Памир үндэсний хувцас. Зураач Ли Ижуны Памир гоо үзэсгэлэн, Бээжин, Хятад

Памир өөрөө буюу "дэлхийн дээвэр" нь Тажикстан, Киргизстан, Хятад, Афганистаны нутаг дэвсгэрт орших уулын систем бөгөөд Төв Азийн бусад хүчирхэг уулын систем болох Хиндукуш, Кун -Лун уулын уулзвар дээр байрладаг. ба Тянь -Шань. Эдгээр нь үндэсний хувцастай амьдардаг янз бүрийн угсаатны гоо үзэсгэлэн юм.

Эмэгтэйчүүд Хойд Кавказаас ирсэн манай эмэгтэйчүүдийг маш их санагдуулдаг. Би угсаатны зүйчдийн экспедицийн тайланг уншсан - тэд Памирын ард түмнийг Осет, Хятад, Афганистаны ард түмэн, тэр байтугай Скифчүүдтэй холбодог ... Ерөнхийдөө Бээжин маэстрогийн романтик тайлбар ...

Домбарка, Банжарка эсвэл Памир цыган (Хинду салбар)

Памир эсвэл Афганистаны Киргизүүд.

Язгуламка, Хойд Памир, Ванж муж гэж таамаглаж болно.

Киргиз. Киргизстан.

Ишкашимци, Памирын өмнөд хэсэг

Тажик эмэгтэй.

Хинду

Тажичка

Хятад хүмүүс Миао, Хмонг. Өөр өөр мужууд.

Казах

Ваханичууд.

Рушан эсвэл Кулябын охин

Хятад киргизүүд

Тажик эмэгтэй GBAO.

Өмнөд хил дээр... Өмнөд Памир нь Бичардара гэж нэрлэгддэг Северо-Аличурскийн хөндий болох Аличурын хөндийг (урт нь ойролцоогоор 130 км. Өндөр нь 5929 м хүртэл), Өмнөд Аличурскийг (урт нь ойролцоогоор 150 км. Өндөр 5706 м. Кызилданги хот) нурууг хамардаг. ; Оксу ба Зоркулын дээд хэсэг. Энэ нь илүү хурц тусламжтай, илүү их хур тунадас орно. Ногоон нуга нь Аличурагийн хөндий, Зоркул нуур дагуу өргөн зурвас хэлбэрээр ургадаг. Нуруу нь 5000-5700 м өндөрт хүрдэг. Мөстлөгийг зөвхөн хойд энгэрт хөгжүүлсэн. Памирын энэ хэсэгт олон нуур байдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн том нь Зоркул юм. Аличурын хөндийд Акбалик хэмээх жижигхэн нуур байдаг бөгөөд энэ нь усны тунгалаг чанараараа ялгагдана.
Загас нь ёроол руу бууж, хэмжээ нь хэрхэн буурч байгааг ажиглаж болно, гэхдээ маш гүнд нь тодорхой харагдаж байна. Бүс нутгийн ургамал нь Памирын бусад хэсгээс илүү баялаг юм.
Эдгээр газрууд эрт дээр үеэс оршин суудаг байсан тул эртний дурсгалт газруудаар баялаг юм. Аличурын хөндийн төвд байрлах Ваш-Гүмбезийн бунхан өнгөрсөн зуунд хамаарна. Яшилкул нуур дээрх хадны бичээсүүд нь илүү холын зуунд хамаардаг. Кызылрабат дахь археологич А.Н.Бернштамын нээсэн оршуулгын газар (манай эриний эхэн үе ба түүнээс өмнөх үе) сонирхолтой байдаг. Тэд арц, бургасны хонгилоор доторлогоотой байдаг. Эдгээр материалууд уулгүй ууланд хэрхэн хүрсэн нь өнөөг хүртэл нууц хэвээр байна.
Аличурын хөндийд Памирын хамгийн үзэсгэлэнтэй газруудын нэг болох Яшилкул нуур байдаг. Эргэн тойрны уулсын зөөлөн тойм, усны ногоон цэнхэр өнгө - энэ бүхэн нь ая тухтай, дулаахан сэтгэгдэл төрүүлдэг. Памир уулсын сансрын зэрлэг амьтдын дунд ийм булан ховор байдаг. Гэхдээ энд хөрш зэргэлдээ Бадахшаны амьсгал мэдрэгдэх нь дамжиггүй. Гол нь Аличур нэрээр нуур руу цутгаж, үүнээс Гунт хэмээх нэрээр урсдаг бөгөөд энэ нь Памирын ердийн онцлог юм. Памирын хамгийн том гол болох Оксу нь Панж хүрэхээс өмнө нэрээ гурван удаа өөрчилдөг гэдгийг мэддэг. Оксу нэр нь Акбайталын уулзвар хүртэл зөвхөн дээд хэсэг юм. Дараа нь гол Мургаб нэрээр урсдаг. Усой далангаар усаа шүүж, Кударатай жаахан холилдсоныхоо дараа нарийхан хавцал руу, Панжтай уулзах хүртэл цааш гүйж, өөрийгөө Бартанг гэж нэрлэдэг.
Яшилкулын хамгийн жижиг хэсэг нь зүүн хэсэг бөгөөд Аличурын аманд байдаг. Гол нь нуур руу тасралтгүй цутгаж, элс, лаг болон бусад хурдас тунадасждаг, нуур энд үргэлж гүехэн, эрэг нь тогтвортой урагшилдаг. Яшилкул нь Булункул нууртай сувгаар холбогддог. Ихтиофауна нуурын зүйлийн найрлага тааруу байна. Нуур дээр олон шувууд байдаг, гэхдээ энд арал байдаггүй, нугас, галуу, цахлай үүрлэх газар бараг байдаггүй. Намаг ихтэй нугад усаар дүүрсэн нүх, нүх анхаарал татдаг. Энэ нь намагтай хөрсний дор хэвтэж буй булсан мөс хайлсаны үр дүн юм. Ихэнхдээ мөсөн бүх давхаргыг далайн эрэг дээрх хадан цохионоос харж болно. Тэдний үүсэл нь Памирын нуга хөрсөнд тохиолддог мөнх цэвдэгтэй холбоотой юм.
Памирын нугад мөнх цэвдэг болох нь түгээмэл үзэгдэл юм. Түүний ачаар "дэлхийн дээвэр" нуга нь намгархаг намаг тундр шиг харагдаж байна. Зүүн Памирын өмнөд зах нь Ваханы нуруу бөгөөд түүний нэг хэсэг нь Афганистаны нутаг дэвсгэр дээр байрладаг. (урт 160 км. өндөр 6504 м хүртэл. Афганистан дахь цасан блок). Зүүн Памирыг бүхэлд нь хойд зүгээс - Маркансу голын хөндийгөөс Бэйкийн даваа хүртэл - Сарыколын нуруу урд зүгт урсдаг (Хятадын Лявирдир хотод өндөр нь 6361 м хүртэл байдаг). Тажикстаны Хятадтай хиллэдэг энэ нуруугаар дайрдаг.
Хятадын нутаг дэвсгэр дэх Памирын зүүн зах нь Кашгарын нуруу (өндөр нь 7719 м. Конгур) юм.

