मानसशास्त्रातील मूड: व्याख्या, सार, प्रकार. आपला मूड कसा आहे आणि ते कशावर अवलंबून आहे? त्याची पार्श्वभूमी काय आहे?

मूड ही एक सामान्य भावनिक अवस्था आहे जी एखाद्या विशिष्ट कालावधीत एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक प्रक्रिया आणि वर्तनाला रंग देते.

मूड हालचाली, मुद्रा, मुद्रा आणि हात यांच्याद्वारे प्रकट होते. चांगल्या मूडमध्ये, हात शांत, आत्मविश्वास, अनावश्यक हालचाली नाहीत; वाईट मूडमध्ये, ते पकडले जातात आणि मुठीत चिकटलेले असतात. मूड देखावा प्रतिबिंबित आहे. जर एखादी व्यक्ती दु: खी असेल तर, एक स्तब्ध दिसते, खांदे झुकतात, हात शरीरावर लटकलेले असतात. डोळ्यांमध्ये चिंता किंवा उदासीनता, उदासीनता आहे.

जेव्हा मनःस्थिती आनंदी असते, भारदस्त असते, खांदे सरळ असतात, आकृती उंच होते, टक लावून पाहणे तीक्ष्ण असते, चाल निर्णायक असते, हालचाली अचूक आणि गणना करतात. मनुष्य शक्तीने भरलेला आहे, आणि हे लगेच दिसून येते.

मनःस्थिती एखाद्या व्यक्तीसाठी विशिष्ट अर्थ असलेल्या विविध घटनांमुळे आणि शारीरिक कल्याणामुळे उद्भवते.

त्या क्षणी तुम्ही कोणत्या शारीरिक अवस्थेत आहात यावर बरेच काही अवलंबून असते, एका बाबतीत तोच घटक आपल्यासाठी तटस्थ असू शकतो, आपल्या लक्षात येत नाही, दुसर्‍या बाबतीत तो राग आणेल आणि मूड खराब करेल.

चांगल्या मूडचा रक्ताभिसरणावर सकारात्मक परिणाम होतो आणि त्वचेचे कार्य सुधारते, तर वाईट मूड त्वचेची उत्तेजक कार्ये आणि त्याचे पोषण रोखते.

मूडमध्ये "स्प्रेडेबिलिटी" असते. वाईट मनःस्थितीमुळे ग्रस्त असलेली व्यक्ती हा "रोग" पसरवते. हे विशेषतः लक्षात येते जेव्हा ते महिला नेत्याने वाहून नेले आहे. तथापि, खराब मूडचे "बॅसिलस" फक्त पेरणे आवश्यक आहे. मुख्य गोष्ट अशी आहे की, एक नियम म्हणून, यामुळे "पेरणारा" अधिक चांगला होत नाही. म्हणून, आपला वाईट मूड आणि नकारात्मक भावना दाबण्याचा प्रयत्न करा. आणि, स्वतःला शिक्षित करताना, तुमचा मूड शिक्षित करा. स्वतःची काळजी घ्यायला शिका. थकवा साचू न देणे फार महत्वाचे आहे. यामुळेच नियंत्रण गमावणे, चिडचिडेपणा आणि संयमाचा अभाव होतो.

एकदा तुमचा मूड चांगला तयार झाला की तो दिवसभर टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करा.

एक चांगला मूड, चेहर्यावरील हावभाव, आवाज आणि वर्तणूक वैशिष्ट्यांचे राज्य वैशिष्ट्य पद्धतशीरपणे प्रशिक्षित करणे आवश्यक आहे.

थिएटर किंवा आर्ट गॅलरीला भेट देऊन, नाटक किंवा चित्रपट पाहून आम्हाला सकारात्मक भावनिक शुल्क प्राप्त होते. शिवाय, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, एखाद्या महत्त्वाच्या, आवश्यक आणि मनोरंजक गोष्टीची अपेक्षा केल्याने चांगला मूड होतो.

हे लक्षात आले आहे की आनंदी, आनंदी लोक दीर्घकाळ तारुण्य, चांगले आत्मे आणि मोहिनी टिकवून ठेवतात. हे विसरू नका. आणि आपला चांगला मूड दर्शविण्यास घाबरू नका. आपण हे करण्यास अनेकदा घाबरतो आणि चांगल्या मूडमध्ये आपण नेहमीच्या आळशी आवाजात बोलतो, निस्तेज डोळ्यांनी पाहतो आणि भुसभुशीत होतो. परिणामी, हळूहळू चांगला मूड कसा तरी स्वतःच अदृश्य होतो, मानसिक स्थिती बदलते, ती आपल्या स्वरूपाशी जुळण्यास सुरवात होते. म्हणून, आपण वेगळ्या पद्धतीने करायला शिकले पाहिजे. जरी ते कठीण असले तरीही, भावनांना बळी पडू नका, आंतरिक आणि बाह्य दोन्ही प्रकारे सन्मानाने वागा.

विशिष्ट कालावधीत एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक अवस्थेचे सारांश वर्णन. काही प्रकरणांमध्ये, हा शब्द एखाद्या व्यक्तीसाठी प्रभावशाली प्रकार दर्शवण्यासाठी वापरला जातो. N. समान (एथिमिक), वाढलेले (हायपरथायमिक), कमी (हायपोटायमिक), चिंताग्रस्त इ. असू शकते. मूडची सामान्य पार्श्वभूमी मुख्यत्वे विचारांसह अनेक मानसिक प्रक्रियांचा कोर्स निर्धारित करते (पहा होलोथिमिया, होलोथिमिक विचार.

मूड

एक भावनिक अवस्था जी प्रसरण, विशिष्ट वस्तू किंवा प्रक्रियांशी स्पष्ट जाणीवपूर्वक जोडणी नसणे आणि पुरेशी स्थिरता द्वारे दर्शविले जाते ज्यामुळे एखाद्याला स्वभावाचे वेगळे सूचक म्हणून मूडचा विचार करता येतो. विशिष्ट मूडचा आधार म्हणजे भावनिक टोन, सकारात्मक किंवा नकारात्मक.

मूड (ICD 295; 296; 301.1; 310.2)

भावनांची एक प्रमुख आणि स्थिर अवस्था, जी अत्यंत किंवा पॅथॉलॉजिकल प्रमाणात, व्यक्तीच्या बाह्य वर्तनावर आणि अंतर्गत स्थितीवर वर्चस्व गाजवू शकते.

मूड

तुलनेने दीर्घकाळ टिकणारी, मध्यम किंवा कमकुवत तीव्रतेची स्थिर मानसिक स्थिती, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाची सकारात्मक किंवा नकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी म्हणून प्रकट होते. ते प्रसरण, विशिष्ट वस्तू किंवा प्रक्रियांशी स्पष्ट जाणीवपूर्वक कनेक्शन नसणे आणि पुरेशी स्थिरता द्वारे दर्शविले जातात ज्यामुळे एखाद्याला स्वभावाचे वेगळे सूचक म्हणून मूडचा विचार करता येतो. परिस्थितीजन्य भावना आणि प्रभावांच्या विपरीत, ही विशिष्ट घटनांच्या तात्काळ परिणामांवर नव्हे तर सामान्य जीवन योजना, स्वारस्ये आणि अपेक्षांच्या संदर्भात विषयासाठी त्यांच्या अर्थाची भावनात्मक प्रतिक्रिया आहे. तयार झालेले मूड, चालू घडामोडींच्या संबंधात भावनिक प्रतिक्रियांवर प्रभाव पाडण्यास सक्षम असतात, त्यानुसार विचार, धारणा (-> सामाजिक धारणा) आणि वर्तनाची दिशा बदलतात.

एखाद्या विशिष्ट मनःस्थितीला कारणीभूत असलेल्या कारणांच्या जागरुकतेच्या प्रमाणात अवलंबून, ते एकतर अभेद्य सामान्य भावनिक पार्श्वभूमी (भारदस्त, उदासीन मनःस्थिती, इ.) किंवा स्पष्टपणे ओळखण्यायोग्य स्थिती (कंटाळवाणे, दुःख, खिन्नता, भीती,) म्हणून अनुभवले जाते. किंवा उत्साह, आनंद, आनंद इ.).

मूड नियंत्रित करण्याची क्षमता, जाणीवपूर्वक दुरुस्त करण्याचे मार्ग शोधणे आणि शिकणे (-> स्व-नियमन) हे शिक्षण आणि स्वयं-शिक्षणाचे एक महत्त्वाचे कार्य आहे. अवास्तव मूड स्विंग्सचे पॅथॉलॉजिकल मूळ असू शकते, वाढीव चिंता, अस्थिरता, भावनिकता इ. (-> वर्ण: उच्चारण; भावना) यासारख्या मानसिक गुणधर्मांमुळे.

मूड

तुलनेने दीर्घकाळ टिकणारी, मध्यम किंवा कमकुवत तीव्रतेची स्थिर मानसिक अवस्था, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाची सकारात्मक किंवा नकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी म्हणून स्वतःला प्रकट करते.

मूड

इंग्रजी मूड) हा मानवी भावनिक जीवनाचा एक प्रकार आहे. एन. ही एखाद्या विशिष्ट हेतूशिवाय एखाद्या व्यक्तीची कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर, दीर्घकाळ टिकणारी भावनिक अवस्था असते, जी त्याच्या सर्व अनुभवांना काही काळ रंग देते.

N. एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यातील दिलेल्या कालावधीत होणार्‍या सर्व मानसिक प्रक्रियांवर वेगवेगळ्या प्रमाणात प्रभाव पडतो. भावनांच्या विपरीत, जे नेहमी एका किंवा दुसर्या वस्तूकडे निर्देशित केले जातात (वर्तमान, भविष्य, भूतकाळ), एन., बहुतेकदा विशिष्ट कारणामुळे, विशिष्ट कारणामुळे, कोणत्याही निसर्गाच्या प्रभावांना एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक प्रतिसादाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये स्वतःला प्रकट करते. .

N. भावनिक टोन (सकारात्मक - आनंदी, आनंदी, उन्नत किंवा नकारात्मक - दुःखी, उदास, उदासीन), तसेच विविध गतिशीलता द्वारे दर्शविले जाते. तुलनेने स्थिर N. एखाद्या व्यक्तीच्या आवश्यक गरजा आणि आकांक्षांच्या समाधान किंवा असमाधानाचा परिणाम म्हणून उद्भवते. एन आणि इतर वैशिष्ट्यांच्या बदलाच्या गतीच्या संबंधात लोकांमधील वैयक्तिक फरक निर्धारित करणार्‍या घटकांपैकी, स्वभावाच्या वैशिष्ट्यांनी एक महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापलेले आहे.

मूड (मूड)

तात्पुरती परंतु तुलनेने स्थिर जटिल मानसिक स्थिती ज्यामध्ये अनेक घटक असतात: एक प्रमुख भावनिक रंग (प्रभावी घटक), मानसिक सामग्रीचे संकुचितीकरण आणि दुय्यम प्रक्रियेतील विचारांच्या काही पैलूंमध्ये बदल (संज्ञानात्मक घटक), विशिष्ट कृतींची प्रवृत्ती (वर्तणूक घटक). ). अंतर्गत किंवा बाह्य, जाणीव किंवा बेशुद्ध सायकोफिजियोलॉजिकल इव्हेंट्सच्या प्रतिसादात मूड बदल; एखाद्या व्यक्तीला सामान्यतः परिचित असलेल्या गोष्टींपेक्षा ते वेगळे असते.

मूडचे सर्वात उल्लेखनीय लक्षण म्हणजे भावनिक घटक, व्यक्तिनिष्ठपणे अनुभवलेले आणि नियम म्हणून, वस्तुनिष्ठ निरीक्षणासाठी प्रवेशयोग्य. मूडची प्रभावी चिन्हे क्षणभंगुर असू शकतात, परंतु ती सहसा कित्येक तास किंवा दिवस टिकतात. भावनांच्या प्रमाणात, साधे प्रभाव एका ध्रुवावर, मूड्स - मध्यभागी, आणि प्रेम, निष्ठा, देशभक्ती यासारख्या अधिक जटिल आणि चिरस्थायी भावनिक घटना - दुसऱ्या ध्रुवावर स्थित असतील. मूड हे गतिशील मानसिक नक्षत्र असतात ज्यात प्रभावांचे जटिल मिश्रण असते, त्यांचे नियमन, संबद्ध आणि व्यक्त होते. स्ट्रक्चरल पध्दतीमध्ये, मूडला आयडी, सुपरइगो आणि वास्तविकतेच्या मागणीसाठी भावनिक प्रतिसाद एकत्रित करण्याचा आणि नियंत्रित करण्याचा अहंकाराचा प्रयत्न म्हणून पाहिले जाऊ शकते. आर्थिक अर्थाने, मूड स्ट्रक्चर पुनरावृत्ती झालेल्या छोट्या प्रमाणातील प्रभावाची अभिव्यक्ती नियंत्रित करते, ज्यामुळे स्फोटक, संभाव्य अनियंत्रित स्त्राव होण्याची शक्यता टाळते. मूड्स, लक्षणांप्रमाणे, एक तडजोड म्हणून काम करतात, त्याच वेळी संघर्षाच्या परिणामी उद्भवलेल्या तीव्र प्रभावांपासून संरक्षण करतात आणि त्यांचे प्रकटीकरण कमी करण्यास परवानगी देतात.

मूडचा संज्ञानात्मक घटक दुय्यम प्रक्रिया विचार आणि मानसिक सामग्रीला गुणात्मक रंग देतो. संरचनात्मकदृष्ट्या, मनःस्थिती स्वतःच्या कार्याशी तडजोड करते, विशेषत: अंतर्गत आणि बाह्य वास्तवाचे अचूक मूल्यांकन करण्याची क्षमता. मनःस्थिती स्वत: चे आणि वस्तूंचे स्वरूप बदलते. उदाहरणार्थ, उदास मनःस्थितीत, एखादी व्यक्ती स्वत: ला नालायक समजू शकते आणि इतर लोकांना त्याच्याबद्दल अजिबात रस नाही असे वाटू शकते. आनंदाच्या स्थितीत, तो स्वत: ला कोणत्याही अडथळ्यांवर मात करण्यास आणि संपूर्ण जगामध्ये आपला आशावाद पसरविण्यास सक्षम समजू शकतो. आकलनाची अशी निवडकता वास्तविकता चाचणीला बाधित करते. त्याच वेळी, भावनांच्या टोनशी सुसंगत कल्पना, आठवणी, दृष्टीकोन, विश्वास, मूल्यमापन आणि अपेक्षांवर निवडक एकाग्रता आणि असंतुष्ट मानसिक सामग्री वगळल्याने मनःस्थिती मजबूत आणि राखली जाते. यामुळे भावनेला जागतिक आणि सर्वसमावेशक पात्र मिळते.

मूडचा वर्तणूक घटक वैयक्तिक वर्तनात्मक क्रिया, निष्क्रियता किंवा मोटर क्रियाकलापांच्या नमुन्यांमध्ये प्रकट होतो. वेड्याची अव्यवस्थित अतिक्रियाशीलता, हायपोमॅनिक व्यक्तीची बोलकीपणा, नैराश्यग्रस्त व्यक्तीची सायकोमोटर मंदता आणि "कामाच्या मूड" मधील उत्पादकता ही सर्व वर्तणुकीच्या घटकांची उदाहरणे आहेत. मनःस्थिती एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण वर्तणुकीशी रंगीत करू शकते, ज्यात वर्ण वैशिष्ट्यांचा समावेश आहे ज्यांना सहसा कठोर आणि निश्चित मानले जाते. वर्तन इतरांना प्रभावित करते, ज्यांच्या प्रतिक्रिया मूडची वैधता मजबूत करतात.

सुरुवातीच्या, मूलभूत आणि वैयक्तिक मूड्सच्या उत्पत्तीबद्दल मानसशास्त्रज्ञांच्या विचाराने जन्मजात घटक आणि अनुभवात्मक चल या दोन्हींवर लक्ष केंद्रित केले आहे. हे स्पष्ट आहे की भिन्न मुले वेगवेगळ्या मूडमध्ये असतात आणि बालपणाच्या सामान्य विकासाचे टप्पे वैशिष्ट्यपूर्ण मूडशी संबंधित असतात (उदाहरणार्थ, दहा ते अकरा महिन्यांदरम्यानचा भारदस्त मूड, ज्याला ग्रीनॅक्रे (1957) म्हणतात त्याशी संबंधित आहे "एक प्रेमळ नाते. जग"). नैराश्य आणि लहान वयात वास्तविक किंवा काल्पनिक वस्तू गमावणे (मूल-आई नात्याच्या संदर्भात घडणे) यांच्यात एक संबंध आहे; हा संबंध विशेषतः जीवनाच्या दुसऱ्या आणि तिसऱ्या वर्षांच्या पृथक्करण-व्यक्तिगत उपफेसेसमध्ये स्पष्ट होतो. निराशा/वंचितता किंवा समाधानाचे दडपलेले सुरुवातीचे अनुभव, तसेच काही इतर घटना आणि आघात, पुरातन केंद्र (फिक्सेशन पॉइंट्स) म्हणून काम करतात ज्याभोवती हिंसक भावनिक प्रतिक्रिया आयोजित केल्या जातात. जेव्हा वर्तमान अनुभव या स्थिरीकरण बिंदूंशी संबंधित असतात, तेव्हा मूड नावाचा एक जटिल मानसिक प्रतिसाद प्रेरित होतो. जेकबसन (1971) यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, भावनिक अनुभव जो मूड ट्रिगर म्हणून कार्य करतो तो पूर्णपणे अंतर्गत (मानसिक किंवा न्यूरोइलेक्ट्रोकेमिकल प्रक्रियेद्वारे चालविला जातो) किंवा बाह्य (सध्याच्या जीवनातील अनुभवांशी संबंधित) असू शकतो. हे जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्ध असू शकते, एकतर वास्तविकतेकडे किंवा जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्ध आठवणींशी संबंधित असू शकते.

मूड

विशिष्टता. हे प्रसरण, विशिष्ट वस्तू किंवा प्रक्रियांशी स्पष्ट जाणीव कनेक्शनची अनुपस्थिती आणि पुरेशी स्थिरता द्वारे दर्शविले जाते ज्यामुळे एखाद्याला स्वभावाचे वेगळे सूचक म्हणून मूडचा विचार करता येतो. विशिष्ट मूडचा आधार म्हणजे भावनिक टोन, सकारात्मक किंवा नकारात्मक.

मूड

1. कोणतीही तुलनेने अल्पायुषी, कमी तीव्रतेची भावनिक अवस्था. मुक्तपणे वापरा. 2. तुलनेने व्यापक आणि स्थिर भावनिक अवस्था. जरी हे मूल्य 1 च्या मूल्याशी स्पष्टपणे विरोधाभास असले तरी, या अर्थाने ते डीएसएमच्या नवीनतम आवृत्तीमध्ये वापरले जाते आणि मूड विकारांच्या सामान्य निदान वर्गात प्रतिबिंबित होते.

