Москва 870 жилийн ойгоо тэмдэглэж байна: арав хоногийн наадам концерт, хөтөчтэй аялал, шоу, салют буудаж дуусна. Москвачууд нийслэлийн төрсөн өдрийг тохиолдуулан өргөн цар хүрээтэй баяр тэмдэглэх заншилтай байдаг боловч тэр болгон өргөн дэлгэр тэмдэглэдэггүй байсан бөгөөд тун удалгүй дахин тэмдэглэж эхэлсэн байна.

Москвагийн төрсөн өдрийн маргаан

Тоолох огноо нь түүхчдийн хувьд саад тотгор хэвээр байна. Хотын суурийн талаархи найдвартай мэдээлэл хадгалагдаагүй байна: 880, 1117, 1140, 1147, 1156 он гэж нэрлэсэн, хоорондоо зөрчилдсөн шастир сурвалж бичиг, сүм хийдийн баримт бичиг.

Николай Карамзин "Оросын төрийн түүх" -д 1147 оныг гарааны цэг болгон авч, Москвагийн талаар анх Ипатиевийн шастирт дурдсан байдаг. "6655 оны зун. Гюрга Новгорочийн волост байлдах санааг дэвшүүлж, Шинэ Торго, Мста-г бүгдийг нь аваарай; Святослав руу ирэхэд Юря Смоленскийн волосттой тулалдахыг тушаав. Святослав явж, Поротвагийн орой болох Голядын хүмүүсийг авч явав. Тиймээс Святославын баг дарагджээ. Тэгээд Гюрги болон үг хэлэхдээ "Над дээр ирээрэй, ах аа, Москвад" гэж хэлэв. Нөгөө талаар Святослав хүүхэд Ольгатайгаа түүн дээр очиж, багахан бүрэлдэхүүнтэй явахдаа би Володямер Святославичийг надтай хамт барьж авав; Олег Гюргэви уруу явж байгаа бөгөөд түүнийг өршөөсөн. Түүний аав Святослав түүн дээр хүрч ирээд Баасан гарагт Бурханы Ариун Ээжийг магтан сайшааж үнсэв. Тэр өдрийн өглөө Гюрги түүнд хүчтэй оройн хоол зохион байгуулж, тэдэнд хүндэтгэл үзүүлэхийг тушаажээ.Тийм ээ, Святославт олон бэлэг, хайраар дүүрэн байдаг бөгөөд түүний хөвгүүд Ольговь, Володимир Святославич нар ... ".

Орчин үеийн цаг хугацааны 6655 нь 1147-р байрт бичигджээ. Ханхүү Юрий Долгоруки Святославыг цайллагад урьдаг, гэхдээ яагаад? "Тэр зун (1156) агуу хунтайж Юрий Володимерич Москва хотыг Яуза голын дээгүүр Неглинна аманд тавьсан" гэж Тверийн Шастир бичигт бичжээ. 1156 онд Юрий Долгоруки Киевт байсан гэсэн мэдээлэл байдаг. Энэ нь үнэн хэрэгтээ энэ цайзыг Юрий хүү Андрей Боголюбский тавьсан гэж үзэх үндэслэл болж байна.

Ихэнх эрдэмтэд Николай Карамзины эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, 1147 онд хот байгуулагдсан гэсэн хувилбарыг баримталжээ. Гэхдээ баярыг ямар өдөр тэмдэглэх вэ? Карамзин том хэмжээний бүтээлдээ зөвхөн жил төдийгүй 3-р сарын 28-ны өдрийг (онгон магтаалын баяр) тэмдэглэв. Түүний хувилбарыг түүхч, сэтгүүлч Михаил Погодин, зохиолч Александр Герцен нар дэмжиж байжээ. Профессор Иван Снегирев үүнийг эсэргүүцэж, сүмийн хуанли өөрчлөгдсөн гэж үзээд энэ өдрийг "хойшлуулав". Түүний хувилбарыг профессор Петр Хавскийн шавь, залуу археологич, түүхч Иван Забелин нар хүлээн авчээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр маргаан нь ямар ч үр дүнд хүрээгүй бөгөөд эзэн хаан Николай I-ийн зарлигаар Москва 700 жилийн ойгоо тэмдэглэв ... 1847 оны 1-р сарын 1.

Үл мэдэгдэх баяр: анхны ой

Түүхч Михаил Погодин Москвагийн 700 жилийн ойн талаар анх удаа ярьсан гэж тэмдэглэсэн боловч ойн баярын өдрийг 1831 оны эхээр дурдсан байдаг. "Ай!" Шүлэгт Николай Языков бичжээ:

Би энд байна! Москва урт удаан наслаарай!

Миний хайрт тэнгэрүүд энд байна!

Энд манай эх Орос байна

Долоон зуун настай хүн амьд байна!

10 жилийн дараа үүнтэй төстэй үгс Каролина Павловагийн “Гүнж Е.П. Ростопчина ", 1842 онд Степан Шевыревын" Төмөр зам "шүлэгт дугуйрсан өдрийг дурдсан байдаг. Тэд бүгдээрээ Погодинтай харилцаж байсан бөгөөд ижил төстэй хүмүүсийн ярианаас яруу найргийн мөрүүд төрсөн байж магадгүй юм.

Түүхч өөрөө 1846 онд л "Москвитянин" сэтгүүлд "Москвагийн долоон зуун жилийн ой" нийтлэлийг хэвлүүлж, тэр жилийн ойн арга хэмжээний урт жагсаалтыг санал болгов. Тэдгээрийн ихэнх нь хотын түүх, үзэсгэлэнт газрууд, томоохон байгууллагуудын тухай нийтлэл, ном бэлтгэх явдал юм. Энэ жагсаалтад гэгээнтнүүдийн амьдрал, эрдэмтэд, зохиолчид, уран бүтээлчид болон бусад алдартай хотын иргэдийн намтар, Москвагийн ёс суртахууныг хошин байдлаар дүрслэн харуулах, зураг дээрх хотын дүр төрхийг багтаасан болно.

Степан Шевырев Ойн баярын ач холбогдлын талаар Олон нийтийн боловсролын сайд Сергей Уваровт хэлснийг Москвагийн ойг тэмдэглэх саналыг Николай I Москвач Елизавета Поповагийн тэмдэглэлд хэрхэн дурдсан нь тодорхойгүй байна. . Бүрэн эрхт эзэн: "Та дуртай үедээ тэмдэглэж, хүссэн зүйлээ хий" гэж хариулсан бололтой. Гэхдээ судлаачид энэ хэсэгт эргэлзээ төрүүлж байна: Хаант гэр бүлийн нүдэнд Москваг нийслэл хотын статустай буцааж өгөх уриалга нь хувьсгалт уриа лоозонтой төстэй байв. Тиймээс эзэн хаан зарлиг гаргав: баяр байх ёстой, гэхдээ ... анзаарагдахгүй байх.

Үүний гол анги нь Гайхамшиг хийдийн сүм хийд дэх "ёслолын залбирал" байв. Ихэнх Москвачууд 1847 оны эхний өдөр хотын ойг тэмдэглэж байсныг мэддэггүй байв: Москвагийн генерал-губернатор, хунтайж Алексей cherербатовын тушаал 1-р сарын 1-нд хэвлэгдэв. Энэ өдөр хэн тэднийг унших вэ?

Хөөмийг эс тооцвол зөвхөн үдшийн гэрэлтүүлэг л баярыг санагдуулна. Федор Глинка “Москвагийн долоон зуун жил” нийтлэлдээ: “Хотын хэсэг, урт цуваа дэлгүүрүүд өргөн галзуу туузаар бүсэлж, баганын дагуу гэрлүүдээр бүрхэгдсэн байв. Минин, Пожарскийн хөшөөний хөлийг мөн гэрэлтүүлж, хажуу тал дээр нь гайхалтай бичээс бүхий хоёр өндөр пирамид байв. Гэрэл чимэглэлээр бялхсан эзэн хааны Москвагийн их сургууль болон бусад олон барилга байгууламжууд олон хүмүүсийн хөдөлгөөнийг татдаг байсан бол урт тэрэгнүүд гэрэлтүүлгийн ягаан туяан дор гудамжаар тэнүүчилж байв. Москва 1847 он, долоон зуун жилийн ойгоо гэгээлэг, найрсаг угтлаа гэж бид хэлж чадна. " Яруу найрагч гэрэлтүүлгийн цар хүрээг хэтрүүлсэн байх магадлалтай: хүчтэй салхи тослог аяганы дөлийг хурдан унтраажээ.

Хотын иргэдийн өдрийн тэмдэглэлээс харахад Москвагийн нэг жилийн ойг гэр бүл эсвэл найрсаг хүрээлэлд тэмдэглэсэн нь тодорхой байна. Славофил Василий Панов нэрийн өдрөөр хамаатан садан, ижил төстэй хүмүүсийг цуглуулсан боловч уулзалтад Москвад зориулсан хундага өргөж байв. Михаил Погодин хамт ажиллагч-түүхч Степан Нечаевтай оройн хоолны үеэр "тааламжтай яриа" өрнүүлж байснаа дурсав. Хөтлөгч зочдыг шинэ жил, "манай ээж Москва" -гийн 700 жилийн ойг тэмдэглэхийг урьсан юм.

Тэр орой Михаил Дмитриев Погодинд захидал бичсэн нь: “Хүмүүс энэ гэрэлтүүлгээс одоо юу сурч мэдсэн бэ? Яг юу ч биш ... Энэ нь долоон зуун жилийн ойн баярыг санасангүй, харин түүнийг шинэ жилтэй нэгтгэж, түүнийг мартах, эс бодоход хүргэсэн юм! " Энэ захидалдаа яруу найрагч өөрийн хөтөлбөрийг санал болгов: “Гурав хоногийн баярыг 3-р сарын 28-наас эхлэн тэмдэглэх нь хамгийн тохиромжтой байсан. Эхний өдөр сүм хийдийн ялалт ба гэрэлтүүлэг байг; дараагийн өдөр нь эрдэмтдийн баяр ёслол - Их сургуульд, генерал-амбан захирагч дээр бөмбөг, дахин гэрэлтүүлэг; Гурав дахь өдөр - алдартай баяр: талбай дээр шарсан бух, усан оргилуур, үдэш язгууртнууд, худалдаачид, гэрэлтүүлэгт зориулж Хутагтын чуулганд бөмбөг ... Гэхдээ та юу бодож болохыг хэзээ ч мэдэхгүй, гэхдээ Москва үнэ цэнэтэй! "

Спортын үзүүлбэр, тэнгэр баганадсан барилгууд ба 800 жилийн ойн гудамж: Зөвлөлт маягийн баяр

Москваг 800 жилийн ойд зориулж өргөн цар хүрээтэй амралт хүлээж байв. 1947 онд засгийн газрын хорооны хуралдаанаар 1947 оны 9-р сарын 7-нд тэмдэглэх шинэ өдрийг батлав.

Москвагийн Зөвлөлийн Гүйцэтгэх хорооны дарга Георгий Попов дурсахдаа: "Гэхдээ би өөр нэг санал тавьсан бөгөөд тэр нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн юм. Бородиногийн тулалдааны 135 жилийн ойг халуун дулаан өдөр тэмдэглэхийг хүсч байна. хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, ихэвчлэн 9-р сарын эхний долоо хоногт цаг агаар сайн байдаг. Нэмж дурдахад энэ нь баяр ёслолыг бэлдэхэд илүү их цаг хугацаа өгсөн - бэлтгэл ажлыг маш их хийх ёстой байсан. " Дайны дараах Москвад цонхнуудынхаа фанеруудыг шилээр сольж, гол хурдны зам дээрх замын гадаргууг тохижуулах, тэмдэг, дэнлүүг будах, бүх шат, орц гарцыг гэрэлтүүлэх, өргөн чөлөө, талбай дээр цэцэг тарих, цэцэрлэгийн буйдан суулгах шаардлагатай байв. , тэмдэг, үзүүлэнг чимэглэх.

Дөрвөн өдрийн турш тэмдэглэв. Баярын гол төв нь Динамо цэнгэлдэх хүрээлэн байв. Тоглолтод анх удаа мэргэжлийн тамирчид, гимнастикчдын хамт уран бүтээлчид, сонирхогчдын багууд оролцов. Үйлдвэрийн ажилчид янз бүрийн дүр төрхөөр эгнэн зогссон тод костюмтай, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд гүйлт, буудлага, волейбол тоглож, морь сургаж вальс, полька бүжиглэж, бөхийж, пируэт хийдэг байв. Америкийн зохиолч Жон Стейнбек Оросын өдрийн тэмдэглэлдээ: “Дугуйчдын үзүүлбэр, мотоциклийн уралдаан, эцэст нь маш их бэлтгэл шаардсан тоглолт болсон. Замын дагуу мотоциклийн цуваа давхилаа. Урд нь мотоцикльчин байсан бөгөөд мотоцикл бүрийн ар тал дээр бариу өмсгөлтэй, асар том улаан туг барьсан охин байсан тул мотоциклчин хурдаараа хурдлахад том туг намирав. Морин цуваа цэнгэлдэх хүрээлэнг хоёр удаа тойрсон бөгөөд энэ нь хөтөлбөрийн эцсийн дугаар болов. "

Баярын хөтөлбөрт Москва хотын зөвлөлийн ёслолын хуралдаан, дараа нь Сталины нэрээр нэрлэгдсэн бүх тэнгэр баганадсан барилга байгууламжийг тавих, Зөвлөлт (одоогийн Тверская) талбайд Юрий Долгорукийн хөшөөг суурилуулах ажил, 20 гар бөмбөгөөс гарсан салют. Ойн баярт зориулж Москвагийн Найман зуун жилийн гудамж, Нескучный цэцэрлэгт байрлах gazebo-г нэрлэжээ. Сүүлийнх нь 1951 онд гарч ирсэн боловч уг цогцолборыг барих тухай зарлигт 1947 онд Иосиф Сталин гарын үсэг зуржээ.

850 жилийн ойд зориулсан дуурь, наадам, урлагийн тоглолт

Дараагийн удаа хотын өдрийг 1980-аад оны хоёрдугаар хагаст тэмдэглэв. КПСС-ийн хотын хорооны товчоо 1987 оны эхээр амралтаа зохион байгуулахаар шийдвэрлэж, 9-р сарын 19-нд болов. Дараагийн ой - 850 жилийг 1997 оны 9-р сард тэмдэглэв. Дэлхийн дуурийн тайзны одод Кремлийн сүм хийдийн талбайд цугларав, Славянскийн зах Москваг угтан авлаа, Улаан талбайд томоохон концерт болж, Лужникид “Москва бүх улирлын турш” тоглолт боллоо. Баярын арга хэмжээнүүд нийслэлийн бүх дүүрэгт боллоо.

