Хүмүүнлэгийн ерөнхий зарчим. Засан хүмүүжүүлэх ажилд хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх зарчим Сурган хүмүүжүүлэх үйлсэд хүмүүнлэг чиг баримжаа олгох зарчим

ПЕДАГОГИ,

З.Г. Нигматов

ХҮМҮНЗМИЙН ЗАРЧИМ Орчин үеийн боловсролыг хөгжүүлэх суурь зарчим

Орчин үеийн эрин үе нь хүмүүнлэг үзэл санаанд өөрийн зохицуулалтыг хийжээ. Эдийн засгийн тогтворгүй байдал, үндсэрхэг үзлийн дэгдэлт, ард түмнүүдийн хооронд ноцтой зөрчилдөөн үүсэх, хүн амын нэлээд хэсгийн амьдралын түвшин доогуур байх нь хүн төрөлхтөн, бүхэл бүтэн ард түмэн, хувь хүн бүр оршин тогтнох асуудал үүсгэдэг. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн томоохон сүйрэл болж байна - коллективизм, олон нийтийн сайн сайхны төлөө санаа зовох нь эгоизмоор солигдож байна. Залуу үеийнхний боловсролын түвшин буурч байна. Өрнөдийн "олон нийтийн" соёлын хүчтэй довтолгоо нь хүмүүсийн ёс суртахууны эрүүл мэндэд ихээхэн хохирол учруулж байв. Энэ бүхэн нь хүмүүнлэгийн боловсролын асуудал - хүн төрөлхтний түүхэн өмнө ард түмнийхээ болон өөрсдийнхөө хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх ухамсартай залуу үеийг хүмүүжүүлэх асуудлыг туйлын бодит болгож байна.

Хүмүүнлэг үзлийг шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх нийгэмд өнөөдөр "өнөөгийн үе шатанд боловсрол хөгжүүлэх тэргүүлэх суурь санаа гэж" хүлээн зөвшөөрч байна. Сурган хүмүүжүүлэх тайлбартаа жинхэнэ хүн чанар нь авторитар боловсролын үр дагаврыг шийдвэртэйгээр даван туулахад боловсролын субьект гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хүүхэд, түүний эрхэнд хандах жинхэнэ хүмүүнлэг хандлагыг хангахад оршино.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны орчин үеийн хүмүүнлэг үзэл баримтлал нь хүн төрөлхтний болон үндэсний нийтлэг соёлын үнэт зүйлсэд суурилсан боловсролыг шинэчлэх үйл явцыг тусгасан болно. Юуны өмнө энэ нь боловсролын эрх зүйн болон зохицуулалтын хүрээний асуудал юм. ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуулинд дараахь зарчмуудыг батлав: "боловсролын хүмүүнлэг шинж чанар, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйл, амьдрал, хүний \u200b\u200bэрүүл мэнд, хувь хүний \u200b\u200bчөлөөт хөгжилд тэргүүлэх ач холбогдол өгөх. Иргэншлийн боловсрол, шаргуу хөдөлмөр, хүний \u200b\u200bэрх, эрх чөлөөг хүндэтгэх, хүрээлэн буй орчноо хайрлах хайр. Эх орон, гэр бүл; холбооны соёл, боловсролын орон зайн нэгдмэл байдал. Үндэсний соёл, бүс нутгийн соёлын уламжлал, онцлог шинж чанаруудыг үндэстэн дамнасан улсын боловсролын системээр хамгаалах, хөгжүүлэх. "

Хүмүүнлэгийн асуудлыг судалж буй орчин үеийн эрдэмтэн, сурган хүмүүжүүлэгчид хүн төрөлхтний органик холбоотой шинж тэмдгүүдийн цогцолборыг олж тогтоожээ. Үүнд:

Хүмүүст анхаарал хандуулах, хүн болон түүний нэр төрийг халамжлах, найз нөхөд, эцэг эхийн хүндэтгэл, эмэгтэй хүнийг хүндэтгэх;

Хүмүүстэй харьцахдаа хариу үйлдэл үзүүлэх мэдрэмж, мэдрэмж, эелдэг найрсаг байдал, даруу байдал, хөндлөнгөөс оролцох шаардлагатай баримтуудыг үл тоомсорлох, хүмүүсийг гай зовлон, өрөвдөх сэтгэл, тусламж хэрэгтэй хүмүүст үлдээхгүй байх зуршил;

Худал хуурмаг байдал, хоёр нүүр гаргах, гутаан доромжлох, хүнийг доромжлох, үл тоомсорлох, муухай, ёс суртахуунгүй үйлдэл гаргах, хуурамч байдал, хүнд суртал, бүдүүлэг байдал, үл хүндэтгэх, авиргүй байдал, их зан, их зан, хүнлэг байдлын зарчимд нийцэхгүй бусад бүх үйлдлийг үл тэвчих;

Олон нийтийн дэг журмыг сахиулах, хамт олны ёс суртахууны хэм хэмжээг сахин хамгаалах, байгаль дэлхийгээ хамгаалах, амьдрах хайраа харуулах тэмцэлд идэвхтэй оролцох хүсэл;

Энх тайван, ардчилал, хүмүүнлэг байдлын дайснууд, нэг угсааг нөгөө нөгөөгөөс, нэг ард түмнээс нөгөөдөө давуу байх тухай арьс өнгөөр \u200b\u200bялгаварлан гадуурхах онолуудад хандах эвлэршгүй хандлага.

Эдгээр шинж тэмдгүүд нь хүн төрөлхтний агуулгыг зарим талаар нарийвчлан харуулдаг боловч түүний тодорхойлолт болж чадахгүй. Үүнд бөөндөх нь саад болж байна. Нэмж дурдахад ёс суртахууны үзэгдлийн тодорхойлолт, энэ тохиолдолд хүн төрөлхтөн үүнийг ерөнхийд нь тодорхойлох ёстой. Тодорхой үзэгдлийн зарим шинж тэмдгүүдийг жагсаахдаа захирагдах ухагдахууныг ашиглах ёсгүй. Жишээлбэл, анхаарал халамжийг нэрлэсэн бол энэ нь хариу үйлдэл, мэдрэмж, харилцан туслалцаа үзүүлэх мэдрэмжийг аль хэдийн тодорхойлдог. Үүнтэй адил хүний \u200b\u200bнэр төрийг хүндэтгэх илрэл нь түүний хүн байх үнэлэмжийг ойлгох, хүмүүсийн үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлийн байдал зэргийг харгалзан хүмүүсийн тэгш эрхийн хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөхийг аль хэдийн шаарддаг.

Хүн төрөлхтний хамгийн онцлог, чухал шинж тэмдгүүдийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд хамгийн чухал нь дараахь дүгнэлтэд хүрч байна.

Хүний үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх, түүний нэр төрийг хүндэтгэх;

Ёс суртахууны янз бүрийн шинж чанарууд дээр тулгуурлан хүнийг халамжлах нь мэдрэмж, мэдрэмж, мэдрэмж, мэдрэмж;

Бүх бузар мууг үл тэвчих.

Хүн төрөлхтний тогтоосон гурван шинж тэмдэг бүгд үндсэндээ чухал бөгөөд тэдний эв нэгдэл нь хүмүүсийн хоорондын хүмүүнлэг харилцаанд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь хувь хүн ба нийгмийн харилцааг хэрэгжүүлэхэд хүн төрөлхтний баталгааг шаарддаг шаардлагатай зүйлийг илчилдэг. "Хувь хүн - нийгэм" харилцаа нь "Би - бусад" гэсэн асуудлын нэг хэлбэрийн илрэл шиг харагдаж байна.

Хүн төрөлхтөнд бүх шинж тэмдгүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээрийн дор хаяж нэгийг нь хэрэгжүүлэх ургацын нөхцөл байхгүй байх нь энэхүү ёс суртахууны үзэгдлийн бүхэл бүтэн байдлыг устгаж, хүн төрөлхтний хэлбэр дүрс, зөрчилтэй хэлбэрээр илэрхийлэхэд хүргэдэг. эсвэл хоёр нүүр гаргах хэрэгцээ, эсвэл хүн төрөлхтнийг үгүйсгэх. Тиймээс хүний \u200b\u200bсайн сайхны төлөө санаа тавих нь хүмүүнлэг юм. Гэхдээ тухайн хүний \u200b\u200bсайн сайхан байдал нь түүний нэр төрийг гутаан доромжилж, бусад хүмүүсийн нэр төрд халдах замаар бий болдог бол зан авир нь хүнлэг бус болдог.

Хүн төрөлхтний шинж тэмдгүүдийг хооронд нь уялдуулан авч үзэх нь түүний тодорхойлолтыг томъёолох оролдлогын үндэс болж өгдөг.

Хүн төрөлхтөн гэдэг нь хувь хүний \u200b\u200bхүний \u200b\u200bнэр төрийг гүнзгий хүндэтгэн илэрхийлэх, хүмүүст хандах ухамсартай, өрөвдөх сэтгэл юм

түүнийг халамжилж, бузар муугийн илрэлд үл нийцэх байдал. Хүмүүнлэг харилцаанд хүнээс нөхөр, найз, ахыгаа олж харах, хөдөлмөрлөж буй хүмүүсийн сайн сайхны төлөө амьдрах, амьдралдаа сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай байхыг харах нь хувь хүний \u200b\u200bоюун санааны хамгийн өндөр хэрэгцээ юм. Энэ төрлийн хандлагын онцлог шинж чанарыг ёс суртахууны үндэс болох хүн төрөлхтний мөн чанар бий болгодог. Энэ нь хүний \u200b\u200bмөн чанарыг ёс суртахууны үүднээс тодорхойлдог хүмүүст хандах хандлага (хүмүүнлэг эсвэл хүнлэг бус) юм.

Өнөөг хүртэл сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх ном зүйд нэр томъёоны зөрчилтэй байдаг: "хүмүүнлэгийн боловсрол" ба "хүн төрөлхтний боловсрол" гэсэн нэр томъёог ижил утгаар хэрэглэж ирсэн. Хүмүүнлэг чанарыг хүн төрөлхтний нэгэн адил ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарын шинж чанар, чанар, зарчим, ёс суртахууны элемент гэж нэгэн зэрэг нэрлэдэг.

Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх талыг ийм хангалтгүй ойлгосон шалтгаан нь юу вэ? Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх талаар урт хугацааны, зорилготой судалгаа хийснээр бид зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх төдийгүй философи, ёс зүй, социологи, түүхч улс төр, сэтгэлзүйн уран зохиол руу хандах хандлага бий болсон. Хүмүүнлэг байдлын асуудлыг хамгийн түрүүнд философичид, түүхчид судалж, дараа нь багш, сэтгэл зүйчид судалдаг гэдэгт бид итгэлтэй байсан. Иймд сурган хүмүүжүүлэх утга зохиолын нэр томъёоны үл нийцэл нь хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх асуудлын талаархи янз бүрийн судлаачид философи, ёс зүй, түүхийн талаархи янз бүрийн эх сурвалжийг ашиглан, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд уг нэр томъёог ойлгох, тодорхойлоход өөр өөр хандлагыг нэвтрүүлсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. " хүмүүнлэг үзэл "ба түүний сурган хүмүүжүүлэх тал - хүн төрөлхтөн. Нэмж дурдахад, тус бүр нь эдгээр үзэгдлийн талаар өөрийн тайлбарыг өгөхийг хичээдэг бөгөөд ингэснээр тэдгээрийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг, тодорхойлолтын тоог нэмэгдүүлдэг.

