Оросын гарт өвлийн улиралд юу өмсдөг байв. Орос дахь эртний эрэгтэй гадуур хувцас

Эртний Дорнод Славуудын хувцас (6-9-р зуун)

орос үндэсний хувцас- Оросын ард түмний өдөр тутмын болон баяр ёслолын хэрэглээнд хэрэглэж байсан олон зууны туршид бий болсон хувцас, гутал, дагалдах хэрэгслийн уламжлалт цогцолбор. Энэ нь тодорхой бүс нутаг, хүйс (эрэгтэй, эмэгтэй), зорилго (амралт, хурим, өдөр тутмын), наснаас (хүүхдүүд, охид, гэрлэсэн эмэгтэй, хөгшин эмэгтэй) хамаарч мэдэгдэхүйц шинж чанартай байдаг.

Орос дахь хувцас. Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичгээс авсан зураг (1890-1907)

Зүсэх, гоёл чимэглэлийн техникийн ерөнхий ижил төстэй байдлаас шалтгаалан Оросын хувцас нь өөрийн гэсэн онцлогтой байв. Оросын ардын хувцас нь хойд ба өмнөд гэсэн хоёр үндсэн төрлийг төлөөлдөг. Оросын хойд хэсэгт тариачид өмнөд бүс нутгийн тариачдаас эрс ялгаатай хувцас өмсдөг байв. Оросын төв хэсэгт тэд хойд зүгт ойрхон байдаг костюм өмсдөг байсан ч зарим бүс нутагт Өмнөд Оросын хувцасны онцлог шинж чанартай костюмыг харж болно.

Оросын үндэсний хувцасны өвөрмөц онцлог нь олон тооны гадуур хувцас юм. Хувцасны нөмрөг ба сэлүүр. Нөмрөгийг толгой дээрээ өмсөж, савлуур нь дээрээс доошоо ангархай, дэгээ эсвэл товчлуураар төгсгөл хүртэл нь бэхлэгдсэн байв.

Язгууртнуудын хувцас нь Византийн төрлийнх юм. 17-р зуунд Польшоос зээлсэн хувцас нь Польшийн кафтан, Польшийн үслэг цув. Үндэсний өвөрмөц байдлыг хамгаалахын тулд 1675 оны 8-р сарын 6-ны өдрийн зарлигаар столникууд, өмгөөлөгчид, Москвагийн язгууртнууд, оршин суугчид болон тэдний зарц нар гадаад загварын хувцас өмсөхийг хориглов. Хутагтын хувцсыг алт, мөнгө, сувд, үнэтэй товч ашиглан үнэтэй даавуугаар хийдэг байв. Эдгээр хувцас нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн.

Тариачдын хувцасны хэв маяг олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй. Загварын тухай ойлголт байгаагүй.

1699 онд I Петр тариачид, лам нар, лам нар, диконуудаас бусад бүх хүмүүст ардын хувцас өмсөхийг хориглосны дараа Оросын үндэсний хувцас түгээмэл болсон. Эхлээд Унгарын даашинзыг танилцуулж, дараа нь дээд саксон, франц, камзол болон дотуур хувцас- Герман. Эмэгтэйчүүд герман хувцас өмсөх ёстой байв. Орос хувцастай, сахалтай хотод орж ирсэн хүн бүрээс татвар авдаг: явганаар 40 копейк, морьтой 2 рубль.

Эрэгтэй костюм

Эрэгтэйчүүдийн гол хувцас нь цамц эсвэл дотуур цамц байв. 16-17-р зууны Оросын эрэгтэй цамцнууд нь суга дор дөрвөлжин, бүсний хажуу тал дээр гурвалжин шаантаг хэлбэртэй байдаг. Цамцыг маалинган даавуу, хөвөн даавуу, торгоноос оёдог байв. Ханцуйвч нь нарийхан. Ханцуйны урт нь цамцны зориулалтаас шалтгаалсан байх.

Хүзүүвч нь байхгүй (зүгээр л дугуй хүзүү), эсвэл дугуй эсвэл дөрвөлжин хэлбэртэй ("дөрвөлжин"), суурь нь 2.5-4 см өндөртэй арьс, хусны холтос хэлбэртэй; товчлуураар бэхэлсэн. Хүзүүвч байгаа нь цээжний дунд эсвэл зүүн талд (косоворотка), товчлуур эсвэл зангиа бүхий зүслэгийг илэрхийлдэг.

Ардын хувцасны хувьд цамц нь гадуур хувцас, язгууртнуудын хувцас нь дотуур хувцас байв. Гэртээ боярууд шивэгчин цамц өмсдөг байсан - энэ нь үргэлж торго байсан.

Цамц-косоворотка

Цамцны өнгө нь өөр өөр байдаг: ихэвчлэн цагаан, цэнхэр, улаан. Тэд тэднийг сул өмсөж, нарийн бүсээр бүсэлсэн байв. Цамцны арын болон цээжин дээр доторлогоо оёдог байсан бөгөөд үүнийг дэвсгэр гэж нэрлэдэг байв.

Баст гуталтай гутал эсвэл онучи-д цэнэглэгддэг. Алхам алхмаар ромбо хэлбэртэй тэнхлэг. IN дээд хэсэггашник бүсийг урсгалтай (тиймээс гашник - бүсний ард гар цүнх), уях зориулалттай утас эсвэл олс.

Оросын эрэгтэй ардын хувцас нь эмэгтэй хүнийхээс бага ялгаатай байв. Энэ нь голчлон өмдний дээгүүр өмсөж, нэхмэл эсвэл нэхмэл бүсээр бүсэлсэн зах, зах, ханцуйны үзүүрийн дагуу хатгамал эсвэл нэхэх замаар чимэглэсэн косоворотка цамцнаас бүрддэг байв.

Гадуур хувцас

Зипун. Урд болон хойд дүр төрх

Портууд. Урд болон хойд дүр төрх

И.Ф.Хруцкий. Хүүгийн хөрөг. 1834

A. G. Венецианов. Захарка. 1825
Цамцны дээгүүр эрчүүд гар хийцийн даавуугаар хийсэн цахилгаан товч өмсдөг. Зипун дээр баян хүмүүс кафтан өмсдөг. Кафтаны дээгүүр боярууд ба язгууртнууд феряз буюу окхабен өмсдөг.

Зуны улиралд кафтан дээр нэг эгнээ өмсдөг байв. Тариачдын гадуур хувцас нь Армен байсан.

Сэрүүн, малгай. Феряз ба малгай

Опашен бол урт, өргөн ханцуйтай, доод тал руугаа байнга товчилдог, бэхэлсэн үслэг захтай, урт захтай кафтан (даавуу, торго гэх мэт) юм.

Милославская, Мария Ильинична гайхаж байна. Дээд талын дугуй малгайтай хүзүүний зүүлт

Литвин гүйлгэж байна

Гүйлгэх. Гадуур хувцасны ердийн нэр нь гүйлгэх (хамгаалагч) юм. Энэ нь сэлүүр (кафтан) болон дүлий (дээд цамц) хоёулаа байж болно. Цамцны дээд талын материал нь даавуу эсвэл зузаан будсан маалинган даавуу юм. Кафтаны хувьд - даавуу, магадгүй доторлогоотой. Хамтлагчид ханцуйны ирмэгийн дагуу, ихэвчлэн зах, хүзүүвчний дагуу өнгөт ирмэгээр хангагдсан байв. Цамцны дээд хэсэгт, тохой ба мөрний хооронд заримдаа өөр нэг өнгийн тууз байрлуулсан байв. Зүсэлтийн хувьд энэ нь ерөнхийдөө цамц (дотуур цамц) -тай тохирдог. Кафтаны хажуу талд яриа бүхий 8-12 товч буюу зангиа байв.

бүрхүүл- өвлийн кафтан.Кожух (мөн кожушанка, нэхий дээл, бекеша, байбарак, үслэг дээл, уруул, савхин хүрэм) - хонь, тугалын арьсаар хийсэн Украин, Оросын уламжлалт хувцас. Бүрээс оёдог өөр өөр урттай, ханцуйтай эсвэл ханцуйгүй, ихэвчлэн цагаан өнгө. Суултын яндангийн хэсэг болгон өвөл, зуны улиралд өмсдөг уламжлалт хувцас. Суултын янданг заримдаа торго эсвэл ноосон утсаар хатгамал хийдэг.

Терлик- 16-17-р зууны сүүлчээр, зөвхөн ордонд, элчинг хүлээн авах, ёслолын гарцын үеэр хэрэглэж байсан Оросын хувцас нь голчлон алтаар хийгдсэн бөгөөд феряз шиг харагддаг, зөвхөн илүү нарийссан, хөндлөн огтлолцол эсвэл хөндлөн огтлолоор хийдэг байв. энгэр. Терлик нь урт товчны оронд богино гогцоотой байсан бөгөөд голчлон зах, шалны дагуу, захын дагуу, ханцуйндаа мөнгө, алтан хий, сувд, чулуугаар бүрсэн байв. Түүний ханцуй нь ферязийн ханцуйнаас хамаагүй богино, бараг л үслэг эдлэлгүй байв. Заримдаа үслэг эдлэл дээр терлик хийдэг байв.

Сэрмяга(сермяжка) - энгийн гараар хийсэн эсвэл гар аргаар хийсэн ноосоор хийсэн бүдүүн зузаан даавуу, түүнчлэн түүгээр хийсэн хувцасны Оросын түүхэн нэр алтан товч. 1469 онд Их гүн Иван Васильевич Устюгчуудад 300 сермягийг бэлэг болгон илгээсэн бөгөөд Сермягаг ийм даавуугаар хийсэн кафтан гэж нэрлэдэг байв - ихэвчлэн богино, нарийхан урт ханцуйтайболон урд хаалт. Энэ үгийг 20-р зууны эхэн үе хүртэл хэрэглэж байсан; жишээлбэл, "Литвачууд" нэвтэрхий толь бичигт тэдгээрийг дүрсэлсэн байдаг уламжлалт хувцас

Корзно (мөн корзен) - Киев Русийн ноёд ба язгууртнуудын нөмрөг нь кафтан дээгүүр шидэж, баруун мөрөн дээр товчлуурын нүхтэй ханцуйвч (фибула), үслэг захтай нөмрөгтэй бэхлэгдсэн байв. .

Бекеша (бекеши) (Унгарын bekes хэлнээс) - бэлхүүсээрээ тайрсан, нугалж, ар талдаа ангархай (магадгүй ч үгүй ​​ч байж магадгүй) өмдний урт банзал бүхий хуучин пальто (ватан эсвэл үслэг дээл) болон үслэг хувцас. Ар талд нь ангархай), уяатай Унгар кафтан. Орос улсад энэ төрлийн дээд эрэгтэй байсан. өвлийн хувцаснуруу, үслэг обудтай (хүзүүвчний ирмэг, ханцуй, халаас, захын дагуу) богино кафтан хэлбэртэй, заримдаа богино үслэг цув гэж нэрлэдэг.

Василиса Мелентевна цэнхэр өнгийн нэг эгнээнд.
Нэг эгнээ- өргөн, урт ханцуйтай, захгүй, урт ханцуйтай, судалтай, товч эсвэл зангиатай хувцас. Энэ нь ихэвчлэн даавуу болон бусад ноосон даавуугаар оёдог байв. Ханцуйвч болон внакидка хоёуланд нь өмсдөг.

Ганц бие шиг харагдсан сайн байнагэхдээ түүнд байсан эргүүлэх хүзүүвч, нуруун дээр нь бууж, урт ханцуйгаа налж, доор нь нэг эгнээнийх шиг гарт зориулсан нүхтэй байв. Энгийн дээлийг даавуу, мухар, гоёмсог - хилэн, обяри, дамаск, энгэрийн даавуугаар оёж, судалтай чимэглэж, товчоор бэхлэв.

XVI зуунд. гэж нэрлэдэг баярын хувцас гарч ирэв феряз. Тэр кафтан шиг цахилгаан товч өмсөж, дунд зэргийн хувцас өмсдөг байв. Заримдаа үүнийг кафтан дээр өмсдөг байв. Энэ нь өргөн урт, өргөн, урт ханцуйтай, бараг хөл хүртэл хүрдэг хувцас байв. Феряз -
Энэ үг нь перс бөгөөд энэ нь перс торгон даавуугаар оёсон байв. Илүү дулаахан, илүү гоёмсог ферязи - хилэн, brocade, үслэг эдлэлээр доторлогоотой. Ферязийн урд талд тэд дээж гэж нэрлэгддэг судал хийсэн. Эдгээр нь алт эсвэл торгон хатгамал бүхий хэд хэдэн товчлуурын нүх байв. Эхэндээ ферязийг зангиа, дараа нь товчлуураар бэхэлсэн. Ферязигийн ханцуй нь бараг л газар хүртэл байв. Гараа нэг ханцуйнаас нь дамжуулж, олон нугалж цуглуулж, нөгөө нь шалан дээр унжсан байв. Заримдаа ханцуйг нь буцааж хаясан эсвэл нурууны ард зангидсан байв.

Толгойн оройн зуны хувцасыг авч үзсэн аймшигтай.Намар, хаврын улиралд тэд нэг эгнээ тавьдаг. Тэд ижил зүсэлттэй байсан ч материалын хувьд ялгаатай байв. Опашны торгон даавуу, нарийн ширхэгтэй даавуугаар оёж, зөвхөн даавуугаар нэг эгнээтэй байв. Энэ нь өргөн, хуруу хүртэл урт, урт ханцуйтай хувцас байв. Хажуу талд нь судал хийж, ангархайн ирмэгийн дагуу нэхсэн тороор засаж, ангархайн дагуу товчоор бэхэлж, хүзүүний зүүлтийг хүзүүвчний зүүлтээр бэхэлсэн - алтаар хатгамал, сувдаар чимэглэсэн хүзүүвч. Опашниг доторлогоотой оёж, ханцуйндаа гартаа нүх гаргаж, ханцуйг нь нугалж, нуруун дээр нь зангидсан байв. Энэ баян нь ойлгомжтой зуны хувцассайхан цаг агаарт гэрээсээ гарахдаа өмсдөг. "Айдас" гэсэн нэрний гарал үүслийн хоёр хувилбар байдаг. Эрт дээр үед "опаш дээр" гэсэн хэллэг нь эмээлтэй гэсэн утгатай байсан бөгөөд ихэнхдээ опаш өмсдөг байв.

"Үнэр", "үнэр" гэсэн үгс нь "аймшигтай" гэсэн үгтэй холбоотой байдаг. Гадагшаа гарах өөр хувцас ч байсан. Охабнем бол гоёл чимэглэлийн урт ханцуйтай, юүдэн шиг захтай нөмрөг байв. Энэ нь дөрвөлжин хэлбэртэй, хойшоо бөхийлгөсөн байв. Ферезэй ханцуйтай замын борооны цув гэж нэрлэдэг. Тэд шулуун, бага зэрэг дэгжин, өргөн, нугалах ханцуйтай байв. Перезейг даавуугаар оёж, үслэг эдлэл, хатгамалаар чимэглэж, мор оосор өмсдөг байв. Эпанчаг мөн хошуу гэж үздэг байв. Эпанчис хоёулаа тэмээний хялгас, бүдүүн даавуугаар хийсэн аялагч, мөн үнэтэй даавуугаар хийсэн гоёмсог эпанчис байв. Эпанчаг ханцуйгүй, гарны нүхгүй хийж, мөрөн дээгүүр шидэж, хүзүүнд нь товч юм уу утасаар бэхэлсэн байв.

Зүссэн хэсэг нь ар талдаа урдаас арай урт, ханцуй нь бугуй хүртэл нарийссан байв. Талбайг хилэн, торго, обяри, дамаскаар оёж, нэхсэн тор, судалтай чимэглэсэн, товч, гогцоотой гогцоонуудаар бэхэлсэн. Опашеныг бүсгүй (“өргөн задгай”), эмээлгүй өмсдөг байв.

Ханцуйгүй эпанча (япанча) нь цаг агаар муутай үед өмсдөг нөмрөг байв. Аялал жуулчлалын epancha - бүдүүн ширхэгтэй даавуу эсвэл тэмээний ноосоор хийсэн. Гоёмсог - сайн зүйлээс, үслэг эдлэлээр доторлогоотой.