Краснопресненская даланг Тарас Шевченкогийн далантай холбосон "Багратион" худалдааны болон явган хүний \u200b\u200bгүүрийг Москва хотын амьтны хүрээлэнгийн ерөнхий сэргээн босголтын ажлын эхний шатны үзмэрүүд болох Марино дахь Москвагийн 850 жилийн ойн цэцэрлэгт хүрээлэнг нээлээ. Амьтны хүрээлэнгийн зочид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, хэзээ ч байгаагүй амьтдыг: Хумбольдтын оцон шувуу, дуулга өмссөн цамцнууд, цагаан урд талын нимбэгнүүд, зүүн колобус, Азийн арслан, Өмнөд Африкийн анаашнуудыг үзэх боломжтой байв.

Хотын төрсөн өдөрт зориулан бүтээсэн ВДНХ-ийн эргэлтийн дугуйг 850 дугаар нь эртнээс чимэглэж иржээ. 2012 он хүртэл энэ нь ОХУ-д хамгийн том нь байсан бөгөөд түүний өндөр нь 73 метр, диаметр нь 70 метр байв. 2016 онд техникийн хувьд хуучирсан, аюултай үзэмжийг татан буулгасан. Түүний байрыг Европ дахь хамгийн том 140 метрийн эргэлтийн дугуй эзэлнэ.

Баяр наадам, салют буудлагаас МСК руу: Москва - 869

Тверская гудамжинд, Хувьсгалын талбай дээр, Рождественка дээр. Хувьсгалын талбай ба Манежная талбайн хоорондох сэрүүн цэцэрлэгт хүрээлэнд тэд үнэгүй тэшүүрээр Jam Jam хуралдааныг зохион байгуулж, Москвагийн 870 жилийн ойд зориулж шоу үзүүлдэг. Цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн хөтөлбөрт Москвагийн дизайнеруудын загварын шоу, Европ, Оросын дуурийн дуучдын тоглолт, нийслэлийн тухай дуртай кинонууд багтдаг.

Баярын хүмүүс 9-р сарын 9-нд тэнгэрийг будсан. Энэ жил тэд хөгжмийн дагалдан хөгжмийн аялгуу, нийслэлийн тухай дуунуудаар нээгдэв. 30 цэгээс 20 мянган гар бөмбөг буудсан. Гол тавцан нь Раушская далан байсан бөгөөд тэнгэрийг 870 гэсэн тоогоор чимэглэсэн байв.

Архивын материалыг Москва хотын Архивын ерөнхий газраас өгсөн.

Ашигласан эх сурвалж

1. I. V. Канторович Москвагийн түүхээс. - М.: МИРОС, 1997. - S. 5-22.
2. Дмитриев С.С. Оросын олон нийт ба Москвагийн долоон зуун жилийн ой (1847) // Түүхэн тэмдэглэл. T. 36. - M., 1951. - S. 219-251.
3. Д.Бак.Москвагийн долоон зуун жилийн ойг түүх, соёлын бичвэр болгон тэмдэглэв // Политропон. В.Н.-ийн 70 жилийн ойд Топоров. - М .: Индрик, 1998. - S. 992-1014.
4. Погодин М.П. Москвагийн долоон зуун жилийн ой // Москвитянин. - 1846. - Хэсэг 1. - № 1. - С. 287-289.
5. Бочаров Н.П. Москвагийн долоон зуун тавин жилийн ойд // Оросын тойм. - SPb. : 1896. - S. 353-375.
6. Москва ойн баяр. Тийм байсан. - М .: Мосгорархив ба бусад, 1998. - S. 20-21.
7. Хавский П.В. Москвагийн долоон зуун жилийн ой, 1147-1847, эсвэл долоон зууны туршид түүний газарзүйн түүх, түүхийн эх сурвалж. - М .: Их сургуулийн хэвлэх үйлдвэр, 1847. - S. 506-512.
8. Таранов Е.Москвагийн “Намын Засаг дарга” Георгий Попов. М .: Москвагийн Главархивын хэвлэлийн газар, 2004. S. 234.
9. Киселев А., Горинов М.Москвагийн түүх: Орос ба Зөвлөлт улсын нийслэл (1914-1991). IV боть. М .: AO MDS, 1997. S. 292.

1947 оны 8, 9-р сард Америкийн сэтгүүлч Жон Стейнбек, дайны үеийн гэрэл зурагчин Роберт Капа нар Москва болон Зөвлөлт Холбоот Улсын бусад хотуудад зочилжээ. Тэдний сэтгэгдлээс орос хэл дээр 1990 онд л гарсан "Оросын өдрийн тэмдэглэл" ном мэндэлжээ. Энэ жил энэ номыг дахин хэвлүүлэв. 1947 онд сэтгүүлчид Москваг хэрхэн харсан бэ? Тэр үед хотын өдрийг хэрхэн тэмдэглэдэг байсан бэ? Москвагийн 800 жилийн ойг тэмдэглэх тухай уншиж байхад дайн дууссанаас хойш хоёрхон жил өнгөрсөн гэдэгт итгэхэд бэрх ...

Москва халуурсан байдалтай байв. Олон тооны бригадууд аварга том зурагт хуудас, үндэсний баатруудын хөргийг барилгуудад өлгөсөн байв. Гүүрнүүд цахилгаан чийдэнгийн утсаар доторлогдсон байв. Кремлийн цамхаг, хананууд, тэр ч байтугай хананы тулалдаанууд чийдэнгийн гэрлээр дүүрэн байв. Олон нийтийн барилга байгууламж бүр гэрлийн гэрлээр гэрэлтдэг байв.

Бүжгийн талбайг бүх талбайд барьсан бөгөөд зарим газарт Оросын үлгэрийн байшинтай төстэй жижиг лангуу байсан - энд тэд чихэр, зайрмаг, бэлэг дурсгалын зүйл зардаг байв. Энэхүү арга хэмжээнд зориулан хамгийн сүүлд дурсгалын медалийг төвөөс гаргасан бөгөөд олон хүн үүнийг зүүсэн байв.

Өөр өөр орны төлөөлөгчид бараг цаг тутамд ирдэг байв. Автобус, галт тэрэг хэт ачаалалтай байсан. Замууд нь хот руу аялах хүмүүсээр дүүрэн байсан бөгөөд тэд зөвхөн хэдэн өдрийн турш зөвхөн эд зүйл төдийгүй хоол хүнс авч явдаг байв. Тэд өлсгөлөнгөө байнга алдаж байсан тул аялалд гарахдаа эрсдэлд орохгүй байхыг хичээдэг тул тус бүр хэд хэдэн талх авч явдаг байв.

Кумач, туг, цаасан цэцэг айл болгоныг чимдэг байв. Хэлтсийн барилга тус бүр өөрийн гэсэн самбартай байв. Метроны удирдлага Москвагийн метроны асар том газрын зургийг гаргаж, дор нь жижиг метро нааш цааш давхин давхилаа. Олон хүмүүс зогсоол тус бүрийг тойрон цуглаж, зөвхөн өдөр нь биш, шөнийн цагаар ч бас ширтэж байв.

Байцаа, амтат гуа, улаан лооль, өргөст хэмх зэрэг хүнс ачсан тэрэг, ачааны машинууд хотод ирж байв. Эдгээр нь хамтын аж ахуй эрхлэгчид хот руу 800 жилийн ойдоо илгээсэн бэлэг байв.

Хотын өдрийг тэмдэглэхийн өмнөх орой биднийг Их театрт урьсан боловч тэд тэнд юу болохыг хэлээгүй. Аз жаргалтай тохиолдлоор бид тийшээ явж чадахгүй байсан бөгөөд дараа нь засгийн газрын хайрцганд өндөр албан тушаалтнууд сууж байсан тул зургаан цаг үг хэлж, хэн ч явах боломжгүй болохыг олж мэдэв. Энэ бол бидний амьдралд тохиолдсон хамгийн аз жаргалтай ослуудын нэг байсан.

Ресторан, кафегаар хүмүүс дүүрч, ЗХУ-ын янз бүрийн бүгд найрамдах улсаас болон бусад орноос ирсэн төлөөлөгчдөд цөөн хэдэн хоосон суудал хуваарилагдсан тул бид хаашаа ч хүрч чадахгүй байв. Би юу гэж хэлэх вэ - тэр орой ерөнхийдөө оройн хоол идэх хэцүү байсан.

Хот зүгээр л хүмүүсээр дүүрэн байсан; хүмүүс гудамжаар аажмаар алхаж, нэг талбайд хөгжим сонсохоор зогсоод, дараа нь нөгөө рүү аажмаар шилжиж ирэв. Тэд харж, дараа нь өөр зүйлийг харахаар хөдөлөв. Айлчлан ирсэн мужууд болсон бүх үйл явдлыг нүдээ бүлтийлгэн харж байв. Тэдгээрийн зарим нь өмнө нь нийслэлд ирж үзээгүй бөгөөд ийм их гэрэлтүүлэгтэй хотыг харж байгаагүй юм байна. Тэд дөрвөлжин талбайд бүжиглэж байсан боловч тэр бүр биш. Ихэнх хүмүүс зүгээр л баяр ёслолын чимэглэлтэй хотыг тойрон алхав.

Музейд ийм олон хүн байсан тул тэнд очих боломжгүй байв. Үүнтэй ижил зүйл театруудад гарч байсан. Ядаж нэг Сталины маш том хөргийг өлгөөгүй нэг ч барилга байсангүй. Хоёр дахь том нь Молотовын хөрөг байв. Түүнчлэн Холбооны бүгд найрамдах улсын удирдагчид, Зөвлөлт Холбоот Улсын баатруудын хөрөг зураг байсан боловч хэмжээ нь аль хэдийн жижиг болжээ.

Хотын ойд зориулсан бүх чимэглэлээс гадна олон тээврийн хэрэгсэл үйлдвэрлэсэн; том том трамвай, замгүй трамвай гудамжинд гарч ирэв (зохиогч нь мэдээж троллейбус гэсэн үг. - Ред. тэмдэглэл). ZiS автомашины үйлдвэр нь маш сайн шинэ олон машин үйлдвэрлэсэн боловч бараг бүгдээрээ гадаадын томоохон төлөөлөгчдөд үйлчилдэг байв.

Хэдийгээр дөнгөж 9-р сарын 6-ны өдөр байсан ч Москвад маш хүйтэн байсан. Манай өрөө хөлдөж байсан ч тэд халаалтаа сарын дараа хийх болно гэж амласан. Бид сэрүүн байхдаа цуваа нөмрөөд алхах хэрэгтэй байв. Метропол зочид буудалд байрлаж байсан сурвалжлагчид зуны турш нуугдсан цахилгаан халаагуураа задалж байв.

Баярын өдөр Капа бараг үүр цайтал камераа барьсаар гудамжаар гүйв. Тэрбээр одоо Оросын эргэн тойрон дээр гэрэл зурагчин авч, түүнийг хотоор тойрон гарахад хялбар болгож, шаардлагатай бол цагдаа нарт бүх зүйл цэгцтэй байгааг тайлбарлаж өгчээ. Улаан талбайд түүнд цагдаа хуваарилагдсан бөгөөд тэрээр түүнд зураг авалтад тусалж, бэрхшээлээс хамгаалжээ. Капа одоо барилга байгууламж, зогсоол, олон хүн, нүүр царай, хэсэг хүмүүсийн алхаж яваа зургийг авах боломжтой болсон бөгөөд зөвхөн ажил хийж байхдаа л жаргалтай байсан шигээ баяртай байв.

Олон гудамжны явган хүний \u200b\u200bзам дээр жижиг кафе байгуулсан. Тэдгээрийн нэг нь манай зочид буудлын яг эсрэг талд байрладаг байсан бөгөөд цагаан ширээний бүтээлэгээр бүрсэн хоёр ширээ, цэцгийн ваар, том самовар, жижиг сэндвич (эдгээр нь бяслаг, хиамтай задгай хачиртай талх), шилэн хайрцаг, даршилсан ногоо, лийр, алим. Энэ бүхнийг зарахаар санал болгосон.

Өдөр цэлмэг хүйтэн байлаа. Циркийн заанууд гудамжаар алхаж, алиалагчид тэдний урдуур алхаж байв. Тэр өдөр цэргийн жагсаал болоогүй ч Динамо цэнгэлдэх хүрээлэнд томоохон тоглолт хийх ёстой байв. Бид үдээс хойш тийшээ явсан.

Цэнгэлдэхэд үнэхээр тод костюм өмссөн үйлдвэрийн ажилчдын олон нийтийн жагсаал болжээ. Тэд талбай дээгүүр жагсаж, гимнастикийн дасгал хийж, янз бүрийн дүрс бүтээв. Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн гүйлтийн тэмцээн, бөөрөнцөг шидэлт, волейболын тэмцээн, вальс, полька бүжиглэдэг, бөхийж, пируэт хийдэг төгс бэлтгэгдсэн морьдыг харлаа.

Энд засгийн газрын чухал хүмүүс байсан, гэхдээ хэн ч байсан бид засгийн газрын хайрцаг цэнгэлдэх хүрээлэнгийн яг хажууд байсан болохоор бид түүнийг хараагүй. Энэ бол бараг л бичлэг байсан: бид Орост байх хугацаандаа нэг ч чухал хүн олж хараагүй. Сталин Хар тэнгис дээр байсан бөгөөд баяр ёслолд ирээгүй.

Цэнгэлдэхэд болсон тоглолт өдөржингөө үргэлжилсэн. Дугуйчдын жагсаал, мотоциклийн уралдаанууд болж, эцэст нь хэд хэдэн үзүүлбэр үзүүлсэн нь нэлээд бэлтгэл шаарддаг байсан нь дамжиггүй. Цэнгэлдэх хүрээлэнгээр мотоциклийн цуваа давхилаа. Бүр тодруулбал, мотоцикльчин хүн мотоцикль бүр дээр сууж байсан бөгөөд ард нь асар том улаан туг барьсан хатуу хувцастай охин зогсож байв. Мотоцикл бүрэн хурдаараа хурдлахад том туг сайхан намирав. Энэхүү морин цув нь цэнгэлдэх хүрээлэнгийн эргэн тойронд хоёр удаа өнгөрч, хөтөлбөр дуусав.

