Reliģiskās brīvdienas un pasaules tautu ceremonijas. Dīvaini reliģiski svētki

Ievads

Nodaļa Nr. 4. Galvenās budistu brīvdienas

Nodaļas numurs 5. Galvenie ebreju svētki

Secinājums

Izmantotās literatūras saraksts

Ievads

Kas mēs esam? Kāda ir mūsu pagātne? Kā mēs dzīvojām un dzīvojam salīdzinājumā ar citām tautām, katra tauta apdomā šos jautājumus. Lai atbildētu uz tiem, jums ir nepieciešams pilnīgāk un kvalitatīvāk izpētīt savu vēsturi, citu tautu vēsturi.

Es redzu savas tēmas atbilstību faktam, ka studēju brīvdienas un paražas dažādas tautas, Es ciešāk saskaros ar dažādu ticību tautu gadsimtiem seno vēsturi. Arī mans darbs daudziem palīdzēs papildināt zināšanas par reliģiskajiem svētkiem un veicinās interesi par reliģiju.

Mana darba mērķis: iepazīt un izpētīt dažādu tautu reliģiskos svētkus.

Lai sasniegtu šo mērķi, es izvirzīju šādus uzdevumus:

Vāciet vēsturisko informāciju par reliģiskajiem svētkiem.

Galvenās brīvdienas kristietībā.

Galvenās islāma brīvdienas.

Lielākās brīvdienas budismā.

Lielākās jūdaisma brīvdienas.

Apkopojiet materiālus un izdariet secinājumus.

Nodaļa Nr. 1. Reliģisko svētku vēsture

Pēc to rašanās vēstures daudzi pasaules tautu svētki un rituāli ir nesaraujami saistīti ar konkrētas tautības reliģiju, kultūru un garīgo mantojumu.

Visā cilvēces pastāvēšanas laikā šīs unikālās vēsturiskās un kultūras vērtības ir dzimušas, uzlabojušās un pazudušas, taču pārliecinošam vairākumam viņu tomēr izdevās sasniegt mūsu dienas gandrīz sākotnējā formā.

Runājot par kultūras mantojums, kurai izdevās iziet cauri gadsimtiem, sasniedzot pašreizējo laiku, kā piemēru vajadzētu minēt dažādu tautu slavenos svētkus un rituālus.

Senākie no šiem svētkiem pēc izcelsmes ir tieši saistīti ar pagānismu, kas savulaik bija daļa no pašām pirmajām vispārcilvēciskajām idejām par cilvēku un pasauli un vēlāk kļuva par pamatu visām reliģijām, kas pastāv uz planētas.

Līdz šai dienai saglabājušies pasaules tautu reliģiskie svētki un rituāli sāka veidoties jau senatnē, kad visaptverošais pagānisms sāka pamazām atkāpties otrajā plānā.

Katrai tagad pazīstamajai reliģijai ir savi svētki un rituāli, kas var būt katru dienu, nedēļu, gadu.

Nodaļas numurs 2. Galvenie kristiešu svētki

Lielākie kristietības svētki

Visi kristiešu svētki atšķiras pēc pielūgsmes objekta, svinīguma pakāpes un to svinēšanas laika. Brīvdienas tiek svinētas visu gadu, un tām ir šāda kalendārā secība:

Svētki, kurus kristieši svin kopš 4. gadsimta vidus. Saskaņā ar seno ebreju paradumu, kas datēts ar patriarha Ābrahāma laiku (XX gs. Pirms mūsu ēras), astotajā dienā pēc zēna dzimšanas pār viņu tiek veikts apgraizīšanas rituāls un tiek dots vārds. Turklāt apgraizīšana ir Dieva derības zīme ar Ābrahāmu un viņa pēcnācējiem. Saskaņā ar Evaņģēlijiem astotajā dienā pēc Kristus piedzimšanas šī ceremonija tika veikta pār jaundzimušo, pēc paražas, un viņš tika nosaukts par Jēzu (Lūkas 2:21). Bet jau pirmā kristiešu paaudze, pārtrūkusi no jūdaisma, pārtrauca apgraizīšanas rituāla aizstāšanu, aizstājot to ar Kristības sakramentu - "garīgo apgraizīšanu", kuras pabeigšana ir saistīta ar cilvēka pieņemšanu cilvēka klēpī. Baznīca.

Svētki ir izveidoti, lai atcerētos Jāņa Kristītāja Jēzus Kristus kristības, kas aprakstītas Evaņģēlijos Jordānas upē (Mat. 3: 13-17, Marka 1: 9-11, Lūkas 3: 21-22). Svētkus sauca par Epifāniju (grieķu epifānija, teofānija), jo Jēzus Kristus kristīšanas laikā notika īpašs visu trīs Dievišķo personu parādīšanās: Dievs Tēvs no debesīm liecināja par kristīto Dēlu un Svētais Gars nokrita uz Jēzu baloža forma, tādējādi apstiprinot Tēva Vārdu.

Saskaņā ar kristīgo doktrīnu, pēc Kristības Jēzus sāka apgaismot cilvēkus, apgaismojot tos ar patiesības gaismu. Turklāt Kristus kristībās cilvēce pievienojās Viņa dievišķajai žēlastībai, šajā sakramentā saņēmusi dzīvā ūdens attīrīšanu, kas ved uz mūžīgo dzīvi. Tāpēc Kristības sakramenta pieņemšana ir priekšnoteikums, lai ticīgie varētu piederēt Baznīcai (Jāņa 3: 5).

Epifānijas svētki baznīcas kalendārā ienāca 2. gadsimta vidū. un pirmo reizi tika svinēta kopā ar Kristus dzimšanu (Armēnijas baznīca joprojām turas pie šīs tradīcijas). IV gadsimtā Ziemassvētku svinēšana tika pārcelta uz 25. decembri, un tas pats datums palika arī Epifānijas svētkos - 6. janvārī.

Pēc Austrumu baznīcas tradīcijas Vispārējā Epifānijas svinēšana ilgst 12 dienas (2.-14. Janvāris). Svētdienai vistuvāko svētdienu sauc par nedēļu pirms apgaismības. Svētku priekšvakarā tiek veikts īpašs dievišķs dievkalpojums - karaliskās stundas un ievērots stingrs gavēnis - Epifānijas Ieva. Svētku pirmajā dienā tiek pagodināts pats Epifānijas notikums - Jēzus kristības un trīs Dievišķo personu parādīšanās. Svētku otrā diena (7. janvāris) ir veltīta Jāņa Kristītāja kā tā, kurš veica Tā Kunga kristības sakramenta piemiņai un slavēšanai (Mateja 3: 14-15) - tāpēc tā tika nosaukta par Jāņa Kristus katedrāli. Baptists.

Rietumu kristiešiem Epifānijas svētku nozīmē atmiņā ir parādījusies zvaigzne Austrumu magiem (vai ķēniņiem) pēc Kristus piedzimšanas kā pirmā atklāsme par Mesijas atnākšanu. pagāniem. Tāpēc Epifānijas svētkus sauca arī par Festum magorum (Magu svētki) vai Festum regum (Ķēniņu svētki), un tas ir saistīts ar trīs gudro cilvēku (trīs ķēniņu) - Kaspara, Melhiora - Jēzus bērniņa pielūgšanu. un Belsacārs, un Tā Kunga kristību diena (Baptisma Christi) tiek svinēta pirmajā svētdienā pēc Epifānijas un beidz Ziemassvētku ciklu. Saskaņā ar rietumu tradīciju Epifānijas dienā tiek veikta ne tikai ūdens svētīšana, bet arī vīraks un krīts, ar kuriem ticīgie pie ieejas savās mājās uzraksta burtu vārdu burtus: "K + M + B ".

Svētki ir izveidoti, pieminot kristiešiem nozīmīgu notikumu - tikšanos (godības pilnu sanāksmi) Jeruzalemes Jēzus zīdaiņa templī ar taisnīgo vecāko Simeonu (Lūkas 2: 22-39). Evaņģēlija stāsta kontekstā šis notikums simbolizē Vecās un Jaunās Derības satikšanos.

Pasludināšana Vissvētākajiem Theotokos

Svētki, kurus rietumu kristieši svin 25. martā, un pareizticīgie kristieši 7. aprīlī jaunajā stilā (pēc Jūlija kalendāra - 25. martā), ir izveidoti, lai pieminētu erceņģeļa Gabriela vēstījumu labo Jaunavai Marijai. ziņas par gaidāmo Dieva Dēla Jēzus Kristus piedzimšanu un par to, ka viņa tika izvēlēta, lai kļūtu par “svētītu sieviešu vidū” - apsolītās Mesijas Māti (Lūkas 1: 26-38). Saskaņā ar kristīgo teoloģiju, šis notikums ir sākums dievišķajai pasaules izpirkšanai - Vissvētākās Trīsvienības Mūžīgajai padomei iemiesojumā, lai glābtu cilvēkus no grēkiem un piešķirtu viņiem mūžīgo dzīvi. Tāpēc kristiešiem pasludināšanas svētki ir īpaši svarīgi.

Pasludināšana vienmēr notiek vai nu Lielā gavēņa dienās, vai Lieldienu svētku nedēļā (Gaišā nedēļa). Atkarībā no tā, svētkiem katru reizi ir īpašs rituāls, ko paredz liturģiskā harta. Saskaņā ar Austrumu baznīcas tradīciju, ja pasludināšana sakrīt ar gavēņa svētdienu, tad šajā dienā liturģija tiek svinēta pēc Bazilika Lielā, bet citās dienās - Jāņa Krizostoma liturģija.

Pasludināšana kristīgajā kalendārā tika ieviesta 4. gadsimtā, un kopš 8. gadsimta to svin kā lieliskus svētkus.

Lielais gavēnis, Tā Kunga ieceļošana Jeruzalemē (Pūpolu svētdiena), Lielā nedēļa un Gaišā Kristus Augšāmcelšanās (Lieldienas), svētdienās pēc Lieldienām - februāra vidus - maijs

Februāra vidū - maija sākumā iekrīt divi Lieldienu svinēšanas posmi: pirms Lieldienu periods - Lielais gavēnis un Kristus Gaišās Augšāmcelšanās svētki - Lieldienas (no ivr. Pesach - "fragments") - vissvarīgākie svētki. kristiešu gads, kas balstīts uz evaņģēlija stāstu par Jēzus Kristus brīnumaino augšāmcelšanos, krustā sistu krustā ar ebreju tiesas (Sanhedrin) spriedumu un ar Romas gubernatora Poncija Pilāta (mūsu ēras 1. gadsimts) apstiprinājumu (Mat. 28: 1-10; Marka 16: 1-15; Jāņa 20).

Kristus Augšāmcelšanās svētki ir tieši saistīti ar ebreju svētkiem Lieldienās, kas tiek noteikti par piemiņu ebreju aiziešanai no Ēģiptes un ir saistīti ar gaidām, ka ieradīsies izredzētās tautas atbrīvotājs - Mesija. Saskaņā ar evaņģēlijiem Jēzus Kristus tika pasists krustā, nomira un apglabāts Pashas priekšvakarā (Nisans 14 pēc ebreju kalendāra), un trešajā dienā viņš piecēlās no miroņiem. Mācekļi un Kristus sekotāji Viņa nāvi uztvēra kā pasaules grēku izpirkšanu un augšāmcelšanos kā uzvaru pār ļaunuma spēku un Dieva mūžīgās dzīves dāvanu. Tāpat kā nokautā Pasā jēra gaļa, lai nāves eņģelis nepieskartos jūdu pirmdzimtajam (2. Moz. 12), arī Jēzus Kristus, upurējoties pie krusta, ļāva cilvēkiem atbrīvoties no mūžīgās nāves un nolādēšanas - cilvēka grēka neizbēgamās sekas. Tādējādi abos svētkos tiek slavināta brīvība: ebreji pateicas Dievam par glābšanu no nāves (kad nāves eņģelis "pagāja garām viņu mājām") un par atbrīvošanos no Ēģiptes verdzības važām, un kristieši priecājas, ka ir atbrīvoti no verdzības uz grēku un nāve. Tāpēc kristieši Lieldienas sauc par "svētku svētkiem un svētku svinēšanu".

Gan ebreju, gan kristiešu Lieldienas ir cēlušās no seniem agrārajiem svētkiem: raksturīgs Lieldienu svētku elements jūdaisma tradīcijās ir neraudzētas maizes - matzo - cepšana, no kurienes radusies tradīcija cept kristīgās Lieldienas, un tradīcija dot olas (kas ir arī viens no obligātajiem ebreju Lieldienu maltīšu ēdieniem) simbolizē ne tikai augšāmcēlusies Kristus jauno dzīvi, bet arī pavasara atnākšanu.

Lieldienas ir ne tikai vissvarīgākās, bet arī senākās no visām kristīgajām brīvdienām. Tas tika uzstādīts un svinēts jau apustuliskajos laikos. Senā baznīca Lieldienu vārdā apvienoja divas atmiņas - par Jēzus Kristus ciešanām un Augšāmcelšanos un veltīja tās svinēšanai dienas pirms Kristus Augšāmcelšanās triumfa un pēc tās. Atkarībā no atceres veida katram svētku posmam bija savs nosaukums - Ciešanu Lieldienas (vai Krusta Lieldienas) un Augšāmcelšanās Lieldienas. Pirmais svētku posms tika atzīmēts ar gavēni un grēku nožēlu, bet otrais - ar svētku svinībām.

Tādējādi Lieldienas ir mobilie svētki, kas katru gadu no 22. marta līdz 25. aprīlim iestājas dažādos datumos. Šie skaitļi tiek noteikti pēc īpašas tabulas Paschalia, kas daudzus gadus iepriekš norāda Lieldienu svinēšanas datumus.

Nemaz nepieminot Pūpolsvētdiena, Lielā gavēņa laikā ir 5 svētdienas un katrs no tiem ir veltīts īpašai atmiņai. Pirmajā svētdienā tiek svinēti pareizticības triumfa svētki. Šie svētki Bizantijā tika izveidoti 9. gadsimta pirmajā pusē. pieminot pareizticīgo baznīcas galīgo uzvaru pār visām ķecerīgajām mācībām un it īpaši par ikonoklastisko ķecerību, ko 787. gadā nosodīja Septītā ekumeniskā padome. Otro svētdienu sauc par Gaismas ātrumu nedēļu. Šīs svētdienas dievkalpojumā kopā ar skumjām par cilvēka grēcīgo stāvokli gavēnis tiek pagodināts kā ceļš uz iekšēju garīgu attīrīšanos un apgaismojumu. Trešo svētdienu sauc par Krusta nedēļu, jo tā ir veltīta Svētā Krusta pagodināšanai un Jēzus Kristus kā pasaules Pestītāja nāves garīgajiem augļiem. Ceturtā svētdiena ir veltīta mūka Jāņa Klimaka (6. gadsimts) piemiņai, kurš savā darbā "Paradīzes kāpnes" aprakstīja cilvēka pakāpeniskas pacelšanās ceļu uz garīgo un morālo pilnību. Piektā svētdiena ir veltīta Ēģiptes mūka Marijas (5.-6. Gadsimts) piemiņai un pagodināšanai: saskaņā ar baznīcas tradīcijām ar grēku nožēlošanu viņa sasniedza tik pilnības un svētuma augstumu, ka kļuva līdzīga bezķermeņu eņģeļiem.

Lielā gavēņa sestās nedēļas sestdiena, kas veltīta Evaņģēlija stāstījuma par Lācara augšāmcelšanos piemiņai (Jāņa 11: 1—44), tika dēvēta par Lācara sestdienu. Saskaņā ar Baznīcas mācību, ar Lācara augšāmcelšanos Jēzus Kristus atklāja savu dievišķo spēku un godību un pārliecināja mācekļus par Viņa nākamo augšāmcelšanos un vispārēju mirušo augšāmcelšanos Dieva tiesas dienā.

Rietumu tradīcijās gavēnis ilgst 6 nedēļas. Tā sākas trešdien, saukta par "pelnu", jo šajā dienā pēc dievkalpojuma pelnu kaisīšanas ceremonija ticīgo galvām tiek veikta kā līdzjūtības pazīme pret Jēzu Kristu, kurš mirst pie Krusta, kā arī nožēlošanu un aizbildināšanos par. izdarītie grēki izpirkšanas dēļ, ko Jēzus nesa šajā upurī ... Pēc tam seko sešas nedēļas Lielā gavēņa. Piecas svētdienas, kas skar šo periodu, ir veltītas Jēzus Kristus zemes dzīves pēdējo dienu evaņģēlija pārskatu atminēšanai. Pirmā svētdiena (In-oca-it) ir veltīta Jēzus Kristus četrdesmit dienu uzturēšanās tuksnesī piemiņai (Marka 1: 12-15); otrais (Reminiscere) - Kristus pārveidošanās pieminēšana (Marka 9: 2-10); trešais (Oculi) - atmiņa par Jēzus Kristus tikšanos ar samarieti (Jāņa 4: 5-42); ceturtais ("aetare)" ir aklā dzimušā cilvēka dziedināšanas atcere (Jāņa 9: 1-41), bet piektais (Judica) ir Lācara augšāmcelšanās atceres gadījums (Jāņa 11: 1-45). Visas Lielā gavēņa svētdienas pēc nozīmības tiek pielīdzinātas lielajiem svētkiem. Katru Lielā gavēņa piektdienu visās baznīcās tiek veikts īpašs gājiens, ko sauc par "Krusta ceļu", un Svētā Krusta pielūgšanu.

Tā Kunga ieceļošana Jeruzalemē (Pūpolu svētdienā)

Pēdējā svētdienā pirms Lieldienām tiek svinēti Tā Kunga ieejas svētki Jeruzalemē. Tas ir balstīts uz Evaņģēlija stāstu par to, kā Jēzus Kristus pirms savas mocekļa nāves un augšāmcelšanās ieradās Jeruzalemē, kur ļaudis Viņu sagaidīja, uz ceļa metot Viņa priekšā palmu zarus. Šo notikumu apraksta visi evaņģēlisti: Mat. 21: 1-11; Mk. 11: 1-11; Lūks. 19: 29-44; Jn. 12: 12-19. Šajā dienā Baznīca aicina ticīgos "atvērt savu sirdi, lai pieņemtu Jēzu Kristu", kā to reiz darīja Jeruzalemes iedzīvotāji.

Raksturīgs svētku elements ir svinīgs gājiens ar palmu zariem, kas dievkalpojumu laikā notiek baznīcās. Vēl viens svētku nosaukums ir saistīts ar paradumu šajā dienā iesvētīt palmu zarus - "Bārkstiņu nedēļa" (zari) vai "Ziedu nesošā nedēļa". Tā kā Krievijā palmu zarus nomainīja vītoli, svētkiem tika pievienots arī nosaukums "Palm svētdiena".

Pirmais svētku pieminējums atrodams Sv. Metodijs no Patarskas (III gs.), Kurš sastādīja stundu par tās svinēšanas kārtību.

Lazareva sestdiena un Pūpolsvētdiena ir pāreja no Svētā Gavēņa uz Lielo nedēļu.