Үслэг дээлийг нийгмийн бүх давхарга өмсдөг байв: тариачид нэхий, туулай, язгууртнууд - суусар, булга, хар үслэг дээлээр хийсэн үслэг дээл өмсдөг байв. Эртний Оросын үслэг дээл нь асар том, шалан дээр доошоо буудаг. Урд талын ханцуй нь тохой хүртэл зүсэгдсэн, өргөн хүзүүвчтэй, ханцуйвч нь үслэг эдлэлээр чимэглэгдсэн байв. Үслэг дээлийг дотор нь үслэг эдлэлээр оёж, дээрээс нь үслэг дээлийг даавуугаар бүрсэн байв. Үслэг нь үргэлж доторлогооны үүрэг гүйцэтгэдэг. Дээрээс нь үслэг дээл нь янз бүрийн даавуугаар хучигдсан байв: даавуу, brocade, хилэн. Ёслолын хувьд үслэг дээлийг зуны улиралд болон дотор нь өмсдөг байв.

Хэд хэдэн төрлийн үслэг дээл байсан: Туркийн үслэг дээл, Польшийн үслэг дээл, хамгийн түгээмэл нь Орос, Турк байсан.

ОХУ-ын үслэг дээл нь цув, нэг эгнээ шиг харагдаж байсан ч өргөн эргэлддэг үслэг захцээжнээс эхэлдэг. Оросын үслэг дээл нь асар том бөгөөд урт, бараг шалан дээр, шулуун, доошоо сунадаг - захаараа 3.5 м хүртэл, урд нь хоншоортой холбоотой байв. Үслэг дээлийг урт ханцуйтай оёж, заримдаа бараг шалан дээр бууж, гараа урсгах зориулалттай тохой хүртэл урдаа цоорхойтой байв. Хүзүүвч, ханцуйвч нь үслэг байсан.

Туркийн үслэг дээлийг онцгой ёслол гэж үздэг байв. Тэд үүнийг ихэвчлэн нумаар өмсдөг байв. Энэ нь урт, харьцангуй богино, өргөн ханцуйтай байсан.

Үслэг дээл нь товчлуур эсвэл гогцоотой цоорхойгоор бэхлэгдсэн байв.

Малгай

Богино тайрсан толгой дээр ихэвчлэн тафьяа өмсдөг байсан бөгөөд 16-р зуунд Метрополитан Филипийг буруутгаж байсан ч сүмд ч хасагдаагүй байв. Тафья бол жижиг дугуй малгай юм. Тафья дээр малгай өмсдөг байв: энгийн хүмүүсийн дунд - эсгий, поярка, сукманин, баян хүмүүст - нарийн даавуу, хилэнгээс.

Бүрээс, триух, мурмолка, хоолойн малгай хэлбэрээр малгай өмссөн байв. Treukhs - гурван иртэй малгайг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өмсдөг байсан бөгөөд сүүлийнх нь ихэвчлэн триухын доороос сувдтай ханцуйвчтай байв. Мурмолки - толгой дээр нь хилэн эсвэл энгэрийн даавуугаар хийсэн хавтгай, өргөссөн титэм бүхий өндөр малгай, энгэрийн хэлбэртэй шохойн иртэй. Хоолойн таг нь тохой шиг өндөр, дээд талдаа илүү өргөн, толгой руугаа нарийссан; Хоолойноос үнэг, сусар эсвэл булга үсээр зассан байсан тул тэдний нэрийг нэрлэжээ.

Grand Duke хувцас

Их гүнж, гүнж нар голчлон урт ханцуйтай урт нарийн дээл өмсдөг байв цэнхэр өнгөтэй; алтаар нэхсэн нил ягаан нөмрөг, баруун мөрөн эсвэл цээжин дээр сайхан тэврэлтээр бэхлэгдсэн байв. Их гүрний ёслолын хувцас нь сувд, эрдэнийн чулуу, паалангаар чимэглэсэн алт, мөнгөн титэм, "бармас" - өргөн дугуй хүзүүвч, мөн үнэт чулуу, одон медалиар баялаг чимэглэгдсэн байв.

Хааны титэм нь үргэлж агуу герцог буюу хааны гэр бүлийн хамгийн ахмад хүнд харьяалагддаг байв. Гүнжүүд титэм дор хөшиг өмссөн бөгөөд атираа нь нүүрээ хүрээлж, мөрөн дээр нь унав.

Булганы үслэг эдлэлээр чимэглэсэн, очир эрдэнэ, маргад, дарвуулт онгоц, дээр нь загалмай бүхий "Мономахын малгай" нэлээд хожуу гарч ирэв. Түүний Византийн гарал үүслийн тухай домог байсан бөгөөд түүний дагуу энэ толгойн өмсгөл нь Владимир Мономахын эхийн өвөө Константин Мономахад хамаарах бөгөөд Византийн эзэн хаан Алексей Комненос Владимир руу илгээжээ. Харин Мономахийн малгайг 1624 онд Цар Михайл Федоровичид зориулан урласан болох нь тогтоогдсон.

Дайчин хувцас

Хуучин Оросын дайчид энгийн хувцаснаас богино ханцуйтай, өвдөг хүртэл урт гинжтэй шуудан өмсдөг байв. Үүнийг толгой дээр нь зүүж, төмөр товрууны оосороор уяжээ. Гинжин шуудан нь үнэтэй байсан тул жирийн дайчид "куяк" буюу ханцуйгүй савхин цамц өмсдөг байсан бөгөөд дээр нь төмөр хавтан оёдог байв. Толгойг нь үзүүртэй малгайгаар хамгаалж, дотроос нь гинжний тор ("aventail") холбож, нуруу, мөрийг бүрхсэн байв. Оросын дайчид шулуун, муруй сэлэм, сэлэм, жад, нум сум, бийр, сүх зэргээр тулалдаж байв.

Гутал

Эртний Орос улсад онучтай гутал эсвэл баст гутал өмсдөг байв. Онучи бол портууд дээр ороосон урт даавуу байв. Баст гутлыг хөлөнд нь уяагаар уядаг байв. Баян хүмүүс боомт дээр маш зузаан оймс өмсдөг байв. Мэдэж байна Веллингтонсөсгийгүй, өнгөт арьсаар хийсэн.
Эмэгтэйчүүд мөн хатгамалаар чимэглэсэн, өсгийгүй өнгөт арьсаар хийсэн онуч гутал эсвэл гутал өмсдөг байв.

Үс засалт, малгай

Эрэгтэйчүүд үсээ жигд хагас тойрог хэлбэрээр тайрдаг - "хаалтанд" эсвэл "тойрог". Сахал нь өргөн зүүсэн байв.
Малгай нь эрэгтэй костюмны зайлшгүй элемент байв. Тэд эсгий эсвэл даавуугаар хийгдсэн бөгөөд өндөр эсвэл намхан малгай хэлбэртэй байв. Дугуй малгайг үслэг эдлэлээр зассан.

Эртний Оросын эрэгтэй малгай

Брайчевская Е.А. X-XIII зууны эртний Оросын эрэгтэйчүүдийн хувцасны тухай он цагийн мэдээ.// Номонд. IX-XIV зууны өмнөд Оросын газар нутаг. - К .: Наукова Думка, 1995 он

Гашуудал / S. M. Толстай // Славян эртний дурсгалууд: Угсаатны хэлний толь бичиг: 5 боть / ред. ed. Н.И.Толстой; RAS Слав судлалын хүрээлэн. - М .: Интерд. харилцаа, 2012. - V. 5: S (Үлгэр) - I (Гүрвэл). - 312-317-р тал

Ф.Г.Солнцев "Оросын төрийн хувцас"

Эх сурвалж - "Хувцасны түүх. Фараоноос Данди хүртэл". Зохиогч - Анна Блэйз, зураач - Дарья Чалтыкян

Москвагийн Оросын үеийн эмэгтэйчүүдийн хувцас нь ихэвчлэн дүүжин байв. Гадуур хувцас нь ялангуяа оригинал байсан бөгөөд үүнд летник, жийргэвчтэй хүрэм, хөргүүр, дээл гэх мэт.

Летник - дээд хүйтэн, өөрөөр хэлбэл доторлогоогүй, хувцас, үүнээс гадна толгой дээр өмссөн нэхэмжлэх. Летник нь ханцуйны зүсэлтээрээ бүх хувцаснаас ялгаатай байв: ханцуйны урт нь летникийн урттай тэнцүү, өргөн нь - хагас урттай; мөрнөөс хагас хүртэл оёж, доод хэсэг нь оёдолгүй үлдсэн байв. Столник П.Толстойн 1697 онд Оросын хөгшин зуны эрийн тухай шууд бус дүрслэлийг энд оруулав: "Язгууртнууд өмнө нь Москвад эмэгтэйчүүдийн зуны хүрэм оёдог байсан шиг урт хар өнгийн гадуур хувцас өмсдөг."

Летник гэдэг нэрийг 1486 онд тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь бүх Оросын шинж чанартай байсан бөгөөд хожим нь летник гэсэн нийтлэг нэр болжээ. эрэгтэй, эмэгтэй хувцасыг Хойд Орос, Өмнөд Оросын аялгуугаар танилцуулсан.

Утга хуудаснууд доторлогоогүй, өөрөөр хэлбэл ийм байсан хүйтэн хувцас, тэдгээрийг бас хөргөгч гэж нэрлэдэг байсан. Гэрт зориулсан захгүй гоёмсог өргөн хувцас, эмэгтэйчүүдийн феряз нь хүйтэн хувцасных байв. 1621 оны Шуягийн өргөдөлд "Миний даашинзны эхнэрүүд бол феряз холодник киндяк шар, ферязи бусад дулаан киндяк номин" гэж уншдаг. 19-р зуунд хэд хэдэн газарт зотон даавуугаар хийсэн янз бүрийн төрлийн зуны хувцасыг холодник гэж нэрлэдэг байв.

17-р зууны хоёрдугаар улирлаас эхэлсэн хааны гэр бүлийн амьдралын талаархи тайлбарт роспашница хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг - доторлогоотой, товчтой эмэгтэйчүүдийн гадуур сэлүүртэй хувцас. Товчнууд байгаагаараа энэ нь сурталчилгааны хуудаснаас ялгаатай байв. Эрэгтэйчүүдийн сэлүүрт хувцсыг опашен гэж нэрлэдэг байсан тул роспашница гэдэг үг нь эмэгтэйчүүдийн сэлүүрт хувцсанд онцгой нэр өгөх хүслийн үр дүнд гарч ирэв. Москвад эмэгтэйчүүдийн хувцасыг нэрлэх тохирох хувилбар гарч ирэв - опашница. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст задгай сул хувцас нь дээд давхаргын төлөөлөгчдийн нүдэн дээр дур булаам байдлаа алдаж, Баруун Европын хувцасны хэлбэрт чиглэх хандлага нөлөөлж, нэрс нь нийгэмд шилжсэн. түүх судлалын ангилал.

Дулаан гадуур хувцасны гол нэр нь биеийн дулаан юм. Телогрей нь дээлээс бага зэрэг ялгаатай байсан бөгөөд заримдаа эрчүүд ч өмсдөг байв. Энэ нь ихэвчлэн дотор хувцас байсан боловч даавуу эсвэл үслэг эдлэлээр доторлогоотой байсан тул дулаахан байв. Үслэг ширмэл хүрэм нь үслэг дээлнээс бага зэрэг ялгаатай байсан нь 1636 оны хааны хувцасны бүртгэлд дараах бичилтээс нотлогддог: Аршин". Гэхдээ ширмэл хүрэм нь үслэг дээлнээс богино байсан. Телогрей нь Оросын ард түмний амьдралд маш өргөн хүрээтэй нэвтэрсэн. Өнөөг хүртэл эмэгтэйчүүд өмсдөг дулаан цамц, шүршүүрийн халаагуур.

Эмэгтэйчүүдийн цайвар үслэг дээлийг заримдаа торлоп гэж нэрлэдэг байсан ч 17-р зууны эхэн үеэс торлоп гэдэг үгийг илүү үсгээр сольсон. бүх нийтийн нэрцув. Моод нь гадаадаас ирсэн баян үслэг богино цувыг кортел гэж нэрлэдэг байв. Кортелийг ихэвчлэн инж болгон өгдөг байсан; 1514 оны мөрийн дүрмийн (инжийн гэрээ) жишээг энд үзүүлэв: "Охин даашинз өмссөн байна: бөөстэй куньягийн кортел нь долоон рубль, цагаан нурууны кортел нь рублийн гуравны хагас, Бөөс бэлэн боллоо, судалтай оёмол, таффетатай маалинган нэхсэн тор. 17-р зууны дунд үе гэхэд кортелууд мөн моодноос гарч, нэр нь хуучинсаг болжээ.

Харин 17-р зуунаас кодман гэдэг үгийн түүх эхэлдэг. Энэ хувцас нь ялангуяа өмнөд хэсэгт түгээмэл байсан. 1695 оны Воронежийн захиалгын овоохойн баримт бичигт нэгэн эр кодман хувцас өмссөн инээдтэй байдлыг дүрсэлсэн байдаг: "Зарим өдөр тэр эмэгтэй хүний ​​кодман өмсөж ирсэн бөгөөд тэр санахгүй байхын тулд маш хүчтэй байсан, гэхдээ хошигнолдоо зориулж котмон өмссөн байв. .” Кодман нь нөмрөг шиг харагдаж байв; кодманыг хувьсгалаас өмнө Рязань, Тула тосгонд өмсдөг байв.

Сергей Есенин шүлэгтээ дурьдсан "хуучин үеийн новшнууд" хэзээ гарч ирсэн бэ? Шушун гэдэг үгийг бичихдээ 1585 оноос хойш тэмдэглэж ирсэн бөгөөд эрдэмтэд үүнийг Финлянд гаралтай гэж үздэг бөгөөд эхэндээ үүнийг зөвхөн Оросын хойд нутгийн зүүн хэсэгт: Подвинье, голын дагуу ашиглаж байжээ. Великий Устюг, Тотма, Вологда дахь Ваге дараа нь Транс-Урал, Сибирьт алдартай болсон. Шушун - даавуугаар хийсэн эмэгтэйчүүдийн хувцас, заримдаа үслэг эдлэлээр доторлогоотой: "шушун лазорев ба эмэгтэй шушун" (Антониево-Сийскийн хийдийн орлого, зарлагын дэвтэр, 1585); "Зечиний өөдөс дор байгаа шушун ба эгчдээ тэр шушун" (сүнслэг захидал - Холмогороос 1608 оны гэрээслэл); "shushunenko дулаан zaechshshoe" (1661 онд Важскийн бүсээс хувцасны зураг). Тиймээс шушун бол Оросын хойд телогрея юм. 17-р зууны дараа энэ үг өмнө зүгт Рязань руу, баруун тийш Новгород хүртэл тархаж, Беларусь хэл рүү хүртэл нэвтэрчээ.
Польшууд утсан саваа зээлсэн - ноосон даавуугаар хийсэн гадуур хувцасны төрөл; Эдгээр нь богино биетэй хувцас юм. Хэсэг хугацааны турш тэд Москвад өмсдөг байв. Энд тэд нэхий даавуугаар оёж, дээрээс нь даавуугаар хучсан байв. Энэ хувцас нь зөвхөн Тула, Смоленск хотод хадгалагдан үлджээ.
Китлик гэх мэт хувцас (дээд эмэгтэйчүүдийн хүрэм- Польшийн загварын нөлөө), белик (цагаан даавуугаар хийсэн тариачин эмэгтэйчүүдийн хувцас). Насовыг одоо бараг өмсдөггүй - дулаацах эсвэл ажилдаа өмсдөг нэг төрлийн дээл хувцас.
Толгойн хувцас руу шилжье. Энд эмэгтэй хүний ​​гэр бүл, нийгмийн байдал, толгойн гоёл чимэглэлийн зорилгоос хамааран дөрвөн бүлэг зүйлийг ялгах шаардлагатай байна. эмэгтэйчүүдийн ороолт, толгойн гоёл чимэглэлийг ороолт, малгай, малгай, охидын тууз, титэм зэргээс бүтээжээ.

