Алтайн хуримын уламжлал

Уламжлал ёсоор Алтайн уугуул ард түмэн гэрлэлтийн дөрвөн хэлбэртэй байв.

Тохирох

Хуримын өмнөх бэлтгэл

Хуримын ёслол, зан үйлийн тоглоомууд

Хуримын дараах үйл ажиллагаа

ШШГЕГ-ын Археологи, угсаатны зүй, сурвалж судлалын тэнхимийн дэд профессор, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Н.А.-гийн номын материалд тулгуурлан бэлтгэв. ТАДИНА "19-20-р зууны Алтайн хуримын зан үйл."

http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba

Алтайд уламжлалт хурим хийгдээгүй бол гэрлэлтээ батлаагүй гэж үздэг. Бүртгэлийн газарт бүртгүүлнэ гэдэг юу ч биш. Эцсийн эцэст, хэрэв гэр бүл бий болгох нь маш амархан бол таны хийх ёстой зүйл бол зөвхөн нэр дээрээ гарын үсэг зурах явдал юм, тэгвэл гэр бүлээ алдах нь бас амархан гэж Алтайчууд итгэдэг.

Хүргэн хүн нэг удаа гэрлэнэ гэдэгтээ 100 хувь итгэлтэй байх ёстой. Энэ нь зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрын үүрд (дэлхийн амьдралаас гадна) ариун нандин эв нэгдлийн тухай төдийгүй санхүүгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн тухай юм. Сүйт залуугийн гэр бүл үнэндээ хоёр хурим хийдэг. Даруухан - залуухан - Европын хэв маягаар. Мөн жинхэнэ - уламжлалт - бүрэн Алтай хамрах хүрээтэй. Өнөөдөр энэ нь хэцүү байна, учир нь хүргэн дангаараа хуримын ёслол, тохиролд дор хаяж 300 мянган рубль зарцуулах болно.

Алтайчууд гэр бүлийг маш нухацтай авч үздэг. Бүх төрлийн нөөц үргэлж хангалттай байдаггүй - энэ нь олон арван хамаатан садан гэсэн үг тул хуримын өмнөх зээлийг банкнаас авч, дараа нь таван жилийн хугацаанд төлдөг.

Хэрэв хүргэн өнчин бол бүх тосгон түүнд мөнгө, хоол хүнс зэргээр туслах болно. Алтайчуудын дунд хурим гэдэг ариун нандин ойлголт бөгөөд дэлхийн санхүүгийн хямрал шиг сүйрлээс хамаардаггүй. Түүгээр ч барахгүй хамгийн үнэтэй нь хөдөөгийн хурим юм, учир нь тосгон бүхэлдээ амралтанд ирэх болно! Хэрэв та хэн нэгнийг урихгүй бол дургүйцэл төрнө.

Би хуримаа тосгонд биш, харин хүмүүс илүү тусгаарлагдмал амьдардаг бүсийн төвд хийсэн. Тиймээс хуриманд ердөө гурван зуу орчим хүн байсан” гэж Алтайн уламжлалт хууль судлаач Эркин Енчинов дурсав. "Гэхдээ хуримын өмнөх үймээн самуун дунд холын хамаатан саднаа урихаа мартсан нь тогтоогдсон бөгөөд дараа нь би гэр бүлийнхнээсээ ноцтой шүүмжлэл хүлээж авсан.

"Хуримын" мөнгө юунд зарцуулагддаг вэ? Жишээлбэл, архины хувьд. Алтайн ард түмэн сүйт бүсгүйн үнэ ханшийн нэгэн төрөлтэй. Сүйт залуугийн тал сүйт бүсгүйг зан үйлээр хулгайлсны дараа (мэдээж түүний зөвшөөрлөөр) ирээдүйн нөхрийн төлөөлөгчид охины эцэг эх дээр ирж, "эелдэг, хүндэтгэлтэйгээр зочлох ёстой" байшингийн жагсаалтыг хүлээн авдаг. Ирээдүйн хамаатан садныхаа байшин бүрт чихэр, цай, мөн "цагаан", "улаан" - хоёр ширхэг согтууруулах ундаа авчрах хэрэгтэй. Ихэнхдээ энэ нь архи, улаан дарс юм. Гэрийн эзэн шилийг онгойлгож, галын сүнсийг эмчилж (гал руу цацаж), дараа нь зочдод асгадаг. Хэрэв тэр өөрөө бэлэгнээс нэг балгасан бол хамаатан садантайгаа гэрлэхийг зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Ихэнхдээ 50-60 байшинд ийм зөвшөөрөл авах шаардлагатай байдаг! Мэдээжийн хэрэг, зарим хамаатан садан нь сүйт бүсгүйн гэр бүлтэй таагүй харилцаатай байдаг бөгөөд "хор хөнөөл" хийхээр шийдэж, хуримаас татгалздаг. Дараа нь сүүлчийн үг нь эцэг эхчүүдэд үлддэг - тэд "Бид охиноо өгч байна!" Гэж хэлэх бөгөөд хамаатан садан нь саад болохгүй.

