Аристотель (Αριστοτελης)

МЭӨ 384-322 он д.

Аристотель (Αριστοτελης) бол эртний Грекийн сэтгэгч, эртний боолын нийгмийн үзэл сурталч юм. Грек хэл дээр төрсөн. Фракийн Стагирагийн колониуд. 367 онд тэрээр Афинд суурьшиж, Платоны Академид гүн ухааны боловсрол эзэмшиж, 20 жилийн турш таслав. 343 онд Македон хааны урилгаар тэрээр дараа нь алдарт командлагч, хааны хүү Александрын сургагч болжээ. 335 онд тэрээр Афинд буцаж ирээд хэдэн зууны турш оршин тогтнож байсан философийн сургуулиа (Лицей) байгуулжээ.

А-ийн бүтээлүүд тухайн үеийн мэдлэг, философи, логик, сэтгэл зүй, байгалийн ухаан, түүх, улс төр, ёс зүй, гоо зүй гэх мэт бүхий л салбарыг хамардаг. А-ийн хамгийн чухал философийн бүтээл бол метафизик юм. Энэ нь логик юм. бүтээлүүдийг "Органон" ерөнхий нэрээр цуглуулдаг. А-ийн байгалийн шинжлэх ухааны бүтээлүүдээс Физик нь хамгийн чухал ач холбогдолтой юм. Нийгэм-улс төрийн тухай эссэ бичлэгээс. дугаарууд, хамгийн алдартай газрыг "Улс төр" эзэлдэг. Эдгээр бүтээлд ёс зүй (бүлэг arr. "Ёс зүй") ба гоо зүйн (бүлэг arr. "Яруу найраг") сэдэвт бүтээлүүд нэгджээ. "Сэтгэлийн тухай" бүтээлд сэтгэлзүйн янз бүрийн талууд (сэтгэлгээ, санах ой, сэтгэл хөдлөл гэх мэт) -ийг задлан шинжилсэн болно. Пед. асуултууд A. тусдаа судалгаа шинжилгээ хийдэггүй байсан боловч эдгээр асуултуудыг янз бүрийн бүтээлүүд дээр дахин дахин дэвшүүлсэн ("Ёс зүй" ба "Улс төр" гэсэн хэсэг, мөн "Афины улс төр" -д хэсэгчлэн оруулав).

А философийн үзэл баримтлалдаа ертөнцийг үзэл бодлын ертөнц, үзэгдлийн ертөнцтэй холбоогүй ертөнц болгон хувааж байсан Платон багшийнхаа хоёрдмол байдлыг даван туулахыг хичээжээ. Дэлхий бол цорын ганц зүйл бөгөөд аливаа зүйлийн үзэл санаа нь эд зүйлстэй салшгүй холбоотой гэдгийг А. Бүх зүйлд ялгах; субстанц ба хэлбэр, А. санааг хэлбэртэй зүйрлэж, бодис нь нэг юмуу өөр хэлбэрийг хүлээн авдаг зүйл болж хувирдаг гэж үздэг. Хэлбэргүй бодис бол А.-ийн хэлснээр дэлхийн оршин тогтнох хамгийн доод хязгаар юм; хамгийн дээд хязгаар бол цэвэр, материаллаг бус хэлбэр (бурхан) юм. Дэлхийн бүх зүйл, үзэгдэл нь цэвэр бодис ба цэвэр хэлбэрийн хооронд байрладаг. Ертөнц нэг төсөөлөгдсөн хязгаараас нөгөө хязгаар руу хөгждөг, оршихуйн шинэ үе шат бүр нь ул мөр, хөгжлийн үе шат юм. Тиймээс амьдрал бол хөгжлийн тасралтгүй үйл явц юм. Албани улсын философийн ерөнхий үзэл баримтлал нь материализм ба идеализмын хооронд тогтмол хэлбэлзэлтэй байдаг. Байгалийн объектив байдал, түүний хөгжлийн тасралтгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрч, үл хөдлөх, гэхдээ бүх хөдөлдөг зарчмыг бүх хөдөлгөөний эх үүсвэр гэж Бурхан үздэг байв. "Сэтгэлийн өөрчлөлт" нь "бие махбодийн байдал" -аас хамааралтай болохыг олон удаа онцолж, А амьдралыг сүнсний үйл ажиллагаагаар тайлбарлав. Танин мэдэхүйн эхний үе шатыг бүрдүүлдэг мэдрэхүйн туршлага, мэдрэмжийг объектив ертөнцийг танин мэдэхүйн үндэс болгон тавьж, A. бие махбодоос хараат бус гэгддэг "оновчтой сүнс" -ийг танин мэдэхүйн дээд түвшний эх үүсвэр (хийсвэр сэтгэлгээ) гэж хүлээн зөвшөөрөв.

А нь байгалийн философич, эмч нарын эерэг ололт, сэтгэцийн талаархи танин мэдэхүйн туршлагыг нэгтгэн дүгнэсэн. хүмүүсийн үйл ажиллагаа. Философийн ерөнхий үзэл баримтлалдаа үндэслэн А. сүнс ба бие биенээсээ салшгүй холбоотой (хэлбэр ба материйн нэгэн адил), сүнс бол биеийн мөн чанар мөн гэж үздэг. Тиймээс А.-ийн сүнсний тухай сургаал бол амьдрал ба түүний чиг үүрэг, түүний органик мөн чанарын тухай ерөнхий сургаал юм. явах, насанд хүрэгчдийн амьдрал. Энэхүү тайлбарын дагуу A. 3 төрлийн сүнсийг ялгаж салгасан: хүнсний ногоо, хоол тэжээл, нөхөн үржихүйд илэрсэн ирмэгүүд; мэдрэмж, хүсэл эрмэлзлээр илэрдэг амьтан (хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй); боломжийн, сэтгэн бодох чадвараар тодорхойлогддог. Тэд тус бүр нь амьдралын янз бүрийн түвшинд хамаардаг: эхнийх нь ургамал, хоёр дахь нь амьтдад, гуравдугаарт танин мэдэхүй, идэвхтэй оюун ухаантай хүнд зориулагдсан байдаг. Эдгээр 3 төрлийн бодгаль нь сэтгэлзүйн хөгжлийн дараалсан хэлбэрүүд бөгөөд түүний сүнсний янз бүрийн чиг үүрэг бүхий хүнтэй холбоотой байдаг - тэжээх, мэдрэх, ухаалаг байх.