Үндсэн гарчиг эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтхуучин өдрүүдэд - хураамж. Зарим аялгуунд энэ үг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Алчуур гэдэг нэр 17-р зуунд гарч ирсэн. Тэр эмэгтэйн толгойн гоёлын иж бүрдэл бүхэлдээ иймэрхүү харагдаж байв: "Түүнийг булгатай гурван низана дээрэмдсэн, үнэ нь арван таван рубль, сувдан ширхэгтэй лудан алтны улиас кокошник, үнэ нь долоон рублийн үнэтэй байдаг. алттай ороолт, үнэ нь рубль юм." (Москвагийн шүүхийн 1676 тоот хэргээс). Үнстэй эмэгтэйн өрөөний эсвэл зуны хувцасны нэг хэсэг байсан алчуураа убрус гэж нэрлэдэг байв (бруснут, тарсан, өөрөөр хэлбэл үрэлтээс). Москвагийн Оросын загвар өмсөгчдийн хувцас маш өнгөлөг харагдаж байв: "Тэд бүгдээрээ шаргал өнгөтэй зуны хүрэм, өттэй үслэг дээлтэй, үслэг дээл өмссөн, минж зүүлттэй" ("Домострой" гэхдээ 17-р зууны жагсаалт).

Нисдэг - толгойн ороолтны өөр нэр нь маш түгээмэл байдаг. Гэхдээ повой нь 18-р зууныг хүртэл маш бага мэддэг байсан ч хожим нь түгээмэл хэрэглэгддэг повойник нь "үсээ сайтар халхалсан гэрлэсэн эмэгтэйн толгойн хувцас" гэсэн үгнээс гаралтай.

Хуучин ном бичихэд толгойн ороолт, нөмрөг нь бүдгэрсэн, ушев, толгой ачигч, нөмрөг, нөмрөг, хустка гэсэн өөр нэртэй байв. Өнөө үед уран зохиолын нөмрөгөөс гадна Оросын өмнөд бүс нутагт "эмэгтэйчүүд, охидын толгойн дээл" гэсэн үг, баруун өмнөд хэсэгт хустка "ороолт, нисэх" гэсэн үг хэрэглэдэг. Оросууд 15-р зуунаас эхлэн гивлүүр гэдэг үгийг мэддэг болсон. Арабын гивлүүр гэдэг үг нь эхлээд толгой дээрх ямар ч хөшиг гэсэн утгатай байсан бөгөөд дараа нь "сүйт бүсгүйн нөмрөг" гэсэн тусгай утгатай үг нь үүн дээр тогтсон бөгөөд энэ утгатай үгийн анхны хэрэглээний нэг нь энд байна: "Их гүнгийн авхай толгойгоо хэрхэн маажих вэ? гүнж кику өмсөж, хөшиг өлгө" (1526 онд хунтайж Василий Ивановичийн хуримын тайлбар).

Охины хувцасны онцлог нь боолт байв. Бүх онцлогохины даашинз нь задгай топ бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын гол онцлог нь үсийг бүхэлд нь бүрхэх явдал юм. Охидын даашинзыг боолт эсвэл цагираг хэлбэрээр хийдэг байсан тул нэр нь боолт (бичгээр - 1637 оноос хойш). Тариачдын овоохойноос хааны ордон хүртэл хаа сайгүй хувцас өмсдөг байв. 17-р зууны тариачин охины хувцас иймэрхүү харагдаж байв: "Анютка охин даашинз өмссөн байна: ногоон даавуун кафтан, будсан номин ширмэл хүрэм, алтны боолт" (1649 оны Москвагийн байцаалтын бүртгэлээс). Аажмаар боолт нь хуучирч, хойд бүс нутагт удаан үргэлжилдэг.

Охидын толгойн туузыг боолт гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэрийг үндсэн хувцаслалтын хамт зөвхөн Тихвинээс Москва хүртэлх нутаг дэвсгэрт тэмдэглэв. 18-р зууны төгсгөлд боолтыг боолт гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хөдөөгийн охид толгой дээрээ өмсдөг байв. Өмнө зүгт боодлын нэрийг илүү их ашигладаг байсан.

By Гадаад төрхбоолт, титэм рүү ойртож байна. Энэ бол өргөн цагираг хэлбэртэй, хатгамал, чимэглэсэн гоёмсог охидын толгойн хувцас юм. Титэмүүдийг сувд, бөмбөлгүүдийг, цагаан тугалга, алтан утсаар чимэглэсэн байв. Титэмний гоёмсог урд хэсгийг переденка гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд заримдаа титэмийг бүхэлд нь бас ингэж нэрлэдэг байв.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хаалттай толгойн гоёл чимэглэлтэй байв. Толгойн нөмрөг нь эртний славян "сахиус" -тай эвэр эсвэл сам хэлбэрээр хослуулсан нь кика, кичка юм. Кика гэдэг нь "үс, сүлжих, сүлжих" гэсэн анхны утгатай славян үг юм. Хуримын толгойн гоёлыг зөвхөн Кика гэж нэрлэдэг байсан: "Тэд Их Гүнж ба Гүнжийн толгойг маажиж, Кика гүнж дээр хөшиг зүүх болно" (1526 онд хунтайж Василий Ивановичийн хуримын дүрслэл). Кичка бол Оросын өмнөд хэсэгт голчлон тархсан эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын толгойн хувцас юм. Воронеж, Рязань, Москвад тууз бүхий олон төрлийн кикиг snur гэж нэрлэдэг байв.

Бичгийн эх сурвалжаас үзвэл кокошник (кокош "азарган тахиа" -аас тахиатай төстэй) гэдэг үгийн түүх 17-р зууны хоёрдугаар хагаст эхэлжээ. Кокошник бол хот, тосгонд, ялангуяа хойд хэсэгт өмсдөг нийтлэг ангийн хувцас байв.
Кики ба кокошникуудыг ханцуйвчаар хангасан - толгойны ар талыг хамарсан өргөн угсралт хэлбэртэй нуруу. Хойд хэсэгт алгадах шаардлагатай байсан бол өмнөд хэсэгт байхгүй байж болно.
Тэд кичкатай хамт шаазгай өмссөн - ар талдаа зангидсан малгай. Хойд хэсэгт шаазгай бага түгээмэл байсан бөгөөд энд үүнийг кокошникоор сольж болно.

Зүүн хойд бүс нутагт кокошникууд өвөрмөц дүр төрхтэй, тусгай нэртэй байсан - шамшура, 1620 онд Солвичегодск хотод эмхэтгэсэн Строгановын өмчийн бүртгэлийг үзнэ үү. шүүртэй зэгсэн шамшура, нүд нь алтаар оёдог. дэгжин охины даашинздарга өндөр байсан зууван хэлбэрнээлттэй оройтой тойрог, энэ нь хэд хэдэн хус холтосоор хийгдсэн бөгөөд хатгамал даавуугаар бүрхэгдсэн байв. Вологда тосгонд головодцы сүйт бүсгүйн хуримын даашинз байж болно.

Төрөл бүрийн малгай, ороолтны доор үс, иж бүрдэл дор өмсдөг байсан бөгөөд зөвхөн гэрлэсэн хүмүүс өмсдөг байв. Ийм толгойн гоёл чимэглэл нь ялангуяа хойд болон Оросын төв хэсэгт түгээмэл байсан бөгөөд цаг уурын нөхцөл байдлаас шалтгаалан хоёр, гурван толгойн гоёл чимэглэлийг нэгэн зэрэг өмсөх шаардлагатай байсан бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэйд заавал үсээ хучихтай холбоотой гэр бүлийн болон нийтийн шаардлага өмнөд хэсгээс илүү хатуу байв. Хуримын дараа залуу эхнэрт дотуур хувцас өмсгөв: "Тийм ээ, дөрөв дэх таваг дээр өшиглөж, толгойны ар тал дээр алгадаж, дотуур хувцас, үс, хөшиг тавь" ("Домострой" ” 16-р зууны жагсаалтын дагуу хуримын зэрэглэл). 1666 оны бичвэрт дүрслэгдсэн нөхцөл байдлыг үнэлнэ үү: "Тэр Симеон бүх эмэгтэйчүүдэд робот эмэгтэйчүүдийн дотуур хувцсыг тайлж, нүцгэн үстэй охидтой хамт алхахыг тушаасан, учир нь тэд хууль ёсны нөхөргүй байсан." Хотын оршин суугчид, тосгоны чинээлэг хүмүүсийн эд хөрөнгийн тооллого дээр бут сөөгний тухай байнга дурдагддаг байсан боловч 18-р зуунд Оросын академийн толь бичигт тэдгээрийг эмэгтэйчүүдийн нийтлэг толгойн хувцасны нэг төрөл гэж тодорхойлсон байдаг.

Хойд хэсэгт өмнөд хэсгээс илүү олон удаа волосник байсан - даавуугаар хийсэн эсвэл сүлжмэл, ороолт эсвэл малгай дор өмсдөг малгай. Энэ нэрийг 16-р зууны сүүлийн улирлаас олжээ. Энгийн жишээг дурдвал: "Тэр намайг Марицагийн хашаанд чих, шагайгаар зодож, дээрэмдэж, малгай, алтан үс, сувдан үсийг минь булаан авсан" (Великий Устюгийн өргөдөл 1631). Волосник нь кокошникээс доод өндрөөрөө ялгаатай, толгойг нь нягт бэхэлсэн, дизайны хувьд илүү энгийн байв. 17-р зуунд аль хэдийн үсчинг зөвхөн хөдөөгийн эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Доороос үсэнд хатгамал оёсон - хатгамал тойрог зузаан даавуу. Ошивка нь хувцасны хамгийн тод хэсэг байсан тул заримдаа үсийг бүхэлд нь ошивка гэж нэрлэдэг байв. Үсний тухай хоёр тайлбарыг энд оруулав: "Тийм ээ, миний эхнэр хоёр алтан үстэй: нэг нь сувдан, нөгөө нь алтан чимэглэлтэй" (1621 онд Шуя мужаас ирсэн өргөдөл); "Сувдан үстэй хатгамал" (Вологда инжний зураг, 1641).

17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын төв сурвалжид волосник гэдэг үгийн оронд торон гэсэн үг хэрэглэж эхэлсэн нь объектын хэлбэр өөрчлөгдсөнийг илтгэдэг. Одоо малгайг нэг хэсэг болгон ашиглаж эхэлсэн бөгөөд доороос нь нарийн тойрог оёж, өөрөө ховор нүхтэй, илүү хөнгөн болсон. Оросын хойд нутаг дэвсгэрт волосникууд хадгалагдан үлджээ.
Хотод дотуур банзал өмсөж, хөдөө орон нутагт, ялангуяа хойд зүгт үсчингүүд өмсдөг байв. Язгууртан эмэгтэйчүүд 15-р зууны үеийн хатгамал өрөөний малгайтай байдаг. cap гэж нэрлэдэг.

-аас Татар хэлТафья гэдэг нэрийг зээлсэн. Тафья - малгай дор өмсдөг малгай. Бид анх удаа 1543 оны бичвэрт энэ тухай дурдсан байдаг. Эхэндээ эдгээр толгойн гоёл чимэглэлийг сүмд өмсдөг байсныг сүм буруушааж байсан, учир нь сүмд тафьяа тайлдаггүй байсан ч хааны ордны гэр ахуйн заншил болсон. , томоохон феодалууд) болон 17-р зууны хоёрдугаар хагасаас. эмэгтэйчүүд ч бас өмсөж эхлэв. Лхагва 1591 онд гадаадын иргэн Флетчер Оросын толгойн гоёлын тухай хэлсэн үг: "Эхлээд тэд тафья эсвэл оройноос арай илүү хаагддаг жижиг малгай өмсөж, тафья дээр том малгай өмсдөг." Төрөл бүрийн дорно дахины малгайг Тафья гэж нэрлэдэг байсан тул оросуудад мэдэгдэж байсан түрэг аракчин өргөн тархаагүй, зөвхөн зарим ардын аялгуунд л үлджээ.
Энд дурдсан бүх эмэгтэйчүүдийн малгайг ихэвчлэн гэртээ өмсдөг байсан бөгөөд зуны улиралд гадуур явахдаа өмсдөг байв. IN өвлийн цагтэд хувцасласан үслэг малгайолон төрлийн үслэг эдлэлээс эхлээд тод өнгийн оройтой. Өвлийн улиралд нэгэн зэрэг өмсдөг малгайны тоо нэмэгдэж байсан ч өвлийн малгай ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст түгээмэл байв.<...>
Бид цаашид загвар өмсөгчдийг тагнаж, үүн дээр түүхээ дуусгахгүй.

Г.В.Судаков "Эртний эмэгтэйчүүдийн хувцас ба түүний нэрс" Орос хэл яриа, №4, 1991. S. 109-115.

Оросын ардын хувцасны сэдвээр олон ном, нийтлэлийг хэвлэмэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр болон интернетэд бичсэн бөгөөд миний зүгээс энэ блогт нэг бус удаа бичсэн.

Гэсэн хэдий ч төрж өссөн нутаг Оросоо хайрлаж, шинэ бүхэн мартагдсан хуучин зүйл гэдгийг санаж, 16-19-р зууны ардын хувцасны талаар дахин нэг удаа хэлмээр байна.

Оросын үндэсний хувцас - Оросын ард түмний өдөр тутмын болон баяр ёслолын амьдралд хэрэглэж байсан олон зууны туршид бий болсон хувцас, гутал, дагалдах хэрэгслийн уламжлалт цогцолбор.

Энэ нь тодорхой байршил, хүйс (эрэгтэй эсвэл эмэгтэй), зорилго (хурим, баяр ёслол, өдөр тутмын), наснаас (хүүхэд, охид, гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс) зэргээс шалтгаалан мэдэгдэхүйц шинж чанартай байдаг.

Тэрээр мөн хойд ба өмнөд гэсэн хоёр үндсэн төрөлтэй байв.Орос улсын төв хэсэгт тэд хойд зүгийн хувцастай ойролцоо хувцас өмсдөг байсан ч өмнөд оросууд бас байдаг ...

I Петр хааны дараа Оросын үндэсний хувцас түгээмэл болсон 1699 онд тэрээр тариачид, сүмийн үйлчлэгчдээс бусад бүх хүмүүст ардын хувцас өмсөхийг хориглов. Энэ мөчөөс эхлэн хувцас нь үндсэндээ хотын хувцас, ардын хувцас гэсэн хоёр төрөлтэй болсон гэж бид үзэж болно.

15-18-р зууны ардын хувцас.

Анхны харцнаас харахад эртний Оросын хувцас нь маш нарийн төвөгтэй, олон талт байдлыг харуулдаг боловч түүний хэсгүүдийг сайтар ажиглавал олон зүйлээс ялгаатай байдлаас илүүтэй ижил төстэй байдлыг олж мэдэхэд хялбар байдаг. , харамсалтай нь, одоо бидний үед бага ойлгогдож байна. Ерөнхийдөө хувцас нь хаад, тариачдын аль алиных нь хувьд ижил нэртэй байсан бөгөөд тэдгээр нь ижил нэртэй байсан бөгөөд зөвхөн гоёл чимэглэлийн зэргээрээ ялгаатай байв.

Энгийн хүмүүсийн гутал нь модны холтосоор хийсэн ганган гутал байсан бөгөөд харь шашинтнуудын үед (гол төлөв 17-р зууны өмнө) ашигладаг байсан эртний гутал байв. Тэд холтос гутлаас гадна мөчир, усан үзмийн модоор нэхмэл гутал өмсдөг байсан бол зарим нь арьсан ултай, оосортой хөлөөрөө уядаг байв. Чинээлэг хүмүүсийн гутал нь гутал, чобот, гутал, четиги байв. Эдгээр бүх төрлийг Перс, Туркийн Мароккогийн баячуудын дунд тугалын арьсаар хийсэн.

