در ازدواج مدنی بالفعل، روابط با قوانین تنظیم می شود. به رسمیت شناختن روابط زناشویی عملی - آیا چشم اندازی وجود دارد؟ به طور خلاصه چه تفاوتی با ازدواج مدنی دارد
قانون فدراسیون روسیه حاوی مفهوم "ازدواج واقعی" نیست (قسمت 2 از ماده 1 قانون خانواده فدراسیون روسیه "ازدواج منعقد شده فقط در اداره ثبت احوال به رسمیت شناخته می شود"). وضعیت روابط زناشویی واقعی، به اصطلاح "ازدواج مدنی" در روسیه مدرن هیچ اهمیت قانونی ندارد. ازدواج مدنی به عنوان یک وضعیت زناشویی بدون ثبت، عواقب حقوقی خانواده را در پی ندارد و از یک سو ممکن است تا حدی نشان دهنده سبکسری در روابط زناشویی، ماهیت بی شکل و غیرقابل اعتماد آن، بی مسئولیتی در برابر شریک زندگی، خانواده و جامعه باشد. از سوی دیگر، گسترش ازدواج های مدنی به نظر ما نشان دهنده ناقص بودن تنظیم حقوقی روابط بین خانواده و دولت است.
به عنوان مثال، برخلاف برخی از کشورهای اروپایی، قرارداد ازدواج در روسیه فقط می تواند حقوق مالکیت و تعهدات همسران را تنظیم کند. چنین محدودیتی اجازه نمی دهد روابط بین زوجین به اندازه کافی تنظیم شود. تکلیف مشترک زوجین برای تحمل مخارج خانواده ثابت نشده است.
روش های جایگزین ازدواج در کشور ما شناخته شده نیست. به همین دلیل، ازدواج مدنی به عنوان زندگی مشترک آزاد زن و مرد وجود دارد. با این حال، برای حمایت از حقوق شهروندان، لازم است تجربه کشورهای اروپایی، به عنوان مثال، هلند، که در آن زندگی مشترک زن و مرد را می توان به گونه ای سازماندهی کرد که آنها را در نظر گرفت. حقوق و تعهدات متقابل تنظیم شده و امکان حمایت از آنها وجود دارد.
ازدواج مدنی در روسیه از نظر قانون نمی تواند یک ازدواج تلقی شود، زیرا شامل حقوق و تعهداتی نیست که یک ازدواج رسمی پیش بینی می کند، اگرچه از نظر روابط با یکدیگر، فرزندان آنها در از نظر آشنایان و اقوام، با مفاهیم "خانواده"، "ازدواج" مطابقت دارد.
از دیدگاه دولت، نقش به رسمیت شناختن رسمی اتحادیه ازدواج، که از طریق ثبت دولتی آن انجام می شود، برای ساده کردن مقررات قانونی حمایت اجتماعی از خانواده ها، از بین بردن عدم اطمینان در زمینه حقوق و تعهدات قانونی مهم است. همسران، فرزندان و سایر بستگان آنها.
به عنوان مثال قوانین حاکم بر ازدواج قبل از رسیدن به سن ازدواج (18 سال) است. این امکان در هنر پیش بینی شده است. 13 قانون خانواده فدراسیون روسیه. علاوه بر قاعده کلی تعیین شده، که بر اساس آن، در صورت وجود دلایل موجه، نهادهای دولتی محلی در محل سکونت افرادی که مایل به ازدواج هستند، می توانند در صورت رسیدن یکی از زوجین یا هر دو زوج به سن ازدواج اجازه ثبت ازدواج را بدهند. از شانزده سالگی، این امکان وجود دارد که قوانین موضوعات فدراسیون با در نظر گرفتن شرایط خاص، هنجارهایی را برای ثبت ازدواج تا سن شانزده سالگی به عنوان استثناء تعیین کند. در نتیجه، محدودیت سنی کمتر برای همسران عملاً تنها با سن باروری آنها محدود می شود، زیرا بارداری دلیل ازدواج زودهنگام است.
اموالی که در طی "ازدواج واقعی" به دست آمده است، به طور پیش فرض، مانند ازدواج رسمی، دارایی مشترک نیست. هنگام خرید ملک (ماشین، آپارتمان و ...) مالک شخصی خواهد بود که به نام او ثبت شده است. همچنین وام های بانکی اخذ شده در زمان ازدواج عملی از تعهدات شخصی تلقی می شود که به وی صادر شده است.
