Ортодокс соёлд хүүхдүүдийг өсгөх уламжлал. Сүнслэг байдал

Орчин үеийн хүмүүнлэгийн академи

ТВ эссэ

салбар: Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба угсаатны сэтгэл зүй

Сэдэв:

Оюутан бөглөсөн:

Захарова О.В.

Харабали 2009 он

Оршил

Христийн шашны ард түмний боловсролын уламжлал

Дүгнэлт

Оршил

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд боловсролын агуулга, арга, хэрэгслийг ихэвчлэн шашны хууль тогтоомжид үндэслэн тогтоосон шаардлагаар бүрдүүлдэг. Хүүхдийг шашин шүтлэгтэй танилцуулснаар хүний хөгжил, түүний өөртөө болон гэр бүл, ойрын орчин, өөр шашин шүтлэг, анги давхаргын хүмүүст хандах ёс зүйтэй холбоотой олон асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой болдог. Шашин бол хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хамгийн чухал үзэгдэл юм. Үндэстний асуудлуудтай холбоотойгоор энэ нь яг эсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг - угсаатны хувьд нэгтгэх, угсаатны хувьд ялгах үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд одоо ч тоглож байна. Шашны уламжлал хүчтэй байгаа газарт ардын боловсролын уламжлал ч хамгийн тогтвортой байдаг. Гэсэн хэдий ч уламжлал нь өөрөө хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэх гол хэрэгсэл болж чадахгүй. Тэдний сул тал нь ялангуяа хувь хүний хөгжилд нэг талын нөлөө үзүүлдэг.

Тиймээс, уламжлал нь хүүхдүүдэд ахмад настнаа хүндэтгэх чадварыг төлөвшүүлэхийн зэрэгцээ тэдний бие даасан байдал, хүрээлэн буй орчны сөрөг нөлөөллийг тэсвэрлэх чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Христийн шашин бол дэлхийн хамгийн өргөн тархсан шашин бөгөөд ойролцоогоор 2.5 тэрбум дагагчтай. Христийн шашинтай орнууд манай гараг дээрх хамгийн өндөр соёл иргэншлийг бий болгосон.

Дэлхийн бүх тивд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Христийн шашны үзэл санаа нь 2000 жилийн өмнө үүссэн бөгөөд энэрэн нигүүлсэхүй, аврал, хүний нүглийг цагаатгасан Мессиа Христийн гэтэлгэгч хүчинд итгэх итгэл дээр үндэслэсэн тул олон янзын хүмүүсийн анхаарлыг татсан. түүний алагдсан байдал. Христэд итгэгчид Христийн хоёр дахь ирэлт, эцсийн шүүлт, Бурханы хаант улс байгуулагдахыг хүлээж байна. Итгэгчид үхлийн дараа мөнх амьдралыг хүлээж байдаг. Христэд итгэгчдийн дунд эв нэгдэл байдаггүй. Итгэгчдийн дунд анхны үзэл суртлын хуваагдал 1054 онд Ортодокси ба Католик шашин гэсэн хоёр салбар гарч ирснээр дараа нь протестантуудын нэг салбар салсан. Христэд итгэгчдийн хувьд хүн бүр чухал бөгөөд түүнийг төөрсөн тохиолдолд олох ёстой. Христэд итгэгч сайхан сэтгэл, Христэд итгэгч өршөөл нь алдаатай хүн хүссэнээрээ хийж чадна гэсэн үг биш юм.

Христийн шашны ард түмний боловсролын уламжлал

Археологийн судалгаа нь Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд олон нийтийн боловсролын уламжлал 6-9-р зуунд бүрэлдэж эхэлсэн гэж нотлох үндэслэл болж байна. Суурин суурингууд хот, хөдөөд хуваагдсанаар амьдралын янз бүрийн хэв маяг бүрэлдээд зогсохгүй боловсролын зарим уламжлал бий болсон. Гэр бүлийн нийгмийн байдал - энгийн тосгоны оршин суугчид эсвэл ноёдууд ч нөлөөлсөн. Гэхдээ ерөнхийдөө боловсролын мөн чанарыг итгэлээр тодорхойлдог байсан, учир нь Ортодокси нь Славуудын бүх оюун санааны амьдралын үндэс суурь болдог.

Тариачдын нийгэмлэг дэх гэр бүл нь хүүхэд, өсвөр насныхныг хүмүүжүүлэх хамгийн чухал байгууллага байв. Тэр бол хүнийг нийгмийн хамгааллыг мэдрэхэд тусалдаг амьдралын төв байсан. Гэр бүлийн боловсрол олон зууны турш хүчирхэг байсаар ирсэн.

Эцэг эхийн эрх мэдэл маш их байсан. Тэдний хүүхдүүдтэй харилцах харилцаа нь наснаас үл хамааран хүүхдүүдийн болзолгүй дуулгавартай байдалд суурилдаг байв. Насанд хүрсэн хөвгүүд эхлээд сүйт бүсгүйг эцэг эхийнхээ гэрт авчирсан. Дүрмээр бол эцэг нь тэднийг салах шийдвэрийг гаргасан.

Нийгэм гэрлээгүй хүмүүсийг буруушаав. Хуримын үеэр ядууст мөнгө, хоол хүнс гээд бүх ертөнцөөр тусалсан. Тэд "туслахаар" тохиролцсон - байшинг хамтдаа, үнэ төлбөргүй барьсан.

Тариачдын дунд гэр бүл салах нь аймшигтай ичгүүрт тооцогддог байсан бөгөөд гэр бүл салалт маш ховор байв. Хэрэв гэр бүлээ аврах боломжгүй байсан бол салсан хүмүүсийг "сүрлэн бэлэвсэн эхнэр", "сүрэл бэлэвсэн эхнэр" гэж их хэмжээний инээдэм, зэмлэлээр дууддаг байв. Тэд 5-6 жил дахин гэрлэхийг хориглосон. "Сүрлэн" бэлэвсэн болон бэлэвсэн эхнэрүүдийн эцэг эх тэднийг хүлээж аваагүй, сүмийн тахилч тэднийг "загалмайд аваачаагүй".

Тариачин гэр бүлүүд өөр өөр насны хүүхдүүдтэй байв. Тэд олон хүүхэдтэй гэдгээрээ бахархаж байв.

Хүүхэд өсгөх нь аажмаар, шууд бус байдлаар явагдсан. Аав нь хүүдээ "Би чамайг өсгөсөн" гэж хэзээ ч хэлдэггүй. Ихэнхдээ тэр: "Би чамайг хооллож, ус өгсөн" гэж хэлдэг.

Дүрмээр бол хүүхдүүдэд боломжтой үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг байв. Нас бүрийн хувьд ажлын цар хүрээг тодорхой тодорхойлсон. 6-7 настайгаасаа эхлэн хүүхдүүд газар хагалах, хагалах, тариалах, хогийн ургамал тарих, услах ажилд туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Өвлийн улиралд хүүхдүүдийг ойд аваачиж, адуу маллаж, насанд хүрэгчидтэй хамт түлээ, сойз бэлтгэдэг байв. Хадлах, ургац хураах үед хүүхдүүд гэрээ харж, дүү нараа харж, мал усалж, тэжээдэг байсан. 10-11 настайгаасаа хөвгүүд загасчлах ажилд оролцож, охид эмэгтэйчүүдтэй хамт загасчдад тор нэхэж, барьдаг загасыг таслахад тусалдаг байв. Охидыг гэрийн ажил, оёдлын ажилд эртнээс танилцуулж, хоол унд бэлддэг байв. Тэд 12 настайгаасаа талх жигнэх аргыг мэддэг байсан.

Хүүхдүүд талхны үнийг эрт мэдсэн. Хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүнд хандах хандлага нь маш болгоомжтой, хүндэтгэлтэй байсан. Чанар муутай талхыг хүртэл "муу" гэж хэзээ ч хэлж байгаагүй. Түүгээр ч барахгүй хэзээ ч хаяж байгаагүй. Ээж, эмээ нь ширээн дээрээс талхны үйрмэг шүүрдээд амандаа хийж байхыг хүүхэд бүр харсан. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ ядууст өгөх, танихгүй хүмүүсийг хүлээн авах, ядууст тусалж, гал түймэрт өртөж, өвчтэй хүмүүсийг асран халамжлах, ядуусыг харж байхыг харав. Жишээлбэл, Хуучин итгэгчдийн дунд ганцаардсан хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс онцгой анхаарал халамжаар хүрээлэгдсэн байв. Тариачид долоо хоног бүрийн бямба гариг, баяр ёслолын өдрүүдэд хүүхдүүдээрээ дамжуулан тэдэнд ширээнээсээ янз бүрийн бүтээгдэхүүн илгээдэг байв. Ийнхүү өршөөлийн үзэл санаа нь тариачдын дунд хийсвэр шинж чанартай биш, харин тодорхой, амин чухал, амьд агуулгаар дүүрэн байв.

Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ эр зориг, хөдөлмөрч, үнэнч, үнэнч шударга, эелдэг зан, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэхийг эрмэлздэг байв. Хулгай, хулчгар, залхуурал нь хамгийн аймшигтай муу муухай гэж тооцогддог байв. Тариачдын овоохой цоожтой байсангүй. “Сайн” тариачид залхуу, архичдыг жигшиж байв. Ивээн тэтгэх баяр ёслолыг тоодоггүй: хэн ч түүнд уух юм өгөхгүй, хэн ч мал тэжээхгүй, хэн ч хагалахгүй, хэн ч хадгалахгүй гэдгийг мэддэг учраас "нэр хүндтэй" хүн ухаанаа уудаггүй байв. өвс.

Тариачин айлын хүүхдүүдийг бага наснаас нь эхлэн ажилд оруулсан. Хүүхдийн төлөвшлийг хэрхэн хувцаслаж байгаагаар нь биш, харин юу хийж сурсанаар нь үнэлдэг. Хүүхэд ажил хөдөлмөрт хүмүүжсэн бөгөөд үүний дотор тэрээр сэтгэл ханамжийг өөрөө хайж сурсан. Зургаан настай хүүхэд гэрийн даалгаварт дуртай байсан бөгөөд насанд хүрэгчидтэй адил тэгш оролцоотойгоор бахархдаг байв. Н.А.Некрасовын "Тариачдын хүүхдүүд" шүлгийг санацгаая. Хүүхдүүд бага ангид байхдаа хүртэл “Марголдтой бяцхан хүн” гэдэг хэсгээс цээжилдэг. Гэхдээ үүнийг өрөөсгөлөөр тайлбарлаж байна. Тариачин гэр бүлийн нэн ядуу байдлаас болж хүүхдүүд эрт мөлжлөгт өртдөг тухай багш нар хүүхдүүдэд хэлдэг. Мөн орчин үеийн багш нар хүүхэд ажлаараа бахархаж, сэтгэл хангалуун ажилладаг, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй байдаг талаар ихэвчлэн чимээгүй байдаг.

Хөвгүүдийн бие бялдрын хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Олон тооны хүүхдийн тоглоомууд (жишээлбэл, lapta), гүйх, үсрэх, объект шидэх зэрэг нь тэсвэр тэвчээр, авъяас чадварыг хөгжүүлсэн. Эдгээр тоглоомууд нь нийгмийн зан үйлийн ур чадварыг хөгжүүлдэг. Хүүхдүүдийг эртнээс морь унуулахыг сургасан. Хүүг хоёр гурван настайд нь морь унуулсан. Морь унах цаашдын сургалт нь өсвөр насныхан, залуучуудыг хурдан морьтон болгон хувиргасан. Залуус уралдуулан уралдаагүй нэг ч баяр наадам байгаагүй.