मूड

एखाद्या व्यक्तीची किंवा लोकांच्या गटाची स्थिर, तुलनेने दीर्घकालीन मानसिक स्थिती, सर्व मानसिक प्रक्रियांसाठी एक सामान्य भावनिक पार्श्वभूमी तयार करते. अर्थपूर्णतेची पदवी, भिन्नता एन. भिन्न असू शकतात: अभेद्य स्थैनिक किंवा अस्थेनिक अनुभवापासून कंटाळवाणेपणा, दुःख, दुःख, खिन्नता, भीती, निराशा, उत्साह, आनंद, आनंद, आनंद, आशा इत्यादीसारख्या स्पष्टपणे व्यक्त केलेल्या मानसिक प्रतिबिंबापर्यंत.

मूड

तुलनेने दीर्घकाळ टिकणारी, मध्यम किंवा कमकुवत तीव्रतेची स्थिर भावनिक अवस्था, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाची सामान्य पार्श्वभूमी म्हणून स्वतःला प्रकट करणे आणि त्यात विशिष्ट पद्धतीच्या भावनांचे प्राबल्य सुनिश्चित करणे (cf. आनंदी, दुःखी, उपहासात्मक N.). एन. वैयक्तिक जीवनातील घडामोडींच्या प्रभावाखाली तयार होतात - यश, बैठका, घेतलेले निर्णय इत्यादी, परंतु परिस्थितीजन्य भावना आणि प्रभावांच्या विपरीत, एन. घटनांच्या तात्काळ परिणामांबद्दल नव्हे तर संदर्भात त्यांच्या अर्थासाठी भावनिक प्रतिक्रिया दर्शवते. अधिक सामान्य जीवन योजना, स्वारस्ये आणि व्यक्तीच्या अपेक्षा. म्हणून, एन. वस्तुनिष्ठ नसून वैयक्तिक आहेत. ते जडत्व, प्रसरण, विशिष्ट घटनेवर लक्ष केंद्रित न करणे आणि सर्व जीवनावर, इतर लोकांवर किंवा स्वतःच्या नशिबावर सामान्यीकृत फोकस द्वारे ओळखले जातात. चालू घडामोडींवर तात्काळ भावनिक प्रतिक्रियांच्या स्वरूपावर प्रभाव टाकून, N. बनवलेले कार्यशीलतेने स्वतःला क्रियाकलापांच्या पार्श्वभूमी नियमनाची यंत्रणा म्हणून प्रकट करते, एखाद्या व्यक्तीची धारणा, विचारांची दिशा आणि वर्तन बदलण्यास सक्षम असते. N. आणि त्यांची कारणे स्पष्टतेच्या वेगवेगळ्या प्रमाणात ओळखली जाऊ शकतात - क्रियाकलापांच्या व्यक्तिपरक अप्रतिबिंबित भावनिक पार्श्वभूमीपासून स्पष्टपणे ओळखण्यायोग्य अवस्थांपर्यंत. N. मधील अवास्तव चढउतारांचे पॅथॉलॉजिकल मूळ असू शकते आणि एखाद्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक घटनेमुळे होऊ शकते. एखाद्या व्यक्तीच्या एन.चा संघर्षांमधील त्याच्या वर्तनावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो. परस्परसंवाद भागीदारांचे N. विचारात घेतल्याने संघर्ष टाळण्यास हातभार लागतो. एन. स्व-नियमनच्या प्राथमिक कौशल्यांमध्ये प्रभुत्व मिळवणे हे एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक संस्कृतीचा एक आवश्यक घटक आहे, विशेषत: संघर्ष विशेषज्ञ. आनंदीपणा, सद्भावना, शांतता ही एन.ची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये आहेत, ज्यांना सतत जाणीवपूर्वक निर्मिती आवश्यक आहे.

एखाद्या व्यक्तीच्या पातळीवर मूड्सच्या स्वरूपाच्या सामान्य मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाच्या परिणामांपासून प्रारंभ करूया; नंतर वस्तुमान, विशेषत: सार्वजनिक, मनःस्थिती, तसेच राजकीय-मानसिक दृष्टी विकसित करण्याच्या विविध पद्धतींच्या सामाजिक-मानसिक आकलनासाठी पर्याय. वस्तुमान मूड, स्पष्ट होईल.

सामान्य मानसशास्त्राच्या चौकटीतवैयक्तिक मूड वेगवेगळ्या दृष्टीकोनातून पाहिले गेले. बर्याच काळापासून, सायकोफिजियोलॉजिकल उच्चारांचे वर्चस्व होते, ज्यामध्ये मूड "कल्पना आणि संवेदनांच्या एकसंध संवेदी टोनमधून एक अमूर्तता" 182 किंवा "कॉर्टिकल कल्याणची अभिव्यक्ती" 183 असल्याचे दिसून आले. दुसरीकडे, "विशिष्ट लोकांची वैशिष्ट्ये" व्यक्त करणार्‍या "विशिष्ट मूड्स" चे वर्णन वाढले आहे. मूडचे सर्वात अचूक मनोवैज्ञानिक वर्णन ए.एन. लिओनतेव्ह: “अनेक घटनांनी भरलेला दिवस, वरवर यशस्वी वाटणारा, तरीही एखाद्या व्यक्तीचा मूड खराब करू शकतो आणि त्याला विशिष्ट अप्रिय आफ्टरटेस्ट देऊन सोडू शकतो. दिवसाच्या काळजीच्या पार्श्वभूमीवर, हे अवशेष अगदीच लक्षात येण्यासारखे आहे. पण मग एक क्षण असा येतो जेव्हा एखादी व्यक्ती आजूबाजूला पाहते आणि तो ज्या दिवसातून जगला आहे त्या दिवसाच्या छापांवर मानसिकरित्या क्रमवारी लावतो. आणि त्या क्षणी, जेव्हा एखादी विशिष्ट घटना स्मृतीमध्ये उदयास येते, तेव्हा त्याच्या मनःस्थितीला एक वस्तुनिष्ठ संबंध प्राप्त होतो: एक भावनिक सिग्नल उद्भवतो, जो सूचित करतो की या विशिष्ट घटनेने त्याच्यावर भावनिक अवशेष सोडला आहे” 184.

आधुनिक सामान्य मानसशास्त्र मूडला विशिष्ट मानसिक स्थिती म्हणून परिभाषित करते जी त्यांच्या व्यक्तिनिष्ठ अनुभवावर वस्तुनिष्ठ घटनांचा प्रभाव समाकलित करते 185. रशियन मानसशास्त्रातील क्रियाकलाप-आधारित व्याख्येच्या चौकटीत, एखाद्या वस्तुनिष्ठ गोष्टीसाठी व्यक्तिपरक आकलन (व्यक्तिनिष्ठ अर्थ देण्याची प्रक्रिया म्हणून) ही सर्वोच्च पातळी आहे. हा एक प्रकारचा "पूर्व-चेतना", "संवेदी अस्तर", "सर्वात जवळचा राखीव" चेतनेचा आणि व्यक्तिनिष्ठ मानसिक जीवनाचा सर्वात मजबूत नियामक आहे. मूड, या दृष्टिकोनातून, मानवी गरजांवर आधारित आहेत; ही एक विशेष सिग्नल प्रतिक्रिया आहे जी व्यक्तीच्या गरजा आणि वास्तविक राहणीमान आणि क्षमता यांच्यातील तफावत दर्शवते. इतर विचारसरणीचेही असेच मत आहे. अशा प्रकारे, टोपोलॉजिकल सायकॉलॉजी स्कूलमध्ये के. लेविन यांनी “दावे” ही संकल्पना मांडली. गरजांमुळे निर्माण होणारा हा घटक सामाजिक-राजकीय कृतींसह कृतींच्या यश किंवा अपयशाकडे विषयाचा स्वभाव ठरवतो. सर्वसाधारणपणे, सामान्य मनोवैज्ञानिक दृष्टीकोनातून, मूडचा चांगला अभ्यास केला गेला आहे, प्रामुख्याने वैयक्तिक वर्तनातील एक प्रेरक घटक म्हणून.

सामाजिक आणि मानसिक क्षेत्रातमुख्य गोष्ट म्हणजे विशिष्ट भावनांची वास्तविक सामाजिक वैशिष्ट्ये स्थापित करणे. पाश्चात्य संशोधकांनी मुख्यत्वे त्याचा संबंध व्यक्तीच्या सामाजिक वर्तनाशी आणि त्याचा समाजावरील प्रभावाशी जोडला. अशाप्रकारे, एम. ड्यूश यांनी सामाजिक औदासीन्य स्पष्ट केले ज्यामुळे व्यक्ती जटिल सामाजिक-राजकीय समस्यांना तोंड देत अपयशाची व्यक्तिनिष्ठ संभाव्यता अनुभवतात आणि त्यानुसार, आकांक्षांच्या पातळीत घट होते, ज्यामुळे क्रांतिकारी लढ्यात यशाची आशा नसते. १८६. घरगुती संशोधकांनी, त्याउलट, मुख्यतः तीन मुख्य दृष्टिकोनातून या समस्येचा विचार करून, एखाद्या व्यक्तीवर समाजाच्या प्रभावामध्ये मूडचे सामाजिक स्वरूप शोधले.