Энэхүү үзэл баримтлалын үндсэн дээр А. мөн "чөлөөт төрсөн иргэд" -ийг хүмүүжүүлэх онолоо боловсруулсан болно. А-ийн хэлснээр 3 төрлийн сүнс нь боловсролын 3 талыг хамардаг - бие бялдар, ёс суртахуун, оюун санааны хувьд хөх тариа нь хоорондоо нягт холбоотой байх ёстой. Хөгжлийн санаагаа үндэслэн А. нь байгалиас заяасан чадварыг зөвхөн үр хөврөлтэй гэж үздэг тул хөх тариа нь боловсролын үр дүнд бий болдог. Боловсролын зорилго нь сүнсний дээд талыг хөгжүүлэхэд оршино - оновчтой, амьтан (хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй). Ийнхүү боловсролын янз бүрийн талыг нэгтгэсэн Афины боловсролын практик нь философи, сэтгэлзүйн онолыг өгчээ. Байгалийн хүмүүжилтэй нийцэх тухай санааг анх удаа илэрхийлсэн үндэслэл. Байгальтай нийцэх үзэл санаанаас үүдэн А. сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэнд насны үечлэл өгөх анхны оролдлогыг хийжээ. Тэрээр 7 хүртэлх нас, 7 наснаас бэлгийн нас (14 нас), 14 наснаас 21 нас хүртэл гэсэн үндсэн 3 үеийг ялгаж салгасан. A. сургуулийн өмнөх боловсрол, ялангуяа тоглоомд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. 7 хүртэлх насны хүүхдүүд гэртээ хүмүүжиж байна; 7 наснаас эхлэн хөвгүүд сургуульд сурах ёстой. Эхний үе шатанд хүүхдүүд гимнастик, унших, бичих, дүрмээр ярих, тоолох, зураг зурах, дуулах зэргээр хичээллэдэг. A. боловсролыг төрийг бэхжүүлэх хэрэгсэл гэж үзсэн. барилга барих тул бүх сургуулиуд нийтийнх байх ёстой гэж үзэж байв. Бүх иргэд төрдөө дасаж ижил хүмүүжил олж авах ёстой гэж тэр цохон тэмдэглэв. захиалга. Гэсэн хэдий ч А. нь зөвхөн "ярих хэрэгсэл" гэж үздэг боолуудыг хэлээгүй.

Биеийн зорилго. боловсрол, А-ийн хэлснээр, хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй, уян хатан биеийг хөгжүүлэх. Тэрээр боловсролын системд хөгжимд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Ёс суртахууны боловсролын даалгавар бол А.-ийн үүднээс чадавхи, үйл ажиллагаа, хүсэл зоригийн зарчмыг хөгжүүлэх явдал юм. А-ийн үзэж байгаагаар ёс суртахууны боловсролын агуулга нь боолын эздэд шаардлагатай чанаруудыг хөгжүүлэх ёстой: боолуудыг дуулгавартай дагах, өөрийгөө үнэлэх, нэр төр, зориг, зориг гэх мэт чадварыг хадгалах. Ер нь боол эзэмших нь А-гийн бие махбодийн эсрэг сэрэмжлүүлэг юм. А-ийн үзэж байгаагаар хөдөлмөрийг зөвхөн боолууд хийх ёстой; Түүний бодлоор эдгээр үйл ажиллагаа нь оюуны болон ёс суртахууны хүчийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай чөлөөт цагийг авч хаядаг тул "төлбөртэйгөөр хийдэг" үйл ажиллагаанаас татгалзах хэрэгтэй. Байгалийн хандлага, ур чадвар, шалтгаан - эдгээр нь А.-ийн үзэж байгаагаар ерөнхийдөө боловсрол ба ёс суртахууны боловсрол дээр суурилдаг хөгжлийн хөдөлгөгч хүч юм.

Пед. A. эв нэгдэлтэй байх шаардлагад суурилсан систем. хувь хүний \u200b\u200bхөгжил нь онолын оргил үе байв. ped. эртний ертөнцийн тухай бодол. Ф.Энгельсийн шинж чанаруудын дагуу эртний Грекийн дунд "хамгийн өргөн хүрээтэй толгой" байх. философичид А. нь бүх шинжлэх ухааны, түүний дотор сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний цаашдын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Дэвшилтэт дэвшилт сэтгэгчид материаллаг зүйлд найддаг байв. мөн диалектик. түүний сургаалын чиг хандлага, реакцаас идеалист хандлага. метафизик.

Энэ цэгээс: Аристотелис дуурь. Эд. Academia regia borussica, v. 1-5, Беролини, 1831-70; орос хэл дээр эгнээ - Метафизик, M.-L., 1934; Физик, 2-р хэвлэл, М., 1937; Сүнсний тухай, М., 1937; Улс төр, Санкт-Петербург, 191G, Афины улс төр, 2-р хэвлэл, М., 1937; Ёс зүй, Санкт-Петербург, 1908; Яруу найраг, Л., 1927.

Лит.: К.Маркс ба Ф.Энгельс, Германы үзэл суртал, Соч., 2-р хэвлэл, 3-р боть, Москва, 1955; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1957; түүний, Байгалийн диалектик, М., 1955; L e-n ба \u200b\u200bn. VI, Соч., 4-р хэвлэл, V. 38 (Гегелийн "Философийн түүхийн лекц" номын товч агуулга; Аристотелийн "Метафизик" номын агуулга); Зелинский Ф.Ф., Платон ба Аристотелийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл, П., 1916; Жураковский Г.Е., Эртний сурган хүмүүжүүлэх түүхийн тухай эссэ, М., 1940; Мединский Э.Н., Түүхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, М., 1947; Константинов Н.А., Медынский Э.Н., Шабаева М.Ф., Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх, 2-р хэвлэл, М., 1959.

Аристотель (МЭӨ 384-322), эртний Грекийн гүн ухаантан. Афинд Платонтой хамт суралцсан; 335 онд тэрээр Лицей буюу перипатетикийн сургууль байгуулжээ. Агуу Александрын сурган хүмүүжүүлэгч. Аристотелийн зохиолууд тэр үеийн мэдлэгийн бүх салбарыг хамардаг. Албан ёсны логикийг үндэслэгч. силлогистикийн бүтээгч. "Анхны философи" (хожим нь метафизик гэж нэрлэдэг) нь оршихуйн үндсэн зарчмуудын тухай сургаалыг агуулдаг: боломж ба хэрэгжилт, хэлбэр ба материал, үр дүнтэй шалтгаан, зорилго. Тэрээр материализм ба идеализмын хооронд хэлбэлздэг; үзэл санаа (хэлбэр, eidos) нь аливаа зүйлээс салшгүй дотоод хөдөлгөгч хүч юм. Хөдөлгөөн ба өөрчлөгдөж буй оршихуйн эх үүсвэр бол мөнхийн бөгөөд үл хөдлөх "оюун ухаан", ноус (гол хөдөлгөгч) юм. Байгалийн үе шатууд: органик бус ертөнц, ургамал, амьтан, хүн. “Оюун ухаан”, шалтгаан нь хүнийг амьтнаас ялгаж өгдөг. Ёс зүйн гол зарчим бол боломжийн зан байдал, хэм хэмжээ (метропати) юм. Хүн бол нийгмийн оршихуй юм. Төрийн хамгийн сайн хэлбэрүүд бол хаант засаглал, язгууртнууд, "улс төр" (дунд зэргийн ардчилал), хамгийн муу хэлбэр нь дарангуйлал, олигархи, охлократизм юм. Урлагийн мөн чанар нь дууриамал (мимесис), эмгэнэлт явдлын зорилго нь сүнсийг (катарсис) "ариусгах" явдал юм. Гол ажлууд: "Органон" логик код ("Ангилал", "Тайлбарлах тухай", "Аналитик" 1, 2, "Сэдэв"), "Метафизик", "Физик", "Амьтны гарал үүслийн тухай", "Онд сүнс ”,“ Ёс зүй ”,“ Улс төр ”,“ Риторик ”,“ Яруу найраг ”.

Аристотель (МЭӨ 384-322) - Эртний Грекийн бүх өв уламжлалыг харийн шашинтнууд хэмээн үгүйсгэж байсан Дундад зууны үед эрх мэдэл нь нугаршгүй байсан эртний ертөнцийн хамгийн агуу гүн ухаантан, нэвтэрхий толь судлаач эрдэмтэн юм. Түүний философийн үзэл баримтлалд материализмын олон элементүүд аль хэдийнэ байсан ...