Сэтгэцийн боловсролд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Өвлийн урт үдэш бичиг үсэгт тайлагдсан тариачин гэр бүлүүд хамтын уншлага хийдэг байв. Сибирийн тариачны гэр бүлд Мөсөн тулаан, Куликовогийн тулалдаан, Опричнина, Зовлонт үе, Ортодокс сүмийн хуваагдал, Их Петрийн шинэчлэл болон бусад олон зүйлийн талаар сонсож болно.

Гэр бүлийн цуглаан дээр тэд Державин, Крылов, Пушкин, Лермонтов, Суриков, Есенин, Майков болон Оросын бусад яруу найрагчдын тухай ярьдаг байв.

Гэр бүлүүд цэвэр цэмцгэр байдлыг эрхэмлэдэг. Хагас сайн өдөр эмэгтэйчүүд овоохойн шал, ширээг гялалзтал цэвэрлэдэг байв. Долоо хоногт нэг удаа усанд орохоосоо өмнө ор дэрний цагаан хэрэглэл, дотуур хувцсаа солиогүй, уурын индүүгээр индүүддэггүй эсвэл рублиэр болгоомжтой өнхрүүлдэг тохиолдол хэзээ ч байгаагүй. Гагцхүү цэвэрхэн цамцтай анжисчид талбай руу, хадагч нар хадахаар гардаг байв.

Хүүхдийг ахмад настнуудаа хүндэлж, хүндэлж сургах нь хамгийн чухал дүрэм байсан. Энэ зарчим нь: "Ахлагч хэлсэн - үүнийг хий." Хамгийн том нь хэн байх нь хамаагүй: аав эсвэл өвөө, ах эсвэл хөрш, хөгшин хүмүүсийг онцгой хүндэтгэдэг байв. Гудамжинд өвгөнийг хараад хурдаа сааруулж, малгайгаа тайлж, мэхийн ёслохоор яарав. Энэ дүрмийг зөрчсөн нь анзаарагдахгүй байсангүй. Тариачдын нийгэмлэг "бусдын" хүүхдүүдийг мэддэггүй байв. Ахлагч үргэлж гэмт этгээдээс: "Чи хэнийх вэ? Та нар хөгшин хүмүүсийг хүндэлдэггүй гэж гэртээ очоод хэлээрэй, би орой ирж уулзъя гэв. Тэгээд тэр гэмт хэргээ гэртээ (аав, өвөөдөө) мэдэгдэж, хамгийн хатуу зааварчилгаа, тэр байтугай шийтгэл хүлээсэн нь гарцаагүй.

Орой нь хөгшчүүл нээрээ нийлж өнгөрсөн, одоо амьдралынхаа талаар ярилцдаг байсан. Залуучууд тэдний ярианд хэзээ ч хөндлөнгөөс оролцдоггүй.

Тэд өндөр настны өмнө тамхи татдаггүй, энгийн хувцастай харагддаггүй, эмэгтэйчүүд, охид бүсгүйчүүд тэдний өмнө малгайгүй гарч ирсэнгүй. Хөгшин хүмүүс сахалтай, сахалгүй хүмүүс архи уухгүй, томчууд ажлын өдрүүдэд архи уухгүй байхыг анхаардаг байв.

Үе тэнгийнхэн нь хүмүүжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Залуучууд янз бүрийн уралдаан тэмцээнд оролцож, дуу дуулж, Христийг магтан дуулж, дугуйлан бүжиглэж, үдшийн цугларалтуудад оролцож, Оросын ардын дуу, хит дууг дуулдаг байв. Танхайрах, танхайрах явдал ховор байсан. Тосгон, тосгоны амьдрал ид өрнөж, бүрэн дүүрэн байлаа.

Залуу үеийнхний шашны боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Бурханы тухай санаа, нүглийн мөн чанар, зөв шударга амьдралын тухай ойлголтыг хүүхдэд эртнээс суулгасан. Тэд ширээний ард суугаад залбирч, хоолоо идэж дуусгав. Сайн мэдээ, ариун түүх, гэгээнтнүүдийн амьдралыг судалдаг сүм, хөдөөгийн сургуулиудад шашны боловсрол эзэмшсэн. Мөн иргэний боловсролыг дэмжсэн. Эцэг эх, хөдөөгийн олон нийт заримдаа авьяаслаг тариачин хүүхдүүдэд шаардлагатай боловсрол олгохыг эрэлхийлдэг байв.

Гэрийн сурган хүмүүжүүлэгчид бол эмээ өвөө юм. Аав, ээж хоёр газар тариалангийн хүнд ажил эрхэлдэг байсан тул ахмадууд амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг ач зээ нартаа зориулжээ. Тэд хүүхдүүдийн гол сурган хүмүүжүүлэгч болж, тэдэнд ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарлиг, хөдөлмөрийн ишлэл, ардын мэдлэгийг дамжуулж байв. Өвөө, эмээтэйгээ харилцаж байхдаа хүүхдүүд чухал үнэнийг олж мэдсэн: ахмадуудынхаа буруушаадаг зүйлийг хийж болохгүй, тэдний тушаасан зүйлийг бүү хий, ээж, аавыгаа ажил хийж байхад та зүгээр сууж болохгүй, түүнээс шаардаж болохгүй. эцэг эх чинь өгч чадахгүй зүйлээ.

Ач, зээ нарт үзүүлэх хүмүүжлийн нөлөөг өвөг дээдсийнхээ шүтлэгээр бэхжүүлсэн. Тэр үеийн итгэл үнэмшлийн дагуу тэд нас барсны дараа ч хүүхдүүдийн ивээн тэтгэгч хэвээр үлджээ: тэдний сүнс гэр орондоо оршсоор байсан бөгөөд асуудал гарсан тохиолдолд үр удамд нь тусалдаг байв. Зуухны доор сүнснүүд амьдардаг гэж үздэг байсан.” Гэр бүлийнхэн шинээр баригдсан байшинд нүүж ирэхэд хамгийн өндөр настай эмэгтэй зуух руу эргэж: "Өвөө, та манай шинэ байшинд хүрэлцэн ирэхийг урьж байна" гэж хэлэв. Гэрийн элфийг шууд л “өвөө” гэдэг. Непотизм.

Жижиг гэр бүлүүдийн суурьшил нь хүмүүсийн шилжилт хөдөлгөөн, шинэ суурин бий болсонтой холбоотой байв. Том патриархын гэр бүлд олон зууны туршид бий болсон гэр бүлийн холбоо тасарч байв. Энэ хугацаанд хөрш зэргэлдээх нийгэмлэгийн түвшинд хүүхдийг олон нийтийн хүмүүжлийн нэг хэлбэр болгон непотизмын институци бий болсон.

Непотизм нь овгийн нийгэмлэг задран унасны үр дүн, "авга ах" нь түүний гэр бүл дэх ач хүүхдүүдийн сурган хүмүүжүүлэгчээс эцэг эхийнхээ гэр бүл дэх ижил зээ нарын сүнслэг зөвлөгч болж хувирсан явдал юм. Нутаг дэвсгэрт хамаатан садан байхгүй үед эцэг эхчүүд хөршөөсөө загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эцгийг сонгодог байв. Загалмайлсан эцгүүдийн сурган хүмүүжүүлэх үүрэг олон зууны турш практик ач холбогдлоо хадгалсаар байсныг олон нийтийн боловсролын түүх харуулж байна. Христийн шашныг хүлээн авснаар сүмийг хамаатан садан нь эзэгнэв. Загалмайлсан эцэг, загалмайлсан эцэг хоёрыг загалмайлсан эцэг, эх гэж зарласан. Каноник дүрмийн дагуу загалмайлсан эцэг нь хүүхдийг баптисм хүртэх, өөрөөр хэлбэл түүнийг "сүмийн цээжинд" хүлээн авах үед "өв залгамжлагч" юм.

Боловсролын хэрэгслүүдийн дунд хориг гэж нэрлэгддэг хоригийг өргөн ашигладаг байв. Запуки бол шувуу, амьтан, ургамлыг утгагүй сүйрлээс хамгаалах заавар байв. Тэд хүүхдүүдийн байгальд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эрт дээр үеэс хүүхдүүд, ялангуяа өсвөр насныхан сониуч зан ихэсдэг бөгөөд энэ нь заримдаа шувууд болон бусад дүлий амьтадтай харьцахдаа эрүүл бус хэлбэрийг олж авдаг болохыг анзаарсан. Өсвөр насны хүүхэд ярих чадваргүй ч өвдөлт мэдрэх чадвартай тэднийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлож заншсан тул энэ санаагаа залуу нөхдөдөө аажмаар шилжүүлдэг. Харгис хэрцгий мэдрэмж нь гэмт хэргийг үүсгэдэг. Эдгээр тохиолдолд өтгөн хаталт нь сахилга бат, зохицуулалт, хязгаарлалтын үүрэг гүйцэтгэдэг. Байгалийн олон талт байдал, гоо үзэсгэлэнг ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь ёс суртахууны талаархи харааны заах арга хэрэгсэл гэж үздэг.

Байгалийн үзэгдлийн ажиглалт нь хүүхдүүдэд бүх амьд зүйлд мэдрэмжтэй хандлагыг бий болгож, бүх амьд биетийн амьдрах агуу эрхийг ойлгоход тусалсан. Байгалийн баялгийг эрт дээр үеэс хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд ашиглаж ирсэн.

ОХУ-ын хуримын ёслол хосуудаар эхэлсэн. Хоорондоо тохирсны дараа хоёр тал гэрлэхээс татгалзаж болох байсан ч нууцаар тохиролцож, гар барьсны дараа эсвэл хотын сүй тавьсаны дараа энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Хуримын өмнөх өдөр сүйт бүсгүйн гэрт гоо сайхны үдэшлэг зохион байгуулав. Сүйт бүсгүй найз нөхдийнхөө хүрээлэлд Оросын хойд хэсэгт байрлах охины гэрээслэлдээ ихэвчлэн тууз, хэлхээ эсвэл туузаар бэлгэддэг улаан гоо үзэсгэлэнд баяртай гэж хэлэв. Өмнө зүгт чимэглэсэн салбар ижил үүрэг гүйцэтгэсэн. Хойд Поморчууд хуримын өмнө сүйт бүсгүйг угаалгын өрөөнд угааж, түүний гашуудал ("үүр цайх") заншлыг удаан хугацаанд хадгалсаар ирсэн.

Хуримын ёслол нь бүс нутгаас хамаарч өөр өөр байв. Өмнө зүгт, хуримын өдөр хүргэний кортеж сүйт бүсгүйг цуглуулж, сүмийн хуримын ёслол буюу хуримыг хийж, дараа нь хоёр тал гэр лүүгээ явав. Орой болоход хүргэний үдэшлэг сүйт бүсгүйг авахаар дахин ирэв. Дараа нь бүгд залуугийн гэрт очиж, бүх шийтгэх, авшиг авах зан үйлийг хийдэг (заримыг нь өмнө нь залуу эмэгтэйн гэрт хийдэг байсан) - ор дэрний зан үйл, заримдаа боох, өөрөөр хэлбэл залуу эмэгтэйн хувцас өмсөх. гэрлэсэн эмэгтэйн толгойн хувцас. Нас барсан хүмүүсийн дурсгал

Ариун Гурвалын баярын өмнөх өдөр Ариун Ортодокс сүм нас барсан Христэд итгэгчдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэ өдрийг Гурвалын эцэг эхийн Бямба гараг гэж нэрлэдэг. Төлөөлөгчийн үеэс хойш жил бүр нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслол сүмүүдэд зохион байгуулагддаг; Сүмийн ажил бол хүмүүсийн аврал учраас амьд, үхсэн хүүхдүүдийнхээ төлөө байнга залбирдаг.