प्रथमतः, ज्या भावना उत्पत्तीमध्ये सामाजिक होत्या, विशिष्ट सामाजिक गट आणि स्तर व्यापतात, अशा भावनांच्या विषयाच्या समाजीकरणाचा परिणाम म्हणून प्रस्तुत केले गेले होते, तो विशिष्ट गट, स्तर किंवा सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेशी संबंधित होता. या शिरा मध्ये, मूड एक विशेष "सहानुभूती" (संयुक्त अनुभव) म्हणून मानले जात होते लोक ज्या समुदायाचे ते सदस्य आहेत त्यांच्या समस्या. अशा प्रकारे रशियन सामाजिक मानसशास्त्रात कुख्यात "सामाजिक मनःस्थिती" उद्भवली, जी समाजात विद्यमान भावनात्मक प्रतिबिंब आणि एक मानक वृत्ती दोन्ही असल्याचे दिसून आले. या व्याख्येमध्ये, सामाजिक मूड्स, समाजाच्या सामाजिक-वर्गीय स्वरूपाने विषयासाठी विहित केल्या होत्या आणि भूमिका स्वभावाच्या होत्या: एखाद्या विशिष्ट गटाचा, स्तराचा किंवा सदस्य म्हणून त्याला जवळजवळ न चुकता अनुभवावे लागले. संस्था

दुसरे म्हणजे, मूड सामग्रीमध्ये सामाजिक मानले गेले. जी.व्ही.च्या विचारांवर आधारित. प्लेखानोव्ह की "कोणतीही "विचारधारा"... दिलेल्या समाजाच्या किंवा... सामाजिक वर्गाच्या आकांक्षा आणि भावना व्यक्त करते 187, सार्वजनिक भावनांचा समाजशास्त्रीय दृष्ट्या देशांतर्गत सामाजिक मानसशास्त्रात विशेष म्हणून अर्थ लावला गेला, वैयक्तिक घटनांशी संबंधित नाही, द्वारे निर्धारित वैचारिक घटक. यामुळे त्यांचे आदर्श चारित्र्य बळकट झाले.

तिसरे म्हणजे, अनेक देशांतर्गत प्रवृत्तींद्वारे भावनांना त्यांच्या विषयात सामाजिक मानले गेले. आणि मग, सामान्य मानक अभिमुखतेनुसार, ते "संपूर्ण समाजाच्या मूड" मध्ये बदलले, जे एका विशिष्ट "सामाजिक वातावरणाचा" घटक आहे.

आता हे स्पष्ट आहे की अशा सामान्यीकृत समाजशास्त्रीय विचारांमुळे वास्तविक भूमिकेला कमी लेखले गेले आणि सामाजिक-राजकीय जीवनात लोकांना अनुभवलेल्या जनभावनांचे स्वरूप चुकीचे समजले. "सामाजिक भावना" त्यामध्ये सहअस्तित्वात आहेत, परंतु वेगळ्या प्रकारची - समाज व्यवस्था (समूह, संघटना, इत्यादीसह - सामाजिक भूमिकांचा संच) करत असलेल्या आदर्श मागण्यांचे प्रतिनिधित्व करते आणि वास्तविक जनभावना. नंतरचे उद्भवतात आणि त्यांच्या भौतिकीकरणाच्या वास्तविक जीवनातील शक्यतांसह आदर्श नियमांचे पालन करण्याच्या डिग्रीच्या विशिष्ट संचाच्या विशिष्ट अनुभवांच्या रूपात विकसित होतात. परस्परसंवादवादी दिशेच्या घरगुती रूपांनुसार, भूमिका जबाबदारीच्या पातळीवर "सामाजिक मनःस्थिती" आत्मसात करताना, सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेचे निकष आणि आदर्श लोकांच्या तात्काळ दैनंदिन अस्तित्वाच्या परिस्थितीद्वारे समर्थित आहेत की नाही यावर अवलंबून, लोक त्यांचा वेगळ्या पद्धतीने अनुभव घेतात. . अशा प्रकारे वास्तविक सामाजिक-मानसिक मूड तयार होतात, विशेष राज्ये "अंमलबजावणी किंवा अव्यवहार्यतेशी संबंधित, विशिष्ट आशा आणि आकांक्षा, विचार आणि योजनांच्या पूर्ततेसाठी संघर्षाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांसह" 188, त्यानुसार सकारात्मक किंवा नकारात्मक दिशेने निर्देशित केले जातात. जीवनाच्या सामाजिक-राजकीय परिस्थितीचा परिधान. हे अभिमुखता मूडचे सामाजिक स्वरूप निर्धारित करते.

वेगवेगळ्या शाळा आणि दिशानिर्देशांचे मत सारांशित करून, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की सामाजिक-मानसिक दृष्टिकोनातून, मनःस्थिती ही एक विशेष घटना आहे, ज्याचे सार त्याच्या मालकीच्या विशिष्ट अर्थाच्या विषयावरील अनुभव आणि संपत्ती आहे. सामाजिक व्यवस्थेला. ते सामाजिक भूमिकेसह स्वत: च्या ओळखीच्या प्रमाणात आणि शेवटी सिस्टमद्वारे निर्धारित केले जातात. या व्याख्येने, भावनांना अपरिहार्यपणे सामाजिक-राजकीय ओव्हरटोन प्राप्त होतात. जीवनाच्या सामाजिक-राजकीय परिस्थितीच्या समाधानाची डिग्री प्रतिबिंबित करून, भावना विशिष्ट राजकीय अभिमुखता प्राप्त करतात आणि व्यापक बनू शकतात. मग ते सामाजिक-मानसिक दिशेच्या पलीकडे जातात आणि विशेष राजकीय-मानसिक अभ्यासाची आवश्यकता असते. अशा प्रकारे, लोक आणि सामाजिक-राजकीय व्यवस्था यांच्यातील संबंध मध्यस्थी करणारा घटक म्हणून मूड्सची भूमिका समजून घेण्याच्या जवळ आल्यावर, जन वर्तनाच्या प्रेरणेशी संबंधित, सामाजिक मानसशास्त्राने राजकीय क्रियाकलापांमधील त्यांच्या भूमिकेचे विश्लेषण करणे थांबवले. हा राजकीय मानसशास्त्राचा निर्विवाद विशेषाधिकार आहे.

राजकीय मानसशास्त्र

मास मूड

आधीच सांगितलेल्या सर्व गोष्टींपासून सुरुवात करून, आता आपण जन-राजकीय भावनांच्या राजकीय-मानसशास्त्रीय संकल्पनेचा आणि राजकीय प्रक्रियेतील त्यांच्या कार्याचा थेट विचार करूया: या भावनांचे स्वरूप, त्यांचे विषय, त्यांच्या घटनेची उत्पत्ती, टप्पे आणि विकासाचे नमुने. , मुख्य प्रकार आणि प्रकार, भावनांची कार्ये, जन राजकीय भावनांवर प्रभाव टाकण्याच्या पद्धती आणि राजकारणात त्यांच्या विकासाचा अंदाज लावण्याची शक्यता.

राजकीय-मानसिक परिमाणात व्यापक राजकीय भावना- ही एक व्यक्तिपरक, जटिल भावनात्मक-संज्ञानात्मक सिग्नल प्रतिक्रिया आहे जी बर्‍याच मोठ्या संख्येने लोकांसाठी एकसंध आहे, आराम किंवा अस्वस्थतेचे विशेष अनुभव, जीवनाच्या सामान्य सामाजिक-राजकीय परिस्थितीबद्दल समाधान किंवा असंतोष प्रतिबिंबित करते; दिलेल्या परिस्थितीत सामाजिक-राजकीय दावे पूर्ण करण्याच्या शक्यतेचे व्यक्तिनिष्ठ मूल्यांकन; तसेच दावे पूर्ण करण्यासाठी परिस्थिती बदलण्याची इच्छा. ही विशेष मानसिक अवस्था आहेत जी लोकांच्या महत्त्वपूर्ण समुदायांना कव्हर करतात - अशी स्थिती जी तात्कालिक भावनांकडून कमी-अधिक जागरूक मतांकडे संक्रमण करतात, दररोजच्या भावनांमधून वाढतात, परंतु अधिक राजकीयदृष्ट्या सामान्यीकृत स्वभाव असतात, राजकीय जीवनाच्या परिस्थितीनुसार तर्कसंगत, त्याचे नियम आणि पाया

जन-राजकीय भावना ही एक विशेष राजकीय-मानसिक घटना दर्शवते जी पारंपारिकपणे वैशिष्ट्यीकृत "सार्वजनिक मूड" पर्यंत कमी केली जाऊ शकत नाही. त्यामध्ये सामाजिक-मानक (खरेतर "सामाजिक"), परंतु वास्तविक जीवनाशी सामाजिक मानकांच्या पत्रव्यवहाराचा अनुभव घेतल्याने उद्भवणारे इतर घटक देखील समाविष्ट आहेत. कधीकधी जनभावना स्पष्टपणे असामाजिक स्वरूपाच्या असू शकतात: उदाहरणार्थ, 1917 पर्यंत रशियन लोकसंख्येच्या व्यापक जनसमुदायावर असंतोषाचा मूड प्रबळ सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेच्या संबंधात उघडपणे विरोधी आणि विनाशकारी होता. जर व्यवस्थेने, आपल्या क्षमतेनुसार, समाजात स्वतःसाठी फायदेशीर असलेल्या आदर्श भावनांचा परिचय करून दिला, तर त्यांच्या प्रतिक्रियेच्या रूपात, विरुद्ध वास्तविक जनभावना वाढल्या.

