Ijtimoiy tarbiya pedagogik hodisa sifatida. Ta'lim ijtimoiy-pedagogik hodisa sifatida

Ta'lim ijtimoiy hodisa, pedagogik jarayon, pedagogik tizim va pedagogik faoliyat sifatida. Biz “tarbiya” pedagogik kategoriyasini bir necha jihatlarda ko‘rib chiqamiz: ijtimoiy hodisa sifatida, pedagogik jarayon sifatida, pedagogik tizim sifatida va pedagogik faoliyat sifatida.

Ota-ona sifatida ijtimoiy hodisa inson shaxsini rivojlantirish va o'z-o'zini rivojlantirish uchun asos sifatida ijtimoiy tajribani keksa avloddan yosh avlodga o'tkazishga qaratilgan jamiyat va odamlarning o'zaro ta'sirini o'z ichiga oladi.

Ta'limning o'ziga xos xususiyatlari bu kontekstda ijtimoiy xarakterga ega (butun insoniyatning ijtimoiy rivojlanishining xususiyatlarini aks ettiruvchi); tarixiy tabiat (makrojamiyatning ijtimoiy-tarixiy rivojlanishining turli davrlarida uning tendentsiyalari va xususiyatlarini aks ettirish); ta'limning o'ziga xos tarixiy tabiati (taraqqiyotning aniq tarixiy bosqichida mezo-jamiyat va mikro-jamiyat rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi).

Ta'limning funktsiyalari shaxsning muhim kuchlarini rivojlantirishni rag'batlantirish, ta'lim muhitini yaratish, ta'lim sub'ektlarining o'zaro ta'siri va munosabatlarini tashkil etishdan iborat. Boshqacha qilib aytganda, ular odatda ta'limning rivojlantiruvchi, tarbiyalovchi, o'qitish va tuzatuvchi funktsiyalari deb ataladi.

Ota-ona sifatida pedagogik jarayon- tarbiyachi va o'quvchilar o'rtasidagi ongli ravishda boshqariladigan va ketma-ket rivojlanadigan, bolaning shaxsini rivojlantirish va o'z-o'zini rivojlantirishga qaratilgan pedagogik o'zaro munosabatlar majmuidir. ostida ta'lim sohasidagi o'zaro ta'sir O'qituvchi va o'quvchi o'rtasidagi qasddan aloqa deb tushuniladi, buning oqibati ularning xatti-harakatlari, faoliyati va munosabatlaridagi o'zaro o'zgarishlardir. Ta'lim, har qanday ijtimoiy-pedagogik jarayon kabi, ma'lum qonuniyatlar (maqsadlilik, yaxlitlik, izchillik, determinizm, uzluksizlik, diskretlik, ochiqlik, tizimlilik, nazorat qilish qobiliyati) va bosqichlarning mavjudligi (maqsadni belgilash, rejalashtirish, maqsadni amalga oshirish, tahlil va baholash) bilan tavsiflanadi. ta'lim natijalari). Ta'lim jarayonining tuzilishi 1-rasmda ko'rsatilgan.

Guruch. 1. Ta’lim jarayonining bosqichlari.

Ta'lim jarayonining mohiyatini tahlil qilishda tizimli-strukturaviy yondashuv ta'limni pedagogik tizim sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi.

Ota-ona sifatida pedagogik tizim o‘rganilayotgan ijtimoiy hodisaning birligi va yaxlitligini ta’minlovchi komponentlar majmuidir. Ta'lim tizimining tarkibiy qismlari quyidagilardan iborat: maqsadi, ta'lim sub'ektlari (tarbiyachi va o'quvchi), o'zaro ta'sir va ular o'rtasidagi munosabatlar, faoliyat va muloqot o'zaro ta'sirning asosiy sohalari, mazmuni, ta'lim o'zaro ta'sirining usullari va shakllari.

Ta'lim tizimi shunchaki o'rganilayotgan hodisa, ob'ekt yoki jarayonning tarkibiy qismlari yig'indisi emas, balki tuzilishi(Lotincha "tartib, tartib"), ya'ni. ta'lim jarayonining yaxlitligini aks ettiruvchi elementlarning o'zaro qat'iy tartibi va o'zaro bog'liqligi. Ta'lim tuzilishi tizim tarkibiy qismlarining eng barqaror takrorlanadigan sabab-oqibat munosabatlarini aks ettiradi, boshqacha qilib aytganda qonuniyatlar ta'lim.

Naqshlar, o'z navbatida, ta'lim tamoyillarida ko'rsatilgan, ya'ni. ta'lim jarayonining asosiy qoidalari, talablari yoki qoidalarida.

O'quv jarayonining etakchi qonuniyatlari va shunga mos ravishda tamoyillari quyidagilardir:

ta'limning maqsadlari, mazmuni va shakllari o'rtasidagi bog'liqlik (ta'limning maqsadliligi);

Ta'lim, rivojlanish, tarbiya va o'qitish o'rtasidagi tabiiy bog'liqlik (ta'limning yaxlit tabiati);

ta'lim va faoliyat o'rtasidagi munosabat (ta'limning faoliyatga asoslanganligi);

ta'lim va muloqot o'rtasidagi munosabat (ta'limning insoniy-kommunikativ tabiati);

tarbiya va bolaning tabiiy ahvoli o'rtasidagi munosabat (tarbiyaning tabiatga mosligi);

bolani tarbiyalash va etnik guruh yoki mintaqaning madaniy rivojlanish darajasi o'rtasidagi munosabatlar (tarbiyaning madaniy jihatdan izchil tabiati).

Quyidagi rasmda ta'limning har tomonlama xususiyatlari aks ettirilgan (2-rasm).

Guruch. 2. Ta'limning o'ziga xos xususiyatlari.

Yuqoridagilarni umumlashtirgan holda, asosiy narsalarni o'zlashtirish zarurligini ta'kidlash muhimdir tizimli-strukturaviy tahlil, bu ta'lim tizimining tarkibiy qismlarini aniqlash va uning yaxlitligini, o'ziga xosligini va turli xil tashqi va ichki o'zgarishlar sharoitida ta'limning asosiy xususiyatlarini saqlanishini ta'minlaydigan tarkibiy munosabatlarni aniqlashni o'z ichiga oladi.

Ota-ona sifatida pedagogik faoliyat shaxsni rivojlantirish va o'z-o'zini rivojlantirish maqsadida ta'lim muhitini tashkil etish va o'quvchilarning turli xil faoliyat turlarini boshqarishga qaratilgan o'qituvchining talabalar bilan o'zaro munosabati jarayonida ijtimoiy faoliyatining alohida turi. Ta'limning muvaffaqiyati ko'p jihatdan o'qituvchilarning diagnostika, konstruktiv, tashkiliy, kommunikativ, motivatsion-rag'batlantiruvchi, baholovchi-reflektiv va boshqalar. Ta'limning funktsional modeli va pedagogik faoliyat turlari rasmda ko'rsatilgan. 3.

Guruch. 3. Ta'lim pedagogik faoliyat sifatida.

Pedagogik mahorat bo'yicha o'qituvchining faoliyat turlarini ko'rsatish variantlaridan biri ham Talabaning ta'lim faoliyatiga tayyorligi xaritasida keltirilgan (4-ilova).

Ijtimoiy-pedagogik kategoriyalar tarkibi. Ta'lim bolaning ijtimoiylashuvi, moslashuvi, individuallashuvi, integratsiyasi, ta'lim, tarbiyasi va rivojlanishi kabi ijtimoiy-pedagogik kategoriyalar bilan chambarchas bog'liq.

Shaxsning ijtimoiy sub'ekt sifatida psixologik va biologik shakllanish yo'li odatda sotsializatsiya deb ataladi. ostida sotsializatsiya(Lotincha "ijtimoiy") inson tomonidan ijtimoiy tajriba, madaniy qadriyatlar va jamiyatning ijtimoiy rollarini o'zlashtirish va ko'paytirish jarayonini anglatadi. Insonning jamiyat normalari va qadriyatlariga moslashishi odatda deyiladi moslashish(Lotin tilida “qurilma”). Bu shaxsning ijtimoiy tajriba va jamiyatning madaniy qadriyatlarini o'zlashtirishi (sotsializatsiya) jarayonida spontanlik elementlarining ustunligi bilan tavsiflanadi.

Omillar- ijtimoiylashuvning tashqi, hozirgi sharoitlari: megamuhit (kosmos, sayyora, dunyo), makromuhit (mamlakat, etnik guruh, jamiyat, davlat), mezomuhit (mintaqaning geografik va iqlim sharoiti, etnomilliy xususiyatlar, lingvistik muhit, ommaviy axborot vositalari, submadaniyat va boshqalar); mikro muhit (oila, maktab, sinf, do'stlar, mahalla va boshqalar).

Insonning ijtimoiy rivojlanishi jarayonida muhim rol o'ynaydi integratsiya- shaxsning ijtimoiy muhitga, ijtimoiy qadriyatlar tizimiga kirishi va jamiyat munosabatlari tizimida o'z o'rnini topishi. Umumjahon insoniy qadriyatlar tizimida shaxsni mutlaq qadriyat sifatida e'tirof etish bizga insonning jamiyatga integratsiyalashuvini maqsad sifatida emas, balki shart sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. individuallashtirish shaxs, ya'ni. maksimal shaxsiylashtirish, avtonomiyaga intilish, mustaqillik, o'z pozitsiyasini shakllantirish, qadriyatlar tizimi, noyob individuallik.

Ijtimoiylashtirish bosqichlarining bu triadasi (moslashish - integratsiya - individuallashtirish) ta'lim, tarbiya va o'qitishning maxsus tartibga solinadigan, boshqariladigan va tashkil etilgan jarayonlarini hisobga olmagan holda bir tomonlama va samarasiz bo'ladi (4-rasm). Ma'ruza materialining keyingi bo'limi pedagogik toifalarni tahlil qilishga bag'ishlangan ("bola shaxsining ijtimoiylashuvi va rivojlanishining tezlashtiruvchilari").

Guruch. 4. Ijtimoiy-pedagogik kategoriyalar tarkibi.

Pedagogik kategoriyalar ierarxiyasida ta'limning o'rni. Insonning ijtimoiy tajribani, madaniy qadriyatlar tizimini va jamiyatning ijtimoiy rollarini o'zlashtirishining maqsadli, ongli ravishda tartibga solinadigan jarayoni odatda deyiladi. ta'lim(Ruscha "haykaltaroshlik, tasvir yaratish"). Ta'lim turli institutlar va ijtimoiy institutlar tizimi orqali amalga oshiriladigan boshqaruv va tashkiliy elementlarning ustunligi bilan tavsiflanadi. Shu nuqtai nazardan, ta'limni bolaning shaxsiyatining boshqariladigan sotsializatsiyasi deb atash mumkin.

Ijtimoiylashuvning muvaffaqiyati va shunga mos ravishda ta'lim bir-biriga bog'liq ikkita jarayonga bog'liq: ta'lim (ruscha "tarbiya, har tomonlama oziqlantirish, oziqlantirish") va ta'lim (ruscha "ta'lim, tartibga solish"). ostida ta'lim Aksariyat mualliflar shaxsning muvaffaqiyatli ijtimoiylashuvi, rivojlanishi va o'zini o'zi rivojlantirishi uchun qulay shart-sharoitlarni yaratishning maqsadli jarayonini nazarda tutadi. Tarbiyaning yetakchi shartlariga farovon oila, ahil jamoa, jamoat tashkilotlari, ijodiy markazlar, fan muhitini o‘z ichiga olgan tarbiyaviy muhitni yaratish kiradi; o'yin, intellektual-kognitiv, mehnat, ijtimoiy, kommunikativ faoliyatga asoslangan o'quv faoliyatini tashkil etish; odamlar, kitoblar, musiqa, rasm, ijtimoiy tarmoqlar bilan o'zaro munosabat jarayonida insoniy muloqotni shakllantirish; kitoblar, tabiat, madaniyat, submadaniyat, multimedia, kino va televidenie orqali ijtimoiy ijobiy axborot muhitini shakllantirish. Ta'limning asosiy ma'nosi sotsializatsiyaning tashqi omillarini (mega-, makro-, mezo-, mikro muhit) ichki sharoit va bolaning shaxsini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash uchun zarur shart-sharoitlarga aylantirishdir. Quyida bolaning shaxsiyatini tarbiyalash shartlariga aylantirilgan ijtimoiylashuv omillari keltirilgan (5-rasm).

Guruch. 5. Ijtimoiylashuv omillarini ta'lim sharoitlariga aylantirish

Ta'lim shu nuqtai nazardan, u bolalarning ijtimoiy tajriba, faoliyat usullari va ijtimoiy xulq-atvorini muvaffaqiyatli o'zlashtirishni tashkil etishning maqsadli jarayoni sifatida talqin etiladi. Ta'lim ijtimoiylashuv jarayonini mazmuni, tashkiliy, texnik, vaqt va boshqa jihatlarda yuqori darajada tartibga solish bilan tavsiflanadi.

IN
Oxir oqibat, ijtimoiylashuv, ta'lim, tarbiya va o'qitishning o'zaro bog'liq jarayonlari muvaffaqiyatining strategik maqsadi va etakchi mezoni hisoblanadi. rivojlanish(Ruscha "rivojlanish, ochish, tarqatish"), bu ijtimoiy muhit va o'z faoliyati ta'siri ostida insondagi ichki va tashqi o'zgarishlarni o'z ichiga oladi (6-rasm).

Guruch. 6. Pedagogik kategoriyalar ierarxiyasi

Shunday qilib, ijtimoiy-pedagogik kategorik apparatning tuzilishi shuni ko'rishga imkon beradiki, birinchidan, jamiyatning barcha sa'y-harakatlari bolaning shaxsiyatini ijtimoiylashtirish va rivojlantirishga qaratilgan, ikkinchidan, uning sotsializatsiyasi jarayonida asosiy o'rin bolalarga beriladi. tarbiya. Ta'lim jarayonining maqsadi, sharti, etakchi mezoni va natijasi bo'lgan bolaning shaxsiyatini tarbiyalashdir. Ta’lim sohasida ham, tibbiyot sohasida ham xato va kamchiliklarga yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi. Har bir pedagogik g‘oya, loyiha yoki g‘oya maktab amaliyotiga tatbiq etilishidan oldin nazariy asoslanishi, texnologik jihatdan ishlab chiqilishi va sinovdan o‘tkazilishi kerak. Ushbu ma'ruzaning yakuniy qismi ta'lim jarayonini uslubiy va nazariy asoslashga bag'ishlangan.

Ta'lim jarayonini uslubiy asoslash. Ta'lim nazariyasini uslubiy asoslashda biz E.G. metodologiyasining to'rt darajali gradatsiyasidan kelib chiqamiz. Yudina. U falsafiy, umumiy ilmiy, o'ziga xos narsalarni o'z ichiga oladi - pedagogik metodikaning ilmiy-texnologik darajalari.

Falsafiy darajada biz pedagogik voqelik hodisalari va jarayonlarini ob'ektiv bilish va o'zgartirishga yordam beradigan ta'limga dialektik yondashuvning nazariy qoidalariga tayanamiz. Biroq, bu zamonaviy maktabning, masalan, insonning sub'ektiv dunyosining ichki qiymatini, uning o'ziga xos o'ziga xosligini, ichki tanlash erkinligi va shaxsiy javobgarlik ustuvorligini tarbiyalovchi ekzistensialistik yondashuvning ayrim nazariy qoidalariga begona degani emas. hayotdagi tanlovi uchun. Yoki, aytaylik, idealizmning falsafiy tamoyillari (neotomizm) insonning axloqiy qadriyatlariga chuqur ishonish, uning ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirishga intilishi rus o'rta maktablarining pedagogik muhitida ham o'z tushunchasini topadi. Ta’lim tizimi yoki kontseptsiyasining falsafiy asoslarini qurishda maktab mualliflar jamoasi, qoida tariqasida, falsafiy olimlarning nazariy merosidan eng yaxshilarini tanlab oladi.

Umumiy ilmiy daraja ob'ektiv voqelik hodisalarining mohiyatini ochishga qaratilgan turli xil yondashuvlarni o'z ichiga oladi. Buni bitiruvchining shifokorlik kasbini tanlashining oddiy misolida ham ko'rish mumkin, buni bir qancha nazariy yondashuvlar nuqtai nazaridan asoslash mumkin (A.S. Belkin). Psixodinamik yondashuv nuqtai nazaridan, Zigmund Freyd bu tanlovni bolalik davrida bostirilgan jinsiy aloqaga bo'lgan qiziqish natijasi sifatida tushuntiradi. Individualistik yondashuv nuqtai nazaridan, Alfred Adler bu tanlovni o'zining bolalikdagi pastligini qoplashga urinish sifatida tushuntiradi. Berres Skinner, bixevioristik (tarbiyaviy-xulq-atvor) yondashuv nuqtai nazaridan, bu tanlovda ota-onalar shifokorlarining ta'lim va tarbiyasi natijasini ko'radi. Va nihoyat, gumanistik yondashuv nuqtai nazaridan, Avraam Maslou bu tanlovni bitiruvchining o'zini o'zi anglash ehtiyojlari, xohlagan narsasi bo'lish zarurati va u eng yaxshi qila oladigan narsa bilan oqlaydi. Ushbu asoslash bizning ta'limga gumanistik yondashuv haqidagi g'oyalarimizga juda mos keladi. Uni ta'lim nazariyasining asosi sifatida qabul qilib, biz u bilan birga bolaning mohiyatini gumanistik tushunishga yordam beradigan tizimli, antropologik, madaniy, aksiologik va boshqa yondashuvlarning muhimligini ta'kidlaymiz.

