สังคมศึกษาเป็นปรากฏการณ์การสอน การศึกษาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและการสอน

การศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม กระบวนการสอน ระบบการสอน และกิจกรรมการสอนเราพิจารณาหมวดหมู่การสอน "การเลี้ยงดู" ในหลายแง่มุม: ในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม ในฐานะกระบวนการสอน ในฐานะระบบการสอน และกิจกรรมการสอน

การเลี้ยงลูกเป็น ปรากฏการณ์ทางสังคมเกี่ยวข้องกับการปฏิสัมพันธ์ของสังคมและผู้คนโดยมุ่งถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นพี่สู่รุ่นน้องเพื่อเป็นพื้นฐานในการพัฒนาและพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคล

ลักษณะของการศึกษาในบริบทนี้มีลักษณะทางสังคม (สะท้อนถึงลักษณะของการพัฒนาสังคมของมนุษยชาติโดยรวม) ธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ (ภาพสะท้อนของแนวโน้มและลักษณะของสังคมมหภาคในยุคต่าง ๆ ของการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์) ลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการศึกษา (สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของการพัฒนาของสังคมชั้นกลางและสังคมย่อยในขั้นตอนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง)

หน้าที่ของการศึกษาประกอบด้วยการกระตุ้นการพัฒนาพลังที่จำเป็นของแต่ละบุคคล การสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษา การจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ของวิชาการศึกษา กล่าวอีกนัยหนึ่งมักเรียกว่าการพัฒนาการให้ความรู้การสอนและการแก้ไขการศึกษา

การเลี้ยงลูกเป็น กระบวนการสอนคือชุดของปฏิสัมพันธ์ด้านการสอนที่มีการควบคุมอย่างมีสติและเปิดเผยตามลำดับระหว่างนักการศึกษาและนักเรียน โดยมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและพัฒนาตนเองด้านบุคลิกภาพของเด็ก ภายใต้ ปฏิสัมพันธ์ทางการศึกษาเป็นที่เข้าใจว่าเป็นการติดต่อโดยเจตนาระหว่างครูกับนักเรียนซึ่งผลที่ตามมาคือการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมกิจกรรมและความสัมพันธ์ร่วมกัน การศึกษาก็เหมือนกับกระบวนการทางสังคมและการสอนอื่นๆ ที่มีรูปแบบบางอย่าง (ความเด็ดเดี่ยว ความซื่อสัตย์ ความสม่ำเสมอ ระดับกำหนด ความต่อเนื่อง ความรอบคอบ ความเปิดกว้าง ความเป็นระบบ การควบคุมได้) และการมีอยู่ของขั้นตอนต่างๆ (การตั้งเป้าหมาย การวางแผน การบรรลุเป้าหมาย การวิเคราะห์ และการประเมินผล ของผลการศึกษา) โครงสร้างของกระบวนการศึกษาแสดงในรูปที่ 1

ข้าว. 1. ขั้นตอนของกระบวนการศึกษา

แนวทางเชิงโครงสร้างเชิงระบบเพื่อวิเคราะห์สาระสำคัญของกระบวนการศึกษาช่วยให้เราพิจารณาการศึกษาเป็นระบบการสอนได้

การเลี้ยงลูกเป็น ระบบการสอนเป็นชุดขององค์ประกอบที่รับประกันความสามัคคีและความสมบูรณ์ของปรากฏการณ์ทางสังคมที่กำลังศึกษาอยู่ องค์ประกอบของระบบการศึกษา ได้แก่ เป้าหมาย สาขาวิชาการศึกษา (นักการศึกษาและนักเรียน) ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา กิจกรรมและการสื่อสารเป็นขอบเขตหลักของปฏิสัมพันธ์ เนื้อหา วิธีการและรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ทางการศึกษา

ระบบการศึกษาไม่ได้เป็นเพียงชุดขององค์ประกอบของปรากฏการณ์ วัตถุ หรือกระบวนการที่กำลังศึกษาเท่านั้น โครงสร้าง(ภาษาละติน “การจัดเตรียม ลำดับ”) เช่น การเรียงลำดับและความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบที่เข้มงวดซึ่งสะท้อนถึงความสมบูรณ์ของกระบวนการศึกษา โครงสร้างการศึกษาสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลซ้ำๆ ที่มั่นคงที่สุดขององค์ประกอบของระบบ ซึ่งเรียกอีกนัยหนึ่งว่า ความสม่ำเสมอการศึกษา.

ในทางกลับกันรูปแบบก็ระบุไว้ในหลักการศึกษาเช่น ในข้อกำหนดพื้นฐาน ข้อกำหนด หรือกฎเกณฑ์ของกระบวนการศึกษา

รูปแบบชั้นนำและหลักการของกระบวนการศึกษาคือ:

ความสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมาย เนื้อหา และรูปแบบการศึกษา (จุดมุ่งหมายของการศึกษา)

ความเชื่อมโยงตามธรรมชาติระหว่างการศึกษา การพัฒนา การเลี้ยงดู และการฝึกอบรม (ธรรมชาติของการศึกษาแบบองค์รวม)

ความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและกิจกรรม (ลักษณะการศึกษาตามกิจกรรม)

ความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและการสื่อสาร (ธรรมชาติของการศึกษาที่มีมนุษยธรรมและการสื่อสาร)

ความสัมพันธ์ระหว่างการเลี้ยงดูกับสภาพธรรมชาติของเด็ก (ธรรมชาติของการเลี้ยงดู)

ความสัมพันธ์ระหว่างการเลี้ยงดูเด็กกับระดับการพัฒนาทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์หรือภูมิภาค (ธรรมชาติของการเลี้ยงดูที่สอดคล้องกับวัฒนธรรม)

รูปต่อไปนี้สะท้อนถึงลักษณะของการศึกษาในทุกด้าน (รูปที่ 2)

ข้าว. 2. ลักษณะของการศึกษา

เมื่อสรุปสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเรียนรู้พื้นฐาน การวิเคราะห์โครงสร้างระบบซึ่งเกี่ยวข้องกับการระบุองค์ประกอบของระบบการศึกษาและการกำหนดความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างที่รับประกันความสมบูรณ์ เอกลักษณ์ และการรักษาคุณสมบัติพื้นฐานของการศึกษาภายใต้การเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายในต่างๆ

การเลี้ยงลูกเป็น กิจกรรมการสอนเป็นกิจกรรมทางสังคมประเภทพิเศษของครูในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับนักเรียนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อจัดสภาพแวดล้อมทางการศึกษาและจัดการกิจกรรมประเภทต่าง ๆ ของนักเรียนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาและพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล ความสำเร็จของการศึกษาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระดับที่ครูเชี่ยวชาญกิจกรรมการศึกษาประเภทต่างๆ เช่น การวินิจฉัย เชิงสร้างสรรค์ เชิงองค์กร เชิงสื่อสาร เชิงกระตุ้น เชิงประเมิน เชิงสะท้อน ฯลฯ รูปแบบการทำงานของการศึกษาและประเภทของกิจกรรมการสอนแสดงไว้ในรูปที่ 1 3.

ข้าว. 3. การศึกษาเป็นกิจกรรมการสอน

หนึ่งในตัวเลือกสำหรับการระบุประเภทของกิจกรรมของครูในด้านทักษะการสอนจะแสดงบนแผนที่ความพร้อมของนักเรียนสำหรับกิจกรรมการศึกษา (ภาคผนวก 4)

โครงสร้างหมวดหมู่ทางสังคมและการสอน การศึกษามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับหมวดหมู่ทางสังคมและการสอน เช่น การเข้าสังคม การปรับตัว ความเป็นปัจเจกบุคคล การบูรณาการ การศึกษา การฝึกอบรม และพัฒนาการของเด็ก

เส้นทางของการก่อตัวทางจิตวิทยาและชีววิทยาของบุคคลในฐานะวิชาสังคมมักเรียกว่าการขัดเกลาทางสังคม ภายใต้ การขัดเกลาทางสังคม(ละติน "สังคม") หมายถึงกระบวนการจัดสรรและทำซ้ำโดยบุคคลที่มีประสบการณ์ทางสังคม ค่านิยมทางวัฒนธรรม และบทบาททางสังคมของสังคม มักจะเรียกว่าการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับบรรทัดฐานและค่านิยมของสังคม การปรับตัว(ภาษาละตินสำหรับ “อุปกรณ์”) โดดเด่นด้วยความเด่นขององค์ประกอบของความเป็นธรรมชาติในกระบวนการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมและคุณค่าทางวัฒนธรรมของสังคม (การเข้าสังคม)

ปัจจัย- สภาพภายนอกปัจจุบันของการขัดเกลาทางสังคม ได้แก่ สภาพแวดล้อมขนาดใหญ่ (อวกาศ, ดาวเคราะห์, โลก), สภาพแวดล้อมมหภาค (ประเทศ, กลุ่มชาติพันธุ์, สังคม, รัฐ), สภาพแวดล้อมระดับกลาง (สภาพทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศของภูมิภาค, ลักษณะทางชาติพันธุ์ - ชาติ, สภาพแวดล้อมทางภาษา, สื่อ, วัฒนธรรมย่อยและอื่น ๆ ); สภาพแวดล้อมจุลภาค (ครอบครัว โรงเรียน ชั้นเรียน เพื่อน ละแวกบ้าน ฯลฯ)

ในกระบวนการพัฒนาสังคมของมนุษย์มีบทบาทสำคัญ บูรณาการ- การเข้ามาของบุคคลในสภาพแวดล้อมทางสังคม ระบบค่านิยมทางสังคม และการค้นหาช่องทางของตนเองในระบบความสัมพันธ์ของสังคม การรับรู้ของแต่ละบุคคลว่าเป็นคุณค่าที่สมบูรณ์ในระบบคุณค่าของมนุษย์สากลทำให้เราสามารถพิจารณาการรวมตัวของบุคคลเข้ากับสังคมได้ไม่มากเท่ากับจุดจบในตัวเอง แต่เป็นเงื่อนไข การทำให้เป็นรายบุคคลบุคคล เช่น ความเป็นส่วนบุคคลสูงสุด ความปรารถนาในความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ การสร้างจุดยืนของตนเอง ระบบคุณค่า เอกลักษณ์เฉพาะตัว

ขั้นตอนสามขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคม (การปรับตัว - การบูรณาการ - การทำให้เป็นปัจเจกบุคคล) จะเป็นฝ่ายเดียวและไม่มีประสิทธิภาพโดยไม่คำนึงถึงกระบวนการการศึกษา การเลี้ยงดู และการฝึกอบรมที่ได้รับการควบคุม จัดการ และจัดระเบียบเป็นพิเศษ (รูปที่ 4) ส่วนถัดไปของเนื้อหาการบรรยายจะเน้นไปที่การวิเคราะห์หมวดหมู่การสอน (“ตัวเร่ง” ของการขัดเกลาทางสังคมและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก)

ข้าว. 4. โครงสร้างของหมวดหมู่ทางสังคมและการสอน

สถานที่ศึกษาในลำดับชั้นของหมวดหมู่การสอน กระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายและมีการควบคุมอย่างมีสติของการจัดสรรประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลระบบคุณค่าทางวัฒนธรรมและบทบาททางสังคมของสังคมมักเรียกว่า การศึกษา(รัสเซีย "การแกะสลักการสร้างภาพ") การศึกษามีลักษณะที่โดดเด่นคือองค์ประกอบของความสามารถในการควบคุมและการจัดองค์กรที่ดำเนินการผ่านระบบของสถาบันต่างๆ และสถาบันทางสังคม ในบริบทนี้ การศึกษาสามารถเรียกได้ว่าเป็นการขัดเกลาทางสังคมที่มีการควบคุมบุคลิกภาพของเด็ก

ความสำเร็จของการขัดเกลาทางสังคมและด้วยเหตุนี้ การศึกษาจึงขึ้นอยู่กับกระบวนการที่สัมพันธ์กันสองกระบวนการ: การศึกษา ("การเลี้ยงดู การให้อาหาร การให้อาหาร" ของรัสเซีย") และการฝึกอบรม ("การศึกษา การเตรียมการ" ของรัสเซีย) ภายใต้ การศึกษาผู้เขียนส่วนใหญ่บ่งบอกถึงกระบวนการที่กำหนดเป้าหมายในการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับการขัดเกลาทางสังคมการพัฒนาและการพัฒนาตนเองของบุคลิกภาพของบุคคลให้ประสบความสำเร็จ เงื่อนไขสำคัญสำหรับการเลี้ยงดู ได้แก่ การสร้างสภาพแวดล้อมในการเลี้ยงดู ซึ่งรวมถึงครอบครัวที่เจริญรุ่งเรือง ทีมที่เป็นมิตร องค์กรสาธารณะ ศูนย์สร้างสรรค์ สภาพแวดล้อมในสาขาวิชา การจัดกิจกรรมการศึกษาโดยเน้นการเล่นเกม ปัญญา-ความรู้ แรงงาน สังคม กิจกรรมการสื่อสาร การก่อตัวของการสื่อสารอย่างมีมนุษยธรรมในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับผู้คน หนังสือ ดนตรี ภาพวาด โซเชียลมีเดีย การสร้างสภาพแวดล้อมด้านข้อมูลเชิงบวกทางสังคมผ่านหนังสือ ธรรมชาติ วัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อย มัลติมีเดีย ภาพยนตร์ และโทรทัศน์ ความหมายหลักของการศึกษาคือการเปลี่ยนแปลงปัจจัยภายนอกของการขัดเกลาทางสังคม (mega-, macro-, meso-, microenvironment) ให้เป็นเงื่อนไขภายในและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเลี้ยงดูและการศึกษาด้วยตนเองของบุคลิกภาพของเด็ก ด้านล่างนี้คือปัจจัยของการขัดเกลาทางสังคมที่แปรสภาพเป็นเงื่อนไขในการเลี้ยงดูบุคลิกภาพของเด็ก (รูปที่ 5)

ข้าว. 5. การเปลี่ยนแปลงปัจจัยทางสังคมไปสู่สภาพการศึกษา

การศึกษาในบริบทนี้ มันถูกตีความว่าเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายในการจัดการให้เด็กได้รับประสบการณ์ทางสังคม วิธีการทำกิจกรรม และพฤติกรรมทางสังคมที่ประสบความสำเร็จ การฝึกอบรมมีลักษณะพิเศษคือมีการควบคุมระดับสูงของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมในเนื้อหา องค์กร เทคนิค เวลา และด้านอื่น ๆ

ใน
ท้ายที่สุดแล้ว เป้าหมายเชิงกลยุทธ์และเกณฑ์ชั้นนำสำหรับความสำเร็จของกระบวนการที่สัมพันธ์กันของการขัดเกลาทางสังคม การศึกษา การเลี้ยงดู และการฝึกอบรมคือ การพัฒนา(“ การพัฒนาคลี่คลายการเผยแพร่ของรัสเซีย”) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกในบุคคลภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมและกิจกรรมของเขาเอง (รูปที่ 6)

ข้าว. 6. ลำดับชั้นของหมวดหมู่การสอน

ดังนั้นโครงสร้างของเครื่องมือจัดหมวดหมู่ทางสังคมและการสอนช่วยให้เราเห็นว่าประการแรกความพยายามทั้งหมดของสังคมมุ่งเป้าไปที่การเข้าสังคมและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กและประการที่สองให้สถานที่สำคัญในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของเขา การเลี้ยงดู การศึกษาบุคลิกภาพของเด็กคือเป้าหมาย สภาพ เกณฑ์ชี้นำ และผลลัพธ์ของกระบวนการศึกษา ในด้านการศึกษาและด้านการแพทย์ ข้อผิดพลาดและการละเว้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แนวคิด การออกแบบ หรือแนวคิดด้านการสอนทุกอย่างจะต้องได้รับการพิสูจน์ทางทฤษฎี พัฒนาและทดสอบทางเทคโนโลยีก่อนที่จะนำไปใช้ในการปฏิบัติงานของโรงเรียน ส่วนสุดท้ายของการบรรยายนี้เน้นไปที่การให้เหตุผลด้านระเบียบวิธีและทฤษฎีของกระบวนการศึกษา

เหตุผลเชิงระเบียบวิธีสำหรับกระบวนการศึกษา ในการพิสูจน์ระเบียบวิธีของทฤษฎีการศึกษา เราดำเนินการจากการไล่ระดับสี่ระดับของระเบียบวิธีของ E.G. ยูดินา. ประกอบด้วยปรัชญา วิทยาศาสตร์ทั่วไป เฉพาะเจาะจง - ระดับทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของวิธีการสอน

ในระดับปรัชญาเราพึ่งพาบทบัญญัติทางทฤษฎีของแนวทางวิภาษวิธีในการศึกษาซึ่งส่งเสริมความรู้ตามวัตถุประสงค์และการเปลี่ยนแปลงของปรากฏการณ์และกระบวนการของความเป็นจริงในการสอน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าโรงเรียนสมัยใหม่นั้นแปลกแยก ตัวอย่างเช่น ตามบทบัญญัติทางทฤษฎีบางประการของแนวทางอัตถิภาวนิยม การปลูกฝังคุณค่าภายในของโลกส่วนตัวของมนุษย์ เอกลักษณ์เฉพาะตัวของเขา ลำดับความสำคัญของเสรีภาพในการเลือกภายใน และความรับผิดชอบส่วนบุคคล สำหรับทางเลือกในชีวิตของเขา หรือสมมุติว่าหลักปรัชญาของอุดมคตินิยม (นีโอ - โทมิสซึ่ม) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากศรัทธาอันลึกซึ้งในคุณค่าทางศีลธรรมของมนุษย์ความทะเยอทะยานของเขาในการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณก็พบความเข้าใจในสภาพแวดล้อมการสอนของโรงเรียนมัธยมรัสเซีย เมื่อสร้างรากฐานทางปรัชญาของระบบหรือแนวคิดการศึกษา ตามกฎแล้วทีมผู้เขียนของโรงเรียนจะเลือกสิ่งที่ดีที่สุดจากมรดกทางทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา

ระดับวิทยาศาสตร์ทั่วไปประกอบด้วยแนวทางที่หลากหลายในการเปิดเผยแก่นแท้ของปรากฏการณ์ของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ สิ่งนี้สามารถเห็นได้แม้ในตัวอย่างง่ายๆ ของการเลือกวิชาชีพแพทย์ของผู้สำเร็จการศึกษา ซึ่งสามารถพิสูจน์ได้จากมุมมองของแนวทางทางทฤษฎีหลายประการ (A.S. Belkin) จากมุมมองของแนวทางทางจิตพลศาสตร์ ซิกมันด์ ฟรอยด์จะอธิบายทางเลือกนี้อันเป็นผลจากความอยากรู้อยากเห็นเรื่องการมีเพศสัมพันธ์ที่ถูกระงับในวัยเด็ก จากมุมมองของแนวทางปัจเจกนิยม อัลเฟรด แอดเลอร์จะอธิบายทางเลือกนี้ว่าเป็นความพยายามที่จะชดเชยความด้อยค่าในวัยเด็กของเขา จากมุมมองของนักพฤติกรรมนิยม (การศึกษา-พฤติกรรม) แบร์เรส สกินเนอร์ จะเห็นว่าตัวเลือกนี้เป็นผลมาจากการสอนและการฝึกอบรมของพ่อแม่และแพทย์ และสุดท้าย จากมุมมองของแนวทางมนุษยนิยม อับราฮัม มาสโลว์จะพิสูจน์ตัวเลือกนี้โดยความต้องการของผู้สำเร็จการศึกษาในการตระหนักรู้ในตนเอง ความต้องการที่จะเป็นสิ่งที่เขาต้องการ และสิ่งที่เขาสามารถทำได้ดีที่สุด การให้เหตุผลนี้ตรงกับแนวคิดของเราเกี่ยวกับแนวทางการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจมากที่สุด โดยถือเป็นพื้นฐานของทฤษฎีการศึกษา เราพร้อมทั้งเน้นย้ำถึงความสำคัญของแนวทางเชิงระบบ มานุษยวิทยา วัฒนธรรม สัจวิทยา และอื่นๆ ที่นำไปสู่ความเข้าใจอย่างเห็นอกเห็นใจในแก่นแท้ของเด็ก

ระดับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ (การสอน) ระดับที่สามเฉพาะนั้นแสดงโดยแนวทางเชิงบุคลิกภาพและเชิงกิจกรรมเป็นหลัก

ระดับเทคโนโลยีที่สี่ของวิธีการนั้นโดดเด่นด้วยการสนับสนุนการปฏิบัติงานของแนวคิดการสอนแนวทางระบบและแนวคิดในด้านการศึกษา

ด้านล่างนี้เป็นแผนภาพแสดงระดับของการพิสูจน์ระเบียบวิธีของกระบวนการศึกษาและคำจำกัดความของแนวทางการศึกษาชั้นนำ (รูปที่ 7)

ระเบียบวิธีการศึกษา

ข้าว. 7. ระเบียบวิธีการศึกษา

เมื่อสรุปทั้งหมดข้างต้น เราเน้นย้ำข้อสรุปอีกครั้งว่าการศึกษาเป็นปัจจัยสำคัญในการขัดเกลาทางสังคมและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก ความหมายหลักของการศึกษาคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาความสมัครใจตามธรรมชาติของเด็ก ความเป็นเอกลักษณ์ และการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

การศึกษามีความโดดเด่นในแง่กว้างและแคบ

การศึกษาในความหมายกว้างๆ เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งเข้าใจว่าเป็นผลกระทบต่อบุคคลและสังคมโดยรวม

การศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมคือการถ่ายทอดประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ให้กับคนรุ่นใหม่เพื่อเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับชีวิตทางสังคมและงานการผลิตที่เป็นอิสระ

การศึกษาในความหมายแคบถือเป็นกิจกรรมที่มีจุดประสงค์ซึ่งออกแบบมาเพื่อสร้างระบบลักษณะบุคลิกภาพ มุมมอง และความเชื่อ การศึกษามักถูกตีความในความหมายท้องถิ่นมากยิ่งขึ้น - เป็นวิธีการแก้ปัญหางานการศึกษาเฉพาะด้าน ((เช่น การศึกษาลักษณะนิสัยบางอย่าง กิจกรรมการรับรู้ ฯลฯ )

ดังนั้น การศึกษาจึงเป็นการสร้างบุคลิกภาพที่มีจุดมุ่งหมายโดยอาศัยการพัฒนาของ:

1. ความสัมพันธ์บางอย่าง;

2. โลกทัศน์;

3. รูปแบบของพฤติกรรม (เป็นการแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์และโลกทัศน์)

กระบวนการศึกษาเป็นกระบวนการสอนที่มีจุดประสงค์และมีการจัดการอย่างมีสติสำหรับการพัฒนาสังคมของแต่ละบุคคลในการเรียนรู้ประสบการณ์ทางสังคม ถูกกำหนดโดยปัจจัยสองประการ: ความมุ่งมั่นและการจัดระเบียบอย่างมีสติ

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อส่งเสริมการพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียนที่หลากหลาย กล่าวคือ เพื่อสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในสังคม ตามโครงการเพื่อการศึกษาเด็กและนักเรียนในสาธารณรัฐเบลารุส เป้าหมายของการศึกษาถูกกำหนดให้เป็นการพัฒนาและการพัฒนาตนเองของบุคคลที่สามารถเป็นหัวข้อของกิจกรรมชีวิตของตนเองได้ วัตถุประสงค์ของการศึกษาระบุไว้ในวัตถุประสงค์ของการศึกษา:

v เพื่อส่งเสริมการพัฒนาของแต่ละบุคคล ความสามารถ ความสามารถทางจิต และความแข็งแกร่งทางกายภาพของเธออย่างเต็มที่

ส่งเสริมการเคารพสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ

v เพื่อส่งเสริมความเคารพต่อผู้ปกครองของเด็ก เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ภาษา และค่านิยมของประเทศที่เด็กอาศัยอยู่

เพื่อเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการใช้ชีวิตอย่างมีสติในสังคมเสรีด้วยจิตวิญญาณของการเข้าใจสันติภาพ ความอดทน มิตรภาพ และความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชน

v ส่งเสริมการเคารพต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

ปัจจุบัน เป้าหมายหลักของโรงเรียนมัธยมศึกษาคือการส่งเสริมการพัฒนาด้านจิตใจ ศีลธรรม อารมณ์และร่างกายของแต่ละบุคคล เผยให้เห็นศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขาอย่างเต็มที่ สร้างความสัมพันธ์แบบเห็นอกเห็นใจ และจัดเตรียมเงื่อนไขที่หลากหลายสำหรับการเจริญรุ่งเรืองของความเป็นปัจเจกบุคคลของเด็ก คำนึงถึงลักษณะอายุของเขาด้วย

1. ประเภทและรูปแบบการเลี้ยงดูบุตร

ในกระบวนการให้เหตุผลทางทฤษฎีและการอธิบายธรรมชาติของการศึกษา มีการระบุกระบวนทัศน์หลักสามประการที่แสดงถึงทัศนคติบางอย่างต่อปัจจัยกำหนดทางสังคมและชีวภาพ

กระบวนทัศน์การศึกษาทางสังคม (P. Bourdieu, J. Capel, L. Cros, J. Fourastier) มุ่งเน้นไปที่ลำดับความสำคัญของสังคมในการศึกษาของบุคคล ผู้สนับสนุนเสนอให้แก้ไขพันธุกรรมโดยการสร้างโลกทางสังคมและวัฒนธรรมที่เหมาะสมของผู้ที่ถูกเลี้ยงดู

“สิ่งที่เรารู้นั้นมีจำกัด และสิ่งที่เราไม่รู้นั้นไม่มีที่สิ้นสุด” ลาปลาซ

ผู้เสนอกระบวนทัศน์ทางชีวจิตวิทยาประการที่สอง (R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rogers, A. Fabre) ตระหนักถึงความสำคัญของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกทางสังคมวัฒนธรรม และในขณะเดียวกันก็ปกป้องความเป็นอิสระของแต่ละบุคคลจาก อิทธิพลของยุคหลัง

กระบวนทัศน์ที่สามมุ่งเน้นไปที่การพึ่งพาซึ่งกันและกันของวิภาษวิธีขององค์ประกอบทางสังคมและชีวภาพจิตวิทยาและพันธุกรรมในกระบวนการศึกษา (3. I. Vasilyeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky)

ประเภทของการศึกษาแบ่งตามหลักการของความหลากหลายที่สำคัญของเป้าหมายทางการศึกษาและวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น

ตามพื้นฐานของสถาบันมีดังนี้:

Ш ครอบครัว;

Ш โรงเรียน;

Ш นอกหลักสูตร;

Ш สารภาพ (ทางศาสนา);

Шการศึกษา ณ สถานที่อยู่อาศัย (ชุมชน)

Шการศึกษาในองค์กรเด็กและเยาวชน

Ш สถาบันการศึกษาเฉพาะทาง (สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า โรงเรียนประจำ)

การศึกษาของครอบครัวคือการจัดชีวิตของเด็กในสภาพแวดล้อมของครอบครัว ครอบครัวเป็นรากฐานของบุคลิกภาพในอนาคตในช่วงหกถึงเจ็ดปีแรกของชีวิตเด็ก การศึกษาของครอบครัวจะมีประสิทธิผลหากดำเนินการในบรรยากาศแห่งความรัก ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และความเคารพ การตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ปกครองก็มีบทบาทสำคัญในที่นี่เช่นกัน สร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาตามปกติของเด็ก ตัวอย่างเช่น “ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ” ขยายไปถึงกรณีที่มีความขัดแย้งและการทะเลาะกันระหว่างเพื่อนร่วมงาน เพื่อนบ้าน ภรรยาและสามี พ่อแม่และลูก ที่ที่พวกเขาดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด (Deleuze J. Foucault. M. 1998)

การเลี้ยงลูกเกี่ยวข้องกับการให้เขาทำหน้าที่บ้านตามปกติหลายอย่าง (ทำความสะอาดเตียง ห้อง) โดยค่อยๆ เพิ่มความซับซ้อนของงานและกิจกรรมต่างๆ (กีฬา ดนตรี อ่านหนังสือ ทำสวน) เนื่องจากสำหรับเด็กในวัยนี้การเลียนแบบ (การทำซ้ำการกระทำคำพูดและการกระทำของคนรอบข้างโดยตรง) ทำหน้าที่เป็นวิธีหลักในการทำความเข้าใจโลกวิธีหนึ่งจึงเป็นที่พึงปรารถนาที่จะจำกัดอิทธิพลเชิงลบจากภายนอก

การศึกษาในโรงเรียนคือการจัดกิจกรรมการศึกษาและชีวิตของเด็กๆ ในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน ในเงื่อนไขเหล่านี้ บุคลิกภาพของครูและลักษณะเชิงบวกของการสื่อสารกับนักเรียน บรรยากาศทางการศึกษาและจิตวิทยาของชั้นเรียนและการพักผ่อนหย่อนใจเป็นสิ่งสำคัญ เช่นเดียวกับงานด้านการศึกษานอกหลักสูตรซึ่งรวมถึงการรักษาประเพณีและวันหยุดของโรงเรียน, การจัดการปกครองตนเอง

การศึกษานอกโรงเรียนถือว่าการแก้ปัญหาของงานข้างต้นดำเนินการโดยสถาบันการศึกษา องค์กร และสังคมนอกโรงเรียน ซึ่งรวมถึงศูนย์พัฒนา บ้านศิลปะสำหรับเด็ก ห้องเด็กนักเรียนที่สถานีตำรวจ (ซึ่งมีวัยรุ่นที่ละเมิดความสงบเรียบร้อยหรือฝ่าฝืนกฎหมาย) และสังคม "สีเขียว" (นักธรรมชาติวิทยารุ่นเยาว์และนักนิเวศวิทยา)

การศึกษาสารภาพบาปเกิดขึ้นผ่านประเพณีและพิธีกรรมทางศาสนา การทำความคุ้นเคยกับระบบคุณค่าทางศาสนาและวัฒนธรรมสารภาพ จ่าหน้าถึง "หัวใจ" ถึงความเชื่อในต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ เนื่องจากผู้เชื่อคิดเป็นประมาณ 90% ของมนุษยชาติ บทบาทของการศึกษาด้านศาสนาหรือคริสตจักรจึงยิ่งใหญ่มาก

การศึกษาของชุมชนเป็นการจัดกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมสำหรับเด็กและเยาวชนในละแวกบ้านของตน กิจกรรมนี้ร่วมกับผู้ใหญ่ ได้แก่ ปลูกต้นไม้ ทำความสะอาดอาณาเขต เก็บเศษกระดาษ และให้ความช่วยเหลืออุปถัมภ์แก่ผู้เฒ่าผู้โดดเดี่ยวและผู้พิการ ตลอดจนงานชมรม การแข่งขันกีฬา และวันหยุดที่จัดโดยผู้ปกครองและครู

ตามรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างนักการศึกษาและนักเรียน (ขึ้นอยู่กับการจัดการกระบวนการมีอิทธิพลทางการศึกษาต่อนักเรียนโดยนักการศึกษา) พวกเขามีความโดดเด่น:

§ ประชาธิปไตย

§ เสรีนิยม;

§ การศึกษาแบบอนุญาต

การศึกษาแบบเผด็จการคือการศึกษาประเภทหนึ่งที่อุดมการณ์บางอย่างได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงเพียงอย่างเดียวในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ยิ่งบทบาททางสังคมของนักการศึกษาในฐานะผู้ถ่ายทอดอุดมการณ์นี้สูงขึ้น (ครู พระสงฆ์ ผู้ปกครอง ผู้มีอุดมการณ์ ฯลฯ) ยิ่งเป็นการบังคับให้นักเรียนประพฤติตนตามอุดมการณ์นี้เด่นชัดมากขึ้นเท่านั้น ในกรณีนี้ การศึกษาจะดำเนินการในลักษณะเดียวกับธรรมชาติของมนุษย์และบิดเบือนการกระทำของเขา ในขณะเดียวกันวิธีการศึกษาเช่นความต้องการ (การนำเสนอโดยตรงของบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เหมาะสมในเงื่อนไขเฉพาะและต่อนักเรียนเฉพาะ) การออกกำลังกายในพฤติกรรมที่เหมาะสมเพื่อสร้างพฤติกรรมที่เป็นนิสัย ฯลฯ การบังคับเป็นวิธีหลักในการถ่ายทอดทางสังคม ประสบการณ์ให้กับคนรุ่นใหม่ ระดับของการบีบบังคับถูกกำหนดโดยขอบเขตที่ผู้ได้รับการศึกษามีสิทธิ์ในการกำหนดหรือเลือกเนื้อหาของประสบการณ์และระบบค่านิยมในอดีต - ค่านิยมของครอบครัว, บรรทัดฐานของพฤติกรรม, กฎของการสื่อสาร, ค่านิยมของศาสนา, กลุ่มชาติพันธุ์ ปาร์ตี้ ฯลฯ กิจกรรมของนักการศึกษาถูกครอบงำโดยหลักคำสอนของการเป็นผู้ปกครองสากล ความไม่มีข้อผิดพลาด การสัพพัญญู

รูปแบบเผด็จการมีลักษณะเฉพาะคือการรวมศูนย์ความเป็นผู้นำไว้สูงและการครอบงำของความสามัคคีในการบังคับบัญชา ในกรณีนี้ ครูเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่ทำและเปลี่ยนแปลงการตัดสินใจ และตัดสินใจประเด็นส่วนใหญ่เกี่ยวกับปัญหาในการสอนและการเลี้ยงดูตนเอง วิธีที่โดดเด่นในการจัดการกิจกรรมของนักเรียนคือคำสั่งซึ่งสามารถให้ในรูปแบบแข็งหรืออ่อนได้ (ในรูปแบบของคำขอที่ไม่สามารถเพิกเฉยได้) ครูเผด็จการมักจะควบคุมกิจกรรมและพฤติกรรมของนักเรียนอย่างเคร่งครัดและเรียกร้องให้ปฏิบัติตามคำแนะนำของเขาอย่างเคร่งครัด ความคิดริเริ่มของนักเรียนไม่ได้รับการสนับสนุนหรือสนับสนุนภายในขอบเขตที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

“ฉันเป็นผู้บัญชาการ” หรือ “ฉันเป็นพ่อ”

ด้วยตำแหน่ง "ฉันเป็นผู้บังคับบัญชา" ระยะห่างของอำนาจมีขนาดใหญ่มากและในกระบวนการโต้ตอบกับนักเรียนบทบาทของขั้นตอนและกฎเกณฑ์ก็เพิ่มขึ้น ด้วยตำแหน่ง “ฉันคือพ่อ” พลังที่เข้มข้นและมีอิทธิพลต่อการกระทำของนักเรียนในมือของครูยังคงอยู่ แต่ในขณะเดียวกัน การดูแลนักเรียนและความรู้สึกรับผิดชอบต่อปัจจุบันและ อนาคตมีบทบาทสำคัญในการกระทำของเขา

รูปแบบการศึกษาที่เป็นประชาธิปไตยมีลักษณะเฉพาะคือการกระจายอำนาจบางอย่างระหว่างครูและนักเรียนเกี่ยวกับปัญหาการศึกษา เวลาว่าง ความสนใจ ฯลฯ ครูพยายามตัดสินใจโดยปรึกษาหารือกับนักเรียน และเปิดโอกาสให้เขา แสดงความคิดเห็น ทัศนคติ และตัดสินใจเลือกด้วยตนเอง บ่อยครั้งที่ครูดังกล่าวหันไปหานักเรียนเพื่อขอคำแนะนำคำแนะนำและไม่ค่อยออกคำสั่ง ติดตามงานอย่างเป็นระบบเขามักจะบันทึกผลลัพธ์และความสำเร็จเชิงบวกการเติบโตส่วนบุคคลของนักเรียนและความผิดพลาดของเขาโดยให้ความสนใจกับช่วงเวลาที่ต้องใช้ความพยายามเพิ่มเติมการพัฒนาตนเองหรือชั้นเรียนพิเศษ ครูกำลังเรียกร้อง แต่ในขณะเดียวกันก็ยุติธรรมหรืออย่างน้อยก็พยายามที่จะเป็นเช่นนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการประเมินการกระทำและการตัดสินการกระทำของนักเรียน เมื่อสื่อสารกับผู้คนรวมถึงเด็กๆ เขาจะสุภาพและเป็นมิตรเสมอ

รูปแบบประชาธิปไตยสามารถเกิดขึ้นได้จริงในทางปฏิบัติในระบบอุปมาอุปไมยต่อไปนี้: "เท่าเทียมกันในหมู่ผู้เท่าเทียมกัน" และ "อันดับหนึ่งในหมู่ผู้เท่าเทียมกัน"

ตัวเลือกแรก - "เท่าเทียมกันระหว่างกัน" - เป็นรูปแบบความสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนซึ่งครูส่วนใหญ่ปฏิบัติหน้าที่ที่จำเป็นในการประสานงานการกระทำของนักเรียนในการจัดกิจกรรมการศึกษาการศึกษาด้วยตนเองการพักผ่อน ฯลฯ โดยคำนึงถึงความสนใจและความคิดเห็นของตนเอง ประสานงานทุกประเด็นปัญหากับเขาในฐานะ "ผู้ใหญ่"

ตำแหน่งที่สอง - "อันดับหนึ่งในความเท่าเทียมกัน" - ตระหนักในความสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนซึ่งมีวัฒนธรรมกิจกรรมและความสัมพันธ์ระดับสูง ความไว้วางใจอย่างมากของครูในตัวนักเรียนและความมั่นใจในความถูกต้องของการตัดสินและการกระทำทั้งหมดของเขา และการกระทำก็ครอบงำ ในกรณีนี้ ครูตระหนักถึงสิทธิในการปกครองตนเองและส่วนใหญ่มองว่างานนี้เป็นการประสานงานการกระทำที่เป็นอิสระของนักเรียนและให้ความช่วยเหลือเมื่อนักเรียนพูดกับเขาเอง

ให้เราชี้แจงความเข้าใจเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ในระบอบประชาธิปไตย - นี่คือปฏิสัมพันธ์ประเภทหนึ่งระหว่างผู้คนหากไม่มีคู่สัญญาทั้งสองฝ่ายไม่สามารถบังคับให้อีกฝ่ายทำอะไรได้ เช่น ผู้อำนวยการโรงเรียนใกล้เคียง 2 แห่งเห็นพ้องต้องกันในเรื่องความร่วมมือ พวกเขามีสถานะทางสังคมและการบริหารที่เหมือนกัน ได้รับการคุ้มครองทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างเท่าเทียมกัน ในกรณีนี้จะต้องเจรจาเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ ตัวอย่างที่สอง: ครูในโรงเรียนสองคนตกลงที่จะพัฒนาหลักสูตรบูรณาการ เส้นทางผ่านการบีบบังคับในสถานการณ์นี้โดยหลักการแล้วเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์จะเปลี่ยนไปหากผู้คนในระดับต่างๆ มีปฏิสัมพันธ์ เช่น บนบันไดอาชีพแบบมีลำดับชั้น ทั้งภายในองค์กรเดียวกันและในสังคม

