იაპონური ეშმაკი ჰანის ტატუს მნიშვნელობა. იაპონური ტატუები და მათი მნიშვნელობა

იაპონური ტატუირების ერთ-ერთი პოპულარული სურათია ონის დემონი. ეს მოჩვენებითი, საშინელი არსებები სხვადასხვაგვარად არის აღწერილი აღმოსავლურ მითოლოგიაში და ყველაზე ხშირად წარმოადგენენ ჯოჯოხეთის მცველებს და ცოდვილთა მონადირეებს.

ძველ ზღაპრებში ასევე არიან კარგი დემონების დამცველები, მაგალითად, ბერები, რომლებიც სიკვდილის შემდეგ ონი გახდნენ ტაძრის დასაცავად.

ტატუებზე ონის დემონები თითქმის ყოველთვის გამოსახულია რქებით, მათი სახეები ხშირად ნიღბის მსგავსია და ჩვეულებრივ წითელი ან ლურჯი-ნაცრისფერი ფერისაა.

SCULL

სინამდვილეში, თავის ქალას გამოსახულების მნიშვნელობა ტატუში უფრო ღრმაა, ვიდრე ჩვეულებრივ გვჯერა. ადამიანების უმეტესობა არ ფიქრობს თავის ქალას ნამდვილ მნიშვნელობაზე და მხოლოდ უარყოფით თვალსაზრისს უკავშირებს მას.

მაგრამ თავის ქალა არ არის მხოლოდ საფრთხე, შიში ან სიკვდილი. თავდაპირველად, თავის ქალა სიმბოლო იყო "დიდი ცვლილება". სხვადასხვა ხალხებს შორის, სამარხებში შეგიძლიათ ნახოთ ერთი ან რამდენიმე თავის ქალა.

ძველ საზოგადოებაში თავის ქალა ნიშნავდა სიკვდილის დღესასწაულს, ანუ „ახალ ცხოვრებაზე“ გადასვლას, პატივისცემას გამოხატავდა მათ მიმართ, ვინც გაიარა უდიდესი ცვლილება და შევიდა არსებობის ახალ პერიოდში.

ჰანიას ნიღაბი

ჰანიას ნიღაბი არის ერთ-ერთი მრავალი ნიღაბი, რომელიც გამოიყენება ტრადიციულ იაპონურ Noh თეატრში, რომელიც ცნობილია თავისი სპექტაკლებით დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-14 საუკუნიდან. ნიღბებს კი მსახიობები იყენებდნენ იაპონური ზღაპრების სხვადასხვა პერსონაჟების პიროვნებისა და პერსონაჟების გადმოსაცემად.

ჰანიას ნიღაბი წარმოადგენს გაბრაზებულ, ეჭვიან და შურისმაძიებელ ქალს, რომელიც შურისა და ბრაზისგან დემონად იქცა. რქები, კბილები და ცქრიალა თვალები გამოხატავს უკმაყოფილებას, სიძულვილს და ტანჯვას, გაფანტული თმა კი ძლიერი ემოციების სიმბოლოა.

ტატუში, ჰანიას ნიღაბი ზოგჯერ ავსებს სხვა პერსონაჟების ნიღბებს, მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს ცალკეული ნაჭერი. ტრადიციულად, ჰანიას ნიღაბი მზადდება წითელ ფერში და რაც უფრო ნათელი და აგრესიულია გამოყენებული ფერი, მით უფრო ძლიერია ტატუში გამოხატული ემოციები.

იაპონური ტატუს დამახასიათებელი საგანია ნამაკუბი, მოწყვეტილი ან გახვრეტილი თავი მახვილით, სახეზე ბოროტი გამომეტყველებით.

ნამაკუბი (თავი მოწყვეტილი)

იაპონური ტატუს დამახასიათებელი საგანია ნამაკუბი, მოწყვეტილი ან გახვრეტილი თავი მახვილით, სახეზე ბოროტი გამომეტყველებით. ნამაკუბი შეიძლება სიმბოლო იყოს გამბედაობის, მტრის პატივისცემისა და ბედის პატივისცემით მიღების სურვილის. შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ცხოვრების წრის ელემენტი ან სხვებისთვის სასჯელის ჩვენება უსამართლო ცხოვრებისთვის.

იაპონია არის მისტიკით გაჟღენთილი და წმინდა ცოდნით სავსე ქვეყანა. ყველა იაპონელი წმინდად პატივს სცემს თავისი წინაპრების ტრადიციებს და დღესასწაულის დროს ცდილობს დაამშვიდოს ქვედა და ზედა სამყაროს სულები. ამ მიზნით უძველესი დროიდან სხვადასხვა რიტუალებში იყენებდნენ ხისგან დამზადებულ და ნათელ ფერებში შეღებილ იაპონურ დემონის ნიღბებს. ამ ნივთებს დიდი მნიშვნელობა აქვს არა მარტო რელიგიურ რიტუალებში, არამედ ქვეყნის კულტურასა და ხელოვნებაშიც. ეს იქნება განხილული სტატიაში.

იაპონია: ნიღბების ისტორია

იაპონური მითოლოგია ძალიან მდიდარია პერსონაჟებით, რომლებსაც ზოგჯერ სრულიად საპირისპირო ხასიათის თვისებები აქვთ. ფაქტია, რომ იაპონიაში ყოველთვის ჩვეულებრივი იყო უამრავ დემონთან და უწმინდურ სულთან ურთიერთობა. კუნძულების ბრძენი მკვიდრნი არასოდეს ებრძოდნენ ბოროტ სულებს, ისინი ამშვიდებდნენ მათ და, საჭიროების შემთხვევაში, ყოველთვის შეეძლოთ სულების მხარდაჭერა.

ნიღბებს ყოველთვის ჰქონდათ წმინდა მნიშვნელობა იაპონელებისთვის, მათ ხშირად იყენებდნენ სამურაები ბრძოლებში. ითვლებოდა, რომ ნიღაბი არა მხოლოდ სახეს ფარავდა, არამედ სხვადასხვა ალკოჰოლური სასმელების შემცველობითაც ეხმარებოდა მეომარს გამარჯვებაში, რაც შიშს აყენებდა მის მტრებს.

ძნელი წარმოსადგენია ნოჰ თეატრი სხვადასხვა ნიღბების გარეშე. თეატრალური წარმოდგენების შესრულების ტრადიცია დაახლოებით მეშვიდე საუკუნეში გაჩნდა. ამ დროს ტაძრების მახლობლად იმართებოდა ფერადი თეატრალური წარმოდგენები, თიხისგან და ქაღალდისგან კეთდებოდა ნიღბები. ისინი უკიდურესად უბრალოები იყვნენ და ემსახურებოდნენ მსახიობის ვინაობის დამალვას. მხოლოდ მეჩვიდმეტე საუკუნეში გადაიქცა ნოჰ თეატრი რაღაც განსაკუთრებულად და ნიღბები გადაიქცა ნამდვილ ხელოვნებად. მათ დაიწყეს სხვადასხვა დამახასიათებელი ემოციების გამოხატვა და ახლა სპექტაკლის პერსონაჟების უფრო მკაფიოდ დახასიათებას ემსახურებოდნენ. ნიღბები მისტიკური ძალებით იყო დაჯილდოვებული და მათი შეხების უფლება მხოლოდ იმ ადგილას იყო, სადაც მაქმანები იყო მიმაგრებული. ახლა ყველა თეატრში არის ერთგვარი საკურთხეველი, რომელზედაც უძველესი ნიღბებია თავმოყრილი. ითვლება, რომ მათში მსახიობების სულები ცხოვრობენ.

დემონები: მნიშვნელობა

ფერადი ნიღბები გამოიყენება რიტუალებში, თეატრალურ წარმოდგენებში და ფესტივალებში. მათ უმეტესობას საშინელი გარეგნობა აქვს და შექმნილია სხვა ბოროტი სულების დასაშინებლად. ამ მიზნით, ისინი განთავსებულია სახლების ფასადებზე და ოთახებში. გაითვალისწინეთ, რომ იაპონური დემონების ნიღბები, მიუხედავად მათი საშინელი გარეგნობისა, საკმაოდ კეთილგანწყობილია ადამიანების მიმართ. მათში მცხოვრებ სულებს შეუძლიათ დაეხმარონ გაჭირვებულებს და დაიცვან გაჭირვებულები. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კარგ ადამიანებს არ უნდა ეშინოდეთ დემონების, მაგრამ გაუმაძღარი, ეგოისტი და თვალთმაქცები აუცილებლად მიიღებენ დასჯას უმაღლესი სულებისგან. აღსანიშნავია, რომ მრავალფეროვნება, რომელიც განასხვავებს იაპონურ დემონის ნიღბებს, საშუალებას აძლევს მათ გამოიყენონ სხვადასხვა სიტუაციებში. მოდით შევხედოთ მათგან ყველაზე პოპულარულს.