Metodikaning uchinchi, o'ziga xos ilmiy (pedagogik) darajasi, birinchi navbatda, shaxsga yo'naltirilgan va faoliyatga asoslangan yondashuvlar bilan ifodalanadi.

Metodikaning to'rtinchi, texnologik darajasi ta'lim sohasidagi pedagogik g'oyalar, yondashuvlar, tizimlar va tushunchalarni operativ ta'minlash bilan tavsiflanadi.

Quyida ta'lim jarayonining uslubiy asoslash darajalari diagrammasi va ta'limga etakchi yondashuvlarning ta'riflari keltirilgan (7-rasm).

Ta'lim metodologiyasi

Guruch. 7. Ta’lim metodikasi

Yuqoridagilarning barchasini umumlashtirib, biz yana bir bor ta'lim bolaning shaxsiyatini ijtimoiylashtirish va rivojlantirishning etakchi omili ekanligi haqidagi xulosani ta'kidlaymiz. Ta'limning asosiy ma'nosi bolaning tabiiy moyilligini, uning o'ziga xosligini va shaxsiy o'zini o'zi anglashini rivojlantirish uchun sharoit yaratishdir.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

Ta'lim keng va tor ma'noda farqlanadi.

Keng ma'noda ta'lim ijtimoiy hodisa bo'lib, u shaxsga va umuman jamiyatga ta'siri sifatida tushuniladi.

Ta'lim ijtimoiy hodisa sifatida yosh avlodni mustaqil ijtimoiy hayotga va ishlab chiqarish mehnatiga tayyorlash maqsadida madaniy-tarixiy tajribani o'tkazishdir.

Tor ma'noda ta'lim shaxsiy xususiyatlar, qarashlar va e'tiqodlar tizimini shakllantirishga qaratilgan maqsadli faoliyat sifatida qaraladi. Ta'lim ko'pincha yanada mahalliy ma'noda - ma'lum bir ta'lim vazifasini hal qilish (masalan, ma'lum xarakter xususiyatlarini tarbiyalash, kognitiv faoliyat va boshqalar) sifatida talqin etiladi.

Shunday qilib, ta'lim - bu quyidagilarning rivojlanishiga asoslangan shaxsni maqsadli shakllantirish:

1. Muayyan munosabatlar;

2. Dunyoqarash;

3. Xulq-atvor shakllari (munosabatlar va dunyoqarashning namoyon bo'lishi sifatida).

Ta'lim jarayoni - ijtimoiy tajribani o'zlashtirishda shaxsning ijtimoiy rivojlanishining maqsadli va ongli ravishda tashkil etilgan pedagogik jarayoni. Bu ikki omil bilan belgilanadi: maqsadga muvofiqlik va ongli tashkilot.

Ta'limning maqsadi - o'quvchi shaxsining har tomonlama rivojlanishiga ko'maklashish, ya'ni jamiyatda shaxsning o'zini o'zi anglashi uchun barcha sharoitlarni yaratish. Belarus Respublikasida bolalar va talabalarni ta'lim dasturiga muvofiq, ta'limning maqsadi o'z hayotiy faoliyatining sub'ekti bo'lishga qodir shaxsni rivojlantirish va o'z-o'zini rivojlantirish sifatida belgilanadi. Ta'limning maqsadi ta'lim maqsadlarida ko'rsatilgan:

v Shaxsni, uning iste'dodini, aqliy qobiliyatlarini va jismoniy kuchini to'liq rivojlantirishga ko'maklashish;

v Inson huquqlari va erkinliklariga hurmatni oshirish;

v bolaning ota-onasiga, uning madaniy o'ziga xosligiga, tiliga va bola yashayotgan mamlakatning qadriyatlariga hurmatni rivojlantirish;

v bolani tinchlik, bag‘rikenglik, xalqlar o‘rtasidagi do‘stlik va o‘zaro hamjihatlikni anglash ruhida erkin jamiyatdagi ongli hayotga tayyorlash;

v Tabiiy muhitga hurmatni tarbiyalash.

Bugungi kunda umumta'lim maktabining asosiy maqsadi shaxsning aqliy, axloqiy, hissiy va jismoniy rivojlanishiga ko'maklashish, uning ijodiy salohiyatini to'liq ochib berish, insonparvarlik munosabatlarini shakllantirish, bolaning shaxsiyatining gullab-yashnashi uchun turli shart-sharoitlarni ta'minlashdan iborat. uning yosh xususiyatlarini hisobga olgan holda.

1. Bolalar tarbiyasining turlari va uslublari

Ta'limning mohiyatini nazariy asoslash va tushuntirish jarayonida ijtimoiy va biologik determinantlarga ma'lum munosabatni ifodalovchi uchta asosiy paradigma aniqlanadi.

Ijtimoiy tarbiya paradigmasi (P.Burdye, J.Kapel, L.Kros, J.Furastye) shaxsni tarbiyalashda jamiyatning ustuvorligiga qaratilgan. Uning tarafdorlari tarbiyalanayotgan shaxsning tegishli ijtimoiy-madaniy dunyosini shakllantirish orqali irsiyatni tuzatishni taklif qiladilar.

"Biz bilganimiz cheklangan, bilmaganimiz esa cheksizdir." Laplas

Ikkinchi biopsixologik paradigma tarafdorlari (R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rojers, A. Fabre) insonning ijtimoiy-madaniy dunyo bilan o'zaro munosabati muhimligini tan oladilar va shu bilan birga shaxsning mustaqilligini himoya qiladilar. ikkinchisining ta'siri.

Uchinchi paradigma ta'lim jarayonida ijtimoiy va biologik, psixologik va irsiy komponentlarning dialektik o'zaro bog'liqligiga qaratilgan (3. I. Vasilyeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Suxomlinskiy).

Ta'lim turlari ta'lim maqsadlari va ularga erishish usullarining mazmunli xilma-xilligi printsipiga ko'ra tasniflanadi.

Institutsional asosda quyidagilar mavjud:

Sh oila;

Sh maktab;

Sh darsdan tashqari;

Sh konfessional (diniy);

Sh yashash joyi (jamoa) bo'yicha ta'lim;

Sh bolalar va o'smirlar tashkilotlarida ta'lim;

Sh ixtisoslashtirilgan ta'lim muassasalari (mehribonlik uylari, maktab-internatlar).

Oilaviy ta'lim - bu oilada bolaning hayotini tashkil etish. Bola hayotining dastlabki olti-etti yoshida kelajakdagi shaxsning asoslarini tashkil etadigan oila. Oilaviy tarbiya mehr-oqibat, o'zaro tushunish va hurmat muhitida o'tkazilsa, samarali bo'ladi. Bu erda ota-onalarning kasbiy o'zini o'zi anglashi va moddiy farovonligi ham muhim rol o'ynaydi, bolaning normal rivojlanishi uchun sharoit yaratadi. Misol uchun, "hokimiyat munosabatlari" hamkasblar, qo'shnilar, xotinlar va erlar, ota-onalar va bolalar o'rtasida kelishmovchilik va janjal mavjud bo'lganda kengayadi; ular spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarni iste'mol qiladigan joyda (Deleuze J. Foucault. M. 1998).

Bolani tarbiyalash uni bir qator oddiy uy vazifalariga (to'shagini, xonasini tozalash) kiritishni, vazifalar va tadbirlarning (sport, musiqa, o'qish, bog'dorchilik) murakkabligini bosqichma-bosqich oshirishni o'z ichiga oladi. Bu yoshdagi bola uchun taqlid (atrofdagi odamlarning xatti-harakatlari, so'zlari va xatti-harakatlarini to'g'ridan-to'g'ri takrorlash) dunyoni tushunishning asosiy usullaridan biri bo'lganligi sababli, tashqi salbiy ta'sirlarni cheklash maqsadga muvofiqdir.

Maktab ta'limi - bu maktab sharoitida bolalarning ta'lim faoliyati va hayotini tashkil etish. Bunday sharoitda o'qituvchining shaxsiyati va o'quvchilar bilan muloqotning ijobiy xarakteri, mashg'ulotlar va dam olishning tarbiyaviy-psixologik muhiti muhim ahamiyatga ega. Shuningdek, maktab an'analari va bayramlarini saqlash, o'zini o'zi boshqarishni tashkil etishni o'z ichiga olgan sinfdan tashqari tarbiyaviy ishlar.

Maktabdan tashqari ta’lim yuqoridagi vazifalarni hal etish maktabdan tashqari ta’lim muassasalari, tashkilot va jamiyatlar tomonidan amalga oshirilishini nazarda tutadi. Rivojlanish markazlari, bolalar ijodiyoti uylari, militsiya bo‘limlari qoshidagi maktab o‘quvchilari xonalari (jamoat tartibini buzgan yoki qonunni buzgan o‘smirlar joylashtiriladi), “yashil” jamiyatlar (yosh tabiatshunoslar va ekologlar) shular jumlasidandir.

Konfessional ta'lim diniy urf-odatlar va marosimlar, diniy qadriyatlar va konfessional madaniyat tizimi bilan tanishish, "yurak" ga, insonning ilohiy kelib chiqishiga ishonish orqali amalga oshiriladi. Dindorlar insoniyatning qariyb 90% ni tashkil qilganligi sababli, diniy yoki cherkov ta'limining roli juda katta.

Jamiyat tarbiyasi - bu bolalar va yoshlarning yashash joylarida ijtimoiy foydali faoliyatini tashkil etish. Kattalar bilan hamkorlikda ko‘chat ekish, hududni tozalash, qog‘oz chiqindisini yig‘ish, yolg‘iz keksalar va nogironlarga patronajlik ko‘rsatishdan iborat. Shuningdek, ota-onalar va o'qituvchilar tomonidan tashkil etilgan to'garaklar, sport musobaqalari va bayramlar.

Pedagog va o'quvchilar o'rtasidagi munosabatlar uslubiga ko'ra (tarbiyachi tomonidan o'quvchiga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatish jarayonini boshqarish asosida) ular quyidagilarga bo'linadi:

§ demokratik;

§ liberal;

§ ruxsat beruvchi ta'lim.

Avtoritar ta'lim - bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarda ma'lum bir mafkura yagona haqiqat sifatida qabul qilinadigan ta'lim turi. Ushbu mafkuraning uzatuvchisi (o‘qituvchi, ruhoniy, ota-ona, mafkura xodimlari va boshqalar) sifatida pedagogning ijtimoiy roli qanchalik baland bo‘lsa, o‘quvchining o‘zini shu mafkuraga muvofiq tutishga majburlashi shunchalik yaqqol namoyon bo‘ladi. Bunday holda, ta'lim inson tabiati bilan ishlash va uning harakatlarini manipulyatsiya qilish sifatida amalga oshiriladi. Shu bilan birga, talablar (aniq sharoitlarda va aniq o'quvchilarga to'g'ri xulq-atvor normalarini to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatish), odatiy xulq-atvorni shakllantirish uchun to'g'ri xulq-atvor mashqlari va boshqalar kabi tarbiya usullari ustunlik qiladi.Majburlash ijtimoiy munosabatlarni uzatishning asosiy usuli hisoblanadi. yangi avlod uchun tajriba. Majburlash darajasi ta'lim olayotgan shaxsning o'tmish tajribasi va qadriyatlar tizimi - oilaviy qadriyatlar, xulq-atvor normalari, muloqot qoidalari, din, etnik guruh qadriyatlarini belgilash yoki tanlash huquqiga ega ekanligi bilan belgilanadi. , partiya va boshqalar Pedagog faoliyatida umuminsoniy vasiylik, xatosizlik, hamma narsani bilish haqidagi dogma hukmronlik qiladi.

Avtoritar uslub etakchilikning yuqori markazlashuvi va buyruqlar birligining ustunligi bilan tavsiflanadi. Bunday holda, o'qituvchining o'zi qaror qabul qiladi va o'zgartiradi, o'qitish va tarbiya muammolariga oid ko'pgina masalalarni o'zi hal qiladi. O'quvchilar faoliyatini boshqarishning asosiy usullari qattiq yoki yumshoq shaklda (e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan so'rov shaklida) berilishi mumkin bo'lgan buyruqlardir. Avtoritar o'qituvchi har doim o'quvchilarning faoliyati va xatti-harakatlarini juda qattiq nazorat qiladi va uning ko'rsatmalariga qat'iy rioya qilishni talab qiladi. Talabalarning tashabbusi qat'iy belgilangan chegaralar doirasida rag'batlantirilmaydi yoki rag'batlantirilmaydi.

"Men qo'mondonman" yoki "Men otaman".

"Men qo'mondonman" pozitsiyasi bilan quvvat masofasi juda katta va talaba bilan o'zaro munosabatlar jarayonida protseduralar va qoidalarning roli oshadi. "Men otaman" pozitsiyasi bilan o'qituvchining qo'lida o'quvchining harakatlariga kuchli kuch va ta'sir kontsentratsiyasi saqlanib qoladi, lekin shu bilan birga, talabaga g'amxo'rlik va uning hozirgi va hayoti uchun mas'uliyat hissi. uning harakatlarida kelajak katta rol o'ynaydi.

Demokratik ta'lim uslubi o'qituvchi va talaba o'rtasida uning ta'lim, dam olish, qiziqish va boshqalar muammolari bo'yicha vakolatlarning ma'lum taqsimlanishi bilan tavsiflanadi. O'qituvchi talaba bilan maslahatlashgan holda qaror qabul qilishga harakat qiladi va unga imkon beradi. o'z fikrini, munosabatini bildiradi va o'z tanlovini qiladi. Ko'pincha bunday o'qituvchi talabaga so'rovlar, tavsiyalar, maslahatlar va kamroq - buyruqlar bilan murojaat qiladi. Ishni muntazam ravishda kuzatib boradi, u har doim ijobiy natijalar va yutuqlarni, talabaning shaxsiy o'sishini va xatolarini qayd etadi, qo'shimcha harakat, o'z-o'zini takomillashtirish yoki maxsus darslarni talab qiladigan daqiqalarga e'tibor beradi. O'qituvchi talabchan, lekin ayni paytda adolatli yoki hech bo'lmaganda shunday bo'lishga harakat qiladi, ayniqsa, o'z o'quvchisining xatti-harakatlari va mulohazalarini baholashda. Odamlar, shu jumladan bolalar bilan muloqot qilishda u doimo xushmuomala va do'stona munosabatda bo'ladi.

Demokratik uslub amalda quyidagi metaforalar tizimida amalga oshirilishi mumkin: “Tenglar orasida teng” va “Tenglar orasida birinchi”.

Birinchi variant - "Tenglar orasida teng" - bu o'qituvchi va talaba o'rtasidagi munosabatlar uslubi bo'lib, unda o'qituvchi asosan o'quvchining ta'lim faoliyatini, o'z-o'zini tarbiyalash, bo'sh vaqtini tashkil etishda harakatlarini muvofiqlashtirish uchun zarur vazifalarni bajaradi. va hokazo, uning manfaatlarini va o'z fikrini inobatga olgan holda, "kattalar" shaxs sifatida u bilan barcha masalalar va muammolarni muvofiqlashtirish.

Ikkinchi pozitsiya - "Tenglar orasida birinchi" - o'qituvchi va talaba o'rtasidagi munosabatlarda amalga oshiriladi, bunda yuqori faoliyat va munosabatlar madaniyati, o'qituvchining o'quvchiga bo'lgan katta ishonchi va uning barcha mulohazalari, harakatlarining to'g'riligiga ishonchi bor. amallar esa hukmronlik qiladi. Bunday holda, o'qituvchi avtonomiya huquqini tan oladi va vazifani asosan talabaning mustaqil harakatlarini muvofiqlashtirish va talabaning o'zi unga murojaat qilganda yordam berish deb biladi.

Keling, demokratik o'zaro ta'sir tushunchasini oydinlashtiramiz - bu odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning bir turi, agar ikkala shartnoma tuzuvchi tomonning hech biri ikkinchisini biror narsa qilishga majburlash qobiliyatiga ega bo'lmasa. Masalan, ikki qo‘shni maktab direktorlari hamkorlikka kelishib olgan. Ular bir xil ijtimoiy va ma'muriy maqomga ega, ular iqtisodiy va ijtimoiy jihatdan teng darajada himoyalangan. Bunday holda, natijaga erishish uchun ular muzokara qilishlari kerak. Ikkinchi misol: ikkita maktab o'qituvchisi integratsiyalashgan kursni ishlab chiqishga rozi. Bunday vaziyatda majburlash yo'li, qoida tariqasida, qabul qilinishi mumkin emas.

Biroq, agar turli darajadagi odamlar, masalan, bir tashkilot ichida ham, jamiyatda ham ierarxik martaba zinapoyasida o'zaro aloqada bo'lsa, vaziyat o'zgaradi.