Хүлээн авагчдын хардаг байшин бүрт тэд шалта-калим болгон авахыг хүсч буй зүйлээ хэлэх болно. Хэрэв тэд тусгай ундаа эсвэл ховор зүйлийг шаардах юм бол хүргэн ирээдүйн хамаатан садандаа бэлэг авахын тулд хөрш зэргэлдээ бүс нутгууд, жишээлбэл Барнаул руу явах шаардлагатай болно. Ийм захиалга нь хамаатан садан нь сүйт бүсгүйд ямар нэгэн чухал зүйл өгөхийг зорьж байна гэсэн үг юм.

Тэгэхээр залуу гэр бүл ноцтой хөрөнгөөс эхэлдэг нь харагдаж байна. Охин нөхрийнхөө гэр бүлд гэр ахуйн "тоног төхөөрөмж" -өөр бүрэн хангагдсан: тавилга, гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл, компьютер, хиймэл дагуулын антен, хивс болон бусад жижиг үйлчилгээнүүдээр ирдэг. Энэхүү инж нь сүйт бүсгүйн гэр бүлд ойролцоогоор 250-400 мянган рублийн үнэтэй байдаг.

Хоёр хуримаас гадна хүргэний гэр бүл толгой дээрх дээврийг хариуцдаг уламжлалтай. Байшин худалдаж авсан эсэх, аль хэдийн баригдсан эсвэл барилгын талбай дөнгөж авсан эсэх нь хамаагүй. Хамгийн гол нь хүргэн болон түүний гэр бүлийнхэн залуу эмэгтэйд гэр оронтой болно гэж амлаж, баталгаажуулах явдал юм!

Наталья Стребнева

Уламжлал ёсоор Алтайн уугуул ард түмэн гэрлэлтийн дөрвөн хэлбэртэй байв.

Тохирох (хаана),

Охины зөвшөөрөлгүй булааж авах (тудуп апарган),

Сүйт бүсгүйн хулгай (kachyp apargany)

Насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэрлэлт (balans toylogons).

Эдгээр гэрлэлтийн хэлбэр бүр өөрийн гэсэн зан үйл, уламжлалтай байв. Гэсэн хэдий ч нөхөрлөх нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрийн шинж чанар байв. Хөгшин шивэгчин, бакалаврууд эрх мэдлийг эдэлдэггүй, нийгэмд ямар ч ач холбогдолгүй байсан тул Алтайн ард түмний гэрлэлтийг заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг байв. Гэрлэсэн өв залгамжлагч нь бусад ах нарын нэг нь гэрлэхээр бэлдэж байсан бол эцэг эхээсээ салсан. Бага хүү нь гэр бүл болж, эцэг эхтэйгээ амьдарч, тэдний байшин, тариалангийн газрыг өвлөн авсан.

Хурим бол аливаа хүний ​​​​амьдралд өөрийн гэр бүлийг бий болгосноор тэмдэглэгдсэн тод баяр юм. Алтайн хуримын ёслол нь хос хослох, хуримын бэлтгэл, хуримын өөрөө болон хуримын дараах үе гэсэн дөрвөн үе шаттай байв. Эргээд үе бүр нь зан үйл, зан үйлийн тоглоомуудын тодорхой мөчлөгөөс бүрддэг байв.

Тохирох

Тооцоололд урьдчилсан хэлэлцээр, албан ёсны тохирол (кудалаш) багтсан. Хоёр талын эцэг эхийн хооронд урьдчилан тохиролцсоны дагуу гэрлэсэн тохиолдолд кудалаш нь хэлэлцээрийн үргэлжлэл байсан бөгөөд хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хэд хэдэн удаа уулзсанаар эхэлсэн.

Охиныг 10-12 нас хүрэхэд тэд бэлэг барьж ирсэн нь түүнд хуйвалдааны тухай сануулжээ. Ийм уулзалтууд сүйт бүсгүй насанд хүрэх хүртэл жил бүр үргэлжилдэг байв. Энэ бүх хугацаанд үслэг эдлэл (эмэгтэйн малгай оёх үнэг, булга, халиу), арьс шир (сүйт бүсгүйн ирээдүйн гутал), төрөл бүрийн материал (хилэн, торго, эмэгтэйчүүдийн хувцас оёх эсгий, ор дэрний цагаан хэрэглэл) болон бусад.

