Хуучин Оросын хувцас. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан хуучин Оросын хувцас: тайлбар ба үндсэн шинж чанарууд
Үндэсний хувцас бол ард түмний соёлын нэг хэсэг юм. Энэ нь уур амьсгал, ертөнцийг үзэх үзэл, хүмүүсийн үйл ажиллагааны төрлөөс хамааран үүсдэг. Улс үндэстэн бүр өнгөрсөн түүх, уламжлалаа мэддэг байх ёстой. Олон улс оронд үндэсний хувцсыг баяр ёслол, гэртээ ашигладаг бол Орост цөөхөн хүн өвөг дээдэс маань хэрхэн хувцаслаж байсныг мэддэг. Тэд ярих үед уламжлалт хувцас, ихэнх хүмүүс хатгамал цамц, кокошник, сарафантай эмэгтэйг төсөөлдөг. Ихэнх хүмүүс тэднийг зөвхөн гэрэл зургаас л мэддэг. Ардын хувцас үнэндээ маш олон янз байсан. Тэдгээрээс та эзэмшигчийн нийгмийн байдал, түүний нас, гэр бүлийн байдалболон үйл ажиллагааны төрөл. Орос улс газарзүйн байршлаасаа хамааран өөр өөр байсан. Жишээлбэл, зөвхөн хойд хэсэгт тэд наран хувцас өмсдөг байсан бөгөөд өмнөд бүс нутагт понева цамц өмсдөг байв.
Оросын үндэсний хувцасны түүх
18-р зууны үеийн Оросын ардын хувцасыг голчлон судалсан. Маш олон хувцас музей, хувийн цуглуулгад хадгалагдан үлдсэн бөгөөд урлагийн бүтээлүүдээс та Оросын ардын хувцас ямар байсныг олж мэдэх боломжтой. Хуучин номноос авсан зургууд нь ард түмний уламжлал, соёлын талаархи ойлголтыг өгдөг. Өвөг дээдэс маань хэрхэн хувцаслаж байсныг бид он цагийн бичээс, археологийн малтлага, үлгэрээс олж мэдсэн. Археологичид оршуулгын үеийн хүмүүсийн хувцасны өнгө, хэв маягийг төдийгүй даавууны найрлагыг хэсэгчлэн сэргээдэг.
хатгамал, чимэглэл хүртэл. Эрдэмтэд 18-р зууныг хүртэл тариачид, боярууд ижил хувцасладаг байсан бол ялгаа нь зөвхөн даавуу, гоёл чимэглэлийн баялаг байдгийг тогтоожээ. Их Петр бойяруудад ардын хувцас өмсөхийг хориглосон бөгөөд тэр цагаас хойш энэ нь зөвхөн энгийн хүмүүсийн дунд үлджээ. 20-р зууны эхэн үед тосгонд уламжлалт зүйл өргөн тархсан байсан ч хүмүүс зөвхөн баярын үеэр хувцасладаг байв.
Орост ямар хувцас хийсэн бэ?
Орост удаан хугацааны туршид тэд хувцас урладаг байв. байгалийн даавуу: хөвөн, маалинган даавуу, олсны даавуу эсвэл хонины ноосон даавуу. Тэднийг зурсан байгалийн будаг. Ихэнх тохиолдолд хамгийн түгээмэл өнгө нь улаан байв. Баян айлууд торго гэх мэт импортын үнэтэй даавуугаар хувцас хийдэг. Даавуунаас гадна үслэг эдлэл, нэхий, арьс ширийг ашигласан. Мөн хонь, ямааны ноосоор хийсэн ноосон утсыг дулаан хувцаслахад ашигладаг байсан. Оросын ардын хувцас нь маш баялаг чимэглэгдсэн байв. Даавуу, хатгамал дээрх загварыг алт, мөнгөн утсаар хийж, гоёл чимэглэлийг бөмбөлгүүдийг, үнэт чулуу, металл тороор чимэглэж болно.
ОХУ-ын үндэсний хувцасны онцлог
1. Хувцаслалт нь олон давхаргат, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байв. Цамцан дээр нь ороосон хөнжил, дээр нь "запон" эсвэл хормогч, дараа нь хормогч тавьсан.
2. Бүх хувцсууд нь задгай байсан. Хөдөлгөөний тав тух, эрх чөлөөг хангахын тулд тэгш өнцөгт эсвэл ташуу оруулгатай хавсаргасан.
3. Оросын ард түмний бүх хувцас нь нийтлэг заавал байх ёстой элемент - бүстэй байв. Энэ
Хувцасны хэсэг нь зөвхөн хувцас засах, барихад ашиглагддаггүй байв. Туузан дээрх гоёл чимэглэл нь сахиус болж байв.
4. Өдөр тутмын болон ажлын хувцас хүртэл бүх хувцас хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Тэр бидний өвөг дээдсийн төлөө авч явсан ариун утга учирмөн хатгамалаас хамгаалах үүрэг гүйцэтгэснээр хүний хувьд нийгмийн байдал, нас, тодорхой гэр бүлд харьяалагдах тухай олон зүйлийг мэдэж болно.
5. Оросын ардын хувцас нь тод даавуугаар хийгдсэн бөгөөд сүлжсэн, бөмбөлгүүдийг, хатгамал, гялтгануур эсвэл хээтэй оруулгатай баялаг чимэглэсэн байв.
6. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алиных нь хувцасны заавал байх ёстой элемент нь толгойн хувцас байв. Зарим газар гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хувьд энэ нь олон давхаргат байсан бөгөөд 5 кг жинтэй байв.
7. Хүн бүр онцгой зан үйлийн хувцастай байсан бөгөөд энэ нь илүү баян чимэглэгдсэн, хатгамалтай байв. Тэд үүнийг угаахгүй байхыг хичээж, жилд хэд хэдэн удаа өмсдөг байв.
өөр өөр газар нутагт
Орос бол асар том улс тул янз бүрийн бүс нутагт хүмүүсийн хувцаслалт нь ялгаатай, ихэнхдээ бүр мэдэгдэхүйц байв. Үүнийг угсаатны зүйн музей эсвэл гэрэл зургаас тод харж болно. Өмнөд бүс нутгийн ардын хувцас нь илүү эртний юм. Тэдний үүсэхэд Украин болон нөлөөлсөн Беларусийн уламжлал. Тэгээд ч гэсэн нийтлэг шинж чанарууд, өөр өөр газар тэдгээр нь хатгамалын өнгө, банзалны хэв маяг, толгойн гоёл чимэглэлийн шинж чанараараа ялгаатай байж болно.
ОХУ-ын өмнөд хэсэгт байрлах ардын эмэгтэйчүүдийн хувцас нь зотон цамцнаас бүрдэх бөгөөд дээр нь понева - дүүжин банзал өмссөн байв. Зарим газарт поневагийн оронд андора банзал өмссөн байв - өргөн, бүсэлхийгээр нь сүлжсэн эсвэл уян харимхай. Дээрээс нь тэд өндөр хормогч, ханцуйвч өмсдөг. Өргөн бүс шаардлагатай байсан. Толгойн хувцас нь өндөр кики, шаазгайгаас бүрдсэн байв. Хувцас нь хатгамал, хээтэй оруулгатай баялаг чимэглэгдсэн байв. Рязань мужийн хувцаснуудад хамгийн тод өнгийг ашигласан бөгөөд Воронежийн гар урчууд хар хээтэй цамцнуудаа хатгамал болгожээ.
ОХУ-ын бусад бүс нутгаас ирсэн ардын эмэгтэйчүүдийн хувцас
Дунд болон хойд хэсэгт байрлах эмэгтэйчүүдийн орос хувцас нь цамц, саравч, хормогч зэргээс бүрддэг. Тэнд хувцас оёхын тулд торго, торго, брокад гэх мэт гадаадад үнэтэй даавууг ихэвчлэн ашигладаг байв. Цамцнууд нь тод хатгамал эсвэл хээтэй оруулгатай баялаг чимэглэгдсэн байв. Нарны даашинзыг ташуу шаантаг, урд талын оёдол эсвэл нэг даавуугаар оёж болно. Тэд өргөн оосор эсвэл мөрний оосортой байсан. Тэдгээр нь сүлжих, нэхсэн тор, өлгөөтэй товчлуураар чимэглэгдсэн байв.
Эдгээр бүс нутгийн эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь кокошник, ороолтоос бүрддэг байв. Тэдгээрийг ихэвчлэн сувд эсвэл бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Хойд хэсэгт, богино шүршүүрийн хүрэм, урт үстэй хүрэм байгалийн үслэг. Өөр өөр газар нутагт гар урчууд ямар нэгэн төрлийн зүүгээр алдартай байсан. Жишээлбэл, Архангельск мужид тансаг хатгамал, нэхсэн торыг мэддэг байсан бол Тверь муж нь алтан хатгамал урлагаараа алдартай байсан бөгөөд Симбирскийн хувцас нь том, гоёмсог чимэглэсэн кокошникээр ялгагдана.
Эрэгтэй орос хувцас
Энэ нь янз бүрийн бүс нутгийн оршин суугчдын дунд бага ялгаатай бөгөөд бараг ялгаатай байв. Үүний үндэс нь урт, ихэвчлэн өвдөгний урттай цамц байв. Тэр өвөрмөц онцлогЗүүн ирмэг дээр хүзүүний шугам дээр зүсэлт байсан бөгөөд заримдаа ташуу байрладаг. Ийм цамцыг "косоворотка" гэж нэрлэдэг байв. Харин өмнөд нутгийн олон аймагт хайчилбар гарсан
Шууд.
Өмд нь ихэвчлэн нарийхан байсан бөгөөд хөдөлгөөнийг хөнгөвчлөх үүднээс гогцоотой оёдог байв. Тэд халаас, бэхэлгээгүй байсан бөгөөд "гашник" гэж нэрлэгддэг сүлжсэн сүлжмэлээр бэхлэгдсэн байв. Ихэнхдээ тэдгээрийг энгийн даавуугаар хийсэн даавуу эсвэл нарийн судалтай нимгэн ноосоор хийдэг байв. Зарим газар, жишээлбэл, Дон казакуудын дунд улаан өнгийн өргөн өмд эсвэл цэнхэр өнгөтэй.
Шаардлагатай элемент эрэгтэй костюмөргөн бүс байсан бөгөөд энэ нь хамгаалалтын үнэ цэнээс гадна практик хэрэглээтэй байсан: янз бүрийн шаардлагатай жижиг зүйлсийг түүнд холбосон байв. Хойд болон хойд хэсэгт цамцан дээр өмсдөг хантааз түгээмэл байв. Эрэгтэйчүүд толгой дээрээ зөөлөн даавуун малгай өмсөж, дараа нь малгай өмсдөг байв.
Ардын цамц
Энэ бол хүйс, нас, нийгмийн байдлаас үл хамааран Оросын бүх хүмүүст зориулсан хувцасны гол элемент юм. Ялгаа нь голчлон хийсэн даавуу, гоёл чимэглэлийн баялагтай холбоотой байв. Жишээлбэл, хүүхдийн цамцыг ихэвчлэн хуучин цамцнаас хийдэг байв
эцэг эхийн хувцас, хамгийн бага хатгамалтай байсан. Олон газар 12-оос доош насны хүүхдүүд үүнээс өөр зүйл өмсдөггүй байв. Оросын бүх ардын хувцас нь энэ хувцасыг багтаасан байх ёстой.
Ардын цамцны онцлог
1. Түүний зүсэлт нь энгийн, сул, шулуун хэсгүүдээс бүрдсэн байв. Тохиромжтой болгохын тулд суганы доор гогцоо оруулав.
2. Цамцны ханцуй үргэлж урт, ихэнхдээ хуруугаа бүрхсэн урт байв. Заримдаа тэд хэтэрхий өргөн байсан. Ийм тохиолдолд бугуйндаа тусгай бугуйвч зүүж, тэднийг дэмждэг байв.
3. Бүх цамц урт байсан. Эрэгтэйчүүдэд тэд ихэвчлэн өвдөг дээрээ хүрч, өмднийхөө дээгүүр өмсдөг байсан бол эмэгтэйчүүдэд шалан дээр хүрч чаддаг байв.
4. Эмэгтэйчүүдийн цамцыг ихэвчлэн хоёр хэсгээс бүрдүүлдэг байв. Дээд хэсэг нь илүү үнэтэй даавуугаар хийгдсэн, баялаг чимэглэлтэй, доод хэсэг нь энгийн бөгөөд хямд үнэтэй материалаар хийгдсэн байв. Энэ хэсэг нь илүү элэгдэж байсан тул үүнийг урж, угааж эсвэл өөр зүйлээр солихын тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байв.
5. Цамцыг үргэлж хатгамалаар баялаг чимэглэсэн байв. Энэ нь зөвхөн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар хийгдсэн төдийгүй эдгээр хэв маяг нь хүнийг муу ёрын сүнс, муу нүднээс хамгаалдаг байв. Тиймээс хатгамал нь ихэвчлэн зах, зах, ханцуйвчийн дагуу байрладаг байв. Цамцны цээжний хэсэг нь мөн гоёл чимэглэлтэй байв.