Өмнөд Памир бол Шугнан хотоос өмнө зүгт оршдог хүн амын үлдэгдэл бүлэг бөгөөд хоорондоо нягт уялдаатай хоёр аялгуу хэлээр ярьдаг.
Ишкашимти - Панжийн эрэг дагуух Ишкашим: УББА дахь Рин тосгон (Ишкашим муж) ба Афганистаны Бадахшаны ижил нэртэй бүс нутгийн Ишкашим тосгон. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1500 хүн
Сангличцы - голын хөндий. Панжийн зүүн цутгал Афганистаны Бадахшаны Вардуж гол Санглеч тосгонтой. Энэ тоо маш чухал (100-150 хүн). Санглечийн хойд хэсэгт, Зебак мужид өмнө нь Зебак хэл байсан бөгөөд одоо түүнийг Тажик (Дари) хэлээр бүрэн сольжээ.
Ваханичууд - Пханжийн дээд хэсэг ба түүний эх сурвалж болох Вахандарьяг багтаасан Вахан мужид түүхэндээ суурьшсан хүмүүс.
Панжийн зүүн эрэг, Ваханы Дарья хөндий (Ваханы коридор) нь Афганистаны Бадахшаны Вахан мужид, баруун эрэг нь Тажикстаны УББА -ийн Ишкашим мужид харьяалагддаг. 19 -р зууны 2 -р хагаст. Ваханыхан Хинду Кушийн өмнөд хэсэгт - Хунза, Ишкоман, Шимшал (Гилгит -Балтистан), Р. Ярхун Читрал (Пакистан), түүнчлэн Хятадын Шинжаан: Сарыкол ба гол дээр. Килян (Хотаны баруун талд).
Ваханы нийт тоо 65-70 мянган хүн байна.
Мунжанчууд голын хөндийд амьдардаг. Мунжан голын дээд хэсэгт. Кокча (Афганистан Бадахшаны Куран ба Мунжан муж).
Хүн ам - ойролцоогоор. 4 мянган хүн
Идга бол 18 -р зуунд Хинду Куш уулын дээгүүр нүүдэллэн ирсэн Мунджанчуудын нэг хэсэг юм. Читрал мужийн Луткухын хөндий (Пакистан). Хүн ам - ойролцоогоор. 6 мянган хүн

Эдгээр зургууд 2011 оны 3-р сарын дундуур Бээжингийн Дунчэн үзэсгэлэнд тавигдсан байв.

Хэрэв та үүнийг ажиглавал эрт дээр үеэс өөр өөр үндэстний Тажик үндэстнүүдийн хувцас нь зөвхөн нарийн ширийн зүйлээрээ ялгаатай байв.

Тиймээс уулын эрэгтэй хэсэг буюу энгийн хүн амын хувьд дараахь шинж чанарууд байв. өргөн цамц - "курта"хөвөн даавуугаар хийсэн, өмд- өмдорой дээр хувцасласан дээл, бүс ороолтба толгойн хувцас - гавлын яс.

Цамц, ихэвчлэн тэд нэг даавуунаас оёж, мөрөн дээрээ нугалж, хүзүүний шугамыг дундуур нь хайчилж байв. Хажуу ба ханцуйгаа зүгээр л сууринд оёсон байв. Угсаатны зүйчдийн дунд дээлний өмд шиг хөдөлгөөнийг хязгаарлаагүй өргөн бүтээгдэхүүн гарч ирэв.

Өмд- өмд("эзор") өргөнөөр оёж, дээрээс нь алхам хийж, ёроол руу нь нарийсгахгүй. Цамцгаднаа өмссөн, ташуу нугалсан бүс ороолттой бүс. Энэ тохиолдолд ороолт нь бүс, халаасны үүргийг гүйцэтгэж, өмдийг дэмжиж, урт цамцыг илүү ажиллагаатай болгодог гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд шууд цамцан дээр өмсдөг дээл(« чапан»), Савлуур, шулуун зүсэлт. Зуны улиралд бүтээгдэхүүний бүх талбайн дагуу хөнжилтэй хөвөн ноосоор хийсэн илүү хөнгөн хувилбарыг доторлогоогүй, өвлийн улиралд өгдөг. Дээлийг дүрмээр судал (туузаар) эсвэл өнгөт хөвөн даавуугаар оёдог байв. Уулынхан өмсөхийг илүүд үзсэн " чапанууд»Гэрийн оёдолгүй ноосоор хийсэн, хүзүүвчийг хатгамал чимэглэлээр чимэглэсэн.

Өндөр уулын хувцасны шүүгээг өнгөт утсаар сүлжсэн өндөр, оймс("Жураб"), тэд зөөлөн ултай түүхий арьсаар хийсэн гутал өмсдөг. сэтгэл татам("чоорук").

Энгийн иргэд зөөлөн өндөр хөл тавьдаг гутал оймсарьсаар хийсэн - " махси"Өмд өмсөж, гэрээсээ гарахдаа арьсан галош өмсдөг байв. Өдөр тутмын амьдралд морь унахад ашигладаг өсгий, муруй хамартай арьсан гутал байсан.

Тажикчуудын толгойн дээл нь гавлын яс байсаар ирсэнЭнэ нь хатгамалаар нарийн чимэглэсэн, конус хэлбэрийн намхан малгай байв. Энгийн Тажикчууд мөн гавлын ясны дээгүүр алчуур өмсдөг байв.

XX зуун гэхэд. Тажикчууд моодонд орсон хавтгай дөрвөлжин гавал, нэртэй цагаан хатгамалтай хар. chusti", үйлдвэрлэсэн газартаа хотод Чуст... Өмнө нь зөвхөн толгойн алчуурыг толгойн үсээ зүүж байсан эмэгтэйчүүд дур мэдэн өмсөж эхэлсэн.

Эмэгтэй костюм, заавал байх ёстой элементүүдийн найрлагад эрэгтэй хүнтэй төстэй байсан, яг адилхан байсан цамц("курта") ба өмд... Эмэгтэй цамцыг эрэгтэй цамцтай адил тайрсан боловч сүүлчийнхээс ялгаатай нь хамаагүй урт бөгөөд баялаг хатгамлаар чимэглэсэн байв. "Курта" нь монохроматик эсвэл тод, олон өнгийн, хээгээр чимэглэсэн байж болно.

Эмэгтэй гарем өмдихэвчлэн хоёр төрлийн даавуугаар оёдог: дээд хэсэг нь хямдхан, хөвөн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд биед тааламжтай, "амьсгалдаг", доод хэсгийг цамцны доороос гоёмсог, илүү үнэтэй даавуугаар хийсэн байв. Гаремын өмд шагайгаа чангалсан сайхан сүлжихээр төгсөв.

Гадуур хувцас ТажикЭмэгтэйчүүдэд огт байдаггүй байсан, хүйтэнд тэднийг гэртээ байхыг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч хэрэв гудамжинд гарах шаардлагатай бол тэд хэд хэдэн даашинз өмсөж, дээрээс нь эрэгтэй хүнийх шиг оёсон дээлийг шидэв.

Гэрээс гарахдаа эмэгтэй хүн бүр тусгай төрлийн малгай өмсөх ёстой байв. бурка("фаранжиЭнэ бол ханцуйгаа нугалж оёсон, нурууны урд талд хар үстэй тороор чимэглэсэн загварлаг шуудай дээл байв. чачван") Энэ бүх загварыг толгой дээр нь зүүж, нүүр, дүрсээ найдвартай бүрхсэн байв. Бурка өмсөх нь цэвэр лалын шашинтнуудын заншил юм. Тажикистан 7-8-р зуунд Исламыг авчирсан арабуудтай хамт. Хэдийгээр энэ уламжлалыг шашныхан эрчимтэй суулгасан боловч энэ нь зөвхөн тус улсын тэгш хэсгийн хотуудад үндэс болжээ. Тосгон, уулархаг тосгонд түүнийг огт тоодоггүй байв.