Сүйт бүсгүйг хүлээлгэн өгөх цаг ирэхэд хүргэний тал кудалаш үйлдэж, эсрэг тал нь энэ үйл явдлыг хүндэтгэн баяр тэмдэглэв. Тодорхой зан үйл дагалдсан баяр нь зочдод сүйт бүсгүйг хүргэн рүү аваачиж, хөшиг - кожегёогоор бүрхсэнээр өндөрлөв.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэрлэлтийг битүүмжлэхийн тулд шинэ тосгонд уламжлалт хуримын ёслол болов. Энэ өдөр сүйт залуугийн төрөл төрөгсөд нь сүйт бүсгүйг авчрах баярыг зохион байгуулав. Кудалашын үр дүн нь хуримын өдрийг товлож, хоёр тал баяр ёслолд бэлтгэж эхлэв.

Хуримын өмнөх бэлтгэл

Энэ хугацаанд хуримын өмнөх зан үйл явагддаг байв. Дүрмээр бол хурим намар болсон. Гэрлэлт, ураг төрлийн холбоог бэхжүүлэхийн тулд уулзалтууд зохион байгуулагдаж, хэлэлцээр, харилцан үйлчлэлийн хамт байв. Сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд инж бэлтгэх материал - шаалт (даавуу, арьс шир, ноос, үслэг эдлэл гэх мэт) болон тодорхой тооны малыг удаа дараа нийлүүлдэг байв.

Ихэвчлэн бэрийн инжийг (дёже, сеп) охидод таван настайгаас нь бэлддэг байв. Арьсан уутанд (каптар), авдарт (кайрчактар) хадгалдаг байв. Хуримын өдөр дожог хүргэний шинэ тосгонд хүргэв. Хуримын өмнөх өдөр шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байшин барьжээ. Үүнийг хийхийн тулд хүргэний эцэг эх нь холын хамаатан садан, хөршүүд, найз нөхдөө урьсан. Айл тудуштын киочэзи буюу айланчын цайны баяраар айлын барилга байгууламж тэмдэглэгджээ.

Хуримын салшгүй шинж чанар нь 1.5х2.5-3 метр хэмжээтэй цагаан хөшиг болох кожегёо байв. Түүний ирмэгүүд нь торгон гогцоо - сахиус, энгэрийн туузаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэдгээрийн төгсгөлийг хүргэний төрөл төрөгсөд шинээр гэрлэсэн хүмүүст аз жаргалд хүрэх бэлэг тэмдэг болгон оёдог байв. Кожогёог өглөө уулын энгэрээс зүүн талаас нь огтолж авсан хоёр хус модонд уяж, энэ бүхэн ерөөл өргөх ёслолтой хамт байв. Хуримын өмнөх өдөр үхэр нядалж байсан.

Хуримын ёслол, зан үйлийн тоглоомууд

Хулгайлагдсан сүйт бүсгүй сүйт залуугийн хамаатан садантай байсан бол хурим нь эцэг эхийнх нь газар түүний талаас ирсэн зочдын уулзалтаар эхэлдэг. Тэд тосгонд үдээс өмнө ирсэн боловч замдаа хөнгөн цай ууж, тепши блаажары зан үйлийн тоглоом тоглов (тэд махтай модон таваг авч явах ёстой байв). Уулзалтын төгсгөлд хосуудыг хоолоор дайлж, хуримын тосгонд хүргэж, хүлээн авалт зохион байгуулав.

Сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд хүргэсэн инжийнхээ нэг хэсгийг гайхуулжээ. Түүнийг тосгонд авчрахын өмнө тэд "деёже садара" хэмээх зан үйлийн тоглоомыг тоглосон - инж худалдах: янз бүрийн эд хөрөнгө санал болгож, сүйт бүсгүйн талын эмэгтэйчүүд түүнийг магтаж, хариуд нь бэлгэдлийн золиос шаардав. Гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмссөн сүйт бүсгүйн ач хүү тоглоомонд оролцов. "Хэнд охин хэрэгтэй вэ, үүнийг худалдаж аваарай!"

Инжийг мөн тосгонд зан үйлийн тоглоом хэлбэрээр авчирсан бөгөөд энэ үеэр хүргэний тал янз бүрийн амттан эсвэл арак бэлэглэдэг байв.

Ёслолын золиосны дараа хоёр талын эмэгтэйчүүд шинэ тосгоны зураг төслийг боловсруулж эхлэв. Дараа нь хүргэний хамаатан садан сүйт бүсгүйг дагаж арцны мөчрүүд - архина, амттан, инжээс баярын хувцас авч явав. Урд талд нь хөшиг барьсан - кожегёо, хүргэний хамаатан зүүн талд, сүйт бүсгүйн хамаатан баруун талд алхав.