Орой нь Үндэсний зочид буудалд буудалласан Арагон хосуудтай хамт оройн хоол идэв. Тэд Кремлийн урд том талбайг харсан тагттай өрөөтэй байв. Эндээс бид бараг тасралтгүй үргэлжлэх салют буудуулж, үдшийн турш их бууны бууны аялгууг сонслоо.

Тагтны доорхи хэсэг нь хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Магадгүй сая сая хүмүүс энд усны эргүүлэг үүсгэн нааш цааш алхсан байх. Талбайн голд тайзан дээр үг хэлж, хөгжмийн хэсгүүд дуулж, бүжиглэж, дуулж байв. Ийм олон хүн ойр байхыг бид харсан цорын ганц газар бол шинэ жилийн өмнөх Таймс Сквер юм.

Шөнө дөнгөж сая л бид олны дундуур нэвтэрч, зочид буудалдаа эргэж ирэв. Мянга мянган хүмүүс бүгд гудамжаар хэсэж, бүгд гэрэл, цахилгаан хавтанг харав.

Бидэнд маш бага хугацаа үлдсэн, хийх зүйл ч их байлаа. Москва өвөл орж ирэв. Театрууд нээгдэж, балетын жүжиг эхэлж, дэлгүүрүүд өвөл энд өмсдөг өтгөн, зөөлөвчтэй хувцас, эсгий гутал зарж эхэлсэн. Гудамжинд ээмэгтэй, үстэй захтай зузаан дээлтэй малгайтай хүүхдүүд гарч эхэллээ. Америкийн ЭСЯ-нд цахилгаанчид барилгын бүх шугамыг хурдан хугацаанд өөрчилсөн. Өнгөрсөн өвөл цахилгаан утаснууд шатаж, ердийн цахилгаан халаагуургүй байсан тул ЭСЯ-ны бүх ажилтнууд цув өмсөж ажиллах ёстой байв ...

Бидний амьдрал шуугиантай өнгөрөв. Сүүлийн хэдэн өдөр аль болох их зүйлийг харахыг хичээн бид нэг газраас нөгөө рүү яарав. Ахлах ангийн оюутнууд манайхтай тун төстэй хүмүүс болсон Москвагийн их сургуульд зочиллоо. Тэд коридорт бөөгнөрч, инээлдэж, үзэгчдээс сонсогчид руу яаравчлав. Тэд манайх шиг алхаж охид хөвгүүд хоёр хоёроороо алхаж байв. Дайны үед их сургуулийг бөмбөг дэлбэлсэн боловч оюутнууд барилгаа дуусаагүй байхад нь сэргээн босгосон тул хаалгаа бариагүй юм.

Балетын жүжиг эхэлж, бид бараг орой болгон тэдэн дээр очдог байв. Энэ бол бидний харж байсан хамгийн гайхамшигтай балет байв. Тоглолт ихэвчлэн долоон гучинд эхэлсэн бөгөөд арван хоёрдугаар сарын эхэн хүртэл үргэлжилдэг байв. Труппууд асар том байсан. Арилжааны театр ийм балетыг арчлах боломжгүй нь мэдээж. Тоглолт, бэлтгэл, тайз, найрал хөгжимд татаас өгөх шаардлагатай бөгөөд энэгүйгээр трупп оршин тогтнох боломжгүй юм. Зөвхөн гайхамшигтай тоглолтыг зөвхөн тасалбар зарах замаар нөхөх боломжгүй юм.

Москва урам зоригтой, хөдөлгөөнтэй хэвээр байсан тул бороо орохоос өмнө эдгээр бүх том хөрөг, туг, баннерыг хурдан арилгах шаардлагатай байсан, эс тэгвээс тэднээс будаг урсах болно. Энэ бүхэн хувьсгалын гучин жилийн ойг тэмдэглэхэд дахин хэрэгтэй болно.

Тийм ээ, энэ бол Москвагийн хувьд чухал жил, агуу их баяр ёслолын жил юм. Дашрамд хэлэхэд, тэд бүх байшин, Кремль, гүүрэн дээр гэрлийн чийдэнгээ орхисон, яагаад гэвэл бороо тэднийг гэмтээж чадахгүй. Дараа нь арваннэгдүгээр сарын долоодугаар сард тэд ашигтай хэвээр байх болно.

Эцэст нь бид Москвад боломжтой бүх зүйлийг харахыг хичээсэн. Бид сургууль руу гүйж, ажил хэрэгч эмэгтэйчүүд, жүжигчид, оюутнуудтай ярилцлаа. Бид бүх зүйлд дараалал үүссэн дэлгүүрүүдээр орлоо. Жишээлбэл, граммофон бичлэг зарна гэж зарлавал тэр дороо шугам жагсаж, хоёр цагийн дараа бичлэгүүд цэвэрхэн зарагдана. Үүнтэй ижил зүйл шинэ ном худалдаанд гарахад тохиолдсон.

Биднийг энд байх хоёр сарын хугацаанд ч гэсэн хүмүүс илүү сайн хувцаслаж эхэлсэн юм шиг санагдсан. Москвагийн сонинууд талх, хүнсний ногоо, төмс, зарим даавууны үнийг бууруулснаа зарлав. Дэлгүүрүүд дээр пандемониум байнга байдаг байсан бөгөөд тэд санал болгосон бүх зүйлийг шууд утгаар нь худалдаж авдаг байв.

Бараг бүхэлдээ цэргийн зориулалттай бүтээгдэхүүн дээр төвлөрсөн ЗХУ-ын эдийн засаг аажмаар энх тайвны үеийн бүтээгдэхүүн рүү шилжсэн. Өргөн хэрэглээний бараа, хэрэгцээт зүйлс, тансаг хэрэглээний аль алинаас нь хасагдсан хүмүүс одоо худалдаж авахыг маш их хүсч байв.

Дэлгүүрт зайрмаг авчирахад олон блокийн дараалал жагссан байв. Зайрмагны хайрцагтай худалдагчийг тэр дор нь хүрээлж, бараа нь маш хурдан зарагдаж, мөнгө авч амжсангүй. Оросууд зайрмагтаа дуртай байдаг бөгөөд тэд үргэлж санадаг.

"70 жилийн өмнө Москва хотын өдрийг хэрхэн тэмдэглэж байсан" нийтлэлийн талаархи тайлбар

Би төрсөн өдрөө хотын гадна тэмдэглэхийг хүсч байна. 1 шөнө 1 өдрийн гэр бүлийн аялал. Хэдэн настайгаасаа эхлэн төрсөн өдрөө хаана тэмдэглэх, хэнийг урих вэ гэсэн сонголтыг та хүүхдэдээ өгдөг үү? Бид Москвад 3 жил тэмдэглэж, Красноказарменная дахь Тарас Булба руу явсан.

Охидууд өнгөрсөн жил 14 жилийн баяраа яг ийм байдлаар тэмдэглэсэн бөгөөд тэд зөвхөн хаашаа ч явсангүй. Улс оронд зуны төрсөн өдрийг хэрхэн тэмдэглэх, эсвэл компанийн амралтын туршлага Хэсэг: Амрах. хөвгүүдийн төрсөн өдрийг тэмдэглэдэг газар (10-13 настай). (Москвад) хаана тэмдэглэж байсныг надад хэлээрэй ...

Москва дахь зуны ангиуд үнэ төлбөргүй байдаг. Боловсрол, хөгжил. Өсвөр насныхан. Өдрийн сэдэв. Эцэг эх эсвэл бусад хууль ёсны төлөөлөгч нь жагсаалтад заасны дагуу хүүхдээ Москва хотын улсын боловсролын байгууллагад элсүүлэх өргөдөл гаргана. Хэсэг: Хүүхдүүдтэй хамт (Москва дахь амралт). 13 настай өсвөр насны хүүхэдтэй хаашаа явах вэ. Хэрэв би ... байсан бол

Москвад завин дээр сэлэх нь голын эрэг болон Европт амьдардаг залуучуудад хүртэл баярладаг. Маршрут - Киевскийн төмөр замын буудлаас өсвөр насныхантай хаашаа явах вэ? Би тусламж хүсч байна. 13 настай хамаатан охин манайд зочлов. Москвад анх удаа. Өсвөр насны охиныг хааш нь авч явах вэ ...

9 настай хүүгийнхээ төрсөн өдрийг хэрхэн тэмдэглэх талаархи зөвлөмжийг нэмж оруулна уу Хоёрдугаар анги. Москвагийн гэрэлд тэд үзэг барин баярын мэндчилгээ дэвшүүлж, бүхэл бүтэн хотын гэрэлтүүлгийн унтраалгыг гялсхийв. Хотын бүх дүүрэгт лазерын бүх төрлийн хаяг байдаг.

Ээжийнхээ ойг хэрхэн тэмдэглэх вэ? Төрсөн өдөр. Баярын болон бэлэг. Бид DR-ийг ямар нэгэн байдлаар тэмдэглэх хэрэгтэй. Хот / улсаас гарах нь янз бүрийн шалтгаанаар ажиллахгүй. Зүгээр л би Москвад байдаг ресторанд огт ордоггүй гэсэн үг.

москвад, хэрэв та хүн бүрийг хол явдаггүй, нийтийн хоолны газар зуушгүй бол та амьдрах боломжтой бөгөөд ердийн мөнгөөр \u200b\u200bбүтэн цагаар ажил хийдэг. Би ч, хүүхдүүд ч огт харамсдаггүй. Тэд аль хэдийн 5 жил ийм байдлаар амьдарч байна. Тэд түүнийг эрт гэрлэхийг хүлээж эхлэхэд охин 9 настай байв. Манай бүлэгт нэг охин байсан - баян чинээлэг эцэг эхийн цорын ганц охин, тэд хотын гадна том байшинд амьдардаг байв ...

Сүүлийн 7 жил тэрээр Г.Б-ийн албан тушаалд ажиллаж байсан Цалин 28, 1 сараас 3-4 сарын хооронд тогтмол хоцрогдолтой. Сайхан өдөр! Бид Москва орчмын Москва мужийн Руза хотод байр санал болгож байна. Манай хотод тэрээр 8 мянга, Москвад 5 жилийн өмнө 50 мянга ...

Жил бүр бүгд надаас энэ өдрийг хэрхэн тэмдэглэснийг нэг дуугаар асуудаг. Жил бүр би энэ жил, 13 жил ажилгүй байсныхаа дараа би төрөлх хотдоо (Москвад) зочлохдоо би өөрийн хотын дүр төрхийг танд хэлье.Жилийн өмнө миний хамт ажиллагсдын ээж нэг өрөө байр авсан бүх тохь тух.

Москвагийн хотын өдөр бол миний хувьд аймшигтай юм. Хамгийн анхны болон 850 жилийн ойд оролцсон. Үнэлгээний долдугаар байранд Ростов Великий хэсэг: Аяллын маршрут (өвөл, Оросын алтан цагираг). Хэдэн жилийн өмнө хүүхдүүдтэй нэгэн компани тэнд шинэ жилийн баярынхаа зарим хэсгийг өнгөрөөсөн ...

13 жилийн турш би хоёулаа кафед суши, нөгөөдөх нь му-му найзуудтайгаа хамт кафед тэмдэглэв. Би Section: Rest захиалсан. хөвгүүдийн төрсөн өдрийг тэмдэглэдэг газар (10-13 настай). өдрүүдийг хаана тэмдэглэж байсныг бидэнд хэл (DR) DR-ийг хэрхэн тэмдэглэх вэ? Өвөл хүүхдийн төрсөн өдрийг хаана тэмдэглэх вэ.

Рижская + поклонная жилийн уурын зүтгүүрийн музей - 4 өдөр. Бямба гарагийн орой, хотод хэн ч байхгүй үед та төвөөрөө алхаж болно - Баасан гараг Третьяковын галерей + руу, бид Москвад 2 хоног ирнэ. Москвад эмээ ач хүүгээ хааш нь авч явж болох, хаана зугаацаж болохоо надад хэлээч?

Охин нь 16 настай. Энэ үйл явдлыг хэрхэн тэмдэглэхээ мэдэхгүй байна. Найзуудтайгаа уулзах гэсэн үг. Төсөв хязгаарлагдмал. Бид өнгөрсөн жил гэртээ тэмдэглэсэн, хүсэхгүй байна. Секунд тутам таныг боулинг тоглохыг урьдаг бөгөөд энэ нь сонирхолтой байхаа больжээ. Өсвөр насныханд юу санал болгохоо мэдэхгүй байна ...

Бид хоёр жилийн өмнө (8 нас хүрэхэд) тэмдэглэж байсан. Бид таалагдсан. Аяллын дараа аялан тоглолт, хөтөлбөр. "Москвагийн музейн гэрэлд төрсөн өдөр" сэдвээр бусад хэлэлцүүлгийг үзээрэй: хүүхдийн төсвийг тэмдэглэ. Бид аравдугаар сард төрсөн өдрөө ингэж тэмдэглэсэн ...

6 жилийн өмнө хамгийн том нь Лужники хотод Multisport спортын клубт тэмдэглэгддэг байсан бөгөөд хамгийн сүүлчийн баатар байв. 15 настай охин. Төрсөн өдрөө хэрхэн тэмдэглэх вэ - хэний сонголт вэ? Хамгийн том нь өнгөрсөн жил гэртээ үдэшлэг сонгосон бол энэ жил хүүхдийн клубт явахаар болжээ, сургуулийн өмнөх насны ...

Хамгийн чухал зүйл бол их биеийн тойргийг сулруулж, 3 жилийн турш арилгаж болохгүй, тулгуур модоо бүү ав. Хэрэв 1956 оноос хойш тэнд ургаж байсан Дача маш их ядаргаатай байвал тэнд байсан ой газар дээр нь зүүн талд үлдсэн байв. нохой үргэлж тэнд байдаг, Гацуур, хус хоёр таардаггүй, иддэг ...

Төрсөн өдрөө хаана ч хамаагүй тэмдэглэж болно - улс орон, хашаанд, ой, цэцэрлэгт хүрээлэнд. DR-ийг хэрхэн тэмдэглэх вэ? Хэсэг: Амрах. хөвгүүдийн төрсөн өдрийг тэмдэглэдэг газар (10-13 настай). хөвгүүдийн төрсөн өдрийг хаана (Москвад) тэмдэглэдэг байсныг бидэнд хэлээч? миний уурхай 11 нас хүрээд одоо ...

