পামির জাতীয় পোশাক। শিল্পী লি ইজং, বেইজিং, চীন দ্বারা পামির সুন্দরী

প্রকৃতপক্ষে পামির বা "বিশ্বের ছাদ" হল তাজিকিস্তান, কিরগিজস্তান, চীন এবং আফগানিস্তানের ভূখণ্ডে অবস্থিত একটি পর্বত ব্যবস্থা, যা মধ্য এশিয়ার অন্যান্য শক্তিশালী পর্বত প্রণালী - হিন্দুকুশ, কুন-লুন এবং তিয়েনের সংযোগস্থলে অবস্থিত। শান। এবং এগুলি বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর সুন্দরীরা যা এটি জাতীয় পোশাকে বাস করে।

মহিলারা উত্তর ককেশাস থেকে আমাদের মহিলাদের খুব মনে করিয়ে দেয়। আমি নৃতাত্ত্বিকদের অভিযানের প্রতিবেদনগুলি পড়েছি - তারা পামিরদের জনগণকে ওসেশিয়ান, চীনা, আফগানিস্তানের জনগণ, এমনকি সিথিয়ানদের সাথে সংযুক্ত করে ... সাধারণভাবে, বেইজিং মাস্টারের একটি রোমান্টিক ব্যাখ্যা ...

ডোম্বারকা, বানজারকা বা পামির জিপসি (হিন্দু শাখা)

পামির বা আফগান কিরগিজ।

সম্ভবত ইয়াজগুলিয়ামকা, উত্তর পামির, ভাঞ্জ অঞ্চল।

কিরগিজ কিরগিজস্তান।

ইশকাশিমের মানুষ, দক্ষিণ পামির

তাজিক।

হিন্দু

তাজিক

চীনা মানুষ মিয়াও, হমং। বিভিন্ন প্রদেশ।

কাজাখ

ওয়াখিয়ানস।

রুশান বা কুল্যাবের মেয়ে

চীনা কিরগিজ

তাজিক জিবিএও।

দক্ষিণ সীমান্তে. দক্ষিণ পামিররা আলিচুর উপত্যকা, উত্তর আলিচুর্স্কি, যাকে বাজারদারা (দৈর্ঘ্য প্রায় 130 কিমি। উচ্চতা 5929 মিটার পর্যন্ত) এবং দক্ষিণ আলিচুর্স্কি (দৈর্ঘ্য প্রায় 150 কিমি। উচ্চতা 5706 মি। কিজিলডাঙ্গি) শৈলশিরাকে ঢেকে রাখে; ওকসু এবং জরকুল এলাকার উপরের অংশে। এটি একটি তীক্ষ্ণ ত্রাণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং এটি আরও বৃষ্টিপাত পায়। আলিচুর উপত্যকা এবং জোরকুল হ্রদের ধারে, সবুজ তৃণভূমি বিস্তৃত ডোরাকাটাতে চলে। শৈলশিরাগুলি 5000-5700 মিটার উচ্চতায় পৌঁছায়। হিমবাহ শুধুমাত্র উত্তর ঢালে বিকশিত হয়। পামিরদের এই অংশে অনেকগুলি হ্রদ রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় হল জোরকুল। আলিচুর উপত্যকায় একটি ছোট হ্রদ আকবালিক রয়েছে, এটি ব্যতিক্রমী জলের স্বচ্ছতার দ্বারা আলাদা।
এখানে আপনি পর্যবেক্ষণ করতে পারেন কিভাবে মাছ, নীচে নেমে আসে, আকারে হ্রাস পায়, যদিও খুব গভীরতায় এটি স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। পামিরদের অন্যান্য অংশের তুলনায় এই অঞ্চলের গাছপালা সমৃদ্ধ।
এই স্থানগুলি প্রাচীন কাল থেকে বসবাস করে আসছে এবং তাই প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভে সমৃদ্ধ। আলিচুর উপত্যকার কেন্দ্রে অবস্থিত ভাশ-গুম্বেজ সমাধিটি গত শতাব্দীর অন্তর্গত। ইয়াশিলকুল হ্রদের কাছাকাছি শিলালিপিগুলি আরও দূরবর্তী শতাব্দীর অন্তর্গত। কজিলরাবাতে প্রত্নতাত্ত্বিক এ.এন. বার্নশটাম দ্বারা আবিষ্কৃত সমাধিস্থল (আমাদের যুগের শুরু এবং তার আগে) আকর্ষণীয়। এগুলি জুনিপার এবং উইলো ট্রাঙ্কগুলির সাথে সারিবদ্ধ। কীভাবে এই উপকরণগুলি বৃক্ষবিহীন পাহাড়ে প্রবেশ করেছিল তা আজও একটি রহস্য।
আলিচুর উপত্যকায়, পামিরদের মধ্যে অন্যতম মনোরম লেক ইয়াশিলকুল রয়েছে। চারপাশের পাহাড়ের নরম রূপরেখা, জলের সবুজ-নীল রঙ - এই সবই আরাম এবং উষ্ণতার ছাপ তৈরি করে। পামির পাহাড়ের মহাজাগতিক বন্যতার মধ্যে, এই ধরনের কোণগুলি বিরল। তবে এখানে নিঃসন্দেহে প্রতিবেশী বাদাখশানের নিঃশ্বাস অনুভব করা যায়। নদীটি আলিচুর নামে হ্রদে প্রবাহিত হয় এবং গুন্ট নামে এটি থেকে প্রবাহিত হয় - এটিও একটি সাধারণ পামির বৈশিষ্ট্য। এটি জানা যায় যে পামিরের বৃহত্তম নদী, ওকসু, পিয়াঞ্জে পৌঁছানোর আগে তিনবার তার নাম পরিবর্তন করে। ওকসু নামটি আকবাইতালের সঙ্গমস্থলের উপরিভাগ পর্যন্ত। আরও নদীটি মুরগাব নামে প্রবাহিত হয়। উসোয় বাঁধের মধ্য দিয়ে এর জল ফিল্টার করে এবং কুদারার সাথে কিছুটা মিশে যাওয়ার পরে, এটি একটি সরু ঘাটে আরও ছুটে যায়, প্যঞ্জের সাথে সঙ্গম পর্যন্ত, যাকে বারতাং বলা হয়।
যশীলকুলের ক্ষুদ্রতম অংশ পূর্ব অংশ, আলিচুর মুখে। নদীটি ক্রমাগত হ্রদে বালি, পলি এবং অন্যান্য পলি নিয়ে আসে এবং বর্ষণ করে, এখানকার হ্রদটি ক্রমাগত অগভীর হয়ে উঠছে এবং উপকূলটি ক্রমাগত অগ্রসর হচ্ছে। ইয়াশিলকুল একটি চ্যানেল দ্বারা বুলুনকুল লেকের সাথে সংযুক্ত। হ্রদের ichthyofauna এর প্রজাতির গঠন খারাপ। হ্রদে অনেক পাখি আছে, কিন্তু কোন দ্বীপ নেই, এবং হাঁস, গিজ এবং গুলের কার্যত বাসা নেই। অনেক জলাভূমিতে, সিঙ্কহোল এবং জলে ভরা গর্ত মনোযোগ আকর্ষণ করে। এটি জলাবদ্ধ মাটির নিচে চাপা বরফ গলে যাওয়ার ফলাফল। প্রায়শই উপকূলের পাহাড়ে আপনি বরফের পুরো স্তর দেখতে পারেন। তাদের গঠন পামির তৃণভূমির মাটিতে সংঘটিত পারমাফ্রস্ট প্রক্রিয়াগুলির সাথে সম্পর্কিত।
পামির তৃণভূমিতে পারমাফ্রস্ট একটি সাধারণ ঘটনা। তার জন্য ধন্যবাদ, "বিশ্বের ছাদ" এর তৃণভূমিগুলি একটি হুমকি জলাবদ্ধ তুন্দ্রার মতো দেখাচ্ছে। পূর্ব পামিরের দক্ষিণ উপকণ্ঠ হল ওয়াখান রেঞ্জ, যার কিছু অংশ আফগানিস্তানের ভূখণ্ডে অবস্থিত। (দৈর্ঘ্য 160 কিমি। উচ্চতা 6504 মিটার পর্যন্ত। আফগানিস্তানে তুষার ব্লক)। উত্তর থেকে পুরো পূর্ব পামিরের মধ্য দিয়ে - মার্কানসু নদীর উপত্যকা থেকে বেইক পাস পর্যন্ত - দক্ষিণে সারিকোলস্কি রিজ (6361 মিটার পর্যন্ত উচ্চতা, চীনে লায়াভির্দির) চলে গেছে। তাজিকিস্তান ও চীনের সীমানা এই রিজ বরাবর চলে।
চীনের ভূখণ্ডে পামিরের পূর্ব উপকণ্ঠ হল কাশগর রেঞ্জ (উচ্চতা 7719 মি। কঙ্গুর)।