"Хүмүүнлэг үзэл" ба "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголтуудын агуулгыг нарийвчлан судлах нь "хүмүүнлэгийн боловсрол" эсвэл "хүн төрөлхтний боловсрол" гэсэн нэр томъёог аль нь ашиглах ёстой вэ гэсэн асуултанд хариулах боломжийг бидэнд олгов. "Хүмүүнлэг үзэл" нь хүнийг дарлалаас чөлөөлөх тэмцэл, түүний амьдрал, түүний бүхий л хүч чадал, хандлагыг хөгжүүлэх улс төрийн, нийгэм, эдийн засгийн бүх нөхцлийг бүрдүүлэх аль аль нь багтдаг тул мэдээжийн хэрэг түүнийг хэн ч хэлж чадахгүй. хүмүүжиж байна.

Хүмүүнлэг ёс суртахууны илрэлийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлохын тулд "хүн төрөлхтөн" гэсэн нэр томъёог ашиглах хэрэгтэй. Энэ нэр томъёог ёс суртахууны шинж чанар гэж тусгаарлах нь ёс суртахууны хувьд нийгэм, байгаль, хүмүүстэй, өөртэйгөө харьцах харилцаанд хэрэгждэг хүмүүнлэгийн онцгой шинж тэмдгүүд байдаг бөгөөд бүрэлдэн тогтдог болохыг харуулж байна.

"Хүмүүнлэг сэтгэлгээний боловсрол" ба "хүн төрөлхтний боловсрол" гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь ялгах хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна. Хоёрдахь үзэл баримтлал нь аль хэдийн анхных юм, учир нь хүмүүнлэг сэтгэлгээний боловсролын асуудлыг судалж байхдаа зөвхөн хүмүүнлэг шинж чанарыг сургах арга, хэрэгслийг илчлэхээс гадна хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх үйл явцыг харуулах, хувь хүний \u200b\u200bэв найртай хөгжлийн зам. Бидний бодлоор зөв гэдэг нь "хүмүүнлэг боловсрол" гэсэн нэр томъёо бөгөөд үүнд үндэслэж, өөрөө тодорхойлдог

би жинхэнэ хүмүүнлэгийн боловсролыг эзэмшдэг. Боловсролын субьект объект, нийгэм нь бүхэлдээ боловсролын байгууллагатай харьцах шинж чанарын талаар ярихдаа "хүмүүнлэг боловсрол" гэж хэлж болно.

Бидний бодлоор нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх орон зайг сайжруулахад хүний \u200b\u200bхүчин зүйл улам бүр нэмэгдэж буй орчин үеийн нөхцөлд хүмүүнлэгийн зарчим нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны бүхий л сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн дотор зохих байр сууриа эзлэх ёстой.

Дээр дурдсанчлан, хүмүүнлэгийн үзэл баримтлал, хүн төрөлхтний үзэл санаа нь олон зууны туршид дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх ухамсрын шинжлэх ухааны хэлбэрийг хөгжүүлэх үзэл суртлын болон арга зүйн үндэс суурь болж ирсэн. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан, практикийн хамгийн чухал арга зүйн зарчим бол хүмүүнлэгийн зарчим юм. Энэ нь тэдний ардчиллын илрэл болж, цэцэрлэгт хүрээлэнгээс дээд боловсрол хүртэлх боловсролын тогтолцоо нь түүхэнд олонтаа ажиглагдаж байсанчлан хувь хүний \u200b\u200bдавуу эрхийн бүлгүүдийн бус нийгмийн олон давхаргын ашиг сонирхолд чиглэгддэгт оршино. Хүмүүнлэг зарчмын үйл ажиллагаа үүгээр хязгаарлагдахгүй. Энэ нь бүх боловсролын байгууллагууд болон соёл, боловсролын байгууллагууд дахь боловсролын ажлын ерөнхий чиглэл, багш, сурагчдын хоорондын харилцааг тодорхойлж, боловсролын бүх зарчмуудыг агуулдаг.

Тиймээс боловсролын нийгмийн болон хувийн чиг баримжааны зарчим нь боловсролын зорилгыг гүнзгий ойлгож, түүндээ хүрэхийн тулд байнга хичээхийг шаарддаг. Энэхүү зарчмын дагуу аливаа боловсролын хэрэгсэл нь олон талт, нийгмийн идэвхтэй хүмүүнлэг зан чанарыг төлөвшүүлэх өндөр зорилгод хүрэх ёстой. Энэхүү зорилгыг удирдлага болгон багш нар сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны дэвшилтэд тулгуурлан боловсролын үйл явцыг хүмүүнлэг үзэл суртал, ёс суртахууны үндсэн дээр зохион байгуулдаг.

Улс төрийн сэтгэлгээг шинэчлэх, нийгэм, шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийг хурдасгах, нийгмийн тогтолцооны идэвхжил нэмэгдэж буй орчин үеийн нөхцөлд хүмүүнлэгийн боловсролын түвшинг дээшлүүлэх шаардлага улам бүр нэмэгдэж байна. Ерөнхий боловсролын сургуулийн хувьд энэ нь юуны түрүүнд сурагчдын ёс суртахууны гэгээрлийг бэхжүүлэх, боловсролын хэлбэр, боловсролын арга хэлбэрийн агуулгыг оюун санааны хувьд баяжуулах, сурагчдын өдөр тутмын үйл ажиллагаанд хүмүүнлэгийн үзэл санааг хэрэгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх гэсэн үг юм. : Та бохир, номыг урж хаяад, энэ нь бусдад ашиглахад таагүй зүйлийг сүйтгээд зогсохгүй хүмүүсийн ажлыг ч гэсэн хассан; та номоо зассан шүү дээ, хичнээн олон хүн үүнийг уншаад таашаал авах бол гэж бодоорой. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэгч энэ зарчмыг зөв удирдан чиглүүлж чадвал хамгийн энгийн үйлдлүүдийн нийгэм, үзэл суртлын мэдрэмж нь ойлгомжтой болж, боловсролын үйл явцыг өдөөж болно.

Хүмүүжлийн нийгмийн болон хувийн чиг баримжааны зарчим нь хүмүүжлийн өөдрөг үзэл, хүний \u200b\u200bнэр төрийг хүнлэг бус бүх зүйл дээр ялна гэсэн итгэл үнэмшлийг шаарддаг. Үүнийг хэрэгжүүлэхэд багш, эцэг эх шаардлагатай

сургуулийн хөгжиж буй хүүхдүүдийн зан чанар, зан үйлийг үнэлэх зарчмуудыг өндөр дагаж мөрдөх, хүрээлэн буй бодит байдал (нийгэм, байгаль, хүмүүст хандах хандлага), тэдний үзэл бодол, үйл ажиллагаа, хандлагыг зөв шинжлэх чадвартай байх, үүнтэй уялдуулан шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, зөв \u200b\u200bтодорхойлох тэдэнтэй цаашид хамтран ажиллах хэтийн төлөв.

Тиймээс энэхүү зарчим нь сургуулийн бүх боловсролын ажлыг хүмүүнлэг зарчмаар явуулах чухал шаардлагыг тодорхой бөгөөд тууштай тусгасан болно.

Хүмүүжил хүмүүжилтэй амьдрал, хүмүүсийн хөдөлмөртэй уялдуулах зарчим нь тухайн сургууль нь оюутнуудад шинжлэх ухааны мэдлэг олгох тогтолцоог бий болгохоос гадна нийгмийн амьдралтай цогцоор нь танилцуулах зорилготой юм гэсэн шаардлагын хүмүүнлэг үндэс суурийг илэрхийлж байна.

Энэ ажлын арга, хэлбэр нь маш олон янз байдаг: сургуулийн сурагчдыг улс оронд болон гадаадад болж буй нийгэм, улс төрийн үйл явдлуудтай өргөнөөр танилцуулах; анги, орон нутгийн түүхийн материалын гадуурх ажилд боловсролын хэрэгсэл болох таталцал. Хүүхдүүд хүрээлэн буй зүйлдээ хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хандаж чадахгүй, үлдэх ёсгүй. Тэд хот (тосгон) -ын өнгөрсөн ба өнөө үе, эцэг эх, хайртай хүмүүсийнхээ үйлдвэрлэлийн амжилтыг үл тоомсорлож чадахгүй.

Боловсрол ба амьдрал хоёрын уялдаа холбоонд суурилсан ажил нь сургуулийн хүүхдүүдэд хүрээлэн буй бүх зүйлд харьяалагдах хүмүүнлэг мэдрэмжийг бий болгодог. Нийтлэг сайн сайхны төлөө ажилд оролцох хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, ажил хөдөлмөр, нийгмийн үйл ажиллагаа, найрсаг харилцаанд харилцан туслалцаа үзүүлэх гэх мэт хүмүүнлэг шинж чанаруудыг зөвхөн суралцах уулзалт, аман уриалгаар хөгжүүлэх боломжгүй юм. Хамгийн гол нь оюутнуудыг янз бүрийн үйл ажиллагаанд татан оролцуулах, эдгээр чанаруудыг илэрхийлэх, нэгтгэх амьдралын нөхцөл байдлыг бий болгох явдал юм. Гэхдээ оюутнуудыг янз бүрийн үйл ажиллагаанд татан оролцуулж, тэднийг бусад хүмүүст, нийгэмд хүмүүнлэгээр үйлчилдэг сургууль, олон нийтийн материаллаг болон оюун санааны ашиг тусыг хүртэх хүсэл эрмэлзлийн салшгүй хэсэг гэж ойлгоход анхаарах хэрэгтэй. . Хүмүүсийн ажилтай холбоотой үйл ажиллагаа нь өсөн нэмэгдэж буй хүний \u200b\u200bзан төлөвт хүмүүнлэг үйл ажиллагааны таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Улс орон, нийгэм дэх нийгэм-улс төр, эдийн засгийн өөрчлөлтийн практик нь шинэ зорилт дэвшүүлж байна. Тиймээс боловсрол ба амьдрал хоёрыг уялдуулах зарчмыг хэрэгжүүлэх нь боловсролын үйл явцын агуулга, зохион байгуулалт, арга зүйг амьдралын шаардлагад нийцүүлэн тогтмол шинэчлэхийг шаарддаг боловч үүнтэй зэрэгцэн хүмүүнлэгийн хүчтэй уламжлалуудыг дагаж мөрддөг. сурган хүмүүжүүлэгчдийн өмнөх үеийнхний хэлснээр ард түмний шавхагдашгүй мэргэн ухаан. Энэхүү зарчимд үндэслэн хүмүүжлийг зохион байгуулах нь хүмүүнлэг уламжлал, залуу үеийн хүмүүсийн нийгмийн туршлагатай танилцах үндсэн зорилтуудын нэгийг шийдвэрлэх зөв арга зам юм.

Ийнхүү хүмүүнлэгийн зарчмыг хүмүүжил ба амьдрал хоёрын хоорондох зарчимтай уялдуулах нь хүмүүсийн ажил хөдөлмөрийг боловсронгуй болгох, боловсронгуй болгоход идэвхитэй оролцоход залуу үеийг бэлтгэхэд боловсрол, хүмүүжлийн гүнзгий, эвлэшгүй эв нэгдлээс бүрдэнэ. өөрсдийгөө болон нийгэм.

Боловсролын ажлын ерөнхий зарчимд хувь хүнийг багаар болон багаар дамжуулан сургах зарчим орно. Энэхүү "гэр оронгүй, үл тоомсорлож буй хүүхдүүдтэй ажиллах хамгийн хэцүү нөхцөлд А.С.Макаренкогийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоогоор туршиж батлагдсан зарчим нь хүмүүнлэгийн зарчимтай нягт холбоотой юм. Энэхүү зарчмын хүмүүнлэг мөн чанар нь хүн бүрийн харилцан хариуцлагад оршино. гишүүн, хамт олон.