मूड्सचे स्वरूपजेव्हा दोन घटक वेगळे होतात तेव्हा ते लक्षणीय बनतात या वस्तुस्थितीद्वारे निर्धारित केले जाते: एकीकडे, मोठ्या संख्येने सामान्य गरजा आणि स्वारस्यांशी संबंधित लोकांचे दावे (अपेक्षा) आणि दुसरीकडे वास्तविक जीवन परिस्थिती. सक्रिय मूड, राजकीय कृतीसाठी एक प्रकारची तत्परता, जेव्हा लोकांचे दावे आणि अपेक्षा त्यांच्या समाधानाच्या शक्यतांशी संघर्ष करतात तेव्हा उद्भवतात आणि हा विरोधाभास लोकांना प्रत्यक्ष अनुभव येतो. ही एक विशिष्ट चेतनेची अवस्था आहे, कृती करण्यापूर्वी, इच्छित काय आणि वास्तविक काय यातील विसंगतीबद्दल महत्त्वपूर्ण समुदायांची मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया. अनुभवांच्या स्वरूपात अशी प्रतिक्रिया विविध रूपे घेऊ शकते - राजकीय शक्तींच्या द्वेषापासून ज्याने जीवनमानाचा दर्जा जनतेच्या गरजा मागे ठेवला आहे, त्या शक्तींचे कौतुक करणे जे उलट, वाढ प्रदान करतात. मोठ्या आकांक्षा पूर्ण करण्याच्या शक्यता.

एक विशेष प्रकार म्हणजे "निष्क्रिय मूड" जसे की उदासीनता आणि उदासीनता, जेव्हा लोक आकांक्षा आणि त्या साध्य करण्याच्या शक्यता यांच्यातील अंतर कमी करण्याच्या शक्यतेवर विश्वास ठेवत नाहीत. उदाहरणार्थ, एकेकाळी, 1905 च्या रशियन क्रांतीच्या पराभवामुळे अनेक वर्षे मोठ्या प्रमाणात दावे आणि आकांक्षा अर्धांगवायूची परिस्थिती निर्माण झाली, वास्तविक जीवनातील समर्थनापासून वंचित राहणे, आत्मविश्वास कमी होणे, प्रेरणा कमी होणे आणि सक्रिय होणे. राजकीय कृती." सर्वसाधारणपणे, जन-राजकीय भावना हे सामाजिक-राजकीय वास्तवाचे एक व्यापक व्यक्तिपरक मूल्यांकन आहे, जणू काही विशिष्ट लोकांच्या, जनतेच्या हितसंबंध, गरजा, दावे आणि अपेक्षा यांच्या प्रिझममधून पार केले जाते.

अशा भावना वेगाने पसरतात. ते सांसर्गिक आहेत. त्यांच्यावर जाणीवपूर्वक नियंत्रण ठेवणे कठीण आहे. ते समान सामाजिक-राजकीय परिस्थितीत लोकांना सहजपणे आणि द्रुतपणे जोडतात, "आम्ही" समुदायाची व्यापक भावना निर्माण करतात, सामान्यतः विशिष्ट "ते" विरुद्ध निर्देशित करतात, ज्यावर लोकांची असमाधानकारक सामाजिक-राजकीय परिस्थिती अवलंबून असते.

उदयजन-राजकीय भावना दोन घटकांच्या परस्परसंवादाशी निगडीत आहे: 1) वस्तुनिष्ठ, वस्तुनिष्ठ (वास्तविक वास्तव) आणि 2) व्यक्तिनिष्ठ (वास्तवाबद्दल लोकांच्या भिन्न कल्पना, स्वारस्य आणि गरजांच्या प्रकाशात त्याचे वेगवेगळे मूल्यांकन). समाजातील भावनेची तीव्रता प्रामुख्याने त्याच्या सामाजिक-राजकीय संरचनेच्या एकसंधतेवर अवलंबून असते. ही रचना जितकी अधिक भिन्न आणि बहुवचनात्मक असेल तितके वेगळे गट उभे राहतात ज्यांच्या स्वतःच्या गरजा आणि दावे असतात आणि त्या प्रत्येकाचा स्वतःचा मूड असू शकतो. जितके मजबूत, स्पष्ट, स्पष्ट आणि अधिक एकसंध सामाजिक संबंध सादर केले जातात, तितकी सामाजिक-राजकीय रचना अधिक संकुचित होते आणि भावनांचा एकसंध-मानक, "सामाजिक" घटक अधिक मजबूत होतो.

मूड्सची अभिव्यक्तीसर्व प्रथम, गरजा आणि दावे यांच्यातील विसंगतीच्या स्पष्टतेवर आणि त्यांना पूर्ण करण्यासाठी सिस्टमद्वारे प्रदान केलेल्या संधींवर, घोषित अधिकार आणि स्वातंत्र्य आणि वास्तविकता यांच्यातील विसंगतीवर अवलंबून असते.

विकाससामान्य राजकीय भावना, एक नियम म्हणून, गोलाकार स्वरूपाच्या असतात, एक प्रकारच्या "भावनिक चक्कर" ची आठवण करून देतात: समान भावना ज्यांचा समान आधार असतो (सामान्यतः असमाधानी सामाजिक-राजकीय दावे) एका विशिष्ट चक्रात पुन्हा पुन्हा पुनरुत्पादित केले जातात. एकीकडे, हे विकासाचे इंजिन आहे (असंतोषाशिवाय क्रियाकलापांसाठी कोणतीही प्रेरणा नाही). दुसरीकडे, जीवनातील वास्तविक परिस्थिती दाव्यांपासून खूप दूर गेल्यावर, या सरकारविरुद्ध असंतोषाच्या विरोधी भावना निर्माण होतील, हे लक्षात घेण्यास भाग पाडणाऱ्या कोणत्याही सरकारसाठी ही चिंतेची बाब आहे. ऐतिहासिक उदाहरणांवरून असे दिसून येते की व्यवहारात सत्ता मिळवणाऱ्या राजकीय शक्तींकडून मोठ्या प्रमाणावर पाठिंबा मिळविण्याचा शोध बहुधा जनतेच्या दाव्यांना "फुगवण्याच्या" प्रकारात बदलतो: आशेने प्रेरित होऊन, नंतरचे लोक जे साध्य करण्याचे वचन देतात त्यांना सत्ता देण्याकडे झुकतात. आवश्यक तथापि, वास्तवापासून घटस्फोट, वास्तविक जीवनमानाने असुरक्षित असणे, अपूर्ण दावे मोठ्या प्रमाणात असंतोषाला जन्म देतात जे सत्तेच्या स्थानाला कमी करतात. हे जन-राजकीय चेतना यांच्यातील संबंधांची द्वंद्वात्मकता प्रकट करते, जी भावनांवर आधारित आहे, त्यांच्याशी संबंधित गतिशील राजकीय प्रक्रिया आणि सामाजिक-राजकीय संरचना आणि संस्था जी जीवनाची राजकीय संरचना स्थिर करतात.

विकास चक्रजनभावनामध्ये सहसा पाच मुख्य टप्पे समाविष्ट असतात: मंद किण्वन आणि भावनांचा उदय - त्यांच्या संचय आणि स्फटिकीकरणाद्वारे - जास्तीत जास्त वाढ, राजकीय कृतींमध्ये प्रकट होण्यापर्यंत - नंतर भावनांचे निराकरण किंवा घट होण्यापर्यंत आणि शेवटच्या बाबतीत, नंतर तर - नवीन उदयाकडे.

डायनॅमिक मूडकेवळ त्यांची दिशा आणि तीव्रता बदलण्याशी संबंधित नाही. हे मूडपासून जाणीवपूर्वक मते, मूल्यांकन आणि कृतींकडे संक्रमणाच्या गतीशी देखील जोडलेले आहे. राजकीय-मानसशास्त्रीय भाषेत, ही गतिशीलता मूडच्या अभिव्यक्तीच्या स्तरांद्वारे व्यक्त केली जाते, अ) लोकांना काय हवे आहे आणि शांतपणे अनुभवले आहे, ब) ते कशाची आशा करतात आणि तोंडी व्यक्त करण्यास सक्षम आहेत, क) तत्त्वतः ते तयार आहेत. बचाव करा, ड) त्यांना ते त्यांचे मानण्याची सवय आहे आणि ते कधीही परत देणार नाहीत.

विषयराजकीय भावना सामान्य अनुभवांद्वारे एकत्रित झालेल्या लोकांचा समूह आहे. कार्यात्मक आधारावर आधारित ही एक विशेष संघटना आहे, जी सामान्य कृती आणि अशा कृतींना प्रोत्साहन देणारे घटक यांच्या आधारे तयार केली जाते. नंतरचे नेहमीच विशिष्ट स्तर, गट किंवा वर्गाच्या वैशिष्ट्यांबद्दल शास्त्रीय कल्पनांचे थेट पालन करत नाहीत. "वस्तुमान" ची संकल्पना नामांकित समुदायांपेक्षा कमी विशिष्ट आणि अधिक परिस्थितीजन्य आहे - भिन्न गटांमधील भिन्न लोक एका वस्तुमानात एकत्रित होतात, एका वेळी किंवा दुसर्‍या वेळी सामान्य राजकीय आणि मानसिक घटकांच्या कृतीद्वारे झाकलेले असतात.

विभक्त गट आणि स्तरांमध्ये उद्भवलेल्या, भावना अत्यंत वेगाने पसरतात आणि स्वतःच त्यांचा विषय बनतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, क्रांती दरम्यान, "कामगार जनता" त्वरीत "सर्व शोषित बहुसंख्य" जनतेमध्ये बदलू शकते. हे विशेषतः मूलगामी राजकीय बदल आणि राजकीय संकटांच्या काळात स्पष्ट होते. शांत परिस्थितींमध्ये, जेव्हा राजकीय व्यवस्थेमध्ये विविध प्रकारच्या अतिशय स्पष्ट नसलेल्या भावना कार्यरत असतात, तेव्हा त्यांचा विषय तुलनेने स्थानिक पातळीवर दर्शविला जातो. सर्वात ठोस अभिव्यक्तीमध्ये - गर्दीच्या स्वरूपात. अधिक जटिल प्रकरणात - फॉर्ममध्ये, उदाहरणार्थ, मोठ्या प्रमाणात हालचाली किंवा "मध्यम स्तर" त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण सामाजिक चेतना आणि मूड घटकांना अतिसंवेदनशीलतेसह.