สำหรับครูบางคน การโน้มน้าวนักเรียน (หรือพนักงานในกระบวนการทำกิจกรรมทางวิชาชีพ) เป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ในการสื่อสารและการโต้ตอบ แม้ว่าสไตล์นี้ไม่เพียงมีข้อดีเท่านั้น แต่ยังมีข้อเสียอีกด้วย ซึ่งอาจเป็นผลจากการเลี้ยงดู ประสบการณ์ชีวิต ผลการพัฒนาบุคลิกภาพและการสร้างอุปนิสัย หรือผลจากสถานการณ์ หรือสถานการณ์เฉพาะ ตัวอย่างเช่น ในสถานการณ์ที่ครูต้องติดต่อกับนักเรียนที่มีลักษณะนิสัยเข้มแข็ง (หรือผู้จัดการเข้ามาในองค์กรที่มีทีมงานมืออาชีพที่เข้มแข็งและเป็นที่ยอมรับ) รูปแบบความเป็นผู้นำก็จะเป็นแบบเดียวกัน แต่ถ้าครูเล่น บทบาทครูของวัยรุ่นเจ้าเล่ห์สไตล์มันแตกต่าง

รูปแบบการศึกษาแบบเสรีนิยม (ไม่รบกวน) มีลักษณะเฉพาะคือการขาดการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของครูในการจัดการกระบวนการศึกษาและการเลี้ยงดู แม้แต่เรื่องและปัญหาที่สำคัญๆ มากมายก็สามารถแก้ไขได้โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมและเป็นผู้นำในส่วนของเขา ครูเช่นนี้รอคอยคำสั่งสอน "จากเบื้องบน" อยู่ตลอดเวลา อันที่จริงแล้วเป็นสื่อเชื่อมโยงระหว่างผู้ใหญ่กับเด็ก ผู้นำ และผู้ใต้บังคับบัญชา ในการทำงานใด ๆ เขามักจะต้องชักชวนนักเรียนของเขา เขาแก้ไขปัญหาเหล่านั้นที่เกิดขึ้นด้วยตนเองเป็นหลัก โดยติดตามงานและพฤติกรรมของนักเรียนเป็นรายกรณีไป โดยทั่วไปแล้ว ครูดังกล่าวมีลักษณะความต้องการต่ำและความรับผิดชอบที่อ่อนแอต่อผลการศึกษา

รูปแบบการศึกษาที่อนุญาตนั้นมีลักษณะเป็น "ความเฉยเมย" (ส่วนใหญ่มักหมดสติ) ในส่วนของครูเกี่ยวกับการพัฒนาพลวัตของผลสัมฤทธิ์ทางการศึกษาหรือระดับการศึกษาของนักเรียน สิ่งนี้เป็นไปได้ทั้งจากความรักอันยิ่งใหญ่ของครูที่มีต่อเด็กหรือจากความคิดเรื่องอิสรภาพของเด็กอย่างสมบูรณ์ทุกที่และในทุกสิ่งหรือจากความใจแข็งและไม่แยแสต่อชะตากรรมของเด็ก ฯลฯ แต่ในใด ๆ กรณีนี้ ครูดังกล่าวมุ่งเน้นไปที่การสนองความสนใจใดๆ ของเด็ก โดยไม่ลังเลกับผลที่ตามมาจากการกระทำของพวกเขา โดยไม่กำหนดโอกาสในการพัฒนาตนเอง หลักการสำคัญในกิจกรรมและพฤติกรรมของครูเช่นนี้คือไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการกระทำใด ๆ ของเด็กหรือสนองความปรารถนาและความต้องการใด ๆ ของเขาบางทีอาจถึงกับสร้างความเสียหายไม่เพียง แต่ตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กด้วยเช่น สุขภาพและการพัฒนาจิตวิญญาณและสติปัญญา

ในทางปฏิบัติ ไม่มีรูปแบบใดข้างต้นในครูที่สามารถแสดงออกมาใน "รูปแบบที่บริสุทธิ์" ได้ เห็นได้ชัดว่าการใช้เพียงรูปแบบประชาธิปไตยไม่ได้ผลเสมอไป ดังนั้นเพื่อวิเคราะห์การปฏิบัติของครู จึงมักนิยมใช้รูปแบบผสมผสานที่เรียกว่า เผด็จการ-ประชาธิปไตย เสรีนิยม-ประชาธิปไตย ฯลฯ ครูแต่ละคนสามารถใช้รูปแบบที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับสถานการณ์และสถานการณ์ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติเป็นเวลาหลายปีก่อให้เกิด รูปแบบการศึกษาของแต่ละบุคคลค่อนข้างคงที่และมีพลวัตน้อยและสามารถปรับปรุงได้ในทิศทางต่างๆ การเปลี่ยนแปลงรูปแบบเช่นการเปลี่ยนจากเผด็จการไปสู่ประชาธิปไตยเป็นเหตุการณ์ที่รุนแรงเพราะแต่ละรูปแบบขึ้นอยู่กับลักษณะของตัวละครและบุคลิกภาพของครูและการเปลี่ยนแปลงอาจมาพร้อมกับ "การทำลาย" ทางจิตวิทยาที่ร้ายแรง ของบุคคล

2. รูปแบบการเลี้ยงดู

การศึกษา การพัฒนาทางสังคม การตระหนักรู้ในตนเอง

ขึ้นอยู่กับแนวคิดทางปรัชญาที่กำหนดหลักการและคุณลักษณะของระบบการศึกษาโมเดลต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

· ในทางปฏิบัติ;

· มานุษยวิทยา;

· สังคม;

· ฟรี;

· และการศึกษาประเภทอื่นๆ

ความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการศึกษา (B.P. Bitinas, G.B. Kornetov ฯลฯ) เผยให้เห็นสิ่งที่เป็นเรื่องปกติในการฝึกปฏิบัติด้านการศึกษาในประเทศ ประชาชน ยุคสมัย และอารยธรรมต่างๆ ดังนั้นแบบจำลองการเลี้ยงดูที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดและแนวคิดทางปรัชญาจะตอบได้ในระดับที่มากขึ้นไม่ใช่คำถามที่ว่า "อะไร" ที่กำลังถูกหยิบยกขึ้นมามากนัก แต่คำถามที่ว่า "ทำไม" กระบวนการเลี้ยงดูจึงดำเนินไปในลักษณะนี้ โดยเผยให้เห็นแนวคิดของมัน และมีลักษณะเป็นกระบวนการบูรณาการ

เรามาดูแนวคิดบางส่วนที่เป็นรากฐานของโมเดลการเลี้ยงลูกที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก

ความเพ้อฝันในด้านการศึกษากลับไปสู่แนวคิดของเพลโต ผู้ติดตามของเขามองว่าการศึกษาเป็นการสร้างสรรค์สำหรับผู้ที่ได้รับการศึกษาในสภาพแวดล้อมดังกล่าว ซึ่งต้องขอบคุณความคิดอันเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงที่ฝังอยู่ในจิตวิญญาณจะเจริญรุ่งเรือง ซึ่งจะกำหนดล่วงหน้าการพัฒนาบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยม วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาภายใต้กรอบของหลักคำสอนนี้คือเพื่อช่วยให้ผู้ที่ได้รับการศึกษาค้นพบโลกแห่งความคิดที่สูงกว่า และเปลี่ยนแนวคิดหลังให้เป็นเนื้อหาของบุคคลที่ได้รับการศึกษา สิ่งสำคัญคือต้องสอนและฝึกให้เด็กคุ้นเคยกับการใช้เหตุผล ซึ่งได้รับแจ้งจากความจำเป็นภายในที่มีมาแต่กำเนิด ด้วยวิธีการศึกษาและในกระบวนการศึกษา การขึ้นจากหลักการทางธรรมชาติไปสู่จุดสูงสุดในมนุษย์ - จิตวิญญาณ - ดำเนินการ อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของทิศทางนี้มองเห็นความสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมายของการศึกษาและวิธีการบรรลุเป้าหมายที่แตกต่างกันออกไป ตัวอย่างเช่น I. G. Pestalozzi มองเห็นเป้าหมายหลักของการศึกษาคือการตระหนักรู้ของนักเรียนว่าตัวเองมีคุณค่าในตนเอง ผู้ติดตามของเขา F. Froebel เชื่อว่าเนื้อหาและรูปแบบการศึกษาถูกกำหนดโดยความเป็นจริงทางจิตวิญญาณและพัฒนาการของเด็กเป็นการสำแดงทางวัตถุของโลกภายในของเขาและการทำให้จิตวิญญาณของการดำรงอยู่ทางกายภาพ I. เฮอร์บาร์ตกำหนดเป้าหมายหลักของการศึกษาเป็น ความสอดคล้องของเจตจำนงกับแนวคิดทางจริยธรรมและการพัฒนาความสนใจในปรากฏการณ์ต่างๆ มากมาย V. Dilthey กำหนดภารกิจของการศึกษาในลักษณะนี้ - เพื่อสอนนักเรียนให้เข้าใจโลกของคนอื่นนั่นคือชีวิตที่ถูกคัดค้านในวัตถุทางวัฒนธรรมผ่านการปรับตัวการเอาใจใส่ ฯลฯ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยแนวคิดของวิธีการตีความ

ตัวแทนสมัยใหม่ของแนวโน้มนี้ในการทำความเข้าใจและการจัดกระบวนการศึกษาดำเนินการตามบทบัญญัติต่อไปนี้: กระบวนการศึกษาควรขึ้นอยู่กับการมีปฏิสัมพันธ์ในระดับสติปัญญาและมีความหมายสูงระหว่างนักการศึกษาและนักเรียนซึ่งอธิบายว่าเป็นการจัดสรรความสำเร็จของวัฒนธรรมมนุษย์ โดยผู้มีการศึกษา; พื้นฐานของการศึกษาควรคือการตระหนักรู้ในตนเองถึงบุคลิกภาพของผู้ที่ได้รับการศึกษา และทักษะของนักการศึกษาอยู่ที่การเปิดเผยศักยภาพอันลึกซึ้งของจิตวิญญาณของผู้ที่ได้รับการศึกษา

ความสมจริงในฐานะปรัชญาการศึกษาเป็นปัจจัยกำหนดแนวคิดเรื่องการศึกษา ความสมจริงในการเลี้ยงดูของมนุษย์มาจากบทบัญญัติเกี่ยวกับการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์ที่ไม่อาจโต้แย้งได้ในรูปแบบที่เตรียมไว้แก่บุคคลที่ได้รับการศึกษาความจริงและคุณค่าของวัฒนธรรมผ่านการแบ่งความเป็นจริงแบบองค์รวมไปสู่การแสดงวัตถุประสงค์โดยคำนึงถึงอายุ - ความเป็นไปได้ที่เกี่ยวข้องของการจัดสรร การศึกษาควรมีโครงสร้างเป็นการช่วยให้นักเรียนเข้าใจสิ่งที่จูงใจพฤติกรรมและกิจกรรมของเขาโดยธรรมชาติ เป็นผลให้มีการให้ความสำคัญกับวิธีการศึกษาที่มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกและกิจกรรมการปฏิบัติของนักเรียนในขณะที่ให้ความสนใจไม่เพียงพอต่อการพัฒนาขอบเขตจินตนาการทางอารมณ์ของแต่ละบุคคล

จุดอ่อนของแบบจำลองการเลี้ยงดูที่พัฒนาบนพื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่าสัจนิยมเชิงวัตถุก็คือบทบาทของความรู้เกี่ยวกับบุคคลในกระบวนการเลี้ยงดูนั้นถูกมองข้ามและสิทธิของเขาที่จะไม่มีเหตุผลในการกระทำและในชีวิตไม่ได้รับการยอมรับ

ลัทธิปฏิบัตินิยมเป็นปรัชญาการศึกษา ตัวแทนมองว่าการศึกษาไม่ใช่การเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับชีวิตผู้ใหญ่ในอนาคต แต่เป็นชีวิตของนักเรียนในปัจจุบัน ดังนั้นงานการศึกษาภายใต้กรอบของทิศทางนี้คือการสอนนักเรียนให้แก้ปัญหาในชีวิตจริงและด้วยการสั่งสมประสบการณ์ดังกล่าวเพื่อให้บรรลุความเป็นอยู่ที่ดีและความสำเร็จสูงสุดภายใต้กรอบของบรรทัดฐานเหล่านั้นที่กำหนดโดย สภาพแวดล้อมทางสังคมในชีวิตของเขา ดังนั้นจึงเสนอให้เน้นเนื้อหาการศึกษาเกี่ยวกับกระบวนการแก้ไขปัญหาชีวิต นักเรียนจะต้องเรียนรู้หลักการทั่วไปและวิธีการในการแก้ปัญหาทั่วไปที่บุคคลเผชิญมาตลอดชีวิต และสั่งสมประสบการณ์ในการแก้ไขปัญหาดังกล่าวในสภาพที่แท้จริงของชีวิตของตนเอง เพื่อไม่เพียงแต่จะประสบความสำเร็จในการบูรณาการเข้ากับชีวิตของสังคมยุคใหม่เท่านั้น แต่ยังต้องกลายเป็น ตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม นั่นคือในกระบวนการศึกษา ครูจะต้องสอนให้นักเรียนไม่ปรับตัวเข้ากับสภาพที่แท้จริง แต่ต้องค้นหาวิธีปรับปรุงความเป็นอยู่ของตนเองอย่างแข็งขัน ไปจนถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพไปในทิศทางที่เขาปรารถนา การศึกษาคือกำลังใจที่สม่ำเสมอของผู้เรียนในการทดลองเพื่อเตรียมเขาให้พร้อมเผชิญกับความเป็นจริงของชีวิตซึ่งเต็มไปด้วยโอกาส อันตราย และความเสี่ยง การศึกษาควรมุ่งเป้าไปที่การเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับอนาคต คุ้นเคยกับการพัฒนาแผนการสำหรับอนาคต และเลือกวิถีชีวิตและมาตรฐานพฤติกรรมที่เหมาะสมตามเกณฑ์อรรถประโยชน์ ซึ่งหมายความว่าภายในกรอบของทิศทางนี้การศึกษาก็ถือเป็นปัญหาเช่นกันซึ่งสถานการณ์ทางการศึกษามีการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมและปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับนักการศึกษาและสภาพแวดล้อมเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาประสบการณ์ที่ถ่ายโอนและรับและวิชาต่างๆ ของกระบวนการศึกษาเองก็กำลังเปลี่ยนแปลงไป พื้นฐานของการศึกษาถือเป็นปฏิสัมพันธ์ทางการศึกษาของนักเรียนกับสภาพแวดล้อมที่แท้จริง ทั้งทางธรรมชาติและทางสังคม ทั้งในระดับความรู้ความเข้าใจและการปฏิบัติ เนื้อหาการศึกษาควรเริ่มจากตรรกะของชีวิตนักเรียนเองและจากความต้องการของเขา นั่นคือการมุ่งเน้นการศึกษาในการพัฒนาตนเองของนักเรียนแต่ละคนให้เห็นได้ชัดเจน ในเรื่องนี้เป้าหมายของการศึกษาไม่เกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานและได้รับการพัฒนาโดยครูแต่ละคนโดยคำนึงถึงทั้งเป้าหมายทั่วไปและสถานการณ์เฉพาะ

จุดอ่อนของรูปแบบการศึกษานี้คือการแสดงออกถึงลัทธิปฏิบัตินิยมเชิงปรัชญาอย่างสุดขั้ว ซึ่งในทางปฏิบัติแสดงให้เห็นในการศึกษาของนักปฏิบัตินิยมและนักปัจเจกชนผู้แข็งแกร่ง

รูปแบบการเลี้ยงดูแบบมานุษยวิทยานั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจในแก่นแท้ของมนุษย์ในฐานะระบบเปิด การเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงอยู่ตลอดเวลาพร้อมกับโลกรอบข้างที่ได้รับการอัปเดตในกระบวนการของกิจกรรมที่กระตือรือร้นของเขา เช่นเดียวกับจุดยืนเกี่ยวกับแก่นแท้ของการเลี้ยงดู เป็นการสร้างสภาพแวดล้อมที่เป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคลมากที่สุด นั่นคือ กระบวนการให้ความรู้แก่บุคคลไม่สามารถถูกจำกัดด้วยบรรทัดฐานหรือมุ่งเน้นไปสู่อุดมคติได้ และดังนั้นจึงไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ เพียงตั้งโปรแกรมกระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพก็เพียงพอแล้ว - สิ่งที่ครูต้องทำเพื่อรักษาความเป็นมนุษย์ในนักเรียนและช่วยนักเรียนในกระบวนการพัฒนาตนเองการสำแดงความคิดสร้างสรรค์การได้มาซึ่งความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณการสำแดงของ บุคลิกลักษณะ กระบวนการศึกษาควรมีโครงสร้างเพื่อให้นักเรียนสามารถปรับปรุงความหลากหลายของการแสดงออกของมนุษย์ได้ ภายในกรอบของทิศทางนี้ ระบบต่างๆ ในการจัดการศึกษาเป็นไปได้ - จากตำแหน่งที่ครอบงำทางชีววิทยา จริยธรรม จิตวิทยา สังคมวิทยา มานุษยวิทยาศาสนาและวัฒนธรรมในความสัมพันธ์กัน

รูปแบบการศึกษาทางสังคมมุ่งเน้นไปที่การบรรลุระเบียบทางสังคมในฐานะคุณค่าสูงสุดสำหรับกลุ่มคน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเลือกเนื้อหาและวิธีการศึกษาอย่างลำเอียงภายในกลุ่มขนาดเล็ก (ครอบครัว กลุ่มอ้างอิง ชุมชนโรงเรียน ฯลฯ) และสังคมขนาดใหญ่ กลุ่มต่างๆ (สังคม การเมือง ศาสนา ชาติ ประชาชน ฯลฯ) ตัวอย่างเช่น ระบบค่านิยมคอมมิวนิสต์ได้ส่งเสริมชนชั้นแรงงานให้อยู่ในลำดับชั้นสูงสุด และถือว่าการศึกษาเป็นการศึกษาของคนงานและเป็นนักสู้เพื่อการปลดปล่อยมนุษยชาติจากการแสวงประโยชน์จากแรงงานมนุษย์ โดยไม่สนใจผลประโยชน์ของชนชั้นอื่นและ กลุ่มทางสังคม ระบบชาตินิยมถือว่าประเทศของตนมีคุณค่าสูงสุด และคำนึงถึงผลประโยชน์ของประเทศอื่นๆ ทั้งหมดผ่านผลประโยชน์ของประเทศของตน ในกรณีนี้ การศึกษาขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดูสมาชิกของประเทศที่สำคัญและยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก พร้อมที่จะรับใช้ชาติของเขา ไม่ว่าผลประโยชน์ของประเทศอื่น ๆ จะถูกเพิกเฉยหรือละเมิดมากแค่ไหนก็ตาม ตัวอย่างอื่น ๆ เป็นไปได้ สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือความจริงที่ว่าค่านิยมทั้งหมด ยกเว้นค่านิยมที่ยอมรับในสังคมหรือกลุ่มทางสังคม ถูกมองว่าเป็นค่าเท็จ

การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจนั้นมีพื้นฐานมาจากการคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลและลักษณะเฉพาะของนักเรียนเป็นหลัก งานด้านการศึกษาซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมคือการช่วยสร้างและปรับปรุงบุคลิกภาพของนักเรียน การตระหนักถึงความต้องการและความสนใจของเขา ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางการศึกษา ครูควรมุ่งเป้าไปที่การรับรู้และการยอมรับนักเรียนอย่างที่เขาเป็น ช่วยให้เข้าใจเป้าหมายการพัฒนา (กระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล) และส่งเสริมความสำเร็จของพวกเขา (การเติบโตส่วนบุคคล) โดยไม่ลบล้าง การวัดความรับผิดชอบต่อผลลัพธ์ (การให้ความช่วยเหลือในการพัฒนา) ในเวลาเดียวกันครูแม้ว่าจะละเมิดผลประโยชน์ของเขาก็ตาม แต่ก็จัดกระบวนการศึกษาด้วยความสะดวกสูงสุดสำหรับนักเรียนสร้างบรรยากาศแห่งความไว้วางใจและกระตุ้นกิจกรรมของฝ่ายหลังในการเลือกพฤติกรรมและการแก้ปัญหา

การศึกษาแบบฟรีเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของรูปแบบการศึกษาที่เป็นประชาธิปไตยโดยมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาผลประโยชน์ของผู้ที่ได้รับการศึกษาและสร้างเงื่อนไขสำหรับการเลือกวิธีการเพื่อตอบสนองพวกเขาอย่างอิสระตลอดจนคุณค่าของชีวิต เป้าหมายหลักของการศึกษาดังกล่าวคือการสอนและฝึกให้นักเรียนมีอิสระและมีความรับผิดชอบต่อชีวิตของตนเองในการเลือกคุณค่าทางจิตวิญญาณ ผู้เสนอทิศทางนี้ขึ้นอยู่กับความคิดที่ว่าแก่นแท้ของมนุษย์ของแต่ละบุคคลคือทางเลือกที่เขาเลือก และทางเลือกที่อิสระนั้นแยกออกจากการพัฒนาของการคิดเชิงวิพากษ์และจากการประเมินบทบาทของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นปัจจัยของชีวิตจากกิจกรรมที่รับผิดชอบ ในการกำหนดวิธีการจัดการตนเอง อารมณ์ พฤติกรรม ลักษณะความสัมพันธ์ของมนุษย์ในสังคม ดังนั้น นักการศึกษาจึงถูกเรียกร้องให้ช่วยให้นักเรียนเข้าใจตัวเอง ตระหนักถึงความต้องการของเขาและความต้องการของคนรอบข้าง และสามารถคืนดีในสถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจงได้ การศึกษาติดตามและช่วยเหลือธรรมชาติของเด็กหรือเยาวชนที่กำลังเติบโต ขจัดอิทธิพลที่เป็นอันตรายและรับประกันการพัฒนาตามธรรมชาติ งานของการศึกษาดังกล่าวคือการประสานการกระทำของกองกำลังเหล่านี้ให้สอดคล้องกัน

รูปแบบการเลี้ยงดูแบบเทคโนแครตนั้นตั้งอยู่บนจุดยืนที่ว่ากระบวนการเลี้ยงดูจะต้องได้รับการชี้แนะ จัดการและควบคุมอย่างเคร่งครัด มีการจัดระเบียบทางเทคโนโลยี และดังนั้นจึงสามารถทำซ้ำได้และนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ออกแบบไว้ นั่นคือตัวแทนของทิศทางนี้ในกระบวนการศึกษาจะเห็นการดำเนินการตามสูตร "การเสริมแรงปฏิกิริยา - ปฏิกิริยา" หรือ "เทคโนโลยีพฤติกรรม" (บี. สกินเนอร์) การศึกษาในกรณีนี้ถือเป็นการสร้างระบบพฤติกรรมของบุคคลที่ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความช่วยเหลือจากการเสริมกำลังโดยมองเห็นโอกาสในการสร้าง "บุคคลที่ควบคุมได้" เพื่อพัฒนาพฤติกรรมที่ต้องการในสถานการณ์ทางสังคมต่างๆให้เป็นบรรทัดฐานที่สังคมยอมรับ ,มาตรฐานความประพฤติ.

วิธีการนี้ปกปิดภัยคุกคามจากการจัดการบุคคลและให้ความรู้แก่หน้าที่ของมนุษย์

3. บทสรุป

เมื่อเขียนแบบทดสอบในหัวข้อ "รูปแบบและรูปแบบการศึกษา" เราสามารถสรุปได้ว่ามีรูปแบบและรูปแบบการศึกษาที่แตกต่างกัน แต่ต้องขอบคุณบุคลิกภาพและสถานะของบุคคลที่เกิดขึ้น

และด้วยการทำความเข้าใจแก่นแท้ของการศึกษาด้วยทำให้เราสามารถกำหนดลักษณะเฉพาะของแบบจำลองหรือแนวคิดเฉพาะข้อดีและข้อเสียของมันได้ มนุษย์เสริมสร้างทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการศึกษาอย่างต่อเนื่อง ในเรื่องนี้มีการถือว่า "การเปิดกว้าง" อย่างต่อเนื่องของความรู้การสอนเกี่ยวกับบุคคลและกระบวนการเลี้ยงดูของเขาซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์และทิศทางใหม่ความเป็นไปได้ของความหลากหลาย

บรรณานุกรม

บอร์โดฟสกายา, N.V. การสอน หนังสือเรียนแห่งศตวรรษใหม่ / N.V. Bordovskaya, A. A. Rean - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์, 2000. - 304ส

Godefroy, J. จิตวิทยาคืออะไร/J Godefroy - อ.: มีร์ 2535 - 376 หน้า

Podlasy, I. P. การสอน - ม., 2000.

Kharlamov, I.F. การสอน / I.F. คาร์ลามอฟ. - ฉบับที่ 7 - มินสค์: Universitetskoe, 2545 - 506 หน้า

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ปัจจัยและวิธีการในการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคล: ปรัชญาการศึกษาครอบครัวและหน้าที่ของครอบครัว อิทธิพลของประเพณีครอบครัวที่มีต่อการพัฒนาและการศึกษาบุคลิกภาพ กระบวนการเลี้ยงดูเด็กในรูปแบบและการขัดเกลาบุคลิกภาพ: การระบุความต้องการและเป้าหมาย

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 25/08/2554


บุคลิกภาพคือขอบเขตและความไร้ขอบเขตของสังคม แก่นแท้ของบุคลิกภาพ ขั้นตอนของการศึกษา: การขัดเกลาทางสังคม, การศึกษา, การศึกษาด้วยตนเอง ทฤษฎีบทบาท การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล ผู้เข้าร่วมหลักในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคล ประเภทของความขัดแย้งในบทบาท

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 08/02/2013


กระบวนการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ แก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" ในสังคมวิทยา โครงสร้างลำดับชั้นของบุคลิกภาพ แนวคิดเรื่อง "การสร้างบุคลิกภาพ" ปัจจัยทางธรรมชาติและสังคมในการสร้างบุคลิกภาพคุณลักษณะของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 11/13/2010


แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพ โครงสร้างและลักษณะบุคลิกภาพ ประเภทของบุคลิกภาพและการนำไปใช้ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ ความสัมพันธ์ การพึ่งพาอาศัยกันระหว่างบุคคลและสังคม สภาพสังคมที่สังคมสามารถมอบให้บุคคลเพื่อการตระหนักรู้ในตนเอง

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 25/08/2555


แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในสังคมวิทยา ความสัมพันธ์ระหว่างชีววิทยาและสังคมในการสร้างบุคลิกภาพ กระบวนการในการเข้าสู่สังคมของบุคคล การขัดเกลาทางสังคมและการปรับตัวทางสังคม การปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคม สถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 25/04/2552


แนวคิดทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับบุคลิกภาพ การศึกษาลักษณะทั่วไปของพฤติกรรมทางสังคม ปัญหาบุคลิกภาพในสังคมวิทยา กลไกการควบคุมพฤติกรรมและการขัดเกลาบุคลิกภาพ แนวทางการศึกษาบุคลิกภาพภายในบุคคลและระหว่างบุคคลตามหลัก I.S. โคนู.

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 27/07/2010


แนวคิด โครงสร้าง และหน้าที่ของครอบครัว ประเภทของความสัมพันธ์แบบเผด็จการ ประชาธิปไตย เสรีนิยม และอนุญาตระหว่างนักการศึกษาและนักศึกษา อิทธิพลของรูปแบบการศึกษาแบบครอบครัวต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียนที่มีความบกพร่องทางการมองเห็น

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 25/05/2014


ปัญหาการสร้างบุคลิกภาพ แนวคิดเรื่อง "บุคคล" "บุคลิกภาพ" "ปัจเจกบุคคล" "ความเป็นปัจเจกบุคคล" ทางชีวภาพและสังคมในมนุษย์ ทฤษฎีการพัฒนาบุคลิกภาพ ปัจจัยหลักและขั้นตอนของการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ แนวคิดทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับบุคลิกภาพ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 06/02/2555


เส้นทางการพัฒนามนุษย์จากบุคคลสู่บุคลิกภาพผ่านการซึมซับประสบการณ์ทางสังคม ลักษณะของการขัดเกลาทางสังคมระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาขั้นตอนและวิธีการนำไปปฏิบัติ การจำแนกสถานะทางสังคม อิทธิพลของบทบาททางสังคมต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 07/11/2554


การทำความเข้าใจบุคลิกภาพในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม ปรัชญาบุคลิกภาพในมุมมองของสังคมวิทยาและบทบาททางสังคม สถานะทางสังคม (ตำแหน่ง) ของแต่ละบุคคลคือสถานที่ของเขาในโครงสร้างทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง สาระสำคัญของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคล

ลักษณะสำคัญของการศึกษา

การศึกษาเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ที่สร้างสรรค์และมีจุดมุ่งหมายระหว่างครูและนักเรียนเพื่อสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมจัดระเบียบการพัฒนาค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมและเป็นผลให้การพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลของพวกเขาการทำให้เป็นจริงในตนเอง เฉพาะบุคคล.
การเข้าสังคมเป็นกระบวนการต่อเนื่องที่คงอยู่ตลอดชีวิต มีการวางค่าพื้นฐานพื้นฐานการตระหนักรู้ในตนเองการวางแนวคุณค่าและทัศนคติทางสังคมของแต่ละบุคคล ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม บุคคลพยายามและแสดงบทบาทต่าง ๆ ซึ่งเรียกว่าสังคม

ดังนั้นหลักๆ สัญญาณของการเลี้ยงดูดังปรากฏการณ์การสอนคือ:
1. จุดมุ่งหมายของกระบวนการศึกษาทั้งหมดและแต่ละองค์ประกอบ (ตั้งเป้าหมายโดยครูกำหนดงานเชิงกลยุทธ์และยุทธวิธีสำหรับการดำเนินการแปลเป้าหมายและวัตถุประสงค์เป็นแผนภายในของนักเรียน การวางแผนบนพื้นฐานของพวกเขาตลอดชีวิต กิจกรรมของครูและนักเรียน)
2. สาระสำคัญของการศึกษา (หมายถึง กระบวนการ (เกิดขึ้นตามกาลเวลา) และผลลัพธ์)
3. การศึกษาในสาระสำคัญคือกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนกับกิจกรรมของทั้งสองฝ่าย
4. การศึกษา ดังที่ทราบกันดีว่าเข้าใจในความหมายกว้างและแคบ กล่าวอย่างกว้างๆ คือความสมบูรณ์ของอิทธิพลที่ก่อตัวขึ้นของสถาบันทางสังคมทั้งหมด ซึ่งรับประกันการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม บรรทัดฐานทางศีลธรรม และค่านิยมที่สั่งสมมาจากรุ่นสู่รุ่น ในแง่แคบมันเป็นกิจกรรมการศึกษาพิเศษของวิชาการศึกษาที่มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายการศึกษาที่เฉพาะเจาะจงและการแก้ปัญหาการศึกษาที่เฉพาะเจาะจง
5. คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของกระบวนการศึกษาคือการกำหนดเนื้อหาตามเป้าหมายที่ตั้งไว้และวัตถุประสงค์เชิงกลยุทธ์ ในคำจำกัดความของเรามันเป็นสองเท่า ประการแรก นี่คือองค์กรของการพัฒนา (ทั้งนักเรียนและครู) ค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมของสังคม: เศรษฐศาสตร์ การเมือง วิทยาศาสตร์ ศิลปะทุกประเภท การดำเนินชีวิตในกิจกรรมทุกประเภท
ด้านที่สองของเนื้อหาการศึกษาแบบคู่คือการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลของนักเรียนโดยอาศัยปฏิสัมพันธ์ของเขากับครูในกระบวนการศึกษาเพื่อการเรียนรู้คุณค่าทางวัฒนธรรม ในการสร้างทัศนคติของเขาต่อโลกรอบตัว รวมถึงความสัมพันธ์กับตัวเขาเองด้วย นี่เป็นหนึ่งในทิศทางเชิงกลยุทธ์หลักของการศึกษาในโรงเรียนสมัยใหม่
6. การศึกษาเป็นกระบวนการที่สร้างสรรค์ ประการแรก การเรียนรู้วัฒนธรรมนั้นมีความคิดสร้างสรรค์ ประการที่สอง ความเป็นปัจเจกบุคคลของนักเรียนยังห่างไกลจากมาตรฐานและต้องใช้แนวทางที่สร้างสรรค์ ประการที่สาม บุคลิกภาพของครูเองมีศักยภาพในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม
7. คุณลักษณะที่สำคัญของการศึกษาคือดำเนินการโดยผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษ

แนวคิดเรื่องจุดประสงค์ของการศึกษางานด้านการศึกษา

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: “ในแง่สากล - อุดมคติของคนที่สมบูรณ์แบบ จากมุมมองของสังคมที่กำหนด ไปสู่การตระหนักว่าการศึกษามุ่งเป้าไปที่ใด ในระดับท้องถิ่นถือเป็นผลสำเร็จของกิจกรรมการศึกษา”
เป้าหมายสูงสุดของการศึกษามีสองเท่า:
1) การเรียนรู้คุณค่าทางสังคมวัฒนธรรมของสังคม
2) การพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลของนักเรียนการตระหนักรู้ในตนเอง (เป็นภาพในอุดมคติแห่งอนาคต)

วัตถุประสงค์ทางการศึกษา:

• เชิงกลยุทธ์

การเลือกงานเชิงกลยุทธ์ของการศึกษาคือการเลือกเนื้อหาของงานด้านการศึกษาโดยครูในโรงเรียน นี่คือการเลือกพื้นที่ของวัฒนธรรมที่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ดีที่สุดตามความเห็นของเขา

• เกี่ยวกับยุทธวิธี

ความจำเป็นในการระบุงานเชิงกลยุทธ์ทำให้ครูสร้างรายการงานที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นอย่างสม่ำเสมอ - งานเชิงยุทธวิธีซึ่งช่วยให้สามารถแก้ไขปัญหาเชิงกลยุทธ์ได้เช่น เข้าใกล้การบรรลุเป้าหมายทางการศึกษามากขึ้น และนี่ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าความจำเป็นในการวางแผนงานด้านการศึกษา

การสร้างบุคลิกภาพในกระบวนการศึกษา

การศึกษาตรงกันข้ามกับการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเกิดขึ้นในเงื่อนไขของการมีปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อม ถือเป็นกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมที่มีจุดมุ่งหมายและควบคุมอย่างมีสติ (ครอบครัว ศาสนา การศึกษาในโรงเรียน) การขัดเกลาทางสังคมทั้งสองมีความแตกต่างกันในช่วงเวลาต่างๆ ของการพัฒนาบุคลิกภาพ ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งที่เกิดขึ้นในทุกช่วงของการพัฒนาส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับอายุก็คือ การศึกษาทำหน้าที่เป็นกลไกเฉพาะในการจัดการกระบวนการขัดเกลาทางสังคม
ด้วยเหตุนี้ การศึกษาจึงมีหน้าที่หลักอยู่ 2 ประการ คือ การปรับปรุงอิทธิพลทั้งหมด (ทางกายภาพ สังคม จิตวิทยา ฯลฯ) ต่อบุคคล และสร้างเงื่อนไขในการเร่งกระบวนการขัดเกลาทางสังคมโดยมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาบุคคล เพื่อให้สอดคล้องกับหน้าที่เหล่านี้ การศึกษาช่วยให้คนๆ หนึ่งสามารถเอาชนะหรือลดผลกระทบด้านลบของการขัดเกลาทางสังคม ให้ทัศนคติแบบเห็นอกเห็นใจ และเรียกร้องศักยภาพทางวิทยาศาสตร์ในการพยากรณ์และออกแบบกลยุทธ์และยุทธวิธีในการสอน
การสร้างบุคลิกภาพเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคม การศึกษา และการพัฒนาตนเอง การก่อตัวหมายถึงการก่อตัวการได้มาซึ่งชุดคุณสมบัติและคุณภาพที่มั่นคง รายละเอียดสาระสำคัญของการพัฒนาและการสร้างบุคลิกภาพมีดังต่อไปนี้:
ประการแรก การพัฒนาขอบเขตความรู้ความเข้าใจ
ประการที่สองการก่อตัวของขอบเขตความต้องการทางอารมณ์ของเด็กในระดับใหม่ทำให้เขาสามารถกระทำการไม่ได้โดยตรง แต่ได้รับคำแนะนำจากเป้าหมายที่ตั้งไว้อย่างมีสติข้อกำหนดทางศีลธรรมและความรู้สึก
ประการที่สามการเกิดขึ้นของรูปแบบพฤติกรรมและกิจกรรมที่ค่อนข้างคงที่ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของตัวละครของเขา
และสุดท้ายคือการพัฒนาการวางแนวทางสังคมเช่น ดึงดูดกลุ่มเพื่อน ๆ การดูดซึมข้อกำหนดทางศีลธรรมที่พวกเขาเสนอให้เขา

ลักษณะของกฎแห่งการเลี้ยงดู

กระบวนการศึกษาได้รับอิทธิพลจากกฎหมายต่างๆ เช่น ปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายช่วยให้ครูทำงานได้อย่างง่ายดาย สวยงาม สนุกสนาน และประสบความสำเร็จ การไม่ปฏิบัติตามสิ่งเหล่านี้นำไปสู่ความสับสนวุ่นวาย ความไม่แน่นอน และการศึกษาที่ต้องใช้แรงงานเข้มข้นสำหรับทั้งครูและนักเรียน
กฎการสอนของการเลี้ยงดูถูกเข้าใจว่าเป็น "การสะท้อนวัตถุประสงค์ที่เพียงพอ นั่นคือ เป็นอิสระจากเจตจำนงของวิชา ความเป็นจริง กระบวนการศึกษา ซึ่งมีคุณสมบัติทั่วไปที่มั่นคงภายใต้สถานการณ์เฉพาะใดๆ" หลักการสอนของกระบวนการศึกษามีอะไรบ้าง?
1. การพึ่งพาการศึกษาในระดับการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมการเมืองและวัฒนธรรมของสังคมสถานะของจิตวิญญาณ รูปแบบนี้กำหนดเป้าหมายของการศึกษา การกำหนดเนื้อหา การเลือกวิธีการ การวางแนวคุณค่าของครูและนักเรียน วิธีจัดลำดับความสำคัญและเทคนิคการศึกษา การเชื่อมโยงกับความเป็นจริงโดยรอบ
2. ความสามัคคีและความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษาและการพัฒนาบุคลิกภาพ ลักษณะของรูปแบบนี้มีสองด้าน ในด้านหนึ่ง ระดับพัฒนาการของเด็ก คลังความรู้ ทักษะ และความรู้เกี่ยวกับวิธีการรับรู้ ในทางกลับกันกระบวนการศึกษาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาทุกด้านและบุคลิกภาพโดยรวม
3. การเชื่อมโยงตามธรรมชาติระหว่างอิทธิพลทางการศึกษาและกิจกรรมเชิงรุกของนักเรียนเอง ตำแหน่งชีวิตของเขาเอง และระบบความสัมพันธ์กับความเป็นจริงโดยรอบ อย่าคำนึงถึงสิ่งนี้ "ทำลาย" "สร้างใหม่" เนื่องจากมีการละเมิดความสมบูรณ์และความกลมกลืนของกระบวนการศึกษาการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก
4. เด็กมีพัฒนาการตามปกติในกิจกรรมที่จัดขึ้นในกระบวนการเลี้ยงดูโดยมีเงื่อนไขว่าตนเองมีสภาวะภายในที่ดี (ความสุข ความสุข จิตวิญญาณ ความร่าเริง อารมณ์ดี ความมั่นใจในความรักและความเคารพของผู้อื่น ความรู้สึกมั่นคง) . สภาวะภายในของเด็กนี้ถูกสร้างขึ้นโดยการสร้างความมั่นใจในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนให้มีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีสำหรับครูและเด็ก ซึ่งสันนิษฐานว่ามีสภาวะที่ดีโดยทั่วไปและการพัฒนาสติปัญญาร่างกายและจิตวิญญาณ
5. กระบวนการศึกษามีประสิทธิผลหากเด็กถูกมองว่าเป็นคนทั้งที่มีข้อดีและข้อเสียการสำแดงต่าง ๆ ในด้านต่าง ๆ ของชีวิตและกิจกรรมพร้อมความยากลำบากในการเติบโตและความขัดแย้งกับระบบทั้งหมดของความสัมพันธ์ที่หลากหลายของเขา สู่โลกรอบตัวเขา
6. การศึกษาเป็นกระบวนการที่ขัดแย้งกัน ปรากฏการณ์การสอนใด ๆ นั้นขัดแย้งกันและขัดแย้งกันและตามกฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามก็มีขั้วสองขั้ว - บวกและลบเหมือนแม่เหล็ก