... Аристотель "Ёс зүй", "Улс төр", "Афины политая" бүтээлүүддээ боловсролын олон чухал асуудлыг зарим талаар нарийвчлан авч үзсэн нь тодорхой сурган хүмүүжүүлэх онолыг бий болгох тухай ярих боломжийг бидэнд олгоно.

Тэрээр 20 жилийн турш сурч байсан Платоны сургаалаас ялгаатай нь Аристотель үзэл бодлын ертөнц ба юмсын ертөнцийг эсэргүүцээгүй боловч тэдгээрийг тодорхойлжээ: уг санаа нь түүнд материйн хувцасласан хэлбэр шиг санагджээ.

Аристотелийн сэтгэлзүйн үзэл бодол нь бие махбодийн хэлбэр, материйн нэгдмэл байдал, хүний \u200b\u200bдотор гурван төрлийн сүнсний оршихуй (ургамал (хоол тэжээл ба нөхөн үржихүйн үүрэг), амьтан (мэдрэхүй ба хүслийн функц), оновчтой (сэтгэлгээний үйл ажиллагаа) гэсэн санаан дээр суурилдаг.

Эдгээр санаануудаас үндэслэн Аристотель боловсролын зорилтыг эдгээр сэтгэлийг хөгжүүлэхэд бие бялдар, ёс суртахуун, оюун санааны боловсролд нийцэж буй байдлыг харгалзан үзсэн.

Доор өгүүлсэн "Улс төр" -д Аристотель улсын сургуулийн тогтолцоог бий болгох шаардлагатайг зөвтгөж, хүүхдийн насны онцлог шинж чанарыг харгалзан бие бялдар, ёс суртахуун, сэтгэцийн болон гоо зүйн боловсролын агуулга, арга зүйг судлав. Тэрээр нийгмийн хөгжлийн бүрэн эрхт гишүүн болох үеэс эхлэн төрөхөөс 21 нас хүртэлх хүний \u200b\u200bхөгжлийн насыг тодорхойлох анхны оролдлогуудын нэг юм. Хүн болгонд үр хөврөлд байдаг бие бялдар, ёс суртахуун, оюун санааны хүчнүүдийн эв нэгдэлтэй хөгжлийг Аристотель зөвхөн боолын эздийн төлөөлөгчдөд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байсан тул боол түүнд зөвхөн "ярих хэрэгсэл" мэт санагддаг байв.

Эх сурвалж:

1. Сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг. T I. ed. I. A. Kairova "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь" M. - 1964
2. Гадаадын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийн талаар уншигч. Комп. ба ред. корреспондент гишүүний нийтлэлүүд Акад. ped. ЗХУ-ын шинжлэх ухаан, проф. А.И.Пискунов. М., "Боловсрол", 1971 он

Аристотелийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолын үндэс суурь
Б.М.Бим-Бад

Аристотель арван долоон настайгаасаа (МЭӨ 384-322) Платоны шавь болж, нас барах хүртлээ өөрийн академид байжээ.

Аристотель 343-336 онуудад Их Александрын хувийн зөвлөгч байжээ.

335 онд тэрээр Афин хотын ойролцоох сургууль байгуулав Лицей (Лицей), тэнд 323 он хүртэл өдөрт хоёр удаа өглөө, оройн цагаар уншиж, портикоор алхаж, оюутнуудад лекц уншдаг байсан бөгөөд тэдний дунд хамгийн алдартай нь сэтгэл судлаач, ургамал судлаач Теофрастус (Теофрастус), Родезийн Эвдем, ёс зүйч, байгалийн түүхч.

Аристотелийн энэ сургууль дараагийн найман зуун жил ажилласан.

Аристотель "Сэтгэлийн тухай", "Амьтны гарал үүслийн тухай", "Санах ойн тухай", "Мөрөөдлийн тухай" болон бусад трактууддаа хүн төрөлхтний түүхэн дэх сэтгэл судлалын анхны ангилал, үзэл баримтлалын системийг томъёолжээ. Түүний заадаг сүнс бол амьд матери зохион байгуулах арга хэлбэр юм. Энэ нь цогц бөгөөд тэжээллэг, мэдрэмж, жолоодлого, ухаалаг үйл ажиллагаа (функц) -д илэрдэг.

Эхний функц нь ургамлын хувьд, хоёр дахь, гурав дахь нь амьтдын хувьд, сүүлчийнх нь хүний \u200b\u200bхувьд байдаг бөгөөд үүнд өмнөх бүх функцууд байдаг. Доод түвшний суурь дээр илүү өндөр функцууд үүсдэг.

Хүний сүнс хөгжлийнхөө үе шатыг дамждаг бөгөөд эдгээр үйл ажиллагааны аль нэг нь дарааллаараа давамгайлдаг.

Сэтгэлийн чадвар нь зөвхөн эрч хүч чадлын хувьд бие махбодид байдаг: тэдний сэрэх байдал, байршил нь сүнсэнд нөлөөлж буй зүйлс, хоол хүнс, объект, бусад хүмүүсийн бодлоос хамаарна. Гэхдээ сүнсэнд үзүүлэх нөлөө нь тухайн субъект өөрөө, түүний үйл ажиллагааны нөхцөлд л боломжтой байдаг. Амьдралын гурван үндсэн үйл ажиллагаа байдаг: уусгах, мэдрэх, танин мэдэхүй. Энэ бол гаднах шингээлт, мэдрэмж, сэтгэлгээг дотоод шинж чанар болгон хувиргах үйл ажиллагаа юм - дүрс ("хэвлэх").

Гадаад ертөнцийн дүр төрх нь дотоод сэтгэгдэл болж, хоорондоо харилцан уялдаатай байдаг. Аристотель уран зөгнөлийн чадварыг сурах, танин мэдэхүйн үйл явцыг бүхэлд нь тодорхойлдог хэлбэр болохыг олж илрүүлсэн бөгөөд үүнээс үүдэн байгалийн холбоо, дүрс, санаа ("хэвлэх") -ийн нэгдэл байдаг - уялдаа холбоо, ижил төстэй байдал, ялгаатай байдал.

Аристотель нь мөн онолын болон практик сэтгэлгээний чанарын ялгааг анх харуулсан бөгөөд ойлголтын ("сэтгэгдэл") өмнөх зургийн систем, өмнөх туршлагаас ("анхны сэтгэгдэл") хамааралтай болохыг анхаарч үзсэн хүн юм. Энэхүү мэдрэхүйн санаа нь Лейбниц, Кант, Хербарт, Вундт нарын сэтгэл зүй, гүн ухааны үндэс суурийн нэг болж, Зерлер, Стой, Струмпель, Рейн болон бусад хүмүүсийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг нотлоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Түүний эвристик боломж нь бидний цаг үед мэдрэгдсээр байна (Вертхаймер, Кофка, Колер, Гуссерл, Хайдеггер, Дьюи, Шчилман, Беляускас, Борчиков, Катречко, Матюшкин, Саймон, Орлова болон бусад).

