Гуманизм нь орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн зарчим юм. Хүмүүнлэгийн зарчим

Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь 60-аад онд үүссэн боловсролын орчин үеийн онол, практикийн чиглэл юм. 20-р зуун АНУ-д хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын санааны сурган хүмүүжүүлэх биелэл болгон. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны философи, үзэл суртлын чиг баримжаа нь педоцентризм, шинэ боловсрол, "прогрессивизм" үзэл санаатай ойр байдаг. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол зорилго нь өөрийн чадвараа дээд зэргээр хэрэгжүүлэхийг эрмэлздэг (өөрийгөө таниулах), шинэ туршлагыг мэдрэхэд нээлттэй, амьдралын янз бүрийн нөхцөлд ухамсартай, хариуцлагатай сонголт хийх чадвартай өвөрмөц цогц хувь хүн юм. Уламжлалт сурган хүмүүжүүлэх ухаанд мэдлэг, нийгмийн хэм хэмжээг сурагчдад албан ёсоор шилжүүлэхээс ялгаатай нь хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь боловсролын гол зорилго гэж тунхагласан хүн ийм чанарыг олж авах явдал юм.

Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалын үндсэн заалтууд: хүнийг бүрэн бүтэн байдалд нь судлах ёстой; хүн бүр өвөрмөц тул бие даасан тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийх нь статистикийн ерөнхий дүгнэлтээс багагүй үндэслэлтэй байдаг; хүн ертөнцөд нээлттэй, хүний ​​ертөнц болон өөрийгөө ертөнц дэх туршлага нь сэтгэл зүйн гол бодит байдал бөгөөд хүний ​​амьдралыг хүн болох, хүн болох нэг үйл явц гэж үзэх ёстой; хүн түүний мөн чанарын нэг хэсэг болох тасралтгүй хөгжих, өөрийгөө ухамсарлах боломжоор хангагдсан; тухайн хүн түүнийг сонгоход чиглүүлдэг утга, үнэт зүйлсийн улмаас гадны тодорхойлогдохоос тодорхой хэмжээний эрх чөлөөтэй байдаг; Хүн бол идэвхтэй, санаатай, бүтээлч амьтан юм. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал нь хувь хүн өнгөрсөн амьдралаас хамааралтай болохыг онцолсон бихевиоризм ба фрейдизмыг "гуравдагч хүч" гэж эсэргүүцдэг бөгөөд үүний гол зүйл бол ирээдүйгээ тэмүүлэх, өөрийн боломжоо чөлөөтэй хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл юм. бүтээлч хүмүүс, өөртөө итгэх итгэлийг бэхжүүлэх, "хамгийн тохиромжтой би" -д хүрэх боломжийг нэмэгдүүлэх.

Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь (1) мэдлэг, (2) хүний ​​хувьд амин чухал мэдлэг (ертөнцийг үзэх үзэл), (3) хүний ​​хувийн төв, түүний өөрөө болон (4) практикийн хоорондын зөрүүг арилгах, зохицлыг бий болгох зорилт тавьдаг. , өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​үйлдэл.

Боловсролын агуулгын үүднээс авч үзвэл хүмүүнлэгийн хүрээнд ёс зүйн, илүү тодорхой аксиологийн (үнэ цэнэ) боловсролд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. П.Курцын хэлснээр, ёс зүйн боловсролын зорилго нь хоёр талтай: нэгдүгээрт, хүүхдүүдэд ёс суртахууны ерөнхий дүрмийг өөртэйгөө болон бусадтай харьцахдаа бие даан ойлгож, дагаж мөрдөх боломжийг олгодог хувь хүний ​​зарчмыг төлөвшүүлэх; хоёрдугаарт, ёс зүйн мэдлэгийг төлөвшүүлэх, ёс суртахууны талаар шүүмжлэлтэй судалгаа хийх чадварыг төлөвшүүлэх. Сүүлийнх нь хүмүүнлэгийн хувьд сурган хүмүүжүүлэх, үзэл суртлын парадигмын хувьд онцгой ач холбогдолтой юм шиг санагдаж, түүнийг боловсролын бусад бүх загвараас ялгаж өгдөг.

Үнэн хэрэгтээ хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үнэлэмжийн үндэс нь маш тодорхой юм: энэ нь хүн төрөлхтний нийтлэг ёс суртахуун, иргэний эрх зүй, байгаль орчны хэм хэмжээний ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг. Мөн хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй нь чамин биш юм. Үүний зэрэгцээ хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүндийн төвийг хүмүүжлийн үйл явцын арга зүйн болон хэрэгслийн бүрэлдэхүүн хэсэгт шилжүүлдэг, жишээлбэл. Өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө зохион байгуулах гэх мэт чадварыг эзэмшүүлэх, хөгжүүлэхэд сурган хүмүүжүүлэгч ба сурган хүмүүжүүлэгчийн хамтарсан ажлын журам, арга барилын тухай.

Юу нь тийм ч их биш (үүнийг харьцангуй энгийн байдлаар харуулж, тайлбарлаж, ойлгодог), гэхдээ яаж гэдэг нь хүмүүнлэгийн боловсролын үйл явцын шийдвэрлэх холбоос юм. Сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд энэ нь дор хаяж гурван зарчмыг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой (1) бодитой, шударга, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байх, (2) өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө тодорхойлох, (3) тайлбар өгөх.

Бодит байдал, шударга байдал, шинжлэх ухааны шинж чанарыг олж авах нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг үзэл суртлын санаа, санал, сайн дурын болон албадан шахалтын тодорхой тогтолцооны оюутнуудад шашны, атеист, нигилист болон бусад үзэл бодол, улс төрийн итгэл үнэмшлээс цэвэрлэхэд чиглэсэн сэтгэлзүйн болон практикийн хувьд хэцүү журам юм. , заримдаа энгийн орчуулга (мэдээлэл) мэдээллээс салгахад маш хэцүү байдаг. Багш нь донтолтоос хэзээ ч бүрэн ангид байдаггүй, боловсролын үйл явцын уур амьсгал нь үзэл суртлын хандлага, сэтгэл хөдлөлөөр их эсвэл бага ханасан байдаг тул энэхүү цэвэршүүлэх нь хэзээ ч бүрэн гүйцэд байдаггүй.

Цэвэршүүлэхэд тавигдах хамгийн бага шаардлага бол багшийн аливаа улс төр, шашны үзэл суртлаас өөрийгөө холдуулахад чин сэтгэлээсээ, ухамсартай бэлэн байх, ухамсар, итгэл үнэмшлийн эрх чөлөөний талаархи ардчилсан хууль тогтоомжийн үзэл санааг дагаж мөрдөх явдал юм. Ёс суртахууны болон иргэний хувьд судалж буй материалын талаархи улс төр, үзэл суртлын талаархи үнэлгээ өгөх - буруушаах эсвэл батлахаас татгалзах, эсвэл тэдгээрийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах, гэхдээ илүү сайн - тэглэх нь зөв байх болно. Хэрэв ийм үнэлгээг санамсаргүйгээр өгвөл (бүрэн хайхрамжгүй байдал нь материалын танилцуулгыг ойлгомжгүй болгож байгааг эндээс харж болно) багш энэ нь бусад хүмүүст хамаарахгүй түүний хувийн бодол гэдгийг тайлбарлах ёстой. Улс төр-үзэл суртлын буюу шашин шүтлэгийн үзэгдлийг судлах нь яг адилхан зөв байх ёстой. Энэ нь туйлын бодитой, шинжлэх ухаанч, сэтгэл хөдлөлийн хувьд төвийг сахисан, субъективист тайлбараас ангид байх ёстой.

Өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө тодорхойлох - боловсролын үйл явцыг оюутны дотоод ертөнцөд шилжүүлэх. Үүнийг эмпатик, суралцахад туслах гэж нэрлэдэг бөгөөд сэтгэл зүй, оюуны болон үнэлэмжийн сэдэл, өөрийгөө засах, өөртөө дүн шинжилгээ хийх, өөрийгөө үнэлэх гэх мэт алдартай алгоритмуудыг эзэмшсэн байх явдал юм. өөрийгөө бүтээхтэй холбоотой бүх зүйл, хувийн бүтээлч байдал. Мэдээжийн хэрэг, энд хамгийн гол зүйл бол юу биш юм, өөрөөр хэлбэл. аливаа эрдэм шинжилгээний хичээлийн агуулга, гэхдээ яаж, i.e. Амьдралын ерөнхий үр ашиг гэж нэрлэж болох зүйлийн төлөө хүнтэй ажиллах технологи, ур чадвар, арга барилыг шилжүүлэх. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол үүрэг бол хүн өөрийгөө танин мэдэх, ёс суртахууны шүүмжлэлтэй судалгаа хийх, бие даасан байх хүсэл эрмэлзэлийг бий болгох явдал юм. Зорилго нь хүмүүнлэгийн онолч биш, харин дэлхий дахинд нээлттэй, тоталитар бус, бусад ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл суртал, улс төрийн сургаалд нээлттэй, аль ч салбарт утга учиртай, чөлөөтэй, хариуцлагатай сонголт хийх чадвартай хүмүүнлэг хүнийг төлөвшүүлэхэд оршино. соёл, нийгмийн амьдралын тухай.

Тайлбар өгөх нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын нарийн төвөгтэй бөгөөд хариуцлагатай бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энд яригдсан яг ийм арга, заах журмын үндэслэл, хууль ёсны байдал, ёс суртахуун, сэтгэл зүйн зөв байдлыг бид оюутнуудад тайлбарлах тухай ярьж байна. Та оюутны энгийн асуултын хэцүү хариултаас зайлсхийж чадахгүй: яагаад надад санал болгож буй заах, бие даан суралцах санаа, технологийг (энэ тохиолдолд хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанаар) илүүд үзэж, хүлээн зөвшөөрч, зөвшөөрөх ёстой вэ? Яагаад надад энэ бүхэн хэрэгтэй байна вэ?

Эдгээр асуултын бүх боломжит хариулт нь дор хаяж дараахь зүйлийг хангасан байх ёстой: тэдгээр нь хүний ​​эрх чөлөөнд халдаж, итгэл үнэмшил, итгэлийг нь доромжилж болохгүй. Энд хүмүүнлэгийн ёс зүйн ерөнхий зарчмууд үйлчилнэ. Яагаад гэсэн бүх төрлийн хариултууд? Хүндэтгэсэн, нинжин сэтгэлээр, өөрөөр хэлбэл өөртэйгөө ажиллах арга барилыг чөлөөтэй хүлээн авах урилга хэлбэрээр өгөх ёстой.

Хүмүүнлэг боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлэх хэрэгслийг дэмжих чухал үндэслэл бол аливаа үзэл суртал, шашин шүтлэг, улс төрийн дарамтаас ангид байх явдал юм. Хувь хүний ​​эрх чөлөө, түүний ёс суртахууны эрх чөлөө болон бусад сонголтууд түүнд үлддэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь эмх замбараагүй байдал, дур зоргын хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг биш юм. Бидний хүн нэг бүр нийгэмд амьдарч, түүнийг болон өөрийн аюулгүй байдлаа хадгалахын тулд иргэний болон ёс зүйн тодорхой шаардлагыг биелүүлэх үүрэгтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь эдгээр хууль эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээг утга учиртай, чөлөөтэй, сайн дурын үндсэн дээр хэрэгжүүлэх арга замыг санал болгодог бөгөөд ингэснээр тухайн хүнийг эх орныхоо зохистой иргэн болж, өөрийн нүдээр хүндэтгэлтэй болоход тусалдаг.

Энд тодорхойлсон сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын гурван талыг арга зүйн болон нэгэн зэрэг мета ертөнцийг үзэх үзэл (ямар ч ертөнцийг үзэх үзлийн орой дээр байх) гэж үзэж болно, учир нь тэдгээр нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.