Москва орчмын эртний хотууд. Туслаач. Түүний тухай, охины тухай. Кремль бол гарцаагүй, гэхдээ би өөр зүйлийг санахгүй байна, би 86 онд тэнд байсан. Жижиг мусковчуудыг хот болон түүний эргэн тойронд хэрхэн үзүүлэх вэ. Бүх цаг үед Москва хотын оршин суугчид зуны саруудад зөвхөн тараагдаагүй ...

Жил бүр хүүхдүүд сургуульд элсэн ороход та биечлэн оролцдог уу? Би өөрийнхөө мэддэг зүйлийн талаар бичдэг. Шалгалт бол сул ойлголт бөгөөд хэрэв та хүүхэдтэй таван минутын турш ярилцана гэсэн үг бол тийм ээ, тэгвэл би тантай санал нэг байна, энэ сургуулийг бас туршиж үзэх хэрэгтэй.

Хотын өдөрлөгт анх удаа очиж байснаа санаж байна. Энэ бол 1980-аад оны эхээр Свердловск хотод байсан (тэр үед Свердловск хэвээр байсан!). Би тэнд найзуудтайгаа уулзахаар очсон юм. Би наймдугаар сарын дундуур ирээд хотын өдрийн баярт дөнгөж сая хүрлээ.

Свердловск дахь хотын өдөр нь тухайн үед Борис Ельцинээр удирдуулсан орон нутгийн хот, бүс нутгийн удирдлагуудын "онцлог шинж чанар" байв. Свердловскийн найзууд тэр үед Москвад ийм амралт байгаагүй гэж бахархаж байв. Тэд мөн Ельцинээр бахархдаг байсан, учир нь Оросын өмнө бүсийн хороодын анхаарлын төвд зогсож байсан олон "дуугүй" нэгдүгээр нарийн бичгийн дарга нараас ялгаатай нь тэрээр зөрүүдлэн "хөнжлөө өөртөө нөмрүүлж", хамгийн багаар бодоход, түүнд даатгасан бүс нутаг. Тэр жил Ельцин Свердловск дахь сүүний тасалбарыг эцэст нь цуцалсан гавьяатай байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь сүү нэмээгүй юм. Тэднийг барихыг хүссэн хүмүүс өглөө эрт сүүн бүтээгдэхүүний дэлгүүрүүдээр явав. Гэвч гэнэт тэд орон нутгийн зарим шувууны үйлдвэрээс зарагдахаар дэгдээхэйгээ "хаяж" эхлэв.Түүний барилгыг төвийг үл харгалзан бүс нутгийн хөрөнгөөр \u200b\u200bбосгоход хотынхон "өөрсдийн" Ельцинтэй холбоотой байв.

Хотын өдрөөр төв талбайд цугларсан хүмүүст хоолны элбэг дэлбэг байдлыг үзүүлж, азтай хүмүүс зуслангийн бяслаг, цөцгий, хиам худалдаж авах боломжтой байв. Мэдээжийн хэрэг тахиа. Тиймээс, утсан цүнхнүүд бэлэн болсон тул найз нөхөд бид хоёр бүжиглэж, дуулдаг охидын хоолой зангирч, охидын өвдөг гэрэлтдэг хэд хэдэн газраар зочиллоо. Соёлын баярын оргил үе бол алдарт Политехникийн дээд сургуулийн урд талбай байсан бөгөөд сонирхогчдын дуу зохиогчид, тэр байтугай нутгийн рокерууд хүртэл тоглож байв! Үгүй ээ, миний найз нөхдийн зөв байсан, тэр үед Москвад ийм тохиолдол байгаагүй шүү дээ! Москвад анхны хотын өдөр 1987 онд л болсон бөгөөд тэр үед Москва хотын хороог Борис Ельцин удирдаж байжээ. Гэхдээ энэ бол өөр цаг үе, бараг өөр улс байв.

Хотын өдрүүд урьд өмнө хэзээ ч өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэж байгаагүй юм. ЗХУ-ын үед хотууд ерөнхийдөө "онцгой шинж чанараараа" хэт их цухуйхыг зөвлөдөггүй байв. Тиймээс шинэ баярыг шинэлэг байдлын бэлэг тэмдэг, өөрчлөлтийн бэлгэдэл гэж үздэг байсан бөгөөд бүтцийн өөрчлөлт, хурдатгалын тухай эдгээр үгсийг санахаас айхгүй байна. 1986 онд Ленинград, Воронеж хотод, 1987 онд Новосибирск, Жданов, Углич хотод хотын амралт болжээ. Цаашилбал, М.С.Горбачевын хэлснээр үйл явц эхэлсэн. Өөрийгөө хүндэлдэг хот болгон өөрийн гэсэн орон нутгийн баяр, хотын өдөртэй байдаг.

Энэ баярыг ихэнхдээ суурин суурийг тавьсан өдөртэй давхцуулж байжээ. Гэхдээ заримдаа Оросын цаг агаар эсэргүүцдэг байв. Екатеринбург хот байгуулагдсан өдөр нь 11-р сарын 18 юм. Хүйтэн, саарал тэнгэр, одоо бороотой, одоо цастай уйлж байгаа нь баяр ёслол, жагсаалтад нэмэр болдоггүй. Тиймээс Эбург хотод (нутгийн залуучууд хотыг товчлон нэрлэх болжээ) хотын өдрийг 8-р сарын дулаан өдөр болгон хойшлуулав.

Бодит байдал дээр Хотын өдрүүдийг зөвхөн Зөвлөлт засгийн үед төдийгүй хувьсгалын өмнөх үед тэмдэглэдэггүй байв. Эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэр дээр "царайтай" хоёрхон хот, Москва, Петербург байв. Бусад бүх зүйл бол мужийн эсвэл дүүргийн хотхон юм. Нижний Новгород, Казань, Одесса, Киев, Тифлис, Варшав зэрэг томоохон төвүүд ч гэсэн энэ нүүр царайгүй ангиллаар дамжсан.

Оросын агуу (жижиг) уран зохиол бол үүний гэрч юм. Москва эсвэл Санкт-Петербург хотод баатрын оршин суудаг газрыг нарийвчлан нарийвчлан тайлбарласан болно: Коломна, Пески, Марина Рошча, Кривоколенный эгнээний Арбат ... Орон нутагт зохиогч ямар ч дэлгэрэнгүй мэдээлээгүй байна. түүний зүрх сэтгэлд хайртай байсан. Тийм ээ, Венецийн Симбирск хотод үзэсгэлэнтэй газар байдаг, гэхдээ энэ суурин газрын талаар Симбирийн хүмүүсээс өөр хэн сонссон юм бэ?

Нийслэл хотуудыг эс тооцвол эзэнт гүрэнд өвөрмөц хот, суурингууд хэрэггүй байв. Эдгээр тоо томшгүй олон N хотод амьдардаг хүмүүс өөрсдийгөө ямар нэгэн хот, бүс нутгийн оршин суугчид биш, харин нэг мужийн харьяат хүмүүс шиг мэдрэх ёстой байв. Зөвлөлт засаглалын үед ерөнхий чиглэл өөрчлөгдөөгүй. Москва бол бүхэл бүтэн улсын бэлгэдэл, Ленинград бол хувьсгалын өлгий байсан бөгөөд Урюпинск нь Маркс, Ленин, тэр ч байтугай Сталины талаар сонсоогүй тул яг онигоонд орох хувь тавилантай байв.

1960-аад онд курс бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Орон нутгийн түүх хөгжиж, урам зориг өгч эхэлсэн бөгөөд жижиг эх орноо хайрлах хайрыг өсгөсөн. Дараа нь бүх хотууд, түүний дотор бүсийн төвүүд сүлд авдаг болсон нь гэнэт моодонд оров. Дүрмээр бол цөөхөн хэдэн хүн хувьсгалаас өмнөх хуучин сүлдийг сэргээж зүрхэлсэн юм. ЗХУ-ын үед баригдсан зарим хотуудад огт байхгүй байсан.

1980-аад оны сүүлч, 1990-ээд оны эхээр үндэсний төдийгүй бүс нутгийн хөдөлгөөн дахин сэргэж эхлэв. Энэ нь ялангуяа бүс нутгууд эдийн засаг, санхүүгийн илүү бие даасан байдлыг олж авсантай холбоотой байв. Үүний үр дүнд бүс нутгуудыг брэнджүүлэх үйл явц эхэлсэн. Хот, хот болгон өөрийн гэсэн сүлд, туг, музей, орон нутгийн түүх, орон нутгийн үзмэртэй болжээ. Аз жаргалтай хот бас.

Хотын өдрийг бусад баяр ёслолын адил чадварлаг скриптийн дагуу хийх ёстой. Энэ хувилбар нь нэгдүгээрт, баяр ёслолын тусгай орон зайг бий болгох явдал юм. Зарим гудамж, талбайд замын хөдөлгөөнийг хааж байна. Машинууд явдаг байсан газруудад та тайван алхаж болно.

Хоёрдугаарт, зохион байгуулалттай баярын талбай нэгэн зэрэг худалдааны талбар болж байна. Та юу ч зарж болно, гэхдээ Хятадын өргөн хэрэглээний барааны дэвсгэр дээр дотоодын бараа, дотоодын бүтээгдэхүүнийг танилцуулах нь зүйтэй юм. Тийм ээ, зах зээлийг унах унаа, түргэн хоолны асаруудаар чимэглэх болно.

Хурим болгон өөрийн гэсэн жанжинтай байх ёстой. Хотын өдрийн гуравдахь чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь албан ёсны хөтөлбөр байх ёстой. Орон нутгийн удирдлага, орон нутгийн элитүүд заавал байх ёстой. Тэд хотыг бодит амьдрал дээр удирддаг, тэд ч гэсэн үдэшлэгт байх ёстой.

Хотын өдрийн дөрөв дэх бүрэлдэхүүн хэсэг бол баярын концерт бөгөөд "од", "од" нар заавал тоглох ёстой. Ардын хамтлагийн тоглолтууд удахгүй болох тоглолтын үзэгчдийг "дулаацуулах" нэг хэлбэр байж болно.

Баярын ерөнхий тоймыг хот өөрийгөө магтдаг заншилтай уялдуулан төрөлжүүлэх хэрэгтэй. Энэ нь цэргийн ялалтын дурсамж эсвэл хотын түүх, эдийн засгийн алдар нэр байж болно. Хотууд байдаг - зөвхөн үндэстэн хоорондын бэлэн бэлгэдэл байдаг - нөхөрлөл гэж хэлэхгүй, гэхдээ хамтдаа урт удаан амжилттай амьдрал. Казань бол Орос, Татар зэрэг хотын жишээ юм.

Харамсалтай нь, өнөөг хүртэл Хотын өдөр гэх мэт баярууд хэтэрхий албан ёсны хэвээр байна. Зохион байгуулагчид урьдчилан таамаглаагүй сонирхогчдын тоглолтыг аль болох багасгахыг эрмэлздэг. Хотын оршин суугчид баярын оролцогчид биш зөвхөн үзэгчид байдаг. Хэдийгээр энэ баярын гол зорилго нь хүмүүсийг бие биен рүүгээ түлхэж, тэднийг нийгмийн ганц организм мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг орон нутгийн сонирхогчдын тоглолтын илрэл юм.

2016 оны 9-р сарын 10-нд Москва дараагийн төрсөн өдрөө тэмдэглэнэ. Баярын амралтын өдрүүдэд энэ өдрийг хаана, хаана өнгөрөөх, хотын аль гудамж явган зорчигч болох талаар NTV телевиз мэдээлэв.

Доор уншина уу

Хотын өдөр хэрхэн тохиосон бэ?

Москва хотын өдөр бол жил бүрийн 9-р сарын нэг буюу хоёр дахь долоо хоногийн бямба гарагт болдог хотын хэмжээний амралт юм. Энэ өдөр хот даяар баяр ёслол, концерт тоглодог.

Гол баяр ёслолын уламжлалт газрууд бол Тверская гудамж, Улаан талбай, Васильевский Спуск, Поклонная Гора, Воробьевы Горы юм. Баярын өдөр салют буудуулж өндөрлөнө.

Энэ жил Москва 869 жилийн ойгоо тэмдэглэнэ. Амралт бүх амралтын өдрүүдэд үргэлжлэх болно.

Москва хотын өдрийг 19-р зууны дундуур анх удаа тэмдэглэхээр шийдсэн. Дараа нь хотын 700 жилийн ойг тэмдэглэх санааг Москва хотын митрополит Филарет дэмжив. Энэхүү баяр нь гурван өдөр үргэлжлэх ёстой байсан ч анхны хотын өдрийг ганцхан өдөр тэмдэглэж байжээ. Баримт бол 1846 оны 12-р сарын 31-ний орой Эзэн хаан Николай I-ийн тушаалаар уг баярыг маргааш нь буюу 1847 оны 1-р сарын 1-ний өдөр хийхээр болжээ.

1947 онд Москвагийн 800 жилийн ойг их баяр тэмдэглэв. 9-р сарын эхээр энэ өдрийг тэмдэглэх уламжлал тэр үед бий болжээ. Хотыг зөвхөн туг далбаагаар чимэглээд зогсохгүй удирдагчдын хөргөөр чимэглэсэн бөгөөд орой нь Москвагийн төв гэрэлтүүлгийн гэрлээр гэрэлтэв. Баярын арга хэмжээ баярын салютаар өндөрлөв.

Саяхны түүхэнд хотын 850 жилийн ойд зориулж томоохон баярыг зохион байгуулжээ. Дараа нь баяр Кремлийн сүм хийдийн талбайд дэлхийн дуурийн тайзны оддын концертоос эхэлж, нээлтийн ёслол Тверскийн талбайд боллоо. Түүнээс хойш хотын өдрийг тэмдэглэх нь жил бүр Москвагийн уламжлал болон тогтсон уламжлал болжээ.

Хотын өдөр хаашаа явах вэ?

Нийслэлийн 869 жилийн ойд зориулж 228 газарт 1000 гаруй арга хэмжээ бэлтгэж байна.

IN Тэднийг TsPKiO. Горки 9-р сарын 10, 9-р сарын 11-ний өдрүүдэд 13: 00-22: 00 цагийн хооронд кино сургууль ажиллаж, Станиславскийн нэрэмжит цахилгаан театр нь үзэгчдийг гайхшруулахаар амласан тоглолтыг үзүүлнэ.