იაპონური დემონის ნიღაბი: ტენგუ

ტენგუში, ეს ტყის სულებია, ზოგჯერ მათ თავიანთი მახასიათებლებით ადარებენ რუსულ გობლინებს. ტენგუ არაკომუნიკაბელურია, უყვარს სისუფთავე და ცბიერია. ეს სულები ვერ იტანენ ამპარტავნებას და შეუძლიათ დაისაჯონ ამპარტავანი. დემონის ერთ-ერთი ზებუნებრივი უნარი არის ადამიანად გარდაქმნის უნარი. ყველაზე ხშირად იგი მთებში მცხოვრები ბერის სახეს იღებს. კარგ ადამიანებს ეხმარება და გრეხილი ხეების ტოტებში ცხოვრობს.

ტენგუს ნიღაბი წააგავს წითელსახიან მოხუცს, გრძელი ცხვირით და ბუმბულის მოყვარული. პატარა სასაცილო ქუდი - ტოკინი - ხშირად დემონის თავზე იდება. ძალიან ხშირად, ტყის სულის ნიღაბს ბოროტების წინააღმდეგ ტალიმენად იყენებენ, მაგრამ ტყეს არასოდეს უნდა დააზიანოთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ტენგუ თავის რისხვას სახლის პატრონებზე გადააქცევს.

დემონები ისინი

იაპონური დემონის ნიღბები ხშირად ასახავს ონს. ეს ბოროტი სული ძალიან პოპულარულია ქვეყანაში და რამდენიმე სახეობა აქვს. ისინი, როგორც წესი, გამოსახულია ნიღბებზე საშინელი გრიმასის სახით, სიბრაზით დამახინჯებული, უზარმაზარი კბილებით. დემონები შეიძლება იყოს წითელი, შავი ან ოქროსფერი. მითოლოგიაში ისინი სიმბოლურად განასახიერებენ უზარმაზარი აღნაგობის ძლიერ სულებს, რომლებიც ყველგან ჩნდებიან წვეტიანი რკინისგან დამზადებული ხელკეტებით. დემონებს შეუძლიათ ხელახლა გაიზარდონ სხეულის მოწყვეტილი ნაწილი და განკურნონ ნებისმიერი ჭრილობა. ხშირად ეს სულები ასოცირდება იაპონურ ჯოჯოხეთში მცხოვრებ ტროლებთან ან ეშმაკებთან.

თავდაპირველად ისინი უსხეულოები იყვნენ და თან მოჰქონდათ უბედურებები, ავადმყოფობები და უბედურებები. დროთა განმავლობაში სულებმა შეიძინეს ჰუმანოიდური გარეგნობა, მაგრამ დარჩნენ უკიდურესად მრისხანე და ხშირად აძლევდნენ თავს ადამიანის ხორცს.

ჯოჯოხეთში განდევნა

იაპონური დემონების ნიღბები მათ განსაკუთრებით ხშირად იყენებენ დღესასწაულზე, რომელიც იმართება მესამე თებერვალს და ფართოდ აღინიშნება ქვეყანაში. საკუთარი სახლის დასაცავად, იაპონელები ყველგან ფანტავენ სოიოს, რომელსაც ისინი უბრალოდ ვერ იტანენ. ბოლო წლებში გავრცელებულია არაქისის გაფანტვაც, ზოგჯერ ოქროს ფოლგაში გახვეული.

დღესასწაულის დროს ქალაქების ქუჩებში ყოველთვის თეატრალური მსვლელობაა. მამაკაცები ჩაცმული არიან კოსტიუმებში, ისინი ყოველთვის იცვამენ საშინელ ნიღბებს. ძალიან სწორად მიჩნეულია სახლის დემონის ნიღბით გაფორმება: ასეთი ტალიმენის წყალობით, ბოროტება სახლში არ შევა და ოჯახის ყველა წევრს შეიძლება არ ეშინოდეს სიზმარში ჯოჯოხეთში აღმოჩენის.

ნიღბის ტატუ

იაპონურ კულტურაში ტატუს გაკეთება უძველესი დროიდან იყო მიღებული. კუნძულების მაცხოვრებლები ამით განსხვავდებოდნენ ევროპელებისგან, რომლებიც გაოცებულნი იყვნენ სხეულზე არსებული ნიმუშების მრავალფეროვნებით, რომლებსაც აღწერდნენ ვაჭრები და მოგზაურები, რომლებიც ეწვივნენ ამომავალი მზის ქვეყანას.

ტატუს ყოველთვის იყენებდნენ იაპონელები ამა თუ იმ ხარისხით. თავდაპირველად მათ სხეულზე იყენებდნენ, რათა იღბალი მოეზიდათ თევზაობაში ან ნადირობაში. ჩვენი წელთაღრიცხვით 700-იანი წლებისთვის, სხეულის მხატვრობა დაყოფილი იყო თავადაზნაურობის დიზაინებად და კრიმინალების აღსანიშნავად. ამან მნიშვნელოვნად შეამცირა ტატუირების პოპულარობა, მაგრამ შემდეგ კვლავ დაიწყო მისი გამოყენება საზოგადოების თითქმის ყველა სეგმენტის მიერ. საკმაოდ ხშირად ტატუს იყენებდნენ სხვადასხვა პროფესიის წარმომადგენლები, რაც დიზაინს მთელი ჯგუფის გამორჩეულ ნიშანს აქცევდა.

ბოლო დროს ახალგაზრდებში ძალიან პოპულარული გახდა იაპონური ნიღაბი დიზაინისთვის აბსოლიტურად განსხვავებულს ირჩევენ, მაგრამ ქალებისთვის ჭანია სასურველია. ეს ნიღაბი განასახიერებს ქალი დემონს, რომლის სახე დამახინჯებულია ეჭვიანობითა და ვნებით. ლეგენდის თანახმად, ჭანია ოდესღაც ახალგაზრდა ბერზე შეყვარებული ლამაზი გოგონა იყო. მისმა შეყვარებულმა უარყო იგი და გოგონა, გიჟური ვნების გამო, გადაიქცა ბოროტ დემონად, შური იძია ყველა მამაკაცზე, ვინც შეურაცხყოფს მშვენიერ სქესს.

ტატუ კიტსუნის ნიღბით ასევე პოპულარულია ქალებში. ეს დემონი გამოსახულია როგორც მელა და დამღუპველია მამაკაცებისთვის. კიცუნეს შეუძლია გადაიქცეს ყველაზე ლამაზ ქალად და მოაჯადოოს მამაკაცი და ის გააკეთებს იმას, რასაც ეტყვის. ხშირად ეს სიგიჟით მთავრდება. მაგრამ თავად ცბიერი მელა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მადლიერი იყოს ვინმეს, ის ყოველთვის იღებს იმას, რაც სურს და შემდეგ ქრება.

შესაძლებელია თუ არა სახლში იაპონური ნიღბის გაკეთება?

ამომავალი მზის ქვეყნის კულტურის ბევრ გულშემატკივარს აინტერესებს როგორ გააკეთოს იაპონური დემონის ნიღაბი დამოუკიდებლად. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ სპეციალური მასტერკლასებიც კი პაპიე-მაშეს ნიღბების შექმნის პროცესის დეტალური აღწერით, მაგრამ ჩვენ არ გირჩევთ, დაკმაყოფილდეთ ასეთი ხელოსნური მეთოდებით. ნამდვილი იაპონური დემონების ნიღბები ხელოვნების ნამდვილი ნიმუშებია. ამ დრომდე ამომავალი მზის ქვეყანაში თითქმის ყველა რიტუალური და თეატრალური საგანი მზადდება ხელით, ამიტომ უმჯობესია ნიღაბი შეუკვეთოთ იაპონიიდან. ეს ერთადერთი გზაა მართლაც ლამაზი საკოლექციო ნივთის მისაღებად.

იაპონიის სულების სამყარო ძალიან ახლოს არის ყოველდღიურ ცხოვრებასთან, რადგან ყველა სახლში არის სულ მცირე წყვილი ნიღაბი, რომელიც იცავს სახლს და მის მცხოვრებლებს.

თანამედროვე ახალგაზრდა იაპონელი, როგორც ჩანს, დასავლეთ ევროპული ტრადიციის გავლენის ქვეშ, ხშირად ამჯობინებენ გარკვეულწილად ნეგატიური და პროვოკაციული ხასიათის ტატუებს. მაგრამ თუ დასავლური ახალგაზრდობის სუბკულტურებში არის სატანიზმისა და ნეკრომანტობის ელემენტი მისი ქრისტიანული მნიშვნელობით, მაშინ იაპონელები იცავენ თავიანთ ტრადიციულ რწმენას დემონურ არსებებში, რომლებიც ფართოდ არის წარმოდგენილი ბუდიზმში, შინტოში და ხალხურ ზღაპრებსა და ცრურწმენებში.