Гутал нь өвдөг хүртэл өмсөж, биеийн доод хэсэгт өмдний оронд үйлчилдэг байсан бөгөөд үүний тулд тэдгээрийг зотон даавуугаар доторлодог, өндөр төмөр хайч, тах, улыг бүхэлд нь олон хадаастай, хаад, язгууртнуудад эдгээр хадаасаар хангадаг байв. мөнгө байсан. Чобот бол шовх үзүүртэй, дээш өргөгдсөн хуруутай шагай гутал байв. Гутал нь эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өмсдөг байв. Гутал, гутлаар тэд оймс, ноосон эсвэл торгомсог өмсөж, өвлийн улиралд үслэг эдлэлээр доторлогоотой байв. Посадын эхнэрүүд бас өвдөг хүртэл том гутал өмсдөг байсан бол язгууртан эмэгтэйчүүд зөвхөн гутал, гутал өмсдөг байв. Хөөрхий тариачин эмэгтэйчүүд нөхрийнхөө адил ганган гутал өмсдөг байв.

Бүх төрлийн гутал нь өнгөт, ихэвчлэн улаан, шар, заримдаа ногоон, цэнхэр, номин, цагаан, махан өнгөтэй байв.Тэдгээрийг алтаар хатгамал, ялангуяа дээд хэсэгт - дээд хэсэгт, ганц эвэрт, навч, цэцэг гэх мэт дүрсээр чимэглэсэн байв. . Мөн тэднийг сувдангаар даруусгаж, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн гутал нь Марокко харагдахгүй маш зузаан чимэглэгдсэн байв.

Оросын чинээлэг айлуудад гутлыг ихэвчлэн гэртээ хийдэг байсан бөгөөд үүний тулд мэдлэгтэй хамжлагуудыг хашаандаа байлгадаг байв.

Эрэгтэй ардын хувцас.

Энгийн хүмүүсийн цамц нь маалинган даавуу, эрхэмсэг, баян чинээлэг нь торго байв. Оросын ард түмэн улаан цамцанд дуртай, гоёмсог дотуур хувцас гэж үздэг байв. Цамц нь өргөн, тийм ч урт биш оёж, дотуур хувцас дээр унаж, бага, бага зэрэг нарийн бүс бүслэв.

Гар доорх цамцнуудад гурвалжин оруулга нь утас, торгомсог хатгамал эсвэл өнгөт таффетагаар хийсэн өөр даавуугаар хийгдсэн байв. Цамцыг захын дагуу болон ханцуйны ирмэгийн дагуу алт, торгомсог хатгамал, хоёр хурууны өргөнтэй сүлжсэн байна. Язгууртан, баян хүмүүс цээж, ханцуйны ёроолд хатгамал хийдэг байв. Ийм хатгамал цамцыг оёдол гэж нэрлэдэг байв. Цамцанд гадуур хувцаснаас чөлөөлөгдөж, толгойны ар талыг өндөрт хүрээлсэн хүзүүвчийг онцгой анхаарч үзсэн. Ийм хүзүүвчийг хүзүүний зүүлт гэж нэрлэдэг байв. Энэ хүзүүний зүүлт нь үнэндээ хуучин өдрүүдэд цамц гэж нэрлэгддэг байсан бол 17-р зуунд тэд үүнийг цамц, цамц эсвэл цамц гэж нэрлэдэг болсон.

Өмд (эсвэл портуудыг) тайралтгүй, зангилаагаар оёж, ингэснээр тэдгээрийг илүү өргөн эсвэл нарийсгах боломжтой байв. Ядуу хүмүүсийн хувьд тэдгээрийг цагаан эсвэл будсан даавуугаар, бүдүүн ноосон даавуугаар хийсэн, баян чинээлэг хүмүүсийн хувьд зуны улиралд таффета өмд эсвэл торгон даавуугаар хийсэн байв. Өмд нь зөвхөн өвдөг хүртэл хүрч, халаастай оёж, зеп гэж нэрлэдэг бөгөөд улаан гэх мэт өөр өөр өнгөтэй байв.

Цамц, өмд дээр гурван хувцас өмссөн: нэг нь нөгөө дээр. Дотуур хувцас нь гэртээ байсан бөгөөд гэртээ сууж байсан, хэрэв зочлох эсвэл зочдыг хүлээн авах шаардлагатай бол дараагийнх нь өмсдөг байсан, нөгөө нь, гурав дахь нь гадуур гарах зориулалттай байв. Тэр үеийн хувцаснуудын нэр олон байсан ч бүгд гурван төрлийн аль нэгэнд багтдаг байв.

Хаад болон тариачдын дунд дотуур хувцас нь зипун гэж нэрлэгддэг байв. Энэ нь богино, заримдаа өвдөг хүртэл, камзол хэлбэртэй нарийн даашинз байв. Хааны ордны хайчлах дэвтэрт зипунийн уртыг 1 аршин, 6 вершок гэж бичсэн байхад бүтэн хувцас нь 2 аршин, 3 вершок урт байжээ.

Энгийн болон ядуу хүмүүсийн хувьд зипуныг крашенина, өвлийнх нь сермяга, чинээлэг хүмүүсийн хувьд торго, таффета, ихэвчлэн цагаан товчлууртай байв. Заримдаа ханцуйг өөр даавуугаар оёдог байв.

Жишээлбэл, цахилгаан товч нь өөрөө цагаан торго, ханцуйг нь мөнгөн боолтоор хийсэн байв. Цамцны зах нь нарийхан, намхан байсан ч зах, цамц нь сувд, чулуугаар хатгамал тусдаа захтай бэхлэгдсэн байв.

Хоёрдахь хувцасыг цахилгаан товч дээр өмссөн бөгөөд энэ нь хэд хэдэн нэртэй байсан ч тайралтаараа ялгаатай байв.

Гадуур хувцасны хамгийн түгээмэл бөгөөд хаа сайгүй байдаг нь кафтан юм.Алтадсан гутал харуулахын тулд өсгий эсвэл тугал хүртэл оёдог байв. Кафтан ба кафтан гэсэн хоёр төрлийн урт нь ялгагдана. Тэдний ханцуй нь маш урт бөгөөд нугалж эсвэл нугалж цуглуулсан байв. Өвлийн улиралд эдгээр ханцуйнууд нь хүйтнээс шүүрч авах үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Кафтан дээрх ангархай нь зөвхөн урд талдаа байсан бөгөөд кафтаны дагуу сүлжсэнээр урагдаж, ангархайтай зэрэгцэн хоёр талдаа өөр даавуу, өөр өнгөтэй судал хийж, гогцоо, хоншоортой зангиа зүүсэн байв. эдгээр судлууд дээр оёж, заримдаа оёдог байв нугастай нугас,нөгөө талд нь бэхэлгээний товчлуурууд байдаг. Ирээдүйд тэд зөвхөн цээжиндээ 12-13 ширхэг хүртэлх товчлуурыг ашиглаж эхэлсэн. Кафтаны доод хэсэг үргэлж тайлагддаг байв. Кафтаны хүзүүвч нь намхан байсан бөгөөд доороос нь цахилгаан товч эсвэл цамцны зүүлт цухуйсан байв. Кафтаны дотор талд урд талынхаас доогуур нэр хүндтэй даавууг ашигласан.

Өвлийн кафтаныг үслэг эдлэл дээр хийдэг байсан ч хөнгөн, ижил төстэй дулаан кафтануудыг бүрээс гэж нэрлэдэг байв.
Эрчүүд ч бүсээ гайхуулж байв. Тэд хоёулаа урт бөгөөд өнгөлгөөний хувьд олон янз байв.

Дунд зэргийн хувцасны энэ ангилалд чуга - аялал, морь унах хувцас багтдаг. Чугаг бүсээр бүсэлж, ард нь хутга эсвэл халбага тавьжээ. Чугисыг товчоор бэхэлсэн бөгөөд хэрэв хүсвэл кафтан шиг хатгамал хийдэг байв.

Ферязыг кафтантай адилхан өмсдөг хувцас гэж нэрлэдэг байв. Зипуна дээр Тэд урт ханцуйтай, мөрөндөө өргөн, зах нь аль хэдийн кафтантай байв. Флетчерт Оросын хувцасыг дүрслэхдээ ферязийг гурав дахь дээд даашинзаар төлөөлдөг - эхний зипун, хоёр дахь эсвэл дунд хувцас - туузны ард хутга, халбагатай нарийхан кафтан (Британчууд чугу гэсэн үг), Гурав дахь феряз - пазументаар хүрээлэгдсэн өргөн даашинз. Ферязи дээрх бусад зохиолчдын зөрүүтэй тайлбараас дүгнэж болох зүйл бол феряз нь илүү тасалгааны төрлийн кафтан байсан гэсэн үг юм. Түүний нэр нь Перс бөгөөд 16-р зуунд бидэнд ирсэн. Энэ нь хаадын дунд ч, хүмүүсийн дунд ч ашиглагдаж байсан.

Гаднах буюу эвхдэг хувцас нь: опашен, окхабен, нэг эгнээ, ферезя, эпанча, үслэг цув байв. Опашен бол зуны хувцас байсан, намар, хаврын улиралд нэг эгнээ өмсдөг байв. Аюул заналхийллийн хувьд ижил нэг эгнээ нь өргөн, урт ханцуйтай өсгий хүртэл урт байв. Охабен - ханцуйтай, юүдэнтэй нөмрөг. Ферезя - аяллын үеэр ханцуйтай борооны цув өмссөн. Эпанча нь хоёр төрлийн байв: нэг нь тэмээний ноос эсвэл бүдүүн даавуугаар хийгдсэн, нөгөө нь үслэг эдлэлээр доторлогоотой баян даавуугаар хийгдсэн, дулаанаас илүү гоёмсог байв. Үслэг дээл хамгийн дэгжин хувцас байсан. Гэрт маш олон үслэг эдлэл байгаа нь хөгжил цэцэглэлт, сэтгэл ханамжийн шинж тэмдэг байв. Үслэг дээлийг даавуу, торгон даавуугаар бүрж, дотор нь үслэг эдлэлээр оёдог байв. Гэхдээ үслэг дээл, зүгээр л үслэг дээл байсан тул ийм үслэг дээлийг нүцгэн гэж нэрлэдэг байв.

Хувцас нь тод өнгө, гоёл чимэглэлийг илүүд үздэг байв. Гашуудлын өнгийг зөвхөн гунигтай өдрүүдэд өмсдөг байв.

Орос малгай нь дөрвөн төрлийн байсан: тафян, өвлийн улиралд үслэг малгай, үслэг тууз бүхий намхан дөрвөлжин малгай.

ба хоолойт малгай бол ноёд ба хөвгүүдийн онцгой өмч юм.Малгайнаас гарал үүсэл, нэр төрийг олж мэдэх боломжтой. Өндөр малгай нь гарал үүсэл, нэр төрийг илэрхийлдэг байв.

ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН АРДЫН ХУВЦАС.

Эмэгтэйчүүдийн цамц нь урт, урт ханцуйтай, цагаан, улаан өнгөтэй байв. Алтаар хатгамал, сувдаар чимэглэсэн бугуйнуудыг ханцуйндаа бэхэлсэн байв. Цамцны дээгүүр летник өмссөн байв: өсгийт хүрдэггүй, урт, өргөн ханцуйтай хувцас. Эдгээр ханцуйг малгай гэж нэрлэдэг байсан: тэд бас алт, сувдаар хатгамал байв. Эзэг нь алтаар сүлжсэн бусад зүйлээр бүрээстэй, мөн сувдаар чимэглэсэн байв. Хувцасных нь урд талд хоолой хүртэл бэхлэгдсэн ангархай байдаг, учир нь ёс суртахуун нь эмэгтэй хүний ​​хөхийг аль болох чанга таглахыг шаарддаг. Баян хүмүүсийн летникийг жишээлбэл, хөнгөн даавуугаар оёдог байв. Таффета, гэхдээ тэдгээр нь бас хүнд алтаар нэхмэл, мөнгөн нэхмэлээр хийгдсэн байв. Зар сурталчилгааны хуудасны өнгө өөр байсан.

Хүзүүний зүүлт нь зуны пальто, түүнчлэн эрэгтэй цахилгаан товч дээр бэхлэгдсэн байв.Эмэгтэйчүүдийн хувьд энэ нь илүү нягт таардаг.

Эмэгтэйчүүдийн дээд хувцас нь аюултай байв. Энэ бол дээрээс доошоо олон товчтой, баячууд алт мөнгөн товчтой, ядуу нь зэстэй урт хувцас байв. Опашеныг даавуугаар оёдог, ихэвчлэн улаан өнгөтэй, ханцуй нь урт, мөрний доор гар нь ангархай байв. Тиймээс эмэгтэй хүн зуны хүрэмнийхээ өргөн малгайг төдийгүй алт, сувдаар хатгасан цамцныхаа бугуйг харуулж чаддаг байв.

Хүзүүндээ өргөн үслэг хүзүүвч зүүсэн - дугуй хэлбэртэй, цээж, мөр, нурууг бүрхсэн хүзүүний зүүлт, зах, захын дагуу талбайнууд нь бусад төрлийн даавуугаар хүрээлэгдсэн бөгөөд алт, торгомсог хатгамал байв.

Өөр нэг төрлийн хувцас нь биеийн дулаан байсан. Мөрөндөө энэ нь аль хэдийн хийгдсэн байсан

Харин зах нь илүү өргөн, ханцуй нь хонхорхой шиг урт гарын нүхтэй, эдгээр ханцуйны ирмэг дээр бариу даавуугаар хийсэн бугуйг ихэвчлэн хатгамалаар бэхэлсэн, захыг нь өргөн туузаар доторлосон байв. , голдуу 15 ширхэг товчлуураар бэхэлсэн ангархай нь алтаар хатгамал төмөр тор эсвэл сүлжихээр хүрээлэгдсэн байв. 15-17-р зууны үеийн телогрей нь хүйтэн, дулаахан байсан бөгөөд сусар эсвэл булгатай байв.

Эмэгтэйчүүдийн цув нь эрэгтэйчүүдээс ялгаатай байв. Тэд хүйтэн, дулаахан байсан (үслэг дээр).

Хэрэв эмэгтэйчүүдийн хувцасны летник нь эрэгтэй хүний ​​​​цахилгаан товчтой тохирч байвал үслэг, ширмэл хүрэм нь кафтантай тохирч, үслэг цув нь гадна талын нөмрөг гэсэн үг юм.

Мөн дулаан хувцасны нэг төрөл болох шүршүүрийн халаагуур, ханцуйтай, ханцуйгүй оёж, банзалтай хантааз шиг харагддаг. Тэд хоёулаа хүйтэн (даавуутай, ханцуйтай эсвэл үслэг эдлэлтэй, эсвэл дулаахан) байв. ватан дээр ширмэл.

>

Эмэгтэйчүүдийн үслэг дээлийг гэрийн эзэгтэйн нөхцөл байдлаас хамааран булга, сусар, үнэг, эрмин, хэрэм, туулай зэрэгт оёж, янз бүрийн өнгө, өнгийн даавуу, торгон даавуугаар бүрсэн байв. Үслэг дээлийг яг л металл тор, сүлжсэн тороор чимэглэсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн үслэг дээлний ханцуйг ирмэгээр нь нэхсэн тороор чимэглэж, тайлж, хадгалдаг байв. эхээс охидод гэр бүлийн өв болгон шилжүүлэх.

Оросын музейн цуглуулгад хөвөн ноосоор доторлогоотой, үслэг эдлэлээр чимэглэсэн торгон үслэг дээлийг хадгалсан байдаг. Цээжинд нь гурван нумын туузаар уясан байв. 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний хагаст үслэг цув нь охины хуримын даашинзны нэг хэсэг байсан бөгөөд Оросын хойд хэсэгт загварлаг байсан.

Баяр ёслолын үеэр эмэгтэйчүүд энгийн хувцсандаа баян нөмрөг - тааз эсвэл чирэгч өмсдөг.

Толгой дээр гэрлэсэн эмэгтэйчүүдтэд волосники эсвэл подбрусник өмсдөг - торгон даавуугаар хийсэн скуфя гэх мэт малгайг ихэвчлэн алтаар хийсэн зангилаагаар хийдэг байсан бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар хэмжээ нь сувд, чулуугаар ирмэгийн дагуу чимэглэгдсэн байв. Даруухан эмэгтэй нөхрөөсөө бусад гэр бүлийн гишүүд хүртэл үсийг нь харахгүй байх вий гэж айж байв. Үсний орой дээр ороолт зүүж, ихэвчлэн цагаан, унжсан үзүүрийг нь эрүүний доор уяж, сувдаар чимэглэсэн байв. Энэ ороолтыг ubrus гэж нэрлэдэг байв.