Багийн хувьд гишүүдийнхээ хоорондох хамгийн эмзэг бөгөөд олон янзын харилцааг бий болгодог: харилцан хариуцлага, хараат байдлын ажил хэрэгч харилцаа, сурагчид ба сурган хүмүүжүүлэгчдийн хоорондын харилцаа, ахмад настан, бага насныхан, эцэст нь өрөвдөх сэтгэл, нөхөрлөл, хайр, гэх мэт харилцаа холбоо, харилцааны энэ тогтолцоонд олон талт, нийгмийн идэвхтэй хувь хүн төлөвших хүмүүнлэгийн үндэс суурийг бий болгодог. Багш нар нөхөрлөл, холбоо харилцаанд найдсанаар сөрөг оюутнуудыг сулруулж, эсрэгээр нь оюутнуудын бие биедээ үзүүлэх эерэг нөлөөллийг бэхжүүлж чадна.

Багаар болон түүний тусламжтайгаар сургуулийн сурагчид хуваарилагдсан даалгавар, мэдрэмж, няхуур байдал, нөхөрсөг харилцан туслалцаа болон бусад хүмүүнлэг чанаруудыг хариуцах мэдрэмжийг бий болгодог. Жишээлбэл, хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхолтой хослуулах чадвар гэх мэт үнэ цэнэтэй чанарыг зөвхөн багаар хүмүүжүүлдэг, учир нь зөвхөн нийгмийн болон хувийн зорилго, ашиг сонирхлыг багаар зохицуулж чаддаг.

Баг, хувийн шинж чанар нь харилцан баяжих эх үүсвэр юм. Асуудлыг зөв зохион байгуулалттай зохион байгуулснаар хамтын нийгэмлэг нь хүүхдийн хувийн ашиг сонирхлыг дарангуйлдаггүй, харин боловсролын чанар, түүний агуулгад нөлөөлдөг. Тиймээс коллективизмын зарчим нь хүмүүсийн хоорондын жинхэнэ хүмүүнлэгийн харилцааны хамгийн онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэг. Ийнхүү багаар ба хүмүүнлэг зарчмаар багаар дамжуулж хувийн боловсролын зарчмын хоорондын уялдаа холбоо тодорхой байна.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны боловсролын чухал зарчим бол хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх зарчим бөгөөд үндэслэлтэй нягт нямбай байдалтай хослуулдаг. Энэхүү зарчмын агуулга нь нийгэм дэх хүнд хандах хүмүүнлэг хандлагыг илэрхийлдэг.

1920-иод оны үед Н.К.Крупская, П.П.Блонский, А.С.Макаренко болон бусад Зөвлөлтийн багш нар хүүхдүүдэд хүнлэг хандах, хүний \u200b\u200bнэр төрийг хүндэтгэх зарчмуудыг тунхаглаж байв. Хүнд хандах хүмүүнлэг хандлага нь түүнд хандах эрэлт хэрэгцээтэй байхыг шаарддаг. А.С.Макаренко хэлсэн үгэндээ: "Миний гол зарчим (би зарчим нь зөвхөн минийх биш, Зөвлөлтийн бүх багш нарынх гэж боддог байсан) үргэлж: хүнд аль болох олон шаардлага тавьдаг, гэхдээ тэр үед түүнийг илүү их хүндэтгэх боломжтой. Манай диалектикт энэ нь хатуухан хэлэхэд нэг зүйл юм: бид хүндэлдэггүй хүнээсээ илүү их зүйлийг шаардаж чадахгүй .... яг шаардаж байгаа болохоор, яг энэ шаардлага биелсэн учраас бид хүнийг хүндэлдэг. "

Багш нарын оюутнуудад тавьдаг нарийн мэдрэмж, итгэл үнэмшил нь боловсролын нөлөөллийн үр нөлөөг нэмэгдүүлдэг.

Хэрэв багш нь эрдэмтний хүч чадал, чадавхид итгэдэг бол түүнд итгэж найдаж, оюутан итгэлийг нь зөвтгөхийг хичээдэг. Оюутны үл итгэлцэл, түүний зан авирыг үнэлэх хардалт, өрөөсгөл байдал нь сурагчийг багшаас холдуулж, түүнд нөлөөлөх боловсролын боломжийг хязгаарладаг.

Жинхэнэ сурган хүмүүжүүлэгч-хүмүүнлэгчид: "Сурагч хичнээн жижиг байсан ч хамаагүй, тэр анхны харцаар хичнээн дур булаам харагдахгүй байсан ч гэсэн хүмүүжүүлэгчийн байр суурь түүнд хүндэтгэлтэй хандахыг зааж өгдөг." Гэхдээ хүүхдийг илүү их хүндэтгэх, хайрлах нь боломжийн байх ёстой. Хэрэв тэдэнд тавигдах шаардлагыг бууруулсан бол сурагчдыг зөв сургах боломжгүй юм. Сургуулийн сурагчид, ялангуяа өсвөр насныхан, ахлах сургуулийн сурагчид багшийн хатуужилтай байдлаас л тэднийг хүндэтгэж байгаагийн илрэлийг мэдэрч, ухамсарлаж чаддаг.

Ахмадуудын боломжийн бөгөөд боломжтой шаардлагууд, багийн шаардлагыг биелүүлэх нь эцэст нь оюутнууд өөрсдөдөө эрэлттэй болж, хүмүүнлэг хүнд шаардлагатай чанаруудыг өөрсдөдөө зориулан төлөвшүүлж эхлэхэд хүргэдэг. Шаардлагатай байх нь хэрвээ нялуун байдал, жижигхэн байдалтай ямар ч холбоогүй бол хүнийг хүндэтгэх хамгийн дээд хэмжүүр юм. А.С.Макаренкогийн үзэж байгаагаар хувь хүнд тавигдах шаардлага, түүнийг хүндэтгэх нь хоёр өөр зүйл биш, харин хүүхдүүдэд хандах жинхэнэ хүмүүнлэг хандлагын диалектик холбоотой хоёр тал юм.

Ерөнхий боловсролын сургуулийн боловсролын ажлын туршлагаас харахад хүндлэл, хатуужилтын зарчмыг үл тоомсорлох, эсвэл зөвхөн нэг талыг нь ашиглах нь ёс суртахууны боловсролд ноцтой хохирол учруулж, сурган хүмүүжүүлэх нэг талыг хамардаг. Зөвхөн хүндэтгэл ба боломжит няхуур байдлын хослол нь боловсролын эерэг үр дүнг өгдөг.

Тиймээс хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх зарчим нь үндэслэлтэй, нягт нямбай байдалтай хослуулан, боловсролын бүх тогтолцоонд нэвтэрсэн хүмүүнлэгийн зарчимд суурилдаг.

Сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны онол, практикийн ерөнхий ойлголт нь эерэг тал дээр суурилсан боловсролын зарчмыг дэвшүүлдэг. Энэ зарчим нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүмүүнлэг үндэс сууриуд, түүний өөдрөг үзлээс - хүнд гүнзгий итгэх итгэлээс үүдэлтэй юм. Мэдээжийн хэрэг эерэг зүйлд найдах нь сургуулийн сурагчдын зан төлөвийн дутагдлыг арилгах хэрэгцээг үгүйсгэхгүй. Гэхдээ хүмүүжилд амжилтанд хүрэх нь зөвхөн хүүхдийн зан чанар, зан төлөвт эерэг шинж чанарыг бий болгосны үндсэн дээр л хүрч болно. Чухам эдгээр эерэг чанарууд дээр тулгуурласан нь оюутнуудад үнэ цэнэтэй шинэ шинж чанаруудыг бий болгох боломжийг олгож, зан төлөвийн дутагдлаа арилгахад тусалдаг.

"Оюутны зан араншингаас эерэг зүйлийг олж харж, түүндээ найдаж, цаашид өсч хөгжихийг тактикаар шаардаж, урамшуулан дэмжих, түүний нэр хүндийг багаар бэхжүүлэх нь энэ бол боловсролын сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх чухал тогтмол байдал юм" гэж И.Ф.Харламов тэмдэглэв. Оюутны хувийн сул тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь түүнийг өөртөө итгэх итгэл, үйл ажиллагаа, зан үйлийн хувьд илүү сайн үр дүнд хүрэх чадвараас нь хасдаг. Хэрэв багш нь шавьдаа итгэж байгаа бол түүний эерэг байдлыг онцлон тэмдэглэ

шинж чанарууд, тэгвэл тэр, өөрөөр хэлбэл, оюутан өөрийнхөө тухай сайн санаа бодлыг алдагдуулахгүй, итгэлийг зөвтгөхийг хичээдэг нь түүний зан чанарын хамгийн сайн талыг илчилдэг. А.С.Макаренко олсон амжилтын баяр баясгалан нь сурагчдыг ёс суртахууны хөгжилд урамшуулах хамгийн хүчтэй хэрэгсэл гэж үздэг тул хүүхдүүдийн зан төлөвт гарч буй эерэг өөрчлөлтийг байнга ажиглаж байхыг зөвлөж байв.

Үүний үр дүнд эерэг зүйлд найдах зарчим нь багшийн хүүхдүүдэд хандах хүмүүнлэг хандлага, сурагч бүрийн хувь хүний \u200b\u200bэерэг шинж чанарыг илчилж, боловсролд ашиглахад оршино. Тиймээс энэ зарчим нь хүмүүнлэгийн зарчимтай нягт холбоотой юм.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд сурган хүмүүжүүлэх удирдамжийг сурагчдын идэвх, бие даасан байдлыг хөгжүүлэхтэй хослуулах зарчмыг томъёолсон болно. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхдийг зөвхөн объект төдийгүй боловсролын үйл явцын субьект гэж үздэг. Тиймээс сургуулийн сурагчдын хувийн шинж чанарыг бий болгох чиглэлээр ажиллаж байхдаа багш нар тэдний үйл ажиллагаа, бие даасан байдлыг хөгжүүлэхэд байнга анхаарал тавьдаг. Энэ бол ардчилсан манлайллын хэв маяг, боловсролтой хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг харуулсан хүмүүнлэг үзэл юм.

Хүмүүжил хүмүүжлийн нөхцөлд хувь хүний \u200b\u200bаливаа тэгшитгэл, конформизмыг хүмүүжүүлэх үйл явц дахь үйл ажиллагаа, хараат бус байдлын зарчим бүрэн няцаадаг. Энэхүү зарчимд суурилсан сурган хүмүүжүүлэх манлайлал нь хүүхдүүдийн өөрсдийн хүмүүжилд идэвхтэй оролцоог тодорхойлдог. Боловсрол нь хувь хүний \u200b\u200bзорилтот хөгжлийн ашиг сонирхлын үүднээс өөрийгөө сургах үйл явцад шилждэг. Энэ нь боловсролын үйл явцад л боломжтой бөгөөд түүний үзэл суртлын үндэс нь хүмүүнлэгийн зарчим юм.

Боловсрол бол дэс дараатай, системчилсэн байх зарчмыг бий болгохыг шаарддаг нарийн төвөгтэй, диалектик зөрчилтэй үйл явц юм. Үүнийг дагаж мөрдөх нь бүх бүрэлдэхүүн хэсэг, элементүүд нь салшгүй нэгдмэл байдлыг бүрдүүлэх боловсролын үйл явцын ийм зохион байгуулалт, арга зүйг шаарддаг. Арга хэмжээ бүр нь урьд өмнө хийж байсан ажлуудын үргэлжлэл бөгөөд олж авсан зүйлийг нэгтгэж, улам боловсронгуй болгож, боловсролыг өндөр түвшинд дээшлүүлдэг.