მათ- იაპონურ მითოლოგიაში ასე ჰქვია ქრისტიანული ეშმაკებისა და დემონების მსგავს ბოროტ ჰუმანოიდ ურჩხულებს. მათაქვთ წითელი, ლურჯი, მწვანე ან შავი კანი, გვირგვინდება რქებით და უზარმაზარი ღობეები ამოდის პირიდან. ისინი იკვებებიან ადამიანის ხორცით და ბრძოლაში ძნელია მოკვლა, რადგან სხეულის მოწყვეტილი ნაწილები თავის ადგილზე იზრდებიან.
არსებობს რწმენა, რომ ცუდი ადამიანი შეიძლება გადაიქცეს დემონად - მათ. განსაკუთრებით ხშირად ზღაპრებში ასეთ ურჩხულებად იქცევიან ეჭვიანი და ღვარძლიანი ცოლები, რომლებსაც თავზე რქები ამოსდის.
იაპონიაში 3 თებერვალს იმართება დემონების განდევნის ცერემონია - მათჯიგოკუს (ჯოჯოხეთში). Setsubun-ის დღესასწაულზე იაპონელები სოიას ყრიან თავიანთი სახლების ზღურბლზე (ითვლება, რომ მათგძულდეს სოიო) და იყვირე: მათტოვებს! კურთხევები მოდის! მათსიმბოლოა დაავადებები და წარუმატებლობები, რომლებიც უნდა მოიცილოთ. საშინელი დემონის ნიღბიანი მსახიობები სადღესასწაულო დღესასწაულებში მონაწილეობენ - მათ. თეატრალურ დადგმებში მათამარცხებენ გმირებს, ან სიკვდილის ღმერთის მსახურების მსგავსად ცოდვილებს ჯოჯოხეთში ათრევენ.
თუ ვსაუბრობთ ტატუზე, მაშინ აქ მათაქვს დამცავი ფუნქცია. ზოგიერთ ლეგენდაში ეს დემონები ღირსეული ადამიანების მფარველად ემსახურებიან და ცუდებს სჯიან. მაგალითად, თუ ვსაუბრობთ იაკუზაზე, ასეთ ტატუებს აკეთებენ ისინი, ვინც კლავს ადამიანებს, რომლებსაც იაკუზა არ მოსწონს, ან ვალების აკრეფით არის დაკავებული.

რაძინი - ჭექა-ქუხილის ღმერთი

იაპონურ ფოლკლორში დემონების მრავალი სახეობაა და ზოგჯერ საკმაოდ რთულია იმის თქმა, თუ რომელ დემონს წარმოადგენს კონკრეტული ტატუ. თუმცა, ზოგიერთი იდენტიფიცირებადია.
რაძინი- ჭექა-ქუხილის ღმერთი. ძალიან ხშირად მოიხსენიება ქარის ღმერთ ფუჯინთან ერთად. გამოსახულია როგორც მრისხანე რქიანი დემონი, რომელიც ხშირად ჭრის გრაგნილს კბილებით. თუმცა, ის არის დადებითი ღვთაება, ბუდისტური რწმენის მფარველი.

ონდეკო-კაცი

ონდეკო-კაცი. მას ასევე ეძახიან ონი-დაიკოს ("დრამზე მოცეკვავე დემონი"). ის გამოსახულია დემონური ცეკვის ცეკვისას და თან ახლავს თავს დასარტყამზე. თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ ეს დემონი მისი მრგვალი მონებით (ნიშნებით) სამი მძიმის გამოსახულებით, რომლებიც სიმბოლოა "ცა - დედამიწა - ადამიანი" ან ინის და იანგის თანასწორობის შენარჩუნება. ამ დემონის ამსახველი კოსტიუმებითა და ნიღბებით მოცეკვავე-დრამერები ხშირად გამოდიან სხვადასხვა იაპონურ ფესტივალებზე. რიტუალური ცეკვა მიზნად ისახავს ნიადაგის ნაყოფიერების, მოსავლისა და კეთილდღეობის ხელშეწყობას. როგორც ჩანს, არსებობს კავშირი ამ დემონსა და რაძინს შორის და ონდეკო-მენი შეიძლება იყოს ამ ჭექა-ქუხილის ღვთაების ერთ-ერთი ფორმა.

ჭანია ნიღბის ტატუს მნიშვნელობა

ჰანია ან ჰანია იაპონურ ფოლკლორში მახინჯი რქიანი და ფანჩატური დემონია, რომელშიც შურისმაძიებელი და ეჭვიანი ქალი გადაიქცა. ეს პერსონაჟი გამოიყენება ზოგიერთ იაპონურ ნოჰ პიესაში. ჰანიას ნიღაბი ასევე გამოიყენება ფესტივალებსა და შინტოს რიტუალებში, რაც სიმბოლოა მანკიერებაზე. ძალიან ხშირად გამოსახულია ტატუებზე, მაგრამ აშკარად არა უარყოფითად. არსებობს ვერსია, რომ ამ დემონის გამოსახულება ნასესხები იყო ტიბეტური კულტურიდან, საიდანაც მოდის მრავალი იაპონური მითოლოგიური არსების წარმოშობა. ტიბეტში ეს იყო ბუდიზმის მცველი და "ჰანია" ნიშნავს იგივეს, რაც "პრანა" - "სიბრძნე". ხშირად ჩანიას ნიღაბთან ერთად გამოსახულია ალუბლის ყვავილი, გველი და ზარი.

იაპონური დემონი იაკშა

ამ ტატუებში იაკშაები გამოსახულია როგორც სისხლისმსმელი სულები, რომლებსაც მოჭრილი თავები ატარებენ.

იაკშა - ეს დემონი იაპონელებმა ისესხეს ინდუისტური მითოლოგიიდან. იქ ისინი იყვნენ მშვენიერი ნახევრად ღვთაებრივი არსებები, დემონებთან ერთად დაბადებული ბრაჰმას ფეხებიდან - რიკშასები, მაგრამ, პირველისგან განსხვავებით, ისინი ღმერთების მსახურები იყვნენ. თუმცა, ისინი ხშირად სახიფათო იყო ხალხისთვის. იაკშინი, იაკშას მდედრობითი ჯიში, სვამდა ბავშვების სისხლს და ჭამდა ადამიანის ხორცს. იაპონელებს შორის იაკშა ვამპირი გახდა - კანიბალი, რომელშიც ღმერთების დასჯას იმსახურებენ ადამიანები. თავის მხრივ, იაკშა შეიძლება იყოს უვნებელი "გობლინი" - "ტყის ოსტატი".

როკუროკუბი

როკუროკუბი დემონის ტატუ

იაპონური მელა დემონები - კიცუნე

კიცუნე. მელა-მაქციების გამოსახულება შეაღწია იაპონურ ფოლკლორში ჩინეთიდან, სადაც იგი განვითარდა ძველ დროში. ჩინეთში ამ არსებებს ჰული-ჯინგს უწოდებენ, კორეაში კი - კუმიჰოს. იაპონურ ფოლკლორში კიცუნა არის იოკაის (დემონური არსება) სახეობა. Kitsune არის ინტელექტუალური და მცოდნე და შეუძლია იცხოვროს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ამ მაქციას კუდი აუცილებელი ატრიბუტია ილუზიების შესაქმნელად და რაც უფრო ძველი და ძლიერია მელა, მით მეტი კუდი აქვს. მათი რიცხვი შეიძლება ცხრამდეც მიაღწიოს.
ლეგენდების თანახმად, ამ ცხოველებს აქვთ ჯადოსნური ძალა და შეუძლიათ ადამიანებად გარდაქმნა - ისინი ჩვეულებრივ იღებენ მაცდური ლამაზმანების სახეს, მაგრამ შეუძლიათ მიიღონ მოხუცების სახე. ისინი ყველაზე ხშირად იყენებენ ამ უნარებს ადამიანების მოსატყუებლად და ვამპირებივით იკვებებიან ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობითა და სულიერი ძალით. მათ ასევე შეუძლიათ დასახლდნენ სხვა ადამიანების სხეულში და შექმნან ილუზიები, რომლებიც არ განსხვავდება რეალობისგან. თუმცა, კიცუნები ხშირად ასრულებენ კეთილ საქმეებს და, ჩინური და კორეული ტრადიციებისგან განსხვავებით, ისინი არ არიან ბოროტი დემონები - კანიბალები.
შინტოს რელიგიაში კიცუნე არის ბრინჯის მინდვრებისა და მეწარმეობის ღმერთის, ინარის მაცნეები, რომელიც თავად გამოსახულია როგორც მელა. როდესაც შინტო მითოლოგია ბუდიზმთან იყო შერეული, მელამ მიიღო, ჩინური იდეების შესაბამისად, დემონური ფუნქციები, მაგრამ ზოგადად, ბუდისტურ ტრადიციაში მაქცია მელას აქვს დადებითი ფუნქცია, როგორც ღმერთის დაკინის ატრიბუტი.
ტატუში ეს შეიძლება ნიშნავდეს მოხერხებულობას, გონებრივ სიმკვეთრეს, ერთი შეხედვით უიმედო სიტუაციებში გამოსავლის პოვნის უნარს. გარდა ამისა, ტატუ შესაძლებელს ხდის ადამიანების მოხიბვლას და სიყვარულის შთაგონებას, ისევე როგორც კიტსუნე აკეთებს ზღაპრებში.
ფოტოზე კიცუნე ნაჩვენებია ბოროტი დემონის - კანიბალის ნიღაბში, რაც უფრო მეტად შეესაბამება კორეულ ტრადიციას. თუმცა, აქ ის მოქმედებს როგორც ბუდისტი მეურვე და კბილებში უჭირავს როზარია განდგომილების თავის ქალებთან ერთად, ამიტომ ტატუ არ უნდა ჩაითვალოს მისი მფლობელის აგრესიულობის მანიშნებლად - ეს უფრო რელიგიური სიძლიერის მანიშნებელია. რწმენა და თხოვნა, დავიცვათ პრობლემები და მტრები.