نشانه های روابط زناشویی مدنی (واقعی) زندگی مشترک و حفظ یک خانواده مشترک است. در عین حال، وجود روابط جنسی اجباری نیست، زیرا ازدواج های مدنی (واقعی) ممکن است شامل افرادی شود که به دلیل سن یا بیماری قادر به فعالیت جنسی نیستند. با این حال، شرکت کنندگان در یک ازدواج مدنی باید دقیقاً به عنوان زن و شوهر زندگی کنند، یعنی روابط آنها از جنبه رفتاری باید مشابه روابط همسران در ازدواج ثبت شده باشد. در غیر این صورت، تشخیص ازدواج عملی از یک خانواده ناقص، که مثلاً از یک مادر و پسر تشکیل شده است، غیرممکن خواهد بود.
مشکلات تنظیم روابط حقوقی بین افرادی که بدون ثبت ازدواج دولتی با هم زندگی می کنند:
- * تعیین منشاء فرزندان. احراز پدری فرزندی که در ازدواج عملی به دنیا می آید با تسلیم درخواست مشترک والدین به اداره ثبت احوال و در صورت عدم وجود چنین درخواستی در دادگاه (بند 3 ماده 48 و ماده 49 خانواده) تعیین می شود. کد فدراسیون روسیه).
- * رژیم اموال. همسران عرفی از فرصت اعمال رژیم مالکیت مشترک بر اموالی که به دست آورده اند محروم می شوند. با این حال، آنها می توانند موافقت کنند که رژیم مالکیت مشترک را به این ملک (و (یا) بخشی از این ملک (و (یا) بخشی از این ملک) گسترش دهند (بند 4 ماده 244 قانون مدنی فدراسیون روسیه). زندگی مشترک و اداره یک خانوار مشترک این فرض را ایجاد می کند که ساکنان تمایل به ایجاد رژیم مالکیت مشترک بر اموالی دارند که به طور مشترک (با استفاده از وجوه مشترک) در طول دوره ازدواج واقعی به دست آمده یا موضوع خانواده مشترک آنها است. به عنوان مثال، یک کلبه تابستانی یا وسایل خانه). اگر ملک در ارتباط با زندگی مشترک به دست نیامده باشد (مثلاً در فرآیند انجام تجارت یا فعالیت خلاقانه توسط یکی از ساکنان)، برای اینکه آن را به عنوان دارایی مشترک بشناسند، اراده طرفین برای ایجاد روابط به وضوح بیان شده است. دارایی مشترک لازم است.
پلنوم دادگاه عالی فدراسیون روسیه تصریح کرد که اختلاف در مورد تقسیم دارایی افرادی که زندگی خانوادگی (زندگی می کنند) بدون ثبت ازدواج باید طبق قوانین قانون خانواده فدراسیون روسیه حل و فصل شود. با توجه به هنجارهای قانون مدنی فدراسیون روسیه در مورد اموال مشترک، مگر اینکه رژیم متفاوتی بین آنها این اموال برقرار شود (توافق ها، قراردادهای منعقد شده بین این افراد). در عین حال، هنگام تعیین سهم در اموال مورد مناقشه، باید میزان مشارکت این افراد، همسران عملی، از طریق ابزار و کار شخصی در تحصیل (ایجاد) دارایی در نظر گرفته شود.
بدیهی است افراد در ازدواج مدنی حق دارند داوطلبانه کلیه اختلافاتی را که در مورد تقسیم اموالی که در دوران زندگی مشترک به دست آورده اند، حل کنند. اگر توافق حاصل نشود ، اختلافات در مورد اموال مشترک افرادی که در ازدواج ثبت شده نبوده اند بر اساس هنجارهای قانون مدنی در مورد مالکیت مشترک حل می شود.
همانطور که رویه قضایی نشان می دهد ، چنین اختلافاتی (در مورد به رسمیت شناختن حقوق مالکیت ، در مورد بازپس گیری اموال از تصرف غیرقانونی شخص دیگری و غیره) از نقطه نظر اثبات مالکیت این یا آن ملک بسیار پیچیده است.