Тэр эмэгтэйчүүдийг орхиж явахдаа ubrus дээр талбар бүхий цагаан малгай өмсөв. Тэд бас малгай өмссөн байв. Охидууд толгой дээрээ титэм зүүдэг байв.Титмүүд нь кассок гэж нэрлэгддэг доод титэмтэй байв.Бусад нь илүү энгийн титэмтэй бөгөөд зөвхөн шүрэн, чулуугаар чимэглэсэн хэд хэдэн эгнээ бүхий алтан утаснаас бүрддэг байв. Охины титэм үргэлж нүцгэн байсан. Ирээдүйд - олон өнгийн туузны цагираг (зөөлөн ба хатуу). Нээлттэй үсийг охидын бэлэг тэмдэг гэж үздэг байв. Хэрэв гэрлээгүй охид нэг сүлжсэн эсвэл сүлжсэн үс зүүж болох юм бол. Дараа нь гэрлэсэн эмэгтэйчүүд заавал 2 сүлжих сүлжсэн бөгөөд үргэлж толгойн хувцас өмсдөг байв.

Өвлийн улиралд охид толгойгоо булга эсвэл минжээр хийсэн өндөр малгайгаар бүрхэж, даавуун оройтой, малгайны доороос улаан туузаар сүлжсэн сүлжсэн сүлжих нь харагдана.

Ядуу хүмүүс урт цамц өмсдөг, летник өмсдөг, заримдаа цагаан, цамцтай төстэй, заримдаа буддаг, толгойгоо будсан эсвэл ноосон даавуугаар хийсэн ороолтоор боосон байв. Бүхэл бүтэн нөмрөгтэй даашинз дээр тосгоныхон бүдүүн даавуугаар хийсэн хувцас эсвэл ээмэг - хүхэр өмсдөг байв. Агуу хөгжил цэцэглэлтийн үеэр тосгоны оршин суугчид торгон ороолт өмсөж, зуны дээлний дээд талд улаан эсвэл цэнхэр өнгийн будаг, зэндэл эсвэл зуфи нэг эгнээ өмсдөг байв.

Тэр үеийн эмэгтэйчүүдийн хувцсыг бэлхүүсгүй, энгийнээр оёдог байсан.Тэгээд энэ нь сайн оёдоггүй, нягт оёдог гэсэн зүйр үгтэй нэлээд нийцдэг байв.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцсыг хайрцганд, авдарт хулганы арьсан дор хадгалдаг байсан нь эрвээхэй, хөгц мөөгөнцөрөөс урьдчилан сэргийлдэг байв. Сайхан, үнэтэй хувцасыг зөвхөн баяр ёслол, баяр ёслолын өдрүүдэд өмсдөг байв.

Өдөр тутмын амьдралд ижил язгууртнууд ихэвчлэн бүдүүн даавуу эсвэл даавуугаар хийсэн даашинз өмсдөг байв.

Сарафан - перс хэлний "сарапа" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь шууд утгаараа: толгойноос хөл хүртэл хувцасласан гэсэн үг юм. Энэ нэрийг Орос улсад 15-17-р зууны үед голчлон эрэгтэй хувцасны зориулалтаар ашиглаж байжээ. Хожим нь "сарафан" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн хувцастай холбоотой хэвээр үлдсэн. Эртний нарны хувцаснууд нь ханцуйтай эсвэл зүгээр л өргөн гарын нүхтэй, сэлүүртэй, нэг эгнээнд (нэг эгнээ) бэхэлгээтэй, хүзүү хүртэл товчтой байв. Хуучны налуу шаантагтай саравчны ар талыг оосортой хамт хайчилжээ.Нижний Новгород мужид ижил төстэй гурвалжинг "мэлхий" гэж нэрлэдэг байв.

Шугай - урт ханцуйтай, том захтай эсвэл хүзүүвчгүй, бэлхүүсний шугам дээр ойролцоогоор тайрсан эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас. Шугай бол баярын хувцас байсан бөгөөд үнэтэй даавуугаар оёдог байв: хилэн, дамаск, brocade, торго.

Торго хийдэг байсан Сирийн Канават хотын нэрнээс гаралтай шуудууны орны даавуу эсвэл шуудууны хөшиг нь том тэгш өнцөгт ороолт юм. Ийм ороолт нь долоогоос 45 рубль хүртэл үнэтэй байсан. “Зорилго нь замбараагүй, хөшиг нь суваг” гэдэг зүйр үгэнд ядуу хүмүүс энэ үнэтэй зүйлийг өмсөж байгаад гайхах гэсэн үг.

Ардын хувцасны хувьд чулуу, металл болон бусад материалаар хийсэн янз бүрийн чимэглэл, дагалдах хэрэгслийг илүүд үздэг байв. ОХУ-д хувцаснууд нь үргэлж баялаг өнгө, хэв маягаараа алдартай байсан.

Хувцаслалтаар нь аль муж, тосгоноос эмэгтэй эсвэл охин бөмбөг хийв гэдгийг тодорхойлох боломжтой байв. Хувцасны төрөл бүр өөрийн гэсэн утгатай байв. Улаан хувцас нь хамгийн тансаг гэж тооцогддог байв. Тэр үед "сайхан", "улаан" гэсэн үгс ижил утгатай байсан.

Нийтлэлийн эх сурвалж: - нийгмийн сүлжээ, Н.П.Костомаровын "16-17-р зууны агуу Оросын ард түмний дотоод амьдрал, зан заншлын тухай эссэ" ном.
....түүнчлэн:

Эртний Орос улсад үндсэн зүсэлт, гоёл чимэглэлийн арга, хувцас өмсөх арга нь олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй бөгөөд гадаадын аялагчдын гэрчилснээр нийгмийн янз бүрийн давхаргад ижил байсан. Ялгаа нь зөвхөн даавуу, чимэглэл, гоёл чимэглэлд л илэрч байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс шулуун захтай, урт захтай, өргөн хувцас, хүний ​​биеийн байгалийн хэлбэрийг нуусан, заримдаа шалан дээр хүрдэг урт ханцуйтай. Хэд хэдэн хувцсыг нэгэн зэрэг өмсөж, нэгийг нь нөгөөгөөр нь өмсөж, дээд талыг нь - дүүжин - мөрөн дээр нь шидэж, ханцуйнд хийлгүйгээр өмсдөг заншилтай байв.

Хуучин Оросын хувцасыг Төрийн түүхийн музейн цуглуулгад ганц хувь хэлбэрээр толилуулж байна. Тус бүр өвөрмөц. Энэ эрэгтэй хувцас XVI - XVII зуун: "үстэй цамц", ширмэл хувцас - феряз, гурван эрэгтэй цамц, үслэг дээлний дээд хэсэг, эрэгтэй цамцны хатгамал хэд хэдэн хэлтэрхий. Даруухан дүр төрхтэй эдгээр хувцасны эд зүйл бүр маш их үнэ цэнэтэй юм. Эдгээр хувцаснууд нь олон зууны туршид бидэнтэй ярилцаж байгаа мэт өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг сэргээхэд тусалдаг нэг төрлийн материаллаг цуврал юм. Төрийн түүхийн музейн хувцаснууд нь Оросын түүхэн дэх нэр хүндтэй хүмүүсийн нэрстэй холбоотой байдаг: Иван Грозный, Романовын үеийн анхны хаадууд - Михаил Федорович, Петр I-ийн эцэг Алексей Михайлович.

Эрэгтэй хувцасны иж бүрдэлд цахилгаан товч, нэг эгнээ, үслэг цув, үслэг цув өмссөн цамц, портууд багтсан байв. Эдгээр хувцас нь Москвагийн Оросын нийт хүн амын үндсэн суурь байсан. Ялгаа нь зөвхөн ноёдын болон хөвгүүдийн орчинд хувцасыг "гадаадын" үнэтэй даавуугаар оёдог байсан - торго, энгэрийн, хилэн. Ардын амьдралд тэд гэрийн даавуу, маалинган даавуу, ноосон даавуу, эсгий даавууг ашигладаг байв.

Төрийн түүхийн музейн цуглуулгад эмэгтэйчүүдийн хувцас илүү ховор байдаг: Китай-Городын тал дахь өрлөгийн анхны метроны шугамыг барих явцад илэрсэн бие халаагуур, торгомсог даавуугаар хийсэн охаббен гэж нэрлэгддэг сул хувцас. , Звенигород хотын ойролцоох Саввипо-Сторожевскийн хийдэд нэгэн цагт хадгалагдаж байсан хоёр толгойн гоёл, алтан хатгамалын нэлээд олон жишээ нь нэгэн цагт эмэгтэйчүүдийн ордны хувцасыг чимэглэсэн байж магадгүй юм.

Судлаач Мария Николаевна Левинсон-Нечаева Төрийн түүхийн музейд 16-17-р зууны эртний Оросын хувцасыг судлахаар удаан хугацаанд ажилласан. Түүний Москвагийн Кремлийн зэвсгийн агуулах, Түүхийн музейд хадгалагдаж буй хааны эд хөрөнгийн тооллого, оёдлын ном, жинхэнэ дурсгалт зүйлсийг сайтар харьцуулж, нэхмэл эдлэлийн шинжилгээ, будгийг судлах нь эртний үеийн хувцаснуудыг шинэ хэлбэрээр тодорхойлох боломжийг олгосон. . Түүний судалгаа нь үнэмшилтэй бөгөөд 16-р зууны феряз, 17-р зууны үслэг дээл, 17-р зууны үслэг дээлний спор зэрэг зүйлсийн тайлбарт бид М.Н.Левинсон-Нечаевагийн дүгнэлтийг дагаж мөрддөг.

Үслэг цув нь 15-17-р зууны үед Орост өргөн тархсан үслэг эдлэлтэй гадуур хувцас юм. Үүнийг янз бүрийн ангиллын хүмүүс өмсдөг байв. Эзэмшигчийн хөрөнгө чинээг харгалзан үслэг дээлийг янз бүрээр оёж, чимэглэдэг байв. Баримт бичгүүд нь хадгалагдан үлджээ янз бүрийн гарчиг: "Орос", "Турк", "Польш" болон бусад Эртний Орос улсад үслэг дээлийг ихэвчлэн дотор нь үслэг эдлэлээр өмсдөг байв. Дээд тал нь хавтангаар хучигдсан байдаг. Мөн "нүцгэн" гэж нэрлэгддэг үслэг дээлүүд байсан - үслэг дээл Үнэтэй үслэг дээл нь импортын үнэт даавуугаар бүрхэгдсэн байв - хээтэй хилэн ба атлас, brocade; нэхийд энгийн гэрийн даавууг ашигласан.

Гоёмсог үслэг дээлийг зөвхөн өвлийн улиралд өмсдөггүй, харин зуны улиралд халаалтгүй өрөөнд, мөн ёслолын үеэр бусад хувцсыг ханцуйндаа хийлгүйгээр өмсдөг байв. Үслэг дээлийг янз бүрийн хэлбэр, материалаар хийсэн товчоор бэхэлсэн, эсвэл алтлаг эсвэл мөнгөн нэхсэн тороор чимэглэсэн торгон хоншоортой, зах, ханцуйны дагуу хатгамалаар чимэглэсэн байв. Алтан Венецийн хилэнгээр хийсэн ёслолын "гомдолтой" үслэг дээлийг Германы дипломатч Сигизмунд фон Херберштейний сийлбэртэй хөрөг зургаас харж болно.

Элчин сайдын яамыг Их гүн Василий III-ын өгсөн үслэг дээлээр дүрсэлсэн байдаг. 16-р зууны Гэрэлт шастирын бяцхан зургуудын нэг дээр бид IV Иван хаан Александр Слободад цэргийн кампанит ажилд оролцохын тулд бэлэг тарааж байгааг харж байна. Бояруудын бүрэн эрхт хаан, бүх захирагч нар үслэг дээл, аяга, аргамакаар шагнагдсан. мөн морь, хуяг дуулга ... ". Үслэг дээл нь "цалин"-ын онцгой ач холбогдолтойг он жил судлаач үслэг дээлийг нэгдүгээрт тавьсан нь гэрчилнэ."Хааны мөрний үслэг дээл" нь зөвхөн нэг төрлийн онцгой хүндэтгэл биш, нандин бэлэг юм. , гэхдээ бас чухал ач холбогдолтой материаллаг үнэ цэнэ.

Алтан хатгамал бол Оросын уламжлалт гар урлалын гайхамшигтай бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь 10-р зуунд Христийн шашинтай болсноос хойш Орос улсад өргөн тархсан бөгөөд олон зууны туршид хөгжиж, эрин үе бүрийг өвөрмөц бүтээлээр баяжуулж ирсэн.

Гайхамшигтай, алтаар хатгамал хөшиг, бүрээс, туг, хатгамал дүрс нь сүм хийдүүдийг олноор чимэглэв. Санваартнууд, хаан, ноёд, хөвгүүдийн ёслолын хувцас нь олон өнгийн чулуу, сувд, металлын хэлтэрхийнүүдээр чимэглэсэн энгэрийн даавууны баялаг, элбэг дэлбэг байдал нь орчин үеийн хүмүүсийг гайхшруулж байв. Алтны гялбаа, туяа, лаа, чийдэнгийн анивчсан гэрэлд сувд, чулуунуудын тоглох нь онцгой байдлыг бий болгосон. сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгал, бие даасан объектуудад хурц илэрхийлэл өгч, эсвэл тэдгээрийг нэгтгэж, хүрээлэн буй орчныг "сүмийн үйл ажиллагааны" нууцлаг ертөнц - литурги, хааны ёслолын нүд гялбам үзэгдэл болгон хувиргасан. Алтан хатгамалаар иргэний хувцас, дотоод засал, гэр ахуйн эд зүйлс, ёслолын алчуур, алчуур, морины хувцас чимэглэсэн байв.

Эртний Орос улсад оёдлын ажил нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн ажил мэргэжил байв. Байшин бүрт, бояруудын танхим, хааны танхимд "светлицы" - байшингийн эзэгтэйн удирддаг цехүүд байсан бөгөөд тэр өөрөө хатгамал хийдэг байв. Тэд мөн сүм хийдэд алтан хатгамал хийдэг байв. Орос эмэгтэй хаалттай, тусгаарлагдмал амьдралаар амьдарч байсан бөгөөд түүний цорын ганц хэрэглээний хүрээ нь байв бүтээлч байдалээрэх, нэхэх, хатгамал урлах ур чадвартай байсан.Чадварлаг оёдол нь түүний авьяас, буянгийн хэмжүүр байв. ОХУ-д ирсэн гадаадынхан орос эмэгтэйчүүд сайн оёж, торго, алтаар гоёмсог хатгамал хийдэг онцгой бэлгийг тэмдэглэжээ.

Оросын урлагт 17-р зуун бол алтан гар урлалын оргил үе юм. Алт дархан, үнэт эдлэл, алт хатгамалчид гоёл чимэглэл, өндөр техникээрээ ялгардаг сайхан бүтээлүүдийг бүтээжээ. 17-р зууны оёдлын дурсгалууд нь гоёл чимэглэлийн хэлбэр, найрлагын баялаг, хэв маягийг төгс эзэмшсэнийг харуулж байна.

Алт, мөнгөн утсыг хилэн эсвэл торгон дээр "дурдан хэлбэрээр" оёдог байв. Металл утас нь торгон утсаар чанга ороосон нимгэн нарийн тууз (үүнийг алт мөнгө гэж нэрлэдэг байсан) утас нь гадаргуу дээр эгнээ байрлуулж, дараа нь торго юмуу маалинган утас хавсралтаар тодорхой дарааллаар бэхлэгддэг. Утасны бэхэлгээний хэмнэл нь оёдлын гадаргуу дээр геометрийн хэв маягийг бий болгосон. Чадварлаг гар урчууд ийм олон хэв маягийг мэддэг байсан; тэднийг яруу найргийн хувьд "мөнгө", "жимс", "өд", "мөр" болон бусад гэж нэрлэдэг. Гимп (спираль хэлбэртэй утас), зодуулсан (хавтгай тууз хэлбэрээр), зурсан алт, мөнгө (нимгэн утас хэлбэрээр), сүлжсэн утас, гялалзсан утас, түүнчлэн металл залгуурт нүүртэй шил, өрөмдсөн эрдэнийн чулуу, сувд эсвэл эрдэнийн чулуу. Оёдлын хэв маягт цэцгийн хээ, шувууд, ганц эвэрт, цоохор ирвэс, шонхор шувууны дүр төрхийг дүрсэлсэн байв. Оросын ардын урлагийн уламжлалт дүр төрх нь сайн сайхан, гэрэл гэгээ, хаврын санааг агуулсан байв.