ბაკენეკო - "მონსტრის კატა"

იაპონური ბაკენეკოს ტატუ

ბაკენეკო (იაპონური: "მონსტრის კატა").
გარდა კიცუნისა (მელა-მაქცია) და ტანუკის (მაქციები ენოტის ძაღლების სახით), იაპონურ ფოლკლორში არსებობს მგლის კიდევ ერთი სახეობა - კატები, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანებად გადაქცევა. ჩვეულებრივ კატას სჭირდებოდა გარკვეული ასაკის ან ზომის მიღწევა, რომ მაქციად გადაიქცეოდა. უძლიერეს ბეკენეკოს კუდი აქვს ჩანგალი და ეწოდება ნეკომატა. ბოროტი სულების სხვა წარმომადგენლების მსგავსად, იაპონიაში მაქცია კატების მიმართ ამბივალენტური დამოკიდებულებაა. ერთის მხრივ, მათ შეეძლოთ დაეხმარონ ხალხს თავიანთი ჯადოქრობით, როგორც ეს ნათქვამია ბევრ იაპონურ ზღაპრებში და ლეგენდებში, მაგრამ, მეორე მხრივ, არის მაგალითები, როდესაც ეს სურათი ასოცირდება შურისძიებასთან და სიკვდილთან. იაპონური ხალხური რწმენის თანახმად, კატას შეუძლია მოკლას თავისი პატრონი, რათა გამოიყურებოდეს მისი გარეგნობა, ან გადავიდეს გარდაცვლილის სხეულში (იაპონელები მაინც ცდილობენ კატებს მკვდრების მონახულება არ მოახდინონ). მათ შეუძლიათ მკვდრების გაცოცხლება მათზე გადახტომით, ან აწიონ ჩონჩხები და მარიონეტებივით მანიპულირონ ისინი. კატებს შეუძლიათ შური იძიონ თავიანთ დამნაშავეებზე. კაბუკის თეატრს აქვს არაერთი სპექტაკლი, სადაც წარმოდგენილია მაქციები - კატები, რომლებიც გადაიქცნენ ადამიანებად, ჩვეულებრივ ქალებად. ან შურს იძიებენ მათზე, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენეს, ან მაქციებს ქმრების მიერ მოკლული ცოლების სულები ეუფლება. მაგრამ ზოგადად, იაპონიაში კატებისადმი დამოკიდებულება პოზიტიურია და მათ მოსწონთ გამოსახვა სცენებში, სადაც აკოპირებენ ადამიანების ქცევას და თუნდაც ბერების სახით.

ტენგუ. კარასუ - ტენგუ და იამაბუში - ტენგუ.

კარასუ ტენგუ ყორანის ფრინველების მსგავსია. ესენი არიან ბოროტი არსებები, რომლებიც იტაცებენ ბავშვებს და მოზარდებს, ანთებენ ცეცხლს სახლებში და კლავენ მათ, ვინც შეგნებულად აზიანებს ტყეს.

შინტოს ტრადიციულ იაპონურ რელიგიაში ბევრი ღვთაებაა - კამი, რომელთა შორის ექვსს მიენიჭა წოდება "ოკამი" ("დიდი კამი"). მათგან ხუთი იზანაგი, იზანამი, მიტიკაეში, საშიკუნი და მზის ქალღმერთი ამატერასუ არის „ამაცუკამი“ (ზეციური კამი), ხოლო სარუტაჰიკო არის გზების მცველი, გზაჯვარედინების სული და დაბრკოლებების მოცილება - „კუნიცუკამი“ (მიწიერი ღვთაება). იგი გამოსახულია როგორც მოხუცი, წითური სახით და ძალიან გრძელი ცხვირით. ითვლება, რომ სარუტაჰიკო-ნო-ოკამის გამოსახულება ემსახურებოდა დემონური არსებების პროტოტიპს - ტენგუს (იაპონურად სიტყვასიტყვით "ზეციური ძაღლი").
იაპონელებს სჯეროდათ ტენგუს ორი სახეობის არსებობა: კარასუ-ტენგუ (ყვავი ტენგუ) და იამაბუში-ტენგუ.

იამაბუში - ტენგუ - არის არსება, რომელიც უფრო ჰგავს ადამიანს.

Yamabushi Tengu არის არსება უფრო ჰგავს ადამიანს. მას აქვს წითელი სახე და ძალიან გრძელი ცხვირი და ზოგჯერ ატარებს ფრთებს ზურგზე. მას მეტსახელად იამაბუში (ე.წ. ბერები - მოღუშულები, რომლებიც მარტოობისთვის მთებს ირჩევდნენ) შეარქვეს, რადგან ამ ტენგუს უყვარს ასეთ ბერებად გადაქცევა. გობლინების მსგავსად, მათ შეუძლიათ დაცინონ ის, ვინც მათ შეხვდება და შეიძლება მოკლას ის, ვინც ტყეს აზიანებს. თუმცა, ზღაპრებში ხშირად ეხმარებიან კარგ ადამიანებს.

ტენგუს ნიღბები

ტენგუ გამოსახულია უცნაური პატარა ქუდებით, სახელად "ტოკინი" და აქვს ბუმბულის ან ფოთლების გულშემატკივარი, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ძლიერი ქარი.
ტენგუს ნიღბები ძალიან პოპულარულია იაპონიაში, გამოიყენება სხვადასხვა ფესტივალებსა და კაბუკის თეატრის სპექტაკლებში.
ტატუებში, იაპონური თეატრალური ნიღბები არის დამატებითი ელემენტები, რომლებიც მიუთითებს ადამიანის ხასიათზე, ან ემსახურება არსების სრული იმიჯის ჩანაცვლებას, რომლის მფარველობაც მოსალოდნელია.

კამა-იტაჩი

იაპონური კამა იტაჩის ტატუ

კამა-იტაჩი ეხება იაპონური ფოლკლორის დემონურ იოკაის. ძველად იაპონელებს ჰქონდათ რწმენა მავნე მორევების შესახებ - კამაეტაჩი ("შეტევა"). ტორიამა სეკიენმა, მხატვარმა, რომელიც სწავლობდა იაპონურ დემონოლოგიას, რომელმაც დატოვა დემონების გამოსახულებები და აღწერილობები - იუკაი, ამ ზებუნებრივ ფენომენს მისცა კლანჭებით - საპარსები, რომლებიც გრიგალის დროს აჭრიან კანს ფეხებზე. გზად შეხვდა. მან შეცვალა სიტყვის ორიგინალური ჟღერადობა „კამა-იტაჩიზე“ („ნამგალი ნამგალი“) - შექმნა მისთვის ძალიან დამახასიათებელი სიტყვა. ეს არსებები გამოსახულნი არიან როგორც დაწნული ქერქი, რომლის ფეხები ბოლოვდება ნამგლის ფორმის პირებით.

ნურე-ონნა - "წყლის ქალი"

იაპონური Nure-onna ტატუ

ნურე-ონნა ("წყალი ან სველი ქალი") არის ერთ-ერთი უძველესი დემონი - იაპონური ფოლკლორის იუკაი. ეს არის დემონი ქალის თავით (ხშირად ძალიან ლამაზი) და გიგანტური გველის სხეულით, რომელიც ცხოვრობს მდინარის მახლობლად ან თავად მდინარეში. ზოგიერთ ლეგენდაში მას ხელები ბასრი კლანჭებით აქვს. მას აქვს ლამაზი გრძელი თმა, რომელსაც უყვარს მდინარეში დაბანა, გველივით მრგვალი მბზინავი თვალები, ბასრი ღობეები და გრძელი, ძლიერი ენა - ნაკბენი, რომლითაც ის სისხლს ან სასიცოცხლო ენერგიას იწოვს გაუფრთხილებელი მოგზაურებისგან. იმისათვის, რომ მსხვერპლი არ წავიდეს, ნურე-ონა ეშმაკობას მიმართავს. ის ეპატიჟება ადამიანს, რომელსაც ხვდება, ხელში აიყვანს შვილს, სანამ ის თმას იბანს, მაგრამ როგორც კი ის ხელში აიღებს, ბავშვი მათ ეკიდება და უზარმაზარი სიმძიმით აწვება ადამიანს მიწაზე. ძნელი სათქმელია ამ დემონის ამსახველი ტატუები, შესაძლოა, იმედგაცრუება სიყვარულში და ქალების შედარება ამ მზაკვრულ არსებასთან.

კაპა

ტატუს დიზაინი და კაპას ტატუ

თუ ტენგუ შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ გობლინად, მაშინ იაპონური ჯიშის მერმანი ეწოდება "კაპა" ("მდინარის ბავშვი"). ეს არის ბაყაყისა და კუს ნაჯვარი და ცხვირის ნაცვლად ნისკარტი აქვს. კაპას თავის თავზე არის წყლით სავსე თეფში, რაც მას უზარმაზარ ძალას ანიჭებს. თუმცა, ის ზიანს არ აყენებს ადამიანებს, თუმცა უყვარს ხუმრობა. ზოგჯერ ის კარგ გმირებსაც კი ეხმარება ზღაპრებსა და ლეგენდებში.