Аристотелийн сүнсний тухай сургаал нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд 21-р зууныг хүртэл мэдрэгдэхүйц, хэмжээлшгүй их нөлөө үзүүлсэн юм. Коменский, Локк нарын сурган хүмүүжүүлэх ухааны сенсуалист үндэслэл нь Аристотелийн сэтгэл зүйд буцаж ирдэг. Тэрээр Бен, Ж.С.Милл нарын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд өвөрмөц хугарал хүлээн авав. Энэ нь мэдрэхүйн туршлагыг хуримтлуулах, боловсруулах үйл явцын менежмент болох сургалтын бүх загваруудын үндэс суурь болдог: ойлголт - ойлголт - дасгал хийх замаар цээжлэх - ижил төстэй материалд хэрэглэх. Аристотелийн санах ойн анализ дээр П.П.Блонский боловсролын сэтгэлзүйг хөгжүүлэхэд найдаж байсан.

Аристотель олон зууны туршид энэ сэдвээр дэлхийн хэлэлцүүлгийн агуулга, сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудлууд ба аргуудыг агуулж ирсэн ("Улс төр" хэмээх трактат). Юун түрүүнд Аристотель боловсролын талаархи эрдэм шинжилгээний хэлэлцүүлгийн гол цөмийг тодорхойлж, дараахь хувилбаруудыг хайж олжээ. 1) Юу дасгал хийхийг илүүд үздэг, өөрийн практик амьдралд хэрэгтэй зүйл, эсвэл алтруист ариун журамд хүргэдэг зүйл дээр эсвэл одоогийн амьдралын ашиг сонирхлоос дээгүүр зүйлд юу хийдэг. 2) Илүү хэрэгтэй зүйл бол сэтгэлгээ, ёс суртахууны хөгжил.

Дараа нь Аристотель боловсролын хөтөлбөрийн асуудлыг тавьсан. Зорилгод нийцсэн тодорхой хөтөлбөрийг дагаж мөрдөх эсвэл боловсролыг үйл явц болгон зохион байгуулалгүйгээр хэрэгжүүлбэл зохино.

Эцэст нь Аристотель нийтийн (төрийн) болон хувийн боловсролыг хамгаалагчдын хоорондох санал зөрөлдөөнийг мэдэгдэв.

Аристотель сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалдаа ёс зүй, улс төрийн аль алинаас нь үндэслэж байв. Ариун журам нь байгалиас заяасан бус, түүнийг олж авдаг. Хамгийн өндөр ач тус бол дианетик, эргэцүүлэл: шинжлэх ухааны судалгаа, гүн ухааны судалгаа, мэргэн ухаан, хянамгай байдал, оюун ухааны эргэцүүллийн ижил төстэй бүтээгдэхүүнүүд юм. Бясалгал гэж үнэлэх нь үнэт зүйлсийн шатлалын тэргүүлэгч болдог.

Боловсрол бол улс төрийн зайлшгүй чухал хэсэг юм. Энэ нь төрийг хамгаалах, бэхжүүлэх чадвартай иргэдийг бэлтгэхэд зориулагдсан болно. Төрийн зорилго бол нэг тул бүх иргэдийн боловсрол ижил байх ёстой. Төрөөс хяналтгүй хүмүүжлийг хасдаг.

Хүмүүжилд хамгийн чухал зүйл бол ёс суртахуун, дараа нь оюун санааны хүмүүжил гэж байдаг. Зөвхөн бие махбодийн эсвэл сэтгэцийн хөдөлмөрийн хүнд үзүүлэх тэнэг нөлөө нь олон талт ур чадвар, эв найрамдлын шаардлагыг урьдчилан тодорхойлдог. Хэдийгээр ажил, амралт хоёулаа амьдралд зайлшгүй шаардлагатай байдаг ч гэсэн амралт нь ажил хийхээс илүү давуу талтай байдаг. Гэхдээ та чөлөөт цагаа нэр төртэй ашиглаж сурах ёстой.

Хөгжим, бичиг үсэг, гимнастик, зураг зурах заах шаардлагатай. Суралцах нь зөвхөн худалдаа, менежмент гэх мэт ашигтай үйл ажиллагаанд бэлтгэхэд зориулагдсан төдийгүй гоо үзэсгэлэнгээс таашаал авах урлагт зориулагдсан болно.

Урлагийг эзэмших нь соёлын чөлөөт цагаа өнгөрөөх, ёс суртахууны шинж чанарыг бий болгох, сэтгэл хөдлөлийн хүрээг хөгжүүлэхэд ач тустай тул сүүлийнх нь илүү үнэ цэнэтэй юм. Тиймээс хөгжим нь хайрлаж, үзэн ядах, сэтгэлийнхээ өдөөлтийг үнэлэх (нөлөөлөх), жинхэнэ ёс суртахууны үйлдлээс сэтгэл ханамжийг олж авахыг заадаг.

Боловсрол нь муу нөлөөллөөс урьдчилан сэргийлэх ажлыг багтаадаг: хүрээлэн буй орчны ялзарсан нөлөөнд мэдрэмтгий бус болоход нь туслах үүрэгтэй.

Аристотелийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинжлэх ухааны хувь заяанд гүйцэтгэх үүрэг нь асар их, өвөрмөц, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй юм. Тэр өөрөө бол "хүн төрөлхтний жинхэнэ багш" (V. F Asmus) юм.

Мэдлэгийн баазад сайн бүтээлээ илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг сурлага, ажилдаа ашиглаж буй оюутнууд, магистрант, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Оруулсан http://www.allbest.ru/

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага

өндөр боловсрол

Липецкийн улсын багшийн их сургууль

п.П-ийн нэрэмжит Семенов-Тян-Шанский

Технологи, бизнес эрхлэх газар

сэдвээр: « Аристотель ба түүний сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол "

Дууссан: бүлгийн оюутан

ТБ-2 Мухортых Дмитрий

Шалгасан (а):

Егорова Елена Анатолиевна

Липецк 2016 он

Аристотель, мөн төрсөн газраас нь Stagirite гэж нэрлэдэг (384, Стагир - МЭӨ 322, Euboea дахь Chalcis) бол эртний Грекийн гүн ухаантан, эрдэмтэн юм. аристотель сурган хүмүүжүүлэх боловсрол сургуулийн өмнөх

Түүний аав Никомачус, түүний ээж Фестида нар язгууртан гаралтай байжээ.

Эцэг эхээ эрт алдсан Аристотель эхлээд Бага Ази дахь Атарни руу, дараа нь 18 настайдаа Афин руу 20 жил амьдарсан. Тэнд Аристотель лекцийг нь судалж байхдаа хичээнгүйлэн сонсдог Платоны нөлөөгөөр оюутны сүнс маш хурдан бөгөөд хүчтэй хөгжсөн тул удалгүй багштайгаа харьцангуй бие даасан байр суурийг эзэлжээ.

367 онд Аристотель арван долоон настайдаа Афинд очиж Платоны Академийн оюутан болжээ. Хэдэн жилийн дараа Аристотель өөрөө академид багшилж, Платоны философичдын нийгэмлэгийн жинхэнэ гишүүн болжээ. Хорин жилийн турш Аристотель Платонтой хамт ажиллаж байсан боловч бие даасан, бие даасан сэтгэлгээтэй эрдэмтэн байсан тул багшийнхаа үзэл бодолд шүүмжлэлтэй ханддаг байв.