Ba'zi o'qituvchilar uchun o'z talabalarini (yoki kasbiy faoliyat jarayonida xodimlarni) ishontirish, bu uslub nafaqat afzalliklarga, balki kamchiliklarga ham ega bo'lishiga qaramay, muloqot va o'zaro munosabatlarning yagona mumkin bo'lgan usuli hisoblanadi. Bu tarbiya, hayotiy tajriba, shaxsning rivojlanishi va xarakterini shakllantirish natijasi yoki vaziyat, muayyan vaziyatning natijasi bo'lishi mumkin. Misol uchun, o'qituvchi kuchli xarakterga ega bo'lgan talaba bilan ishlayotgan vaziyatda (yoki menejer kuchli, o'rnatilgan ijodiy jamoaga ega tashkilotga keladi), unda etakchilik uslubi bitta, ammo agar o'qituvchi huquqbuzar o'smirning o'qituvchi roli, uslubi boshqacha.

Ta'limning liberal uslubi (aralashmaslik) o'qituvchining ta'lim va tarbiya jarayonini boshqarishda faol ishtirok etmasligi bilan tavsiflanadi. Ko'p, hatto muhim masala va muammolarni uning faol ishtirokisiz va uning rahbarligisiz hal qilish mumkin. Bunday o'qituvchi doimo "yuqoridan" ko'rsatmalarni kutadi, aslida kattalar va bolalar, rahbar va bo'ysunuvchilar o'rtasidagi uzatish bo'g'inidir. Har qanday ishni bajarish uchun u ko'pincha o'z shogirdlarini ko'ndirishiga to'g'ri keladi. U asosan o'z-o'zidan paydo bo'lgan muammolarni hal qiladi, talabaning ishini va xatti-harakatlarini har bir holatda kuzatib boradi. Umuman olganda, bunday o'qituvchi past talablar va ta'lim natijalari uchun zaif mas'uliyat bilan ajralib turadi.

Ta'limning ruxsat beruvchi uslubi o'qituvchining rivojlanishi, ta'lim yutuqlari dinamikasi yoki o'quvchilarning ta'lim darajasiga nisbatan o'ziga xos "befarqligi" (ko'pincha ongsiz) bilan tavsiflanadi. Bu o'qituvchining bolaga bo'lgan juda katta sevgisidan yoki bolaning hamma joyda va hamma narsada to'liq erkinligi g'oyasidan yoki bolaning taqdiriga beparvolik va befarqlikdan va hokazolardan mumkin. Bunday holda, bunday o'qituvchi o'z harakatlarining mumkin bo'lgan oqibatlari haqida ikkilanmasdan, shaxsiy rivojlanish istiqbollarini belgilamasdan, bolalarning har qanday manfaatlarini qondirishga qaratilgan. Bunday o'qituvchining faoliyati va xulq-atvoridagi asosiy tamoyil - bu bolaning hech qanday harakatlariga aralashmaslik yoki uning istak va ehtiyojlarini qondirish, balki nafaqat o'ziga, balki bolaga, masalan, uning manfaatlariga ham zarar etkazishdir. salomatlik va ma'naviyat va intellektni rivojlantirish.

Amalda, o'qituvchidagi yuqoridagi uslublarning hech biri o'zining "sof shaklida" o'zini namoyon qila olmaydi. Bundan tashqari, faqat demokratik uslubdan foydalanish har doim ham samarali emasligi aniq. Shuning uchun o'qituvchining amaliyotini tahlil qilish uchun aralash uslublar deb ataladigan uslublar ko'proq qo'llaniladi: avtoritar-demokratik, liberal-demokratik va boshqalar. Har bir o'qituvchi vaziyat va sharoitga qarab turli uslublardan foydalanishi mumkin, ammo ko'p yillik amaliyot shakllarni shakllantiradi. nisbatan barqaror va kam dinamikaga ega bo'lgan va turli yo'nalishlarda takomillashtirilishi mumkin bo'lgan individual ta'lim uslubi. Uslubning o'zgarishi, masalan, avtoritardan demokratikga o'tish - bu radikal hodisa, chunki har bir uslub o'qituvchining xarakteri va shaxsiyatining xususiyatlariga asoslanadi va uning o'zgarishi jiddiy psixologik "buzilish" bilan birga bo'lishi mumkin. shaxsning.

2. Ota-onalar tarbiyasi modellari

ta'lim ijtimoiy shakllanish o'zini o'zi amalga oshirish

Ta'lim tizimining tamoyillari va xususiyatlarini belgilovchi falsafiy kontseptsiyaga qarab quyidagi modellar ajratiladi:

· Pragmatik;

· antropologik;

· ijtimoiy;

· ozod;

· va boshqa ta'lim turlari.

Ta'limning falsafiy tushunchasi (B.P.Bitinas, G.B.Kornetov va boshqalar) turli mamlakatlar, xalqlar, davrlar va sivilizatsiyalardagi ta'lim amaliyotida umumiy bo'lgan narsalarni ochib beradi. Shunday ekan, falsafiy tushuncha va g‘oyalar asosida ishlab chiqilgan tarbiya modellari ko‘proq “nima” degan savolga emas, balki “nima uchun” tarbiya jarayoni shu tarzda olib borilmoqda, uning g‘oyalarini ochib beradi degan savolga javob beradi. va xususiyatlar integral jarayon sifatida.

Keling, dunyoning eng mashhur ota-ona modellari asosidagi ba'zi g'oyalarga murojaat qilaylik.

Ta'limdagi idealizm Platon g'oyalariga borib taqaladi. Uning izdoshlari ta'limni shunday muhitning yaratilishi deb bildilarki, buning natijasida qalbda singdirilgan abadiy va o'zgarmas g'oyalar gullab-yashnaydi, bu esa komil shaxsning rivojlanishini oldindan belgilab beradi. Ushbu ta'limot doirasidagi ta'limning asosiy maqsadi - ta'lim olayotgan shaxsga g'oyalarning yuksak dunyosini ochishda va ikkinchisini ta'lim oluvchi shaxsning mazmuniga aylantirishda yordam berishdir. Bolani ichki, tug'ma imperativlardan kelib chiqadigan aql-idrokdan foydalanishga o'rgatish va o'rgatish muhimdir. Ta'lim vositalari orqali va tarbiya jarayonida insondagi tabiiy tamoyildan yuksaklikka - ma'naviyatga ko'tarilish amalga oshiriladi. Biroq, bu yo'nalish vakillari ta'lim maqsadlari va ularga erishish yo'llari o'rtasidagi bog'liqlikni boshqacha ko'rdilar. Shunday qilib, masalan, I. G. Pestalotsi ta'limning asosiy maqsadini o'quvchining o'zini o'zi qadrlashi deb bilgan. Uning izdoshi F.Frebel ta’lim mazmuni va shakli ma’naviy voqelik bilan belgilanadi, bolaning rivojlanishi esa uning ichki dunyosining moddiy ko‘rinishi va jismoniy borlig‘ining ma’naviyatlanishidir, deb hisoblagan.I.Gerbart ta’limning asosiy maqsadini shunday belgilagan edi. irodaning axloqiy g'oyalar bilan uyg'unligi va turli xil hodisalarga qiziqishning rivojlanishi. V.Diltey ta’lim vazifasini shunday shakllantirdi – o‘quvchini o‘zganing dunyosini, ya’ni germenevtik metod tushunchasi birlashtirgan moslashuv, empatiya va boshqalar orqali madaniy ob’yektlarda ob’ektivlashtirilgan hayotni tushunishga o‘rgatish.

Ta'lim jarayonini tushunish va tashkil etishdagi ushbu tendentsiyaning zamonaviy vakillari quyidagi qoidalardan kelib chiqadi: o'quv jarayoni o'qituvchi va o'quvchi o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning yuqori intellektual va mazmunli darajasiga asoslanishi kerak, bu inson madaniyati yutuqlarini o'zlashtirish sifatida tavsiflanadi. o'qimishlilar tomonidan; Ta’limning asosi ta’lim oluvchi shaxsning shaxsini o‘z-o‘zini anglashi bo‘lishi kerak, tarbiyachining mahorati esa ta’lim oluvchi shaxs ruhining chuqur salohiyatini ochib berishdan iboratdir.

Realizm ta'lim falsafasi sifatida ta'lim tushunchalarini belgilovchi omil bo'ldi. Inson tarbiyasidagi realizm, yaxlit voqelikni ob'ektiv ko'rinishga bo'lish orqali, yoshni hisobga olgan holda, o'qimishli shaxsga shubhasiz bilim va tajribani, madaniyat haqiqati va qadriyatlarini tayyorlangan shaklda berish qoidalaridan kelib chiqadi. ularni o'zlashtirishning tegishli imkoniyatlari. Ta'lim o'quvchiga uning xatti-harakati va faoliyatini tabiiy ravishda nimaga undayotganini tushunishga yordam beradigan tarzda tuzilishi kerak. Natijada, o'quvchining ongi va amaliy faoliyatiga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatish usullariga ustuvor ahamiyat beriladi, shaxsning hissiy-hayoliy sohasini rivojlantirishga etarlicha e'tibor berilmaydi.

Materialistik realizm deb atalmish asosda ishlab chiqilgan tarbiya modellarining zaif tomoni shundaki, uning tarbiyasi jarayonida shaxsning o'zi haqidagi bilimlarning roli past bo'lib, uning xatti-harakatlari va hayotida mantiqsiz bo'lish huquqi tan olinmaydi.

Pragmatizm ta'lim falsafasi sifatida. Uning vakillari ta'limni o'quvchini kelajakdagi kattalar hayotiga tayyorlash emas, balki o'quvchining hozirgi hayoti deb bilishadi. Shu sababli, ushbu yo'nalish doirasidagi ta'limning vazifasi o'quvchini haqiqiy hayotiy muammolarni hal qilishga o'rgatish va bunday tajribani to'plash bilan belgilangan me'yorlar doirasida maksimal farovonlik va muvaffaqiyatga erishishdir. uning hayotidagi ijtimoiy muhit. Demak, ta'lim mazmunini hayotiy muammolarni hal qilish jarayoniga asoslash taklif etiladi. Talabalar inson hayoti davomida duch keladigan tipik muammolarni hal qilishning umumiy tamoyillari va usullarini o'rganishlari va nafaqat zamonaviy jamiyat hayotiga muvaffaqiyatli integratsiyalashuvi, balki hayotning haqiqiy sharoitida bunday muammolarni hal qilish tajribasini to'plashlari kerak. ijtimoiy o'zgarishlar agenti. Ya'ni, ta'lim jarayonida tarbiyachi o'quvchini real sharoitlarga passiv moslashishga emas, balki uning farovonligini yaxshilash yo'llarini faol ravishda izlashga, sharoitni o'zi xohlagan tomonga o'zgartirishga o'rgatishi kerak. Ta'lim - bu o'quvchini tasodif, xavf va tavakkalchilik bilan to'la hayot haqiqatlari bilan uchrashishga tayyorlash uchun uni doimiy ravishda tajriba qilishga undashdir. Ta'lim o'quvchini kelajakka tayyorlashga, uni o'z kelajagi uchun rejalar ishlab chiqishga va foydalilik mezoniga muvofiq turmush tarzi va xulq-atvor standartlarini tanlashga odatlantirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Bu shuni anglatadiki, ushbu yo'nalish doirasida ta'lim ham muammoli deb hisoblanadi, bunda ta'lim sharoitlari o'zgarib turadi, atrof-muhit va shaxsning o'qituvchi va atrof-muhit bilan o'zaro munosabati doimiy ravishda o'zgarib turadi, uzatilgan va orttirilgan tajriba va sub'ektlar. ta'lim jarayonining o'zi ham o'zgarmoqda. Ta'limning asosi o'quvchining tabiiy va ijtimoiy real muhit bilan kognitiv va amaliy darajada ta'lim o'zaro ta'siri hisoblanadi. Ta'lim mazmuni o'quvchi hayotining o'zi va uning ehtiyojlaridan kelib chiqishi kerak. Ya'ni, ta'limning o'quvchining individual o'zini o'zi rivojlantirishga qaratilganligi aniq ko'rinadi. Shu munosabat bilan ta'lim maqsadlari hech qanday tarzda normalar bilan bog'liq emas va har bir o'qituvchi tomonidan umumiy maqsadlarni ham, muayyan vaziyatni ham hisobga olgan holda ishlab chiqiladi.

Ta'limning ushbu modelining zaif nuqtasi falsafiy pragmatizmning haddan tashqari ifodasidir, bu amalda qattiq pragmatistlar va individualistlarni tarbiyalashda namoyon bo'ladi.

Tarbiyaning antropotsentrik modeli insonning mohiyatini uning faol faoliyati jarayonida doimo o'zgarib turadigan va yangilanib turadigan ochiq tizim sifatida tushunishga, shuningdek, tarbiyaning mohiyati haqidagi pozitsiyasiga asoslanadi. shaxsning o'zini o'zi rivojlantirishi uchun eng qulay muhitni yaratish sifatida. Ya'ni, shaxsni tarbiyalash jarayonini me'yorlar bilan cheklab qo'yish yoki idealga yo'naltirish mumkin emas, shuning uchun to'liqlik bo'lishi mumkin emas. Shaxsni rivojlantirish jarayonini dasturlash kifoya - o'quvchida insoniylikni saqlab qolish va o'quvchining o'zini o'zi rivojlantirish jarayonida, ijodkorlik namoyon bo'lishida, ma'naviy boyliklarni egallashda, ko'rinishda yordam berish uchun o'qituvchi nima qilishi kerak. individuallik. Ta'lim jarayoni shunday tuzilishi kerakki, talaba insoniy ko'rinishlarning barcha xilma-xilligini takomillashtirishi mumkin. Ushbu yo'nalish doirasida ta'limni tashkil etishning turli tizimlari - biologiya, etika, psixologiya, sotsiologiya, diniy va madaniy antropologiyaning o'zaro bog'liqligidagi hukmronlik pozitsiyasidan kelib chiqishi mumkin.

Ta'limning ijtimoiy modeli bir guruh odamlar uchun eng yuqori qadriyat sifatida ijtimoiy buyurtmani bajarishga qaratilgan bo'lib, u kichik (oila, ma'lumot guruhi, maktab jamoasi va boshqalar) va katta ijtimoiy ta'limning mazmuni va vositalarini xolisona tanlashni o'z ichiga oladi. guruhlar (ijtimoiy, siyosiy, diniy jamoalar, millat, xalq va boshqalar). Masalan, kommunistik qadriyatlar tizimi ishchilar sinfini ierarxiyaning eng yuqori pog'onasiga ko'tardi va ta'limni boshqa sinflar manfaatlarini e'tiborsiz qoldirib, insoniyatni inson mehnati ekspluatatsiyasidan ozod qilish uchun ishchi va kurashchini tarbiyalash deb hisobladi. ijtimoiy guruhlar. Millatchilik tuzumi o‘z millatini oliy qadriyat sifatida qabul qiladi va o‘z millati manfaatlari orqali boshqa barcha xalqlarning manfaatlarini hisobga oladi. Bunda ta’lim-tarbiya yer yuzidagi eng muhim va eng ulug‘ xalqning o‘z millatiga xizmat qilishga tayyor bo‘lgan shaxsni tarbiyalashdan kelib chiqadi, boshqa xalqlar manfaatlari qanchalik e’tibordan chetda yoki poymol qilinmasin. Boshqa misollar ham mumkin. Ularning umumiy tomoni shundaki, jamiyatda yoki ijtimoiy guruhda qabul qilinganlardan tashqari barcha qadriyatlar yolg‘on deb tan olinadi.

Gumanistik ta'lim, birinchi navbatda, o'quvchining shaxsiy va individual xususiyatlarini hisobga olishga asoslanadi. Insonparvarlik g'oyalariga asoslangan ta'limning vazifasi o'quvchi shaxsini shakllantirish va takomillashtirishga, uning ehtiyojlari va manfaatlarini anglashiga yordam berishdir. Ta'limdagi o'zaro ta'sir jarayonida o'qituvchi talabani o'zi kabi tan olish va qabul qilishga, rivojlanish maqsadlarini tushunishga yordam berishga (shaxsning o'zini o'zi anglash jarayoni) va ularga erishishga (shaxsiy o'sishga) yordam berishga qaratilgan bo'lishi kerak. natijalar uchun javobgarlik o'lchovi (rivojlanishda yordam ko'rsatish). Shu bilan birga, o'qituvchi, agar bu uning manfaatlarini qandaydir tarzda buzsa ham, o'quvchi uchun maksimal qulaylik bilan ta'lim jarayonini tashkil qiladi, ishonch muhitini yaratadi va uning xatti-harakatlarini tanlash va muammolarni hal qilishda faolligini rag'batlantiradi.