ჯანკუი - "დემონების მკვლელი"

უძველესი გრავიურა და ტატუ დემონების მკვლელთან - ჯანკუი

ჯანკუი ან სოკი - "დემონების მკვლელი". მოჩვენება, ლეგენდის თანახმად, ჩინეთის იმპერატორ ჰუან-სონის მფარველია. ძანკუიმ თავი მოიკლა და, შესაბამისად, ის თავად გახდა დემონ გუი. თუმცა, მან პირობა დადო, რომ დაეხმარება ხალხს ბოროტი ძმების წინააღმდეგ ბრძოლაში. იაპონიაში ეს დამცავი სული ძალიან პოპულარული გახდა, რადგან ის იბრძვის მათ. ეს სული ყოველთვის გამოსახულია ჩინურ ტანსაცმელში და მახვილით, რომლითაც ის ამარცხებს ბოროტ ძალებს.

იუკი-ონა - თოვლის ქალი

იაპონური იუკი-ონას ტატუ

იუკი-ონა (იაპონური: "თოვლის ქალი"). ასე უწოდებს იაპონური ფოლკლორი იოკაის ერთ-ერთ სახეობას - ანუ სულებს. მას ასევე შეიძლება ეწოდოს იუკი-მუზუმე ("თოვლის გოგონა"), იუკიჯორო ("თოვლის მეძავი"), იუკი-ომბა ("თოვლის ბებია ან ძიძა") და მრავალი სხვა სახელი. იუკი-ონა ძალიან პოპულარული ფიგურაა იაპონურ ლიტერატურაში, მანგასა და ანიმეში.
იუკი-ონა თოვლიან ღამეებში ჩნდება მაღალი, ლამაზი ქალის სახით, გრძელი შავი თმით და ცისფერი ტუჩებით. მისი არაადამიანურად ფერმკრთალი ან თუნდაც ყინულოვანი გამჭვირვალე კანი მას თოვლიანი პეიზაჟის ნაწილად აქცევს. ის ხანდახან ატარებს თეთრ კიმონოს, მაგრამ სხვა ლეგენდებში მას შიშველად აღწერენ. მიუხედავად მისი საოცარი სილამაზისა და მადლისა, მის თვალებს შეუძლიათ საშინელება გააჩინონ. როგორც ჩანს, ის ცურავს თოვლის ზემოთ, არ ტოვებს კვალს მის უკან და ნებისმიერ მომენტში შეიძლება გადაიქცეს ნისლის ღრუბლად ან დაიმსხვრას ფიფქებად. ზოგიერთი ლეგენდა ამბობს, რომ თოვლში გაყინული ადამიანების სულები იუკი-ონად იქცევა. დიდი ხნის განმავლობაში, ეს სული ითვლებოდა უდავო ბოროტებად, კლავდა გაუფრთხილებელ მოგზაურებს, მაგრამ დროთა განმავლობაში იუკი-ონას უფრო ჰუმანური თვისებების მინიჭება დაიწყო. ზოგიერთ ნამუშევარში ის საყვარელი ადამიანის ცოლიც კი ხდება და მხოლოდ მისი არსის შემთხვევითი აღმოჩენა აიძულებს იუკი-ონოს სამუდამოდ დატოვოს თავისი საყვარელი და შვილები და წავიდეს შემდგომ ცხოვრებაში.
თუმცა ამ მოჩვენებაზე სხვა იდეებიც არსებობს. ის შეიძლება გამოჩნდეს როგორც მახინჯი მოხუცი ქალი - ჯადოქარი, რომელიც ყინავს მოგზაურებს, ან აცლის მათ სისხლს ან სიცოცხლის ძალას.

იუკი-ონას გამოსახული ტატუს ესკიზი და ტატუ, სადაც იუკი-ონა მახინჯი მოხუცი ქალის - ჯადოქრის სახითაა ნაჩვენები.

ჰაცუჰანა - ღვთისმოსავი მოჩვენება

იაპონური მოჩვენების ტატუ ჰაცუჰანა

ჰაცუჰანა ან ჰაცუნა ღვთიური მოჩვენებაა. პერსონაჟი კაბუკის თეატრის სპექტაკლიდან "სასწაულის გამოჩენა ჰაკონეს მთებში, ან ფეხქვეშა შურისძიება" ("Hakone Reigen Izari no Adauchi"). ნაჩვენებია სცენა სპექტაკლიდან, სადაც ბოროტად მოკლული ქალის, ჰაცუჰანას სული, რომელიც ჩანჩქერის ყინულოვანი ნაკადების ქვეშ იმყოფება, ლოცულობს ბუდა ამიდუს, რათა განკურნოს მისი სუსტი ქმარი და შური იძიოს მის მკვლელზე. ჩანჩქერის ქვეშ ლოცვა იყო უძველესი იაპონური ჩვეულება, რომელიც არ შეცვლილა ბუდიზმის მიღების შემდეგაც კი. ითვლებოდა, რომ ასეთ ლოცვას განსაკუთრებული ძალა აქვს - ადამიანი ამტკიცებს თავის მონდომებას, თავგანწირვასა და დიდ რწმენას და შიშის გარეშე შედის ჩანჩქერის გამაცივებელ, მომაჯადოებელ ჭავლებში. ჰაცუჰანას იმიჯი მათთვისაა, ვისაც ბედნიერება და კეთილდღეობა სურს საყვარელი ადამიანებისთვის და ახლობლებისთვის და მზადაა ამისთვის გაიღოს ნებისმიერი მსხვერპლი.

უტაგავა კუნიიოშის გრავიურა და ჰაცუჰანას მოჩვენების ტატუს ესკიზი

4.5 / 5 ( 2 ხმები)

იაპონური ტატუ არის უძველესი აღმოსავლური სტილი, რომელსაც აქვს ღრმა ფესვები და მდიდარი ისტორია. უძველესი დროიდან მოყოლებული, იაპონელი ტატუ მხატვრები დიდ პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ სამშობლოში, არამედ მთელ მსოფლიოში. გავლენიანი ადამიანები და თვით მონარქებიც კი ატარებდნენ იაპონელი ოსტატების ნახატებს. ტრადიციულად, ამომავალი მზის ქვეყნიდან ტატუებზე გამოსახულია დრაკონები, თევზები, ვეფხვები, დემონების ნიღბები, ყვავილები და ორნამენტები.

იაპონელები ითვლებიან ხალხად, რომელიც ინარჩუნებს ტრადიციებს. ძველ დროში სურათის თითოეულ ელემენტს გარკვეული მნიშვნელობა ჰქონდა. ტატუს ნებისმიერი დეტალი კანონის შესაბამისად უნდა გაკეთებულიყო. დღეს, გლობალიზაციის დროს, როდესაც ადამიანები ახსენებენ იაპონურ ტატუებს, ისინი აღარ გულისხმობენ ძველი ოსტატების ძველ კლასიკურ სკოლას, არამედ ახალ ტენდენციებს. მსოფლიოს ბევრმა მხატვარმა შეისწავლა იაპონური ტატუირების ხელოვნება და შეცვალა ძველი სტილი, მოერგო იგი თანამედროვეობას და შემოიტანა მასში ახალი შემოქმედებითი ელემენტები.

იაპონური ტატუს ისტორია

ტრადიციულად, იაპონურ ტატუს იყენებდნენ სპეციალური ბამბუკის ტებორის ჯოხით. განაცხადის პროცესს მრავალი საათი დასჭირდა. იაპონური ტატუ უმეტეს შემთხვევაში მოცულობითია, ეს არის ტატუირების დიდი მკლავები ან ტატუ კოსტუმი, რომელიც ფარავს სხეულის უმეტეს ნაწილს. იაპონიაში ტატუ მხატვრის მომზადების პროცესი ხანგრძლივი და რთული იყო. ოსტატს უპირველეს ყოვლისა მოთმინება უნდა ესწავლა, ამიტომ მუშაობის უფლება მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ მიეცა.

Საინტერესო ფაქტები
იაპონური ტრადიციის თანახმად, ტატუირება მჭიდრო კავშირშია მაფიასთან. თანამედროვე ხელისუფლებას ჯერ კიდევ აქვს უარყოფითი დამოკიდებულება ტატუების მიმართ. ტატუს მქონე ადამიანები ხშირად კარგავენ ხელისუფლებას და შეიძლება საცურაო აუზიდან ან ნებისმიერი სხვა საზოგადოებრივი ადგილიდან გამოაგდონ. ამიტომაც იაპონელები თვალსაჩინო ადგილებში არ იკეთებენ ტატუს და არ აჩვენებენ მას საჯაროდ.

იაპონური ტატუ - მთავარი მოთხრობები

ტატუ იაპონური კობრი- ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ამბავი. კობრის სიმბოლო პოპულარული გახდა მაკაცუგეს ლეგენდის წყალობით, თევზი, რომელმაც თავისი დაჟინებით მიაღწია დრაკონის კარიბჭეს და გადაიქცა დრაკონის თევზად. ლეგენდაში ეს თევზი იყო კობრი. კობრი (ან როგორც მათ სამშობლოში უწოდებენ - კოი) სიმბოლოა გამძლეობისა და მოქცევის საწინააღმდეგოდ ცურვის უნარს. ტრადიციულად, კობრის ტატუ ითვლება მამაკაცურად და განასახიერებს მამაკაცურ ენერგიას.