Энэ бямба гаригийг дурсгалын бямба гараг болгон тогтоосон нь Төлөөлөгч Петрийн Пентекостын өдөр амилсан Аврагчийн тухай хэлсэн "Бурхан Түүнийг үхлийн хүлээсийг таслан амилуулсан" гэсэн үгтэй холбоотой юм.

Энэ өдөр амиа хорлосон болон ариун баптисм хүртээгүй хүмүүсийг сүмд дурсаж болно гэсэн буруу ойлголт байдаг.

Дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид үл тоомсорлож байсан зүйлээ үхсэний дараа Бурханаас хүлээн авна гэж хэн ч найдаж болохгүй.Үхэгсдийн төлөөх сүм болон ерөнхийдөө бүх Христэд итгэгчдийн өмгөөлөл нь итгэлгүй, наманчлахгүйгээр нас барсан хайхрамжгүй хүмүүст хамаарахгүй. Ургамлын амьдралын эхлэлийг алдсан ялзарсан үрийг сэргээхэд нарны нөлөө, ашигтай агаар, тэжээллэг чийг юу ч хийж чадахгүйтэй адил амьд хүмүүсийн өршөөл тэдэнд тус болохгүй. Энэ шалтгааны улмаас сүм хэзээ ч амиа хорлох, гэмшдэггүй тэрс үзэлтнүүд болон ижил төстэй нүгэлтнүүдийн төлөө залбирдаггүй.

Аврагдсан болон гологдсон хүмүүсийн дунд баян ядуу, эрдэмтэй ба эрдэмгүй, эрхэмсэг ба мунхаг хүмүүс байх болно. Итгэл тэднийг аварна, харин үл итгэх байдал тэднийг үүрд устгана. Сүм болон хөршүүдийнхээ өмгөөллийн тусламжтайгаар итгэгч нь газар дээрх болон булшны гаднах нүглүүдээ уучилсан боловч Христийн Өөрийн үгийн дагуу үл итгэгч хүний нүгэл энд ч, ирээдүйн амьдралдаа ч уучлагдахгүй. Энд бид чөтгөрүүдэд байдаг итгэл биш харин Бурхан болон хөршөө хайрлах үйлсээр зөвтгөгдсөн итгэлийг ойлгох хэрэгтэй.

Ортодокси дахь хоол хүнсний хэрэглээний асуудалд Христийн шашны эрх чөлөөний зарчмыг баримталдаг. Христ хүмүүсийг Хуучин Гэрээнд заасан Мосегийн Хуулийн дүрмийг идэж, уух үүргээс чөлөөлсөн.

Гэсэн хэдий ч зарим хориг байдаг: та боомилсон мах, цус идэж болохгүй, учир нь "цус бол сүнс" юм. Мэдээжийн хэрэг, "архичид Бурханы хаант улсыг өвлөхгүй" тул хэт их идэж, согтуурч болохгүй.

Ортодокс Христэд итгэгчид мацаг барихдаа тусгай хоолны дэглэм баримталдаг боловч энэ нь тусдаа хэлэлцүүлэг юм.

Масленица баярыг зөвхөн 16-р зуунд л нэрлэж эхэлсэн. Үндсэндээ энэ бол үржил шимийн бурхан Белесийн хүндэтгэлд зориулсан эртний славян шашинтнуудын баяр бөгөөд түүний хүндэтгэлд өвөл, хавар угтах наадам зохиогддог байв.

Өвлийг үдэж, хүмүүс сүүлчийн удаа уулнаас бууж, цасан бөмбөгөөр барилдлаа. Лентийн баярт бэлтгэхдээ би идэж, согтуурч, хамаг чадлаараа хөгжилдөж, сэтгэл ханамжтай жилийг сануулсан юм. Ширээний хаан нь хуушуур байсан - дугуй, халуун, өгөөмөр нарны бэлэг тэмдэг, хурдан хавар, арвин ургац, хайр дурлалын адал явдлыг амлаж байна. Энэ бол бүх нийтийн баяр байсан боловч баярын гол дүр нь Хатагтай Масленица өөрөө байв - хувцас өмсөж, бүсэлж, гутал өмссөн сүрлээр хийсэн хүүхэлдэй байв. Ихэвчлэн хүүхдүүд үүнийг баяртайгаар хийдэг байв. Дараа нь тэд Масленицаг чарганд суулгаж, ууланд шуугиан дэгдээв. Масленицаг ойр дотны хүмүүс - цыган шиг хувцасласан залуучууд дагалдаж байв.

Масленицагийн долоо хоногийг чимэглэсэн тройкагаар зугаалж өнгөрөөсний дараа ардын болон сүмийн хуанли дээр Лентийн эхний долоо хоног эхэлдэг. Мацаг барилт зургаан долоо хоног үргэлжилдэг бөгөөд Улаан өндөгний баяр хүртэл үргэлжилдэг - Улаан өндөгний баярын ням гарагт хүмүүс хаврын ирэлтийг холбодог. Эрүүл ахуйн тодорхой шаардлагыг дагаж мөрдөх хатуу дүрэм, хоол хүнсний зөв сонголт нь хүмүүсийн дунд мацаг барих тухай олон зүйр цэцэн үг, хэллэгийг бий болгосон.

Ортодокс Христэд итгэгчид сүмийн эцгүүд болох Их Василий, теологич Григорий, Жон Крисостом болон бусад хүмүүсийн "Үг" ба "Сургаал" -ыг маш их хүндэтгэдэг байсан бөгөөд эдгээрээс ишлэлүүдийг хуулбарлаж, бага эсвэл бага бичиг үсэгт тайлагдсан гэр бүл бүрт хадгалдаг байв. Ортодокс итгэлийг хэрхэн хадгалах талаар хүүхдүүдэд боловсрол олгох.

Улаан өндөгний баярын үнсэлт, мэндчилгээний үеэр итгэгчид эрт дээр үеэс бие биедээ улаан өндөг өгдөг. Өндөг нь ерөнхийдөө амьдралын бэлэг тэмдэг юм. Энэ тохиолдолд өндөг нь Есүс Христийн дахин амилалтын бэлгэдэл болдог. Улаан будгаар будсан өндөг нь бидний шинэ амьдралыг Аврагчийн цэвэр цусаар олж авсан гэдгийг сануулдаг. Энэ өнгө нь "цайвар" өнгөнд хамаарах бөгөөд Есүс Христийн үхлийг ялсны баяр баясгалангийн шинж тэмдэг байв.

Ортодокс сүмд хадгалагдаж ирсэн уламжлалын дагуу харилцан өндөг солилцох заншил нь эзэн хаан Тибериусыг "Христ амилсан" гэсэн мэндчилгээ бүхий улаан өндөг бэлэглэсэн Магдалена Гэгээн Мариагаас эхтэй.

Охидууд тийм ч их эрх чөлөөг эдэлдэггүй байсан: 13 нас хүрэхэд тэдний хүсэл зориг нь ёс суртахууны хамгийн хатуу ёс зүйгээр хязгаарлагддаг. Зөвхөн хуримын баяраар охид эрчүүдтэй ойр байж чаддаг байв. Үлдсэн цагийг тэд гэртээ ганцаараа эсвэл найзуудтайгаа өнгөрөөдөг байв. Тэдний үйл ажиллагаа зөвхөн оёдол, гал тогооны ажил зэргээр хязгаарлагддаг байв. Акатистууд болон канонуудыг уншиж сурсан нь цөөхөн. Залуу казак эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй харилцаж эхлэхээс айж, бичихийг заадаггүй байв. Ням гараг бүр, амралтын өдрүүдээр гоёмсог даашинзтай охид эмээ, асрагч нартайгаа хамт матин, масс, весперт явдаг байв. Орой нь тэд байшингийн үүдний үүдэнд сууж, залуу хүн харах болгондоо нуугдаж байв. Тэд бага багаар цугларч, кремешки, сохор, лапта тоглож, ардын дуу дуулж, бүжиглэв. Заримдаа эмээ, асрагч нарын хяналтан дор гудамжинд дугуй бүжиглэдэг байв.

Өсвөр насныхан, залуучууд тосгоны гадаа урд талын цэцэрлэг буюу "цэцэрлэгүүд" рүү явав. Энд зарим нь буутай, зарим нь нум сумтай, нарийн харваж сурсан. Өндөг нь мета үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд өдрийн ихэнхийг ийм зугаа цэнгэлд өнгөрөөсөн. Тэдний дунд хурууны завсар зоосон зоосыг сумаар цохисон хүмүүс ч байсан.

Урд талын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нөгөө захад хөвгүүд хоёр хуаранд хуваагдан, алдартай сэлэм, модон цурхай ашиглан цэргийн тулаан хийж байв. Казак бол дайчин болж төрсөн. Хүүхэд төрснөөр түүний цэргийн сургууль эхэлсэн. Аавын хамаатан садан, найз нөхөд бүгд сум, дарьтай сум, сум, нум, буу авчирч "турших" гэж гэрт оруулсан. Эдгээр зүйлсийг эх, нялх хоёрын хэвтэж буй өрөөний хананд өлгөжээ. Дөчин хоногийн дараа ээж нь сүмд ариусгах залбирал уншаад гэртээ буцаж ирэхэд аав нь хүүгээ ээжид нь буцааж өгч, казак болсонд нь баяр хүргэв. Хүүхдийн шүд цоорох үед аав, ээж нь хүүгээ зоригтой казак болгохын тулд Дайчин Иоханд залбирахаар сүмд аваачжээ. Гурван настай хүүхдүүд аль хэдийн хашаандаа морь унадаг байсан бөгөөд таван настайдаа тэд аймшиггүй гудамжаар давхиж, хүүхдийн маневруудад оролцдог байв.

Эмэгтэйчүүд эрчүүдийг бүх зүйлд баярлуулдаг, ялангуяа цэргийн хуягтай бол. Хэрэв эмэгтэй хүн нарийхан гүүрэн дээр зэвсэглэсэн казактай тааралдвал тэр дайчныг нэвтрүүлэх ёстой байв.

Томоохон баяр наадамд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд тус тусад нь суудаг бөгөөд ихэнх тохиолдолд энэ заншил хэвээр байна.

Дүгнэлт

Ортодокси бол Христийн шашны гурван үндсэн чиглэлийн нэг юм. Ортодокс шашны хамгийн чухал догма бол Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, Ариун Сүнс гэсэн гурван гипостаз бүхий нэг Бурханд итгэх итгэл юм. Бурханы Хүү Есүс Христ хоёрдмол шинж чанартай: Бурхан ба хүн. Ортодокс нь Ариун Судар (Шинэ ба Хуучин Гэрээ) ба Ариун уламжлалыг (сүмийн зөвлөлийн тогтоол, сүмийн эцгүүдийн сургаал) хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрдөг. Хүмүүсийг аврахын тулд лам нарын тусламж зайлшгүй шаардлагатай гэж тэд үзэж байна.