347 онд Платон нас барсны дараа Аристотель Академиас гарч, Платоны шавь Гермиас захирч байсан Атарнеус (Бага Ази) хот руу нүүсэн. 344 онд Гермиусыг нас барсны дараа Аристотель Лесвос арлын Митиленд амьдарч байсан бөгөөд 343 онд Македонийн хаан II Филипп эрдэмтэнг өөрийн хүү Александрын багш болохыг урьжээ. Александр хаан ширээнд суусны дараа Аристотель 335 онд Афинд буцаж ирээд өөрийн философийн сургуулийг байгуулжээ.

Сургуулийн байр нь Лицейн Аполлон сүм хийдийн ойролцоо спорт заал байсан тул Аристотелийн сургуулийг Лицей гэж нэрлэжээ. Аристотель оюутнуудтайгаа цэцэрлэгийн замаар алхаж лекц унших дуртай байв. Lycea-ийн өөр нэр гарч ирэв - перипатетик сургууль (перипатогоос алхах). Перипатетик сургуулийн төлөөлөгчид философиос гадна тодорхой шинжлэх ухаан (түүх, физик, одон орон, газарзүй) эрхэлдэг байв.

Багш нараристотелийн онолын онол

Аристотель Платоны сурагч байхаасаа л багшаасаа өөр үзэл бодолтой байсан тул ертөнцийг үзэл санаа, юмсын ертөнцөд хуваах тухай түүний сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Объектив идеализмын байр сууриа хадгалан үлдэж тэрээр хэд хэдэн материалист санал дэвшүүлсэн.

Аристотель ертөнцийн нэгдмэл байдал, аливаа зүйлийн санаа бодлыг эд зүйлээс өөрсдөөс нь салгаж үл болох байдал, юмс ба хэлбэрийн нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн. Аристотелийн хэлснээр санаа бодлыг хэлбэртэй адилтгаж болно. Бүх зүйл бол бодис (бодис) ба хэлбэрийн нэгдмэл байдал юм: ингэснээр зэс бол бодис бөгөөд зэс бөмбөлөг нь тодорхой хэлбэрийн (зүйл) объект юм. Үүнтэй адил сүнс, бие махбодь нь бие биетэйгээ матер, хэлбэрийн адил холбоотой байдаг. Аристотель ертөнцийг тасралтгүй хөгжиж, чанарын хувьд өөрчлөгдөж, хөгжлийн үйл явц гадны хүчний нөлөөн дор бус харин дотоод хөгжил гэж үздэг. Аристотель хөгжлийнхөө онолоос үндэслэн сэтгэлийн гурван талыг ярьсан: хоол тэжээл, нөхөн үржихүйд илэрдэг ургамал; мэдрэмж, хүслээр илэрдэг амьтан; сэтгэлгээ, танин мэдэхүй, ургамал, амьтны зарчмуудыг эрхшээлдээ оруулах чадвараар тодорхойлогддог боломжийн.

Тус бүр нь онцгой нөлөө шаарддаг сүнсний гурван талыг харгалзан Аристотель боловсролын нэг тал болох бие бялдар, ёс суртахуун, оюун санааны гурван талыг тодорхойлжээ.

Аристотель боловсролын зорилгыг байгалиасаа нягт холбоотой сүнсний бүхий л талыг эв нэгдэлтэй хөгжүүлэхэд олж харсан боловч дээд талуудын хөгжлийг боломжийн бөгөөд хүчтэй, ялангуяа чухал гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр байгалийг дагаж, бие бялдар, ёс суртахуун, оюун санааны боловсролыг хослуулах, түүнчлэн хүүхдүүдийн насны онцлог шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж үзсэн. Хүлээн зөвшөөрсөн зүйлд найдаж байна. Хүмүүсийн дунд сарны хуанлийн дагуу цаг хугацааг "долоо хоногоор" хуваахдаа тэрээр 21 насандаа төрөхөөс 7 нас хүртэл, 7-14 нас, 14-21 нас хүртэл гурван үе болгон хувааж хүмүүжүүлэх хугацааг тус бүрээр нь хуваажээ. нас, боловсролын зорилго, агуулга, үе шатыг тодорхойлсон болно. Энэ бол сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүхэн дэх анхны үечлэл байв.

Аристотель сургуулийн өмнөх боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. "Хүүхдэд сургаж болох бүх зүйлийг өлгий дээрээс нь шууд зааж сургах нь дээр" гэж хэлээд 7 хүртэлх насны хүүхдийг гэр бүлд хүмүүжүүлэх ёстой гэж үзжээ.

Аристотелийн хэлснээр ийм үечлэл нь хүний \u200b\u200bмөн чанарт нийцдэг. Эцсийн эцэст, долоон нас хүртлээ хүүхэд эцэг эх нь түүнийг уурлуулж, тоглоом, хөгжим, үлгэр, ёс суртахууны сэдвээр яриа өрнүүлэх замаар хүмүүжүүлэх үүрэгтэй гэр бүлд хүмүүждэг. Долоо наснаас арван дөрвөн нас хүртэл хүүхдүүд биеийн тамирын дасгал хийх, хөгжим тоглох, уншиж тоолж сурах боломжтой улсын сургуульд сурах ёстой. 14-21 наснаас өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүд утга зохиол, түүх, гүн ухаан, математик, одон орон, хөгжмийн мэдлэгийг багтаасан дунд боловсрол эзэмшсэн байх ёстой. Охидын хувьд энэ боловсролын тогтолцоо хязгаарлагдмал байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Байгальтай нийцэх зарчмаа дагаж Аристотель сургуулийн өмнөх насны талаар ерөнхий тодорхойлолт өгсөн. 7 нас хүртлээ хүүхдүүдэд ургамлын амьдрал давамгайлдаг тул хамгийн түрүүнд тэдний бие махбодийг хөгжүүлэх шаардлагатай гэж тэр үздэг байв. Бяцхан хүүхдүүдийн гол зүйл бол хоол тэжээл, хөдөлгөөн, хатуурал юм. Хүүхдүүд насны онцлогт тохирсон тоглоомоор хичээллэж байх ёстой, үлгэр, үлгэр сонсох нь ашигтай байдаг (эрх баригчид зөвшөөрсөн байдаг), хүүхдүүдэд яриаг заах хэрэгтэй. 5 наснаас эхлэн эцэг эхчүүд тэднийг сургуульд бэлдэх ёстой.

7 настайдаа хөвгүүд улсын сургуульд явдаг (эмэгтэйчүүдэд эрэгтэй хүмүүстэй адил боловсрол олгох ёсгүй гэж философич үздэг). Аристотель сургуулиуд нь хувийн биш, тусгайлан төрийнх байх ёстой гэж онцолж хэллээ, учир нь иргэдийн боловсрол нь төрийн асуудал юм: “Хүн бүр ... иргэн бүр өөр өөрийнхөөрөө байдаг гэж бодож болохгүй; үгүй, бүх иргэд төрд харьяалагддаг, учир нь тус бүр нь төрийн нэг хэсэг юм. Бөөмс тус бүрт анхаарал тавих нь мэдээжийн хэрэг бүх зүйлийг хамтдаа авч үзэх гэсэн үг юм. Сургуулиудад хүүхдүүд үндсэндээ биеийн тамирын дасгал хийдэг гимнастикийн багш нартай төгсдөг. Нэмж дурдахад, сургуульд хүүхдүүд унших, бичих, тоолох, зураг зурах, хөгжим заадаг .. Ахмад насандаа залуу эрчүүд уран зохиол, түүх, гүн ухаан, математик, одон орон судалдаг. Аристотель хөгжим нь гоо зүйн болон ёс суртахууны аль алиных нь боловсролын хэрэгсэл болоход маш их ач холбогдол өгдөг байв.