Хуримын үеэр сүйт бүсгүйг хулгайлсан тосгонд зочид дуу дуулж орж ирэв. Эздийн гал голомтоо бадраах зан үйлийг хүргэний ахын эхнэр үйлджээ. Сүйт бүсгүйг худалдаж авсны дараа тэд охины хувцас өмсөж, түүнийг кожегёооор бүрж, хуримын шинэ тосгон руу авав. Тэр ханцуйвчтай гараараа нүүрээ таглав. Дараачийн зан үйл нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрт адилхан байсан.

Сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эх (даан тосгон) дагуулан тосгонд хүргэжээ. Орохын өмнө тэд арцаар утаж, ирээдүйн хадам ээж нь сүүгээр эмчилж, адислав. Дараа нь кожегёог нөмөрч, шинэ байшинг хоёр удаа тойроод, дотогш орсны дараа охиныг зүүн зүг рүү чиглүүлэн үүд рүү харсан эмэгтэй хагаст хүндэтгэлийн байранд суулгав. Ийнхүү хуримын ёслол буюу сүйт бүсгүйн үсийг сүлжих ёслол (чач ёрори) эхэлсэн юм. Үүнд олон хүүхэдтэй, аз жаргалтай гэр бүлтэй эмэгтэйчүүд оролцсон.

Хөшигний ард охин гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмсөж (чегедек) зан үйлийн дуугаар үйлдлийг дагалдаж, охидын сүлжсэн үсийг (шанки) тайлж, үсийг нь тайлж, самнаж, толгойг нь хуваасан. тэнцүү хагас - эмэгтэй хүний ​​эзлэх хувь тэмдэг. Дараа нь хоёр сүлжсэн сүлжсэн байна: зүүн талынх нь сүйт залуугийн эмэгтэй, баруун талынх нь сүйт бүсгүй нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжсэнийг бэлэгддэг. Сүлжмэлийн үзүүрийг боож, цээжин дээр нь тавиад, толгой дээр нь гэрлэсэн эмэгтэйн үзүүртэй малгайг (кураан бэрюк) өмсөв. Сайн сайхныг хүсэн залуу эмэгтэйг сүүгээр дайлав. Шанкилу бала келин болсон - гэрлэсэн эмэгтэй.

Хөжөгёо бол хориотой зүйл бөгөөд гараараа хүрч болохгүй. Хуримын оролцогчдод сүйт бүсгүйн ард нуугдаж буйг харуулахын тулд хүргэний аав эсвэл авга ах нь ташуурын иш, бууны бөгс, эсвэл арцын хоёр, гурван мөчрөөр (арчин) нээж өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бэрдээ зааварчилгаа өгч: "Миний нэрийг битгий хэлээрэй. Миний замыг бүү хөндлөн гар.

Ахмадаа ахмад шигээ хүндэл." Дараа нь тэр кожегёог байнгын газар - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн орны дэргэд хавсаргав. Үүний дараа хуцны чанасан шилбэ, өвчүүний хавиргыг хусан модонд уяж, залууст сайн сайхан амьдрахыг хүсэн ерөөжээ. Гэр бүлийн амьдралын хөшгийг нээсэн хүнтэй холбоотойгоор сүйт бүсгүй зайлсхийх заншлыг баримталдаг байв. Хөшгийг нээх нь сүйт бүсгүйг дахин төрөлтөөс нь бэлэгддэг. Түүнийг харах гэж хүмүүс цугларав.

Дараа нь дараагийн зан үйлийн тоглоом эхэлсэн - айгыр ла зөгий буюу сойкониш. Үүний дараа шинээр гэрлэсэн хосуудад сайн сайхныг хүсэх зан үйл - алкыш сёос буюу башпаады үйлдсэн бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гал голомтдоо хөтлөгч болгон танилцуулах гэсэн үг юм.

Хуримын найрын үеэр зочдыг хүлээн авах, тэдний зан авирын талаар хатуу дүрэм журамтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бас тодорхой дарааллаар суув.

Хуримын эхний өдөр сүйт бүсгүй цугларсан хүмүүсийг гэртээ хийсэн сүүтэй давстай цайгаар дайлах ёстой байв. Хүргэн түүнд тусалсан: түлээ бэлтгэж, ус авчирч, гал асаажээ. Баярын дараа дахин хэд хэдэн зан үйлийн тоглоом тоглосон бөгөөд үүнд ичи чиниртүүд (нохой дуугарах).

