ความฝันในวัฒนธรรมดั้งเดิม Safronov, Evgeniy Valerievich - ความฝันในวัฒนธรรมดั้งเดิม: การวิจัยและตำรา

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อวิจัย

เวลานอนหลับไม่ได้ถูกลบไปจากชีวิต แต่มันมีอิทธิพลบางอย่างต่อการดำรงอยู่ของบุคคลในสภาวะตื่น ความฝันของหมอผีกลายเป็นที่มาของภาพในตำนานของโลก ศาสนาใหม่เกิดขึ้นจากความฝันของผู้เผยพระวจนะ และความฝันของผู้ปกครองได้รับการประกาศเหตุผลในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการปกครอง ปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในฐานะเป้าหมายของการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ขาดความน่าเชื่อถือทางวิชาการมานานแล้ว ในทศวรรษที่ผ่านมา สถานการณ์มีการเปลี่ยนแปลง และการศึกษาวัฒนธรรมโดยไม่สนใจการศึกษาแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์เช่นการนอนหลับเป็นไปไม่ได้

ในมนุษยศาสตร์ต่างๆ แนวคิดเรื่องความฝันไม่เพียงก่อตัวขึ้นในเชิงจิตวิทยาส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมด้วยซึ่งทำให้สามารถทำให้เป็นเป้าหมายของการศึกษาวัฒนธรรมได้ มีการจัดการประชุมหลายครั้งเกี่ยวกับแง่มุมทางสังคมวัฒนธรรมต่าง ๆ ของการนอนหลับและความฝัน และมีการรวบรวมผลงานที่อุทิศให้กับมานุษยวิทยาแห่งความฝันปรากฏขึ้น มีการตีพิมพ์เอกสารเกี่ยวกับบทบาทของความฝันในวัฒนธรรมต่างๆ และมีการเสนอแนวทางต่างๆ ในการแก้ปัญหานี้ ในเวลาเดียวกัน การศึกษาเกี่ยวกับการนอนหลับและความฝันที่มีอยู่แสดงให้เห็นภาพที่จำกัดและไม่สมบูรณ์ ในวัฒนธรรมตะวันตกตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีความอยากเกิดขึ้นใหม่ในเรื่องความไร้เหตุผล ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความธรรมดาสามัญของโครงการเหตุผลแบบตะวันตก ในบริบทของการทำลายล้างรูปแบบทางศาสนาแบบดั้งเดิมและความคงอยู่ของความปรารถนาในสิ่งเหนือธรรมชาติ ความฝันในฐานะเครื่องมือที่เข้าถึงได้มากที่สุดในการก้าวข้ามความธรรมดานั้นเป็นที่ต้องการในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ความคิดของคนสมัยใหม่จำนวนมากเกี่ยวกับธรรมชาติของความฝันนั้นมีองค์ประกอบที่เก่าแก่มาก

การศึกษาปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในบริบทของวัฒนธรรมของพื้นที่พุทธภาคเหนือดูเหมือนว่าเราจะมีความเกี่ยวข้องด้วยเหตุผลหลายประการ

ประการแรก นี่เป็นการเผยแพร่พุทธศาสนาแบบทิเบตอย่างแพร่หลายในรัสเซีย ยุโรป และอเมริกาสมัยใหม่ ซึ่งพุทธศาสนากลายเป็นศรัทธาที่แพร่หลายมากเป็นอันดับสาม คำสอนทางพุทธศาสนายังเผยแพร่ในภูมิภาคที่ไม่เป็นที่ยอมรับตามธรรมเนียมของสหพันธรัฐรัสเซีย และมีชุมชนชาวพุทธในเมืองใหญ่ทุกเมือง นักวิจัยชาวตะวันตกส่วนใหญ่ใช้คำว่า “พุทธศาสนาใหม่” “พุทธศาสนายุโรป” อย่างกว้างขวาง โดยเชื่อว่าเราสามารถพูดถึงพุทธศาสนารูปแบบใหม่ที่เป็นรากฐานซึ่งเกิดขึ้นจากกระบวนการปรับปรุงประเพณีที่แท้จริงให้ทันสมัยในบริบทของยุโรปได้ วัฒนธรรม. ความเกี่ยวข้องของการศึกษาวัฒนธรรมของการปฐมนิเทศพุทธศาสนามีความเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงที่ความคิดแบบจูเดโอ-คริสเตียนตะวันตกกำลังดำเนินอยู่

ประการที่สองควรสังเกตว่าการวิจัยสาขานี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับวิทยาศาสตร์ในบ้านเนื่องจากในหลายภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียพุทธศาสนาในทิเบตเป็นรูปแบบศาสนาแบบดั้งเดิม ปัจจุบันมีผู้นับถือศาสนาพุทธในรัสเซียประมาณหนึ่งล้านคน ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนที่มีการเผยแพร่ทางประวัติศาสตร์ - ใน Buryatia, Kalmykia และ Tyva ซึ่งนับตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 มีการฟื้นฟูรูปแบบศาสนาแบบดั้งเดิม

ระดับการพัฒนาของปัญหา

การวิจัยเกี่ยวกับการฟักตัวแบบโบราณโดยนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ "มานุษยวิทยาแห่งความฝัน" นักวิจัยในยุคแรกศึกษาความฝันในคัมภีร์โบราณและพันธสัญญาเดิมเป็นหลัก จากนักวิจัยชาวรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ควรตั้งชื่อ S. Zhebelev และ P. Svetlov การศึกษาความฝันในตำราพันธสัญญาเดิมได้รับความต่อเนื่องเชิงตรรกะในการศึกษาสถานที่แห่งความฝันในตำราของตะวันออกโบราณและสมัยโบราณ ในผลงานของ L. Oppenheim, T. Jacobsen, E. Dodds, I.V. Bolshakova, D.O. Molok, I.A. Protopopova ระบุบทบาททางการเมืองของความฝันในชุมชนเหล่านี้

ผลงานที่อุทิศให้กับประเพณีพื้นบ้านเกี่ยวกับความฝันปรากฏในยุโรปโดยเกี่ยวข้องกับการตื่นตัวของความสนใจในวัฒนธรรมพื้นบ้านในศตวรรษที่ 19 และมีลักษณะเป็นคำอธิบาย ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1880 ผลงานที่เขียนในลักษณะเดียวกันปรากฏโดยนักวิจัยในประเทศเช่น M.A. Kolosov, E.R. Romanova, A. Balov, N. Popov, D. Zelenin ในบรรดาการศึกษาสมัยใหม่ที่น่าสนใจที่สุดในสาขานี้ ซึ่งเอาชนะแนวทางการบรรยายแบบดั้งเดิมคือผลงานของเอ.เอ. ปันเชนโก ที.เอ. มอลดาโนวา, เอ็ม. เจ1. ลูรี่, S.M. ตอลสตอย, N.I. ตอลสตอย, อี.วี. ซาโฟรโนวา. โครงการที่น่าสนใจของแนวทางเปรียบเทียบในการศึกษาความฝันได้ดำเนินการโดยสถาบันการศึกษาสลาฟของ Russian Academy of Sciences และศูนย์การศึกษาชาวยิวเชิงวิชาการในปี 2549 - ประเพณีพื้นบ้านสลาฟและชาวยิวถูกนำเสนอในแง่มุมเปรียบเทียบของความสัมพันธ์ของพวกเขา สู่ความฝัน

นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียไม่ทางใดก็ทางหนึ่งได้กล่าวถึงหัวข้อความฝันในวัฒนธรรมของ "ชาวต่างชาติชาวไซบีเรีย" ในศตวรรษที่ 19 มันคุ้มค่าที่จะเน้น S.S. Shashkova, L.Ya. สเติร์นเบิร์ก, พี.พี. Shimkevich ซึ่งผลงานของเขาบันทึกความฝันของหมอผี ผลการศึกษาเหล่านี้สรุปได้ในงานทั่วไปของ M. Eliade ในบรรดานักวิจัยภาคสนามยุคใหม่ที่ทำงานในลักษณะนี้ ผลงานของ A.B. Smolyak, V.Ya. บูตะเนวา, V.A. เบอร์นาโควา.

จุดเริ่มต้นของการศึกษาความฝันในคีย์มานุษยวิทยาซึ่งเป็นความพยายามที่จะวิเคราะห์ข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาและนำมารวมไว้ในโครงการที่สอดคล้องกันมีความเกี่ยวข้องกับผลงานของ J. Fraser และ E. B. Tylor ผู้ซึ่งมองเห็นภาพสะท้อนของ "คนป่าเถื่อน ” เรื่อง ปรากฏการณ์ความฝัน กุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาการกำเนิดวัฒนธรรม

ในการศึกษาความฝันในวัฒนธรรมของชาวเกาะ Trobriand B. Malinovsky ได้ใช้ "วิธีการทำงาน" ที่เขาพัฒนาขึ้น ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างความฝันของชาวพื้นเมืองกับโครงสร้างทางสังคมของชุมชนและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แนวทางนี้ได้รับการพัฒนาโดยนักมานุษยวิทยาภาคสนาม เช่น R. Lohmann, J. Robbins, P. Steward

งานของ Z. Freud เรื่อง "การตีความความฝัน" มีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาปรากฏการณ์แห่งความฝันที่ตามมาทั้งหมด ฟรอยด์มองว่าความฝันเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวซึ่งถูกบิดเบือนโดยการเซ็นเซอร์จิตสำนึก นักมานุษยวิทยาภาคสนามเช่น M. Opler, G. Roheim, Ch. ทำงานในสายจิตวิเคราะห์ Seligman, A. Wallace, D. Eggan และ W. Kracke ส่วนหนึ่ง ผู้ซึ่งคัดค้านแนวทางจิตวิเคราะห์ที่ตรงไปตรงมาเกินไปหลายประการ นักวิจัยด้านการนอนหลับส่วนใหญ่เลือกเส้นทางการวิเคราะห์แบบฟรอยด์ ซึ่งบางคนติดตาม C. G. Jung

งานมานุษยวิทยาชิ้นใหญ่ชิ้นแรกเกี่ยวกับความหมายของความฝันในชุมชนโลกต่างๆ จัดพิมพ์โดย J. S. Lincoln (J. S. Lincoln, 1935) ลินคอล์นแนะนำแนวคิดเรื่อง "ความฝันแบบวัฒนธรรม" ซึ่งบอกเป็นนัยว่าผู้คนฝันในรูปแบบที่กำหนดโดยวัฒนธรรม ทฤษฎีของลินคอล์นเกี่ยวกับการปรับสภาพวัฒนธรรมแห่งความฝันสามารถเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมเกี่ยวกับปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในชุมชนต่างๆ ความต่อเนื่องของการพัฒนาทางทฤษฎีของลินคอล์นคือแนวทางของ Yu. M. Lotman และ B. A. Uspensky ซึ่งเนื้อหาของความฝันของตัวแทนของวัฒนธรรมบางอย่างจะถูกกำหนดโดยชุดความคิดของวัฒนธรรมนี้หรือภาพโปรเฟสเซอร์จะ ไม่ใช่เกิดขึ้นในความฝัน แต่เกิดขึ้นในกระบวนการของการจดจำ ความเข้าใจ และการเล่าเรื่อง

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 - ต้นทศวรรษ 1950 นักมานุษยวิทยาเริ่มรวบรวมความฝัน ซึ่งต่อมาได้ขยายเป็นธนาคารข้อมูล ในช่วงทศวรรษที่ 1950 - 1960 มีการพยายามที่จะวิเคราะห์ภาพความฝันในเชิงปริมาณข้ามวัฒนธรรม ในปี 1970 ผลงานปรากฏในเส้นเลือดเชิงโครงสร้างนิยม ในช่วงปี 1980 - 1990 นักวิจัยด้านการนอนหลับทางมานุษยวิทยาเริ่มให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความแตกต่างระหว่างรายงานความฝันกับความฝัน

ตั้งแต่ปี 1990 และจนถึงปัจจุบัน มีความสนใจในการวิจัยที่เน้นการสนทนากับหัวข้อวิจัยเพิ่มมากขึ้น ในงานของ V. Tedlock, D. Tedlock, L. N. Degarrod, A. A. Yarlykapov และคนอื่น ๆ ทฤษฎีความฝันและระบบการตีความได้รับการศึกษาว่าเป็นเหตุการณ์การสื่อสารเชิงจิตวิทยาที่ซับซ้อน

ปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในวัฒนธรรมของพุทธมณฑลทางตอนเหนือควรถือว่ายังมีการศึกษาไม่ดี หัวข้อนี้ถูกกล่าวถึงโดยอ้อมในผลงานของพวกเขาโดย W. Y. Evans-Wentz (1935), G. Tucci (1932-1941), N. Guenhter (1975), G. Mulina (1997), R. de Nebesky-Wojkowitz (1956) , R. Stein (1972), J. Sharma, S. Lee, M. Aris (1989), D. Germano, J. Gyatso (2000), D. Cousens (2002), R. Davidson (2005), A. หมอ (2548) ), M. Kapstein (2548), D. Rossi (2551).

ผลงานที่อุทิศให้กับแนวคิดเกี่ยวกับความฝันในวัฒนธรรมทิเบตโดยตรงนั้นมีน้อย A. Wayman (1984) ในบทความของเขาสำรวจทฤษฎีเกี่ยวกับธรรมชาติของการนอนหลับและความฝันในพุทธศาสนา S. Young (1990) ในวิทยานิพนธ์เรื่อง “ความฝันในชีวิตชาวพุทธอินโด-ทิเบต” ได้วิเคราะห์ภาพอักษรฮาจิโอกราฟของอินเดีย 2 ฉบับและพุทธศาสนาในทิเบต 2 ฉบับ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของประเพณีเหล่านี้ ล่าสุดเป็นผลงานของ อ. สุเมกิ (อ. สุเมกิ, 2551) ที่เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบสถานที่แห่งความฝันในลัทธิหมอผีและพุทธศาสนาในทิเบต

สำหรับงานบ้านเราสามารถตั้งชื่อได้เพียงบางส่วนที่อุทิศให้กับปัญหาที่กำลังศึกษาอยู่บทความโดย K.V. Alekseev (2004) ซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดได้ว่าในวิทยาศาสตร์รัสเซียคำถามที่เรากำลังศึกษานั้นไม่ได้รับการหยิบยกขึ้นมาในทางปฏิบัติ

การแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นในการวิจัยวิทยานิพนธ์นั้นขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาที่หลากหลายซึ่งมีลักษณะที่แตกต่างกันซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มตามเงื่อนไข

ก่อนอื่น การแก้ปัญหาที่ได้รับมอบหมายจำเป็นต้องหันไปหาเอกสารภาคสนามของนักชาติพันธุ์วิทยาในประเทศและนักมานุษยวิทยาตะวันตก บันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับความฝันของตัวแทนของชุมชนดั้งเดิม ผลงานที่สำคัญที่สุดสำหรับเราคือผลงานของ L.Ya. สเติร์นเบิร์ก, พี.พี. ชิมเควิช, เอ.บี. Smolyak, V.Ya. Butanaeva, V.A. Burnakov, B. Malinovsky, V. Tedlock, R. Lohmann

แหล่งข้อมูลกลุ่มที่สอง ได้แก่ พงศาวดารทิเบต งานเขียนทางประวัติศาสตร์ และผลงานของนักวิจัยในประเทศและตะวันตกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวทิเบตและมองโกเลีย การศึกษาที่สำคัญที่สุดคือโดยผู้เขียนเช่น F.I. Shcherbatskaya, A.M. Pozdneev, G.Ts. Tsybikov, A. I. Vostrikov, N. L. Zhukovskaya, N. V. Abaev, E. A. Torchinov, E. I. Kychanov, J1. S. Savitsky, T. D. Skrynnikova, Sh. Bira, K. M. Gerasimova เจ. ตุชชี, เอ. เวย์แมน, อาร์. เดอ เนเบสกี-วอจโควิทซ์, อาร์. สไตน์, อาร์. เดวิดสัน