การศึกษาเป็นองค์ประกอบหลักของกระบวนการสอนซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนอย่างยิ่งซึ่งมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ค่านิยมส่วนบุคคล สติปัญญา วิชาชีพ ศีลธรรม กฎหมาย กายภาพ และสิ่งแวดล้อมในนักเรียน

การศึกษาเป็นกระบวนการแบบองค์รวมมีสองด้าน: ภายนอก (การเลี้ยงดูของตนเอง กิจกรรมการศึกษาเป็นการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม) และภายใน (การศึกษาด้วยตนเอง กระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายในการพัฒนาตนเองผ่านการหลอมรวมประสบการณ์ทางสังคมของกิจกรรม พฤติกรรม การเพิ่มคุณค่าทางจิตวิญญาณ ). ดังนั้นจึงเป็นหนึ่งในกิจกรรมหลักของมนุษย์

ประการแรก หมวด "แก่นแท้" เชิงปรัชญา สะท้อนถึงความสัมพันธ์อันลึกซึ้งและความสัมพันธ์ภายในที่กำหนดคุณลักษณะหลักและแนวโน้มการพัฒนาของปรากฏการณ์ที่กำหนด ประการที่สองการเปลี่ยนแปลงของภายนอก (วัตถุประสงค์) ไปสู่ภายใน (ส่วนตัว) นั่นคือสู่จิตสำนึกของมนุษย์ ดังนั้น แก่นแท้ หมายถึง ความหมายของสิ่งของหรือปรากฏการณ์หนึ่งๆ ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด

กระบวนการศึกษาตั้งอยู่บนระบบความสัมพันธ์ทางการศึกษาเพื่อสร้างความมั่นใจในการมีปฏิสัมพันธ์ของนักการศึกษาและนักเรียนในเป้าหมายที่กำหนดทางสังคมของการสร้างบุคลิกภาพ สาระสำคัญของกระบวนการศึกษาคือการจัดระเบียบที่มีทักษะและการกระตุ้นโดยครูกิจกรรมทางจิตวิทยาและการสอนของนักเรียนการสร้างและรักษาแรงจูงใจสำหรับการพัฒนาตนเองอย่างสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องการก่อตัวของรูปแบบพฤติกรรมที่มั่นคงในสังคมผ่านทักษะและ นิสัย ความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่อง การสนับสนุน ความเห็นอกเห็นใจและการเอาใจใส่

ตามธรรมเนียมแล้วในการสอน ประเภทของ “การศึกษา” ได้รับการพิจารณาในแง่มุมต่างๆ ได้แก่

1) ในความหมายกว้างๆ(เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม: เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม: เป็นกระบวนการและผลของการพัฒนาบุคลิกภาพ; เป็นกระบวนการสร้างบุคลิกภาพโดยรวม);

2) ในความหมายแคบ(อิทธิพลหรือระบบอิทธิพลของนักการศึกษาต่อนักเรียน กระบวนการเฉพาะของการสร้างคุณค่าทางสังคมและจิตวิญญาณ ระบบการวางแนวคุณค่าและพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน)

3) ในแง่การสอนพิเศษเป็นกระบวนการและผลของอิทธิพลที่มีจุดมุ่งหมายต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ

4) ในแง่การสอนแบบกว้างๆเมื่อแนวคิด “การเลี้ยงดู” ครอบคลุมทั้งกระบวนการสอนและการเลี้ยงดูนั่นเอง นั่นก็คือ กระบวนการสอนโดยรวม .

ความแตกต่างในแนวทางทำให้เกิดปัญหาในการตีความทางวิทยาศาสตร์ของแนวคิดนี้ ดังนั้นเราจะเน้นย้ำคุณลักษณะหลักๆ ของมัน

การศึกษาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์- นี่คือกระบวนการถ่ายทอดและหลอมรวมประสบการณ์ทางสังคม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาส่วนบุคคล การศึกษาระดับชาติเป็นการแสดงออกทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจและเป็นประชาธิปไตยสากล (L. Kuz, M. Stelmakhovich, M. Kasyanenko)

การศึกษาเป็นกระบวนการการก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงบางอย่างในโครงสร้างของมัน (Yu. Babansky, N. Kuzmina, Kostyuk, M. Boldirev) กระบวนการที่หลากหลายของการเสริมสร้างจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล (V. Sukhomlinsky); กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมสองคนในด้านการศึกษา (S. Shabanov, G. Legenky, M. Talanchuk)

อิทธิพลของการศึกษาต่อการพัฒนาบุคลิกภาพซึ่งเข้าใจว่าไม่ใช่การฉายภาพเชิงกลของอิทธิพลการสอนต่อนักเรียน แต่เป็นงานเชิงลึกภายในของวิชาปฏิสัมพันธ์ในการสอนซึ่งปลุกกิจกรรมของพวกเขา (B. Ananyev, N. Kuzmina, G. Shchukina, I. Bekh) .

การเลี้ยงดูคือการมีปฏิสัมพันธ์ชุดวิชาและวัตถุประสงค์ของกระบวนการศึกษาซึ่งผลที่ตามมาคือการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมกิจกรรมความสัมพันธ์ทัศนคติทัศนคติร่วมกัน (N. Kuzmina, V. Genetsinsky, L. Talanchuk)

การศึกษาเป็นกิจกรรม- มีจุดมุ่งหมายและหลากหลาย I. Monoszon, B. T. Likhachov) กิจกรรมสร้างสรรค์โดยรวมที่เชื่อมต่อถึงกัน (A. Kitov, M. Boldirev) (I. Ivanov, Sh. Amonashvili, Y. Azarov)

การเลี้ยงดูคือการจัดการกระบวนการสร้างการพัฒนาบุคลิกภาพตามความต้องการของสังคม (B. Ananyev, S. Batishchev, Kostyuk, V. Zhuravlov, V. Yakunin)

การศึกษาคือแนวทางการพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียนความโน้มเอียงความสามารถตามความต้องการของสังคม (M. Danilov, F. Korolov, Kostyuk, G. Shchukina)

ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าการศึกษาคือ:

ปรากฏการณ์ทางสังคมที่กำหนดโดยความโน้มเอียงทางธรรมชาติ

กระบวนการที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงบางอย่าง

การจัดการและแนวทางการพัฒนาส่วนบุคคล

การกระทำของวัตถุทั้งหมดของกระบวนการสอน

กิจกรรมการพัฒนา

คุณลักษณะที่ระบุนั้นไม่เป็นสากล แต่ทำให้สามารถนำเสนอคุณลักษณะเฉพาะของกระบวนการเลี้ยงดูและยืนยันความซับซ้อนและหลายมิติได้

การวิเคราะห์เชิงหมวดหมู่ที่ดำเนินการของแนวคิดเรื่อง "การเลี้ยงดู" ทำให้สามารถกำหนดคำจำกัดความในรูปแบบนี้ได้: การเลี้ยงดูเป็นกระบวนการของการพัฒนาส่วนบุคคลอย่างมีสติซึ่งดำเนินการภายใต้อิทธิพลของครู - นักการศึกษาในระหว่างกิจกรรมร่วมกันที่มุ่งเป้าไปที่นักเรียนที่เชี่ยวชาญวิธีการของ การพัฒนาตนเองด้านคุณธรรมและประสบการณ์ความสัมพันธ์ทางสังคม

องค์ประกอบโครงสร้างกระบวนการศึกษา จุดมุ่งหมายของการศึกษา งานของเขา; เนื้อหา; รูปแบบ วิธีการ และวิธีการศึกษา ผลลัพธ์; การปรับเปลี่ยนผลการเรียน

ตามองค์ประกอบโครงสร้างจะมีความโดดเด่น องค์ประกอบหลักกระบวนการศึกษา ได้แก่

องค์ประกอบที่สร้างแรงบันดาลใจ - ซึ่งประกอบด้วยการกำหนดวัตถุประสงค์ของการศึกษาและการจัดผลกระทบต่อขอบเขตการสร้างแรงบันดาลใจของนักเรียน

ผู้เข้าร่วมในความก้าวหน้าของการศึกษา - วิชาของการปฏิสัมพันธ์ทางการศึกษา (วิชาที่ 1 - ครู, นักการศึกษา, ผู้ปกครอง, เรื่องที่ 2 - เด็ก, นักเรียน, นักเรียน)

วิธีการร่วมกิจกรรมของผู้เข้าร่วมในกระบวนการศึกษา - รูปแบบวิธีการวิธีการเทคนิคของงานนี้

ผลลัพธ์ที่ได้คือบุคลิกภาพที่เป็นรูปธรรม (การศึกษาส่วนบุคคลในระดับหนึ่ง)

นักเรียนโต้ตอบกับครูอย่างมีสติ ดังนั้นความสัมพันธ์ทางการศึกษาจึงเป็นเรื่องของธรรมชาติเสมอ กระบวนการศึกษา- ปฏิสัมพันธ์ที่กระตือรือร้น มีเป้าหมาย และมีความหมายระหว่างนักการศึกษาและนักเรียน ในระหว่างที่ฝ่ายหลังได้ซึมซับองค์ความรู้บางอย่าง ได้รับทักษะการปฏิบัติและความสามารถของพฤติกรรมที่เหมาะสม พัฒนาอารมณ์ ประสาทสัมผัส ความตั้งใจ แรงจูงใจ และลักษณะบุคลิกภาพชั้นนำอื่น ๆ อย่างครอบคลุม โลกฝ่ายวิญญาณภายในของพวกเขา

การศึกษาเป็นกระบวนการที่มีหลายปัจจัย กระบวนการศึกษาขึ้นอยู่กับปัจจัยวัตถุประสงค์และอัตนัย

ปัจจัยวัตถุประสงค์คือ: คุณสมบัติของการพัฒนาของประเทศยูเครนโดยทั่วไปและระบบของสถาบันการศึกษาโดยเฉพาะ; การปรับโครงสร้างเศรษฐกิจตามหลักการตลาด คุณสมบัติของการพัฒนาขอบเขตทางสังคม การฟื้นฟูประเพณีของชาติ การสอนพื้นบ้าน อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม

ถึงปัจจัยทางอัตนัยรวมถึง: กิจกรรมทางสังคมและการสอนของครอบครัวและองค์กรสาธารณะ กิจกรรมการศึกษาของสถาบันการศึกษา กิจกรรมเป้าหมายของสื่อและวัฒนธรรม กิจกรรมการศึกษาของสถาบันนอกโรงเรียนและกิจกรรมคริสตจักร

วัตถุประสงค์ของการศึกษา

วัตถุประสงค์ของการศึกษา- นี่คือชุดคุณสมบัติบุคลิกภาพที่สังคมพยายามปลูกฝัง มันเป็นธรรมชาติที่เป็นกลางและสะท้อนให้เห็นอุดมคติของมนุษย์ในรูปแบบทั่วไป ในอุดมคติ- นี่คือแนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบของพฤติกรรมของมนุษย์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความเข้าใจในจุดประสงค์ของชีวิต การศึกษาใดๆ ตั้งแต่กิจกรรมเล็กๆ น้อยๆ กับโครงการของรัฐบาล ล้วนมีเป้าหมายเสมอ การศึกษาที่ไม่มีเป้าหมายไม่มีอยู่จริง. องค์ประกอบทั้งหมดอยู่ภายใต้เป้าหมาย: เนื้อหา องค์กร รูปแบบ วิธีการศึกษา เป้าหมายของการศึกษาถูกกำหนดโดยความต้องการของการพัฒนาสังคม ขึ้นอยู่กับวิธีการผลิต อัตราความก้าวหน้า ระดับความสำเร็จของการพัฒนาทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการสอน และความสามารถของสังคม ดังนั้น วัตถุประสงค์ของการศึกษาจึงมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและการเปลี่ยนแปลงตามระดับการพัฒนาทางสังคม จิตวิญญาณ และวัตถุของสังคม นั่นคือสาเหตุที่อุดมคติและจุดประสงค์ของการศึกษาเปลี่ยนแปลงไปตลอดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ดังนั้น ในสมัยกรีกโบราณ เป้าหมายของการศึกษาจึงมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาคุณลักษณะต่างๆ เช่น ความกล้าหาญ ความรักชาติ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความคล่องแคล่ว และความแข็งแกร่งทางร่างกาย เอเธนส์แตกต่างอย่างมากกับสปาร์ตา โปรแกรมการศึกษาให้ความสนใจอย่างมากกับเป้าหมายทางปัญญาและสุนทรียศาสตร์: การสอนการอ่าน การเขียน การนับ ฯลฯ การเล่นกีฬา ดนตรี การศึกษาประวัติศาสตร์ การละคร บทกวี วาทศาสตร์ บุคคลที่ก้าวหน้าในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหยิบยกแนวคิดเรื่องการพัฒนาส่วนบุคคลที่กลมกลืนกันเป็นเป้าหมายทั่วไปของการศึกษา Makarenko เชื่อว่าเป้าหมายของการศึกษาคือโปรแกรมบุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งเป็นโปรแกรมที่มีลักษณะของมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน เขาได้ใส่เนื้อหาทั้งหมดของบุคลิกภาพลงในแนวคิดของตัวละคร เช่น และธรรมชาติของการแสดงออกภายนอกและความเชื่อมั่นภายใน การศึกษาทางการเมือง และความรู้ - ภาพรวมของบุคลิกภาพของมนุษย์

เป้าหมายทั่วไปของการศึกษาในระยะปัจจุบัน - การก่อตัวของบุคลิกภาพที่กระตือรือร้นทางสังคมที่ได้รับการพัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืนซึ่งในกิจกรรมของชีวิตได้รับการชี้นำโดยสากล (เกียรติยศ มโนธรรม ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความยุติธรรม) และวัฒนธรรมประจำชาติ (การทำงานหนัก ความรักในเสรีภาพ อธิปไตย , การประนีประนอม ฯลฯ ) ค่า

ดังนั้นตามแนวคิดของการศึกษาในระบบการศึกษาแห่งชาติพร้อมกับเป้าหมายทั่วไปของการศึกษาเป้าหมายหลักของการศึกษาระดับชาติในยูเครนคือการได้รับประสบการณ์ทางสังคมโดยคนหนุ่มสาวการสืบทอดคุณค่าทางจิตวิญญาณของ คนยูเครน ความสำเร็จของวัฒนธรรมระดับสูงของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ การก่อตัวในคนหนุ่มสาวโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ ลักษณะของรัฐพลเมืองยูเครน คุณธรรม ศิลปะและสุนทรียศาสตร์ กฎหมาย แรงงาน วัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม

การดำเนินการตามแนวคิดของการพัฒนาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคลโดยคำนึงถึงความเป็นปัจเจกและสภาพทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีอยู่นั้น สันนิษฐานถึงความสามัคคีของศีลธรรม แพ่ง จิตใจ ศีลธรรมสุนทรียศาสตร์ แรงงานและพลศึกษา กระบวนการศึกษามีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล วัฒนธรรมพื้นบ้านและของชาติ มนุษยสัมพันธ์ที่มีคุณธรรมสูง คุณภาพพลเมืองระดับสูง การเตรียมวิชาชีพอย่างลึกซึ้งเพื่อชีวิตที่กระตือรือร้นทางสังคมอย่างเต็มที่ ดังนั้นเนื้อหาของการศึกษาจึงรวมถึงประเด็นทั่วไปและลักษณะเฉพาะของกระบวนการนี้การมีส่วนร่วมในกิจกรรมหลักของมนุษย์ในเงื่อนไขของความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมตลอดจนโปรแกรมการศึกษาด้วยตนเองและการพัฒนาส่วนบุคคล (การสร้างโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์แบบองค์รวม) และการวางแนวคุณค่า วัฒนธรรมแห่งกิจกรรม วัฒนธรรมมนุษยสัมพันธ์ ความสามารถ ประสบการณ์คุณค่าทางอารมณ์ ความสัมพันธ์กับความเป็นจริงโดยรอบและตนเอง) ดังนั้นเนื้อหาการศึกษาจึงเป็นระบบความรู้ ความเชื่อ ทักษะ คุณภาพและลักษณะบุคลิกภาพ นิสัยที่มั่นคงของพฤติกรรมที่ผู้เรียนจะต้องฝึกฝนให้สอดคล้องกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของตนเอง

การศึกษาที่มีการจัดการอย่างดีควรเตรียมบุคคลให้บรรลุบทบาทห้าประการในชีวิต ได้แก่ พลเมือง คนทำงาน คนในครอบครัว เจ้าของ ผู้บริโภค แต่ละบทบาทเหล่านี้ต้องการให้บุคคลมีความรู้ ทักษะ และคุณสมบัติที่ได้มา

พลเมือง:ปฏิบัติหน้าที่พลเมือง ความรู้สึกภาคภูมิใจและความรักชาติของชาติ การเคารพรัฐธรรมนูญ หน่วยงานของรัฐ สัญลักษณ์แห่งความเป็นมลรัฐ ความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของประเทศ ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อความมั่งคั่งของประเทศ ภาษา วัฒนธรรม กิจกรรมทางสังคม การปฏิบัติตามหลักการประชาธิปไตย ตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น

คนงาน:ระเบียบวินัยและความรับผิดชอบ ประสิทธิภาพและการจัดองค์กร ความรู้ทั่วไป ความรู้พิเศษ และเศรษฐศาสตร์ ทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อการทำงาน ความภาคภูมิใจในวิชาชีพการเคารพในงานฝีมือ เคารพคนทำงาน

คนในครอบครัว:การทำงานหนัก ความรับผิดชอบ ความมีไหวพริบ วัฒนธรรมการสื่อสาร การศึกษาที่หลากหลาย ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานทางกฎหมายและกฎหมาย ความรู้ด้านการสอนเชิงปฏิบัติ ความพร้อมทางจิต; ความเต็มใจที่จะแต่งงานและปฏิบัติตามความรับผิดชอบในการสมรส เคารพพ่อแม่ของคุณสำหรับผู้สูงอายุ

เจ้าของ:ความรับผิดชอบ; ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานทางกฎหมายและกฎหมาย จิตสำนึกทางกฎหมาย การทำงานอย่างหนัก; ความรู้ทางเศรษฐกิจ การเคารพต่อหน่วยงานของรัฐ วัฒนธรรมร่วมกัน

ผู้บริโภค:ความรอบคอบ ความเอาใจใส่ ความรู้ทางเศรษฐกิจ ความรู้เกี่ยวกับสิทธิและความรับผิดชอบของผู้บริโภค วัฒนธรรมการสื่อสาร ไหวพริบ วัฒนธรรมทั่วไปและวัฒนธรรมผู้บริโภค กิจกรรมทางสังคม ความรับผิดชอบ