Энэхүү зарчим нь сурган хүмүүжүүлэх харилцааны санамсаргүй байдал, гэнэтийн байдал, боломж, үл нийцэх байдлыг арилгадаг. Түүний хүмүүнлэг утга нь:

Боловсролын үйл явцаас асар их даалгавар боловсруулахыг арилгах;

Боловсролын агуулгыг аажмаар хүндрүүлэх үед;

Оюутнуудад тэдний хүмүүнлэг чанарыг төлөвшүүлэх зорилгоор тасралтгүй нөлөөлөх;

Хувь хүний \u200b\u200bолон талт хөгжилд чиглэсэн мэдлэг, чадвар, ур чадварын тогтолцоог шингээх, түүний хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзэл гэх мэт тасралтгүй байдлыг ажиглахад.

Хүмүүнлэг боловсролын тогтолцооны онцлог шинж чанар нь сурагчдын насны онцлог, хувь хүний \u200b\u200bялгааг харгалзан үзэх зарчмаар хамгийн тод илэрдэг. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын онцлог шинж чанар нь боловсролын үр дүн нь толин тусгал биш юм

сурган хүмүүжүүлэх нөлөө, сэтгэцийн шинж чанар, хүмүүжил, нас, хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн онцлог шинж чанаруудтай уялдуулан хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг аажмаар бүрдүүлэх замаар хэрэгждэг. Тиймээс оюутнуудын нас, хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн явцад боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах агуулга, хэлбэр, арга хэлбэрүүд ихээхэн өөрчлөгдөж байна. Тэд мөн хүүхдүүдийн амьдралын туршлага, сэтгэл зүй, хүч чадал, чадварын дагуу өөрчлөгддөг.

Энэхүү зарчмыг хэрэгжүүлснээр багш нар нас бүрийн сэтгэлзүйг сайн мэддэг, хүүхдүүдтэй анхааралтай харьцаж, тэдний бие бялдар, оюун ухаан, оюун санааны өсөлт хөгжилтөд анхаарал тавьж, тэдний хэрэгцээ, сонирхолд найдаж, сэтгэл ханамжтай байлгадаг гэж үздэг. Бүгд. эргээд хүмүүнлэгийн зарчмыг хэрэгжүүлнэ гэсэн үг юм.

Нөгөөтэйгүүр, хувь хүний \u200b\u200bхандлага нь түүний бүх боломжит хүч, чадварыг бүх талаар хөгжүүлэхэд ашиглах, идэвхитэй амьдрал, багийн нийгмийн ашиг тустай үйл ажиллагаанд татан оролцуулах, шалтгааныг арилгах, урьдчилан сэргийлэх зорилгоор хүүхэд бүрийг гүнзгий судлах шаардлагатай байдаг. ёс суртахууны зан үйлийн хэм хэмжээнээс хазайсан хазайлт, өөрийгөө хөгжүүлэх зорилгыг хэрэгжүүлэхэд туслах гэх мэт нь оюутан бүрийн зөв, олон талт хөгжил, хүмүүнлэгийн зарчмыг практикт хэрэгжүүлэхэд анхаарч байгаагийн илрэл юм сургуулийн.

Боловсролын бүх талыг нэгтгэх, харилцан уялдаатай байх зарчим нь саяхан өөр нэр томъёоны загварыг олж авсан нь боловсролын нэгдсэн хандлагын зарчим юм. Нарийн төвөгтэй байдлын зарчим нь хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшлийн үйл явцад объектив ба субьектив хүчин зүйлүүдийн нэгдмэл байдал - нийгмийн ба байгалийн орчин, хүний \u200b\u200bамьдралын нөхцөл байдал, зорилго бүхий системчилсэн боловсролын нөлөөлөл гэж үздэг. Энэхүү зарчим нь оюутныг салшгүй хувь хүний \u200b\u200bхувьд хандах хандлагыг шаарддаг бөгөөд энэ нь өндөр боловсрол, үзэл суртал, хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахуун, ажилд ухамсартай хандах хандлагаар тодорхойлогддог. хүмүүнлэг хүний \u200b\u200bзан байдал, үйл ажиллагааг юу тодорхойлдог.

Боловсролд чиглэсэн нэгдсэн хандлагын зарчмыг хэрэгжүүлэхэд зорилго, зорилт, агуулга, арга зүй, боловсролын зохион байгуулалтын хэлбэр, нийгмийн орчны эерэг нөлөөллийг ашиглах, хүний \u200b\u200bухамсар, зан үйлд үзүүлэх нөлөөллийн нэгдмэл байдал хангагдана. оюутан, бүх төрлийн үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал, харилцан уялдаа холбоо, сургууль, гэр бүл, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт нөлөөний нэгдмэл байдал зэргийг сайтар бодож боловсруулсан зохион байгуулалт. Боловсролын цогц хандлага нь бүхэл бүтэн цогцыг хамрах чадварыг агуулдаг хүмүүнлэг, олон талт хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилд нөлөөлөх нөхцөл байдал, хүчин зүйлүүд. Энэ бол боловсролын энэ зарчмын хүмүүнлэг гол утга учир юм.

Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх боловсролын боловсролын зарчмуудын хүмүүнлэг мөн чанарыг богино хугацаанд шалгаж үзэхэд ч гэсэн бүгд хүмүүнлэгийн зарчимтай харилцан уялдаатай байгааг харуулж байна.Учир нь тус бүр нь хөгжиж буй хүмүүст хандах хүмүүнлэг хандлага, хайр, хүндэтгэлийн шаардлагад суурилдаг. хувь хүн

хүүхдийн байр суурь, хүнд хандах хандлагыг хамгийн дээд үнэ цэнэ, нийгмийн хамгийн дээд зорилго болгох тухай философи бодол нь сургуулийн боловсролын зорилго, агуулга, арга зүйн үндсийг тодорхойлоход тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Хүмүүнлэг үзэл нь боловсролын бүхий л зарчмуудад нэвтэрч, агуулгыг нь баяжуулдаг бөгөөд энэ нь хүмүүнлэгийн зарчмыг сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн зарчим гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс нь харьяалалаас үл хамааран хүсэл эрмэлзэл нь тэдний чадварыг оновчтой хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн өвөрмөц бие даасан хувь хүн юм (өөрийгөө бодит болгох). амьдралын шинэ нөхцөл байдалд ухамсартай, хариуцлагатай сонголт хийх шинэ туршлагыг ойлгоход хамгийн их нээлттэй байх.

Уран зохиол

Турбоеской Ю.С. Боловсролыг сурган хүмүүжүүлэх асуудал болгон хүмүүнжүүлэх нь //

Боловсрол ба хүмүүжлийн хүмүүнлэг парадигм: онолын үндэс

хэрэгжүүлэх түүхэн туршлага (XIX зууны сүүлч - 90-ээд он. XX зууны үе) / Ред.

М.В.Богуславский, З.И.Равкина. M. 1998. S. 29.

RF-ийн "Боловсролын тухай" хууль. M. 2003.S. 7.

Харламов И.Ф. Сурган хүмүүжүүлэх. Минск. 1979. 274-275.

Өнгөрсөн үеийн олон хүмүүнлэг хүмүүс боловсролыг үеэс үед дамжуулах нь өөрөө ёс зүй, иргэний хариуцлагатай хүний \u200b\u200bхөгжлийг баталгаажуулдаг гэж үздэг байв. Онолын мэдлэг, түүний энгийн орчуулга нь хүний \u200b\u200bертөнцийг үзэх үзэл, түүний өдөр тутмын зан үйлийг бараг автоматаар тодорхойлдог, түүний ухамсрын салшгүй хэсэг болж өгдөг төдийгүй түүнд гүн гүнзгий, оршихуй (утга учиртай) үнэт зүйлийг бий болгодог гэж үздэг. Бодит байдал дээр мэдлэг ба үнэт зүйлс, мэдлэг, өдөр тутмын дадал зуршлын хооронд асар их зай байна. Мэдээллийн бэлэн байдал нь өөрөө зохион байгуулах чадварыг өгдөггүйтэй адил хүний \u200b\u200bамьдралд утга учир өгөх чадваргүй байдаг. (Хэрэв та өдөр бүр телевизийн дэлгэцийг 10-15 цаг харвал сэтгэцийн эмнэлэгт байгаа өвчтөн биш юмаа гэхэд бодит байдлыг хангалтгүй ойлгодог, хязгаарлагдмал хүн болж чадна гэдгийг ойлгохын тулд туршилт хийх шаардлагагүй болно. .)

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаанд зөрүүг арилгах, (1) мэдлэг, (2) хүнд амин чухал мэдлэг (ертөнцийг үзэх үзэл), (3) хүний \u200b\u200bхувийн төв, түүний өөрийгөө болон (4) практик үйл ажиллагааны хоорондох уялдаа холбоог бий болгох зорилт тавьдаг. , өөрөөр хэлбэл хувь хүний \u200b\u200bүйлдэл.

Боловсролын агуулгын үүднээс хүмүүнлэг байдлын хүрээнд ёс зүй, илүү нарийвчлалтай аксиологийн (үнэ цэнэтэй) боловсролд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. П.Курцын үзэж байгаагаар ёс суртахууны боловсролын зорилго нь хоёр зүйл юм: нэгдүгээрт, хүүхдүүдэд өөрсдөдөө болон бусадтай холбоотой ёс суртахууны ерөнхий дүрмийг бие даан ойлгож, дагаж мөрдөх боломжийг олгодог хувийн зарчмыг хөгжүүлэх; хоёрдугаарт, ёс зүйн мэдлэг чадвар, ёс зүйн чухал судалгаа хийх чадварыг хөгжүүлэх. Сүүлийнх нь хүмүүнлэгийн хувьд сурган хүмүүжүүлэх, үзэл суртлын парадигмын хувьд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд бусад боловсролын бүх загвараас ялгаж салгаж байгаа юм шиг санагдаж байна.

Чухамдаа хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үнэт зүйлсийн үндэс суурь нь тодорхой бөгөөд энэ нь ихэнхдээ хүний \u200b\u200bёс суртахуун, иргэний болон хүрээлэн буй орчны хэм хэмжээнээс бүрддэг. Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй ч бас чамин биш юм. Үүний зэрэгцээ, хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх арга нь хүндийн төвийг хүмүүжлийн үйл явцын арга зүй, багажийн бүрэлдэхүүн хэсэг рүү шилжүүлдэг. сурган хүмүүжүүлэгч ба сурган хүмүүжүүлэгчийн хамтарсан ажлын журам, арга зүй, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө зохион байгуулах чадварыг эзэмшиж хөгжүүлэх.

Юу биш (үүнийг харьцангуй энгийн байдлаар харуулсан, тайлбарласан, ойлгосон), гэхдээ энэ бол боловсролын хүмүүнлэг үйл явцын шийдвэрлэх холбоос юм. Сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд энэ нь дор хаяж гурван зарчмыг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой (1) бодит байдал, шударга бус байдал, шинжлэх ухааны шинж чанар, (2) өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө тодорхойлох, (3) санал болгож буй тайлбар.