Svētā nedēļa (nedēļa)

Pēdējā Lielā gavēņa nedēļa, kas veltīta Jēzus Kristus ciešanu un nāves atcerei, tika dēvēta par “Kaislību”. Agrīnajās kristiešu kopienās šajā laikā bija noteikts ēst tikai sausu pārtiku, izvairīties no izklaides, pārtraukt darbu un uzņēmējdarbību tiesās un atbrīvot ieslodzītos. Visi Svētās nedēļas dievkalpojumi atšķiras ar pieredzes dziļumu un konsekventi "atveido" pēdējās Jēzus Kristus dzīves un ciešanu dienas. Tāpēc Lielās nedēļas laikā svēto atceres dienas netiek svinētas, mirušo pieminēšana un Laulības un Kristības sakramenti netiek veikti (izņemot īpašus gadījumus). Katru Svētās nedēļas dienu sauc par “lielisku”. Katoļu baznīcās Lielās nedēļas laikā (līdz Lielajai Piektdienai ieskaitot) ir pieņemts visus Krucifiksa attēlus noņemt vai pakārt ar violetu drānu.

Spilgta Kristus augšāmcelšanās (Lieldienas)

Lieldienu dievkalpojums ir īpaši svinīgs. Pirms tā sākuma tempļos iedegas visas lampas, un cilvēki templī stāv ar svecēm kā īpaša garīga prieka zīme. Kopš apustuļu laikiem Lieldienu dievkalpojumi tiek veikti naktīs. Tāpat kā senie izredzētie cilvēki, kuri bija nomodā naktī, kad viņi bija atbrīvoti no Ēģiptes verdzības, arī kristieši ir nomodā Kristus augšāmcelšanās svētajā naktī.

Dievkalpojums sākas ar krusta gājienu - svinīgu gājienu ap baznīcu ar laternu, baneriem, Evaņģēliju, Kristus Augšāmcelšanās un Dievmātes ikonām, ar Lieldienu kanona dziedāšanu. Ticīgie viens otru sveicina ar vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies!", Uz ko seko atbilde: "Patiešām, viņš ir augšāmcēlies!" Dievkalpojuma beigās tiek veikta artos (grieķu "maize") iesvētīšana - liela prospora ar Krusta vai Kristus Augšāmcelšanās attēlu, kas pēc tam tiek uzstādīta baznīcā uz lekciju zāles kopā ar ikonu svētki. Artoss atgādina, ka Jēzus Kristus ar nāvi pie Krusta un augšāmcelšanos kristiešiem kļuva par patiesu mūžīgās dzīves maizi. Gaišajā sestdienā artos tiek sadalīts un izplatīts visiem ticīgajiem.

Pirmajos gadsimtos Rietumu kristiešiem bija paradums Lieldienu naktī veikt Kristības sakramentu. Rietumu tradīcijās līdz šai dienai ūdens un Kristības sakramenta iesvētīšana tiek veikta Lieldienu dievkalpojuma laikā pirms liturģijas sākuma.

Galvenās Lieldienu svinības turpinās visu nākamo nedēļu, ko dēvē par Gaišo nedēļu, un beidzas astotajā dienā - svētdienā (otrajā svētdienā pēc Lieldienām).

Lieldienu nedēļas

Saskaņā ar Evaņģēlija stāstījumu, pēc Augšāmcelšanās Jēzus Kristus uz zemes palika četrdesmit dienas, parādoties apustuļiem un mācot viņiem Dieva valstības noslēpumus. Tāpēc Lieldienu svinēšana turpinās četrdesmit dienas.

No otrās svētdienas pēc Lieldienām sākas nākamais Lieldienu svinēšanas posms, ko pēc Lieldienām sauc par nedēļām (t.i., svētdienām). Šis periods ilgst 5 nedēļas, ietver 5 svētdienas un beidzas sestās nedēļas trešdienā pēc Lieldienām - ar Pasā svinēšanu.

Otrā svētdiena pēc Lieldienām simbolizē pašas Lieldienu dienas "aizstāšanu" vai "atkārtošanos", tāpēc to sauca par Antipascha (grieķu valodā "Lieldienu vietā"). Šī diena ir veltīta piemiņai par evaņģēlija stāstu par Jēzus Kristus parādīšanos apustuļiem astotajā dienā pēc augšāmcelšanās un it īpaši apustulim Tomasam, kurš, pieskaroties Kristus brūcēm, pārliecinājās par patiesību. Viņa augšāmcelšanās (Jāņa 20: 26–29). Par godu šim notikumam otrā svētdiena pēc Lieldienām saņēma citu nosaukumu - Tomasa nedēļu (tautas valodā šo dienu sauca arī par Krasnaja Gorku).

Deviņas dienas pēc Lieldienām ("Fomin otrdiena") austrumu slāvu tautas svin Radonicu - mirušo piemiņas dienu, kas joprojām ir pirmskristietiskas izcelsmes. Radonitsas laikā senajiem slāviem bija paradums ieturēt maltītes pie vecāku un tuvāko radinieku kapiem. Ieradums apmeklēt Radonitsas radinieku kapus turpinās līdz pat šai dienai. Šajā dienā baznīcās tiek veikti bēru dievkalpojumi (piemiņas pasākumi).

Trešā svētdiena pēc Lieldienām tika nosaukta par Svēto Mirru nesošo sieviešu nedēļu. Tas ir veltīts svēto mirru nesošo sieviešu, taisnīgā Arimatejas Jāzepa un Nikodēma piemiņai - Kristus slepenajiem mācekļiem, kuri bija Viņa nāves un augšāmcelšanās liecinieki (Marka 15:43 - 16: 8).

Ceturtajā svētdienā - uzpūstās nedēļas laikā - tiek atgādināts par Jēzus dziedināšanu "paralizētajā" pacientā, kurš 38 gadus cieš no paralīzes (Jāņa 5: 1-14). Ceturtās nedēļas trešdienā tiek svinēta Vasarsvētku svētku diena - pusi laika (25 dienas no Lieldienām līdz Vasarsvētkiem). Šajā dienā tiek atcerēts evaņģēliskais notikums, kad Jēzus, gatavojoties Vecās Derības Tabernacles svētkiem, Jeruzalemes templī mācīja par savu dievišķo likteni (Jāņa 7: 1-13). Prepoloveniye svētkos baznīcās tiek iesvētīts ūdens.

Piektās svētdienas - Samariešu sievietes nedēļas - dievkalpojums ir veltīts Jēzus tikšanās ar samarieti piemiņai, pēc kuras samariete ticēja, ka Viņš ir Mesija.

Sestajā svētdienā - Neredzīgo nedēļā - tiek atcerēts neredzīgā cilvēka dziedināšana, ko Jēzus veica Jeruzalemē savas zemes kalpošanas trešajā gadā, Tabernaklu svētkos jeb Tempļa atjaunošanā (Jāņa 7. nodaļa). : 2 - 10:22). Sestās nedēļas trešdienā tiek svinēti Pasā svētki un Kunga debesīs uzņemšanas priekšteči.

Kunga debesīs uzņemšana (maijs - jūnijs)

Debesbraukšanas svētki tiek svinēti 40. dienā (sestās nedēļas ceturtdienā) pēc Lieldienām. Kā saka evaņģēliji, pēc Augšāmcelšanās Jēzus Kristus uz zemes palika vēl četrdesmit dienas. Četrdesmitajā dienā Viņš veda savus mācekļus no Jeruzalemes uz Betāniju, uz Eļļu kalnu. Kad viņi uzkāpa kalnā, Jēzus paskaidroja mācekļiem Viņa Augšāmcelšanās patieso nozīmi un deva viņiem pēdējo svētību. Tad Jēzus, apsolīdams saviem mācekļiem nosūtīt Svēto Garu, sāka norobežoties no viņiem un uzkāpt debesīs. Mākonis, kas parādījās, pārklāja Jēzu, un mācekļi dzirdēja debesu sūtņu balsi: "Šis Jēzus, kas no jums uzcēlies debesīs, nāks tāpat kā mēs redzējām Viņu uzkāpjam debesīs" (Marka 16: 15-20; Apustuļu darbi 1: 4-12).

Debesbraukšana kā lieliski svētki tiek svinēti kopš 4. gadsimta. Tas pieder mobilo brīvdienu skaitam un ilgst desmit dienas. Svētku beigas (atteikšanās) tiek svinētas septītās nedēļas piektdienā pēc Lieldienām.

Septītā svētdiena pēc Lieldienām (maijs - jūnijs)

Pēc Debesbraukšanas svētkiem tiek svinēta septītā svētdiena (nedēļa) pēc Lieldienām, ar kuru sākas gadskārtējā liturģiskā apļa trešā, pēdējā daļa. Austrumu baznīca šajā dienā piemin Pirmās ekumēniskās padomes tēvu piemiņu, kas notika Nikajā 325. gadā Vasarsvētku dienās. Tieši šajā Padomē visai ekumēniskajai baznīcai tika apstiprināts vienots Lieldienu svinēšanas datums un tika noteikts pašreizējais Lieldienu aprēķinu princips.

Piektdien, septītajā nedēļā pēc Lieldienām, tiek atzīmēts Debesbraukšanas svētku beigas (atteikšanās). Septītās nedēļas sestdienu Vasarsvētku svētku priekšvakarā sauca par Trīsvienības vecāku sestdienu, jo saskaņā ar Austrumu baznīcas tradīciju šajā dienā tiek pieminēti aizgājēji.

Svētās Trīsvienības diena (Vasarsvētki) (maijs - jūnijs)

Piecdesmitajā dienā (astotajā svētdienā) pēc Lieldienu svinēšanas tiek svinēta Svētās Trīsvienības diena (Vasarsvētki). Saskaņā ar Apustuļu darbu grāmatu (2: 1-12) Vasarsvētku dienā - Vecās Derības nedēļu svētkos (5. Moz. 16: 9-10; 4. Moz. 28:26) - Svētais Gars nolaidās tālāk apustuļi pirmo reizi, kas liecināja par Bībeles pravietojumu piepildīšanos (Joēla 2:28) un jauna mesijas laikmeta atnākšanu. Tāpat kā ebreju Vasarsvētki (bauslības došana pravietim Mozum Sinaja kalnā) ir Lieldienu vēstures beigas, tāpat kristīgie Vasarsvētki ir Evaņģēlija Lieldienu notikumu kulminācija, jo šajā dienā Jēzus Kristus uz savu Svēto Garu sūtīja sekotāji. Tieši tad, kad Sinaja kalna likuma dāvana lika pamatu ebreju reliģijai, Svētā Gara dāvana sāka izplatīt kristīgo vēsti "līdz pasaules galiem" (Apustuļu darbi 1: 8).

Svētkus sauca par Svētās Trīsvienības dienu, jo saskaņā ar kristīgo mācību no Svētā Gara nolaišanās brīža uz apustuļiem tika atklāta Trīsvienīgā Dieva trešā hipostāze (Persona) un piedalījās trīs personas. Dievišķā - Tēva, Dēla un Svētā Gara - cilvēka pestīšana sākās pilnībā.

Svētā Gara nolaišanās dienas svinības tika noteiktas jau apustuļu laikos, taču oficiāli svētki kristīgajā kalendārā ienāca 4. gadsimta beigās, kad Baznīca Konstantinopoles Otrajā ekumeniskajā koncilā pieņēma Trīsvienības dogmu ( 381).

Arī kristieši ir saglabājuši Vecās Derības tradīciju baznīcu un mājokļu rotāšanu Vasarsvētku svētkos ar koku zariem, augiem un ziediem (3. Moz. 23: 10-17). Turklāt tempļu un māju rotājums ar zaļiem zariem atgādina svēto Mamre ozolu mežu, kur saskaņā ar Bībeles tradīciju Trīsvienīgais Dievs apmeklēja Patriarhu Ābrahāmu trīs svētceļnieku aizsegā (1.Moz.18: 1-16).

Kā lieliskus svētkus Vasarsvētkus svin septiņas dienas. Austrumu baznīca Svētā Gara dienu svin pirmdien pēc Vasarsvētkiem. Šajā dienā tiek veikts īpašs dievkalpojums, kura laikā Svētais Gars tiek pagodināts kā Vissvētās Trīsvienības Trešā Persona (Hipostāze). Svētki beidzas sestdienā, kad tiek veltīta pentekostāla dāvana.

Slāvu tautu vidū Trīsvienības svētki savlaicīgi sakrita ar Zaļo Kristus mastīdu - vasaras pagānu svētku (nāru) ciklu, kas saistīts ar veģetācijas garu godināšanu. Laika gaitā Trīsvienības svētkiem tika piešķirts nosaukums "Zaļā Christmastide", un tas joprojām tiek saglabāts daudzās slāvu valodās. Viena no šiem svētkiem - semika, bērzs bija īpaša nozīme. Tāpēc radās paradums dekorēt baznīcas un mājas ar bērzu zariem Trīsvienības svētkos, un apaļas dejas ap bērziem laukos.

Svētki tiek noteikti, atceroties ar Jāņa Kristītāja dzimšanu saistītos notikumus, kas aprakstīti Lūkas evaņģēlijā (Lūkas 1: 24-25, 57-68, 76, 80). Saskaņā ar jūdaisma mācībām pirms Mesijas atnākšanas vajadzētu parādīties viņa priekšgājējam - priekštecim, kurš saskaņā ar Malahija pravietojumu (Mal. 4: 5) tiek uzskatīts par pravieti Eliju. Kristietībā mācība par Mesijas sludinātāju - Jēzu Kristu ir saistīta ar pravieša Jāņa Kristītāja tēlu, kurš atsāka un turpināja Elijas kalpošanu. Kā mums stāsta Evaņģēlijs, pats Jēzus sauca Jāni par "Eliju, kam jānāk" (Mateja 11:14). Kad Jānim bija trīsdesmit gadu, viņš sāka sludināt Jūdejas tuksnesī un pēc tam ap Jordānas upi. Viņš stingri nosodīja sabiedrības netikumus un aicināja nožēlot grēkus, paziņojot par nenovēršamo Mesijas atnākšanu. Viņa izskats arī atbilda Elijas izskata aprakstiem: viņš valkāja kamieļu matu apģērbu, piesprādzētu ar ādas jostu, un viņa ēdiens bija siseņi un savvaļas medus (Marka 1: 10-16). Jāņa sludināšana bija tik spēcīga, ka drīz vien ap viņu sāka pulcēties mācekļi, kas nodibināja viņa sekotāju - kumraniešu kopienu. Jānis izvēlējās kristību kā grēku nožēlošanas un garīgās atjaunošanās ārēju pazīmi - mazgāšanos ūdenī un iegremdēšanu tajā (tātad nosaukums - Baptists). Arī kristīties nāca Jēzus, kura kā Mesijas cieņu Jānis pasludināja savā sprediķī (Mat. 3: 14-15). Tādējādi Jānis Kristītājs pavēra ceļu Jēzus Kristus kalpošanai un mācīšanai.

Tradīcija slavināt Jāni Kristītāju viņa dzimšanas un mocekļa dienās veidojās pat pirmajās kristiešu kopienās. Kopš 3. gadsimta Jāņa Kristītāja dzimšanas svētkus jau plaši svinēja gan austrumu, gan rietumu kristieši - tos sauca par "gaišiem svētkiem" un "Patiesības saules dienu". 4. gadsimta sākumā svētki tika ieviesti kristīgajā kalendārā.

Apustuļus Pēteri un Pāvilu tradicionāli sauc par „pirmajiem augstākajiem”, un viņus īpaši godina kā Jēzus Kristus mācekļus, kuri pēc Viņa nāves un augšāmcelšanās sāka sludināt un izplatīt Evaņģēlija mācības visā pasaulē.

Šie svētki pirmo reizi tika ieviesti Romā, kuras bīskapi saskaņā ar Rietumu baznīcas mācību tiek uzskatīti par apustuļa Pētera pēcteci un pēc tam izplatīti citās kristīgajās valstīs.

Svētkus īpaši svin Austrumu baznīca. Tas radās 9. gadsimtā Konstantinopolē un ir saistīts ar tradīciju katru gadu no ķeizara pils izvest pārdzīvojušās Kunga krusta daļas un uzstādīt tās pielūgšanai Sv. Sofija. Tajā pašā laikā tika veikta ūdens iesvētīšana. Divas nedēļas svētnīca tika nēsāta pa pilsētu, veicot dievišķus dievkalpojumus pilsētas kvartālu iesvētīšanai un slimību novēršanai. 12. gadsimta otrajā pusē svētki tika iekļauti baznīcas kalendārā. Svētku krievu nosaukums - "izcelsme", nevis "noņemšana" - parādījās neprecīzas grieķu nosaukuma tulkošanas rezultātā.

Svētku dienā dievkalpojuma laikā tiek veikts krusts dievkalpojumam baznīcas vidū, un pēc dievkalpojuma notiek krusta gājiens un ūdens iesvētīšana.

Šos svētkus tautā sauca par Medus Glābēju, jo tie ar laiku sakrita ar otro medus pļaušanu no stropiem, kas radīja paradumu šajā dienā baznīcās iesvētīt medu.

Svētki ir veltīti evaņģēlija stāsta par Jēzus Kristus Apskaidrošanos piemiņai (Mat. 17: 1-13, Marka 9: 1-12, Lūkas 9: 28-36). Kā aprakstīts Evaņģēlijos, četrdesmit dienas pirms viņa nāves Jēzus kopā ar apustuļiem Pēteri, Jāni un Jēkabu uzkāpa lūgties Taboras kalnā, un tur Viņa seja bija pārveidojusies, un Viņa drēbes kļuva baltas. Parādījušies pravieši Mozus un Elija, kas personificēja bauslību un praviešu kalpošanu, runāja ar pārveidoto Kristu. Mākonis aizēnoja tos, kas sarunājās, un no kuriem atskanēja Dieva balss: "Šis ir mans mīļais Dēls; klausieties viņu."

Kristīgā doktrīna šo notikumu interpretē kā dievišķās Providence noslēpuma atklāšanu cilvēka glābšanai: Apskaidrošanās laikā ne tikai paša Jēzus Kristus Dievība tiek atklāta godībā, bet arī parādīta par & ogra-e; dzīvi visa cilvēka rakstura, kas paveikts ar Viņa iemiesošanos.

Kristietībā augļu iesvētīšana Apskaidrošanās svētku dienā ieguva īpašu simboliska nozīme: Kristus Apskaidrošanā tiek parādīts jauns, pārveidots un svētīts stāvoklis, ko cilvēks un pasaule iegūst ar Kristus Augšāmcelšanos un kas tiks realizēts visu cilvēku augšāmcelšanās laikā. Un visa daba, kas ir sajukusi nesakārtotībā no brīža, kad grēks caur cilvēku ienāca pasaulē, tagad kopā ar cilvēku gaida gaidāmo atjaunošanos.

Tajās valstīs, kur vīnogas neaug (arī Krievijā), ir izveidots paradums vīnogu vietā iesvētīt ābolus. Tāpēc cilvēku vidū Apskaidrošanās svētkus sauca arī par Apple Glābēju.

Svētki ir veltīti atmiņai par Dieva Mātes nāvi un viņas ķermeņa pacelšanos debesīs. Debesīs uzņemšanas svētki aizsākās kristietības pirmajos gadsimtos un IV gadsimtā jau tiek svinēti visur. Kopš 595. gada šos svētkus sāka svinēt 15. augustā par godu uzvarai, ko tajā dienā izcīnīja Bizantijas imperators Maurīcija pār persiešiem.