Erkin ta'lim - ta'lim oluvchilarning manfaatlarini rivojlantirish va ularni qondirish usullarini, shuningdek, hayot qadriyatlarini erkin tanlash uchun sharoit yaratishga qaratilgan ta'limning demokratik uslubining variantidir. Bunday ta'limning asosiy maqsadi o'quvchini erkin bo'lishga, o'z hayoti, ma'naviy qadriyatlarni tanlash uchun javobgarlikka o'rgatish va o'rgatishdir. Bu yoʻnalish tarafdorlari shaxsning insoniy mohiyati uning tanlagan tanlovidir, erkin tanlov esa tanqidiy fikrlashni rivojlantirishdan va ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmalarning hayot omillari sifatidagi rolini baholashdan, masʼuliyatli faoliyatdan ajralmas degan fikrga tayanadi. o'zini, his-tuyg'ularini, xulq-atvorini, jamiyatdagi insoniy munosabatlarning tabiatini boshqarish usullarini belgilashda. Shuning uchun pedagog o‘quvchining o‘zini anglashiga, uning ehtiyojlari va atrofdagilarning ehtiyojlarini ro‘yobga chiqarishiga, ularni muayyan hayotiy sharoitlarda uyg‘unlashtira olishiga yordam berishga chaqiriladi. Ta'lim bolaning yoki o'sib borayotgan yoshning tabiatiga ergashadi va yordam beradi, zararli ta'sirlarni yo'q qiladi va tabiiy rivojlanishini ta'minlaydi. Bunday ta'limning vazifasi bu kuchlarning harakatini uyg'unlashtirishdir.

Tarbiyaning texnokratik modeli tarbiya jarayonini qat'iy yo'naltirish, boshqarish va nazorat qilish, texnologik jihatdan tashkil etish, shuning uchun takror ishlab chiqarish va mo'ljallangan natijalarga olib kelishi kerak degan pozitsiyaga asoslanadi. Ya'ni, bu yo'nalish vakillari ta'lim jarayonida "rag'batlantirish-reaktsiya-mustahkamlash" yoki "xulq-atvor texnologiyasi" (B. Skinner) formulasini amalga oshirishni ko'rishadi. Bunday holda, ta'lim "boshqariladigan shaxsni shakllantirish" imkoniyatini ko'rib, turli ijtimoiy vaziyatlarda kerakli xulq-atvorni ijtimoiy tasdiqlangan me'yorlar sifatida rivojlantirish uchun mustahkamlovchi vositalar yordamida tarbiyalanayotgan shaxsning xulq-atvor tizimini shakllantirish sifatida qaraladi. , xulq-atvor standartlari.

Bu yondashuv odamni manipulyatsiya qilish va inson funksionerini tarbiyalash tahdidini yashiradi.

3. Xulosa

"Ta'lim modellari va uslublari" mavzusida test yozganimizdan so'ng, biz ta'limning turli modellari va uslublari mavjud degan xulosaga kelishimiz mumkin, ammo aynan shu tufayli insonning shaxsiyati va maqomi shakllanadi.

Shuningdek, ta'limning mohiyatini tushunish orqali ma'lum bir model yoki kontseptsiyaning o'ziga xos xususiyatlarini, ularning afzalliklari va kamchiliklarini aniqlash mumkin. Inson ta’lim nazariyasi va amaliyotini muttasil boyitib boradi. Shu munosabat bilan inson va uning tarbiya jarayoni haqidagi pedagogik bilimlarning doimiy "ochiqligi" nazarda tutiladi, bu yangi ilmiy maktablar va yo'nalishlarning shakllanishiga, ularning xilma-xilligi imkoniyatlariga yordam beradi.

Adabiyotlar ro'yxati

Bordovskaya, N.V. Pedagogika. Yangi asr darsligi / N.V. Bordovskaya, A. A. Rean. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2000 yil. - 304s.

Godefroy, J. Psixologiya nima / J Godefroy. - M.: Mir, 1992. - 376 b.

Podlasy, I. P. Pedagogika. - M., 2000 yil.

Xarlamov, I.F. Pedagogika / I.F. Xarlamov. - 7-nashr. - Minsk: Universitetskoe, 2002. - 506 p.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

Shaxsiy sotsializatsiya omillari va vositalari: oilaviy tarbiya falsafasi va oila funktsiyalari. Shaxsning shakllanishi va tarbiyasiga oilaviy an'analarning ta'siri. Bolalarni tarbiyalash jarayoni shaxsning shakllanishi va ijtimoiylashuvi sifatida: ehtiyojlar va maqsadlarni aniqlash.

kurs ishi, 25.08.2011 qo'shilgan


Shaxs ijtimoiy chegara va cheksizdir. Shaxsning mohiyati. Ta'lim bosqichlari: ijtimoiylashuv, ta'lim, o'z-o'zini tarbiyalash. Rol nazariyasi. Shaxsiy o'zini o'zi anglash. Shaxsiy sotsializatsiya jarayonining asosiy ishtirokchilari. Rol ziddiyati turlari.

referat, 08/02/2013 qo'shilgan


Inson shaxsini shakllantirish jarayoni. Sotsiologiyada “shaxs” tushunchasining mohiyati. Shaxsning ierarxik tuzilishi. "Inson shaxsini shakllantirish" tushunchasi, shaxsning shakllanishidagi tabiiy va ijtimoiy omillar, sotsializatsiya jarayonining xususiyatlari.

test, 11/13/2010 qo'shilgan


Shaxsiyat tushunchalari. Shaxsning tuzilishi va xususiyatlari. Shaxs tipologiyasi va uning zamonaviy sotsiologiyada amalga oshirilishi. Shaxs va jamiyatning o'zaro bog'liqligi, o'zaro bog'liqligi. Jamiyat shaxsga o'zini o'zi anglash uchun taqdim etishi mumkin bo'lgan ijtimoiy sharoitlar.

kurs ishi, 2012-08-25 qo'shilgan


Sotsiologiyada shaxs tushunchasi. Shaxs shakllanishida biologik va ijtimoiy munosabatlar. Shaxsning jamiyatga kirish jarayoni, uning ijtimoiylashuvi va ijtimoiy moslashuvi, shaxsning ijtimoiy muhitga moslashishi. Shaxsning ijtimoiy holati.

test, 2009-04-25 qo'shilgan


Shaxs sotsiologiyasi kontseptsiyasi, ijtimoiy xulq-atvorning tipik xususiyatlarini o'rganish. Sotsiologiyada shaxs muammosi. Xulq-atvorni tartibga solish mexanizmi va shaxsning sotsializatsiyasi. I.S.ga ko'ra shaxsiyatni o'rganishga individual va shaxslararo yondashuvlar. Konu.

referat, 27.07.2010 qo'shilgan


Oila tushunchasi, tuzilishi va funktsiyalari. Pedagog va o’quvchilar o’rtasidagi munosabatlarning avtoritar, demokratik, liberal, ruxsat beruvchi turlari. Ko'rish qobiliyati buzilgan maktabgacha yoshdagi bolaning shaxsiyatining rivojlanishiga oilaviy ta'lim uslublarining ta'siri.

kurs ishi, 25.05.2014 qo'shilgan


Shaxsni shakllantirish muammosi. "Shaxs", "shaxs", "individuallik", "individuallik" tushunchalari. Insonda biologik va ijtimoiy. Shaxsni rivojlantirish nazariyalari. Inson shaxsini shakllantirishning asosiy omillari va bosqichlari. Shaxsning sotsiologik tushunchasi.

test, 06/02/2012 qo'shilgan


Ijtimoiy tajribani o'zlashtirish orqali insonning shaxsdan shaxsga o'tish yo'li. Birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiyaning xususiyatlari, uni amalga oshirish bosqichlari va usullari. Ijtimoiy maqomning tasnifi, ijtimoiy rolning shaxs rivojlanishiga ta'siri.

referat, 2011-yil 07-11 qo'shilgan


Shaxsni ijtimoiy hodisa sifatida tushunish. Sotsiologiya nuqtai nazaridan shaxs falsafasi va uning ijtimoiy rollari. Shaxsning ijtimoiy mavqei (mavqei) - uning ma'lum bir o'ziga xos ijtimoiy tuzilishdagi o'rni. Shaxsiy sotsializatsiya jarayonining mohiyati.

Ta'limning asosiy xususiyatlari.

Ta'lim - bu maqbul sharoitlarni yaratish, jamiyatning ijtimoiy-madaniy qadriyatlarini rivojlantirishni tashkil etish va natijada ularning individualligini rivojlantirish, o'z-o'zini namoyon qilish uchun o'qituvchilar va o'quvchilar (lar) o'rtasidagi ijodiy, maqsadli hamkorlik jarayoni. shaxs.
Ijtimoiylashuv hayot davomida davom etadigan uzluksiz jarayondir. asosiy asosiy qadriyatlar shakllantiriladi, shaxsning o'zini o'zi anglashi, qadriyat yo'nalishlari va ijtimoiy munosabatlari shakllanadi. Ijtimoiylashuv jarayonida inson ijtimoiy deb ataladigan turli xil rollarni bajarishga harakat qiladi va bajaradi.

Shunday qilib, asosiylari tarbiya belgilari pedagogik hodisa sifatida quyidagilar:
1. Butun o'quv jarayoni va uning har bir elementining maqsadliligi (o'qituvchi tomonidan maqsad qo'yish, uni amalga oshirish uchun strategik va taktik vazifalarni belgilash, maqsad va vazifalarni o'quvchilarning ichki rejasiga o'tkazish; ular asosida butun hayotni rejalashtirish o'qituvchi va o'quvchilar faoliyati).
2. Ta'limning uchlik mohiyati (vosita, jarayon (vaqt o'tishi bilan yuzaga keladi) va natija).
3. Ta'lim o'z mohiyatiga ko'ra o'qituvchi va o'quvchi(lar)ning har ikki tomon faoliyati bilan o'zaro ta'siri jarayonidir.
4. Ma’lumki, ta’lim keng va tor ma’noda tushuniladi. Keng ma'noda, bu to'plangan ijtimoiy-madaniy tajriba, axloqiy me'yorlar va qadriyatlarning avloddan-avlodga o'tishini ta'minlaydigan barcha ijtimoiy institutlarning shakllantiruvchi ta'sirlari yig'indisidir. Tor ma'noda, bu aniq ta'lim maqsadlariga erishish va aniq ta'lim muammolarini hal qilishga qaratilgan ta'lim sub'ektlarining maxsus o'quv faoliyati.
5. Ta'lim jarayonining eng muhim xususiyati uning mazmunini qo'yilgan maqsad va strategik vazifalardan kelib chiqib belgilashdir. Bizning ta'rifimizda bu ikki tomonlama. Birinchidan, bu jamiyatning ijtimoiy-madaniy qadriyatlarini (talabalar va o'qituvchilar tomonidan) rivojlantirishni tashkil etish: iqtisodiyot, siyosat, fan, san'atning barcha turlari, barcha faoliyat turlarida hayotiy amaliyot.
Ta'limning ikki tomonlama mazmunining ikkinchi tomoni - o'qituvchi bilan o'quv jarayonida madaniy qadriyatlarni o'zlashtirish, uning atrofidagi dunyoga, shu jumladan o'ziga nisbatan munosabatini shakllantirishda o'qituvchi bilan o'zaro munosabati asosida o'quvchining individualligini rivojlantirish. Bu zamonaviy maktabda ta'limning asosiy strategik yo'nalishlaridan biridir.
6. Ta’lim ijodiy jarayondir. Avvalo, madaniyatni egallash ijodiydir. Ikkinchidan, talaba(lar)ning individualligi me’yordan yiroq va ijodiy yondashuvni talab qiladi. Uchinchidan, o‘qituvchi shaxsining o‘zi katta ijodiy salohiyatga ega.
7. Ta'limning muhim xususiyati shundaki, uni maxsus tayyorlangan kishilar olib boradilar.

Ta’lim maqsadi tushunchasi, tarbiya vazifalari.

Ta'limning maqsadi: "global nuqtai nazardan - ma'lum bir jamiyat nuqtai nazaridan komil inson ideali, qaysi ta'limni amalga oshirishga qaratilganligi; mahalliy darajada bu ta'lim faoliyatining kutilgan natijasidir."
Ta'limning yakuniy maqsadi ikki xil:
1) jamiyatning ijtimoiy-madaniy qadriyatlarini o'zlashtirish;
2) o'quvchilarning individualligini rivojlantirish, ularni o'z-o'zini namoyon qilish (kelajakning ideal qiyofasi sifatida).

Ta'lim vazifalari:

• strategik

Ta'limning strategik vazifalarini tanlash maktab o'qituvchisi tomonidan ta'lim ishining mazmunini tanlashdir. Bu, uning fikricha, maqsadga eng yaxshi javob beradigan madaniyat sohalarini tanlash.

• taktik

Strategik vazifalarni belgilash zarurati har doim o'qituvchini yanada aniqroq vazifalar ro'yxatini - strategik muammoni hal qilishga imkon beradigan taktik vazifalarni yaratishga majbur qiladi, ya'ni. ta'lim maqsadini amalga oshirishga yaqinroq bo'ling. Va bu ta'lim ishlarini rejalashtirish zaruratidan boshqa narsa emas.

Ta'lim jarayonida shaxsni shakllantirish.

Ta'lim, inson va atrof-muhit o'rtasidagi o'z-o'zidan o'zaro ta'sir qilish sharoitida yuzaga keladigan sotsializatsiyadan farqli o'laroq, maqsadli va ongli ravishda boshqariladigan sotsializatsiya jarayoni (oila, diniy, maktab ta'limi) sifatida qaraladi. Ikkala sotsializatsiya ham shaxs rivojlanishining turli davrlarida bir qator farqlarga ega. Yoshga bog'liq shaxsiy rivojlanishning barcha davrlarida yuzaga keladigan eng muhim farqlardan biri shundaki, ta'lim sotsializatsiya jarayonlarini boshqarishning o'ziga xos mexanizmi sifatida ishlaydi.
Shu sababli, ta'lim ikkita asosiy funktsiyani bajaradi: shaxsga ta'sirning butun spektrini (jismoniy, ijtimoiy, psixologik va boshqalar) tartibga solish va shaxsni rivojlantirish maqsadida sotsializatsiya jarayonlarini jadallashtirish uchun sharoit yaratish. Ushbu funktsiyalarga muvofiq, ta'lim ijtimoiylashuvning salbiy oqibatlarini bartaraf etish yoki zaiflashtirish, unga insonparvarlik yo'nalishini berish, pedagogik strategiya va taktikalarni prognozlash va loyihalash uchun ilmiy salohiyatni talab qilish imkonini beradi.
Shaxsni shakllantirish - bu ijtimoiylashuv, ta'lim va o'z-o'zini rivojlantirish jarayoni va natijalari. Shakllanish deganda barqaror xususiyat va sifatlar majmuini shakllantirish, egallash tushuniladi. Shaxsning rivojlanishi va shakllanishining mohiyatini batafsil bayon qilib, quyidagilar ta'kidlanadi:
birinchidan, kognitiv sohani rivojlantirish;
ikkinchidan, bolaning to'g'ridan-to'g'ri emas, balki ongli ravishda qo'yilgan maqsadlar, axloqiy talablar va his-tuyg'ulardan kelib chiqqan holda harakat qilishiga imkon beruvchi affektiv-ehtiyoj sohasining yangi darajasini shakllantirish;
uchinchidan, uning xarakterini shakllantirish uchun asos bo'lgan nisbatan barqaror xatti-harakatlar va faoliyat shakllarining paydo bo'lishi;
va nihoyat, ijtimoiy yo'nalishni rivojlantirish, ya'ni. tengdoshlar guruhiga murojaat qilish, ular unga taklif qiladigan axloqiy talablarni o'zlashtirish.