ในที่สุด แหล่งที่มาที่สำคัญพื้นฐานในการทำความเข้าใจสถานที่และหน้าที่ของความฝันในวัฒนธรรมทิเบต-พุทธดั้งเดิมคือชีวิตของนักบุญและการศึกษาวรรณกรรมประเภทนี้ โดยส่วนใหญ่เป็นผลงานของ A. I. Vostrikov, L. S. Savitsky, N. V. Tsyrempilov, M. Kapstein ดี. รอสซี, เจ. กยัตโซ, เอส. ยัง

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการนอนหลับและการฝันในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

หัวข้อการศึกษาคือบทบาทของปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในวัฒนธรรมพุทธมณฑลภาคเหนือ

วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษา การวิจัยวิทยานิพนธ์นี้มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมและระบบความหมายเชิงหน้าที่ของปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในวัฒนธรรมดั้งเดิมโดยใช้ตัวอย่างของชุมชนวัฒนธรรมพุทธศาสนาภาคเหนือ (ทิเบต มองโกเลีย บุรยาเทีย) เพื่อให้สอดคล้องกับตรรกะของการบรรลุเป้าหมายดังกล่าว งานต่อไปนี้จึงถูกกำหนดไว้:

1. วิเคราะห์ศักยภาพฮิวริสติกของแนวทางระเบียบวิธีในการศึกษาปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม

2. ระบุต้นกำเนิด ปัจจัยสำคัญในการสร้างและพัฒนาความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของความฝันในวัฒนธรรมดั้งเดิม

3. ระบุรูปแบบวัฒนธรรมของความฝันเป็นระบบปิดที่กำหนดประสบการณ์ทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลและมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาประเพณี

4. ระบุ จัดระบบ และอธิบายหน้าที่ทางวัฒนธรรมของปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในวัฒนธรรมดั้งเดิม

5. ระบุบทบาทของการนอนหลับและความฝันในวัฒนธรรมทิเบตที่เป็นกลไกในการแนะนำนวัตกรรม

6. กำหนดหน้าที่หลักของการนอนหลับและความฝันในวัฒนธรรมทิเบตดั้งเดิม วิเคราะห์สถานที่แห่งความฝันในงานเขียนฮาจิโอกราฟิกและโครงสร้างของพิธีกรรม

7. เผยลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมในฝันของชาวมองโกเลียที่นับถือศาสนาพุทธเป็นขนบธรรมเนียมท้องถิ่นในชุมชนวัฒนธรรมพุทธทิเบต

กรอบลำดับเวลาของส่วนหลักของงานครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 (จุดเริ่มต้นของการก่อตั้งพุทธศาสนาในทิเบต) จนถึงปัจจุบัน (การวิจัยภาคสนามของผู้เขียนใน Buryatia และมองโกเลีย, 2009) เนื่องจากจะเข้าใจที่มาของแนวคิดทางศาสนาที่มีอยู่ในพื้นที่พุทธภาคเหนือ จึงจำเป็นต้องหันไปดูงานอินเดียโบราณ ขอบเขตของงานจึงไม่จำกัดอย่างเคร่งครัด

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษา

งานนี้มีพื้นฐานอยู่บนวิธีการวิเคราะห์ที่ซับซ้อน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการหันไปใช้วิธีทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ (การศึกษาวัฒนธรรม ชาติพันธุ์วิทยา สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ การศึกษาศาสนา) เพื่อให้ได้ข้อมูลเชิงลึกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับแก่นแท้ของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาและได้รับ ความรู้ที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษานี้คือวิธีการและแนวทางดังต่อไปนี้:

แนวทางที่เป็นระบบที่ทำให้สามารถพิจารณาการนอนหลับและความฝันเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมในความสมบูรณ์และในขณะเดียวกันก็วิเคราะห์องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบและธรรมชาติของความสัมพันธ์กัน

เราใช้วิธีการเชิงปรากฏการณ์วิทยาซึ่งช่วยให้เราสามารถวิเคราะห์การนอนหลับและความฝันในฐานะปรากฏการณ์ที่รับรู้ว่าเป็นความจริงที่ได้รับโดยตรง เมื่อทำการวิจัยภาคสนามในสาธารณรัฐ Buryatia และมองโกเลีย

วิธีการเชิงสัญศาสตร์ที่จำเป็นในการระบุความหมายขององค์ประกอบที่เข้ารหัสในข้อความความฝัน ตลอดจนค้นหารูปแบบของการจัดโครงสร้าง การตีความ และการรวมกระบวนการแปลภาพความฝันให้เป็นข้อความทางวัฒนธรรม

แนวทางวัฒนธรรมและมานุษยวิทยาซึ่งทำให้สามารถพิจารณาคุณลักษณะของแบบจำลองทางวัฒนธรรมของความฝันและสร้างอิทธิพลต่อเนื้อหาและการเป็นตัวแทนของประสบการณ์ทางจิตวิทยาส่วนบุคคลของผู้ถือวัฒนธรรม

วิธีการทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบที่ช่วยให้เราสามารถติดตามการกำเนิดและการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของการนอนหลับและความฝันในช่วงเวลาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน

เกี่ยวกับหลักระเบียบวิธีของการศึกษาควรสังเกตด้วยว่าผู้เขียนไม่ได้เกี่ยวข้องกับการนอนหลับและความฝันด้านจิตสรีรวิทยา ในบริบทของการวิจัยที่นำเสนอ เราไม่สนใจคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของประสบการณ์ความฝันที่บันทึกไว้ในตำราที่เราศึกษา เราปฏิบัติตามแนวทางการศึกษา “วัฒนธรรมแห่งความฝัน” ที่นำเสนอในผลงานของ Yu.M. ลอตแมน, ปริญญาตรี อุสเพนโคโก, โอ. ซิบิลิแชป, วี. บี^โออิชบา (1999) ตามแนวทางนี้ เนื้อหาของความฝันของตัวแทนของวัฒนธรรมหนึ่งๆ จะถูกกำหนดโดยชุดความคิดของวัฒนธรรมนี้ การวิจัยของเรามุ่งเน้นไปที่ความฝันที่บันทึกไว้ในตำราและตีความในบริบททางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงโดยพิจารณาจากบรรทัดฐานวัฒนธรรมค่านิยมและประเพณีที่คงที่ เมื่อศึกษาวัฒนธรรมแห่งความฝัน เราปฏิบัติตามแนวทางที่พัฒนาโดย N.V. Abaev ซึ่งคำว่า "วัฒนธรรม" เข้าใจในความหมายที่เฉพาะเจาะจงว่าเป็น "วัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิต" เมื่อสำรวจหน้าที่ทางวัฒนธรรมของความฝันในชุมชนดั้งเดิม เราจะใช้วิธีการนำเสนอในงานของ B. Malinovsky

ในการทำงานเราปฏิบัติตามประเพณีที่ชาวพุทธภาคเหนือเป็นภูมิภาคที่มีรูปแบบศาสนาที่โดดเด่นคือพุทธศาสนาแบบทิเบต (ที่เรียกว่า พุทธศาสนาทางเหนือ) ภูมิภาคที่อยู่ระหว่างการศึกษายังรวมถึงทิเบตในอดีต (ปัจจุบันคือ TAR ของสาธารณรัฐประชาชนจีน) ภูฏาน มองโกเลีย เขตปกครองตนเองมองโกเลียใน (PRC) รวมถึงภูมิภาคทางพุทธศาสนาตามประเพณีของสหพันธรัฐรัสเซีย: สาธารณรัฐ Buryatia, Tyva และ Kalmykia กรอบเวลาของการดำรงอยู่ของชุมชนวัฒนธรรมพุทธศาสนาภาคเหนือครอบคลุมกว่าสิบสองศตวรรษ: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 จนถึงปัจจุบัน

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัย

ความแปลกใหม่ของงานอยู่ที่การกำหนดปัญหาเป็นอันดับแรก การศึกษาครั้งนี้ถือเป็นความพยายามครั้งแรกๆ ของวิทยาศาสตร์รัสเซียในการพัฒนาแนวทางบูรณาการในการวิเคราะห์การนอนหลับและความฝันในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม และนำไปใช้ในการศึกษาชุมชนวัฒนธรรมชาวพุทธภาคเหนือ

1. มีการเสนอและพิสูจน์สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของความฝัน

2. กลไกการทำงานของแบบจำลองทางวัฒนธรรมของความฝันถูกเปิดเผยโดยกำหนดประสบการณ์ทางจิตวิทยาส่วนบุคคลของระบบปิดที่มุ่งรักษาประเพณีและในขณะเดียวกันก็เป็นแหล่งที่เป็นไปได้ของการต่ออายุ

3. มีการระบุ จัดระบบ และอธิบายหน้าที่ทางวัฒนธรรมหลักของปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในวัฒนธรรมดั้งเดิม มีการเสนอแผนการวิเคราะห์บทบาทและหน้าที่ของความฝันในวัฒนธรรม

4. ความสามารถของแนวทางระเบียบวิธีที่เสนอนี้แสดงให้เห็นโดยใช้ตัวอย่างการวิเคราะห์ความสำคัญของปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันในชุมชนวัฒนธรรมพุทธภาคเหนือ

5. หน้าที่หลักของการนอนหลับและความฝันในวัฒนธรรมทิเบตดั้งเดิมนั้นพิจารณาจากการวิเคราะห์ความฝันในโครงสร้างของงานฮาจิโอกราฟิกและโครงสร้างของพิธีกรรม บทบาทสำคัญของการนอนหลับและความฝันในวัฒนธรรมทิเบตในฐานะกลไกในการแนะนำนวัตกรรมถูกเปิดเผย

6. มีการเปิดเผยความเฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมในฝันของชาวมองโกเลียที่นับถือศาสนาพุทธเป็นประเพณีท้องถิ่นในชุมชนวัฒนธรรมพุทธทิเบต

7. นับเป็นครั้งแรกที่มีการนำวัสดุใหม่ที่ได้รับระหว่างการวิจัยภาคสนามในประเทศมองโกเลียและสาธารณรัฐ Buryatia ในปี 2550 และ 2552 เข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์

บทบัญญัติหลักที่ยื่นเพื่อการป้องกัน

1. ในมนุษยศาสตร์แนวคิดเรื่องความฝันไม่เพียงก่อตัวขึ้นในเชิงจิตวิทยาส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมด้วยซึ่งทำให้สามารถทำให้มันกลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาวัฒนธรรมได้ ความฝันนั้นมีเงื่อนไขทางวัฒนธรรม และการตัดสินของเราเกี่ยวกับความฝันนั้นขึ้นอยู่กับภาษาวัฒนธรรมที่เราใช้ แนวคิดของ "แบบจำลองทางวัฒนธรรมแห่งความฝัน" ซึ่งบอกเป็นนัยว่าผู้คนฝันภายในรูปแบบที่กำหนดโดยวัฒนธรรม สามารถกลายเป็นพื้นฐานระเบียบวิธีในการศึกษาความฝันในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมได้

2. แนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์แห่งความฝันซึ่งเป็นสากลสำหรับวัฒนธรรมดั้งเดิมส่วนใหญ่ มีพื้นฐานในการทำความเข้าใจสภาวะการนอนหลับในฐานะที่เป็นพื้นที่ในการสื่อสารกับโลกแห่งความตายซึ่งผ่านการวิวัฒนาการดังต่อไปนี้: โลกแห่ง คนตาย -> โลกแห่งบรรพบุรุษ -> โลกแห่งบรรพบุรุษ -> โลกแห่งวิญญาณ -> โลกแห่งเทพเจ้า ความสำคัญที่แนบมากับความฝันนั้นมีสาเหตุหลักมาจากความจำเป็นในการทำนายอนาคต (ในสถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้วิธีการที่มีเหตุผล) โดยพิจารณาจากความสามารถในการรู้อนาคตของผู้ตาย

3. ในชุมชนดั้งเดิม ความสำคัญของความฝันเกี่ยวข้องโดยตรงกับสถานะทางสังคมของผู้ฝัน ความฝันที่นี่ถูกกำหนดโดยแบบจำลองทางวัฒนธรรมของความฝัน” ซึ่งเป็นตัวกำหนดประสบการณ์ทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล และแสดงถึงระบบปิดที่มุ่งรักษาประเพณี จุดแข็งของระบบนี้คือความสามารถในการแนะนำนวัตกรรมที่อิงตามลัทธิความฝัน ซึ่งทำให้สามารถตอบสนองต่อความท้าทายในยุคนั้นโดยใช้วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์แบบดั้งเดิม

4. เข้าใจว่าเป็นวิธีการสื่อสารกับพื้นที่แห่งความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งดำรงอยู่ตามรูปแบบวัฒนธรรมที่กำหนดไว้ ปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันทำหน้าที่ทางวัฒนธรรมที่สำคัญหลายประการในชุมชนดั้งเดิม เช่น (1) การพยากรณ์โรค , (2) นวัตกรรม (3) ทำให้ถูกต้องตามกฎหมายหรือทำให้ศักดิ์สิทธิ์

5. หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของการนอนหลับและความฝันภายใต้เงื่อนไขของวัฒนธรรมทิเบตแบบอนุรักษ์นิยมคือการใช้ความฝันเป็นวิธีการนำเสนอนวัตกรรมที่ถูกต้องตามกฎหมายและเป็นที่ยอมรับของสังคม การค้นพบคำสอนใหม่ในความฝันและนิมิตได้แพร่หลายกลายเป็นวิธีการควบคุมตนเองสำหรับวัฒนธรรมทิเบตอนุรักษ์นิยมที่ประกาศไว้

6. การวิเคราะห์ความฝันในงาน Hagiographic ของทิเบต-พุทธ แสดงให้เห็นว่าการรวมความฝันไว้ในงาน Hagiographic ทำหน้าที่ยืนยันความถูกต้องของนวัตกรรมที่พระเอกของ Hagiography นำมาใช้ กลายเป็นวิธีการที่ถูกต้องตามกฎหมาย ในบริบทของการผสานอำนาจทางศาสนาและการเมืองในทิเบต ความฝันถือเป็นเครื่องมือสำคัญในการต่อสู้ทางการเมือง

7. การวิเคราะห์โครงสร้างของพิธีกรรมการได้รับความฝันเชิงทำนายในความโกรธเคืองทางพุทธศาสนาพิสูจน์ให้เห็นว่าพิธีกรรมนี้มีโครงสร้างซ้ำกับพิธีศพของอินเดียโบราณ ในระดับพิธีกรรม แหล่งกำเนิดของความฝันเชิงพยากรณ์คือโลกแห่งความตาย ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติของการนอนหลับ

8. แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของการนอนและความฝันในวัฒนธรรมของชาวมองโกเลียที่นับถือศาสนาพุทธ โดยทั่วไปแล้วได้รับอิทธิพลจากทิเบต และถือเป็นประเพณีย่อยของท้องถิ่นภายในชุมชนวัฒนธรรมพุทธทิเบต สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมการนอนและการฝันของชาวพุทธภาคเหนือซึ่งมีพุทธศาสนาแบบทิเบตเป็นองค์ประกอบหลักในการสร้างโครงสร้าง สิ่งที่เฉพาะเจาะจงในวัฒนธรรมความฝันในท้องถิ่นของชาวมองโกเลียคืออิทธิพลของประเพณีของลัทธิหมอผีในเอเชียกลาง

ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของการศึกษา

แนวคิดการวิเคราะห์การนอนหลับและความฝันในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในวิทยานิพนธ์สามารถใช้เป็นพื้นฐานระเบียบวิธีสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมเพิ่มเติมเกี่ยวกับปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันที่นำไปใช้กับชุมชนวัฒนธรรมเฉพาะ ผลการวิจัยวิทยานิพนธ์สามารถนำไปใช้ในการสอนหลักสูตร “ทฤษฎีวัฒนธรรม” “ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม” “มานุษยวิทยาวัฒนธรรม” ตลอดจนในการพัฒนาหลักสูตรพิเศษด้านวัฒนธรรมของประเทศในภูมิภาคพุทธ เช่น “ประวัติศาสตร์” และวัฒนธรรมแห่งพุทธมณฑลภาคเหนือ”