Svētki ir veltīti evaņģēlistu Mateja (Mateja 14: 1–12) un Marka (Marka 6: 14–29) aprakstītā notikuma atcerei. Saskaņā ar evaņģēlijiem Jānis Kristītājs tika arestēts par apsūdzības runām pret Galilejas valdnieku Herodu Antipu un viņam nocirta galvu pēc Herodes sievas Herodijas ierosmes. Pat viņa mācekļi sāka svinēt Jāņa Kristītāja mocekļa dienu, kurš apglabāja skolotāja ķermeni Samarijas pilsētā Sebastijā. 362. gadā pēc imperatora Juliāna Atkritēja pavēles pagāni atvēra Jāņa Kristītāja kapu un sadedzināja viņa mirstīgās atliekas, bet kristiešiem izdevās iegūt dažas no šīm atliekām un nogādāt Aleksandrijā, kur tās līdz mūsdienām tiek turētas kā lielākās. svētnīca.

Svētki ir veltīti Jēzus Kristus Mātes - Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas piemiņai.Pirmā pieminēšana Jaunavas Piedzimšanas svinībām datēta ar 5. gadsimta otro pusi. Apmēram tajā pašā laikā svētki tika iekļauti baznīcas kalendārā. Jaunavas dzimšanas diena ir viena no lielākajām brīvdienām, un tā tiek svinēta 6 dienas - no 7. līdz 12. septembrim.

Svētki tika izveidoti, lai pieminētu 4. gadsimta krusta iegūšanu, uz kura karaliene Helēna, imperatora Konstantīna māte, krustā sita Jēzu Kristu.

Saskaņā ar baznīcas tradīciju Helēna apmeklēja Svēto Zemi ar mērķi atrast Kristus apbedījumu vietu un pašu krustu, uz kura Viņš tika krustā sists. Elenas veikto izrakumu rezultātā tika atrasta Svētā kapa ala un netālu no tās tika atklāti trīs krusti. Jēzus Kristus krusts tika noteikts, kad slimā sieviete, kas tam pievienota, saņēma dziedināšanu. Saskaņā ar citu leģendu, saskaroties ar šo krustu, augšāmcēlās mirušais, kuru apglabāja pa ielu apbedīšanai (no šejienes nosaukums dzīvību dodošs krusts). Helēna daļu krusta nosūtīja uz Konstantinopoli, un galvenā daļa tika novietota Jeruzalemes galvenajā baznīcā. Virs Svētā kapa alas tika uzcelta Kristus Augšāmcelšanās baznīca, kurā tika pārcelta svētnīca. Lai ļautu daudziem svētceļniekiem redzēt Tā Kunga krustu, Jeruzalemes bīskaps Makarijs to pacēla vai "uzcēla" virs pielūdzēju galvām, un no šī pacēluma - "pacelšanas" - radās svētku nosaukums. Paaugstināšanas svētkus sāka svinēt 14. septembrī - par godu Augšāmcelšanās baznīcas iesvētīšanai, kas notika 335. gada 14. septembrī. Svētku priekšvakarā, ko sauc par Jeruzalemes Kristus Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanu, ir veltīta arī šī notikuma piemiņa.

Kristiešiem krusts ir Jēzus Kristus izpirkšanas upura simbols. Atzīmējot šos svētkus, kristiešus pārņem apziņa, ka viņi godā šo simbolu, dodot solījumu pazemīgi nest "savu krustu", pilnībā paļaujoties uz Dieva gribu.

Tā kā krusts simbolizē ciešanas, gavēni tiek novēroti paaugstināšanas svētkos. Svētku dievkalpojuma laikā krusts tiek novietots tronī un pēc tam tiek nests uz dievnama vidu pielūgšanai.

Svētkus īpaši svin Austrumu baznīca, un tie pieder lielisko kategorijai. Svētku pamatā ir leģenda par Dieva Mātes parādīšanos Konstantinopoles Blachernae baznīcā 910. gadā. Šīs parādīšanās laikā Dieva Māte pārklāj ticīgos baltu plīvuru (omoforiju) un lūdza par pasaules glābšanu no grūtībām un ciešanām. Tā kā Krievijā Dieva māte tika uzskatīta par lauksaimnieku patronesi, šie svētki tika plaši atzīmēti zemnieku dzīvē, iekļaujot daudzus vecslāvu rudens svētku rituālus, lai atzīmētu lauku darbu beigas.

Erceņģeļa Miķeļa un citu bezmiesas Debesu spēku katedrāle

Svētki ir veltīti erceņģeļa Miķeļa un visu cildināšanai debesu spēki, kā arī Jaunava Marija un Jānis Kristītājs.

Pirmo reizi šie svētki tika izveidoti 4. gadsimta sākumā vietējā Laodicean padomē, kas notika vairākus gadus pirms 1. ekumeniskās padomes. Laodicean koncils nosodīja eņģeļu kā pasaules radītāju un valdnieku pielūgšanu un apstiprināja viņu pielūgšanas formas un principus, kas līdz mūsdienām saglabājušies kristīgajā tradīcijā. 787. gadā Nikajā notikušajā Septītajā ekumeniskajā koncilā beidzot tika definēta kristiešu eņģeļu mācība un šie svētki tika iekļauti baznīcas kalendārā.

Svētki notiek novembrī, jo tas ir devītais mēnesis no marta (no kura gads sākās senos laikos), un deviņi ir eņģeļu pakāpju skaits.

Pēc tam kristīgā mācība par eņģeļiem ieguva skaidrāku struktūru. Esejā "Par Debesu hierarhiju" Sv. Dionīsijs Areopagīts (V-VI gs.), Eņģeļi ir sadalīti trīs kategorijās (hierarhijās), kuras, savukārt, ir sadalītas trīs grupās (sejās). Pirmajā hierarhijā ietilpst serafi, ķerubi un troni; uz otro - valdīšana, spēks un spēks; uz trešo - sākumi, erceņģeļi un eņģeļi. No eņģeļu pulciņa kristīgā tradīcija izceļ trīs erceņģeļus un godina viņus kā visu bezķermenisko spēku vadītājus: Maiklu - debesu militāro vadītāju (grieķu erceņģeli) un visu Kristū ticīgo sargeņģeli; Gabriels - Dieva sludinātājs; un Rafaels, eņģeļu dziednieks. Saskaņā ar kristīgo doktrīnu, kopš kristīšanas brīža Dievs katram cilvēkam piešķir īpašu sargeņģeli, kas palīdzēs labie darbi.

Svētku pamatā ir baznīcas tradīcija par Jaunavas Marijas ievadīšanu Jeruzalemes templī. Saskaņā ar šo leģendu Jaunavas Marijas, taisnīgā Joahima un Annas vecāki līdz sirmam vecumam nebija bērni, bet, saņēmuši solījumu par bērna piedzimšanu no augšas, viņi nolēma viņu iesvētīt Dievam. Tas notika saskaņā ar vispārpieņemto ebreju tradīciju iesvētīt Dievam pirmdzimtos, kurus iedeva Jeruzalemes templī un audzināja tur līdz pilngadībai. Veltījums Dievam sastāvēja no iesvētītā ievadīšanas templī, kur tika veikts Bauslībā noteiktais rituāls. Jaunavas Marijas ievadīšana templī notika svinīgā gaisotnē, kad viņai bija trīs gadi. Tempļa priesteri un pats augstais priesteris, kurš, kā vēsta leģenda, bija Zaharija, Jāņa Kristītāja tēvs, izgāja tikties ar Jaunavu Mariju. Novietojot meitu tempļa pirmajā pakāpienā, Anna sacīja: "Ejiet pie tā, kurš jūs man iedeva." Bez jebkādas ārējas palīdzības meitene uzkāpa tempļa augstajos pakāpienos, un viņu uzņēma augstais priesteris, kurš viņu pat ieveda “Vissvētākajā”.

Kristiešiem liela nozīme ir ne tikai notikumam, ko atceras šajos svētkos, bet arī piemēram, ko rādīja topošās Dieva Mātes vecāki, iepazīstinot savu meitu ar Dievu jau no agras bērnības. Tādējādi viņi viņai parādīja patieso dzīves ceļu, kas vēlāk noveda pie tā, ka tieši Marija bija tā, kuru Dievs izvēlējās, lai īstenotu cilvēces pestīšanas plānu kā Jēzus Kristus zemes māti. Uzskatot Joahima un Annas rīcību par piemēru, kam sekot, Baznīca mudina ticīgos no agras bērnības izglītot savus bērnus kristīgo vērtību un tikumu garā.

Kristus Visvarenā karaļa svētki - novembra beigas

Pāvests Pijs XI 1925. gadā Romas katoļu baznīcas kalendārā ieviesa Visvarenā cara Kristus svētkus, kurus parastā cikla pēdējā svētdienā (parasti krītot novembra beigās) svin kā lieliskus svētkus, kas pabeidz liturģiskais gads. 1925. gadā Baznīca svinēja 1600. gadadienu kopš Pirmās Ekumēniskās padomes, kas notika Nikēzijā (tagadējā Iznikā, Turcijā) 325. gadā un kurā Dievam Tēvam tika pasludināta Jēzus Kristus konsekvences dogma. Šis notikums veidoja svētku pamatu: Jēzus Kristus tiek pagodināts kā Dievs, kurš visā ir līdzvērtīgs Tēvam un ir visas radīšanas sākums un beigas; slavinot Kristus cilvēcisko būtību, īpaši tiek uzsvērta Viņa vadība pār Baznīcu, ar kuras palīdzību tiek realizēta cilvēka savienība ar Dievu. Atzīmējot šos svētkus, Baznīca aicina visus kristiešus ticēt Kristus neizbēgamajai uzvarai pār visiem ļaunuma spēkiem, kas iznīcina pasauli, un Dieva valstības nodibināšanai uz zemes, kuras pamatā ir mīlestība, labestība un taisnīgums.

Svētku dievkalpojums šajā dienā beidzas ar svinīgu gājienu un Svēto dāvanu (Kristus miesas un asiņu) pielūgšanu.

Viens no lielākajiem Dievmātes svētkiem, ko svin Romas katoļu baznīca. Saskaņā ar katoļu doktrīnu Jaunava Marija ar īpašu Dieva žēlastību pašas ieņemšanas brīdī bija brīva no sākotnējā grēka zīmoga, tas ir, viņa bija svēta un nevainojama jau no savas eksistences pirmās minūtes. Šo mācību par Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogmu 1854. gada 8. decembrī pasludināja pāvests Pijs IX, kurš par godu šim notikumam noteica ikgadējas brīvdienas. “Visiem ticīgajiem,” rakstīja pāvests, “ir dziļi un pastāvīgi jātic un jāatzīstas, ka Svētā Jaunava jau no pirmās ieņemšanas minūtes tika pasargāta no pirmgrēka, pateicoties Visvarenā Dieva īpašajai žēlastībai, kas parādīta Jēzus Kristus nopelna dēļ cilvēku cilts glābējs. ”

Kristus dzimšanas diena ir lieliska brīvdiena, kas izveidota, lai pieminētu Jēzus Kristus dzimšanu Betlēmē. Papildus evaņģēlija stāstiem par Kristus dzimšanu (Mat. 1: 18-25; 2: 1-15; Lūkas 1; 2: 1-20) šis notikums ir spilgti aprakstīts daudzās apokrifās, leģendās un tautas darbos. garīgā dzeja.

Kristus dzimšana hronoloģiskā secībā ieņem pirmo vietu liturģiskajā ciklā, kas veltīts Jēzus Kristus zemes dzīvei, jo Dieva Dēla zemes iemiesojums saskaņā ar Baznīcas mācību ir nepieciešams nosacījums un cilvēka pestīšanas pirmais posms. Kristus, kas ir būtisks ar Tēvu Viņa Dievībā, tādējādi kļūst būtisks ar mums cilvēcei un iezīmē sākumu jaunai radībai - Jaunajam Ādamam, kas aicināts glābt un aizstāt ar sevi veco Ādamu. Tāpēc Kristus dzimšanas svētki tiek uzskatīti par otrajiem svarīgākajiem pēc Lieldienām ("trīs dienu Lieldienām"), kas uzsver to ciešo saistību ar pestīšanas noslēpumu.

Rietumu tradīcijās pirms Kristus dzimšanas svētkiem ir četru nedēļu periods, ko sauc par Adventu (latīņu Ad-entus - atnākšana). Tas sākas svētdien, kas laika posmā no 29. novembra līdz 3. decembrim iekrīt vienā no numuriem. Adventa laiks ir sadalīts divos kalendārajos posmos: pirmais - no pirmās svētdienas līdz 16. decembrim - ir veltīts pārdomām par gaidāmo Jēzus Kristus otro atnākšanu; un otrais - no 17. līdz 24. decembrim (Novena - deviņas Ziemassvētku pirmssvētku dienas) - kas ir tieša sagatavošanās Kristus Piedzimšanas svētku svinēšanai un ir veltīta Jēzus Kristus Pirmās atnākšanas piemiņai. pasaule - iemiesojums. Visas Adventa svētdienas pēc nozīmības tiek pielīdzinātas lielajiem svētkiem, un, ja kādi citi svētki iekrīt Adventa svētdienā, tie tiek pārcelti uz pirmdienu. Pirmā Adventa svētdiena tiek uzskatīta par baznīcas (liturģiskā) gada sākumu. Katra Adventa svētdiena ir veltīta noteiktai atmiņai, kas atbilst Evaņģēlija lasījumiem dievkalpojuma laikā: pirmā svētdiena ir veltīta Jēzus Kristus atnākšanai laika beigās, otrā un trešā - Jānim Kristītājam, kurš pirms Sv. publiskā Kristus kalpošana, ceturtā - notikumiem, kas bija tieši pirms Jaunības Dēla dzimšanas, un īpaša vieta Jaunavas Marijas iemiesojuma noslēpumā. Tāpat kā Lielais gavēnis, arī Advente ir intensīvas nožēlas laiks, ko uzsver tempļu rotāšanas un dievišķo dievkalpojumu pieticība. Baznīcās un mājās tiek uzstādīti egļu zaru vainagi ar četrām svecēm, kas simbolizē četras Adventa nedēļas. Pirmajā Adventes svētdienā uz vainaga tiek iedegta viena svece, otrajā - divas, trešajā - trīs, bet ceturtajā - četras. Adventa laikā Baznīca īpaši aicina ticīgos veikt žēlsirdības darbus.

Svētku priekšvakarā - Ziemassvētku priekšvakarā) (latīņu Vigilia - priekšvakarā, slieksnis), 24. decembrī, tiek ievērots stingrs gavēnis. Ziemassvētku dievkalpojumi tiek veikti trīs reizes: pusnaktī, rītausmā un dienas laikā, kas simbolizē Kristus dzimšanu Dieva Tēva klēpī, Dieva Mātes klēpī un katra kristieša dvēselē. 13. gadsimtā, sākot no Sv. Francisks no Asīzija, bija paradums pielūgt tempļos izstādīt silīti, kurā ievietota Jēzus zīdaiņa figūriņa. 24. decembri raksturo tāda astronomiska parādība kā īsākās dienas stundas un garākā nakts, un no 25. decembra, kas ir svētku galvenā diena un diena ziemas saulgrieži, sākas dienasgaismas stundu pieaugums. Ziemassvētku svētku simbolikā tas ir saistīts ar cilvēka Dieva nākšanu pasaulē, kurš teica: "Es esmu pasaules gaisma" (Jāņa 8, 12).

Raksturīgs Ziemassvētku svētku elements ir paradums mājās ierīkot izrotātu egli. Šī tradīcija radās ģermāņu tautu vidū, kuru rituālos egle - mūžzaļais augs - bija dzīvības un auglības simbols. Līdz ar kristietības izplatīšanos Centrāleiropas un Ziemeļeiropas tautās, ar daudzkrāsainām bumbiņām rotāta egle iegūst jaunu simboliku: to sāka uzstādīt mājās 24. decembrī, kad saskaņā ar rietumu tradīcijām Ādama un Sv. Ieva tiek svinēta kā paradīzes koka simbols ar bagātīgiem augļiem. Ziemassvētku kontekstā egle jau simbolizē paradīzes un mūžīgās dzīvības koku, kuru cilvēks atgūst caur Jauno Ādamu - Jēzu Kristu, kurš ieradās pasaulē savas pestīšanas dēļ. Krievijā šis paradums izplatījās 18. gadsimtā.

Evaņģēlija stāsts, ka trīs gudrie vīri, kuri ieradās pielūgt Jēzus zīdaini, pasniedza Viņam dāvanas - zeltu, vīraku un mirru (Mateja 2:11), veidoja tradīciju, ka Ziemassvētku dienās bērniem un vienam otram tiek pasniegtas dāvanas. Un svarīgu vietu šajā tradīcijā laika gaitā ieņēma Mirlikijas arhibīskapa Svētā Nikolaja (IV gs.) Tēls. Šī svētā īpašā godināšana un plašā popularitāte cilvēku vidū, kā arī Dzīves stāsti par svētā gādīgo attieksmi pret bērniem un nabadzīgajiem, kuriem viņš pat slepeni palīdzēja, padarīja viņu par tautas varoni.

3. nodaļa. Lielākās islāma brīvdienas

Lielākās islāma brīvdienas

Svarīgie svētki: Eid al-Adha (upuru svētki), Uraza-Bairam (gavēņa laušanas svētki), Miraj (pravieša Muhameda debesīs pacelšanās nakts), Mawlid (pravieša dzimšanas diena) svētki tiek uzskatīti par vispārpieņemtiem. islāmā. Visi svētku pasākumi tiek svinēti saskaņā ar musulmaņu kalendāru.

Eid al Adha

Eid al-fitr (gavēņa laušanas svētki) vai Eid al-sagir (mazie svētki) mūsu valstī ir labāk pazīstami ar turku nosaukumiem Uraza-bairam, Kuchuk-bairam vai Sheker-bairam. Eid al-fitr iezīmē gavēņa beigas Ramadāna mēnesī. To sauc par mazu, atšķirībā no Eid al-Kabir (lieliskas brīvdienas), t.i., Kurban Bayram.

Liela gavēšana Ramadāna (vai citādi Ramadāna) mēnesī, saukta arābu valodā saum (persiešu valodā - ruza, roze, turku valodā - uraza), ir obligāta visiem pieaugušajiem, veseliem un rituāli tīriem musulmaņiem. Rituāla tīrība (tahara) islāmā ir ļoti būtiska veicot reliģiskus rituālus.Tahara ir reducēta ne tikai uz ārējās tīrības un veiklības uzturēšanu, bet reliģiski ētiskajā, kulta izpratnē tas nozīmē atbrīvošanos no visa, kas apgāna. Tiem, kuri uz laiku ir atbrīvoti no gavēņa vai nejauši to lauza, zaudēto dienu laikā vajadzētu gavēt pēc Ramadāna mēneša beigām. Brīvprātīgie gavēni papildus obligātajiem ir ieteicami galvenokārt mēnešos: Radžabs, Šabans, Šavals un Muharrams.