राजकारणात लक्षणीय प्रमाणात भिन्नता असते आणि प्रकट होते प्रजातीसामूहिक भावना. ते अनेक कारणांवर वर्गीकृत आणि टायपोलॉजी केले जाऊ शकतात. व्यवहारात, भावनांच्या वास्तविक आणि वांछनीय, संभाव्य परिणामांच्या राजकीय मूल्यांकनावर आधारित, भावनांचे प्रकार ओळखण्यासाठी विशिष्ट ऐतिहासिक दृष्टीकोन प्राबल्य आहे - विशिष्ट सामूहिक राजकीय कृती. याच्या आधारे, उदाहरणार्थ, क्रांतिकारी आणि प्रतिक्रांतीवादी, फॅसिस्ट आणि अँटी-फॅसिस्ट, इत्यादी जोड्या-विरोधक वेगळे केले जातात. काही व्यावहारिक फायदे असले तरी, हा दृष्टिकोन सर्वसमावेशक म्हणून स्वीकारला जाऊ शकत नाही. एक अधिक जटिल मार्ग देखील शक्य आहे, ज्यामध्ये विशिष्ट भावनांचे परिणाम विशिष्ट राजकीय आणि वैचारिक परिस्थितीच्या दृष्टिकोनातून नव्हे तर सार्वत्रिक मानवी परिमाणानुसार मूल्यांकन केले जातात. सार्वभौमिक मानवी हितसंबंधांसाठी भावनांच्या पत्रव्यवहाराची डिग्री आणि कृती त्यांना पुरोगामी आणि प्रतिगामी मध्ये विभाजित करतात.

तथापि, मूलभूतपणे भिन्न दृष्टीकोन देखील शक्य आहे. राज्यशास्त्राच्या दृष्टीकोनातून, मूल्यमापनांच्या समस्येवर (जे राजकीय घटनांचे विभाजन करताना जवळजवळ अपरिहार्य असते) निराकरण न करता, कार्यात्मक दृष्टिकोनातून जनभावना विचारात घेणे, त्यांच्या विशिष्ट भूमिकेवर अवलंबून त्यांचे विभाजन करणे अधिक फलदायी आहे. राजकीय प्रक्रिया. हा दृष्टिकोन सहसंबंधात्मक आणि प्रक्रियात्मक आहे. हे लक्षात घेतले जाते की भावनांची दिशा त्यांच्या वैचारिक रचनेद्वारे निर्धारित केली जाते - त्यानुसार, त्यांचे मूल्यांकन भावनांच्या विषयाच्या राजकीय आणि वैचारिक स्थानांच्या योगायोगावर किंवा भिन्नतेवर अवलंबून असते, एकीकडे आणि मूल्यांकनाचा विषय. इतर.

मूड्सचे स्वरूपदुहेरी एकीकडे, ते वास्तविक जीवनाचे प्रतिबिंब आहेत. दुसरीकडे, ते वस्तुमान मानसशास्त्राच्या नियमांनुसार विकसित होतात, वास्तविकतेवर प्रभाव टाकतात. एकीकडे, ते विचारधारा अधोरेखित करतात, तर दुसरीकडे, ते वैचारिक प्रभावास अत्यंत संवेदनशील असतात. राजकारणात, भावनांच्या प्रकारांचे मूल्यांकन आणि ओळख सहसा "साठी" आणि "विरुद्ध" ज्यांच्याकडे निर्देशित केले जाते त्यांच्याशी संबंधित असतात. परंतु एक आणि समान घटना, घटना किंवा प्रक्रिया भिन्न, कधीकधी विरुद्ध, भावनात्मक प्रतिक्रियांना कारणीभूत ठरू शकते - हे सर्व लोकांच्या जागरूकतेवर आणि वस्तुमान मानसशास्त्र निर्देशित करण्यासाठी कोण आणि कोठे व्यवस्थापित केले यावर अवलंबून आहे, त्यास इच्छित रंग द्या आणि विद्यमान फायदा घ्या. तीव्रता, उदाहरणार्थ, मोठ्या प्रमाणात असंतोष.

प्रक्रियात्मक व्याख्या मध्ये आहेत मुख्य कार्येया कार्यांच्या अंमलबजावणीसाठी जन-राजकीय भावना आणि नंतरच्या प्रकारांचा विचार केला जातो, सर्व प्रथम, स्वतंत्र यंत्रणा म्हणून. हे अर्थपूर्ण-साखळी वर्गीकरण वगळत नाही, परंतु त्यांना दुय्यम म्हणून गौण बनवते, विशिष्ट राजकीय परिस्थितींच्या संबंधात कार्यात्मक दृष्टीकोन तपशीलवार. जन-राजकीय भावनांचे मुख्य कार्य म्हणजे राजकीय प्रक्रियेच्या गतिशीलतेसाठी व्यक्तिनिष्ठ समर्थनाचे कार्य, जे राजकीय आणि मनोवैज्ञानिक तयारी, निर्मिती आणि बऱ्यापैकी मोठ्या मानवी समुदायांच्या राजकीय कृतींच्या प्रेरक समर्थनाद्वारे केले जाते. सामान्य भावनात्मक अनुभवांवर आधारित लोकांना मोठ्या प्रमाणात एकत्रित करून हे साध्य केले जाते - संभाव्य राजकीय कृतींचा विषय तयार करण्याचे कार्य आणि त्यानुसार, संभाव्य प्रभावी समुदाय तयार करणारे मूड (उदाहरणार्थ, जन आंदोलने). जनतेला एकत्रित करून, भावनांना वस्तुमान कृतींमध्ये वस्तुनिष्ठ केले जाते - भावनांच्या योग्य प्रकारांद्वारे राजकीय वर्तन सुरू करणे आणि त्यांचे नियमन करण्याचे कार्य (उदाहरणार्थ, राजकीय व्यवस्थेत बदल घडवून आणणे). उल्लेख केलेल्या व्यतिरिक्त, दीर्घकालीन, विशिष्ट मूड्स धोरणात्मक राजकीय-मानसिक मूल्यांकनाचे महत्त्वपूर्ण कार्य करतात, राजकीय वास्तवाकडे दीर्घकालीन दृष्टीकोन तयार करतात, ते समजून घेण्याचा एक मार्ग - उदाहरणार्थ, हे किंवा ते राजकीय विचार.

प्रभावाच्या संधीजनभावना दोन विमानात खोटे बोलतात. एकीकडे, राजकारणाच्या इतिहासाने लोकांच्या दावे आणि अपेक्षांवर प्रभाव टाकण्याचे माध्यम विकसित केले आहे. दुसरीकडे, वास्तविकतेत दावे साकारण्याच्या शक्यतेवर प्रभाव पाडणे प्रभावी आहे. जटिल राजकीय प्रभावामध्ये दोन मुख्य घटक असतात: प्रचार-वैचारिक (दाव्यांची फेरफार) आणि सामाजिक-राजकीय, ज्यात सामाजिक-आर्थिक (वास्तविक जीवनाच्या स्तरावर फेरफार करणे) समाविष्ट आहे. मूडचे स्थिरीकरण आकांक्षा आणि त्या साध्य करण्याच्या शक्यता संतुलित करण्याशी संबंधित आहे. यशाच्या संधी मागे राहिल्याने असंतोष वाढतो. आकांक्षा आणि शक्यता यांचा योगायोग, वास्तविक किंवा भ्रामक, मोठ्या प्रमाणात उत्साह वाढवण्यास कारणीभूत ठरतो.

यशस्वी हस्तक्षेप विश्लेषणावर आधारित असणे आवश्यक आहे ज्यामध्ये हे समाविष्ट आहे:

राजकीय व्यवस्थेतील विद्यमान भावनांची यादी आणि त्यांची दिशा (वास्तविक जनभावना आणि मानक "सामाजिक" भावना यांच्यातील भिन्नतेच्या प्रमाणात ते ठरवले जाते), ज्यामुळे समाजाच्या राजकीय आणि मानसिक एकतेच्या डिग्रीचे मूल्यांकन करणे शक्य होते. प्रणाली समर्थक आणि विरोधी भावनांचा संच;

3) मूडच्या उदयाची कारणे - विशिष्ट समुदायाच्या दाव्यांशी त्यांचा संबंध आणि सध्याच्या क्षणी आणि भविष्यात त्या दोघांचे समाधान करण्याची शक्यता स्पष्ट केली आहे;

4) भावनांच्या विकासाचे टप्पे, त्यांची अभिव्यक्ती आणि तीव्रता, मोठ्या प्रमाणात राजकीय कृतींमध्ये विकसित होण्याची शक्यता;

5) व्याप्तीची व्याप्ती, जनसहभागाची डिग्री, सर्वात प्रभावशाली राजकीय समुदायांमध्ये प्रसार.

या पोझिशन्सचे विश्लेषण आम्हाला राजकीय वर्तनात वस्तुनिष्ठ भावनांच्या एकूण संभाव्यतेचे मूल्यांकन करण्यास अनुमती देते; जनतेच्या क्रियांचे स्वरूप, त्यांची सामग्री आणि दिशा; भावनांवर होणाऱ्या परिणामाची व्याप्ती आणि संभाव्य राजकीय परिणाम.