6. Тэр хүн бүх тохиолдолд маш олон цамцтай байсан. Хамгийн дэгжин нь - зан үйлийнх нь хувьд жилд хэдхэн удаа өмсдөг байв.
Нарны даашинз
Энэ бол хамгийн түгээмэл зүйл юм Эмэгтэйчүүдийн хувцасдунд бүс ба Оросын хойд хэсэгт. Тэд 18-р зууныг хүртэл бүх ангиудад өмсдөг байсан бөгөөд Петрийн шинэчлэлийн дараа энэ нь зөвхөн тариачдын дунд үлджээ. Харин тосгонд 20-р зууны дунд үе хүртэл ганган хувцас нь зөвхөн ганган хувцас байв.
Энэ хувцасыг 14-р зуунаас Орос улсад өмсөж эхэлсэн гэж үздэг. Эхлээд сарафан нь ханцуйгүй даашинз шиг харагдаж, толгой дээрээ өмсдөг байв. Хожим нь тэд болсон
илүү олон янз. Мөн зарим газарт sundresses нь цээжний доор өмсдөг өргөн цуглуулсан банзал байв. Тэдгээрийг зөвхөн гар хийцийн зотон даавуугаар хийдэггүй, харин энгэрийн даавуу, торго эсвэл торгон даавуугаар хийсэн. Нарны даашинзыг өнгөт даавуу, сүлжих, торго туузаар чимэглэсэн байв. Заримдаа тэдгээрийг хатгамал эсвэл аппликешноор чимэглэсэн байв.
Нарны даашинзны төрлүүд
1. Туник хэлбэрийн сохор ташуу наран даашинз. Энэ нь нэг хэсэг даавуугаар нугалж хийсэн. Хүзүүний шугамыг атираа дагуу зүсэж, хажуу талаас нь хэд хэдэн шаантаг оруулав. Тэдгээр нь зөвхөн зүсэлтээрээ энгийн байсан: даавуу, нимгэн даавуу эсвэл ноосон даавуугаар оёдог байв. Тэдгээрийг зах, зах, гарын нүхний дагуу тод улаан каликогийн хэсгүүдээр чимэглэсэн байв.
2. Савлууртай ташуу наран даашинз хожуу гарч ирж, түгээмэл болсон. 3-4 ширхэг даавуугаар оёж, хээтэй оруулгатай, сатин туузболон хатгамал.
3. Сүүлийн хэдэн зуунд шулуун савлууртай нарны даашинз түгээмэл болсон. Хөнгөн даавууны хэд хэдэн шулуун хэсгүүдээс оёсон байв. Энэ нь хоёр нарийн оосортой цээжин дээр цуглуулсан банзал шиг харагдаж байв.
4. Нарны даашинзны бага түгээмэл төрөл нь шулуун сорт, гэхдээ юбка, энгэр гэсэн хоёр хэсгээс бүтдэг.
Орост эмэгтэйчүүд өөр юу өмсдөг байсан бэ?
ОХУ-ын өмнөд бүс нутгуудад саравчны оронд цамцан дээр понева өмсдөг байв. Энэ бол гурван хавтангаар хийсэн банзал юм ноосон даавуу. Тэд гэртээ даавуу, ноос, олсны утсыг ээлжлэн нэхдэг. Энэ нь даавуун дээр эсийн хэв маягийг бий болгосон. Поневасыг зах, гөлгөр, гялтгануураар чимэглэсэн бөгөөд эмэгтэй залуу байх тусам банзал нь илүү тод чимэглэгддэг байв. Үүнийг зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан бөгөөд цамц нь ихэвчлэн бэлхүүсийг далдалдаг бүсэлхийгээр өмсдөг тул түүний дүрс нь саравчных шиг нарийхан харагддаггүй байв.
Понева дээр хормогч зүүсэн бөгөөд үүнийг "хөшиг" эсвэл "хөшиг" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь шулуун даавуугаар оёж, нугалж, толгойны нугалаа дагуу зүссэн нүхтэй байв. Хормогч нь хээтэй даавуу эсвэл сүлжих туузаар чимэглэгдсэн сайхан чимэглэгдсэн байв.
Хүйтний улиралд тэд хөвөн доторлогоотой брока эсвэл атласаар хийсэн ширмэл хүрэм өмсөж, ихэвчлэн үслэг эдлэлээр чимэглэсэн байв. Үслэг дээлээс гадна тэд "пониток" өмссөн байв - дулаан хувцасдаавуунаас.
Ардын хувцас дээр хатгамал
Хүмүүс байгалийн хүч, бурхан, сүнсэнд маш хүчтэй итгэдэг байв. Тиймээс хамгаалах зорилгоор бүх зүйлийг хатгамалаар чимэглэсэн байв. Энэ нь зан үйлийн баярын хувцасны хувьд онцгой ач холбогдолтой байв. Гэхдээ ердийн Оросын ардын хувцас нь маш их хатгамалтай байв. Түүний хэв маяг нь ихэвчлэн зах, зах, ханцуйвчийн дагуу байрладаг байв. Хатгамал нь хувцасны оёдол, ханцуй, цээжний хэсгийг бүрхсэн. Ихэнхдээ ашигладаг геометрийн дүрсүүд, нарны тэмдэг, дэлхий, үржил шим, шувууд, амьтдын тэмдэг. Ихэнх хатгамал нь эмэгтэйчүүдийн хувцас дээр байв. Түүгээр ч барахгүй давхраатай байсан: захын дагуу газар шороо, үр, ургамлын бэлгэдэл, ихэвчлэн хар өнгөтэй, хувцасны дээд хэсгийг улаан утсаар хийсэн шувуу, амьтан, нар, оддын дүрсээр чимэглэсэн байв. .
Сүүлийн үед улам олон хүн төрөлх уламжлал, Оросын соёлыг сэргээх талаар ярих болсон. Мөн Оросын ардын хувцасыг олон хүн сонирхож байна. Интернет дэх гэрэл зургууд улам бүр нэмэгдэж байна орчин үеийн хүмүүсВ үндэсний хувцас.
Оросын язгууртнуудын эртний хувцас нь доод давхаргын хүмүүсийн хувцастай төстэй байсан ч материал, гоёл чимэглэлийн чанараараа эрс ялгаатай байв. Биедээ эзнийхээ хөрөнгө чинээг харгалзан энгийн зотон даавуу эсвэл торгомсог даавуугаар хийсэн өвдөг хүрдэггүй өргөн цамц өмссөн байв. Ихэвчлэн улаан өнгийн гоёмсог цамцны зах, цээжийг алт, торгоор хатгаж, дээд талд нь мөнгө, алтан товчоор чимэглэсэн захыг бэхэлсэн (үүнийг "хүзүүний зүүлт" гэж нэрлэдэг).
Энгийн, хямдхан цамцнуудад товчлуурууд нь зэс эсвэл гогцоотой ханцуйвчаар солигдсон байв. Цамц нь дотуур хувцас дээр өмссөн байв. Богино порт эсвэл өмд нь тайралгүйгээр хөлөндөө өмсдөг байсан боловч бүсэндээ хүссэнээрээ чангалж эсвэл тэлэх боломжтой зангилаатай, халаастай (zep) өмсдөг байв. Өмд нь таффета, торго, даавуу, түүнчлэн бүдүүн ноосон даавуу эсвэл зотон даавуугаар хийгдсэн байв.
Зипун
Цамц, өмдний дээгүүр торго, таффета эсвэл будсан даавуугаар хийсэн нарийн ханцуйгүй цахилгаан товч өмсөж, доод талд нь нарийн жижиг захтай байв. Зипун нь өвдөг хүртэл хүрч, ихэвчлэн гэрийн хувцас болдог байв.
Зипун дээр өмсдөг гадуур хувцасны ердийн бөгөөд өргөн тархсан төрөл бол ханцуйны үзүүр нь бээлий, өвлийн улиралд ханцуйвчийн үүрэг гүйцэтгэхийн тулд хөлийн хуруунд хүрсэн ханцуйгаа нугалж цуглуулсан кафтан байв. Кафтаны урд талд, хоёр талдаа ангархай дагуу бэхэлгээний зангиа бүхий судал хийсэн. Кафтаны материал нь хилэн, сатин, дамаск, тафта, мухар (Бухарын цаасан даавуу) эсвэл энгийн будалт байв. Гоёмсог кафтануудад заримдаа босоо хүзүүвчний ард сувдан зүүлт зүүж, ханцуйны ирмэг дээр алтан хатгамал, сувдаар чимэглэсэн "бугуй" бэхэлсэн; шалыг сүлжих, мөнгө эсвэл алтаар хатгамал нэхсэн тороор чимэглэсэн. Зөвхөн зүүн талдаа болон хүзүүндээ бэхэлгээтэй, хүзүүвчгүй "Турк" кафтанууд нь голд нь тасалдсан, товчтой "становой" кафтануудаас зүсэлтээрээ ялгаатай байв. Кафтануудын дунд тэд хооллох, морь унах, бороо орох, "смирная" (гашуудал) зэргээрээ ялгагдана. Үслэг эдлэлээр хийсэн өвлийн кафтануудыг "кафтан" гэж нэрлэдэг байв.
Заримдаа "феряз" (ферез) -ийг зипун дээр өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь захгүй, шагай хүртэл хүрч, урт ханцуйтай, бугуй руу нарийссан гадуур хувцас байв; Энэ нь урд талд нь товчлуур эсвэл зангиагаар бэхлэгдсэн байв. Өвлийн ферязийг үслэг эдлэлээр хийсэн бол зуных нь энгийн доторлогоотой байв. Өвлийн улиралд ханцуйгүй дагина заримдаа кафтан дор өмсдөг байв. Гоёмсог дагина нь хилэн, сатин, таффета, дамаск, даавуугаар хийгдсэн бөгөөд мөнгөн тороор чимэглэгдсэн байв.
Охабен
Гэрээс гарахдаа өмсдөг нөмөр хувцас нь однорядка, окхабен, опашен, япянча, үслэг цув гэх мэт байв.
Нэг эгнээ
Опашени
Нэг эгнээ - өргөн, урт захтай, хүзүүвчгүй хувцас урт ханцуйтай, судалтай, товч эсвэл зангиатай, - ихэвчлэн даавуу болон бусад ноосон даавуугаар хийсэн; намар, цаг агаар муутай үед ханцуйндаа өмсөж, эмээллэв. Энэ нь нэг доторлогоотой мэт харагдаж байсан ч ийм байсан эргүүлэх хүзүүвч, ар тал руугаа доошоо бууж, урт ханцуйгаа буцааж нугалж, доор нь нэг эгнээнийх шиг гарт зориулсан нүхтэй байв. Энгийн охабэнг даавуу, мухойар, ганганыг нь хилэн, обяри, дамаск, энгэрийн даавуугаар хийж, судалтай чимэглэж, товчоор бэхэлсэн байв. Опашены тайралт нь урд хэсгээсээ ар талдаа арай урт байсан бөгөөд ханцуй нь бугуй руу нарийссан байв. Опашни нь хилэн, сатин, обяри, дамаскаар хийгдсэн, нэхсэн тор, судалтай чимэглэгдсэн, гогцоо, гогцоотой товчлуураар бэхлэгдсэн байв. Опашеныг бүсгүй ("onopash") өмсөж, эмээллэв. Ханцуйгүй япанча (эпанча) нь цаг агаар муутай үед өмсдөг нөмрөг байв. Бүдүүн даавуу эсвэл тэмээний үсээр хийсэн аялагч япанча нь үслэг эдлэлээр доторлогоотой, сайн даавуугаар хийсэн гоёмсог япачаас ялгаатай байв.
Феряз
Хамгийн гоёмсог хувцаснуудыг авч үзсэн үслэг хүрэм. Зөвхөн хүйтэнд гарахдаа өмсдөг байсан төдийгүй, заншил нь зочдыг хүлээж авахдаа үслэг дээл өмсөж суухыг зөвшөөрдөг байв. Энгийн үслэг дээлнэхий эсвэл туулайн арьсаар хийсэн хэрэм, хэрэм нь илүү чанартай байсан; язгууртнууд, баян хүмүүс булга, үнэг, минж эсвэл эрминээр хийсэн дээлтэй байв. Үслэг дээлийг даавуу, таффета, торго, хилэн, обяриа эсвэл энгийн будгаар хучиж, сувд, судалтай чимэглэж, гогцоотой товчлуур эсвэл төгсгөлд нь гогцоотой урт хоншоороор бэхэлсэн байв. "Оросын" үслэг дээл нь эргэдэг үслэг захтай байв. "Польш" үслэг дээлийг нарийн захтай, үслэг ханцуйвчаар хийсэн бөгөөд зөвхөн ханцуйвчаар (давхар металл товч) хүзүүндээ бэхэлсэн байв.