ДУШАНБЕ, 2 -р сарын 9 - Sputnik, Анастасия Лебедева.Москвад амьдардаг Тажикстаны уугуул иргэд эх нутгаасаа хол хурим хийхээр төлөвлөж эхэлдэг. Сүйт бүсгүй, хүргэн бүх бэлтгэл ажлыг цаг тухайд нь хийх, жишээлбэл хуримын даашинз оёх цаг гаргах хэрэгтэй.

Тажик хуриманд зориулсан хувцасыг энгийн дэлгүүрээс олж чадахгүй. Үндэсний хуримын хувцас үйлдвэрлэдэг оёдолчин Салима Худобердиева залууст туслахаар иржээ.

"Үндсэндээ би Памирид зориулж оёдог. Учир нь тэд Тажикстаны бусад бүс нутгийн уугуул иргэдээс илүү хуримаа Орос улсад хийдэг. Би даавуугаа Бүгд Найрамдах Татарстан улсаас захиалдаг. Би сүлжих сүлжээгээ Тажикстанаас захиалдаг. Үүнийг гараар нэхдэг" гэж хэлжээ. -настай Салима.

Хамгийн чухал зүйл бол тохирох явдал юм

Оёдолчин бүсгүй хамгийн халуухан улирал нь зун болдог гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр маш олон захиалга авдаг тул хүүхэдтэйгээ зугаалж ч амждаггүй.

"Нэг өдрийн дотор би гурван захиалгыг нэг дор өгсөн" гэж тэр хэлэв.

Өнгөрсөн зуны турш дархан бүсгүй 15 залуу хосыг хуриманд бэлдэж, охидод үндэсний энгийн хувцас, хүүхдүүдэд зориулсан даашинз оёж чаджээ.

"Ихэвчлэн би эрэгтэй цамцыг нэг өдрийн дотор хийж чаддаг, гэхдээ яаралтай захиалга өгвөл би хурдаа нэмээд шөнө орой болтол ажиллах ёстой. Өмдний костюм - цамц, өмд, хүрэм - ойролцоогоор долоо хоног шаардагдана" гэж хэлжээ. оёдолчин.

Түүний хэлснээр сүйт бүсгүйд зориулсан даашинз - даашинз, өмд хийхэд илүү их хугацаа шаардагддаг (куртай аруси - Тажик). Хэдийгээр хүргэн оёдлын нарийн төвөгтэй байдалд "ялдаг".

Ажлын хурд нь үйлчлүүлэгчийн ухамсараас хамаарна. Хэрэв тэр холбох хэрэгслээ алдаагүй бол бэлэн болсон захиалгыг хурдан хүлээн авснаар шагнагдах болно.

Сүйт бүсгүй бүр өвөрмөц байдаг

"Үйлчлүүлэгч над дээр ирэхэд эхлээд би түүний хүслийг сонсдог. Дараа нь би түүнд монотон байдлаас хэрхэн зайлсхийх талаар зөвлөгөө өгдөг. Сүйт бүсгүй бүр хуримандаа өвөрмөц харагдахыг хүсдэг. Хувцаслалт нь сүйт бүсгүйн төсөөллөөс хамаарна. Бид багц цуглуулдаг. Янз бүрийн санаа. "Инээмсэглэсэн охин.

Зарим сүйт бүсгүй эцсийн тохиргоонд орохдоо хүслээ өөрчилсөн бөгөөд эзэн бүх зүйлийг дахин эхлүүлэх шаардлагатай болжээ.

Зөвхөн нэг зүйл өөрчлөгддөггүй - уламжлалт памир өнгө - цагаан ба улаан. Гэхдээ та тэдгээрийн хослолыг өөрчилж болно. Жишээлбэл, даашинз нь бүрэн цагаан, хантааз нь улаан өнгөтэй байж болно. Эсвэл бүх хувцасыг цагаан даавуугаар оёдог боловч ирмэгийг улаанаар сүлжсэн байдлаар хийдэг.

Гэсэн хэдий ч оёдолчин энд жаахан хуурч байсан. Ахынхаа хуриманд зориулж цагаан, ногоон даавуугаар хийсэн ер бусын хуримын даашинз оёжээ. Салима Наврузыг тэмдэглэх үеэр нэгэн сонирхолтой санааг олж харжээ.

"Бид үүнийг бэртэйгээ хамт хийсэн. Сүлжмэл нь мэдээж Памир биш, гэхдээ бид үүнтэй төстэй зүйлийг авсан" гэж гар урлаач хүлээн зөвшөөрөв.

Энгийн загвар

Загварын залуу эмэгтэйчүүд эрэгтэй хувилбар шиг үндэсний тод хээтэй Салима цамцнаас захиалга авдаг. Тэд жинсэн өмднийхөө дор ийм "эрэгтэй" цамц өмсдөг бөгөөд Москвагийн гудамжинд анзаарагдахгүй нь ойлгомжтой.

"Одоогийн байдлаар залуучууд үндэсний хувцас сонирхох хандлага улам бүр нэмэгдсээр байна. 18-19 насны охидууд загвараа өөрчилснөөр үндэсний амтыг Тажикстанд үлдээдэг. Энэ нь маш үзэсгэлэнтэй, ер бусын харагдаж байна" гэж Салима хэлэв.

Тажик охидын хуримын даашинз нь бүс нутгаасаа хамааран өнгө, гоёл чимэглэлээрээ ялгаатай байдаг. Жишээлбэл, Памирт гол өнгө нь улаан, цагаан бөгөөд цэвэр ариун байдал, хайрыг илэрхийлдэг. Сүйт бүсгүй муу нүднээс өөрийгөө хамгаалахын тулд үндэсний хувцас, өмд өмсөж, толгой, нүүрээ ороолтоор боож өгдөг.
Хэдийгээр олон охид хөшиг бүхий орчин үеийн цагаан сэвсгэр даашинзыг илүүд үздэг.

Челябинск улсын соёл, урлагийн академи

Памирчуудын угсаатны зүй

Оюутан бөглөсөн

гр. 205 БННК

Нуренова Аниса

2012 он.

Түүхийн тойм

Анхны ажил эрхлэлт

1. Уламжлал

   Шашин

   Хөгжмийн зэмсэг

   Гоёл чимэглэл

   Памирын бүжгийн соёл

   Ном зүй

ПАМИР - "Дэлхийн дээвэр".

Памирис (Бадахшан, Помер, Помериен) нь Тажикстан, Афганистан, Пакистан, Хятад (Шинжаан Уйгураас баруун өмнө зүгт) хуваагдсан Памир-Хинду Куш (Бадахшаны түүхэн бүс) өндөр уулархаг бүс нутгуудад амьдардаг Ираны жижиг ард түмний цуглуулга юм. Автономит бүс). Тэд Индо-Европын хэлний гэр бүлийн Ираны салбарын Зүүн Ираны бүлгийн олон төрлийн памир хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь тэднийг хэл нь Баруун Ираны хэлэнд багтдаг бусад Тажикчүүдээс ялгаатай юм. Төв нь Хорог хот юм.