- * تعهدات نفقه. نکاح مدنی (زندگی مشترک غیر زناشویی) نمی تواند الزام به پرداخت نفقه ایجاد کند. در عین حال، با توجه به اصل آزادی قرارداد، زوجین عرفی می توانند قراردادی مبنی بر تعهد تأمین نفقه یکی از ساکنان توسط همسائی دیگر منعقد کنند (بند ۲ ماده ۴۲۱ قانون مدنی. فدراسیون روسیه). در این صورت، خود زوجین معمولی، فرم محضری یا کتبی ساده این قرارداد و همچنین شرایط قرارداد از جمله امکان نمایه سازی مبلغ نفقه، نحوه و نحوه پرداخت نفقه و غیره را قید می کنند.
- * ارث بر اساس قانون. برخلاف همسر قانونی، همسر واقعی وارث درجه یک نیست (بند 1 ماده 1142 قانون مدنی فدراسیون روسیه). او را می‌توان به‌عنوان وارث قانون فقط به‌عنوان معلول تحت تکفل وصی‌کننده، یعنی. اگر تا روز گشایش وراثت از کار افتاده بود و حداقل یک سال قبل از فوت موصی به وصیت کننده وابسته بود و با او زندگی می کرد (بند 2 ماده 1148 قانون مدنی فدراسیون روسیه).
حقوق خانواده اموال زوجیت
بند 7 ماده 169
بند 1 ماده 158 در صورتی که دلایلی در ماده 14 قانون خانواده وجود نداشته باشد و با اصول اولیه حقوق خانواده (اتحاد داوطلبانه آزاد زن و مرد) مغایرت نداشته باشد.
ازدواج تک همسری، به استثنای ازدواج همجنس گرایان و چند همسری
اصل آزادی ازدواج
تساوی طرفین در ازدواج (اصل 19 قانون اساسی)
روابط زناشویی مادام العمر - بدون دوره خاصی است
به دنیا آوردن و تربیت فرزندان.
ازدواج به روش و شکلی که قانون تعیین کرده است انجام می شود. استثناها:
روابط زناشویی واقعی
برای مردم عادی، این یک ازدواج مدنی است، اما ما ابرانسان ها نباید آن را اینطور بنامیم. این گونه روابط زناشویی عملی هیچ گونه عواقب قانونی در پی ندارد.
فرمان هیئت رئیسه نیروهای مسلح اتحاد جماهیر شوروی در نوامبر 1944 - فقط ازدواج های ثبت شده دارای اهمیت قانونی هستند. اکنون دادگاه آن را به طور کلی تفسیر می کند.
پیامدهای حقوقی روابط زناشویی عملی:
هیچ گونه عواقب قانونی ایجاد نکنید
ازدواج های معادل
- ازدواج هایی که طبق آداب مذهبی قبل از ایجاد دفاتر ثبت احوال شوروی و در طول جنگ 1941-1945 در سرزمین های اشغالی انجام شده است.
شرایط و مراحل ازدواج
مبنای هنجاری:
فصل 3 SC
قانون فدرال 15 نوامبر 1997 شماره 143-FZ در مورد اعمال وضعیت مدنی
شرایط ازدواج (ماده 12) شرایطی (واقعیات قانونی) است که برای ثبت رسمی ازدواج و نیز متعاقباً معتبر و باطل بودن ازدواج لازم است.
رضایت متقابل داوطلبانه زن و مرد برای ازدواج. اجبار غیرقابل قبول است و ممکن است در آینده دلیلی برای بطلان ازدواج باشد.
رسیدن به سن ازدواج ماده 13 سن را 18 سال تعیین کرده است. فرد زیر 18 سال کودک است. اگر دلایل موجهی وجود داشته باشد، بنا به درخواست خود افراد، ارگانهای دولتی محلی ممکن است در سن 16 سالگی ازدواج را اجازه دهند. دلایل معتبر ثابت نشده است. تشریفات و شرایط ازدواج زیر 16 سال ممکن است توسط قانون موضوع تعیین و مجاز باشد.
موانع ازدواج، شرایطی (واقعیات حقوقی) است که در صورت وجود آنها ثبت نام غیرممکن و غیرقانونی است. اگر ازدواج همچنان منعقد شود، ممکن است باطل اعلام شود. ماده 14 شامل فهرستی از موارد زیر است:
اگر حداقل یکی از افرادی که ازدواج می کنند قبلاً ازدواج کرده باشند.
ازدواج اقوام نزدیک در خطوط نزولی و صعودی و همچنین ازدواج بین برادران و خواهران کامل و ناتنی ممنوع است. درجات دورتر رابطه مانعی ندارد.