การอนุมัติผลการวิจัย

บทบัญญัติหลักและข้อสรุปของการวิจัยวิทยานิพนธ์ได้รับการทดสอบในรูปแบบของรายงานในการประชุมระหว่างประเทศ "รัสเซียและเอเชียกลางในบริบทของการปฏิสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์" (Ekaterinburg, 2010) การประชุมทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ "มนุษย์ใน โลกแห่งวัฒนธรรม” (Ekaterinburg, 2008, 2009, 2010) , การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของรัสเซียทั้งหมด“ ปรัชญาในการสนทนาของวัฒนธรรม” (Elista, 2009), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ“ รัสเซียและจีน: ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของปฏิสัมพันธ์และใหม่ แง่มุมของความร่วมมือ (Ekaterinburg, 2008), “จีน: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย” (Ekaterinburg, 2009), การประชุมทางวิทยาศาสตร์ “อินเดีย: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม” (Ekaterinburg, 2009), การประชุมทางวิทยาศาสตร์ระดับภูมิภาค “บุคลิกภาพ, สังคม, รัฐ” (Ekaterinburg, 2552) วิทยานิพนธ์ได้รวมอยู่ในรายวิชาบรรยาย “ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม” และหลักสูตรพิเศษ “ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเขตพุทธภาคเหนือ” “พุทธศาสนาและวัฒนธรรมของอินเดีย” “พุทธศาสนาและวัฒนธรรมของจีน” ซึ่งสอนโดย ผู้เขียนที่คณะประวัติศาสตร์ศิลปะและวัฒนธรรมศึกษาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐอูราล อ. เอ็ม. กอร์กี้ มีผลงานตีพิมพ์ในหัวข้องานวิจัยวิทยานิพนธ์จำนวน 10 เรื่อง

วิทยานิพนธ์ดังกล่าวได้ถูกหารือในการประชุมของภาควิชาวัฒนธรรมศึกษาและกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐอูราล อ. เอ็ม. กอร์กี้

โครงสร้างและขอบเขตของงาน

วิทยานิพนธ์ประกอบด้วยบทนำ 2 บท 6 ย่อหน้า บทสรุปและรายการบรรณานุกรม 307 ชื่อเรื่อง รวมทั้งภาษาต่างประเทศ 83 เล่ม ปริมาณงานทั้งหมด 177 หน้า

บทสรุป

ในระหว่างการศึกษาได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้

1. ในมนุษยศาสตร์ต่างๆ แนวคิดเรื่องความฝันไม่เพียงก่อตัวขึ้นในฐานะจิตวิทยาส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมด้วยซึ่งทำให้สามารถทำให้เป็นเป้าหมายของการศึกษาวัฒนธรรมได้ แนวทางสัญศาสตร์ในการศึกษาปรากฏการณ์ความฝันในตำราวัฒนธรรมเป็นแนวทางที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับมนุษยศาสตร์จำนวนหนึ่ง แนวทางนี้มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่าความฝันนั้นมีเงื่อนไขทางวัฒนธรรม และการตัดสินทั้งหมดของเราเกี่ยวกับความฝันนั้นล้วนอาศัยภาษาวัฒนธรรมที่เราใช้เป็นตัวกลาง ในสังคมดั้งเดิม โครงสร้างความฝันมีอยู่ซึ่งขึ้นอยู่กับรูปแบบความเชื่อที่ถ่ายทอดทางสังคม และจะหยุดปรากฏเมื่อความเชื่อนั้นสูญเสียการสนับสนุน

ความเข้าใจเรื่องความฝันในชุมชนดั้งเดิมเป็นแนวทางหนึ่งในการคิดจึงเป็นหนึ่งในวิธีจัดองค์ความรู้ตลอดจนแนวคิด “วัฒนธรรมต้นแบบแห่งความฝัน” แปลว่า คนเราฝันตามแบบแผนที่กำหนดโดย วัฒนธรรมสามารถกลายเป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของโครงการศึกษาวัฒนธรรมแห่งความฝันเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

2. แนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์แห่งความฝันซึ่งเป็นสากลสำหรับวัฒนธรรมดั้งเดิมส่วนใหญ่นั้นมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจในสภาวะการนอนหลับซึ่งเป็นพื้นที่ในการสื่อสารกับโลกแห่งความตายซึ่งอยู่ระหว่างวิวัฒนาการดังต่อไปนี้: โลกแห่งความตาย - โลกของบรรพบุรุษ -> โลกของบรรพบุรุษ - โลกแห่งวิญญาณ -■> โลกแห่งเทพเจ้า ในสังคมดั้งเดิม ความสำคัญของความฝันเกี่ยวข้องโดยตรงกับสถานะทางสังคมของผู้ฝัน ความสำคัญที่มอบให้กับความฝันคือเลขฐานสอง ในอีกด้านหนึ่งนี่คือความจำเป็นสำหรับความฝันเชิงพยากรณ์ (ในสถานการณ์ที่การพยากรณ์อย่างมีเหตุผลเป็นไปไม่ได้) โดยพิจารณาจากความสามารถในการรู้อนาคตของคนตาย ในทางกลับกันสำหรับตัวแทนของวัฒนธรรมโบราณความฝันถือเป็นภัยคุกคามเนื่องจากเมื่อเข้าสู่การนอนหลับบุคคลจะพบว่าตัวเองอยู่ในเขตติดต่อระหว่างโลกแห่งสิ่งมีชีวิตและความตาย ด้วยเหตุนี้ทั้งสภาวะการนอนหลับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพและแผนการความฝันที่ตายตัวตามปกติซึ่งตามธรรมเนียมถือว่าเป็นอันตรายจึงกลายเป็นเป้าหมายของพิธีกรรมการป้องกันที่เฉพาะเจาะจงในเชิงปริมาณที่เหนือกว่าพิธีกรรมของการได้มาซึ่งความฝันเชิงพยากรณ์ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของมากกว่า ความคิดโบราณและเป็นที่นิยม

3. ความฝันในชุมชนดั้งเดิมถูกกำหนดโดยแบบจำลองทางวัฒนธรรมของความฝัน ซึ่งเป็นตัวกำหนดประสบการณ์ทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล และแสดงถึงระบบปิดที่มุ่งรักษาประเพณี จุดแข็งอีกประการหนึ่งของระบบนี้คือความสามารถในการแนะนำนวัตกรรมตามลัทธิความฝัน ซึ่งทำให้สามารถตอบสนองต่อความท้าทายในยุคนั้นโดยใช้วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์แบบดั้งเดิม

4. เข้าใจว่าเป็นวิธีการสื่อสารกับพื้นที่แห่งความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งดำรงอยู่ตามรูปแบบวัฒนธรรมที่กำหนดไว้ ปรากฏการณ์การนอนหลับและความฝันทำหน้าที่ทางวัฒนธรรมที่สำคัญหลายประการในชุมชนดั้งเดิม เช่น (1) การพยากรณ์โรค , (2) นวัตกรรม (3) ทำให้ถูกต้องตามกฎหมายหรือทำให้ศักดิ์สิทธิ์

5. หน้าที่ทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของการนอนหลับและความฝันในเงื่อนไขของวัฒนธรรมทิเบตอนุรักษ์นิยมคือการใช้ความฝันและนิมิตเป็นกลไกในการแนะนำนวัตกรรมที่เป็นที่ยอมรับของสังคมในสังคมดั้งเดิม วิธีการนำเสนอนวัตกรรมผ่านคำสอนที่เปิดเผยในความฝันและนิมิตได้แพร่หลายในโรงเรียนทิเบต-พุทธทุกแห่ง และกลายเป็นวิธีการควบคุมตนเองแบบหนึ่งสำหรับวัฒนธรรมทิเบตอนุรักษ์นิยมที่ประกาศไว้

6. รูปแบบความฝันที่เราเสนอไว้ในผลงานฮาจิโอกราฟิกทิเบต-พุทธแสดงให้เห็นว่า การรวมความฝันไว้ในงานฮาจิโอกราฟิกทำหน้าที่ยืนยันความถูกต้องของนวัตกรรมที่พระเอกของงานฮาจิโอกราฟีนำเสนอ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นวิธีการหนึ่งที่ทำให้สิ่งเหล่านั้นถูกต้องตามกฎหมาย ผู้เขียนชีวประวัติทำเครื่องหมายด้วยคำอธิบายของกุญแจทำนายฝันจากมุมมองของทฤษฎีความรอดทางพุทธศาสนาช่วงเวลาแห่งชีวิตของฮีโร่ นอกจากนี้ ในบริบทของการผสานอำนาจทางศาสนาและการเมืองในทิเบต ความฝันถือเป็นเครื่องมือสำคัญในการต่อสู้ทางการเมือง

7. การวิเคราะห์โครงสร้างของพิธีกรรมการได้รับความฝันเชิงทำนายในความโกรธเคืองทางพุทธศาสนาพิสูจน์ให้เห็นว่าพิธีกรรมนี้มีโครงสร้างซ้ำกับพิธีศพของอินเดียโบราณ ความคล้ายคลึงกันด้านประเภทเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าในระดับพิธีกรรม แหล่งที่มาของความฝันเชิงทำนายคือโลกแห่งความตาย ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติของการนอนหลับ ซึ่งบันทึกไว้ในชุมชนโบราณหลายแห่ง เนื่องจากความฝันมาจากโลกแห่งความตาย นีโอไฟต์ที่แสวงหาความฝันเชิงพยากรณ์จึงเปรียบเสมือนสัญลักษณ์ของผู้ตายที่นอนอยู่บนเตียงงานศพเพื่อตัวเขาเองจะได้ไปสู่โลกแห่งความตาย - โลกแห่งความฝัน วัตถุโบราณแห่งแนวคิดโบราณเกี่ยวกับการนอนหลับในพิธีกรรมพุทธศาสนาฉุนเฉียวมีความน่าสนใจเป็นพิเศษ เพราะพวกเขาไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับทฤษฎีทางพระพุทธศาสนาที่มีรายละเอียดสูงและมีรายละเอียดสูงเกี่ยวกับธรรมชาติของการนอนหลับและความฝัน ซึ่งเข้าใจว่าการนอนหลับและการฝันเป็นวิธีการแห่งตนเอง ความรู้.

8. แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของการนอนและความฝัน ตลอดจนสถานที่ที่พวกเขาครอบครองในวัฒนธรรมของชาวมองโกเลียที่นับถือศาสนาพุทธ มักเกิดจากอิทธิพลของทิเบต และได้รับการยอมรับว่าเป็นประเพณีย่อยในท้องถิ่นภายในชุมชนวัฒนธรรมทิเบต-พุทธ สิ่งนี้ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมการนอนหลับและความฝันของชาวพุทธภาคเหนือที่เป็นเอกภาพ โดยมีพุทธศาสนาแบบทิเบตเป็นองค์ประกอบหลักในการวางโครงสร้าง ภายในกรอบของชุมชนวัฒนธรรมนี้ มีการบันทึกความสามัคคีของความหมายและหน้าที่ที่ความฝันเกิดขึ้นในวัฒนธรรมของภูมิภาค อิทธิพลของประเพณีของลัทธิหมอผีแห่งเอเชียกลางควรได้รับการยอมรับว่ามีความเฉพาะเจาะจงในประเพณีนี้ ลัทธิบรรพบุรุษได้รับการเปลี่ยนแปลงในลัทธิชาแมนให้เป็นแนวคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงความฝันกับโลกแห่งวิญญาณ

ผู้นำศาสนาที่นำองค์ประกอบใหม่ๆ มาสู่วัฒนธรรมของพื้นที่พุทธภาคเหนือ (ซึ่งเป็นที่มาของความฝันและนิมิต) เป็นผู้ริเริ่มที่ไม่อาจปฏิเสธได้ แต่พวกเขาไม่คิดว่าตนเองเป็นเช่นนั้น นวัตกรรมที่พวกเขานำเสนอไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้วัฒนธรรมทันสมัยขึ้น แต่เพื่อต่อต้านการบิดเบือนประเพณียุคแรกเริ่ม “นวัตกรรม” เหล่านี้ควรจะนำทั้งตำราทางศาสนาและองค์ประกอบทางวัฒนธรรมทางโลกที่สูญหายหรือบิดเบือนไปตามกาลเวลากลับมา วิธีการนำเสนอนวัตกรรมนี้เป็นหนึ่งในไม่กี่วิธีที่เป็นไปได้ในสังคมแบบดั้งเดิม โดยมีพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมันคือการเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษและการรักษาความมั่นคง ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมดั้งเดิมไม่เปลี่ยนแปลง แต่เป็นระบบที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา โดยที่ "ความไม่เปลี่ยนรูป" และ "ความมั่นคง" สามารถประกาศได้

ความฝันในสังคมดั้งเดิมมักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีสื่อสารกับบรรพบุรุษโดยตรงที่สุด โดยการกระโจนเข้าสู่โลกแห่งความตาย สู่โลกของบรรพบุรุษ และนำสิ่งที่ออกแบบมาเพื่อเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงนี้ออกจากพื้นที่นี้สู่ความเป็นจริงที่ตื่นขึ้น ตัวแทนของชุมชนเหล่านี้ไม่ได้ทำให้โลกทันสมัยหรือปรับปรุง แต่กลับคืนสู่สภาพ ใกล้เคียงกับโลกนี้ในอดีต ช่วยขจัดความบิดเบือนของความทันสมัย ตามคำแนะนำของบรรพบุรุษที่ให้ไว้ในความฝัน บุคคลในสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะคืนโลกให้กลับสู่สภาพที่บรรพบุรุษเหล่านี้มีชีวิตอยู่ เนื่องจากมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการขจัดความบิดเบือนของวิถีแห่ง ชีวิต ปฏิกิริยาที่เกิดภัยพิบัติทุกชนิดที่บังคับให้ชุมชนมองหาการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นหน้าที่ที่เป็นนวัตกรรมใหม่ (จากตำแหน่งการวิจัยของเรา) ของความฝันจึงเป็นที่เข้าใจโดยตัวแทนของชุมชนดั้งเดิมว่าเป็นแบบอนุรักษ์นิยม แม้ว่าในความเป็นจริงจะไม่ใช่ก็ตาม ในกรณีของสังคมทิเบต “บรรพบุรุษ” คือ “บรรพบุรุษทางจิตวิญญาณ” ได้แก่ นักบุญผู้ตรัสรู้ ครูในยุคแรก เทพผู้ก่อตั้งโรงเรียนและเชื้อสาย พระศากยมุนีพุทธเจ้าเอง และอื่นๆ

วัฒนธรรมทิเบตก็เหมือนกับวัฒนธรรมดั้งเดิมอื่นๆ สามารถเรียกได้ว่ามั่นคง ไม่เปลี่ยนแปลง และอนุรักษ์นิยมในระดับวัฒนธรรมทางวัตถุเท่านั้น ในแง่ของเสถียรภาพของค่าสัมประสิทธิ์ที่สร้างพลังงาน วัฒนธรรมทางการเมืองและศาสนาของทิเบตมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในศตวรรษที่ 8, 11-12, 17 และ 19 อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในงานเขียนประวัติศาสตร์ของทิเบต เช่นเดียวกับในความคิดของทิเบต และแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องและความมั่นคงก็ครอบงำสูงสุด เป็นผลให้เกิดคำถาม: ลักษณะเฉพาะที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของสังคมดั้งเดิมว่ามีเสถียรภาพและอนุรักษ์นิยมนั้นผิดพลาดโดยพื้นฐานไม่ใช่หรือ? บางทีลักษณะพื้นฐานของสังคมดั้งเดิมอาจไม่ใช่ลักษณะเหล่านี้ แต่เป็นกลไกที่แตกต่างกันในการปรับปรุงโครงสร้างทางวัฒนธรรมที่สำคัญให้ทันสมัย

1. ZhMNP - วารสารกระทรวงศึกษาธิการ ZhS IRGO "Living Antiquity" ของสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียแห่งจักรวรรดิ

2. ZIRGO หมายเหตุของสมาคมภูมิศาสตร์แห่งจักรวรรดิรัสเซีย

4. คอลเลกชัน SMAE ของพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา

5. EO - การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา

6. EO IOLEAE การทบทวนชาติพันธุ์วิทยาของสมาคมผู้รักประวัติศาสตร์ธรรมชาติ มานุษยวิทยา และชาติพันธุ์วิทยาในจักรวรรดิ

7. Abaev N.V. พุทธศาสนา Chan กับประเพณีทางวัฒนธรรมและจิตวิทยาในจีนยุคกลาง / N.V. Abaev โนโวซีบีสค์: Nauka, 1989 - 272 น.

8. Abaev N.V. คำนำ / N.V. Abaev // แง่มุมทางจิตวิทยาของพุทธศาสนา ฉบับที่ 2 - โนโวซีบีสค์, 2534. - หน้า 3-10.

9. อภัยทัตต์. สิงโตพระพุทธเจ้า. ชีวิตของสิทธะทั้งแปดสิบสี่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : เส้นทางเพชร พ.ศ. 2539 - 280 น.