দক্ষিণ পামিররা হল শুগনানের দক্ষিণে একটি ধ্বংসাবশেষ জনসংখ্যার গোষ্ঠী, দুটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত উপভাষা ভাষায় কথা বলে:
ইশকাশিম - পিয়াঞ্জের তীরে ইশকাশিম: ​​জিবিএও (ইশকাশিম জেলা) এর রাইনের গ্রাম এবং আফগান বাদাখশানের একজাতীয় অঞ্চলের ইশকাশিম গ্রাম। ঠিক আছে. 1500 জন
সাংলিটসি - নদীর উপত্যকা। আফগানিস্তানের বাদাখশানের ভার্দুজ, সাংলেচের প্রধান গ্রাম সহ পিয়াঞ্জের বাম উপনদী। সংখ্যাটি গুরুতর (100-150 জন)। সাংলেচের উত্তরে, জেবাক অঞ্চলে, জেবাক ভাষার অস্তিত্ব ছিল, যা এখন সম্পূর্ণরূপে তাজিক (দারি) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।
ভাখান - ঐতিহাসিকভাবে ভাখান অঞ্চলে বসবাস করে, যার মধ্যে রয়েছে প্যঞ্জের উপরের অংশ এবং এর উৎস ভাখান্ডারিয়া।
পিয়াঞ্জের বাম তীর এবং ভাখান্দারিয়া উপত্যকা (ওয়াখান করিডোর) আফগান বাদাখশানের ভাখান অঞ্চলের অন্তর্গত, ডান তীরটি তাজিকিস্তানের GBAO-এর ইশকাশিম অঞ্চলের অন্তর্গত। XIX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। ওয়াখানরাও হিন্দুকুশের দক্ষিণে ব্যাপকভাবে বসতি স্থাপন করেছিল - হুনজা, ইশকোমান, শিমশাল (গিলগিট-বালতিস্তান) এবং নদীর উপত্যকায়। চিত্রাল (পাকিস্তান) এর ইয়ারখুন, সেইসাথে চীনা জিনজিয়াং: সরিকোল এবং নদীর তীরে। কিলিয়ান (খোতানের পশ্চিমে)।
ভাখানের মোট সংখ্যা 65-70 হাজার মানুষ।
মুঞ্জনরা নদীর উপত্যকায় বাস করে। নদীর উপরিভাগে মুঞ্জন। কোকচা (আফগান বাদাখশানের কুরান ও মুঞ্জান অঞ্চল)।
সংখ্যা - প্রায় ৪ হাজার মানুষ
Yidga - মুঞ্জনদের একটি অংশ যারা 18 শতকে হিন্দুকুশ পর্বতমালার মধ্য দিয়ে চলে গিয়েছিল। লুতকুহ উপত্যকা, চিত্রাল অঞ্চল (পাকিস্তান)। সংখ্যা - প্রায় ৬ হাজার মানুষ

এই চিত্রগুলি মার্চ 2011-এর মাঝামাঝি বেইজিং, ডংচেং-এ একটি প্রদর্শনীতে দেখানো হয়েছিল।

আপনি যদি দেখেন, প্রাচীনকাল থেকে জাতিগত তাজিকদের বিভিন্ন গোষ্ঠীর পোশাকগুলি কেবল বিশদেই আলাদা ছিল।

সুতরাং, পর্বতের পুরুষ সেট, বা নিম্নভূমির জনসংখ্যার জন্য, নিম্নলিখিতগুলি বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল: চওড়া শার্ট - "কুর্তা"সুতি কাপড় দিয়ে তৈরি, ট্রাউজার্স- ট্রাউজার্সউপরে পরিহিত পোশাক, কোমর স্কার্ফএবং হেডড্রেস - skullcap.

শার্ট, সাধারণত এক টুকরো ফ্যাব্রিক থেকে সেলাই করা হয়, কাঁধের উপর ভাঁজ করা হয় এবং মাঝখানে ঘাড়ের জন্য একটি কাটআউট তৈরি করা হয়। পাশ এবং হাতাগুলি কেবল বেসে সেলাই করা হয়েছিল। এটি একটি প্রশস্ত, সীমাবদ্ধ চলাচলের পণ্য নয়, যাকে নৃতাত্ত্বিকদের মধ্যে বলা হয় - টিউনিক।

ট্রাউজার্স- ট্রাউজার্স("ezor") চওড়া সেলাই করা হয়েছিল, উপরে থেকে ধাপ সীমাবদ্ধ না করে এবং নীচের দিকে সরু। শার্টধৃত আলগা, একটি তির্যক ভাঁজ কোমর স্কার্ফ সঙ্গে বেল্ট. এখানে উল্লেখ করা উচিত যে স্কার্ফ, এই ক্ষেত্রে, একই সময়ে বেল্ট এবং পকেট হিসাবে কাজ করে, ট্রাউজার্সকে সমর্থন করে এবং লম্বা শার্টটিকে আরও কার্যকরী করে তোলে। সরাসরি শার্টের উপরে পরা পোশাক(« চাপান”), সুইং, সোজা কাটা। গ্রীষ্মের জন্য, এর হালকা সংস্করণ সরবরাহ করা হয়েছিল - আস্তরণ ছাড়াই, শীতের জন্য - আরও ঘন, ওয়াডিংয়ের উপর, যা পণ্যের পুরো ক্ষেত্রের উপরে কুইল্টিং ছিল। ড্রেসিং গাউন, একটি নিয়ম হিসাবে, ডোরাকাটা ( বরাবর ডোরাকাটা) বা রঙিন তুলো ফ্যাব্রিক থেকে সেলাই করা হয়। পার্বত্য অঞ্চলের বাসিন্দারা পরতে পছন্দ করে " চাপান"অরঞ্জিত হোমস্পন উল থেকে, যার কলারটি একটি সূচিকর্ম অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত ছিল।

হাইল্যান্ডারদের পোশাক উচ্চ দ্বারা পরিপূরক ছিল, রঙিন সুতো দিয়ে বোনা, স্টকিংস("জুরাব"), যা নরম তল দিয়ে কাঁচা জুতা পরা হত - চারিক("চোরুক").

সমভূমির বাসিন্দারা তাদের পায়ে নরম উঁচু বুট পরত। স্টকিং বুটপোশাক পরা চামড়া থেকে - " মহসি", যার মধ্যে ব্লুমারগুলি টাক করা হয়েছিল, এবং বাড়ি থেকে বের হওয়ার সময়, চামড়ার গ্যালোশগুলি সরাসরি পরানো হয়েছিল৷ দৈনন্দিন জীবনে, একটি হিল এবং একটি বাঁকা নাক সহ চামড়ার বুটও ছিল, যা চড়ার জন্য ব্যবহৃত হত।

একটি স্কালক্যাপ সবসময় তাজিকদের জন্য হেডড্রেস হিসেবে কাজ করে।, যা একটি নিম্ন শঙ্কুযুক্ত ক্যাপ ছিল, যা জটিলভাবে সূচিকর্ম দ্বারা সজ্জিত ছিল, যার প্যাটার্ন, যে কোনও নথির চেয়ে ভাল, মালিকের উত্স এবং বসবাসের স্থান নির্দেশ করে। সাধারণ তাজিকরাও স্কালক্যাপের উপরে পাগড়ি পরত।

20 শতকের মধ্যে তাজিকদের মধ্যে ফ্যাশন প্রবেশ করেছে সমতল বর্গাকার স্কালক্যাপ, সাদা সূচিকর্ম সহ কালো, যা নাম পেয়েছে - " অনুভব করা", শহরে এর উত্পাদনের জায়গায় গুদ. যে মহিলারা আগে হেডড্রেস হিসাবে শুধুমাত্র একটি স্কার্ফ ব্যবহার করেছিলেন তারা স্বেচ্ছায় এটি পরতে শুরু করেছিলেন।

মহিলাদের পোশাক, বাধ্যতামূলক উপাদানগুলির গঠন অনুসারে, পুরুষের অনুরূপ ছিল, এটি ঠিক একই ছিল শার্ট("কুর্তা") এবং ট্রাউজার্স. মহিলাদের শার্টটি পুরুষদের মতো একইভাবে কাটা হয়েছিল, তবে পরেরটির বিপরীতে, এটি অনেক বেশি লম্বা ছিল এবং সমৃদ্ধ সূচিকর্ম দিয়ে সজ্জিত ছিল। "কুর্তা" উভয় মনোফোনিক এবং উজ্জ্বল, বহু রঙের, একটি প্যাটার্ন দিয়ে সজ্জিত হতে পারে।

মহিলাদের bloomersসাধারণত এগুলি দুটি ধরণের ফ্যাব্রিক থেকে সেলাই করা হত: উপরের অংশটি সস্তা, তুলো দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল - শরীরের জন্য মনোরম এবং "শ্বাস নেওয়ার মতো", এবং নীচের অংশটি, যা শার্টের নীচে থেকে দৃশ্যমান, মার্জিত এবং আরও ব্যয়বহুল জিনিস দিয়ে তৈরি ছিল। . ব্লুমারগুলি একটি সুন্দর বিনুনি দিয়ে শেষ হয়েছিল যা গোড়ালির চারপাশে শক্ত করে।

বাইরের পোশাক তাজিকমহিলাদের কোন কিছুই ছিল না, ঠান্ডায় তাদের বাড়িতে থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, যদি বাইরে যাওয়ার প্রয়োজন হয়, তারা কেবল কয়েকটি পোশাক পরে, এবং উপরে তারা পুরুষের মতো তৈরি একটি কুইল্ট করা পোশাক পরে।