ازدواج بین والدین و فرزندان خوانده ممنوع است، زیرا این روابط از نظر حقوقی معادل رابطه بین والدین و فرزندان است.
ازدواج با فردی که از سوی دادگاه به دلیل اختلال روانی فاقد صلاحیت باشد، غیرقابل قبول است. اگر در زمان ازدواج، اختلال روانی شخصی قبلاً تأیید شده باشد، اما هنوز تصمیم دادگاهی وجود نداشته باشد، ممکن است متعاقباً چنین ازدواجی بر اساس عدم اطلاع یکی از زوجین از اقدامات وی باطل اعلام شود. . اگر یکی از زوجین که قبلاً در عقد بوده است محجور شود، عقد ادامه می یابد و به طور معمول منحل می شود.
ماده 15 RF IC معاینه پزشکی افرادی را که ازدواج می کنند ارائه می کند - اما این اختیاری است.
ثبت ازدواج دولتی:
تنها شکل ازدواج است که توسط دولت به رسمیت شناخته شده است
ثبت نام دولتی باعث ایجاد روابط حقوقی بین همسران می شود
ازدواج در اداره ثبت احوال ثبت می شود (بند 1 ماده 10)
شما می توانید در هر اداره ثبت احوال در فدراسیون روسیه ازدواج کنید.
اساس بیانیه مشترک افرادی است که وارد ازدواج می شوند. درخواستی که قبل از ثبت نام دولتی ازدواج ارائه شده است هیچ عواقبی ندارد، یعنی می توان آن را بدون عواقب قانونی پس گرفت. در صورتی که افراد امکان ارسال حضوری درخواست را نداشته باشند، می توانند درخواست محضری را به اداره ثبت ارسال کنند. بند 1 ماده 11 قانون بیمه و بند 1 ماده 2 قانون فدرال قانون مدنی نشان می دهد که ثبت نام پس از 1 ماه از تاریخ ثبت درخواست انجام می شود. به دلایل معتبر قابل تغییر است
ازدواج در غیاب یکی از طرفین غیرممکن است؛ اگر شخصی نتواند برای ثبت ازدواج در دفترخانه حاضر شود، کارمند دفترخانه بیرون می آید و بازداشتگاه موقت در بیمارستان و غیره را ثبت می کند.
در گذرنامه یادداشتی در مورد ازدواج درج شده است. کارمزد 1 حداقل دستمزد دریافت می شود
نام خانوادگی همسران به تشخیص انتخاب می شود
ثبت نام دولتی ازدواج بین شهروندان ساکن خارج از فدراسیون روسیه (ماده 157 قانون خانواده) در نمایندگی های دیپلماتیک یا دفاتر کنسولی (همچنین ماده 6 قانون فدرال در مورد قانون مدنی) انجام می شود.
ماده 158 ازدواج را در مراجع صلاحیتدار دولت مجاز دانسته است
جنبه های حقوقی
حتی هنگام اداره یک خانواده مشترک و/یا داشتن فرزندان مشترک، در همه جا و نه همیشه از نظر قانونی به رسمیت شناخته نمی شود. در سال 1926-1944 در اتحاد جماهیر شوروی به رسمیت شناخته شد. طبق قانون خانواده فعلی فدراسیون روسیه، زندگی مشترک مرد و زن به ثبت نرسیده است، حقوق و تعهدات زناشویی را به همراه ندارد، اگرچه حقوق فرزندان متولد شده در ازدواج با حقوق فرزندان خارج از ازدواج تفاوتی ندارد. قوانین برخی از کشورهای خارجی آن را به عنوان صیغه می شناسند.
ارزیابی اخلاقی
دیدگاه مذهبی
ارزیابی های مدرن در یک جامعه سکولار
در جوامع مدرن غربی و روسیه، با وجود تعدادی از مشکلات قانونی مرتبط با زندگی مشترک، به طور فزاینده ای گسترش می یابد و بر این اساس، به رسمیت شناخته می شود. با این حال، درجه بندی های کاملاً مشخصی وجود دارد که توسط شرکا در نحوه نامیدن اتحادیه خود منعکس شده است. به طور معمول، کسانی که آن را طولانی مدت و بادوام می دانند، از عبارت (از نظر اصطلاحی نادرست) "ازدواج مدنی" استفاده می کنند و به شریک زندگی، همسر گفته می شود. استفاده از این اصطلاح نیاز به غرامت روانی را آشکار می کند که به دلیل آگاهی گاه پنهان از حقارت چنین "ازدواجی" در مقایسه با ازدواج رسمی لازم است. در تعدادی از موارد ، هنگام برقراری ارتباط با حلقه ای از آشنایان ، چنین "همسران" نظرات آزادیخواهانه را در مورد عدم مداخله دولت در مسائل مربوط به زندگی شخصی بیان می کنند.