Pirmajā svētku dienā lielā mošejā vai brīvā dabā notiek īpaša kopīga lūgšana, pēc kuras seko svētku mielasts. Nabadzīgajiem katram ģimenes loceklim tiek dota "badošanās beigas". Kopējie rituāli ietver arī drēbju atjaunošanu, savstarpējas vizītes, dāvanu pasniegšanu, radu kapu apmeklēšanu, kā arī ir ierasts izplatīt saldumus.

Eid al-fitr tradicionāli tiek uzskatīts par nepieciešamu apmeklēt senču kapus. Cilvēki, galvenokārt sievietes, daudz laika pavada kapsētās, bieži nakšņojot īpašās teltīs. Viņi izplata pārtiku nabadzīgajiem, rotā kapus ar palmu lapām, deklamē Fatiha un Ya Sin suras vai nolīgst kādu, kurš lasīs lielāko daļu vai visu Korānu.<#"justify">Secinājums

Analizējot sava darba rezultātus, es nonācu pie secinājuma, ka gadsimtiem ilga dažādu tautu svētku vēsture ir ļoti plaša, oriģināla un interesanta. Pagātne vienmēr ir cieņas vērta. Čuvašu sakāmvārds saka: “Asun mariine a tuner” - “Nebojā tēva plīti”, kas nozīmē, ka neaizmirstiet savu pagātni, saknes.

Katrai nācijai pieder un glabājas vērtības, pagātnes dārgumi, kas tika radīti visā tās laikā gadsimtiem sena vēsture... Tie ir arī materiāli pieminekļi: pilsētas un ciemati, arhitektūras un mākslas pieminekļi, tradīcijas tautas māksla, darba prasmes un, protams, reliģiskās brīvdienas. Tā ir arī daba, kuras ietekmē attīstās cilvēka kultūra. Tās ir tādas paliekošas cilvēku vērtības kā valoda, gudrība, māksla, dzīves noteikumi, paražas un svētki, pasakas un leģendas, iecienītie ēdieni un apģērbs. Pašreizējā laikā mūsu mērķis ir saglabāt mūsu vietējo cilvēku svētkus un paražas, lai nākotnē tos nodotu pēcnācējiem. Rodas jautājums: "Kā to izdarīt?" Tas ir ļoti vienkārši, jums jāatceras savas saknes, jāmīl sava zeme, savi cilvēki, jāinteresējas par tās pagātni un tagadni, jācenšas saglabāt tās vērtības, kas pie mums nonākušas.

“... Ja cilvēki zina un atceras savu vēsturi, tad viņiem ir arī nākotne. Šādi cilvēki nekad nepazudīs no zemes virsas, līdzīgi kā citi, dodot savu ieguldījumu pasaules kultūras kasē ”, - šādus vārdus teica pirmais Čuvašas Republikas prezidents NV Fedorovs.

Literatūra

Calend.ru

Islāms: enciklopēdiska vārdnīca... M., 1991.2.

Lasīt vairāk: http: //www.acapod.ru/2072.html#ixzz3JGMZVPBq vairāk: http: //www.acapod.ru/2071.html#ixzz3JGLkvmmX

Pirmā Čuvašas Republikas prezidenta M. V. Fedorova ziņojums - 2010. gads

Daņilovs V.D., Pavlovs B.I. Čuvašijas vēsture (no seniem laikiem līdz divdesmitā gadsimta beigām): mācību grāmata izglītības iestādēm. Čeboksari: čuvašs. Grāmata. Izdevniecība.

Apmācība

Vai nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācības pakalpojumus par tevi interesējošām tēmām.
Nosūtiet pieprasījumu ar tēmas norādi šobrīd, lai uzzinātu par iespēju iegūt konsultāciju.

Garīdzniekiem Krievijā vienmēr ir bijusi īpaša vieta valsts vēsturē, vienmēr ir bijusi ievērojama politiskā vara, lai gan šo ietekmi ne vienmēr var attiecināt uz tieša darbība baznīcas.
Reliģiskajiem svētkiem kristīgajā Krievijā ir gadsimtiem senas tradīcijas, vairāk par populārākajām reliģiskajām brīvdienām varat uzzināt šajā mūsu vietnes sadaļā. Par katru no brīvdienām tiks sniegta detalizēta informācija par to, kad tā tiek svinēta gadā, kā, kā arī šeit jūs varat atrast apsveikumus un pastkartes par konkrētiem reliģiskiem svētkiem.
Pirms pāriet uz konkrētām brīvdienām, šeit ir apkopojuma tabula, kas ir parādīta visvairāk svarīgi datumi, tā saucamie lielie reliģiskie svētki.

Kristus dzimšana

Ziemassvētki ir diena, kad Jēzus Kristus ienāca pasaulē ar mīlestību. Šī ir piedošanas diena, vieglas jūtas, diena, kad uzvar mīlestība. Lai šajos svētkos lielgabali apklusina un gaisā nepaceļas neviena raķete, izņemot uguņošanu! Lai Dievs dod mieru un klusumu karavīriem! Un lai mīlestība pret tuvu un tālu ienāk mūsu sirdīs! Priecīgus Ziemassvētkus!
Šajā kategorijā jūs atradīsit ne tikai to, kā Jēzus nonāca mūsu pasaulē, bet arī Ziemassvētku apsveikumus prozā un pantos visiem jums tuviem un dārgiem cilvēkiem.

Epifānijas Ieva

Epifānijas Ieva ir sagatavošanās Tā Kunga trīspadsmitās dienas svinībām. Pēc evaņģēlistu teiktā, Jēzus tika kristīts Jordānas upē, un Jānis Kristītājs viņu kristīja, pēc Kristus kristīšanas viņš saņēma Jāņa Kristītāja vārdu.
Ziemassvētku vakarā kristieši ievēro stingru gavēni. Šajā dienā jūs varat ēst tikai putru vai sīrupu, kā to sauc pareizticīgie kristieši. Svētku nosaukums cēlies no šīs putras nosaukuma. Parasti to gatavoja ar medu, rozīnēm un rīsiem vai miežiem. Bet dažādos Krievijas reģionos viņi mierīgi gatavo dažādos veidos.
Turklāt šajā vakarā notiek ūdens iesvētīšana. Ūdens iesvētīšana notiek arī nākamajā dienā - Tā Kunga kristību dienā. Tā kā ūdens iesvētīšanas kārtība ir vienāda, tad pats ūdens tiek uzskatīts par svētu, neatkarīgi no tā, kurā dienā iesvētīšana notika - Ziemassvētku vakarā vai Tā Kunga kristībā.

Epifānija

Tā Kunga kristīšana ir viena no senākajām un cienītākajām brīvdienām kristiešu vidū. Jēzus pienāca pie Jāņa Kristītāja un lūdza viņu kristīt. Bet Džons tam nepiekrita, sakot, ka tas ir "tev jākristī mani". Uz ko Jēzus atbildēja, ka tā ir Dieva griba. Pēc kristību ceremonijas debesis atvērās, un Dievs teica, ka Jēzus ir viņa dēls, un kā apstiprinājums no debesīm lidoja balodis.
Pēc tam tiek uzskatīts, ka pats Jēzus un viņa mācekļi devās sludināt Dieva vārdu dažādās pilsētās un valstīs. Un pats kristību rituāls kļuva ne tik daudz par attīrīšanas, bet par kopības rituālu ar Svētās Trīsvienības sakramentu, un katram, kurš saņēma kopību, bija jāsludina Dieva vārds valstīs un reģionos.

Vissvētāko Teotoku pasludināšana ir īpaši svētki. Dieva vārds piepildījās, un Dieva Dēls kļuva par cilvēku Jaunavas Marijas dzemdē. Erceņģelis Gabriels, kurš nesa labo vēsti Jaunavai Marijai, vispirms lūdza viņas piekrišanu dzemdēt Dievišķo zīdaini. Piešķirot piekrišanu, Jaunava Marija kļuva par pasaules glābēju. Tāpēc Vissvētāko Theotokos godināšana ir tik liela.
Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanas svētki tiek svinēti 7. aprīlī

Masļeņica

Govju svētki ir jautri svētki, kas ilgst visu nedēļu. Pēc Masļeņicas sākas lielais gavēnis, kas beidzas tikai Lieldienās. Gaidīšana sākās atkarībā no Lieldienu datuma no 3. februāra līdz 14. martam. Lai arī Masļeņicu mēs mantojām no pagānisma, tā labi iekļāvās pareizticīgo reliģiskajā kalendārā. Pirms stingra gavēņa nav jautri izklaidēties un pārēsties.
Visizplatītākā maltīte Shrovetide ir pankūkas. Apaļi, ruddy, tie simbolizēja Sauli, kas debesīs parādījās arvien biežāk un spīdēja arvien siltāk. Tāpēc Masļeņicas otrā nozīme ir atvadīšanās no ziemas un pavasara tikšanās. Ziemas vadu simbols bija Ziemas efigijas dedzināšana.

Piedošanas svētdiena

Piedošanas svētdiena ir Masļeņicas pēdējā diena. Nākamajā dienā sākas lielais gavēnis. Pareizticīgie kristieši piedošanas svētdienā nožēlo savus grēkus, lūdz piedošanu par nodarījumiem viens otra priekšā. Šis rituāls ir nepieciešams, lai saglabātu Lielo gavēni ar tīru dvēseli un pēc tam sagaidītu Kristus Augšāmcelšanās gaišos svētkus - Lieldienas.
Neaizmirstiet šajā dienā piedot un lūgt piedošanu, jo šī ir tik lieliska iespēja noslēgt mieru!

Pūpolsvētdiena

Pēdējā svētdienā pirms Lieldienām kristieši svin Kunga ienākšanu Jeruzalemē. Jeruzalemes iedzīvotāji sveica Jēzu kā debesu karali cilvēka formā. Viņi viņu sveica ar dziesmām un palmu zariem. Bet, tā kā Krievijā nav palmu, tās tika aizstātas ar incīšu vītolu zariem, kas šajā laikā sāk ziedēt.
Pēc evaņģēlistu - Jāņa, Lūkas, Mateja, Marka - domām, Tā Kunga ienākšana Jeruzalemē simbolizē Jēzus ienākšanu uz ciešanu ceļa, bet pretī nes Debesu valstību un atbrīvo cilvēku no verdzības uz grēku.

Zaļā ceturtdiena

Lielās nedēļas Lielajā vai Zaļajā ceturtdienā kristieši atceras pēdējo Vakarēdienu, kurā pulcējās visi apustuļi Jēzus Kristus vadībā. Pēdējās vakariņās Kristus, mazgājis apustuļu kājas, iedibināja Euharistijas jeb Svētās Vakarēdiena sakramentu, tādējādi rādot pazemības un dievbijības piemēru.
Šajā dienā visi ticīgie sakopj savas mājas un nomazgājas, jo to vairs nebūs iespējams izdarīt līdz Lieldienām. Un, lai saprastu, kā, ko un kāpēc, iesakām iepazīties ar maziem šīs kategorijas rakstiem, kā arī ar šīs dienas pantiem - Zaļā ceturtdiena.

Laba piektdiena

Lielā nedēļas piektdiena ir visskumjākais laiks ticīgajiem. Šajā dienā Jēzus Kristus tika krustā sists krustā un nomira. Tādējādi viņš izpircis cilvēku grēkus. Šajā dienā ticīgie atceras Kristus ciešanas un ilgstoši kalpo. Visi dievkalpojumi notiek iepretim drēbēm, kurā Glābējs bija ietīts, kad viņu noņēma no krusta.
Ticīgie, lūdzot un ticot Kristus brīnumainajai augšāmcelšanai, šajā dienā ievēro stingru gavēni.

Lieldienas

Kristus ir augšāmcēlies! Patiesi augšāmcēlies! Tātad ar prieku sirdī un ar gaišu dvēseli pareizticīgie kristieši sveic viens otru lielākajos kristīgajos svētkos - Lieldienās. Lieldienas - Gaiša Kristus Augšāmcelšanās! Lieldienas ir visu pareizticīgo kristiešu cerība uz augšāmcelšanos un mūžīgo Debesu valstību.
Pirms Lieldienām kristieši tur visilgāk - gandrīz 50 dienas un stingru Lielo gavēni. Lielā gavēņa nozīme ir kristieša ķermeņa un gara tīrīšana pirms Lieldienām.
Lieldienās svinību datums gadu no gada mainās. Vispārējs noteikums datumu aprēķini Lieldienām skan šādi: "Lieldienas tiek svinētas pirmajā svētdienā pēc pirmā pavasara pilnmēness".
Kristus ir augšāmcēlies! Patiesi augšāmcēlies!

Radonitsa

Radonitsa nokrīt 9. dienā no Lieldienām. To sauc arī par vecāku dienu. Radonitsa attiecas uz īpašām aizgājēju piemiņas dienām. Šajā dienā jums jāapmeklē kapsētas, kurās apglabāti jūsu vecāki vai radinieki. Un nekādā gadījumā Lieldienās nevajadzētu apmeklēt kapsētas, kā to dara daudzi cilvēki, dzirdot “izglītoto” vecmāmiņu stāstus. Lieldienas ir Kristus augšāmcelšanās prieks, un Radonitsa ir skumjas par aizgājējiem un vienlaikus prieks, ka viņi ieguvuši mūžīgo dzīvi. Kapsētas apmeklēšanas rituālā galvenais ir lūgšana par aizgājušo dvēselēm. Un nav nepieciešams atstāt ēdienu vai alkoholu uz kapiem. Lūgšana ir tas, kas jādara kapsētā

Trīsvienība

Svētās Trīsvienības diena tiek svinēta 50. dienā no Lieldienām. Vairumā gadījumu svētki tiek saukti īsi, vienkārši par Trīsvienību. Sakarā ar 50. dienu no Lieldienām Trīsvienībai ir arī otrais vārds - Vasarsvētki (grieķu).
Šajā dienā pareizticīgie kristieši atceras Svētā Gara nolaišanos apustuļos, kuri tajā laikā pulcējās Ciānas augšējā istabā Jeruzalemē. Svētais Gars svētīja apustuļus par priesterību un Baznīcas celtniecību uz zemes. Turklāt Svētais Gars viņiem deva spēku un saprātu sludināt Dieva Vārdu.

Ivana Kupala

Ivana Kupalas svētki ir saistīti ar Jāņa Kristītāja dzimšanas dienu. Lai arī etimoloģiski nosaukums Kupala ir saistīts ar peldēšanos, tomēr dziļākai, oriģinālai nozīmei ir kristības nozīme, jo grieķu valodā kristība nozīmē “apmazgāšanos”, “iegremdēšanu”. Tāpēc Ivans Kupala ir Jāņa Kristītāja pareizticīgais vārds.
Šajos svētkos pat neticīgie bieži rīko savdabīgas peldēšanās un dousejas orģijas. Tomēr tam, kurš nonācis šādās situācijās, nekas nav jāpaskaidro, kā tas notiek ...

Iļjina diena

Iļjina dienu svin vasaras pēdējā mēnesī, augustā. Šie svētki nes uzreiz vairākas emocionālas notis. Pirmkārt, viņi ir skumji, jo pēc šiem svētkiem jūs vairs nepeldaties siltā ūdenī, vismaz tā parasti uzskata. Lai gan tas vairāk atkarīgs no tā, kurā reģionā tu dzīvo. Otrkārt, tie ir pozitīvi, jo ražas svētki sākas augustā. Ābols ietaupīja, Maize ietaupīja, Medus ietaupīja, tas ir, mums būs iespēja nobaudīt vasaras darba augļus, kas nav tik slikti! Un tagad par to visu un apsveicu Iļjina dienu mūsu kategorijā ...

Medus izglābts

14. augusts - pirmais glābējs, medus glābējs, glābējs uz ūdens. Šī ir pirmā no trim augusta brīvdienām, kas veltītas Glābējam, Jēzum Kristum, un Kalnu iesvētīšanas gavēņa sākumam. Pirmā Pestītāja pilns baznīcas nosaukums ir "Godīgā un dzīvinošā Tā Kunga Krusta godīgo koku izcelsme". Šo svētku izcelsmi baznīca skaidro šādi: augusta vasaras karstuma dēļ Konstantinopole cieta no dažādu slimību izplatīšanās; tāpēc kopš seniem laikiem bija pieņemts izvest no Sv. Sofijas tempļa, lai iesvētītu pilsētu un novērstu epidēmijas - krusta daļiņu, uz kuras Jēzus tika krustā sists. Acīmredzot sākotnēji svētkus sauca nevis par "izcelsmi", bet par "iepriekšēju nolaišanos", tas ir, līdzņemšanu.
Pirmo Pestītāju sauca arī par Medovu. Tika uzskatīts, ka kopš tās dienas bites pārtrauca nest medu no ziediem un sāka aizvērt medu. No šejienes šo svētku nosaukums ir spa.
Turklāt 14. augustā visur tika veikti reliģiski gājieni pie ūdens.
Mēs varam teikt, ka šiem svētkiem ir gara vēsture, kas nozīmē, ka tos svin daudzi un dažreiz lielā mērogā. Lai netiktu atstāts ārpus partijas un neapmierinātu mūsu apmeklētājus, mēs esam sagatavojuši jums kategoriju ar apsveikumiem par šiem svētkiem. Tieši šeit jūs atradīsit apsveikumus pantos, draugiem, kolēģiem, komiskus un smieklīgus kopā ar Honey Spas.

Apple saglabāja

19. augusts ir datums, kad pareizticīgie kristieši svin vienu no vissvarīgākajiem svētkiem - Tā Kunga Pārveidošanu. Saskaņā ar leģendu šajā dienā Jēzus saviem mācekļiem atklāja savu dievišķo būtību. Viņš trim apustuļiem atklāja savas izcelsmes noslēpumu un paredzēja, ka viņš cietīs par cilvēkiem, mirs pie krusta un tiks augšāmcelts. Šie svētki simbolizē katra no mums garīgo pārveidošanos. Pārveidošanās cilvēki ir pazīstami kā Apple Glābējs.

Maize saglabāta

Trešais kūrorts, un to sauc arī par maizes vai riekstu spa, ir līdzīgs ābolu un medus spa. Faktiski Trešās kūrvietas (Khlebny vai Orekhovy Spas) ir iezīmētas ar nākamo "rudens augļu" kolekciju, kas ļāva Krievijas iedzīvotājam nedzīvot nabadzībā garajās aukstajās ziemās. Vairākuma labklājība bija atkarīga no tā, cik lielā mērā katrs no kūrortiem bija veiksmīgs un attiecīgi "pilnvērtīgs". Tāpēc katru no šiem svētkiem pulcēšanās atzīmēja ne tik daudz, cik priecīgs notikums, ka kaut kas bija savākts. Tātad trešais, ko izglāba tās nosaukums, bija paredzēts graudu novākšanai, tas ir, graudaugu novākšanai un riekstu savākšanai, ja tādi ir reģionā.
Svinības tika svinētas ar dievkalpojumiem baznīcās un svētkiem iedzīvotāju vidū.