বাড়ি ছেড়ে, প্রতিটি মহিলাকে একটি বিশেষ ধরণের কেপ পরতে হয়েছিল - ঘোমটা("ফারাঞ্জি") এটি একটি স্টাইলাইজড পোশাক-ব্যাগ ছিল যার হাতা ভাঁজ করা হয়েছিল এবং পিছনে সেলাই করা হয়েছিল, বোরকার সামনে এটি একটি কালো চুলের জাল দিয়ে সজ্জিত ছিল (" চাচভান") এই সমস্ত নকশা মাথায় পরা ছিল, এবং মুখ এবং চিত্রটি নির্ভরযোগ্যভাবে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল। একটি বোরকা পরা একটি সম্পূর্ণ মুসলিম রীতি, এবং এটি এসেছে তাজিকিস্তান৭ম-৮ম শতাব্দীতে আরবদের সাথে যারা ইসলাম নিয়ে আসে। এবং যদিও এই ঐতিহ্যটি পুরোহিতদের দ্বারা নিবিড়ভাবে রোপণ করা হয়েছিল, এটি শুধুমাত্র দেশের সমতল অংশের শহরগুলিতে শিকড় ধরেছিল। আর গ্রাম ও পাহাড়ি গ্রামে তা সম্পূর্ণ উপেক্ষিত ছিল।

দুশানবে, 9 ফেব্রুয়ারি - স্পুটনিক, আনাস্তাসিয়া লেবেদেভা।মস্কোতে বসবাসরত তাজিকিস্তানের আদিবাসীরা প্রায়ই তাদের জন্মভূমি থেকে দূরে বিয়ের পরিকল্পনা শুরু করে। বর এবং কনের সময়মত সমস্ত প্রস্তুতি নেওয়ার জন্য সময় থাকতে হবে, উদাহরণস্বরূপ, বিবাহের পোশাক সেলাই করা।

একটি তাজিক বিবাহের জন্য জামাকাপড় সাধারণ দোকানে পাওয়া যাবে না. সীমস্ট্রেস সালিমা খুদোবারদিয়েভা তরুণদের সাহায্যে আসে, যারা জাতীয় বিবাহের পোশাক তৈরিতে নিযুক্ত।

"আমি প্রধানত পামিরদের জন্য সেলাই করি, কারণ তারা তাজিকিস্তানের অন্যান্য অঞ্চলের স্থানীয়দের তুলনায় রাশিয়ায় তাদের বিবাহ উদযাপন করার সম্ভাবনা বেশি। আমি মস্কোতে ফ্যাব্রিক, সাদা সাটিন এবং শার্ট কিনি, কারণ এখানে এটির মান ভাল। যদিও কিছু ক্লায়েন্ট আমি তাজিকিস্তান থেকে ফ্যাব্রিক অর্ডার করি। আমি তাজিকিস্তান থেকে বিনুনি অর্ডার করি। এটা হাতে বোনা হয়,” বলেছেন ২৭ বছর বয়সী সালিমা।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, নমুনা

সিমস্ট্রেস স্বীকার করেছেন যে তার উষ্ণতম ঋতু গ্রীষ্ম। এমন অনেক আদেশ রয়েছে যে মাঝে মাঝে তার সন্তানের সাথে হাঁটতেও সময় থাকে না।

"এটি ঘটেছে যে একদিনে আমি একসাথে তিনটি অর্ডার হস্তান্তর করেছি," সে বলে।

গত গ্রীষ্মে, কারিগর 15 জন তরুণ দম্পতিকে বিয়ের জন্য প্রস্তুত করতে, মেয়েদের জন্য জাতীয় নৈমিত্তিক পোশাক এবং বাচ্চাদের জন্য পোশাক সেলাই করতে পেরেছিলেন।

"সাধারণত আমি একদিনে একটি পুরুষদের শার্ট সেলাই করতে পারি, কিন্তু যদি অর্ডারটি জরুরী হয়, আমাকে গতি বাড়াতে হবে এবং গভীর রাত পর্যন্ত কাজ করতে হবে। একটি ট্রাউজার স্যুট তৈরি করতে প্রায় এক সপ্তাহ সময় লাগে - একটি শার্ট, ট্রাউজার এবং একটি জ্যাকেট, "ড্রেসমেকার বলেছেন।

তার মতে, নববধূর জন্য একটি পোশাক তৈরি করতে আরও সময় লাগে - একটি পোশাক এবং প্যান্ট (কুরতাই আরুসি - তাজ।)। যদিও সেলাইয়ের জটিলতার পরিপ্রেক্ষিতে বর "জিতে"।

কাজের গতিও ক্লায়েন্টের বিবেকের উপর নির্ভর করে। যদি তিনি ফিটিং মিস না করেন তবে তাকে সমাপ্ত অর্ডারের দ্রুত রসিদ দিয়ে পুরস্কৃত করা হবে।

প্রতিটি নববধূ অনন্য

"যখন কোনো ক্লায়েন্ট আমার কাছে আসে, প্রথমে আমি তার ইচ্ছার কথা শুনি। তারপর আমি তাকে পরামর্শ দিই কিভাবে একঘেয়েমি এড়ানো যায়। আমি চাই প্রতিটি কনে যেন তার বিয়েতে অনন্য দেখায়। পোশাকটি কনের কল্পনার উপর নির্ভর করে। আমরা এক সেট সংগ্রহ করি। ভিন্ন ধারনা," হাসছে মেয়ে।

এটা ঘটেছে যে কিছু নববধূ চূড়ান্ত ফিটিং এ তাদের ইচ্ছা পরিবর্তন, এবং মাস্টার আবার সব শুরু করতে হয়েছে.

শুধুমাত্র একটি জিনিস পরিবর্তন হয় না - ঐতিহ্যগত পামির রং - সাদা এবং লাল। কিন্তু আপনি তাদের সমন্বয় পরিবর্তন করতে পারেন. উদাহরণস্বরূপ, পোষাক সম্পূর্ণ সাদা হতে পারে, এবং ন্যস্ত করা হয় লাল। অথবা পুরো পোশাকটি সাদা ফ্যাব্রিক থেকে সেলাই করা হয়, তবে প্রান্তটি লাল বেণী দিয়ে ভরা হয়।

যাইহোক, এখানে ড্রেসমেকার একটু ধূর্ত ছিল। তার ভাইয়ের বিয়ের জন্য, তিনি সাদা এবং সবুজ ফ্যাব্রিক দিয়ে তৈরি একটি অস্বাভাবিক বিবাহের পোশাক সেলাই করেছিলেন। সালিমা নবরোজ উদযাপনে একটি আকর্ষণীয় ধারণা লক্ষ্য করেছিলেন।

"আমরা আমার পুত্রবধূর সাথে একসাথে এটি নিয়ে এসেছি। বিনুনিটি অবশ্যই পামির ছিল না, তবে আমরা খুব অনুরূপ একটি তুলেছি," কারিগর স্বীকার করেছেন।

নৈমিত্তিক ফ্যাশন

এটা ঘটে যে সলিমা থেকে ফ্যাশন অর্ডার তরুণ নারী উজ্জ্বল জাতীয় নিদর্শন সঙ্গে শার্ট, পুরুষ সংস্করণ হিসাবে। তারা গর্বের সাথে জিন্সের নীচে এই ধরনের "পুরুষ" ব্লাউজগুলি পরে এবং স্পষ্টতই মস্কোর রাস্তায় অলক্ষিত হয় না।

"এই মুহুর্তে, তরুণরা জাতীয় পোশাকের প্রতি ক্রমবর্ধমান আগ্রহ দেখাচ্ছে। 18-19 বছর বয়সী মেয়েরা কেবল স্টাইল পরিবর্তন করে, তাজিকিস্তানের অন্তর্নিহিত জাতীয় স্বাদ ছেড়ে দেয়। এটি দেখতে খুব সুন্দর এবং অস্বাভাবিক," বলেছেন সালিমা।

তাজিক মেয়েদের বিবাহের পোশাক অঞ্চলের উপর নির্ভর করে রঙ এবং অলঙ্কারে আলাদা। উদাহরণস্বরূপ, পামিরগুলিতে, প্রধান রং লাল এবং সাদা, যার অর্থ বিশুদ্ধতা এবং ভালবাসা। নববধূ একটি জাতীয় পোশাক, ট্রাউজার পরে এবং খারাপ নজর থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য একটি স্কার্ফ দিয়ে তার মাথা এবং মুখ ঢেকে রাখে।
যদিও অনেক মেয়ে একটি ঘোমটা সঙ্গে আধুনিক সাদা puffy শহিদুল পছন্দ।