Аристотелийн хэлснээр хүүхдүүдийн ёс суртахууны боловсрол нь ёс суртахууны үйлдлүүдийн дасгал дээр суурилдаг - хэт туйлширсан шинжтэй зүйл болохгүй, харин эсрэгээр нь бодолтой, дунд зэрэг байх ёстой хүсэлтэй үйлдлүүдийг байнга давтаж хийдэг. Ийм тэнцвэртэй зан үйлийг ариун журамтай гэж үзэж болно. Хүүхдүүдийн ёс суртахууны боловсролыг ихэвчлэн эцэг эхчүүд хийх ёстой.

Аристотель сурган хүмүүжүүлэх онолоо боловсруулж, боол эзэмшигч язгууртны төлөөллийн хувьд юун түрүүнд чөлөөт төрсөн иргэдийн хүмүүжил, боол эзэмшигч улсын хөгжил цэцэглэлтийн асуудалд анхаарал хандуулж байсан нь онцлог юм.

Аристотелийн үзэл бодол эртний сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны цаашдын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Бордовская Н.В., Реан А.А. Сурган хүмүүжүүлэх. Их дээд сургуулийн сурах бичиг. "Питер", 2000 он - 345-аад он.

2. Вересов М.Р. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. М.: Инфра - М, 2002- 456 он.

3. Джуринский А.Н. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. Сурах бичиг. тэтгэмж. - М.: Хүмүүнлэг. Эд. VLADOS төв, 1999 - 288х.

4. Харламов И. F. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан: Сурах бичиг. өндөр үстэй гутал, пед сурагчдад зориулсан гарын авлага. in-tov. - 3-р хэвлэл, Илч. нэмж оруулаарай. - М.: Дээд. shk., 1999 - 321s.

Allbest.ru дээр байрлуулсан

Ижил төстэй баримтууд

Афин дахь боловсрол, сургууль: хүний \u200b\u200bоюун санаа, ёс суртахуун, гоо зүй, бие бялдрын хөгжил. Демокритын сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол, түүний хувийн хөгжлийн материалист үзэл баримтлал. Платон, Аристотель нарын боловсролын зохион байгуулалтын талаархи үзэл бодлын тогтолцоо.

тест, 2013.02.02-ны өдөр нэмсэн


Эртний боловсролын гол зорилт болох хувь хүний \u200b\u200bцогц, эв найртай хөгжил. Боловсролын мөн чанарын талаар Платон, Аристотель нарын сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол. Философичдын шинжлэх ухааны санаа, үзэл баримтлал: арга зүй, сэтгэлзүйн үндэс, насны үечлэл.

танилцуулга 2014 оны 11-р сарын 14-ний өдөр нэмэгдсэн


Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн биеийн тамирын боловсрол. Сургуулийн өмнөх нас, сургуулийн өмнөх болон ахлах сургуулийн насны хүүхдүүдийн бие бялдрын боловсрол олгох арга зүйн онцлог. Биеийн тамирын боловсролын хууль, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх.

2015 оны 3-р сарын 09-ний өдөр нэмсэн


Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны боловсрол. Хүүхдийн ёс суртахууны боловсрол дахь гэр бүлийн үүрэг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн ёс суртахууны хүмүүжилд багш сурган хүмүүжүүлэгчийн үзүүлэх нөлөө. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны боловсрол дахь хүүхдийн хамтын нийгэмлэгийн үнэ цэнэ.

хугацаат цаас, 2008 оны 10-р сарын 21-ний өдөр нэмсэн


Бага ба сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн биеийн тамирын боловсролын даалгаврын тойм. Шинэ үеийн хөтөлбөрүүд. Хүний амьдралын янз бүрийн хугацаанд бие бялдрын соёл. Бага, дунд, ахлах сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн бие бялдрын боловсрол олгох арга зүйн онцлог.

2015 оны 3-р сарын 10-ны өдөр нэмсэн


Сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолын ёс суртахууны боловсролын асуудал. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гэр бүлийн ёс суртахууны боловсролын шинж чанар, онцлог шинж чанар. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн ёс суртахууны боловсролд гэр бүлийн нөлөөг судлах эмпирик судалгаа.

2011 оны 4-р сарын 10-ны өдөр нэмсэн


Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эрх зүйн боловсролын мөн чанар. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эрх зүйн боловсролын сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх үндэс. Хүмүүсийн талаархи санаа бодлыг бий болгох. Иргэншил бол хүний \u200b\u200bёс суртахууны салшгүй чанар юм.

2013 оны 10-р сарын 12-ны өдөр нэмсэн


Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны боловсролын талаархи орчин үеийн сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх онолууд, ашигласан гол механизм, арга техник. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын нөхцөлд сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны ойлголтыг бий болгох.

2014 оны 10-р сарын 20-ны өдөр нэмсэн


Ёс суртахуун ба эх оронч хүмүүжил нь сурган хүмүүжүүлэх ойлголт юм. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах орчин үеийн арга хэрэгсэл. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ёс суртахуун, эх оронч хүмүүжил олгох хөтөлбөртэй танилцах.

диссертаци, 2013 оны 1-р сарын 18-нд нэмсэн


Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд "эх оронч үзэл" -ийн үзэл баримтлал, түүнийг сургуулийн өмнөх насны хүмүүжлийн зорилтууд. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад эх оронч хүмүүжил олгох зорилгоор сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эцэг эхтэй харилцах хэлбэр, арга.

Платоны хамгийн ойрын шавь Аристотель (МЭӨ 384 - 322) өөрийн философи, сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлоороо багшийн санаа бодлыг боловсронгуй болгоод зогсохгүй эдгээр үзэл санааны эсрэг олон талаар явсан ("Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн нь илүү хайртай").

Аристотель зөвлөгчөө нийгэмд хамгийн өндөр түвшинд тавьжээ: "Сурган хүмүүжүүлэгчид эцэг эхчүүдээс ч илүү хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Учир нь сүүлчийнх нь бидэнд зөвхөн амьдрал өгдөг, харин эхнийх нь бидэнд зохистой амьдралыг өгдөг."

Платон нас барах хүртлээ хорин жилийн турш Аристотель Афины академид сурч байсан бөгөөд дараа нь гурван жилийн турш асар том эзэнт гүрнийг ирээдүйн үүсгэн байгуулагч Агуу Александрын удирдагч байв.

Аристотель арван хоёр жилийн турш удирдсан Афин дахь Лицей боловсролын байгууллагыг байгуулжээ. Лицей бол Аристотелийн дараагийн бүх үйл ажиллагааны бэлгэдэл юм. Эдгээр жилүүдэд бичсэн зохиолууд нь Лицейд сурч байсан хүүхдүүдтэйгээ хийсэн ярианы товч агуулга байв.