Одоо байгаа боловсролын тогтолцоо нь мэдлэгийг санаа бодлын зах зээл дэх бараа, хүмүүсийг удирдах хэрэгсэл болгон хувиргаж байна. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүнийг өөрөөсөө, түүний чадвар, хэрэгцээ шаардлагаас холдуулах явдлыг даван туулах зорилготой юм. Үүний хүрээнд ёс зүйн зарчмуудыг хүн бүр тодорхой нөхцөл байдал, амьдралын өвөрмөц туршлагаас нь хамааруулан шууд шалгадаг. Тиймээс багш ёс суртахууны болон бусад үнэт зүйлсийн асуудлыг хэлэлцэхдээ оюутнуудын хувийн туршлагад хандаж, тэдний дотоод сэтгэлд итгэх, шинэ туршлагад нээлттэй байх, магадгүй хэцүү, бүр эмгэнэлтэй байх шинжлэх ухааныг сануулах боломжийг алдаж болохгүй. Учир нь амьдралын бэрхшээлийн мөн чанар нь зайлшгүй эсвэл хувийн үнэт зүйлсийн тогтолцоотой зөрчилдөх явдал юм.

Орчин үеийн хүмүүнлэг үзэл нь улам бүр ээдрээтэй сэтгэл зүй, нийгэм, хууль эрх зүйн асуудлуудтай тулгараад байгаа нөхцөлд хувь хүн, нийгмийн өндөр амьдрах чадварыг хангах бүтээлч ёс зүйн хувилбарыг санал болгож байна. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь иррационализм ба догматизмыг эсэргүүцдэг. Хүмүүнлэг үзэл нь хүн бүрийн амьдралын утга учир, арга барилыг бүлэглэл, үзэл суртлын болон шашны үндсэн дээр бус харин хамгийн гол нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн үндсэн дээр тодорхойлох ёс суртахууны эрх чөлөөг илэрхийлдэг. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хувь хүнийг эдгээр үнэт зүйлсийг ойлгоход урамшуулдаг. Хүмүүнлэг үзэл нь аливаа улс төрийн болон шашны сургаалтай холбоогүй, ардчилсан сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь мэдлэгийг өөр өөр итгэл үнэмшилтэй хүмүүс бүтээдэг гэсэн үндэслэлээс үүсдэг. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн боловсрол бол юуны өмнө олон ургалч үзэлтэй нээлттэй боловсрол гэсэн санааг дэвшүүлж байна. Энд ямар ч сургаалыг давамгайлсан гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, хүүхдэд соёлын бүхий л ололт амжилтыг эргэн харах боломжийг олгож, түүнийг өөр философи, ёс зүй, гоо зүйн тогтолцооны ертөнцтэй танилцуулж, олон нийгмийн онол, дэлхийн түүхэн зургуудтай танилцдаг. Тэдний мэдлэг аль болох хэрэгтэй. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд боловсрол нь хүн бүрт өөрийгөө, өөрийн дүр төрхийг олж илрүүлэхэд туслах ёстой. Энэ нь тэнд байгаа мэт харагдаж байсан ч "цорын ганц зөв сонголт"-ыг албадах ёсгүй. Энэ сонголтыг хувь хүн өөрөө чөлөөтэй хийх ёстой. Зөвхөн дараа нь үйл ажиллагааны үр дүнг үнэхээр үнэн, шаардлагатай гэж үнэлж чадна. Хувь хүн өөрөө санал болгож буй үзэл бодлын системээс өөрийн жинхэнэ хэрэгцээ, хандлагад хамгийн сайн тохирохыг сонгох ёстой. Амьдрал бол боломжоор баялаг, утга учираар дүүрэн гэдгийг түүнд сануулах л хэрэгтэй.

Тиймээс багш нарын үүрэг бол материалыг аль болох бодитойгоор танилцуулж, тухайн хүнд өөрөө зохих дүгнэлт гаргах эрхийг өгөх явдал юм. "Энэ бол амьдралын утга учир - хүн бүр өөрийн гэсэн амьдралын ертөнцийг бий болгох боломжтой" гэж П.Курц бичжээ. "Миний хамгийн сайн найдаж байгаа зүйл бол миний хүүхдүүд над шиг амьдрал гайхалтай, үзэсгэлэнтэй, утга учир, урам зоригоор дүүрэн гэдгийг харах болно." Тиймээс багш нь ёс зүйн тодорхой зарчмуудыг ойлгоход туслах ёстой боловч түүнийг оюутнуудын оюун санаанд албадан, догматик байдлаар нэвтрүүлэх эрхгүй. Дээр дурдсанчлан сурган хүмүүжүүлэгчид шашин, улс төрийн болон бусад үнэт зүйлстэй холбоотой төвийг сахисан байх ёстой. Хүн бүр өөрт нь хүндэтгэлтэй хандах эрхтэй, бусадтай адил нэр төр, үнэлэмжтэй байдаг тул аль болох зөв байх нь аливаа багшийн, ялангуяа хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг баримталдаг хүний ​​хамгийн чухал үүрэг юм.

Эрх чөлөөний хамгийн өргөн хүрээг нээж өгдөг, боловсролын үйл явцыг хатуу хэм хэмжээнд боолчдоггүй сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь зааварчилгаа биш: түүний гол үүрэг бол хувь хүнийг жинхэнэ хүний ​​​​үнэ цэнэтэй танилцахад нь туслах, түүний хамгийн дээд хэрэгцээг тодруулахад туслах явдал юм. Энэ нь хүнийг эрх чөлөө, бүтээлч байдал, бие даасан байдал, хариуцлагатай байдалд сургадаг. Энэ нь оюутны чөлөөт сонголтын цар хүрээг хязгаарлахгүй бөгөөд түүнийг аливаа тодорхой зорилго, санаа, сэтгэлгээ, идеал руу хөтлөхөөс татгалздаг, учир нь энэ нь түүний өөрийгөө тодорхойлох эрх чөлөө, сэтгэлгээ, ухамсрын эрх чөлөөг хүндэтгэдэг. Энэ нь амжилттай боловсрол эзэмшихэд шаардлагатай - тайван, чөлөөтэй, бүтээлч, хариуцлагатай сэтгэл хөдлөл, оюуны уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс, зан үйлийн хэм хэмжээ нь боловсролын үйл явцад дотоод сэтгэлгээ, гүн гүнзгий шингээлттэй байдаг гэж үздэг.

Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь псевдо асуудлуудыг даван туулах, хувь хүний ​​анхаарлыг үнэхээр ноцтой экзистенциал асуудалд төвлөрүүлэх чухал зорилт гэж үздэг. Утга дутмаг, утгаа алдсаны үр дүнд үүсдэг псевдо-асуудлыг зөвхөн мэдлэгийг дамжуулахад төдийгүй ухамсрын "сургалт" -д чиглэсэн боловсрол, "цаг үеийн шаардлага" -д мэдрэмтгий байх замаар арилгаж болно. , өөрөөр хэлбэл тодорхой нөхцөл байдал бүрийн ёс суртахууны утга учир, түүнд агуулагдах үүрэг.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь нигилизм, хайхрамжгүй байдал, инфантилизмыг даван туулах зорилготой юм. Энэ нь амьдралын зорилго, үнэт зүйл, үзэл баримтлал гэх мэт ойлголтуудад эерэг хандлагыг буцааж өгөхийг эрмэлздэг. Энэ нь тухайн хүний ​​амьдралын утга учир, үнэ цэнэ нь хүний ​​амьдралын утга учир, үнэ цэнийг иж бүрнээр нь олж авах арга хэрэгсэл болж хувирах магадлалтай холбоотойгоор айдсыг даван туулах, нэгэн зэрэг эр зориг, эсэргүүцлийг хөгжүүлэхэд нь туслах үүрэг хүлээдэг. нийтлэг: төр, нам, корпораци, үзэл суртал. , сүм хийд гэх мэт. Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаантай холбоотойгоор эдгээр айдас нь шаардлагагүй юм, учир нь хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хувь хүн дээр төвлөрдөг тул энэ нь нийгэм, үзэл суртлын бус, харин хүн төвт, үзэл суртлын хувьд төвийг сахисан, өөрийгөө шүүмжилсэн сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Тэрээр оюутан бүрийн хувийн шинж чанар, өөрийн үнэлэмжийг харгалзан үзэх шаардлагатайг шаарддаг.

Боловсролд ийм хандлагыг юу өгдөг вэ? Тэрээр стандарт бус нөхцөл байдлаас айхгүй байх, амьдралд хандах хандлагаас сургадаг. Энэ бол хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох үндсэн эрх юм. Энд өөрийгөө тодорхойлох гэдэг нь бусад хүмүүст ижил боломжийг хэрэгжүүлэхэд саад учруулахгүйгээр өөрийн үзэмжээр амьдралаа босгох чадварыг хэлнэ. Хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох зарчим нь тэгш эрх, эрх чөлөөний үзэл санаатай үндсэндээ ижил утгатай тул илүү тодорхой бөгөөд амин чухал юм. Энэ нь хүн бүр амьдралд өөрийн өвөрмөц байр сууриа эзлэхэд тусалдаг, бие биенээсээ ялгаатай хүмүүсийн хоорондын харилцааны хурцадмал байдлыг арилгахад тусалдаг.

Хүмүүнлэг хүмүүжил, боловсролын үүрэг бол аливаа үзэл суртлыг сурталчлах биш, харин оюутнуудад амьдралынхаа үндсэн асуудлуудыг сонгохдоо эрх чөлөөтэй, хариуцлагатай болоход нь туслах явдал юм.

Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хийсвэр рационализмын хязгаарлалт, боловсролын үйл явцад авторитар хандлагын сул дорой байдал илэрсэн 19-20-р зууны түүхэн туршлагыг харгалзан бий болсон гэгээрлийн дараах сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Пол Куртз зөв тэмдэглэснээр авторитар загвар нь ёс суртахууны багш, оюутны төлөвшсөн түвшинд бараг хүрдэггүй, учир нь санал болгож буй ёс суртахууны дүрмийг бодлогогүй, догматик дагаж мөрдөх нь тодорхой нөхцөл байдалд зохих ёс суртахууны зан үйлийг хангаж чадахгүй. Шийтгэлээс айсан эсвэл санал болгосны үр дүнд ажиглагдсан ёс суртахууны дүрэм нь үйл ажиллагааны жинхэнэ зорилго нь үнэхээр ёс суртахуунтай байх баталгаа болохгүй. Хүн түүнд ногдуулсан, гэхдээ ойлгоогүй, мэдэрдэггүй хандлагын боолчлолд байх үед жинхэнэ ёс суртахууны өсөлт нь бараг боломжгүй юм. Түүгээр ч барахгүй хатуу ширүүн, авторитар уур амьсгалд хүмүүжсэн хүн бол өөрчлөгдсөн, өдөөн хатгасан нөхцөлд хамгийн харгис хэрцгий, хамгийн харгис хэрцгий гэмт хэрэг үйлдэх чадвартай болж хувирдгийг Э.Фроммын судалгаа харуулсан.

Хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол гэгээрлийн бус чөлөөт, хариуцлагатай сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Энэ нь хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын практик санаан дээр суурилж, залуучуудад өөрийгөө тодорхойлох, өөрийн болон бусдын эрхийг хүндэтгэх чадварыг хөгжүүлэхэд нь туслах зорилготой гэж үздэг. В.Франкл “Заах гэдэг нь хүүхдэд чадвараа ухамсарлахад нь туслах гэсэн үг” гэж бичжээ. “Хүүхдийн бүтээмж хөгжиж байна гэсэн итгэл үнэмшилгүй, насанд хүрэгчид түүнд хүссэн бүхнээ тавьж, хүсээгүй бүхнийг дарж байж хүүхэд зөв замаар явна гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурлан боловсрол олгохыг эсэргүүцдэг. түүнийг."