مهمانی های خانگی
مشکلات روزمره در زندگی مشترک به این دلیل است که بی میلی به مشروعیت بخشیدن به روابط اغلب با بی میلی شرکا به انجام تعهداتی که معمولاً با تشکیل خانواده همراه است همراه است. در این راستا، مطابق با وحدت دیالکتیکی حقوق و تعهدات، «همسران» نمی توانند کاملاً به یکدیگر تکیه کنند، به ویژه در امور مربوط به فرزندان و روابط دارایی. این منجر به بی ثباتی بیشتر می شود ازدواج واقعیبه سمت رسمیکه آمار جامعه شناسی آن را تایید می کند.
حل مشکلات حقوقی
از آنجایی که در "ازدواج واقعی" اموال به دست آمده به طور پیش فرض مشترک نیست، مانند ازدواج رسمی، همسران عملی باید این واقعیت را در نظر بگیرند. به عنوان مثال، اموال تملک شده (ماشین، آپارتمان و غیره) را به عنوان مالکیت مشترک (مشترک) ثبت کنید. در غیر این صورت، مالک، مالک عنوان خواهد بود (کسی که این یا آن موضوع حقوق برای او ثبت شده است).
همچنین ببینید
- ازدواج آزمایشی یک زندگی مشترک موقت است به منظور تعیین سازگاری، چه با ثبت نام بعدی و چه با جدایی.
بنیاد ویکی مدیا 2010.
ببینید «روابط زناشویی واقعی» در فرهنگ‌های دیگر چیست:
پیشنهاد می شود نام این صفحه به ازدواج مشترک، ازدواج ثبت نشده یا ازدواج واقعی تغییر یابد. توضیح دلایل و بحث در صفحه ویکی پدیا: برای تغییر نام / 22 ژوئن 2012. شاید نام فعلی آن ... ... ویکی پدیا نیست.
اتحاد داوطلبانه و مساوی یک زن و مرد که به‌منظور ایجاد خانواده منعقد شده است. سه نظریه اصلی وجود دارد که ماهیت ب را توضیح می دهد: ب به عنوان یک مقدس، نظریه قراردادی و نظریه ب به عنوان یک قانون خاص... ... دایره المعارف حقوقدان
ترکمنستان- نظام حکومتی نظام حقوقی خصوصیات کلی حقوق مدنی و مرتبط حقوق کیفری و فرآیندی نظام قضایی. مقامات کنترل ایالت در جنوب غربی آسیای مرکزی. مساحت 488 هزار کیلومتر مربع. پایتخت شهر......
قرقیزستان- نظام حکومتی نظام حقوقی خصوصیات کلی حقوق مدنی و مرتبط حقوق کیفری و فرآیندی نظام قضایی. مقامات کنترل ایالت در شمال شرقی آسیای مرکزی. مساحت 198.5 هزار کیلومتر مربع... ... سیستم های حقوقی کشورهای جهان. کتاب مرجع دایره المعارف
تغییر قرارداد اجاره اجتماعی- شهروندان ساکن در یک آپارتمان با استفاده از اماکن مسکونی در آن بر اساس قراردادهای اجاره اجتماعی جداگانه و متحد شده در یک خانواده، حق دارند با هر یک از آنها انعقاد یک قرارداد اجاره اجتماعی را مطالبه کنند... ... دایره المعارف مسکن
- (وضعیت حقوقی) افراد در ازدواج، زن و شوهر. طبق قوانین شوروی، حقوق و تعهدات S. باعث ازدواجی می شود که توسط دفاتر ثبت احوال (دفاتر ثبت احوال) ثبت شده است. ازدواج هایی که قبل از تحصیل یا ... دایره المعارف بزرگ شوروی
قانون نکاح، خانواده و سرپرستی 1926- تصویب شده توسط کمیته اجرایی مرکزی روسیه در 19 نوامبر 1926. شامل 4 بخش و 143 ماده. او روابط زناشویی واقعی را با ازدواج ثبت شده یکی دانست و حداقل سن یکسانی را برای ازدواج کنندگان تعیین کرد و شرایط ثبت ازدواج را تعیین کرد. کد مساوی را تعیین کرد... ... فرهنگ مختصر اصطلاحات تاریخی و حقوقی