IN амралтын газар "Тропарево" 9-р сарын 10-ны 12: 00-22: 00, 9-р сарын 11-ний 13: 00-19: 00 цагийн хооронд Москва хотын кино урлагийг нэгтгэсэн 12 үзвэр үйлчилгээний газар ажиллана. Цэцэрлэгт хүрээлэнд ногоон кино театр гэгч үйл ажиллагаагаа явуулна.

Preobrazhenskaya талбай хотын оршин суугчид болон зочдод Зөвлөлт, Оросын кинонд зориулсан тусгай урлагийн объектуудыг бэлэглэх болно. Нутаг дэвсгэрийг хоёр сэдэвчилсэн бүсэд хуваана.Эхнийх нь "Очир гар" уран зураг, хоёр дахь нь "Fortune Gentlemen" инээдмийн кинонд зориулагджээ.

Фото: РИА Новости / Рамил Ситдиков

Нэмж дурдахад амралтын зохион байгуулагчид гэгчийг бэлдсэн байв кино цэснийслэлийн гудамжинд. Хуучин жороор хийсэн шувууны хоол, футурист хоол, Зөвлөлт Москвагийн амттан, бургер, хот-дог зэргийг бүгдийг нь хотын өдөр Тверьскийн гудамжны 10 сэдэвчилсэн газарт амталж болно. Тус бүр дээрх аяга таваг нь кино болон түүний ярьж буй эринд тохирч байх болно. Энэ тухай Москва хотын захирагчийн албан ёсны вэбсайт мэдээлэв.

Сонирхолтой хөгжмийн платформ байх болно царицыно үл хөдлөх хөрөнгө... Москвагийн хамгийн том театрын шилдэг тенорууд тэнд тоглоно. 9-р сарын 10-ны Бямба гарагийн үдэш ОХУ-ын Ардын жүжигчин Денис Мацуевын төгөлдөр хуурын концертоор өндөрлөнө.

IN бауман цэцэрлэг 9-р сарын 10-ны өдөр 13: 00-22: 00 цагийн хооронд төгөлдөр хуурын концерт болно. Зөвхөн Орос төдийгүй гадны зочид тайзан дээр гарч ирнэ. Тэдгээрийн дунд Нью-Йоркийн нэрт импровизист Жейми Сафт багтжээ.

Хотын өдөрт зориулсан уламжлалт концерт 9-р сарын 10-ны 19:30 цагт болно poklonnaya Hill дээр.

Фото: ТАСС / Марина Листсева

9-р сарын 10, 9-р сарын 11 воронцовын цэцэрлэгт хүрээлэнд Москвагийн жазз наадам болно. Оросын шилдэг жазз жүжигчид зочдыг бүтээлч сэтгэлгээгээр баясгах болно. Паркийг мөн хотын өдөр болгон өөрчлөх болно.Энэ нь анхны урлагийн объект, сүлжмэл модоор чимэглэгдэх болно.

Амралтын өдрүүдээ идэвхтэй өнгөрөөхийг эрхэмлэгчдэд зориулж томоохон хэмжээний арга хэмжээг зохион байгуулагчид тусдаа нэвтрүүлэг бэлтгэсэн нь сонирхолтой юм.

Жишээлбэл, лефортово цэцэрлэгт хүрээлэнд 9-р сарын 10-нд үзүүлэх тоглолт, SUP серфингийн мастер ангиуд (сэлүүрт серфинг) болно. Мөн Лефортово орчмын "Velonoch" унадаг дугуйн аялалд хүн бүр оролцож болно.

Москвагийн 850 жилийн ойн цэцэрлэгт хүрээлэндгүйлтийн зам, TRP цогцолборын стандартыг давах, олс таталт, гудамжны гимнастикийн тэмцээнүүдийг зохион байгуулна.

Тусгай хүрээнд "Сайн Москва" наадам 9-р сарын 10, 9-р сарын 11-ний өдрүүдэд бүх хүмүүст зориулсан уралдаан болно. Цуглуулсан бүх хөрөнгийг буяны ажилд зарцуулах болно.

Том хэмжээний баяр ёслолууд уламжлалт өнгөлөг байдлаар өндөрлөх болно салют... Энэ жил 6 мянган цалин өгнө: 12 талбайд (Ялалтын паркаас Кузьминкийн цэцэрлэг хүртэл) мэндчилгээ, 20 паркт салют буудна.

Мэндлэх ёслол 9-р сарын 10-ны 22:00 цагт эхэлнэ.

Аль гудамжаар явган зорчигч явах вэ?

Баярын арга хэмжээнүүдийн улмаас хөдөлгөөн 9-р сарын 9-ний 18:00 цагаас 9-р сарын 12-ны 6:00 цаг хүртэл дараах гудамжуудаар хаагдана.

- Тверская гудамж (Моховая гудамжнаас Пушкинская талбай хүртэл хэсэг);
- Никицкийн эгнээ;
- Сонины эгнээ;
- Брюсовын эгнээ;
- Леонтьевскийн эгнээ;
- Гнездниковскийн жижиг эгнээ;
- Большой Гнездниковскийн эгнээ;
- Козицкийн эгнээ;
- Глинишевскийн эгнээ;
- Шведийн гарц Мали Гнездниковскийн эгнээнээс Леонтьевскийн эгнээ хүртэл.

- Большая Никицкая гудамж (Моховая гудамжаас Романовын эгнээ хүртэлх хэсэг);
- Моховая гудамж (Воздвиженкагаас Тверская гудамж хүртэлх хэсэг);
- Театральный проезд (Тверскаягаас Петровка хүртэл).

9-р сарын 10-ны 8: 00-23: 00, 9-р сарын 11-ний 8: 00-23: 00 - Петровка гудамж (Театральный проездээс Страстын бульвар хүртэл хэсэг).

- Цветной бульвар;
- Хоолойн талбай.

9-р сарын 10-ны 8: 00-17: 00 цагийн хооронд Цветной бульвараас (тэгш тал) Цветной бульвар (сондгой тал) хүртэл Цэцэрлэгийн цагирагийн урд талын эргэх хөдөлгөөнийг хаах болно.

- Москворецкая далан;
- Вологда гарц;
- Федосино гудамж.

Хотын өдөр: амралтаа хэрхэн, хаана тэмдэглэх вэ

Мөн уншина уу

Бари Алибасовын хордлогын талаархи бүх зүйл

На-На хамтлагийн продюсер, үүсгэн байгуулагч Бари Алибасов үхэлд хүргэх хоолой цэвэрлэх шингэн уусны дараа аажмаар сэргэж байна. Шоучин хиймэл комд орсон байна. Алибасовын хүү түүнийг эмнэлгээс авч явсан гэж хэлсэн. На-На хамтлагийн PR-ийн захирал эргээд продюссер нь эхнэр, хайртай муур Чуча нартайгаа хэдийнээ эргэн нийлсэн гэж мэдэгджээ.

Курсын ажил

Гүйцэтгэгч:

Мичурина Ксения,

өдрийн ангийн тэнхимийн 45 дугаар ангийн оюутан

Шинжлэх ухааны зөвлөх: Паршин Ю.М.,

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор

………………………………………….

Танилцуулга

Бүлэг 1. Баяр бол соёлын үзэгдэл мөн. ерөнхий шинж чанарууд

1.1 Баярын үзэгдлийн сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэлзүйн агуулга

Бүлэг 2. Баярын хуанлийн хөгжлийн чиг хандлагыг шинжлэх, урьдчилан таамаглах

2.1 Орчин үеийн хотод баяр тэмдэглэх онцлог шинж чанарууд

2.3 Самарагийн 400 жилийн ойг тэмдэглэх жишээн дээр амралтын цогцолборын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинжилгээ

Дүгнэлт

Ашигласан материалын жагсаалт

Танилцуулга

Амралт бол орчин үеийн соёлын чухал элемент юм. Соёл бол тухайн үндэстнийг бусдаас ялгаж, хүнийг хувь хүнчлэлээс хол байлгадаг, цаг үе, үеийн холбоосыг мэдрэх, оюун санааны дэмжлэг, амьдралын дэмжлэг авах боломжийг олгодог хүмүүсийн үндэсний ой санамж юм. Баярын өдрүүд нь нэгтгэх, боловсролын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хотын баяруудад ч хамаатай.

Хот нь аж үйлдвэр, худалдааны төв болж гарч ирсэн нь соёл, боловсролын байгууллагуудын анхаарлын төвд шинэ бодит байдал бий болоход хүргэсэн: хотын онцгой амьдрал, хүн амын сэтгэлгээ; мөн түүнчлэн - баяр ёслолын тусгай соёл, түүний илрэл нь ихэвчлэн хөдөөгийн уламжлалт баяр ёслолтой зөрчилддөг байв.

Хот нь олон янзын элементүүдийн нэгдэл (нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд, үндэс угсаа, үйл ажиллагааны хэлбэрүүд) цаг хугацааны явцад хотын баярын палитрыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь аажмаар хотын баярын хуанлийг бүрдүүлдэг тусгай системийг бүрдүүлдэг. Тогтоосон амралтын хуанли нь хотын ардын дурсамж, баяр ёслолын түүх болж хувирдаг. Энд тухайн хотын түүхэн үйл явдлууд дээр үндэслэн орон нутгийн сэдэвчилсэн эсвэл "өвөрмөц" баярууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний онцлог шинж чанарыг яг нарийн тусгасан байдаг.

Сэдвийн хамаарал Нэгдүгээрт, уламжлал элэгдэж байгаа нөхцөлд хүн амын үндэсний онцлог шинж чанар, жижиг эх орондоо харьяалагдах тухай ойлголтыг хадгалах нь маш чухал бөгөөд хоёрдугаарт, хот суурин газрын хүн амыг олон янзын байдлаар нэгтгэх хэрэгцээтэй холбоотой юм. нийтлэг баяр ёслолын уламжлал дээр үндэслэн нийгэм, үндэсний харилцаанд.

Гуравдугаарт, баяр ёслолын соёл нь хөгжих хандлагатай байдаг тул хүмүүсийн баярын талаарх ойлголт өөрчлөгдөж, театрын тоглолтыг үзэх сонирхол нэмэгдэж, олон нийтийн үйл ажиллагаанд хамтрагч байх нь чухал юм.

Асуудалсүүлийн жилүүдэд, ялангуяа залуучуудын дунд баяр ёслолын янз бүрийн хэлбэр, төрлийг сонирхох нь эрс нэмэгдсэнтэй холбоотой юм. Ардын урлагт эргэж ирнэ гэдэг нь ард түмнийг үндэстнийхээ хувьд хадгалан хамгаалах чадварыг нэгтгэх, нэгтгэх хүч чадлын ачаар өнөө үеэс илүү чухал ач холбогдолтой объектив ба байгалийн үйл явц юм. 21-р зууны эхэн үед баяр ёслолын соёл үе үе давхцаж, эрс ялгаатай болжээ. Үнэт зүйлд чиглэсэн чиглэлд тодорхой өөрчлөлт гарсан. Орчин үеийн баярын хуанли маш замбараагүй болсон. Үүн дотроо эв нэгдэлтэй системийг анзаарах нь хэцүү байдаг бөгөөд хамгийн чухал нь баяр ёслолын янз бүрийн системд олон нийтийн амралт чөлөөт цагаа захиалах, чухал үйл явдлын нийгмийн орон зайд хэмнэлийг авчрах хандлага байдаггүй. Баярын уламжлалын системийг устгах нь найдваргүй байдалд хүргэж, залгамж чанар тасалдаж, үе хоорондын соёлын холбоо суларч, нийгэм-соёлын орон зайн эв нэгдэл сүйрч, шашин шүтлэг, баяр ёслолын соёлын байдал тодорхойгүй байна , шинэ нийтийн амралтын өдрүүдийн зохицуулалтгүй байдал, орон нутгийн "танилцуулсан" олон төрлийн амралтын тоо нэмэгдсэн.

Обьект суралцах нь орчин үеийн нийгмийн баяр ёслолын соёл юм.

Юм - Орчин үеийн амралтын цогцолбор болох хотын өдрийн амралтын онцлог шинж чанарыг судлах

Зорилго - Хотын өдрийг тэмдэглэх түүхийг харгалзан Самарагийн баяр ёслолын соёлын орчин үеийн түвшинг тодорхойл

Энэ сэдвийг авч үзэхтэй холбогдуулан хэд хэдэн ажлыг тодорхойлсон болно.

1. "Баярын өдөр" -ийн үзэл баримтлалын агуулгыг өргөж, чиг үүрэг, бүтцийг нь харуул.

2. Хотын баярын уламжлалт баярын соёлоос ялгарах шинж тэмдгүүдийг тодруулж, тэдгээрийн онцлог шинжийг тодорхойл.

3. Хотын өдрийн жишээн дээр орон нутгийн сэдэвчилсэн амралтын өдөр бүрэлдэн бий болоход дүн шинжилгээ хийж, ач холбогдлыг нь харуул.

4. Самар хотод хотын өдрийг тэмдэглэж байсан түүхийн жишээг ашиглан хотын баяруудын үйл явдлын үндэс суурь бүрэлдэн бий болсныг харуул.

5. Хотын баяр ёслолын уламжлалыг хөгжүүлэх талаар авч үзье. Шинжилгээ

6. Самара хотын 400 жилийн ойг тэмдэглэх жишээн дээр баярын цогцолборын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн практик анализ.

Бүлэг 1. Баяр бол соёлын үзэгдэл мөн. ерөнхий шинж чанарууд

1.1 Баярын үзэгдлийн сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэлзүйн агуулга

"Амралт" гэсэн нэр томъёо ба бусад хэл дээрх түүнтэй дүйцэх үгс нь өдөр тутмын ярианы үгсийн санд багтдаг бөгөөд ихэвчлэн хэрэглэгддэг. Жишээлбэл, та энэ нэр томъёоны франц хэл дээрх эквивалент болох "fete" гэдэг үг нь хамгийн олон удаа хэрэглэгддэг мянга мянган франц үгэнд хамааралтай болохыг дурдаж болно, мөн ижил хэрэглээний давтамж нь "fiesta" гэсэн үг бөгөөд энэ нь испани хэлээр амралт гэсэн үг юм. . Польшийн орчин үеийн толь бичигт амралтын өдрийг ("swieto") "шашин шүтлэг эсвэл засгийн газрын анхаарлын улмаас ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг" гэж ихэвчлэн тодорхойлдог. Линдегийн толь бичигт уг баярыг "ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг, тэмдэглэдэг, ялангуяа гэгээнтнийг дурсах өдөр" гэж тайлбарладаг.