Памирис суурин газрууд - баруун, өмнөд, зүүн Памир, өмнө зүгт Хиндукуштай нэгддэг - эрс тэс уур амьсгалтай, уулын нарийхан хөндий бөгөөд далайн түвшнээс дээш 2000 м -ээс доош буудаггүй, эгц хүрээлэгдсэн байдаг. мөнхийн цасаар хучигдсан уул нурууд, зарим газарт өндөр нь 7000 м -т ойртдог.Хиндукушын усан сангаас хойд зүгт орших хөндий нь Аму Дарьягийн дээд хэсгийн сав газар (Дээд Кокча, Панж, Памир, Вахандарья. Памирын зүүн налуу нь Хинду Кушын өмнөд хэсэгт орших Яранканд голын сав газар, Кунар голоор дүрслэгдсэн) ба Гилгит юм. Захиргааны хувьд урт хугацааны туршид эклектик боловч нэгдмэл газар нутгийг бүрдүүлж ирсэн энэ нутаг дэвсгэрийг засаг захиргааны хувьд хуваасан. 19 -р зуунд Орос, Их Британи, Хятадын эзэнт гүрэн, тэдгээрийн дагуулууд (Бухара, Афганистаны Эмират) өргөжсөний үр дүнд Тажикстан, Афганистан, Пакистан, Хятад улсууд үр дүнд нь Памирын олон ард түмний газар нутгийг зохиомлоор хуваасан.

Памир дахь угсаатны зүйн нэгжүүд нь түүхэн бүсүүд юм: Шугнан, Рушан, Ишкашим, Вахан, Мунжан, Сарыкол, Язгулам - ерөнхийдөө тэд анх тэнд бий болсон ард түмэнтэй давхцаж байв. Хэрэв материаллаг болон оюун санааны соёлын хувьд памирчууд олон мянган жилийн харилцааны ачаар бие биетэйгээ илүү ойр дотно болсон бол тэдний хэлийг судалснаар Памирын янз бүрийн ард түмэн дор хаяж дөрвөн эртний Дорнод Иранаас гаралтай болохыг тогтоожээ. бие биетэйгээ холоос хамааралтай, Памирт бие даан багтдаг олон нийт.

Памир хэлээр ярьдаг ард түмэн.

Шугнан -Рушанчууд - зэргэлдээх хөндийд амьдардаг, нийтлэг шинж тэмдэггүй боловч хоорондоо нягт уялдаатай диалектик хэлээр ярьдаг хүмүүс бөгөөд энэ нь харилцааны явцад бие биенээ тэвчих чадвартай ойлгох боломжийг олгодог; ихэвчлэн хамгийн нэр хүндтэй Памир хэл Шугнан хэлийг Шугнан-Рушан хэл болгон ашигладаг.

Шугнанчууд - Шугнан (Тажик. Шунон, Шугн.) - голын хөндийн хэсэг. Хорог мужийн Панж, түүний баруун цутгалуудын хөндий (Гүнт, Шахдара, Баджув. Панж голын баруун эрэг нь УБЗА Тажикистаны Шугнан, Рошткалагийн бүсэд, зүүн эрэг нь Афганистаны Бадахшан мужийн Шигнан мужид харьяалагддаг. Памирын 110 мянга орчим хүн амтай тэргүүлэгч угсаатны бүлэг бөгөөд үүнээс Афганистанд ойролцоогоор 25 мян.

Рушанчууд -Рушан (Таж., Орос., Бартанг голын уулзвар дахь Панж голын дагуу Шугнангийн доорх бүс. Баруун эргийн хэсэг нь Тажикстаны ВАБО-ны Рушан мужид, зүүн эргийн хэсэг нь Шигнан мужид оршдог. Афганистаны Бадахшан мужийн нийт тоо нь 30 мянга орчим хүн юм.

Ваханичууд - түүхэндээ Вахан мужид амьдарч байсан (Таж. Вахон, вах. үүнд Панжийн дээд хэсэг ба түүний эх үүсвэр Вахандарья орно. Панжийн зүүн эрэг, Ваханы Дарья хөндий (Ваханы коридор) Афганистаны Бадахшаны Вахан мужид харьяалагддаг, Баруун эрэг нь Тажикстаны 2 -р БМБА -ны Ишкашим бүсэд оршдог. 19 -р зууны дунд үед Ваханчууд Хиндү Кушийн өмнөд хэсэгт - Хунза, Ишкоман, Шимшал (Гилгит -Балтистан), Ярхун хөндийд өргөнөөр суурьшжээ. Читрал дахь гол (Пакистан), түүнчлэн Хятадын Шинжаан дахь: Сарыкол ба Килиан гол дээр.Ваханчууд - 65-70 мянган хүн.

Мунжанчууд (Дари, Мундж. Кокча голын дээд хэсэгт Мунжан голын хөндийд амьдардаг (Афганистаны Бадахшаны Куран ба Мунжан муж). Тоо - 4 мянга орчим хүн.

Ишкашим - Ишкашим нь Панжийн эрэг дагуу (Ишкашим муж) болон Афганистаны Бадахшаны ижил нэртэй бүс нутгийн Ишкашим тосгон юм. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1500 хүн.

Язгулчууд -Тажикстаны Горно-Бадахшан автономит мужийн Ванж мужийн Язгуламын хөндийд 8-10 мянган хүн амьдардаг.

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа.

Хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй

Уулын Тажикчуудын гол ажил мэргэжил бол мал аж ахуйтай хослуулан хиймэл усжуулалттай уулын хөдөө аж ахуй юм. Тариачин фермд үхэр, хонь, ямаа, адуу, илжиг багатай байв. Өндөр уулархаг бүс нутагт онцгой тохиолдолд "кутас" нэртэй сарлагтай уулзах боломжтой байв. Үхэр нь чанар муутай, тийм ч тэсвэр хатуужил багатай, бага хэмжээтэй байсан. Үхэр арчлах жилийн мөчлөгийг хоёр үндсэн үе шатанд хуваадаг: үхэр хөдөө тосгонд өвөлждөг, зуслангийн бэлчээрт мал сүрэг тогтвортой, бэлчээрлэдэг, хөдөө нутгийн төвөөс хол, уулархаг газар байдаг. Эдгээр үндсэн үеүүдийн хооронд хавар, намрын улиралд хоёр өөр богино үеийг уяж, үхэр нь үргүй, аль хэдийн шахагдсан хөдөө нутагт чөлөөтэй тэнүүчилж, эсвэл тосгоны ойролцоох ховор өвс рүү хөөж байв.

Хавар бух, илжиг бэлчээрлүүлээгүй тул энэ хугацаанд хөдөө аж ахуйн ажилд шаардлагатай байсан. Уулын Тажикчууд суурьшсан газрууд нь газрын хомсдолтой байдаг. Газар нутгийн ихэнх хэсгийг хаягдал гэж нэрлэдэг газар (мөсөн гол, хад, эгц налуу, овоолсон чулуу) эзэлдэг. Услалтын систем нь өвөрмөц онцлогтой: усыг гол усалгааны сувгаас хэд хэдэн хүрхрээ эсвэл урсацаар зайлуулдаг. Эдгээрээс усыг сувгаар дамжуулж хагалсан талбай, усалгааны суваг руу чиглүүлдэг.