চেলিয়াবিনস্ক স্টেট একাডেমি অফ কালচার অ্যান্ড আর্টস

পামির মানুষের নৃতাত্ত্বিকতা

একজন ছাত্র দ্বারা সম্পন্ন

gr 205 BNHK

নুরেনোভা আনিসা

2012 সাল।

ঐতিহাসিক রূপরেখা

প্রাথমিক কর্মসংস্থান

1. ঐতিহ্য

   ধর্ম

   বাদ্যযন্ত্র

   অলঙ্কার

   পামিরদের নৃত্য সংস্কৃতি

   গ্রন্থপঞ্জি

পামির - "বিশ্বের ছাদ"।

পামির (বাদাখশান, পোমেরি, পোমেরিয়েন) - তাজিকিস্তান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান এবং চীন (জিনজিয়াং উইঘুর স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের দক্ষিণ-পশ্চিমে) মধ্যে বিভক্ত পামির-হিন্দুকুশ (বাদাখশানের ঐতিহাসিক অঞ্চল) এর উচ্চভূমিতে বসবাসকারী ছোট ইরানী জনগণের একটি সেট। তারা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের ইরানী শাখার পূর্ব ইরানী গোষ্ঠীর ভিন্নধর্মী পামির ভাষায় কথা বলে, এইভাবে তারা বাকি তাজিকদের থেকে আলাদা, যাদের ভাষা পশ্চিম ইরানী ভাষার অন্তর্গত। কেন্দ্র খোরোগ শহর।

পামিরদের বসতি স্থাপনের ক্ষেত্রগুলি - পশ্চিম, দক্ষিণ এবং পূর্ব পামির, দক্ষিণে হিন্দুকুশের সাথে মিশেছে - একটি বরং কঠোর জলবায়ু সহ উচ্চ-পর্বতীয় সরু উপত্যকা, প্রায় কখনও সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 2,000 মিটারের নিচে পড়ে না এবং খাড়া দ্বারা বেষ্টিত চিরন্তন তুষারে আচ্ছাদিত পাহাড়, যার উচ্চতা কিছু জায়গায় ৭,০০০ মিটার পর্যন্ত বেড়েছে। হিন্দুকুশ জলাশয়ের উত্তরে, উপত্যকাগুলি আমু দরিয়া (উর্ধ্ব কোকচা, প্যঞ্জ, পামির, ভাখান্ডার্য) এর উপরের অববাহিকার অন্তর্গত। পামিরের পূর্ব ঢালগুলি ইয়ারকান্দ নদীর অববাহিকার অন্তর্গত, হিন্দুকুশের দক্ষিণে, সিন্ধু অববাহিকা শুরু হয়, কুনার (চিত্রল) নদী) এবং গিলগিট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। প্রশাসনিকভাবে, এই সমগ্র অঞ্চলটি, যা দীর্ঘকাল ধরে 19 শতকে রাশিয়ান, ব্রিটিশ ও চীনা সাম্রাজ্য এবং তাদের উপগ্রহ (বুখারা এবং আফগান আমিরাত) সম্প্রসারণের ফলে তাজিকিস্তান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান এবং চীনের মধ্যে একটি সারগ্রাহী, কিন্তু একটি একক এলাকা বিভক্ত হয়েছিল। , অনেক পামির জনগণের এলাকা কৃত্রিমভাবে বিভক্ত ছিল।

পামিরের জাতিগত-ভৌগলিক এককগুলি হল ঐতিহাসিক অঞ্চল: শুগনান, রুশান, ইশকাশিম, ভাখান, মুনজান, সারিকোল, ইয়াজগুলিয়াম - সাধারণভাবে, তারা প্রাথমিকভাবে তাদের মধ্যে গঠিত জনগণের সাথে মিলে যায়। যদি, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির পরিপ্রেক্ষিতে, পামিররা, সহস্রাব্দ পারস্পরিক যোগাযোগের জন্য ধন্যবাদ, একে অপরের অনেক ঘনিষ্ঠ হয়ে উঠেছে, তবে তাদের ভাষার অধ্যয়ন দেখায় যে বিভিন্ন পামির সম্প্রদায় অন্তত চারটি প্রাচীন পূর্ব ইরানী সম্প্রদায় থেকে বেরিয়ে এসেছে। , শুধুমাত্র দূরবর্তীভাবে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত এবং স্বাধীনভাবে Pamirs আনা.

পামির-ভাষী মানুষ।

শুগ্নানো-রুশান - সংলগ্ন উপত্যকায় বসবাসকারী জনগণের একটি দল, যাদের একটি সাধারণ আত্ম-সচেতনতা নেই, তবে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত উপভাষা ভাষায় কথা বলে, যা যোগাযোগ করার সময় একে অপরকে সহনশীলভাবে বুঝতে দেয়; প্রায়শই, সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ পামির ভাষা, শুগনান, আন্তঃ-উপত্যকা শুগনান-রুশান ভাষা হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

শুগনানস - শুগনান (তাজ। শুগন, শুগন।) - নদীর উপত্যকার অংশ। খোরোগ অঞ্চলের পিয়ানজ, এর ডান উপনদীর উপত্যকা (গুন্ট, শাখদারা, বাদজুভ। পিয়াঞ্জ নদীর ডান তীর তাজিকিস্তানের জিবিএওর শুগনান এবং রোশতকালা অঞ্চলের অন্তর্গত, বাম তীরটি আফগানের শিগনান অঞ্চলের অন্তর্গত। বাদাখশান প্রদেশ। পামিরদের নেতৃস্থানীয় জাতিগোষ্ঠী, যার সংখ্যা প্রায় 110 হাজার, যার মধ্যে আফগানিস্তানে প্রায় 25 হাজার

রুশান্তি - রুশান (তাজ।, রাশ।, বারতাং নদীর সঙ্গমস্থলে পিয়াঞ্জ বরাবর শুগনানের নীচের অংশ। ডান-তীরের অংশটি তাজিকিস্তানের GBAO-এর রুশান জেলায় অবস্থিত, বাম-তীরের অংশটি শিগনানে অবস্থিত। আফগান প্রদেশের বাদাখশান জেলা। মোট সংখ্যা প্রায় ৩০ হাজার মানুষ।

ওয়াখিয়ানস - ঐতিহাসিকভাবে ওয়াখান অঞ্চলে বসবাস করে (তাজ। ভাখোন, ওয়াখ।, প্যাঞ্জের উপরের অংশ এবং এর উৎস ভাখান্ডার্য সহ। প্যঞ্জের বাম তীর এবং ভাখানদার্য উপত্যকা (ভাখানি করিডোর) আফগান বাদাখশানের ভাখান জেলার অন্তর্গত। ডান তীর - তাজিকিস্তানের GBAO-এর ইশকাশিম জেলা পর্যন্ত। 2য় 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, ওয়াখিয়ানরাও হিন্দুকুশের দক্ষিণে ব্যাপকভাবে বসতি স্থাপন করেছিল - হুনজা, ইশকোমান, শিমশাল (গিলগিট-বালতিস্তান) উপত্যকায় এবং চিত্রাল (পাকিস্তান) এর ইয়ারখুন নদী, সেইসাথে চীনা জিনজিয়াং: সারিকোল এবং কিলিয়ান নদীতে। ভাখানি - 65-70 হাজার মানুষ।

মুঞ্জন (দারি, মুঞ্জ। কোকচা নদীর উপরের অংশে মুঞ্জান নদীর উপত্যকায় বাস করে (আফগান বাদাখশানের কুরান এবং মুঞ্জান জেলা)। সংখ্যা প্রায় 4 হাজার মানুষ।

ইশকাশিম মানুষ - ইশকাশিম পাঞ্জের তীরে (ইশকাশিম জেলা) এবং আফগান বাদাখশানের একজাতীয় জেলার ইশকাশিম গ্রাম। ঠিক আছে. 1500 জন।

ইয়াজগুলিয়াম মানুষ - তাজিকিস্তানের গোর্নো-বাদাখশান স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের ভাঞ্জ জেলার ইয়াজগুলিয়াম উপত্যকায় (এখন থেকে GBAO হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে) 8 - 10 হাজার লোক বাস করে।

শ্রম কার্যকলাপ.

কৃষি, গবাদি পশু পালন

পাহাড়ী তাজিকদের প্রধান পেশা পশুপালনের সাথে কৃত্রিম সেচ সহ উচ্চ-পাহাড়ের কৃষি। কৃষক অর্থনীতিতে গরু, ভেড়া এবং ছাগল ছিল, কম প্রায়ই ঘোড়া এবং গাধা ছিল। উচ্চভূমিতে, ব্যতিক্রম হিসাবে, কেউ "কুটাস" নামক একটি ইয়াকের সাথে দেখা করতে পারে। গবাদিপশুগুলি ভাল মানের ছিল না, সামান্য কঠোরতা ছিল এবং ছোট ছিল। গবাদি পশুর পরিচর্যার বার্ষিক চক্র দুটি প্রধান সময়ের মধ্যে বিভক্ত ছিল: গ্রামে, শস্যাগারে গবাদি পশুদের শীতকালীন অবস্থান এবং গ্রীষ্মকালীন চারণভূমিতে গবাদি পশুর চারণ, গ্রামের আর্ট থেকে দূরে, পাহাড়ে। এই প্রধান সময়ের মধ্যে আরও দুটি সংক্ষিপ্ত সময় কাটে, বসন্ত এবং শরৎকালে, যখন গবাদি পশুরা অবাধে বিচরণ করত এখনও অনাবাদিত বা ইতিমধ্যে সংকুচিত কিশলাকের ক্ষেতে বা কিশলাকের নিকটবর্তী দুষ্প্রাপ্য ঘাস এলাকায় তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