10. Alekseev N. A. Shamanism ของชาวเตอร์กที่พูดภาษาไซบีเรีย (ประสบการณ์การวิจัยเปรียบเทียบพื้นที่) / N. A. Alekseev โนโวซีบีสค์: Nauka, 1984.-232 น.

11. อเล็กชิน วี.เอ. โครงสร้างทางสังคมและพิธีศพของสังคมเกษตรกรรมโบราณ (อ้างอิงจากวัสดุทางโบราณคดีจากเอเชียกลางและตะวันออกกลาง) / V. A. Alekshin ล.: Nauka, 1986. - 192 น.

12. Androsov V.P. พุทธศากยมุนีและพุทธศาสนาอินเดีย การตีความตำราโบราณสมัยใหม่ / V.P. Androsov อ.: วรรณคดีตะวันออก, 2544.-508 หน้า

13. Anokhin A.V. เนื้อหาเกี่ยวกับชามานในหมู่ชาวอัลไตที่รวบรวมระหว่างการเดินทางรอบอัลไตในปี พ.ศ. 2453-2455 ในนามของคณะกรรมการรัสเซียเพื่อการศึกษาเอเชียกลางและเอเชียตะวันออก / A. V. Anokhin - ล., 2467. - 152 น.

14. Arkhipova S.V. ศิลปะแห่งการตีความความฝันในอียิปต์โบราณ / S.V. Arkhipova // ปาฏิหาริย์และคำทำนายในยุคสมัยโบราณและยุคกลาง - ม., 2550. -ป.11-87

15. Atharvaveda: เลือก / แปลโดย T. ใช่ Elizarenkova อ.: Nauka, 1989. -406 หน้า

16. อัชวาโกชา. ห้าสิบบทของการอุทิศตนอย่างเคร่งศาสนาต่ออาจารย์ (คุรุ - ปันคาชิกา) / อัชวาโกชะ; ต่อ. จากอังกฤษ ก. เบรสลาเวตส์. ออมสค์: แสงใส, 2550.-40 น.

17. Bazarov A. A. สถาบันการอภิปรายเชิงปรัชญาในพุทธศาสนาในทิเบต / A. A. Bazarov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 1998. - 183 น.

18. Balov A. การนอนหลับและความฝันในความเชื่อพื้นบ้าน (จากวัสดุทางชาติพันธุ์ที่รวบรวมในจังหวัด Yaroslavl) / A. Balov // ZhS IRGO -1891.- ฉบับ. IV.- หน้า 208-213.

19. Berdinskikh V. A. ประวัติศาสตร์การล่าสมบัติในรัสเซีย / V. A. Berlinskikh อ: ซาคารอฟ 2548 - 240 น.

20. Berzin A. ผลงานคัดสรรด้านพุทธศาสนาและทิเบต. เวลา 2 ชั่วโมง ตอนที่ I / A. Berzin; ต่อ. จากอังกฤษ อ.: โอเพ่นเวิลด์ 2548 - 160 น.

21. Bira Sh. วรรณกรรมประวัติศาสตร์ภาษาทิเบตมองโกเลีย (ศตวรรษที่ XNUMX-XIX) / Sh. Bira อูลานบาตอร์: Ulsyn Hevleliin Hareg Erkhlekh Khoroo, 1960. -84 วิ

22. Bira Sh. “Bolor Toli” โดย Jimbadorzhi / Sh. Bira // วัฒนธรรมยุคกลางของชาวมองโกเลีย โนโวซีบีสค์: วิทยาศาสตร์. ส.อ. 2535. - หน้า 17-31.

23. ความยิ่งใหญ่ที่ยอดเยี่ยม ความทรงจำของ Dzogchen yogi Tulku Urgyen Rinpoche / Urgyen Tulku Rinpoche; ต่อ. จากอังกฤษ เอฟ. มาลิโควา อ.: โอเพ่นเวิลด์ 2550 - 480 น.

24. พระโพธิสัตว์ในครรภ์ "ลลิตาวิสตรา". ช. 6. สืบเชื้อสายสู่ครรภ์ / แปลจากภาษาสันสกฤต ศศ.ม. Rusanova // ตะวันออก พ.ศ. 2551. - ลำดับที่ 4. - หน้า 129-144.

25. Bogoslovsky V. A. วรรณกรรมทิเบตจนถึงปลายศตวรรษที่ 12 / V. A. Bogoslovsky // ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลก ม., 1984. - ต. 2. - ป. 192-196.

26. Bolhosoeva D. B. สามหมู่บ้านใน Nizhny Mustang / D. B. Bolhosoeva // ชุดสะสมตะวันออก ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2552 - ลำดับที่ 3 (38) - หน้า 82-93.

27. Bolshakov O. G. ไสยศาสตร์และการฉ้อโกงในศตวรรษที่ XII-XIII ของกรุงแบกแดด / O. G. Bolshakov // อิสลาม ศาสนา สังคม รัฐ - ม.: เนากา, 2527. - หน้า 144-148.

28. Bolshakov I.V. ชะตากรรมและการตีความความฝันในอียิปต์โบราณ แง่มุมทางประวัติศาสตร์และปรัชญา / I. V. Bolshakov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : Aletheia, 2007. -268 หน้า

29. Borodai Yu. M. เรื่องโป๊เปลือย - ความตาย - ข้อห้าม: โศกนาฏกรรมแห่งจิตสำนึกของมนุษย์ / Yu. M. Borodai อ.: Gnosis สมาคมปรากฏการณ์วิทยารัสเซีย 2539 -416 หน้า

30. บูดอน รินเชนดับ. ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา (อินเดียและทิเบต) / บูดอน รินเชนดับ; ต่อ. จากทิบ. อี. อี. โอเบอร์มิลเลอร์; ต่อ. จากอังกฤษ เอ. เอ็ม. โดเนตส์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : ยูเรเซีย, 1999.-336 หน้า

31. Buraev D. I. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาศาสนาบอน / D. I. Buraev // แหล่งศึกษาและประวัติความเป็นมาของประวัติศาสตร์พุทธศาสนา: ประเทศในเอเชียกลาง -โนโวซีบีสค์, 2529 หน้า 45-79

32. Buraev D.I. Bon ศาสนาและปัญหาความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจกษัตริย์ในรัฐทิเบตในศตวรรษที่ 7-9 : บทคัดย่อของผู้เขียน โรค . ดร.ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ / D.I. Buraev.-Ulan-Ude, 2544. - 42 น.

33. เบอร์นาคอฟ วี.เอ. วิญญาณแห่งโลกกลางในโลกทัศน์ดั้งเดิมของ Khakass / V. A. Burnakov โนโวซีบีสค์: สถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา SB RAS, 2549 - 208 หน้า

34. Butanaev V. Ya. ชาแมนแบบดั้งเดิมของ Kongorai / V. Ya. Butanaev -Abakan: สำนักพิมพ์แห่งรัฐ Khakass ม., 2549. 254 น.

35. Vainshtein S.I. โลกของคนเร่ร่อนแห่งเอเชียกลาง / S.I. Vainshtein อ.: Nauka, 1991.-296 หน้า

36. นิมิตนรกพุทธ / แปล เอ.จี. ซาซีคินา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nartang, 2004. -256 หน้า

37. Vinogradov N. สมรู้ร่วมคิด, พระเครื่อง, คำอธิษฐานช่วยชีวิต ฯลฯ (ตามต้นฉบับโบราณและบันทึกสมัยใหม่) / N. Vinogradov // ZHSIRGO. 2450.- ฉบับ. 4.-ส. 81-102.

38. Vorobyova-Desyatovskaya M.I., Savitsky JI. S. ทิเบตศึกษา / M. I. Vorobyova-Desyatovskaya, JI. S. Savitsky // พิพิธภัณฑ์เอเชียสาขาเลนินกราดของสถาบันการศึกษาตะวันออกของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต - ม.: เนากา, 2515. - หน้า 149176.

39. Vostrikov A.I. วรรณกรรมประวัติศาสตร์ทิเบต / A.I. Vostrikov -ม.: สำนักพิมพ์. ทิศตะวันออก สว่าง Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2505. 427 หน้า

40. Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach ดวงอาทิตย์. ภาษาอินโด-ยูโรเปียน และภาษาอินโด-ยูโรเปียน หนังสือ 2 / T.V. Gamkrelidze, Vyach. ดวงอาทิตย์. อีวานอฟ. ทบิลิซี: สำนักพิมพ์. ทบิลิสค์ ม. 2527.-ส. 433 -1330

41. Gerasimova K. M. พิธีกรรมงานศพของนักเขียนชาวทิเบตและมองโกเลียในศตวรรษที่ 16 - 19 / K. M. Gerasimova // พิธีกรรมดั้งเดิมของชาวมองโกเลีย โนโวซีบีสค์: Nauka, 1992.-P. 133-157.

42. Gerasimova K. M. พิธีกรรมการคุ้มครองชีวิตในพุทธศาสนาแห่งเอเชียกลาง / K. M. Gerasimova Ulan-Ude: สำนักพิมพ์ BSC SB RAS, 1999. - 138 น.

43. Gerasimova K. M. คำถามเกี่ยวกับวิธีการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง / K. M. Gerasimova Ulan-Ude: สำนักพิมพ์ BSC SB RAS, 2549 -341 หน้า

44. โกย-ลตสวะ โชนุปาล. Blue Chronicle (ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในทิเบต ศตวรรษที่ U1-XV) / Goy-lotsawa Shonnupel; ต่อ. จากทิบ. Yu. N. Roerich; ต่อ. จากอังกฤษ O. V. Albedilya, E. Yu. Kharkova เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : ยูเรเซีย, 2544. - 768 หน้า

45. Golovnev A.V. วัฒนธรรมการพูด: ประเพณีของชาว Samoyed และ Ugrians A.V. Golovnev Ekaterinburg: สาขาอูราลของ Russian Academy of Sciences, 1995. - 607 น.

46. ​​​​Grot W. “ สิบความฝันของกษัตริย์ Krikin” ส่วนของต้นฉบับที่ไม่ได้ตีพิมพ์ “Sumagadha-avadana” จาก Gilgit / U. Grot // พุทธศาสนา: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม. อ.: Nauka, 1989. - หน้า 84-91.

47. Gurevich I. S. เรียงความเกี่ยวกับไวยากรณ์ภาษาจีนของศตวรรษที่ 3-5 (จากการแปลวรรณกรรมพุทธศาสนาเป็นภาษาจีน) I. S. Gurevich -ม.: Nauka, 1974.-254 น.

48. Damm G. Kanaka ชาวทะเลใต้ / G. Damm; เลน กับเขา. วี.แอล. วิษณยัค. - อ.: Nauka, 2507. - 364 น.

49. ทะไลลามะที่ 14 เทนซิน กยัตโซ ประเทศของฉันและประชาชนของฉัน บันทึกความทรงจำขององค์ทะไลลามะที่ 14 / เทนซิน กยัตโซ ทะไลลามะที่ 14; ต่อ. จากภาษาอังกฤษ ทิบ. A. Terentyeva. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nartang, Sogush, 2000. - 320 p.

50. Danilin A.G. Burkhanism จากประวัติศาสตร์ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ / A.G. Danilov กอร์โน-อัลไตสค์: อัค-เชเชก, 1993. - 208 น.

51. Das S. Ch. เดินทางไปทิเบต / S. Ch. Das; ต่อ. จากอังกฤษ แก้ไขโดย ว. โกตวีชา. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2447 356 หน้า

52. Dashiev D. B. แง่มุมบางประการของลัทธิผู้ให้คำปรึกษา (ตามแหล่งข้อมูลของทิเบต) / D. B. Dashiev // แง่มุมทางจิตวิทยาของพุทธศาสนา โนโวซีบีสค์, 1991.- หน้า 174-180.

53. Dashimbalova D. V. แรงจูงใจทางสังคมในผลงานของ D. Ravji / D. V. Dashimbalova // วิจัยประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศมองโกเลีย โนโวซีบีสค์, 1989.-S. 91-98.

54. Delyusin JL N. คำนำ / JI. N. Delyusin // Abaev N.V. พุทธศาสนาจันทน์กับประเพณีวัฒนธรรมและจิตวิทยาในจีนยุคกลาง โนโวซีบีสค์ 2532 -P.3-5

55. จำนงค์ คงตรุล. ชีวิตของเขา แนวทางที่ไม่แบ่งแยกนิกายและมรดก / Transl., comp. D. Ustyantseva อ.: เชเชน 2543 - 72 หน้า

56. Dodds E.R. ชาวกรีกกับคนไร้เหตุผล / E.R. Dodds เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2000. -507 หน้า

57. โดดรูปเชน รินโปเชที่ 3 มหาสมุทรแห่งปาฏิหาริย์: คำอธิบายประเพณีสมบัติ Terma / Dodrupchen Rinpoche // Tulku Thondub Rinpoche คำสอนลับของทิเบต: คำอธิบายประเพณี Terma ของชาวพุทธในทิเบต เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , 2549. - หน้า 93-162.

58. Donets A. M. คำนำ / A. M. Donets // เส้นทางของพระสูตรและตันตระในพุทธศาสนาในทิเบต Ulan-Ude: สำนักพิมพ์ BSC SB RAS, 2007. - หน้า 4-9.

59. Donets A. M. ระบบพื้นฐานของหมวดธรรมะของนักปรัชญาชาวพุทธในเอเชียกลาง / A. M. Donets Ulan-Ude: สำนักพิมพ์ BSC SB RAS, 2009.- 198 หน้า

60. Dyrenkova N.P. รับของขวัญชามานตามมุมมองของชนเผ่าตุรกี / N.P. Dyrenkova // SMAE ต.9. - ล., 2473. - หน้า 267-291.

61. Dyakonova V.P. หมอผี Tuvan และบทบาททางสังคมในสังคม // ปัญหาประวัติศาสตร์จิตสำนึกทางสังคมของชาวพื้นเมืองของไซบีเรีย / V.P. Dyakonova.-L. : เนากา, 1981. หน้า 129-164.

62. ดัดจอม รินโปเช. ทะไลลามะ 14 องค์แห่งทิเบต / ดุดจอม รินโปเช; ต่อ. จากทิบ. ใช่แล้ว Komarovsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : อุดดิยานะ, 2544. - 120 น.

63. Elikhina Yu. I. ลัทธิของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและอวตารทางโลกของเขาในประวัติศาสตร์ความเป็นรัฐของทิเบตในศตวรรษที่ 7 - 19: นามธรรม โรค . ปริญญาเอก คือ วิทยาศาสตร์ /ย. ไอ. เอลิคินา. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2549 - 20 น.