Хувцаслалт.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дотуур хувцас шиг уламжлалт хувцсыг ноосон даавуугаар, зуны улиралд хөвөн даавуугаар хийдэг. Эрэгтэй цамцны урт нь хонго, өмднөөс арай доогуур, өргөнөөр, өвдөгнөөс доогуур байдаг. Эмэгтэйчүүдийн даашинз нь эрэгтэй цамцнаас урт (өвдөгний доор), цээжний дунд хийсэн зүсэлтээс ялгаатай. Хүйтэн улиралд эрчүүд ноосон дээл, нэхий дээл өмсдөг байв. Гэрээс гарахдаа эмэгтэйчүүд хоёр гурван ноосон даашинз өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн өмд шагай хүртэл нарийссан урт өмдтэй байв. Хөл дээр гоёл чимэглэл бүхий ноосон оймс, дээр нь оймс шиг оёсон, зөөлөн ултай арьсан гутал байдаг. Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас бол том хөшиг юм. Одоогийн байдлаар уламжлалт хувцасыг ихэвчлэн Тажикчуудын орчин үеийн үндэсний хувцас, хотын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувцасаар сольсон байна.

Баярын өдрүүд.

Тахилгын баяр (Go Qurbon)

Рамадан сар дууссанаас хойш 70 хоногийн дараа бүх итгэгчид хатуу мацаг барьдаг бөгөөд бүх лалын шашинтнуудын дунд хамгийн хүндэтгэлтэй шашны баярын нэг юм. Энэхүү баярын гарал үүслийн тухай домог сударт бий. Аллах тахилын ширээн дээр хуц тавьж, сүсэг бишрэлтэй мусульман Ибрахим хүү Исмаилаа золиослохыг хэрхэн зөвшөөрөөгүй тухай өгүүлдэг. Тэр цагаас хойш Төгс Хүчит Бурханы бүхнийг чадагч, нигүүлсэлд итгэх итгэлийн бэлгэдэл болгон амьтдыг тахил болгон тахих уламжлал тогтжээ. Иди Курбон баярын үеэр итгэгчид цэвэр гоёмсог хувцас өмсөж, сүмд зочилж, тахилын хурга, тугал нядалж, ядууст мах тарааж, зарим махыг хамаатан садандаа тарааж, заримаас нь баярын хоол бэлддэг. Энэ өдөр гэртээ зочилж, зочдыг хүлээж авдаг заншилтай.

Тажикстаны Наврузыг тэмдэглэх нь үнэхээр гайхалтай юм

түүний гоо үзэсгэлэн нь нүдэнд харагдахуйц юм. Эдгээр баярын үеэр эцэст нь хавар ирдэг

эртний Тажикийн нутаг, эцэст нь та үүнийг бүх зүйлээс харж болно

сүр жавхлан. Зөөлөн нар уулын оргилыг дулаацуулж, ил тод цасан ширхгүүд хайлсан цасаар дамжин өнгөрдөг. Эдгээр хаврын анхны цэцэг нь баярын гол дохио болдог. Уламжлал ёсоор тэднийг хөдөөгийн хүүхдүүд хаврын эхэн сарын билэг тэмдэг болгон тараадаг. Тажикистанд тэд Наврузд урьдчилан бэлддэг, юуны түрүүнд оюун санааны хувьд: тэд өр тарааж, хуучин гомдлыг уучилдаг. Мөн баярын өдөр тэд бүрэн цэвэрлэгээг бэлгэдсэн бүх зүйлийг цэвэрхэн өмсдөг. Энэхүү баярын үеэр шарын шашинтай холбоотой гал түймэртэй холбоотой ёслолууд заавал байх ёстой. Галын эсвэл бамбар нь бүх айл өрхийг тойрч, сайн сайханд найдахын дохио байх ёстой. Оройн хоолонд гэрийн эзэд зочдыг зул сарын баярын уламжлалт хоолоор дайлдаг сүманак (улаан буудайн үр хөврөлөөр хийсэн исгэх), самбус (мах эсвэл ногооноор хийсэн нарийн боов), сабзи (хүнсний ногоо) болон бусад олон зүйлийг зочдод дууддаг. "S" үсэг бүхий нийт долоон зан үйлийн хоол.

Наврузыг хот, тосгонд өргөн тэмдэглэдэг. Энэ өдөр хотуудад бүгд баярын тоглолтыг үзэхийн тулд төв талбай руу гүйдэг

дуучид, хөгжимчид, бүжигчид. Тосгон, баяр ёслолын үеэр

Наврузыг морин уралдаан, спортгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм

үндэсний хэв маягийн тэмцээн, тахиа тэмцэл, хөөргөх

тагтаа, цаасан шувуу, мэдээж уламжлалт

ямаа түүх (бузхкаши).

Орон сууц.

Уламжлалт орон сууц-чулуу эсвэл шавар тоосгоор хийсэн, модон хүрээтэй, дээвэртэй шаттай дээвэртэй (чор-хон), хөнгөн утааны нүхтэй; гурван хананы дэргэд модон ор байдаг. Чор-хона, нарас нь орчин үеийн орон сууцанд үндэсний амтыг нэмж өгдөг.

Уламжлалт гар урлал

Гэрийн гар урлал- голчлон ноос боловсруулах, даавуу ороох, урт оймсны өнгөт ноосон хээтэй сүлжмэл эдлэл хийх, мод боловсруулах, эмэгтэй гар урлал, ан хийх, үнэт эдлэл хийх, дархан хийх. Эмэгтэйчүүд ноос боловсруулж, ноосыг тусгай жижиг нумаар боож, гар тэнхлэг, түүнчлэн Төв Азийн ердийн ээрэх дугуй дээр ээрдэг байв. Нэхэх нь уламжлалт эрэгтэй ажил мэргэжил байв. Хувцасны даавууг хэвтээ тээрэм дээр нэхдэг байв. Ямаа, сарлагийн хөөвөрөөс эрэгтэйчүүд ихэвчлэн өвлийн улиралд судалтай хивс нэхдэг байсан бөгөөд үүний тулд босоо нэхэх тээрэм ашигладаг байжээ. Хар дарсан зүүдний ихэнхийг эмэгтэйчүүд хийдэг байв. Эвэр боловсруулах, ялангуяа зэрлэг ямааг боловсруулсан. Хутга, самны бариулыг эвэр дээрээс хийдэг байв.

Памирчуудын дунд алдартай үндэсний тэмцэл- гуштингири, самбог санагдуулам. Орчин үеийн спортод Памирын ард түмний төлөөлөгчид самбо, бокс, дүрэмгүй тулаан, бусад тулааны урлаг, волейбол зэрэг спортоор өөрийгөө харуулдаг.

Уламжлалт хоол

Хөдөө аж ахуй мал аж ахуйгаас давамгайлдаг тул махыг бараг иддэггүй, махан хоол цөөн, маш анхлан бэлтгэдэг. Хүнсний гол бүтээгдэхүүн бол гурил (гоймон, бууз, яригч) хэлбэрийн улаан буудай, буталсан хэлбэрээр (өтгөн эсвэл шингэн будаагаар), буурцагт ургамал, хүнсний ногоо, хонины бяслаг, исгэлэн сүү юм. Тэд бага сүү, цай ууж, хүүхдүүдийн сүүг асарч, зөвхөн чинээлэг хүмүүс л цайгаа авч чаддаг байв. Улаан буудай эсвэл гурилын хоолыг хүнсний ногоогоор чанаж болгосон; гурилтай хоол хэзээ ч махаар чанаж болохгүй. Уламжлалт хоолонд бин, авло, озак - тосонд шарсан зуурсан гурилын хэсэг, "кашк" - аяга шарах үед улаан буудай, шош, вандуй, сэвэг зарамаар хийсэн будаа, будаа чанасан савыг хажууд нь тавьдаг. энэ гал дээр овоолсон шарсан хоол, будаа чанаж болгосон байх ёстой. Үүнийг зөвхөн гар урчууд болон бусад эмэгтэйчүүд иддэг боловч эрчүүдэд өгдөггүй.