Хүмүүнлэгийн боловсрол, хүмүүжил нь хүүхдийг ёс суртахууны үндсэн чанаруудыг таньж, үнэлж сургадаг. Энэ нь эргээд нийгмийн шударга хэм хэмжээг дотооддоо төлөвшүүлэх (зан үйлийн дадал зуршлыг зан чанарын шинж чанар болгон хувиргах), ёс суртахууны зөн совингийн хөгжил (хүмүүнлэгийн хувьд энэ нь юуны түрүүнд өрөвдөх сэтгэл) болон хүсэл тэмүүллээ хянах хэрэгцээг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. , нийтлэг бодол эсвэл урт хугацааны төлөвлөгөөний төлөө өөрийн дур хүслээр өөрийгөө "тайван аргаар даван туулах". Амьдралд эрүүл хандах хандлага нь айдас, дуулгавартай байдлын мэдрэмжийг доромжилж байж чадахгүй. Хэрэв бид чадвар, авъяас чадвараа илчлэхийг хүсч байвал өөртөө үл итгэх, хардлага, хорвоо ертөнцийг үл хайхрахаас зайлсхийх хэрэгтэй.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх үзэл санаа нь объектив бус, тодорхой, тогтмол байдлаар тогтоогдоогүй, эрх чөлөөтэй, бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахууны болон оюун санааны хувьд эрүүл хүн юм. Энэхүү сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь залуучуудад юуны түрүүнд тулгамдсан ажлуудыг даван туулах, орчин үеийн ертөнцөд өөрийн байр сууриа олж, гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай, сэтгэл хангалуун амьдрахад туслах чанаруудыг хөгжүүлэхийг санал болгож байна.

Эдгээр чанаруудын бүрэн жагсаалтыг гаргахад хэцүү байдаг, гэхдээ үүнд: хөгжилтэй, хөгжилтэй байдал (амьдралыг батлах хандлага), өөрийгөө хүндэтгэх, сахилга бат, ухамсар, бие даасан байдал, болгоомжтой байх, эрүүл мэнд, бүтээлч байдал зэрэг багтана гэдэгт эргэлзэхгүй байна. , гоо зүйн амт ...

Эдгээр бүх сайн чанаруудыг дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд бусад хүмүүс болон өөртэйгөө харилцах харилцаатай холбоотой байдаг. Тэд сонгосон үр дагаврын төлөө хариуцлага хүлээх чадвартай хүнийг тодорхойлдог.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол өөрийгөө ухамсарлахуйн сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Энэ нь сэтгэн бодох урлагийг заах, оюун ухааныг хүндэтгэхийг төлөвшүүлэх зорилготой юм; хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэхэд туслахыг эрмэлздэг - эр зориг, ухаалаг байдал, анхаарал халамж, хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох эрх, эрх чөлөөг хүндэтгэх; тухайн цаг үед тохирсон хувь хүнийг төлөвшүүлэх бүх нийтийн үндэс суурь, арга зүйг санал болгох үүрэгтэй. шинжлэх ухааны чиг баримжаатай, гүн ухаан, ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзэл.

Бүлэг 2. Дидактик

Хүмүүнлэг сэтгэл зүй.

Дэлхийн нэгдүгээр ба ялангуяа хоёрдугаар дайны үр дагавартай холбоотойгоор дэлхий дахинд үүссэн шинэ нөхцөл байдал, фашизмын галзуурал нь барууны сэтгэлзүйн сэтгэлгээг оршихуйн утга (эсвэл утгагүй байдал), эрх чөлөөний тухай шинэ асуудал болгон хувиргасан. эсвэл эрх чөлөөгүй байдал), хувь хүний ​​ганцаардал (эсвэл ганцаардалгүй байдал), түүний үүрэг хариуцлага, амьдрал ба үхэл - экзистенциализмын гүн ухаанд боловсруулсан асуудлууд. Энэхүү философи нь олон неофрейдчүүдэд (К.Хорни, Э.Фромм гэх мэт) нөлөөлсөнөөс гадна өмнөхийнх нь үндсэн үндсийг зассан, олон талаараа аль алиныг нь эсэргүүцсэн шинэ сэтгэл зүйг авчирсан юм. Бихевиоризм ба психоанализ, юуны түрүүнд хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг ойлгоход чиглэсэн. Энэ чиглэлийг бүхэлд нь экзистенциал-хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй гэж нэрлэдэг.

1964 онд АНУ-д хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын анхны бага хурал болсон. Түүний оролцогчид бихевиоризм ба психоанализ (тэдгээрийг тухайн үед сэтгэлзүйн хоёр гол хүчин гэж тодорхойлсон) хүний ​​мөн чанарыг юу гэж үздэгийг олж хардаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Бихевиоризм ба психоанализ нь хүнийг байгалийн шинжлэх ухааны байр сууринаас авч үздэг: Фрейд хүний ​​ёс суртахуун, сүнслэг байдлыг бие даасан бодит байдал биш, харин психосексуал хөгжлийн нарийн төвөгтэй байдлын үр дагавар, үүний дагуу хоёрдогч, хөшүүрэг, тэдний хувь тавилангаас үүдэлтэй гэж үздэг; Бихевиоризмд (хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалтай ижил жилүүдэд үүссэн нийгэм-зан төлөвийг эс тооцвол) эрх чөлөө, хүний ​​нэр төр гэх мэт зүйлсийг зөвхөн авч үзэхгүй, харин уран зохиол гэж зарласан, өөрөөр хэлбэл. зохиомлоор бүтээгдсэн, бодит ойлголттой холбоогүй. Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь өөрийгөө бихевиоризм ба психоанализийн эсрэг гуравдагч хүчин гэж тодорхойлсон.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын зарчмууд.

Шударга байх зарчим.

Хувийн шинж чанар нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагддаггүй цогц төлөвшил юм. Бүхэл бүтэн зүйлийн аль нэг хэсэгт тохиолдож байгаа зүйл нь тухайн хүнд бүхэлд нь нөлөөлдөг. "Би"-ийн бүрэн бүтэн байдал нь хүн бүрийн туршлагын өвөрмөц шинж чанарыг бий болгодог. Тийм ч учраас судалгааны сэдэв нь зорилго, утга учир, өөртөө хандах хандлага, хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүй байх ёстой.

Эерэг байдлын зарчим.

Хүний мөн чанар нь эелдэг, бүтээлч байдаг тул тэдгээрийг шийдвэрлэх асар их дотоод нөөц бүхий эрүүл, бүтээлч хүмүүсийг судлахад анхаарлаа хандуулдаг. Хатуу гадаад детерминизм нь өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө тодорхойлохын эсрэг байдаг.

хөгжлийн зарчим.

Энэ зарчим нь дотоод хүчин чадал байгаа эсэхийг тайлбарлах зорилготой юм. Аливаа амьтдын нэгэн адил хүн төрөлхтөн өсөх, хөгжих, ухамсарлах хандлагатай байдаг. К.Рожерс дараах зүйрлэлийг өгдөг: газарт хаясан үр тариа ургаж, хөгжиж, үр жимсээ өгдөг (үр дүн). Үүний нэгэн адил хүн бүр: байгаль нь өсөлт, хөгжил, өөрийгөө зохицуулах хүчийг өгдөг, жишээлбэл. Энэ ертөнцөд сайн сайхныг үржүүлэхэд хүргэх цорын ганц замаа сонгох. Тиймээс хамгийн чухал зүйл бол хүний ​​чадавхийг бодитой болгох явдал юм. Хөгжил хязгааргүй. Хүнд асар их бүтээлч чадавхи байдаг ч түүнийгээ хэрэгжүүлэхийн тулд хүн идэвхтэй байх ёстой.

Үйл ажиллагааны зарчим .

Хүн нөхцөл байдал, урьд өмнө олж авсан ур чадвар, бага насны туршлагын хохирогч биш юм. Тэрээр байгалиасаа өөрөө шийдэгддэг, хувь заяагаа өөрөө бүтээдэг, амьдралаа сонгох эрх чөлөөтэй, сонголтоо хариуцдаг. Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь хүчирхийлэл, хувь хүнд дарамт үзүүлэх санааг орхисон. Гаднаас ирдэг, хувь хүний ​​дотоод хэрэгцээтэй давхцдаггүй бүх зүйл хаагдаж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт мэдрэлийн хямрал, өвчин эмгэг, ойр дотны хүмүүстэйгээ тасалддаг.

Эдгээр зарчмууд нь бусад хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалд голчлон хамаатай боловч ерөнхий хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал нь нэгдмэл онолыг илэрхийлдэггүй боловч практикт сэтгэлзүйн эмчилгээ, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр зарим ерөнхий заалт, хувийн чиг баримжаагаар нэгтгэгддэг.

Нэр гарч ирж, үндсэн зарчмуудыг томъёолох нь юуны түрүүнд Америкийн сэтгэл судлаачийн нэртэй холбоотой юм. Абрахам Маслоу. Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын төвд ойлголт байдаг хувь хүний ​​хөгжил, хамгийн их бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ гэсэн санаа нь жинхэнэ сэтгэлзүйн эрүүл мэнд гэсэн үг юм.

Маслоугийн дараах гол зүйлийг тэмдэглэе хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй ба эхний хоёр хүчний хоорондын ялгаа.

Юуны өмнө хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал нь хүнийг зөвхөн амар амгалан, итгэл үнэмшилд тэмүүлэх бус өөрийгөө хөгжүүлдэг бүтээлч хүн гэж үзэх ёстойг онцлон тэмдэглэдэг. тэнцвэрт байдал, гэхдээ тэнцвэргүй байдал: хүн асуудал үүсгэж, түүнийг шийдэж, өөрийн чадавхийг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг бөгөөд зөвхөн түүний хамгийн өндөр амжилт, бүтээлч ололт амжилтыг харгалзан хүнийг яг хүн гэж ойлгох боломжтой.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалд хувь хүний ​​шинж чанарыг бие даасан үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийхэд чиглэсэн зан төлөвийн эсрэг бүхэл бүтэн цогц гэж үздэг.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал нь амьтны судалгаа нь хүний ​​​​ойлголтод хамааралгүй болохыг онцолдог; Энэхүү диссертаци нь бихевиоризмыг эсэргүүцдэг.

Сонгодог психоанализаас ялгаатай нь хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал нь хүнийг угаасаа сайн, эсвэл төвийг сахисан гэж үздэг; түрэмгийлэл, хүчирхийлэл гэх мэт. хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөс болж үүсдэг.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын үндсэн заалтууд:

Хүнийг бүхэлд нь судлах ёстой

Хүн бүр өвөрмөц байдаг тул бие даасан тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийх нь статистикийн ерөнхий дүгнэлтээс дутахгүй өвөрмөц юм.

Хүн ертөнцөд нээлттэй; хүний ​​ертөнц ба өөрийгөө ертөнц дэх туршлага нь сэтгэлзүйн гол бодит байдал юм;

Амьдралыг хүн болох, байх нэг үйл явц гэж үзэх ёстой;

Хүн өөрийн сонголтод чиглүүлж буй утга, үнэт зүйлсийн улмаас гадны тодорхойлогдохоос тодорхой хэмжээний эрх чөлөөтэй байдаг;

Хүн төрөлхтөний мөн чанарын нэг хэсэг болох тасралтгүй хөгжиж, өөрийгөө ухамсарлах боломжоор хангагдсан;

Хүн бол идэвхтэй, санаатай, бүтээлч амьтан юм.

Маслоугийн үзэл баримтлалын хамгийн түгээмэл хүний ​​шинж чанар юм бүтээлч байдал , өөрөөр хэлбэл Бүтээлч чиглэл нь хүн бүрт төрөлхийн байдаг боловч хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөс болж ихэнх нь алдагддаг ч зарим нь ертөнцийг гэнэн, хүүхэд шиг хардаг.

Маслоу сэтгэл зүйн хувьд эрүүл хүнийг хүмүүнлэг сэтгэл судлалын сонирхлыг онцолж байна; өвчнийг шинжлэхээсээ өмнө эрүүл мэнд гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй (Фрейдийн психоанализаар - буцах зам; Маслоугийн хэлснээр Фрейд сэтгэцийн өвчтэй талыг харуулсан бол эрүүлийг харуулах цаг болжээ). Жинхэнэ эрүүл мэнд - анагаах ухаанд биш, харин оршихуйн утгаараа - бүтээлч өсөлт, өөрийгөө хөгжүүлэх гэсэн үг юм.