Бодит байдал, алагчлалгүй, эрдэм мэдлэгтэй болох нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг үзэл суртал, санал, хүсэл зоригоор, сайн дураараа оюутнуудад тодорхой шашны, атеист, нигилист эсвэл бусад үзэл бодлын, түүнчлэн улс төрийн итгэл үнэмшлээс цэвэрлэх сэтгэлзүйн хувьд болон практикт хэцүү журам юм. энгийн нэвтрүүлэг (мессеж) мэдээллээс салгахад хэцүү. Багш нь донтолтоос хэзээ ч бүрэн ангижирдаггүй тул боловсролын үйл явцын уур амьсгал нь үзэл суртлын хандлага, сэтгэл хөдлөлөөр бага багаар ханасан тул энэхүү цэвэршүүлэлт бүрэн дуусаагүй байна.

Цэвэрлэгээний хамгийн бага шаардлага бол улс төрийн болон шашны аливаа үзэл суртлаас хол байхын тулд багшийн чин сэтгэлээсээ, ухамсартайгаар бэлэн байх, ухамсар, итгэл үнэмшилтэй холбоотой ардчилсан хууль тогтоомжийг баримтлах явдал юм. Ёс зүй, иргэний хувьд судалж буй материалын талаархи улс төрийн болон үзэл суртлын дүгнэлтийг үнэлэх - буруутгах, батлахаас татгалзах, эсвэл тэдгээрийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах боловч тэглэх нь зөв байх болно. Хэрэв ийм үнэлгээг өөрийн мэдэлгүй өгсөн бол (энд бүхэл бүтэн хайхрамжгүй байдал нь материалын танилцуулгыг ойлгомжгүй болгоно гэдгийг эндээс харж болно), энэ нь багш нь бусад хүмүүсийн хувьд заавал хийх шаардлагагүй, түүний хувийн бодол гэдгийг тайлбарлах үүрэгтэй. Улс төр-үзэл суртлын эсвэл конфессионал үзэгдлийг судлах нь мөн адил зөв байх ёстой. Энэ нь туйлын бодит, шинжлэх ухаанч, сэтгэл хөдлөлийн хувьд төвийг сахисан, субъективист тайлбараас ангид байх ёстой.

Өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө тодорхойлох нь боловсролын үйл явцыг оюутны дотоод ертөнцөд шилжүүлэх явдал юм. Энэ бол эмпатик ба дэмжлэг үзүүлэх сургалт гэж нэрлэгддэг бөгөөд оюутнуудын сэтгэлзүйн, оюуны болон үнэт сэдэл, өөрийгөө засах, өөрийгөө харах, өөрийгөө үнэлэх гэх мэт алгоритмуудыг эзэмших явдал юм. өөрийгөө бий болгох, хувийн бүтээлч байдалтай холбоотой бүх зүйл. Мэдээжийн хэрэг, энд гол зүйл нь тийм ч их биш юм, өөрөөр хэлбэл. аливаа академик сахилгын агуулга, гэхдээ хэрхэн, өөрөөр хэлбэл. амьдралын ерөнхий үр ашиг гэж нэрлэж болохын тулд өөртэйгөө ажиллах технологи, ур чадвар, арга барилыг шилжүүлэх. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол үүрэг бол хүний \u200b\u200bөөрийгөө танин мэдэх, ёс суртахууны хувьд шүүмжлэлтэй хандах, бие даасан байдлын төлөөх хүсэл эрмэлзлийг бий болгох явдал юм. Үүний зорилго нь хүмүүнлэг онолч биш, харин дэлхийн өнцөг булан бүрт нээлттэй, хүн төрөлхтөнд тоталитар бус, misanthropic бус ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл суртал, улс төрийн сургаалуудад нээлттэй, аль ч салбарт утга учиртай, чөлөөтэй, хариуцлагатай сонголт хийх чадвартай хүнийг сургах явдал юм. соёл, нийгмийн амьдрал.

Тайлбар санал болгох нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын нарийн төвөгтэй, хариуцлагатай бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ нь яг энд дурдсан ийм арга, заах журмын үндэслэл, хууль ёсны байдал, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн зөв байдлыг оюутнуудад тайлбарлах явдал юм. Оюутны энгийн асуултанд та хариулах хэцүү хариултаас зайлсхийж чадахгүй: яагаад надад санал болгосон заах, бие даан суралцах санаа, технологийг (энэ тохиолдолд хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан) илүүд үзэж, хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөх ёстой вэ? Энэ бүхэн надад яагаад хэрэгтэй байна вэ?
Эдгээр асуултын бүх боломжит хариултууд дор хаяж дараахь зүйлийг хангасан байх ёстой: тухайн хүний \u200b\u200bэрх чөлөөнд халдаж, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийг нь доромжилж болохгүй. Хүмүүнлэг ёс зүйн ерөнхий зарчмууд энд үйлчилдэг. Бүх төрлийн хариултууд? өөртэйгөө ажиллах аргуудыг ярих, туршиж үзэх, чөлөөтэй хүлээн авах санал хэлбэрээр хүндэтгэлтэй, нинжин сэтгэлээр өгөх ёстой.

Боловсрол ба өөрийгөө хүмүүжүүлэх хүмүүнлэг арга хэрэгслийг дэмжих чухал аргумент бол тэдний үзэл суртал, шашин шүтлэг, улс төрийн дарамтаас ангид байх явдал юм. Хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө, ёс суртахууны эрх чөлөө болон бусад сонголт түүнд үлддэг. Үүний зэрэгцээ, энэ нь хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх зүй нь анархизм эсвэл дур зоргын хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг биш юм.

бидний хүн нэг бүр нийгэмд амьдардаг бөгөөд үүнийг аюулгүй байдал, аюулгүй байдлаа хадгалах нэрийн дор иргэний болон ёс суртахууны зарим шаардлагыг биелүүлэх үүрэгтэй гэдэг нь тодорхой баримтыг дурдах хэрэгтэй. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх зүй нь эдгээр хууль эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээг утга учиртай, чөлөөтэй, сайн дураар дагаж мөрдөх арга замыг санал болгодог бөгөөд ингэснээр тухайн хүнийг эх орныхоо зохистой иргэн болж, өөрийн нүдэн дээр хүндэтгэлийг олж авахад тусалдаг.

Энд онцолсон сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын гурван талыг арга зүй, мөн метамирфюкт (ертөнцийн ямар ч өнцгөөс харах гэх мэт) холбож болно.Учир нь тэдгээр нь хүний \u200b\u200bнийтлэг шинж чанартай байдаг.

Одоо байгаа боловсролын систем нь мэдлэгийг санаа бодлын зах зээл дээр, хүмүүсийг удирдах арга хэрэгсэл болгон хувиргаж байна. Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүнийг өөрөөсөө, түүний чадвар, хэрэгцээнээс хөндийрүүлэх явдлыг даван туулах зорилготой юм. Түүний хүрээнд ёс зүйн зарчмуудыг хүн бүр тодорхой нөхцөл байдал, амьдралын өвөрмөц туршлагын хүрээнд шууд шалгадаг. Тиймээс багш ёс зүйн болон бусад үнэт зүйлсийн талаар ярилцахдаа оюутнуудын хувийн туршлагаас иш татан, шинжлэх ухаанд дотоод сэтгэлдээ итгэхийг, шинэ туршлагад нээлттэй, магадгүй хэцүү, бүр эмгэнэлтэй байхыг сануулах боломжийг бүү алдаарай. Амьдралын таагүй байдлын мөн чанар нь хувийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд зайлшгүй шаардлагатай тул мөргөлдөөн болдог.

Орчин үеийн хүмүүнлэг байдал нь сэтгэлзүй, нийгэм, хууль эрх зүйн улам бүр хүндрэлтэй байгаа нөхцөлд хувь хүн, нийгмийн өндөр эрч хүчийг хангах чадвартай ёс суртахууны бүтээлч хувилбарыг санал болгож байна. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх үзэл нь оюун санааны хувьд иррационализм, догматизмыг эсэргүүцдэг. Хүмүүнлэг үзэл нь хүн бүрийн ёс суртахууны эрх чөлөөг илэрхийлэхийн тулд амьдралынхаа утга учир, амьдралын хэв маягийг бүлэг, үзэл суртал, шашин шүтлэг биш харин бүх нийтийн үнэт зүйл дээр үндэслэн тодорхойлдог. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь эдгээр үнэт зүйлийг ойлгохыг уриалдаг. Хүмүүнлэг үзэл нь аливаа улс төрийн болон шашны сургаалтай холбоогүй байж ардчилсан сэтгэлгээний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг дахин онцлох хэрэгтэй.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь мэдлэгийг өөр өөр итгэл үнэмшилтэй хүмүүс бий болгодог гэдэгт суурилдаг. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн боловсрол гэдэг нь юун түрүүнд олон ургальч үзэлтэй нээлттэй боловсрол гэсэн санааг дэвшүүлж байна. Энд нэг ч сургаалыг давамгайлсан гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, хүүхдэд соёлын бүх ололт амжилтыг дүгнэх боломж олгож, түүнийг олон янзын нийгмийн онол, түүхэн зургуудтай, өөр философи, ёс зүй, гоо зүйн тогтолцооны ертөнцөд танилцуулдаг. дэлхий. Тэдний мэдлэг хамгийн их хэмжээгээр шаардлагатай байдаг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд боловсрол хүн бүрт өөрийгөө, өөрийн дүр төрхийг нээхэд туслах ёстой. Энэ нь тэнд байгаа мэт харагдаж байсан ч гэсэн "цорын ганц зөв сонголт" хийхийг албадах ёсгүй. Энэ сонголтыг тухайн хүн өөрөө чөлөөтэй хийх ёстой. Зөвхөн дараа нь үйл ажиллагааны үр дүнг өөрөө үнэхээр үнэн, шаардлагатай гэж үнэлэх боломжтой. Хувь хүн өөрөө санал болгож буй санаа бодлын системээс түүний жинхэнэ хэрэгцээ, хандлагад хамгийн сайн тохирох зүйлийг өөрөө сонгох ёстой. Амьдрал боломжоор дүүрэн, утга учир дүүрэн гэдгийг түүнд л сануулах хэрэгтэй.

Үүний үр дүнд багш нарын даалгавар бол материалыг хамгийн бодитой танилцуулж, тухайн хүнд тохирсон дүгнэлт хийх эрхийг өөрөө өгөх явдал юм. "Энэ бол амьдралын утга учир юм. Хүн бүр өөрийн амьдралын ертөнцийг бүтээх боломжтой" гэж П.Курц бичжээ. "Миний найдаж болох хамгийн сайн зүйл бол миний хүүхдүүд над шиг амьдрал гайхалтай, үзэсгэлэнтэй, утга учир, урам зоригоор дүүрэн байхыг харах болно." Тиймээс багш нь ёс зүйн тодорхой зарчмуудыг ойлгоход нь туслах ёстой боловч түүнийг оюутнуудын ухамсарт албадан, догматик байдлаар нэвтрүүлэх эрхгүй юм. Дээр дурдсанчлан, сурган хүмүүжүүлэгчид шашин, улс төрийн болон бусад үнэт зүйлстэй холбогдуулан төвийг сахихыг шаарддаг. Хүн бүр хүндэтгэлтэй хандах, бусадтай адил тэгш нэр хүнд, үнэ цэнэтэй байх тул аль болох зөв байх нь аливаа багшийн, ялангуяа хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэгчийн хамгийн чухал үүрэг юм.