Гэрлэлт ба гэр бүл.

Уулын Тажикчуудын дунд хамгийн эртний гэр бүлийн хэлбэр бол удам угсааны зарчим дээр үндэслэсэн том патриархын гэр бүл байв. Эдийн засгийн салшгүй байдал нь том гэр бүл оршин тогтнох үндэс суурь болсон бөгөөд энэ нь эргээд газрыг хамтран өмчлөхөд үндэслэсэн байв. Ийм гэр бүлийн тэргүүн нь бүх эд хөрөнгө, гэр бүл дэх ажлын хуваарилалт болон бусад асуудлыг хариуцдаг ахлагч байв. Гэр бүлийн дотор патриархын харилцаа давамгайлж, залуу нь ахмад настнуудаа дуулгавартай дагаж, бүгд хамтдаа ахлагчийг дагаж байв. Гэсэн хэдий ч уулархаг Тажикстаны суурьшлын бүсэд бараа, мөнгөний харилцаа нэвтэрснээр нийтийн бүтэц эвдэрч, улмаар патриархын том гэр бүлүүд задрахад хүргэв. Патриархын гэр бүлийг моногам гэр бүлээр сольсон бөгөөд энэ нь тодорхой хэмжээгээр патриархын харилцааг хадгалсаар ирсэн юм.

Исламын шашин байгуулагдсанаар эрэгтэйчүүдийн эмэгтэйчүүдээс давуу байдлыг хууль ёсны болгосон. Шариатын хуулиар нөхөр нь өв залгамжлалын давуу талтай байсан тул гэрчээр олон эхнэр авах, нөхрийнхөө салах эрхийг хуульчилж өгсөн байна. Чухамдаа эмэгтэй хүний ​​гэр бүл дэх байр суурь нь түүний үйлдвэрлэл, хөдөөгийн хөдөлмөр дэх оролцооны түвшингээс хамаардаг байсан тул эмэгтэйчүүд бүтээмжтэй үйл ажиллагаанд илүү их оролцдог уулархаг бүс нутагт түүний албан тушаал харьцангуй чөлөөтэй байв. Тажикчуудын дунд ураг төрлийн гэрлэлт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэднийг эдийн засгийн шалтгаанаар өдөөсөн юм. Үеэл гэрлэлтийг ялангуяа ээжийн ахын охин, аавын ахын охинтой гэрлэх дуртай байсан. Төв Азийн бусад оршин суугчдаас ялгаатай нь Памирчуудын дунд цус ойртох тохиолдол бараг байдаггүй.

Уулын Тажикчуудын дунд гэрлэхтэй холбоотой анхны ёслол бол тохирох явдал байв. Гэрлэлтийн дараагийн үе шат бол сүй тавих явдал байв. Тохирох, сүй тавьсны дараа сүйт бүсгүй, хүргэн шинэ хамаатан саднаасаа нуугдаж эхэлдэг. Жилийн туршид калимыг бүхэлд нь цуглуулж, сүйт бүсгүйн аавд өгдөг; хамаатан садан нь хүргэний аавд үүнийг цуглуулахад тусалдаг. Калым нь ихэвчлэн байгалийн шинж чанартай байсан. Гэрлэлт нь матрилокал хэлбэртэй байдаг. Гэрлэлтийн матрицал шинж тэмдгийн ул мөр болсноор хуримын дараа сүйт бүсгүй нөхрийнхөө гэрт ердөө 3-4 хоног байж байгаад эцгийнхээ гэрт буцаж ирдэг бөгөөд жинхэнэ гэрлэлт эндээс эхэлдэг уламжлал бий.

Шашин

МЭӨ 1 -р мянганы төгсгөлөөс байгуулагдсанаар. NS. Зороастризм нь Ираны хавтгай ертөнцтэй холбоо тогтоож, эртний Памирчуудын олон шашинтай Ираны итгэл үнэмшилд хүчтэй нөлөө үзүүлж эхлэв. Энэхүү шашин нь нарны шашин шүтлэгтэй холбоотой болохыг Ахура Маздагийн нэрнээс гаралтай Ишкашим хэлний ремозд нэрлэхэд тусгасан болно. Шугнан дахь Зороастризмын байр суурь нь ялангуяа хүчтэй байсан бөгөөд толгод дээр галын нээлттэй сүмүүдийг барьсан байв.

Памирын өөр нэг чухал шашин бол буддизм бөгөөд Энэтхэгээс энд тэндхийн цуваагаар нэвтэрч байжээ. Буддизмын байр суурь ялангуяа Ваханд хүчтэй байсан бөгөөд үүгээр дамжуулан Энэтхэгээс ирсэн буддын шашны номлогчид, Хотан, Хятадын мөргөлчид бөөнөөрөө нүүж иржээ.

VIII-IX зуунд Арабын байлдан дагуулал хийсний дараа Төв Азийг исламжуулах. Памирын ард түмэнд бараг нөлөөлөөгүй. Ислам шашин олон түмэнд өргөнөөр нэвтэрсэн нь зөвхөн 11-12-р зуунд болсон юм. Энэ нь Исмаилийн хөдөлгөөний идэвхтэй зүтгэлтэн, Персийн нэрт яруу найрагч Насир Хосровын үйл ажиллагаатай холбоотой бөгөөд энэ нь нутгийн иргэдийн оюун санааны зөвлөгч, Памирын бусад бүс нутагт исмаилизмыг сурталчлах өргөн санаачлагч болжээ.

Исмаилизм нь Памирчуудын оюун санааны соёлд том ул мөр үлдээсэн бөгөөд өнөөг хүртэл тэдний угсаатны бэлгэдлийн нэг хэвээр байна. Памирын нийгэмд сүнслэг зөвлөгч болох пирас ба халифуудад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Дэлхий даяар Исмаилитуудын тэргүүн Ага Хантай Зөвлөлтийн үед тасарсан харилцаа Тажикистан тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа сайжирч эхлэв. Гэсэн хэдий ч БНХАУ-д амьдарч буй Исмаилис-Сарыкол, Ваханы шашин шүтлэгээс тусгаарлагдсан хэвээр байна.

Хөгжмийн зэмсэг.