Маслоугийн үзэл баримтлалын зүрх нь түүнийх юм хүний ​​хэрэгцээний талаархи ойлголт . Маслоу хүний ​​үндсэн хэрэгцээ гэж нэрлэгддэг зүйлсийг шаталсан байдлаар өгч, шаталсан байдлаар зохион байгуулдаг болохыг харуулсан. Хэрэв энэ шатлалыг пирамид эсвэл шат хэлбэрээр дүрсэлсэн бол дараах түвшнийг ялгана (доороос дээш)6

Физиологийн хэрэгцээ (хоол хүнс, ус, хүчилтөрөгч, оновчтой температур, бэлгийн хэрэгцээ гэх мэт)

аюулгүй байдлын хэрэгцээ (итгэлцэл, бүтэц, дэг журам, хүрээлэн буй орчныг урьдчилан таамаглах чадвар)

Хайрлах, хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой хэрэгцээ (бусадтай харилцах, бүлэгт багтах, хайрлах, хайрлах хэрэгцээ)

хүндэтгэл, өөрийгөө хүндэтгэхтэй холбоотой хэрэгцээ

өөрийгөө таниулах хэрэгцээ

Маслоугийн хувь хүний ​​​​хөгжлийг тайлбарлахдаа санал болгосон ерөнхий зарчим бол хүн дээд хэрэгцээгээ хэрэгжүүлэхээс өмнө доод хэрэгцээг тодорхой хэмжээгээр хангасан байх ёстой. Үүнгүйгээр хүн дээд түвшний хэрэгцээ байгааг мэдэхгүй байж магадгүй юм.

Ерөнхийдөө Маслоу хүн хэрэгцээний шатаар дээш гарах тусам эрүүл мэнд, хүнлэг чанар, хувь хүн байх болно гэж үздэг.

Пирамидын дээд хэсэгт холбоотой хэрэгцээ байдаг өөрийгөө таниулах. Маслоу өөрийгөө танин мэдэхүйг боломжтой бүх зүйл болох хүсэл гэж тодорхойлсон; энэ нь хүний ​​авьяас, чадварыг бүрэн ашиглах, илчлэх явдал юм. Энэ бол өөрийн боломжоо ухамсарлахын тулд өөрийгөө сайжруулах хэрэгцээ юм. Энэ зам нь хэцүү, үл мэдэгдэх айдас, хариуцлагатай холбоотой боловч энэ нь бүрэн дүүрэн, дотоод баялаг амьдралд хүрэх зам юм. Дашрамд хэлэхэд, өөрийгөө таниулах нь уран сайхны биелэл гэсэн үг биш юм: харилцаа холбоо, ажил, хайр нь бас бүтээлч хэлбэр юм.

"Өөрийгөө таниулах зан чанар" -ын шинж чанарууд.

бодит байдлын бодит ойлголт

өөрийгөө, бусдыг, ертөнцийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх

эгоцентрик бус байдал, гадаад асуудлыг шийдвэрлэх чиг баримжаа, объект дээр төвлөрөх

ганцаардал, тусгаарлах хэрэгцээг тэсвэрлэх чадвар

Бүтээлч ур чадвар

зан үйлийн жам ёсны байдал, зөрчилдөөний сүнснээс болж конвенцийг зөрчих хүсэлгүй байх

боловсрол, статус болон бусад албан ёсны шинж чанараас үл хамааран сайн зан чанартай аливаа хүнтэй найрсаг харилцаатай байх.

Хэн нэгэнтэй байнга ямар ч болзолгүй дайсагнал байхгүй тохиолдолд цөөхөн хүнд гүн гүнзгий холбогдох чадвар

ёс суртахууны тодорхой байдал, сайн ба муугийн хоорондох тодорхой ялгаа, ёс суртахууны ухамсар, зан үйлийн тууштай байдал

бие махбодийн болон нийгмийн орчноос харьцангуй бие даасан байдал.

төгсгөл ба арга хэрэгслийн хоорондын ялгааг ухамсарлах: төгсгөлийг үл тоомсорлох чадвар, гэхдээ нэгэн зэрэг арга хэрэгслийг сэтгэл хөдлөлөөр мэдрэх чадвар.

Том хэмжээний сэтгэхүйн агуулга, үйл ажиллагаа (Эдгээр хүмүүс өчүүхэн зүйлээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг, өргөн цар хүрээтэй, алсын хараатай байдаг. Тэд өргөн, түгээмэл үнэт зүйлсээр удирддаг.)

Хэдийгээр бүх хүмүүс дотоод тууштай байдлыг эрэлхийлдэг боловч цөөхөн хүн өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшинд хүрдэг (энэ нь төлөв байдал биш, харин үйл явц юм) - 1% -иас бага. Маслоугийн хэлснээр дийлэнх нь өөрсдийн боломжоо харалган, түүний оршин тогтнох талаар мэдэхгүй, хөдөлгөөний баяр баясгаланг түүнийг илчлэхэд хүргэдэггүй. Үүнд хүрээлэн буй орчин хувь нэмэр оруулдаг: хүнд сурталтай нийгэм нь хувь хүнийг тэгшлэх хандлагатай байдаг.

Энэ нь гэр бүлийн орчинд ч хамаатай: аюулгүй байдлын хэрэгцээ хангагдсан үед нөхөрсөг орчинд өссөн хүүхдүүд өөрийгөө танин мэдүүлэх магадлал өндөр байдаг.

Ер нь хүн өөрийгөө танин мэдэхүйн хэмжээнд (өөрийгөө таниулах зан чанар) хүрэхгүй бол атаархал, уур уцаар, таагүй амт, харгислал гэх мэт олон жижиг сажиг зүйлд дарагдаагүй онцгой хүн болж хувирдаг; тэр сэтгэлийн хямрал, гутранги үзэл, хувиа хичээсэн байдал гэх мэт байдалд өртөмтгий байх болно. - энэ бүхэн хүний ​​жинхэнэ мөн чанарт нийцэхгүй, энэ бүхэн хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалд үздэг тэр утгаараа сэтгэцийн эмгэгийн илрэл юм.

Ийм хүн өөрийгөө өндөр үнэлдэг, бусдыг хүлээн зөвшөөрдөг, байгалийг хүлээн зөвшөөрдөг, уламжлалт бус (жишээ нь, конвенцоос үл хамааран), энгийн бөгөөд ардчилсан, хошин шогийн мэдрэмжтэй (түүнээс гадна философийн шинж чанартай), оргил үеийг мэдрэх хандлагатай байдаг. урам зориг гэх мэт.

Тиймээс, Маслоугийн хэлснээр хүний ​​даалгавар бол нөхцөл байдал үүнд нөлөөлдөггүй нийгэмд боломжтой зүйл болох, улмаар өөрөө байх явдал юм. Хүн хамгийн дээд үнэ цэнэ болж хувирдаг бөгөөд эцсийн эцэст амжилтанд хүрэх үүрэгтэй.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай ойлголт нь 20-р зууны хамгийн алдартай сэтгэл судлаачдын нэг болох үзэл баримтлалын төвд байдаг. Карл Рожерс.

Хүн бусад амьд организмын нэгэн адил амьдрах, өсөх, хөгжих төрөлхийн хандлагатай байдаг гэж Рожерс үзэж байна. Биологийн бүх хэрэгцээ нь энэ хандлагад хамаардаг - эерэгээр хөгжихийн тулд тэдгээрийг хангах ёстой бөгөөд олон саад бэрхшээл тулгарч байсан ч хөгжлийн үйл явц үргэлжилдэг - хүнд хэцүү нөхцөлд амьдарч буй хүмүүс зөвхөн амьд үлдэж, амьд үлддэг олон жишээ бий. гэхдээ ахисаар л байна.

Рожерсийн хэлснээр хүн бол сэтгэлзүйн шинжилгээнд харагддаг зүйл биш юм. Тэр хүн угаасаа сайн, нийгэмд хяналт тавих шаардлагагүй гэж үздэг; Тэгээд ч хүнийг муу зүйлд хүргэдэг нь хяналт. Хүнийг азгүйтэл рүү хөтөлдөг зан чанар нь хүний ​​мөн чанарт нийцэхгүй. Харгислал, нийгмийн эсрэг, төлөвшөөгүй гэх мэт. - айдас, сэтгэл зүйн хамгаалалтын үр дүн; Сэтгэл судлаачийн үүрэг бол хүн бүрийн гүн гүнзгий түвшинд байдаг эерэг хандлагыг олж илрүүлэхэд нь туслах явдал юм.

Бодит байдал нь тухайн хүн илүү төвөгтэй, бие даасан, нийгмийн хариуцлагатай болох шалтгаан болдог.

Эхлээд бүх туршлага, бүх туршлагыг бодит болгох хандлагаар үнэлдэг (ухамсартай байх албагүй). Энэ хандлагад нийцсэн туршлага нь сэтгэл ханамжийг авчирдаг; Организм нь эсрэг тэсрэг туршлагаас зайлсхийхийг хичээдэг. Организм гэдэг нэр томъёо нь энэ тохиолдолд хүнийг нэг бие махбодь-сүнслэг оршихуй гэсэн үг юм. Ийм чиг баримжаа нь "Би"-ийн бүтэц үүсэх хүртэл тэргүүлэгч хүний ​​шинж чанар юм. өөрийгөө танин мэдэх. Асуудал нь, Рожерсийн хэлснээр, хүүхэд "Би" үүсэхийн зэрэгцээ бусдаас өөртөө эерэг хандлагыг бий болгох, өөртөө эерэг хандлагыг бий болгох хэрэгцээ; гэхдээ бусдын эерэг хандлагыг төрүүлэх зан үйлд суралцах нь өөрийнхөө тухай эерэг дүр төрхийг бий болгох цорын ганц арга зам юм. Өөрөөр хэлбэл, хүүхэд одоо бодит байдалд юу хувь нэмэр оруулдаг вэ гэдгээс биш, харин зөвшөөрөл авах магадлал хэр зэрэгт чиглэгдэх болно. Энэ нь хүүхдийн оюун санаанд түүний мөн чанарт нийцсэн зүйл биш амьдралын үнэт зүйлс бий болж, олж авсан үнэт зүйлсийн тогтолцоотой зөрчилддөг зүйлийг өөрийн дүр төрхөд оруулахгүй гэсэн үг юм; Хүүхэд гаднаас ирсэн үзэл баримтлалд нийцэхгүй байгаа туршлага, илрэл, туршлагаас татгалзаж, өөрийнхөө тухай мэдлэгийг зөвшөөрөхгүй байх болно. Хүүхдийн өөрийн гэсэн үзэл баримтлал (өөрөөр хэлбэл өөрийнхөө дүр төрх) нь тухайн хүүхэд ямар хүн бэ гэдгээс хамааралгүй хуурамч элементүүдийг агуулж эхэлдэг.

Өөрийнхөө үнэлгээг орхиж, өөр хэн нэгний ашиг тусын тулд ийм нөхцөл байдал нь хүний ​​туршлага болон түүний өөрийн дүр төрхийн хооронд харилцаж, бие биетэйгээ нийцэхгүй байдлыг бий болгодог бөгөөд үүнийг Рожерс " үл нийцэх байдал»; Энэ нь - илрэлийн түвшинд - сэтгэлийн түгшүүр, эмзэг байдал, хувь хүний ​​шударга бус байдал гэсэн үг юм. Энэ нь гадны лавлах цэгүүдийн найдваргүй байдлаас болж улам хүндэрдэг - тэдгээр нь тогтворгүй байдаг; Үүнээс Рожерс энэ талаар харьцангуй консерватив бүлгүүдэд нэгдэх хандлагатай байдаг - шашин шүтлэг, нийгэм, ойр дотны найзуудын жижиг бүлгүүд гэх мэт. үл нийцэх байдал нь ямар ч насны болон нийгмийн статустай хүний ​​онцлог шинж юм. Гэсэн хэдий ч Рожерсийн үзэж байгаагаар эцсийн зорилго нь гадны үнэлгээг тогтворжуулах биш, харин өөрийн мэдрэмждээ үнэнч байх явдал юм.

Рожерсийн хэлснээр мэдрэлийн эмгэгийн гол шалтгаан нь хүн өөрийгөө хэн гэж үздэг, юу болохыг хүсдэг хоорондын зөрүү юм. Рожерсийн аргын мөн чанар нь дараахь зорилготой.

Өөрийнхөө тухай шинэ, илүү зохистой дүр төрхийг бий болгох

хүний ​​чадварт нийцүүлэн, түүний идеалын санааг илүү бодитой болгох.