64. เยโล รินโปเช. คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับสาระสำคัญของ Lamrim / Yelo Rinpoche; ต่อ. จากทิบ. จ. อูรับฮาโนวา. อูลาน-อูเด: BC Rinpoche-bagsha, 2549 - 280 น.

65. Emelyanov V.V. พิธีกรรมในเมโสโปเตเมียโบราณ / V.V. Emelyanov -SPb.: เอบีซี-คลาสสิก; ปีเตอร์สเบิร์กตะวันออกศึกษา, 2546. 320 น.

66. เยเช-โลดอย รินโปเช. ความเห็นเรื่องธรรมรักษิตา เรื่อง “จักระยุทธ์” การเปลี่ยนแปลงทางความคิดของมหายาน / เยเช โลดา รินโปเช; ต่อ. จากทิบ. S. Nesterkin, Zh. Urabkhanova. อูลาน-อูเด: VSGAKI, 2000. - 138 น.

67. Zhebelev S. การรักษาทางศาสนาในกรีกโบราณ / S. Zhebelev - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2436-63 น.

68. Zhivov V. M. ความศักดิ์สิทธิ์ พจนานุกรมสั้น ๆ เกี่ยวกับคำศัพท์ฮาจิโอกราฟิก / V. M. Zhivov อ.: Gnosis, 1994. - 110 น.

69. พุทธประวัติ. โนโวซีบีสค์: “วิทยาศาสตร์” SB RAS, 1994. - 256 หน้า

70. ชีวิตของกุงเยน หลงเชน รับจัม // จิตแห่งพระพุทธเจ้า. กวีนิพนธ์ของตำราโดย Longchen Rabjam บน Dzogpa Chenpo อ., 2549. - หน้า 164-205.

71. Jouvet M. ปราสาทแห่งความฝัน / M. Jouvet Fryazino: ศตวรรษที่ 2, 2549 - 320 น.

72. Zhukovskaya N. L. Lamaism และศาสนารูปแบบแรก ๆ / N.L. Zhukovskaya. -ม. : วิทยาศาสตร์, 2520.-200 น.

74. Zelenin D. การตีความความฝันของชาวเอสโตเนีย / D. Zelenin // ZhS IRGO, 1906. - ปีที่ XV, ฉบับที่ IV.-ส. 185-188.

75. โยคีนีผู้มีชื่อเสียง: ผู้หญิงในพุทธศาสนา / แปล จากอังกฤษ ส.ฮอส. - ม.: เส้นทางสู่ตัวคุณเอง พ.ศ. 2539 256 หน้า

76. อีวานอฟ เวียค ดวงอาทิตย์. ผลงานคัดสรรเกี่ยวกับสัญศาสตร์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ที.ไอ / วิช. ดวงอาทิตย์. อีวานอฟ. อ.: โรงเรียน "ภาษาวัฒนธรรมรัสเซีย", 2541 - 912 หน้า

77. อีวานอฟ เวียค ดวงอาทิตย์. การทำนายดวงชะตาและการทำนายอนาคตในตะวันออกโบราณและโลกโบราณ / วัช ดวงอาทิตย์. Ivanov // มานุษยวิทยาแห่งวัฒนธรรม. ฉบับที่ 1. - ม.: โอจี, 2545.-ส. 193-199.

78. ผลงานคัดสรรของทะไลลามะองค์ที่สอง น้องสาวโยคะ Tantric Ni-guma / แปล จากอังกฤษ เอฟ. มาลิโควา อ.: ทซาซัม หลิง 2541 - 208 น.

79. วัชรยานยึดถือ อัลบั้ม // ทั่วไป เอ็ด ทศ.-บี บาดมาซาปอฟ. อ.: การออกแบบ. ข้อมูล. การทำแผนที่, 2546. - 624 น.

80. ประวัติผลงานของลามะผู้เรียน / คอมพ์ เอ.ซี. Zheleznyakov, A.D. เซนดิน่า. -M.: ความร่วมมือของสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ KMK, 2548. 275 หน้า

81. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอินเดียโบราณ: ตำรา / เรียบเรียง เอ.เอ. วากาซิน. อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2533 - 352 หน้า

82. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวนาใน บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา / ตัวแทน เอ็ด V.A. Turaev. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : เนากา, 2546. - 325 น.

83. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของโอโรจิ บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา / ตัวแทน เอ็ด V.A. Turaev. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : วิทยาศาสตร์, 2544.- 170 น.

84. Isupov K. G. Dream / K. G. Isupov // Culturology. ศตวรรษที่ XX สารานุกรม 2 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : หนังสือมหาวิทยาลัย, 2541. - ท.2. - หน้า 215-216.

85. Ishdorj Ts ประวัติศาสตร์มองโกเลียอย่างเป็นทางการในช่วงของระบอบกษัตริย์ Bogd-Gegen / Ts. Ishdorj // วัฒนธรรมยุคกลางของชาวมองโกเลีย โนโวซีบีสค์: Nauka SO, 1992. - หน้า 11-16.

86. Kagarov E. G. มองโกเลีย "obos" และความคล้ายคลึงทางชาติพันธุ์ของพวกเขา / E. G. Kagarov // คอลเลกชัน แม่ พ.ศ. 2470 T.VI. - ป.115-124.

87. Kozin S. A. ตำนานลับ: พงศาวดารมองโกเลีย 1240 T.1 / S. A. Kozin -ม.-ล.: สำนักพิมพ์. Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2484. 619 น.

88. Kongtrul Lodro Thaye, J. Myriad Worlds: จักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนาใน Abhidharma, Kalachakra และ Dzogchen // Jamgon Kongtrul Lodro Thaye; ต่อ. จากอังกฤษ เอฟ. มาลิโควา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 - หน้า 15-31

89. ประวัติโดยย่อของ Zhe Tsongkhapa // Zhe Tsongkhapa คำแนะนำที่ดีเกี่ยวกับขั้นตอนของเส้นทางแห่งการตื่นขึ้น ต.1/ป. จากทิบ. เอ. คูเกวิซิอุส. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , 1994. - ป. XXIX - HYUP.

90. Kychanov E.I. ผู้คนและเทพเจ้าแห่งดินแดนแห่งหิมะ เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทิเบตและวัฒนธรรม / E. I. Kychanov, L. S. Savitsky อ.: Nauka, 2518. - 319 น.

91. Kychanov E.I. ประวัติศาสตร์ทิเบตตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน / E.I. Kychanov, B.N. Melnichenko อ.: วรรณคดีตะวันออกของ Russian Academy of Sciences, 2548. -351 หน้า

92. ลามะใน Buryatia ในศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 20 โครงสร้างและบทบาททางสังคมของระบบลัทธิ / G. R. Galdanova, K. M. Gerasimova, D. B. Dashiev ฯลฯ - Novosibirsk: Nauka, 1983. - 235 p.

93. Lambert D. มนุษย์ยุคก่อนประวัติศาสตร์: The Cambridge Guide / D. Lambert; ต่อ. จากอังกฤษ V. 3. มาคลิน. ล.: Nedra, 1991. - 256 น.

94. ลาติ รินโปเช. ความตายและการเกิดใหม่ในพุทธศาสนาแบบทิเบต / ลาติ ริน-โปเช, เจ. ฮอปกินส์; ต่อ. จากอังกฤษ เอฟ. มาลิโควา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : อุดดิยานะ, 2548. - 104 น.

95. เลอ กอฟฟ์ เจ. ยุคกลางอีกยุคหนึ่ง: เวลา แรงงาน และวัฒนธรรมของตะวันตก / เจ. เลอ กอฟฟ์; ต่อ. จาก fr S.V. Chistyakova, N.V. Shevchenko - Ekaterinburg: สำนักพิมพ์อูราล, มหาวิทยาลัย, 2000. 328 หน้า

96. Le Goff, J. โลกยุคกลางของจินตนาการ / J. Le Goff; ต่อ. จาก fr อี.วี. โมโรโซวา. ม., 2544. - อ.: ความก้าวหน้า, 2544. - 440 น.

97. Leibin V. จิตวิเคราะห์หลังคลาสสิก. สารานุกรม 2 เล่ม T.1 / V. Leibin อ.: ดินแดนแห่งอนาคต 2549 - 472 หน้า

98. ล็อบซาน ชกยี เกียลเซ่น. โยคะหกขั้นตอน / Lobsan Choykyi Gyaltsen // Lobsan Choykyi Gyaltsen. พิธีไหว้ครู. โยคะหกครั้ง -SPb., 2002. หน้า 139-170.

99. Lotman Yu. M. วัฒนธรรมและการระเบิด / Yu. M. Lotman // เซมิโอสเฟียร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : ศิลปะ, 2547. - หน้า 12-148.

100. ลับซาน ดันซาน. อัลตัน ตอบชี (“The Golden Legend”) / ลับซาน ดันซาน; ต่อ. จากม้ง. เอ็น.พี. ชาสติน่า. -ม. : เนากา, 1973. 439 น.

101. Lurie M. L. ความฝันเชิงทำนายและการตีความ (ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของประเพณีชาวนารัสเซียสมัยใหม่) / M. L. Lurie // ความฝันและนิมิตในวัฒนธรรมพื้นบ้าน -ม., 2544. หน้า 26-43.

102. McQueen J. G. ชาวฮิตไทต์และผู้ร่วมสมัยในเอเชียไมเนอร์ / J. G. McQueen; ต่อ. จากอังกฤษ เอฟ.แอล. เมนเดลโซห์น. อ.: Nauka, 1983. - 183 น.

103. Malinovsky B. รายการโปรด: พลวัตของวัฒนธรรม / B. Malinovsky; ต่อ. จากอังกฤษ V.N. Porus, D.V. Trubochkin. อ.: รอสเพน, 2547. - 959 น.

104. Malcolm N. สภาวะการนอนหลับ / N. Malcolm; ต่อ. จากอังกฤษ V. P. Rudneva -ม. : ความก้าวหน้า, 2536. 175 น.

105. Meletinsky B. M. บทกวีแห่งตำนาน / B. M. Meletinsky - อ.: “วรรณคดีตะวันออก” RAS, 2000. - 407 น.

106. Moldanova T. A. ต้นแบบในโลกแห่งความฝัน Khanty / T. A. Moldanova ตอมสค์: TSU, 2544 - 354 หน้า

107. Moldanova T. A. ความฝันในวัฒนธรรม Khanty / T. A. Moldanova // EO -2006.-ฉบับที่ 6.-ส. 38-47.

108. มิงยูร์ ดอร์เจ, นัมโช. การตีความความฝันในทิเบต / นัมโช มิงยูร์

109. ดอร์เจ; ต่อ. จากอังกฤษ F. และ M. Smolkov อ.: เชเชน 2544. - 24 น.

110. Molok D. O. Scipio's Dream (ความฝันและการเมืองในโลกโบราณ) / D. O. Molok // หน้าต่างสัญศาสตร์แห่งความฝัน ความฝันและเหตุการณ์ ความฝันและศิลปะ ความฝันและข้อความ การอ่านค่า XXVI-e Vipper ม., 1993.-ส. 32-40.

111. Mullin G. การปฏิบัติของ Kalachakra / G. Mullin; ต่อ. จากอังกฤษ V. Bystrov. -ม. : เบโลโวดี, 2545. 368 หน้า

112. Mullin G. Reader เรื่อง Six Yogas of Naropa / G. Mullin; ต่อ. จากอังกฤษ วี. โควาเลฟ. อ.: Open World, 2552. - 336 น.

113. นามซอฟ ก.-ดี. เนื้อหาเกี่ยวกับลัทธิละมะใน Buryatia ส่วนที่ 3 / G.-D. นัมโซฟ. -Ulan-Ude: สำนักพิมพ์ BSC SB RAS, 1998. 187 น.

114. งักปะ จำปา เท. พวงมาลัยสีทอง. อาจารย์ Kagyu ยุคแรกในอินเดียและทิเบต / Ngakpa Jampa Thaye; ต่อ. จากอังกฤษ บี. เอโรคิน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : วิถีเพชร, 2536.-48 น.

115. Norbu Rinpoche, N. การปฏิบัติของ Green Tara / N. Norbu; ต่อ. จากอังกฤษ G. Mokhin, T. Naumenko. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : Sangeling, 1997. - 56 น.

116. น. นอร์บู รินโปเช, น. การปฏิบัติของวัชรปานี / น. น. น. น. ; ต่อ. กับมัน เอส. ซิโดรอฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : ซางชุง, 1998. - 32 น.

117. Norbu, Ch. N. กระจกอันล้ำค่าของประวัติศาสตร์โบราณของ Shang-Zhung และทิเบต / แปล จากทิบ. วี. บาตารอฟ. อ.: เชเชน/คงคา, 2551. - 320 น.

118. Norbu, T. กุญแจทองสู่คลังความหลากหลายของหลักการพื้นฐานของธรรมะทางพุทธศาสนาทั่วไปและพิเศษ / T. Norbu; ต่อ. จากอังกฤษ เอฟ. มาลิโควา อ.: ชาง-ชุง, 2544. - 123 น.

119. Nosenko E. ความฝันและโบราณวัตถุของลัทธิคนตายในวัฒนธรรมพื้นบ้านของชาวยิวและวัฒนธรรมชั้นสูง / E. Nosenko // ความฝันและนิมิตในประเพณีวัฒนธรรมสลาฟและชาวยิว อ., 2549. - หน้า 82-92.

120. Ogneva E. D. ในคำถามประเภท "ชีวประวัติ" ในวรรณคดีทิเบตยุคกลาง (“ Namthar Shakyamuni” โดย Taranatha Kunganyinbo / E. D. Ogneva // พุทธศาสนา: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม M.: Nauka. - P. 129-151 .

121. Oldenburg S. ในคำถามเกี่ยวกับแหล่งที่มาของคำเกี่ยวกับความฝันทั้งสิบสองของ Sha-haisha / S. Oldenburg // ZhMNP พ.ศ. 2435. - พฤศจิกายน. - หน้า 135-140.

122. คำอธิบายของทิเบตในสถานะปัจจุบัน / แปล จากประเทศจีน ไอ. บิชูริน. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2371 -223 น.

123. Orfino, J. การปฏิบัติแห่งความตายและการตาย / J. Orfino; ต่อ. I. กาลี-เบอร์ดา. อ.: สถาบันวิจัยด้านมนุษยธรรมทั่วไป, 2544. - 224 น.

124. ออสโตรฟสกายา จูเนียร์ E. A. พุทธศาสนาในทิเบต / E. A. Ostrovkaya Jr. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : ปีเตอร์สเบิร์กตะวันออกศึกษา, 2545. - 400 น.

125. ออสโตรฟสกายา จูเนียร์ อี.เอ. นักรบแห่งสายรุ้ง: การสร้างสถาบันต้นแบบสังคมพุทธศาสนาในทิเบต / อี.เอ. ออสเตรฟกายา จูเนียร์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ S.-Petersburg ม., 2551.-397 น.

126. Pandey R. B. พิธีกรรมบ้านอินเดียโบราณ (ศุลกากร) / R. B. Pan-dey; ต่อ. จากอังกฤษ เอ.เอ.วิกาสินา. -ม.: มัธยมศึกษาตอนปลาย, 2525. - 398 น.

127. Panchenko A. A. นอนหลับและฝันในการปฏิบัติทางศาสนาแบบดั้งเดิม / A. A. Panchenko // ความฝันและนิมิตในวัฒนธรรมพื้นบ้าน ด้านตำนาน ศาสนา-อาถรรพ์ และวัฒนธรรม-จิตวิทยา ม., 2544.-ส. 9-25.