Аристотель нь Платоны трансцендент ертөнцийг хүсэх хүсэл эрмэлзэл нь харь юм. Тэрээр хүн нэгэн зэрэг ногооны сүнсийг (түүнд тэжээл хэрэгтэй бөгөөд ялзрах дөхсөн), амьтны сүнс (мэдрэмж, мэдрэмж) ба оновчтой сүнсийг нэгэн зэрэг эзэмшдэг гэж үздэг. Платоноос ялгаатай нь Аристотель үхэшгүй байдлыг хувь хүний \u200b\u200bилрэл гэж тайлбарлаагүй, харин бүх нийтийг хамарсан оюун санааны бөөм гэж тайлбарлажээ. Тийм ч учраас өсч торнисон хойноо үхэшгүй мөнх амьтны төлөө санаа тавихаа урьтал болгоогүй бөгөөд хүний \u200b\u200bбүх гурван төрлийн сэтгэлийг нэгэн адил халамжлахыг шаарджээ.

Аз жаргалын хамгийн тохиромжтой зүйл бол Аристотель орчлон ертөнцийн үндэс суурийг ойлгохын тулд шаргуу хөдөлмөрлөдөг байсан. Аристотель амьдралын тухай онолын ойлголт, энэ оршихуйн нэг хэсэг болох боловсрол, сургалтын үйл явцын чухал урьдчилсан нөхцөлийг тавьсан. Тиймээс тэр санаа болгон нь "юмсын дотоод мөн чанар" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн юм. Аристотелийн хувь хүний \u200b\u200bтухай мэдлэгийг жанжны тухай системчилсэн мэдлэгт багтаах шаардлагатай гэсэн санаа чухал юм.

Энэ бодол нь миний бодлоор мэдлэгийн үнэнийг харуулж байна. Жинхэнэ боловсролтой хүн гэдэг нь нэг сэдвээр ярихдаа өөр өөр салбарын мэдлэгийг татах чадвартай хүн юм.

Аристотелийн хүмүүжил, боловсролын талаархи үзэл бодлыг "Улс төр" хэмээх трактатад хамгийн системтэйгээр танилцуулсан болно.

Боловсрол дахь нийгмийн ба биологийн тодорхойлогч хүчин зүйлсийн хоорондын харилцааны эртнээс үүссэн асуудлыг авч үзээд Аристотель уян хатан байр суурь баримталжээ. Нэг талаар "сайн үр удам л сайн эцэг эхээс төрөх болно", нөгөө талаас "байгаль ихэнхдээ үүнийг хичээдэг боловч түүндээ хүрч чаддаггүй."

Аристотель нийгэм, төрийн боловсролд хамгийн чухал ач холбогдол өгдөг байв. Тэрбээр төрт ёсны хэлбэр бүрийг нэн тэргүүнд зохих боловсрол эзэмшүүлэх шаардлагатай гэж үздэг байв. Идеал төлөвт байгаа чөлөөт хүн амд тэгш ("нэгэн төрлийн", "ижил") боловсрол олгох нь зохистой болохыг батлав.

Аристотель эцгийнхээ удирдлаган дор 7 нас хүртэл уламжлалт хэлбэрээр гэрийн боловсрол олгохыг зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч тэрээр гэр бүлийн боловсролыг төрийн албан тушаалтнууд - педониануудын хяналтан дор байлгахыг шаардаж, эцэг эхчүүдийг хүүхдээ хүмүүжүүлэхээс өөрсдийгөө хасах, тэднийг боолчлох уламжлалаас татгалзав. 5-7 настай гэр бүлдээ тэрээр урьдчилсан бэлтгэл хийхийг санал болгов.

7 настай хөвгүүдийг төр өсгөх ёстой байсан. Бага боловсрол нь дүрэм, гимнастик, хөгжим, заримдаа зураг зурах зэргийг багтаасан байх ёстой.

Сургуулийн хүүхдийн хүмүүжил "биеийг халамжлах", дараа нь "сүнсийг халамжлах" -аас эхлэхийг санал болгож, "бие махбодийн хүмүүжил нь оюун санааны хүмүүжилд хувь нэмэр оруулах болно." Гимнастик нь хүүхдийн бие махбодийг мэдлэгийг эзэмших хүнд хэцүү үйл явцад бэлэн байлгах ёстой байв. Боловсролд гимнастикт онцгой ач холбогдол өгч, Аристотель нэгэн зэрэг хүнд, харгис хэрцгий биеийн тамирын дасгал хийдэг байсан Спартын уламжлалыг эрс буруушааж, үүний үр дүнд хүүхдүүд "зэрлэг амьтад" болж хувирав. Гимнастик нь "зэрлэг ан амьтдыг биш харин үзэсгэлэнтэй" хэлбэр дүрслэх зориулалттай гэж Аристотель бичжээ. Хөгжим нь гайхалтай эхлэлийг бий болгоход онцгой үүрэг гүйцэтгэх ёстой байв.

Аристотель эртний болон дундад зууны үеийн гүн ухаан, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээнд асар их нөлөө үзүүлсэн. Аристотелийн туурвисан бүтээлүүд олон зууны турш сургалтын хэрэглэгдэхүүн болж иржээ.

Грекийн их эрдэмтэн, философич, Платоны шавь Аристотель(МЭӨ 384-322) боловсрол, сургалтын онол, практикийг боловсруулсан. 18 настайдаа Афин дахь Платоны академид элсэн орж, хорин жил тэндээ үлджээ. Түүний бүтээлүүд нь физик, биологи, амьтан судлал, метафизик, логик, ёс зүй, гоо зүй, яруу найраг, театр, хөгжим, уран илтгэл, хэл шинжлэл, улс төр, философи зэрэг олон салбарыг хамардаг. Платон нас барсны дараа Афинаас гарсны дараа МЭӨ 343 оноос хойш Агуу Филиппийн хүсэлтээр Аристотель. зөвхөн Александр төдийгүй ирээдүйн бусад хоёр хаанд: Птолемей, Кассандер нарт сургамж өгчээ. Аристотель угсаатны үзлийг үзүүлж Александрыг грекчүүдийн удирдагч, зэрлэг балмад хүмүүсээс ангижрахыг зөвлөв.

Тэрээр "Физик", "Метафизик", "Ёс зүй", "Улс төр", "Яруу найраг", "Сэтгэл дээр" зэрэг чухал трактатуудын зохиогч бөгөөд зарим хэсгүүдээс үлдсэн. Аристотель нь гоо зүй, эдийн засаг, сэтгэл зүй, уран илтгэлт, теологийн чиглэлээр бүтээл туурвиж, боловсрол, уран зохиол, яруу найргийн асуудлыг судалж, түүний бүтээлүүд Грекийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь болдог. Александрыг нас барсны дараа Афинд Македонийн эсрэг үзэл сэргэж, Аристотель Афины гүн ухааны эсрэг хоёр дахь гэмт хэргийг зөвшөөрөхгүй гэдгээ тайлбарлаж, Сократын эсрэг хариу арга хэмжээ авахыг хэлэв. Тэрээр МЭӨ 322 онд Эубоад нас баржээ.