კუს ტატუაღმოსავლურ ხალხებში ეს სიმბოლოა სიბრძნისა და მომავლის წინასწარმეტყველების უნარს.

დრაკონის ტატუ- მზის სიმბოლო, იღბალი და დღეგრძელობა. იაპონელებმა გამოსახეს დრაკონები სამი თითით. ლეგენდის თანახმად, დრაკონი წმინდა მფარველ სულად ითვლება და ხალხი პატივს სცემს.

ვეფხვის ტატუ- სიმამაცის, სიძლიერის, სიმამაცისა და კეთილშობილების სიმბოლო. იაპონელები თვლიან, რომ ვეფხვებს აქვთ ბოროტი სულების განდევნის უნარი.

გველის ტატუ- დაცვა უბედურებისგან და წარუმატებლობისგან, გველებს აქვთ ზესახელმწიფოები, რომლებიც ადამიანებს უსიამოვნებების თავიდან აცილებაში ეხმარება. ჩაქუჩის ირგვლივ დახვეული გველის გამოსახულება მოაქვს იღბალს, სიმდიდრეს და კეთილდღეობას.

ჭანია ნიღბის ტატუ- ეს არის უძველესი სულის გამოსახულება, რომელშიც ეჭვიანი გოგონა გადაიქცა. ეს სურათი, ერთი ვერსიით, სიბრძნის განსახიერებას განასახიერებს, მეორეს მიხედვით კი, ახსენებს ადამიანებს, თუ რამდენად დამღუპველია ნეგატიური გრძნობებისადმი დამორჩილება.

იაპონური ტატუ მამაკაცებისთვის - იაპონური სტილის ტატუ მამაკაცებისთვის

მამაკაცები უფრო ხშირად ირჩევენ იაპონური ტატუს სტილს, ვიდრე ქალები. პირველი მიზეზი არის ნახატის მოცულობა. იაპონური ტატუ თითქმის ყოველთვის ძალიან დიდი და კაშკაშაა, რაც მამაკაცს უადვილებს ასეთი თამამი ნაბიჯის გადადგმას. ტატუ - იაპონური სტილის კოსტუმი ან სახელოები აღმოსავლური კულტურის, მათი უძველესი ტრადიციებისა და სიმბოლოების პატივისცემის ნიშანია. იაპონური კარპის ტატუ ითვლება მამაკაცის ტრადიციულ ტატუად.

ქალთა ტატუ იაპონია - იაპონური სტილის ტატუ გოგონებისთვის

გოგონები ხშირად არ წყვეტენ იაპონური სტილის ტატუს გაკეთებას, მაგრამ არიან ნათელი, სიმბოლური აღმოსავლური სტილის მოყვარულებიც. ტატუები ქრიზანთემებით, პეონებით და ხშირად გვხვდება ქალებში. გოგონებს ყოველთვის არ შეუძლიათ გადაწყვიტონ სახელოები ან დიდი ნიმუში ზურგზე, მაგრამ ტრადიციული იაპონური ტატუს სახით სტილიზებული პატარა ტატუც კი განსაკუთრებულ სტილს და არომატს მატებს გოგონას იმიჯს.

ნაჩვენებია ჩოჯუნის ანტიკური იაპონური ანაბეჭდი. ეს გრავიურა იყო მოდელი ამ ლიტერატურული გმირის ამსახველი მრავალი ტატუს შესაქმნელად.

ჟანგ შუნი, იაპონიაში ცნობილი როგორც რორიჰაკუტო ჩოჯუნი (張順), არის ჩინური რომანის სუიკოდენის პერსონაჟი, 108 გმირიდან ერთ-ერთი, შესანიშნავი მოცურავე და მარგალიტის მყვინთავი. ხშირად, კინტაროს მსგავსად, მას აჩვენებენ უზარმაზარ კობრთან ბრძოლაში. კინტაროსგან განსხვავებით, ჩოჯუნი ხანჯლით შეიარაღებული ახალგაზრდაა, რომელსაც ხშირად კბილებში უჭირავს. ტატუ მიანიშნებს ძლიერ სულისკვეთებასა და დანის იარაღის შესანიშნავ ოსტატობას.

კიუმონრიუ შიშინი

სუიკოდენის რომანის გმირის კიუმონრიუ შიშინის იაპონური ტატუ და უძველესი გრავიურები

კიუმონრიუ შიშინი. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული გმირი, რომელიც აღწერილია რომანში 108 Suikoden-ის გმირი, ის არის ბოძის შესანიშნავი ოსტატი. კიუმონრიუ შიშინის სხეულს ამშვენებდა ცხრა დრაკონის გამოსახულება, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ. გამოსახულია როგორც სასტიკი გარეგნობის ნახევრად შიშველი ახალგაზრდა, გაშლილი აყვავებული თმით. ბევრია ედო პერიოდის გრავიურა მისი გამოსახულებებით, საიდანაც ბევრი ტატუა გაკეთებული. სიმბოლოა უშიშრობა, მარაგი და იმპროვიზირებული იარაღის შესანიშნავი ოსტატობა.

როში ენსეი

გრავიურაზე ჩანს, რომ ენსეის საქმე აქვს ყაჩაღს მორის გამოყენებით.

როში ენსეი. ის ასევე ჩნდება რომანში River Backwaters (Suikoden) სახელწოდებით Yan Qing. ამ საბრძოლო მხატვრის შესახებ ცნობილია, რომ ის ეშმაკურად გაემართა საბრძოლო ხელოვნების ცნობილი ოსტატის ლუს სამსახურში, რომელმაც უარი თქვა სტუდენტების მიღებაზე. სამი წლის განმავლობაში ის თვალთვალ ადევნებდა ლუს ვარჯიშს, იღებდა მის სტილს, რომელიც ცნობილია როგორც "წმინდა მუშტი". თუმცა, მან ვერ შეძლო თავისი ეშმაკური საიდუმლოების შენახვა, როდესაც ოსტატი ლუს მეთოდებით მძარცველთა ბანდას შეექმნა. ეს რომ შეიტყო, მზაკვარი მსახური არათუ არ განდევნა, არამედ, პირიქით, თავის ოფიციალურ სტუდენტად აქცია.

კვაწუემურა გონსოსიტი

გრავირებაში კვაცუემურა თავს იფარებს ვეფხვის ტყავს ისრებიდან.

კვაცუემურა გონსოსიტი, სუიკოდენის 108 გმირიდან. მოხერხებული მეომარი, რომელმაც ისრები დაიჭირა ფრენისას.

კაიოსო როტისინი

კაიოსო როტისინის ამსახველი ტატუ

როტიზინი. რომანის "სუიკოდენის" კიდევ ერთი 108 გმირიდან, რომელიც იაპონურად თარგმნა ჩინური რომანის "შუი ჰუჟუან" ("მდინარის აუზები"). კაიოსო როტისინი (ჩინურ ვერსიაში - ლუ ჟი - შენ) არის უზარმაზარი აღნაგობის კეთილშობილი ყაჩაღი, რომელიც ბერი გახდა. მის ტატუზე გამოსახულია ალუბლის ყვავილი, რომელიც ქარში დაფრინავს.
ერთ ეპიზოდში ის ბოძებზე კიუმონრიუ შიშინთან იბრძვის.

Hitentaisei Rikon

Hitentaisei Rikon-ის ტატუ და გრავიურა

Hitentaisei Rikon. სუიკოდენის 108 გმირიდან ერთ-ერთი, ჩინურ ვერსიაში - ლი გუნი. მასზე დაფუძნებული კინიოშისა და ირეზუმის გრავიურა. ამ ნაწარმოების ყველა გმირი, რომელიც უკვდავია იაპონელი მხატვრების ბრწყინვალე გრავიურების სერიაში, ტატუშია განსახიერებული.

შინტუნაგონ ტომომორი

ტატუს გრავიურა და ესკიზი, სადაც ნაჩვენებია, თუ როგორ აპირებს შინტუნაგონ ტომომორი-ნო თავი მოიკლას ფეხზე მძიმე სამაგრის შეკვრით

შინტუნაგონი (ტაირა-ნო) ტომომორი. გემპეის ომის აქტიური მონაწილე (ტაირასა და მინამოტოს კლანების შიდა ომი), მეთაური, რომელმაც არაერთი გამარჯვება მოიპოვა. გრავიურა და ტატუს ესკიზი აჩვენებს ეპიზოდს, როდესაც ის აპირებს თვითმკვლელობას დანურას დამანგრეველი ბრძოლის შემდეგ, სადაც ტაირას კლანის ჯარები მთლიანად დამარცხდნენ. მძიმე წამყვანმა ფეხზე შეკრა და მძვინვარე ზღვაში ჩააგდო.

მკვდარი სამურაების სულები

ირეზუმის ნაკვეთებს შორის არის გარდაცვლილი სამურაების სულების გამოსახულებები - აკუგენტა და ტაირა ნო ტომომორი.