128. Parfionovich Yu. M. ภาษาเขียนทิเบต / Yu. M. Parfionovich เอ็ด ประการที่สองโปรเฟสเซอร์ - อ.: กองบรรณาธิการ URSS, 2546 - 176 หน้า

129. Pekarsky E.K. บทความเกี่ยวกับชีวิตของ Priayan Tungus / E.K. Pekarsky, V.P. Tsvetkov // SMAE, T.P. ,. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456 - 127 น.

130. Perekatieva N.V. ประเภทของการปรับตัวของพุทธศาสนาในวัฒนธรรมเยอรมัน / N.V. Perekatieva // เส้นทางแห่งตะวันออก ประเพณีแห่งการปลดปล่อย: เนื้อหาการประชุมวิทยาศาสตร์เยาวชนครั้งที่ 3 เรื่องปัญหาปรัชญา ศาสนา และวัฒนธรรมของตะวันออก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543 - หน้า 55-63

131. Podosinov A.V. Ex oriente lux! การปฐมนิเทศประเทศต่างๆ ในโลกในวัฒนธรรมโบราณของยูเรเซีย / A.V. Podosinov อ.: ภาษาของวัฒนธรรมรัสเซีย, 2542.-720 หน้า

132. Pozdneev A.M. มองโกเลียและชาวมองโกล ผลลัพธ์ของการเดินทางไปมองโกเลีย ดำเนินการในปี พ.ศ. 2435-2436 ต. 1: ไดอารี่และเส้นทาง 2435 / A. M. Pozdneev SPb.: สำนักพิมพ์. IRGO พ.ศ. 2439 - 696 หน้า

133. Pozdneev A. M. บทความเกี่ยวกับชีวิตของวัดในพุทธศาสนาและพระสงฆ์ในมองโกเลียที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของยุคหลังนี้กับประชาชน / A. M. Pozdneev หนังสือ Elista, Kalmyk สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2536 - 512 น.

134. โปปอฟ วี. ผ่านสายซายันและมองโกเลีย 4.1. เรียงความการเดินทาง / V. Popov -ออมสค์, 1905.- 175 น.

135. Popov N. ตำนานพื้นบ้านของชาวจังหวัด Vologda เขต Kadnikovsky / N. Popov // ZhS IRGO, 1903. XIII, ฉบับ 1-2. - หน้า 188-224.

136. Przhevalsky N. M. มองโกเลียและประเทศ Tanguts T.I / N. M. Przhevalsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ IRGO, 2418 - 381 หน้า

137. Przhevalsky N. M. เดินทางไป Lop Nor และ Tibet / N. M. Przhevalsky อ.: อีแร้ง, 2550. - 1262 น.

138. Prokofieva E. D. เนื้อหาเกี่ยวกับชามานในหมู่ Selkups / E. D. Prokofieva // ปัญหาประวัติศาสตร์จิตสำนึกทางสังคมของชาวพื้นเมืองของไซบีเรีย -ล.: เนากา, 1981. หน้า 42-68.

139. พื้นที่ในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวมองโกเลีย / B.Z. นา-ซาโตวา, D.A. Nikolaeva, M.M. Sodnompilova, O.A. ชากลาโนวา; การตอบสนอง เอ็ด เอ็นแอล จูคอฟสกายา - อ.: วรรณคดีตะวันออก, 2551. - 341 น.

140. Protopopova I. A. ความคลุมเครือของสิ่งที่มองเห็นได้ (ข้อสังเกตหลายประการเกี่ยวกับความฝันในสมัยกรีกโบราณ) / I. A. Protopopova // โรงเรียนมานุษยวิทยารัสเซีย การดำเนินการ ฉบับที่ 2. ม.: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์, 2547. - หน้า 163-190.

141. แง่จิตวิทยาของพุทธศาสนา / อรรถ เอ็ด เอ็น.วี. อาบาเยฟ ฉบับที่ 2 -โนโวซีบีร์สค์: Nauka, 1991. - 182 น.

142. Rabinovich E.I. ความฝันเชิงทำนายเกี่ยวกับการเกิดในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีของทิเบต / E.I. Rabinovich // มนุษย์ในโลกแห่งวัฒนธรรม: การอ่าน VI Kolosnitsyn เอคาเทอรินเบิร์ก 2552. - หน้า 115-121.

143. Rabinovich E.I. ลัทธิของเทพีทาราที่เกี่ยวข้องกับลัทธิความฝันเชิงทำนายในทิเบต / E.I. Rabinovich // จีน: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย วัสดุทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ การประชุม - เอคาเทรินเบิร์ก, 2010. - หน้า 41-46.

144. เรื่องราวเกี่ยวกับความฝัน: การศึกษาคลังข้อมูลวาทกรรมภาษารัสเซียแบบปากเปล่า / เอ็ด เอเอ คิบริกและวี.ไอ. โปดเลสสกายา อ.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ 2552 - 736 หน้า

145. Roerich Yu. N. ภาพวาดทิเบต / Yu. N. Roerich อ.: ศูนย์นานาชาติ Roerichs, 2544 - 216 หน้า

146. Roerich Yu. N. พระพุทธศาสนากับความสามัคคีทางวัฒนธรรมของเอเชีย: วันเสาร์. ศิลปะ. / ยู.เอ็น. โรริช. ม.: นานาชาติ. Roerich Center, 2545. - 128 น.

147. Reynolds J. บทนำ / J. Reynolds // การปลดปล่อยตนเองผ่านการมองเห็นด้วยความตระหนักรู้ที่เปลือยเปล่า เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544 - หน้า 17-23

148. ฤคเวท. มันดาลาส V-VIII / ทรานส์ จากภาษาสันสกฤต ต. ยา เอลิซาเรนโควา อ.: Nauka, 1999.-744 หน้า

149. กำเนิดจากดอกบัว ชีวประวัติของปัทมสัมภวะ / ทรานส์ จากอังกฤษ ที. เนาเมนโก. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Uddiyana, 2003. - 336 p.

150. Romanov E. ประสบการณ์ของล่ามความฝันพื้นบ้านชาวเบลารุส / E. Romanov // EO IOLEAE 2432 หนังสือ สาม. - ป.54-72.

151. Rudnev V. P. ความฝันและเหตุการณ์ / V. P. Rudnev // หน้าต่างสัญศาสตร์แห่งความฝัน ความฝันและเหตุการณ์ ความฝันและศิลปะ ความฝันและข้อความ การอ่านค่า XXVI-e Vipper - ม., 2536. - น. 12-17.

152. Rudnev V.P. พจนานุกรมวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 20 / V.P. Rudnev อ.: Agraf, 1997.-384 หน้า

153. Savitsky L.S. เกี่ยวกับคุณลักษณะบางประการของวรรณคดีทิเบตในศตวรรษที่ 14-16 /จิ. S. Savitsky // ประเภทและรูปแบบของวรรณกรรมจากประเทศจีนและเกาหลี อ.: Nauka, 1969. - หน้า 223-232.

154. Savitsky L. S. วรรณกรรมทิเบตแห่งศตวรรษที่ 17 // ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลก. ใน 9 เล่ม / L. S. Savitsky ม., 1987. - ต. 4. - ป. 541-545.

155. ซาวิทสกี้ เจไอ S. วรรณกรรมทิเบตในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 // ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลก. ใน 9 t / L. S. Savitsky ม., 1989. - ต. 6. - ป. 636-637.

156. Savitsky L. S. คำอธิบายของม้วนหนังสือทิเบตจากตุนหวงในคอลเลกชันของสถาบันการศึกษาตะวันออกของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต / L. S. Savitsky อ.: Nauka, 1991. -113 น.

157. Sagalayev A. M. โลกทัศน์ดั้งเดิมของชาวเติร์กแห่งไซบีเรียตอนใต้ เครื่องหมายและพิธีกรรม / A. M. Sagalaev, I. V. Oktyabrskaya โนโวซีบีสค์: Nauka SO, 1990.-209 p.

158. ผู้แอบอ้าง A.M. อินเดีย: ศาสนา ความเชื่อ พิธีกรรม (สมัยโบราณและยุคกลาง) / อ. เอ็ม. ซามอซวานเซฟ อ.: สถาบันการศึกษาตะวันออกแห่ง Russian Academy of Sciences, 2546.-240 น.

159. Safronov E.V. ปาฏิหาริย์ในความฝัน / E.V. Safronov // วัฒนธรรมดั้งเดิม พ.ศ.2551.-ครั้งที่ 2 (30). - ป.101-106.

160. Safronov E.V. ความฝัน "คำทำนาย" และเหตุการณ์ "เป็นจริง": กลไกของความสัมพันธ์ / E.V. Safronov // วัฒนธรรมพื้นบ้านของไซบีเรีย: เนื้อหาของการสัมมนาทางวิทยาศาสตร์ครั้งที่สิบสาม ออมสค์ 2547 - หน้า 220-224

161. Svetlov P. ทำนายฝันหรือทำนายฝัน การวิจัยเชิงขอโทษในสาขาจิตวิทยาพระคัมภีร์ / พี. สเวตลอฟ เคียฟ พ.ศ. 2435 - 214 น.

162. Skrynnikova T.D. โบสถ์และรัฐลาไมสต์ มองโกเลียรอบนอก XVI ต้นศตวรรษที่ XX / T. D. Skrynnikova - โนโวซีบีสค์: Nauka SO, 1988. - 104 น.

163. Skrynnikova T.D. ความสามารถพิเศษและอำนาจในยุคของเจงกีสข่าน / T.D. Skrynnikova อ.: วรรณคดีตะวันออกของ Russian Academy of Sciences, 1997. - 216 หน้า

164. Skrynnikova T. D. พิธีกรรมการเริ่มต้นสู่การสร้างแบบจำลองของหมอผีของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ / T. D. Skrynnikova // ในโลกของวัฒนธรรม Buryat แบบดั้งเดิม: การรวบรวม ศิลปะ. - ฉบับที่ 2. - Ulan-Ude สำนักพิมพ์ของ BSC SB RAS, 2550 - หน้า 46-95

165. สมีร์นอฟ ยู.เอ. เขาวงกต: สัณฐานวิทยาของการฝังศพโดยเจตนา วิจัย ข้อความ พจนานุกรม / Yu. A. Smirnov. ม.: ตกลง สว่าง รศ. 2540 - 279 น.

166. Smolyak A.V. Shaman: บุคลิกภาพ, หน้าที่, โลกทัศน์: (ชาวอามูร์ตอนล่าง) / A.V. Smolyak อ.: Nauka, 1991. - 280 น.

167. ความฝันและนิมิตในประเพณีวัฒนธรรมสลาฟและยิว / ตัวแทน เอ็ด โอ.วี. เบโลวา. อ.: Sefer, สถาบันการศึกษาสลาฟ RAS, 2549 - 224 หน้า

168. Sokolovsky S.V. ฝันถึงความเป็นจริงจิตไร้สำนึกของมานุษยวิทยารัสเซีย? / S.V. Sokolovsky // EO. - 2549. - ลำดับที่ 6. - ป.3-15.

169. Strelkov A. M. การเป็นตัวแทนในพุทธศาสนาภาคเหนือเกี่ยวกับการกำเนิดใน Shambhala / A. M. Strelkov // EO, 2009. หมายเลข 4. - ป.67-84.

170. Stewart Ch. การตีความความฝันในมานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรม // บริบทของความทันสมัย ​​II: Reader / Ch. Stewart - ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - คาซาน: สำนักพิมพ์คาซาน, มหาวิทยาลัย, 2544 - หน้า 54-59

171. ซือหม่าเฉียน บันทึกประวัติศาสตร์ (ชิจิ) ต. 2 / ซือหม่าเฉียน; ต่อ. จากประเทศจีน R.V. Vyatkina, V.S. Taskina. เอ็ด ครั้งที่ 2 สาธุคุณ และเพิ่มเติม - อ.: วรรณคดีตะวันออก, 2546. - 567 น.

172. Tylor E. B. วัฒนธรรมดั้งเดิม / E. B. Tylor; ต่อ. จากอังกฤษ D. A. Koropchevsky M.: Politizdat, 1989. - 573 หน้า ส

173. Tedlock B. ความฝันแบบสองวัฒนธรรมในฐานะกระบวนการสื่อสารระหว่างบุคคล / B. Tedlock // EO พ.ศ. 2549 - ฉบับที่ 6. - หน้า 16-29.

174. เทนซิน วังยัล รินโปเช. โยคะทิเบตแห่งการนอนหลับและความฝัน / Tenzin Wangyal; ต่อ. จากภาษาอังกฤษ: T. Naumenko, F. Malikova เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : อุดดิยานะ, 2545. -248 หน้า.

175. Terentyev A. A. ผู้กำหนดรูปเคารพทางพุทธศาสนา / A. A. Terentyev เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : นาฏตัง, 2549. - 302 น.

176. Tokarev S. A. รูปแบบศาสนาในยุคแรก / S. A. Tokarev อ.: Politizdat, 1990.-622 p.

177. Tolstaya S. M. พื้นที่แห่งการนอนหลับนอกโลก / S. M. Tolstaya // ความฝันและนิมิตในวัฒนธรรมพื้นบ้าน - ม., 2544. 198-219.

178. Tolstoy N.I. การตีความความฝันของชาวสลาฟและพื้นฐานทางตำนาน / N.I. ตอลสตอย // หน้าต่างสัญศาสตร์แห่งความฝัน ความฝันและเหตุการณ์ ความฝันและศิลปะ ความฝันและข้อความ การอ่านค่า XXVI-e Vipper อ., 1993. - หน้า 89-95.

179. โทโปรอฟ วี.เอ็น. การสมรู้ร่วมคิดที่จับคู่กันใน Atharva Veda (XIX.28-29): การทำลายบุคคล ในทางกลับกัน การเพิ่มองค์ประกอบของเขา / V. N. Toporov // คอลเล็กชั่น Roerich ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เล่ม 1 V. SPb.: สำนักพิมพ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ม., 2545. - หน้า 261-285.

180. Torchinov E. A. พุทธศาสนาเบื้องต้น. หลักสูตรการบรรยาย / E. A. Torchinov -SPb. : สมาคมปรัชญาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000. 304 หน้า

181. ตรักทุ่งเกลโป. ชีวิตของนักแปล Marpa / Trakthung Gyalpo // ครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งทิเบต อ., 2546. - หน้า 15-208.

182. ตรักทุ่งเกลโป. ชีวิตของมิลาเรปะ / ตรักทัง เกียลโป // ครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งทิเบต ม., 2546. - หน้า 209-463.

183. ทรินลีย์ กรรม ประวัติศาสตร์กรรมาปะแห่งทิเบต / กรรม ทรินลีย์; ต่อ. จากอังกฤษ -ม.: ไดมอนด์เวย์, 2552. 244 น.

184. ตุลกู ธนดับ รินโปเช. คำสอนลับของทิเบต: คำอธิบายประเพณี Terma ของชาวพุทธในทิเบต / Tulku Thondub; ต่อ. จากอังกฤษ อ. เบเซดิน่า. -SPb. : อุดดิยานะ, 2549. 288 หน้า.

185. ทุชชี่ เจ. นักบุญและโจรแห่งทิเบตที่ไม่รู้จัก: บันทึกการเดินทางสู่ทิเบตตะวันตก 2478 / ก. ทุชชี่; ต่อ. จากภาษาอิตาลี เอ.เอ. มาลิจิน่า. -SPb.: Aletheya, 2004. 174 น.

186. Tucci J. ศาสนาแห่งทิเบต / J. Tucci; ต่อ. กับมัน โอ.วี. อัลเบดิล. -SPb. : ยูเรเซีย, 2548. 448 หน้า

187. Tyulina E.V. การบริจาคในพิธีกรรมอินเดียยุคกลาง (ตามครุฑปุราณะ) / E. V. Tyulina // St. Petersburg Roerich collection: Vol. V. -SPb.: สำนักพิมพ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ม., 2545. หน้า 243-260.

188. Tyulina E.V. มนุษย์ สัตว์และพืชศักดิ์สิทธิ์ในระบบความคิด “ครุฑปุรณะ” / E.V. Tyulina // มนุษย์และธรรมชาติในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของตะวันออก อ.: IV RAS: Kraft+, 2004. - หน้า 79-104.