Боломжийн хамгийн өргөн хүрээг нээж, хүмүүжлийн үйл явцыг хатуу хэм хэмжээнд боолчлодоггүй сурган хүмүүжүүлэх нь чиглүүлдэггүй: түүний гол үүрэг бол хувь хүнд хүний \u200b\u200bжинхэнэ үнэт зүйлтэй танилцахад нь туслах, түүний өндөр хэрэгцээг тодруулахад туслах явдал юм. . Энэ нь хүнд эрх чөлөө, бүтээлч байдал, бие даасан байдал, хариуцлагыг сургадаг. Энэ нь оюутны чөлөөт сонголтын хамрах хүрээг хязгаарлахгүй бөгөөд түүнийг ямар нэгэн тодорхой зорилго, санаа, сэтгэлгээний хэв маяг, идеал уруу хөтлөхөөс татгалздаг.Учир нь энэ нь түүний өөрийгөө тодорхойлох, сэтгэх, ухамсарлах эрх чөлөөг хүндэтгэдэг. Энэ нь амжилттай боловсрол эзэмшихэд шаардлагатай тайван, чөлөөтэй, бүтээлч, хариуцлагатай сэтгэл хөдлөл, оюуны уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь боловсролын явцад хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс, зан үйлийн хэм хэмжээ нь дотоодчлол, дотоод гүн шингээлтэд захирагддаг гэж үздэг.
Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь түүний чухал үүрэг бол хуурамч асуудлыг даван туулах, хувь хүний \u200b\u200bанхаарлыг үнэхээр ноцтой экзистенциал асуудалд төвлөрүүлэх явдал гэж үздэг. Утга учир дутагдалтай буюу утга алдагдсаны үр дүнд үүссэн хуурамч асуудлыг зөвхөн мэдлэг дамжуулахаас гадна ухамсрын “сургах”, “тухайн цаг үеийн шаардлагад” мэдрэмтгий болох зэргээр боловсруулж арилгах боломжтой. өөрөөр хэлбэл тодорхой нөхцөл байдал бүрийн ёс суртахууны утга ба түүнд агуулагдах зайлшгүй шаардлага.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх арга нь нигилизм, хайхрамжгүй байдал, нялх хүүхдийг даван туулах зорилготой юм. Тэрээр амьдралын зорилго, үнэт зүйл, үзэл баримтлал гэх мэт ойлголтуудад эерэг хандлагыг буцааж өгөхийг эрмэлздэг. Тэрээр хүнд айдсаа даван туулахад нь туслах, түүний амьдралын утга учир, үнэ цэнэ нь нийтлэг зүйл болохоос илүүтэйгээр зориг, эсэргүүцэл (тэсвэр хатуужил ба эсэргүүцэл) хөгжүүлэхэд тусалдаг. муж, нам, корпораци, үзэл суртал, сүм хийд гэх мэт. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх хүмүүжилтэй холбоотойгоор эдгээр айдас нь шаардлагагүй байж болох юм, учир нь хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх нь хүн рүү чиглэсэн байдаг тул энэ нь социоцентрист ба үзэл суртлын бус, харин антропоцентрист ба үзэл суртлын хувьд төвийг сахисан, өөрийгөө шүүмжилсэн сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Тэрээр сурагч бүрийн хувийн шинж чанар, өвөрмөц үнэ цэнийг харгалзан үзэх шаардлагатайг шаарддаг.

Боловсролд хандах энэ хандлага юу өгдөг вэ? Тэрээр стандарт бус нөхцөл байдлаас айхгүй байхыг, амьдралд хандах эвристик хандлагыг заадаг. Энд л хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө тодорхойлох үндсэн эрх илэрдэг. Өөрийгөө тодорхойлох нь энд байгаа боломжоо хэрэгжүүлэхэд бусдад саад учруулахгүйгээр өөрийн үзэмжээр амьдралаа бүтээх чадварыг хэлнэ. Тэгш байдал, эрх чөлөөний үзэл санаатай олон талаар ижил утгатай тул хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө тодорхойлох зарчим нь илүү бодит бөгөөд амин чухал харагдаж байна. Тэрээр хүн бүрт амьдралд өвөрмөц байр сууриа эзлэхэд тусалдаг, хүмүүсийн хоорондох харилцан адилгүй харилцааны хурцадмал байдлыг арилгахад тусалдаг.

Хүмүүнлэг хүмүүжил, боловсролын даалгавар бол аливаа үзэл суртлыг номлох биш харин оюутнуудад амьдралынхаа гол асуудлуудын талаар чөлөөтэй, хувийн сонголтондоо хариуцлагатай болоход нь туслах явдал юм.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол 19-20-р зууны түүхэн туршлагыг харгалзан үүссэн, хийсвэр рационализмын хязгаарлалт, боловсролын үйл явцад авторитар хандлагын дорд байдал илэрсэн үед үүссэн боловсролын дараахь сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Паул Курзийн зөв тэмдэглэснээр авторитар загвар нь ёс суртахууны багш, сурагчийн төлөвшсөн түвшинд бараг хүрдэггүй, учир нь сүнслэг нөлөө бүхий ёс зүйн дүрмийг бодлогогүй, dogmatic дагаж мөрдөх нь тодорхой нөхцөл байдалд ёс суртахууны зохистой зан үйлийг өгдөггүй. Шийтгэлийн дор эсвэл санал болгосны дагуу ажиглагдаж буй ёс суртахууны дүрмүүд нь үйл ажиллагааны жинхэнэ зорилго нь үнэхээр ёс суртахуунтай байх баталгаа болохгүй. Хувь хүний \u200b\u200bёс суртахууны бодит өсөлт нь ногдуулсан хандлагын боолчлолд байхдаа бараг боломжгүй боловч утга учиргүй, түүнд мэдрэгддэггүй. Түүнээс гадна яг л хатуу, дарангуйллын уур амьсгалд хүмүүжсэн хүн бол Э.Фроммын судалгаагаар өөрчлөгдсөн, өдөөн хатгасан нөхцөлд хамгийн харгис хэрцгий, хамгийн хүнд гэмт хэрэг үйлдэх чадвартай болж хувирдаг.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх нь боловсролгүй, үнэ төлбөргүй хариуцлагатай сурган хүмүүжүүлэх арга зүй юм. Тэрээр хүмүүнлэг сэтгэлзүйн практик санаанууд дээр үндэслэж, өөрийгөө тодорхойлох үйл явцад залуу хүмүүст туслах, өөрсдийн болон бусдын эрхийг хүндэтгэх сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд өөрийн ажил мэргэжлээ олж хардаг. "Заах гэдэг нь хүүхдэд өөрийн чадвараа ухамсарлахад нь туслах явдал юм" гэж В.Франкл бичжээ. "Багшлах нь хүүхдийн хандлага төлөвшиж байна гэсэн итгэлгүй байдал, насанд хүрэгчид хүссэн бүх зүйлээ хийж, хүсээгүй мэт бүх зүйлийг дарж байж л хүүхэд зөв замаар явна гэсэн итгэл дээр үндэслэн заль мэхийг эсэргүүцдэг."

Хүмүүнлэг боловсрол, хүмүүжил нь хүүхдийг ёс суртахууны үндсэн ач тусыг таньж, үнэлэхийг заадаг. Энэ нь эргээд нийгмийн шударга хэм хэмжээ (зан үйлийн хэв шинжийг зан чанарын шинж чанар болгон хувиргах), ёс суртахууны мэдрэмжийг хөгжүүлэх (хүмүүнлэгийн хувьд энэ нь юуны түрүүнд өрөвдөх сэтгэл), хэрэгцээ шаардлагыг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. нийтлэг бодол эсвэл урт хугацааны төлөвлөгөөний төлөө хүсэл тэмүүллээ хянах, өөртөө тааламжтай байдлаар "тайван замаар даван туулах". Амьдралд хандах эрүүл хандлагыг доромжилсон айдас, дуулгавартай мэдрэмжээр олж авах боломжгүй юм. Хэрэв бид өөрсдийн чадвар, авьяас чадвараа нээхийг хүсч байвал өөртөө итгэхгүй байх, дэлхий ертөнцөд хардах, дайсагналцахаас зайлсхийх хэрэгтэй.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх идеал нь тодорхойлогдоогүй, тодорхой, хөдөлгөөнгүй байдлаар тавигдаагүй, энэ бол чөлөөт, бие бялдар, оюун санаа, ёс суртахуун, оюун санааны хувьд эрүүл хүн юм. Энэхүү сурган хүмүүжүүлэх арга зүй нь залуучуудад нэн түрүүнд тулгамдсан ажлуудад чиг баримжаа олгох, орчин үеийн ертөнцөд байр сууриа олж, байр сууриа эзлэх, гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай, сэтгэл хангалуун амьдрахад туслах ийм чанаруудыг хөгжүүлэхийг санал болгож байна.

Эдгээр чанаруудын бүрэн жагсаалтыг гаргахад хэцүү байдаг боловч үүнд: хайр дурлал ба хөгжилтэй байдал (амьдралыг батлах хандлага), өөрийгөө хүндэтгэх, сахилга бат, ухамсар, бие даасан байдал, хянамгай байдал, эрүүл мэндэд санаа тавих зэрэг орно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. , бүтээлч байдал, гоо зүйн амт ...

Эдгээр бүх ариун журмыг дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд хоёулаа бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, өөртөө хамааралтай байдаг. Тэдгээр нь сонгосон үр дагаврынхаа хариуцлагыг хүлээх чадвартай хүнийг тодорхойлдог.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол өөрийгөө өндөр танин мэдэхүйн сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Энэ нь сэтгэн бодох урлагийг заах, шалтгааныг хүндэтгэх сэтгэлийг бий болгоход зориулагдсан болно; тэрээр хүмүүнлэг үнэт зүйл болох зориг, оновчтой байдал, анхаарал халамж, хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө тодорхойлох эрх, эрх чөлөөг дээдлэхэд туслахыг эрмэлздэг; тэр эринд тохирсон хувь хүн төлөвшүүлэх бүх нийтийн үндэс, арга зүйг санал болгох үүрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. дэлхийн шинжлэх ухааны чиг баримжаа, философи, ёс суртахууны үзэл.

Лекцийн асуултууд

1. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий ба өвөрмөц зорилго юу вэ?
2. Багшид тавигдах шаардлагын нэгдмэл байдал, боловсролын зорилго нь хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаанд яагаад хадгалагдах ёстой вэ?
3. Багш, сурагчийн хооронд хэрхэн, ямар зарчмаар эв найрамдлыг бий болгох ёстой вэ?

Бодох асуултууд

Яагаад хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааныг боловсролын бус гэж нэрлэдэг вэ?
Орчин үеийн хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх парадигмын түгээмэл зарчмуудыг олон нийтийн боловсролын системд хэрэгжүүлэх нь яагаад ийм хэцүү байдаг вэ?

ОХУ-ын эх текст © A.A. Кудишина, 2006 он

Тэмдэглэл

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь илэн далангүй мисантропик, фашист, тоталитар, арьс өнгөөр \u200b\u200bялгаварлан гадуурхах үзэл санааг үнэлэхээс татгалзах, мөн эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх үйлдлийг зогсоох явдал биш юм.
Kurtz P. хориотой жимс. - М.: Гнозис, 1993. - Х. 160.
Fromm E. Хайрлах урлаг. // Fromm E. Human Soul. - М., 1992, S. 174.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь хайр, хүний \u200b\u200bянз бүрийн төлөв байдалд анхаарал хандуулах асуудлуудыг авч үздэг. Энд гол байр суурь нь хувь хүн ба түүний өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, оюун санааны дээд үнэт зүйлс, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, бүтээлч байдал, хариуцлага, хайр, эрх чөлөө, бие даасан байдал, сэтгэцийн эрүүл мэнд, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд оршдог.