16-17-р зууны үед Орост өргөн хэрэглэгддэг байсан гадаадын даавууны хээ нь Оросын алтан хатгамалчдад ихээхэн сэтгэгдэл төрүүлсэн. Алтанзул цэцэг, "фенүүд", тор, лиш цэцэг, жимс жимсгэнэ нь зүүн болон барууны даавуунаас шилжсэн бөгөөд Оросын өвсний гоёл чимэглэлийн системд органик байдлаар орсон. Мөн бид Оросын эртний бусад эд зүйлс болох гар бичмэл, модон дээр сийлбэр, уран зураг, Оросын даавууны хэвлэмэл загварт - "өсгий".

Заримдаа гар урчууд алтан даавууг шууд утгаараа дуурайдаг - 17-р зууны Италийн гогцоотой аксамит, альтабас, дорно дахины бөс даавуу Эртний Орост торго, энгэрийн даавуу өргөн тархаагүй байсан бөгөөд нэхмэлчидтэй өрсөлдөж буй хатгамалчид зөвхөн хээг төдийгүй, мөн хээ угалзыг хуулбарладаг байв. даавууны бүтэц. Оросын худалдааны харилцаа нь Оросын гар урчуудийг дэлхийн нэхмэлийн урлагийн баялагтай танилцуулав. Эрт үе шатанд энэ нь Византийн давхарга байсан, дараа нь XV - XVII зууны үед - Турк, Перс, Итали, Испани. Хаад, язгууртны бояруудын урланд Оросын хатгамалчид гадаадын хээтэй даавууг байнга хардаг байсан бөгөөд үүнээс хааны болон санваартны хувцас оёдог байв. Сүмийн хувцасыг импортын даавуугаар "барьж", орос хатгамалаар "мөр", "ханцуй", "доторлогоо" оёдог байв.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст үнэт металл, хөөх, пааландах урлагийн бүтээлүүд ихээхэн эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Тэдний хэв маягт алтан оёдол нь гадаргууг хуулбарласан байв үнэт эдлэл. Даавууг төмөр утсаар бүрэн оёж, зөвхөн хээний контурыг үлдээсэн, эсвэл шалны дагуу өндөр оёдолтой оёж, "хөөгдсөн" бүтээлийг дуурайлган хийдэг. Ийм тохиолдолд хэв маяг, оёдол нь "хөөгдсөн ажилд зориулж оёх", "литойшов", "хуурамч оёдол" гэх мэт тусгай нэрийг авсан. Алт эсвэл мөнгөн дэвсгэр дээр гоёмсог харагдахуйц өнгөт утас нь паалантай "цэцэг"-тэй төстэй байв.16-17-р зууны Оросын алтны хатгамалчид гайхамшигтай урлагийг бий болгоход өөрсдийн авьяас чадвар, хөдөлмөрийнхөө асар их хувийг зарцуулсан. , дараагийн эрин үеийн ардын урлагт хөгжсөн үндэсний уламжлалыг бий болгоход.

Төрийн түүхийн музейн даавуу, хувцасны тасгийн цуглуулгын нэлээд хэсэг нь 15-20-р зууны сүмийн амьдралын эд зүйлсээс бүрддэг. Эдгээр нь санваартнуудын бүрээс, нөмрөг, хувцас юм: саккос, нөмрөг, гэмт хэрэгтэн, эпитрахел, митр. Оросын үнэн алдартны сүм олон зууны турш Византитай холбоотой байсан. "

"Митра", "фелонион", "саккос", "сүрплис", "гар хамгаалалт" нь бэлгэдлийн утгатай бөгөөд Христийн амьдралын хувь хүнтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, "даалгаварууд" нь Христийг Понтиус Пилатын өмнө шүүлтэнд хөтлөхдөө ямар холбоотой байсныг илэрхийлдэг. Хувцасны улаан, алт, шар, цагаан, хөх, нил ягаан, ногоон, эцэст нь хар гэх мэт янз бүрийн өнгө нь мөргөлийн зан үйлээс хамаардаг.Иймээс хувцасны улаан өнгө нь Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн бурханлиг литургид нийцдэг.

Оросын үнэн алдартны сүм Византиас ирсэн тахин шүтэх ёслолыг хадгалсаар ирсэн боловч олон зууны туршид түүнд өөрчлөлт оруулсан. Энэ нь ялангуяа Цар Алексей Михайловичийн засаглалын үед болон 17-р зуунд Оросын сүм хуваагдах үед Патриарх Никоны шинэчлэлийн үеэр эрс өөрчлөгдсөн. Хуучин итгэгчид сүмийн зан үйл, өдөр тутмын амьдралдаа "Ариун эцгүүдийн" эртний хуулиудыг харамгүй дагаж мөрдөж байсан бол албан ёсны сүм мөргөлийн шинэ чиглэлийг авчирсан.Шашны мөргөлтэй холбоотой эд зүйлс нь түүхийн үнэт дурсгалт газрууд юм. нэмэлт тэмдэглэлүүд, оршин тогтнох газар, тодорхой хүнд хамаарах тухай тэмдэглэл.

Тэдний дийлэнх хувийг импортын үнэтэй даавуугаар оёж, алтан хатгамалын урлагийн гайхалтай жишээ болсон Орост хийсэн нөмрөгтэй. 15-17-р зууны үеийн хувцаснууд нь Иран, Итали, Испанийн нэхмэлийн урлагийг харуулсан хилэн, энгэрийн, алтан аксамит, алтыба зэрэг гайхамшигтай даавуугаар хийгдсэн байдаг. 18-20-р зууны сүмийн хувцас нь 18-р зууны эхэн үед дотоодын торгон нэхмэлийн үйлдвэрлэл хөгжиж байсан Франц, Оросын уран сайхны нэхмэл эдлэлийн талаархи санааг өгдөг.

Самбарыг зотон даавууны бүхэл бүтэн өргөнөөр хэвлэсэн бөгөөд шувууд гайхалтай модны буржгар дээр нуугдаж байсан нарийн хээтэй гоёл чимэглэлтэй даавууг хүлээн авсан; Буталсан даавуу нь усан үзмийн баглааг чимэглэсэн бөгөөд энэ нь заримдаа зотон дээр шүүслэг гүзээлзгэнэ эсвэл боргоцой болж хувирдаг.Перс, Туркийн хилэн, энгэрийн хээ, Оросын торгон даавууны "өсгий" хээтэй хээг таних нь сонирхолтой юм.

Сүмийн хувцас нь маш их үнэ цэнэтэй зүйл юм - алдартай сүм хийдүүдэд нэрлэсэн хувь нэмэр. Тиймээс Төрийн түүхийн музейн даавуу, хувцасны тасгийн цуглуулгад 17-р зууны гогцоотой аксамит болох үзэсгэлэнт ховор даавуугаар оёсон фелон байдаг. Гэмт этгээдийг Москва дахь Фили дахь Өршөөлийн сүмд хандивласан Бояр Лев Кириллович Нарышкины үслэг дээлээр дахин урласан байна.

Сүм хийдийн хадгаламжийн дэвтэрт хувцас, даавууны нэрс байдаг. Сүм хийдүүдэд баян хувцас хунар, үнэт эдлэл, газар нутгийг "сайшдаг" байв. Ихэнхдээ чинээлэг ноёдын гэр бүлийн төлөөлөгчид "үнэг", "эрмин", "булга", "сансар", "дотуур хувцас", алтан камка, камка-куф-терё, алт, алтан хилэнгээр бүрсэн үслэг дээл өмсдөг. "алтан дээрх хилэн" болон бусад үнэт даавуу. Илүү энгийн зүйл бол "хүзүүний зүүлт, сувдан бугуй" юм.

Беклемишевийн гэр бүлийн эд зүйлсийн дунд бүхэл бүтэн "хувцасны шүүгээ" нь 165 рублийн үнэтэй байдаг. 1649 онд ахлагч Ианисифор Беклемишев "амь бэлэглэгч Гурвалын гэрт хувь нэмэр оруулсан: төлбөртэй, 15 рублийн алт, ферезиа, булганы үслэг дээл, нэг эгнээ цув, 3 дээл, ферези, а кафтан, чугу, зипун, хоолойн малгай, хилэн малгай, ахлагч Ианисифоровын бүх хандивыг 100-аас 60-аас 5 рубль болгож, түүнд хандив өргөв.

Хийдэд шилжүүлсэн зүйлсийг дуудлага худалдаагаар зэрэглэлээр нь зарж, орлого нь хийдийн сан хөмрөгт ордог байсан. Эсвэл сүмийн хувцаснууд цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн; гинж даавууны салангид хэсгүүдийг цагаан хэрэглэл, бүрээс, ханцуйндаа болон сүмийн бусад эд зүйлсийн хил дээр ашиглаж болно.

16-17-р зууны төгсгөлд ээрсэн алт, мөнгийг нүүрэн талдаа ("нүүр" гэсэн үгнээс) талбайн оёдолд элбэг ашигладаг байв. Нарийн оёдол, нэг төрлийн "зүү зураг" нь шашны эд зүйлсийг төлөөлдөг: "бүрхүүл", "хөшиг", "өлгөөтэй бүрээс", "агаар", мөн Христийн шашны гэгээнтнүүд, библийн болон сайн мэдээний түүхийг дүрсэлсэн лам нарын хувцас. Тэдгээрийг гол хуйвалдааны найрлагын зургийг зурсан мэргэжлийн "гарын үсэг зурагчид" бүтээсэн бөгөөд ихэнхдээ тэд дүрс зураачид байв. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын зураач Симой Ушаков мөн Царицагийн урланд харьяалагдаж, бүрээсэнд "гарын үсэг зурсан" нь мэдэгдэж байна.

Загварыг "ургамал судлаач" зураач зурсан бол "үг зохиолч" зураач "үг" - бичвэр, залбирал, зохиолын гарчиг, бичээсийг зуржээ. Хатгамалчин даавуу, утаснуудын өнгийг авч, хатгамал хийх аргыг авч үзсэн. Хэдийгээр нүүрний оёдол нь нэг төрлийн байсан хамтын бүтээлч байдал, эцэст нь хатгамалчийн ажил, түүний авъяас чадвар, ур чадвар нь уг бүтээлийн уран сайхны ач тусыг тодорхойлсон. Нүүрний оёдолд Оросын хатгамал урлаг дээд цэгтээ хүрсэн. Үүнийг орчин үеийн хүмүүс хүлээн зөвшөөрч, үнэлж байсан. Олон бүтээлийн нэр үлдсэн, семинаруудыг зааж өгсөн бөгөөд энэ нь онцгой үзэгдэл юм, учир нь дүрмээр бол Оросын ардын гар урчуудын бүтээлүүд нэргүй байдаг.

ОХУ-д ардын хувцас нь тогтвортой уламжлалын хүрээнд хөгжсөн.1700-аад оны Их Петрийн шинэчлэлд огтхон ч нөлөөлсөнгүй, анхны, анхны үндсээ удаан хугацаанд хадгалсан. ОХУ-ын амьдралын янз бүрийн шинж чанарууд - түүний цаг уур, газарзүйн нөхцөл байдал, нийгэм, эдийн засгийн үйл явц зэргээс шалтгаалан оросуудын үндэсний хувцас нь жигд хэлбэрт ороогүй байв. Хаа нэгтээ эртний шинж чанарууд давамгайлж, хаа нэгтээ үндэсний хувцас нь 16-17-р зууны үед өмсөж байсан хувцасны хэлбэрийг өвлөн авчээ. Тиймээс одой морьтой костюм, саравчтай костюм Оросын Евразийн орон зайд орос үндэстнийг төлөөлж эхлэв.

18-р зууны язгууртны соёлд Оросын ардын хувцас нь саравчтай холбоотой байв: дүрслэх урлаг, уран зохиолд орос эмэгтэй цамц, сарафан, кокошник өмссөн байдаг. И.П.Аргунов, В.Л.Боровиковский, А.Г.Венцьянов нарын зургуудыг эргэн санацгаая; А.Н.Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" ном. Гэсэн хэдий ч 18-р зуунд Оросын хойд болон төв мужуудад сарафан өмсдөг байсан бол хар шороон болон өмнөд мужуудад тэд поневаг дагаж мөрддөг байв. Аажмаар саравчнууд эртний эртний поняг хотуудаас "хүчээр гаргаж", 19-р зууны эцэс гэхэд энэ нь хаа сайгүй байсан. 18-19-р зууны эхэн үед алт, мөнгөөр ​​хатгамал, торгон, энгэрийн даавуугаар хийсэн нарны даашинз, галлон. ба нэхсэн тор нь Оросын хойд болон төв мужуудад эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас байв.

Sundress - ханцуйгүй даашинз эсвэл оосортой өндөр банзал. Энэ нь 17-р зууны сүүл үеэс эхлэн цамц, бүс, хормогчтой хамт өмсдөг байсан боловч "сарафан" гэсэн нэр томъёо нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан ч 16-17-р зууны бичмэл баримт бичигт дурдсан байдаг, заримдаа эрэгтэй хувцас гэж нэрлэдэг. Хувцасны өмсгөлийг зөвхөн тосгонд төдийгүй хотуудад - худалдаачид, хөрөнгөтний эмэгтэйчүүд, хуучин ёс заншил, уламжлалыг зөрчөөгүй, Баруун Европын загварын нэвтрэлтийг тууштай эсэргүүцсэн хүн амын бусад бүлгийн төлөөлөгчид өмсдөг байв.

Sundresses XVIII - 1 XIX зууны хагасзууны зүсэлт нь "ташуу дүүжин" төрөлд хамаарна. Шулуун хавтангийн хажуу тал дээр налуу шаантагуудыг оруулаад урд талд нь ангархай, түүний дагуу товчлуур бүхий бэхэлгээ байдаг. Мөрөн дээр наран даашинзыг өргөн оосороор барьжээ. Тэдгээрийг дотоодын үйлдвэрүүдэд үйлдвэрлэсэн торгон хээтэй brocade даавуугаар оёдог. Ардын амт нь тод том цэцгийн баглаа, хэв маягийн шүүслэг өнгөөр ​​тодорхойлогддог.

Торгоны сарафануудыг үнэтэй материалаар хийсэн чимэглэлээр чимэглэсэн байв: битээр хийсэн алтадмал хонхорхой галун, өнгөт тугалган оруулгатай гимп, металл нэхмэл нэхсэн тор. Сүлжмэл алтан хоншоор дээр бэхэлсэн хадны болор, ринстон шигтгээтэй сийлсэн алтадмал буржгар товчлуурууд агаарын гогцоо, sundresses-ийн баялаг чимэглэлийг нөхсөн. Чимэглэлийн зохион байгуулалт нь хувцасны бүх ирмэг, тайрах шугамыг хиллэдэг уламжлалтай тохирч байв. Чимэглэл нь хувцасны дизайны онцлогийг онцолсон. Sundresses нь цагаан цамц өмсдөг байв - линобатист ба муслинаар хийсэн "ханцуй", хэнгэрэгийн илгэн цагаан утсаар өгөөмөр хатгамал эсвэл торгон цамцтай - сарафан даавуугаар хийсэн "ханцуй".