Сүйт бүсгүйн талын хуриманд зөвхөн ээж нь оролцох боломжтой байв. Баярын ид оргил үед хүргэний талын хэд хэдэн хамаатан садан шинэ төрөл төрөгсөддөө зочилж, адууны мах эсвэл хурга хүргэж өгчээ. Энэ зан үйлийг белкенчек тюжюрип буюу диодо экелгэни гэж нэрлэдэг. Үс сүлжих зан үйлийн дараа хосын зочлолт болсон. Хэрэв хуримын баяр хүргэний тосгонд болсон бол бэлкенечек сүйт бүсгүйн тосгонд болсон.

Белкенчекийн хувьд хүргэний төрөл төрөгсөд арчин, сүүтэй тажур, арака, шалтатай тажур авч байжээ. Тэдэнтэй хашаанд уулзах ёсгүй байсан. Гэрт ороход хамгийн том нь гал дээр сүү цацаж, охины төрөл төрөгсдөд адислав. Хүлээн авагчдыг сүүгээр дайлсан. Тэд үүнийг шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгөх ёстой байв.

Дараа нь хүргэний хамаатан садан нь хуцны сэг зэмний хойд талыг авчирсан. Урд хэсэг нь голомт руугаа чиглүүлэн доош харуулан хадгалдаг байсан нь эзэддээ хүндэтгэлтэй хандсан гэсэн үг. Махны амттанг арак тажураар үйлчилсэн. Сүйт бүсгүйн ээж нь өвчүүний махыг модон тавган дээр тавьж, гуя, аарцагны махыг (татсан) аав болон бусад төрөл төрөгсөддөө өгдөг байв. Үүнд чихэр, цайны баар, бяслаг болон бусад амттан багтсан. Уламжлал ёсоор бол эзэд нь авчирсан хоолоо (тус бүр нь хоёр, дөрвөн чимх) галд хаядаг байв.

Уяачийн зочлох үеэр бэрийн ээжид эмчээр, аавд нь аракатай тажуур бэлэглэсэн байна. Үүний дараа гэрийн эзэд зочдыг ширээнд урьж, хамаатан садандаа хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон бүсээ зангиджээ. Хэрэв аялал удаан байсангүй бол уяач нар тэр өдөртөө инжийг нь аваад буцах замдаа гарав.

Хуримын талбайд зочдыг дараагийн өдөр нь эмчлүүлэх ёстой байсан: хоёр настай гүү (байтал) нядалж, байтал баясгадаг - хуримын дараах хоёр дахь өдрийн найрыг ингэж нэрлэжээ. Энэ өдөр хуримын зоогноос гадна шинэхэн нядалсан үхрийн халуун чанасан толгойг ширээн дээр тавьдаг байв. Хоёроос илүүгүй хүүхэдтэй залуухан хүүхнүүд ахмадуудын дунд суугаад араа уудаг нь ёс зүйгүй хэрэг байв.

Хуриманд согтуурах нь бас их гутамшиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд хязгаар мэдэхгүй хүмүүсийг бүрхэж, эсгийд боодог байв. Ёслолын дагуу гэрийн эзэд зочдыг үдэж, аяллын богино хугацаанд дагалдан, хэд хэдэн амрах газруудад дайлжээ.

Хуримын дараах үйл ажиллагаа

Хуримын ёслолын эцсийн үе нь шинээр гэрлэсэн хосуудын эгнээнд нэгдэж, гэр бүлийн шинэ харилцааг бэхжүүлэхэд зориулагдсан байв. Бүсгүйг гэр бүл болоход хүргэний төрөл төрөгсөд (кайндаш), залуу эрэгтэйчүүдээс (келиндеш) зайлсхийдэг заншил хүчин төгөлдөр болсон.

Тэр тэдэнтэй ойр ойрхон уулзаж, нүүр рүү нь харж, нэрээр нь дуудах ёсгүй байв. Бэр нь гуравдагч этгээдээр дамжуулан нөхрийнхөө ахмад төрөл төрөгсөд (эрэгтэйчүүд), тэр дундаа аавд нь хандсан. Эдгээр хориг нь харилцан хамааралтай байв. Залуу эхнэр нөхрөө адази (хүүхдийн эцэг) гэж дуудаж, эхнэрээ энези (хүүхдийн эх) гэж дууддаг. Бэр нь нөхрийнхөө эцэг эхийг кайын (миний хадам аав), кайын энэм (миний хадам ээж) гэж дуудаж, тэд ч эргээд түүнийг балам (миний хүүхэд) гэж дууддаг.