Терлик
Оёдлын хувьд эрэгтэй хувцасГадны импортын даавууг ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд тод өнгө, ялангуяа "хорхой" (час улаан) илүүд үздэг байв. Онцгой тохиолдолд өмсдөг өнгөт хувцас нь хамгийн дэгжинд тооцогддог байв. Зөвхөн бояр, думын хүмүүс алтаар хатгамал хувцас өмсөж болно. Судал нь үргэлж хувцаснаас өөр өнгөтэй материалаар хийгдсэн бөгөөд баячуудын хувьд сувд, үнэт чулуугаар чимэглэгддэг байв. Энгийн хувцасЭнэ нь ихэвчлэн цагаан тугалга эсвэл торгон товчоор бэхлэгдсэн байв. Бүсгүй алхах нь зохисгүй гэж тооцогддог; Хутагтын бүс нь маш их чимэглэгдсэн бөгөөд заримдаа урт нь хэд хэдэн аршинд хүрдэг байв.
Гутал, гутал
Гутлын хувьд хамгийн хямд нь хус модны холтос эсвэл бастаар хийсэн баст гутал, зэгсэн мөчрөөр нэхмэл гутал байв; Хөлийг боохын тулд даавуу эсвэл бусад даавуугаар хийсэн онучи ашигласан. Чинээлэг орчинд гутал нь юфт эсвэл мароккогоор хийсэн гутал, чобот, ичетиг (ичеги) байсан бөгөөд ихэнхдээ улаан, шар өнгөтэй байв.
Чоботууд өндөр өсгийтэй, шовх хуруутай гүн гутал шиг харагдаж байв. Гоёмсог гутал, гутлыг торго, хилэнгээр хийсэн өөр өөр өнгө, торго, алт, мөнгөн утсаар урласан хатгамалаар чимэглэж, сувдаар чимэглэсэн. Хувцасны өмсгөлтэй гутал нь язгууртнуудын гутал байсан бөгөөд өнгөт арьс, Марокко, дараа нь хилэн, сатинаар хийсэн; ул нь мөнгөн хадаасаар бүрсэн, мөн өндөр өсгийт- мөнгөн тах. Ичетигүүд нь Мароккогийн зөөлөн гутал байв.
Гоёмсог гутал өмсөхдөө хөл дээрээ ноосон эсвэл торгон оймс өмсдөг байв.
Трамп хүзүүвчтэй кафтан
Оросын малгай нь олон янз байсан бөгөөд хэлбэр нь өдөр тутмын амьдралд өөрийн гэсэн утгатай байв. Толгойн оройг Марокко, торго, хилэн эсвэл энгэрийн даавуугаар хийсэн жижиг малгайгаар бүрхсэн, заримдаа тансаг чимэглэсэн байв. Нийтлэг толгойн хувцас нь урд болон ар талдаа уртааш зүсэлттэй малгай байв. Бага чинээлэг хүмүүс даавуу, эсгий малгай өмсдөг байв; өвлийн улиралд тэд хямд үслэг эдлэлээр доторлогоотой байв. Чимэглэлийн малгайг ихэвчлэн цагаан атласаар хийдэг байв. Боярууд, язгууртнууд, бичээч нар энгийн өдрүүдэд хар хүрэн үнэг, булга, минжний үсээр хийсэн малгайг тойруулан "хүрээ" бүхий намхан, дөрвөлжин хэлбэртэй малгай өмсдөг байв; Өвлийн улиралд ийм малгай үслэг эдлэлээр доторлогоотой байв. Зөвхөн ноёд, боярууд үнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн (хоолойноос авсан) өндөр "горлат" малгай өмсөх эрхтэй байв. үслэг амьтан) даавуун дээд; хэлбэрийн хувьд тэд бага зэрэг дээшээ өргөссөн. Ёслолын үеэр боярууд тафья, малгай, горлат малгай өмсдөг байв. Зочлохдоо гартаа барьдаг малгайнд алчуур хадгалдаг заншилтай байв.
Өвлийн хүйтэнд гараа энгийн арьс, марокко, даавуу, торго, хилэнгээр бүрхсэн үслэг бээлий өмсдөг байв. "Хүйтэн" бээлий нь ноос эсвэл торгоноос сүлжмэл байв. Гоёмсог бээлийтнүүдийн бугуйг торго, алтаар хатгаж, сувд, үнэт чулуугаар чимэглэсэн байв.
Чимэглэлийн хувьд язгууртан, баян хүмүүс чихэндээ ээмэг зүүж, хүзүүндээ загалмай бүхий мөнгөн эсвэл алтан гинж зүүж, хуруундаа алмааз, дарвуулт онгоц, маргад эрдэнийн бөгж зүүдэг; Зарим цагираг дээр хувийн лац хийсэн.
Эмэгтэйчүүдийн хүрэм
Зөвхөн язгууртнууд болон цэргийн хүмүүс зэвсэг авч явахыг зөвшөөрдөг байв; Хотын иргэд, тариачдад үүнийг хориглосон. Ёс заншлын дагуу нийгмийн байдлаас үл хамааран бүх эрчүүд гартаа таяг бариад гэрээсээ гардаг байв.
Зарим эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй хүнийхтэй төстэй байв. Эмэгтэйчүүд цагаан эсвэл улаан өнгийн урт цамц өмсөж, урт ханцуйтай, хатгамал, бугуйндаа чимэглэсэн байв. Цамцныхаа дээгүүр тэд хатгамал, сувдаар чимэглэсэн урт, маш өргөн ханцуйтай ("малгай") хөлийн хуруунд хүрсэн хөнгөн хувцас өмсөв. Летникийг дамаск, сатин, обяри, янз бүрийн өнгөт таффетагаар хийсэн боловч өт хэлбэртэй хэлбэрийг онцгой үнэлдэг байв; Урд талд нь цоорхой хийсэн бөгөөд энэ нь хүзүүнд хүртэл бэхлэгдсэн байв.
Голдуу хар, алт, сувдаар хатгамал сүлжсэн хүзүүний зүүлтийг нисгэгчийн хүзүүвчинд бэхэлжээ.
Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас нь цагаан тугалга, мөнгө эсвэл алт - дээрээс доошоо товчлуур бүхий урт эгнээтэй урт даавуун opashen байв. Опашны урт ханцуйн дор суганы доор ангархай хийж, хүзүүндээ өргөн дугуй үслэг хүзүүвч зүүж, цээж, мөрийг бүрхэв. Опашнягийн зах, гарын нүхийг хатгамал сүлжихээр чимэглэсэн байв. Өргөн тархсан байсан урт наран даашинзханцуйтай эсвэл ханцуйгүй, гарын нүхтэй; Урд талын ангархай нь дээрээс доошоо товчлуураар бэхлэгдсэн байв. Ширмэл хүрэм нь саравчны дээгүүр өмсөж, ханцуйг нь бугуй руу нарийссан; Эдгээр хувцас нь торго, таффета, обяри, алтабас (алт эсвэл мөнгөн даавуу), байберек (эрчилсэн торго) -аар хийгдсэн байв. Дулаан ширмэл хүрэм нь сусар эсвэл булга үслэг доторлогоотой байв.
Үслэг хүрэм
Эмэгтэйчүүдийн үслэг дээлний хувьд янз бүрийн үслэг эдлэлийг ашигладаг байсан: суусар, булга, үнэг, эрмин, хямдхан - хэрэм, туулай. Үслэг дээл нь янз бүрийн өнгийн даавуу эсвэл торгон даавуугаар бүрхэгдсэн байв. 16-р зуунд эмэгтэйчүүдийн үслэг дээлийг цагаанаар оёдог заншилтай байсан бол 17-р зуунд өнгөт даавуугаар хучигдсан байдаг. Хажуу талдаа судалтай урд талдаа хийсэн ангархайг товчоор бэхэлж, хатгамал хээгээр хүрээлэв. Хүзүүний хүзүүвчний хүзүүвч (зүүлт) нь үслэг дээлээс өөр төрлийн үслэг эдлэлээр хийгдсэн; жишээлбэл, сансар хүрэмтэй - хар хүрэн үнэгнээс. Ханцуйны гоёл чимэглэлийг авч хаях боломжтой бөгөөд гэр бүлд өвлөгдөж ирсэн үнэт зүйл болгон хадгалдаг байв.
Ёслолын үеэр язгууртан эмэгтэйчүүд хувцсандаа приволок өмсдөг байсан, өөрөөр хэлбэл сувд, үнэт чулуугаар чимэглэсэн алт, мөнгөн нэхмэл эсвэл торгон даавуугаар хийсэн ханцуйгүй өт хорхойтой нөмрөг өмсдөг байв.
Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд толгой дээрээ жижиг малгай хэлбэртэй "үс малгай" өмсдөг байсан бөгөөд баян эмэгтэйчүүдэд зориулж гоёл чимэглэлтэй алт эсвэл торгон материалаар хийдэг байв. 16-17-р зууны үеийн үзэл баримтлалын дагуу үсний түгжээг тайлж, эмэгтэй хүнийг "үсийг нь тайлах" нь эмэгтэй хүний нэр төрийг гутаах гэсэн үг юм. Үсний шугамаас дээш толгойг нь цагаан ороолтоор (ubrus) бүрхсэн бөгөөд төгсгөлийг сувдаар чимэглэсэн, эрүүний доор уясан байв. Гэр бүлтэй эмэгтэйчүүд гэрээсээ гарахдаа толгойгоо тойруулан "кику" өмсдөг өргөн соронзон хальс, төгсгөлүүд нь толгойн ар талд холбогдсон; дээд хэсэг нь өнгөт даавуугаар хучигдсан; урд хэсэг - хүзүүний зүүлт нь сувд, үнэт чулуугаар баялаг чимэглэгдсэн байв; Хэрэгцээнээс хамааран толгойн туузыг салгаж эсвэл өөр толгойн хувцастай холбож болно. Өшиглөлтийн урд талд сувдан утас (доод) мөрөнд унжсан, хоёр талдаа дөрөв, зургаа байв. Эмэгтэйчүүд гэрээсээ гарахдаа унасан улаан уяатай саравчтай малгай эсвэл үслэг эдлэлтэй хар хилэн малгай өмсдөг.
Кокошник нь эмэгтэйчүүд, охидын толгойн хувцасны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Энэ нь үсний шугаманд наалдсан сэнс эсвэл сэнс шиг харагдаж байв. Кокошникийн толгойн туузыг алт, сувд эсвэл олон өнгийн торго, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв.
Малгай
Охидууд толгой дээрээ титэм зүүж, үнэт чулуугаар чимэглэсэн сувд эсвэл ирмэгийн зүүлт (дээл) зүүсэн байв. Охин титэм үргэлж орхидог нээлттэй үс, энэ нь охин насны бэлэг тэмдэг байсан. Өвлийн улиралд чинээлэг айлын охидыг торгон оройтой өндөр булга эсвэл минж малгай ("багана") оёж, доороос нь сул үс эсвэл улаан туузаар сүлжсэн сүлжсэн сүлжмэлийг нуруугаар нь урсгадаг байв. Ядуу айлын охид толгойнхоо ар талдаа нарийссан, урт үзүүртэй нуруугаараа унадаг тууз зүүдэг байв.
Хүн амын бүх давхаргын эмэгтэйчүүд, охид өөрсдийгөө ээмэг бөгжөөр чимэглэсэн бөгөөд тэдгээр нь зэс, мөнгө, алт, дарвуулт онгоц, маргад эрдэнийн чулуу, "оч" (жижиг чулуу) юм. Ганц эрдэнийн чулуугаар хийсэн ээмэг ховор байсан. Сувд, чулуугаар хийсэн бугуйвч нь гарыг чимэглэж, хуруундаа жижиг сувд бүхий алт, мөнгө, бөгж, бөгжийг чимэглэдэг байв.
Эмэгтэйчүүд, охидын хүзүүний баялаг чимэглэл нь монистоос бүрдсэн байв үнэт чулуунууд, алт, мөнгөн товруу, сувд, анар; Эрт дээр үед монистоос жижиг загалмайн эгнээ өлгөдөг байв.
Москвагийн эмэгтэйчүүд үнэт эдлэлд дуртай, сайхан дүр төрхөөрөө алдартай байсан ч 16-17-р зууны Москвачуудын бодлоор үзэсгэлэнтэй байхын тулд гөлгөр, муруй, бүдүүлэг, царайлаг эмэгтэй байх ёстой. Залуу охины гоолиг бие, ивээл тэр үеийн гоо үзэсгэлэнд дурлагсдын нүдэнд үнэ цэнэ багатай байв.
Олеариусын тайлбарласнаар орос эмэгтэйчүүд дундаж өндөр, нарийхан биетэй, эелдэг зөөлөн царайтай байсан; Хотын оршин суугчид бүгд улайж, хөмсөг, сормуусаа хар эсвэл хүрэн будгаар буддаг. Энэ заншил нь маш гүн гүнзгий шингэсэн байсан тул Москвагийн язгууртны эхнэр, бие даасан гоо үзэсгэлэнт хунтайж Иван Борисович Черкасов нүүр улайхыг хүсэхгүй байхад бусад хөвгүүдийн эхнэрүүд түүнийг төрөлх нутгийнхаа ёс заншлыг үл тоомсорлож болохгүй гэж итгүүлжээ. бусад эмэгтэйчүүдийг гутаан доромжилж, тэд энэ төрөлхийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг намайг бууж өгч, нүүр улайхаас өөр аргагүйд хүргэсэн.