การศึกษาเกิดขึ้นพร้อมกับการถือกำเนิดของสังคมมนุษย์และดำรงอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ ตั้งแต่แรกเริ่ม โดยทำหน้าที่ทั่วไปในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น นักวิทยาศาสตร์บางคน (G.B. Kornetov, A.V. Dukhavneva, L.D. Stolyarenko) ระบุแหล่งที่มาของจุดเริ่มต้นของการศึกษาในชนเผ่า habilis hominids (มนุษย์ที่มีทักษะ) ในช่วง 2.5–1.5 ล้านปีก่อน การพัฒนาการล่าสัตว์นำไปสู่ความจริงที่ว่าฮาบิลิสสะสมและส่งต่อไปยังรุ่นต่อไปข้อมูลเกี่ยวกับภูมิประเทศ นิสัยของสัตว์ วิธีการติดตามและล่าสัตว์พวกมัน ปฏิสัมพันธ์ภายในกลุ่ม การสร้างและการใช้เครื่องมือล่าสัตว์

การศึกษาเป็นกระบวนการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์จากคนรุ่นก่อนไปยังคนรุ่นใหม่เพื่อเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับชีวิตและงานที่จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าการพัฒนาสังคมต่อไป ในการสอน คุณจะพบแนวคิดของ “การศึกษา” ซึ่งใช้ในความหมายหลายประการ:

· ในความหมายทางสังคมกว้างๆเมื่อเรากำลังพูดถึงผลกระทบทางการศึกษาต่อบุคคลในระบบสังคมทั้งหมดและความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวบุคคล

· ในความหมายทางการสอนแบบกว้างๆเมื่อเราหมายถึงการศึกษาที่มีจุดมุ่งหมายที่ดำเนินการในระบบของสถาบันการศึกษา (หรือสถาบันการศึกษาที่แยกจากกัน) ครอบคลุมกระบวนการศึกษาทั้งหมด

· ในความหมายทางการสอนที่แคบเมื่อเข้าใจว่าการศึกษาเป็นงานการศึกษาพิเศษที่มุ่งสร้างระบบคุณสมบัติมุมมองและความเชื่อของนักเรียน

· ในความหมายที่แคบยิ่งขึ้นเมื่อเราหมายถึงการแก้ปัญหาของงานการศึกษาบางอย่างที่เกี่ยวข้องเช่นกับการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรม (การศึกษาด้านศีลธรรม) ความคิดและรสนิยมด้านสุนทรียศาสตร์ (การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์) เป็นต้น

การเลี้ยงดูบุคคลในแง่การสอนแบบกว้าง ๆ เป็นกระบวนการที่มีจุดประสงค์ซึ่งดำเนินการภายใต้การแนะนำของผู้คนที่ได้รับการจัดสรรเป็นพิเศษจากสังคม - ครูผู้สอนนักการศึกษาซึ่งรวมถึงกิจกรรมการศึกษาทุกประเภทและงานการศึกษานอกหลักสูตรที่ดำเนินการเป็นพิเศษ

การศึกษาเป็นกลุ่มและซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากประเภทของแรงงานมีความซับซ้อนมากขึ้น โดยหลักแล้วเกี่ยวข้องกับการพัฒนาพื้นฐานของการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ หลังจากคัดเลือกแล้ว ในชุมชนชนเผ่าเด็กในครอบครัวที่ได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวเริ่มได้รับการเตรียมตัวโดยทั่วไปมากขึ้นสำหรับชีวิตและการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ในการสื่อสารกับสมาชิกของเผ่าชนเผ่า ต่อมา เมื่อกระบวนการแบ่งชั้นทางชนชั้นในสังคมเริ่มขึ้น และอำนาจของผู้นำ ผู้เฒ่า และนักบวชเพิ่มมากขึ้น การศึกษาก็เริ่มเปลี่ยนแปลงไปบ้าง ไม่ใช่ว่าเด็กทุกคนจะไม่พร้อมที่จะหาเลี้ยงชีพอีกต่อไป บางคนเริ่มได้รับการฝึกอบรมให้ปฏิบัติหน้าที่พิเศษที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรม พิธีการ และการปกครอง สันนิษฐานได้ว่าการเริ่มต้นครั้งแรกของการจัดชั้นเรียนนั้นย้อนกลับไปในสมัยที่ผู้คนเริ่มปรากฏตัวในชุมชนกลุ่มที่ดูเหมือนจะเชี่ยวชาญในการถ่ายทอดประสบการณ์ในกิจกรรมประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น นักล่าที่คล่องแคล่วและประสบความสำเร็จที่สุดสอนเทคนิคการล่าสัตว์ให้กับคนหนุ่มสาว กลุ่มเล็กๆ เริ่มรวมตัวกันรอบๆ ผู้เฒ่าและนักบวช ซึ่งเป็นผู้สอนเยาวชนบางกลุ่มถึงวิธีประกอบพิธีกรรม

ในรูปแบบทางสังคมและประวัติศาสตร์ต่อไปนี้ - สังคมทาสสังคมแรกที่แบ่งออกเป็นชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์ - เจ้าของทาสและทาสด้วยสภาพความเป็นอยู่และตำแหน่งในสังคมที่แตกต่างกันอย่างมากการศึกษาจึงกลายเป็นหน้าที่ของรัฐ ในประเทศที่มีอารยธรรมโบราณ - กรีซ, อียิปต์, อินเดีย, จีน ฯลฯ เริ่มมีการจัดตั้งสถาบันการศึกษาพิเศษเพื่อดำเนินการศึกษา การศึกษาของลูกหลานทาสมีวัตถุประสงค์เพื่อเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการให้บริการและการใช้แรงงานทางกายภาพประเภทต่าง ๆ และดำเนินการในกระบวนการแรงงานเอง พวกเขาถูกสอนให้เชื่อฟังและถ่อมตน ไม่มีสถาบันการศึกษาพิเศษสำหรับการศึกษาและการเตรียมตัวสำหรับการทำงานในเวลานั้น

ในสังคมศักดินามีสองชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์: ขุนนางศักดินาและข้ารับใช้ ภายในชนชั้นศักดินาขุนนาง ชนชั้นมีความโดดเด่น: นักบวช ขุนนางศักดินาฆราวาส ขุนนาง สังกัดซึ่งเป็นกรรมพันธุ์ ในยุคของระบบศักดินา ระบบของสถาบันการศึกษาที่ให้บริการแก่ชนชั้นสิทธิพิเศษของสังคมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม เช่น จัดให้มีการศึกษาทางจิตวิญญาณสำหรับลูกหลานของนักบวช และการศึกษาระดับอัศวินสำหรับลูกหลานของขุนนางศักดินา รัสเซียได้พัฒนาระบบสถาบันการศึกษาสำหรับลูกหลานขุนนางของตนเอง คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของระบบการศึกษาเหล่านี้ทั้งหมดคือชั้นเรียน ซึ่งแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าแต่ละระบบเหล่านี้มีไว้สำหรับเด็กที่อยู่ในชั้นเรียนเฉพาะเท่านั้น - นักบวช ขุนนางศักดินา ขุนนาง ระดับการพัฒนาการผลิตในยุคแรกของระบบศักดินาไม่ต้องการการฝึกอบรมการศึกษาพิเศษจากชาวนา ดังนั้นชาวนาทาสส่วนใหญ่จึงไม่ได้เรียนในโรงเรียนในเวลานั้น พวกเขาได้เรียนรู้ทักษะด้านแรงงานในกระบวนการทำงานนั่นเอง ประเพณีการศึกษาได้รับการถ่ายทอดจากครอบครัวสู่ครอบครัวโดยปรากฏในพิธีกรรมพื้นบ้านและการปฏิบัติตามประเพณี ลักษณะของยุคศักดินาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกคือบทบาทนำและชี้นำของคริสตจักรและนักบวชในการดำเนินการศึกษาขั้นพื้นฐานทุกรูปแบบ

การขยายตัวของการค้าและการค้าและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างรัฐ การเติบโตของเมือง การพัฒนางานฝีมือและการผลิตทำให้เกิดการเกิดขึ้นและเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนชั้นกระฎุมพี ซึ่งไม่สามารถทนต่อลักษณะทางชนชั้นของสถาบันการศึกษาที่มีไว้เพื่อลูกหลานของ นักบวชและขุนนางศักดินา เธอไม่พอใจกับความรู้ที่มีอยู่อย่างจำกัดของผู้สำเร็จการศึกษาจากตำบล กิลด์ และโรงเรียนในเมืองอื่นๆ ที่เปิดโดยเจ้าหน้าที่ของเมือง การพัฒนาการผลิตภาคอุตสาหกรรมจำเป็นต้องมีพนักงานที่มีความสามารถ การศึกษาที่มีการจัดการและมีเป้าหมายสำหรับบุตรหลานของคนทำงานกลายเป็นสิ่งจำเป็นทางสังคม การมาถึงของชนชั้นกระฎุมพีสู่อำนาจ การสถาปนาและการพัฒนาลักษณะความสัมพันธ์ทางการผลิตของสังคมทุนนิยม นำไปสู่การจัดแนวใหม่ของกองกำลังทางการเมืองในประเทศ ซึ่งเป็นโครงสร้างชนชั้นที่แตกต่างกัน

ในสังคมทุนนิยมการศึกษายังมีลักษณะชนชั้นที่เด่นชัดมันถูกควบคุมและกำกับโดยชนชั้นปกครอง - ชนชั้นกลางและพัฒนาเพื่อผลประโยชน์ของตนสร้างความมั่นใจในการรวมความไม่เท่าเทียมกันของชนชั้นและทรัพย์สินระหว่างลูกหลานของผู้เอารัดเอาเปรียบและผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ สังคมสังคมนิยมได้เปิดโอกาสใหม่อย่างสมบูรณ์ในการแนะนำพลเมืองทุกคนให้รู้จักกับวัฒนธรรม เพื่อให้เด็กๆ ได้รับการศึกษาที่ครอบคลุม และเพื่อการพัฒนาความสามารถและพรสวรรค์ของพวกเขา และสถาบันการศึกษาหลักอย่างโรงเรียนได้เปลี่ยนจากเครื่องมือกดขี่มาเป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงสังคมของคอมมิวนิสต์

การศึกษาด้วยตนเอง- กิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติและเด็ดเดี่ยวมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงคุณสมบัติเชิงบวกและเอาชนะคุณสมบัติเชิงลบ องค์ประกอบของความนับถือตนเองมีอยู่แล้วในเด็กก่อนวัยเรียนเมื่อเด็กยังไม่เข้าใจคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขา แต่สามารถเข้าใจได้ว่าพฤติกรรมของเขาอาจทำให้เกิดปฏิกิริยาทั้งเชิงบวกและเชิงลบจากผู้ใหญ่ ความจำเป็นในการมีความรู้ในตนเอง การวิเคราะห์ตนเอง การเห็นคุณค่าในตนเอง และการควบคุมตนเองเริ่มปรากฏให้เห็นชัดเจนที่สุดในช่วงวัยรุ่น แต่เนื่องจากขาดประสบการณ์ทางสังคมและการเตรียมตัวด้านจิตใจที่เพียงพอ วัยรุ่นจึงไม่สามารถเข้าใจแรงจูงใจของการกระทำของตนเองได้เสมอไป และต้องการความช่วยเหลือในการสอนที่มีไหวพริบจากผู้ใหญ่ ส. มีสติและเด็ดเดี่ยวมากขึ้นในช่วงวัยรุ่นเมื่อคุณสมบัติส่วนตัวของคนหนุ่มสาวได้รับการพัฒนามากขึ้น ในกระบวนการพัฒนาโลกทัศน์และการตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมืออาชีพ ชายหนุ่มและหญิงสาวพัฒนาความต้องการที่ชัดเจนในการพัฒนาคุณสมบัติทางปัญญา คุณธรรม และทางกายภาพของแต่ละบุคคลให้สอดคล้องกับอุดมคติและค่านิยมทางสังคมที่เป็นลักษณะของบุคคลที่กำหนด สังคมและสิ่งแวดล้อมทันที ระดับ S. เป็นผลมาจากการศึกษาของบุคคลโดยรวม

การศึกษาใหม่- ระบบอิทธิพลทางการศึกษาต่อนักเรียนที่มีพฤติกรรมเบี่ยงเบนทางศีลธรรมและกฎหมายโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อกำจัดและแก้ไขบุคลิกภาพของนักเรียน ป. เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของการสอนเรือนจำ (การสอนเรือนจำเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์การสอนที่ศึกษากิจกรรมการแก้ไขบุคคลที่กระทำความผิดและถูกตัดสินให้ลงโทษประเภทต่างๆ) แนวคิด "ป." และ "การแก้ไข" มีความหมายใกล้เคียงกันและมักถือเป็นคำพ้องความหมาย แต่ผู้เชี่ยวชาญเน้นย้ำถึงคุณลักษณะหลายประการ การแก้ไข- นี่คือกระบวนการขจัดความเบี่ยงเบนทางศีลธรรมและกฎหมายโดยบุคคลและกลับคืนสู่บรรทัดฐานทางสังคมภายใต้อิทธิพลของระบบการศึกษาที่กำหนดเป้าหมาย การแก้ไขเป็นผลจาก P ในเวลาเดียวกัน มีมุมมองว่า P. รวมถึงกิจกรรมของทั้งครูและนักเรียน และการแก้ไขเป็นกิจกรรมของนักเรียนเอง อย่างไรก็ตาม กระบวนการแก้ไขเช่นเดียวกับ P. สามารถทำได้โดยอาศัยปฏิสัมพันธ์ของครูและนักเรียนเท่านั้น ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ได้ข้อสรุปว่าการสอนเป็นกระบวนการศึกษาที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งกำหนดโดยระดับของการละเลยระบบการสอนและลักษณะของสภาพแวดล้อม เป้าหมาย วัตถุประสงค์ วิธีการ และวิธีการศึกษาถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทั่วไปของระบบการศึกษา โปรแกรม P. เฉพาะถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาลักษณะบุคลิกภาพของนักเรียนที่มีพฤติกรรมเบี่ยงเบนการสร้างสาเหตุที่ทำให้เกิดพฤติกรรมดังกล่าวและพัฒนาระบบมาตรการการศึกษาที่มุ่งแก้ไขทางสังคมของนักเรียน

การเลี้ยงดู- การฝึกฝนบุคคลที่มีความหมายและมีจุดประสงค์ค่อนข้างสอดคล้องกับเป้าหมายเฉพาะกลุ่มและองค์กรที่ดำเนินการ

หลักกระบวนการศึกษา (หลักการศึกษา)- สิ่งเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นทั่วไปที่แสดงถึงข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับเนื้อหา วิธีการ และการจัดระเบียบของกระบวนการศึกษา สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของกระบวนการศึกษา และตรงกันข้ามกับหลักการทั่วไปของกระบวนการสอนที่กล่าวถึงข้างต้น สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดทั่วไปที่แนะนำครูเมื่อแก้ไขปัญหาทางการศึกษา

หลักการ:

หลักการของตัวตนในด้านการศึกษาต้องการให้ครู:

· ศึกษาและรู้ดีถึงคุณลักษณะส่วนบุคคลของอารมณ์ ลักษณะนิสัย มุมมอง รสนิยม นิสัยของลูกศิษย์อย่างต่อเนื่อง

· รู้วิธีการวินิจฉัยและรู้ระดับที่แท้จริงของการสร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลที่สำคัญ เช่น วิธีคิด แรงจูงใจ ความสนใจ ทัศนคติ การวางแนวบุคลิกภาพ ทัศนคติต่อชีวิต การทำงาน การวางแนวคุณค่า แผนชีวิต ฯลฯ

· มีส่วนร่วมกับนักเรียนแต่ละคนอย่างต่อเนื่องในกิจกรรมการศึกษาที่เป็นไปได้สำหรับเขาและมีความซับซ้อนมากขึ้นในความยากลำบาก เพื่อให้มั่นใจว่าการพัฒนาก้าวหน้าของแต่ละบุคคล

· ระบุและกำจัดเหตุผลที่อาจขัดขวางการบรรลุเป้าหมายโดยทันที และหากไม่สามารถระบุและกำจัดเหตุผลเหล่านี้ได้ทันเวลา ให้เปลี่ยนกลยุทธ์การศึกษาทันทีโดยขึ้นอยู่กับเงื่อนไขและสถานการณ์ที่เกิดขึ้นใหม่

· พึ่งพากิจกรรมของแต่ละคนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

· การศึกษาแบบผสมผสานกับการศึกษาด้วยตนเองของแต่ละบุคคล ช่วยในการเลือกเป้าหมาย วิธีการ รูปแบบการศึกษาด้วยตนเอง

· พัฒนาความเป็นอิสระ ความคิดริเริ่ม กิจกรรมของตนเองของนักเรียน ไม่มากเท่ากับการจัดและกำกับกิจกรรมที่นำไปสู่ความสำเร็จ

หลักการสอดคล้องกับธรรมชาติ. ในรูปแบบทั่วไปส่วนใหญ่ หมายถึงการปฏิบัติต่อมนุษย์ในฐานะส่วนหนึ่งของธรรมชาติ โดยอาศัยพลังธรรมชาติของเขา และสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของเขาที่ดึงออกมาจากธรรมชาติ ลำดับการศึกษาที่แน่นอน และยิ่งไปกว่านั้น ลำดับที่ไม่มีอุปสรรคใดมารบกวนได้ ควรยืมมาจากธรรมชาติ หลักการของความสอดคล้องตามธรรมชาติของ J. A. Comenius ได้รับการสนับสนุนและพัฒนาโดย John Locke: “ พระเจ้าทรงประทับบนจิตวิญญาณของทุกคน ซึ่งสามารถแก้ไขได้เล็กน้อยเช่นเดียวกับรูปลักษณ์ภายนอกของเขา แต่ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่สามารถทำได้ เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงและกลับกลายเป็นตรงกันข้าม ดังนั้น ใครก็ตามที่เกี่ยวข้องกับเด็กจะต้องศึกษาธรรมชาติและความสามารถของตนเองอย่างละเอียดด้วยความช่วยเหลือของการทดสอบบ่อยครั้ง (!) ติดตามทิศทางที่พวกเขาเบี่ยงเบนได้ง่ายและสิ่งที่เหมาะกับพวกเขา ความโน้มเอียงตามธรรมชาติของพวกเขาคืออะไร จะปรับปรุงได้อย่างไร และสิ่งที่พวกเขาทำ สามารถเป็นประโยชน์สำหรับ”

การวิจัยยืนยันว่าการลืมหลักการสอดคล้องกับธรรมชาติทำให้เกิดวิกฤติทางการศึกษาในหลายประเทศ เมื่อค้นพบสาเหตุของสุขภาพที่อ่อนแอของเด็กนักเรียน ความเสื่อมโทรมของศีลธรรมและความไม่มั่นคงทางจิต ครูของประเทศเหล่านี้ไม่กลัวที่จะยอมรับความผิดพลาดและกลับไปสู่การสอนแบบคลาสสิกที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว

หลักการของความสอดคล้องทางวัฒนธรรม- โดยคำนึงถึงเงื่อนไขที่บุคคลค้นพบตัวเองตลอดจนวัฒนธรรมของสังคมที่กำหนดในกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษา แนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิบัติตามวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาโดยนักการศึกษาชาวเยอรมัน F.A.W. Disterweg ผู้พัฒนาทฤษฎีการเรียนรู้เชิงพัฒนาการ ด้วยชื่นชมบทบาทของการให้ความรู้แก่ประชาชนเป็นอย่างสูง Disterweg ถือว่าการศึกษาของพลเมืองที่มีมนุษยธรรมและมีมโนธรรมเป็นหน้าที่หนึ่งของการศึกษาในโรงเรียน สถานะของวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานซึ่งเป็นพื้นฐานที่คนรุ่นใหม่พัฒนาขึ้นดังนั้นระดับของวัฒนธรรมที่สังคมตั้งอยู่จึงมีข้อกำหนดสำหรับโรงเรียนและระบบการศึกษาทั้งหมดโดยรวมในการดำเนินการ ในลักษณะที่สอดคล้องกันทางวัฒนธรรม เช่น ปฏิบัติตามข้อกำหนดทางวัฒนธรรมเพื่อยกระดับคนฉลาดและมีการศึกษา Disterweg ไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ของความขัดแย้งระหว่างหลักการของความสอดคล้องตามธรรมชาติและความสอดคล้องทางวัฒนธรรม เขาเชื่อว่าในกรณีที่เกิดความขัดแย้งไม่ควรกระทำการที่ขัดต่อธรรมชาติ ควรต่อต้านอิทธิพลของการศึกษาที่ผิด วัฒนธรรมที่ผิด เมื่อกลายเป็นผู้แบกรับคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แล้ว บุคคลในกระบวนการชีวิตของเขาจะรับรู้ ทำซ้ำคุณค่าเหล่านี้ และมุ่งมั่นที่จะสร้างความเป็นจริงทางวัฒนธรรมใหม่

หลักการของการมีมนุษยธรรมการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจมีจุดมุ่งหมายเพื่อการพัฒนาที่กลมกลืนของแต่ละบุคคลและสันนิษฐานถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมระหว่างผู้เข้าร่วมในกระบวนการสอน คำว่า "การศึกษาที่มีมนุษยธรรม" ใช้เพื่อระบุความสัมพันธ์ดังกล่าว อย่างหลังสันนิษฐานว่าสังคมมีความกังวลเป็นพิเศษต่อโครงสร้างการศึกษา ในประเพณีเห็นอกเห็นใจการพัฒนาบุคลิกภาพถือเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงที่สัมพันธ์กันในด้านเหตุผลและอารมณ์โดยกำหนดระดับความสามัคคีของตนเองและสังคม ความสำเร็จของความสามัคคีนี้คือทิศทางเชิงกลยุทธ์ของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ เป้าหมายที่ยอมรับโดยทั่วไปในทฤษฎีโลกและการปฏิบัติของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจนั้นเป็นและยังคงเป็นอุดมคติของบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืนซึ่งมีมาแต่โบราณกาล เป้าหมายในอุดมคตินี้ให้คุณลักษณะคงที่ของแต่ละบุคคล ลักษณะแบบไดนามิกมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง ดังนั้นจึงเป็นกระบวนการเหล่านี้ที่กำหนดเป้าหมายเฉพาะของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจ: การสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลให้สอดคล้องกับตนเองและสังคม

หลักการของความแตกต่างสาระสำคัญของความแตกต่างคือในด้านการศึกษาจำเป็นต้องคำนึงถึงอายุและลักษณะเฉพาะของนักเรียนเนื่องจากส่งผลต่อพฤติกรรมและการพัฒนาของแต่ละบุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง อิทธิพลต่อการศึกษาไม่น้อยไปกว่าลักษณะเฉพาะของการพัฒนาจิตใจร่างกายและศีลธรรมของนักเรียนการตอบสนองต่ออิทธิพลภายนอก

ลวดลาย– แนวคิดที่ใกล้เคียงกับกฎหมาย ชุดกฎหมายที่เกี่ยวข้องกันซึ่งรับประกันแนวโน้มที่ยั่งยืน ท่ามกลาง กฎแห่งการเลี้ยงดูเน้น:

· กฎการติดต่อระหว่างการศึกษากับความต้องการของสังคม

· กฎแห่งความสามัคคีของเป้าหมาย เนื้อหา และวิธีการศึกษา

· กฎแห่งความสามัคคีของการศึกษา การฝึกอบรม และการพัฒนาตนเอง

· กฎการศึกษาในกิจกรรม

· กฎหมายว่าด้วยกิจกรรมนักศึกษา

· กฎแห่งความสามัคคีของการศึกษาและการสื่อสาร

· กฎแห่งการศึกษาในทีม

ลักษณะทั่วไปของการวิจัยที่มีอยู่ในวรรณกรรมการสอนเกี่ยวกับปัญหานี้ช่วยให้เราสามารถเน้นสิ่งต่อไปนี้: กฎหมายกระบวนการศึกษา:

· กระบวนการศึกษาบรรลุผลสูงสุดและมีประสิทธิผลสูงสุดหากสะท้อนความต้องการและโอกาสในปัจจุบันสำหรับการพัฒนาสังคมและส่วนบุคคลไปพร้อมกันและเชื่อมโยงถึงกัน

· ยิ่งจัดกิจกรรมของนักเรียนได้สะดวกมากขึ้นเท่าใด การสื่อสารของพวกเขาก็มีโครงสร้างที่ชาญฉลาดมากขึ้นเท่านั้น กระบวนการศึกษาดำเนินไปอย่างมีประสิทธิผลมากขึ้น

· ยิ่งกิจกรรมที่จัดขึ้นของนักเรียนพึ่งพาการจัดเตรียมความคิดริเริ่ม ความเป็นอิสระ กิจกรรม และการปฐมนิเทศต่อสถานการณ์แห่งความสำเร็จมากเท่าไร กระบวนการศึกษาก็จะยิ่งมีประสิทธิผลมากขึ้นเท่านั้น

· ยิ่งกระบวนการศึกษามีจุดมุ่งหมายมากขึ้นเท่าใด จะมีอิทธิพลแบบองค์รวมต่อกระบวนการทางวาจาและประสาทสัมผัสและการเคลื่อนไหวที่เป็นรากฐานของจิตสำนึก ความรู้สึก และการกระทำในทางปฏิบัติของนักเรียน ความสอดคล้องกันของพัฒนาการทางจิตใจ จิตวิญญาณ และทางกายภาพของเด็กก็จะยิ่งมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น

· ยิ่งอิทธิพลการสอนของครูที่มีต่อนักเรียนถูกซ่อนไว้มากเท่าใด กระบวนการศึกษาโดยรวมก็จะยิ่งมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น

· ยิ่งมีการเชื่อมโยงร่วมกันระหว่างเป้าหมาย เนื้อหา และวิธีการของกระบวนการศึกษาอย่างสม่ำเสมอมากเท่าใด ประสิทธิผลก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น

· หลักการระเบียบวิธี (แนวทาง) – แนวทางแบบชั้นเรียน แนวทางแบบก่อตัว แนวทางแบบอารยธรรม แนวทางวัฒนธรรม

หัวข้อและขอบเขตของการสมัคร ทฤษฎีการก่อตัว- ประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของพวกเขาโดยไม่ขึ้นกับจิตสำนึกและเจตจำนงของผู้คน หัวข้อและขอบเขตของการสมัคร แนวทางอารยธรรม- ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการของกิจกรรมชีวิตของผู้คนที่มีจิตสำนึกและเจตจำนงซึ่งมุ่งเน้นไปที่คุณค่าบางอย่างที่เฉพาะเจาะจงสำหรับพื้นที่วัฒนธรรมที่กำหนด

ทฤษฎีเชิงโครงสร้างเป็นการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์เชิงภววิทยาเป็นหลัก เช่น การระบุรากฐานที่สำคัญและลึกซึ้ง แนวทางอารยธรรมโดยพื้นฐานแล้วเป็นการวิเคราะห์เชิงปรากฏการณ์วิทยาของประวัติศาสตร์ กล่าวคือ คำอธิบายรูปแบบที่ประวัติศาสตร์ของประเทศและประชาชนปรากฏต่อผู้วิจัย

การวิเคราะห์เชิงโครงสร้างเป็นส่วน "แนวดิ่ง" ของประวัติศาสตร์ เผยให้เห็นการเคลื่อนไหวของมนุษยชาติจากระยะหรือรูปแบบดั้งเดิมที่เรียบง่าย (ล่าง) ไปสู่ขั้นตอนที่ซับซ้อนและพัฒนามากขึ้น ในทางกลับกัน แนวทางอารยธรรมคือการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ "ในแนวนอน" รูปแบบของมันคือรูปแบบที่มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ - อารยธรรมที่อยู่ร่วมกันในอวกาศ-เวลาทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น หากแนวทางทางอารยธรรมช่วยให้เราสามารถกำหนดได้ว่าสังคมจีนแตกต่างจากสังคมฝรั่งเศสอย่างไร และดังนั้น แนวทางแบบมีอารยธรรมช่วยให้เราสามารถกำหนดได้ว่าสังคมจีนสมัยใหม่แตกต่างจากสังคมเดียวกันในยุคกลางอย่างไร และด้วยเหตุนี้จีนสมัยใหม่จึงมาจากจีนในยุคศักดินา

ทฤษฎีเชิงโครงสร้างเป็นส่วนตัดขวางของประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจสังคมเป็นหลัก วิธีการผลิตวัสดุถือเป็นจุดเริ่มต้นในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์เป็นหลัก ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะกำหนดขอบเขตอื่นๆ ของชีวิตทางสังคม แนวทางอารยธรรมให้ความสำคัญกับปัจจัยทางวัฒนธรรม จุดเริ่มต้นของมันคือวัฒนธรรม และกล่าวคือ ลำดับพฤติกรรม: ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม ฯลฯ สิ่งที่อยู่เบื้องหน้านี้ไม่ใช่การผลิตปัจจัยการดำรงชีวิต แต่เป็นการผลิตชีวิตเอง และไม่แบ่งออกเป็นส่วนๆ มากนัก (วัตถุ จิตวิญญาณ ฯลฯ) ซึ่งโดยทั่วไปจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจโครงสร้างโดยรวม แต่ใน ความสามัคคีที่ไม่มีการแบ่งแยก

แนวทางการจัดรูปแบบเน้นปัจจัยการพัฒนาภายใน กระบวนการนี้เองเผยให้เห็นว่าเป็นการพัฒนาตนเอง เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ ได้มีการพัฒนาเครื่องมือแนวความคิดที่เหมาะสม (ความขัดแย้งในวิธีการผลิต - ระหว่างกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ในการผลิต ในโครงสร้างชนชั้นทางสังคมของสังคม ฯลฯ) ความสนใจหลักอยู่ที่การต่อสู้ของฝ่ายตรงข้ามเช่น มากกว่าสิ่งที่แยกผู้คนออกจากระบบสังคม (สังคม) ที่กำหนด และน้อยกว่าสิ่งที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกัน ในทางตรงกันข้าม แนวทางอารยธรรมจะศึกษาถึงสิ่งที่ทำให้ผู้คนรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในชุมชนหนึ่งๆ เป็นหลัก ในขณะเดียวกัน แหล่งที่มาของการขับเคลื่อนตนเองของเขายังคงอยู่ในเงามืดเหมือนเดิม ความสนใจมุ่งเน้นไปที่ปัจจัยภายนอกของการพัฒนาชุมชนในฐานะระบบ (“ความท้าทาย-การตอบสนอง-ความท้าทาย” ฯลฯ)

การเลือกประเด็นที่ระบุไว้ค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่ละคนยังห่างไกลจากความแน่นอน และความแตกต่างที่เป็นที่ยอมรับระหว่างแนวทางการพัฒนาและอารยธรรมนั้นไม่ได้เกิดขึ้นอย่างแน่นอน ตามความคิดของ Marx ประวัติศาสตร์ในฐานะกระบวนการที่เป็นกลางเป็นเพียงด้านเดียวเท่านั้น อีกประการหนึ่งคือประวัติศาสตร์ในฐานะกิจกรรมของผู้คนที่มีจิตสำนึกและเจตจำนง ไม่มีเรื่องราวอื่นใด

ทฤษฎีเชิงโครงสร้างเริ่มเข้าใจสังคม "จากเบื้องล่าง" เช่น จากวิธีการผลิต ควรเน้นย้ำว่าปรัชญาประวัติศาสตร์ทั้งหมดก่อนมาร์กซ์มุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ขอบเขตของการเมือง กฎหมาย ศีลธรรม ศาสนา วัฒนธรรม สภาพธรรมชาติที่ไม่ค่อยเป็นธรรมชาติ (ส่วนใหญ่เป็นทางภูมิศาสตร์) เป็นต้น มาร์กซ์ตรงกันข้ามกับประเพณีโดยตรง (ตามกฎแห่งการปฏิเสธ) เลยที่ให้ความสำคัญกับการผลิตทางวัตถุเป็นอันดับแรก อย่างที่พวกเขากล่าวว่าเขาไม่มีเวลาหรือพลังงานเพียงพอที่จะวิเคราะห์ขอบเขตอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคมในขอบเขตเต็มขอบเขตของพวกเขา เนื้อหาและการทำงาน วิเคราะห์ปัญหาส่วนบุคคลอย่างดีที่สุด (ปฏิสัมพันธ์ของขอบเขตหลักของชีวิตทางสังคม ความสัมพันธ์ทางชนชั้นและการต่อสู้ทางชนชั้น รัฐในฐานะเครื่องมือในการครอบงำทางการเมืองของชนชั้นผู้นำทางเศรษฐกิจ และอื่น ๆ บางส่วน)

กล่าวอีกนัยหนึ่งสังคมในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคมถูกเปิดเผยจากมุมมองหนึ่งคือจากมุมมองของการกำหนดบทบาทของรูปแบบการผลิตวัสดุซึ่งนำไปสู่การประเมินความสำคัญและบทบาทของขอบเขตอื่น ๆ ต่ำไปโดยเฉพาะวัฒนธรรม . ในความเห็นของเรา ความเห็นฝ่ายเดียวดังกล่าวไม่ได้เกิดจากสาระสำคัญหรือหลักการของความเข้าใจเชิงวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์มากนัก แต่เกิดจากสถานการณ์ของสถานการณ์การวิจัยเฉพาะในความรู้ทางสังคมในเวลานั้น (การประเมินวิธีนี้อย่างแม่นยำต่ำเกินไป) สาวกของมาร์กซ์ยิ่งทำให้ความฝักใฝ่ฝ่ายเดียวนี้รุนแรงขึ้นอีก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บทนำในจดหมายฉบับสุดท้ายของเองเกลส์ (“จดหมายเกี่ยวกับวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์”) ถึงสาวกรุ่นเยาว์ของลัทธิมาร์กซิสม์กำลังเน้นย้ำ (นอกเหนือจากการกำหนดบทบาทการผลิต) บทบาทเชิงรุกของโครงสร้างส่วนบน (การเมือง กฎหมาย ฯลฯ) .) ช่วงเวลาแห่งการพัฒนาอย่างอิสระ แต่สิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเป็นคำแนะนำ เพื่อศึกษาวัฒนธรรม ศีลธรรม ฯลฯ อย่างครอบคลุม เองเกลส์ก็ไม่มีกำลังหรือเวลาอีกต่อไป เป็นที่น่าสังเกตว่าปรากฏการณ์เฉพาะเช่นความมหัศจรรย์ของคำใหม่ คำว่า "รูปแบบการผลิต" (วิธีการผลิตสิ่งมีชีวิตทางวัตถุ) หลงใหลในความแปลกใหม่และมีความละเอียดสูงของความรู้ที่มีเหตุผล ราวกับส่องสว่างกระบวนการอันลึกซึ้งของชีวิตด้วยแสงไฟฟ้าที่ตัดกันและคมชัด

ผู้สนับสนุนแนวทางอารยธรรมเริ่มเข้าใจสังคมและประวัติศาสตร์ของมัน "จากเบื้องบน" เช่น จากวัฒนธรรมในทุกรูปแบบและความสัมพันธ์ที่หลากหลาย (ศาสนา ศิลปะ ศีลธรรม กฎหมาย การเมือง ฯลฯ) พวกเขาทุ่มเทเวลาและพลังงานอย่างมหาศาลเพื่อการวิเคราะห์ นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ขอบเขตของจิตวิญญาณและวัฒนธรรมมีความซับซ้อน กว้างใหญ่ และที่สำคัญในแบบของตัวเองก็มีหลากสี ตรรกะของการพัฒนาและการทำงานของมันดึงดูดนักวิจัย พวกเขาค้นพบความเป็นจริง ความเชื่อมโยง รูปแบบ (บุคคล ข้อเท็จจริง) ใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ พวกเขาเข้าถึงชีวิตทางวัตถุ การผลิตปัจจัยยังชีพ ดังที่พวกเขากล่าวในตอนเย็น เมื่อสิ้นสุดความแข็งแกร่ง ความกระตือรือร้นในการค้นคว้า และความหลงใหล

ในที่นี้ สิ่งสำคัญคือต้องมุ่งเน้นไปที่ลักษณะเฉพาะของขอบเขตแห่งชีวิตที่มีการผลิตเหนือกว่าหรือไม่มีการผลิต ในกระบวนการผลิต สังคมและมนุษย์ถูกรวมเข้ากับธรรมชาติ ฝังอยู่ในนั้น และอยู่ภายใต้กฎหมายของมันโดยตรง สสารธรรมชาติได้รับการประมวลผลและใช้พลังงานในรูปแบบต่างๆ วัตถุและเครื่องมือของแรงงาน ปัจจัยการผลิตไม่มีอะไรมากไปกว่ารูปแบบที่แปรสภาพของสสารธรรมชาติ ในพวกเขาและผ่านทางพวกเขา มนุษย์เชื่อมโยงกับธรรมชาติและอยู่ใต้บังคับบัญชาของมัน ความเชื่อมโยงกับธรรมชาติในกระบวนการผลิตการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงและไม่มีเงื่อนไขลักษณะบังคับของงานในนั้นมนุษย์มองว่าเป็นสิ่งจำเป็นที่ยากลำบาก

นอกเหนือจากการผลิตแล้ว มนุษย์ก็ถูกแยกออกจากธรรมชาติแล้ว นี่คืออาณาจักรแห่งอิสรภาพ เมื่อต้องจัดการกับการเมือง ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ เขาไม่เกี่ยวข้องกับแก่นสารของธรรมชาติอีกต่อไป แต่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่มีคุณภาพแตกต่างจากธรรมชาติ กล่าวคือ โดยมีมนุษย์เป็นสัตว์สังคม ในทรงกลมเหล่านี้บุคคลถูกแยกออกจากธรรมชาติอย่างเห็นได้ชัดจนไม่สามารถเห็นได้ชัดเจนในระดับจิตสำนึกธรรมดาและถูกมองว่าเป็นความแตกต่างสูงสุดจากสิ่งนั้นในฐานะแก่นแท้หรือ "ตัวตน" มนุษย์ในฐานะที่เป็นสังคมถูกตัดขาดจากห่วงโซ่ของการพึ่งพาธรรมชาติโดยตรง ความต้องการที่จะปฏิบัติตามกฎของมัน (ซึ่งตรงข้ามกับความจำเป็นในการเชื่อฟังกฎของมันในทางวัตถุในขอบเขตของการผลิต) เหลือเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่กิจกรรมชีวิตของเขาใน ทรงกลมเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นอาณาจักรแห่งอิสรภาพ ขอบเขตทางวัฒนธรรมจึงมีเสน่ห์เป็นพิเศษในสายตาของเขา แน่นอนว่ามนุษย์ยังใช้แก่นแท้ของธรรมชาติที่นี่ (ประติมากรใช้หินอ่อน ศิลปินใช้ผ้าใบ สี ฯลฯ) แต่ในกรณีนี้มันมีบทบาทสนับสนุน