अंदाजविशिष्ट जन-राजकीय भावनांच्या विकासाची शक्यता ही एक जटिल समस्या आहे. हे शक्य आहे की भावनांच्या गतिशीलतेवर परिणाम करणारे महत्त्वपूर्ण घटक विचारात घेतले जातात. या योजनेनुसार राजकीय आणि मनोवैज्ञानिक परिस्थितींचा विकास करणे ही सर्वात पुरेशी पूर्वसूचना पद्धत आहे: “जर....तर...”. या प्रकारची परिस्थिती समानतेच्या तत्त्वावर तयार केली जाते, कमी-अधिक राजकीयदृष्ट्या जवळच्या “अंदाजाच्या स्प्रिंगहेड” पासून सुरू होते. तज्ञांच्या मुल्यांकनांवर आधारित परिस्थितीची रचना ही भावनांच्या विकासावर प्रभाव टाकणाऱ्या घटक-व्हेरिएबल्सद्वारे तयार केलेल्या विशेष प्रकारचे "समस्या-घटक नेटवर्क" तयार करण्यासाठी खाली येते आणि राजकीय प्रक्रियेच्या संगणकीय मॉडेलिंगमध्ये प्रवेश आहे. या प्रकारच्या अंदाज-परिस्थिती दीर्घकालीन अंदाज कार्यांसाठी सर्वात योग्य आहेत:

संभाव्यतावादी असल्याने, त्यांचा प्रामुख्याने संकल्पनात्मक अर्थ आहे. काही प्रकरणांमध्ये, तथापि, ऑपरेशनल प्रोग्नोस्टिक माहिती प्राप्त करणे देखील शक्य आहे.

जर भावनांच्या हालचाली नितळ झाल्या आणि त्यामुळे दीर्घकाळ, चिरस्थायी आणि जवळजवळ स्थिर झाल्या तर ते अवस्था आणि मूड्सबद्दल बोलतात. राज्य हे उद्दिष्टाविषयी आहे, शरीराबद्दल आहे. मनःस्थिती आंतरिक, आत्म्याबद्दल असते.

डोळे आनंदाने - भावनांनी चमकले. आजची सकाळ तुमच्यासाठी प्रकाशाने व्यापलेली आहे, आनंद तुमच्याकडे आला आहे आणि जात नाही, तो शांत, पर्यायी लाटांमध्ये जगतो - ही एक शांत अवस्था आणि आनंदी मनःस्थिती आहे.

मूड ही एक अशी अवस्था आहे ज्यामध्ये प्रतिमा, एखादी व्यक्ती किंवा काहीतरी आध्यात्मिक असते (उदाहरणार्थ, पेंटिंगचा मूड, चाल, कामगिरी). मूडची प्रतिमा सामान्य ("उच्च", "उदासीन" मूड) असू शकते किंवा स्पष्टपणे ओळखण्यायोग्य स्थिती म्हणून समजली जाऊ शकते (कंटाळवाणे, दुःख, खिन्नता, भीती किंवा, उलट, उत्साह, आनंद, आनंद, आनंद इ. ). मूड क्षणभंगुर असू शकतो; बर्‍याचदा मूडला काहीतरी चिरस्थायी म्हणून बोलले जाते.

"भावना आणि भावना एखाद्या वस्तूशी निगडीत असतात आणि त्या दिशेने निर्देशित केल्या जातात: आपण एखाद्या गोष्टीबद्दल आनंदी असतो, एखाद्या गोष्टीबद्दल अस्वस्थ असतो, एखाद्या गोष्टीबद्दल काळजीत असतो. परंतु जेव्हा एखादी व्यक्ती आनंदी मनःस्थितीत असते, तेव्हा तो एखाद्या गोष्टीबद्दल आनंदी नसतो, तर तो आनंदी असतो. - जगातील प्रत्येक गोष्ट आनंददायक आणि सुंदर दिसते. मनःस्थिती वस्तुनिष्ठ नाही, परंतु वैयक्तिक आहे, ती विशिष्ट गोष्टींबद्दल नाही, परंतु एक पसरलेली आणि सामान्य स्थिती आहे. हा काही विशिष्ट घटनेला समर्पित केलेला विशेष अनुभव नाही, परंतु एक पसरलेली सामान्य स्थिती आहे ." - एस.एल. रुबिनस्टाईन.

आपल्या मनःस्थितीवर अनेक घटकांचा प्रभाव पडतो: हवामान, आरोग्य, हार्मोनल पातळी, परंतु जर आपल्याला आपला (किंवा इतर कोणाचा) मूड व्यवस्थापित करायचा असेल, तर मूडमागील सवयी आणि अंतर्गत फायद्यांकडे लक्ष देणे अधिक महत्त्वाचे आहे.

एक सामान्य परिस्थिती: पतीने फसवणूक केली, पत्नीला त्रास होतो, मृत चेहरा आणि दुःखी डोळ्यांनी फिरते. कोणताही मूड नाही, ताकद नाही, सर्व काही भयानक आहे आणि सर्व काही त्रासदायक आहे. एक साधे विश्लेषण असे दर्शविते की हा खरोखर एक कार्यक्रम नाही, ज्यावर स्त्री प्रभाव टाकू शकत नाही - बहुतेकदा हा तिच्या पतीवर अवचेतन बदला असतो आणि सध्याच्या परिस्थितीतून अधिक बोनस मिळविण्याचा पूर्ण हेतू नसतो. आपल्या पतीला दोषी बनवा - आणि नंतर त्याचा वापर करा. जेव्हा आणि जर एखाद्या स्त्रीला हे कळते, तेव्हा ती स्वत: ला एकत्र खेचण्यास आणि अधिक दुर्दैवी बळी न खेळण्यास सक्षम आहे.

तुमचा मूड व्यवस्थापित करा

प्रौढ, विकसित, जबाबदार लोकांना कसे माहित आहे. ते फार अवघड नाही.

ए.एस. मकारेन्को यांनी "कौटुंबिक आणि शाळेत शिक्षण" मध्ये लिहिले: "काही पालक आणि शिक्षक स्वत: ला अशी "लक्झरी" परवानगी देतात की त्यांचा आवाज त्यांच्या मूडला प्रतिबिंबित करतो. हे पूर्णपणे अस्वीकार्य आहे. तुमचा मूड काहीही असू शकतो, परंतु तुमचा आवाज खरा, चांगला असला पाहिजे. , खंबीर. तुझ्या मूडचा तुझ्या आवाजाशी काहीही संबंध नाही. आता माझा मूड कसा आहे हे तुला का माहित? कदाचित मी दु:खी आहे. किंवा कदाचित मला खूप आनंद होत आहे. पण मला अशा प्रकारे बोलायचे आहे की मी सर्वांनी ऐकले. प्रत्येक पालकाने, प्रत्येक शिक्षकाने, मुलाशी बोलण्यापूर्वी, स्वतःला थोडेसे काम केले पाहिजे जेणेकरून सर्व मूड गायब होतील. आणि ते इतके अवघड नाही. आम्ही तीन वर्षे जंगलात राहिल्यानंतर आणि आमच्या आजूबाजूला डाकू होते, कोणत्या प्रकारचे मूड असू शकतात? मी माझ्या मूडला कोणत्या प्रकारचे स्वातंत्र्य देऊ शकतो? मला माझ्या मूडशी वागण्याची सवय आहे आणि मला खात्री आहे की ते खूप सोपे आहे. तुम्हाला तुमचा चेहरा, तुमचे डोळे, याची खात्री करणे आवश्यक आहे. तुमचा आवाज काही बाबतीत स्वायत्त आहे तुमच्या आत्म्यात, कदाचित मांजरी ओरखडे आणि इतर सर्व प्रकारच्या ओंगळ गोष्टी, परंतु बाहेरून सर्वकाही परिपूर्ण क्रमाने, पूर्ण पोशाखात असावे. शिक्षकाला "चेहऱ्यावर परेड" करणे बंधनकारक आहे. पालकांच्या चेहऱ्यावर "परेड" देखील आहे असा सल्ला दिला जातो.

जर एखादी विशिष्ट मनःस्थिती आपल्यास अनुरूप नसेल, तर ती सहसा त्वरित किंवा हळूहळू बदलली जाऊ शकते. अनेक मार्ग आहेत. सर्वात सोपी गोष्ट म्हणजे वाईट मूडला चांगल्या मूडने बदलणे. खरंच, ट्रॅफिक जॅममध्ये असल्याने, तुम्हाला रागवण्याची गरज नाही. तुम्ही संगीत चालू करू शकता, फोनवरून समस्या सोडवू शकता, चेहर्याचे व्यायाम करू शकता आणि तुमचा आवाज वाढवू शकता... तुमची इच्छा असल्यास, नेहमीच बरेच पर्याय उपलब्ध आहेत!

लोक सहसा त्यांच्या भावनांना फारसे महत्त्व न देता जगतात आणि यश मिळविण्यात भावनांची महत्त्वाची भूमिका समजत नाही. मूड म्हणजे काय आणि त्याचा आपल्या दैनंदिन जीवनावर कसा परिणाम होतो याचा विचार फार कमी लोक करतात.

एखाद्या व्यक्तीची मानसिक स्थिती मुख्यत्वे त्याच्या चारित्र्यावर अवलंबून असते. जर एखादी व्यक्ती स्वतःच मैत्रीपूर्ण आणि उदास असेल तर त्याच्याकडून सकारात्मक हसू, हशा आणि आनंदाची अपेक्षा करणे मूर्खपणाचे आहे. त्रास नसतानाही, तो स्वत: साठी एक समस्या शोधेल आणि त्याबद्दल काळजी करेल. या लेखात आम्ही मूडची संकल्पना परिभाषित करण्याचा प्रयत्न करू आणि त्यातील महत्त्वपूर्ण विविधतेवर जोर देऊन त्याचे प्रकार हायलाइट करू.