იაპონური ტატუ. შურისმაძიებელი სული ტაირა არა ტომომორი

ტაირა ნო ტომომორი შურისმაძიებელ სულად იქცა მას შემდეგ, რაც ისრებით დაჭრილმა თავი მოიკლა წამყვანზე მიბმულით და ზღვაში გადაგდებით. მისი ამოცნობა თავსაბურავის რქებით და ჯავშანში ჩასმული ისრებით შეიძლება.

იაპონური ტატუ Demon Spirit Minamoto no Yoshihara

მინამოტო ნო იოშიჰარა (ასევე ცნობილი როგორც აკუგენტა იოშიჰარა), რომელიც იყო მინამოტო ნო იოშიცუნეს უფროსი ძმა (მინამოტოს კლანის მეთაური), ტომომორის გამარჯვებული დენ ნო ურას ბრძოლაში. თავად იოშიჰარა გარდაიცვალა 20-30 წლით ადრე, იმპერატორისა და ტაირას კლანის წინააღმდეგ ჰეიჯის აჯანყების დროს, ტყვედ ჩავარდა და სიკვდილით დასაჯეს. ისინი ამბობენ, რომ სიკვდილით დასჯილის სხეული დემონად ან ჭექა-ქუხილის ღმერთის რაიჯინის განსახიერებაში გადაიქცა, რომელმაც ჯალათს ელვა დაარტყა. ამის შემდეგ მან კიოტო ქარიშხალით გაანადგურა.

კაბუკის პერსონაჟი Rybnik Dancity

იაპონური პრინტი და ტატუ, სადაც ნაჩვენებია სცენა, სადაც Duncity რეცხავს სისხლსა და ჭუჭყს ჭიდან წყლით

კაბუკის თეატრალური სპექტაკლის პერსონაჟი თევზის გამყიდველი დანსიტია. ნაჩვენებია ცნობილი ეპიზოდი, სადაც ის სისხლსა და ჭუჭყს ასუფთავებს ჭიდან წყლით, მას შემდეგ, რაც გაბრაზების შედეგად მოკლა თავისი საზიზღარი სიმამრი გიჰეიჯი, რომელმაც მისი პროვოცირება მოახდინა. მიუხედავად მკვლელობისა, იგი გაამართლეს, რადგან ბოროტმა სიმამრმა წაართვა ცოლის ღირსებას.

კაბუკის თეატრის პერსონაჟი ტოკუბეი

უტაგავა კუნიიოშის მიერ ჯადოქარი ტოკუბეის გრავიურა და ტატუს ესკიზი

ტოკუბეი. ჯადოქარი ტოკუბეის პროტოტიპი, პოპულარული პერსონაჟი კაბუკის თეატრის ბევრ სპექტაკლში, იყო მე-17 საუკუნეში მცხოვრები ნამდვილი ადამიანი - ვაჭარი ტენჯიკუ ტოკუბეი. მან წარმატებით იმოგზაურა ინდოეთში, ეწვია ბევრ სხვა ქვეყანაში და სამშობლოში დაბრუნდა მდიდარი კაცი. აქ მან დაწერა წიგნი თავისი მოგზაურობის შესახებ - "მოხსენება ინდოეთში მოგზაურობის შესახებ". თუმცა, კაბუკის სპექტაკლებში ის ჩნდება, როგორც დიდი ჯადოქარი, რომელმაც ისწავლა მაგია საზღვარგარეთ, მათ შორის "გომბოს მაგია". მის ზარზე ჩნდებიან უზარმაზარი ცეცხლმოკიდებული გომბეშოები, რომლებზეც მას შეუძლია ფრენა და მტრების მოკვლა. სიუჟეტის მიხედვით, ეს ჯადოქარი აპირებს ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას იაპონიაში, მაგრამ წარუმატებლობის შემდეგ ის თავს იკლავს. უტაგავა კუნიიოშის ანაბეჭდი აჩვენებს, რომ ის ზის უზარმაზარ გომბეშოზე.

მამაცი მეომარი მინამოტო ნო რაიკო

უტაგავა კუნიიოშის გრავიურა სამურაი რაიკოსა და ურჩხული შუტენდოჯისა და ირეზუმი სამურაი რაიკოსა და ურჩხული შუტენდოჯი

რაიკო. ლეგენდის თანახმად, მამაცი მეომარი მინამოტო ნო რაიკო, ასევე ცნობილი როგორც იორიმიცუ (948–1021), ოთხი სამურაის მეთაურობით, მოახერხა საშინელი მონსტრი შუტენდოჯის („მთვრალი“) დამარცხება, რომელმაც გაიტაცა და შეჭამა კიოტოს გოგონები. უტაგავა კუნიიოშის პრინტი და ტატუ გვიჩვენებს მომენტს, როდესაც ურჩხულის მოწყვეტილი თავი რაიკოს ჩაფხუტს ეკიდება.

იაპონური ტატუ გველების მებრძოლები

გველის მებრძოლები. ტატუების გარკვეულ ნაწილში ნაჩვენებია იაპონური ლეგენდების და კაბუკის თეატრის გმირები, რომლებიც ებრძვიან უზარმაზარ გველს. იაპონელებს აქვთ რწმენა, რომ ეჭვიანი და უარყოფილი ქალები შეიძლება გველებად იქცნენ და განსაკუთრებით აღიზიანებენ ბერებს. ბევრი გრავიურა ეძღვნება გველების ბრძოლის თემას, რის საფუძველზეც ხშირად იქმნება ტატუ. პოპულარულია კაიოსო როტისინის ამსახველი ტატუები, რომელმაც თავისი ერთ-ერთი ექსპლოიტეტის შედეგად მოკლა უზარმაზარი გველი. კიდევ ერთი გმირული გველის მებრძოლი იყო საგინოიკე ჰეიკურო, რომელიც ნაჩვენებია ტატუებით, რომლებიც გველის ყბებს წყვეტენ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ მიუთითოთ ჩუსენკო ტეიტოკუსონი, რომელმაც დაამარცხა ურჩხული, მაგრამ მოკვდა მისი შხამისგან, ეგარა ნო ჰეიტა (aka Wada no Heida Tanenaga), ასევე ჯირაია და მისი და ცუნადე, რომელმაც დაამარცხა მაქცია გველი ოროჩიმარუ.

ირეზუმის ჩანახატი - კაიოსო როჩიშინი (ლუ ჟიშენი) - სუიკოდენის პერსონაჟი

საგინოიკე ჰეიკურო გრავიურასა და ჩანახატში

ჩუსენკო ტეიტოკუსონი კუნიიოშის პრინტზე და ირეზუმიზე

ჰაიკეში

იაპონური ტატუ. ჰაიკეშის, ედო პერიოდის მამაცი მეხანძრის გამოსახულება, რომელიც ნაჩვენებია თავისი ქვედანაყოფის სტანდარტის ხელში.

ჰაიკეში. ასე ეძახდნენ ქალაქის სახანძრო ბრიგადებს, რომლებიც ჩვეულებრივ ყოველ კვარტალში იქმნებოდა სამურაებისა და ქალაქელებისგან, ედოს პერიოდში (1600–1868). იაპონიის ქალაქები ხშირად იწვებოდნენ, რადგან სახლები ხისგან და ქაღალდისგან იყო აშენებული, ამიტომ შოგუნებმა დაიწყეს მსგავსი რაზმების შექმნა ხანძრის თავიდან ასაცილებლად და ჩასაქრობად. ბევრი მეხანძრე იკეთებდა ტატუს, რადგან ხშირად უწევდათ გაშიშვლება, რაც გასაკიცხი იყო. მთელი სხეულის ტატუ ტანსაცმლის ჰიპოთეტური შემცვლელი იყო. ედო პერიოდის 48 სახანძრო ბრიგადას ჰქონდა გამორჩეული სტანდარტები, რომლებიც განთავსებული იყო ხანძრის ჩაქრობის ადგილზე. ჰაიკეშის გამოსახულება ტატუში სიმბოლოა ძლიერი და მამაცი ადამიანი, რომელიც შეგნებულად იღებს სასიკვდილო რისკებს თავისი მოვალეობის შესრულების სახელით.