Орос хэлэнд "амралт" гэсэн нэр томъёо нь "завгүй", "сул цаг" гэсэн утгатай "сул зогсолт" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд та ажил хийх шаардлагагүй, ажилгүй байж болох үе (цаг ирвэл). "Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг" -ийн шинэ хэвлэлд "баяр" гэдэг үгийн утгыг "баярын өдрүүд" нийтлэлд дараах байдлаар нээв: "Онцгой үйл явдлууд эсвэл уламжлалт он саруудад зориулсан өдрүүд (2. S. 324).

Тиймээс "амралтын өдөр" гэсэн ойлголтын хэд хэдэн тодорхойлолт байдаг. Тиймээс бид баярын үзэгдлийг тодорхойлох хоёр хандлагыг илэрхийлсэн ерөнхий шинж чанарт анхаарлаа хандуулах болно.

1. Амралтын өдрийг гэгээн (ид шидийн) байр сууринаас онцгой цаг үе гэж үздэг бөгөөд энэ үеэр амьд, үхэгсдийн ертөнц, түүхэн цаг үе ба домгийн цаг хугацааны зааг зөрчигддөг.

2. Амралтын өдрийг төр, ард түмэн, нийгмийн бүлгийн амьдралд тохиолдсон хамгийн чухал үйл явдлуудыг тодруулж, тэмдэглэсэн цаг үе гэж үздэг (3, х. 31).

Тиймээс "амралт" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолтыг тодорхойлох үндсэн хоёр хандлагыг тодорхойлсон нь мэдээжийн хэрэг үүнээс хавьгүй олон байгаа боловч бидний хувьд хамгийн чухал зүйл бол дээр дурдсан зүйлүүд юм. Ажлынхаа үеэр захиалга хийцгээе, "амралт" -ын тодорхойлолтыг цаг хугацааны орон зайд тогтоосон, нийгмийн чиг үүрэг, зохицуулалттай бүтэц хэлбэрээр ашиглана уу. Бид "баяр" гэсэн нэр томъёог бүтээлдээ ашигласнаар энэхүү үзэл баримтлалын хоёр дахь, иргэний буюу ёс зүйн утга санааг үндэслэн боловсруулсан болно.

Европын соёлын түүхэнд томоохон байр суурь эзэлдэг хэд хэдэн хэл дээрх "амралт" гэсэн нэр томъёоны гарал үүсэл, утга санааны талаархи товч дүн шинжилгээгээр ч судлаачийн хувьд чухал элементүүд гарч ирдэг. Амралт нь чөлөөт цагаараа, тодорхой зан үйл, сул зогсолт, бүжиг, хүлээн авалт, зугаа цэнгэл, үдэшлэгтэй холбоотой байдаг. Энэ нь шашин шүтлэг, ард түмэн, төрийн түүхэн дэх чухал өдрүүд, хөдөлмөрийн хууль тогтоомж, үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалт, нийгмийн хөдөлгөөний уламжлал, тэдний хүсэл эрмэлзэл, уриа лоозон, тэмдэглэлт өдөр, жагсаал цуглаантай холбоотой юм.

Хамба лам Димитри Смирнов (РОК-ийн гишүүн) хэлэхдээ: "Иргэний баяр гэдэг нь төрийн түвшинд тэмдэглэдэг гэгээнтнийг дурсан санах өдөр юм." Зөвлөлт засгийн газар оршин тогтнох олон жилийн хугацаанд, түүний дотор хэлний шинэчлэл хийсэн олон шинэчлэлээс болж "шашингүй" гэдэг үгийн утга бидний оюун ухаанд гажуудсан байна. Энэ баяр нь янз бүрийн цаг үед өөр өөр зүйлийг шаарддаг байсан боловч хэд хэдэн параметрүүд нийтлэг хэвээр байна: баярыг өөрөө хүндэтгэх ("баяр бол ариун зүйл - бүх зүйл унтаж байна" - баярын өдрүүдэд ажиллах боломжгүй байсан), эргэн тойрны бүх зүйлийг өөрчлөх - гудамж, оршин суугчдын ер бусын хувцаслалт шаардагдсан; бие биенээ хүндэтгэх - амралт нь амар амгалан, ялангуяа иргэний цаг үе байв: баярын өдрүүдэд тэд ихэвчлэн өршөөл үзүүлдэг, гэмт хэрэгтнүүдэд өршөөл үзүүлдэг гэх мэт (4, х. 69) ..

Амралт нь хүмүүст амьдралын утга учрыг гүнзгий ойлгох боломжийг олгодог тул бид баярын үнэт зүйлсийн тухай ярихгүй, харин тэд үргэлж хоёрдогч, түр зуурын шинжтэй байдаг - харин бүхэл бүтэн амьдралд нэвтэрч байдаг үнэт зүйлсийн тухай ярьдаг. Шаардлагатай бол ихэнх хүмүүсийн хувьд нууц байдаг бөгөөд баярын үеэр онцгой шинж чанартай байдаг. Хүн төрөлхтний соёлын түүхийн өнгөрсөн бүх туршлага нь баяр ёслолын хэлбэр нь бүх хэлбэлзэлтэй байхын тулд нийгмийн амьдралд амралт нь түгээмэл бөгөөд тогтмол байдаг гэдгийг баталж байна. Тайзны урлагийн мөн чанарт нэвтрэхийн тулд тэдгээрийг өнөөгийн бодит байдлын үзэгдэл гэж шинжлэн судлаад зогсохгүй төрөл бүрийн үзэгдлийн үүсэх, хөгжих үе шатыг мэдэх шаардлагатай байна (3, х 88).

Хотын өдөр бол хотуудын амралт (Орос, хуучин ЗСБНХУ) нь ихэвчлэн амралтын өдрүүдэд (ням гараг) давхцдаг.

1.2 Баярын цогцолборын бүрэлдэхүүн хэсгүүд

Баярын уламжлалуудыг судалж үзэхэд цогцолбор үзэгдэл болох баяр нь тодорхой найрлага, эсвэл цогцолбор шинж чанартай болохыг тогтоожээ. Амралт, баяр ёслолын цогцолбор нь тодорхой утга агуулгын ачааллыг үүрч, оршихуйн түвшинд үйл ажиллагаагаа явуулдаг янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хэлнэ. Баярын цогцолборыг авч үзэх нь эцэстээ уламжлалынхаа түвшинг илтгэнэ.

Амралтын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тусгаарлах нь механикаар хуваагдана гэсэн үг биш юм. Түүний бүх хэсгүүд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд хоорондоо нягт уялдаатай байдаг. Энэ эсвэл тэр баярын найрлага, түүний баярын цогцолбор нь бүрэн хэмжээгээр бүрэн дүүрэн байж болох бөгөөд энэ нь түүний үүсэх онцлог шинж чанартай холбоотой юм. Бүхэлдээ баярын цогцолборыг бүрдүүлдэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэр нь баярыг соёл, өдөр тутмын үзэгдэл гэж тодорхойлдог.

Өнөөдөр байдаг янз бүрийн амралтын өдрүүдэд бид үүнийг боломжтой гэж үздэг. Келлер нь гэр бүлийн хүрээнд оршин тогтнож буй олон нийтийн амьдрал, гэр бүлтэй холбоотой ёслолын ба албан ёсны ба олон нийтийн зугаа цэнгэл гэсэн гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгадаг (5, хуудас 60-61).

Энэхүү бүлэгт зориулагдсан орчин үеийн нийтийн амралтын өдрүүдэд ёслолын бүрэлдэхүүн хэсэг нь баярын үзэл суртлын үндсийг шууд илэрхийлж, тэднийг бэхжүүлэхэд үйлчилдэг. Түүний талбар нь үргэлж олон нийтийн газар (соёлын ордон, клуб, театр, цэцэрлэгт хүрээлэн, цэнгэлдэх хүрээлэн гэх мэт) байдаг. Илрэлийн хэлбэрүүд нь тодорхой бөгөөд баталгаатай байдаг. Жишээлбэл, Зөвлөлтийн баярын үеэр уулзалт, жагсаал, жагсаал цуглаан хийх нь онцлог шинж чанартай байдаг. Гарал үүслээрээ эдгээр нь олон улсын хөдөлмөрийн хөдөлгөөнтэй холбоотой бөгөөд хувьсгалт баяр наадмын тодорхой түвшний байгуулалт гэсэн үг юм.

Олон нийтийн зугаа цэнгэлийн бүрэлдэхүүн хэлбэрүүд нь маш олон янз бөгөөд гарал үүсэл нь өөр өөр байдаг. Баярын цагийг хамгийн сонирхолтой, цаг үеийн оюун санаанд нийцүүлэн хийх хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй хэлбэрүүд байнга аяндаа, зорилготой эрэлхийлж байдаг тул энэхүү баярын хэсэг нь хамгийн хөдөлгөөнтэй байж магадгүй юм. (6. P. 82).

Амралтын гэр бүлийн хэсэг нь эхний хоёроос ялгаатай нь гэр бүлийн амьдралын хүрээнд явагддаг бөгөөд түүний талбар нь байшин, гэр бүл юм. Баярын энэхүү бүрэлдэхүүн хэсгийн хэлбэрүүд бусадтай харьцуулахад удаан хугацааны туршид хэлбэржжээ. Эдгээр нь тогтвортой бөгөөд хамгийн их хэмжээгээр угсаатны өвөрмөц шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь баяр ёслолын хоол, найр, зочлох гэх мэт материаллаг ба оюун санааны соёлын элементүүдээс илэрдэг. Дотоодын бүрэлдэхүүн хэсэг нь тодорхой консерватизмтай байсан ч гэсэн өөрчлөгдөж байдаг (6: 83) ...

Нийтийн амралт нь баяр ёслолын амьдралын тусдаа, тодорхой хүрээг бүрдүүлдэг. Түүний онцлог шинж чанарууд нь юуны түрүүнд үзэл суртлын үзэгдэл болох бүх нийтийн амралтын мөн чанартай холбоотой юм. Энэхүү бүлгийн амралтын үндэс суурь болсон үзэл суртлын баримжаа нь тэдний хөгжлийн хөдөлгөгч хүч юм.

Хуучин хуанлийн баяр ёслолын зан үйл, тоглоомын элементүүд уламжлалт үндсэн дээр мэргэжлийн мэргэжилтнүүдийн хүчин чармайлтаар тусгайлан бүтээсэн улирлын шинэ баяруудад уламжлалт эсвэл өөрчлөгдсөн хэлбэрээр гарч ирдэг. Эртний, хожуу үеийн баяр ёслолын уламжлал ба холболтын хэлбэрүүд нь огт өөр юм. Энэ нь үндэсний амтыг хадгалахад чиглэсэн орчин үеийн ийм баяр ёслолыг зохион байгуулах онцлог шинж чанартай холбоотой юм.

Соёлын орон зайн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг бол баяр ёслолын орон зай юм. Баярын соёлын үзэгдэл болох баярын орон зай нь бидний сонирхлыг татдаг. Энэ бол нийгмийн зан үйлийн тусгай хэлбэрийг тодорхойлдог баяр ёслолын соёлын өвөрмөц үзэгдэл болох олон хүчин зүйл ба олон хэмжээст систем юм. Баярын орон зай бол өөрчлөгдсөн орон зай бөгөөд энэ нь баярын утга агуулгаар тодорхойлогддог бөгөөд баяр ёслолын ажиллагаанд оролцогчид таних боломжтой байдаг (3, х. 87). Баярын орон зайн онцлог шинж чанарууд нь тодорхой цаг хугацаа юм. Энэ нь өдөр тутмын, өдөр тутмын орон зайтай холбоотой түр зуурынх юм; түүний хиймэл байдал нь тоглоом, гоёл чимэглэл, заримдаа бүр гоо үзэсгэлэнтэй байдаг.

Баярын орон зай бол олон хүчин зүйл, олон хэмжээст систем бөгөөд нийгмийн зан үйлийн онцгой хэлбэрийг тодорхойлдог баярын хот байгуулалтын өвөрмөц үзэгдэл юм. Баярын орон зайн архетип нь түүнийг хувиргаж, баярын утга учрыг өгдөг тодорхой тогтмолуудтай холбоотой байдаг. Эдгээр тогтмол нь: найрлагын төв, хэл, хэмнэл-хэмнэл, өнгө, дуу чимээ, хөдөлгөөний төрөл.

Баярын орон зайн онцлог шинж чанарууд нь баяр ёслолын үеэр тооцоолсон цаг хугацаа юм.Энэ орон зай нь өдөр тутмын, өдөр тутмын орон зайтай холбоотой түр зуурын шинжтэй байдаг; энэ нь өдөр тутмын орон зайтай холбоотой зохиомлоор ялгагдах бөгөөд "зохиосон", бүтээсэн, загварчлагдсан, тусгайлан чимэглэсэн, хувцасласан, "гоо үзэсгэлэн" болгохыг эрмэлздэг.

Баярын орон зай нь тодорхой утга, гоёл чимэглэл, гоо зүйн функцээр хангагдсан байдаг. Баярын орон зайн бүх палитр (баяр ёслолын чимэглэл, тусгай түр барилга, бэлгэдлийн шинж чанар гэх мэт) нь баярын уур амьсгалд зориулж "ажилладаг" бөгөөд баярын төрөлд тохирч байдаг. Амралтын төрөл бүр орон зайтай холбоотой өөрийн гэсэн тусгай дүрэм, өөрийн бүтэц, гоо зүйтой байдаг. Технологийн утгаараа баяр ёслолын орон зайн үйл ажиллагааг үйл ажиллагааны байраар тодорхойлж, амралтын үеэр оролцогчдын гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлж, өдөр тутмын орон зайн хэв маягийн онцлогоос хамаарна (5, х 39). Тоглоом ба тоглоомын дадлага нь амралтын үзэгдэлтэй холбоотой байдаг.

Орчин үеийн соёл иргэншилд суурилсан иргэний утгаараа амралтын тухайд гэвэл эдгээр нь зөвхөн ёслол хүндэтгэл, сэтгэл хөдлөлийн онцгой сэтгэл хөдлөлөөр бус чөлөөт цаг, зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн цаг үе гэдгээрээ онцлог юм. Тахилгын бүрэлдэхүүн хэсэг нь хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурч, олон нийтийн зугаа цэнгэл, баяр ёслол, тоглоомд захирагдана (11: 49).