Христийн шашин Орост 6-р зуунд анх орж ирсэн бөгөөд Хар тэнгисийн Адыг овгуудын дунд тархжээ. Осетчуудын өвөг дээдэс болох Чечен, Дагестаны ард түмэн ч түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. Эртний Оросын нутаг дэвсгэрт Христийн шашин эрчимтэй нэвтэрч эхэлсэн нь 988 оноос хойш Их гүн Владимир Святославович Орост баптисм хүртээхээр шийдэж, түүний зорилгыг биелүүлэв. Христийн шашин Орост Византиас зүүн хэлбэрээр орж ирсэн бөгөөд 1054 онд Христийн шашинд хуваагдсаны дараа Ортодокси гэж нэрлэгддэг болжээ.

Шинэ шашин нь эртний Оросын нийгмийн ёс суртахууны төлөв байдалд эерэгээр нөлөөлж, эртний Оросын соёлын хөгжил, төрийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд хожим түүхэн үе шатанд угсаатны өөрийгөө ухамсарлахуйц төлөвшсөн. Оросын ард түмэн.

Гэхдээ Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд ч гэсэн санал нэгтэй байдаггүй.

Библи бол дэлхий дээрх хамгийн ер бусын, хамгийн их уншигдсан, хамгийн хүндэтгэлтэй ном юм. Үүнийг 1600 гаруй жилийн турш 60 үеийн турш эмхэтгэсэн. Түүний 40 гаруй зохиолчдын дунд нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчид байдаг: Лук бол эмч, Соломон хаан, Амос хоньчин, Петр загасчин, Матай татвар хураагч, Мосе бол маш сайн боловсрол эзэмшсэн улс төрч юм. Египет.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Арутюнян Ю.В. Угсаатны социологи: Сурах бичиг. – М.: Aspect Press, 1999. – 271 х.

Волков Г.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан: Сурах бичиг. – М.: “Академи” хэвлэлийн төв, 1999. – 168 х.

Кочетков В.В. Соёл хоорондын ялгааны сэтгэл зүй. – М.: PER SE, 2002. – 416 х.

Krysko V.G. Угсаатны сэтгэл зүй ба үндэстэн хоорондын харилцаа. Лекцийн курс. – М.: “Шалгалт” хэвлэлийн газар, 2002. – 448 х.

Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба угсаатны сэтгэл зүй. – Ростов-на-Дону: Финикс, 2000. – 448 х.

Лури С.В. Түүхэн угсаатны зүй: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. – М.: Эрдмийн төсөл: Гаудеамус, 2004. – 624 х.

Налчаджян А.А. Угсаатны сэтгэл зүй. – Санкт-Петербург: Петр, 2004. – 381 х.

Преображенский П.Ф. Угсаатны судлалын хичээл: Сурах бичиг. – М.: Редакцийн URSS, 2004. – 216 х.

Садохин А.П. Угсаатны зүй: Сурах бичиг. – М.: Гардарики, 2000. – 256 х.

Стефаненко Т.Г. Угсаатны сэтгэл судлал: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг - М.: Aspect Press, 2003. - 368 х.

Тавадов Г.Т. Угсаатны зүй: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. – М.: Төсөл, 2004 – 352 х.

Бусад хүмүүсийн тухай, та хэрхэн баярлаж, харамсдаг, найз нөхөд, дайснуудтайгаа хэрхэн харьцдаг зэрэг нь хүүхдийн хувьд маш чухал юм." 2. Лалын шашинтнуудын боловсролын уламжлал Лалын шашинт гэр бүлд хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх нь түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Үүнд сайн боловсролоос илүү их зүйл багтдаг. Боловсрол бол хүүхдийн амьдралын мэдлэгтэй холбоотой хүмүүжлийн соёлын зөвхөн нэг хэсэг бөгөөд...

Хүний амьдралын туршид Бурханы тухай, гэр бүлийн амьдрал, төрийн амьдрал, сүм хийдийн амьдрал гэх мэт зарим санаанууд нь тодорхой сэтгэл санааны байдалд нийцдэг. НЕПЛЮЕВА Н.Н.ИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ VI ХРИСТИЙН ДЭЛХИЙГ ҮЗЭХ. Энэхүү христийн ертөнцийг үзэх үзэл нь Неплюев Н.Н. гайхалтай олон нийтийн зүтгэлтэн болсон. Тэр өөрөө өөрийнхөө амьдралын ажил бол “... миний итгэлийн энгийн логик, ...

Хөрөнгөтөн. M. 1987. Guardini R. Орчин үеийн төгсгөл // "Гүн ухааны асуултууд", 1990. Доктор Фаустийн домог. M. 1978. I. СОЁЛ ЗҮЙН АНТРОПОЛОГИЙН УЛАМЖЛАЛ 1. СОЁЛ ЗҮЙ - СОЁЛЫН ТУХАЙ МЭДЛЭГИЙН НЭГДСЭН БАЙДАЛ Соёл судлалын антропологийн уламжлал нь соёл, нийгмийн антропологийн соёл судлалын уламжлал юм. Соёл судлал нь нэгдмэл шинжлэх ухаан болохын хувьд хэд хэдэн шинжлэх ухааны уулзвар дээр бүрэлдэн тогтдог...

Өөрийнхөө үйл ажиллагаанд энэ нь төрөлх нутгийнхаа соёлыг сонирхох хамгийн үр дүнтэй арга юм. Ийнхүү Чувашийн хөгжмийн ардын аман зохиолыг багтаасан хэд хэдэн хичээлийн жишээнүүд нь бүх хүүхдүүдийг (хөгжим, тайзны чадваргүй хүмүүсийг ч гэсэн) идэвхтэй бүтээлч үйл ажиллагаанд татан оролцуулах чадвар гэх мэт хөгжмийн боловсролын үр нөлөөг аль хэдийн харуулж байна: дуулах, тоглох. ...

Гэр бүл дэх хүүхдүүдийн Ортодокс хүмүүжлийг оюун санааны болон ёс суртахууны хамаатан садангаар нэгтгэдэг. Нялх хүүхэд өдөржин залбирч, хөдөлмөрлөж байна гэж бодох ч хэрэггүй...

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэгчид, сэтгэл судлаачид, эцэг эхчүүд "ёс суртахууны доройтол" -ын талаар улам их санаа зовдог үндэстэнд хандах нь Ортодокс соёлын үндсэн элементүүдийн талаар мэдлэггүйгээр боломжгүй юм. Хүүхдүүдийг үнэн алдартны шашны уламжлалаар хүмүүжүүлэх нь хэчнээн чухал болохыг бид улам бүр ярьж, өв залгамжлагчдыг үл тоомсорлох, авлига, хувиа хичээсэн байдал, үл хүндэтгэх, бүдүүлэг байдал, төлөвшөөгүй байдал, хариуцлагагүй байдлаас хамгаалах болно гэж найдаж байна.

Уламжлалыг мэдэх, түүнийг дагаж мөрдөх нь ижил зүйл биш юм.Тийм ч учраас Ортодокс уламжлалаар хүүхэд өсгөх нь юуны өмнө мянган жилийн Христийн шашны итгэл үнэмшлийн хэм хэмжээ, хуулийг дагаж мөрдөх явдал гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй.

Гэр бүл дэх хүүхдүүдийн ийм хүмүүжил нь гурван үндсэн зарчим дээр суурилдаг.

энэ үгийг иж бүрэн ойлгоход хайр;
зөвхөн материаллаг төдийгүй оюун санааны хувьд гэр бүлийн тэргүүн болох аавын тэргүүлэх үүрэг;
эцэг эх, ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэх.

Ортодокси дахь гэр бүл нь нийгмийн болон материаллаг бүтцээр бус харин оюун санааны болон ёс суртахууны хамаатан садангаараа нэгддэг. Тийм ч учраас түүний хувьд аавын үүрэг ер бусын том юм. Гэр бүлийн тэргүүний мөрөн дээр хүүхдийг амьдралын сорилтод бэлтгэх, түүний зан чанарыг бэхжүүлэх, бяцхан хүний сэтгэлд хөгжлийн ёс суртахууны векторыг өгөх үүрэг байдаг. Хамгийн чухал зүйл бол бүтээлч байдал биш, зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг харах чадвар юм; бие даасан байдал гэхээсээ илүү өөрийн үйлдлийн төлөө хариуцлага хүлээх чадвар.

Эцэг эхийн үр хүүхдээ, үр хүүхэд нь аав, ээжийгээ хайрлах агуу хайраар хүмүүжлийн хатуу ширүүнийг зөөлрүүлдэг. Эцэг эхчүүд уур хилэнгээс зайлсхийж, уур уцаартай байхаас зайлсхийж, хүүхэд захирагдахдаа шийтгэл, доромжлол биш, харин шударга ёсыг хардаг. Хайр бол хоригийг зөөлрүүлж, хүүхдийн зан чанарыг эвдэхгүй, харин хүүхдийг дотоод эрх чөлөөтэй болгох, эелдэг, харилцан хүндэтгэх олон мянган жилийн ёс суртахууны хууль тогтоомжийн дагуу амьдрах боломжийг олгодог.

Ортодоксигийн боловсрол

Ортодокс гэр бүлийн хүүхдүүд бага наснаасаа бие биедээ туслахыг заадаг бөгөөд тэдний харилцааны үндэс нь итгэлцэл, хайр юм. Итгэл нь аливаа үйлдэлд утга учрыг өгдөг. Хөдөлмөр онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг: хүүхдүүд зөвхөн тоглоомоо цэвэрлэхээс гадна гэрээ цэвэрлэх, аяга таваг угаах, ээж, аавдаа гэрийн ажилд туслах зэрэгт оролцох нь зүйн хэрэг юм. Түүнээс гадна, ийм ажил нь иргэний боловсролтой адил ямар ч онцгой утгатай байдаггүй - энэ нь байгалийн үйл явц юм.

Ортодокс нь хэд хэдэн зүйл дээр суурилдаг.

гэр бүлийн сайн сайхны төлөө өдөр тутмын ажил хийх;
насанд хүрэгчид, хүүхдүүдийн хамтарсан бүтээлч, өдөр тутмын ажил;
итгэлийн асуудалтай холбоотой гэр бүлийн уламжлал.

Өглөө, оройн залбирлыг албан ёсны зүйл биш, харин хүүхэд хэрэгцээгээ мэдэрч буй Бурхантай хийсэн яриа гэж үздэг. Энэ нь сүнсийг цэвэрлэж, өдөр бүр өөрийн үйлдлүүдийг гаднаас нь, ихэвчлэн шүүмжлэлтэй хандахад хүргэдэг. Гэр бүлийн асуудлыг засахдаа сэтгэл судлаачдын ярьдаг маш чухал зүйл бол хүүхдүүд буруутай биш, харин буруу үйлдлийнхээ төлөө ичгүүртэй байж сурах хэрэгтэй. Ортодокси нь хүүхдүүдийн зан байдал, бусадтай харилцах харилцаанд эерэг нөлөө үзүүлдэг энэ мэдрэмжийг яг таг хөгжүүлэх боломжийг олгодог.

"Бүтээлч байдлын хувьд хувь хүний хөгжлийн талаар юу хэлэх вэ?" - орчин үеийн эцэг эхчүүд асууж магадгүй. Бүтээлч байдал нь уламжлал ёсоор том үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхэд залбирах, өдөржин ажиллах завгүй байна гэж бодох шаардлагагүй. Огт үгүй! Бага наснаасаа эхлэн тэрээр бүтээлч сэтгэлгээнд таатай нөхцөлд байдаг.

Тиймээс, хүүхдийн төрсөн цагаасаа эхлэн Ортодокс хүмүүжил нь юуны түрүүнд бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд суурилдаг.