Рожерс " гэсэн ойлголтыг нөхөхийг санал болгов. сэтгэцийн эрүүл мэнд" эерэг агуулга. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэцийн эрүүл мэнд нь өвчин эмгэггүй байх биш, харин шинэ туршлагад нээлттэй байх, амьдралын бүрэн дүүрэн байдлыг эрэлхийлэх, өөрийн мэдрэмжинд итгэх итгэл, бүтээлч өндөр идэвхээр тодорхойлогддог эерэг амьдралын хэв маяг юм.

Гадны үнэлгээний чиг баримжаа биш харин өөрийгөө танин мэдэхүйн үндсэн дээр хөгжих боломжтой юу? Хүүхдийн өөрийгөө танин мэдүүлэхэд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх цорын ганц арга зам бол хүүхдэд ямар ч болзолгүй эерэг хандлага юм гэж Рожерс үзэж байна. Болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх »; хүүхэд юу ч хийсэн түүнд хайртай гэдгээ мэддэг байх ёстой, тэгвэл эерэг хандлага, өөртэйгөө харилцах хэрэгцээ нь өөрийгөө таниулах хэрэгцээтэй зөрчилдөхгүй; Зөвхөн энэ нөхцөлд л хувь хүн сэтгэл зүйн хувьд бүрэн бүтэн, бүрэн ажиллагаатай байх болно.

Дадлагажигч хүний ​​хувьд Рожерс үл нийцэх байдлыг багасгах хэд хэдэн журмыг санал болгосон; тэдгээр нь үндсэндээ ганцаарчилсан болон бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд тусгагдсан байдаг. Рожерс анх сэтгэл заслын эмчилгээгээ гэж нэрлэжээ удирдамжгүйЭнэ нь жорын төлөвлөгөөний зөвлөмжийг орхих (мөн ихэнхдээ сэтгэл зүйч үүнийг хийх ёстой) бөгөөд хэрэв зохих уур амьсгалыг бий болговол үйлчлүүлэгч өөрийн асуудлыг шийдвэрлэх чадварт итгэх итгэлийг илэрхийлсэн - болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх уур амьсгал. Дараа нь Рожерс сэтгэлзүйн эмчилгээгээ гэж нэрлэсэн үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ; одоо эмчилгээний эмчийн даалгавар бол зөвхөн уур амьсгалыг бий болгох явдал биш байв; Хамгийн чухал үүрэг бол эмчилгээний эмч өөрөө нээлттэй байх, үйлчлүүлэгчийн асуудлыг ойлгох чиглэлд түүний хөдөлгөөн, энэхүү ойлголтын илрэл, өөрөөр хэлбэл. Үйлчлүүлэгчийн мэдрэмж, эмчлэгчийн мэдрэмж аль аль нь чухал.

Эцэст нь Рожерс хөгжсөн хүн төвтэй эмчилгээ, зарчмууд нь (нийгмийн үүрэг, таних чанарт бус харин тухайн хүнд гол анхаарлаа хандуулдаг) уламжлалт утгаараа сэтгэлзүйн эмчилгээний хил хязгаараас хальж, бүлгүүдийн үндэс суурийг бүрдүүлсэн - уулзалтууд, боловсролын асуудлыг хамарсан. , гэр бүлийн хөгжил, үндэстэн хоорондын харилцаа гэх мэт.Бүх тохиолдолд Рожерсийн хувьд гол зүйл бол өөрийгөө танин мэдүүлэх асуудалд анхаарлаа хандуулж, хүнийг "бүрэн үйл ажиллагаатай хүн болох" боломжийг олгодог болзолгүй эерэг хандлагын үүргийг онцлон тэмдэглэх явдал юм. Рожерсийн ойлголтоор түүний шинж чанарууд нь хүүхдийн шинж чанартай олон талаараа төстэй байдаг бөгөөд энэ нь байгалийн шинж чанартай байдаг - хүн олж авах нөхцөлийг өөрчлөхөөс өмнө хүүхдийн шинж чанар бүхий ертөнцийг бие даасан үнэлгээнд буцаж ирдэг. зөвшөөрөл.

Хүмүүнлэг сэтгэл зүйд ойр байр суурь Виктор Франкл. Түүний арга барил гэж нэрлэдэг лого эмчилгээ,тэдгээр. эмчилгээ нь амьдралын утга учрыг олоход чиглэгддэг(энэ тохиолдолд лого нь утгыг илэрхийлдэг). Франкл арга барилаа гурван зүйл дээр үндэслэдэг үндсэн ойлголтууд:

чөлөөтэйгээр хүсэх,

утга учиртай

амьдралын утга учир.

Тиймээс Франкл бихевиоризм ба психоанализтай санал нийлэхгүй байгааг харуулж байна: бихевиоризм нь үнэндээ хүний ​​чөлөөт хүсэл зоригийн санааг үгүйсгэдэг, психоанализ нь таашаал авах хүсэл (Фрейд), эрх мэдлийн хүсэл (Адлер) гэсэн санааг дэвшүүлдэг; Амьдралын утга учирын тухайд Фрейд нэгэн цагт энэ асуултыг асуусан хүн сэтгэлийн хямралд ордог гэж үздэг байв.

Франклын хэлснээр, энэ асуулт орчин үеийн хүний ​​хувьд зүй ёсны хэрэг бөгөөд яг л хүн үүнийг олж авахыг хичээдэггүй, түүнд хүрэх замыг олж хардаггүй нь сэтгэлзүйн хүндрэл, сөрөг туршлагын гол шалтгаан болдог. амьдралын утга учиргүй, үнэ цэнэгүй мэдрэмж гэх мэт. Гол саад тотгор нь хүнийг өөртөө төвлөрүүлэх, өөр хүн рүү эсвэл утга учираас давж гарах чадваргүй байх явдал юм; Франклын хэлснээр утга нь амьдралын мөч бүрт, тэр дундаа хамгийн эмгэнэлтэй мөчүүдэд бодитойгоор оршдог; Сэтгэл заслын эмч хүнд энэ утгыг өгч чадахгүй (энэ нь хүн бүрт өөр өөр байдаг), гэхдээ тэр үүнийг харахад тусалж чадна. "Хязгаарыг давах" гэж Франкл ухагдахуунаар илэрхийлдэг "Өөрийгөө давах мөн өөрийгөө бодит болгох нь түүний зөвхөн нэг мөч гэж үздэг.

Хүний энэ хүслийг нэрлэж болно утга учиртай. Франкл анхаарлаа хандуулж байна утга алдагдах нөхцөл байдалмөн найдваргүй нөхцөл байдлын утгыг хайх (тэр өөрөө Освенцимын хоригдол байсан). Хэрэв зовлон зүдгүүр таныг сайн сайхан болгон өөрчилвөл үнэ цэнэтэй гэж Франкл дүгнэв.

Хүнд асуудалд нь туслахын тулд Франкл хоёр үндсэн зарчмыг ашигладаг (тэдгээр нь бас байдаг эмчилгээ): эргэцүүлэх зарчим ба парадоксик санааны зарчим.

Ойлгомжгүй байх зарчимЭнэ нь "өөрийгөө ухах" гэж нэрлэгддэг хэт их өөрийгөө хянах, өөрийн бэрхшээлийн талаар бодох гэсэн үг юм.

Тиймээс орчин үеийн залуучууд цогцолбороосоо илүү "цогцолбор" -ыг авчирдаг гэсэн бодлоос болж зовж шаналж байгааг хэд хэдэн судалгаагаар нотолсон.

Парадоксик санааны зарчимэмчилгээний эмч нь үйлчлүүлэгчийн зайлсхийхийг оролдож буй зүйлийг яг хийхэд нь урам зориг өгч байгааг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ хошин шогийн янз бүрийн хэлбэрийг идэвхтэй ашигладаг (хэдийгээр энэ нь шаардлагагүй ч) - Франкл хошин шог нь эрс тэс нөхцөлд баатарлаг зан авир нь эрх чөлөөний хэлбэр байдагтай адил эрх чөлөөний нэг хэлбэр гэж үздэг.

Франклын боловсруулсан чиглэлийг хүмүүнлэг сэтгэл судлалын нэгэн адил байгалийн шинжлэх ухааны уламжлалт утгаар онол гэж нэрлэх аргагүй юм. Франклын мэдэгдэл нь түүний байр суурийг хууль ёсны болохыг баталж буй гол аргумент нь фашист хорих лагерьт хоригдож байсан туршлага юм. Тэнд л Франкл хүнлэг бус нөхцөлд ч гэсэн хүн хэвээр үлдэх төдийгүй, амьдралын утга учир хадгалагдан үлдэж чадвал, заримдаа ариун байдалд ч хүрэх боломжтой гэдэгт итгэлтэй болсон.

18-р зууны дунд үеэс эхлээд Баруун Европын соёлын нөлөөн дор Орост онолын сурган хүмүүжүүлэх ухамсар үүсч эхэлсэн. Түүний үүсэх нь M.V-ийн нэртэй холбоотой юм. Ломоносов, I.I. Бетский, Н.И. Новикова, А.И. Радищев. 19-р зууны дунд үеэс Оросын гэгээрлийн эхэн үед энэ төрлийн сурган хүмүүжүүлэх ухамсарыг В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.В. Гоголь, дараа нь A.N. Добролюбов, Ф.М. Достоевский, Н.И. Пирогов, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, Н.Г. Чернышевский ба бүхэл бүтэн дагалдагчдын галактик. Энэ үеийн Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүхэн дэх хамгийн тод үзэгдлүүдийн нэг юм. Оросын зүтгэлтнүүд онолын сурган хүмүүжүүлэх ухамсрын бүх хэлбэрийг эзэмшээд зогсохгүй дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны шилдэг бүтээлүүдээс дордохгүй агуулгын хувьд бүтээл туурвижээ. Тэд боловсролын хүмүүнлэгийн зарчим, боловсролын боловсролын тэргүүлэх ач холбогдол, боловсролд хувь хүний ​​хандлага, багшийн үйл ажиллагааны ард түмний өмнө хүлээх хариуцлага гэх мэтийг боловсруулж, үндэслэлтэй болгосон.

Боловсролын хүмүүнлэгийн хандлага нь юуны түрүүнд "зан үйлийн", "танин мэдэхүйн" сурган хүмүүжүүлэх сургуулиудын хуримтлуулсан шилдэг аргын баялагийг нэгтгэсэн цогц арга хэмжээ юм, гэхдээ энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжилд анхаарлаа төвлөрүүлснээр ялгагдана. орчин үеийн нийгэм улам бүр нэмэгдэж буй мэдээлэлжүүлэлтийн үүднээс энэ нь онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ аргын нарийн төвөгтэй байдал нь аргуудын үнэ төлбөргүй хувилбарыг агуулдаг. Боловсролд хүмүүнлэг хандлагын үндсэн шаардлагыг бид дараахь байдлаар ялгаж чадна.

• Сургалтын агуулгыг оюутны амьдралын асуудлуудаар дүүргэх, түүнд чухал ач холбогдолтой асуудал, зарчмын хувьд шийдвэрлэхийг эрэлхийлж буй асуудалтай харилцах боломжийг олгох сургалтын нөхцөл байдлыг бүрдүүлэх;
• - Туршлагатай мэдрэмж, төлөв байдалд зохих ёсоор хандах ёстой багшийн "хувь хүний ​​​​бодит байдал" нь оюутнуудтай харилцахдаа хүний ​​​​зан чанарыг харуулах;
• - Багш нь сурагчийг байгаагаар нь хүлээж авах, түүний мэдрэмжийг ойлгох. Багшийн сурагчийг халуун дотноор хүлээн авах, болзолгүй эерэг хандлага шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв;
• - Багш нь оюутнуудад түүний мэдлэг, туршлагаас суралцах, энэ мэдлэгийг ашиглахыг зөвшөөрөхийг хичээх ёстой, гэхдээ тэр үүнийг тулгах ёсгүй. Суралцах нь удирдамж байх ёсгүй, харин оюутан мэдлэг, мэдээллийн эх сурвалжийн ертөнцөд чөлөөтэй байх ёстой бөгөөд багштай харилцан яриа өрнүүлэх, асуудлын өөр шийдлийг сонгох боломжтой байх ёстой.