Хүмүүнлэг сэтгэлзүйн дагуу хүнийг нийтлэг хүлээн зөвшөөрсөн нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ, эсвэл өөрийн сэтгэлзүйн нөхцөл байдлаас гарсны үр дүнд гарч ирсэн мэдрэлийн хяналтаас ангижрах ёстой. Хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө бодитой болгох нь гол зүйл болох өөрийгөө ойлгох чадвар болдог.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй 1960-аад онд гарч ирсэн. АНУ-д. Энэхүү хандлагын гол заалтуудыг Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын холбооны ерөнхийлөгч Жеймс Бужентал боловсруулсан болно.

1. Хувь хүн өөрийн эзэмшдэг функц, шинж чанараас ямагт давж гардаг бөгөөд тэдгээрийг бүхэлд нь багасгаж эсвэл зөвхөн байгалийн шинж чанарыг судлах замаар тайлбарлах боломжгүй юм.
2. Хүн гэдэг нь хувь хүн хоорондын харилцаанд илэрдэг бөгөөд үүнийг тухайн хүнийг тайлбарлаж, судлахдаа үл тоомсорлож болохгүй.
3. Хүн өөрийгөө ухамсарладаг амьтан тул сэтгэл зүй нь хүнийг ойлгохдоо хүний \u200b\u200bөөрийгөө танин мэдэх олон талт байдал, тасралтгүй байдлыг харгалзан үзэх ёстой.
4. Хүн сонголттой бөгөөд зөвхөн идэвхгүй ажиглагч биш, өөрийнхөө амьдралыг чөлөөтэй бүтээдэг.
5. Бидний хүн нэг бүр амьдралын зорилго, утга учир, үнэ цэнэтэй байдаг.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүйг бий болгоход дараахь чиглэлүүд нөлөөлсөн.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй гэдэг нь дотоод туршлагын тусламжтайгаар хувийн асуудлуудыг илрүүлэх боломжийг харуулсан өөр өөр ойлголтуудын цогц юм.

• судалгаа нь өөрийгөө болон бусдын тухай бодитой ойлголтоор төгсдөг;
• экстатик туршилтын явцад хүн ба байгалийн хоорондох эв нэгдэл, ялгааны утга учрыг ойлгодог;
• энэ бол хувь хүн өөрөө тодорхой бодол санаа, үйл ажиллагааны бүрэн хариуцлагыг өөрөө өөртөө хүлээдэг.

Энэ арга нь хувь хүний \u200b\u200bөсөлттэй холбоотой практик хэрэгжилтэд чиглэгддэг. Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь өөрсдийгөө ажиллавал бүх хүмүүс өөрчлөгдөж чадна гэж баталдаг.

Үүний үндсэн дээр "өөртөө нэвтрэх" олон янзын аргууд гарч ирсэн бөгөөд тэдгээрийг дараахь байдлаар системтэйгээр танилцуулж болно.

1. Оюун санааны хувьд гүйлгээний дүн шинжилгээ хийхээс бүрддэг; хувийн байгууламжийг бий болгох (Келлигийн "репертуарын сүлжээ"); гэр бүлийн эмчилгээ ба NLP.
2. Бие махбодид дараахь зүйлс орно: Рейхийн био энерги ба биеийг сэргээх эмчилгээ; Александрын техник; Ролфинг, Фелденкрейсийн аргууд; цогц эрүүл мэнд ба мэдрэхүйн ухамсрын тухай ойлголт.
3. Мэдрэмжт дараахь зүйлс орно: психодрам; анхны интеграцчилал; шударга байдлын талаархи мэдлэг; Рожерсийн өрөвдсөн харилцан үйлчлэл.
4. Сүнслэг байдал нь дараахь зүйл дээр суурилдаг: психоанализ; хувь хүн хоорондын зөвлөгөө; боловсролын талаархи семинар; элстэй тоглоомууд (жүжиг илгээх); динамик бясалгал, мөрөөдлийн тайлбар (мөрөөдлийн ажил).

Эдгээр аргыг янз бүрийн салбарт ашиглаж болно. Хүмүүнлэг сэтгэлзүйн дадлага хийдэг хүмүүс сэтгэлзүйн эмчилгээ, цогц эрүүл мэнд, боловсрол, олон нийтийн ажил үйлчилгээ, байгууллагын онол, зөвлөгөө, бизнесийн болон ерөнхий хөгжлийн сургалт, өөртөө туслах бүлгүүд, бүтээлч сургалт, олон нийтийн эрэл хайгуул зэргээр дамжуулан хувь хүний \u200b\u200bөсөлтөнд оролцдог.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь хүнийг зөвхөн сэтгэл судлаач төдийгүй субьект өөрөө өөрийн мэдлэгийг төлөвлөж, хэрэгжүүлж, судалгааны үр дүнг ойлгож, хэрэгжүүлдэг бол хамтын судалгаа гэж үздэг. Давуу тал нь энэ төрлийн мэдлэгийг нэн даруй ашиглах боломжтой бөгөөд танилцуулсан аргууд нь тухайн хүний \u200b\u200bтухай сонгодог судалгааны парадигмаас илүү олон төрлийн мэдлэгийг өгдөг.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй орчин үеийн эрдэмтдийн судалгаанд томоохон байр суурь эзэлдэг. Мэргэжилтнүүд өөрсдийн бүтээлүүддээ хүний \u200b\u200bерөнхий эрүүл мэнд нь сэтгэцийн эрүүл мэндтэй нягт холбоотой гэж үздэг.

Орчин үеийн хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх үндсэн зарчмууд нь зарчмуудыг тунхаглаж байв ардчилал ба хүмүүнлэг байдал , нийгмийн гол үнэ цэнэ нь хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанар, түүний хамгийн дээд түвшний өөрийгөө ухамсарлахуй байх ёстой. Үүний тулд хүн өөрөө өөрийнхөө үнэ цэнэ, чөлөөлөлт, эрх чөлөөг мэдэрч, мэдрэмжээ илэрхийлж, чадвар, чадвараа харуулах чадвартай байх ёстой.

Эдгээр зарчмууд дээр үндэслэсэн болно оюутны хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх нь байр суурь, боловсролын түвшин, нас, амьдралын туршлагын ялгаатай байдлаас үл хамааран боловсролын үйл явцад багш, оюутны эрх тэгш байдал, тэгш байдал, түншлэлийг шаарддаг. Оюутныг хүндэтгэх нь:

· итгэлцэл, Багш нь сурагчдын дунд өөрийн гэсэн үзэл бодол, сонирхол бүхий хүмүүсийг олж хараад түүнийг түүнийг адилхан хүлээж авна гэж найдаж байх үед, багш нь сурагчдын ёс суртахууны чанарт итгэж, тэдний ёс суртахууны хүмүүжил нь түүнд эргэлзээ төрүүлдэггүйг харуулах үед ;

· оюутны хувийн шинж чанар (түүний чадвар, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, сурган хүмүүжүүлэх харилцан үйлчлэлд илэрдэг);

· хүлцэл (оюутны сэтгэхүйн бие даасан байдал, түүний үзэл бодол, гадаад төрх байдал, зан үйлийн талаархи байгалийн ойлголт);

· оюутнуудын өөрсдийгөө болон тэдний үйл ажиллагааг сонирхохыг эрэлхийлэх (таны мэдлэгийг сонирхож, энэ сэдвээр гүн гүнзгий мэдлэгтэй байх нь оюутнуудыг танай сэдвийг сонирхож, материалыг судлахад түлхэц өгөхөд туслах болно);

· оюутны хувийн нэр төрийг доромжлохыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх (харилцаанд хашгирах, доромжлох, доромжлох өнгө аяс гэх мэтийг ашиглах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, учир нь үүгээр багш нь оюутныг доромжилж зогсохгүй, оюутнуудын өөрөөс нь хамааралтай байдлаа ашиглан өөрийгөө үл хүндэтгэх байдалд хүргэдэг. асуудлыг "хүчээр" шийдвэрлэх тухай);

· оюутнуудад шаардагдах байдал (энэ тохиолдолд няхуур байдал нь оюутны чадвар, чадавхид итгэх үүрэг гүйцэтгэдэг). Үүний зэрэгцээ, багшийн тавьсан шаардлага нь бодитой нийцтэй байх ёстой бөгөөд шийтгэл биш, найрсаг, ойлгомжтой, үнэхээр боломжтой байх ёстой;

· оюутны үнэлгээ (сурагчдын мэдлэг, ур чадвар, чадвар, үйл ажиллагааны үнэлгээ нь тэдний эзэмшсэн сургалт, хүмүүжлийн түвшинг төдийгүй багшийн шавь нартаа хандах хандлагыг харуулдаг - шударга эсвэл нэг талыг барьсан, өөр дээрээ ажиллах, эс хөгжихөд түлхэц болно).

Багш оюутны харилцааны хамгийн чухал зарчим бол багшийн эерэг хандлага, мэдрэмжинд чиглүүлэх .

Багшийн сурагчдад хандах хандлага нь юуны түрүүнд түүний сурган хүмүүжүүлэх хэрэгслийн зэвсгийн харьцаанд илэрдэг. урам зориг, шийтгэл Учир нь тэдгээрийн боломжийн тун нь боловсролын хамгийн үр дүнтэй аргуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчдийн нэлээд хэсэг нь хэрэв хүүхэд ямар нэгэн буруу зүйл хийсэн бол түүний ололт, амжилт, баяр баясгаланг бага зэрэг анхаарч үзвэл шийтгэх аргыг илүүд үздэг.

Багшийн эерэг мэдрэмжид чиглүүлэх нь онцгой тохиолдолд шийтгэл хэрэглэхийг хэлдэг бол харилцааны үндэс нь хүүхэд бүрт анхаарал, халамж, хайр дээр суурилсан байх ёстой, учир нь хайр гэх мэт сайхан мэдрэмж л сурагчийг нээлттэй байхад тусалдаг. , амьдрал дахь байр сууриа олох. Үүнтэй холбогдуулан Д.Карнегийн өгсөн зөвлөгөөг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

· Хүнийг шүүмжлэхээсээ өмнө түүнийг магт, тэгвэл тэр таны итгэлийг зөвтгөхийг хичээх болно;

· Хүний өчүүхэн ололт, амжилтыг үл тоомсорлож болохгүй;

· Тухайн хүний \u200b\u200bбардам зангаа хэлтрүүл, түүнийг хүн болгоны нүдэн дээр аль болох олон удаа магтахыг хичээ, хаалттай байдлаар шүүмжил.

Багш шавийн харилцааны бас нэг чухал зарчим бол багш, оюутны харилцаанд албан ёсны (албан ёсны) ба албан бус (хүний) харилцааны боломжийн хослол. Үндсэндээ энэ нь харилцааны зайны асуудал юм. Нэгдүгээрт, насны ялгаа үргэлж байдаг тул хоёрдугаарт, багш, түүний мэдлэгийг хүндэтгэх хэмжигдэхүүнээр тодорхойлогдох ёстой тул харилцааг хамгийн их ардчилсан ч гэсэн зайгаа хадгалах ёстой гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. . Үүний зэрэгцээ зайг богиносгож, найрсаг итгэлцэл бүхий харилцаа холбоо тогтооно гэдэг нь харилцаа холбоог “хүмүүнжүүлэх” явдал юм. Энэ нь сурагчдыг сургах, сургах үр нөлөөг нэмэгдүүлэхийн тулд ашиглах ёстой ердийн хэвийн үйл явц бөгөөд зөвхөн оюутнуудтай танилцахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд хэмжүүрийг ажиглах хэрэгтэй.