Vissvētāko Theotokos aizsardzība

10. gadsimtā, 1. oktobrī, Blachernae baznīcā, kur pulcējās simtiem pielūdzēju, notika brīnumaina parādība. Šī baznīca glabāja Dieva Mātes halātu, viņas galvas vāku un jostas daļu. Nakts nomodā par pielūdzējiem parādījās pati Dieva Māte un sāka lūgties kopā ar visiem klātesošajiem. Tad Dieva Māte noņēma plīvuru no galvas un ar to apsedza visus draudzes cilvēkus, pasargājot viņus no tagadējām un nākamajām nelaimēm. Dieva Māte lūdza Jēzu pieņemt visas tempļa cilvēku lūgšanas un tās izpildīt. Pēc tam, kad Dieva Māte izkusa plānā gaisā, viņas svētība un žēlastība no viņas klātbūtnes palika pie cilvēkiem.

Svētā Nikolaja diena

Pareizticīgo kalendārā Svētā Nikolaja diena tiek svinēta divas reizes - 22. maijā un 19. decembrī. Svētais Nikolass Krievijā tiek ļoti cienīts. Droši vien par to, ka viņš varētu piedot visdziļākajam grēciniekam, ja viņš patiesi nožēlotu savu rīcību. Tas ir ļoti tuvu krievu dvēselei. Svētais Nikolass tiek uzskatīts par brīnumdari. Ar viņa lūgšanām vētras apstājās un vēji norima. Varbūt tāpēc Svētais Nikolass tiek godināts kā ceļotāju patrons.
Par viņa izlēmību pret netaisnību, par žēlastību un žēlastības trūkumu, par palīdzību cilvēkiem Svētais Nikolass pat dzīves laikā tika godināts kā svētais. Svētais Nikolass nomira, būdams nobriedis līdz sirmam vecumam, 345. gadā un tika apglabāts Bari pilsētā, pašā Itālijas dienvidos.

Zemes planētu apdzīvo daudz dažādu tautu un tautu, kas savā starpā atšķiras pēc tradīcijām, reliģijas, kultūras, saziņas valodas, ko nevar teikt par rituāliem. Tie lielākoties atkārtojas daudzu tautu vidū, izraisot pārsteigumu pilnīgā vai daļējā līdzībā. To izpildījumā rituāliem ir atšķirības, taču tiem ir tāda pati nozīme.

Kāda ir saikne starp tautu paražām un reliģiskajām īpašībām?

Ir zināmas daudzas reliģijas, bet kristietība, islāms un budisms tiek uzskatīti par galvenajiem un plašāk izplatītajiem. Pateicoties ticībai, tika karoti atbrīvošanās kari, naids un dažādu tautu konflikti. Šķiet, ka šādiem uzskatiem nav nekā kopīga. Bet patiesībā viss nav tik vienkārši.

Liekot robežas starp cilvēkiem atbilstoši viņu reliģiskajai piederībai, cilvēce attālinās no augstākā iemesla. Nav nejaušība, ka vienas nācijas rituāliem ir daudz līdzību ar citu tautu tradīcijām. Vairumā gadījumu Āfrikas cilšu paražas ir līdzīgas Eirāzijas. Kāzu vai bēru rituālos, kā arī sazvērestībās, lūgšanās un saziņā starp radiniekiem ir daudz kopīga.

Kāpēc tiek atkārtoti dažādu tautu rituāli?

Atbilde uz šo jautājumu jāmeklē tālā pagātnē. Pirms mūsdienu cilvēks sasniedza ziņas, ka lielākā daļa tautu iepriekš bija ierindota starp pagāniem. Cilvēki ticēja dažādiem dieviem, ārpuszemes civilizācijām, kas senos laikos patronizēja cilvēci.

Augstākie spēki senčiem piešķīra daudzas derības - zināšanu bagāžu, kuras mērķis bija mācīt pareizo dzīvesveidu. Ja bija šādu noteikumu pārkāpumi, tad pienāca laiks izrēķināties un sodīt.

Attīstoties civilizācijām, pagānu paražas pamazām izplēnēja otrajā plānā, taču tas ne vienmēr notika. Tie tika pārveidoti noteiktu valstu kultūrā, tie tika apvienoti ar jaunu reliģiju.

Ir vērts atzīmēt, ka musulmaņu svinības var būt kristiešu kopija. Piemēram, tatāru tautas rituāli, kuru reliģija tiek uzskatīta par islāmu, daudzos aspektos pārklājas ar krievu tautas tradīcijām. Muita tiek nodota no paaudzes paaudzē, uzlabojas, tiek pārveidota, pat papildināta vai atcelta kāda detaļa. Kopumā jebkura rituāla mērķis skaidri atspoguļo tā nozīmi un nozīmīgumu mūsdienās.

Daudzas tradīcijas un rituāli turpina pastāvēt arī tagad.

Slāvu rituāli un brīvdienas

Slāvu tradīcijas un paražas ir izgājušas garus gadsimtus, ir piedzīvojušas noteiktas izmaiņas, taču joprojām ir izdzīvojušas, un šodien tās turpina dzīvot un priecēt tautas. Senākie rituāli ir saistīti ar pagānismu, kas tika uzskatīts par nepieciešamu cilvēkiem. Patiešām, saskaņā ar šādu reliģiju tika izskaidrots indivīda liktenis uz zemes.

Viens no senākajiem un slavenākajiem rituāliem dažādu slāvu tautu vidū ir saistīts ar dievību Makosh. Svinības tika svinētas no oktobra līdz novembrim. Šajā laikā pulcēšanās sākās, lai varētu sagatavoties ziemas sezonai.

Tas bija Mokoša vārdā svētki... Slāvu tautu pārstāvji pielūdza šo dievību, veica upurēšanas rituālu, atnesa dažādas dāvanas. Cilvēki darīja visu, lai Makoša sniegtu viņai palīdzību bagātīgas ražas iegūšanā, kas vajadzīga nākamajā gadā.

Slāvu ceremonijas lielākoties bija saistītas ar lauksaimniecību, jo cilvēki tajos laikos nodarbojās ar savu zemi, un tāpēc viņiem galvenais bija dzīvei vajadzīgā raža.

Senie rituāli un baznīcas svētki

Līdz šai dienai ir saglabājušās paražas, kas saistītas ar mirušo radinieku kapu apmeklēšanu. Cilvēki uz kapsētu dodas baznīcas brīvdienās, piemēram, Trīsvienības, Raduņicas un Dmitrijevskajas sestdienā. Tā radusies tradīcija pieminēt mirušos, savukārt uz viņu kapiem nepieciešams iedegt sveces, atstāt ēdienus un dzērienus.

Starp senajiem rituāliem jāpiešķir pašreizējā Kristus svētku diena, kurai par godu cilvēki mājās piemin savus mirušos radiniekus un draugus. Arī tīrā ceturtdiena ir aktuāla. Šajā gadījumā tiek veikts rituāls, kas saistīts ar tīrību. Šajā dienā ir nepieciešams iztīrīt visu māju, mazgāt visus ģimenes locekļus. Tradīcijas būtība ir tāda, ka šādi tiek attīrītas un sildītas mirušo cilvēku dvēseles.

Arī cilvēce šodien svin senos slāvu svētkus ar nosaukumu Maslenitsa. Šis svinīgais notikums ir cieši saistīts ar atceres pasākumu, un tāpēc šodien, tāpat kā vecajos laikos, viņi turpina gatavot pankūkas, kas tiek nogādātas mirušo radinieku kapos, un veic piemiņas rituālu.

Masļeņicas svinēšanas procesā gaisā notika dūru cīņas, tika pieņemtas arī citas brīvdabas sacensības. Starp senajiem kristīgajiem rituāliem bija pieminēšana kādai mirušai personai. Tādas paražas kā kāzas, kristības mūsdienu pasaulē ienāca no tālās pagātnes.

Populāri svētki un tradīcijas, kas saistītas ar reliģiju

Ar pagānisma atkāpšanos sāka parādīties svētki un rituāli, kas absorbēja mācības no reliģijas. Jebkurai reliģijai ir savas īpašās tradīcijas, kas ir ikdienas, nedēļas un arī ikgadējas. Ir epizodiski rituāli, kas tiek veikti tikai vienu reizi mūžā. Parasti tie ir saistīti ar tādiem dzīves procesiem kā bērna piedzimšana, laulība vai cilvēka nāve.

Galvenās tradīcijas kristietībā

Starp kristīgajā pasaulē svarīgām un pamata paradumiem ir pieņemts uzskatīt, piemēram, dzimšanu, kristību, laulību ar pavadošām kāzām, nāvi, kam seko bēru dievkalpojums. Spilgtākie un vissvarīgākie svētki kristīgajā pasaulē ir gaiši Lieldienu svētki. Šī tradīcija beidzas ar gavēni.

Vēl viena krāsaina brīvdiena ir Kristus Piedzimšana, kuras priekšā ir Piedzimšanas gavēnis.

Galvenās islāma tradīcijas

Katram musulmanim ir pienākums skaitīt lūgšanu ar nosaukumu Namaz. Cilvēkam katru dienu jālūdz 5 reizes, neatkarīgi no tā, kur viņš uzturas. Musulmaņu pasaulē ir vairākas lielas svinības, kurām ir sava nozīme. Tas ir Eid al-Adha - upurēšanas rituāls, Eid al-Adha - gavēņa laušanas svētki, ieskaitot Miraju - nakti, kurā redzīgais Muhameds tiek pacelts debesīs, Mawlid - pravieša dzimšana.

Svinīgi pasākumi notiek pēc musulmaņu kalendāra.

Galvenās budisma tradīcijas

Šī reliģija piešķir īpašu vietu cilvēka nāvei. Tiek veikts neparasts apbedīšanas rituāls, kas ietver vairākus tā organizēšanas posmus. Šeit ir nepieciešams lasīt lūgšanas, apgaismot apbedījumu vietas un arī apbedīt mirušo.

Budismā Vesakas svētki ir svarīgi. Šī ir spilgta svinīga ceremonija, kas tiek rīkota par godu Gautama Budas dzimšanai, apgaismībai un aiziešanai no dzīvo pasaules.

Jaunais gads budismā ir nozīmīgs. Viņš ir vairāk slavens kā Tsagan Sar. Tas tiek svinēts atšķirīgi, atkarībā no skolas vai virziena. Budistiem šādi svētki ir saistīti ar atjaunošanos, jaunu dzīves periodu. to svētku pasākums diriģēja diezgan spilgti, skaisti.

Galvenās tradīcijas jūdaismā

Ņemot vērā svarīgos svētkus un paražas, kas saistītas ar reliģiju, ir vērts atzīmēt ebreju ebreju tradīciju un svētku īpatnības. Par galveno un nozīmīgo dienu jūdaismā tiek uzskatīta Dieva diena - sestdiena, tas ir, Sabats. Saskaņā ar tradīciju tiek izpildīts viens bauslis no desmit.

Šajā laikā jūs nevarat strādāt nedēļas septītajā dienā. Sabats ir ļoti svarīgs rituāls, kas tiek uzskatīts par ebreju dzīves procesa būtisku daļu. Par tik nozīmīgu dienu ir sveiciens - Šabats Šaloms.

Čupa - skaisti svētki jūdaismā, kas attiecas uz laulības brīdi. Svētku pasākuma nosaukums cēlies no tāda paša nosaukuma nojumes, kuru izmanto kāzu ceremonijas rīkošanai zem tā. Tajā pašā laikā cilvēki dzied dziesmas, dejo, veic senus rituālus, kuru mērķis ir jaunlaulāto aizsardzība un labklājība.

Pasā ir vēl viena svarīga un interesanta brīvdiena, kas krievu valodā nozīmē Lieldienas.

Šavuot ir svētki, kas tiek organizēti, lai pieminētu, kā Dievs Mozum pasniedza desmit baušļus no Bībeles.

Tradīciju, rituālu, svētku, dažādu tautu atzīšanās pasaule, kas pastāv līdzās vienai planētai, ir daudzveidīga un pārsteidzoša.

BOU DPO (PC) S "Čuvasas republikāņu izglītības institūts"

Čuvašijas Izglītības ministrija

Pamatizglītības metodikas katedra un laboratorija

Saistītais projekts:

Brīvdienas pasaules reliģijās:

pareizticīgo brīvdienas

Zinātniskais padomnieks:

asociētais profesors, Ph. n. Rybakova A.V.

Veikts:

skolotājs MBOU "43. vidusskola"

Čeboksari

Emelyanova Alina Ivanovna

Čeboksari

2015

Problēma: problēmu garīgā attīstība, izpratnes zudums par pareizticīgo svētku būtību.

Mērķis: pareizticīgo svētku kultūras holistiska skatījuma veidošana krievu nacionālajā tradīcijā.

Uzdevumi:

1. Rakstīšana vispārīgās īpašības Pareizticīgo brīvdienas.

2. Atklāt lielos un patronālos svētkus.

3. Nodarbības izklāsta izstrāde par tēmu "Lielo Lieldienu gaišie svētki".

Gaidāmais Rezultāts:skolotāja profesionālās gatavības organizēšanai palielināšana garīgs un morāls jaunāku studentu izglītība.

Gala produkts:

Aizsardzība projektēšanas darbi

Ievads ……………………………………………………………… .. …… ... 4

1. nodaļa Pareizticīgo svētku nozīme ………………………………… .7

1.1. Brīvdienu veidi …………………………………………………… ......... 7

1.2. Baznīcas svētku pakāpes ……………. …………………………… ... 8

2. nodaļa. Lieliskas brīvdienas ………………………………………………… ..9

2.1. Lieldienas …………………………………………………………………… ..... 9

2.2. Kristus dzimšana ……………………………………………………… 10

Trīsvienība …………………………………………………………………… ... 12

2.4. Kristība ……………………………………… .. …………………………… 14

2.5 Pūpolu svētdiena jeb Tā Kunga ieeja Jeruzalemē ... ... …………… .16

2.6. Pareizticīgās kultūras pamatu mācība ……………………………………… 18

Secinājums ………………………………………………………………….… 23

Atsauces ……………………………………………………… ........ 24

Ievads

Tēma "Pareizticīgo brīvdienas" tika izvēlēta, lai veidotu holistisku priekšstatu par pareizticīgo svētku kultūru krievu nacionālajā tradīcijā.

Mūsdienu bērni ne visai pareizi iedomājas pareizticīgo svētku būtību: zinot pasākuma rituālo pusi, viņi neapzinās tā “iekšējo”, garīgo un morālo nozīmi. Diemžēl bērni labprātāk dod priekšroku "rietumu" brīvdienām, zaudējot saikni ar krievu kultūru. Pareizticīgo brīvdienas ir neatņemama gadsimtiem senās Krievijas kultūras sastāvdaļa.

Šī projekta nozīmi nosaka sabiedrības vajadzība pēc garīgās un tikumiskās izglītības kā nepieciešams sabiedrības saglabāšanas un tālākas attīstības elements.

Mērķis ir izsekot dažu pareizticīgo svētku rašanās un veidošanās vēsturei.

Uzdevumi, pirmkārt, ir pastāstīt par pareizticīgo slāvu tautas svētkiem. Uzziniet, kuras tradīcijas ir saglabājušās līdz šai dienai, kā arī palīdziet garīgi attīstīties - morālās vērtības pamatojoties uz zināšanām un pareizticīgo svētku nozīmes atklāšanu.

Garīgās attīstības problēma ir viena no vissvarīgākajām cilvēces problēmām. Mūsdienās mūsdienu civilizācija pārdzīvo virkni krīžu, kas izpaužas kā vides, demogrāfiskās un morālās izmaiņas. Un vislielākās briesmas, kas mūsdienās gaida mūsu sabiedrību, ir nevis ekonomikas sabrukums, nevis politiskās sistēmas maiņa, bet gan personības iznīcināšana. To var apstiprināt ar notikumiem, kas notiek pasaulē: terora aktu uzliesmojumi, dažāda veida konfliktu rašanās utt. Tas viss runā par cilvēces garīgo deficītu.

Mūsdienās materiālās vērtības dominē pār garīgajām, tāpēc bērni ir sagrozījuši idejas par laipnību, žēlsirdību, dāsnumu, taisnīgumu, pilsonību un patriotismu. Augsts līmenis bērnu likumpārkāpumus izraisa vispārējs agresijas un nežēlības pieaugums sabiedrībā. Bērniem ir raksturīgs emocionāls, gribasspēcīgs un garīgs nenobriedums.

Pareizticīgā kultūra atkal atgriežas mūsu dzīvē. Un tā atgriešanos veicina mūsu skolā vadītās nodarbības kursā "ORK un SE", modulis "Pareizticīgās kultūras pamati", kura mērķis ir iepazīstināt jauno paaudzi ar daudzveidīgo, brīnišķīgo un tajā pašā laikā laiks, stingra un morāli paaugstināta pareizticīgo kultūras pasaule ar tās nozīmi visu mūsu sabiedrības dzīves sfēru attīstībā, cilvēka personīgajā dzīvē.

Bērniem aizraujošākais un neaizmirstamākais, protams, ir pareizticīgo svētki. Katram svētkam ir sava "seja", sava ideja, sava ideoloģija. Svtki ir savdabgs gargs pašizpausmes veids un garīgā bagātināšanās bērns. Svētki atgādina par saitēm, kas saista visus cilvēkus: ģimeni, skolas komandu, sabiedrību. Tas jau sen ir zināms: bērns mācās pasauli spēlējoties. Spēle kā obligāta svētku sastāvdaļa mudina bērnus būt radošiem. Bērnam visur jābūt pašam. Un svētkos arī. Tāpēc ir nepieciešams sacerēt un pavadīt brīvdienas saskaņā ar bērna spēles noteikumiem. Viņi mīl svētkus arī par personiskās pašizpausmes neparastumu, attieksmi pret radošumu, tēlainību, rituālismu, improvizāciju, tautas kolorītu, emocionalitāti utt. Pareizticīgo brīvdienām ir spēcīgs izglītojošs lādiņš. Satura un formas ziņā svētki ir kolektīvistiska parādība (kolektīvisms kā prieks "pasaulē"), tāpēc bērni svētkus mīl par cilvēku attiecību jaunumu. Piemēram, iespēja būt kopā ar vecākiem it kā uz vienlīdzīgiem pamatiem un ilgāk. Tāpēc svētku diena bērniem ir pirmizrāde svarīgs notikums! Bērni mīl svētkus, jo tajos skan vēstures balsis.

Pareizticīgo svētki ir ideāla un reāla kombinācija, mākslas pārbaudījums un tā valoda, mūzika, plastiskie attēli, no vienas puses, attiecas uz garīgo pasauli, no otras puses, uz konkrētiem priekšmetiem.

Pareizticīgo brīvdienu nozīmi jaunāko klašu skolēniem, pētot "Pareizticīgās kultūras pamatus", nevar pārvērtēt, jo, pirmkārt, tie ir daļa no cilvēku garīgā mantojuma, tā tīrākajiem radošuma avotiem. Otrkārt, brīvdienas ir daudzpusīgas sadarbības sfēra starp bērniem, bērniem un pieaugušajiem svētku sagatavošanas un noturēšanas procesā. Treškārt, brīvdienas ir visspilgtākie notikumi dzīvē. Ceturtkārt, brīvdienas ir cilvēku komunikācijas "greznības" telpa. Piektkārt, pareizticīgo brīvdienas ir savdabīga bērna garīgās pašizpausmes un garīgās bagātināšanas forma.