Бүрэн сурган хүмүүжүүлэх үйл явц дахь боловсролын үйл ажиллагаа, хөгжлийн хэв маягийн дотроос гол зүйл болох хувь хүний ​​хөгжилд чиглэсэн чиг баримжааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​​​соёл, нийгэм, ёс суртахуун, мэргэжлийн хөгжил нь илүү зохицонгуй байх тусам хүн соёл, хүмүүнлэгийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэхэд илүү чөлөөтэй, бүтээлч болдог. Энэ загвар нь эргээд боловсролын хүмүүнлэгийн зарчмуудын тогтолцооны тэргүүлэх зарчмыг томъёолох боломжийг олгодог - хувь хүний ​​тасралтгүй ерөнхий болон мэргэжлийн хөгжлийн зарчим. Энэхүү зүй тогтолд суурилсан бусад бүх зарчмууд түүнд захирагдаж, түүнийг хэрэгжүүлэх дотоод, гадаад нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Чухам энэ утгаараа боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь хувь хүний ​​эв нэгдэлтэй хөгжих хүчин зүйл гэж үздэг. Энэхүү чиг баримжаа нь бүх нийтийн шинж чанартай байх албагүй, харин тодорхой насны хувь хүний ​​​​хөгжлийн үндсэн шинж чанаруудыг хангах боловсролын зорилгыг дэмжихийг шаарддаг.

Боловсролын зарчим болох хувийн хандлага нь сурагчийг түүний хувийн шинж чанараас үл хамааран өвөрмөц үзэгдэл гэж үзэхийг шаарддаг. Энэ нь багш, сурагчдын аль аль нь хүн бүрийг зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл биш харин бие даасан үнэт зүйл гэж үздэг гэж үздэг.

Хувийн хандлага нь сурган хүмүүжүүлэх харилцан үйлчлэлийг хувь хүн болгох зарчимтай органик холбоотой бөгөөд энэ үйл явцад дүрийн маскаас татгалзах, хувийн туршлагыг (мэдрэмж, туршлага, сэтгэл хөдлөл, үйлдэл, үйлдэл) зохих ёсоор оруулахыг шаарддаг.

Полисубьектив (харилцан яриа) хандлагын хүмүүнлэгийн зарчим нь хувь хүний ​​зохицолтой хөгжил нь зөвхөн субъект-субъектийн харилцаа, боловсролын тэгш хамтын ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн нөхцөлд л боломжтой байдагтай холбоотой юм. Энэ нь багшийн суперпозиция, оюутны захирагдах байдлыг хамтран ажилладаг хүмүүсийн хувийн тэгш байр суурь болгон хувиргадаг. Ийм өөрчлөлт нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад оролцогчдын үүрэг, чиг үүргийн өөрчлөлттэй холбоотой юм. Багш нь хүмүүжүүлдэггүй, харин оюутны өөрийгөө хөгжүүлэх хүслийг өдөөж, түүний үйл ажиллагааг судалж, өөрөө өөрийгөө хөдөлгөх нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Боловсролд хувь хүний ​​бүтээлч хандлагын зарчим нь боловсролын болон бусад үйл ажиллагааны шууд сэдэл, эцсийн үр дүнд өөрийгөө сурталчлах ажлыг зохион байгуулах явдал юм. Хувь хүний ​​бүтээлч хандлага нь хувь хүнийг өөрийгөө танин мэдэх, түүний бүтээлч чадварыг тодорхойлох (оношлох), хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. Чухамхүү энэ хандлага нь хүмүүнлэгийн үндсэн соёлыг эзэмших хувь хүний ​​түвшинг баталгаажуулдаг.

Мэргэжлийн болон ёс зүйн харилцан хариуцлагын зарчим нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад оролцогчдын хүмүүсийн хувь заяа, манай нийгмийн ирээдүйн төлөө санаа тавих хүсэл эрмэлзэл нь тэдний хүмүүнлэг амьдралын хэв маяг, сурган хүмүүжүүлэх хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг шаарддаг хэв маягтай холбоотой юм. ёс зүй. Энэ зарчим нь багш, сурагчдын аль аль нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад үүсч буй нөхцөл байдлыг дагаж мөрдөхгүй, харин өөрсдийн хөгжлийн стратегийг боловсруулж, ухамсартай, системтэйгээр өөрийгөө сайжруулахыг шаарддаг.

Бодит сурган хүмүүжүүлэх практикт боловсролын ажлыг зохион байгуулах тодорхой зарчмуудыг анхаарч үзэх нь чухал юм.

Хүүхдийг багаар сургах, хүмүүжүүлэх зарчим нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг зохион байгуулах хамтын, бүлэг, бие даасан хэлбэрийг оновчтой хослуулахыг агуулдаг. Багийн хувьд харилцааны дүрэм, зан үйлийг шингээж, зохион байгуулах чадварыг хөгжүүлдэг. Нэгдэл нь шингэдэггүй, харин хувь хүнийг чөлөөлж, түүнийг цогц, эв найртай хөгжүүлэх өргөн цар хүрээг нээж өгдөг.

Сургуулийн сурагчдыг өнөөгийн үйл явдлуудтай системтэй танилцуулах, дараагийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийх туршлагыг бий болгохыг шаарддаг хүмүүжлийг амьдрал, үйлдвэрлэлийн практиктай холбох зарчим.

Хүүхдийн амьдралыг гоо зүй болгох зарчим нь тэдэнд урлагийн болон гоо зүйн өндөр амтыг хөгжүүлэх, нийгмийн гоо зүйн үзэл санааны жинхэнэ гоо сайхныг мэдэх боломжийг олгодог.

Хүүхдийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах зарчим нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх, түүнд үндэслэлтэй шаардлага тавих явдал юм. Үндэслэлтэй шаардлага нь үргэлж өөрийгөө зөвтгөдөг боловч боловсролын үйл явцын хэрэгцээ, хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх зорилтуудаар тодорхойлогддог объектив үндэслэлтэй бол түүний боловсролын чадавхи мэдэгдэхүйц нэмэгддэг.

Хүний эерэг тал дээр, түүний зан чанарын давуу тал дээр найдах зарчим. Сургуулийн практикт хүмүүжлийн янз бүрийн түвшний сурагчидтай харьцах ёстой. Хамгийн хэцүү залуус ч гэсэн ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд хэрэв та тэдэнд зэмлэл, лекцийн тусламжтайгаар хандвал амархан арилдаг. Гэхдээ багш цаг тухайд нь анзаарч, зан үйлийн ердийн хэлбэрийг устгахын тулд сурагчийн өчүүхэн түлхэцийг өдөөдөг бол энэ хүслийг дэмжиж болно.

Сургууль, гэр бүл, олон нийтэд тавигдах шаардлагуудын уялдаа холбоотой байх зарчим нь сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн санамсаргүй, эмх замбараагүй байдал, сургууль, багш, гэр бүл, олон нийтээс сурагчдад тавих шаардлагуудын үл нийцэх байдал нь хүүхдийн хөгжилд сөргөөр нөлөөлж байгааг харуулж байна. боловсрол.

Шууд ба зэрэгцээ сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг хослуулах зарчим. Зэрэгцээ үйл ажиллагааны мөн чанар нь багш нь хувь хүнд биш, харин бүлэгт (хамтад) нөлөөлөх замаар түүнийг объектоос боловсролын субьект болгон хувиргадаг явдал юм. Үүний зэрэгцээ, албан ёсоор сурган хүмүүжүүлэгч нь зөвхөн багийг сонирхож байгаа боловч бодит байдал дээр үүнийг хувь хүн бүртэй ажиллах хэрэгсэл болгон ашигладаг. Энэ зарчмын дагуу үзүүлэх нөлөө бүр нь хамт олонд үзүүлэх нөлөөлөл байх ёстой ба эсрэгээр.

Боловсрол нь байгаль, хүний ​​хөгжлийн ерөнхий хууль тогтоомжид нийцсэн байгалийн болон нийгмийн үйл явцыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй ойлгоход үндэслэсэн байх ёстой. Боловсролын агуулга, арга, хэлбэр нь нас, хүйсийн ялгаа, тухайн хүний ​​нийгмийн туршлагыг зохион байгуулах хэрэгцээг харгалзан үзэх ёстой. Түүнчлэн боловсрол нь бүх нийтийн үнэт зүйлд суурилсан байх ёстой бөгөөд угсаатны болон бүс нутгийн соёлын онцлогийг харгалзан бүтээгдсэн байх ёстой: хүнийг соёлын янз бүрийн давхаргад (өдөр тутмын, бие махбодийн, бэлгийн, материаллаг, оюун санааны, улс төрийн) таниулах асуудлыг шийдвэрлэх. , эдийн засаг, оюуны, ёс суртахууны гэх мэт). Энэ нь хүмүүнлэгийн боловсролын зарчим болох үйл ажиллагааны хандлагыг хэрэгжүүлэхийн ач холбогдлыг тодорхойлдог.

Ерөнхийдөө сүүлийн 10 жилийн хугацаанд Орос улсад улам бүр хөгжиж буй хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийн үндсэн дээр боловсролын үйл явцыг бий болгох ерөнхий зарчмуудыг тэмдэглэж болно: эрх чөлөөний зарчим; хүчирхийлэлгүй хөгжиж буй нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх орчныг бүрдүүлэх зарчим; боловсролын байгууллагын амьдралыг шинэ агуулгаар дүүргэх зарчим; боловсролын үйл явцын бүх оролцогчдод хувийн хандлагын зарчим.

Нийгэм нь өрсөлдөөнийг тэсвэрлэх чадвартай, хөдөлгөөнт байдал, оюун ухаан, өөрийгөө танин мэдүүлэх, тасралтгүй бүтээлч өөрийгөө хөгжүүлэх чадвартай бүтээлч хүмүүсийн анхаарлыг улам бүр татаж байна.

Хүний оршин тогтнох янз бүрийн илрэлүүд, хувь хүн төлөвших сонирхол нь сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүмүүнлэгийн чиглэлд ялангуяа илэрдэг. Түүний ачаар хүнийг өвөрмөц байдал, үнэнч шударга байдал, хувийн тасралтгүй сайжруулах хүсэл эрмэлзэлийн үүднээс авч үздэг. Дээр дурдсан чиглэлийн үндэс нь хүн бүрийн алсын хараа, хувь хүний ​​бие даасан байдлыг заавал хүндэтгэх явдал юм.

Гуманизмын ерөнхий ойлголтууд

"Хүмүүнлэг" гэдэг нь Латинаар "хүмүүнлэг" гэсэн утгатай. Тэгээд чиг нь ямар байна Сэргэн мандалтын үед философи үүссэн. Энэ нь "Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг" гэсэн нэрээр байршжээ. Энэ бол ертөнцийг үзэх үзэл бөгөөд түүний гол санаа нь хүн бол дэлхийн бүх зүйлээс илүү үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд энэхүү постулат дээр үндэслэн түүнд хандах хандлагыг бий болгох шаардлагатай.

Ерөнхийдөө хүмүүнлэг үзэл нь хүний ​​хувийн шинж чанар, түүний эрх чөлөө, аз жаргалтай амьдрах, бүрэн хөгжих, чадвараа харуулах боломжийг илэрхийлдэг ертөнцийг үзэх үзэл юм. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох тогтолцооны хувьд өнөөдөр энэ нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох бүх нийтийн ач холбогдлыг ерөнхийд нь болон тусгайлан (хувь хүний ​​хувьд) нотолсон санаа, үнэт зүйлсийн цогц хэлбэрээр хэлбэржжээ.

"Хүн чанар" гэсэн ойлголт гарч ирэхээс өмнө "хүн чанар" гэсэн ойлголт бий болсон бөгөөд энэ нь бусад хүмүүст туслах хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, хүндэтгэл, анхаарал халамж, хамсаатн зэрэг зан чанарын чухал шинж чанарыг тусгасан байдаг. Хүн чанаргүй бол зарчмын хувьд, хүн төрөлхтний оршин тогтнох боломжгүй юм.