189. Tyulina E.V. ความคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับวิญญาณของเพรตาผู้ล่วงลับ / E.V.i

190. Tyulina // ปาฏิหาริย์และคำทำนายในยุคโบราณและยุคกลาง - อ.: คราฟท์+: IV RAS, 2550. 354-387.

191. Tyulyaev S.I. ศิลปะแห่งอินเดีย / S.I. Tyulyaev อ.: ศิลปะ 2531. -343 หน้า

192. ไวท์ เจไอ สิ่งที่ชอบ: วิวัฒนาการของวัฒนธรรม / แอล. ไวท์ อ.: รอสเพน, 2547. - 1,064 หน้า

193. Uspensky B. A. ผลงานคัดสรรเล่ม I. สัญศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ สัญศาสตร์แห่งวัฒนธรรม / B. A. Uspensky ฉบับที่ 2, ฉบับที่ 2 และเพิ่มเติม - อ.: โรงเรียน "ภาษาวัฒนธรรมรัสเซีย", 2539 - 608 หน้า

194. Uspensky B. A. ภาพร่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย / B. A. Uspensky - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: อัซบูก้า, 2545. 480 น.

195. ฟิชเชอร์ อาร์. อี. ศิลปะแห่งพุทธศาสนา / ร. อี. ฟิชเชอร์. อ.: สโลวา, 2544. -224 น.

196. Frankfort G. บนธรณีประตูแห่งปรัชญา ภารกิจทางจิตวิญญาณของมนุษย์โบราณ / G. Frankfort, G. A. Frankfort, J. Wilson, T. Jacobsen; ต่อ. จากอังกฤษ ที.เอ็น. ตอลสตอย. อ.: Nauka, 1984. - 236 น.

197. เฟรเซอร์ เจ.ดี. กิ่งทองคำ: การศึกษาเวทมนตร์และศาสนา / ดี.ดี. เฟรเซอร์; ต่อ. จากอังกฤษ เอ็ม.เค. ริกลิน่า. อ.: ACT, 1998. - 784 น.

198. ฟรอยด์ 3. การตีความความฝัน / 3. ฟรอยด์; ต่อ. กับเขา. ม.: เอกโม; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Midgard, 2550 - 1,088 หน้า

199. ฟรอยด์ 3. การแก้ไขทฤษฎีความฝัน: จิตวิเคราะห์เบื้องต้น / 3. ฟรอยด์; ต่อ. กับเขา. G. V. Baryshnikova อ.: ACT, 2010. - 222 น.

200. Khangalov M. N. ประเพณีทางกฎหมายในหมู่ Buryats / M. N. Khangalov // EO. -1894. ลำดับที่ 2.- หน้า 100-142.

201. Khangalov M. N. รวบรวมผลงาน T. Ill / M. N. Khangalov. อูลาน-อูเด: Buryatsk หนังสือ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2503 - 422 น.

202. Khizhnyak O. S. Stupa: จุดเริ่มต้นของการก่อตั้งลัทธิพุทธศาสนา / O. S. Khizhnyak เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2551 - 274 หน้า

203. Hall J. A. Jungian การตีความความฝัน: แนวทางปฏิบัติ / J. A. Hall; ต่อ. จากอังกฤษ V. Zelensky - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ABC-classics, 2008.-224 น.

204. เซเล่ นัตโซก รังดรอล ชี้แจงความหมายที่แท้จริง / เซเล นัตโสกรังดรอล // เกิดจากดอกบัว ชีวประวัติของปัทมสัมภวะ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , 2546. -ส. 15-34.

205. Tsybikov G. Ts ผลงานที่เลือกในสองเล่ม ฉบับที่ 2, แก้ไขใหม่. - T.1: ผู้แสวงบุญชาวพุทธที่ศาลเจ้าทิเบต / G. Ts. Tsybikov - โนโวซีบีสค์: Nauka SO, 1991.-256 หน้า

206. Tsybikov G. Ts ผลงานที่เลือกในสองเล่ม ฉบับที่ 2, แก้ไขใหม่. - T.2: เกี่ยวกับทิเบตตอนกลาง, มองโกเลียและ Buryatia / G. Ts. Tsybikov - โนโวซีบีสค์: วิทยาศาสตร์, 2534.-232 น.

207. โจว อี้เหลียง ความฉุนเฉียวในจีน / Zhou Yiliang // พุทธศาสนาตันตระ - I. M.: Silver Threads, 2004. - P. 9-135

208. Shaglanova O. A. ความเชื่อดั้งเดิมของ Tunka Buryats (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - 20) / O. A. Shaglanova - Ulan-Ude: สำนักพิมพ์ BSC SB RAS, 2550.-179 หน้า

209. ลัทธิหมอผีของชาวไซบีเรีย สื่อชาติพันธุ์วิทยาของศตวรรษที่ 18-20: ผู้อ่าน / เรียบเรียงโดย T. ยู เสม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: คณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2549 - 664 หน้า

210. Schenk F. B. Alexander Nevsky ในความทรงจำทางวัฒนธรรมรัสเซีย: นักบุญ, ผู้ปกครอง, วีรบุรุษของชาติ (1263-2000) / F. B. Schenk; ต่อ. กับเขา. E. Zemskova และ M. Lavrinovich - อ.: ทบทวนวรรณกรรมใหม่ พ.ศ. 2550 - 592 หน้า

211. Shakabpa V.D. Tibet: ประวัติศาสตร์การเมือง / V.D. Shakabpa; ต่อ. จากอังกฤษ อ. ดูราโนวา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : นาฏตัง, 2546. - 432 น.

212. Shashkov S. S. Shamanism ในไซบีเรีย / S. S. Shashkov // ZIRGO หนังสือ I.-SPb., 1864. ป.1-105น.

213. Shimkevich P. P. วัสดุสำหรับการศึกษาเรื่องชามานในหมู่ทองคำ / P. P. Shimkevich // หมายเหตุของแผนกอามูร์ของ IRGO - ต.2. - ฉบับที่ 1. คาบารอฟสค์, 2439.- 133 น.

214. Shobolova S.I. ข้อความเขียนทางพุทธศาสนาใน Buryatia / S.I. Shobolova // ตำราทางพุทธศาสนาในประเทศจีน, ทิเบต, มองโกเลียและ Buryatia: ของสะสม ศิลปะ. - Ulan-Ude: สำนักพิมพ์ BSC SB RAS, 2552 หน้า 130-159

215. โชมัคมาดอฟ เอส.ค. หลักคำสอนเรื่องพระราชอำนาจ (ทฤษฎีการปกครองของจักรพรรดิในพุทธศาสนา) / ส. เอกซ์ โชมัคมาดอฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์สเบิร์กตะวันออกศึกษา, 2550 - 272 หน้า

216. Shokhin V.K. โรงเรียนปรัชญาอินเดีย: ช่วงเวลาการก่อตัว (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช, คริสต์ศตวรรษที่ 2) / V. K. Shokhin - ม.: ตกลง สว่าง., 2547. - 415 น.

217. Shokhin V.K. ปรัชญาอินเดีย ยุค Sraman (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) / V.K. Shokhin SPb.: สำนักพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. ม., 2550. -423 น.

218. สเติร์นเบิร์ก เจไอ ใช่แล้ว ลัทธิฝาแฝดโบราณในแง่ของชาติพันธุ์วิทยา / แอล. ยา. สเติร์นเบิร์ก // SMAE ต. III. - เปโตรกราด, 2459. - หน้า 133-189.

219. Edu J. Machig Labdron และพื้นฐานของการฝึก Chod / J. Edu; ต่อ. จากอังกฤษ เอ็ม. มาลิจิน่า. อ.: โอเพ่นเวิลด์ 2551 - 320 น.

220. Elbanyan E. S. การวิเคราะห์สถานการณ์ทางศาสนาในรัสเซีย: การประเมินรัฐและกลุ่มเป้าหมาย / E. S. Elbanyan, S. V. Medvedko // การศึกษาศาสนา 2547. -หมายเลข 4. - ป.91-100.

221. Eliade M. Shamanism: เทคนิคโบราณแห่งความปีติยินดี / M. Eliade; ต่อ. จากอังกฤษ เค. โบกุทสกี้, วี. ทริลิส. เคียฟ: โซเฟีย, 2000. - 480 น.

222. Jung K.G. ความทรงจำ ความฝัน ภาพสะท้อน / K.G. Jung อ.: ACT-LTD, Lvov: ความคิดริเริ่ม, 1998. - 480 หน้า

223. การบรรยายของ Jung K. G. Tavistock / ศึกษากระบวนการแยกบุคคล / K. G. Jung; ต่อ. จากอังกฤษ -M.: Refl-book, K.: Wakler, 1998. 295 น.

224. ยาร์ลีคาปอฟ เอ.เอ. ความฝันของนักชาติพันธุ์วิทยา (ประสบการณ์การวิจัยอัตโนมัตศาสตร์) / A. A. Yarlykapov // EO. พ.ศ. 2549 - ฉบับที่ 6. - ป.48-52.

225. Aris, M. สมบัติที่ซ่อนอยู่และชีวิตลับ: ศึกษา Pemalingpa (14501521) และดาไลลามะองค์ที่หก (1683-1706) / M. Aris L., N.Y.: Kegan Paul International, 1989. - 278 น.

226. คนทำขนมปัง I. A. Der geheime Tempel von Tibet Eine ลึกลับ Reise ใน die Welt des Tantra /1. เอ. เบเกอร์, ที. แลร์ด. มิวนิค: Bucher, 2000. -216 วิ.

227. Baumann, M. ธรรมะมาถึงตะวันตก: การสำรวจการศึกษาล่าสุดและแหล่งที่มา / M. Baumann // วารสารจริยธรรมทางพุทธศาสนา. -1997. ลำดับที่ 4. - หน้า 194-211.

228. Bellezza, J. V. Spirit-mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet / J. V. Bellezza. ไลเดน: สุดยอด 2548 - 532 หน้า

229. Bitel, L. M. ใน visu noctis: ความฝันใน Hagiography และประวัติศาสตร์ของยุโรป, 450 900 / L. M. Bitel // ประวัติศาสตร์ศาสนา. - พ.ศ. 2534. - เล่มที่ 31. - ป.39-59.

230. Broughton, S. ดนตรีโลก: ละตินและอเมริกาเหนือ, แคริบเบียน, อินเดีย, เอเชียและแปซิฟิก / S. Broughton, M. Ellingham, T. Trillo L.: คู่มือคร่าวๆ, 2000. -673 หน้า

231. Bulkeley, K. ความฝันในศาสนาของโลก: ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ | K. Bulkeley สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก, 2008. - 331 น.

232. Childs, G. วิธีการ ความหมาย และการเป็นตัวแทนในการศึกษาสังคมทิเบตในอดีต / G. Childs // วารสารสมาคมระหว่างประเทศแห่งการศึกษาทิเบต เลขที่ 1 (ตุลาคม 2548) - ป.1 -11.

233. โคลแมน เจ. ดับเบิลยู. พุทธศาสนาใหม่: การเปลี่ยนแปลงแบบตะวันตกของประเพณีโบราณ / เจ. ดับเบิลยู. โคลแมน -น. Y.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2544. หน้า 265.

234. Cuevas, B. J. Travels in the Netherworld: เรื่องเล่ายอดนิยมของชาวพุทธเรื่องความตายและชีวิตหลังความตายในทิเบต / B. J. Cuevas NY: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2551.- 199 หน้า

235. เดวิดสัน, อาร์. เอ็ม. พุทธศาสนาลึกลับของอินเดีย: ประวัติศาสตร์สังคมของขบวนการตันตระ / อาร์. เอ็ม. เดวิดสัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 2545. - 475 น.

236. เดวิดสัน, อาร์. เอ็ม. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทิเบต: พุทธศาสนาตันตระในการเกิดใหม่ของวัฒนธรรมทิเบต / อาร์. เอ็ม. เดวิดสัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 2548. - 596 น.

237. Degarrod, L. N. ความฝันและนิมิต / L. N. Degarrod // ลัทธิหมอผี สารานุกรมความเชื่อ การปฏิบัติ และวัฒนธรรมของโลก ซานตา บาร์บาร่า - อ็อกซ์ฟอร์ด: ABC KLIO, 2004. - หน้า 89 - 95.

238. พจนานุกรมการยึดถือพระพุทธศาสนา / เอ็ด. โลเกช จันทรา. นิวเดลี: สถาบันวัฒนธรรมอินเดียนานาชาติ; อธิตยา ปรากาชาน, 2546. - เล่ม. 7. - หน้า 1851-2140.

239. ดร. ก. วรรณกรรมสมบัติทิเบต: วิวรณ์ ประเพณี และความสำเร็จในพุทธศาสนาที่มีวิสัยทัศน์ / อ. หมอ อิธาก้า: สิ่งพิมพ์ของ Snow Lion, 2548 - 245 หน้า

240. Dorji, L. ชีวิตทางศาสนาและประวัติศาสตร์ของลูกชายหัวใจที่หลั่งไหล Thukse Da-wa Gyeltshen / L. Dorji // วารสารการศึกษาภูฏาน. -เล่มที่ 13 ฤดูหนาว พ.ศ.2548.-หน้า. 74-98.

241. วัฒนธรรมแห่งความฝัน: การสำรวจในประวัติศาสตร์เปรียบเทียบแห่งความฝัน / เอ็ด โดย ดี. ชูลมาน, จี. สตรอมซา. L., N.Y.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1999. - 325 น.

242. นักเดินทางในฝัน: ประสบการณ์การนอนหลับและวัฒนธรรมในแปซิฟิกตะวันตก / เอ็ด อาร์. โลห์มันน์. -N.Y.: Palgrave Macmillan, 2003. 246 หน้า

243. ดัดจอม รินโปเช. โรงเรียน Nyingma แห่งพุทธศาสนาแบบทิเบต พื้นฐานและประวัติศาสตร์ของมัน ฉบับที่ 1: การแปล / ดุดจอม รินโปเช; แปล โดย G. Dorje, M. Kapstein. บอสตัน: สิ่งพิมพ์แห่งปัญญา, 1991. - 973 น.

244. อังกฤษ, อี. วัชราโยกีนี: การแสดงภาพ พิธีกรรมและรูปแบบของเธอ: การศึกษาลัทธิวัชรโยคินีในอินเดีย / อี. อังกฤษ. - บอสตัน: Wisdom Publications, 2002. 563 น.

245. ความฝันที่ไม่ธรรมดาและวิธีการทำงานร่วมกับพวกเขา / S. Krippner, F. Bogzaran, A. de Carvalho -น. Y .: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก, 2545. 185 น.

246. ผู้ดี, G. การเป็นตัวแทนของประสิทธิภาพ การขับไล่พิธีกรรมของกองทัพมองโกลในการรวมและการขยายตัวของราชวงศ์ Tsang (Gtsang) / G. Gentry // พิธีกรรมของทิเบต อ็อกซ์ฟอร์ด - N.Y. , 2010 - หน้า 131-163

247. Germano, D. Longchenpa และการครอบครอง Dakinis / D. Germano, J. Gyatso // Tantra ในทางปฏิบัติ พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2000. -P.239-265.

248. สีเทา, D. เกี่ยวกับความสุขสูงสุด: การศึกษาประวัติศาสตร์และการตีความของจักระสังวร ตันตระ / ดี. เกรย์ - วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก. - มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 2544.-767 น.

249. กรูเนบัม, G.E. von. บทนำ: ฟังก์ชั่นทางวัฒนธรรมของความฝันตามภาพประกอบของศาสนาอิสลามคลาสสิก / G. E. von Grunebaum // ความฝันและสังคมมนุษย์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย พ.ศ. 2509 - หน้า 3-21

250. Grunwedel, A. พุทธศิลป์ในอินเดีย / G. Grunwedel. ล.: Bernard Quaritch, 1901.-229 น.

251. เก็นเธอร์ เอช.วี. ชีวิตและคำสอนของนโรภา / H.V. เก็นเธอร์. N. Y.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1975. - 292 น.