Хэдийгээр баян язгууртнуудтай харьцуулахад "хар" хотынхон, тариачдын хувцас нь илүү энгийн, дэгжин байсан ч энэ орчинд үеэс үед хуримтлагдсан баялаг хувцас байсан. Хувцасыг ихэвчлэн гэртээ хийдэг байсан. Эртний хувцасны маш тайралт - бэлхүүсгүй, дээл хэлбэртэй - үүнийг олон хүнд тохирсон болгосон.
Эрэгтэй тариачны хувцас
Тариачдын хамгийн түгээмэл хувцас бол Оросын КАФТАН байв. Баруун Европын кафтан ба Оросын хоорондох ялгааг энэ бүлгийн эхэнд аль хэдийн авч үзсэн. Тариачин кафтан нь маш олон янзаар ялгагддаг байсныг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Үүний нийтлэг зүйл бол давхар цээжтэй захтай, урт банзал, ханцуйтай, дээд талдаа хаалттай цээж байв. Богино кафтаныг HALF CAFTAN эсвэл HALF CAFTAN гэж нэрлэдэг байв. Украины хагас кафтаныг SCROLL гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ үгийг ихэвчлэн Гоголоос олж болно. Кафтанууд нь ихэвчлэн саарал эсвэл цэнхэр өнгөтэй байсан бөгөөд хямд үнэтэй NANKI материалаар хийгдсэн - том ширхэгтэй хөвөн даавуу эсвэл HOLSTINKA - гар хийцийн маалинган даавуу. Кафтаныг ихэвчлэн SUSHAK-аар бүсэлсэн - ихэвчлэн өөр өнгөтэй даавууны урт хэсэг нь зүүн талд нь дэгээгээр бэхлэгдсэн байв.
Сонгодог уран зохиолд Оросын кафтануудын бүхэл бүтэн хувцасны шүүгээ бидний өмнө өнгөрдөг. Бид тэднийг тариачид, бичиг хэргийн ажилтнууд, хотынхон, худалдаачид, дасгалжуулагчид, жижүүрүүд, тэр байтугай мужийн газрын эзэд дээр ч хардаг (Тургеневийн "Анчны тэмдэглэл").
Уншиж сурсны дараахан бидний уулзсан анхны кафтан юу байсан бэ? Крыловын алдарт "Тришкин кафтан"? Тришка бол ядуу, гачигдалтай хүн байсан нь тодорхой, эс тэгвээс тэрээр урагдсан кафтанаа өөрөө засах шаардлагагүй болно. Тэгэхээр бид Оросын энгийн кафтаны тухай ярьж байна уу? Огт үгүй - Тришкагийн кафтан нь тариачны кафтан хэзээ ч байгаагүй пальтотой байв. Тиймээс Тришка мастерийн өгсөн "Герман кафтан" -ыг дахин бүтээжээ. Үүнтэй холбогдуулан Крылов Тришкагийн хийсэн кафтаны уртыг язгууртнуудын ердийн хувцас болох камзолын урттай харьцуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Боловсрол муутай эмэгтэйчүүдийн хувьд эрчүүдийн ханцуйтай хувцас өмссөн хувцас нь кафтан мэт харагддаг байсан нь сонин юм. Тэд өөр үг мэддэггүй байсан. Гоголын тааруулагч Подколесины фракийг ("Гэрлэлт") кафтан гэж нэрлэдэг бол Коробочка Чичиковын фрак ("Үхсэн сүнснүүд") гэж нэрлэдэг.
Кафтаны нэг төрөл нь ПОДДЕВКА байв. Түүний тухай хамгийн сайн тайлбарыг Оросын амьдралын гайхалтай шинжээч, жүжгийн зохиолч А.Н. Островский зураач Бурдинд бичсэн захидалдаа: "Хэрвээ та нэг талдаа дэгээгээр бэхлэгдсэн, ар талдаа нугастай кафтан гэж нэрлэвэл Восмибратов, Петр хоёр яг ийм хувцаслах ёстой." Бид "Ой" инээдмийн киноны баатруудын хувцасны тухай ярьж байна - худалдаачин ба түүний хүү.
Дотуур хувцас нь энгийн кафтанаас илүү үзэсгэлэнтэй хувцас гэж тооцогддог байв. Ханцуйгүй гоёмсог дотуур цамц, нэхий дээл зэргийг чинээлэг дасгалжуулагчид өмсдөг байв. Баян худалдаачид бас дотуур хувцас өмсдөг байсан бөгөөд "хялбаршуулах" үүднээс зарим язгууртнууд, жишээлбэл Константин Левин тосгонд нь ("Анна Каренина") байв. Загварыг дагаж, Оросын үндэсний хувцасны нэгэн адил ижил роман дахь бяцхан Серёжа "үрсэн дотуур цамц" оёж байсан нь сонин юм.
СИБЕРКА бол бэлхүүсээрээ оёсон, ар талдаа цоорхойгүй, намхан хүзүүвчтэй, ихэвчлэн хөх өнгөтэй, богино кафтан байв. Сибирийн цамцыг дэлгүүрийн худалдагч, худалдаачид өмсдөг байсан бөгөөд Достоевский "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл"-д гэрчилснээр зарим хоригдлууд ч өмсдөг байв.
АЗЯМ бол нэг төрлийн кафтан юм. Түүнийг оёж байсан нимгэн даавуузөвхөн зун өмсдөг байсан.
Тариачдын гадуур хувцас (зөвхөн эрчүүд төдийгүй эмэгтэйчүүд) нь ARMYAK байв - мөн үйлдвэрийн даавуугаар оёсон кафтан - зузаан даавуу эсвэл бүдүүн ноос. Баян армянчуудыг тэмээний ноосоор хийдэг байв. Энэ нь дээлийг санагдуулам өргөн, урт банзалтай, сул дээл байв. Тургеневын "Сайхан сэлэмтэй Касян" нь бараан пальто өмссөн байв. Бид Некрасовын эрчүүдэд армян хүрэмтэй байхыг байнга хардаг. Некрасовын "Влас" шүлэг ингэж эхэлдэг: "Нээлттэй захтай цувтай, / Толгойгоо нүцгэн, / Хотоор аажим аажмаар өнгөрч байна / Влас авга бол буурал өвгөн юм." "Урд үүдэнд" хүлээж буй Некрасовын тариачид ийм харагдаж байна: "Идэрлэсэн нүүр, гар, / мөрөн дээрээ туранхай бяцхан армян, / бөхийлгөсөн нуруун дээр нь үүрдэг уут, / хүзүүндээ загалмай, хөл дээрээ цус ...” Тургеневский Герасим хатагтайн хүслийг биелүүлж, "Мумуг хүнд пальтогоор хучив".
Арменчуудыг ихэвчлэн дасгалжуулагчид өмсдөг байсан бөгөөд өвлийн улиралд нэхий дээл өмсдөг байв. Л.Толстойн “Поликушка” үлгэрийн баатар “цэргийн дээл, үслэг дээлтэй” мөнгө авахаар хотод очдог.
Армякаас хавьгүй илүү анхдагч нь ЗИПУН байсан бөгөөд түүнийг захгүй, ташуу захтай, бүдүүн, ихэвчлэн гар хийцийн даавуугаар оёдог байв. Хэрэв бид өнөөдөр зипун харвал: "Ямар нэг юүдэнтэй цамц" гэж хэлэх байсан. "Гадасгүй, хашаагүй, / Зипун - бүхэл бүтэн амьдрал" гэж бид Кольцовын ядуу хүний тухай шүлгээс уншдаг.
Зипун бол хүйтэн, муу цаг агаараас хамгаалдаг тариачны цув байв. Эмэгтэйчүүд ч бас өмсдөг байсан. Зипуныг ядуурлын бэлгэдэл гэж үздэг байв. Чеховын "Ахмадын дүрэмт хувцас" өгүүллэгт согтуу оёдолчин Меркулов хуучин өндөр албан тушаалын үйлчлүүлэгчдийнхээ тухай гайхуулж: "Би цахилгаан товч оёхоос үхсэн нь дээр!" "
"Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийн сүүлчийн дугаарт Достоевский "Саарал зипунуудыг сонсоцгооё, тэд юу гэж хэлэх вэ" гэж уриалсан нь ядуу, хөдөлмөрч хүмүүсийг хэлдэг.
Кафтаны нэг хувилбар нь CHUYKA буюу хайхрамжгүй зүсэгдсэн урт даавуун кафтан байв. Ихэнхдээ энэ үнэрийг худалдаачид, хотынхон - дэн буудлын эзэд, гар урчууд, худалдаачид харж болно. Горькийн нэгэн өгүүлбэр байдаг: "Улаан үстэй хүн худалдаачин хувцас өмссөн, хувцас өмссөн ирэв. Веллингтонс «.
Оросын өдөр тутмын амьдрал, уран зохиолд "чуйка" гэдэг үгийг заримдаа синекдох, өөрөөр хэлбэл гадаад шинж чанарт үндэслэн түүнийг зөөвөрлөгчийн нэршил болгон ашигладаг байсан - явцуу сэтгэлгээтэй, мунхаг хүн. Маяковскийн шүлэгт "Сайн байна!" "Салоп нь мэдрэмжинд, мэдрэмж нь салатанд" гэсэн мөрүүд байдаг. Энд чуйка ба нөмрөг нь хатуурсан энгийн хүмүүсийн ижил утгатай үг юм.
Бүдүүн будаагүй даавуугаар хийсэн гар хийцийн кафтаныг СЕРМЯГА гэдэг байв. Чеховын "Гуурсан хоолой" өгүүллэгт хөгшин хоньчинг гэрийн нөхцөлд дүрсэлсэн байдаг. Эндээс хоцрогдсон, ядуу хөгшин Оросыг хэлнэ гэдэг нь "Гэрийн хоцрогдсон Орос" гэсэн үг юм.
Оросын хувцасны түүхчид тариачны хувцасны хатуу тодорхой, байнгын нэр байхгүй гэж тэмдэглэжээ. Нутгийн аялгуунаас их зүйл шалтгаална. Зарим ижил төрлийн хувцасыг өөр өөр аялгуугаар өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан бол бусад тохиолдолд өөр өөр зүйлийг өөр газар ижил үгээр нэрлэдэг байв. Үүнийг Оросын сонгодог уран зохиол нотолж, "кафтан", "армяк", "азиам", "зипун" болон бусад ойлголтууд ихэвчлэн холилдсон байдаг, заримдаа бүр нэг зохиолч байдаг. Гэсэн хэдий ч бид эдгээр төрлийн хувцаснуудын хамгийн ерөнхий, нийтлэг шинж чанарыг танилцуулах үүрэгтэй гэж үзсэн.
Ихэнхдээ бараан өнгөтэй тууз, халхавчтай байсан KARTUZ нь тариачны малгай, өөрөөр хэлбэл хэлбэр дүрсгүй малгайнаас саяхан алга болжээ. 19-р зууны эхэн үед Орост гарч ирсэн малгайг бүх ангиллын эрчүүд, эхлээд газрын эзэд, дараа нь бургер, тариачид өмсдөг байв. Заримдаа таг нь дулаахан, чихэвчтэй байсан. Манилов ("Үхсэн сүнснүүд") "чихтэй дулаан малгайтай" гарч ирдэг. Инсаровын тухай ("Тургеневийн өмнөх үдэш") "хачирхалтай, том чихтэй малгай". Николай Кирсанов, Евгений Базаров (Тургеневийн "Аав хөвгүүд") малгай өмсдөг. "Элэгдсэн малгай" - Пушкиний "Хүрэл морьтон" жүжгийн баатар Евгения дээр. Чичиков дулаан малгайтай аялдаг. Заримдаа дүрэмт хувцасны малгай, тэр байтугай офицерын малгайг ч бас малгай гэж нэрлэдэг байсан: жишээлбэл, Бунин "малгай" гэсэн үгийн оронд "малгай" хэрэглэдэг байсан.
Ноёд улаан тууз бүхий тусгай дүрэмт малгайтай байв.
Энд бид уншигчдад анхааруулах ёстой: "малгай" гэдэг үг нь хуучин цагт өөр утгатай байсан. Хлестаков Осипт тамхи байгаа эсэхийг шалгахын тулд малгайгаа харахыг тушаавал бид мэдээж толгойн хувцасны тухай биш, харин тамхины уут, тамхины уутны тухай ярьж байна.
Энгийн ажилчид, тэр дундаа дасгалжуулагчид өндөр, бөөрөнхий малгай өмсөж, Сагаган будаа гэж хочилдог байсан нь тухайн үед түгээмэл хэрэглэгддэг Сагаган гурилаар хийсэн хавтгай бялуутай ижил төстэй хэлбэртэй байсан. Тариачин бүрийн малгайг SHLYK гэж доромжилдог байв. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт "Тариачин малчид хаашаа явж байгааг хараарай" гэсэн мөрүүд байдаг. Үзэсгэлэн худалдаанд эрчүүд малгайгаа дараа нь эргүүлэн авахаар дэн буудлын эздэд барьцаалан үлдээжээ.