Pareizticīgo svētku tiesību atjaunošana ir mūsu pagātnes atjaunošana tagadnes un nākotnes vārdā. Pareizticīgo svētku atjaunošanas pieredze joprojām nav pietiekama. Ir zināms un zīmīgi, ka bērni bija pilnvērtīgi un aktīvi visu pareizticīgo svētku dalībnieki. Bērni bija nozīmīgi cilvēki visu tautas svētku laikā, kas deva sākotnējo jauniešu garīgumu.

Jebkuru pareizticīgo svētku sagatavošana un norise ir iespēja atkal pievērsties nacionālajai kultūrai un tās pirmsākumiem. Pareizticīgo brīvdienas nav tikai veltījums pagātnei. Piedaloties tajos, bērni piedzīvo evaņģēlija un baznīcas vēstures lielos notikumus, tādējādi izejot cauri visai garīgās izaugsmes skolai.

Svētkiem ir svarīga loma kristīgajā dzīvē. Baznīcas kalendāros gadā nav nevienas dienas, kurā netiktu svinēts viens vai otrs notikums, kas saistīts ar Jēzus Kristus, Dieva Mātes, svēto, brīnumaino ikonu un krusta vārdu. Katra mēneša katra diena, katra gada diena tiek veltīta vai atcerēta īpaši pasākumi, jeb īpašu cilvēku atmiņa, - teikts vienā no pareizticīgo publikācijām. - Par godu šim notikumam vai personai ir izveidoti īpaši dziedājumi, lūgšanas un rituāli, kas ikdienas kalpošanas nemainīgajā gaitā ievieš pat jaunas iezīmes - funkcijas, kas mainās katru dienu. No tā veidojas ikgadējās pielūgsmes aplis.

1. nodaļa Pareizticīgo svētku nozīme.

1.1. Brīvdienu veidi.

Baznīcas svētku sadalījums pēc to priekšmeta. Atbilstoši priekšmetam, kuram par godu tie ir uzstādīti, brīvdienas tiek sadalītas:

a) Kunga - veltīts Kungam Jēzum Kristum un piemiņai par viņa veikto mūsu pestīšanu (Ziemassvētki, Epifānija, Lieldienas, Debesbraukšana utt.), kā arī Kunga Svētā Krusta godināšanu.

b) Theotokos - veltīts Vissvētākajiem Theotokos, viņas dzīvei (Vissvētākā Theotokos dzimšana, Ievads templī utt.), Viņas brīnumainajām ikonām (Vladimirs, Ivera, Kazaņa uc) un brīnumiem ( Theotokos).

c) Svētie - veltīti nemateriālo (erceņģeļa Miķeļa katedrāle utt.), svēto priekšteču, praviešu, apustuļu un līdzvērtīgu apustuļu, mocekļu, svēto, svēto, taisnīgo debesu eņģeļu spēku godināšanai. .

Dažus svētkus svinīgi svin visa pareizticīgo baznīca vai visas vietējās baznīcas (piemēram, Vissvētāko Theotokos aizlūgšanas svētki tiek īpaši svinīgi svinēti Krievijas baznīcā), citi ir īpaši svinīgi atsevišķās vietās. diecēzes un baznīcas. Vietējie svētki ir, piemēram, tempļu svētki - par godu tiem svētajiem, kuru piemiņai tiek iesvētīts templis vai kapličas templī. Šajā gadījumā tempļa svēto svinības ir svinīgākas nekā citās vietās, un tām ir savas īpatnības. Tā, piemēram, “Vārda augšāmcelšanās” tempļos, veltīts svētkiem Jeruzalemes Svētā Ravnoapas Kunga Augšāmcelšanās baznīcas remonts. Konstantīns 335. gadā, šajos svētkos (13. septembrī), pēc paražām tiek veikts Lieldienu dievkalpojums. Līdz svinību brīdim brīvdienas tiek sadalītas nekustīgās un mobilajās. Fiksētās brīvdienas katru gadu notiek vienā un tajā pašā mēnesī, bet dažādās nedēļas dienās, un mobilie, lai arī tie ir vienā un tajā pašā nedēļas dienās, pāriet uz dažādu mēnešu skaitu. Svētku laika ziņā kustīgās brīvdienas ir atkarīgas no Lieldienu brīvdienām, kas katru gadu mainās no viena datuma uz citu no 22. marta līdz 25. aprīlim.

1.2. Baznīcas svētku pakāpes.

Saskaņā ar atcerēto notikumu un personu nozīmi un Dievišķo dievkalpojumu svinīgumu svētki tiek sadalīti lielos, vidējos un mazos.

Lieliskas brīvdienas:

a) Visaugstākā šo svētku kategorija ir Svētās Pasčas “svētku dienas”, kurā tiek rīkots ārkārtas svinīgs dievkalpojums, kas Matīnā gandrīz pilnībā sastāv no slavenā Sv. Jāņa Damaskas pashāla kanona dziedāšanas.

b) Svētajām Lieldienām īpaši svinīgi seko 12 lielie Kunga un Theotokos svētki, kurus sauc par divpadsmit:

Jaunavas dzimšanas diena

Ievads Vissvētāko Theotokos baznīcā

Pasludināšana

Kristus dzimšana

Tā Kunga prezentācija

Kristība (Epifānija)

Tā Kunga ieceļošana Jeruzalemē

Debesbraukšana

Vasarsvētki (Trīsvienības diena)

Dieva Mātes aizmigšana

Dzīvību dodošā Kunga Krusta paaugstināšana

c) Tad seko lielie svētki, nevis divpadsmit: Jāņa Kristītāja Kristus dzimšana, Sv. lietotne. Pēteris un Pāvils un Jāņa Kristītāja galvas nociršana; ar lielo svētku zīmi likumā ir atzīmēti arī: Vissvētāko Theotokos aizsardzība un apgraizīšana.

Vidējās brīvdienas

a) Šīs brīvdienas ir nedaudz norādītas baznīcas hartā:

Svētais apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs;

Sv. Jāņa krizostoma;

Svētais Nikolajs Mirliki brīnumdaris;

Sv. Serafims no Sarovska;

Trīs svētie un ekumeniskie skolotāji - Baziliks Lielais, teologs Gregorijs un Jānis Krizostoms;

sv. Lielais moceklis Džordžs.

Citi, mazāk nozīmīgi svētki ir veltīti atsevišķiem svētajiem (viņu nāves datums vai baznīcas pagodināšana), nozīmīgiem notikumiem pareizticības vēsturē, kā arī īpaši cienītām ikonām. Pirmajā svētdienā pēc Svētās Trīsvienības dienas tiek svinēta Visu svēto diena - kopīgi svētki visi pareizticībā godinātie svētie, bet pēc nedēļas - īpašie visu svēto svētki, kas mirdzēja Krievijas zemē.

Papildus svētkiem pareizticībā svarīga loma ir gavēņiem - atturēšanās periodiem no dzīvnieku barības, jutekliskiem priekiem un izklaidēm -, lai panāktu lūgšanu koncentrēšanos. Galvenie no tiem ir četras gavēņa dienas: Lielais gavēnis (septiņas nedēļas pirms Lieldienām - garīga sagatavošanās Kristus Augšāmcelšanās svētkiem);

Petrova gavēnis (no Visu svēto svētkiem līdz Visaugstāko apustuļu Pētera un Pāvila dienai); Uzturēšanās ātri (divas nedēļas pirms Theotokos aizmigšanas); Piedzimšanas ātrums (no apustuļa Filipa dienas 27. novembrī pirms mūsu ēras).

Tiek pieņemti arī vienas dienas gavēņi: trešdien un piektdien visa gada garumā, izņemot svētku "nepārtrauktas" nedēļas (trešdien Jēzus tika nodots ienaidnieku rokās, piektdien - krustā sists); Epifānijas („Epifānijas Ziemassvētku vakars”) priekšvakarā; Jāņa Kristītāja galvas nociršanas diena; Svētā Krusta paaugstināšanas diena.

2. nodaļa. Lieliskas brīvdienas.

2.1 Lieldienas.

Kristus Gaišās Augšāmcelšanās svētki Lieldienas ir pareizticīgo kristiešu gada galvenais notikums un lielākie pareizticīgo svētki. Vārds "Pasā" mums nāca no grieķu valodas un nozīmē "pāreja", "atbrīvošana". Šajā dienā mēs atzīmējam visas cilvēces atbrīvošanu no Kristus Glābēja no verdzības Velnam un dzīves dāvanu un mūžīgo svētlaimi mums. Kad Kristus nāve pie krusta sasniedza mūsu izpirkšanu, tā Viņa augšāmcelšanās dāvāja mums mūžīgo dzīvi.

Kristus augšāmcelšanās ir kristīgās ticības pamats un vainags, tā ir pirmā un lielākā patiesība, ko apustuļi sāka sludināt.

Vārds "Pasā" no ebreju valodas nozīmē "pāreja, atbrīvošana". Jūdi, svinot Vecās Derības Pasā svētkus, atcerējās savu senču atbrīvošanu no Ēģiptes verdzības. Tomēr kristieši, svinot Jaunās Derības Lieldienas, triumfē, Kristum atbrīvojot visu cilvēci no verdzības velnam un piešķirot mums dzīvību un mūžīgu svētlaimi. Runājot par to svētību nozīmi, kuras mēs saņēmām caur Kristus Augšāmcelšanos, Lieldienas ir svētku svētki un svinību triumfs, tāpēc šo svētku dievišķā kalpošana izceļas ar tās varenību un ārkārtas svinīgumu.

Ilgi pirms pusnakts ticīgie vieglās drēbēs pulcējas templī un ar cieņu gaida gaidāmās Lieldienu svinības. Priesteri uzņēma pilnu cieņu. Tieši pirms pašas pusnakts svinīgā evaņģelizācija vēsta par lielo Kristus Augšāmcelšanās svētku lielo brīdi. Priesteri ar krustu, lampām un vīraks iznāk no altāra un kopā ar cilvēkiem, tāpat kā mirres nesēji, kuri ļoti agri gāja pie kapa, staigāja apkārt baznīcai, dziedādami: “Tavs augšāmcelšanās, Kristi, Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs, un galvo par mums uz zemes ar tīru sirdi. slava ". Šajā laikā no zvanu torņa augstuma, it kā no debesīm, lien gavilējošs Lieldienu zvans. Visi pielūdzēji staigā ar iedegtām svecēm, tādējādi paužot Gaismu nesošo svētku garīgo prieku.

Pareizticīgie kristieši šiem lielākajiem svētkiem gatavojas Lielā gavēņa laikā, kas ilgst 48 dienas. Tad ir vesela virkne svētku, kas saistītas ar Kristus Augšāmcelšanos, un tās visas tiek ieskaitītas.

Lieldienu svētki jau ir noteikti apustuliskā baznīca un tika svinēta tajās dienās. Senā baznīca Lieldienu vārdā savienoja divas nedēļas: vienu pirms Augšāmcelšanās dienas un nākamo pēc tās. Lai apzīmētu abas svētku daļas, tika izmantoti īpaši nosaukumi: Krusta Lieldienas jeb ciešanu Lieldienas un Lieldienu svētdiena, tas ir, Augšāmcelšanās Lieldienas. Pēc Nikajas koncila (325) šie vārdi tiek uzskatīti par novecojušiem un tiek ieviests jauns nosaukums - Kaislības un Gaišās nedēļas, un pašu Augšāmcelšanās dienu sauc par Lieldienām.

Pirmajos kristietības gadsimtos Lieldienas netika svinētas visur vienlaikus. Austrumos Mazāzijas baznīcās to svinēja Nisana 14. dienā (martā), neatkarīgi no nedēļas dienas, kad šis skaitlis krīt. Un Rietumu baznīca, uzskatot par nepiedienīgu Lieldienu svinēšanu kopā ar ebrejiem, svinēja tās pirmajā svētdienā pēc pavasara pilnmēness. Mēģinājums panākt vienošanos par šo jautājumu starp Baznīcām tika veikts saskaņā ar Sv. Smirnas bīskaps Polikarps 2. gadsimta vidū, bet nebija vainagojies ar panākumiem. Divas dažādas paražas pastāvēja pirms Pirmās ekumēniskās koncila (325), kurā tika nolemts Lieldienas svinēt (saskaņā ar Aleksandrijas baznīcas noteikumiem) visur pirmajā svētdienā pēc Lieldienu pilnmēness, laikā no 22. marta līdz 25. aprīlim. lai kristīgās Lieldienas vienmēr tiktu svinētas pēc ebrejiem.

2.2 Kristus dzimšana

Ziemassvētki ir klusi, mājīgi, mierīgi svētki. Šie ir garīgi svētki. Pie galda pulcējas tikai ģimenes locekļi un tuvākie draugi.

Saskaņā ar Vecās Derības praviešiem Kristus ir dzimis Betlēmes pilsētā. Par viņa dzimšanu pirmie uzzināja gani. Paņēmuši šo vēsti no visas sirds, viņi devās paklanīties mazulim. Austrumu gudrie - gudrie, kas arī ticēja Kristum, gāja grūtu ceļu uz viņa dzimšanas vietu. Bet bija arī tādi cilvēki kā ķēniņš Herods, kurš novēlēja viņam nāvi. Kad saprata, ka viņa plāns atrast bērnu nav piepildījies, viņš pavēlēja nogalināt visus zēnus no divu gadu vecuma un jaunākus Betlēmē un tās apkārtnē. Viņš cerēja, ka nogalināto vidū būs arī Dievišķais zīdainis, kurā viņš redzēja pretendentu uz karaļa troni. Tādā veidā tika nogalināti 14 000 mazuļu. Viņi tiek uzskatīti par pirmajiem Kristus mocekļiem.

Kristus dzimšanas diena ir viena no skaistākajām un svinīgākajām kristiešu brīvdienām. Visā kristīgajā pasaulē, arī Krievijā, Ziemassvētki vienmēr tiek svinēti ar īpašu pietāti. Šajā dienā rotātas Ziemassvētku eglītes ir visur, kas simbolizē Evaņģēlija koku, deg sveces, tāpat kā tās, kas dega Betlēmes stallī. Daudzās valstīs Ziemassvētku naktīs bērni iziet ielās, dziedot dziesmas. Ziemassvētku vakaru sauc par "Ziemassvētku vakaru". 6. janvāra vakaru sauca arī par "dziesmām". Ziemassvētku vakars ir Piedzimšanas gavēņa pēdējā diena. Baznīcas harta šajā dienā nosaka stingru gavēni ar pilnīgu atturēšanos no ēdiena "līdz pirmajai zvaigznei", kas simbolizē Ziemassvētku zvaigzni, kas paziņoja par Kristus dzimšanu magiem. Nosaukums "Ziemassvētku vakars" cēlies no vārda "sychivo", tā sauca rituālu ēdienu, kas šajā vakarā bija obligāts. Tas tika gatavots no magoņu vai mandeļu "piena", kas sajaukts ar medu, un biezputru, kas izgatavota no sarkanajiem kviešiem vai miežiem, rudziem, griķiem, zirņiem, lēcām. Tur tika pievienoti veseli vai sasmalcināti valriekstu kodoli, saldās mandeles un sasmalcinātas magoņu sēklas. Šis ēdiens sāka maltīti gan Ziemassvētku vakarā, gan Epifānijas vakarā.

Ziemassvētku vakars kristīgajā pasaulē tiek uzskatīts tikai par ģimenes vakariņām. Šajā dienā mājā valda miers, mīlestība un harmonija. Vecajās dienās galds tika kaisīts ar sienu, pēc tam tika izklāts galdauts, galda centrā bija trauks ar sīrupu un citi trauki. Pietika gan ar bezalkoholiskiem, gan stipriem dzērieniem. Šajās svētku vakara stundās baznīcās notika svinīgs dievišķs dievkalpojums.

Vecajās dienās, kad pulkstenis skāra pusnakti, visi apmainījās ar dāvanām, apsveica viens otru, izteica vēlmes. Galu galā tika uzskatīts, ka Ziemassvētkos debesis paveras uz zemi, un debesu spēki izpilda visu iecerēto. Bet vēlmēm jābūt laipnām. Diena pēc Ziemassvētkiem tiek veltīta Pestītāja Kristus Mātei, Vissvētākajai Jaunavai Marijai. Sākot no ticīgo pulcēšanās templī, lai pagodinātu Viņu un pateiktu viņai pateicību, šo dienu sauc par Vissvētāko Teotoku katedrāli. Divpadsmit dienas pēc Ziemassvētkiem pēc kārtas sauc par svētajām dienām jeb Kristmastīdu (līdz 17. janvārim). Šajās dienās badošanās tiek atcelta. Kristmastīds ir ne tikai prieks un jautrība. Mūsu dievbijīgie senči Ziemassvētku dienā veica žēlsirdības darbus, ievērojot Glābēja pavēli: "Esiet žēlsirdīgs, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlsirdīgs" (Lūkas 6, 36).

2.3 Trīsvienība

Piecdesmit dienas pēc Pasā svētkiem ebreji svinēja Vasarsvētku dienu, kas veltīta Sinaja likumdošanai. Apustuļi nepiedalījās masu svinībās, bet pulcējās kopā ar Dieva Māti un citiem mācekļiem viena cilvēka namā. Vēsture nav saglabājusi liecības par viņa vārdu un viņa izdarīto, ir zināms tikai tas, ka tas bija Jeruzalemē. Tas bija apmēram pulksten trīs pēcpusdienā pēc ebreju laika (ap pulksten deviņiem no rīta pēc mūsdienu rēķināšanas). Pēkšņi no pašas debesīm, no augstuma, atskanēja neticami trokšņi, kas atgādināja strauji spēcīga vēja gaudošanu un rūkoņu, troksnis piepildīja visu māju, kurā atradās Kristus un Jaunavas Marijas mācekļi. Cilvēki sāka lūgt. Uguns mēles sāka spēlēt starp cilvēkiem un sāka uz brīdi apstāties pie katra pielūdzēja. Tāpēc apustuļi bija piepildīti ar Svēto Garu, ar kuru viņi saņēma pārsteidzošu spēju runāt un sludināt daudzās valodās, kuras viņiem iepriekš nebija zināmas. Glābēja solījums tika izpildīts. Viņa mācekļi saņēma īpašu žēlastību un dāvanu, spēku un spēju nest Jēzus Kristus mācību. Tiek uzskatīts, ka Svētais Gars nokāpa uguns formā kā zīme, ka tam ir spēks apdedzināt grēkus un attīrīt, svētdarīt un sildīt dvēseli.

Par godu svētkiem Jeruzaleme bija pilna ar cilvēkiem, šajā dienā pilsētā ieradās ebreji no dažādām valstīm. Dīvains troksnis no mājas, kur atradās Kristus mācekļi, lika simtiem cilvēku skriet uz šo vietu. Draudze bija pārsteigta un jautāja viens otram: “Vai viņi visi nav galilejieši? Kā mēs dzirdam katru savu valodu, kurā esam dzimuši? Kā viņi var runāt ar mūsu mēli par diženajiem Dieva darbiem? " Un neizpratnē viņi teica: "Viņi dzēra saldu vīnu." Tad apustulis Pēteris, piecēlies kopā ar pārējiem vienpadsmit apustuļiem, sacīja, ka viņi nav piedzērušies, bet Svētais Gars ir nokāpis pār viņiem, kā pareģoja pravietis Joēls, un ka krustā sistais Jēzus Kristus uzkāpa debesīs un izlēja viņiem Svēto. Gars. Daudzi no tiem, kas tajā brīdī klausījās apustuļa Pētera sprediķi, ticēja un tika kristīti. Tomēr apustuļi sākotnēji sludināja jūdiem un pēc tam izklīda dažādās valstīs, lai sludinātu visām tautām.