این مقاله فاقد پیوند به منابع اطلاعاتی است. اطلاعات باید قابل تایید باشد، در غیر این صورت ممکن است مورد سوال و حذف قرار گیرد. می توانید این مقاله را طوری ویرایش کنید که پیوندهایی به منابع معتبر داشته باشد. این علامت... ... ویکی پدیا
واقعی، اوه، اوه. انعکاس وضعیت واقعی چیزی، مطابق با واقعیات. داده های واقعی وضعیت واقعی امور. در واقع (قید) او رهبر همه کارهاست. و. ازدواج (رابطه ازدواج رسمی ثبت نشده) ... فرهنگ توضیحی اوژگوف
قانونی شدن اتحادیه های همجنس گرایان در اروپا ... ویکی پدیا
پدیده ازدواج واقعی را می توان از دیدگاه های گوناگون در نظر گرفت: به عنوان یک نوع حالت واقعی (1)، به عنوان اولین شکل تاریخی پیوند فردی زن و مرد (2)، به عنوان پیش نیاز یک تعداد روابط حقوقی خانواده - در دوره‌هایی از تاریخ حقوقی که به این پدیده اهمیت قانونی داده می‌شد (3)، به عنوان نوع خاصی از پیوند زناشویی یا «شبه زناشویی» یا پایدارترین شکل اتحادیه خارج از ازدواج (4) محتوای واقعی یک عقد نکاح، ازدواج، رابطه حقوقی (5). هر پنج «موجود» تا حدی شایسته توجه پژوهشی ما هستند.
احوال واقعی به عنوان نوع خاصی از حقایق حقوقی در سازوکار تنظیم حقوق خانواده همواره در مقایسه با سایر شاخه های حقوق نقش بسزایی داشته است. در واقع جنسیت و سن، وضعیت مالی و تأهل فرد، رابطه نزدیک، زوجیت (حالت متاهل)، پدر و مادر بودن، اهلیت قانونی (ناتوانی)، ناتوانی و نیازمندی، کفایت مالی، وضعیت بارداری، رفتار نامناسب در ازدواج، زندگی مشترک. و مدیریت خانواده مشترک، تربیت طولانی مدت فرزند، قطع پایدار روابط زناشویی و غیره. و غیره - تمام این خصوصیات یک شخص و/یا موقعیت مربوط به واقعیت‌ها است که در یک موقعیت حقوقی معین، برای پیدایش، تغییر، خاتمه یک رابطه حقوقی خانوادگی خاص یا اهمیت یک واقعیت مشهود در حل مشکل اهمیت حقوقی دارند. موضوع خانوادگی خاص
از منظر نظری، «دولت‌های حقوقی واقعیت‌های حقوقی پیچیده‌ای هستند که با ثبات نسبی و دوره‌ای طولانی مشخص می‌شوند، که در طی آن می‌توانند به طور مکرر (در ترکیب با سایر حقایق) باعث شروع عواقب حقوقی شوند. S. S. Alekseev، V. B. Isakov، S. I. Reutov، V. I. Danilin و سایر نویسندگان تمایلی ندارند که این پدیده ها را به عنوان سومین نوع مستقل از حقایق حقوقی همراه با اعمال و رویدادها مشخص کنند. حالت یکی از ویژگی های هر واقعیت حقوقی است، عنصری از طبقه بندی آنها "بر اساس مدت وجود" یا "ماهیت عمل" - در زمینه جفت "واقعیت های یک عمل واحد - حقایق یک اقدام طولانی مدت". (حالت)". V. B. Isakov بر سه ویژگی چنین حالت هایی تأکید می کند: آنها منعکس کننده ویژگی های مداوم و پایدار روابط اجتماعی و موضوعات آنها هستند. دارای "اثر تشکیل دهنده" قوی هستند، در طول وجود خود در پیدایش، تغییر و خاتمه بسیاری از روابط حقوقی شرکت می کنند و از این طریق به طور فعال وضعیت حقوقی فردی یک شخص را شکل می دهند؛ یک نوع واقعیت-دولت یک حالت در روابط حقوقی است.
در فضای حقوق خانواده، جایگاه بسیار ویژه ای در این گروه به مواردی از قبیل تربیت واقعی، طلاق واقعی و ازدواج واقعی. تأثیر آنها بر سرنوشت یک رابطه حقوقی خانوادگی خاص بسیار غیرعادی است.