Гар урлал, зураг зурах, загварчлах, хатгамал хийх нь сүмд зочлох, баяр тэмдэглэх гэх мэт Ортодокс соёлын нэг хэсэг юм. Хэдийгээр амралт нь бүтээлч байдлын цар хүрээг өгдөг: Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Гурвал болон бусад чухал өдрүүдийг байгалийн материалаар хийсэн гар урлал дагалддаг (жишээлбэл, Христийн Мэндэлсний Баярын төрөлт, сахиусан тэнгэрүүд, Улаан өндөгний баярын өндөг зурах гэх мэт), өөрөөр хэлбэл тэд нарийн моторт ур чадвар, гоо зүйн амтыг шууд хөгжүүлэх.

Үүний зэрэгцээ шаардлагатай ур чадвар, чадварыг (тэвчээр, шийдэмгий байдал) хөгжүүлдэг. Баяр баясгалан, баяр ёслол, гэр бүлтэйгээ эв нэгдэлтэй байх онцгой уур амьсгал нь орчин үеийн гэр бүлүүдэд маш их дутагддаг зүйл юм. Хайр бол хүүхдийн сэтгэл санаанд асар их нөлөө үзүүлдэг бүх нийтийн бүтээлч хөдөлгүүр юм.

Нэрийн өдөр, баптисм хүртэх, нас барсан хамаатан садныхаа оршуулгын ёслол, дурсгалыг хүндэтгэх ёслол зэрэг уламжлалуудыг дурдах нь зүйтэй. Энэ бүхэн нь Ортодокс соёлын зайлшгүй элементүүд бөгөөд хүүхдийг амьдралын эхний өдрөөс эхлэн бусадтай оюун санааны ураг төрлийн онцгой уур амьсгалыг мэдэрч, өөрийгөө агуу соёл, түүхийн нэг хэсэг гэдгээ ухамсарлаж, тодорхой амьдралыг хүлээн зөвшөөрдөг. өгөгдсөн шиг мөчлөг.

Эдгээр нь сэтгэцийн экологийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг, ёс суртахууны эрүүл мэндийн үндэс, насанд хүрэгчдийн аз жаргалтай, эв найртай амьдралын түлхүүр юм.

Хүүхдэд зориулсан Ортодокс

Хүүхэд төрөх нь эцэг эх бүрийн хувьд жинхэнэ аз жаргал юм, гэхдээ Ортодокс гэр бүлүүдэд энэ үйл явдлыг иргэний гэр бүлээс өөрөөр хүлээн зөвшөөрдөг. Итгэгчдийн хувьд гэр бүлийн шинэ гишүүн төрөх нь дараахь сүмийн зан үйлтэй холбоотой байдаг.

баптисм хүртэх;
тослох;
нөхөрлөл;
сүм хийд.

Хүүхэд төрсний дараа тэр даруй шашин, соёлтой танилцдаг бөгөөд энэ нь түүнд эргэн тойрныхоо хүмүүсээс дутуугүй нийгмийн чухал хэсэг гэдгээ мэдрэх боломжийг олгодог.

Тэд өлгий байхаасаа л Бурханд итгэх итгэл, хайрыг суулгаж эхэлдэг, гэхдээ хатуу тушаалаар биш, харин тоглоом, үлгэрийн хэлбэрээр. Нэг нас хүрээгүй хүүхдүүд гэр бүлийн шашны уламжлалаас хамгаалагдаагүй: эсрэгээр эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ залбирлыг чангаар уншиж, сүмийн амралтын тухай ярьж, дүрсийг харуулдаг.

Нэгээс гурван жил хүртэл

Эхний төрсөн өдрөөр хүүхэд аль хэдийн олон ур чадвартай, яриаг ойлгодог. Түүний амьдралын хэв маяг бас өөрчлөгдөж байна: хүүхдийг ихэвчлэн сүмд аваачдаг бөгөөд гэртээ тэрээр газар тариалан, бүтээлч үйл ажиллагаанд оролцдог.

Хүүхдүүдийн өдөр тутмын ажилд оролцох нь Ортодокс боловсролын салшгүй хэсэг юм. Гэр бүлийн хүүхэд бүр өөрийн насны онцлогт тохирсон үүргээ гүйцэтгэдэг: зарим нь тоглоомоо хаяж, бусад нь аяга таваг угааж, хоол хийхэд оролцдог.

Хамтарсан бүтээлч үйл ажиллагаа нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: бага наснаасаа эхлэн хүүхдүүд том хүүхдүүдтэй хамт баримал хийж, зурдаг. Гар урлал нь Ортодокс уламжлалтай шууд холбоотой, учир нь сүмийн баяр бүр өөрийн гэсэн гар урлалтай байдаг.

Энэ нь эдгээр зарчим дээр суурилдаг. Энэ насанд зан чанарын хамгийн чухал шинж чанарууд бүрэлдэж, дадал зуршил бүрэлдэж, сэтгэлгээ, гоо зүйн амт хөгждөг.

Ортодокс ба цэцэрлэг

Том болсон хүүхдээ цэцэрлэгт явуулах цаг ирэхэд итгэгч эцэг эхчүүд тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг. Эцсийн эцэст цэцэрлэг бол үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах боломж төдийгүй хатуу сахилга бат юм. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын зан үйлийн дүрэм нь Ортодоксикийн уламжлалаар өссөн хүүхэд дассан дүрмээс эрс ялгаатай байдаг.

Таван нас хүрсэн хүүхэд юунд дуртай, юунд дургүй гэдгээ аль хэдийн сонгож чаддаг. Гэхдээ тэр мууг сайн мууг бие даан ялгахын тулд маш жижигхэн хэвээр байна. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг өсгөн хүмүүжүүлэхдээ эцэг эхчүүд хүүхэд төрснөөс хойш хүмүүжүүлсэн бүх зүйлээ алдахгүйн тулд тууштай байх ёстой. Эндээс уламжлалт Ортодокс "лууван ба саваа" арга хэрэг болно: онцгой хайр, хайраар зөөлрүүлсэн хатуу шийтгэл.

Ортодокс шашны асуудлууд

Материаллаг сайн сайхан байдал нэгдүгээрт тавигдаж, ёс суртахууны зарчмууд аль эрт хоцрогдсон нийгэмд хүүхдийг хэрхэн өсгөх вэ?

Илүү олон эцэг эхчүүд хүүхдүүдийн ёс суртахуунгүй зан үйлийн асуудалтай тулгарч байна: залуу үеийнхэн хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг хуваалцдаггүй, бүдүүлэг, бүдүүлэг үг хэллэг нь ердийн үзэгдэл болжээ.

Энэ асуудал ялангуяа Ортодокс гэр бүлүүдэд хурцаар тавигддаг. Христэд итгэгч хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэх дүрэм нь нийгмийн үзэл санаанаас ихэвчлэн ялгаатай байдаг. Ортодокс боловсролын гол уламжлалууд нь:

гэр бүлийн бүх гишүүдийн хоорондын харилцааны үндэс болох хайр, итгэлцэл;
амьдралын бүхий л салбарт эцгийн ноёрхол;
зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хатуу хязгаарлалт;
хүүхдүүдийг өрхийн үүрэг хариуцлагад татан оролцуулах;
хөгжлийн бүтээлч чиглэл.

Асуудалтай өсвөр насныхан

Өсвөр нас нь эцэг эхчүүдэд илүү их асуудалтай тулгардаг: хүүхэд өсч том болсон бөгөөд эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байхыг хүсдэггүй. Ахлах сургуульд хэврэг зан чанарыг уруу татдаг олон зүйл байдаг, үүнд:

хулгайн асуудал;
бүдүүлэг үг хэллэг;
муу зуршил (архи, тамхи);
донтолт;
эсрэг хүйстэнтэй ойр дотно байх.

Амьдралын энэ үе шатанд хүн сүмээс бүрмөсөн холдсон ч хэсэг хугацааны дараа буцаж ирсэн тохиолдол байдаг. Энэ нь хүүхэд амьдралынхаа туршид эцэг эхийн залбиралдаа чин сэтгэлээсээ хандаж, Бурханыг гэсэн агуу хайрыг харсан тохиолдолд л хүрч болох таатай үр дүн юм. Дараа нь Ортодокс нь чухал үр жимсээ өгч, өсвөр насны хүүхэд ухамсартайгаар сүмд буцаж ирэх болно.

Түүхээс:

Эрх мэдэл бүхий санал бодол

Үнэнийг хайж олохын тулд эцэг эхчүүд ихэвчлэн ламд ханддаг. Жишээлбэл, санваартан Даниил Сысоев лекцэндээ боловсролын талаархи олон асуултанд дэлгэрэнгүй хариулт өгсөн. Түүнтэй хийсэн яриа нь нэгээс олон эцэг эхчүүдэд хүүхдэдээ хандах хандлагыг олж, итгэлийг нь бэхжүүлэхэд тусалсан.

Сүмийн хүүхдүүдэд үзүүлэх нөлөөг судалж буй ээж, аавуудын хувьд алдарт теологич Николай Евграфович Пестовын ном хамгийн тохиромжтой туслах болно. "Хүүхдийн үнэн алдартны эцэг эх" -ийг тусдаа хэвлэл эсвэл "Ортодокс сүсэг бишрэлийн орчин үеийн практик" цуглуулгаас худалдаж авч болно. Энэхүү хоёр боть бүтээлд Христэд итгэгчдийн гэр бүлийг бий болгох үндсэн зарчмууд, түүнчлэн шашингүй улсад итгэгчид тулгардаг асуудлуудыг тодорхой тусгасан байдаг.

Оршил

Хүүхдүүд бол хайрын илэрхийлэл, эцэг эхийн баяр баясгалан, амьдралын чимэг юм. Тэдний амьдарч буй нийгмийн ирээдүй нь тэдний эрүүл мэнд, ерөнхий сайн сайхан байдлаас, харьяалагддаг ард түмэн, соёлын ирээдүй хамаарна. Өнөөгийн нийгэм, нийгмийн үймээн самууны шалтгааныг олохын тулд хорь гучин жилийн өмнөх түүхэнд дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй. Ирээдүйн төлөө санаа зовдог жинхэнэ дэвшилтэт нийгэм янз бүрийн тулгамдсан асуудал, тулгамдсан асуудлаа шийдвэрлэхийн зэрэгцээ хойч үеийнхээ хүмүүжил, боловсролд багагүй хөрөнгө, эх үүсвэр хайх ёстой. Тодорхой хэдэн жилийн дараа янз бүрийн салбар, бүтцээр түүний үндэс суурийг бүрдүүлж, төрийн жолоог гартаа атгах хүмүүс. Эс бөгөөс хүүхэд зөв хүмүүжил, боловсрол олж авахгүй, эсвэл бусдын гараас авах нь нийгэм, төрийн үндэс суурийг аажмаар, зайлшгүй устгах, өөр соёл иргэншлийн үзэл суртлын боолчлолд хүргэх болно. .

Хүн төрөлхтнийг залуу хойч үедээ хүмүүжүүлэх нь туйлын чухал юм. Тэгэхгүй бол маргааш нийгэм “соёлтой” зэрлэг амьтад болон хувирч, дараагийн “тостой, тосгүй зүсэм талх”-ыг авахын төлөө, “талх, талхны” шинэлэг, өнгөлөг чимэглэсэн порцын төлөө бие биенээ иддэг, дардаг. циркүүд."