Нарны даашинз нь ёс заншлын дагуу заавал бүслэгдсэн байх ёстой. Энэхүү хувцас нь богино ханцуйгүй цээжний хувцас - эгшечка, мөн үйлдвэрийн даавуугаар оёж, алтан галлоноор чимэглэгдсэн байв. Хүйтэн өдрүүдэд тэд урт ханцуйтай, нуруундаа хоолой хэлбэртэй нугалаатай шүршүүрийн халаагуур өмсдөг. Душегрейгийн зүслэгийг хотын костюмнаас зээлсэн. Баярын шүршүүрийн халаагуурыг хилэн эсвэл торгон алтан даавуугаар оёсон. Нижний Новгород мужийн улаан хилэн сүнсний халаагуур нь цэцэгсийн хээ, ээрсэн алт, мөнгөөр ​​баялаг хатгамал, ялангуяа гоёмсог юм. Нижний Новгород мужийн Арзамас, Городецкийн дүүргүүд нь Эртний Оросын гайхамшигт уламжлалыг хөгжүүлж, шинэ хээ, оёдлын техникийг бий болгосон гар урчуудынхаа алтан хатгамал урлагаараа алдартай байв.

18-19-р зууны эхэн үеийн хойд болон төвийн аймгуудын баяр ёслол, хуримын гоёл чимэглэлүүд нь олон талт байдгаараа ялгагдана. Тэдний хэлбэр нь насны онцлог, эздийн нийгмийн харьяаллыг тусгадаг. Толгойн гоёл нь саравчны хамт гэр бүлд удаан хугацаагаар хадгалагдаж, өв залгамжлалаар өвлөгдөж, чинээлэг гэр бүлээс бэрийн инжийн салшгүй хэсэг байв. 19-р зууны хувцасны хувьд өмнөх зууны тусдаа эд зүйлс байсан бөгөөд үүнийг худалдаачид, чинээлэг тариачин эмэгтэйчүүдийн хөрөг зургуудаас амархан анзаардаг. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд янз бүрийн хэлбэрийн "кокошник" толгойн гоёл чимэглэл өмсдөг байв. Кокошникууд нь ер бусын анхны бөгөөд анхных юм: нэг эвэртэй (Кострома), хоёр эвэртэй, хавирган сар хэлбэртэй (Влади-Миро-Ижегородский), "овойлт" (Торопецкий), чихтэй намхан хавтгай малгай (Белозерски), "өсгий" (Тверь) болон бусад.

Тэд нутгийн иргэдтэй нягт холбоотой байдаг соёлын уламжлал. Кокошникийг үнэтэй даавуугаар оёж, толгойн гоёл чимэглэлийг тор, зууван шүд эсвэл гайхалтай үслэг (Новгород, Тверь, Олонец) хэлбэрээр нэхмэл сувдан ёроолоор чимэглэсэн байв. Олон толгойн гоёл чимэглэлийн хээ дээр шувууны хээ байдаг: амьдралын цэцэглэдэг модны хажуу талд, эсвэл гоёл чимэглэлийн хээ, хоёр толгойтой шувууд. Эдгээр зургууд нь Оросын ардын урлагийн хувьд уламжлалт бөгөөд сайн сайхныг илэрхийлдэг. Бүсгүйн толгойн гоёл нь цагираг эсвэл боолт хэлбэртэй, хээ угалзтай ирмэгтэй, ганган гивлүүр, муслин алчуураар бүрсэн, алт мөнгөн утсаар хатгасан байв. Сүйт бүсгүйн нүүрийг бүхэлд нь ороолтоор бүрхсэн үед ийм толгойн гоёл чимэглэлийг хуримын даашинзанд оруулсан болно. Тэгээд гэнэт амралтын өдрүүдалтан галлон бүхий торгон ороолт, ирмэгийн дагуу оёсон торыг кокошник дээр хаяв. 18-р зуунд нум, ваартай уясан баглаа нь алтан хатгамалын дуртай гоёл чимэглэлийн загвар болжээ. Энэ нь толгойн хувцас, ороолтны буланд хоёуланд нь байрлуулсан байв.

Москвагийн эртний Оросын алтан хатгамал уламжлал нь 18-19-р зууны үед Волга болон Оросын хойд хэсэгт хөгжсөн хатгамал урлагт байгалийн үргэлжлэлийг олж авав. Сарафан, шүршүүрийн халаагуур, кокошник, хотын иргэд, баян тариачин эмэгтэйчүүдтэй хамт тансаг цэцэгсийн хээтэй ороолт өмссөн байв. Нижний Новгородын хатгамал алчуурыг Орос даяар тараасан. Городец, Лисково, Арзамас, Нижний Новгород мужийн бусад хот, тосгонууд үйлдвэрлэлээрээ алдартай байв.

Энэ гар урлал Нижний Новгород хотод бас байсан. 18-р зууны төгсгөлд Нижний Новгородын алчуурны төрөл бий болсон бөгөөд энэ загвар нь даавууны зөвхөн хагасыг нь нягт дүүргэж, булангаас булан хүртэл диагональ байдлаар хуваагддаг. Энэхүү найрлагыг гурван өнцөгт хатгамал бүхий вааран дээр барьсан бөгөөд тэдгээрээс цэцэглэдэг мод ургаж, ороосон байв. усан үзмийн модбаглаа жимстэй. Чимэглэл нь хоосон зай үлдээгээгүй. Духантай зэргэлдээх ороолтны хэсэг нь тодорхой тэмдэглэгдсэн байсан - энэ нь өндөр толгойн хувцас эсвэл зөөлөн дайчин дээр ийм ороолт өмсдөг уламжлалтай холбоотой юм. 19-р зууны дунд үеэс Городец болон зэргэлдээх тосгонд алтан хатгамал бүхий алчуураа мөрөн дээгүүр шидэж эхэлсэн бөгөөд ингэснээр гялалзсан хээ нь нугалахад алга болохгүй.

18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед Москва, Коломна болон зэргэлдээх нимселүүдэд торгон алчуур үйлдвэрлэлийн төв болов. 1780 оноос хойш алтаар нэхмэл торгон ороолт, саравчны хүрэм үйлдвэрлэх чиглэлээр мэргэшсэн томоохон үйлдвэрүүдийн нэг нь худалдаачин Гури Левинд харьяалагддаг байв.Левиний худалдаачдын гүрний гишүүд торгон нэхмэлийн хэд хэдэн үйлдвэртэй байв. 19-р зууны эхний хагаст Яков, Василий, Мартын, Егор Левин нарын онцлох шинж чанарууд мэдэгдэж байсан. Тэдний үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнүүд нь Орос болон гадаадад болсон аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд олон удаа тавигдаж, өндөр гүйцэтгэл, гоёл чимэглэлийн хээг ур чадвараар хөгжүүлсэн, иж бүрэн баялаг хийцтэй, хамгийн сайн утас ашигласан, алтан медаль, дипломоор шагнагдсан. chenille-ийг чадварлаг ашиглах. Худалдаачид, хөрөнгөтний эмэгтэйчүүд, баян тариачин эмэгтэйчүүд баярын үеэр олон өнгийн хээтэй Коломна алчуур өмсдөг байв. Левин гүрний үйлдвэрүүд 19-р зууны дунд үе хүртэл оршин тогтнож байв. Тэд 1850-иад оны аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд оролцохоо больсон.

18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед дунд ангийн тариачин эмэгтэйчүүд шилисарафанууд энгийн будсан даавуугаар хийсэн. гэрийн үйлдвэрлэл. Хамгийн түгээмэл нь маалинган даавуу эсвэл хөвөн даавуугаар хийсэн цэнхэр наран даашинзууд байсан - Хятад. Тэдний тайралт нь товчтой торгомсог налуу задгай саравчны зүслэгийг давтав. Хожим нь саравчны бүх хавтанг оёж, урд талд нь хэд хэдэн товчийг голд нь (хуурамч бэхэлгээ) оёжээ. Төв давхаргыг цайвар өнгийн торгон хээтэй туузаар зассан. Хамгийн түгээмэл нь загварчлагдсан burdock толгойн хээтэй тууз юм.

Цамцны ханцуй, улаан утсаар хатгамал, алаг нэхмэл бүстэй хамт "Хятад" саравч их дэгжин харагдсан. Нээлтгүй нарны даашинзны ирмэгийн дагуу гоёл чимэглэлийн тууз хийхийг зөвшөөрдөг.

Цэнхэр наран даашинзтай хамт улаан өнгө нь 19-р зуунд өргөн хэрэглэгддэг байв. Улаан нарны даашинз нь хуримын даашинз байх ёстой гэж үздэг байсан (ийм холбоог "Намайг бүү оё, ээж ээ, улаан нарны даашинз ..." гэсэн ардын дууны үгээр өдөөдөг). Хуримын өдөр сүйт бүсгүй улаан саравч өмсөж болох ч энэ нь дүрэм биш байв. 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн улаан нарны даашинзыг сэлүүртэй, хажуугийн шаантагтай оёдог байв. Зүссэний улмаас үүссэн нурууны хажуугийн нугалаа хэзээ ч үрчлээгүй. Дотор талаас нь нарны даашинзыг хямд үнэтэй даавуугаар хийсэн доторлогоотой байсан - доторлогоо нь дээлний хэлбэрийг "барьж" байдаг.

Хятад болон кумачаар хийсэн гоёл чимэглэлийн хувцас нь Оросын хойд болон төв мужуудын оршин суугч эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын хувцас байв. Аажмаар сарафан Оросын өмнөд мужуудад нэвтэрч, тэндээс пап ламыг нүүлгэн шилжүүлэв. Воронеж мужид охидууд гэрийн хийцтэй даавуугаар хийсэн энгийн, ихэвчлэн хар ноосон өмд өмсдөг байв.

Алтан хатгамал ороолт хийх, өмсөх заншил Оросын хойд хэсэгт эрт дээр үеэс хадгалагдан үлдсэн. Каргопол болон түүний эргэн тойронд энэ гар урлал 18-р зууны төгсгөлөөс 19-р зууны эцэс хүртэл оршин тогтнож байжээ. Алчуурыг алтан хатгамал хийх техник нь эртний гоёл чимэглэлийн тасралтгүй байдлыг баталгаажуулсан. Энэ нь дараахь зүйлсээс бүрдсэн: эртний бүтээлийн бэлэн алчуураас гар урчууд хэв маягийг шар цаасан дээр шилжүүлж, гоёл чимэглэлийн хэсгүүдийг контурын дагуу хайчилж, цагираг дээр сунгасан цагаан хөвөн даавуунд (калико эсвэл калико) түрхэв. Дараа нь бэлэн цаасны хэсгүүдэд алтан утсыг холбож, шар торгооор цохив.

Цаас нь хатгамал дор үлдэж, янз бүрийн өндөрт рельеф үүсгэв. Ороолтыг захиалгаар хатгамал хийж байсан хамгийн сайхан бэлэгхуримын өмнөх охин. Каргополийн алчуурын чимэглэлд цэцэгсийн хээ зонхилж, найрлагын гол хэсгийг гоёмсог жаазалсан байна. Тэд ихэвчлэн бүрэн утсаар "нар" эсвэл "сар" үйлчилдэг.

Алтан хээтэй цасан цагаан ороолтыг тариачин эмэгтэйчүүд баярын өдрөөр өмсөж, сувдан кокошник дээр өмсөж, ороолтны буланг сайтар тэгшлэв. Булангаа сайн шулуун байлгахын тулд зарим мужид арын хэсэгт ороолтны доор тусгай самбар байрлуулсан байв. Баярын үеэр - хурц наранд эсвэл лааны анивчсан гэрэлд цагаан уян даавуун дээр ороолтны хээ нь алтаар шатаж байв.

Вологда, Архангельск мужуудад хоёр өнгийн хэвлэмэл даавуугаар хийсэн sundresses өргөн тархсан байв. Кино утас дээр нимгэн шугамуудэнгийн геометрийн дүрс, ургамлын найлзуурууд, далавчаа өргөсөн шувууд, тэр ч байтугай титэм хэлбэрээр гарч ирэв. Загваруудыг нөөцийн нэгдлүүдийг ашиглан цагаан даавуунд хэрэглэсэн. Зотон даавууг индиго будгийн уусмалд дүрж, будсаны дараа хатаана. Бид цэнхэр талбайд цагаан хээтэй, гайхалтай сайхан даавууг хүлээн авлаа. Ийм даавууг "шоо" гэж нэрлэдэг байсан, магадгүй будгийн савны нэрээс - шоо.

Будгийн худалдаа хаа сайгүй хөгжиж, гэр бүлийн ажил мэргэжил байсан - гар урлалын нууц нь ааваас хүүд дамждаг. Захиалгаар хээтэй зотон урлаа. Тосгоноос тосгонд будагч нь зотон даавуугаар хийсэн "хэв маяг" -ыг авч явж, гэрийн эзэгтэй нарт зотон даавууг "чихэх" санал болгож, нарны хувцас, эрэгтэй өмдний загварыг сонгохыг санал болгожээ. эрэгтэй өмд"алаганд" судалтай хэв маяг байсан). Эдгээр "загварчин" эмэгтэйчүүд анхааралтай судалж, загвараа сонгож, дуртай будагчаа захиалж, "хөдөөгийн сүүлийн үеийн мэдээ" -ийг олж мэдсэн.

Ийм "хэв маяг" -ыг хойд экспедицээс Түүхийн музейд авчирсан. Тэдний нэг нь жаран орчим зурагтай. Үйлчлүүлэгчийн хүсэлтээр улбар шар өнгийн стенил ашиглан бэлэн даавууг "амилуулж" болно тосон будаг. Вандуй, шамрок болон бусад жижиг хэв маягийн нэмэлт хэв маягийг даавуунд шууд хэрэглэсэн.

Оросын гараар даавууг дүүргэх - анхны хүлээн авалт 16-р зууны үеийн жинхэнэ нэхмэлийн дурсгалууд дээр тэмдэглэгдсэн даавууны чимэглэл.19-р зууны хоёрдугаар хагаст кумах даавууны үйлдвэрлэл онцгой байр суурь эзэлдэг. хөвөн даавуутод улаан өнгө. Үүнтэй төстэй өнгө авахын тулд даавууг тосон толбо ашиглан тусгайлан бэлтгэх шаардлагатай байв. Энэ даавуу бүдгэрч, бүдгэрээгүй. Владимир мужид Барановын худалдаачид кумах чинц, ороолт үйлдвэрлэж, Оросын төв болон өмнөд бүс нутгуудад нийлүүлэв.

Гоёмсог ороолттой алчуур нь улаан хатгамал цамцтай, алаг алаг одой морь эсвэл цэнхэр хайрцагтай наран даашинзтай хослуулсан. Загваруудыг улаан дэвсгэр дээр шар, цэнхэр, ногоон будгаар дүүргэсэн. "Ба-рановский" ороолтонд Оросын цэцгийн гоёл чимэглэл нь "өргөст хэмх" эсвэл "буурцаг" гэсэн дорнын гоёл чимэглэлтэй зэрэгцэн оршдог. Өнгөний ханасан байдал, хэв маягийн өвөрмөц байдал, хамгийн чухал нь будгийн бат бөх байдлын хувьд Барановын үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн нь зөвхөн Оросын төдийгүй олон улсын үзэсгэлэнд олон удаа хүндэт шагналаар шагнагдсан.

ОХУ-ын өмнөд мужуудын хувцас нь өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой байв. Хэрэв Оросын хойд мужуудад тариачин эмэгтэйчүүдийн гол хувцас нь цамц, бүстэй саравч байсан бол өмнөд хэсэгт, хар шороон бүс нутагт тэд өөр хувцас өмсдөг байсан - тайралт, материалаараа илүү эртний хувцас өмсдөг байв. , ар талдаа , заримдаа ханцуйтай. Хувцаслалт нь дээд хэсэг - бэхэлгээгүй мөрний хувцастай байв. Ийм хувцас нь Тула, Орел, Калуга, Рязань, Тамбов, Воронеж, Пенза мужуудын тосгонд байсан.

Дүрмээр бол даавууг гэртээ хийсэн. Өнгөний схемд улаан өнгө давамгайлсан.