Tātad svētais Andrejs, kuru dēvē arī par Pirmo aicināto Endrjū, devās sludināt Dieva vārdu austrumu valstīm. Viņš pagāja garām Mazajai Āzijai, Traķijā, Maķedonijā, sasniedza Donavu, pagāja gar Melnās jūras piekrasti, Krimu, Melnās jūras reģionu un uzkāpa Dņepru uz vietu, kur tagad atrodas Kijevas pilsēta. Šeit viņš nakti palika Kijevas kalnos. No rīta pieceļoties, viņš sacīja mācekļiem, kas bija kopā ar viņu: "Vai jūs redzat šos kalnus? Šajos kalnos Dieva žēlastība spīdēs, būs liela pilsēta, un Dievs uzcels daudzas draudzes." Apustulis uzkāpa kalnos, svētīja tos un pacēla krustu. Pēc lūgšanas viņš uzkāpa vēl augstāk pa Dņepru un sasniedza slāvu apmetnes, kur tika dibināta Novgoroda.

Apustulis Tomass, kurš brīnumainā kārtā ticēja Kristum, sasniedza Indijas krastus. Līdz šim šīs valsts dienvidu štatos Keralā un Karnatakā dzīvo kristieši, kuru senčus kristīja Svētais Tomass.

Pēteris apmeklēja dažādus Tuvo Austrumu reģionus, Mazāziju un vēlāk apmetās Romā. Tur saskaņā ar ļoti uzticamām 1. gadsimta beigu un 2. gadsimta sākuma tradīcijām viņš tika izpildīts no nāves laika posmā no 64. līdz 68. gadam. e Saskaņā ar Origena liecību Pēteris pēc paša lūguma tika sists krustā otrādi, jo uzskatīja, ka viņš nav cienīgs pakļaut tādu pašu nāvessodu kā Kungs cieta.

Apgaismojot tautas ar Kristus mācību, apustulis Pāvils arī devās garos ceļojumos. Papildus atkārtotai uzturēšanās reizei Palestīnā, viņš devās sludināt par Kristu Feniķijā, Sīrijā, Kapadokijā, Lidijā, Maķedonijā, Itālijā, Kipras salās, Lesbos, Rodas, Sicīlijas un citās zemēs. Viņa sludināšanas spēks bija tik liels, ka jūdi neko nevarēja iebilst Pāvila mācības spēkam, paši pagāni lūdza viņu sludināt Dieva vārdu, un visa pilsēta gatavojās viņu uzklausīt.

Svētā Gara žēlastība, kas tika skaidri mācīta apustuļiem uguns valodu veidā, tagad tiek nemanāmi piešķirta pareizticīgo baznīcā - viņas svētajos sakramentos caur apustuļu pēcteciem - Baznīcas mācītājiem - bīskapiem. un priesteri.

Kristīgo Vasarsvētku svētkos ir divkārši svētki: gan Vissvētākās Trīsvienības, gan Vissvētākā Gara godam, kurš nokāpa apustuļiem un aizlīmēja jauno mūžīgo Dieva derību ar cilvēku.

Svētās Trīsvienības svētkos, kas tika izveidoti 4. gadsimta beigās, pēc tam, kad Trīsvienības dogma, Trīsvienīgais Dievs, 381. gadā Konstantinopoles baznīcas padomē tika oficiāli pieņemta, mēs runājam par vēl vienu svarīgu kristiešu aspektu. ticība: nesaprotama Dieva trīsvienības noslēpums. Dievs ir viena no trim personām, un šī noslēpums cilvēka prātam nav saprotams, bet Trīsvienības būtība cilvēkiem tika atklāta šajā dienā.

Starp citu, kristiešu mākslinieki ilgu laiku neattēloja Trīsvienību, uzskatot, ka var attēlot tikai Dievu - Dieva dēlu. Bet ne Dievu - tēvu, ne Dievu - nevajadzētu rakstīt Svēto Garu .. Tomēr laika gaitā tika izveidota īpaša Svētās Trīsvienības ikonogrāfija, kas tagad ir sadalīta divos veidos. Vecās Derības Trīsvienība mums katram ir pazīstama no slavenās Andreja Radonežskas (Rubļevas) ikonas, kurā Dievs ir attēlots trīs eņģeļu formā, kas parādījās Ābrahāmam. Jaunās Derības Trīsvienības ikonas attēlo Dieva attēlus - Tēvu veca cilvēka formā, Jēzu Kristu kā jaunību klēpī vai pieaugušu vīru. labā roka no viņa, un Gars - virs tiem baloža formā.

Krievijā Svētos Vasarsvētkus viņi sāka svinēt nevis pirmajos gados pēc Krievijas kristīšanas, bet gandrīz 300 gadus vēlāk, 14. gadsimtā, Svētā Radoņežas Sergija valdīšanas laikā.

Mūsu valstī šie svētki ir apvienojušies ar slāvu tautas svētkiem Semik, iekļaujot daudzus pagānu rituālus, kas saistīti galvenokārt ar garšaugu, koku un ziedu garu pielūgšanu. Tāpēc Trīsvienībā bija ierasts rotāt mājas ar apstādījumiem, vadīt ap apaļu deju ap bērzu.

Pēdējā nedēļā pirms Trīsvienības ceturtdien sākās ēdienu gatavošana zemnieku mājās - viņi cepa pīrāgus, plātsmaizes, vistu olas, olu kulteni, nūdeļu ēdienus, krekerus, vārīja mājputnu sautējumu. Tad viņi devās uz mežu ar šiem traukiem, izklāja galdautus zem kokiem, ēda un dzēra alu. Izvēloties sazarotu bērzu, \u200b\u200bjaunieši sadalījās pāros un saritināja vainagus, nenolaužot zarus no koka.

Trīsvienības dienā mēs atkal devāmies uz mežu, lai izstrādātu vainagus. Katrs pāris, atrodot savu vainagu, sprieda par savu nākotnes laimi, kas bija atkarīga no tā, vai vainags ir nokalis vai nav, izbalējis vai joprojām ir zaļš ...

Daudzi vainagi bija saistīti ar rituāliem. Iespējams, slavenākais no tiem, kad vainagi tika iemesti upē, viņu kustībai atšķetinot likteni: es došos uz Donavu, pie upes, stāvēšu stāvā krastā, iemetīšu vainagu ūdenī, Es došos prom, redzēšu, vai mans vainags grimst uz ūdens? Mans mazais vainags nogrima Dārgais atcerējās: "Ak, mana mīļā gaisma, Ak, mana draudzīgā gaisma!"

Dienu pēc Vasarsvētkiem, kas vienmēr tiek svinēti svētdien, Baznīca slavē Svētās Trīsvienības trešo personu - Svēto Garu. No šīs dienas līdz nākamajiem Svēto Lieldienu svētkiem sāk dziedāt tropariju Svētajam Garam: "Debesu valdniekam ...". No šī brīža pirmo reizi pēc Lieldienām ir atļauts noliekties.

Dievišķā kalpošana Svēto Vasarsvētku svētkos ir aizkustinoša un skaista. Templis ir izrotāts, priesteri ir ietērpti zaļās drēbēs, tas smaržo pēc zāles un svaigiem zaļumiem, koris "... atjaunojieties mūsu sirdīs, Visvarenais, patiesais, pareizais Gars" skan svinīgi un gaiši, draudzes locekļi skaita īpašas lūgšanas par Svētais Baziliks Lielais uz saliektā ceļa. Un pagalms ir sulīgs vasaras sākums - atgādinājums par šo skaisto un dziļo “Tā Kunga gadu”, ko Jēzus Kristus apsolīja taisnīgajiem.

2.4. Epifānija

Kristība ir viena no galvenajām kristiešu brīvdienām. Epifānija ir Ziemassvētku beigu laiks, kas ilgst no 7. janvāra līdz 19. janvārim. Svētki sākas 18. janvāra vakarā, kad visi pareizticīgie kristieši svin Epifānijas vakaru.

Pēc oficiālā mūsdienu kalendāra katoļi katru gadu 6. janvārī svin svētceļojumu, bet pareizticīgie - 19. janvārī. Šie svētki ir saistīti ar Jēzus Kristus kristību Jordānas upē. Viņa zemes dzīves laikā tika kristīti tikai pieaugušie, kuri pilnībā izjuta ticību vienam Dievam un apzinājās sevī tobrīd jauno, reliģiju, jo tad kristiešus vajāja, monoteisms tika noraidīts. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Jēzus Kristus tika kristīts 30 gadu vecumā.

Baznīcās šajā dienā tiek svētīts ūdens. Iepriekš tas tika ņemts no tuvējās upes vai ezera, urbjot ledū lielu caurumu liela krusta formā. Priesteris lūdzās virs ūdens, nolaida baznīcas krustu bedrē, tuvākās baznīcas draudzes locekļi dziedāja psalmus. Pēc visām šīm darbībām ūdens upē tika uzskatīts par kristītu. Viņa tika pieņemta darbā uz dažādiem kuģiem un nesta mājās. Viņi uzskatīja, ka šāds ūdens izārstē dažādas kaites, dod enerģiju un veselību, tāpēc plaši izplatījās paradums ienirt ledus bedrē. Pašlaik ūdeni praktiski neņem no upēm un ezeriem - ekoloģija nav vienāda. Pēc dievkalpojuma baznīcas tuvumā to tūlīt izlej. Piekrītu - tas ir ļoti praktiski. Ieradums ienirt ledus bedrē ir saglabājies līdz šai dienai.

Papildus mirstīgo ķermeņu dzesēšanai ūdens tika izmantots arī aktīvā cīņā pret dažādiem ļaunajiem gariem, kuri "aplenca" mājas ar veselām armijām. Lai no stūriem izdzītu tieši šo mājas putekļus, viņi visas telpas, pagalmu un saimniecības ēkas pārkaisa ar kristītu ūdeni. Pēc šādiem rituāliem katrs cilvēks mēģināja dzert daudz svēta ūdens, lai visu gadu būtu vesels, priecīgs un tāpēc bezrūpīgs un jautrs. Vismaz, dzerot šo ūdeni, daudzi par to sapņoja un cerēja tikai uz labāko.

Katoļiem kristība sakrīt ar Triju ķēniņu svētkiem - trim gudrajiem, kas pirmie visai pasaulei nodeva ziņas par Kristus dzimšanu. Šajos svētkos katrs katoļtēvs no baznīcas atved mājās "Pasvenchany" krītu un uz mājas durvīm uzraksta trīs burtus: "K, M un B", saskaņā ar Triju ķēniņu vārdiem - attiecīgi Kaspels, Melkhons un Baltosārs. . Ticiet, ka šīs vēstules aiziet prom ļaunie spēki un ļaunas domas no mājas un no tajā dzīvojošās ģimenes labklājības. Krīts tiek turēts visu gadu, tāpat kā pareizticīgie tur ūdeni. Tikai šajā gadījumā krīts darbojas kā līdzeklis pret sāpēm vēderā. Kāpēc ir tā, ka? Patiesībā neviens īsti neatbildēs. Varbūt šeit galvenā loma ir ticībai? Kristības netika svinētas ar lieliem svētkiem, izņemot trešo kutiju, kas uz to krita. Bet to sauca arī par liesu. Ar šiem svētkiem nav saistītas dziesmas, zīlēšana, apaļas dejas un īpašas dejas. Tas vienkārši notika. Pretstatā tam ar kristību ir saistīts daudz uzskatu un pazīmju.

Piemēram, pēc dievkalpojuma saimnieki vispirms mēģināja atgriezties mājās. Tika ticēts, ka viņi pirmo ražu novāks. Sienu, uz kura Kutia atradās Koljadas laikā, pamazām piešķīra mājas dzīvniekiem kā līdzekli pret slimībām un raganu ne pārāk labu ietekmi. Tempļu pagalmos ir garas rindas pēc svētā ūdens. Ja cilvēks kāda nopietna iemesla dēļ nevar doties uz dievkalpojumu vai dzīvo tūkstoš kilometru attālumā no tuvākās baznīcas, Epifānijas naktī viņš var izmantot vienkāršā ūdens, kas ņemts no parasta rezervuāra, dziedinošo spēku, lai gan šādu ūdeni nevar uzskatīt par svētu . Tā Kunga trīsdesmito gadu svētkos ūdens baznīcās tiek iesvētīts saskaņā ar īpašu kārtību - lielo Jordānijas iesvētību un tiek saukts par Epifāniju. Ir tāds grieķu vārds - "agiasma", tas tiek tulkots kā svētnīca. Un attieksmei pret viņu, pret lielo svētnīcu vajadzētu būt īpašai.

2.5 Pūpolu svētdiena jeb Tā Kunga ieeja Jeruzalemē

Pūpolu svētdiena ir lieliskā divpadsmit ritošā brīvdiena. To svin sešas dienas pirms Jēzus Kristus nodošanas nāvei un ciešanām pie krusta. Svētā Kunga ieejas svētkus Jeruzalemē tautā sauc par Pūpolu svētdienu. Kristīgā baznīca šos svētkus ieviesa 4. gadsimtā, un Krievijā tos sāka svinēt 10. gadsimtā. Šie svētki beidzas Lielajā gavēņā. Pirms Pūpolu svētdienas, sestdien, Jēzus augšāmcēla Lācaru, kuru viņš ļoti mīlēja: reiz, kad Jēzus bija tālu no Betānijas, divas Lācara māsas, Martu un Mariju, nosūtīja Jēzum paziņot, ka Lācars ir smagi slims. Uzzinot par to, Jēzus teica: "Šī slimība nav paredzēta nāvei, bet gan Dieva godībai, lai ar to tiktu pagodināts Dieva Dēls." Pēc divām dienām Jēzus ieradās Betānijā, zinot, ka Lācars jau ir miris. Māsa Marta devās Viņam pretī un sacīja: "Kungs, ja tu būtu šeit, mans brālis nebūtu nomiris." Jēzus atbildēja: "Tavs brālis atkal celsies." Kad viņi ieradās Betānijā, Jēzus devās uz alu, kurā apglabāts Lācars, un pavēlēja akmeni aizritināt. Akmens tika norullēts, un Jēzus pacēla acis uz debesīm un iesaucās: “Tēvs! Paldies, ka dzirdēji mani. Es zināju, ka Tu mani vienmēr dzirdēsi, bet es to teicu cilvēkiem, kas šeit stāv, lai viņi ticētu, ka Tu mani esi sūtījis. " To sakot, Jēzus iesaucās: "Lācar, ej ārā!" Un mirušais tūlīt piecēlās no kapa un atstāja alu. (Jānis, 11. nodaļa)

Lieldienu svētkos Kristus un viņa mācekļi devās uz Jeruzalemi. Sākumā viņi gāja kājām, bet, kad nonāca Bethagia ciematā, Jēzus aicināja pie sevis divus mācekļus un sacīja viņiem: “Ejiet uz ciematu, kas atrodas tieši jums priekšā, un nekavējoties atrodiet sasietu ēzeli un jaunu ēzi ar to. Un paņem, atnes man. Un, ja kāds jums kaut ko saka, atbildiet, ka Kungam viņi ir vajadzīgi. " Mācekļi atnesa ēzeli un kumeļu un uzlika viņiem drēbes. Jēzus apsēdās uz kumeļa un brauca pilsētā, pirms tam pūlis, plaukstu zari rokās. Kad Viņš tuvojās Jeruzalemei, daudzi cilvēki iznāca Viņu sveikt. Daži izklāj drēbes Viņa priekšā, citi nozāģē koku zarus un ar tiem aizsedza taku. Visi ļaudis slavēja Jēzu un iesaucās: “Hozianna Dāvida dēlam! Svētīgs ir tas, kurš nāk Tā Kunga vārdā! Hosanna augstākajā! " Kad Jēzus ienāca Jeruzalemē, visa pilsēta sāka kustēties un sacīja: "Kas tas ir?" Cilvēki atbildēja: "Šis ir Jēzus, pravietis no Galilejas Nācaretes." Kristus mācekļi sāka skaļi slavēt Dievu par visiem redzētajiem brīnumiem. Farizeji lika Jēzum to aizliegt. Bet Jēzus atbildēja: "Es jums saku, ka, ja viņi pārtrauks runāt, akmeņi iesaucīsies." To dzirdot, farizeji un rakstu mācītāji meklēja, kā iznīcināt Jēzu, taču viņi neuzdrošinājās, jo ļaudis ar sajūsmu klausījās Viņā un slavēja Viņu. Jēzus sacīja cilvēkiem: “Ir pienākusi stunda, kad Cilvēka Dēls tiek pagodināts. Patiesi, patiesi, es jums saku: ja kviešu grauds nokrīt zemē un nemirst, tas paliek viens, bet, ja nomirst, tas nes daudz augļu. Tagad ir šīs pasaules spriedums. Un kad mani pacels no zemes, es visus pievērsīšu pie sevis. " To teicis, Jēzus Kristus ļāva cilvēkiem zināt, kāda veida nāvē viņš mirs (Mateja, 21. nod., Jāņa 12. nodaļa, Lūkas 19. nodaļa).

Krievijā vītols bija saistīts ar palmu zariem, ar kuriem pūlis cilvēku sveica un sveica Jēzu Kristu, viņam ienākot Jeruzalemē. Brīvdienās ir ierasts apgaismot vītolu un visu gadu turēt mājās priekšējā stūrī aiz ikonām. Tiek uzskatīts, ka vītolam piemīt spēja dot veselību cilvēkiem un mājlopiem, brīdināt par slimībām un ļaunajiem gariem. Ir daudz paražu un uzskatu par incīšu vītolu ārstnieciskajām īpašībām.

Viena no senajām paražām bagātina bērnus ar veselību: vecāki, nākuši no baznīcas ar iesvētītu vītolu, sāka ar to satvert savus bērnus, vienlaikus sacīdami: "Vītols ir pātaga, tas sit līdz asarām, vītols ir sarkans, tas ir ne velti. " Arī cilvēku vidū, bez bērniem, viņi pātagu ar izgaismotu vītolu, lai papildinātu sevi ar veselību, vienlaikus sakot: "Es nesitu, vītols sit." Jaunlaulātajiem vai jaunām meitenēm tika piesista arī ar apgaismotu vītolu, lai viņiem būtu daudz veselu bērnu.

Pūpolu svētdienā bija arī stepēšanas paradums vītolu zari liellopi, sakot: "Kad vītols aug, tā tu aug." Viņi uzskatīja, ka tas liellopiem dos veselību un pasargās tos no ļaunajiem gariem. Darbības vārdu liellopi drīkstēja ēst pirms pirmās ganības laukā, un apgaismotās vītola zarus ievietoja kūtīs un kūtīs.

Bija arī uzskats, ka vītolam ir dziedinošs spēks, un cilvēki no izgaismotajiem vītola zariem paņēma deviņus čiekurus un tos apēda. Ticot, ka tas viņus pasargās no drudža. Un pērkona negaisa laikā viņi paņēma apgaismotu vītolu, kas stāvēja blakus ikonai, un nolika to uz palodzes, tāpēc uzskatīja, ka tas ietaupīs no zibens spēriena mājā.