Гутлын нэрэнд дорвитой өөрчлөлт ороогүй. Эрт дээр үед эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гутал гэж нэрлэгддэг байсан гутлууд нь гутлаас мэдэгдэхүйц ялгаатай биш, харин эмэгтэйлэг хүйсээр анхны дебютээ хийсэн: Тургенев, Гончаров, Л.Толстойн баатруудын хөл дээр; Өнөөдрийн бидний хэлж заншсанаар гутал биш, БҮҮТ байсан. Дашрамд дурдахад, гутал нь 1850-иад оноос эхлэн эрчүүдэд бараг зайлшгүй шаардлагатай байсан гутлыг идэвхтэй сольж байв. Ялангуяа нимгэн үнэтэй арьсгутал болон бусад гутлын хувьд үүнийг ВЫРОСТКОВА (нэг нас хүрээгүй тугалын арьснаас) болон ОПОЙКОВА - ургамлын хоолонд хараахан шилжиж амжаагүй тугалын арьснаас нэрлэжээ.
SET (эсвэл цуглуулдаг) бүхий гутал - орой дээрх жижиг атираа нь ялангуяа ухаалаг гэж тооцогддог.
Дөчин жилийн өмнө олон эрчүүд хөл дээрээ гутал өмсдөг байсан - нэхсэн торонд зориулсан дэгээтэй гутал. Энэ утгаараа бид энэ үгийг Горький, Бунин хоёроос олдог. Гэхдээ аль хэдийн Достоевскийн "Тэнэг" романы эхэнд бид хунтайж Мышкиний тухай "Түүний хөл дээр гуталтай зузаан ултай гутал байсан - бүх зүйл орос хэл дээр байгаагүй" гэж мэдсэн. Орчин үеийн уншигчид дүгнэх болно: энэ нь зөвхөн Орос биш, бас хүн биш юм: нэг хүнд хоёр хос гутал байна уу? Гэсэн хэдий ч Достоевскийн үед гутал нь леггинстэй ижил утгатай байсан - гутал дээр өмсдөг дулаан бүрээс. Барууны энэхүү шинэлэг зүйл нь Рогожингийн хортой үгс, тэр ч байтугай хэвлэлд Мышкиныг гүтгэсэн: "Нарийн гуталтай буцаж ирэв, / Тэр нэг сая өвийг авсан" гэж гүтгэсэн.
Эмэгтэйчүүдийн тариачны хувцас
Эрт дээр үеэс SARAFAN нь тосгоны эмэгтэйчүүдийн хувцас болж байсан - мөр, бүстэй урт ханцуйгүй даашинз. Пугачевчууд Белогорскийн цайз руу дайрахаас өмнө (" Ахмадын охин"Пушкин) түүний комендант эхнэртээ: "Хэрэв танд цаг байгаа бол Маша дээр саравч өмс." Орчин үеийн уншигчдын анзаардаггүй боловч чухал ач холбогдолтой зүйл: Комендант тосгоны хувцастай цайзыг эзэлвэл охин нь тариачин охидын дунд төөрөгдөж, язгууртан эмэгтэй гэж танигдахгүй байх болно гэж найдаж байна. ахмадын охин.
Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд PANEVA эсвэл PONEVA - ихэвчлэн судал эсвэл алаг ноосон банзал, өвлийн улиралд жийргэвчтэй хүрэм өмсдөг. Островскийн "Манай ард түмэн - дугаартай болцгооё!" Инээдмийн кинонд худалдаачны эхнэр Том бичиг хэргийн ажилтан Подхалюзинийн тухай. тэр түүнийг "бараг бардам зантай" гэж жигшилтэйгээр хэлж, түүний нийтлэг гарал үүслийг сануулж байна. Л.Толстойн "Амилалт"-д хөдөөгийн сүмийн эмэгтэйчүүд панев өмсдөг байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг. Ажлын өдрүүдэд тэд толгой дээрээ POVOYNIK өмсдөг байсан - толгойдоо ороосон ороолт, баярын өдөр KOKOSHNIK - духан дээр хагас дугуй бамбай хэлбэртэй, ар талдаа титэмтэй, эсвэл KIKU (KICHKU) - нь нэлээд төвөгтэй бүтэцтэй байв. урагшаа цухуйсан толгойн хувцас - "эвэр".
Гэр бүлтэй тариачин эмэгтэй олны өмнө толгойгоо ил гаргах нь маш гутамшиг гэж үздэг байв. Эндээс "тэнэглэл", өөрөөр хэлбэл гутамшиг, гутамшиг.
"ШУШУН" гэдэг үг нь С.А.Есениний алдартай "Ээждээ бичсэн захидал"-аас бидний санаж байгаагаар хэв маягийн жийргэвчтэй хүрэм, богино хүрэм эсвэл үслэг цув юм. Гэхдээ энэ нь илүү эрт уран зохиолд, тэр ч байтугай Пушкиний "Агуу Петрийн Арап" зохиолд байдаг.
Даавуу
Тэдний төрөл зүйл маш сайн байсан бөгөөд загвар, үйлдвэрлэл улам олон шинэ зүйлийг нэвтрүүлж, хуучин зүйлийг мартсан. Толь бичгийн дарааллаар зөвхөн хамгийн их байдаг нэрсийг тайлбарлая уран зохиолын бүтээлүүд, бидний хувьд ойлгомжгүй хэвээр байна.
ALEXANDREIKA, эсвэл KSANDREIKA, - улаан эсвэл ягаан хөвөн даавууцагаан, ягаан эсвэл цэнхэр судал. Энэ нь маш дэгжин гэж тооцогддог тариачны цамцанд амархан хэрэглэгддэг байв.
BAREGE - хээтэй цайвар ноосон эсвэл торгон даавуу. Хувцасны өмсгөл, цамцыг өнгөрсөн зуунд ихэвчлэн хийдэг байсан.
БАРАКАН буюу БАРКАН бол зузаан ноосон даавуу юм. Бүрээсэнд ашигладаг.
ЦААС. Энэ үгэнд болгоомжтой байгаарай! Сонгодог зохиолуудаас хэн нэгэн цаасан малгай өмссөн эсвэл "Муму" киноны Герасим Таняад цаасан ороолт бэлэглэсэн гэж уншихад үүнийг орчин үеийн утгаар ойлгох ёсгүй; Хуучин цагт "цаас" гэдэг нь "хөвөн" гэсэн утгатай байв.
SET - муудсан "гродетур", зузаан торгон даавуу.
GARUS - бүдүүн ноосон даавуу эсвэл ижил төстэй хөвөн даавуу.
DEMIKOTON - зузаан хөвөн даавуу.
DRADEDAM - нимгэн даавуу, шууд утгаараа "эмэгтэйчүүдийн даавуу".
ZAMASHKA - poskonina-тай адил (доороос үзнэ үү). Тургеневын ижил нэртэй түүхэнд Бирюк гоёмсог цамц өмссөн байдаг.
ZATREPEZA - олон өнгийн утсаар хийсэн хямд даавуун даавуу. Үүнийг Ярославль дахь худалдаачин Затрапезновын үйлдвэрт үйлдвэрлэсэн. Даавуу алга болсон ч хэл дээр "ховор" гэсэн үг - өдөр тутмын, хоёрдугаарт үлдсэн.
KAZINET - гөлгөр ноосон холимог даавуу.
KAMLOT - бүдүүн судалтай өтгөн ноосон эсвэл ноосон холимог даавуу.
KANAUS - хямд торгон даавуу.
CANIFAS - судалтай хөвөн даавуу.
CASTOR бол нимгэн, өтгөн даавууны төрөл юм. Малгай, бээлий хийхэд ашигладаг.
НООЛУУР бол үнэтэй зөөлөн, нарийн ширхэгтэй ноос эсвэл ноосны хольц юм.
CHINESE - гөлгөр хөвөн даавуу, ихэвчлэн цэнхэр өнгөтэй.
CALCICOOR - хямд даавуун даавуу, энгийн эсвэл цагаан.
КОЛОМЯНКА - гар хийцийн алаг ноос эсвэл маалинган даавуу.
CRETONE - өтгөн өнгөт даавуу, бүрээс болон дамаск ханын цаасны зориулалтаар ашигладаг.
LUSTRIN - гялгар ноосон даавуу.
МУХОЯР - торго, ноосоор хольсон алаг хөвөн даавуу.
NANKA бол тариачдын дунд түгээмэл хэрэглэгддэг зузаан хөвөн даавуу юм. Хятадын Нанжин хотын нэрээр нэрлэгдсэн.
PESTRYAD - олон өнгийн утсаар хийсэн том ширхэгтэй маалинган даавуу эсвэл хөвөн даавуу.
PLIS бол хилэнг санагдуулам овоотой өтгөн хөвөн даавуу юм. Энэ үг нь тансаг үгтэй ижил гарал үүсэлтэй. Хямдхан гадуур хувцас, гутлыг кордоор хийсэн.
ПОСКОНИНА - Маалинган эслэгээр хийсэн гэрийн даавуу, ихэвчлэн тариачдын хувцас хийхэд ашигладаг.
PRUNEL - эмэгтэйчүүдийн гутал хийдэг зузаан ноосон эсвэл торго даавуу.
SARPINKA нь алаг эсвэл судалтай хээтэй нимгэн хөвөн даавуу юм.
SERPYANKA бол ховор нэхмэлийн том ширхэгтэй хөвөн даавуу юм.
TARLATAN - ил тод, хөнгөн даавуу, муслинтай төстэй.
ТАРМАЛАМА - дээл оёсон өтгөн торгон эсвэл хагас торгон даавуу.
TRIP - хилэн шиг ноосон даавуу.
FOLYAR - толгойн ороолт, хүзүүний ороолт, алчуур зэргийг ихэвчлэн хийдэг цайвар торго, заримдаа сүүлчийнх нь фолард гэж нэрлэгддэг байв.
CANVAS - цайвар маалинган даавуу эсвэл хөвөн даавуу.
SHALON - гадуур хувцас хийсэн зузаан ноос.
Эцэст нь зарим ӨНГӨНИЙ тухай.
ADELAIDE - хар хөх өнгө.
BLANGE - махан өнгөтэй.
ХОЁР НҮҮРТЭЙ - урд талдаа хоёр өнгө байгаа мэт халилттай.
ЗЭРЭГ, ЗЭРЭГ - цайвар саарал.
МАСАКА - хар улаан.
ПУКЕТОВЫ (муудсан "баглаа" -аас) - цэцгээр будсан.
PUSE (Франц хэлнээс "puce" - бөөс) - хар хүрэн.
Эртний Оросын хувцас нь тухайн үеийн оршин суугчдын амьдралын хэв маяг, тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, эргэн тойрон дахь бүх зүйлд хандах хандлагыг тодорхойлдог тул өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хувцас Эртний ОросЗарим элементүүдийг дэлхийн бусад ард түмнүүдээс зээлсэн хэвээр байсан ч гэсэн бие даасан хэв маягаараа ялгагдана.
Тиймээс эртний Оросын хувцас нь дараахь шинж чанартай байв.
| http://nauka254.ru/ |
- Оросын оршин суугч бүрийн хувцас нь бие махбодийг хүйтэн, халуунаас хамгаалж, эзнээ муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалдаг, өөрөөр хэлбэл түүнийг хамгаалдаг байсан тул салшгүй шинж чанар байв. Хүмүүс сахиусны хувьд бүх төрлийн гоёл чимэглэл, сахиус, хатгамал зүүдэг байв.
- Ноёд ба хоёулаа гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй энгийн хүмүүсбүтэцтэйгээ ижил төстэй хувцас өмссөн. Гэхдээ хувцас хийсэн материалд ялгаа байсаар байв. Жишээлбэл, маалинган хувцас нь тариачдын дунд түгээмэл байсан боловч ноёд эдгээр зорилгоор алс холын гадаад орнуудаас авчирсан материалыг ашигладаг байв.
- Хүүхдийн тухай ярих юм бол тэр үед ихэвчлэн урт цамц өмсдөг байсан. Дүрмээр бол хүүхдийн хувцас нь хуучин эцэг эхийн хувцаснаас хийгдсэн байв. Баримт нь эцэг эхийн хувцас нь хүүхдээ хамгаалдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан юм.
- Эртний Оросын оршин суугчид хувцас нь хүний хүч чадал, сүнсийг шингээдэг гэдэгт маш их итгэдэг байв. Тийм ч учраас хөвгүүдэд зориулсан хувцсыг ихэвчлэн эцгийнхээ хувцаснаас, охидын хувьд ээжийнхээ хувцсыг тайлж хийдэг байв.
Эмэгтэйчүүдэд зориулсан хувцас
Эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь цамц эсвэл өмд юм. Хэрэв бид цамцны тухай ярих юм бол энэ нь биеийн хувцас гэж тооцогддог байв дотуур хувцас, ихэвчлэн зузаан, барзгар даавуугаар оёдог байв. Гэхдээ эсрэгээрээ цамцыг Эртний Оросын оршин суугчид нэлээд нимгэн, хөнгөн материалаар оёдог байсан бөгөөд үүнийг дүрмээр бол дээд давхаргын төлөөлөгчид авах боломжтой байв. Охидууд "запона" гэж нэрлэгддэг даавуун хувцас өмссөн байв. Ийм зүйл нь толгойн зүсэлттэй хагасаар нугалсан даавуу байв.