Эцэст нь хэлэхэд, баяр ёслолын соёлыг "... баяр ёслолын орон зай, цаг хугацааны явцад өрнөж буй харилцаа холбоо" гэж үзвэл Польш судлаач К.Жигулскийн хэлснээр дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж салгаж болно (12, х 112).

1. Баярын орон зай, цаг хугацааг багтаасан орон зай, цаг хугацааны.

2. Бүтцийн болон агуулгын бүрэлдэхүүн хэсэг, үүнд чимэглэл, арга хэмжээ (хөдөлгөөнт арга хэмжээ), оролцогчдын хувцас, баярын хоол, бэлэглэх систем.

3. Үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсэг: амралт нь тодорхой үзэл суртал, үйл явдалд үндэслэсэн байх ёстой. Энэ нь шашны болон домог гарал үүсэлтэй бодит (удамын оюун ухаанд гажуудсан байсан ч юм уу) эсвэл ариун үйл явдлуудтай холбоотой байх ёстой. Энэ тохиолдолд үйл явдал өөрөө чухал ач холбогдолтой, эерэг тэмдэг гэж ойлгогдох ёстой (12, х. 112).

Үүнтэй ижил төстэй, баяр ёслолын ажиллагааны талаар илүү нарийвчлалтай тайлбарыг соёлын эрдэмтэн I.I. Шангин (13, хуудас 111), дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодруулсан: а) баяр ёслолын цаг, б) баяр ёслолын орон зай, в) хувь хүн (үйл ажиллагаанд оролцогчид), г) зан үйл, д) үзэл суртал

1.3 Олон нийтийн баяр ёслолын жүжиг, найруулга

Олон нийтийн амралт бол бодит байдал, урлагийг нэгтгэн, бодит амьдралын нэг эсвэл өөр үйл явдлыг уран сайхны аргаар чимэглэсэн ер бусын үзэгдэл юм.

Олон нийтийн амралтын өдрүүд нь уран сайхны болон ашигт ажиллагааны зарчмуудын анхны синкретизмыг хадгалсан хос үзэгдлүүдтэй холбоотой байж болно. Үүний зэрэгцээ, амралт бол нарийн төвөгтэй үзэгдэл бөгөөд түүний зарим бүрэлдэхүүн хэсэг, жишээлбэл, олон нийтийн театрчилсан тоглолт нь бие даасан урлагийн үнэт зүйл гэдгийг дутуу үнэлж болохгүй.

Олон нийтийн баяр ёслол, тоглолт, үзвэрийн урлаг бол өндөр дүр төрх, зорилго, иргэний эмхэтгэлийн урлаг бөгөөд тод дүрслэх, эвсэх чадвар, анхны, зоримог бүтээлч санааг шаарддаг бөгөөд энэ нь үзэгчийн амжилтын анхны баталгаа, хүү.

Бөөн баярын үзэл суртлын болон сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийн арга хэрэгсэл:

Үйл хөдлөл, мэдрэмж, сэтгэл санаа, хүмүүсийн туршлагыг шууд агуулж, дамжуулж чаддаг дүрсийг бүтээх амьд үг. Тайз болон аливаа үзэгчдийн хоорондох харилцааны уур амьсгалыг бий болгодог амьд үг байдаг. Яруу найргийн үг бол зохиолч, найруулагчийн хувьд үр дүнтэй хэрэгсэл юм.

Янз бүрийн хөгжмийн зохиолчдод хамааралтай дууссан хөгжмийн бүтээлүүдийн синтез дээр суурилсан скриптийн хөгжмийн жүжиг.

Уран сайхны болон баримтат кинонууд. Энэ нь ялангуяа танилцуулгад маш сайн хэрэглэгддэг бөгөөд оролцогчдыг тодорхой түүхэн үйл явдлын эринд шилжүүлэхэд тусалдаг.

Бүжиг, спорт. Спорт, бүжиг дэглэлт, пантомимийн синтез нь скрипт зохиолч, олон нийтийн баярын найруулагчийн палитрт маш хүчтэй бөгөөд тод томруун арга хэрэгсэл юм.

Дүрслэх гэдэг нь театрын үйл ажиллагааны хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох визуал шийдэл, дуу чимээ, гэрлийн үүрэг маш их юм.

Бүлэг 2. Баярын хуанлийн хөгжлийн чиг хандлагыг шинжлэх, урьдчилан таамаглах

1.3 Орчин үеийн хотын баяр ёслолын онцлог шинж чанарууд

Тиймээс уламжлалт, ардын баяр гэдэг нь тодорхой зан үйл, бүжиг, хүлээн авалт, найр, хэрэглээ, хог хаягдал зэргээр чөлөөт цаг, ажилгүй байх цаг, амралт, баяр баясгалан, хөгжилтэй холбоотой байдаг. Баярын уламжлал, тэдгээрийн найрлага, үзэл суртлын чиг хандлага, оршин тогтнох шинж чанар, ерөнхийдөө явуулах арга зам нь хүмүүсийн материаллаг ба оюун санааны соёлын хөгжлийн түвшинг илэрхийлж, баялаг, олон янзын түүхэн шинж чанарыг агуулдаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. оршин тогтнох олон зууны турш хуримтлуулсан туршлага.

Амралт бол нийгмийн амьдралын зайлшгүй нөхцөл бөгөөд эрт дээр үеэс бүх нийгэмд оршин тогтнож ирсэн бөгөөд "наадам (ямар ч) бол хүн төрөлхтний соёлын чухал үндсэн хэлбэр юм."

Хотын өдөр бол өргөн цар хүрээтэй, бэлтгэлийн хамгийн том баяр юм, учир нь энэ нь хот бүрийн бүх оршин суугчдад хамаатай юм. Энэ өдөр баярын арга хэмжээнүүд зохион байгуулагддаг - хотын удирдагчдын тоглолт, жагсаал, жагсаал, үзэсгэлэн, баярын концерт. Хотын өдөр ихэвчлэн салютаар дуусдаг. Ерөнхийдөө баяр нь ням гарагийн өмнөх бямба гаригт эхэлдэг (өөрөөр хэлбэл хоёр өдөр: бямба, ням гараг).

Энэ хот нь олон янзын элементүүдийн нэгдэл болох хотын баярын олон янзын палитрыг агуулсан бөгөөд аажмаар хотын баярын хуанлийг бүрдүүлдэг тусгай системд шилжсэн. Энэ бол ардын дурсгалт зүйл, хотын баярын шастир болжээ. Хотын баярын хуанлийг ардын болон шашны баярын өдрүүд дээр үндэслэсэн уламжлалт хуанли дээр үндэслэдэг. Уламжлалт баярын хуанли нь урт удаан хугацааны соёлын үйл явцын үр дүн бөгөөд түүний бүтэц, хэлбэр нь байнга хөгжиж, сайжирч байдаг.

Олон хүн цуглардаг баяр ёслол, баяр ёслолууд нь үргэлж хотын амьдралын нэг хэсэг байсан боловч тариачдын уламжлалыг удаан хугацаанд хуулбарлаж байжээ: тэдгээрийг хуанлийн нэг огноо, ижил хэлбэрээр зохион байгуулжээ (Христмастид, мориор аялах, мөсөн уулнаас миямерууд Shrovetide, Улаан өндөгний баярт зориулсан дүүжин, буржгар хэлхээ, гурвалсан "байгальд" дугуй бүжиг гэх мэт). Баярыг өөрсдөө "уулын доор" эсвэл "савлуур дор" гэж нэрлэдэг байв.

Хотын соёл (том хотуудыг хэлнэ) ардын баярыг гол элементүүдийн утга өөрчлөгдсөн ардын наадам болгон хувиргасан: зан үйлийн оронд тоглоом, орон нутгийн уламжлалын оронд тоглоом, дунджаар дунджаар дунд соёл, баярын ардын аман зохиолын тайлбарыг бүх нийтийн зугаа цэнгэл, баяр ёслолын нэгдмэл байдал, ажлын өдрүүдээс амралтын өдрүүдэд шилжих хэрэгцээ солигддог. Тиймээс баяр ёслолууд нь хотын бүтээгдэхүүн (16: 97) нээлттэй задгай үзэсгэлэнгийн ойролцоо байдаг. Баярууд мөн чанартаа ижил уламжлал, хандлага бүхий нэг баярыг хамт олноор хангаж чадахгүй. ардын сонгодог наадам.

Ардын баяр нь гадны ажиглагчид, үзэгчид оролцдоггүй тул энд оролцогчид нь ардын уламжлалыг мэддэг, идэвхтэй хэрэгжүүлдэг баярын бүтээгч юм. Байгалийн жамаар алхах нь гадны ажиглагчид болон ийм уур амьсгалд анх орж ирсэн хүмүүсийг багтаадаг. Эдгээр хүмүүс бүгд баяр ёслолд татагдаж, тэднийг шингээж, тэдний хачин байдлыг онцолж хэлээгүй юм шиг санагддаг (16: 98) .Үндэсний баярыг найруулагч биш, уламжлал бол найруулагч юм. Баярын үеэр зугаа цэнгэлийн тодорхой арга замууд байдаг тул сонирхол татахуйц зүйлс, бүх төрлийн хачин зүйлүүд болон бусад нүдний шилийг үзүүлэх нь заавал байх ёстой зүйл юм.

Явган явахад сценарийн зохиолч, найруулагч, өөрөөр хэлбэл тухайн үйл ажиллагааг явуулдаг тусгай хүмүүс оролцдог. Хотын нэгэн адил хөдөө тосгоны баярын үеэр жишээлбэл мөсөн уулс барьдаг хүмүүс байсан боловч тэд заавал амралтын оролцогчид байсан; тосгонд амралтыг санхүүжүүлдэг, тусгайлан мөнгө өгдөг хүмүүс (төрийн сан, худалдаачид гэх мэт) байсангүй. Хотод лангуу, үзэсгэлэнгийн талбайг тохижуулахын тулд мужаан, уран зураачийн тусгай артель ажиллаж байсан, тусгай мэргэжлийн үзвэр үйлчилгээ эрхлэгчид ажиллаж, цагдаагийн мэргэжлийн алба хаагчид дэг журам сахиулах үйл ажиллагаанд хяналт тавьж, зарим хүмүүс уух, хооллох газруудаар хангаж, бусад зүйлсээр хангаж байв (16: 99). ).

Дээрх нь орчин үеийн хотуудад баярын арга хэмжээ зохион байгуулах, зохион байгуулах онцлог шинж юм. Баярын арга хэмжээ зохион байгуулах газар, цагийг зохицуулалтын баримт бичгээр зохицуулдаг бөгөөд арга хэмжээнүүдийн бэлтгэл, зохион байгуулалтыг мэргэжлийн бэлтгэлтэй мэргэжилтнүүд гүйцэтгэдэг.

Хэлснийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд аливаа ард түмний уламжлалт ардын (угсаатны) соёлын хүрээнд амралт, баяр ёслолын уламжлалууд хөгжиж ирснийг тэмдэглэж болно. Тодорхой ард түмний түүхэн хөгжлийн онцлогийг тусгаж, тэд ёс заншил, зан үйл, тоглоом, уралдаан тэмцээн, зөгнөлт, ардын аман зохиолын янз бүрийн хэлбэрийг багтаасан цогц системийг бүрдүүлжээ. Ихэнх тохиолдолд анимацийн уламжлалт гарал үүслийн талаар ярихдаа бид оюун санааны соёлын бодит байдлын тухай ярьж байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Доор авч үзэх бүх төрлийн хөдөлгөөнт дүрслэх үйл ажиллагаа нь уламжлалт соёлтой холбоотой бөгөөд бодит байдлыг чөлөөт цагаа зохион байгуулах орчин үеийн практикт ашигладаг.

2.2 Самарад хотын өдрийг тэмдэглэсэн түүх

Самарагийн анхны дурсамж 1367 оноос эхтэй бөгөөд энэ бол баримт юм. Тэр үед ч гэсэн Италийн газрын зураг дээр Самар хотыг орчин үеийн Самара дээр "онцгой дээрмийн газар" гэсэн тэмдэгээр тэмдэглэж байжээ ... Самара хотын өдрийг 5-р сард тэмдэглэж байгаа нь ихэнхдээ осол юм . Энэ бол Куйбышев хотын Гүйцэтгэх хорооны хэд хэдэн албан тушаалтны санаачилга бөгөөд 1986 онд пролетарийн 5-р сарыг хотын 400 жилийн ойг тэмдэглэхэд тохиромжтой гэж үзжээ. Хувьсгалаас өмнө Самарад хотын өдрийг 8-р сарын 29-нд, өөрөөр хэлбэл 9-р сарын 11-нд шинэ хэв маягаар тэмдэглэдэг байсныг түүхчид мэддэг. Тиймээс энэ нь 1886-1917 он хүртэл байв

1584 онд Федор Ивановичийн тушаалаар Самара цайзыг байгуулахаар шийдсэн (1689 онд хотыг нэрлэжээ). 1886 онд Федор Иоанновичийн (Романовын удмын шууд хамаатан) зарлиг гаргасны гурван зуун жилийн ой. Үүний зэрэгцээ, Самарагийн Ромын өмнөх хоёр зууны түүх хаалтны гадна байсан нь үнэн юм.Гэхдээ Оросын нэг хэсэг болоогүй Зэрлэг Филдэд хэрхэн түүх байх вэ? Алабины гарцаагүй гавьяа бол түүний өмнө 200, 300, 400, 500 жилийн настай Самара хотыг хэн ч огт боддоггүй байсан. Алабин илчлэгдсэн ойг тохиолдуулан асар том сурталчилгааны кампанит ажил явуулж, Самарагийн өнгөрсөн үеийн сонирхлыг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулав.

Тэрбээр улс төрийн зорилгодоо хүрч, 1886 онд хотын 300 жилийн ойг тэмдэглэх тусгай зөвшөөрөл олгосон эзэн хаан III Александрыг анхаарч байв.