ষাঁড় এবং গাধা বসন্তে চারণ করার জন্য তাড়িয়ে দেওয়া হয়নি, যেহেতু এই সময়কালে তাদের কৃষি কাজের জন্য গ্রামে প্রয়োজন ছিল। পার্বত্য তাজিকদের বসতি স্থাপনের এলাকাগুলি ভূমির চরম অভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বেশিরভাগ জমি তথাকথিত জঞ্জাল জমি (হিমবাহ, শিলা, খাড়া ঢাল, পাথরের স্তূপ) দ্বারা দখল করা হয়েছে। সেচ ব্যবস্থা অনন্য: জল প্রধান সেচ খাল থেকে জলপ্রপাত বা স্রাবের একটি সিরিজ দ্বারা নিষ্কাশন করা হয়। এর মধ্যে জল খাল দিয়ে চষে যাওয়া ক্ষেত ও সেচের চরগুলোতে পাঠানো হয়।

কস্টিউম।

পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য ঐতিহ্যবাহী টিউনিক-আকৃতির পোশাক উলের কাপড় দিয়ে তৈরি হয়, গ্রীষ্মে - তুলো দিয়ে। পুরুষদের শার্টের দৈর্ঘ্য নিতম্বের সামান্য নীচে, প্যান্ট, ধাপে চওড়া, হাঁটুর ঠিক নীচে। মহিলাদের পোশাক দৈর্ঘ্যে পুরুষদের শার্টের থেকে আলাদা (হাঁটুর নীচে) এবং বুকের মাঝখানে তৈরি একটি চেরা। ঠান্ডা আবহাওয়ায়, পুরুষরা পশমী পোশাক এবং ভেড়ার চামড়ার কোট পরত। মহিলারা ঘর থেকে বের হওয়ার সময় দুই বা তিনটি পশমী পোশাক পরেন। মহিলাদের প্যান্টের লম্বা পা ছিল, গোড়ালি পর্যন্ত টেপারিং। পায়ে একটি অলঙ্কার সহ উলের মোজা রয়েছে, তাদের উপরে নরম তলগুলির স্টকিংসের মতো সেলাই করা চামড়ার বুট রয়েছে। মহিলাদের হেডড্রেস - একটি বড় পর্দা। বর্তমানে, ঐতিহ্যবাহী পোশাক প্রধানত তাজিকদের আধুনিক জাতীয় পোশাক এবং সাধারণভাবে গৃহীত শহুরে পোশাক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।

ছুটির দিন।

উত্সব উত্সব (গো কুরবন)

সমস্ত মুসলমানদের জন্য সবচেয়ে সম্মানিত ধর্মীয় ছুটির একটি, রমজান মাসের শেষের 70 দিন পরে উদযাপন করা হয়, যখন সমস্ত বিশ্বাসীরা কঠোর উপবাস রাখে। শাস্ত্রে এই ছুটির উত্স সম্পর্কে একটি কিংবদন্তি রয়েছে। এটি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে কিভাবে আল্লাহ বিশ্বস্ত মুসলিম ইব্রাহিমকে তার পুত্র ইসমাইলকে বলিদানের অনুমতি দেননি, বলির বেদীতে একটি মেষ রেখেছিলেন। সেই থেকে, সর্বশক্তিমান এবং করুণার প্রতি বিশ্বাসের প্রতীক হিসাবে পশু বলি দেওয়ার প্রথা প্রচলিত রয়েছে। ইদি কুরবনের ছুটিতে, বিশ্বাসীরা পরিষ্কার, মার্জিত পোশাক পরে, একটি মসজিদে যান, একটি বলির ভেড়া বা বাছুর জবাই করেন, গরীবদের মাংস বিতরণ করেন, মাংসের অংশ আত্মীয়দের মধ্যে বিতরণ করেন এবং অংশ থেকে একটি উত্সব ট্রিট প্রস্তুত করেন। এই দিনে, বাড়িতে অতিথি দেখা এবং গ্রহণ করার রেওয়াজ রয়েছে।

তাজিকিস্তানে নাভারোজ উদযাপন একটি অবিশ্বাস্য

এর সৌন্দর্য একটি দর্শনীয়। এই ছুটির দিনে, অবশেষে বসন্ত আসে

প্রাচীন তাজিক ভূমি এবং অবশেষে, আপনি এটি সবকিছুতে দেখতে পারেন

মহিমা মৃদু সূর্য পাহাড়ের চূড়াকে উষ্ণ করে এবং গলিত তুষার ভেদ করে স্বচ্ছ তুষারফোঁটা। এই প্রথম বসন্তের ফুলগুলি হল ছুটির প্রধান আশ্রয়দাতা। ঐতিহ্যগতভাবে, তারা বসন্তের শুরুর প্রতীক হিসাবে গ্রামীণ শিশুদের দ্বারা হস্তান্তর করা হয়। তাজিকিস্তানে, নভরোজ আগে থেকেই প্রস্তুত করা হয়, প্রথমত, আধ্যাত্মিকভাবে: ঋণ বিতরণ করা হয়, পুরানো অভিযোগগুলি ক্ষমা করা হয়। এবং ছুটির দিনে, তারা সম্পূর্ণ পরিষ্কারের প্রতীক হিসাবে সমস্ত কিছু পরিষ্কার করে। এই দিনে বাধ্যতামূলক হল আগুনের সাথে আচার, ছুটির জরথুষ্ট্রীয় শিকড়ের সাথে ডেটিং করা। একটি জ্বলন্ত আগুন বা মশাল সর্বোত্তম জন্য ভাল আশার চিহ্ন হিসাবে সমস্ত পরিবারের চারপাশে যেতে হবে। ঠিক আছে, রাতের খাবারের জন্য, হোস্টরা একটি উত্সব দস্তরখানের জন্য অতিথিদের ডেকেছেন, যেখানে ঐতিহ্যবাহী নভরোজ খাবারগুলি ইতিমধ্যেই ঝাঁঝালো: সুমানক (গমের জীবাণু তৈরি করা), সাম্বুসা (মাংস বা সবুজ শাক দিয়ে পাফ পেস্ট্রি), সবজি (সবজি) এবং আরও অনেক কিছু। "s" অক্ষর দিয়ে শুরু হওয়া সাতটি আচারের খাবার রয়েছে।

নভরোজ শহর ও গ্রামে ব্যাপকভাবে অনুষ্ঠিত হয়। এই দিনে শহরগুলিতে, সবাই একটি উত্সব অনুষ্ঠান দেখতে মূল চত্বরে ছুটে যায়

গায়ক, সঙ্গীতজ্ঞ, নর্তকী। গ্রামে এবং উদযাপন

ঘোড়ার দৌড়, খেলাধুলা ছাড়া নভরোজ কল্পনা করা অসম্ভব

জাতীয় শৈলী প্রতিযোগিতা, cockfights, লঞ্চ

পায়রা এবং ঘুড়ি, এবং অবশ্যই ঐতিহ্যগত

kozlodraniya (buzkhkashi)।

বাসস্থান।

ঐতিহ্যবাহী বাসস্থান - পাথর বা মাটির ইটের তৈরি, একটি কাঠের ফ্রেম, একটি ধাপযুক্ত ছাদের খিলান (চোর-খোনা) এবং একটি হালকা ধোঁয়ার গর্ত; তিনটি দেয়াল বরাবর - অ্যাডোব বাঙ্কস। চোর-খোনা এবং বাঙ্কগুলি আধুনিক বাসস্থানগুলিতে জাতীয় স্বাদ দেয়।

ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প

বাড়ির কারুশিল্প- প্রধানত উল প্রক্রিয়াকরণ, কাপড়ের পোশাক, রঙিন উল থেকে লম্বা মোজা বোনা, ফেল্টিং, কাঠের কাজ, মহিলাদের জন্য হাতে তৈরি মৃৎপাত্র, শিকার, গয়না তৈরি, কামার। মহিলারা পশম প্রক্রিয়াকরণে নিযুক্ত ছিলেন, একটি বিশেষ ছোট ধনুকের ধনুকের স্ট্রিং দিয়ে পশমকে চাবুক মেরে একটি হাতের টাকুতে, সেইসাথে সাধারণ মধ্য এশীয় ধরণের একটি চরকায় কাটান। বয়ন একটি ঐতিহ্যগত পুরুষ পেশা ছিল। অনুভূমিক তাঁতে পোশাকের জন্য কাপড় বোনা হতো। ছাগল এবং ইয়াকের পশম থেকে, পুরুষরা সাধারণত শীতকালে ডোরাকাটা লিন্ট-মুক্ত কার্পেট বোনা, এর জন্য একটি উল্লম্ব তাঁত ব্যবহার করা হত। অনুভূতি প্রধানত মহিলাদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। শিং প্রক্রিয়াকরণ, বিশেষ করে বন্য ছাগলের, উন্নত করা হয়েছিল। শিং থেকে ছুরি ও চিরুনি তৈরি করা হতো।