भावनिक घटक

मूड ही वृत्ती आहे जी काही कृती करताना आपल्याला प्रवृत्त करते. ते कसे असेल हे खूप महत्वाचे आहे. जर आपण उत्साहाने आणि आनंदाने भरलेले असू, तर गोष्टी अधिक जलद आणि अधिक कार्यक्षमतेने पूर्ण होतील. जर कृती करण्याची इच्छा नसेल तर सर्वकाही अनिश्चित काळासाठी ड्रॅग होईल. आंतरिक तयारीचा भावनांशी जवळचा संबंध आहे. एखादी व्यक्ती क्वचितच भावनांच्या प्रभावाखाली नसल्यामुळे, बहुतेक प्रकरणांमध्ये तो सामान्यतः जगतो आणि त्याच्या प्रवृत्तीनुसार कार्य करतो. एक चांगला मूड हृदयात उद्भवतो आणि आपल्या सभोवतालच्या लोकांपर्यंत सूर्यप्रकाशाच्या उबदार किरणांप्रमाणे पसरतो. ते टिकवून ठेवण्यासाठी, प्रत्येक क्षणाचे कौतुक करायला शिकले पाहिजे.

जगाशी एकरूपतेची भावना अनुभवल्याने मनःशांती आणि सुसंवाद प्राप्त होतो. एक चांगला मूड वाढविण्यासाठी, आपण सर्वकाही चांगले गृहीत धरू नये, परंतु वरून दिलेला आशीर्वाद, सर्वात मोठा चमत्कार मानू नये. मग आनंद खरा असेल आणि स्वप्ने खरी असतील.

ख्रिसमस मूड

बालपणात नवीन वर्ष हा चमत्कार आणि आश्चर्यकारक साहसांचा काळ का मानला जातो? प्रौढ लोक या सुट्टीबद्दल का विसरतात आणि हळूहळू आनंद करण्याची क्षमता का गमावतात? कदाचित कालांतराने आपण परीकथांवर विश्वास कसा ठेवायचा आणि आपली स्वप्ने कशी चुकवायची हे विसरतो? काही लोकांना माहित आहे की नवीन वर्षाचा मूड हा स्वतःवर सतत काम करण्याचा परिणाम आहे. आश्चर्यचकित होण्याची क्षमता, चांगल्या आणि तेजस्वी गोष्टींवर विश्वास ठेवण्याची क्षमता आपल्या प्रत्येकामध्ये अंतर्निहित आहे. केवळ काही लोक ही शक्यता सतत स्वतःमध्ये जोपासतात, तर काहीजण त्याउलट ती दडपून टाकतात. साध्या गोष्टींचा आनंद घेण्याची सवय लावा. सुट्टीच्या पूर्वसंध्येला, आपल्या सर्व मित्रांना आणि परिचितांना अभिनंदन पाठवा, योग्य मूड राखा, मग ते वर्षभर टिकेल!

आनंद

मूड ही अखंडता आणि शांततेची स्थिती अनुभवण्याची संधी आहे. आनंदाची भावना एखाद्या व्यक्तीची क्षमता प्रकट करते आणि त्याला नवीन यशांकडे घेऊन जाते. तो जे काही योजना करतो किंवा इच्छा करतो, सर्वकाही त्याच्या विशेष आशावादी वृत्तीमुळे खरे होईल, ज्याची प्रत्येकाने इच्छा केली पाहिजे! सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट उदास आणि निस्तेज दिसते तेव्हा आनंद कसा मिळवायचा? तुम्हाला तुमचे विजय, तुमच्या शेजारी असलेले लोक लक्षात ठेवण्याची गरज आहे. कदाचित प्रियजन आणि महत्त्वपूर्ण लोकांची केवळ उपस्थिती चमत्कार घडवू शकते. बोरिस पेस्टर्नाकच्या “राईम” आणि “फेब्रुवारी” या कविता सहजपणे दर्शवू शकतात की आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीमध्ये दैवी तत्त्व आहे. प्रत्येक क्षणाचे कौतुक करणे शिकणे महत्वाचे आहे जेणेकरून ते व्यर्थ जाऊ नये आणि जीवनात उघडलेल्या सर्व संधींचा आनंद घ्या.

आपण केवळ भौतिक मूल्यांवरच समाधानी राहू शकत नाही. संवेदनशील व्हा, निसर्गाच्या सौंदर्याकडे लक्ष द्या, त्याचा विशेष आश्चर्यकारक श्वास घ्या, जो निश्चितपणे तुमच्यापर्यंत जाईल. शाश्वत, कल्पित, सुंदर यावर विश्वास ठेवा, परंतु आपल्या स्वतःच्या इच्छांना कंटाळू नका. शेवटी, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे इच्छा करण्यासारखे काहीच नसते तेव्हा तो, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, अधोगती सुरू करतो. आई निसर्गाकडून शिकण्यासाठी तयार रहा, ती उदार आहे. तुम्हाला जे हवे आहे ते घ्या - या क्षणी तुम्हाला जे हवे आहे, लोभी होऊ नका, मग समाधान आणि आनंद मिळवा.

दुःख

एक सामान्य भावना जी स्थिर होते. जेव्हा एखादी व्यक्ती दुःखी असते, तेव्हा तो आनंद करू शकत नाही कारण त्याच्या सकारात्मक भावना वाईट, विषारी छापाने अवरोधित केल्या जातात. त्या व्यक्तीला भयंकर वाटते, त्याला असे वाटते की कोणीही त्याच्यावर प्रेम करत नाही. तेजस्वी स्वप्ने त्या क्षणी अपरिवर्तनीयपणे हरवलेली आणि असीम दूरची दिसतात. आपण दुःखाने कार्य करू शकता आणि केले पाहिजे. लक्षात ठेवा, मूड म्हणजे जेव्हा तुम्ही खूप काही करू शकता आणि तुमच्याकडे अधिक चांगल्यासाठी हालचाल करण्याची क्षमता असते.

कधीकधी दुःखी होण्याची इच्छा भूतकाळातील घटना, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात घडलेल्या काही महत्त्वपूर्ण क्षणांवर पुनर्विचार करण्याची आवश्यकता दर्शविली जाऊ शकते. या प्रकरणात, दुःख उपयुक्त आहे, आणि त्यात हस्तक्षेप करण्याची आवश्यकता नाही. हे फक्त महत्वाचे आहे की ते बर्याच काळासाठी ड्रॅग करत नाही. कितीही कठीण असले तरी दिवसभर टीव्हीसमोर बसून स्वतःला खमंग होऊ देऊ नका. लक्षात ठेवा, तुम्ही तुमचा स्वतःचा मूड तयार करू शकता. खरे तर ही तुमची थेट जबाबदारी आहे. कोणीही येऊन तुमचे मनोरंजन करणार नाही. जो कोणी मनापासून आनंद करू शकतो तो कधीही एकाकी होणार नाही. दुःख दूर करा, त्याला तुमच्या आत्म्यात स्थान नाही!

कंटाळवाणेपणा

जेव्हा एखादी व्यक्ती क्षुल्लक गोष्टींवर वाया घालवते तेव्हा असे होते. मानवी क्षमता अमर्याद नाही; पूर्णपणे जगण्यासाठी आणि विकसित होण्यासाठी ती सतत पुन्हा भरली पाहिजे. ज्यांना त्यांचा उद्देश चुकला आहे आणि त्यांना माहित नाही त्यांना अनेकदा कंटाळवाणेपणाची स्थिती आणि काय घडत आहे याचा अर्थहीनता अनुभवतो. एखाद्या गोष्टीने ते भरण्यासाठी, एखादी व्यक्ती जुगार, दारू आणि इतर वाईट सवयींमध्ये सांत्वन शोधते. एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की तो जगतो, श्वास घेतो, अनुभवतो, अस्तित्वात आहे. खरं तर, हा एक मोठा भ्रम आहे, जो त्याला आणखी चुकीचे होण्यास प्रोत्साहित करतो.

व्याज

ही जीवनाची भावना आहे ज्यामुळे नवीन यश, शोध आणि विजय मिळतात. उत्साहाने वागणे, एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की तो बरेच काही करण्यास सक्षम आहे आणि व्यावहारिकदृष्ट्या त्याच्यासाठी काहीही अशक्य नाही. जर तुम्ही असा विचार करत असाल तर तुम्हाला जे हवे आहे ते साध्य करण्यात तुम्हाला काहीही अडथळा येणार नाही. केवळ अस्सल स्वारस्य दरवाजे उघडते जेथे असे दिसते की ते घट्ट बंद होते. प्रचंड स्वारस्य आणि उत्साहाच्या भरात, शास्त्रज्ञांनी छान शोध लावले, कवींनी कविता लिहिल्या आणि संगीतकारांनी सुंदर गाणी रचली जी अजूनही आपल्या हृदयात जिवंत आहेत.

अशा प्रकारे, मनःस्थिती ही मानवी अवस्था, त्याच्या भावना, भावना, जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, इच्छा आणि शक्यतांचा एक संपूर्ण संकुल आहे. योग्य वृत्ती नसती तर आपण कदाचित सर्वात सोपी गोष्ट करू शकलो नसतो. स्वत: वर कार्य करा, परीकथेवर विश्वास ठेवा, आपल्यासोबत होणारे चमत्कार स्वीकारण्यास तयार व्हा!