Алабинаар удирдуулсан Самара хотын Дума үнэнч мэдрэмжээсээ холдож, цаашлаад хотын түүхийг эрх баригч гүрэнтэй холбохын тулд "энэ баярыг ямар нэгэн шалтгаанаар онцгой дурсамжтай байлгахаар өдөр тэмдэглэхээр шийдсэн." Самара хотод эелдэг найрсаг ханддаг ", тухайлбал 8-р сарын 29 бол сүм хийдийн суурийг тавьсан Александер II-ийн хотод зочлох өдөр, мөн Александр III-ийн өөрийнх нь нэрэмжит өдөр юм. Үүнд тэд хааны зөвшөөрлийг авсан. Гэнэтийн нээгдсэн ойг тохиолдуулан тэмдэглэх ёслол нь алдарт гарч, хотын хувьсгалаас өмнөх түүхэн дэх хамгийн тэмдэглүүштэй үйл явдлуудын нэг болжээ: тэнд нэр хүндтэй төлөөлөгчид, салют буудуулж, Эзэн хааны эрхэмсэг хүнд илгээсэн цахилгаан утас, хариу арга хэмжээ байв. Эзэн хааны сүр жавхлангаас, мөн хариултанд өгсөн хариу, мөн хариулах хариуг ("Талархал") гэх мэт - мөн энэ бүхний толгойд бүгд цагаан дүрэмт хувцас өмссөн нь төрийн жинхэнэ зөвлөх П.В.Алабин юм. .

Гэхдээ энэхүү түүхэн координатын системийг бий болгосноор Алабин орчин үеийнхэнд хотын 300 жилийн ой (мөн бид 400 жилийн ой) -ны баярыг өгөөд зогсохгүй дээр дурдсан эдгээр бүх гайхалтай зүйлийг хийсээр ирсэн юм. " хаалттай "14-15-р зууны Самарагийн сэдэв, түүхийн хотуудыг дор хаяж хоёр зууны турш богиносгов. 1986 он хүртэл хотын өдрийг намар тэмдэглэдэг байсан бөгөөд 1986 оноос хойш Самарагийн 400 жилийн ойгоос хойш энэ баярыг 5-р сараас тэмдэглэж эхэлжээ.

1986 онд Куйбышев хот 400 жилийн ойгоо тэмдэглэв. Энэ өдөр Куйбышевийн оршин суугчид Хотын өдрийг анх удаа тэмдэглэснээрээ энэ өдөр мөн чухал ач холбогдолтой юм. Зохион байгуулалтын хэлтсийн хамт олон Золотаревт ирж, амралтаа зохион байгуулахыг санал болгов. Хотын хорооны нэгдүгээр нарийн бичгийн дарга уг санаачлагыг дэмжиж ажиллав. Баяр ёслол болов. Волга дээр хотын 400 жилийн ойд зориулсан усны шоу болсон. Энэхүү сүр жавхлант баярыг олон хүмүүс одоо хүртэл санаж байна. Волжскийн өргөн чөлөө тэр чигтээ хүмүүсээр дүүрэн байв

дээвэр дээр өрөө байхгүй байв. Волга дээр анх удаа салют зохион байгуулав. Тэр жилдээ Грушинскийн наадам дахин төржээ. Ижил мөрний эрэг дээр зохиогчийн дуу дуулсан долоо хоног нь Куйбышевын ард түмэнд төрөлх хотынхоо ойд зориулсан үнэлж баршгүй бэлэг байв.

Гэхдээ бид хотын өдрийг тэмдэглэх сүүлийн 3 жилд дүн шинжилгээ хийх болно.

Хотын өдөр бол ОХУ болон ТУХН-ийн орнуудын хотуудын баяр юм. Хотын өдөр ихэвчлэн амралтын өдрүүдэд болдог. Хэрэв хотын өдөр ажлын өдөр таарч байвал ирэх амралтын өдрүүдэд тэмдэглэдэг. Хотын өдөр бол аль ч хотын хамгийн том баяр юм. Олон хотууд олон нийтийн болон мэргэжлийн баярын өдрүүдэд хотын өдрүүдээ зохион байгуулдаг. Бусдын хувьд энэ өдөр дэлхийн хоёрдугаар дайны үеэр нацист түрэмгийлэгчдээс чөлөөлөгдсөн өдөртэй давхцаж байгаа юм. Эцэст нь, зарим хотуудын хувьд хотын өдөр нь суурийг тавьсан өдөр буюу хотын статустай болох өдөр юм.

Самарад хотын өдөр 5-р сарын сүүлчийн ням гарагт болдог. Энэ арга хэмжээнд зориулан янз бүрийн арга хэмжээ зохион байгуулдаг. Эдгээр нь хотын удирдлагуудын тоглолт, баярын жагсаал, жагсаал байж болно. Ихэнх тохиолдолд, шинэ хөшөө дурсгал нээх, хуучин засварын ажил дуусах эсвэл шинэ объект барих зэрэг нь хотын өдөр юм. Энэ өдөр эстрадын одод оролцсон үзэсгэлэн, баярын концертууд болдог. Хотын өдөр оройн цагаар баярын салют бууддаг.

2009 онд Самара хот 423 жилийг тэмдэглэжээ. Төрсөн өдөрт зориулсан уламжлалт баярыг хотынхон 5-р сарын сүүлчээр - 30-нд тэмдэглэв. Энэ жил Самарагийн захиргаа урьд өмнө байгаагүй өргөн цар хүрээтэй лазер шоу хийж, тусгай хөтөлбөр бэлтгэжээ. Хотын баяр Красноармейский Спуск дээр "Орос улс Пушкин, Гоголь нараас эхэлнэ" нэртэй хувцасны бөмбөгөөр эхэллээ. Самарагийн бүх оршин суугчдад эртний сонгодог бүжиг - мазурка, полонез, минуэт, краковяка, хүүхдүүдэд Оросын алдарт яруу найрагчдын шүлгийг уншиж, Орос, Самара дахь урлагийн түүхтэй танилцаж, насанд хүрэгчид өнгөрсөн, тэр ч байтугай өнгөрсөн зууны өмнөх хотын оршин суугч.

2009 оны хотын өдрийг тэмдэглэх хөтөлбөрт хүүхдүүдэд онцгой анхаарал хандуулсан. Хөл бөмбөгийн баяр, бөмбөлөг хөөргөх, үнэ цэнэтэй шагнал гардуулах спортын уралдаан тэмцээн, үнэ төлбөргүй морь унах боломж зэрэг нь хотын удирдлага энэ өдрийг бяцхан хотын оршин суугчдад удаан хугацаагаар санаж байхыг баталгаажуулав. Насанд хүрэгчид ч анхааралгүй орхисонгүй - Самарагийн алдарт уран бүтээлчид, зочин оддын концерт, зуны нээлттэй кафе - энэ бүхэн бүтэн өдрийн турш баяр ёслолын гайхалтай сайхан байдлыг баталгаажуулсан. Залуучууд, насанд хүрэгчдэд зориулсан сайн бодож боловсруулсан зугаа цэнгэлийн хөтөлбөрийг 5 газарт хувааж, тус бүр өөрийн үзэгчдээ олов. Самарагийн залуу оршин суугчдын дунд хамгийн алдартай нь залуу оддын оролцсон рок концерт байв.

Гэсэн хэдий ч оройн цагаар хотынхныг гол гэнэтийн бэлэг хүлээж байв. Лазерын усан оргилуурын пиротехникийн үзүүлбэрийг Самара хотод анх удаа зохион байгуулав. Хэн ч юу ч алдахгүйн тулд сайт болгоны ойролцоо том LED дэлгэц суурилуулж, болж буй бүх зүйлийг онлайнаар цацаж байв.

2010 он тоглолтууд хэд хэдэн газарт болно - үлээвэр найрал хөгжим, хүүхдийн хамтлагууд, хотын бүтээлч сэхээтний төлөөлөгчид, үдэш Ладя хотод гала концерт, дараа нь 23:00 цагт салют буудна.

Хөтөлбөрийн онцлох үйл явдал бол Самарад урьд өмнө хийгдэж байгаагүй шинэлэг зүйл байх болно - баярын өглөөний хөтөлбөрт эргэж харах болно. “Энэ бол цэвэр хотын баяр тул бид хот суурин газрынхаа оюун санааны төлөө юу байгааг харуулах ёстой. Тиймээс ажилчдын багууд - хотын бүх есөн дүүргийн төлөөлөгчид болон хотын захиргааны томоохон аж ахуйн нэгжүүдийн төлөөлөгчид - УИХ-ын гишүүн "Самара Метро", "Самараводоканал" зэрэг гишүүд Куйбышевын талбайн дагуу жагсана. Красноармейский Спуск дээр "Самарагийн хүүхдүүд дэлхийн хамгийн шилдэг нь", "Самарагийн ард түмний найрамдал хүчтэй", "Хүчтэй байхыг эрхэмлэх спорт", "Бий болгох, зохион бүтээх, туршиж үзэх" сэдэвчилсэн 5 сайтыг зохион байгуулна. анх удаа сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд болон тэдний эцэг эхчүүдэд зориулсан сайт.

Уламжлал ёсоор CSK VVS усан сангийн өмнө залуу үзэгчид цугларна. Энэ жил сайт нь спортын чиг баримжаатай байх болно: стритболын тэмцээнүүд энд болно.

Маяковский Спуск дээр 11: 00-15: 00 цагийн хооронд "Задумка" хотын хүүхдийн театрын тоглолттой концертын хөтөлбөр, 12: 00-19: 00 цагийн хооронд "Тамхиа солих" арга хэмжээ болно. чихэр ", мөн гар барилдааны спортын тэмцээн.

11: 00-21: 00 цагийн хооронд Чкаловскийн удам дээр хотын соёлын ордны бүтээлч багууд тоглолтоо хийнэ. Энд залуучууд анх удаа ДОХ-оос урьдчилан сэргийлэх зорилготой "Dance Fo Life" аянд оролцож, орчин үеийн бүжиг сурах боломжтой боллоо. 18:00 цагт үлээвэр найрал хөгжим, бүжгийн бүжгийн нэгдсэн чуулга баярын зочдод зориулан тоглолт хийнэ. "Отдых" кафены ойролцоох тоглоомын талбайд хүүхдийн үдэшлэг болно.

Далангийн 4-р шатанд (Ладя) энэ жил хотын шилдэг бүтээлч багуудын хөтөлбөрийг танилцуулах болно. Баярын арга хэмжээ 22:30 цагт салют буудаж өндөрлөнө.

2011 оны баярын хөтөлбөр

5-р сарын 29-нд Самара төрсөн өдрөө тэмдэглэж байна. Юу, хаана, хэзээ харж болох талаар. Энэ жил баярын өдрийг ёслолын жагсаалаар нээж, хот, дүүргийн Тамгын газар, хотын захиргааны байгууллагуудын төлөөллийг оролцуулна. 12 мянга гаруй хүн баганад жагсаж, ЦСК ВВС-ийн Спортын төв ордноос гудамжинд жагсана. Молодогвардейская Куйбышевын талбай хүртэл. Үзвэр нь 5-р сарын баярын жагсаалыг танд сануулах болно. Жагсагчид 10.30-аас баганад жагсаж, 12.00 цагт талбай дээр гарна. Жагсаалд оролцох боломжгүй хүмүүст зориулж GIS телевиз суваг уг арга хэмжээг шууд дамжуулах болно.

11.00-14.00 цагийн хооронд Струковскийн цэцэрлэгт ОХУ-ын Сэтгүүлчдийн нэгдсэн эвлэлийн Самара мужийн байгууллага, Самара хотын дүүргийн захиргаатай хамтран зохион байгуулдаг уламжлалт "Пресс-2010" сэтгүүлзүйн уламжлалт фестивалийг арван долоо дахь удаагаа зохион байгуулна.

11.00 цагаас сайт Маяковский, Чкаловскийн энгэрт ажиллаж эхэлнэ. "Задумка" хотын театрын хамт олон Маяковский Спуск дээр тоглох бөгөөд хүүхдийн зугаа цэнгэлийн газар Чкаловский дээр ажиллаж эхэлнэ.

Далан даланг бүхэлд нь 12.00 цагаас ажиллуулна. Самарцев маш завгүй хөтөлбөртэй байх болно. Красноармейский Спуск дээр сэдэвчилсэн 5 газрыг зохион байгуулна.
Тэдгээрийн нэг нь "Самара хүүхдүүд дэлхийн шилдэгүүд" концерт, бүтээлч платформ юм. Ялалтын ойд зориулсан хотын уралдааны шагналтнуудын оролцсон гала концертыг оршин суугчдад толилуулна. Хүүхэд, багш нарын бүтээлч багуудын тоглолтууд бүжгийн бүжгийн сургуулийн хичээлүүдтэй зэрэгцэн явагдах болно. Баярын өдрөөр ирсэн хүн бүхэн полонез, краковиак болон бусад бүжиг бүжиглэж сурах боломжтой.

Мөн сайт дээр "Би чамд хайртай, миний Самара" нэртэй хүүхэд, багш нарын урлал, гар урлал, дүрслэх урлаг, гэрэл зургийн үзэсгэлэнг гаргах болно.

18 залуу уран бүтээлчид ил задгай агаарт Аугаа эх орны дайны үеэр элэг нэгтнүүдийнхээ баатарлаг үйлсэд зориулсан зураг зурах болно.

Мөн байгаль эх орноо хайрлан хамгаалагчдын дунд байгаль хамгаалах сэдвээр уралдаан зохион байгуулна.

Хотын үндэсний бүлгүүд, үндэсний соёлын төвүүд, хотын үндэсний ням гарагийн сургуулиудын сурагчид, багш нарын тоглолтыг зохион байгуулах "Самарагийн ард түмний найрамдал хүчтэй" платформ юм. Ардын гар урлалын Слобода семинарууд энд бас ажиллах болно.

"Хүчтэй байхыг хайрлах спорт" сайт. Энд "Аав, ээж, бид - Алдарт Самара гэр бүл" гэр бүлийн спорт, тоглоомын буухиа уралдаан, мөн хүүхдүүдийн хотын шатрын тэмцээн болно. Түүнчлэн үзэгчид өсвөр үеийнхний спортын сургуулийн үзүүлэх тоглолтыг аэробик, спорт бүжиг, гардан тулаан, спорт акробат зэрэг төрлөөр үзэх боломжтой бөгөөд хотын брейк бүжгийн тэмцээний ялагчид ур чадвараа харуулах болно.

Хүүхдүүдийн техникийн бүтээлч байдлын тоглоомын талбай "Бий болгох, зохион бүтээх, туршиж үзэх". Үүнд залуу загвар өмсөгчид радио удирдлагатай, замтай автомашинаа үзүүлэн, анх удаа планер шидэх болно.

Энэ жил анх удаа сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд болон тэдний эцэг эхчүүдэд зориулсан "Merry Kids" тоглоомын талбайн нээлт болно. Энд хүүхдүүд Самара дахь цэцэрлэгийн сурагчдын гала концерт дээр авьяас чадвараа харуулах болно.