Tarbiya qonuniyatlarining xususiyatlari

Ta'lim jarayoniga turli qonuniyatlar ta'sir qiladi: falsafiy, sotsiologik, psixologik, axloqiy, estetik va boshqalar. Qonunlarni bilish o'qituvchiga oson, chiroyli, quvonchli va muvaffaqiyatli ishlash imkonini beradi. Ularga rioya qilmaslik tartibsizlik, noaniqlik va o'qituvchi va talabalar uchun mehnat talab qiladigan ta'limga olib keladi.
Tarbiyaning pedagogik qonuniyatlari deganda "ob'ektivning, ya'ni sub'ektning, voqelikning, o'quv jarayonining irodasiga bog'liq bo'lmagan, har qanday aniq sharoitda umumiy barqaror xususiyatlarga ega bo'lgan adekvat aks etishi" tushuniladi. Ta’lim jarayonining pedagogik tamoyillari nimalardan iborat?
1. Ta'limning jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy rivojlanish darajasiga, uning ma'naviyati holatiga bog'liqligi. Ushbu naqsh ta'lim maqsadlarini belgilash, uning mazmunini aniqlash, vositalarni tanlash, o'qituvchi va o'quvchilarning qadriyat yo'nalishlari, ta'limning ustuvor usullari va usullari, atrofdagi voqelik bilan bog'liqligini belgilaydi.
2. Ta'lim va shaxsni rivojlantirishning birligi va o'zaro bog'liqligi. Ushbu naqshning tabiati ikki tomonlama. Bir tomondan, bolaning rivojlanish darajasi, uning bilimlari, ko'nikmalari va bilish usullari bo'yicha bilimlari. Boshqa tomondan, ta'lim jarayoni u yoki bu tarzda har tomonlama va umuman shaxsning rivojlanishiga yordam beradi.
3. Tarbiyaviy ta'sir va o'quvchining faol faoliyati, o'z hayotiy pozitsiyasi va atrofdagi voqelik bilan munosabatlar tizimi o'rtasidagi tabiiy bog'liqlik. Buni hisobga olmang, "sindirish", "qayta qurish", chunki ta'lim jarayonining yaxlitligi va uyg'unligi, bolaning shaxsiyatining rivojlanishi buzilgan.
4. Bolada ijobiy ichki holat (quvonch, baxt, ma’naviyat, xushchaqchaqlik, yaxshi kayfiyat, boshqalarning mehr va hurmatiga ishonch, xavfsizlik hissi) bo‘lsa, tarbiya jarayonida tashkil etilgan faoliyatda normal rivojlanadi. . Bolaning bu ichki holati maktabning ta'lim jarayonida o'qituvchilar va bolalar uchun sog'lom turmush tarzini ta'minlash orqali yaratiladi, bu umumiy qulay holat va aql, tana va ruhning rivojlanishini nazarda tutadi.
5. Agar bola barcha afzalliklari va kamchiliklari, hayoti va faoliyatining turli sohalarida turli ko'rinishlar, o'sishning barcha qiyinchiliklari va qarama-qarshiliklari bilan, uning turli xil munosabatlar tizimi bilan bir butun shaxs sifatida qabul qilinsa, ta'lim jarayoni samarali bo'ladi. uning atrofidagi dunyoga.
6. Ta'lim - bu paradoksal jarayon. Har qanday pedagogik hodisa paradoksal, ziddiyatli va qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuniga ko'ra, magnit kabi ikkita qutbga ega - ijobiy va salbiy.

Ta'lim pedagogik jarayonning asosiy tarkibiy qismi bo'lib, o'quvchilarda ilmiy dunyoqarashni, shaxsiy fuqarolik qadriyatlarini, intellektual, kasbiy, axloqiy, huquqiy, jismoniy va atrof-muhitni rivojlantirishga qaratilgan o'ta murakkab ijtimoiy hodisadir.

Ta'limning yaxlit jarayon sifatida ikki tomoni bor: tashqi (o'z tarbiyasi, ta'lim faoliyati ijtimoiy tajribani uzatish) va ichki (o'z-o'zini tarbiyalash, ijtimoiy faoliyat, xatti-harakatlar, ma'naviy boyitish tajribasini o'zlashtirish orqali o'zini o'zi takomillashtirishning maqsadli jarayoni. ). Shuning uchun u insoniyatning asosiy faoliyatidan biridir.

"Mohiyat" falsafiy kategoriyasi, birinchidan, ma'lum bir hodisaning asosiy belgilari va rivojlanish tendentsiyalarini belgilovchi chuqur aloqalar va ichki munosabatlarni aks ettiradi; ikkinchidan, tashqi (ob'ektiv)ning ichki (sub'ektiv)ga, ya'ni inson ongiga o'tishi. Demak, mohiyat berilgan narsa yoki hodisaning ma'nosini, uning boshqa barcha narsalardan farqli o'laroq nima ekanligini anglatadi.

Ta'lim jarayoni ta'lim munosabatlari tizimiga asoslanadi, shaxsni shakllantirishning ijtimoiy belgilangan maqsadlari bo'yicha pedagoglar va o'quvchilarning o'zaro hamkorligini ta'minlash. Ta'lim jarayonining mohiyati o'qituvchi tomonidan o'quvchining psixologik-pedagogik asosli faoliyatini mohirona tashkil etish va rag'batlantirish, doimiy ijodiy o'zini-o'zi takomillashtirish motivatsiyasini shakllantirish va qo'llab-quvvatlash, ko'nikma va qobiliyatlar orqali jamiyatda xatti-harakatlarning barqaror shakllarini shakllantirishdir. odatlar, doimiy yordam, qo'llab-quvvatlash, hamdardlik va hamdardlik.

An'anaga ko'ra, pedagogikada "ta'lim" toifasi turli jihatlarda ko'rib chiqilgan, xususan:

1) keng ma'noda(ijtimoiy hodisa sifatida: ijtimoiy hodisa sifatida: shaxs rivojlanishi jarayoni va natijasi sifatida; umuman shaxs shakllanishi jarayoni sifatida);

2) tor ma’noda(pedagoglarning o'quvchilarga ta'siri yoki ta'sir tizimi; ijtimoiy va ma'naviy qadriyatlarni shakllantirishning o'ziga xos jarayoni, qadriyat yo'nalishlari tizimi va unga mos keladigan xatti-harakatlar).

3) maxsus pedagogik ma’noda shaxs rivojlanishiga maqsadli ta'sir ko'rsatish jarayoni va natijasi sifatida;

4) keng pedagogik ma’noda“tarbiya” tushunchasi o‘qitish jarayonini ham, tarbiyalash jarayonini ham, ya’ni butun pedagogik jarayonni qamrab olganida .

Yondashuvlardagi farq ushbu kontseptsiyani ilmiy talqin qilishda ma'lum qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi, shuning uchun biz uning asosiy kategorik xususiyatlarini ta'kidlaymiz.

Ta'lim ijtimoiy-tarixiy hodisadir- bu shaxsiy rivojlanishga qaratilgan ijtimoiy tajribani, ma'naviy madaniyatni uzatish va o'zlashtirish jarayoni. Milliy tarbiya umuminsoniy insonparvarlik va demokratik tarbiyaning konkret tarixiy ko`rinishidir (L.Kuz, M.Stelmaxovich, M.Kasyanenko).

Ta'lim - bu jarayon shaxsning shakllanishi va rivojlanishi, uning tarkibida ma'lum o'zgarishlarga olib keladi (Yu. Babanskiy, N. Kuzmina, Kostyuk, M. Boldirev) shaxsni ma'naviy boyitishning ko'p qirrali jarayoni (V. Suxomlinskiy); ta'limning ikki ishtirokchisi o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayoni (S. Shabanov, G. Legenkiy, M. Talanchuk).

Ta'limning shaxs rivojlanishiga ta'siri, bu o‘quvchiga pedagogik ta’sirning mexanik proyeksiyasi sifatida emas, balki ularning faolligini uyg‘otuvchi pedagogik o‘zaro ta’sir subyektlarining ichki chuqur ishi sifatida tushuniladi (B. Ananyev, N. Kuzmina, G. Shchukina, I. Bex). .

Ota-ona - bu o'zaro ta'sir ta'lim jarayonining sub'ektlari va ob'ektlari majmui, ularning oqibati ularning xatti-harakati, faoliyati, munosabatlari, munosabatlaridagi o'zaro o'zgarishlar (N. Kuzmina, V. Genetsinskiy, L. Talanchuk).

Ta'lim - bu faoliyat- maqsadli, xilma-xil I. Monoszon, B. T. Lixachov) o'zaro bog'langan (A. Kitov, M. Boldirev) jamoaviy ijodiy faoliyat (I. Ivanov, Sh. Amonashvili, Y. Azarov).

Ota-ona bu boshqaruvdir jamiyat ehtiyojlariga muvofiq shaxsning shakllanishi, rivojlanishi jarayoni (B. Ananyev, S. Batishchev, Kostyuk, V. Juravlov, V. Yakunin).

Ta'lim - bu qo'llanma o'quvchilarning shaxsini, ularning moyilligini, qobiliyatlarini jamiyat ehtiyojlariga mos ravishda rivojlantirish (M. Danilov, F. Korolov, Kostyuk, G. Shchukina).

Shunday qilib, biz ta'lim degan xulosaga kelishimiz mumkin:

tabiiy mayllar bilan belgilanadigan ijtimoiy hodisa;

muayyan o'zgarishlarga olib keladigan jarayon;

shaxsiy rivojlanishni boshqarish va boshqarish;

pedagogik jarayonning barcha ob'ektlarining harakati;

rivojlantirish faoliyati.

Belgilangan xususiyatlar universal emas, lekin ular tarbiya jarayonining o'ziga xos xususiyatlarini taqdim etish va uning murakkabligi va ko'p qirraliligini tasdiqlash imkonini beradi.

"Tarbiya" tushunchasining o'tkazilgan kategorik tahlili uning ta'rifini quyidagi shaklda shakllantirishga imkon beradi: tarbiya - bu o'qituvchi-pedagog ta'siri ostida o'quvchilarning tarbiyalash usullarini o'zlashtirishga qaratilgan birgalikdagi faoliyati davomida amalga oshiriladigan ongli shaxsiy rivojlanish jarayoni. axloqiy o'z-o'zini rivojlantirish va ijtimoiy munosabatlar tajribasi.

Strukturaviy elementlar ta'lim jarayoni, ta'lim maqsadi; uning vazifalari; tarkib; ta'lim shakllari, usullari va vositalari; natijalar; ta'lim natijalariga tuzatishlar kiritish.

Strukturaviy elementlarga ko'ra ular ajralib turadi asosiy komponentlar ta'lim jarayoni, xususan:

motivatsion komponent - bu ta'lim maqsadini aniqlash va o'quvchilarning motivatsion sohasiga ta'sirini tashkil etishdan iborat;

ta'lim jarayoni ishtirokchilari - o'zaro ta'lim sub'ektlari (1-mavzu - o'qituvchi, tarbiyachi, ota-onalar; 2-mavzu - bola, talaba, o'quvchi)

ta'lim jarayoni ishtirokchilarining birgalikdagi faoliyati yo'llari - bu ishning shakllari, usullari, vositalari, usullari;

natijada shakllangan shaxs (shaxsiy ta'limning ma'lum darajasi).

Talaba o'qituvchi bilan ongli ravishda munosabatda bo'ladi. Demak, ta'lim munosabatlari har doim sub'ekt-sub'ekt xarakteriga ega. Ta'lim jarayoni- o'qituvchilar va o'quvchilar o'rtasidagi faol, maqsadli va mazmunli o'zaro munosabatlar, bunda ular ma'lum bilimlar majmuasini o'zlashtiradilar, amaliy ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'ladilar, tegishli xulq-atvor ko'nikmalarini egallaydilar, ularning hissiy, hissiy, irodaviy, motivatsion sohalarini va boshqa etakchi shaxsiy xususiyatlarni har tomonlama rivojlantiradilar, shakllantiradilar. ularning ichki ruhiy dunyosi.

Ta'lim ko'p omilli jarayondir. Ta'lim jarayoni ob'ektiv va sub'ektiv omillarga bog'liq.

Ob'ektiv omillar quyidagilardir: umuman Ukraina rivojlanishining xususiyatlari va xususan, ta'lim muassasalari tizimi; iqtisodiyotni bozor tamoyillari asosida qayta qurish; ijtimoiy sohaning rivojlanish xususiyatlari; milliy an’analarni, xalq pedagogikasini tiklash; atrof-muhit ta'siri.

Subyektiv omillarga quyidagilarni o'z ichiga oladi: oilalar va jamoat tashkilotlarining ijtimoiy-pedagogik faoliyati; ta'lim muassasalarining ta'lim faoliyati; ommaviy axborot vositalari va madaniyatning maqsadli faoliyati; maktabdan tashqari muassasalarning ta'lim faoliyati va cherkov faoliyati.

Ta'lim maqsadi

Ta'lim maqsadi- bu jamiyat tarbiyalashga intilayotgan shaxsiy fazilatlar majmuidir. U ommaviy ob'ektiv xarakterga ega bo'lib, umumlashtirilgan shaklda inson idealini aks ettiradi. Ideal- bu hayotning maqsadini tushunish ta'siri ostida shakllangan inson xatti-harakatlari va odamlar o'rtasidagi munosabatlarning g'oyasi. Har qanday ta'lim - davlat dasturlari bilan eng kichik tadbirlardan - har doim maqsadli. Maqsadsiz ta'lim mavjud emas. Barcha tarkibiy qismlar maqsadlarga bo'ysunadi: mazmuni, tashkil etilishi, shakllari, ta'lim usullari. Ta'lim maqsadlari jamiyat taraqqiyotining ehtiyojlari bilan belgilanadi, ishlab chiqarish usuliga, taraqqiyot sur'atiga, pedagogik nazariya va amaliyotning erishilgan rivojlanish darajasiga, jamiyat imkoniyatlariga bog'liq. Demak, ta’lim maqsadi o‘ziga xos tarixiy xususiyatga ega bo‘lib, jamiyat taraqqiyotining ijtimoiy, ma’naviy va moddiy darajalariga mos ravishda o‘zgaradi. Shuning uchun ham insoniyatning butun tarixiy taraqqiyoti davomida ta’limning ideali va maqsadi o‘zgarib borgan.

Shunday qilib, qadimgi Yunonistonda tarbiyaning maqsadlari jasorat, vatanparvarlik, kamtarlik, epchillik, jismoniy kuch kabi xususiyatlarni rivojlantirish atrofida jamlangan. Afina Spartadan keskin farq qilar edi. O'quv dasturida intellektual va estetik maqsadlarga katta e'tibor berildi: o'qish, yozish, hisoblash va hokazolarni o'rgatish, sport, musiqa, tarix, drama, she'riyat, ritorikani o'rganish. Uyg'onish davrining ilg'or arboblari ta'limning umumiy maqsadi sifatida uyg'un shaxsiy rivojlanish g'oyasini ilgari surdilar. Makarenko ta'limning maqsadi inson shaxsiyatining dasturi, inson xarakterining dasturi deb hisoblagan. Shu bilan birga, u shaxsiyatning butun mazmunini xarakter tushunchasiga kiritdi, ya'ni. tashqi ko‘rinish va ichki ishonch tabiati, siyosiy ta’lim va bilim – inson shaxsiyatining butun manzarasi.

Ta'limning umumiy maqsadi hozirgi bosqichda - har tomonlama barkamol, ijtimoiy faol shaxsni shakllantirish, uning hayotiy faoliyatida umuminsoniy (sharaf, vijdon, inson qadr-qimmati, adolat) va madaniy-milliy (mehnat, erkinlik, suverenitetni sevish) , murosalilik va boshqalar) qiymatlari.

Shunday qilib, milliy ta'lim tizimida ta'lim kontseptsiyasiga ko'ra, ta'limning umumiy maqsadi bilan bir qatorda, Ukrainada milliy ta'limning asosiy maqsadi yoshlar tomonidan ijtimoiy tajribani o'zlashtirish, ma'naviy qadriyatlarni meros qilib olishdir. Ukraina xalqi, millatlararo munosabatlarning yuksak madaniyatiga erishish, yoshlarda, millatidan qat'i nazar, Ukraina fuqarosi davlatining fazilatlarini, axloqiy, badiiy va estetik, huquqiy, mehnat, ekologik madaniyatni shakllantirish.

Shaxsni har tomonlama rivojlantirish g'oyasini individuallik va mavjud ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarni hisobga olgan holda amalga oshirish axloqiy, fuqarolik, aqliy, axloqiy-estetik, mehnat va jismoniy tarbiyaning birligini nazarda tutadi. Ta’lim-tarbiya jarayoni ilmiy dunyoqarash va umuminsoniy qadriyatlarni, xalq va milliy madaniyatni, yuksak axloqiy insoniy munosabatlarni, yuksak fuqarolik fazilatlarini, to‘laqonli, ijtimoiy faol hayotga chuqur kasbiy tayyorgarlikni shakllantirishga qaratilgan. Shuning uchun ta'lim mazmuni ushbu jarayonning umumiy jihatlari va xususiyatlarini, insonparvarlik munosabatlari sharoitida inson faoliyatining asosiy turlariga jalb qilishni, shuningdek, o'z-o'zini tarbiyalash va rivojlantirishning individual dasturini (yaxlit ilmiy dunyoqarashni shakllantirishni) o'z ichiga oladi. va qadriyat yo'nalishlari, faoliyat madaniyati, insonparvarlik munosabatlari madaniyati, qobiliyatlar, atrofdagi voqelikka va o'ziga nisbatan hissiy qiymat munosabatlari tajribasi). Demak, ta’lim mazmuni – bu o‘quvchilar o‘z maqsad va vazifalariga muvofiq o‘zlashtirishlari lozim bo‘lgan bilimlar, e’tiqodlar, malakalar, fazilatlar va shaxsiy xususiyatlar, barqaror xulq-atvor odatlari tizimidir.

To'g'ri tashkil etilgan ta'lim insonni hayotda beshta rolni - fuqaro, ishchi, oila a'zosi, mulkdor, iste'molchini bajarishga tayyorlashi kerak. Bu rollarning har biri insondan ma'lum bilim, ko'nikma va orttirilgan fazilatlarga ega bo'lishni talab qiladi.

Fuqaro: fuqarolik burchlarini bajarish; milliy g'urur va vatanparvarlik tuyg'usi; Konstitutsiyaga, davlat organlariga, davlatchilik ramzlariga hurmat; mamlakat taqdiri uchun javobgarlik; mamlakat milliy boyligiga, tiliga, madaniyatiga, ijtimoiy faolligiga ehtiyotkorona munosabatda bo‘lish; demokratik tamoyillarga rioya qilish; faol hayotiy pozitsiya.