Аристотель шинжлэх ухааныг хоёр хуваасан практик - ёс зүй ба улс төр; яруу найргийн оюутнууд яруу найраг болон бусад урлагт суралцдаг; болон онолын шинжлэх ухаан - физик, математик, метафизик. Аристотель нь Академи, Лицейд боловсролыг зохион байгуулах зорилгод үндэслэн философийг онолын хувьд: метафизик, физик, математик; практик: ёс зүй, эдийн засаг, улс төр, яруу найраг, логик. Түүний бүтээлүүдийг бүлгүүдэд хувааж болно. экзотик, олон нийтэд зориулагдсан ба эзотерик, сургуульд ашиглах зориулалттай, ихэвчлэн түүний лекцийн курс эсвэл оюутнуудын тэмдэглэл. Аристотель бичихдээ: “Бүхэл бүтэн муж бүхэлдээ нэг туйлын зорилго тавьсан тул бүх иргэдэд ижил хүмүүжил хэрэгтэй болох нь ойлгомжтой тул энэхүү хүмүүжилд анхаарал тавих нь хувийн санаачилгын асуудал биш харин төрийн асуудал байх ёстой. Одоо хүн бүр хүүхдээ өөр өөрийнхөөрөө өсгөхөд санаа тавьж, хүссэнээрээ өөрийнхөөрөө сургаж байна. Уг нь нийтлэг ашиг сонирхол гэж юу вэ гэдгийг хамтдаа хийж, хийх ёстой. Түүнээс гадна иргэн бүр өөрийн гэсэн гэж бодож болохгүй; үгүй, бүх иргэд төрд харьяалагддаг, учир нь тус бүр нь төрийн нэг хэсэг юм. Бөөмс тус бүрт анхаарал тавих нь байгалиас заяасан бүх зүйлийг хамтдаа авч үзэх гэсэн үг юм. " Аристотель язгууртнууд, бие бялдар, оюун санааны чадварыг хослуулахыг дэмжиж байсан - калокагатю - төгс төгөлдөр хүнийг сурган хүмүүжүүлэх санаа: хүний \u200b\u200bхувийн бүрэн бүтэн байдал, сэтгэлийн агуу байдал. Энэ нь бүх хүмүүст түгээмэл байдаг, гэхдээ зөвхөн янз бүрийн түвшинд байдаг.

Аристотель сурган хүмүүжүүлэх онолоо "Ёс зүй", "Улс төр", "Афины улс төр" бүтээлүүдээр тайлбарласан болно. Тэрбээр "Улс төр" -д хүүхдийн насны шинж чанарыг харгалзан сургуулийн тогтолцоог бий болгох шаардлагатайг дурдаж, ёс суртахуун, оюун ухаан, гоо зүй, бие бялдрын боловсролын агуулга, арга хэлбэрийг харгалзан үзсэн болно. Аристотель хүн төрөлхтний хөгжлийн үеийг төрснөөс 21 нас хүртэл - нийгмийн бүрэн гишүүн болох насыг бий болгосон. Эхний үе шатанд төрөхөөс 7 нас хүртэл хүүхэд бие бялдрын хувьд хөгжиж, бэрхшээлийг тэсвэрлэж сурах ёстой. 7-14 наснаасаа эхлэн тэрээр гимнастик, хөгжим, унших, бичих, тооцоолох чиглэлээр суралцдаг. 14-17 насны хооронд өсвөр насны хүүхэд хөгжим, математик, дүрэм, уран зохиол, газарзүйн чиглэлээр суралцдаг. Залуу эрчүүд биологи, физик, ёс зүй, уран илтгэл, философи зэрэг нэвтэрхий толь мэдлэгийг хөгжүүлэн боловсролоо үргэлжлүүлж байна. Дүрэм, зураг зурах нь өдөр тутмын амьдралд хэрэгтэй бөгөөд ихэвчлэн практик хэрэглээтэй байдаг; Зориг зоригийг хөгжүүлэхэд тусалдаг тул тэд гимнастик хийдэг. Хүмүүс хөгжмийн зугаа цэнгэлийн төлөө бус ерөнхий боловсролын сэдвээр хичээллэдэг гэж философич нотолжээ.

МЭӨ 335 онд. Аристотель Афинд буцаж ирээд өөрөө өөрийгөө бүтээжээ перипатетик сургууль (Грек - "алхах"), Лицей (Лицей), Дараагийн 12 жилийн хугацаанд (МЭӨ 335-323) оюутнуудтайгаа хамт алхаж байхдаа зааж байсан юм шиг Лицагийн Аполло сүмийн нэрээр нэрлэв. Энэхүү албан бус сургуульд багш, оюутнууд Аристотелийн бүтээлийг судлах, тайлбарлахад анхаарч философийн болон шинжлэх ухааны судалгаа хийсэн. Перипатетик сургууль нь мянга орчим жилийн турш оршин тогтнож байсан (МЭ VI зууны үе хүртэл) бөгөөд эртний боловсролын хамгийн том төв байв. Эхэндээ тус сургууль албан ёсны байдлаар ялгагддаггүй, сургалтын хөтөлбөр гэж байдаггүй, оюутнуудад тавигдах шаардлага зөөлөн байв. Аристотель лекц уншиж, сургуулийнхаа бусад багш нарын хамт гүн ухаан, шинжлэх ухааны судалгаа хийжээ. Бидэнд хүрч ирсэн олон эссэ бол түүний энэ сургуульд хийсэн лекцийн текст, тэмдэглэл юм. Платоны академийн нэгэн адил, ижил тэгш түншүүдтэй сургууль дээр хуваагдал гарч байсан: багачууд нь оюутнууд, туслахууд, ахмадууд нь судалгаа хийж лекц уншдаг байв. Аристотелийн удирдсан сургуулийн зорилго бол гүн ухаан, шинжлэх ухааны онолыг судлах байв. МЭӨ 322 онд Аристотель нас барсны дараа. түүний хамтрагч Теофрастус Перипатетикийн сургуулийн даргаар ажиллаж, Аристотелийн үндэслэсэн шинжлэх ухааны үндсийг түүний дагалдагчид дэмжиж байв. Аристотелийн философи нь аалзны эхлэлийг илэрхийлж байсан тул тэрээр судалгааны зорилгодоо хүрэх замаар хүчин чармайлт гаргасан.

МЭӨ 86 онд. Афин Сулла хотын цэргүүдийг тонож, Академи, Лицей оршин тогтнохоо больсон боловч Перипатетикийн сургууль амьд үлджээ.

Сулла Аристотель, Теофрастусын бүтээлүүдийг Ромд авчирсан бөгөөд номын сангийн үндэс суурь болжээ. Родосын Андроникус Арипотелийн өвийг хадгалан хамгаалахад анхаарч Перипатетикийн сургуулийн уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Ромын эзэнт гүрэн унасны дараа агуу философчийн бүтээлүүд Өрнөдөд алдагдсан боловч Дорнодод Исламын эртний гүн ухаантнууд Аль-Кинди ( Алкиндус), Аль-Фараби (Альфараби), Авиценна (Ибн Сина) ба Аверроес (Ибн Рушд) нар нь Дундад зууны үед Европт Аристотелийн сургаалыг сэргээхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэнэ. Дараа нь Неоплатонистууд Аристотелийн философийг өөрийн системдээ оруулахыг эрмэлзэж, түүний бүтээлийг тайлбарлах ажилд оролцжээ. XII зуунаас хойш. Аристотелийн бүтээлүүд Латин руу орчуулагдаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Фома Аквинскийн философи үүсэхэд нөлөөлжээ.

• Аристотель. Улс төрийн VIII ном // Аристотель. Бүтээлүүд: 4 боть. T. 4. М .: Mysl, 1983. Х. 628.
• Эртний бэлгэдэл ба домгийн тухай эссе. Ч. VIII. Аристотелийн боловсролын тухай сургаал. М .: Mysl, 1993 он.