Svētkus ar “Tā Kunga ieceļošanu Jeruzalemē” baznīca izmanto, lai vēlreiz ticīgajiem atgādinātu par cilvēces glābēju, par viņa “lielo misiju”, lai vēlreiz pārliecinātu kristiešus par Kristus dievišķumu.

2.6. Pareizticīgās kultūras pamatu mācība.

Tēma: Lielo Lieldienu gaišie svētki.

Parādiet īpašo nozīmi un iepazīstiet galveno pareizticīgo svētku - Lieldienu - tradīcijas, paražas, spēles.

Pamodini interesi par krievu rituāliem

Audzē draudzīgumu

Iepazīstiniet ar svētku tradīcijām

Bagātiniet vārdu krājumu

Paplašiniet izpratni par pareizticīgo kultūru

Nodarbību laikā.

Skolotāju darbība.

Studentu aktivitātes.

1. Sveiciens.

2. Zināšanu aktualizēšana.

Kurš nosauks šīs brīvdienas?

Labi padarīts !.

Ar kādām brīvdienām saistītas Lieldienas?

Profesionālim

Ceļā uz reliģiju

Lai paziņotu

Tava svētku ideja. Kas ir svētki?

Svētki ir svētki par godu kādam vai notikumam.

Šodien mēs runāsim par Lielo Lieldienu gaišajiem svētkiem.

Ko jūs zināt par šiem svētkiem?

Kurā gada laikā jūs bieži dzirdat vārdu Lieldienas?

Jaunu zināšanu iekļaušana zināšanu sistēmā.

Visiem kristiešiem Lieldienas ir vismīļākie, gaišākie un priecīgākie svētki.

Lieldienu vārds nāca pie mums no grieķu valodas un nozīmē "iziet", "atbrīvošana".

Šajā dienā ticīgie svin augšāmcelšanos no Jēzus Kristus mirušajiem. Lieldienu svinēšana ir gadsimtiem ilga tradīcija, kas slavē labā uzvaru pār ļauno, dzīvi pār nāvi, gaismu pār tumsu.

(Kristus krustā sišanas attēls)

Jeruzalemē Jēzus tika krustā sists pie krusta, bet trešajā dienā pēc nāves Viņš piecēlās no miroņiem.

Pirms Lieldienām viņi uzkopj māju, mazgā logus, cep kūkas, gatavo Lieldienas, krāso olas. Viņi mēģina to pabeigt līdz piektdienai. Lielā nedēļa (nedēļa). Lielajā sestdienā draudzes locekļi dodas uz dievkalpojumiem un aizdedzina Lieldienu kūkas, Lieldienas un olas.

(Attēli ar kūku, olu, Lieldienu aizdedzināšanu)

Tuvojas Lieldienu nakts. Dievkalpojums sākas naktī uz sestdienu. Reliģiskā procesija notiek ap baznīcu.

Svētki ilgst visu nedēļu (Gaišā nedēļa) .Draudzēs notiek svinīgi dievkalpojumi.

(Lieldienu dziedāšanas fonogramma)

Cilvēki apmeklē viens otru.

Apskatīsim Kristus rituālu.

Aina.

Tiekas radinieki un draugi.

Sāc apmainīties ar apsveikumiem

Kristus ir augšāmcēlies!

Patiesi augšāmcēlies!

Viņi skūpstās trīs reizes. Dodiet Lieldienu olas.

Olas tika krāsotas dažādās krāsās, bet biežāk sarkanā krāsā.

Kāpēc, jūsuprāt, sarkanā krāsa, ko simbolizē sarkanā krāsa?

Sarkana ir Golgātā izlieto asiņu krāsa, bet tajā pašā laikā arī prieka krāsa, un tā nav izvēlēta nejauši.

Saskaņā ar senajām tradīcijām svētā Marija Magdalēna ar prieka vēsti par Kristus Augšāmcelšanos devās uz Romu imperatoram Tiberijam. Viņa pasniedza viņam olu un iesaucās: "Kristus ir augšāmcēlies!" Uz ko imperators atbildēja: "Cilvēks vairs nevar piecelties, kā šī baltā ola var kļūt sarkana." Un tad ola kļuva sarkana! Imperatoram vairs nebija ko atbildēt kā “Patiesi augšāmcēlies”.

Ola ir dzīves simbols.

Ko vēl var redzēt uz Lieldienu galda?

Viņi vienmēr tika novietoti galda centrā.

Kūkas tika ceptas cilindra formā, kas atgādināja baznīcas tornīti.

Tika uzskatīts, ka, ja kūka izdosies, tad visi ģimenes locekļi būs veseli.

Puiši! Jums rakstāmgaldos ir 6 kārtis, no kurām jāizgatavo 3 Lieldienu zīmes.

Ja līst lietus - pavasaris būs lietains.

Lieldienās debesis ir skaidras un spēlē saule - lai raža būtu laba.

Lieldienās jūs nevarat izmest vai izliet logu - Kristus staigā zem logiem.

Tāpat kā daudzas brīvdienas, arī Lieldienas ir piepildītas ar dažādām jautrībām un spēlēm.

Es aicinu jūs spēlēt lieldienu spēle "Rink". "Spin krāsu"

Spēles noteikums "slidotava":

Izgatavots no kartona "Slidotava" (šovs). Atbrīvojiet ap to tukšu tukšu vietu, uz kuras izplatīties vai krāsainas olasvai mazas uzvaras, rotaļlietas, konfektes. Spēlētāji pēc kārtas pāriet uz "slidotavu" un ripina savu olu, uzvar priekšmets, kas pieskaras olai.

Šajās dienās visiem vīriešiem, zēniem, zēniem bija atļauts zvanīt. Tāpēc atskanēja nepārtraukta zvana zvana, atbalstot priecīgos, svētku noskaņa.

(Zvanu zvana skaņu celiņš)

Viena no senākajām un labākajām tradīcijām ir putnu izlaišana savvaļā par godu Lielajai dienai.

Kāpēc man vajadzētu kurnēt pie Dieva,

Kad vismaz viena radīšana

Es varētu piešķirt brīvību

A.S. Puškins

Pēc Lieldienām, visas nākamās Gaišās nedēļas dienas, bija jādara labdarības darbs. (Iedaliet drēbes, naudu, pārtiku nabadzīgajiem, slimajiem)

Vai jūs domājat, ka tā ir laba tradīcija?

Lai šo žēlsirdīgo paradumu ievēro tagad

Apakšējā līnija; Ko esat iemācījušies par Lieldienu svinēšanu? Ko jūs atceraties? Par ko jūs varat pastāstīt mums mājās?

Kristus ir augšāmcēlies!

Bērni zvana brīvdienām.

Bērni izvēlas atbildi no piedāvātajiem vārdiem.

Puišu paziņojumi.

Puišu paziņojumi

Pierakstiet piezīmju grāmatiņā.

Sagatavotie skolēni parāda ainu.

Bērnu paziņojumi.

Lieldienu kūkas. Lieldienas (paskaidro, no kā tās sastāv).

Puiši patstāvīgi strādā pāros

ar pašpārbaudi pret standartu.

Rakstiet piezīmju grāmatiņā

Bērni paņem savas krāsainās olas, dodas uz "slidotavu" un spēle sākas.

Uz Lieldienu lūgšanu troksni

Un līdz zvanu zvanīšanai

Pavasaris mums lido no attāliem,

No pusdienlaika malām.

Visur gozējas evaņģēlijs

No visām baznīcām cilvēki klauvē,

Rītausma jau skatās no debesīm.

Kristus ir augšāmcēlies!

Kristus ir augšāmcēlies!

Bērnu paziņojumi.

Bērni min piemēru, kur un kam var izrādīt žēlastību.

Bērnu atbildes.

Patiesi augšāmcēlies!

Secinājums.

Pēc Baznīcas pārliecības, viņas brīvdienas nav tikai kaut kāda veida notikumu piemiņa, kas notika reiz; Svētki ticīgos iepazīstina ar pašu realitāti, kas stāv aiz šiem vai citiem kristīgajiem svētkiem un kurai ir pārlaicīga un paliekoša nozīme. Ikviens kristietis brīvdienās tiek aicināts būt klāt Baznīcas atcerētajos pasākumos, personīgi piedzīvot Svētās vēstures šķietami aizgājušo dienu priekus un bēdas. Svētki vienmēr ir svinēta notikuma aktualizācija, kas precīzi kļūst par realitāti šodien... Ziemassvētku laikā baznīcā izklausās: “Šī diena (tas ir, šodien) Kristus dzimst Betlēmē”, Epifānijas svētkos: “Šodien ūdeņi tiek svētīti”, Lieldienu svētkos: “Šodien Kristus, nomīdot nāvi ... ir cēlies no kapa ”. Baznīca nedzīvo no vakardienas atmiņām, taču viņas svētku prieks vienmēr ir prieks par “šo dienu” kā īstu un nemitīgu kopību ar Dievu.

Ir svarīgi atcerēties, ka kopš Baznīcas vēstures pirmajām dienām visa kristiešu dzīve - pat visgrūtākajās vajāšanas dienās - vienmēr tika uztverta kā vienots un nebeidzams triumfs, kā viens lieli svētki.

Lielākā daļa vissvarīgāko baznīcas gada svētku dienu galvenokārt ir saistītas ar Svētās Jaunās Derības vēstures notikumiem, lai gan daži no tiem ir balstīti uz apokrifiskiem avotiem (piemēram, Vissvētāko Teotoku dzimšanas svētkiem vai Vissvētāko iemigšanas svētkiem). Theotokos), savukārt citi parasti rodas daudz vēlāk nekā evaņģēlija atcerētie notikumi (Kunga krusta paaugstināšana vai Vissvētāko Theotokos aizsardzība).

No gadsimta uz gadsimtu - līdz ar mainīgajiem un pārskatītajiem liturģiskajiem noteikumiem - mainījās arī liturģiskās formas, kā svinēt vienu vai otru neaizmirstamu notikumu. Pareizticīgā dievišķā kalpošana, kas no gadsimta uz gadsimtu kļuva arvien sarežģītāka, ievērojami mainīja Divpadsmito un Lielo svētku dievkalpojumu hartu, apveltot tos ar jaunām, vēl paaugstinātām poētiskām un simboliskām iezīmēm.

Izmantotās literatūras saraksts:

1. Federālā štata pamatskolas izglītības standartsizglītība. / Izglītības un zinātnes ministrija. Uzauga. Federācija. - M.: Izglītība, 2010.-31lpp.

2. Almazovs S., Piterskis P. Pareizticīgās baznīcas svētki. M., 1962. gads.

3. Belovs A. Kad zvani skan. M., 1977. gads.

4. Borunkovs Y. F., Yablokov I.N. Reliģijas studiju pamati. - M.: Augstāk. sk., 2006.- 368 lpp.

5. "Ievads Vārda templī". Grāmata lasīšanai ar bērniem skolā un mājās. S.F. Ivanova, Maskava 2006 Meklētājs: "Tēva māja".

6. "Lielās pareizticīgo brīvdienas". Sastādītāja O. Glagoļeva. Maskavas "OLMA-PRESS", 2002. gads

7. Gordienko N. Pareizticīgie svētie: kas viņi ir? L., 1979. gads.

8. Emelyakh L. Kristīgo sakramentu izcelsme. M., 1978. gads.

9. "Dieva likums". Pareizticīgās ticības pamati, kas pasniegti bērniem. S. Kulomzina, Maskava.

10. Zeļenkovs M.Ju. Pasaules reliģijas: vēsture un mūsdienīgums: mācību grāmata. - Maskava: MIIT Juridiskais institūts, 2006. - 252 lpp.

11. Isaeva E.L. Pareizticīgo brīvdienas. - M.: RIPOL classic, 2008. - 64 lpp.

12. Kosidovskis 3. Bībeles leģendas. - M., 1968. gads.

13. Lobazova O.F. Reliģijas studijas. - M.: Izdevniecības un tirdzniecības korporācija "Daškovs un K °", 2006. - 384 lpp.

14. Pareizticīgas personas rokasgrāmata. Priestera padoms / tēvs Vadims. - 2007. g. - 512. gadi.: Ilustr.

15. Radugins A.A. Ievads reliģijas studijās: teorija, vēsture un mūsdienu reliģijas: lekciju kurss. - M.: Centrs, 2005. - 240 lpp.

Pasaulē ir daudz dažādu reliģiju, un tām visām ir daudz reliģisko svētku. Katrai reliģijai ir savi rituāli, tradīcijas un ceremonijas, ko pavada grandiozi svētki.

Ašuras svētki šiītu musulmaņu vidū simbolizē pravieša Muhameda Imama Huseina mazdēla mokas, kurš tika nogalināts Karbalas (Irāka) kaujā 680. gadā. Šie ir valsts svētki tādās valstīs kā Irāna, Irāka, Afganistāna, Libāna ... Fotoattēlā: Afganistānas šiīti 2009. gada 27. decembrī Ašuras laikā nodarbojas ar pašķidrēšanu ar ķēdēm un asmeņiem. (UPI / Hossein Fatemi)

Lielā piektdiena simbolizē Jēzus Kristus krustā sišanu un viņa nāvi. Foto: kristieši 2010. gada 2. aprīlī Čikāgā notiekošā rituāla "krusta ceļš" laikā paaugstina krucifiksu ar Salvadoru Zavalu (centrā) kā Jēzu Kristu. Ikgadējais Lielās piektdienas rituāls piesaista tūkstošiem cilvēku Čikāgas meksikāņu un amerikāņu pilsēnu kopienas centrā izstaigāt 2,4 km distanci. (UPI / Braiens Kersijs)

Vaisakhi ir sikhu festivāls, kas simbolizē Kalsas ordeņa dibināšanu Anandpur Sahibā 1699. gadā, ko veica desmitais sikhu guru Guru Gobinds Singhs. Grieķijas kalendārā aprīļa vidū nokritušais Vaisaki iezīmē ražas sezonas sākumu. Attēlā: viena no daudzajām kustīgajām platformām Vaisakhi parādē 2007. gada 14. aprīlī. (UPI foto / Heinz Ruckemann)

Kumbh Mela festivāls - notiek ik pēc trim gadiem četrās dažādās Indijas pilsētās (tātad katrā pilsētā ik pēc 12 gadiem). Festivāls ilgst 42 dienas un piesaista miljoniem cilvēku. Cilvēki tic, ka, peldoties Gangas upes svētajos ūdeņos, viņi nomazgās savus grēkus. Foto: Indijas ticīgie peldas Gangas upē Kumbh Mela festivālā Haridvarā 2010. gada 14. aprīlī.

Katram musulmanim (ja viņš to ir fiziski spējīgs) vismaz reizi mūžā jāveic Hadžu svētceļojums. Ikgadējais Hajj svētceļojums ir lielākais ikgadējais svētceļojums pasaulē, kurā piedalās līdz diviem miljoniem musulmaņu. Foto: Saūda Arābijas virsnieks Gasans aplūko musulmaņus, kuri lūdzas pravieša Muhameda dzimtajā vietā Mekā Lielajā mošejā 2008. gada 4. decembrī. (UPI foto / Mohammad Kheirkhah)

Purim ir svētki par godu ebreju tautas atbrīvošanai no Persijas impērijas apspiešanas. Par Purimu ir ierasts publiski lasīt Esteres grāmatu, dot ēdienu un dzērienus un dot nabadzīgajiem dāvanas. Foto: Mazie ultraortodoksālie uzvalki svin Purimu Jeruzalemes Mea Shearim apkārtnē 2007. gada 5. martā. (UPI foto / Debbie Hilll)

Holi - pavasara festivāls Hinduisti un sikhi, ko svin tādās valstīs kā Indija, Nepāla, Šrilanka. Indieši 2009. gada 10. martā maturā Banke Bihari templī meta krāsainu pulveri. (UPI foto / Mohammad Kheirkhah)

Indiešu zēns valkā krāsu pēc tam, kad 2009. gada 11. martā svinēja Krāsu festivālu Deli. (UPI foto / Mohammad Kheirkhah)

Kristība ir kristiešu svētki, kas iezīmē Kunga pāreju cilvēka formā Jēzus Kristus ķermenī. Foto: Pareizticīgie kristieši 2010. gada 18. janvārī ienirst ūdenī no Jordānas upes. Simtiem pareizticīgo kristiešu pulcējās reliģiskos svētkos netālu no Jērikas pilsētas, kur saskaņā ar leģendu Jānis Teologs kristīja Jēzu Kristu. (UPI / Debbie Hill)

Senais Kaparota rituāls vienmēr tiek veikts pirms ebreju Izpirkšanas dienas Joma Kipura. Attēlā: ultraortodoksāls ebrejs ar lūgšanām Jeruzalemē 2008. gada 7. oktobrī pārliek vistu virs bērna galvas. (UPI foto / Debbie Hill)

Uraza Bayram simbolizē Ramadāna beigas. Foto: vecākais Hamas līderis Ismails Hanije uzrunā auditoriju masu lūgšanās Gazā 2008. gada 30. septembrī. (UPI foto / Ismael Mohamad)

Irāņu sievietes tradicionālos tērpos pie ugunskura pulcējas pie Sadehas reliģiskās ceremonijas uz rietumiem no Teherānas galvaspilsētas 2010. gada 30. janvārī. Sadehs persiešu valodā nozīmē "simts", kas attiecas uz simts dienām un naktīm, kas palikušas pirms jaunā persiešu gada sākuma, kas tiek svinēts pavasara pirmajā dienā. (UPI / Maryam Rahmanian)

Ziemassvētki. 2009. gada 20. decembrī Betlēmē kāds palestīniešu zēns iededzina sveci Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā, kur, kā vēsta leģenda, dzimis Jēzus Kristus. (UPI / Debbie Hill)

Pūpolu svētdiena ir kristiešu svētki, kas vienmēr iekrīt svētdienā pirms Lieldienām. Ticīgie svin Jēzus ienākšanu Jeruzalemē. Foto: Palmu svētdienas procesijā Jeruzalemē, 2010. gada 28. martā, kristieši nes palmu un olīvu zarus. (UPI / Debbie Hill)

Roš Hašana tiek uzskatīta par ebreju Jaunā gada priekšvakarā un ietilpst ebreju kalendāra septītajā mēnesī. Foto: īpaši pareizticīgo dievkalpojums pie Rietumu mūra Jeruzalemes vecpilsētā 2006. gada 22. septembrī. (UPI foto / Debbie Hill)

Lieldienas ir kristiešu svētki, kas simbolizē Jēzus Kristus augšāmcelšanos. Foto: krievu pareizticīgo priesteris Maskavas Pētera un Pāvila baznīcā 2010. gada 3. aprīlī izgaismo Lieldienu kūkas un olas. (UPI foto / Alex Natin)

Pasaules jauniešu diena ir katoļu baznīcas pasākums, kas vērsts uz jaunatni un kuru pāvests Jānis Pāvils II organizēja 1986. gadā. Foto: 2002. gada 25. jūlijā pāvests Jānis Pāvils II pamāja pūlim no savas automašīnas laukumā Toronto. Pasākumā piedalījās līdz 300 000 svētceļnieku. (cc / cc / Christine Chew UPI)