Ishchi: intizom va mas'uliyat; samaradorlik va tashkilotchilik; umumiy, maxsus va iqtisodiy bilimlar; mehnatga ijodiy munosabat; kasbiy g'urur, hunarmandchilikka hurmat; mehnatkashlarga hurmat.

Oilaviy odam: mehnatsevarlik, mas'uliyat; xushmuomalalik, muloqot madaniyati; ko'p qirrali ta'lim; huquqiy normalar va qonunlarni bilish; amaliy pedagogikani bilish; psixoseksual tayyorgarlik; turmush qurishga va oilaviy majburiyatlarni bajarishga tayyorlik; ota-onangizga, keksalarga hurmat.

Egasi: javobgarlik; huquqiy normalar va qonunlarni bilish; huquqiy ong; qiyin ish; iqtisodiy bilim; davlat organlariga hurmat, umumiy madaniyat.

Iste'molchi: ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik, iqtisodiy bilim, iste'molchilarning huquq va majburiyatlarini bilish, muloqot madaniyati, xushmuomalalik, umumiy madaniyat va iste'mol madaniyati, ijtimoiy faollik, mas'uliyat.

Ta'lim insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan va uning butun tarixi davomida mavjud bo'lib, boshidanoq ijtimoiy tajribani avloddan-avlodga etkazishning umumiy funktsiyasini bajaradi. Ayrim olimlar (G.B.Kornetov, A.V.Duxavneva, L.D.Stolyarenko) habilis hominidlar (Mahoratli insonlar) qabilalarida taʼlimning boshlanishini bundan 2,5–1,5 million yil avval davr deb hisoblashadi. Ovchilikning rivojlanishi habillarning er relyefi, hayvonlarning odatlari, ularni kuzatish va ovlash usullari, guruhlar ichidagi oʻzaro taʼsiri, ov qurollarini yaratish va ulardan foydalanish toʻgʻrisida maʼlumotlar toʻplanib, keyingi avlodlarga oʻtishiga olib keldi.

Ta'lim - keksa avlodlar tomonidan jamiyatning keyingi rivojlanishini ta'minlash uchun zarur bo'lgan hayot va mehnatga tayyorlash uchun ijtimoiy-tarixiy tajribani yangi avlodlarga etkazish jarayoni. Pedagogikada siz bir nechta ma'nolarda ishlatiladigan "ta'lim" tushunchasini topishingiz mumkin:

· keng ijtimoiy ma'noda butun ijtimoiy tizimning shaxsga va insonni o'rab turgan voqelikka tarbiyaviy ta'siri haqida gapirganda;

· keng pedagogik ma'noda ta’lim muassasalari (yoki alohida ta’lim muassasasi) tizimida amalga oshirilayotgan, butun ta’lim jarayonini qamrab oluvchi maqsadli ta’lim tushunilganda;

· tor pedagogik ma'noda ta'lim deganda o'quvchilarning muayyan fazilatlari, qarashlari va e'tiqodlari tizimini shakllantirishga qaratilgan maxsus tarbiyaviy ish tushunilganda;

· yanada tor ma'noda, masalan, axloqiy fazilatlarni shakllantirish (axloqiy tarbiya), estetik g'oyalar va didlar (estetik tarbiya) bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir tarbiyaviy vazifani hal qilishni nazarda tutganimizda.

Keng pedagogik ma'noda shaxsni tarbiyalash jamiyat tomonidan maxsus ajratilgan kishilar - o'qituvchilar, pedagoglar, tarbiyachilar rahbarligida amalga oshiriladigan maqsadli jarayon bo'lib, u barcha turdagi ta'lim faoliyati va sinfdan tashqari, maxsus olib boriladigan tarbiyaviy ishlarni o'z ichiga oladi.

Ta'lim kollektiv bo'lib, mehnat turlarining murakkablashishi bilan murakkablashdi, birinchi navbatda, dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi bilan bog'liq. Tanlovdan keyin qabila jamoasida Oila farzandlari tarbiyaning boshlanishini oilada qabul qilib, o'z urug'i, qabila a'zolari bilan muloqotda hayotga va yashash uchun kurashga ko'proq umumiy tayyorgarlik ko'ra boshladilar. Keyinchalik, jamiyatning sinfiy tabaqalanishining faol jarayoni boshlanib, rahbarlar, oqsoqollar va ruhoniylarning hokimiyati kuchaygach, ta'lim biroz o'zgara boshladi - endi hamma bolalar ham tirikchilikka tayyor emas edi. Ulardan ba'zilari marosimlar, marosimlar va boshqaruv bilan bog'liq maxsus vazifalarni bajarishga o'qitila boshlandi. Taxmin qilish mumkinki, uyushgan sinflarning dastlabki boshlanishi klan jamoasida o'z tajribasini muayyan faoliyat turiga etkazishga ixtisoslashgan odamlar paydo bo'la boshlagan davrga to'g'ri keladi. Misol uchun, eng epchil va muvaffaqiyatli ovchilar yoshlarga ov qilish usullarini o'rgatishgan. Kichik guruhlar oqsoqollar va ruhoniylar atrofida to'plana boshladilar, ular yoshlarning ma'lum bir qismini marosimlarni bajarishni o'rgatdilar.

Quyidagi ijtimoiy-tarixiy shakllanishda - qul jamiyati, birinchi jamiyat antagonistik tabaqalarga - qul egalari va quldorlarga bo'linib, turmush sharoiti va jamiyatdagi mavqei keskin farqlanadi, ta'lim davlat funksiyasiga aylandi. Qadimgi sivilizatsiya mamlakatlarida - Gretsiya, Misr, Hindiston, Xitoy va boshqalarda ta'limni amalga oshirish uchun maxsus ta'lim muassasalari tashkil etila boshlandi. Qullarning bolalarini tarbiyalash ularni har xil turdagi xizmat va jismoniy mehnatni bajarishga tayyorlashga qaratilgan bo'lib, mehnat jarayonining o'zida amalga oshirilgan. Ular itoatkor va kamtar bo'lishga o'rgatilgan. O'sha paytda ularni o'qitish va mehnatga tayyorlash uchun maxsus o'quv muassasalari yo'q edi.

Feodal jamiyatda Ikki antagonistik tabaqa mavjud: feodallar va krepostnoylar. Feodallar sinfi ichida tabaqalar ajratiladi: ruhoniylar, dunyoviy feodallar, mansubligi irsiy bo'lgan dvoryanlar. Feodalizm davrida jamiyatning imtiyozli qatlamlariga xizmat qiluvchi, masalan, ruhoniylar farzandlariga ma’naviy-ma’rifiy tarbiya, feodallar farzandlariga ritsarlik ta’limi beradigan ta’lim muassasalari tizimi yanada rivojlantirildi. Rossiya zodagonlarning farzandlari uchun o'z ta'lim muassasalari tizimini ishlab chiqdi. Bu barcha ta'lim tizimlarining o'ziga xos xususiyati sinfiylik bo'lib, bu tizimlarning har biri faqat ma'lum bir tabaqaga - ruhoniylar, feodal zodagonlar, zodagonlarga mansub bolalar uchun mo'ljallanganligida namoyon bo'ldi. Feodalizmning dastlabki davrida ishlab chiqarishning rivojlanish darajasi dehqonlardan maxsus ta'lim tayyorgarligini talab qilmagan, shuning uchun krepostnoy dehqonlarning mutlaq ko'pchiligi o'sha davrda maktablarda o'qimagan. Ular mehnat ko'nikmalarini ish jarayonining o'zida o'rgandilar. Tarbiyadagi an’analar oiladan oilaga o‘tib, xalq urf-odatlari va urf-odatlariga rioya qilishda namoyon bo‘ldi. Feodalizm davriga, ayniqsa uning ilk davriga xos xususiyat ta’limning barcha asosiy shakllarini amalga oshirishda cherkov va ruhoniylarning yetakchi va yo‘naltiruvchi roli bo‘ldi.

Davlatlar o'rtasidagi savdo-sotiq va iqtisodiy aloqalarning kengayishi, shaharlarning o'sishi, hunarmandchilik va manufakturaning rivojlanishi burjuaziyaning paydo bo'lishi va kuchayishiga sabab bo'ldi, ular xalqlar bolalari uchun mo'ljallangan ta'lim muassasalarining sinfiy xarakterga ega bo'lishiga toqat qila olmagan. ruhoniylar va feodal zodagonlar. U shahar hokimiyati tomonidan ochilgan turli cherkov, gildiya va boshqa shahar maktablarining bitiruvchilari ega bo'lgan bilimlarning cheklanganligidan qoniqmadi. Sanoat ishlab chiqarishni rivojlantirish malakali ishchilarga muhtoj edi. Mehnatkash xalq farzandlarini uyushqoqlik bilan va maqsadli tarbiyalash ijtimoiy zaruriyatga aylandi. Burjuaziyaning hokimiyat tepasiga kelishi, kapitalistik jamiyatga xos ishlab chiqarish munosabatlarining oʻrnatilishi va rivojlanishi mamlakatda siyosiy kuchlarning yangicha jipslashishiga, sinfiy tuzilmaning boshqacha boʻlishiga olib keldi.

Kapitalistik jamiyatda ta'lim ham aniq sinfiy xususiyatga ega bo'lib, u hukmron sinf - burjuaziya tomonidan boshqariladi va boshqariladi va uning manfaatlarini ko'zlab rivojlanadi, ekspluatatorlarning bolalari va ekspluatatsiya qilinadiganlar o'rtasida sinfiy va mulkiy tengsizlikning mustahkamlanishini ta'minlaydi. Sotsialistik jamiyat barcha fuqarolarni madaniyat bilan tanishtirish, bolalarning har tomonlama bilim olishlari, ularning qobiliyatlari va iste'dodlarini rivojlantirish uchun mutlaqo yangi imkoniyatlar ochdi. Asosiy ta’lim muassasasi – maktab esa zulm qurolidan jamiyatni kommunistik tarzda o‘zgartirish quroliga aylandi.

O'z-o'zini tarbiyalash- insonning ijobiy fazilatlarini takomillashtirish va salbiy tomonlarini yengishga qaratilgan ongli, maqsadli faoliyati. O'z-o'zini hurmat qilish elementlari allaqachon maktabgacha yoshdagi bolalarda mavjud bo'lib, bola o'zining shaxsiy fazilatlarini hali tushuna olmasa, lekin uning xatti-harakati kattalarning ijobiy va salbiy reaktsiyalariga sabab bo'lishi mumkinligini allaqachon tushunishga qodir. O'z-o'zini bilish, o'z-o'zini tahlil qilish, o'z-o'zini hurmat qilish va o'zini o'zi boshqarishga bo'lgan ehtiyoj o'smirlik davrida eng aniq namoyon bo'la boshlaydi. Ammo etarli ijtimoiy tajriba va psixologik tayyorgarlik yo'qligi sababli o'smirlar har doim ham o'z harakatlarining sabablarini tushuna olmaydilar va kattalardan xushmuomalalik bilan pedagogik yordamga muhtoj. S. oʻsmirlik davrida, yoshlarning shaxsiy fazilatlari koʻproq rivojlangan davrda ongliroq va maqsadli boʻladi. Dunyoqarash va kasbiy o'zini o'zi belgilash jarayonida yigit va qizlarda ma'lum bir narsaga xos bo'lgan ideallar va ijtimoiy qadriyatlarga muvofiq shaxsning intellektual, axloqiy va jismoniy fazilatlarini rivojlantirishga aniq ehtiyoj paydo bo'ladi. jamiyat va yaqin atrof-muhit. Daraja S. - yaxlit shaxs tarbiyasi natijasidir.

Qayta ta'lim- axloqiy va huquqiy deviant xulq-atvori bo'lgan o'quvchilarga ularni bartaraf etish va o'quvchi shaxsini tuzatish maqsadida tarbiyaviy ta'sir ko'rsatish tizimi. P. - penitentsiar pedagogikaning asosiy tushunchalaridan biri (Penitensiar pedagogika - jinoyat sodir etgan va har xil turdagi jazolarga hukm qilingan shaxslarni tuzatish faoliyatini oʻrganuvchi pedagogika fanining bir tarmogʻi). "P" tushunchalari. va "tuzatish" ma'nosiga yaqin va ko'pincha sinonimlar sifatida qaraladi, ammo mutaxassislar ularning bir qator xususiyatlarini ta'kidlaydilar. Tuzatish- bu maqsadli ta'lim tizimi ta'sirida shaxs tomonidan ma'naviy va huquqiy og'ishlarni bartaraf etish va ijtimoiy normaga qaytish jarayoni. Tuzatish ayni vaqtda P. natijasidir, P. ham oʻqituvchi, ham oʻquvchi faoliyatini oʻz ichiga oladi, degan nuqtai nazar mavjud, tuzatish esa oʻquvchining oʻzi faoliyatidir. Biroq, P. kabi tuzatish jarayoni faqat o'qituvchi va o'quvchining o'zaro ta'siri orqali mumkin. Aksariyat ekspertlar o'qitish - bu pedagogik tizimning e'tiborsizligi darajasi va atrof-muhitning xususiyatlari bilan belgilanadigan o'ziga xos ta'lim jarayoni degan xulosaga kelishdi. Ta'limning maqsadi, vazifalari, vositalari va usullari ta'lim tizimining umumiy shartlari bilan belgilanadi. Muayyan P. dasturi deviant xulq-atvori boʻlgan oʻquvchining shaxsiy xususiyatlarini oʻrganish, uni keltirib chiqargan sabablarni aniqlash va oʻquvchini ijtimoiy tuzatishga qaratilgan tarbiyaviy chora-tadbirlar tizimini ishlab chiqish asosida quriladi.

Tarbiya- amalga oshiriladigan maqsadlar, guruhlar va tashkilotlarning o'ziga xos xususiyatlariga muvofiq shaxsni nisbatan mazmunli va maqsadli tarbiyalash.

Ta'lim jarayonining tamoyillari (ta'lim tamoyillari)- bular o'quv jarayonining mazmuni, usullari va tashkil etilishiga qo'yiladigan asosiy talablarni ifodalovchi umumiy boshlang'ich nuqtalardir. Ular ta'lim jarayonining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi va yuqorida muhokama qilingan pedagogik jarayonning umumiy tamoyillaridan farqli o'laroq, bu o'qituvchilarga ta'lim muammolarini hal qilishda rahbarlik qiladigan umumiy qoidalardir.

Printsiplar:

Shaxslashtirish printsipi Ta'limda o'qituvchidan quyidagilarni talab qiladi:

· o'quvchilarining temperamenti, xarakter xususiyatlari, qarashlari, didlari, odatlarining individual xususiyatlarini doimiy ravishda o'rgangan va yaxshi bilgan;

· fikrlash tarzi, motivlari, qiziqishlari, munosabatlari, shaxsning yo'nalishi, hayotga, mehnatga munosabat, qadriyat yo'nalishlari, hayot rejalari va boshqalar kabi muhim shaxsiy fazilatlarni tashxislash va shakllantirishning haqiqiy darajasini bilgan;

· har bir o'quvchini doimiy ravishda o'zi uchun mumkin bo'lgan va tobora murakkab bo'lgan, shaxsning izchil rivojlanishini ta'minlaydigan ta'lim faoliyatiga jalb qilish;

· maqsadga erishishga xalaqit berishi mumkin bo'lgan sabablarni o'z vaqtida aniqlash va bartaraf etish, agar bu sabablarni o'z vaqtida aniqlash va bartaraf etish imkoni bo'lmasa, ta'lim taktikasini mavjud yangi sharoit va sharoitlarga qarab zudlik bilan o'zgartirish;

· imkon qadar shaxsning o'z faoliyatiga tayangan;

· ta'limni shaxsning o'zini o'zi tarbiyalashi bilan uyg'unlashgan, o'z-o'zini tarbiyalashning maqsadlari, usullari, shakllarini tanlashda yordam beradi;

· o'quvchilarning mustaqilligi, tashabbuskorligi, o'z-o'zini faolligi, etakchilik emas, balki muvaffaqiyatga olib keladigan faoliyatni mohirona tashkil etish va boshqarish.

Tabiatga muvofiqlik printsipi. Eng umumiy shaklda bu insonga tabiatning bir bo'lagi sifatida qarash, uning tabiiy kuchlariga tayanish va uning rivojlanishi uchun tabiatdan olingan sharoitlarni yaratish demakdir. Ta'limning aniq tartibini va bundan tashqari, hech qanday to'siqlar buzilmasligi kerak, tabiatdan qarz olish kerak. J.A.Komenskiyning tabiiy muvofiqlik tamoyilini Jon Lokk qo‘llab-quvvatlagan va ishlab chiqqan: “Xudo har bir insonning qalbiga ma’lum bir tamg‘a qo‘ygan, uni tashqi ko‘rinishi kabi biroz tuzatish mumkin, lekin buning iloji yo‘q. butunlay o'zgarib, teskarisiga aylandi. Shuning uchun, bolalar bilan shug'ullanadigan har bir kishi tez-tez sinovlar (!) yordamida ularning tabiati va qobiliyatlarini chuqur o'rganishi, ular qaysi yo'nalishda osonlikcha og'ishini va ularga nima mos kelishini, ularning tabiiy moyilliklarini, ularni qanday yaxshilash mumkinligini va nima ekanligini kuzatishi kerak. uchun foydali bo'lishi mumkin."