Эссений зорилго нь Христэд итгэгчид болон Лалын шашинтнуудын боловсролын уламжлалыг авч үзэх явдал юм.

Христийн шашны ард түмний боловсролын уламжлал

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны идеал бол хайр юм. Итгэл ба сүсэг бишрэл нь хүүхдийн ёс суртахууны хүмүүжлийн үндэс юм. Ортодокс шашны сургаал нь боловсролын ямар ч "арга" эсвэл "жор" агуулаагүй гэдгээрээ гайхалтай юм. Энэ нь эдгээр жорыг, юуны түрүүнд багшийн хувьд шийдэмгий хэрэглэдэг. Энэ нь эхлээд багшийн сэтгэлийг дасгалжуулж, "сургаж" өгдөг бөгөөд ингэснээр тэрээр шавь нарынхаа амьдралд хайр, итгэлээр нэвтэрч, тус бүрдээ хамгийн зөв, байгалийн сурган хүмүүжүүлэх шийдлүүдийг олж хардаг.

Үнэн алдартны сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх дүрэм, алгоритмын үндэслэлийг хайх хэрэггүй, харин өөрөө Бурхан Эцэгийн сайн шавь, Христийн шавь болж, Бурханы даалгасан бүх зүйлийг илүү бүрэн дүүрэн, зөв гүйцэлдүүлээрэй.

Боловсролын уламжлалт хандлагад сурган хүмүүжүүлэх сахилга бат нь ихэвчлэн дарангуйлах шинж чанартай байдаг. Энэ юу шиг харагдаж байна? Насанд хүрэгчид өөрсдийн амьдралаар амьдарч, хүүхдийн амьдралаас ангид, сүүлчийнх нь зөрчиж болохгүй дүрэм, хэм хэмжээг танилцуулж, дараа нь үе үе тэдний зан үйлийг хянадаг. Хэрэв хоригийг зөрчсөн хэвээр байгаа бол хүүхдийг тогтоосон журмын дагуу буцаах зорилгоор шийтгэл оногдуулна. Хуухэд хуухдийг тууштай байлгахад шийтгэл нь дахин давтагдаж, хүсэл зориг нь дарагдтал эрчимждэг.

Энэ системийн бусад дутагдлуудыг анзаарахгүй байх боломжгүй: нэгдүгээрт, эцэг эхийн хүсэл зориг өөрөө бүрэн төгс биш байж магадгүй юм. Хоёрдугаарт, хууль ёсны хориг, хэлмэгдүүлэлт нь зөвхөн гадаад эрх чөлөөг хязгаарладаг бол дотооддоо хүүхэд огт гэмшихгүй байж болох ч өөрийн бодлоор хэвээр үлддэг; Гуравдугаарт, байнгын "сахилгын дарамт" нь хувь хүнийг гажуудуулж, зөв, байгалийн жамаар хөгжих боломжийг олгодоггүй. Альфред Адлер: "Хэрэв хүүхэд худлаа ярьдаг бол хатуу ширүүн эцэг эх хайх хэрэгтэй. Хүүхдэд худал гэхээсээ илүү үнэн нь аюултай болж, түүнийг илүүд үздэг байсан” гэж олон удаа хэлэв.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны нийгэмд санал болгож чадах бусад бүх зүйл бол "дунд зэргийн хатуу" эсвэл "зохистой хайр" гэсэн зарим төрлийн буулт, завсрын хувилбарууд юм: шийтгэх, гэхдээ бага зэрэг; хайрла, гэхдээ бүх зүйлээс холдохгүй байхаар. Өөрийнхөө ашиг тусыг эрэлхийлдэггүй, бусдын ашиг тусыг эрэлхийлдэг хайрын утга учир нь алдагдсан бөгөөд шаардлагатай бол хүүхдийн сэтгэлийн тусын тулд, гомдох, цочромтгой байдлаас биш, хэзээ ч хэрэглэхэд бэлэн байдаг. хатуу ширүүн байдал, эсвэл эсрэгээрээ цаг хугацаа, үйлс, хүсэл, төлөвлөгөөгөө золиослох, дарамт шахалт, гомдолгүйгээр нөхцөл байдалд орох ...

Илчлэлт шиг, цэвэр агаар амьсгалах шиг, тэнгэрээс манна шиг, Гэгээн Петрийн энгийн бөгөөд тайвшруулах үгс. Задонскийн Тихон: "Хайр нь сургахад хэрэгтэй үгсийг олох болно." Эсвэл St-д хамаарах бусад шугамууд. Жон Крисостом: "Хайрлаж, хайрлагдах шиг сургамжтай зүйл байхгүй."

Христэд итгэгч эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ Христэд итгэгчээр хүмүүжүүлэх нөхцөл нь бидний эргэн тойронд, завхайрсан, нүгэлт ертөнцөд туйлын хэцүү байна (Марк 8:38). Хүмүүсийн амьдрал туйлын ээдрээтэй болж, түүнийг дагаад хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх нөхцөл бүрдсэн. Хүүхэд бага наснаасаа авлигад идэгдсэн үе тэнгийнхэн, насанд хүрэгчид, телевиз, кино урлаг, уран зохиол, муу зөвлөгчөөр дамжуулан хүрээлэн буй орчны сөрөг нөлөөнд өртдөг.

Төгс хүүхэд бол төгс гэрлэлтээс үүсдэг. "Хүүхэд өсгөхөд төрийг удирдахаас илүү гүн гүнзгий сэтгэхүй, илүү гүнзгий мэргэн ухаан шаарддаг." Барууны нэгэн сэтгэгчийн энэ үгэнд асар их үнэн бий.

Гэр бүлийн зорилго нь хүүхэд төрүүлэх, өсгөх; Эцэг эхийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны амжилт нь хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлэх нүглийг цагаатгахгүй. Төгс гэр бүлээс л төгс хүүхэд төрдөг.

Харин одоо том гэр бүл ховор болжээ. Ихэвчлэн нэг эсвэл хоёр хүүхэд байдаг. Хэрэв илүү их зүйл байвал гомдол, гомдол гарвал хүүхэд "илүүдэл" болж хувирдаг. Хүн ам зүйчид түгшүүрийн дохио өгч байна: хүн амын өсөлт бараг зогссон. Моралистууд бүр ч их санаа зовж байна: нийгмийн ёс суртахууны доройтлын шинж тэмдгүүд байдаг.

Манай ард түмний гэр бүлийн амьдралд эдгээр хар бараан зүйлс юунаас үүдэлтэй вэ? Эхийн хэвлийд байхдаа өөрсдийнхөө үр хүүхдийн алуурчин болж, Бурханы гэрлийг харах боломж олгохгүй байхад хүмүүсийг ийм хорсол, галзууралд хүргэдэг зүйл юу вэ? Үүний шалтгааныг бүхэлд нь ядуурал, амьдралын материаллаг бэрхшээл гэж хэлж болохгүй. Бидний өвөг дээдэс биднийхээс хамаагүй ядуу амьдарч байсан ч Бурхан тэднийг хамгийн гачигдал, ядууралд тусламжгүйгээр үлдээхгүй гэдэгт бат итгэлтэй байсан. "Хэрэв Бурхан хүүхдүүдийг өгөх юм бол Тэр хүүхдүүдэд ч бас өгөх болно" гэдэг нь туршлагаар батлагдсан няцаашгүй үнэн юм. "Нэг хүүхэдтэй" эцэг эх хоёулаа шаргуу хөдөлмөрлөж, ганц хүүхдээ тэжээж ядан байхад энэ нь Бурханы шийтгэл биш гэж үү?

Мэдээж төрөлт буурахад хүмүүсийн нийгэм, үйлдвэрлэл, эдийн засаг, амьдралын нөхцөл байдал, мөн эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх гэж туйлширсан байдал нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Гэхдээ энэ нь гол шалтгаан биш хэвээр байна. Учир нь энэ үзэгдэл санхүүгийн хувьд аюулгүй гэр бүлд ч ажиглагддаг.

Өөрийгөө үл хайрлах эр зориг. Гол шалтгаан нь Бурханд итгэх итгэлгүй байдал, хэт хувиа хичээсэн байдал, ёс суртахууны доройтол, дэлхийн хоосон зүйл, таашаалд хэт автах, амар амгалан, тайтгарлыг хүсэх явдал юм. Хүмүүсийн нүгэлт байдлаас болж дэлхий дээрх амьдрал нь хөдөлмөрлөх, өөрийгөө золиослох, даруу байх байнгын эр зориг, зорилгодоо хүрэхийн тулд уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэхээс өөр зүйл байж болохгүй гэдгийг ихэнх хүмүүс мартдаг бөгөөд олонхи нь огт мэддэггүй. цэвэр ариун байдал, ариун байдал, Бурханы хаант улсын төлөө, ирээдүйн адислагдсан амьдралын төлөө. Дэлхий дээрх амьдрал гэж юу болох тухай зөв ойлголт, түүнийг мартаж, үгүйсгэсний дараа өөр, мөнх амьдрал ирнэ гэсэн итгэл алдагдсан; Тиймээс хүмүүс аз жаргал, баяр баясгаланг зөвхөн дэлхий дээр хайж эхлэв.

Хризостомын хэлснээр, хүүхдүүддээ Христийн шашны боловсрол олгохыг үл тоомсорлодог эцэг эхчүүд "хүүхдийн алуурчид" юм. "Хүүхдийнхээ ёс суртахуун, даруу байдлыг үл тоомсорлодог аавууд бол хүүхдийн алуурчид бөгөөд хүүхдийн алуурчдаас илүү харгис хэрцгий байдаг, учир нь энд бид сүнсний сүйрэл, үхлийн тухай ярьж байна."

Хэрэв бид зөв боловсролтой байсан бол өсвөр насныхан, залуучуудын дунд ийм гэмт хэрэг гарахгүй байсан. "Хэрэв эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ (сүсэг бишрэл, сайн ёс суртахууны хувьд) анхааралтай өсгөсөн бол хууль, шүүх, өшөө авалт, шийтгэл, олон нийтийн цаазаар авах шаардлагагүй байсан" гэж Крисостом хэлэв. "Тэдэнд санаа тавих хэрэггүй, бид тэднийг илүү их бузар булайг илчилж, цаазаар авагчдын гарт өгч, ангал руу байнга шахдаг."

Итгэлгүйгээр ёс суртахуун гэж байхгүй. Оросын нэрт багш К.Д. Ушинский хэлэхдээ: "Христийн бус сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол төсөөлшгүй зүйл - толгойгүй мангас, зорилгогүй үйл ажиллагаа юм."

Итгэл (шашин), сүсэг бишрэлгүйгээр тогтвортой, сайн ёс суртахуун байж чадахгүй гэдгийг бид хатуу санаж байх ёстой. Итгэл, сүсэг бишрэлгүйгээр эцэг эхийн ёс суртахууны бүх сургамж хүч чадалгүй, эмзэг байдаг. Аврагч Христэд итгэх итгэл, сүсэг бишрэл, хайр байхгүй газарт модноос тайрсан мөчир шиг ёс суртахууны амьдралын үргэлжлэл, хөгжил байж чадахгүй; мөн ийм амьдрал байхгүй газар түүний үр жимс байх боломжгүй (Иохан 15: 1-5).