นอกจากนี้ ควรระลึกไว้ด้วยว่าขอบเขตเหล่านี้ (การเมือง กฎหมาย ศิลปะ ศาสนา ฯลฯ) มีความต้องการพิเศษเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคล และศักยภาพส่วนบุคคล (ทางสังคมและจิตวิญญาณ) ของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ความทรงจำของมนุษยชาติได้รักษาชื่อของบุคคลที่โดดเด่นส่วนใหญ่ไว้ สิ่งสร้างสรรค์ต่างๆ เอง (การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ งานศิลปะ การบำเพ็ญตบะทางศาสนา ฯลฯ) มีความเสี่ยงต่ออิทธิพลการทำลายล้างของเวลาน้อยกว่าเครื่องมือและวิธีการผลิตอื่นๆ ดังนั้นผู้วิจัยจึงจัดการกับหลักการส่วนบุคคลพร้อมข้อเท็จจริงเฉพาะตัวกับความคิดและความรู้สึกของผู้คนอย่างต่อเนื่อง ในการผลิต บุคลิกภาพและเอกลักษณ์ของผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมจะถูกลบออกไป สิ่งที่ครอบงำอยู่ที่นี่ไม่ใช่เอกลักษณ์ แต่เป็นความต่อเนื่อง ไม่ใช่ความเป็นปัจเจกบุคคล แต่เป็นมวลรวม

ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่ง (I.N. Ionov) ลักษณะของทฤษฎีการก่อตัวเช่นตรรกะเชิงเส้นของกระบวนการทางประวัติศาสตร์การกำหนดทางเศรษฐกิจและเทเลวิทยา "ซับซ้อนอย่างมาก" การโต้ตอบกับทฤษฎีอารยธรรมที่พัฒนาแล้วมากขึ้นย้อนหลังไปถึงครึ่งหลังของ ศตวรรษที่ 19 ศตวรรษที่ XX อย่างไรก็ตาม เราสังเกตว่าแบบจำลองการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์นั้นไม่ใช่ระยะเชิงเส้น แต่เป็นเกลียวที่ซับซ้อนมากกว่าในธรรมชาติ นอกจากนี้ยังสามารถให้ประโยชน์มากมายแก่การพัฒนาทฤษฎีอารยธรรม ไม่ว่านักวิจัย (เช่น A. Toynbee) จะเน้นย้ำถึงการวางเคียงกันของอารยธรรมที่มีอยู่จริงและอารยธรรมที่มีอยู่จริงเพียงใด การไม่มีเอกภาพและตรรกะเดียวของการพัฒนาอย่างครบถ้วน (อารยธรรมใหม่แต่ละอารยธรรมเริ่มกระบวนการพัฒนาราวกับเริ่มต้นใหม่) เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ชัดเจนว่าอารยธรรมโบราณและอารยธรรมสมัยใหม่มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดในระดับและคุณภาพชีวิตของผู้คน ในความสมบูรณ์ของรูปแบบและเนื้อหาของชีวิตนี้ คุณไม่จำเป็นต้องหันไปใช้คำว่า "ความก้าวหน้า" แต่คุณไม่สามารถกำจัดความคิดที่ว่าอารยธรรมสมัยใหม่มีการพัฒนามากกว่าอารยธรรมโบราณได้ ความจริงที่ว่าทุกวันนี้ผู้คนประมาณหกพันล้านอาศัยอยู่บนโลกในเวลาเดียวกันนั่นคือ มากกว่าในช่วงการดำรงอยู่ของอารยธรรมสุเมเรียนหรือเครตัน-ไมซีเนียนหลายเท่า พูดถึงความเป็นไปได้ใหม่ ๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์ ในแนวคิดทางอารยธรรมบางแนวคิด แนวคิดเรื่อง "สังคมดั้งเดิม" และ "สังคมสมัยใหม่" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย และโดยพื้นฐานแล้วนี่คือการแบ่งแยกอารยธรรมโดยตรงตามช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นั่นคือ มีช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ มาตราส่วนเวลาไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากมาตราส่วนของวิวัฒนาการที่ก้าวหน้า โดยทั่วไปแล้วผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องอารยธรรมท้องถิ่นนั้นไม่สอดคล้องกันในทุกสิ่ง พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธความคิดในการพัฒนาอารยธรรมแต่ละอย่างโดยเฉพาะและปฏิเสธความคิดนี้ถึงสิทธิในการดำรงอยู่ที่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมทั้งหมดของโลกทั้งในอดีตและปัจจุบันและไม่สังเกตว่าจำนวนทั้งสิ้นนี้เป็นระบบบูรณาการเดียว . ไปสู่ประวัติศาสตร์ของผู้คน เราต้องเริ่มจากประวัติศาสตร์ของโลก ประวัติศาสตร์ของสิ่งมีชีวิตบนนั้น ในเอกภาพของชีวมณฑล (จักรวาล) ภูมิศาสตร์ มานุษยวิทยา ปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรม

ทฤษฎีการก่อตัวซึ่งมีข้อบกพร่องทั้งหมด เป็นหนึ่งในความพยายามแรกๆ ในการสร้างภาพรวมประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั่วโลกบนพื้นฐานของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ (อภิทฤษฎีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์) แง่มุมทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงนั้นล้าสมัยไปมาก แต่แนวทางที่สนับสนุนนั้นยังคงใช้ได้อยู่ โดยพยายามเปิดเผยรากฐานทั่วไปส่วนใหญ่และแนวโน้มเชิงลึกของกระบวนการทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นระบบ และบนพื้นฐานนี้ วิเคราะห์คุณสมบัติทั่วไปและคุณสมบัติพิเศษของสังคมประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เนื่องจากธรรมชาติของทฤษฎีนี้เป็นนามธรรมอย่างมาก การนำไปประยุกต์ใช้กับสังคมใดสังคมหนึ่งโดยตรง เป็นการบีบรัดสังคมแต่ละสังคมให้กลายเป็นเตียงแห่งการก่อตัวแบบ Procrustean ระหว่างทฤษฎีเมตานี้กับการวิเคราะห์สังคมเฉพาะจะต้องเป็นทฤษฎีระดับกลาง

เพื่อสรุปการสนทนาของเรา ให้เราอ้างอิงบทสรุปของนักวิจัยชาวอังกฤษ G. McLennan ซึ่งอยู่ในกลุ่มเสรีนิยมของนักคิดทางสังคม หลังจากทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบระหว่างแนวทางมาร์กซิสต์และแนวทางพหุนิยม (ซึ่งเราขอย้ำอีกครั้งว่าสามารถเรียกได้ว่าเป็นอารยธรรม) เขาสรุปว่า: “ในขณะที่พวกพหุนิยมไม่ได้พยายามที่จะสำรวจกระบวนการพื้นฐานของวิวัฒนาการของสังคมมนุษย์ ผลที่ตามมาก็คือ ซึ่งอภิปรัชญาสังคมของพวกเขาแย่มาก ในทางกลับกัน ลัทธิมาร์กซิสต์กลับแสดงความสนใจโดยเฉพาะในกระบวนการที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของสังคม และในกลไกเหตุและผลที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อเปิดเผยทั้งเหตุผลเชิงตรรกะและความเป็นไปได้ ทิศทางทั่วไปของวิวัฒนาการนี้” เขาเขียนเพิ่มเติมอีกว่า หากไม่สามารถพิจารณาแง่มุมที่เป็นระบบของสังคมหลังทุนนิยมได้โดยไม่ใช้ประเภทของลัทธิมาร์กซิสต์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เช่น รูปแบบการผลิตและการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางสังคม) จะต้องวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่นำไปสู่ความหลากหลายของรูปแบบทางสังคมและ ความสนใจเชิงอัตวิสัยของพวกเขา (การขยายตัวของเมือง วัฒนธรรมย่อยของผู้บริโภค พรรคการเมือง ฯลฯ) มีผลมากกว่าในระนาบของระเบียบวิธีพหุนิยมคลาสสิก

ดังนั้นจึงเร็วเกินไปที่จะตัดวิธีการของแนวทางการจัดรูปแบบออกไป มันยังคงรักษาพลังการเรียนรู้ แต่แล้วคำถามทั้งชุดก็เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับความล้มเหลวของทฤษฎีการก่อตัวในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์สมัยใหม่ โอกาสในการพัฒนาอารยธรรมทุนนิยม และความล้มเหลวของการทดลองสังคมนิยมเริ่มต้นขึ้นในประเทศของเรา ภารกิจคือการปรับปรุงการสอนแบบแผนให้ทันสมัย ​​เคลียร์ชั้นเชิงอุดมการณ์ให้ชัดเจน และเสริมสร้างเสียงแห่งอารยธรรม พยายามทำให้แน่ใจว่ามีการผสมผสานระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้าม (แนวทางการก่อตัวและอารยธรรม) และเราจะต้องเริ่มต้นจากรากเหง้าโดยคำนึงถึงส่วนหลักทั้งหมดของประวัติศาสตร์มนุษย์ - มานุษยวิทยา-ชาติพันธุ์-สังคม

แนวทางวัฒนธรรมเนื่องจากเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมสำหรับการรับรู้และการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงในการสอน จึงมีการกระทำ 3 ประการที่สัมพันธ์กัน: สัจพจน์ (คุณค่า) เทคโนโลยีและความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล(อฟ. อิซาเยฟ).

ด้านสัจวิทยาแนวทางทางวัฒนธรรมเกิดจากความจริงที่ว่ากิจกรรมของมนุษย์แต่ละประเภทในฐานะกิจกรรมที่มีวัตถุประสงค์ มีแรงบันดาลใจ และจัดขึ้นตามวัฒนธรรม มีรากฐาน การประเมิน เกณฑ์ (เป้าหมาย บรรทัดฐาน มาตรฐาน ฯลฯ) และวิธีการประเมินของตัวเอง แง่มุมของแนวทางวัฒนธรรมนี้สันนิษฐานว่ามีการจัดระเบียบกระบวนการสอนที่จะรับประกันการศึกษาและการสร้างแนวทางคุณค่าของแต่ละบุคคล หลังมีความมั่นคงไม่เปลี่ยนแปลงการก่อตัวที่ประสานกัน ("หน่วย") ของจิตสำนึกทางศีลธรรมในลักษณะใดทางหนึ่งแนวคิดหลักแนวคิด "สินค้าที่มีคุณค่า" ที่แสดงถึงแก่นแท้ของความหมายทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์และทางอ้อมโดยทั่วไปที่สุด สภาพและโอกาสทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ (T. I. Porokhovskaya)

ด้านเทคโนโลยีแนวทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในวัฒนธรรมว่าเป็นกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์ เป็นกิจกรรมที่มีรูปแบบเป็นสากลในวัฒนธรรม เธอคือความมั่นใจสากลครั้งแรกของเธอ หมวดหมู่ "วัฒนธรรม" และ "กิจกรรม" มีความสัมพันธ์กันในอดีต การตามรอยวิวัฒนาการของกิจกรรมของมนุษย์ การสร้างความแตกต่างและการบูรณาการ เพื่อให้แน่ใจว่ามีการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างเพียงพอก็เพียงพอแล้ว ในทางกลับกันวัฒนธรรมซึ่งเป็นลักษณะสากลของกิจกรรมได้กำหนดโปรแกรมสังคม - มนุษยนิยมและกำหนดทิศทางของกิจกรรมประเภทใดประเภทหนึ่งคุณค่าลักษณะลักษณะและผลลัพธ์ (N.R. Stavskaya, E.I. Komarova, I.I. Bulychev) ดังนั้นความเชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมของบุคคลจะถือว่าความเชี่ยวชาญในวิธีการทำกิจกรรมเชิงปฏิบัติของเขาและในทางกลับกัน

ด้านส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์แนวทางวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยการเชื่อมโยงวัตถุประสงค์ระหว่างบุคคลกับวัฒนธรรม บุคคลคือผู้ถือครองวัฒนธรรม มันไม่เพียงพัฒนาบนพื้นฐานของแก่นแท้ของมนุษย์ (วัฒนธรรม) เท่านั้น แต่ยังแนะนำสิ่งใหม่ที่เป็นพื้นฐานเข้ามาด้วยเช่น กลายเป็นเรื่องของความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ (K. A. Abulkhanova-Slavskaya) ในเรื่องนี้สอดคล้องกับแง่มุมความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของแนวทางวัฒนธรรมการพัฒนาวัฒนธรรมควรเข้าใจว่าเป็นปัญหาของการเปลี่ยนแปลงตัวบุคคลการพัฒนาของเขาในฐานะบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์

ความคิดสร้างสรรค์เป็นทรัพย์สินของมนุษย์โดยเฉพาะเสมอ ซึ่งสร้างขึ้นพร้อมกันโดยความต้องการของวัฒนธรรมที่กำลังพัฒนาและกำหนดรูปแบบวัฒนธรรมนั้นเอง การสร้างสรรค์และบุคลิกภาพของผู้สร้างตามที่ L. S. Vygotsky กล่าวนั้น จะต้องถูกถักทอให้เป็นเครือข่ายการสื่อสารเดียวและเข้าใจได้ด้วยการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด ดังนั้นแง่มุมเชิงสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของแนวทางวัฒนธรรมในทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติต้องคำนึงถึงความเชื่อมโยงของวัฒนธรรมค่านิยมกับบุคลิกภาพและกิจกรรมสร้างสรรค์

บุคคล ซึ่งเป็นเด็กอาศัยและศึกษาอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง ในเรื่องนี้แนวทางวัฒนธรรมได้เปลี่ยนไปสู่แนวทางชาติพันธุ์วิทยา การเปลี่ยนแปลงครั้งนี้เผยให้เห็นถึงเอกภาพระหว่างประเทศ (สากล) ระดับชาติและปัจเจกบุคคล

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความสำคัญขององค์ประกอบระดับชาติในด้านการศึกษาของคนรุ่นใหม่ได้รับการประเมินต่ำไป นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มที่จะเพิกเฉยต่อมรดกอันมั่งคั่งของวัฒนธรรมประจำชาติ ถึงตอนนี้ ความขัดแย้งระหว่างความสามารถทางการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมประจำชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสอนพื้นบ้าน และการนำไปใช้ไม่เพียงพอเนื่องจากขาดคำแนะนำตามหลักวิทยาศาสตร์ได้ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจน

ในขณะเดียวกัน แนวทางวัฒนธรรมสันนิษฐานถึงความจำเป็นในการแก้ไขความขัดแย้งนี้ การผสมผสานอย่างเป็นธรรมชาติของ "การเข้ามา" ของเยาวชนเข้าสู่วัฒนธรรมโลกและการศึกษาบนพื้นฐานของประเพณีประจำชาติของประชาชน วัฒนธรรม พิธีกรรมทางชาติพันธุ์ ประเพณี และนิสัยของผู้คน เป็นเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามแนวทางชาติพันธุ์วิทยาในการออกแบบและ การจัดกระบวนการสอน

วัฒนธรรมประจำชาติให้รสชาติเฉพาะแก่สภาพแวดล้อมที่สถาบันการศึกษาต่างๆ ดำเนินกิจการ หน้าที่ของครูในด้านหนึ่งคือศึกษาและกำหนดสภาพแวดล้อมนี้ และอีกด้านหนึ่งคือใช้ความสามารถทางการศึกษาให้เกิดประโยชน์สูงสุด

แนวทางการฟื้นฟูประการหนึ่งคือแนวทางทางมานุษยวิทยา ซึ่งได้รับการพัฒนาและพิสูจน์เป็นครั้งแรกโดย K.D. อูชินสกี้ ในความเข้าใจของเขา มันหมายถึงการใช้ข้อมูลจากวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเกี่ยวกับมนุษย์อย่างเป็นระบบในการศึกษาและการพิจารณาในการสร้างและการดำเนินการตามกระบวนการสอน เค.ดี. Ushinsky รวมอยู่ในสาขาวิชามานุษยวิทยาที่หลากหลาย กายวิภาคของมนุษย์ สรีรวิทยาและพยาธิวิทยา จิตวิทยา ตรรกะ ปรัชญา ภูมิศาสตร์ (ศึกษาโลกในฐานะที่อยู่อาศัยของมนุษย์ มนุษย์ในฐานะผู้อยู่อาศัยของโลก) สถิติ เศรษฐศาสตร์การเมือง และประวัติศาสตร์ใน ความหมายกว้างๆ (ประวัติศาสตร์ศาสนา อารยธรรม ระบบปรัชญา วรรณกรรม ศิลปะ และการศึกษา) ตามที่เขาเชื่อในวิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้ มีการนำเสนอข้อเท็จจริงและความสัมพันธ์เหล่านั้น เปรียบเทียบและจัดกลุ่มซึ่งมีการเปิดเผยคุณสมบัติของวิชาการศึกษา เช่น บุคคล. “หากการสอนต้องการให้ความรู้แก่บุคคลทุกประการ ก็ต้องทำความรู้จักเขาทุกประการก่อน” - นี่คือตำแหน่งของ K.D. Ushinsky เคยเป็นและยังคงเป็นความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงสำหรับการสอนสมัยใหม่ ทั้งวิทยาศาสตร์การศึกษาและการฝึกปฏิบัติด้านการศึกษารูปแบบใหม่ในสังคมต่างต้องการรากฐานด้านวิทยาศาสตร์ของมนุษย์อย่างเร่งด่วน

ความเกี่ยวข้องของแนวทางมานุษยวิทยาอยู่ที่ความจำเป็นในการเอาชนะ "การไร้บุตร" ของการสอน ซึ่งไม่อนุญาตให้ค้นพบกฎทางวิทยาศาสตร์และออกแบบรูปแบบใหม่ของการฝึกปฏิบัติทางการศึกษาบนพื้นฐานของกฎเหล่านั้น ด้วยความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับธรรมชาติของวัตถุและวิชาของมัน การสอนไม่สามารถทำหน้าที่เชิงสร้างสรรค์ในการจัดการกระบวนการที่กำลังศึกษาได้ การกลับมาของแนวทางมานุษยวิทยาของเธอเป็นเงื่อนไขสำหรับการบูรณาการการสอนเข้ากับจิตวิทยา สังคมวิทยา มานุษยวิทยาวัฒนธรรมและปรัชญา ชีววิทยาของมนุษย์ และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ

หลักการด้านระเบียบวิธี (แนวทาง) ของการสอนที่ระบุว่าเป็นสาขาหนึ่งของความรู้ด้านมนุษยธรรมช่วยให้ระบุปัญหาที่ไม่ใช่จินตนาการ แต่เป็นปัญหาที่แท้จริงและด้วยเหตุนี้จึงกำหนดกลยุทธ์และวิธีหลักในการแก้ไขปัญหาเหล่านั้น ประการที่สองสิ่งนี้ทำให้สามารถวิเคราะห์ปัญหาการศึกษาที่สำคัญที่สุดทั้งชุดทั้งแบบองค์รวมและแบบวิภาษวิธีและสร้างลำดับชั้นของพวกเขา และสุดท้าย ประการที่สาม หลักการด้านระเบียบวิธีเหล่านี้ทำให้สามารถทำนายความเป็นไปได้สูงสุดในการได้รับความรู้ตามความเป็นจริง และหลีกเลี่ยงกระบวนทัศน์การสอนที่โดดเด่นก่อนหน้านี้ได้ในรูปแบบทั่วไปที่สุด

แนวทางวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยการเชื่อมโยงวัตถุประสงค์ของบุคคลที่มีวัฒนธรรมเป็นระบบค่านิยม บุคคลประกอบด้วยส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม เขาไม่เพียงแต่พัฒนาบนพื้นฐานของวัฒนธรรมที่เขาเชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังแนะนำสิ่งใหม่ที่เป็นพื้นฐานด้วยนั่นคือเขากลายเป็นผู้สร้างองค์ประกอบใหม่ของวัฒนธรรม ในเรื่องนี้การพัฒนาวัฒนธรรมในฐานะระบบค่านิยมแสดงถึงประการแรกการพัฒนาตัวบุคคลและประการที่สองการก่อตัวของเขาในฐานะบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์