Илүү тодорхой болгохын тулд ханцуйвчийг цамцан дээр өмсөж, бүсэлсэн байв. Эмэгтэйчүүд мөн "навершник" өмсдөг байсан (бид ёслолын шинж чанартай хувцасны тухай ярьж байна). Ийм зүйлсийг үнэтэй материалаар хийдэг байсан бөгөөд маш их хатгамал байдаг. Тодруулбал, танилцуулсан хувилбар нь орчин үеийн цамцтай төстэй юм. Дээд тал нь ханцуйтай эсвэл ханцуйгүй байж болох бөгөөд урт нь өөр байж болно.
| http://willywillyschool.ru/ |
Өвлийн улиралд эмэгтэйчүүд тусгай үслэг бүрхүүл, зуны улиралд нэг цамц өмсдөг байв. Хэрэв бид баярын тухай ярьж байгаа бол эдгээр өдрүүдэд урт ханцуйтай хувцас өмсдөг байсан. Тэд мөн орчин үеийн банзалтай төстэй поневатай байв. Янз бүрийн овог аймгууд өөрсдийн гэсэн поневуудтай байсан: зарим нь цэнхэр чек өмсөхийг илүүд үздэг байсан бол зарим нь улаан өнгөтэй байв.
Эртний Орос дахь эрэгтэй хувцас
Эрэгтэй хувцасны шүүгээ нь цамц, өмд, бүсээс бүрддэг байв. Гарны урт нь бараг өвдөгний урттай байсан тул ийм цамцнууд бүслэх ёстой байв. Цамцны ханцуйг бас туузаар бэхлэх шаардлагатай байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эрэгтэйчүүд мөн гадуур цамц өмсдөг байсан бөгөөд үүнийг ихэвчлэн улаан цамц эсвэл дээд гэж нэрлэдэг байв.
Хэрэв бид өмдний тухай ярих юм бол тэд тийм ч өргөн биш байсан. Эрэгтэй өмд дээд хэсэгтээ бэхэлгээгүй байсан тул бүсэлхийгээр нь олсоор уядаг байв. Хэрэв бид дайчдын тухай ярих юм бол тэд металл товруу бүхий тусгай арьсан бүстэй байв. Ноёд үнэтэй даавуугаар хийсэн хувцас өмссөн байв. Ноёд захыг алтлаг өнгийн хүрээтэй, гоёмсог хээгээр засаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүзүүвч нь бас алтан өнгөтэй байв.
Эртний Оросын баян оршин суугчид мөнгө, алтаар чимэглэсэн бүстэй байсан гэдгийг хэлэх нь чухал юм. Мэдээжийн хэрэг, эртний Оросын хувцас иймгүйгээр өмсдөггүй байв чухал нэмэлт хэрэгсэлгутал шиг. Гутал нь Мароккогоор хийгдсэн, заримдаа алтан утсаар хатгамал байв. Хутагт хүмүүс булганы захтай өндөр малгай өмссөн харагдана. Энэ төрлийн малгайг "бүрээс" гэж нэрлэдэг байв.
Видео: Киев Рус: хувцас, уламжлал, соёл
Мөн уншина уу:
Анхан шатны хүмүүсийн хамгийн эртний агуйн зургууд нь чулуун хананд голчлон зурсан гайхалтай зургууд байв. Ерөнхийдөө агуйн зураг өвөрмөц гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өнөөдөр хүн бүр тэрхүү рок бичлэг, зургийг онцолсон байх
Он цагийн тоолол, хуанли дахь хамгийн чухал нууцуудын нэг бол цаг хугацааны эхлэл гэж үздэг он сар өдөр байдаг нь нууц биш юм. Өнөөдөр эртний Орос дахь он цагийн дараалал нь нэлээд маргаантай асуудал юм.
Хуучин Оросын төр үүсэх гол урьдчилсан нөхцөл нь 6-8-р зууны үед үүссэн. Энэ хугацаанд хугацаа өнгөрчээ олон тооныянз бүрийн үйл явдлууд: овгийн систем задрах, овгийн холбоо үүсэх, овгийн хуваагдлыг солих гэх мэт. Хуучин Орос хэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй
Москвагийн Оросын үеийн эмэгтэйчүүдийн хувцас нь ихэвчлэн сул хувцастай байв. Ялангуяа анхны хувцас нь летники, телогреа, хүйтэн хүрэм, роспашнит гэх мэтийг багтаасан байв.
.jpg)
Летник бол доторлогоогүй, толгой дээрээ өмсдөг хүйтэн гадуур хувцас юм. Летник нь бусад бүх хувцаснаас ханцуйны зүсэлтээр ялгаатай байв: ханцуйны урт нь летникийн урттай тэнцүү, өргөн нь хагас урттай байв; Тэд мөрнөөс хагас хүртэл оёж, доод хэсэг нь оёдолгүй үлдсэн байв. Хуучин Оросын летникийн тухай 1697 онд даамал П.Толстойн өгсөн шууд бус тайлбарыг энд оруулав: "Язгууртнууд өмнө нь Москвад эмэгтэй летникүүд оёдог байсан шиг урт хар өнгийн гадуур хувцас өмсдөг."
Летник гэдэг нэрийг 1486 онд тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь пан-Оросын шинж чанартай, хожим нь летник гэсэн нийтлэг нэр болжээ. эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцасыг хойд орос, өмнөд орос хэлээр танилцуулдаг.
Утга хуудаснууд доторлогоогүй байсан тул, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь байсан хүйтэн хувцас, дараа нь тэднийг хүйтэн цуст хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. Гэрт зориулсан захгүй гоёмсог өргөн хувцас, эмэгтэйчүүдийн феряза нь хүйтэнд тооцогддог байв. 1621 оны Шуягийн өргөдөлд бид: "Миний эхнэрийн хувцас бол ферязь холодник киндяк шар, ферязи бусад дулаан киндяк лазорев юм." 19-р зуунд хэд хэдэн газарт зотон даавуугаар хийсэн зуны хувцасыг хүйтэн хувцас гэж нэрлэдэг байв.
.jpg)
17-р зууны хоёрдугаар улиралд хамаарах хааны гэр бүлийн амьдралын талаархи тайлбарт доторлогоотой, товчтой эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас болох роспашница хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг. Энэ нь летникээс ялгарах товчлуурууд байсан юм. Эрэгтэйчүүдийн дүүжин хувцасыг опашен гэж нэрлэдэг байсан тул роспашница гэдэг үг нь эмэгтэйчүүдийн дүүжин хувцасны тусгай нэртэй байх хүслийн үр дүнд гарч ирэв. Москвад эмэгтэйчүүдийн хувцасыг нэрлэх тохирох хувилбар гарч ирэв - опашница. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст задгай сул хувцас нь дээд давхаргын төлөөлөгчдийн нүдэн дээр сэтгэл татам байдлаа алдаж, Баруун Европын хувцасны хэлбэрт чиглэж буй хандлага нь өртөж, нэрс нь түүхчлэлийн ангилалд шилжсэн. .
Дулаан гадуур хувцасны гол нэр нь telogera юм. Телогрей нь росспашникуудаас бага зэрэг ялгаатай байсан; заримдаа эрчүүд ч өмсдөг байв. Энэ нь ихэвчлэн дотоод хувцас байсан боловч даавуу эсвэл үслэг эдлэлээр доторлогоотой байсан тул дулаахан байв. Үслэг ширмэл хүрэм нь үслэг дээлнээс бага зэрэг ялгаатай байсан нь 1636 оны хааны хувцасны бүртгэлд дараахь тэмдэглэлээс нотлогддог: "Ширмэл хүрэм нь хатан хаандаа зориулж өтний торго торго (час улаан, тод час улаан - Г.С.) мөн цайвар ногоон, урд талын үслэг дээлний урт нь 2 аршин байв." Гэхдээ жийргэвчтэй халаагуур нь үслэг дээлнээс богино байсан. Телогрей Оросын ард түмний амьдралд маш өргөн нэвтэрсэн. Өнөөдрийг хүртэл эмэгтэйчүүд өмсдөг дулаан цамц, шүршүүрийн халаагуур.
.jpg)
Эмэгтэйчүүдийн хөнгөн үслэг дээлийг заримдаа торлоп гэж нэрлэдэг байсан ч 17-р зууны эхэн үеэс торлоп гэдэг үгийг илүү түгээмэл үслэг цув гэж сольсон. Моод нь гадаадаас ирсэн баян үслэг богино дээлийг кортел гэж нэрлэдэг байв. Кортелийг ихэвчлэн инж болгон өгдөг байсан; 1514 оны мөрийн баримт бичгийн (инжийн гэрээ) жишээг энд үзүүлэв: "Охин даашинз өмссөн байна: бөөс бүхий хүрэн улаан өнгийн кортел, долоон рубль, цагаан хяр, рублийн гуравны хагас, бөөс бэлэн байна. судалтай оёмол, таффета бүхий маалинган даавуу, бөөстэй. 17-р зууны дунд үе гэхэд кортелууд мөн моодноос гарч, нэр нь хуучинсаг болжээ.
Гэхдээ кодмен гэдэг үгийн түүх 17-р зуунаас эхэлдэг. Энэ хувцас нь ялангуяа өмнөд хэсэгт түгээмэл байсан. 1695 оны Воронежийн Приказын овоохойн баримт бичигт нэгэн эр кодлогчийн хувцас өмссөн инээдтэй байдлыг дүрсэлсэн байдаг: "Тэр өдрүүдэд тэрээр кодчин дээр эмэгтэй хүний хувцас өмсөж ирсэн бөгөөд тэр санахгүй байсан ч гадуур хувцас өмссөн байв. онигоо.” Кодман нь нөмрөг шиг харагдаж байсан бөгөөд хувьсгалаас өмнө Рязань, Тула тосгонд кодман өмсдөг байв.
Сергей Есенин шүлэгтээ дурдсан "хуучин үеийн шушунууд" хэзээ гарч ирсэн бэ? Шушун гэдэг үгийг 1585 оноос хойш бичгээр тэмдэглэсэн байдаг. Великий Устюг, Тотма, Вологда дахь Вага дараа нь Транс-Урал, Сибирьт алдартай болсон. Шушун - даавуугаар хийсэн, заримдаа үслэг эдлэлээр доторлогоотой эмэгтэйчүүдийн хувцас: "шушун лазорев ба шушун муурны эмэгтэйчүүдийн" (1585 оны Антони-Сийскийн хийдийн сүм, зарлагын номноос); “Заечина өөдөс дор, тэр шушун эгчдээ” (сүнслэг захидал - Холмогороос 1608 оны гэрээслэл); "Шушуненко дулаахан заечшшое" (Важский дүүргийн 1661 оны хувцасны зураг). Тиймээс, Шушун бол Хойд Оросын телогреа юм. 17-р зууны дараа энэ үг өмнө зүгт Рязань руу, баруун тийш Новгород хүртэл тархаж, Беларусь хэл рүү хүртэл нэвтэрчээ.
Ноосон даавуугаар хийсэн гадуур хувцасны төрөл болох төмөр утсыг Польшуудаас зээлж авсан; Эдгээр нь богино ширмэл хүрэм юм. Хэсэг хугацааны турш тэд Москвад өмсдөг байв. Энд тэдгээрийг дээд талд нь даавуугаар хучсан нэхий хийсэн. Энэ хувцас нь зөвхөн Тула, Смоленск хотод хадгалагдан үлджээ.
Китлик гэх мэт хувцас (гадна эмэгтэйчүүдийн хүрэм- Польшийн загварын нөлөө), belyk (цагаан даавуугаар хийсэн тариачин эмэгтэйчүүдийн хувцас). Дулаан, ажилдаа өмсдөг толгойн дээврийн нэг төрөл болох Насовыг одоо бараг өмсдөггүй.
Малгай руу шилжье. Энд эмэгтэй хүний гэр бүл, нийгмийн байдал, толгойн гоёл чимэглэлийн зориулалтаас хамааран дөрвөн бүлэг зүйлийг ялгах шаардлагатай: эмэгтэйчүүдийн ороолт, ороолтоор хийсэн малгай, малгай, малгай, охидын тууз, титэм.
Үндсэн гарчиг Эмэгтэйчүүдийн хувцасхуучин өдрүүдэд - плат. Зарим аялгуунд энэ үг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Алчуур гэдэг нэр 17-р зуунд гарч ирсэн. Энэ эмэгтэйн толгойн бүх иж бүрдэл нь иймэрхүү харагдаж байв: "Тэгээд дээрэмчид булгатай гурван ширхэг ёроолтой дээлийг урж хаясан бөгөөд үнэ нь арван таван рубль, сувдан ширхэгтэй Лудан улиас алтлаг кокошник, үнэ нь долоон рубль байв. алтаар хатгамал мод огтлох ороолт, үнэ нь рубль байсан." (Москвагийн шүүхийн 1676 оны хэргээс). Ясенщинагийн доторх эсвэл зуны хувцасны нэг хэсэг байсан ороолтыг убрус гэж нэрлэдэг байв (бруснут, сарнисан, өөрөөр хэлбэл үрэлтээс). Москвагийн Орос дахь загвар өмсөгчдийн хувцас нь маш өнгөлөг харагдаж байв: "Хүн бүр зуны шаргал хувцас, өт шиг үслэг дээл өмссөн, минж зүүлттэй байсан" (17-р зууны жагсаалтаас "Домострой").