Хризостомын хэлснээр, үйлдлээр болон амьдралаар заах нь хамгийн сайн сургаал юм. Үйлдэл нь үгнээс илүү чанга ярьдаг бөгөөд сайн үлгэр жишээ нь аливаа сургаалаас дээр юм. Мөн эсрэгээр, хэрэв хүүхэд эцэг эхээсээ муу үлгэр жишээг харвал сайн зааварчилгаанаас үр жимс хүлээх хэрэггүй - жишээ нь бүх зүйлийг сүйтгэх болно. Туршлагагүй хүүхэд багш нарынхаа мөрөөр явдаг. Энэ бол сэтгэлгээний үйл ажиллагаа хараахан хөгжөөгүй байгаа хүүхдийн сэтгэлийн өмч бөгөөд зөвхөн санах ой, мэдрэхүйн ажиглалт ажилладаг.

Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ толь юм. Тийм ч учраас эцэг эхчүүд "хүүхдийнхээ нүдэн дээр ариун байж", хөршүүдтэйгээ харилцах харилцаа, харилцаандаа үг хэллэг, үйлдлээрээ хүүхдүүддээ муу үлгэр дуурайлал үзүүлэхгүйн тулд өөрсдийгөө хамгаалах ёстой. Хэрэв хүүхдүүд эцэг эхийнхээ үг хэллэг, харилцаан дахь бүдүүлэг байдал, зөрүүд, үл тэвчих, бардам зан, уур хилэн, худал хуурмаг, даруу бус байдлыг олж харвал тэд дууриаж, үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцахдаа өөрсдөө адилхан болно, дараа нь насандаа. , эргэн тойрныхоо хүмүүс болон эцэг эхтэйгээ хамт.

"Аав аа, ээжүүд ээ, та нарын үлгэр жишээ" гэж хамба лам Филарет (Гумилевский) хэлэв, - таны зан байдал залуу хүмүүсийн зүрх сэтгэлд үг, заавраас илүү хүчтэй нөлөөлдөг ... Хүүхдэд худал бүү ярь, тэгвэл тэр худал хэлсэнээсээ ичнэ. . Хэрэв та түүнийг зэмлэсэн хатуу ширүүн, үг хэллэг нь харгис хэрцгий гэж зэмлэж, нэг минутын өмнө өөрөө бүдүүлэг зэмлэл өгсөн бол чи агаарыг цохиж байна гэсэн үг. Та хүүдээ Бурханаас эмээх тухай сургаж байгаа боловч та өөрөө зөвт байдлын Бурханд дэмий хоосон тангараглаж байна: Надад итгээрэй, чиний сургаал үр дүнгүй алга болно."

"Та хүүхэд өсгөж байна" гэж алдарт багш А.С. Макаренко, - Та гэртээ байхгүй байсан ч гэсэн амьдралынхаа бүх мөчид. Та хэрхэн хувцаслаж, бусадтай болон бусад хүмүүсийн тухай ярьж, баярлаж, гуниглаж, найз нөхөд, дайснуудтайгаа хэрхэн харьцаж байгаа нь хүүхдийн хувьд маш чухал юм."

Энэ нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан Христэд итгэгч эцэг эх-Нэгдүгээрт гэр бүл, гэрийн асуудал. Хүн гэр бүлийн өвөрт байнга байдаг бөгөөд өдөр ирэх тусам бидний амьдралын бүхий л салбарт - хувийн харилцаа, хоол хийх, хооллох, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг зэрэгт нөлөөлдөг. Хүүхдийн бүх амьдрал гэр бүлд өнгөрдөг.

Улс үндэстэн бүр олон мянган жилийн туршид хөгжиж ирсэн, хүүхэд, өсвөр үеийнхнийг ирээдүйн амьдралд бэлтгэх бүх талыг хамарсан өвөрмөц, өвөрмөц, салшгүй боловсролын тогтолцоотой, өөрийн гэсэн ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүйтэй бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид боловсронгуй болж, боловсронгуй болж байдаг. Ахмад үеэс залуу үе хүртэл, дараа нь залуу эцэг эхийн өмч болж, хувь хүний ёс суртахууны хөгжилд эерэг үр дүнг өгдөг.

Археологийн судалгаагаар өнөөгийн Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд олон нийтийн боловсролын уламжлал 6-9-р зуунд бүрэлдэж эхэлсэн гэж нотлох үндэслэл болж байна.

Гэр бүл бол хүүхэд, өсвөр насныхныг хүмүүжүүлэх хамгийн чухал байгууллага байв. Тэр бол хүнийг нийгмийн хамгааллыг мэдрэхэд тусалдаг амьдралын төв байсан. Гэр бүлийн боловсрол олон зууны турш хүчирхэг байсаар ирсэн. Нийгэмд гэр бүлийн шүтлэг ноёрхож байв. Энэ нь "Гэр бүлд будаа зузаан", "Нийтийн ширээн дээр хоол илүү амттай" гэх мэт олон үгээр нотлогддог.

Нийгэм гэрлээгүй хүмүүсийг буруушаав. Гэр бүл салалт нь аймшигтай ичгүүрт тооцогддог байсан бөгөөд салалт нь маш ховор тохиолддог байв. Хэрэв гэр бүлээ аврах боломжгүй байсан бол салсан хүмүүсийг "сүрлэн бэлэвсэн эхнэр", "сүрэл бэлэвсэн эхнэр" гэж их хэмжээний инээдэм, зэмлэлээр дууддаг байв. Эцэг эхчүүд "сүрэл" бэлэвсэн эхнэр, бэлэвсэн эхнэрүүдийг хүлээж аваагүй бөгөөд сүмийн тахилч тэднийг "загалмайд" аваагүй.

Сонгодог гэр бүл нь ихэвчлэн өвөө, хөвгүүд, ач зээ нар, гуч нараас бүрддэг бөгөөд хурдны замаар удирддаг; Энэ үүрэг эцгээс хүүд дамжсан. Том хүн гэр бүлийн амьдрал, эдийн засгийг бүхэлд нь удирдаж байв. Гэр бүлийн зан үйлийн бүх соёл нь эрэгтэй, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах зарчим дээр суурилдаг.

Ажиллаж буй гэр бүлд ээж нь хүндэтгэл, онцгой хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь өдөр тутмын зан үйлд тусгагдсан байв. Энэ хандлага нь бага наснаасаа бий болсон ёс суртахууны боловсролын чухал элемент байв. "Нөхөр бол тэргүүн, эхнэр бол сүнс" (гэр бүлийн) - гэр бүлийн амьдрал дахь эхнэр, нөхөр хоёрын үүргийг ингэж тодорхойлсон.

Ээж нь хүүхдүүдэд хайр, өдөр тутмын халамж, эмзэглэл, хайрын хувийн үлгэр жишээг харуулсан. Эргээд хөгшрөхөд тэр хүүхдүүдийнхээ хүндэтгэл, халамжинд найдаж чаддаг байв. Хэрэв насанд хүрсэн хүүхдүүд эхийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ умартсан бол нийгэм түүнийг өмгөөлж, шийтгэхийг шаардав.

Манай орны бусад олон ард түмний нэгэн адил Оросын ард түмэн залуу үеийнхний ахмад настныг хүндлэх ёс заншил, уламжлалаараа бахархаж, амьдралын туршлага, мэргэн ухаан, оюун санааны өв, боловсролын үлгэр жишээг онцлон тэмдэглэдэг. Оросын ард түмэн "Ахмад хэлсэн, хий" гэсэн зарчимтай байсан. Хамгийн том нь хэн байх нь хамаагүй: аав эсвэл өвөө, ах эсвэл хөрш. Хөгшин хүмүүсийг онцгой хүндэтгэдэг байв. Гудамжинд өвгөнийг хараад хурдаа сааруулж, малгайгаа тайлж, мэхийн ёслохоор яарав. Энэ дүрмийг зөрчсөн нь анзаарагдахгүй байсангүй. Тариачдын нийгэмлэг "бусдын" хүүхдүүдийг мэддэггүй байв. Ахлагч үргэлж гэмт этгээдийг зогсоож: "Чи хэнийх вэ? Та нар хөгшин хүмүүсийг хүндэлдэггүй гэж гэртээ очоод хэлээрэй, би орой ирж уулзъя гэв. Тэгээд тэр гэмт хэргээ гэртээ (аав, өвөөдөө) мэдүүлсэн нь гарцаагүй бөгөөд хамгийн хатуу санал, тэр байтугай шийтгэл хүлээсэн.

Залуу үеийнхэн оршуулгын газрын булшийг сайтар арчилж, цэцэг, мод тарьж, арчилж тордож, өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж, ахмад үеийнхэндээ хүндэтгэл үзүүлжээ. Нас барсан хүмүүст туслахын тулд ийм буяны үйлсийг хийх шаардлагатай байв: нас барагсдын дурсгалд зориулж олон нийтэд үйлчлэх; сүмд дурсгалын ёслолыг захиалж, оршуулгын ширээн дээр лаа тавих (үйд); гачигдалтай хүмүүст өглөг тараах нь чухал биш юм.

Тариачин гэр бүлүүд өөр өөр насны хүүхдүүдтэй байв. Тэд олон хүүхэдтэй гэдгээрээ бахархаж байв.

Гэр бүлд хүүхдүүд ирээдүйн ажлын үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, практик ур чадвар эзэмшээд зогсохгүй ирээдүйн насанд хүрсэн амьдралынхаа чиг үүргийг ухамсарлаж байв. Охин гэр бүл дэх ээжийнхээ зан үйлийн хэв маягийг өөртөө шингээж, гэр бүлийн бусад гишүүдтэй харилцаагаа тогтоож, гэр бүлийн тэргүүн болох эр хүний болзолгүй эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч сурсан. Төрөлхийн эх байх зөн совин нь хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх ажилд тогтмол оролцох дасгалын үр дүнд бий болсон: асрагч, бага насны хүүхдүүдийг асрах. Бага наснаасаа охин ирээдүйн гэр бүлийн амьдралдаа анхаарал тавьж, инжээ бэлдэж, ээрэх, нэхэх, хатгамал хийх зэргээр хичээллэж эхэлсэн.

Хүү нь бага наснаасаа эхлэн гэр бүлийнхээ өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, янз бүрийн ажилд оролцож, одоо байгаа харилцааны тогтолцоонд аажмаар орж эхэлсэн. Залуу хүний сайн чанар бол авхаалж самбаа, хүч чадал, нягт нямбай байдал, шаргуу хөдөлмөр байсан - түүний хичээх ёстой удирдамж.

Эцэг эхийн гэр бүл нь хүүхдийн ирээдүйн амьдралын бүтцийн үлгэр жишээ болсон.

Гэр бүлийн өөр нэг чухал талыг онцлон тэмдэглэе - түүний тусгай бичил цаг уур. Эцэг эхийн гэрийг дурдах нь хүн бүрийн халуун дулаан, эелдэг мэдрэмжийг төрүүлдэг, учир нь гэр бүлд эрт дээр үеэс хайр ба чин сэтгэл, сайн сайхан сэтгэл, хүлээцтэй байдал, зочломтгой байдал, сэтгэлийн мэдрэмж давамгайлж ирсэн; Тэд зовлон зүдгүүрийн үеэр тайтгарлыг олсон.

Хүүхдүүдтэй харилцахдаа эцэг эх нь зөвхөн хайрыг хайрлахаас гадна буруу үйлдлийнхээ төлөө шийтгэдэг байв. Түүгээр ч барахгүй хүүхэд бага байхад тэр ихэнхдээ шийтгэгдээгүй, харин айдаг байв. "Хараач, чи ойн залуутай уулзах болно, би түүнийг нэг удаа харсан, тэр хус мод шиг өндөр, нүд нь булингартай, сахал нь цагаан, чамайг түүнтэй уулзахгүй байх болтугай" гэж тэд хэлэв. орой болтол үдэшлэг хийсэн. Эсвэл: "Чи бохир гараараа ширээний ард суухад чөтгөр тэр дороо чамтай зууралдсан. Тэр хэсэг шүүрч авахаар хайж байна" гэх мэт.