Улаан хээтэй нэхэх, кумах, дараа нь улаан хээтэй калико нь хувцасны тод том өнгийг бий болгосон. Хормогчоор далдалсан алаг өмд нь зөвхөн ар талаас нь харагддаг бөгөөд яг л ар талаас нь хатгамал, хавчаар, "мор"-оор онцгойлон чимэглэсэн байв. Энэ нь онцгой утгатай байв. Поневагийн гоёл чимэглэлийн мөн чанараар тариачин эмэгтэйг алсаас ч хүлээн зөвшөөрдөг байсан: аль тосгон, муж, өөрийнх нь, өөр хэн нэгнийх үү? Нүдэнд байгаа утаснуудын хослол нь мөн орон нутгийн шинж чанарыг бүрдүүлсэн. Тариачин эмэгтэй бүр цээжиндээ жилийн турш болон орон нутгийн баяр ёслолын дагуу чимэглэсэн хэд хэдэн купонтой байв. Ням гараг- илүү баялаг хатгамал: гарус, бөмбөлгүүдийг, улаан калико тууз, алтан цагаан тугалга галлон. Поневаг зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан бөгөөд гэрлэхээсээ өмнө охид ижил гоёмсог цамц өмсөж, нарийн бүсээр бүсэлсэн, төгсгөлийг нь янз бүрийн аргаар чимэглэсэн байв.

Цасан цагаан цамцны ханцуйн дээрх хар график хээ бүхий Воронежийн хувцас нь гайхалтай өвөрмөц байдгаараа ялгагдана. Хатгамал нь хээтэй галлон судал, каликогийн тэгш өнцөгт оруулгатай байв. Воронеж мужид тэд хаа сайгүй богино хормогч өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь бэлхүүс дээр бэлхүүс дээр бэхлэгдсэн байв. Понёвуудыг үйлдвэрт хийсэн өргөн гөлгөр эсвэл судалтай бүсээр бүсэлсэн байв. Понёвуудыг үргэлж янз бүрийн аргаар хатгамал хийдэг байв геометрийн хэв маяг. Мөн утсаар ороосон мөчрийн тусламжтайгаар үүссэн гогцоотой ponyovaтай уулзах боломжтой байв.

Хадгалахын зэрэгцээ Оросын ардын хувцас уламжлалт хэлбэрүүд, өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдсэн. Аж үйлдвэр, хотын загварын хөгжил нь Оросын хөдөөгийн патриархын амьдралын хэв маяг, тариачдын амьдралд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Юуны өмнө энэ нь даавуу, хувцас үйлдвэрлэхэд тусгагдсан: хөвөн утас нь маалинган даавуу, олсны ургамлыг нүүлгэн шилжүүлж, гэрийн даавуу нь үйлдвэрт хийсэн тод чинц руу шилжсэн. 1880-1890-ээд оны хотын загварын нөлөөгөөр эмэгтэй хүний ​​хувцас бий болж, хөдөө орон нутагт өргөн тархсан - ижил даавуугаар оёсон банзал, хүрэм хэлбэртэй "хос". Буулга дээр шинэ төрлийн цамц гарч ирэн, цамцны дээд хэсэг болох "ханцуйвч" -ыг калико, каликоноос оёж эхлэв. Уламжлалт толгойн гоёлыг аажмаар ороолтоор сольсон. Өнгө өнгийн цэцэгсийн хээтэй куб ороолт ялангуяа алдартай байсан.

IN XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үед орон нутгийн өвөрмөц онцлогтой уламжлалт хувцасны тогтвортой хэлбэрийг элэгдэлд оруулах үйл явц явагдсан.

Орост хувцас бүтээгчдийг дархан гэж нэрлэдэг байв. Тэд байнга шинэ төрлийн хувцас, малгайны чимэглэл, хэв маяг, гоёл чимэглэлийг гаргаж ирдэг. Хувцасыг тухайн хүний ​​байдлаас хамааран хуваасан. Эртний Оросын ард түмэн хувцас нь онцгой хүч чадалтай тул муу ёрын сүнс, харанхуй хүчнээс хамгаалдаг гэж үздэг. Тиймээс, хуучин Оросын хувцаснууд% нь модон зүү, маалинган утсаар хатгамал, Свастика, Инглиа хэлбэрээр хатгамалтай байв.

Гадуур хувцас

Эртний Оросын эрчүүдийн дээд хувцасыг дагалдагч гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь янз бүрийн өнгөтэй тугалын урттай кафтан байсан: улаан, хүрэн, шаргал, улаан. Дагалдан яваа хүмүүс гутлаа таглаж, алхахад саад болохгүй байх ёстой байв. Славуудын хувцаслалтын гол зүйл бол тав тухтай байдал, практик байдал, дулаан байдал байв. Санхүүгийн байдлаас шалтгаалан кафтан даавууг сонгосон. Ноёд үслэг захтай дулаан хувцас өмсөж, хатгамалтай байв.

Үслэг эдлэлээс нэхий, минж, туулай, үнэг, хойд туйлын үнэг илүүд үздэг байв.Хүзүүвч нь жижиг, хүзүүг нь бараг хаадаггүй байв. Үндсэндээ тэд мөрөн дээрээ үслэг хүзүүвч зүүхийг илүүд үздэг байв. Наймаас арван хоёр хүртэлх олон товчлууртай.Тариачид, ажилчид зөвхөн товчтой энгийн даашинз өмсдөг байв. Өвлийн хүйтэнд кафтан намайг дулаацуулдаг байсан, учир нь би өдөржин гадаа ажилладаг байсан.

Маалинган даавуугаар хийсэн урт нөмрөг шиг нөмрөгийг мөрөн дээр нь хаяв. Нөмрөг нь ханцуйгүй байв. Энэ бол эртний Орост нэгэн төрлийн загвар байсан. Хүн амын янз бүрийн давхрагын эрэгтэй, хүүхэд, эмэгтэйчүүд дагалдагчдаа нөмрөг, хүн амын янз бүрийн давхаргад хамаарах үслэг дээл өмсдөг байв. Энэ нөмрөг нь зүсэлт, материалын чанараараа ялгагдана. Славян өвлийн хувцасыг ихэвчлэн нөмрөгөөс оёдог байв. бүрхүүл, өөрөөр хэлбэл амьтны арьс, үс, арьс. Хэрэв энэ нь маалинга байсан бол эхлээд ургуулж, хурааж, нунтаглаж, утас, даавуугаар нэхэх шаардлагатай байв. Славууд байгальд аль болох ойр байхыг хичээсэн.

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан славян хувцас

Одоогийнх шиг эртний Оросын эмэгтэйчүүд, охид сайхан хувцаслах дуртай байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын хувьд жижиг нарийн ширийн зүйлс, хатгамал зэргийг илүүд үздэг. Үүнийг захын дагуу, ханцуйндаа, хүзүүгээр нь хатгасан байв. Боярууд, гүнжүүд оёсон металл хавтан бүхий баян даашинз өмсдөг, тариачин эмэгтэйчүүд бүстэй энгийн маалинган цамц өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцасзөвхөн дулаахан байсан төдийгүй эмэгтэй хүний ​​статусыг харуулсан. Хувцаслалт, костюмны хувьд маалинган даавууг үргэлж сонгодог байсан бөгөөд хээг зөвхөн улаан утсаар хатгадаг байсан, учир нь Славуудын дунд улаан өнгө нь эрүүл мэнд, үржил шим, гал түймэр, дулаан, хамгаалалтыг бэлэгддэг.

Эмэгтэйчүүдийн костюм нь урт, өвдөгнөөс доош, урт ханцуйтай байв. Костюмыг дээд ба доод цамц гэж хуваасан. Хувцасны загвар нь энгийн байсан: загалмай хэлбэртэй, шулуун Хувцаслалт нь өдөр тутмын, баяр ёслол, хуримын хувцас байсан.Залуу охидын хувьд эртний Оросын эмэгтэйчүүдийн хувцас нь мор оосортой байв. Запона бол голд нь зүсэлттэй том даавуу юм. Тэд цамцныхаа дээгүүр толгой дээрээ өмсдөг байв. Дараа нь тэр заавал бүслэв.Оросын эмэгтэйчүүдийн эртний хувцасны гол элементүүд нь гоёмсог хатгамалтай гоёл чимэглэлүүд байсан бөгөөд охидууд өөрсдөө хатгамал хийдэг, эсвэл нарийн мэргэжлийн гар урчууддаа даатгадаг байв.

Хуучин Оросын эрэгтэй костюм

Эртний Оросын эрчүүд ороосон ноосон хувцас өмсөхийг илүүд үздэг байв. Дээрээс нь арьсан бүс зүүсэн байв. Ноосон даавуу бүдүүн сүлжмэл. Өмд нь өргөн, бэлхүүс, өвдөг, шагайгаар уяатай байв. Ноосон ба зотон өмд илүүд үздэг байв.Ханхүү, боярууд тус бүр хоёр өмд өмсдөг.Мэргэшсэн гар урчууд хувцас оёдог байв. Гэвч хүн амын ихэнх нь, тэр дундаа чинээлэг хүмүүс өөрсдөө оёдог байв. Эртний Оросын эрэгтэй хувцасны хүзүүвч үргэлж намхан байдаг. Цамцны зүсэлт нь хүн бүрт адилхан байсан. Ханхүү ч бай, тариачин ч бай. Даавууны чанар, үнэт эдлэлийн байдал, өмссөн цамцны тоо зэрэг нь эртний Оросын эрэгтэйчүүдийн янз бүрийн давхаргын хувцасыг ялгаж байв.
Калята үргэлж бүстэй холбоотой байв. Өмнө нь мөнгөний хэтэвч гэж нэрлэдэг байсан.

Хуучин Оросын малгай

Эрэгтэй малгай

Эртний Оросын хүмүүс малгайг илүүд үздэг байв. Үслэг, эсгий, янз бүрийн хэв маягаар нэхмэл.
Ихэвчлэн эдгээр нь үслэг обудтай дугуй малгай байв. Ямар ч үслэг эдлэл ашигласан: хонь, үнэг, хойд туйлын үнэг. Тэд малгайнаас гадна толгойн боолт, боолт, эсгий малгай өмссөн байв.

Анхаар

Ноёд булганы гавлын малгай өмсдөг байв. Тэд маш их дулаахан байсан, ялангуяа урт кампанит ажил, тулааны үеэр.

Эмэгтэйчүүдийн малгай

Толгойн гоёл чимэглэл, эртний Оросын эмэгтэйчүүдийн хувцас нь олон янзын, өнгөлөг байсан бөгөөд хуучин Оросын эмэгтэйн байдал, санхүүгийн байдлаас шалтгаалдаг байв.Эртний Орос дахь эмэгтэйчүүд чулуугаар оёсон тууз, торго туузыг илүүд үздэг байв.

Залуу гэрлээгүй охидмалгайгүй явах боломжтой байсан. Тэд буржгар үсээ тайлж эсвэл үсээ сүлжсэн, зөвхөн туузаар толгойгоо ороож, гэрлэсэн бүсгүйчүүд үргэлж толгойн хувцастай гудамжинд гардаг байв. Үүнийг урьдчилсан нөхцөл гэж үзсэн. Тэд толгойгоо олон өнгийн том ороолтоор бүрхэв. Тэр маш том байсан тул хөлийнхөө хуруу хүртэл доошоо бууж болно.

Хүйтэн өвлийн улиралд тэд сэвсгэр үстэй дугуй малгай өмсдөг байв. Славууд малгайгаа чулуу, хээгээр чимэглэх дуртай байв. Малгайн дээгүүр урт сайхан ороолт зүүв.Өрөөнд сүм хийд, зочид, эмэгтэйчүүд толгойн гоёлоо тайлсангүй. Эрэгтэйчүүд малгай, малгайгаа тайлахыг шаарддаг байв.

Орос дахь тариачдын хувцас

Тариачид хамгийн бага хатгамалтай энгийн хувцас өмсдөг байв. Түүнийг чулуу, туузаар чимэглээгүй. Тариачин кафтаныг Армен гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь нэхий дээл, нэхий дээл дээр өмсдөг байсан. Хүзүүвчээс бүрдэж, ороосон байв.Тарианы үслэг дээл нь доха юм. Үслэг дээл нь арьс, амьтны үслэг эдлэлээс бүрдэх бөгөөд тариачин эмэгтэйчүүд нөхөр, хүүхэд, өөртөө зориулж оёдог байв. Эмэгтэйчүүд өөрсдөдөө зориулж дулаан дээл оёдог байсан бөгөөд энэ нь дулаан нэхий дээл байв. Ажиллах, өдөр тутмын хувцасурт ханцуйгүй цамц өмссөн тариачин эрчүүд сермяга өмсдөг байв. Сермяга - маалинган нөмрөг. Тэд үүнийг даавуугаар оёдог байв.Хэв маягийн энгийн байдал, хямд даавууг үл харгалзан тариачны хувцас нь маш дулаахан, практик байв.

Эртний Орост дөчин хувцас гэж юу вэ?

Шаазгай бол хувцасны чимэгОрос улсад үүнийг материаллаг чинээлэг хүмүүс болон тариачид өмсөж болно. Энэ нь хилэн, чинц эсвэл калико даавуугаар хийсэн бүрээс байв. Шаазгайг өвлийн гадуур хувцас (богино цув, борооны цув, кафтан) өмсдөг байв. Хүйтэн өдрүүдэд дулаарсан, цасан шуургатай.

Эртний Орос дахь хуримын даашинз

Эмэгтэйчүүдийн хуримын хувцас

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан Оросын хуучин хуримын хувцас нь үзэсгэлэнтэй, цэвэрхэн, жинхэнэ урлагийн бүтээл байв. Энэ нь өнөөгийнх шиг цагаан даашинз, цагаан гивлүүр байх албагүй. Бүсгүйчүүд хуримын даашинзаа өөрсөддөө оёжээ. Тэдэнд ээж, эмээ, том эгч нь тусалсан. Ихэвчлэн хувцас нь үеэс үед дамждаг. Сүйт бүсгүйн хувцаслалт нь түүний гэр бүлийн байдлыг харуулсан. Хувцасыг хуримын өмнөх болон хуримын дараах гэж хоёр хуваасан.Сүйт бүсгүйн хуримын өмнөх хувцас нь ханцуйтай шал хүртэл урт даашинз байв. бараан өнгө. Энэ нь эртний Орос улсад уламжлал байсан, учир нь охин залуу насаа оршуулж, түүнд шилждэг гэж үздэг байв насанд хүрсэн. Хуримын дараах даашинз нь үзэсгэлэнтэй, тод, жинхэнэ урлагийн бүтээл байв. Тэд маалинган даавуу, чинтз, хилэнгээс даашинз, наран даашинз оёдог байв.

Бөмбөлгүүдийг, тууз, сүлжих, алтан утсаар хатгамал гоёмсог хэв маягаар чимэглэсэн. Эрхэм баян сүйт бүсгүйчүүдийн хувьд хувцас нь аль болох тансаг байв. Чулуу, сувдаар чимэглэсэн тул хүнд жинтэй, хорин килограмм жинтэй байв. Хуримыг ихэвчлэн нүүрэн дээр хийдэг байсан тул сүйт бүсгүй хуримын даашинзныхаа дээгүүр үслэг үстэй үнэтэй үслэг цув өмсдөг байв.

Толгой дээр нь үргэлж сайхан урт ороолт, кокошник байдаг. Хуримын үдшийн дараа хоёр дахь өдөр сүйт бүсгүйг толгой дээрээ кику өмссөн нь одоо охин биш, харин гэрлэсэн эмэгтэй гэсэн үг юм.
Кика бол чулуу, бөмбөлгүүдийг, сувд, сүлжихээр чимэглэсэн нээлттэй титэм байв.

Эрэгтэй хуримын хувцас

Эрэгтэйчүүдийн хуримын хувцас нь цамц, өмднөөс бүрддэг байв. Ихэвчлэн хүргэний костюм нь улаан хатгамалтай цагаан өнгөтэй байсан бөгөөд энэ нь ирээдүйн гэрлэлтийн аз жаргал, үржил шимийг бэлэгддэг загвар юм. Сүйт залуугийн цамцыг ирээдүйн эхнэр оёж, хүргэний өмд нь судалтай, өргөн, даавуугаар хийсэн, халаастай байв. Хуримын өмнө сүйт бүсгүй ирээдүйн нөхөртөө бэлэглэсэн чинтз ороолт үргэлж халааснаасаа гарч ирдэг. Энэ нь эртний Орос улсад хуримын уламжлал байсан юм. хуримын даашинзторго, чинц, үслэг цув эсвэл кафтанаар хийсэн өргөн улаан бүсээр чимэглэгддэг.