Памири бүр дуучин, жүжигчин, бүжигчинг өөртөө нэгтгэдэг бөгөөд дүрмээр бол хэд хэдэн хөгжмийн зэмсэг хэрхэн тоглохыг мэддэг. Памир дахь хөгжим нь хүнийг амьдралынхаа туршид дагалддаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийг дулаацуулж, оршихуйн шинэ хэмжээсийг өгдөг бөгөөд энэ бол түүний сүнслэг хоол, хүч чадлын эх сурвалж юм. Эртний Арианчуудын үзэж байгаагаар Гэрэл ба Дууны нэгдэл нь Орчлон ертөнцийг төрүүлжээ. Дуу бол бүтээлч бурханы хувиршгүй шинж тэмдэг юм. Дэлхий ба хүн бүхэлдээ сансар огторгуйн хөгжимд захирагддаг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн ба түүний хэсгүүдийн зохицолд илэрхийлэгддэг. Энэ нь цаг хугацаа, орон зайг хамардаг. Дуугаар дамжуулан хүмүүс бурхадтай харилцаж, бусад ертөнцтэй (дээд ба доод), өнгөрсөн үеийн домогтой холбоо тогтоож чаддаг. Памирын бараг бүх оршин суугчид сайн хөгжимчин, нарийн чихтэй сонсогч байдаг. Памирын байшин бүрт нэг биш, хэд хэдэн үндсэн хэрэгсэл байх ёстой. рубоб, танбур, сетор, гиджак, най, дойра (даф), эзэмшигчдийн хувьд хамгийн ариун нандин объект юм. Гал түймэр, газар хөдлөлт эсвэл бусад байгалийн гамшиг тохиолдвол тэд хамгийн түрүүнд аврагдах болно. Өнөөг хүртэл эртний багаж хэрэгсэл нь илүү сайн цаг хүртэл аюулын үед нуугдаж байсан уулын агуйгаас олддог. Памир хөгжмийн зэмсэг нь Дорнод ба Өрнөдийн хувьд хамгийн эртний зүйл юм.

Бусад орны олон хөгжмийн зэмсгийг хэлбэр дүрс дээр үндэслэн бүтээжээ. Уламжлал ёсоор най, гижак, сетор зэргийг зэмсэг гэж ангилдаг.<ада>... Тэдний дуу чимээг тайтгарлыг эрэлхийлж буй сүнснүүдийн уйлах дуутай зүйрлэв. Домогт өгүүлснээр, тэргүүн тэнгэр элч Жабраил энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээр эдгээр хэрэгслийг бүтээж, аль болох ховор сонсогдохыг хүсчээ. Рубоб, хэнгэрэгийг тэднээс ялгаатай нь бясалгалын, уялдуулах дууны хувьд зэмсэг гэж нэрлэдэг<рая>.

Гоёл чимэглэл.

Зүүн Памирын гоёл чимэглэлд гол төлөв хуцны эвэр, амьтны ул мөр, цэцгийн дүрсийг олж болно. chia (өвс) хийсэн дэвсгэр дээр - геометрийн хэв маяг.

Гайхамшигтай "кажарс", "чахтак", "терме", хүний ​​хувь тавилангийн эв нэгдэл, зөрөлдөөнийг санагдуулам хачирхалтай хэв маяг нь энэ бүхний утга учир юм.

Памирын бүжгийн соёл.

Памирын соёл нь өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд үндэсний үнэт зүйлээ сайжруулах, хадгалахыг шаарддаг. Памирчууд соёл иргэншлийн оюун санааны эрдэнэсийн санд чухал хувь нэмэр оруулж, дэлхийн соёл иргэншлийн хуримтлуулсан шинжлэх ухаан, соёлын тээшний салшгүй хэсэг болсон эрдэмтэд, гүн ухаантан, зохиолч, яруу найрагч, архитекторчдыг дэлхийд бэлэглэжээ.

Ном зүй:

Агаханянц О.Е. Памирын байгалийн хил хязгаарын тухай. Izv. VGO, № 5, 1961 он.

Воскобойников М. Памир дахь ажиглалтаас. Газарзүй, t VI, ном. 3, М., 1899.

Америкийн цэргүүд Афганистаны нутаг дэвсгэрээс гарсны дараа хэвлэлүүд Памир руу анхаарлаа хандуулах болжээ. Үнэндээ гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан энэ бүс нутгийн байдал тогтворгүй болохоос олон хүн айдаг. "Дэлхийн дээвэр" бол онцгой газар бөгөөд энэ бүс нутгийн бараг бүх хэсэг нь исмаилитууд юм.

Олон хүмүүс нутгийн иргэдийг Тажикчууд болон бусад ард түмнүүд гэж андуурдаг. Энэхүү нийтлэлд памирчууд гэж хэн бэ, яагаад тэднийг тусдаа угсаатны бүлэг гэж үздэгийг тайлбарлах боломжтой болно.

Ерөнхий мэдээлэл

Памирчууд дөрвөн мужид хуваагддаг өндөр уулархаг бүсэд амьдардаг тул тэднийг бусад ард түмэнтэй адилтгаж үздэг. Тэдний түүхэн бүс нутаг (Бадахшан) нь Афганистан, Пакистан, Хятад улсад байрладаг. Ихэнхдээ Тажикуудтай андуурч андуурдаг. Памирчууд гэж хэн бэ?

Эдгээр нь Зүүн Ираны бүлгийн олон янзын хэлээр ярьдаг Иран үндэстнүүдийн бүлэгт багтдаг. Памирчуудын ихэнх нь лалын шашинтнууд юм. Харьцуулбал, жишээлбэл, Тажикчууд Баруун Ираны аялгаар ярьдаг бөгөөд тэдний дийлэнх нь суннит шашин шүтдэг.

Оршин суугаа нутаг дэвсгэр

Памирчууд баруун, өмнөд, зүүн Памирт суурьшжээ. Өмнө зүгт эдгээр уулс Хинду Куштай нэгддэг. Энэ газрыг далайн түвшнээс дээш хоёр ба түүнээс дээш мянган метрийн өндөрт байрлах нарийн хөндийгөөр дүрсэлдэг. Энэ бүс нутгийн уур амьсгал нь хүнд байдгаараа ялгагдана. Хөндий нь далайн түвшнээс дээш долоон мянган метрийн өндөрт эгц нуруугаар хүрээлэгдсэн байдаг. Тэд мөнхийн цасаар хучигдсан байдаг. "Дэлхийн дээвэр" гэсэн хэллэгийг энэ нутгийн нэр (Памирисын оршин суудаг газар) болгон ашигладаг нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Памирт амьдардаг ард түмэн ижил төстэй соёл, уламжлалтай. Гэсэн хэдий ч судлаачид эдгээр хүмүүс Памир руу бие биенээсээ тусдаа ирсэн эртний Зүүн Ираны хэд хэдэн бүлгэмд харьяалагддаг болохыг нотлох боломжтой байв. Памирчууд ямар үндэстнээс бүрддэг вэ?

Үндэстний олон янз байдал

Памирын ард түмнийг хэл шинжлэлийн зарчмын дагуу хуваах нь заншилтай байдаг. Памирийн хойд ба өмнөд гэсэн хоёр үндсэн салбар байдаг. Бүлэг тус бүр нь тусдаа хүмүүсээс бүрддэг бөгөөд зарим нь ижил төстэй хэлээр ярьдаг.

Хойд Пармиранд дараахь зүйлс орно.

• Шугнанууд нь зуун мянга гаруй хүн амтай тэргүүлэгч угсаатны бүлэг бөгөөд үүнээс хорин таван мянга орчим нь Афганистанд амьдардаг;
• Рушанууд - гучин мянга орчим хүн;
• Язгуличууд - наймаас арван мянган хүн хүртэл;
• Сарыколууд нь нэг үе нэгдсэн Шугнан-Рушанчуудын нэг хэсэг гэж тооцогддог бөгөөд тэдний тоо хорин таван мянган хүнд хүрдэг.

Памирын өмнөд хэсэгт дараахь зүйлс орно.

• Ишкашимын оршин суугчид - нэг хагас мянга орчим хүн;
• Санглич хүмүүс - тоо нь зуун тавин хүнээс хэтрэхгүй;
• Ваханс - нийт тоо нь далан мянган хүн хүрдэг;
• Мунджанчууд - дөрвөн мянга орчим хүн.