კიიოჰიმე

კიიოჰიმეს იაპონური ტატუ

კიიოჰიმე (იაპონურად „სუფთა პრინცესა“) ან უბრალოდ კიიო არის პერსონაჟი იაპონური ლეგენდისა და მასზე დაფუძნებული კაბუკის თეატრის სპექტაკლებიდან. ახალგაზრდა ქვრივს (სხვა წყაროების მიხედვით, სოფლის უხუცესის ქალიშვილს) შეუყვარდება მოხეტიალე ბერი, მაგრამ ის უარყოფს მის სიყვარულს (სხვა ვერსიით, იგი ჰპირდება, რომ დაუბრუნდება, მაგრამ ატყუებს). გაბრაზებული ქალი გადაიქცევა უზარმაზარ ცეცხლმოკიდებულ გველად და მივარდა ბერის დასადევნად და დოჯოჯის ტაძარში გაუსწრო. მონასტრის ძმები უბედურ ბერს უზარმაზარ ზარში მალავენ, მაგრამ ურჩხული კიოჰიმე მას იქ პოულობს და მოკლავს, ზარი ცეცხლოვანი შხამით გაცხელებულ ღუმელად აქცია. ამის შემდეგ ის თავს იკლავს და ბერისა და უარყოფილი ქალის სულები ცოლ-ქმარი ხდება. ამასთან, ბერის სული, არ სურს დედამიწაზე ბოროტი მოჩვენების სახით დარჩენა, ითხოვს ილოცოს საკუთარი თავისთვის და მისი მკვლელისთვის და რელიგიური ცერემონიის შემდეგ ისინი სამოთხეში მიდიან (თუმცა სხვადასხვა ადგილას). ტატუს სიმბოლიზმი მარტივია - თქვენ არ შეგიძლიათ უარყოთ ქალის სიყვარული და მოატყუოთ იგი, რათა თავიდან აიცილოთ მსგავსი ბედი. ქალებისთვის, ეს ტატუ სიმბოლოა ნებისმიერ ფასად მიზნების მიღწევის უნარს.

პრინცესა ტაჩიბანა

პრინცესა ტაჩიბანას იაპონური ტატუ

ტაჩიბანა - ჰემე (პრინცესა ტაჩიბანა) - ძველი იაპონური ლეგენდების გმირი, ლეგენდარული პრინცი იამატოს ცოლი - ტაკერუ. მან ნებაყოფლობით ჩააგდო მძვინვარე ზღვაში, შესწირა თავი ვატაცუმს - მაგრამ კამი - ზღვის ღმერთს დრაკონის სახით, რომელსაც სურდა გემის განადგურება, რომელზეც მისი ქმარი მიცურავდა. ტატუებზე გამოსახულია გოგონა, რომელიც ებრძვის უზარმაზარ დრაკონს. საყვარელი ადამიანის გულისთვის თავგანწირვისა და ყოვლისმომცველი სიყვარულის სიმბოლო.

ქალების გამოსახულებები ტრადიციულ იაპონურ სტილში

ირეზუმში ფართოდ არის წარმოდგენილი ლამაზი ქალების გამოსახულებები ტრადიციული იაპონური სტილით - ოირანი (კურტეზანები) და გეიშები, ძველი ოსტატების რომანებისა და გრავიურების გმირები. ყველაზე ხშირად, ისინი მხოლოდ დეკორატიულ ხასიათს ატარებენ, რაიმე დამატებითი სემანტიკური დატვირთვის გარეშე - უბრალოდ აღფრთოვანებული არიან სილამაზით, მადლითა და ახალგაზრდობით. მაგრამ სურათებს შორის შეიძლება გამოირჩეოდეს რამდენიმე კონკრეტული პერსონაჟი.

ტატუ, რომელიც ასახავს კურტიზან ჯიგოკუდაიუს

ოირანი (კურტეზანი) ჯიგოკუდაიუ. ჯიგოკუდაიუ ცნობილი კურტიზანია მურომაჩის პერიოდიდან. ის იყო კეთილშობილი სამურაის ქალიშვილი, რომელიც მტრებმა შეიპყრეს და ბორდელში მიყიდეს. ზენ ბუდისტმა ბერმა იკიუმ მიიყვანა იგი ჭეშმარიტების გზაზე და საშუალება მისცა გაეთავისუფლებინა ის ბედი, რომელიც მას შეემთხვა. მან მიიღო სახელი ჯიგოკუდაიუ, რაც ნიშნავს "ჯოჯოხეთურ კურტიზანს"), თვლიდა, რომ უბედურება, რომელიც მას დაეცა, იყო კარმული სასჯელი მისი უსამართლო ცხოვრებისთვის წინა ინკარნაციებში. მას ხშირად ასახავს სხვა კურტიზანებისა და დაწყევლილი ადამიანების ჩონჩხებითა და სულებით გარშემორტყმული, ხოლო მის კიმონოში გამოსახულია ჯოჯოხეთური ტანჯვისა და დემონების სცენები, ასევე მას ახლავს ალუბლის ყვავილი. ეს ყველაფერი ბუდისტური გაგებით სიცოცხლის მოჩვენებითი ბუნებისა და დროებითობის სიმბოლოა. ამ ყველაფრის გაცნობიერებით, ჯიგოკურაიამ მიაღწია განმანათლებლობას და სიბრძნეს, გახდა მფარველი ყველას, ვინც დაბრკოლდა ამ ცხოვრებაში.

პრინცესა ცუნადეს ამსახველი ტატუ

ცუნადე-ჰიმე ("ჰიმე" ნიშნავს პრინცესას) არის იაპონური "ზღაპარი მამაცი ჯირაიას" გმირი, რომლის საფუძველზეც დაიწერა პიესა კაბუკის თეატრისთვის. იქ ის მოქმედებს როგორც ჯადოქარი, რომელიც ფლობს ლოკოკინების მაგიას, რომელსაც მთავარი გმირი ჯირაია ქორწინდება. ეს სურათი ცნობილი და პოპულარული გახდა მანგასა და ანიმე "ნარუტოს" შექმნის შემდეგ, სადაც ცუნადე და ჯირაია ჩამოყალიბდნენ ნინძებად, რომლებიც შურს იძიებდნენ მტრებზე. ტატუებზე ცუნადე გამოსახულია, როგორც ქალი ტრადიციული იაპონური ჩაცმულობით, შეიარაღებული ნაგინატათი - საშინელი პირებიანი იარაღი ძალიან გრძელ სახელურზე მოხრილი ხმლის სახით.

პრინცესა თამატორი

იაპონური ტატუ და პრინცესა ტამატორის ესკიზები

პრინცესა ტამატორი (Tamatori-hime) ან ამა. ლეგენდის თანახმად, ჩინეთის იმპერატორის საჩუქარი, ჯადოსნური მარგალიტი, რომელიც მან ფუჯივარას კლანის სიძეებს გაუგზავნა, ზღვის დრაკონების მეფემ ქარიშხლის დროს მოიპარა. ფუჯივარა ნო ფუჰიტომ გადაწყვიტა ეს საგანძური ოჯახს დაებრუნებინა. ძიების დროს ის შეხვდა მშვენიერ მყვინთავს სახელად ამას (ასევე ლეგენდის სხვა ვერსიებში პრინცესა თამატორის უწოდებენ) და ცოლად შეირთო. ამას სურდა დახმარებოდა ქმარს მარგალიტის დაბრუნებაში და მოპარა იგი დრაკონების მეფეს. ზღვის მონსტრების დევნისგან გაქცეულმა მან მკერდი მოჭრა (სხვა ვერსიით მუცელი), სადაც სამკაული დამალა. მოღრუბლულმა სისხლმა დაიფარა იგი მდევრებისგან, მაგრამ ნაპირზე მისვლისას ამ ჭრილობისგან გარდაიცვალა. ამ გზით მან შეძლო დაემტკიცებინა თავისი ერთგულება კლანისა და ქმრის მიმართ, რომლისგანაც შეეძინა ვაჟი, რომელიც განაგრძობდა დიდებულ ფუჯივარას ოჯახს. მისი იაპონელი მარგალიტის მყვინთავების პატივსაცემად, მათ დაიწყეს მისი ამა დაძახება.
დროთა განმავლობაში ლეგენდამ შეიძინა ძალიან პიკანტური ხასიათის დეტალები. ასე, მაგალითად, გამოჩნდა ვერსიები, სადაც ამას, დრაკონის სასახლეში შესვლისთვის, უნდა დანებებოდა რვაფეხებს, რომლებიც მას იცავდნენ. იაპონურ ხელოვნებაში, ლეგენდის შემდგომი გარდაქმნებით, გამოჩნდა გოგონების - მყვინთავების - რვაფეხებთან სასიყვარულო ურთიერთობაში შესული მრავალი ეროტიკული სურათი.

კაბუკის და ნოჰ თეატრების სპექტაკლების სცენების შესახებ

იაპონური ტატუ, რომელიც ასახავს მსახიობს ჰანიად.

ბევრი ტატუ შთაგონებულია კაბუკისა და ნოჰს ტრადიციული იაპონური თეატრებით და ირეზუმი ასახავს დიდებულ გრავიურებს, სადაც ნაჩვენებია სცენები სპექტაკლებიდან ან მსახიობები, რომლებიც ასახავს გარკვეულ პერსონაჟებს.
წარსულში ამ სპექტაკლებში ქალის როლებს ასრულებდნენ კაცები, სამთავრობო აკრძალვის გამო, მაგრამ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ეს აკრძალვა მოიხსნა და მსახიობებმაც შეძლეს მონაწილეობა მიეღოთ პერიოდის სპექტაკლებში. ტატუებში, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დამზადებულია უძველესი გრავიურებიდან და პლაკატებიდან და აჩვენებს მამაკაცებს ქალის როლში, მაინც უნდა ნახოთ ლამაზი გოგოები მათი როლის ატრიბუტებით.

ვინტაჟური პლაკატი, რომელშიც ნაჩვენებია მსახიობი ჰანიას სახით და ტატუს ესკიზი, რომელშიც ნაჩვენებია მსახიობი ან მსახიობი, როგორც მელა-მაქცია.