศรัทธาควรทำอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเขาหากเป็นไปได้ ใบสั่งยาแต่ละรายการเหล่านี้สามารถบรรเทาได้ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก น้ำสำหรับการชำระล้างในกรณีที่ไม่มีอยู่สามารถแทนที่ด้วยทรายได้การถือศีลอดไม่จำเป็นสำหรับคนป่วยเป็นต้นมีข้อห้ามมากมายในศาสนา: การกินเนื้อหมูเป็นตัวแทนของพระเจ้าและโดยทั่วไปแสดงถึงสิ่งมีชีวิตมนุษย์หรือสัตว์ , การดื่มไวน์ ฯลฯ วันหยุดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปทั่วโลกมุสลิม ได้แก่ วันหยุดของ Eid al-Adha หรือ Great Bayram (วันหยุดบูชายัญ), Uraza Bayram (Eid al-Fitr) - วันหยุดของการละศีลอด, Mawlid (วันประสูติของศาสดามูฮัมหมัด), Laylat-al-qad (คืนแห่งการครอบครอง) และ Miraj (คืนแห่งการขึ้นสู่สวรรค์อันน่าอัศจรรย์ของศาสดาพยากรณ์สู่สวรรค์) วันหยุดในศาสนาอิสลามมีการเฉลิมฉลองตามปฏิทินของชาวมุสลิม ปฏิทินของชาวมุสลิมเป็นแบบจันทรคติ บัญชีของเขาคือวันที่ 15 กรกฎาคม 622 เมื่อศาสดามูฮัมหมัดตามตำนานย้ายจากเมกกะไปยังเมดินา ในขั้นต้น Eid al-Adha และ Eid al-Adha ถือว่าสำคัญที่สุดสำหรับชาวมุสลิม วันหยุดของชาวมุสลิมทุกสัปดาห์คือวันศุกร์ ในขณะเดียวกันสาวกของแนวทางบางอย่างในศาสนาอิสลาม (เช่นมุสลิมชีอะห์) เฉลิมฉลองวันหยุดของพวกเขาเองและประกอบพิธีกรรมเฉพาะ

Jinazah พิธีศพของชาวมุสลิมยังคงรักษาประเพณีก่อนอิสลามไว้มาก "รีบไปฝังศพของคุณเสีย" มูฮัมหมัดกล่าวตามตำนาน "ในไม่ช้าพวกเขาจะบรรลุความสุขชั่วนิรันดร์หากพวกเขามีความชอบธรรมในชีวิตทางโลกและถ้าพวกเขาเป็นคนชั่วร้ายคุณก็จะออกห่างจากพวกเขาในไม่ช้า เปลวไฟแห่งนรก” ดังนั้นศพของผู้เสียชีวิตในหมู่ชาวมุสลิมมักจะถูกฝังไว้ภายใน 24 ชั่วโมงหลังจากเสียชีวิต กฎนี้ได้รับการอุทิศโดยคำพูดของศาสดาพยากรณ์กฎนี้มีความหมายมาก: ในประเทศที่มีภูมิอากาศร้อนและที่นั่นผู้คนที่นับถือศาสนาอิสลามอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ศพจะสลายตัวเร็วมาก ศพของผู้เสียชีวิตจะถูกล้างด้วยธูปน้ำยาการบูรห่อด้วยผ้าห่อศพ (คาฟาน) ที่ทำจากผ้าลินินสีขาวชุบด้วยสารหอม ผ้าห่อศพผูกที่หัวและเท้า หีบศพหรือเปลหามศพคลุมด้วยผ้าห่มสีดำและหามศีรษะก่อน ขบวนแห่ศพมักจะไม่หยุดที่มัสยิดและตรงไปที่สุสาน ก่อนฝังศพมุลลาห์อ่านคำอธิษฐานตามกฎแล้วนี่คือสุระ 36 เรียกว่า "ยาซีน" (ตัวอักษร "ยา" และ "บาป" ตามที่หน่วยงานทางจิตวิญญาณเชื่อว่าเป็นคำย่อสำหรับที่อยู่ "ฉันบ้า" / โอ้มนุษย์! / ตามแหล่งอื่น ๆ อัลเลาะห์ไม่ได้หมายถึงบุคคลเท่านั้น แต่ ถึงศาสนทูตมูฮัมหมัดของพระองค์) กล่าวถึงการมีอำนาจทุกอย่างของพระผู้สร้างเกี่ยวกับสวรรค์และนรกการตอบแทนมรณกรรมการฟื้นจากความตาย สรรเสริญพระเจ้าผู้ซึ่งมือของใครกระทำการปกครองเหนือโลก เพื่อพระองค์เราทำเส้นทางทางโลกให้สมบูรณ์ (ซึ่งเริ่มต้นโดยพระองค์) สิ่งนี้ระบุไว้ใน Sura 36 ของอัลกุรอาน ผู้เสียชีวิตถูกวางไว้ในหลุมศพในลักษณะที่แตกต่างกันตามประเพณีพื้นบ้านในท้องถิ่น แต่ถ้าฝังในโลงศพจะต้องนอนโดยหันศีรษะหรือหันด้านขวาไปทางเมกกะ หากพวกเขาถูกฝังไว้ในผ้าห่อศพพวกเขาจะนั่งเบา ๆ ในซอกที่ขุดในผนังด้านข้างของหลุมศพ: ควรหันหน้าไปทางมักกะฮ์ อนุสาวรีย์บนหลุมศพมักจะไม่ถูกสร้างขึ้นโดยกักขังตัวเองไว้กับหลุมฝังศพหินที่เข้มงวดในรูปแบบของเสากลมหรือจัตุรมุข ในศาสนาอิสลามยุคแรกทัศนคติต่อการฝังศพนั้นเรียบง่ายมาก สิ่งนี้มาจากประเพณีเร่ร่อน ชาวเบดูอินไม่รู้จักสุสานพิเศษ ผู้เสียชีวิตถูกฝังไว้ในดินโดยไม่ได้วางศิลาฤกษ์ไว้ด้วยซ้ำ เมื่อฮีโร่ถูกฝังเพื่อแสดงความเคารพต่อเขาอูฐตัวหนึ่งถูกฆ่าที่สถานที่ฝังศพไม่มีใครกลับมาที่นั่นและในไม่ช้าร่องรอยของการฝังศพทั้งหมดก็หายไป

ตำนานเมื่อโลกถูกสร้างขึ้น: หน่วยขั้นต่ำของการสร้าง ประกอบด้วยระนาบที่มีอยู่ตั้งแต่ 1 ถึง 6 โลกมีกฎหมายมิติโครงสร้างองค์กรที่แตกต่างกัน (ดูตัวอย่างเช่น "The Rose of the World" โดย D. Andreev หรือ Golovachev Fan of Worlds ("The Messenger")) เป็นต้น แต่ละโลกมีเทพ "ชุด" ของตัวเองโดยตระหนักถึงแผนการของผู้สร้างในโลกนี้ ผู้คนตั้งถิ่นฐานในที่ต่างๆและเริ่มมีชีวิตและอาศัยอยู่ แต่ละชาติได้รับภาษาของตัวเองเสื้อผ้าของตัวเองอาหารของตัวเอง เมื่อทุกสิ่งที่จำเป็นถูกแจกจ่ายไปแล้วพระเจ้าก็ทรงแจ้งเตือนทุกชาติว่า“ ในวันดังกล่าวจงมารับวันหยุดของคุณ” แต่ละชาติส่งคนที่มีประสิทธิภาพสูงสุดไปหาพระเจ้า ชายคนหนึ่งปรากฏตัว: สิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดซึ่งรวมถึงแผนการและพลังงานทั้งหมดของโลก ดังนั้นจึงเป็นเอกภพ "ในขนาดเล็ก" (microcosm) ซึ่งเป็นอะนาล็อกของค่าสัมบูรณ์ (Macrocosm) และจาก Bashkirs ผู้ส่งสารแต่ละคนมีวันหยุดห้าวัน พวกเขาพาพวกเขาไปด้วยโหลดขึ้นรถเข็นและออกเดินทางกลับ ระหว่างทางกลับบ้านเพลาเกวียนของ Bashkir หัก สิ่งที่ต้องทำ? คุณไม่สามารถทิ้งวันหยุดไว้บนท้องถนนได้ และทีละคน Bashkirs จึงส่งต่อวันหยุดไปยังเพื่อนบ้านของพวกเขาและเขาก็โยนเกวียนและขึ้นหลังม้า เทศกาลเริ่มขึ้นทุกที่ มีความสนุกสนานทุกที่ทั้งเสียงหัวเราะและบทเพลง และเฉพาะในดินแดน Bashkir เท่านั้นที่มีความเงียบและความสงบ: ห้อง, ห้องชั้นบน, ห้อง ผู้คนไม่มีความสุข - เพราะพวกเขาไม่มีวันหยุด