Tadqiqotlar shuni tasdiqladiki, tabiatga muvofiqlik tamoyilini unutish ko'plab mamlakatlarda ta'lim inqirozining sababiga aylandi. Maktab o'quvchilarining sog'lig'ining zaiflashishi, axloqiy va ruhiy beqarorlik sabablarini aniqlab, bu mamlakatlar o'qituvchilari xatolarini tan olishdan qo'rqmadilar va isbotlangan klassik pedagogikaga qaytdilar.

Madaniy muvofiqlik printsipi- bu insonning tarbiya va ta'lim jarayonida o'zini qanday sharoitlarda topishini, shuningdek, ma'lum bir jamiyat madaniyatini hisobga olishdir. Madaniy muvofiqlik zarurligi g'oyalarini nemis pedagogi F.A.V. Rivojlanayotgan ta'lim nazariyasini ishlab chiqqan Disterveg. Xalqni tarbiyalash rolini yuqori baholagan Disterveg insonparvar va vijdonli fuqarolarni tarbiyalashni maktab ta’limining vazifalaridan biri deb hisobladi. Har qanday xalqning madaniyatining holati yangi avlod odamlari rivojlanishining asosi, asosi bo'lib xizmat qiladi, shuning uchun jamiyat joylashgan madaniyat darajasi maktab va butun ta'lim tizimining harakat qilishini talab qiladi. madaniy jihatdan izchil tarzda, ya'ni. ziyoli, bilimli insonlarni tarbiyalash uchun madaniy talablar asosida harakat qilish. Disterveg tabiiy muvofiqlik va madaniy muvofiqlik tamoyillari o'rtasidagi qarama-qarshilik ehtimolini istisno qilmadi. U ziddiyat yuzaga kelgan taqdirda tabiatga zid harakat qilmaslik, soxta ta’lim, soxta madaniyat ta’siriga qarshi turish kerak, deb hisoblagan. Madaniy va tarixiy qadriyatlarning tashuvchisiga aylangan inson o'z hayoti davomida ushbu qadriyatlarni idrok etadi, takrorlaydi va yangi madaniy voqelikni yaratishga intiladi.

Insonparvarlik tamoyili. Gumanistik ta'lim shaxsni uyg'un rivojlantirishga qaratilgan va pedagogik jarayon ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlarning insonparvarlik xususiyatini nazarda tutadi. Bunday munosabatlarni belgilash uchun "insoniy tarbiya" atamasi ishlatiladi. Ikkinchisi jamiyatning ta'lim tuzilmalariga alohida e'tibor qaratishini nazarda tutadi. Gumanistik an'analarda shaxsning rivojlanishi uning o'zi va jamiyatning uyg'unlik darajasini tavsiflovchi ratsional va hissiy sohalardagi o'zaro bog'liq o'zgarishlar jarayoni sifatida qaraladi. Ana shu uyg‘unlikka erishish insonparvarlik tarbiyasining strategik yo‘nalishi hisoblanadi. Jahon nazariyasi va amaliyotida gumanistik ta'limning umume'tirof etilgan maqsadi har tomonlama va barkamol rivojlangan shaxs ideali bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Ushbu maqsad-ideal shaxsning statik xususiyatini ta'minlaydi. Uning dinamik xarakteristikalari o'z-o'zini rivojlantirish va o'zini o'zi anglash tushunchalari bilan bog'liq. Shu sababli, insonparvarlik ta'limi maqsadining o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydigan ana shu jarayonlar: shaxsning o'zi va jamiyat bilan uyg'unlikda o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi anglash uchun sharoit yaratish.

Differensiallik printsipi. Differensiatsiyaning mohiyati shundan iboratki, ta'lim jarayonida o'quvchilarning yoshi va individual xususiyatlarini hisobga olish kerak, chunki ular shaxsning xatti-harakati va rivojlanishiga u yoki bu tarzda ta'sir qiladi. Ta'limga o'quvchilarning aqliy, jismoniy va axloqiy rivojlanishining individual xususiyatlari, tashqi ta'sirlarga munosabati ham kam ta'sir qiladi.

Naqsh– qonunga yaqin tushuncha; barqaror tendentsiyani ta'minlaydigan o'zaro bog'liq qonunlar to'plami. Orasida tarbiya qonunlari ta'kidlash:

· Ta'lim va jamiyat talablari o'rtasidagi muvofiqlik qonuni.

· Tarbiyaning maqsadlari, mazmuni va usullarining birligi qonuni.

· Ta'lim, tarbiya va shaxs rivojlanishining birligi qonuni.

· Faoliyatdagi tarbiya qonuni.

· Talabalar faoliyati qonuni.

· Ta'lim va muloqotning birligi qonuni.

· Jamoada tarbiya qonuni.

Ushbu masala bo'yicha pedagogik adabiyotlarda mavjud bo'lgan tadqiqotlarni umumlashtirish quyidagilarni ajratib ko'rsatishga imkon beradi: ta'lim jarayonining qonuniyatlari:

· Ta'lim jarayoni ijtimoiy va individual shaxs rivojlanishining hozirgi ehtiyojlari va imkoniyatlarini bir vaqtning o'zida va o'zaro bog'liq holda aks ettirsa, eng katta samaraga erishadi va eng katta samaradorlikka ega bo'ladi.

· O‘quvchilar faoliyati qanchalik maqsadga muvofiq tashkil etilsa, ularning muloqoti qanchalik oqilona tuzilgan bo‘lsa, ta’lim jarayoni shunchalik samarali davom etadi.

· Talabalarning uyushgan faoliyati ularda tashabbuskorlik, mustaqillik, faollik va muvaffaqiyatga erishish vaziyatiga yo'naltirilganlikni ta'minlashga qanchalik tayansa, ta'lim jarayoni shunchalik samarali bo'ladi.

· Ta'lim jarayonida o'quvchilarning ongi, his-tuyg'ulari va amaliy harakatlari asosidagi og'zaki va hissiy-harakat jarayonlariga qanchalik yaxlit ta'sir ko'rsatilsa, bolalarning aqliy, ma'naviy va jismoniy rivojlanishining uyg'unligi shunchalik samarali bo'ladi.

· O'qituvchining o'quvchilarga pedagogik ta'siri qanchalik yashirin bo'lsa, umuman ta'lim jarayoni shunchalik samarali bo'ladi.

· Ta’lim jarayonining maqsadi, mazmuni va usullari o‘rtasida o‘zaro bog‘lanishlar qanchalik izchil bo‘lsa, uning samaradorligi shunchalik yuqori bo‘ladi.

· Uslubiy tamoyillar (yondashuvlar) – sinfiy yondashuv, formatsion yondashuv, sivilizatsiyaviy yondashuv, madaniy yondashuv.

Amal qilish mavzusi va doirasi shakllanish nazariyasi- tarix odamlarning ongi va irodasiga bog'liq bo'lmagan, ularning faoliyatining ob'ektiv natijasi sifatida. Amal qilish mavzusi va doirasi tsivilizatsiyaviy yondashuv- tarix ma'lum bir madaniy sohaga xos bo'lgan ma'lum qadriyatlarga yo'naltirilgan ongi va irodasiga ega bo'lgan odamlarning hayotiy faoliyati jarayoni sifatida.

Formatsion nazariya, birinchi navbatda, tarixning ontologik tahlili, ya'ni. chuqur, muhim asoslarni aniqlash. Sivilizatsiya yondashuvi, asosan, tarixning fenomenologik tahlili, ya'ni. mamlakatlar va xalqlar tarixi tadqiqotchiga ko‘rinadigan shakllarning tavsifi.

Formatsion tahlil tarixning "vertikal" bo'limidir. U insoniyatning dastlabki, oddiy (pastki) bosqichlari yoki shakllaridan tobora murakkab va rivojlangan bosqichlarga harakatini ochib beradi. Sivilizatsiya yondashuvi, aksincha, tarixni "gorizontal" tahlil qilishdir. Uning predmeti noyob, betakror shakllanishlar - tarixiy makon-vaqtda birga yashayotgan sivilizatsiyalardir. Agar, masalan, tsivilizatsiyaviy yondashuv bizga Xitoy jamiyati frantsuz jamiyatidan va shunga mos ravishda xitoylik frantsuz jamiyatidan qanday farq qilishini aniqlashga imkon beradigan bo'lsa, unda formatsion yondashuv zamonaviy Xitoy jamiyati o'rta asrlardagi xuddi shu jamiyatdan qanday farq qilishini aniqlashga imkon beradi. va shunga mos ravishda, feodal davr xitoylaridan zamonaviy xitoylar.

Formatsion nazariya birinchi navbatda tarixning ijtimoiy-iqtisodiy kesimidir. Tarixni idrok etishning boshlang'ich nuqtasi sifatida moddiy ishlab chiqarish usulini asosiy usul sifatida qabul qiladi, pirovardida ijtimoiy hayotning boshqa barcha sohalarini belgilaydi. Sivilizatsiyaviy yondashuv madaniy omilga ustunlik beradi. Uning boshlang'ich nuqtasi - madaniyat va, aytganda, xulq-atvor tartibi: an'analar, urf-odatlar, marosimlar va boshqalar. Bu erda birinchi o'rinda yashash vositalarini ishlab chiqarish emas, balki hayotning o'zi va umuman bo'limlarga (moddiy, ma'naviy va boshqalar) bo'lingan emas, balki butunning tuzilishini tushunish uchun zarur bo'lgan narsadir. ajralmas birlik.

Formatsion yondashuvda asosiy e'tibor ichki rivojlanish omillariga qaratiladi, bu jarayonning o'zi o'z-o'zini rivojlantirish sifatida namoyon bo'ladi. Ushbu maqsadlar uchun tegishli kontseptual apparat ishlab chiqilgan (ishlab chiqarish usulidagi qarama-qarshiliklar - ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari, jamiyatning ijtimoiy-sinfiy tuzilishi va boshqalar). Asosiy e'tibor qarama-qarshiliklarning kurashiga qaratiladi, ya'ni. ma'lum bir ijtimoiy tizim (jamiyat) odamlarini ajratib turadigan narsaga ko'proq va ularni birlashtiradigan narsa kamroq. Sivilizatsiya yondashuvi, aksincha, ma'lum bir jamiyatda odamlarni birlashtiradigan narsalarni o'rganadi. Shu bilan birga, uning o'z-o'zidan harakatlanish manbalari, xuddi soyada qolmoqda. Diqqat ko'proq jamiyatning tizim sifatida rivojlanishining tashqi omillariga qaratiladi ("chaqiriq-javob-chaqiriq" va boshqalar).

Ro'yxatda keltirilgan jihatlarni tanlash o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi. Ularning har biri aniqlikdan uzoqdir. Formatsion va tsivilizatsiyaviy yondashuvlar o'rtasidagi o'rnatilgan farqlar hech qachon mutlaq emas. Masalan, Marksning fikricha, tarix ob'ektiv jarayon sifatida masalaning faqat bir tomonidir. Ikkinchisi esa tarix ong va irodaga ega bo'lgan kishilar faoliyatidir. Boshqa hikoya yo'q

Formatsion nazariya jamiyatni "pastdan" anglay boshlaydi, ya'ni. ishlab chiqarish usulidan. Shuni ta'kidlash kerakki, Marksgacha bo'lgan butun tarix falsafasi siyosat, huquq, axloq, din, madaniyat, kamroq tabiiy, tabiiy (asosan geografik) sharoitlar va boshqalarni tahlil qilishga qaratilgan. Marks an’anadan to‘g‘ridan-to‘g‘ri farqli ravishda (inkor qonuniga ko‘ra) moddiy ishlab chiqarishni birinchi o‘ringa qo‘ydi.U, ular aytganidek, ijtimoiy hayotning boshqa sohalarini o‘z imkoniyatlarini to‘la hajmda tahlil qilish uchun yetarli vaqt va kuchga ega emas edi. mazmuni va ishlashi. Eng yaxshi holatda individual muammolar (ijtimoiy hayotning asosiy sohalarining o'zaro ta'siri, sinfiy munosabatlar va sinflar kurashi, davlat iqtisodiy etakchi sinfning siyosiy hukmronligi quroli sifatida va boshqalar) tahlil qilindi.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, jamiyat ijtimoiy organizm sifatida bir nuqtai nazardan, ya'ni moddiy ishlab chiqarish usulining hal qiluvchi roli nuqtai nazaridan ochib berildi, bu esa boshqa sohalarning, ayniqsa madaniyatning ahamiyati va rolini etarlicha baholamaslikka olib keldi. . Bunday biryoqlamalik, bizningcha, tarixni materialistik tushunishning mohiyati yoki tamoyillari bilan emas, balki o'sha davrdagi ijtimoiy bilimdagi o'ziga xos tadqiqot vaziyati (aniq bu usulni kam baholaganlik) bilan bog'liq edi. Marks izdoshlari bu biryoqlamalikni yanada kuchaytirdilar. Engelsning marksizmning yosh izdoshlariga yo'llagan so'nggi maktublarining ("Tarixiy materializm haqida maktublar") etakchi leytmotivi (ishlab chiqarishning hal qiluvchi rolidan tashqari) ustki tuzilmaning (siyosat, huquq va boshqalar) faol rolini ta'kidlashi bejiz emas. .). Xuddi shu madaniyat, axloq va boshqalarni har tomonlama o'rganish uchun. Engelsning ham endi kuchi va vaqti yo'q edi. Yangi so'zning sehri kabi o'ziga xos hodisani ta'kidlash kerak. "Ishlab chiqarish usuli" (moddiy hayotni ishlab chiqarish usuli) atamasi o'zining yangiligi, oqilona bilimlarning yuqori aniqligi bilan hayratda qoldirdi, go'yo hayotning chuqur jarayonlarini elektr, qarama-qarshi, o'tkir nur bilan yoritdi.

Sivilizatsiyaviy yondashuv tarafdorlari jamiyat va uning tarixini "yuqoridan" anglay boshlaydilar, ya'ni. madaniyatdan barcha xilma-xillik shakllari va munosabatlari (din, san'at, axloq, huquq, siyosat va boshqalar). Ular uni tahlil qilishga vaqt va kuchning katta qismini bag'ishlaydilar. Bu tushunarli. Ruh va madaniyat sohasi murakkab, keng va o'ziga xos ahamiyatga ega bo'lgan rang-barangdir. Uning rivojlanishi va faoliyat yuritish mantig'i tadqiqotchilarni maftun etadi, ular tobora ko'proq yangi voqeliklarni, aloqalarni, qonuniyatlarni (shaxslar, faktlar) kashf etadilar. Moddiy hayotga, tirikchilik vositalari ishlab chiqarishga, aytganlaridek, kechki payt kuch, izlanish ishtiyoqi va ishtiyoqi nihoyasiga yetadi.

Bu erda hayotning yuqori ishlab chiqarish yoki ishlab chiqarishdan tashqari sohalarining o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratish muhimdir. Ishlab chiqarish jarayonida jamiyat va inson tabiat bilan qo’shilib, unga singib ketadi va bevosita uning qonunlariga bo’ysunadi. Tabiiy moddalar qayta ishlanadi va energiyaning turli shakllari ishlatiladi. Mehnat predmetlari va vositalari, ishlab chiqarish vositalari tabiiy materiyaning o'zgargan shakllaridan boshqa narsa emas. Ularda va ular orqali inson tabiat bilan bog'lanadi, unga bo'ysunadi. Ishlab chiqarish jarayonida tabiat bilan bog'liqligi, unga to'g'ridan-to'g'ri va so'zsiz bo'ysunish, undagi mehnatning majburiyligi inson tomonidan qiyin zarurat sifatida qabul qilinadi.

Ishlab chiqarishdan tashqarida odam allaqachon tabiatdan ajralgan. Bu ozodlik shohligi. Siyosat, san'at, fan, din va boshqalar bilan shug'ullanganda, u endi tabiatning mazmuni bilan emas, balki tabiatdan sifat jihatidan farq qiladigan narsalar bilan shug'ullanadi, ya'ni. ijtimoiy mavjudot sifatida odamlar bilan. Bu sohalarda inson tabiatdan shunchalik yaqqol ajralib turadiki, bu oddiy ong darajasida allaqachon namoyon bo'lishi mumkin emas va undan eng yuqori farq sifatida, uning mohiyati yoki "men" sifatida qabul qilinadi. Inson ijtimoiy mavjudot sifatida tabiatga to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik zanjiridan, uning qonunlariga bo'ysunish zaruratidan (ishlab chiqarish sohasidagi qonunlariga moddiy jihatdan bo'ysunish zaruratidan farqli o'laroq) shunchalik uzilganki, uning hayotiy faoliyati bu sohalar erkinlik saltanati sifatida qabul qilinadi. Madaniyat sohasi shu tariqa uning nazarida alohida jozibaga ega. Albatta, inson bu yerda tabiat substansiyasidan ham foydalanadi (haykaltarosh marmardan, rassom tuvaldan, bo‘yoqlardan va hokazolardan foydalanadi), lekin bu holda u yordamchi rol o‘ynaydi.