পামির জনগণের মধ্যে জনপ্রিয় জাতীয় কুস্তি- গুশটিংগিরি, সাম্বোকে স্মরণ করিয়ে দেয়। আধুনিক খেলাধুলায়, পামির জনগণের প্রতিনিধিরা সাম্বো, বক্সিং, নিয়ম ছাড়া লড়াই এবং অন্যান্য মার্শাল আর্ট, সেইসাথে ভলিবলের মতো খেলায় নিজেকে প্রকাশ করে।

ঐতিহ্যবাহী খাবার

গবাদি পশুর প্রজননের উপর কৃষির প্রাধান্যের সাথে, মাংস খুব কমই খাওয়া হয়, কয়েকটি মাংসের খাবার রয়েছে এবং সেগুলি খুব আদিমভাবে প্রস্তুত করা হয়। প্রধান খাদ্য পণ্য হল ময়দার আকারে গম (নুডুলস, ডাম্পলিংস, ম্যাশ), চূর্ণ আকারে (ঘন বা তরল দইয়ের জন্য), লেবু এবং শাকসবজি, ভেড়ার পনির এবং টক দুধ। তারা সামান্য চা এবং দুধ পান করত, তারা বাচ্চাদের জন্য দুধ সংরক্ষণ করত এবং শুধুমাত্র ধনী লোকেরাই চা বহন করতে পারত। গম বা আটার বাসন সবজি দিয়ে সিদ্ধ করা হয়; ময়দার থালা কখনও মাংস দিয়ে সিদ্ধ করা হয় না। আচারের খাবারের মধ্যে রয়েছে প্যানকেক, হাভলো, ওজাক - তেলে ভাজা ময়দার টুকরো এবং "কাশক" - থালা চালানোর সময় গম, মটরশুটি, মটর এবং মসুর ডাল দিয়ে তৈরি করা হয় এবং যে পাত্রে কাশক সিদ্ধ করা হয় তার পাশে রাখা হয়। পোড়া থালা-বাসনের স্তূপ এবং কাশক এই আগুনে রান্না করতে হবে। এটি শুধুমাত্র কারিগর এবং অন্যান্য মহিলাদের দ্বারা খাওয়া হয়, এবং এটি পুরুষদের দেওয়া হয় না।

বিয়ে ও সংসার।

পার্বত্য তাজিকদের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন পরিবারটি ছিল অজ্ঞেয় আত্মীয়তার নীতির উপর ভিত্তি করে একটি বৃহৎ পিতৃতান্ত্রিক পরিবার। অর্থনীতির অ-বিচ্ছিন্নতা একটি বৃহৎ পরিবারের অস্তিত্বের ভিত্তি ছিল, যা ফলস্বরূপ জমির যৌথ মালিকানার উপর ভিত্তি করে ছিল। এই জাতীয় পরিবারের প্রধান ছিলেন একজন প্রবীণ যিনি সমস্ত সম্পত্তি, পরিবারে কাজের বন্টন এবং অন্যান্য বিষয়ে নিষ্পত্তি করতেন। পরিবারের মধ্যে, পিতৃতান্ত্রিক সম্পর্কের প্রাধান্য ছিল, ছোটরা প্রশ্নাতীতভাবে বড়দের এবং সবাই মিলে বড়দের আনুগত্য করত। যাইহোক, পার্বত্য তাজিকদের বসতি স্থাপনের অঞ্চলে পণ্য-অর্থ সম্পর্কের অনুপ্রবেশের সাথে, সাম্প্রদায়িক জীবনযাত্রাকে ক্ষুণ্ন করা হয়েছিল, যা বৃহৎ পিতৃতান্ত্রিক পরিবারগুলির বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করেছিল। পিতৃতান্ত্রিক পরিবার একটি একবিবাহী পরিবার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যা এখনও পিতৃতান্ত্রিক সম্পর্ককে এক বা অন্য মাত্রায় ধরে রেখেছে।

ইসলাম প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে নারীর উপর পুরুষের শ্রেষ্ঠত্ব বৈধতা পায়। শরিয়া আইন অনুসারে, উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে স্বামীর একটি সুবিধা ছিল, একজন সাক্ষী হিসাবে, বহুবিবাহ এবং স্বামীর বিবাহ বিচ্ছেদের অধিকার বৈধ করা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, পরিবারে একজন মহিলার অবস্থান উত্পাদন, গ্রামীণ শ্রমে তার অংশগ্রহণের ডিগ্রির উপর নির্ভর করে, তাই, পার্বত্য অঞ্চলে, যেখানে একজন মহিলা উত্পাদনশীল ক্রিয়াকলাপে বেশি অংশ নিয়েছিল, তার অবস্থান তুলনামূলকভাবে মুক্ত ছিল। তাজিকদের মধ্যে পারিবারিক বিবাহ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল; তারা অর্থনৈতিক কারণেও উদ্দীপিত হয়েছিল। চাচাতো ভাইয়ের বিয়ে বিশেষভাবে পছন্দের ছিল, প্রধানত মায়ের ভাইয়ের মেয়ে এবং বাবার ভাইয়ের মেয়ের বিয়ে। মধ্য এশিয়ার অন্যান্য বাসিন্দাদের থেকে ভিন্ন, পামিরদের কার্যত কোনো অজাচারের ঘটনা নেই।

পার্বত্য তাজিকদের মধ্যে, বিয়ের সাথে যুক্ত প্রথম অনুষ্ঠানটি ছিল ম্যাচমেকিং। বিয়ের পরের পর্যায় ছিল বাগদান। ম্যাচমেকিং এবং বাগদানের পরে, বর এবং বর তাদের নতুন আত্মীয়দের কাছ থেকে আড়াল হতে শুরু করে। বছরে, পুরো যৌতুক সংগ্রহ করে কনের বাবাকে প্রদান করা হয় এবং আত্মীয়রা বরের বাবাকে তা সংগ্রহ করতে সহায়তা করে। কালেম মূলত স্বাভাবিক চরিত্রের ছিলেন। বিয়ে মাতৃস্থানীয়। বিবাহের মাতৃস্থানীয়তার চিহ্ন হিসাবে, প্রথাটি রয়ে গেছে যে কনে, বিয়ের পরে, মাত্র 3-4 দিন তার স্বামীর বাড়িতে থাকে এবং তারপরে তার বাবার বাড়িতে ফিরে আসে এবং এখানে আসল বিবাহ শুরু হয়।

ধর্ম

খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের শেষ থেকে প্রতিষ্ঠা শুরু হয়। e সমতল ইরানী বিশ্বের সাথে প্রাচীন পামিরদের বহুঈশ্বরবাদী ইরানী বিশ্বাসের উপর জরথুষ্ট্রবাদ একটি শক্তিশালী প্রভাব বিস্তার করতে শুরু করে। সৌর ধর্মের সাথে এই ধর্মের আবদ্ধতা ইশকাশিম ভাষার রেমোজদে সূর্যের নামকরণে প্রতিফলিত হয়েছিল, যা আহুরা মাজদার নাম থেকে এসেছে। শুগনানে জরথুষ্ট্রবাদের অবস্থান বিশেষভাবে শক্তিশালী ছিল, যেখানে পাহাড়ে আগুনের খোলা মন্দির তৈরি করা হয়েছিল।

পামিরদের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্ম ছিল বৌদ্ধধর্ম, যা ভারত থেকে এখানে কাফেলার পথ ধরে অনুপ্রবেশ করেছিল। বৌদ্ধ ধর্মের অবস্থান বিশেষ করে ওয়াখানে শক্তিশালী ছিল, যার মাধ্যমে ভারত থেকে বৌদ্ধ প্রচারক এবং খোতান ও চীনের তীর্থযাত্রীরা একত্রে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

VIII-IX শতাব্দীতে আরব বিজয়ের পর মধ্য এশিয়ার ইসলামিকরণ। কার্যত পামির জনগণকে প্রভাবিত করেনি। জনসাধারণের মধ্যে ইসলামের ব্যাপক অনুপ্রবেশ ঘটেছে শুধুমাত্র 11-12 শতকে। এবং ইসমাইলি আন্দোলনের সক্রিয় ব্যক্তিত্ব এবং অসামান্য পার্সিয়ান কবি নাসির খসরভের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত, যিনি স্থানীয় জনগণের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হয়েছিলেন এবং অন্যান্য পামির অঞ্চলে ইসমাইলিজমের ব্যাপক প্রচারের সূচনাকারী হয়েছিলেন।

ইসমাইলিজম পামিরদের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে একটি বড় ছাপ রেখে গেছে এবং এখনও তাদের জাতিগত প্রতীকগুলির মধ্যে একটি। পামির সমাজে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ভোজ এবং খলিফাদের - আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাদের নিযুক্ত করা হয়েছিল। সোভিয়েত ক্ষমতার সময়কালে বিঘ্নিত, তাজিকিস্তান স্বাধীনতা লাভের পর সমগ্র বিশ্বের ইসমাইলিদের প্রধান আগা খানের সাথে সম্পর্কের উন্নতি হতে শুরু করে। তা সত্ত্বেও, পিআরসিতে বসবাসকারী সারিকোল ইসমাইলিস এবং ওয়াখানরা এখনও ধর্মীয় বিচ্ছিন্নতায় রয়েছে।

বাদ্যযন্ত্র.