252. Gyalzur, L. P. Spells on the Life-Wood บทนำสู่พิธีอุทิศถวายทางพุทธศาสนาในทิเบต / L. P. Gyalzur, A. Verwey // การศึกษาที่เลือกสรรเกี่ยวกับพิธีกรรมในศาสนาอินเดีย ไลเดน: อี.เจ. สุดยอด 1983. - หน้า 169-186.

253. Gyatso, J. จากอัตชีวประวัติของผู้มีวิสัยทัศน์ // ศาสนาของทิเบตในทางปฏิบัติ / J. Gyatso สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1997. - หน้า 367-375.

254. พุทธศาสนาในทิเบตเบื้องต้น / เอ็ด. เจ. พาวเวอร์ Ithaca, Boulder: Snow Lion Publications, 2550 - 591 หน้า

255. จำนง คงตรุล โลโดร ธาเย. อัตชีวประวัติของจำนง คงตรุล. อัญมณีหลากสี / จำกอง คงตรุล; แปล อาร์. บาร์รอน. อิธากา นิวยอร์ก: Snow Lion Publ., 2003.-549 p.

256. Javid, A. อนุสรณ์สถานมรดกโลกและอาคารที่เกี่ยวข้องในอินเดีย / A. Javid, T. Javeed -N.Y.: สำนักพิมพ์ Algora, 2008. 310 น.

257. Kapstein, M. T. คำเทศนาของนักบุญนักเดินทาง / M. T. Kapstein // ศาสนาของทิเบตในทางปฏิบัติ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1997. - หน้า 355-368.

258. Kapstein, M. T. การดูดซึมพุทธศาสนาของชาวทิเบต: การเปลี่ยนใจเลื่อมใส, การแข่งขัน, และความทรงจำ / M. T. Kapstein N. Y.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2000. -316 หน้า

259. Kapstein, M. T. ปริศนาตามลำดับเวลาในชีวิตของ Khyung po rnal "โดย: Hagiography และประวัติศาสตร์ / M. T. Kapstein // วารสารสมาคมระหว่างประเทศแห่งการศึกษาทิเบต ฉบับที่ 1 (ตุลาคม 2548) - หน้า 1-14

260. Karmay, S. G. Dorje Lingpa และการค้นพบ “เข็มทอง” ของเขาในภูฏาน / S. G. Karmay // วารสารการศึกษาภูฏาน ฉบับที่ II, N.2, - ฤดูหนาว 2000.-P. 1-35.

261. Karpf, A. The Human Voice: เครื่องมือพิเศษนี้เปิดเผยเบาะแสสำคัญเกี่ยวกับเราได้อย่างไร / A. Karpf NY: Bloomsbury, 2549 - 399 หน้า

262. โคห์น เอ็ม. ลามะแห่งโกบี / เอ็ม. โคห์น อูลานบาตอร์: Maitri Books, 2006. -163 หน้า

263.นางพญาดอกบัวเกิด ชีวิตและการตรัสรู้ของ Yeshe Tsogyal / Gyalwa Changchub, Namkhai Nyingpo; การแปล กลุ่มงานแปลปัทมะกร -Boston L.: Shambhala, 2002. - 254 น.

264. Lohman, R. I. Dreams and Shamanism (ปาปัวนิวกินี) / R. I. Lohman // Shamanism สารานุกรมความเชื่อ แนวปฏิบัติ และวัฒนธรรมของโลก ซานตาบาร์บาร่า - อ็อกซ์ฟอร์ด: ABC Clio, 2004. - หน้า 865-868

265. เหมยช. H. การพัฒนา "Pho ba Liturgy in Medieval Tibet / Ch. H. Mei. Ph. D. dissertation. - Bonn: Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitat, 2009. - 260 p.

266. Mengele, I. Chulu (“ Chi bslu): พิธีกรรมสำหรับ "การหลอกลวงความตาย" / I. Mengele // พิธีกรรมทิเบต สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2010 - หน้า 103-129

267. เนเบสกี-วอจโควิตซ์ ร. เดอ. การเต้นรำทางศาสนาของทิเบต: ข้อความทิเบตและการแปลคำอธิบายประกอบของ Chams yig / R. de Nebesky-Wojkowitz เลย์ เดน: Walter deGruyter, 1976.- 319 น.

268. เนเบสกี-วอจโควิทซ์ ร. เดอ. คำพยากรณ์และปีศาจแห่งทิเบต: ลัทธิและการยึดถือของเทพผู้ปกป้องชาวทิเบต / อาร์. เดอ เนเบสกี-วอจโควิทซ์ เดลี: หนังสือ Fiath India, 1996. - 666 น.

269. Neumaier-Dargyay, E.K. การผงาดขึ้นของพุทธศาสนาลึกลับในทิเบต / E.K. Neumaier-Dargyay, E. M. Dargyay - เดลี: Motilal Banarsidass Publ., 1998. -272 น.

270. เวลากลางคืนและการนอนหลับในเอเชียและตะวันตก: การสำรวจด้านมืดของชีวิต / เอ็ด โดย บี. สตีเกอร์, แอล. บรันต์. L., N.Y.: เลดจ์ เคอร์ซอน, 2003. - 236 น.

271. Oppenheim, L. A. Mantic Dreams ในตะวันออกใกล้โบราณ / L. A. Oppenheim // ความฝันและสังคมมนุษย์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย 2509 -P. 341-350.

272. Plaeschke, H. Indische Felsentempel และ Hohlenkloster อชันตา อุนด์ เอลูรา / เอช. เพลชเก, ไอ. เพลชเค. ไลพ์ซิก: Koehler & Amelang, 1982. - 239 น.

273. Pommaret, F. กลับมาจากนรก / F. Pommaret // ศาสนาของทิเบตในทางปฏิบัติ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2540. - หน้า 499-510.

274. Ray, R. A. นักบุญชาวพุทธในอินเดีย: การศึกษาคุณค่าและการวางแนวทางพุทธศาสนา / R. A. Ray N. Y.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1999. - 528 น.

275. Ray, R. A. Mahasiddhas / R. A. Ray // สารานุกรมศาสนา. ฉบับที่สอง. ฉบับที่ 8. - N.Y.: Thomson Gale, 2005. - หน้า 5603-5606. (

276. Robbins, J. Dreaming and the Defeat of Charisma: Disconnecting Dreams from Leadership among the Urapmin of Papua New Guinea / J. Robbins // Dream Travellers: Sleep Experiences and Culture in the Western Pacific. NY, 2003. -P. 19-42.

277. Roberts, P. A. ชีวประวัติของ Rechungpa: วิวัฒนาการของ Ha-giography ของทิเบต / P. A. Roberts L., N.Y.: เลดจ์, 2007. - 288 น.

278. Robinson, J. B. ชีวิตของวิสุทธิชนชาวอินเดีย: ชีวประวัติ, Hagiography และ Myth / J. B. Robinson // วรรณกรรมทิเบต: การศึกษาในประเภทต่างๆ. อิธาก้า: Snow Lion Publications, 1996. - หน้า 57-69.

279. ซามูเอล G. ต้นกำเนิดของโยคะและตันตระ: ศาสนาอินดี้ในศตวรรษที่สิบสาม / G. ซามูเอล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2551. - 422 น.

280. Sanderson, A. Vajrayana: Origin and Function / A. Sanderson // พระพุทธศาสนาเข้าสู่ปี 2543. การประชุมนานาชาติ. - กรุงเทพฯ-ลอสแอนเจลิส: มูลนิธิธรรมกาย, 2538 หน้า 87-102.

281. Schaeffer, K. R. ฤาษีหิมาลัย: ชีวิตของแม่ชีชาวทิเบต / K. R. Schaeffer N. Y.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2547 - 220 น.

282. ชมิตต์ เจ.-ซี. ความจำกัดและความเป็นศูนย์กลางของความฝันในยุคกลางตะวันตก / เจ.-ซี. Schmitt // วัฒนธรรมแห่งความฝัน: การสำรวจในประวัติศาสตร์เปรียบเทียบแห่งความฝัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, 2542. - หน้า 274-287.

283. Sharf, R. H. พุทธสมัยใหม่และวาทศาสตร์แห่งประสบการณ์การทำสมาธิ / R. Sharf // Numen.- เล่ม 283. 42, เลขที่. 3. ต.ค. 2538 - หน้า 238-239.

284. สไตน์ ร. เอ. อารยธรรมทิเบต / ร. เอ. สไตน์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด, 1972.-336 น.

285. Stewart, P. J. ความฝันและผีท่ามกลาง Hagen และ Duna แห่งที่ราบสูงตอนใต้, ปาปัวนิวกินี / P. J. Stewart, A. J. Strathern // นักเดินทางในฝัน: ประสบการณ์การนอนหลับและวัฒนธรรมในแปซิฟิกตะวันตก NY, 2546. - หน้า 4359.

286. Sumegi, A. โลกแห่งความฝันแห่งชามานและพุทธศาสนาในทิเบต: สถานที่ที่สาม / A. Sumegi NY: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก 2551 - 166 หน้า

287. Tambiah, S. J. นักบุญชาวพุทธแห่งป่าไม้และลัทธิพระเครื่อง / S. J. Tambiah เคมบริดจ์ศึกษาด้านมานุษยวิทยาสังคม เลขที่. 49. - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1984. - 417 น.

288. Tedlock, B. Dreams / B. Tedlock // สารานุกรมศาสนา. ฉบับที่สอง. - ฉบับที่ 4. - NY, 2548. - หน้า 2482-2491.

289. Tedlock, B. มานุษยวิทยาใหม่ของความฝัน / B. Tedlock // ความฝัน: ผู้อ่านในมิติทางศาสนา วัฒนธรรม และจิตวิทยาแห่งความฝัน NY, 2544. - หน้า 249-264.

290. เทนซิน กยัตโซ ทะไลลามะองค์ที่ 14 Kalachakra tantra: พิธีกรรมแห่งการเริ่มต้น สำหรับขั้นตอนของรุ่น: ความเห็นเกี่ยวกับข้อความของ Kay-drup-ge-lek-bel-sang-bo / Tenzin Gyatso; เอ็ด โดย เจ. ฮอปกินส์ L.: สิ่งพิมพ์ภูมิปัญญา, 1985. -527 น.

291. ปรมาจารย์ Kagyu ผู้ยิ่งใหญ่: สมบัติสายเลือดทองคำ / เอ็ด เคนโป คอนชอก กยัลต์เซ่น. อิธาก้า; โบลเดอร์: สิ่งพิมพ์ของ Snow Lion, 1991. - 278 หน้า

292. ชีวิตและการเปิดเผยของเพมา ลิงปา / การแปล โดย ซาราห์ ฮาร์ดิง. - Ithaca: Snow Lion Publications, 2003. 180 น.

293. ชีวิตของ Shabkar: อัตชีวประวัติของโยกินทิเบต / Shabkar Tsog-druk Rangdrol; แปล แมทธิว ริคาร์ด. อิธาก้า: Snow Lion Publications, 2001. -705 p.

294. ท่านติช นัท ฮันห์. เมฆขาวเส้นทางเก่าเดินตามรอยพระพุทธองค์ / ติช นัท ฮันห์ Berkley: Parallax Press, 1991. - 600 น.

295. ตุนแกรม ยัลตรุล รินโปเช เชอร์ปา กัมโปปา พระภิกษุและโยคี: ชีวิตและคำสอนของพระองค์ / ทรังแกรม กยัลตรุล วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก. - มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 2547. - 336 น.

296. เซวัง ดงยัล, เคนโป แสงสว่างแห่งปัญญาที่ไม่อาจทำลายได้: ชีวิตและมรดกของสมเด็จพระสันตะปาปา ดัดจอม รินโปเช / เซวาง ดองยัล - Ithaca: Snow Lion Publications, 2008. 349 หน้า

297. Tucci, G. ทฤษฎีและการปฏิบัติของจักรวาล: มีการอ้างอิงพิเศษเกี่ยวกับจิตวิทยาสมัยใหม่ของจิตใต้สำนึก / G. Tucci NY: Courier Dover Publications, 2001.- 160 หน้า

298. เวสสันดร (ต.แมคมาฮอน). คู่มือเทพแห่งตันตระ (การพบพระพุทธเจ้า) / ที. แมคมาฮอน NY: Windhorse Publications, 2008. - 180 น.

299. Wallis, G. การไกล่เกลี่ยพลังของพระพุทธเจ้า: พิธีกรรมใน Manjusrimulakalpa / G. Wallis. ออลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก, 2545 - 265 น.

300. Walser, J. Nagarjuna ในบริบท: พุทธศาสนามหายานและวัฒนธรรมอินเดียตอนต้น / J. Walser N. Y.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 2548 - 369 หน้า

301. วังเชน รินโปเช. พิธีถือศีลอด: วิธีนยุงเน่ของเชนเรซิกพันมือ / วังเชน รินโปเช - Ithaca: Snow Lion Publications, 2006. หน้า 272.

302. Wayman, A. ความสำคัญของความฝันในอินเดียและทิเบต / A. Wayman // Wayman, A. ข้อมูลเชิงลึกทางพุทธศาสนา: Essey Delhi: Motilal Banarsidass Publ., 1990. - P. 399-411

303. หนุ่ม ส. ความฝันในชีวประวัติอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธอินโด-ทิเบต / เอส. ยัง -วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก. มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 2533 - 336 น.

304. หนุ่ม ส. ฝันในดอกบัว: เรื่องเล่าความฝันของชาวพุทธ จินตภาพ และการปฏิบัติ / เอส. ยัง NY: Wisdom Publications, 1999. - 296 หน้า

305. Young, S. Courtesans และ Tannic Consorts: เรื่องเพศในการเล่าเรื่องทางพุทธศาสนา ยึดถือ และพิธีกรรม / S. Young NY: Routledge, 2004. - 256 หน้า 1. วัสดุภาคสนามของผู้เขียน

306. พีเอ็มเอ 2007.1. เยเช โลดอย รินโปเช. อรรถกถาเรื่องการตีความความฝันในการริเริ่มอนุตตราโยคะตันตระ - อูลาน-อูเด, เยคาเตรินเบิร์ก. - 22-23, 25.12.2550

307. พีเอ็มเอ 2009.1. เยเช โลดอย รินโปเช. ความเห็นในวาจาของพระอัศวโฆสะ เรื่อง “การสักการะพระศาสดาห้าสิบบท (คุรุ-ปัญจชิกา)” - อูลาน-อูเด, ดัทซัน รินโปเช บักชา. - 4.08.2009.

308. พีเอ็มเอ. 2009, 2. สัมภาษณ์ลามะ เอ. เออร์เดเนบัต หัวหน้าชุมชนชาวพุทธ “โพธิชัมบาลา” มองโกเลีย, อูลานบาตอร์ -16-17. 08.2009.

309. พีเอ็มเอ 2552, 3. สัมภาษณ์ผู้นับถือพระพุทธศาสนา. มองโกเลีย, อูลานบาตอร์ - 08.2009.

310. พีเอ็มเอ 2009, 4. สัมภาษณ์กับ Tsyren Lama, gebchi datsan Gandan Zhamba Ling (UU MRO ของชุมชนชาวพุทธ “Zandan Zhuu”), Ulan-Ude, st. Krasnogvardeyskaya, 15. - 08/07/2009.

311. พีเอ็มเอ 5. 2552 สัมภาษณ์กับ Tsyden Lama สาขาชุมชนชาวพุทธ “Lamrim”, Ulan-Ude, st. สหภาพแรงงาน, 10. - 6.08.2009.

312. พีเอ็มเอ 2552, 7. สัมภาษณ์ผู้นับถือพระพุทธศาสนา. สาธารณรัฐ Buryatia, อูลาน-อูเด - 08.2009.