Bundan tashqari, shuni yodda tutish kerakki, bu sohalar (siyosat, huquq, san'at, din va boshqalar) shaxsning individualligiga, uning shaxsiy (ijtimoiy va ma'naviy) salohiyatiga alohida talablar qo'yadi. Madaniyat tarixida insoniyat xotirasida buyuk shaxslarning aksariyat nomlari saqlanib qolgani bejiz emas. Ijodlarning o'zi (ilmiy kashfiyotlar, san'at asarlari, diniy asketizm va boshqalar) asboblar va boshqa ishlab chiqarish vositalariga qaraganda vaqtning halokatli ta'siriga kamroq moyil. Shuning uchun tadqiqotchi doimiy ravishda shaxsiy tamoyil, noyob faktlar, odamlarning fikr va hissiyotlari bilan shug'ullanadi. Ishlab chiqarishda faoliyat mahsulining shaxsiyati va o'ziga xosligi o'chiriladi. Bu erda hukmronlik qiladigan narsa o'ziga xoslik emas, balki ketma-ketlik, individuallik emas, balki ommaviylik, kollektivlikdir.

Bir qator tadqiqotchilarning (I.N.Ionov) fikricha, shakllanish nazariyasining tarixiy jarayonning chiziqli bosqichli mantiqiyligi, iqtisodiy determinizm va teleologiya kabi xususiyatlari uning XX asrning ikkinchi yarmiga oid ancha rivojlangan tsivilizatsiya nazariyalari bilan o‘zaro aloqasini “keskin murakkablashtiradi”. 19-asr XX asrlar Biroq, biz Marksning tarixiy rivojlanish modeli chiziqli bosqich emas, balki tabiatan murakkabroq spiral ekanligini ta'kidlaymiz. Bu tsivilizatsiya nazariyasining rivojlanishiga ham ko'p narsa berishi mumkin. Tadqiqotchilar (masalan, A. Toynbi) haqiqatda mavjud va mavjud tsivilizatsiyalar yonma-yonligini, ularning yaxlitligida hech qanday birlik va yagona rivojlanish mantig‘ining yo‘qligi (har bir yangi tsivilizatsiya rivojlanish jarayonini xuddi noldan boshlagandek) qanchalik ta’kidlamasin. , Qadimgi va zamonaviy sivilizatsiyalar insonlar turmush darajasi va sifati, bu hayotning shakl va mazmun boyligi bilan keskin farq qilishini yaqqol ko‘zdan kechirib bo‘lmaydi. Siz "taraqqiyot" atamasiga murojaat qilishingiz shart emas, lekin zamonaviy tsivilizatsiyalar qadimgi tsivilizatsiyalarga qaraganda ancha rivojlangan degan fikrdan xalos bo'lolmaysiz. Hozirgi kunda Yerda bir vaqtning o'zida olti milliardga yaqin odam yashayotganligining o'zi, ya'ni. Shumer yoki Krit-Miken tsivilizatsiyasi mavjud bo'lgan davrga qaraganda bir necha baravar ko'p, insoniyat tarixining yangi imkoniyatlari haqida gapiradi. Ba'zi tsivilizatsiya tushunchalarida "an'anaviy jamiyat" va "zamonaviy jamiyat" tushunchalari keng qo'llaniladi. Va bu, mohiyatiga ko'ra, tsivilizatsiyalarning tarixiy vaqt miqyosi bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri bo'linishi, ya'ni. shakllantiruvchi momentni o‘z ichiga oladi. Vaqt o'lchovi progressiv evolyutsiya ko'lamidan boshqa narsa emas. Umuman olganda, mahalliy sivilizatsiyalar kontseptsiyasi tarafdorlari hamma narsada ham izchil emas. Ular har bir o'ziga xos tsivilizatsiyaning rivojlanishi g'oyasini inkor etmaydilar va bu g'oyani o'tmish va hozirgi tsivilizatsiyalarning global yig'indisiga nisbatan mavjud bo'lish huquqini inkor etadilar va bu jami yagona yaxlit tizim ekanligini sezmaydilar. . Odamlar tarixiga biz sayyora tarixidan, undagi hayot tarixidan biosfera (kosmik), geografik, antropologik, ijtimoiy-madaniy omillarning birligidan borishimiz kerak.

Shakllanish nazariyasi o‘zining barcha kamchiliklari bilan insoniyat tarixining global manzarasini ilmiy ratsionallik (tarixiy jarayon metateoriyasi) asosida qurishga qaratilgan ilk urinishlardan biridir. Uning o'ziga xos ilmiy jihatlari ko'p jihatdan eskirgan, ammo uning asosidagi yondashuv o'z kuchini saqlab qoladi. U tarixiy jarayonning eng umumiy asoslari va chuqur tendentsiyalarini tizimli ravishda ochib berishga harakat qiladi va shu asosda aniq tarixiy jamiyatlarning umumiy va maxsus xususiyatlarini tahlil qiladi. Bu nazariyaning o‘ta mavhumligi tufayli uni bevosita aniq bir jamiyatga tatbiq etish, alohida jamiyatlarni prokrust tuzilmalari to‘shagiga siqib chiqarish xavflidir. Ushbu meta-nazariya va aniq jamiyatlarni tahlil qilish o'rtasida o'rta darajadagi nazariyalar yotishi kerak.

Muhokamalarimizni yakunlash uchun ijtimoiy mutafakkirlarning liberal qanotiga mansub ingliz tadqiqotchisi G.Maklennanning xulosasini keltiramiz. Marksistik yondashuv va plyuralistik yondashuvni (takrorlaymiz, tsivilizatsiya deb atash mumkin) qiyosiy tahlilini amalga oshirib, u shunday xulosaga keladi: “Plyuralistlar insoniyat jamiyati evolyutsiyasining asosiy jarayonlarini o'rganishga intilmasalar ham, natijada. ularning ijtimoiy ontologiyasi juda kambag'al bo'lgan marksistlar, aksincha, jamiyat tubida sodir bo'layotgan jarayonlarga va mantiqiy oqilona va mumkin bo'lgan narsalarni ochib berishga mo'ljallangan sabab-ta'sir mexanizmlariga qiziqish bildiradilar. bu evolyutsiyaning umumiy yo'nalishi." Agar, yana yozadi u, postkapitalistik jamiyatlarning tizimli tomonlarini marksistik kategoriyalardan foydalanmasdan ko‘rib chiqish mumkin bo‘lmasa (ayniqsa, ishlab chiqarish uslubi va ijtimoiy formatsiyalarning o‘zgarishi kabi), u holda ijtimoiy formatsiyalarning ko‘pligiga olib keladigan hodisalar tahlili va ularning sub'ektiv manfaatlari (urbanizatsiya, iste'molchi submadaniyatlari, siyosiy partiyalar va boshqalar), klassik plyuralistik metodologiya tekisligida yanada samaralidir.

Shunday qilib, formatsion yondashuv metodologiyasini yozishga hali erta. U evristik kuchni saqlab qoladi. Ammo keyin shakllanish nazariyasining zamonaviy tarixni tushunishdagi muvaffaqiyatsizliklari, kapitalistik sivilizatsiyaning rivojlanish istiqbollari va mamlakatimizda boshlangan sotsialistik eksperimentning muvaffaqiyatsizliklari bilan bog'liq bir qator savollar tug'iladi. Binobarin, vazifa shakllantiruvchi ta’limotni yangilash, uni mafkuraviy qatlamlardan tozalash, sivilizatsiyaviy jiloni mustahkamlashdan iborat. Boshqacha qilib aytganda, qarama-qarshiliklar (formatsion va tsivilizatsiya yondashuvlari) kombinatsiyasini ta'minlashga harakat qiling. Va biz insoniyat tarixining barcha asosiy bo'limlari - antropo-etno-sotsiogenezni hisobga olgan holda, ildizlardan boshlashimiz kerak.

Madaniy yondashuv Pedagogik voqelikni bilish va o'zgartirishning aniq ilmiy metodologiyasi sifatida u harakatning uchta o'zaro bog'liq tomoniga ega: aksiologik (qiymatli), texnologik va shaxsiy-ijodiy(I.F.Isaev).

Aksiologik jihat Madaniy yondashuv inson faoliyatining har bir turi maqsadli, turtki bo‘lgan, madaniy tashkil etilgan faoliyat sifatida o‘ziga xos asoslari, baholari, mezonlari (maqsadlari, me’yorlari, me’yorlari va boshqalar) hamda baholash usullariga ega bo‘lishi bilan bog‘liq. Madaniy yondashuvning bu jihati pedagogik jarayonni shunday tashkil etishni nazarda tutadi, bu shaxsning qadriyat yo'nalishlarini o'rganish va shakllantirishni ta'minlaydi. Ikkinchisi axloqiy ongning ma'lum bir tarzda barqaror, o'zgarmas, muvofiqlashtirilgan shakllanishlari ("birliklari"), uning asosiy g'oyalari, tushunchalari, inson mavjudligining axloqiy ma'nosining mohiyatini ifodalovchi "qadriyat ne'matlari" va bilvosita eng umumiydir. madaniy-tarixiy sharoitlar va istiqbollar (T. I. Poroxovskaya).

Texnologik jihat Madaniy yondashuv madaniyatni inson faoliyatining o'ziga xos usuli sifatida tushunish bilan bog'liq. Bu madaniyatda universal shaklga ega bo'lgan faoliyatdir. U uning birinchi universal ishonchidir. "Madaniyat" va "faoliyat" toifalari tarixiy jihatdan o'zaro bog'liqdir. Madaniyatning adekvat rivojlanishiga ishonch hosil qilish uchun inson faoliyati evolyutsiyasini, uning differentsiatsiyasi va integratsiyasini kuzatish kifoya. Madaniyat, o'z navbatida, faoliyatning umuminsoniy xususiyati bo'lib, ijtimoiy-gumanistik dasturni belgilaydi va muayyan turdagi faoliyatning yo'nalishini, uning qimmatli tipologik xususiyatlari va natijalarini oldindan belgilaydi (N.R. Stavskaya, E.I.Komarova, I.I.Bulychev). Shunday qilib, insonning madaniyatni egallashi uning amaliy faoliyat usullarini egallashini va aksincha.

Shaxsiy va ijodiy jihat Madaniy yondashuv shaxs va madaniyat o'rtasidagi ob'ektiv bog'liqlik bilan belgilanadi. Shaxs madaniyat tashuvchisidir. U nafaqat insonning (madaniyatning) ob'ektivlashtirilgan mohiyati asosida rivojlanadi, balki unga printsipial jihatdan yangi narsani kiritadi, ya'ni. tarixiy ijod predmetiga aylanadi (K. A. Abulxanova-Slavskaya). Shu munosabat bilan madaniyatshunoslik yondashuvining shaxsiy-ijodiy jihatiga mos ravishda madaniyatni rivojlantirish insonning o'zini o'zgartirish, uni ijodiy shaxs sifatida shakllantirish muammosi sifatida tushunish kerak.

Ijod har doim o'ziga xos inson mulki bo'lib, bir vaqtning o'zida rivojlanayotgan madaniyat ehtiyojlaridan kelib chiqadi va madaniyatning o'zini shakllantiradi. Ijodkorning ijodiy harakati va shaxsiyati, L. S. Vygotskiyning so'zlariga ko'ra, yagona kommunikativ tarmoqqa birlashtirilishi va yaqin o'zaro ta'sirda tushunilishi kerak. Shunday qilib, pedagogik nazariya va amaliyotda madaniyatshunoslik yondashuvining individual-ijodiy jihati madaniyatning, uning qadriyatlarining shaxs va ijodiy faoliyat bilan bog'liqligini hisobga olishni talab qiladi.

Inson, bola muayyan ijtimoiy-madaniy muhitda yashaydi va o'qiydi, ma'lum bir etnik guruhga mansubdir. Shu munosabat bilan madaniy yondashuv etnopedagogik yondashuvga aylanadi. Ushbu o'zgarish xalqaro (umumjahon), milliy va shaxsning birligini ochib beradi.

Keyingi yillarda yosh avlod tarbiyasida milliy unsurning ahamiyatiga yetarlicha baho berilmayapti. Qolaversa, milliy madaniyatlarning boy merosini mensimaslik tendentsiyasi ham mavjud edi. Hozirgi kunga kelib milliy madaniyatlarning, xususan, xalq pedagogikasining buyuk tarbiyaviy imkoniyatlari bilan ilmiy asoslangan tavsiyalar yo‘qligi sababli ulardan yetarlicha foydalanilmayotganligi o‘rtasidagi ziddiyat keskin namoyon bo‘ldi.

Shu bilan birga, madaniy yondashuv bu qarama-qarshilikni hal qilish zarurligini taxmin qiladi. Xalqning milliy an'analari, madaniyati, milliy-etnik marosimlari, urf-odatlari va odatlariga asoslangan yoshlarning jahon madaniyati va ta'limiga "kirishi" ning uzviy uyg'unlashuvi loyihalash va rivojlantirishga etnopedagogik yondashuvni amalga oshirishning shartidir. pedagogik jarayonni tashkil etish.

Milliy madaniyat turli ta'lim muassasalari faoliyat ko'rsatayotgan muhitga o'ziga xos lazzat bag'ishlaydi. Bu borada o‘qituvchilarning vazifasi, bir tomondan, ana shu muhitni o‘rganish va shakllantirishdan iborat bo‘lsa, ikkinchi tomondan, uning tarbiyaviy imkoniyatlaridan maksimal darajada foydalanishdir.

Qayta tiklovchi yondoshuvlardan biri antropologik yondashuv boʻlib, uni ilk bor K.D. ishlab chiqqan va asoslab bergan. Ushinskiy. Uning tushunchasiga ko'ra, bu ta'lim sub'ekti sifatida inson haqidagi barcha fanlar ma'lumotlaridan tizimli foydalanish va ularni pedagogik jarayonni qurish va amalga oshirishda hisobga olishni anglatadi. K.D. Ushinskiy antropologik fanlarning keng doirasiga inson anatomiyasi, fiziologiyasi va patologiyasi, psixologiya, mantiq, falsafa, geografiya (erni insonning turar joyi sifatida, odamni yer sharining aholisi sifatida o'rganish), statistika, siyosiy iqtisod va tarixni kiritdi. keng ma'noda (din tarixi, sivilizatsiya, falsafiy tizimlar, adabiyot, san'at va ta'lim). Bu barcha fanlarda, u ishonganidek, ta'lim predmetining xususiyatlari ochiladigan faktlar va o'sha munosabatlar taqdim etiladi, taqqoslanadi va guruhlanadi, ya'ni. odam. "Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalashni istasa, u avvalo uni har tomonlama bilishi kerak" - bu K.D.ning pozitsiyasi. Ushinskiy zamonaviy pedagogika uchun o'zgarmas haqiqat bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ta'lim fanlari ham, jamiyatdagi ta'lim amaliyotining yangi shakllari ham o'zlarining insoniy fan asoslariga juda muhtoj.

Antropologik yondashuvning dolzarbligi pedagogikaning "bolasizligi" ni engib o'tish zaruratidadir, bu unga ilmiy qonuniyatlarni ochishga va ular asosida ta'lim amaliyotining yangi modellarini ishlab chiqishga imkon bermaydi. O'z ob'ektining mohiyati va predmeti haqida kam ma'lumotga ega bo'lgan pedagogika o'rganilayotgan jarayonlarni boshqarishda konstruktiv funktsiyani bajara olmaydi. Uning antropologik yondashuvga qaytishi pedagogikaning psixologiya, sotsiologiya, madaniy va falsafiy antropologiya, inson biologiyasi va boshqa fanlar bilan integratsiyalashuvining shartidir.

Gumanitar bilimlar sohasi sifatida pedagogikaning aniqlangan uslubiy tamoyillari (yondoshlari), birinchi navbatda, xayoliy emas, balki haqiqiy muammolarni aniqlashga va shu bilan ularni hal qilishning strategiyasi va asosiy usullarini aniqlashga imkon beradi. Ikkinchidan, bu eng muhim ta'lim muammolarining butun majmuasini yaxlit va dialektik birlikda tahlil qilish va ularning ierarxiyasini o'rnatish imkonini beradi. Va nihoyat, uchinchidan, bu uslubiy tamoyillar, eng umumiy shaklda, ob'ektiv bilimlarni olishning eng katta ehtimolini bashorat qilish va ilgari hukmron bo'lgan pedagogik paradigmalardan uzoqlashish imkonini beradi.

Madaniy yondashuv insonning qadriyatlar tizimi sifatida madaniyat bilan ob'ektiv aloqasi bilan belgilanadi. Inson madaniyatning bir qismini o'z ichiga oladi. U nafaqat o‘zlashtirgan madaniyati asosida rivojlanadi, balki unga qandaydir prinsipial yangilik kiritadi, ya’ni madaniyatning yangi unsurlarini yaratuvchisiga aylanadi. Shu munosabat bilan madaniyatning qadriyatlar tizimi sifatida rivojlanishi, birinchidan, shaxsning o'zini rivojlantirish, ikkinchidan, uning ijodiy shaxs sifatida shakllanishini anglatadi.