.jpg)
Ялаа бол толгойн ороолтны өөр нэр бөгөөд энэ нь маш түгээмэл байдаг. Гэхдээ 18-р зууныг хүртэл повойг маш бага мэддэг байсан ч хожим нь түгээмэл хэрэглэгддэг повойник нь "үсээ сайтар тагласан гэрлэсэн эмэгтэйн толгойн хувцас" гэсэн үгнээс гаралтай байв.
Хуучин ном бичихэд толгойн алчуур, нөмрөг нь хатсан, ушев, главотяги, наметка, хошуу, хустка гэсэн өөр нэртэй байв. Өнөө үед уран зохиолын нөмрөгөөс гадна "эмэгтэйчүүд, охидын толгойн гоёл" гэдэг үгийг Оросын өмнөд хэсэгт, баруун өмнөд хэсэгт "ороолт, нис" гэсэн үг хэрэглэдэг. Оросууд 15-р зуунаас эхлэн гивлүүр гэдэг үгийг мэддэг болсон. Арабын гивлүүр гэдэг үг нь эхлээд толгой дээрх ямар ч нөмрөг гэсэн утгатай байсан бөгөөд дараа нь "сүйт бүсгүйн нөмрөг" гэсэн тусгай утгыг олж авсан бөгөөд энэ утгаараа үгийн анхны хэрэглээний нэг нь энд байна: "Тэд их гүнгийн толгойг хэрхэн маажиж, яаж тавьдаг вэ? Гүнжийн толгой дээр хөшиг өлгө" (Ханхүү Василий Ивановичийн хуримын тайлбар 1526).
Охины хувцасны онцлог нь толгойн тууз байв. Ерөнхийдөө охидын хувцаслалтын онцлог шинж чанар нь задгай титэм бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын гол онцлог нь үсийг бүрэн бүрхэх явдал юм. Охидын толгойн гоёл чимэглэлийг боолт эсвэл цагираг хэлбэрээр хийдэг байсан тул нэр нь боолт (бичгээр - 1637 оноос хойш). Боолтыг тариачны овоохойноос эхлээд хааны ордон хүртэл хаа сайгүй өмсдөг байв. 17-р зууны тариачин охины хувцас иймэрхүү харагдаж байв: "Анютка охин даашинз өмссөн байна: ногоон даавууны кафтан, будсан номин хүрэм, алтаар оёсон боолт" (1649 оны Москвагийн байцаалтын бүртгэлээс). Хувцаслалт нь аажмаар ашиглалтгүй болж, хойд бүс нутагт удаан үргэлжилсэн.
Охидын толгойн туузыг боолт гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэрийг үндсэн боолттой хамт зөвхөн Тихвинээс Москва хүртэлх нутаг дэвсгэрт тэмдэглэв. 18-р зууны сүүлчээр хөдөөгийн охидын толгой дээр зүүдэг туузыг боолт гэж нэрлэдэг байв. Өмнөд хэсэгт шөрмөсний нэрийг илүү их ашигладаг байсан.
Гаднах төрхөөрөө титэм нь боолттой төстэй. Энэ бол өргөн цагираг хэлбэртэй, хатгамал, чимэглэсэн гоёмсог охидын толгойн хувцас юм. Титэм нь сувд, бөмбөлгүүдийг, цагаан тугалга, алтан утсаар чимэглэгдсэн байв. Титэмний гоёмсог урд хэсгийг хормогч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд заримдаа титэмийг бүхэлд нь ингэж нэрлэдэг байв.
.jpg)
Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хаалттай толгойн хувцас өмсдөг байв. Эртний славян "сахиус" -тай хослуулан эвэр эсвэл сам хэлбэртэй толгойн бүрээс нь кика, кичка юм. Кика нь "үс, сүлжих, үхэр долоох" гэсэн анхны утгатай славян үг юм. Зөвхөн хуримын толгойн гоёлыг кика гэж нэрлэдэг байсан: "Тэд Их Гүнж, Гүнжийн толгойг маажиж, гүнж дээр кика өмсөж, бүрхэвч өлгөх болно" (Ханхүү Василий Ивановичийн хуримын дүрслэл, 1526). Кичка бол Оросын өмнөд хэсэгт түгээмэл хэрэглэгддэг эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын толгойн хувцас юм. Тууз бүхий өшиглөлтийг Воронеж, Рязань, Москвад snur гэж нэрлэдэг байв.
.jpg)
Кокошник гэдэг үгийн түүх (кокош "азарган тахиа" -аас тахиа самтай төстэй учраас) бичмэл эх сурвалжаас харахад хожуу буюу 17-р зууны хоёрдугаар хагаст эхэлдэг. Кокошник бол хот, тосгонд, ялангуяа хойд хэсэгт өмсдөг нийтлэг хувцас юм.
Кики ба кокошникууд нь арын хавтангаар тоноглогдсон - толгойны ар талыг хамарсан өргөн угсралт хэлбэртэй нуруу. Хойд хэсэгт толгой дээр нь алгадах нь заавал байх ёстой;
Тэд китчтэй хамт шаазгай өмссөн - ар талдаа зангидсан малгай. Хойд хэсэгт шаазгай бага түгээмэл байсан; энд үүнийг кокошникоор сольж болно.
.jpg)
Зүүн хойд бүс нутагт кокошникууд өвөрмөц дүр төрхтэй, шамшура нэртэй байсан тул 1620 онд Солвычегодск хотод эмхэтгэсэн Строгановын өмчийн бүртгэлийг үзнэ үү: "Шамшура нь цагаан газар алтаар оёж, толгойн туузыг алт, мөнгөөр оёдог. ; алтаар хатгамал зүүлттэй зэгсэн шамшура." ухаалаг охины даашинзГоловодец нь өндөр зууван хэлбэртэй дугуй хэлбэртэй байсан бөгөөд энэ нь хэд хэдэн давхар хус модны холтосоор хийгдсэн бөгөөд хатгамал даавуугаар бүрхэгдсэн байв. Вологда тосгонд головодцы сүйт бүсгүйн хуримын даашинз байж болно.
Ороолт, кичка дор үсэнд өмсдөг янз бүрийн малгайг зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Ийм толгойн гоёлууд ялангуяа хойд болон бүс нутагт түгээмэл байв Төв Орос, цаг уурын нөхцөл байдал нь хоёр, гурван малгайг нэгэн зэрэг өмсөхийг шаарддаг байсан бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд заавал үсээ боохтой холбоотой гэр бүл, олон нийтийн шаардлага өмнөд нутгийнхаас илүү хатуу байв. Хуримын дараа тэд залуу эхнэртээ lingonberry тавьж: "Тийм ээ, дөрөв дэх таваг дээр кика тавиад, кикагийн доор толгой дээр нь алгадаж, хулд жимс, үсний засалт, орны даавуу тавив" ("Домострой" ” 16-р зууны жагсаалтын дагуу хуримын ёслол). 1666 оны бичвэрт дүрслэгдсэн нөхцөл байдлыг үнэлнэ үү: "Тэр Симеон бүх эмэгтэй роботуудад хууль ёсны нөхөргүй байсан тул үхэрээ тайлж, үс нүцгэн охид шиг алхахыг тушаажээ." Подубрусникуудыг хотын иргэд, баян тосгоны хүмүүсийн эд хөрөнгийн бүртгэлд байнга дурддаг байсан боловч 18-р зуунд "Оросын академийн толь бичиг" -ээр тэднийг эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын төрөл гэж ангилдаг байв.
.jpg)
Хойд хэсэгт өмнөд хэсгээс илүү олон удаа волосник байсан - даавуугаар хийсэн эсвэл сүлжмэл малгай, ороолт эсвэл малгай дор өмсдөг. Энэ нэр нь 16-р зууны сүүлийн хагасаас гаралтай. Энд энгийн жишээ дурдвал: "Манай хашаанд Марица миний чих рүү цохиж, дээрэмдэж, малгай, алтан үсний уяа, толгойноос минь торгоор нэхсэн сувдан чимэглэлийг дээрэмдсэн" (Великий Устюгаас 1631 тоот өргөдөл). Волосник нь кокошникээс богино өндрөөрөө ялгаатай, толгойн эргэн тойронд нягт таарч, дизайны хувьд илүү энгийн байв. 17-р зуунд зөвхөн хөдөөгийн эмэгтэйчүүд үсний засалт өмсдөг байв. Доороос үсний шугам хүртэл тэд обудтай - хатгамал тойрог оёв зузаан даавуу. Үс засалт нь толгойн гоёлын хамгийн тод харагдах хэсэг байсан тул заримдаа үсийг бүхэлд нь обуд гэж нэрлэдэг байв. Волосникуудын талаар хоёр тайлбар өгье: "Тийм ээ, миний эхнэр хоёр алтан волосниктэй: нэг нь сувдан, нөгөө нь алтан чимэглэлтэй" (Шуйский дүүргийн 1621 оны өргөдөл); "Үсний зураастай сувдан чимэглэл" (Вологда инжний зураг, 1641).
17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын төв сурвалжид волосник гэдэг үгийн оронд торон гэсэн үг хэрэглэж эхэлсэн нь объектын хэлбэр өөрчлөгдсөнийг илэрхийлдэг. Одоо малгайг бүхэлд нь хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд ёроолд нь нарийн дугуй оёж байсан боловч өөрөө сийрэг нүхтэй, илүү хөнгөн болсон. Волосникууд Оросын хойд хэсэгт хадгалагдан үлджээ.
Подубрусникийг хотод, волосникийг хөдөө орон нутагт, ялангуяа хойд хэсэгт илүү их өмсдөг байв. Эрхэм язгууртнууд 15-р зуунаас хойш тасалгааны малгай оёж ирсэн. cap гэж нэрлэдэг байсан.
-аас Татар хэлТафья гэдэг нэрийг зээлсэн. Тафья бол малгайн доор өмсдөг малгай юм. Энэ тухай анхны дурдлагыг 1543 оны бичвэрээс олж болно. Эхэндээ эдгээр толгойн өмсгөлийг сүмд буруушааж байсан, учир нь сүмд тафьяа тайлдаггүй байсан ч тэд хааны ордны, томоохон феодалын гэр бүлийн заншил болжээ. ноёд) болон 17-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Эмэгтэйчүүд ч бас өмсөж эхлэв. Лхагва. Гадаадын иргэн Флетчер 1591 онд Оросын толгойн гоёлын талаар: "Нэгдүгээрт, тэд толгой дээрээ тафья эсвэл жижиг шөнийн малгай өмсөж, толгойн оройгоос арай илүү таглаж, тафьягийн орой дээр том малгай өмсдөг." Тафья гэдэг нь янз бүрийн төрлийн зүүн малгайн нэр байсан тул оросуудад мэдэгдэж байсан турк аракчин нь зөвхөн зарим ардын аялгуунд үлджээ.
Энд дурдсан бүх толгойн гоёл чимэглэлийг эмэгтэйчүүд ихэвчлэн гэртээ, зуны улиралд гадуур явахдаа өмсдөг байв. Өвлийн улиралд тэд янз бүрийн үслэг эдлэлээс эхлээд тод өнгийн оройтой үслэг малгай өмсдөг байв. Өвлийн улиралд нэгэн зэрэг өмсдөг малгайны тоо нэмэгдэж байсан ч өвлийн малгайг ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хуваадаг байв.<...>
Загвар өмсөгчдийг тагнахаа больж, түүхээ энд дуусгая.
Г.В.Судаков "Эртний эмэгтэйчүүдийн хувцас ба түүний нэрс" Орос хэл яриа, №4, 1991. P. 109-115.
Оросын үндэсний хувцас
Өнөөдөр олон оронд үндэсний хувцсыг зөвхөн хэнд ч өмсдөггүй гайхамшигтай уламжлал байдаг сэдэвчилсэн амралт, гэхдээ бас тааламжтай чөлөөт цагаараа, жишээлбэл, найз нөхөдтэйгээ, ажлын дараа. Би ийм уламжлалыг Швед, Америк, Германд ажигласан. Энэ нь маш их баяр баясгалантай, тод, өнгөлөг, эерэг харагдаж байна. Ардын хувцаснуудад ид шидтэй, сэтгэл татам, тогтвортой зүйл байдаг. Аливаа хүн өөрийн гарал үүсэл, язгуур үндэсийг мэдэх нь маш чухал юм - олон зуун жилийн уламжлалтай байх нь түүнд аюулгүй байдал, ач холбогдлын мэдрэмжийг өгдөг.
Аливаа үндэсний хувцасны бүрэлдэн тогтох, түүний зүсэлт, гоёл чимэглэл, онцлог шинж чанарт цаг уур, газар зүйн байршил, аж ахуйн бүтэц, ард түмний үндсэн ажил эрхлэлт зэрэг хүчин зүйлс нөлөөлсөн байдаг. Үндэсний хувцас нь нас, гэр бүлийн ялгааг онцолсон.