จะทำอย่างไร? ไม่สามารถคิดเรื่องอื่นได้ Bashkirs จึงตัดสินใจส่งชายคนนี้ไปหาพระเจ้าอีกครั้ง เมื่อเขาปรากฏตัวต่อผู้ทรงอำนาจเขาก็พักผ่อนอย่างสงบ โดยไม่แม้แต่จะเหลือบมองผู้มาใหม่เขาก็เริ่มถามว่า“ นี่ใคร”“ ฉันมาจากประเทศบาชคีร์ส”“ ฉันได้แจกแจงสิ่งที่สามารถแจกจ่ายได้แล้ว คุณต้องการอะไร”“ โอ Vladyka เราไม่มีวันหยุด ระหว่างทางกลับรถเข็นของฉันพังฉันจึงแจกจ่ายวันหยุดที่คุณให้กับคนอื่น ๆ ไม่ใช่เรื่องสนุกในประเทศของเรา เราต้องการวันหยุดโอท่านลอร์ด! พระเจ้ากระโดดขึ้นจากที่นั่งและตรัสว่า: - วันหยุดของฉันสิ้นสุดลงแล้ว หากคุณต้องการวันหยุดจริงๆเชิญแขก แขกแต่ละคนจะนำวันหยุดของตัวเองไปด้วย ตั้งแต่นั้นมาการเชิญแขก: โดยปกติพ่อค้าที่เรียกว่าได้กลายเป็นประเพณีพื้นบ้านในหมู่ Bashkirs แขกมาแล้ว - หมายถึงวันหยุดมาที่บ้าน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาการต้อนรับอย่างจริงใจได้หยั่งรากลึกในหมู่ชาว Bashkirs

อาหาร Bashkir อาหาร Bashkir มีความโดดเด่นด้วยเครื่องเทศคลาสสิกจำนวนเล็กน้อย: ส่วนใหญ่ใช้เฉพาะพริกดำและแดง อย่างไรก็ตามการขาดเครื่องเทศแบบคลาสสิกนั้นถูกชดเชยด้วยสมุนไพรสดที่มีอยู่มากมาย: หัวหอมสีเขียวผักชีฝรั่งและผักชีฝรั่ง คุณลักษณะที่สำคัญของอาหาร Bashkir คือความอุดมสมบูรณ์ของเนื้อสัตว์ในอาหารจานร้อนและของว่างทั้งหมด - จำนวนอาหารที่ไม่มีเนื้อสัตว์สามารถนับได้ด้วยนิ้วเดียว แขกที่มาจากประเทศอื่น ๆ มักจะประหลาดใจกับปริมาณของเนื้อสัตว์ในขนมที่เสนอให้พวกเขาและความสามารถของ Bashkirs ในการดูดซับร่วมกับหัวหอมและเกลือ ความรักของ Bashkirs ที่มีต่อไส้กรอกม้า "kazy" และน้ำมันหมูสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ: Bashkirs ชอบกินเนื้อม้าที่มีเบคอนชิ้นหนาล้างด้วยน้ำซุปที่มีรสเปรี้ยวถึง orot (ผลิตภัณฑ์นมหมัก) ซึ่งจะทำให้ผลของมันเป็นกลาง ปริมาณไขมัน วิถีชีวิตเร่ร่อนนำไปสู่การก่อตัวของผลิตภัณฑ์ที่มั่นคงสำหรับชั้นวางหลากหลาย ดังนั้นอาหารประจำชาติของ Bashkir ส่วนใหญ่จึงมีทั้งเนื้อม้าต้มเนื้อม้าแห้งเนื้อแกะผลิตภัณฑ์จากนมผลเบอร์รี่แห้งธัญพืชอบแห้งและน้ำผึ้ง ตัวอย่างที่ชัดเจนคืออาหารเช่น kazy (ไส้กรอกม้า), kaklangan it (เนื้อกระตุก), เช่น (marshmallow), koumiss, seyule hary may (cherry in ghee), korot (dry kurt) และ ayran - อาหารทั้งหมดนี้ค่อนข้างคงอยู่ได้นาน แม้ในฤดูร้อนและสะดวกในการพกพาไปกับคุณบนท้องถนน พวกเขาบอกว่าคูมิสถูกเตรียมไว้บนท้องถนน - เรือที่มีนมแม่ผูกติดอยู่กับอานและห้อยลงมาระหว่างวัน อาหาร Bashkir แบบดั้งเดิม "bishbarmak" ปรุงจากเนื้อต้มและซัลมาโรยด้วยสมุนไพรและหัวหอมและปรุงรสด้วยคุรุต นี่เป็นอีกหนึ่งคุณลักษณะที่เห็นได้ชัดเจนของอาหาร Bashkir: ผลิตภัณฑ์จากนมมักเสิร์ฟพร้อมกับอาหารซึ่งเป็นงานเลี้ยงที่หายากโดยไม่ต้องใช้ kurut หรือครีม อาหาร Bashkir ส่วนใหญ่เตรียมได้ง่ายและมีคุณค่าทางโภชนาการ อาหารเช่น ayran, koumiss, buza, kazy, basturma, pilaf, manty และอื่น ๆ อีกมากมายถือเป็นอาหารประจำชาติของคนจำนวนมากตั้งแต่เทือกเขา Ural ไปจนถึงตะวันออกกลาง

อาหาร Bashkir สมัยใหม่อาหาร Bashkir สมัยใหม่ยังคงรักษาความเป็นต้นตำรับของอาหาร Bashkir แบบดั้งเดิมไว้ทั้งหมดและเสริมด้วยการกระจายผลิตภัณฑ์และการให้บริการที่หลากหลาย แม้จะมีอาหารสมัยใหม่มากมายและหรูหรา แต่อาหารแบบดั้งเดิมก็มีสถานที่พิเศษในอาหาร Bashkir และบนโต๊ะเทศกาล ตารางงานรื่นเริงของ Bashkirs จะไม่สมบูรณ์หากไม่มี bishbarmak, khurpa หรือ chak-chak

รายการวรรณกรรม: พจนานุกรมสารานุกรม และหนังสืออ้างอิง People of the world: Historical and ethnic reference book / Chap. เอ็ด ยู. วี. บรอมลีย์; เอ็ด. Collegium: S. A. Arutyunov, S. I. Brook, T. A. Zhdanko และอื่น ๆ สถาบันชาติพันธุ์วิทยาของ Academy of Sciences of the USSR ตั้งชื่อตาม N. N. Miklukho-Maclay - ม.: สารานุกรมโซเวียต, 2531 - ส. 433-434 - 624, น. - 100,000 เล่ม (ในทรานส์) Peoples of Russia: สารานุกรม / Chap. เอ็ด V. A. Tishkov; เอ็ด. Collegium: V.Aleksandrov, S.I.Bruk, N.G. Volkova และอื่น ๆ - M .: สารานุกรม Great Russian, 1994 - S. 320-331 - 480 หน้า - 50,000 เล่ม - ISBN 5-85270-082-7 (in trans.) Khairullin G. The history of the Tatars Bayar A. The secret history of the Tatars Imams V. The hidden history of the Tatars Ishboldin B. Essays from the history of the Tatars Iskhakov D. ประเทศตาตาร์: ประวัติศาสตร์และการพัฒนาสมัยใหม่ Rimzil Valeev ... ตาตาร์ที่บ้าน Fokhretdinov R.Tatar khalky һәm Tatarstan tarikhy (ชาวตาตาร์และประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถานในภาษาตาตาร์) Ibyatov F.M. Tokhtamysh และ Timur ปัญหาของการรวม ประเทศตาตาร์ ภาพถ่ายของชาวตาตาร์ในกองทุน Kunstkamera ข้อมูลทั้งหมดได้รับการคุ้มครองการใช้ทรัพยากรของบุคคลที่สามเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้มีเพียงลิงก์ไปยังเว็บไซต์ของ IEA Peoples of Russia: อัลบั้มภาพเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโรงพิมพ์ของหุ้นส่วนเพื่อประโยชน์สาธารณะ 3 ธันวาคม 2420 ศิลปะ 252