Энэ бол өөр хүнтэй ухамсартай харьцах чадварыг илэрхийлдэг зан чанар юм. Орчин үеийн нийгэмд хүмүүнлэг үзэл нь нийгмийн идеал бөгөөд хүн бол нийгмийн хөгжлийн хамгийн дээд зорилго бөгөөд үүний явцад нийгэм, эдийн засаг, оюун санааны хүрээнд эв найрамдалтай байхын тулд түүний бүх чадавхийг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой. хувь хүний ​​хамгийн дээд цэцэглэлт.

Хүнд хандах хүмүүнлэг хандлагын гол үндэс

Өнөө үед хүмүүнлэгийн тайлбар нь хувь хүний ​​оюуны чадварыг эв найртай хөгжүүлэх, түүнчлэн түүний оюун санаа, ёс суртахуун, гоо зүйн бүрэлдэхүүн хэсэгт анхаарлаа хандуулдаг. Үүний тулд тухайн хүний ​​боломжит өгөгдлийг ялгах нь чухал юм.

Хүмүүнлэгийн зорилго нь чөлөөт, бие даасан, нийгэмд болж буй үйл явдлыг хариуцдаг үйл ажиллагаа, танин мэдэхүй, харилцааны бүрэн эрхт субьект юм. Энэ тохиолдолд хүмүүнлэгийн хандлагын хэмжүүр нь тухайн хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах урьдчилсан нөхцөл, түүнд олгосон боломжоор тодорхойлогддог. Хамгийн гол нь хувийн шинж чанарыг нээж, бүтээлч сэтгэлгээнд чөлөөтэй, хариуцлагатай болоход нь туслах явдал юм.

Ийм хүнийг төлөвшүүлэх загвар нь хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын үүднээс АНУ-д (1950-1960) хөгжиж эхэлсэн. Маслоу А., Фрэнк С., Рожерс К., Келли Ж., Комбси А. болон бусад эрдэмтдийн бүтээлүүдэд үүнийг дүрсэлсэн байдаг.

Зан чанар

Дээр дурдсан онолд тодорхойлсон хүмүүнлэгийн хандлагыг шинжлэх ухааны сэтгэл судлаачид гүн гүнзгий шинжилсэн байдаг. Мэдээж энэ чиглэлийг бүрэн судалсан гэж хэлж болохгүй ч онолын томоохон судалгаа хийсэн.

Сэтгэл судлалын энэ чиглэл нь хүний ​​сэтгэл зүй, амьтдын зан үйлийг бүрэн буюу хэсэгчлэн тодорхойлсон одоогийн үзэл баримтлалаас өөр нэг ойлголт болж үүссэн. хүмүүнлэгийн уламжлалын үүднээс авч үзвэл психодинамик (үүнтэй зэрэгцэн харилцан үйлчлэгч) гэж ангилдаг. Бүтцийн динамик зохион байгуулалттай, хүний ​​амьдралын бүхий л үеийг хамарсан туршилт биш. Тэрээр түүнийг дотоод шинж чанар, онцлог шинж чанар, зан үйлийн нэр томъёог ашиглан хүн гэж тодорхойлдог.

Хувийн шинж чанарыг хүмүүнлэгийн үүднээс авч үздэг онолыг дэмжигчид юуны түрүүнд хүний ​​амьдралд тохиолдож буй бодит үйл явдлыг хүлээн авах, ойлгох, тайлбарлах сонирхолтой байдаг. Тайлбар хайхаас илүү хувь хүний ​​феноменологийг илүүд үздэг. Иймээс энэ төрлийн онолыг феноменологи гэж нэрлэдэг. Хүн, түүний амьдралд тохиолдож буй үйл явдлуудын тодорхойлолт нь голчлон өнөө үед төвлөрч, "амьдралын зорилго", "амьдралын утга учир", "үнэ цэнэ" гэх мэт нэр томъёогоор тодорхойлогддог.

Рожерс, Маслоу нарын сэтгэл зүй дэх хүмүүнлэг

Рожерс өөрийн онолдоо ухамсартай байдаг тул хүн өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, чадвартай байдаг гэдэгт найдаж байв. Рожерсийн хэлснээр хүн бол өөрийнхөө эцсийн шүүгч байж чадах амьтан юм.

Рожерсийн хувь хүний ​​сэтгэл судлалын онолын хүмүүнлэгийн хандлага нь хүний ​​үндсэн ойлголт нь бүх санаа, санаа, зорилго, үнэт зүйлсийг агуулсан "Би" гэдэгт хүргэдэг. Тэдгээрийг ашигласнаар тэрээр өөрийгөө тодорхойлж, хувийн сайжруулалт, хөгжлийн хэтийн төлөвийг тодорхойлж чадна. Хүн өөрөөсөө “Би хэн бэ? Би юу хүсч, юу болж чадах вэ? мөн үүнийг шийдэхээ мартуузай.

Хувийн амьдралын туршлагаас үүдэлтэй "би" дүр төрх нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, ертөнц, хүрээлэн буй орчны талаархи ойлголтод нөлөөлдөг. Энэ нь сөрөг, эерэг, маргаантай байж болно. Өөр өөр "Би" гэсэн ойлголттой хүмүүс ертөнцийг өөрөөр хардаг. Ийм ойлголтыг гажуудуулж болох бөгөөд түүнд тохирохгүй зүйлийг ухамсар нь хүчээр шахдаг. Амьдралд сэтгэл ханамжийн түвшин нь аз жаргалын бүрэн байдлын хэмжүүр юм. Энэ нь бодит ба хамгийн тохиромжтой "би" хоёрын нийцтэй байдлаас шууд хамаардаг.

Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын хүмүүнлэгийн хандлага нь хэрэгцээний дотроос дараахь зүйлийг онцолж байна.

• өөрийгөө танин мэдүүлэх;
• өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл;
• өөрийгөө сайжруулах хүсэл.

Тэдний гол зүйл бол өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Үзэл бодлын мэдэгдэхүйц ялгаатай байсан ч энэ салбарын бүх онолчдыг нэгтгэдэг. Гэхдээ авч үзэхэд хамгийн түгээмэл зүйл бол Маслоу А-ийн үзэл бодлын үзэл баримтлал байв.

Өөрийгөө танин мэдүүлдэг бүх хүмүүс ямар нэгэн бизнест оролцдог гэдгийг тэрээр тэмдэглэв. Тэд түүнд үнэнч байдаг бөгөөд шалтгаан нь хүний ​​хувьд маш үнэ цэнэтэй зүйл юм (нэг төрлийн ажил мэргэжил). Энэ төрлийн хүмүүс ёс журам, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс, эелдэг байдал, төгс төгөлдөрт тэмүүлдэг. Эдгээр үнэт зүйлс нь амин чухал хэрэгцээ, өөрийгөө танин мэдэхүйн утга учир юм. Ийм хүний ​​хувьд оршихуй нь байнгын сонголтын үйл явц мэт харагддаг: урагшлах эсвэл ухрах, тулалдах биш. Өөрийгөө таниулах нь байнгын хөгжил, хуурмаг байдлаас татгалзах, хуурамч санаа бодлоосоо ангижрах зам юм.

Сэтгэл судлал дахь хүмүүнлэг хандлагын мөн чанар юу вэ?

Уламжлал ёсоор хүмүүнлэгийн хандлагад хувь хүний ​​шинж чанарын тухай Олпорт Ж., өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай Маслоу А., шууд бус сэтгэлзүйн эмчилгээний тухай Рожерс К., Бюлер С.-ийн хувийн амьдралын замнал, Майягийн санаанууд багтдаг. Р. Сэтгэл судлалын хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалын үндсэн заалтууд нь дараах байдалтай байна.

• анхнаасаа хүн өөртөө бүтээгч жинхэнэ хүч чадалтай байдаг;
• хөгжлийн явцад сүйрлийн хүч үүсдэг;
• хүн өөрийгөө танин мэдүүлэх сэдэлтэй байдаг;
• Өөрийгөө таниулах замд хувь хүний ​​үр дүнтэй ажиллахад саад болох саад бэрхшээлүүд гарч ирдэг.

Үзэл баримтлалын гол нэр томъёо:

• нийцтэй байдал;
• өөрийгөө болон бусдыг эерэг, болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх;
• эмпатик сонсох, ойлгох.

Аргын үндсэн зорилтууд:

• хувь хүний ​​үйл ажиллагааны бүрэн байдлыг хангах;
• өөрийгөө танин мэдэхүйн нөхцлийг бүрдүүлэх;
• аяндаа, нээлттэй, үнэнч, нөхөрсөг, хүлээн зөвшөөрөх заах;
• өрөвдөх сэтгэлийг төлөвшүүлэх (өрөвдөх, хамтран ажиллах);
• дотоод үнэлгээ хийх чадавхийг хөгжүүлэх;
• шинэ зүйлд нээлттэй байх.

Энэ арга нь хэрэглээний хязгаарлалттай байдаг. Эдгээр нь сэтгэцийн эмгэг, хүүхдүүд юм. Нийгмийн түрэмгий орчинд эмчилгээний шууд нөлөөлөл нь сөрөг үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм.

Хүмүүнлэг хандлагын зарчмууд дээр

Хүмүүнлэгийн хандлагын үндсэн зарчмуудыг товч дурдвал:

• оршихуйн бүх хязгаарлалтыг харгалзан хүн түүнийг хэрэгжүүлэх эрх чөлөө, бие даасан байдалтай байдаг;
• мэдээллийн чухал эх сурвалж бол хувь хүний ​​оршин тогтнох, субъектив туршлага юм;
• хүний ​​мөн чанар үргэлж тасралтгүй хөгжихийг эрмэлздэг;
• хүн нэг бөгөөд бүхэл бүтэн;
• хувийн шинж чанар нь өвөрмөц, өөрийгөө ухамсарлах шаардлагатай;
• хүн ирээдүй рүү чиглэсэн, идэвхтэй бүтээлч амьтан юм.

Зарчмууд нь үйл ажиллагааг хариуцдаг. Хүн ухамсаргүй хэрэгсэл биш бөгөөд тогтсон зуршлын боол биш юм. Эхэндээ түүний мөн чанар эерэг, сайн. Маслоу, Рожерс нар хувийн өсөлтөд хамгаалалтын механизм, айдас саад болдог гэж үздэг. Эцсийн эцэст, өөрийгөө үнэлэх нь ихэвчлэн бусдад өгдөг зүйлтэй зөрчилддөг. Тиймээс тэрээр гаднаас ирсэн үнэлгээг хүлээн авах, өөрийнхөөрөө үлдэх хүсэл хоёрын хоорондох сонголттой тулгардаг.

Экзистенциализм ба гуманизм

Экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлагыг төлөөлдөг сэтгэл судлаачид бол Бинсвангер Л., Франкл В., Май Р., Бюжентал, Ялом нар юм. Тайлбарласан хандлага нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст бий болсон. Бид энэ үзэл баримтлалын үндсэн заалтуудыг жагсаав.

• хүнийг бодит оршихуйн байр сууринаас авч үздэг;
• тэрээр өөрийгөө танин мэдүүлэх, өөрийгөө ухамсарлахыг хичээх ёстой;
• хүн өөрийн боломжоо сонгох, оршин тогтнох, хэрэгжүүлэх үүрэгтэй;
• хувь хүн чөлөөтэй бөгөөд сонгох олон сонголттой. Асуудал нь үүнээс зайлсхийх явдал юм;
• сэтгэлийн түгшүүр нь өөрийн чадвараа биелүүлээгүйн үр дагавар юм;
• Ихэнхдээ хүн өөрийгөө хэв маяг, зуршлын боол гэдгээ мэддэггүй, жинхэнэ хүн биш, худал хуурмаг амьдардаг. Ийм байдлыг өөрчлөхийн тулд жинхэнэ байр сууриа ухамсарлах шаардлагатай;
• хүн хорвоод ирээд ганцаардаж орхисноос хойш анхнаасаа ганцаардмал байсан ч ганцаардлын зовлонг амсдаг.

Экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлагын гол зорилго нь:

• хариуцлагын боловсрол, даалгавар өгөх, тэдгээрийг шийдвэрлэх чадвар;
• идэвхтэй байж, бэрхшээлийг даван туулж сурах;
• өөрийгөө чөлөөтэй илэрхийлж чадах үйл ажиллагааг олох;
• зовлон зүдгүүрийг даван туулах, "оргил" мөчүүдийг мэдрэх;
• сонгох төвлөрөл сургалт;
• жинхэнэ утгыг хайх.