Хүүхэд өсч томрох тусам шийтгэл ашигладаг байсан. Энэ нь ээжийг урагдсан цамцтай орж ирэхэд нэмэлт ажил хийсэн гэж зэмлэж болно; байшин доторх шороо, эд зүйлсийг гэмтээх зэргээр хатуу зэмлэсэн; галтай болгоомжгүй харьцсан тул ташуурдаж болно. Тэд уйлж, гэмшсэн хүүхдийг уучлахыг хичээв. Хүүхдэд ээлтэй, эелдэг харьцах нь тэдэнд аюулгүй байдлын мэдрэмжийг бий болгосон.

Боловсролын тухай олон тооны "заавар", "сургаал", "сургаалт зүйрлэл" зохиогчид хатуу шийтгэл хэрэгтэй гэдгийг номлосон. Гэвч хүмүүжлийн практикт бие махбодийн шийтгэлийг хамгийн сүүлчийн арга гэж үздэг байсан, учир нь "эелдэг үг нь клубээс илүү үнэтэй" юм.

Гэр бүл нь хүүхдийг хөдөлмөрөөр шийтгэхгүй байх дүрмийг чанд баримталдаг, учир нь ажил нь баяр баясгалантай холбоотой байх ёстой, тэгвэл энэ нь дарамт болохгүй.

Тиймээс гэр бүл нь амьдралын хэв маяг, зан заншил, уламжлал, харилцаа холбоо бүхий хүүхдийн хувьд ирээдүйн гэр бүлийнх нь үлгэр жишээ болж, тариачны амьдрал тогтсон эдийн засаг, ёс суртахууны үндсийг тодорхойлдог байв.

Уншихад 5 минут.

Орчин үеийн ихэнх эцэг эхчүүд хүүхдүүдийн Ортодокс хүмүүжил нь хүчтэй чанарыг хөгжүүлэхэд нөлөөлдөггүй гэж үздэг. Гэтэл одоогийн хойч үеийг харахад “сайн”, “муу” хоёрын хил хязгаар бүдгэрч эхэлж байна гэж ойлгож болно. Ортодокс хуулийн дагуу хүүхдүүдийг өсгөх нь яагаад чухал вэ? Хүүхэд хэдэн наснаас нь шашинд орох ёстой вэ?

Ортодоксигийн боловсрол

Ортодокс боловсрол нь зөвхөн Бурханд итгэх итгэл, итгэлд бүрэн дүрэх тухай биш гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Ортодокс боловсрол нь мэдлэг, уламжлалыг дагаж мөрдөх, эцэг эхийг хүндэтгэх, хязгааргүй хайрыг агуулдаг.

Орчин үеийн эхчүүд орчин үеийн залуучуудын "ёс суртахууны доройтол" -ыг хараад хүүхдүүдийнхээ ёс суртахууны талаар боддог. Бүдүүлэг, хоёр нүүр гаргах, түрэмгийлэлээс зайлсхийх найдвараар эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ итгэл үнэмшилтэй танилцуулдаг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн Ортодокс боловсрол нь хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй, энэ нь хүүхдэд эцэг эхийн үлгэр жишээг үзэхэд хангалттай юм. Сүм дэх ням гарагийн сургуульд суралцах нь маш их мэдлэгийг өгдөг боловч үнэн алдартны шашныг зөвөөр ойлгоход ээж, аавын үйлдэл асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Христийн гэр бүл

Ортодокс Христийн гэр бүлд амьдралын эхний байрыг гэр бүл өөрөө эзэлдэг. Ортодокс нь гэр бүл үргэлж аз жаргал, уй гашуутай байх болно гэдгийг тодорхой харуулж байна. Хайртай хүн, үр хүүхэд, эцэг эхээ ямар ч найз нөхөд, ажил мэргэжил орлож чадахгүй. Ортодокс гэр бүлийн бусад хүмүүсээс гол ялгаа нь хүмүүсийг хайрлах, сайн сайханд итгэх итгэл юм. Ортодокс эцэг эхчүүд хүүхдүүдийг бусдад гомдоохгүй байхыг, харин нөхцөл байдлыг сорилт гэж хүлээн зөвшөөрч, даван туулахыг заадаг.

Итгэдэг эцэг эхчүүдийн хоорондын харилцаа хүндэтгэлтэй байдаг тул тулаан хүүхдийн чих, нүдгүйгээр явагддаг. Аав нь ээжийгээ хүндлэхгүй байх нь залуу үеийнхний эрх мэдлийг унагадаг.

Ортодокс гэр бүлд хүүхдүүдийг өсгөх нь хүүхдүүдэд дуулгавартай байх, уламжлалыг дагаж мөрдөх явдал юм. Гэсэн хэдий ч ямар ч насны хүүхдүүд мацаг барихыг хориглодог. Чихэрлэг зүйлээс татгалзах боломжтой боловч хүүхэд үүнийг эцэг эхийн шийдвэрээр биш харин ухамсартайгаар хийх ёстой.

Хүүхдэд зориулсан Ортодокс

Христэд итгэгч гэр бүлд өссөн хүүхдүүдийн хувьд Ортодокси бол амьдралын нэг хэсэг юм. Хүүхдүүдийн үдшийн болон өглөөний залбирлын талаарх ойлголт нь Бурхантай хийсэн энгийн яриа, тэдний үйлдлүүдийн үнэлгээ шиг байх ёстой. Ортодоксид хүүхдүүдээ өсгөж хүмүүжүүлэх нь бага наснаасаа эхлэн эцэг эхчүүд Христийн шашны зан заншил, хууль тогтоомж, зан үйлийн хэм хэмжээг нэвтрүүлдэг. Гол багш бол эцэг эхийн зөв үлгэр жишээ гэдгийг бүү мартаарай.

Нэгээс гурван настай хүүхдүүдийг сүмд авчирч, тэнд юу болж байгааг (зохистой чимээгүй аялгуугаар) хэлээрэй, хүүхдэдээ дүрсийг үзүүлж, бүх зүйлийг хараарай. Сүмд чимээ шуугиан гаргахыг хориглодог, хэрэв хүүхэд ядарч, зогсож чадахгүй бол зүгээр л гадаа гараарай гэдгийг тайлбарла. Ортодокс Христэд итгэгчид сүмд бяцхан хүүхдийг хэзээ ч "амхирахгүй" бөгөөд тэд зөвхөн түүний анхаарлыг сарниулах эсвэл үл тоомсорлох болно.

Цэцэрлэгийн хүүхдүүд Христийн шашны талаарх мэдээллийг хүлээн авахад бэлэн байна. Зарим цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийн талаар ярилцдаг. ОХУ-ын томоохон хотуудад Ортодокс цэцэрлэгүүд нээгдэж, хүүхдүүдийг бага наснаасаа үнэн алдартны шашинтай танилцуулдаг.

Ортодокс шашны асуудлууд

Шашны асуудалд хамгийн чухал асуудал бол итгэл юм. Бүр тодруулбал, түүний байхгүй байгаа нь зөвхөн Бурханд итгэх итгэл биш, харин ерөнхийдөө хүмүүс, төр засаг, хайртай хүмүүст итгэх итгэл гэсэн үг юм. Орчин үеийн хүмүүс ёс суртахууны талаар эргэлздэг, нэгээс олон удаа хууртагдсан хүмүүс итгэхээ больсон.

Өөр нэг асуудал бол "хэцүү өсвөр насныхан" гэж нэрлэгддэг. Эцэг эх бүр хүүхдээ Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэдэг, ёс заншил, ёс суртахуунтай байхыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч өсвөр насандаа гормонууд оюун ухааныг эзэмдэх үед зарим хүүхдүүд буруу замыг сонгодог. Эцэг эхийн үүрэг бол зан үйлийн өөрчлөлтийн шалтгааныг ойлгох, улам ойртож, итгэлийг олж авах явдал юм. Сүмийн үйлчлэлд оролцож, нөхөрлөл хүлээн авах нь зөвхөн өсвөр насныханд ашиг тусаа өгөх болно. Ямар ч хоббигоо үл тоомсорлож, ойрын төлөвлөгөөгөө дагаж, найз нөхөдтэйгээ уулзахыг хичээ.

Ээж, аав бол нялх хүүхэд хамгаалагдсан байх ёстой цайз гэдгийг санаарай.

Гэр бүл дэх хүүхдүүдийн Ортодокс хүмүүжлийн уламжлал

Мэдээж мэдээллийн гол эх сурвалж нь гэр бүл. Гэртээ хэн ч дагаж мөрдөхгүй бол хүү, охин нь уламжлалыг дагаж мөрдөхгүй.

Гэр бүл бүр нийтийн уламжлалаас гадна өөрийн гэсэн уламжлалтай байх ёстой. Хэрвээ хүүхэд гэр бүлд оюун санааны болон ёс суртахууны орчинд өссөн бол өсөж торних тусам тэрээр сайн мууг ялгаж, сайн сайхныг сонгосноор уруу таталтыг эсэргүүцэх чадвартай болно. Хүүхдэд сайн сайхныг төлөвшүүлэхийн тулд тэднийг үйлчилгээнд хүргэж, өвчтэй хүмүүст хамтдаа туслах хэрэгтэй.

Бид гэр бүл бүрт үндэслэж болох үндсэн уламжлалуудыг тодруулж болно.

баптисм хүртэх;
сүм хийдэд зочлох;
сүмийн баярыг хүндэтгэх;
хоол хуваалцах;
насанд хүрэгчдэд хүндэтгэлтэй хандах;
хүүхэд, өвчтэй хүмүүсийг асрах;
гэр бүлийн асуудлыг хэлэлцэх, асуудлыг хамтран шийдвэрлэх.

Өмнө нь Ортодокси баптисм хүртэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь бараг заавал байх ёстой гэж үздэг байв. Сүмд явах, гэр бүлийн залбиралд оролцох, гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөх нь охид, хөвгүүдийн амьдралын салшгүй хэсэг гэж тооцогддог. Энэ бүхэн нь хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын нэг хэсэг байв.

Орчин үеийн хүн маш бага наснаасаа мартагдсан уламжлалыг сэргээж, Ортодокс уламжлал, соёл, зан заншлыг нэвтрүүлэх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст мэдлэг алдагдах гол шалтгаануудын нэг нь үеийнхний хоорондын холбоог хадгалахгүй байх явдал юм.

Сүнслэг боловсролын цөм нь гэр бүлд тавигддаг тул гэр бүлийн оюун санааны болон ёс суртахууны төлөв байдал зөв байвал хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол олгох боломжтой.

Гэр бүлээ өсгөж хүмүүжүүлэх нь эцэг эх, хүүхдүүдийн хувьд хэцүү ажил юм. Хүүхдийг сайхан, тайван, аз жаргалтай орчинд хүмүүжүүлэх шаардлагатай үр гэж үзэх ёстой. Хүүхэд юунд ч буруугүй, энэ бүхэн буруу хүмүүжил, дутмаг байдлаас болсон.

Хүүхдүүдээ байгаагаар нь хайрлаж, зөв мэдлэг олгохыг хичээ, уламжлалаа танилцуулж, сүмийн жил бүрийн баярыг дагаж мөрдөөрэй.