Багш, хүүхдүүдийн хоорондын хүмүүнлэгийн харилцааны тогтолцоо нь ойлголцох, хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх гэсэн гурван салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэгт хуваагдана. Яг ижил зарчмуудыг сурган хүмүүжүүлэх ажлын явцад багштай харьцах харилцааны бүтцэд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ойлголт- энэ бол хүүхдийн дотоод ертөнцөд нэвтрэх явдал юм. Энэ нь мэдрэмж, логикийн тусламжтайгаар хийгддэг. Оюутнуудыг ойлгох үйл явцыг үр дүнтэй болгохын тулд багш дараахь мэргэжлийн чанаруудыг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

· Болж буй үйл явдлыг ажиглах, бодитой үнэлэх;

Өрөвдөх сэтгэл (болзолгүй өрөвдөх сэтгэл, оюутны мэдэрсэн мэдрэмжийг ойлгох, тэдний мэдрэмжийг хангалттай илэрхийлэх;

· Сурагчид түүнийг багш гэж хэрхэн хүлээн авч, үнэлж байгааг байнга мэдэж, зөв \u200b\u200bхариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай байх;

· Сурагчдын гадаад төрх байдал, дотоод ертөнцийг үнэлэхдээ багш нар ихэвчлэн гаргадаг ердийн алдааны талаархи мэдлэг;

· Боловсролын үйл ажиллагааны үр дүнд гарч буй өөрчлөлтийг харьцуулах үнэлгээний шинж чанарыг практикт ашиглах чадвар.

Хүүхдийн өөрийнхөөрөө байх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх - хүмүүнлэг залруулах сурган хүмүүжүүлэх өөр нэг зарчим. Хүүхдийг хүлээн зөвшөөрөх нь багшийн хувь хүн, түүний үзэл бодол, үнэлгээ, байр суурьтай эвлэрэх явдал юм. Тэд юу ч байсан тэднийг хүндэтгэдэг, тооцдог. Хүүхдэд чухал ач холбогдолтой зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжтой боловч багш нь хүүхдийг татгалзах ёсгүй. Хүүхдийг хүлээн зөвшөөрөх нь түүний чадавхид итгэх, өөрийгөө хөгжүүлэх чадвар дээр суурилдаг. Зөвхөн энэ тохиолдолд сурагч нь өсч хөгжих бүх үе, бэрхшээлийг байгалийн жамаар туулдаг бөгөөд түүнд зохисгүй хүмүүжлээс үүссэн үр дагавар, цогцолбор байхгүй болно.

Засан хүмүүжүүлэх ажлын хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх гуравдахь зарчим бол Үрчлэлт хүүхэд.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх зарчим "Хүүхдийг байгаагаар нь хүлээж аваарай" Барууны хүмүүнлэг сэтгэлзүйн удирдагч Карл Рожерс анх томъёолсон.

Уламжлалт сурган хүмүүжүүлэх ухаанд сурагчийн үнэлгээний ойлголт давамгайлж байгаа бол К.Роджерс танин мэдэхүйн үнэлгээний бус тактикийг оновчтой гэж үздэг. Түүний бодлоор багш нь сурагчийг өөрийнхөөрөө байлгах боломжийг олгож, түүний хувийн өвөрмөц чанарыг чин сэтгэлээсээ хүндэтгэж чадвал түүнд нөлөөлж чадна. Энэхүү харилцаа нь дээр үндэслэсэн болно өрөвдөх сэтгэл, нинжин сэтгэл. Үүний зэрэгцээ, санамсаргүй байдлаар эсвэл санаатайгаар үйлдсэн гэмт хэрэг нь өсөн нэмэгдэж буй хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг илэрхийлэх ёсгүй.

Гайхамшигтай сэтгэл засалч, багш энэ зарчмыг хэрэгжүүлэх явцад хамгийн чухал ач холбогдол өгч байсан багшийн сурагчидтай харилцах нууц харилцаа. Хүүхдийг судлах аргуудын дунд тэрээр онцгойлон тэмдэглэв өрөвдөх сэтгэлээр сонсохЭнэ нь хэд хэдэн талтай: өөр хүний \u200b\u200bоюун санааны ертөнцөд нэвтрэх, өөрчлөгдөж буй туршлагад байнга мэдрэмтгий байх, тэдний бүтээлч байдлыг үнэлэх, буруушаахгүйгээр идэвхжүүлэх. Зөвхөн сурагчийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх нь "жинхэнэ би" ба "идеал би" -г нэгтгэх үйл явцыг өвдөлтгүй, үр дүнтэй болгож, "би-үзэл баримтлал" -ын залруулга нь хувийн хувийн механизмуудыг оруулсантай холбоотой юм. өөрийгөө зохицуулах.

Т.П. Гаврилова Рожерсийн зарчмыг нотолж, сурагчийг бүрэн буюу хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрч байгааг онцлон тэмдэглэв . Нийт хүлээн зөвшөөрөлт гэдэг нь хүүхдэд илэрхий өрөвдөж, найрсаг ханддаг гэсэн үг юм. Оюутны хувийн шинж чанаруудын зарим хэсэг нь үл нийцэх байдлыг үүсгэдэг тул хэсэгчлэн хүлээн авах нь маргаантай байдаг. Энэ тохиолдолд хүүхэдтэй харилцан ойлголцох нь хэцүү болдог.Учир нь тэр хүүхдийн бодол санаа, мэдрэмж, зан үйлээс татгалзахад түрэмгий байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Хэцүү, нэр хүндтэй хүүхдүүд бол багш эсвэл эцэг эхээсээ хэсэгчлэн эсвэл бүрмөсөн татгалзсаны хохирогч болдог. Багш хүүхдийг байгаагаар нь хүлээж авах нь түүнийг өөрийнх нь болоход нь тусална гэсэн үг юм. Тийм ч учраас тэрээр зан авирын алдаа, алдаа, буруу тооцоолол дээр бус, түүний ач тусыг бараг л анзаардаггүй байсан.

Хүүхдийг хүлээн авах нь хайр дээр суурилдаг бөгөөд сурагчийг хайрлах хайр нь шударга ёсны замаар дамждаг. Хүлээн зөвшөөрөх нь зарчмыг чанд баримтлах, дагаж мөрдөхөд суурилдаг боловч энэ нь зөвхөн хүүхдэд хандах хандлага, түүнд туслах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байх болно. Оюутныг бүрэн хүлээн авах байдал нь суларч, улмаар хүүхдийн сэтгэлийн түгшүүрийг бүрэн арилгадаг. Бүрэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдал нь сурагчийн өөрийгөө батлахад хамгийн их хувь нэмэр оруулж, түүнд өөрийгөө зохицуулах эрх чөлөөг өгдөг.

Рожерсийн зарчимд суурилсан сурган хүмүүжүүлэх харилцан үйлчлэл нь оюутны хувийн зан төлөвийг ойлгох, урьдчилан таамаглах, хүүхдийн зан үйлийн янз бүрийн гажуудлыг цаг тухайд нь засах боломжийг олгодог.

Хийсэн этгээдэд хэрэглэсэн эрүүгийн эрх зүйн шинжтэй бусад арга хэмжээ нь бие махбодийн зовлон шаналал, хүний \u200b\u200bнэр төрийг доромжлоход чиглэгдэх боломжгүй юм.

Эдийн засаг ба эрх зүй: толь бичиг-лавлагаа. - М .: Их сургууль, сургууль. Л.П.Кураков, В.Л.Кураков, А.Л.Кураков. 2004 .

"ХҮМҮҮНЧЛЭЛИЙН ЗАРЧИМ" гэж юу болохыг бусад толь бичгээс үзнэ үү.

ХҮМҮҮНЧЛЭЛИЙН ЗАРЧИМ - ОХУ-ын эрүүгийн эрх зүйн үндсэн зарчмуудын нэг (ОХУ-ын Эрүүгийн хуулийн 7-р зүйл). Энэхүү зарчмын дагуу: 1) ОХУ-ын эрүүгийн хууль тогтоомж нь хүний \u200b\u200bаюулгүй байдлыг хангахад чиглэгдсэн; 2) эрүүгийн хуулийн шийтгэл болон бусад арга хэмжээ ... ... Хууль эрх зүйн нэвтэрхий толь бичиг

Хүмүүнлэгийн зарчим - хүний \u200b\u200bаюулгүй байдлыг эрүүгийн хуулийн гол тэргүүлэх чиглэл гэж тунхагласан эрүүгийн хуулийн зарчим. Гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдэд ... / заасны дагуу хэрэглэсэн эрүүгийн эрх зүйн шинжтэй ял шийтгэл болон бусад арга хэмжээ. Том хуулийн толь бичиг

- (ХҮМҮНСГИЙН ЗАРЧИМ-ыг үзнэ үү) ... Эдийн засаг, хуулийн нэвтэрхий толь бичиг

Философи дахь энэрлийн зарчим нь бусад хүмүүсийн шүүлтийг оновчтой, аль болох боломжийн тайлбартай гэж тайлбарлахыг хэлдэг. Нарийн утгаараа энэ зарчмын зорилго нь ... ... Википедиа юм

Антропологизмыг үзнэ үү. Философийн нэвтэрхий толь бичиг. М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ч. Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалёв, В.Г.Панов нарын редакторласан. 1983. АНТРОПОЛОГИЙН ЗАРЧИМ ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Ардчилсан төрийн эрх зүйн зарчмуудын нэг. Өргөн утгаараа энэ нь хувь хүнийг хүндэтгэх сэтгэлгээнд автсан нийгэм, хүний \u200b\u200bтухай үзэл бодлын түүхэн өөрчлөгдөж буй тогтолцоог хэлнэ. Г-ийн зарчмыг Урлагт тусгасан болно. ОХУ-ын Үндсэн хуулийн 2-р зүйл: Хүн, түүний эрх, ... ... Хууль эрх зүйн толь бичиг

ОХУ-ын эрүүгийн хуулийн онцлог шинж чанаруудыг ОХУ-ын Эрүүгийн хуулинд харгалзан үздэг Эрүүгийн хууль бол эрүүгийн хэрэг үйлдэхтэй холбоотой нийгмийн харилцааг зохицуулдаг эрх зүйн салбар, ... Wikipedia

ОРОСЫН ЭРҮҮГИЙН ХУУЛИЙН ЗАРЧИМ - эдгээр нь эрүүгийн хуулийг барьж ашигласан үндсэн, анхны зарчмууд юм. Зарчмууд нь санаа бодлыг илэрхийлж, эрүүгийн хууль ямар байх ёстой гэсэн санааг засдаг. Ийм санаануудыг эрүүгийн эрх зүйн онол дээр боловсруулж, ... ... Эрүүгийн хуулийн толь бичиг

ОХУ-ын эрүүгийн эрх зүйн онцлог шинж чанаруудыг ОХУ-ын Эрүүгийн хууль хэмээх зүйлд авч үзсэн болно Эрүүгийн хууль бол эрүүгийн хэрэг үйлдэх, томилохтой холбоотой нийгмийн харилцааг зохицуулдаг эрх зүйн салбар юм ... ... Wikipedia

Номууд

• Гуманизмын диалектик Борын логик ба Аристотелийн логик, Гивишвили Г. Энэ номонд орчин үеийн бүхий л гүн ухааны сургаалаас өөр философийн шинэ үзэл баримтлалыг танилцуулж байна. Энэ нь эртний гилозойзм ба нийтлэг хүмүүнлэгийн үзэл санаанууд дээр үндэслэн, ...
• Хүмүүнлэгийн диалектик. Борын логик ба Аристотелийн логик, Гивишвили Г.В .. Энэ номонд орчин үеийн бүхий л философийн сургаалаас өөр шинэ философийн үзэл баримтлал гарч ирэв. Энэ нь эртний гилозойзм ба нийтлэг хүмүүнлэгийн үзэл санаанууд дээр үндэслэн, ...