Нэмж дурдахад Памирчуудтай маш ойр дотно, хөрш зэргэлдээ олон ард түмэн байдаг. Тэдний зарим нь эцэст нь нутгийн памир хэлийг ашиглаж эхлэв.

Хэл

Памир хэл маш олон байдаг. Гэхдээ тэдний хамрах хүрээ нь өдөр тутмын харилцаагаар хязгаарлагддаг. Түүхээс үзвэл Перс хэл (Тажик) нь урт хугацаанд тэдэнд маш их нөлөө үзүүлсэн.

Памирын оршин суугчдын хувьд Перс хэлийг шашин, утга зохиол, ардын аман зохиолд эрт дээр үеэс хэрэглэж ирсэн. Энэ нь олон улсын харилцааны бүх нийтийн хэрэгсэл юм.

Памир аялгууг аажмаар хөөж гаргав.Уул уулын зарим ард түмний өдөр тутмын амьдралд бүр бага хэрэглэгддэг. Жишээлбэл, УББА-д (Горно-Бадахшан хотод албан ёсны хэл нь Тажик хэл юм. Сургуулиудад сургалт явуулдаг. Хэдийгээр Афганистаны Памирчуудын тухай ярих юм бол тэдний нутаг дэвсгэр дээр сургууль бараг байдаггүй тул хүн ам нь ерөнхийдөө байдаг. бичиг үсэггүй

Одоо байгаа Памир хэл:

• Язгуламский;
• шугнан;
• Рушанский;
• Хуфский;
• бартанг;
• сарыкол;
• ишкашим;
• Вахан;
• Мунджан;
• идга.

Тэд бүгд Зүүн Ираны хэлний бүлэгт багтдаг. Памираас гадна Зүүн Ираны угсаатны төлөөлөгчдийн нэг хэсэг нь Скифчүүд байсан бөгөөд тэд нэгэн цагт Хойд Хар тэнгисийн нутаг дэвсгэр дээр амьдарч, түүхэн дурсгалт газруудыг овоо хэлбэрээр үлдээжээ.

Шашин

МЭӨ 1 -р мянганы сүүлээс Памир овог аймгуудад шарын шашин, буддын шашны нөлөөнд автжээ. Ислам нь XI зуунаас эхлэн олон түмний дунд нэвтэрч, өргөн тархаж эхлэв. Шинэ шашныг нэвтрүүлэх нь Насир Хосровын үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байв. Тэрээр хөөцөлдөгчдөөсөө Памир руу дүрвэсэн алдарт Перс яруу найрагч байв.

Памирын оршин суугчдын оюун санааны амьдралд исмаилизм асар их нөлөө үзүүлсэн. Шашны хүчин зүйлээр Памири гэж хэн болохыг ойлгоход хялбар байдаг (бид ямар үндэстэн болохыг дээр дурдсан болно). Нэгдүгээрт, эдгээр ард түмний төлөөлөгчид нь исмаилитууд (исламын шийтүүдийн чиглэл, Хиндуизм ба Буддын шашинд нөлөөлсөн) юм. Исламын энэ хандлага уламжлалт итгэл үнэмшлээс юугаараа ялгаатай вэ?

Гол ялгаа нь:

• Памирчууд өдөрт хоёр удаа залбирдаг;
• итгэгчид Рамадан сард мацаг барьдаггүй;
• эмэгтэйчүүд гивлүүр зүүгээгүй, өмсөөгүй;
• Эрчүүд ялам модноос сарны гэрэл уухыг зөвшөөрдөг.

Үүнээс болж олон мусульманчууд Памирист итгэгчдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Гэр бүлийн уламжлал

Гэр бүл, гэрлэлтийн харилцаа нь Памири гэж хэн болохыг ойлгох боломжтой болно. Ямар үндэстэн, ямар уламжлалтай вэ, гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг хэлэх боломжтой болно. Гэр бүлийн хамгийн эртний хувилбар нь патриархын харилцааны зарчимд суурилсан байв. Гэр бүлүүд том байсан. Тэдний толгойд ахлагч байсан бөгөөд хүн бүр түүнд ямар ч эргэлзээгүйгээр захирагддаг байв. Бараа, мөнгөний харилцаа үүсэхээс өмнө ийм байсан. Патриархын уламжлалыг хадгалахын зэрэгцээ гэр бүл нь моногам болжээ.

Энэ нь Исламыг бий болох хүртэл үргэлжилсэн. Шинэ шашин нь эрэгтэй хүний ​​эмэгтэй хүнээс давуу талыг хуульчилсан. Шариатын хуулиар эрэгтэй хүн ихэнх тохиолдолд давуу тал, эрхтэй байсан, жишээлбэл, өв залгамжлалын асуудлаар. Нөхөр нь салах хууль ёсны эрхийг авсан. Үүний зэрэгцээ, эмэгтэйчүүд хөдөөгийн хөдөлмөрт идэвхтэй оролцдог уулархаг бүс нутагт тэдний албан тушаал илүү чөлөөтэй байв.

Ураг төрлийн гэрлэлтийг зарим уулын ард түмэн баталсан. Ихэнхдээ үүнийг эдийн засгийн шалтгаанаар өдөөдөг.

Гол ажил мэргэжил

Памирчууд гэж хэн болохыг ойлгохын тулд тэдний амьдралын хэв маягийг илүү сайн судлах нь зүйтэй юм. Тэдний үндсэн ажил бол эрт дээр үеэс мал аж ахуйтай хослуулсан өндөр уулын хөдөө аж ахуй юм. Тэд үхэр, ямаа, хонь, илжиг, адууг гэрийн тэжээвэр амьтан болгон өсгөсөн. Үхэр нь богино, чанар муутай байв. Өвөл амьтад тосгонд байсан бөгөөд зун бэлчээр рүү хөөж гаргадаг байв.

Памиригийн уламжлалт дотоодын гар урлалд юуны түрүүнд ноос боловсруулах, даавуу ороох зэрэг орно. Эмэгтэйчүүд ноос боловсруулж, утас хийдэг байсан бол эрчүүд дэлхийд алдартай судал нэхдэг байв

Энэ салбарыг эвэр, ялангуяа зэрлэг ямаа боловсруулах чиглэлээр боловсруулсан. Тэдгээрээс иртэй зэвсгийн сам, бариулыг хийсэн.

Үндэсний хоол

Соёл, шашны талаар сурч мэдсэнээр памирчууд гэж хэн болохыг ойлгох боломжтой. Эдгээр ард түмний төлөөлөгчдийн уламжлалт хоолыг авч үзэх замаар энэхүү мэдлэгийг нэмж болно. Уламжлалт ажил мэргэжлийг мэддэг тул Памирчуудын хоолны дэглэмд маш бага мах байдаг гэдгийг таахад хялбар байдаг. Энэ нь мал бэлчээрлэх газар байхгүй тул сүү, ноос авахын тулд арчилж торддогтой холбоотой юм.

Хүнсний гол бүтээгдэхүүнд гурил, буталсан үр тарианы хэлбэрийн улаан буудай орно. Гурилаар гоймон, тортилла, бууз хийдэг. Уулын хүмүүс жимс, самар, буурцагт ургамал, хүнсний ногоо иддэг. Сүүн бүтээгдэхүүнээс хамгийн алдартай нь сүүтэй цай, исгэлэн сүү юм. Баян памирчууд сүүтэй цай ууж, цөцгийн тос нэмнэ.