প্রতিটি পামিরি নিজের মধ্যে একজন গায়ক, অভিনেতা এবং নর্তককে একত্রিত করে এবং এছাড়াও, একটি নিয়ম হিসাবে, বেশ কয়েকটি বাদ্যযন্ত্র বাজাতে জানে। পামিরের সঙ্গীত একজন ব্যক্তির সাথে সারাজীবন থাকে, এটি আত্মাকে উষ্ণ করে, সত্তাকে একটি নতুন মাত্রা দেয়, এটি সঙ্গীতই তার আধ্যাত্মিক খাদ্য এবং শক্তির উত্স। প্রাচীন আর্য মতানুসারে, আলো ও শব্দের ঐক্য মহাবিশ্বের জন্ম দিয়েছে। শব্দ সৃজনশীল দেবতার একটি অপরিবর্তনীয় প্রতীক। সমগ্র বিশ্ব এবং মানুষ মহাজাগতিক সঙ্গীত দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যা সমগ্র এবং এর অংশগুলির সামঞ্জস্য দ্বারা প্রকাশ করা হয়। এটা সময় এবং স্থান প্রসারিত. শব্দের মাধ্যমে, মানুষ দেবতাদের সাথে যোগাযোগ করতে পারে, পৌরাণিক অতীতের সাথে অন্যান্য জগতের (উর্ধ্ব এবং নিম্ন) সাথে যোগাযোগ স্থাপন করতে পারে। পামিরের প্রায় সমস্ত বাসিন্দাই ভাল সংগীতশিল্পী এবং সূক্ষ্ম কানের শ্রোতা। প্রতিটি পামির বাড়িতে অগত্যা একটি নয়, একাধিক মৌলিক সরঞ্জাম রয়েছে - রুবব, তানবুর, সেটর, গিডঝাক, নাই এবং ডোইরা (ড্যাফ), যা মালিকদের জন্য সবচেয়ে পবিত্র বস্তু। অগ্নিকাণ্ড, ভূমিকম্প বা অন্য কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগে তাদেরই প্রথমে উদ্ধার করা হয়। এখন অবধি, পাহাড়ের গুহাগুলিতে প্রাচীন সরঞ্জামগুলি পাওয়া যায় যা একসময় বিপদের সময় আরও ভাল সময় পর্যন্ত লুকিয়ে ছিল। পামির বাদ্যযন্ত্রগুলি প্রাচ্য এবং পশ্চিম উভয়ের জন্যই সবচেয়ে প্রাচীন।

তাদের ফর্মের উপর ভিত্তি করে, অন্যান্য দেশের অনেক বাদ্যযন্ত্র তৈরি করা হয়েছিল। ঐতিহ্যগতভাবে, নাই, গিডঝাক এবং সেটরকে যন্ত্র হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়<ада>. তাদের শব্দকে সান্ত্বনা খোঁজার জন্য ছুটে আসা আত্মার সাহায্যের কান্নার সাথে তুলনা করা হয়। কিংবদন্তি অনুসারে, প্রধান দেবদূত জাবরাইল, এই যন্ত্রগুলি তৈরি করার সময়, করুণার বশবর্তী হয়ে চেয়েছিলেন যে তারা যতটা সম্ভব কমই বাজবে। তাদের বিপরীতে, রুবোবো এবং তম্বুর, তাদের ধ্যানমূলক, সুরেলা শব্দের জন্য, যন্ত্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়।<рая>.

অলঙ্কার।

পূর্ব পামিরগুলিতে, অলঙ্কারের মধ্যে প্রধানত রাম শিং, প্রাণীর চিহ্ন এবং ফুলের ছবি রয়েছে; চিয়া (ঘাস) দিয়ে তৈরি ম্যাটের উপর - জ্যামিতিক নিদর্শন।

আশ্চর্যজনক "কাজরস", "চাখতক", "টার্ম", উদ্ভট নিদর্শন যা মানুষের ঐক্য এবং ভিন্নতার নিয়তির অন্তর্ভূক্তির কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এই সবের মধ্যেই জীবনের মহান অর্থ নিহিত রয়েছে।

পামিরদের নৃত্য সংস্কৃতি।

পামিরদের সংস্কৃতি তার নিজস্ব উপায়ে অনন্য এবং জাতীয় মূল্যবোধের সংখ্যাবৃদ্ধি এবং সংরক্ষণের প্রয়োজন। পামিররা সভ্যতার আধ্যাত্মিক ভান্ডারে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিল, বিশ্বকে অসামান্য এবং অসাধারণ বিজ্ঞানী, দার্শনিক, লেখক, কবি এবং স্থপতি দিয়েছে, যাদের কাজ বিশ্ব সভ্যতার দ্বারা সঞ্চিত বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক ব্যাগেজের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে।

গ্রন্থপঞ্জি:

পামিরদের প্রাকৃতিক সীমানায় আগাখানিয়ান্ট ও.ই. Izv. VGO, নং 5, 1961।

পামিরদের পর্যবেক্ষণ থেকে Voskoboynikov এম. ভূগোল, টি VI, বই। 3, এম., 1899।

আফগানিস্তানের ভূখণ্ড থেকে আমেরিকান সৈন্য প্রত্যাহারের পর, সংবাদমাধ্যমে পামিরদের প্রতি মনোযোগ বৃদ্ধি পায়। প্রকৃতপক্ষে বহির্বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন এ অঞ্চলের পরিস্থিতি অস্থিতিশীল হওয়ার আশঙ্কা করছেন অনেকে। "বিশ্বের ছাদ" একটি বিশেষ স্থান, যেহেতু এই অঞ্চলের প্রায় সবাই ইসমাইলীদের অন্তর্গত।

অনেকেই ভুল করে স্থানীয় বাসিন্দাদের তাজিক এবং অন্যান্য মানুষের সাথে বিভ্রান্ত করে। নিবন্ধটি ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হবে পামিররা কারা এবং কেন তাদের একটি পৃথক জাতিগোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

সাধারণ জ্ঞাতব্য

যেহেতু পামিররা একটি উচ্চভূমি এলাকায় বাস করে, যা চারটি রাজ্যের মধ্যে বিভক্ত, তারা প্রায়শই অন্যান্য জনগণের সাথে সমান হয়। তাদের ঐতিহাসিক অঞ্চল (বাদাখশান) আফগানিস্তান, পাকিস্তান, চীনে অবস্থিত। প্রায়শই ভুল করে তাজিকদের সাথে বিভ্রান্ত হয়। পামির কারা?

তারা ইরানী জনগণের সামগ্রিকতার জন্য দায়ী যারা পূর্ব ইরানী গোষ্ঠীর ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় কথা বলে। পামির সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম প্রচার করে। তুলনা করে, তাজিকরা, উদাহরণস্বরূপ, একটি পশ্চিম ইরানী উপভাষা বলে এবং প্রধানত সুন্নি।

বসবাসের অঞ্চল

পামিররা পশ্চিম, দক্ষিণ, পূর্ব পামির অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে। দক্ষিণে এই পর্বতগুলো হিন্দুকুশের সাথে মিলিত হয়েছে। এলাকাটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে দুই বা তার বেশি হাজার মিটার উচ্চতায় অবস্থিত সরু উপত্যকা নিয়ে গঠিত। এই এলাকার জলবায়ু তার তীব্রতা দ্বারা আলাদা করা হয়। উপত্যকাগুলো সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে সাত হাজার মিটার পর্যন্ত খাড়া পাহাড় দ্বারা বেষ্টিত। তারা চিরন্তন তুষার দ্বারা আচ্ছাদিত করা হয়. এটা কিছুর জন্য নয় যে "বিশ্বের ছাদ" অভিব্যক্তিটি এই এলাকার নাম হিসাবে ব্যবহৃত হয় (যে এলাকাটি পামিররা বাস করে)।

পামিরে বসবাসকারী মানুষদের একই ধরনের সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য রয়েছে। যাইহোক, গবেষকরা প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন (ভাষা অধ্যয়ন করে) যে এই জনগণ বেশ কয়েকটি প্রাচীন পূর্ব ইরানী সম্প্রদায়ের অন্তর্গত যারা একে অপরের থেকে আলাদাভাবে পামিরে এসেছিল। পামিররা কোন জাতীয়তা নিয়ে গঠিত?