Орос улсад үндэсний хувцас нь тухайн бүс нутгаас хамааран өөрийн онцлог шинж чанартай байсаар ирсэн бөгөөд өдөр тутмын болон баярын гэж хуваагддаг байв. Үндэсний хувцсыг хараад тухайн хүн хаанаас гаралтай, ямар нийгмийн давхаргад харьяалагддаг болохыг ойлгох боломжтой. Оросын хувцас, чимэглэл нь бүхэл бүтэн овог, түүний үйл ажиллагаа, зан заншил, гэр бүлийн үйл явдлын талаархи бэлгэдлийн мэдээллийг агуулсан байв. 
Манай ард түмэн эрт дээр үеэс газар тариалан эрхэлдэг ард түмэн гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг үндэсний хувцасны онцлог, гоёл чимэглэл, зүсэлт, нарийн ширийн зүйлд нөлөөлсөн.
Эрдэмтэд Оросын үндэсний хувцас 12-р зууны үед бий болсон гэж үздэг. Үүнийг тариачид, боярууд, хаадууд 18-р зууныг хүртэл өмсөж байсан бөгөөд Петр I-ийн зарлигаар хувцсаа Европын хувцас руу албадан солих хүртэл өмсдөг байв. Петр I Европтой соёл, худалдааны харилцаа холбоо нь Оросын хувьд маш чухал бөгөөд Оросын хувцаслалт үүнд тийм ч тохиромжтой биш гэж үздэг байв. Үүнээс гадна, энэ нь ажилд тийм ч тохиромжтой биш байсан. Магадгүй энэ нь улс төрийн алхам юм уу, эсвэл зүгээр л Петр I-ийн өөрийнх нь таашаалд нийцсэн асуудал байж магадгүй, гэхдээ тэр цагаас хойш Оросын үндэсний хувцас нь тариачдын давхаргад дийлэнхдээ хадгалагдан үлджээ. Петр I-ийн зарлигаар Оросын хувцас үйлдвэрлэх, зарахыг хориглосон, тэр байтугай эд хөрөнгөө хураахыг хориглов. Зөвхөн тариачид үндэсний хувцас өмсөхийг зөвшөөрдөг байв. 
Петрийн шинэлэг санаанаас болж Оросын ард түмэн үндэсний хувцастай холбоо тасарсан байж магадгүй, гэхдээ бидний өвөг дээдсийн дурсамж нь ямар нэгэн байдлаар гарал үүсэл, ардын өнгө рүүгээ буцаж очихыг хүсдэг. 
Оросын ардын хувцас хэрхэн ялгаатай байсныг хамтдаа санацгаая. Үндэсний хувцасны гол ялгаа нь олон найрлагатай/олон давхраатай, гоёл чимэглэлийн баялаг, энгийн, шулуун эсвэл бага зэрэг гялалзсан дүрс байв. Бэлхүүсийг онцолсонгүй. Өнгө нь ихэвчлэн тод, хөгжилтэй байв.
Төрөл бүрийн хувцасны элбэг дэлбэг байдлаас шалтгаалан Оросын эмэгтэйчүүдийн хувцасны хэд хэдэн үндсэн иж бүрдэл Орос улсад тод харагдаж байв. Энэ бол амнаас ам дамжсан багц (Умард Орос) ба понёвын багц (Өмнөд Орос, илүү эртний) юм. Үүний зэрэгцээ цамц нь үргэлж эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын үндэс байсаар ирсэн. Дүрмээр бол цамц нь маалинган даавуу эсвэл хөвөн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд илүү үнэтэй нь торгон даавуугаар хийгдсэн байв. 
Цамцны зах, ханцуй, захыг хатгамал, сүлжмэл, товч, гялтгануур, наалт, төрөл бүрийн хээтэй оруулга зэргээр чимэглэсэн байв. Заримдаа өтгөн чимэглэл нь цамцны цээжний хэсгийг бүхэлд нь чимэглэдэг. Төрөл бүрийн аймаг дахь хээ, гоёл чимэглэл, нарийн ширийн зүйл, өнгө нь онцгой байв. Жишээлбэл, Воронеж мужаас ирсэн цамцнууд нь дүрмээр бол хар хатгамалаар чимэглэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь хувцаслалтанд хатуу ширүүн, боловсронгуй байдлыг нэмж өгдөг. Гэхдээ төв болон хойд аймгуудын цамцнуудад алтан утас бүхий хатгамал - торго эсвэл хөвөнг голчлон тэмдэглэж болно. Хойд болон төвийн аймгуудад улаан, хөх, хар өнгө зонхилж, хоёр талт оёдол зонхилсон байна. Оросын өмнөд цамцнууд (жишээлбэл, Тула, Курск мужууд) нь янз бүрийн хэв маяг, өтгөн улаан хатгамалаар тодорхойлогддог байв. 
Сонирхолтой нь охидын цамцан дээр (гол төлөв Тверская, Архангельск ба Вологда муж), аль хэдийн таарч байсан, янз бүрийн уулзсан геометрийн хэв маяг: ромбус, тойрог, загалмай. Эртний Славуудын дунд ийм хэв маяг нь семантик ачааллыг үүрдэг байв. 
Сарафан (Иран үгнээс серара- энэ үгийн утга нь ойролцоогоор "толгойноос хөл хүртэл хувцасласан") Оросын хойд бүс нутгийн гол хувцас байсан. Sundresses нь мөн хэд хэдэн төрлийн байсан: сохор, дүүжин, шулуун. Уралын бүс нутагт түгээмэл хэрэглэгддэг дүүжин нарны даашинзууд нь трапец хэлбэрийн дүрстэй байсан бөгөөд урд хэсэг нь нэг биш (сохор нарны даашинз шиг) хоёр хавтангаар оёдог гэдгээрээ онцлог байв. Даавууны хавтанг гоёмсог товчлуур эсвэл бэхэлгээ ашиглан холбосон. 
Оосортой шулуун (дугуй) нарны даашинз хийхэд хялбар байсан. Тэр хэсэг хугацааны дараа гарч ирэв. Хамгийн алдартай өнгөмөн нарны даашинзны сүүдэр нь хар хөх, ногоон, улаан, цайвар хөх, хар интоор байв. Баяр ёслолын болон хуримын даашинзыг голчлон энгэрийн эсвэл торгоноос хийдэг байсан бөгөөд өдөр тутмын нарны даашинзыг бүдүүн даавуу эсвэл чинцээр хийдэг байв. Даавууны сонголт нь гэр бүлийн баялагаас хамаарна. 
Тариачдын баярын хувцас, язгууртнуудын өдөр тутмын хувцас байсан наран даашинзны дээр богино халаагуур өмсдөг байв. Шүршүүрийн хүрэм нь үнэтэй, өтгөн даавуугаар хийгдсэн: хилэн, brocade. 
Илүү эртний, өмнөд Оросын үндэсний хувцас нь урт даавуун цамц, поневагаас бүрдсэн гэдгээрээ онцлог байв. Понева (банзал гэх мэт ууцны хувцас) нь гэрлэсэн эмэгтэйн хувцасны заавал байх ёстой хэсэг байв. Энэ нь гурван самбараас бүрдсэн, сохор эсвэл дүүжин байсан; Дүрмээр бол түүний урт нь эмэгтэй хүний цамцны уртаас хамаардаг. Поневагийн захыг хээ, хатгамалаар чимэглэсэн байв. Понева нь өөрөө дүрмээр бол алаг даавуугаар хагас ноосон даавуугаар хийгдсэн байв. 
Понева цамц өмсөж, хонгодоо ороож, ноосон утас (гашник) бүсэлхийгээр нь барьжээ. Урд талд нь ихэвчлэн хормогч өмсдөг байв. Орос улсад насанд хүрсэн охидын хувьд одой хувцас өмсөх зан үйл байдаг байсан бөгөөд энэ нь охин аль хэдийн сүй тавьж болохыг харуулж байна. 
Өөр өөр бүс нутагт поневуудыг өөр өөрөөр чимэглэсэн байв. Тэд мөн өнгөөрөө ялгаатай байв. Жишээлбэл, Воронеж мужид поневууд улбар шар өнгийн хатгамал, гялтгануураар баялаг чимэглэгдсэн байв. 
Рязань, Калуга мужуудад поневуудыг нарийн төвөгтэй нэхмэл загвараар чимэглэсэн байв. Тула мужид понёва голдуу улаан өнгөтэй байсан бөгөөд хар алаг понёва Калуга, Рязань, Воронеж мужуудаас олджээ. 
Поневуудыг гэр бүлийн баялгаас хамааран нэмэлт нарийн ширийн зүйлсээр чимэглэсэн: зах, гогцоо, бөмбөлгүүдийг, гялтгануур, металл тор. Эмэгтэй залуу байх тусмаа дээл нь илүү гэрэл гэгээтэй, баян тансаг байв.
Орос хэл дээр sundresses, sundresses гадна үндэсний хувцасАндарак банзал, гулгамтгай даашинз байсан. Эдгээр хувцасыг хаа сайгүй хэрэглэдэггүй, зөвхөн тодорхой бүс нутаг, тосгонд ашигладаг байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, гулгамтгай даашинз байсан өвөрмөц хувцасКазакууд. Үүнийг Дон казак эмэгтэйчүүд, Хойд Кавказын казак эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Энэ бол өргөн ханцуйтай цамцны дээгүүр өмсдөг даашинз байв. Энэ даашинзны доор цэцэглэгчийг ихэвчлэн өмсдөг байв. 
Андарак банзалтай костюм ч бас Оросын ердийн костюм биш байв. Энэ нь Курск, Орел, Смоленск, Вологда, Рязань мужуудын зарим тосгонд өргөн тархсан. 
Оросын ардын хувцас нь өдөр тутмын болон баярын хувцас гэж тодорхой хуваагддаг байв.
Өдөр тутмын костюм нь аль болох энгийн байсан бөгөөд энэ нь хамгийн шаардлагатай элементүүдээс бүрддэг байв. Харьцуулбал, гэрлэсэн эмэгтэйд зориулсан баярын эмэгтэйчүүдийн костюм нь 20 орчим зүйл, өдөр тутмын хувцас нь ердөө 7. Өдөр тутмын хувцас нь ихэвчлэн баярын хувцаснаас хямд даавуугаар хийгдсэн байдаг.
Ажлын хувцас нь өдөр тутмын хувцастай төстэй байсан ч ажилд тусгайлан зориулсан тусгай хувцас ч бас байсан. Ийм хувцас нь илүү бат бөх даавуугаар хийгдсэн байв. Сонирхолтой баримт бол ургац хураах (ургац) ажлын цамц нь баялаг чимэглэгдсэн бөгөөд баяр ёслолтой адилтгаж байв.
Мөн хурим, оршуулга, сүмд өмсдөг зан үйлийн хувцас гэж нэрлэгддэг байсан. 
Кострома баярын хувцастай эмэгтэй (Галич)
Гэрлээгүй охид, гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хоёулаа бөмбөлгүүдийг, хүзүүний зүүлт, ээмэг зэргээр өөрсдийгөө чимэглэдэг байв. Бүр товчлуурыг тусгай аргаар чимэглэх нь заншилтай байсан: сийлбэр, филигран, даавуу. 
Орос хэлний өөр нэг онцлог шинж чанар ардын хувцасянз бүрийн малгай байсан. Толгойн өмсгөл нь бүхэл бүтэн чуулга болж бүтсэн.
Орос улсад янз бүрийн малгай байдаг гэрлээгүй охидмөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд. Охидын малгай нь үсний зарим хэсгийг задгай орхисон бөгөөд нэлээд энгийн байв. Эдгээр нь тууз, тууз, цагираг, задгай титэм, олсоор нугалсан ороолт байв. 
Мөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ толгойн доор бүрэн халхлах шаардлагатай байв. Кика бол гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн өмсдөг эмэгтэйлэг гоёмсог толгойн гоёл байв. Эртний Оросын заншлын дагуу кики дээр ороолт (убрус) өмсдөг байв. 
Кикуг ихэвчлэн өмнөд бүс нутагт (Рязань, Тула, Орел, Калуга мужууд) өмсдөг байв. Кика үсээ бүрэн бүрхсэн; урд талд нь мөрний ир эсвэл эвэр хэлбэртэй хатуу хэсэг байв. 
Кики дээр хатгамал даавуугаар хийсэн ганган шаазгай өмсөж, кикигийн ард ирмэгийн захтай байв. 20-р зууны эхэн үед энэхүү нарийн төвөгтэй толгойн даашинзыг ороолт эсвэл дайчингаар сольсон. 
Кокошник бол гэрлэсэн эмэгтэйн ёслолын толгойн хувцас байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд гэрээсээ гарахдаа кику, кокошник өмсдөг байсан бөгөөд гэртээ ихэвчлэн повойник (малгай), ороолт өмсдөг байв. 
Нийгмийн ялгааны хувьд язгууртан эмэгтэйчүүд ихэвчлэн торгон цамц, цамц дээр үнэтэй даавуугаар хийсэн даашинз өмсдөг байв. Эмэгтэй хүн хэдий чинээ баян байна төдий чинээ олон давхар хувцас өмсдөг байв. Богино хувцас нь нийгмийн бүх давхаргад адилхан зохисгүй байв. ОХУ-ын эмэгтэйчүүдийн хувьд хувцсаа солих нь тийм ч амар биш байсан бөгөөд тайвширсан, задгай хувцаснаас эхлээд намуухан даашинз, хавчаартай бэлхүүс хүртэл. 