Чөлөөт сонголт, удахгүй болох шинэ арга хэмжээнд нээлттэй байх нь хувь хүнд зориулсан удирдамж юм. Ийм үзэл баримтлал нь хүний ​​биологийн шинж чанарыг үгүйсгэдэг.

Хүмүүжил, боловсрол дахь хүмүүнлэг

Боловсролын хүмүүнлэгийн хандлагыг сурталчлах хэм хэмжээ, зарчмууд нь "сурган хүмүүжүүлэгч / сурагч" -ын харилцааны тогтолцоо нь хүндэтгэл, шударга ёсонд суурилсан байхыг баталгаажуулахад чиглэгддэг.

Тэгэхээр К.Рожерсийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд багш сурагчийн асуудлаа шийдэхийн тулд өөрийн хүч чадлыг сэрээх ёстой болохоос түүний өмнөөс шийдвэр гаргахгүй байх ёстой. Та бэлэн шийдлийг ногдуулах боломжгүй. Зорилго нь өөрчлөлт, өсөлтийн хувийн ажлыг өдөөх явдал бөгөөд эдгээр нь хязгааргүй юм. Хамгийн гол нь баримт, онолын багц биш, харин бие даан суралцсаны үр дүнд оюутны хувийн шинж чанарыг өөрчлөх явдал юм. - өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө таниулах, хувь хүний ​​​​шинж чанарыг эрэлхийлэх боломжийг хөгжүүлэх. К.Рожерс энэ зорилтыг хэрэгжүүлэх дараах нөхцөлүүдийг тодорхойлсон.

• сургалтын үйл явцад суралцагчид өөрсдөдөө чухал ач холбогдолтой асуудлыг шийдвэрлэх;
• багш оюутнуудтай харьцахдаа эв нэгдлийг мэдэрдэг;
• тэр оюутнууддаа болзолгүйгээр ханддаг;
• багш оюутнуудад өрөвдөх сэтгэлийг харуулдаг (оюутны дотоод ертөнцөд нэвтэрч, хүрээлэн буй орчныг нүдээр нь харж, өөрийгөө үлдээх;
• сурган хүмүүжүүлэгч - туслах, өдөөгч (сурагчдад таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг);
• Энэ нь оюутнуудыг ёс суртахууны сонголт хийхэд түлхэц өгч, дүн шинжилгээ хийх материалаар хангадаг.

Хүмүүжсэн хүн чанар бол зохистой амьдрах, аз жаргалтай амьдрах хамгийн дээд үнэт зүйл юм. Тиймээс хүүхдийн эрх, эрх чөлөөг баталгаажуулж, түүний бүтээлч хөгжил, өөрийгөө хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг боловсролын хүмүүнлэг хандлага нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны тэргүүлэх чиглэл юм.

Энэ арга нь дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай. Нэмж дурдахад амьдрал ба үхэл, худал ба үнэнч шударга байдал, түрэмгийлэл ба сайн санаа, үзэн ядалт ба хайр гэсэн ойлголтуудын талаар бүрэн гүнзгий ойлголттой байх шаардлагатай (диаметрийн эсрэг) ...

Спортын боловсрол ба хүмүүнлэг

Одоогийн байдлаар тамирчны бэлтгэлд хүмүүнлэгийн хандлага нь тамирчин механик субьект болж, түүний өмнө тавьсан үр дүнд хүрэх бэлтгэл, бэлтгэлийн үйл явцыг үгүйсгэдэг.

Судалгаанаас харахад тамирчид ихэвчлэн бие бялдрын хувьд төгс төгөлдөрт хүрч, сэтгэл зүй, эрүүл мэндэд нь ноцтой хор хөнөөл учруулдаг. Энэ нь хангалтгүй ачаалал өгдөг. Энэ нь залуу болон төлөвшсөн тамирчдад тохиромжтой. Үүний үр дүнд энэ хандлага нь сэтгэлзүйн хямралд хүргэдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тамирчны хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, түүний ёс суртахуун, оюун санааны хандлага, урам зоригийг бий болгох боломж хязгааргүй гэдгийг судалгаа харуулж байна. Тамирчин, дасгалжуулагчийн үнэ цэнийг өөрчилсөн тохиолдолд түүнийг хөгжүүлэхэд чиглэсэн арга барил бүрэн хэрэгжиж болно. Ийм хандлага хүнлэг болох ёстой.

Тамирчинд хүмүүнлэгийн чанарыг төлөвшүүлэх нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд урт үйл явц юм. Энэ нь системтэй байх ёстой бөгөөд сургагч багшаас (сурган хүмүүжүүлэгч, багш) өндөр нарийвчлалтай технологийг эзэмшихийг шаарддаг. Энэхүү хандлага нь хүмүүнлэгийн нөхцөл байдалд чиглэгддэг - спорт, биеийн тамирын тусламжтайгаар хувь хүнийг хөгжүүлэх, түүний сэтгэц, бие бялдрын эрүүл мэнд.

Менежмент ба хүмүүнлэг

Өнөөдөр янз бүрийн байгууллагууд ажилтнуудынхаа соёлын түвшинг байнга дээшлүүлэхийг хичээдэг. Жишээлбэл, Японд аливаа аж ахуйн нэгж (фирм) нь ажилчдынхаа хувьд зөвхөн мөнгө олох газар биш, харин хамт ажиллагсдаа нэгтгэдэг газар юм. Түүний хувьд хамтын ажиллагаа, харилцан хамаарал нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Байгууллага бол гэр бүлийн өргөтгөл юм. Хүмүүнлэг сэтгэлгээ нь хүмүүст үйл явдлыг харах, ойлгох, нөхцөл байдлын дагуу үйл ажиллагаа явуулах, өөрсдийн зан төлөвт утга учир, ач холбогдол өгөх боломжийг олгодог бодит байдлыг бий болгох үйл явц гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ дүрэм бол арга хэрэгсэл бөгөөд гол үйлдэл нь сонгох мөчид тохиолддог.

Байгууллагын бүх тал нь бэлгэдлийн утгаар дүүрэн бөгөөд бодит байдлыг бий болгоход тусалдаг. Хүмүүнлэгийн хандлага нь байгууллагад бус хувь хүнд анхаарлаа хандуулдаг. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд одоо байгаа үнэ цэнийн тогтолцоонд нэгдэж, үйл ажиллагааны шинэ нөхцөлд өөрчлөлт оруулах чадвартай байх нь маш чухал юм.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь хайр дурлал, хүний ​​янз бүрийн байдалд анхаарал хандуулах асуудлыг авч үздэг. Энд гол байрыг хувь хүн, түүний өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэл, оюун санааны өндөр үнэт зүйлс, өөрийгөө ухамсарлах, бүтээлч байдал, хариуцлага, хайр, эрх чөлөө, бие даасан байдал, сэтгэцийн эрүүл мэнд, хүмүүсийн хоорондын харилцаа эзэлдэг.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын дагуу хүн нийгмийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ эсвэл өөрийн сэтгэлзүйн байдлаас холдсоны үр дүнд үүссэн мэдрэлийн хяналтаас ангижрах ёстой. Хамгийн гол нь хувь хүний ​​​​бие даасан байдал - өөрийгөө ойлгох чадвар юм.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлал XX зууны 1960-аад онд гарч ирсэн. АНУ-д. Энэхүү аргын үндсэн заалтуудыг Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч Жеймс Бугентал боловсруулсан:

1. Хувийн шинж чанар нь өөрийн эзэмшдэг функц, шинж чанараас ямагт давж гардаг бөгөөд тэдгээрийг бүхэлд нь багасгаж, зөвхөн байгалийн шинж чанарыг судлах замаар тайлбарлах боломжгүй юм.
2. Хүний оршихуй нь хүмүүс хоорондын харилцаанд илэрдэг бөгөөд үүнийг хувь хүний ​​тайлбар, судалгаанд үл тоомсорлож болохгүй.
3. Хүн бол өөрийгөө ухамсарласан амьтан учраас сэтгэл судлал нь хүнийг ойлгохдоо хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуйн олон түвшний, тасралтгүй байдлыг харгалзан үзэх ёстой.
4. Хүн сонголт хийх боломжтой бөгөөд зөвхөн идэвхгүй ажиглагч төдийгүй өөрийнхөө амьдралыг чөлөөтэй бүтээдэг.
5. Бидний хүн нэг бүр амьдралдаа зорилго, утга учир, үнэ цэнтэй байдаг.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй үүсэхэд дараахь чиглэлүүд нөлөөлсөн.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь дотоод туршлагын тусламжтайгаар хувийн асуудлуудыг илрүүлэх боломжийг харуулсан янз бүрийн ойлголтуудын багц бөгөөд үүнд:

• судалгаа нь өөрийгөө болон бусдыг бодитойгоор төсөөлж дуусдаг;
• экстатик туршилтын явцад хүн ба байгаль хоёрын нэгдэл, ялгааны утгыг ойлгодог;
• тодорхой бодол санаа, үйлдлийнхээ хариуцлагыг хүн өөрөө өөртөө үүрдэг.

Энэ арга нь хувийн өсөлттэй холбоотой практик хэрэгжилтэд чиглэгддэг. Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь хүн бүхэн өөр дээрээ ажиллавал өөрчлөгдөж чадна гэж үздэг.

Үүний үндсэн дээр олон янзын "өөрийгөө нэвтрүүлэх" арга техникүүд гарч ирсэн бөгөөд эдгээрийг системтэйгээр дараах байдлаар илэрхийлж болно.

1. Сэтгэц нь гүйлгээний шинжилгээнээс бүрддэг; хувийн бүтээн байгуулалтыг бий болгох (Келлигийн репертуарын сүлжээ); гэр бүлийн эмчилгээ ба NLP.
2. Бие махбодийн хувьд: Рейхийн эмчилгээ биоэнергетик болон бие махбодийг дахин төрүүлэхэд чиглэсэн эмчилгээ; Александрын техник; Rolfing's, Feldenkreis-ийн аргууд; цогц эрүүл мэнд, мэдрэхүйн ухамсрын тухай ойлголтууд.
3. Мэдрэмжийн хувьд: психодрама; анхны интеграци; шударга байдлын талаархи мэдлэг; Рожерсийн эмпатик харилцан үйлчлэл.
4. Сүнслэг байдал нь дараахь зүйлд тулгуурладаг: психоанализ; хүн дамнасан зөвлөгөө өгөх; боловсролын семинар; элсэн тоглоом (тоглоход илгээх); динамик бясалгал ба зүүдний тайлбар (мөрөөдлийн ажил).

Эдгээр аргуудыг олон төрлийн салбарт ашиглаж болно. Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын дадлагажигчид сэтгэл засал, цогц эрүүл мэнд, боловсрол, олон нийтийн үйлчилгээ, зохион байгуулалтын онол, зөвлөгөө, бизнесийн болон ерөнхий хөгжлийн төрөл бүрийн сургалтууд, өөртөө туслах бүлгүүд, бүтээлч сургалт, олон нийтийн судалгаа зэргээр дамжуулан хувь хүний ​​​​өсөлтөд оролцдог.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь хүний ​​оршихуйг зөвхөн сэтгэл зүйч төдийгүй тухайн субьект өөрөө өөрийнхөө мэдлэгийг төлөвлөж, хэрэгжүүлэх, судалгааны үр дүнг ойлгож, биелүүлэх үед хүний ​​оршихуйг хамтын эрэл хайгуул гэж үздэг. Давуу тал нь энэ төрлийн мэдлэгийг нэн даруй ашиглах боломжтой бөгөөд танилцуулсан аргууд нь сонгодог судалгааны парадигмаас илүү олон төрлийн хүний ​​тухай мэдлэгийг өгдөг.

Орчин үеийн эрдэмтдийн судалгаанд хүмүүнлэг сэтгэл судлал ихээхэн байр суурь эзэлдэг. Мэргэжилтнүүд өөрсдийн бүтээлдээ хүний ​​​​ерөнхий эрүүл мэнд нь сэтгэцийн байдалтай нягт холбоотой гэж үздэг.