জনগণের বৈচিত্র্য

পামির জনগণ সাধারণত ভাষাগত নীতি অনুসারে নিজেদের মধ্যে বিভক্ত। দুটি প্রধান শাখা রয়েছে - এগুলি হল উত্তর এবং দক্ষিণ পামির। প্রতিটি গোষ্ঠীতে আলাদা আলাদা মানুষ রয়েছে, যার মধ্যে কেউ কেউ একই ভাষায় কথা বলতে পারে।

উত্তর পারমিরিয়ানদের মধ্যে রয়েছে:

• শুগনানরা হল নেতৃস্থানীয় নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী, যাদের সংখ্যা এক লক্ষেরও বেশি লোক, যার মধ্যে প্রায় পঁচিশ হাজার আফগানিস্তানে বাস করে;
• রুশানিয়ান - প্রায় ত্রিশ হাজার মানুষ;
• ইয়াজগুলিয়াম মানুষ - আট থেকে দশ হাজার লোক;
• সারিকোলস - শুগনানো-রুশানদের একক দলের অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়, যা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, এর সংখ্যা পঁচিশ হাজার লোকে পৌঁছেছে।

দক্ষিণ পামিরদের মধ্যে রয়েছে:

• ইশকাশিমের বাসিন্দা - প্রায় দেড় হাজার মানুষ;
• সাংলিচিয়ান - সংখ্যা একশ পঞ্চাশ জনের বেশি নয়;
• ওয়াখান - মোট সংখ্যা সত্তর হাজার লোকে পৌঁছেছে;
• মুঞ্জন-প্রায় চার হাজার মানুষ।

এছাড়াও, অনেক ঘনিষ্ঠ এবং প্রতিবেশী লোক রয়েছে যারা পামিরদের খুব কাছের। তাদের মধ্যে কেউ কেউ শেষ পর্যন্ত স্থানীয় পামির ভাষা ব্যবহার করতে শুরু করে।

ভাষা

পামির ভাষা অনেক বেশি। কিন্তু তাদের সুযোগ দৈনন্দিন যোগাযোগের মধ্যে সীমাবদ্ধ। ঐতিহাসিকভাবে, প্রাচীন কাল থেকেই তাদের উপর ফার্সি ভাষা (তাজিক) ব্যাপক প্রভাব ফেলেছে।

পামির অধিবাসীদের জন্য, ফার্সি ভাষা দীর্ঘকাল ধরে ধর্ম, সাহিত্য এবং মৌখিক লোকশিল্পে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। এটি আন্তর্জাতিক যোগাযোগের জন্য একটি সর্বজনীন হাতিয়ার।

পামির উপভাষাগুলি ধীরে ধীরে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। কিছু পাহাড়ী লোকেদের মধ্যে, এগুলি দৈনন্দিন জীবনেও কম-বেশি ব্যবহৃত হয়। উদাহরণ স্বরূপ, GBAO (Gorno-Badakhshanskaya) তে, অফিসিয়াল ভাষা হল তাজিক। এটি স্কুলগুলিতে ব্যবহৃত ভাষা। যদিও, আমরা যদি আফগান পামিরীদের কথা বলি, তাদের ভূখণ্ডে কার্যত কোনো স্কুল নেই, তাই জনসংখ্যা সাধারণত নিরক্ষর। .

বেঁচে থাকা পামির ভাষা:

• ইয়াজগুলিয়াম;
• শুঘনি;
• রুশানস্কি;
• হুফি;
• বারটাঙ্গিয়ান;
• সরিকোল;
• ইশকাশিম;
• ওয়াখান;
• মুঞ্জন;
• yidga

এরা সবাই পূর্ব ইরানী ভাষার দলভুক্ত। পামির ছাড়াও, পূর্ব ইরানী জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা ছিলেন সিথিয়ানরা, যারা একসময় উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের ভূখণ্ডে বাস করত এবং ব্যারোর আকারে ঐতিহাসিক স্মৃতিচিহ্নগুলি রেখে গিয়েছিল।

ধর্ম

খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের শেষের দিক থেকে, পামির উপজাতিরা জরথুস্ত্র এবং বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত ছিল। ইসলাম একাদশ শতাব্দী থেকে জনসাধারণের মধ্যে অনুপ্রবেশ ও ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। নতুন ধর্মের প্রবর্তন নাসির খসরভের কর্মকাণ্ডের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। তিনি একজন বিখ্যাত ফার্সি কবি যিনি তার অনুসারীদের কাছ থেকে পামিরদের কাছে পালিয়ে গিয়েছিলেন।

পামির অধিবাসীদের আধ্যাত্মিক জীবনে ইসমাইলিজমের ব্যাপক প্রভাব ছিল। ধর্মীয় ফ্যাক্টর অনুসারে, পামিরি কে তা বোঝা সহজ (কী ধরণের জাতি, আমরা উপরে বিবেচনা করেছি)। প্রথমত, এই জনগণের প্রতিনিধিরা ইসমাইলীদের (ইসলামের শিয়া শাখা, যা হিন্দু ও বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত ছিল) অন্তর্গত। ইসলামের এই দিকটি কীভাবে প্রচলিত বিশ্বাস থেকে আলাদা?

প্রধান পার্থক্য:

• পামিরীরা দিনে দুবার প্রার্থনা করে;
• বিশ্বাসীরা রমজানে রোজা রাখে না;
• মহিলারা বোরখা পরেন না এবং পরতেন না;
• পুরুষরা নিজেদেরকে তুঁত থেকে মুনশাইন পান করতে দেয়।

এ কারণে অনেক মুসলমান পামিরীদের প্রকৃত বিশ্বাসী হিসেবে স্বীকৃতি দেয় না।

পরিবারের ঐতিহ্য

পরিবার এবং বিবাহের সম্পর্ক এটা বোঝা সম্ভব হবে কে একজন পামিরি। কী ধরনের জাতি এবং এর ঐতিহ্য কী, পারিবারিক জীবনধারা বলতে পারবে। পরিবারের সবচেয়ে প্রাচীন সংস্করণ পিতৃতান্ত্রিক সম্পর্কের নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল। পরিবারগুলো বড় ছিল। তাদের মাথায় একজন প্রবীণ ছিলেন, যাকে প্রত্যেকে প্রশ্নাতীতভাবে মান্য করেছিল। এটি ছিল পণ্য-অর্থ সম্পর্কের আবির্ভাবের আগে। পরিবারটি পুরুষতান্ত্রিক ঐতিহ্য রক্ষা করে একগামী হয়ে ওঠে।

ইসলাম প্রতিষ্ঠার আগ পর্যন্ত এটি অব্যাহত ছিল। নতুন ধর্ম নারীর উপর পুরুষের শ্রেষ্ঠত্বকে বৈধ করেছে। শরিয়া আইন অনুসারে, একজন ব্যক্তির বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সুবিধা এবং অধিকার ছিল, উদাহরণস্বরূপ, উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে। স্বামী বিবাহ বিচ্ছেদের আইনি অধিকার পেয়েছেন। একই সময়ে, পাহাড়ী অঞ্চলে, যেখানে মহিলারা গ্রামীণ শ্রমে সক্রিয় অংশ নিয়েছিল, তাদের অবস্থান ছিল মুক্ত।

কিছু পাহাড়ি জনগোষ্ঠীর মধ্যে পারিবারিক বিয়ে গৃহীত হয়েছিল। প্রায়শই এটি অর্থনৈতিক কারণে উদ্দীপিত হয়েছিল।

প্রধান পেশা

পামিরীরা কারা তা বোঝার জন্য তাদের জীবনধারা অধ্যয়ন করা ভাল। তাদের প্রধান পেশা দীর্ঘদিন ধরে উচ্চ-পাহাড়ের কৃষি, যা পশুপালনের সাথে মিলিত। পোষা প্রাণী হিসাবে তারা গরু, ছাগল, ভেড়া, গাধা, ঘোড়া প্রজনন করে। গবাদিপশুগুলো কম আকারের ছিল, ভালো মানের ছিল না। শীতকালে, প্রাণীগুলি গ্রামে ছিল এবং গ্রীষ্মে তাদের চারণভূমিতে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

পামিরদের ঐতিহ্যবাহী বাড়ির কারুকাজ, প্রথমত, উল প্রক্রিয়াকরণ এবং কাপড়ের পোশাক অন্তর্ভুক্ত করে। মহিলারা উল প্রক্রিয়াজাত করে সুতো তৈরি করে, আর পুরুষরা বিশ্ববিখ্যাত ডোরাকাটা বোনা

শিং প্রক্রিয়াজাতকরণের নৈপুণ্য, বিশেষ করে বন্য ছাগল, উন্নত করা হয়েছিল। তাদের থেকে ব্লেড অস্ত্রের চিরুনি ও হাতল তৈরি করা হয়েছে।

জাতীয় খাবার

সংস্কৃতি ও ধর্ম সম্পর্কে জানলে বুঝতে পারবেন পামিরীরা কারা। এই জনগণের প্রতিনিধিদের ঐতিহ্যগত খাবার বিবেচনা করে এই জ্ঞানের পরিপূরক হতে পারে। ঐতিহ্যগত পেশাগুলি জেনে সহজেই অনুমান করা যায় যে পামিরদের খাদ্যে খুব কম মাংস রয়েছে। এটি এই কারণে যে গবাদি পশু চরানোর জন্য কোথাও নেই, তাই তারা দুধ এবং পশমের জন্য এটি সংরক্ষণ করে।

প্রধান খাদ্য পণ্যের মধ্যে রয়েছে ময়দা এবং চূর্ণ শস্যের আকারে গম। নুডুলস, কেক, ডাম্পলিং তৈরিতে ময়দা ব্যবহার করা হয়। এছাড়াও, পাহাড়ের লোকেরা ফল, আখরোট, লেবু এবং শাকসবজি খায়। দুগ্ধজাত পণ্যগুলির মধ্যে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হল দুধের সাথে চা, টক দুধ। ধনী পামিররা এক টুকরো মাখন যোগ করে দুধের সাথে চা পান করে।