Хүүхдийг хооллохдоо хөл нүцгэн, гар, толгой нүцгэн, нээлттэй хөхтэй эмэгтэй ахмадуудад харагдахгүй байв. Түүнийг гэрийн эрэгтэй хагаст орохыг хориглосон тул өөрөөсөө зайлсхийсэн хүмүүс рүү нуруугаа эргүүлж, тосгонд ороход хүндэтгэлтэйгээр босчээ. Нэмж дурдахад тэрээр эрчүүдтэй ширээний ард суудаггүй, тэдэнтэй тоглоом шоглоом хийдэггүй, харааж зүхдэггүй байв.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүс хүүхэд төрсний дараа л насанд хүрсэн бүрэн эрхт гишүүн болсон. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хувьд энэ чухал үйл явдлаас хойш нэг жилийн өмнө нөхрийн аавын хамаатан садан хүүхэдтэй залуу гэр бүлийг хадмын төрөл төрөгсөд рүү дагалдав. Ээжид эмчэг тажур, хуцны сэг зэм өгсөн. Энэ өргөлийг эмчек каргыш (эхийн сүү) гэж нэрлэдэг байв. Тэд гулуузыг буцалгасны дараа хоёр хэсэгт хуваасан: баруун тал нь шинэ эмээ, зүүн талыг хүргэндээ шилжүүлэв.

Бэр эхийн хөхний сүүний “төлбөр” болгон зочдод сүүний чиглэлийн үхэр, ихэвчлэн гүү авчирч, үнээгээ зүгээр л “хүйтэн амьсгалдаг” амьтан болгож өгсөн. Дараа нь энэ үнээний анхны үхрийг ач, ач охиндоо өгсөн. Бага бэрээ өсгөсөнд талархан аавд нь бүтэн уясан морь авчирч өгчээ. Эхнэрийнхээ эцэг эхийн гэрт хүргэн даавуу (илиу бэс) өлгөв. Мөн нөхдүүд бэрийнхээ эцэг эхэд хүндэтгэл үзүүлж, ганган хувцас бэлэглэжээ.

Эзэд нь зочдыг хүлээн авч, хүргэн хүүгээ шинэ бүсээр уяж, явахын өмнө залуу энчи - үржүүлэх төрөл бүрийн мал, шинэ төрсөн хүүхдэд унага, хурга, үнэ цэнэтэй бэлэг өгчээ. Зочид бэрийнх нь авга ахынд байнга зочилдог байсан тул түүний гэрт гар хоосон орох нь мэдээжийн хэрэг байв. Мөн гэрийн эзэд зочдод бүс уяж, нагац ах залуу гэр бүлд төрөл бүрийн малыг харамгүй хайрлав. Ийм анхны аялалын дараа л залуу гэр бүл өөрийн үзэмжээр бэрийнхээ эцэг эх болон түүний бусад хамаатан садныд зочлох боломжтой байв.

Таны харж байгаагаар шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн санхүүгийн дэмжлэгийн дийлэнх хувийг бэрүүд хандивлаж, хүргэний эцэг эх гэр бүлийн амьдралыг нь хариуцдаг байв.

Алтайчуудын уламжлалт хуримын зан үйл бол эд материалын болон оюун санааны соёлыг дагаж өөрчлөгдөн хөгжиж ирсэн тэдний амьдралын хэв маягийн нэг юм.

Орчин үеийн Алтайн хурим хийх нь эртний уламжлалаас ялгаатай. Нэмж дурдахад, Алтайн бүгд найрамдах улсын бүс нутаг бүр зөвхөн энэ нутагт хамаарах өөрийн гэсэн зан үйлийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч хуримын баярыг зохион байгуулах ерөнхий загвар өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

ШШГЕГ-ын Археологи, угсаатны зүй, сурвалж судлалын тэнхимийн дэд профессор, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Н.А.-гийн номын материалд тулгуурлан бэлтгэв. ТАДИНА "19-20-р зууны Алтайн хуримын зан үйл."

Алтайчуудын уламжлалт хуримын зан үйл бол эд материалын болон оюун санааны соёлыг дагаж өөрчлөгдөн хөгжиж ирсэн тэдний амьдралын хэв маягийн нэг юм. Орчин үеийн Алтайн хурим хийх нь эртний уламжлалаас ялгаатай. Түүгээр ч барахгүй Алтайн Бүгд Найрамдах Улсын бүс нутаг бүр өөрийн гэсэн зан үйлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь зөвхөн энэ нутагт зориулагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч хуримын баярыг зохион байгуулах ерөнхий загвар өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Хулгайлагдсан сүйт бүсгүй сүйт залуугийн хамаатан садантай байсан бол хурим нь эцэг эхийнх нь газар түүний талаас ирсэн зочдын уулзалтаар эхэлдэг. Тэд тосгонд үдээс өмнө ирсэн боловч замдаа хөнгөн цай ууж, тепши блаажары зан үйлийн тоглоом тоглов (тэд махтай модон таваг авч явах ёстой байв). Уулзалтын төгсгөлд хосуудыг хоолоор дайлж, хуримын тосгонд хүргэж, хүлээн авалт зохион байгуулав.

Сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд хүргэсэн инжийнхээ нэг хэсгийг гайхуулжээ. Түүнийг тосгонд авчрахын өмнө тэд "деёже садара" хэмээх зан үйлийн тоглоомыг тоглосон - инж худалдах: янз бүрийн эд хөрөнгө санал болгож, сүйт бүсгүйн талын эмэгтэйчүүд түүнийг магтаж, хариуд нь бэлгэдлийн золиос шаардав. Гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмссөн сүйт бүсгүйн ач хүү тоглоомонд оролцов. "Хэнд охин хэрэгтэй вэ, үүнийг худалдаж аваарай!" Инжийг мөн тосгонд зан үйлийн тоглоом хэлбэрээр авчирсан бөгөөд энэ үеэр хүргэний тал янз бүрийн амттан эсвэл арак бэлэглэдэг байв.

Ёслолын золиосны дараа хоёр талын эмэгтэйчүүд шинэ тосгоны зураг төслийг боловсруулж эхлэв. Дараа нь хүргэний хамаатан садан сүйт бүсгүйг дагаж арцны мөчрүүд - архина, амттан, инжээс баярын хувцас авч явав. Урд талд нь хөшиг барьсан - кожегёо, хүргэний хамаатан зүүн талд, сүйт бүсгүйн хамаатан баруун талд алхав. Хуримын үеэр сүйт бүсгүйг хулгайлсан тосгонд зочид дуу дуулж орж ирэв. Эздийн гал голомтоо бадраах зан үйлийг хүргэний ахын эхнэр үйлджээ. Сүйт бүсгүйг худалдаж авсны дараа тэд охины хувцас өмсөж, түүнийг кожегёооор бүрж, хуримын шинэ тосгон руу авав. Тэр ханцуйвчтай гараараа нүүрээ таглав. Дараачийн зан үйл нь гэрлэлтийн бүх хэлбэрт адилхан байсан.

Сүйт бүсгүйг хүргэний эцэг эх (даан тосгон) дагуулан тосгонд хүргэжээ. Орохын өмнө тэд арцаар утаж, ирээдүйн хадам ээж нь сүүгээр эмчилж, адислав. Дараа нь кожегёог нөмөрч, шинэ байшинг хоёр удаа тойроод, дотогш орсны дараа охиныг зүүн зүг рүү чиглүүлэн үүд рүү харсан эмэгтэй хагаст хүндэтгэлийн байранд суулгав. Ийнхүү хуримын ёслол буюу сүйт бүсгүйн үсийг сүлжих ёслол (чач ёрори) эхэлсэн юм. Үүнд олон хүүхэдтэй, аз жаргалтай гэр бүлтэй эмэгтэйчүүд оролцсон.

Хөшигний цаана охин гэрлэсэн эмэгтэйн хувцас өмсөж (чегедек) зан үйлийн дуугаар үйлдлийг дагалдаж, охидын сүлжсэн үсийг (шанки) тайлж, үсийг нь тайлж, самнаж, толгойг нь хувааж шулуун салаав. тэнцүү хагаст хуваасан - эмэгтэй хүний ​​хувь заяаны шинж тэмдэг. Дараа нь хоёр сүлжсэн сүлжсэн байна: зүүн талынх нь сүйт залуугийн эмэгтэй, баруун талынх нь сүйт бүсгүй нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжсэнийг бэлэгддэг. Сүлжмэлийн үзүүрийг боож, цээжин дээр нь тавиад, толгой дээр нь гэрлэсэн эмэгтэйн үзүүртэй малгайг (кураан бэрюк) өмсөв. Сайн сайхныг хүсэн залуу эмэгтэйг сүүгээр дайлав. Шанкилу бала келин болсон - гэрлэсэн эмэгтэй.

Хөжөгёо бол хориотой зүйл бөгөөд гараараа хүрч болохгүй. Хуримын оролцогчдод сүйт бүсгүйн ард нуугдаж буйг харуулахын тулд хүргэний аав эсвэл авга ах нь ташуурын иш, бууны бөгс, эсвэл арцын хоёр, гурван мөчрөөр (арчин) нээж өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бэрдээ зааварчилгаа өгч: "Миний нэрийг битгий хэлээрэй. Миний замыг бүү хөндлөн гар. Ахмадаа ахмад шигээ хүндэл." Дараа нь тэр кожегёог байнгын газар - шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн орны дэргэд хавсаргав. Үүний дараа хуцны чанасан шилбэ, өвчүүний хавиргыг хусан модонд уяж, залууст сайн сайхан амьдрахыг хүсэн ерөөжээ. Гэр бүлийн амьдралын хөшгийг нээсэн хүнтэй холбоотойгоор сүйт бүсгүй зайлсхийх заншлыг баримталдаг байв. Хөшгийг нээх нь сүйт бүсгүйг дахин төрөлтөөс нь бэлэгддэг. Түүнийг харах гэж хүмүүс цугларав.

Дараа нь дараагийн зан үйлийн тоглоом эхэлсэн - айгыр ла зөгий буюу сойкониш. Үүний дараа шинээр гэрлэсэн хосуудад сайн сайхныг хүсэх зан үйл - алкыш сес буюу башпаады үйлдсэн бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гал голомтдоо хөтлөгч болгон танилцуулах гэсэн үг юм.

Хуримын найрын үеэр зочдыг хүлээн авах, тэдний зан авирын талаар хатуу дүрэм журамтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бас тодорхой дарааллаар суув.

Хуримын эхний өдөр сүйт бүсгүй цугларсан хүмүүсийг гэртээ хийсэн сүүтэй давстай цайгаар дайлах ёстой байв. Хүргэн түүнд тусалсан: түлээ бэлтгэж, ус авчирч, гал асаажээ. Баярын дараа дахин хэд хэдэн зан үйлийн тоглоом тоглосон бөгөөд үүнд ичи чиниртүүд (нохой дуугарах).

Сүйт бүсгүйн талын хуриманд зөвхөн ээж нь оролцох боломжтой байв. Баярын ид оргил үед хүргэний талын хэд хэдэн хамаатан садан шинэ төрөл төрөгсөддөө зочилж, адууны мах эсвэл хурга хүргэж өгчээ. Энэ зан үйлийг белкенчек тюжюрип буюу диодо экелгэни гэж нэрлэдэг. Үс сүлжих зан үйлийн дараа хосын зочлолт болсон. Хэрэв хуримын баяр хүргэний тосгонд болсон бол Белкенчек сүйт бүсгүйн тосгонд болсон.

Белкенчекийн хувьд хүргэний төрөл төрөгсөд арчин, сүүтэй тажур, арака, шалтатай тажур авч байжээ. Тэдэнтэй хашаанд уулзах ёсгүй байсан. Гэрт ороход хамгийн том нь гал дээр сүү цацаж, охины төрөл төрөгсдөд адислав. Хүлээн авагчдыг сүүгээр дайлсан. Тэд үүнийг шинээр гэрлэсэн хүмүүст өгөх ёстой байв. Дараа нь хүргэний хамаатан садан нь хуцны сэг зэмний хойд талыг авчирсан. Урд хэсэг нь голомт руугаа чиглүүлэн доош харуулан хадгалдаг байсан нь эзэддээ хүндэтгэлтэй хандсан гэсэн үг. Махны амттанг арак тажураар үйлчилсэн. Сүйт бүсгүйн ээж нь өвчүүний махыг модон тавган дээр тавьж, гуя, аарцагны махыг (татсан) аав болон бусад төрөл төрөгсөддөө өгдөг байв. Үүнд чихэр, цайны баар, бяслаг болон бусад амттан багтсан. Уламжлал ёсоор бол эзэд нь авчирсан хоолоо (тус бүр нь хоёр, дөрвөн чимх) галд хаядаг байв.

Уяачийн зочлох үеэр бэрийн ээжид эмчээр, аавд нь аракатай тажуур бэлэглэсэн байна. Үүний дараа гэрийн эзэд зочдыг ширээнд урьж, хамаатан садандаа хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон бүсээ зангиджээ. Хэрэв аялал удаан байсангүй бол уяач нар тэр өдөртөө инжийг нь аваад буцах замдаа гарав.

Хуримын талбайд зочдыг дараагийн өдөр нь эмчлүүлэх ёстой байсан: хоёр настай гүү (байтал) нядалж, байтал баясгадаг - хуримын дараах хоёр дахь өдрийн найрыг ингэж нэрлэжээ. Энэ өдөр хуримын зоогноос гадна шинэхэн нядалсан үхрийн халуун чанасан толгойг ширээн дээр тавьдаг байв. Хоёроос илүүгүй хүүхэдтэй залуухан хүүхнүүд ахмадуудын дунд суугаад араа уудаг нь ёс зүйгүй хэрэг байв. Хуриманд согтуурах нь бас их гутамшиг гэж тооцогддог байсан бөгөөд хязгаар мэдэхгүй хүмүүсийг бүрхэж, эсгийд боодог байв. Ёслолын дагуу гэрийн эзэд зочдыг үдэж, аяллын богино хугацаанд дагалдан, хэд хэдэн амрах газруудад дайлжээ.