بنابراین، تربیت واقعی در RF IC در میان اشکال مراقبت از کودک ذکر نشده است (بخش VI). ما در مورد اهمیت حقوقی آن فقط به طور غیرمستقیم می آموزیم - در درجه اول از قوانین مربوط به جمع آوری نفقه: قاعده هنر. 96 RF IC تعهد نفقه دانش آموز واقعی را در رابطه با مربی واقعی سابق خود تعیین کرد (قبلاً گزینه های مختلفی برای تعهدات نفقه در ارتباط با تربیت واقعی در KZoBSO 1926 - ماده 42 و در RSFSR KoBS 1969 - وجود داشت. ماده 85 - 86). علاوه بر این، دوره تربیت واقعی (حداقل پنج سال) از اهمیت بیشتری برخوردار است.
انواع عجیب و غریب تربیت واقعی رابطه بین ناپدری (نامادری) و پسرخوانده (دختر خوانده) است که شناخت قانونی آن نیز فقط ماهیت غیرمستقیم دارد - از طریق تعهدات نفقه آینده (مواد 80، 81 RF IC).
تربیت واقعی ناگزیر در شرایط فرزندخواندگی یک طرفه در ازدواج به وجود می آید: همسری که نمی خواهد موضوع روابط برای فرزندخواندگی توسط همسر دیگر شود، بنابراین، به عنوان مثال، "مشترک" تربیت واقعی می شود. در دعواهای مربوط به فرزندان، مادر در واقع تربیت کودک را به اشخاص دیگر (مثلاً خویشاوندان نزدیک) "تفویض" می کند، ممکن است هنگام تصمیم گیری در مورد انتقال کودک از مادر به پدر به خواست آنها، ارزش اثباتی داشته باشد. مشارکت پدر مورد ادعا در تربیت فرزند نیز از نظر دادگاه به عنوان دلیل غیرمستقیم مثبت در مورد احراز پدری نامشروع محسوب می شود.
دومین نوع خاص از حقایق دولتی است طلاق واقعی، یا ختم واقعی رابطه زناشویی. برای سه نوع حادثه حائز اهمیت است: 1) به عنوان مبنای ادعا یا توافق برای تعیین محل سکونت فرزند در هنگام جدایی همسرانی که واقعاً جامعه زناشویی خود را از دست داده اند. 2) به عنوان مبنای طلاق؛ 3) به عنوان پیش نیاز دادگاه برای به رسمیت شناختن اموال به دست آمده توسط هر یک از همسران "در طول دوره جدایی آنها پس از خاتمه روابط خانوادگی به عنوان دارایی هر یک از آنها" (قسمت 4 ماده 38 RF IC).
آخرین طراحی دارای تاریخچه بسیار بدیع است. هنر هنجارها 20 و 22 قانون 1969 RSFSR یک الزام قطعی را برای اجتماع دارایی در ازدواج ایجاد کرد. با این حال، پلنوم دادگاه عالی اتحاد جماهیر شوروی در بخش 3، بند 15 قطعنامه شماره 9 مورخ 28 نوامبر 1980 "در مورد رویه دادگاه ها در اجرای پرونده های طلاق" به دادگاه ها اجازه داد تا اموال به دست آمده در طول دوره واقعی را به رسمیت بشناسند. طلاق به عنوان دارایی جداگانه آنها، در نتیجه یک سابقه قضایی ایجاد می کند که تفسیر نمی کند، بلکه مستقیماً موقعیت قانون خانواده را انکار می کند. و تنها در سال 1996 RF IC این اهمیت قانونی را به خود اختصاص داد.
خواننده ممکن است امکان پذیر بودن چنین انحرافی از موضوع تحقیق را زیر سوال ببرد. اما به دو دلیل انجام می شود. اولاً، ایجاد پیش نیازهایی برای توصیف ازدواج واقعی به عنوان یک نوع حالت واقعی. ثانیاً تأکید بر تبعیض عجیب در قانون فعلی ازدواج عملی به عنوان شرط در مقایسه با سایر شرایط. در واقع، اولاً سابقه قضایی و سپس تشخیص قانونی اهمیت طلاق واقعی یکی از دلایل تشخیص هنجاری (حداقل جزئی) ازدواج واقعی (و همچنین «ثبت نشده» مانند طلاق واقعی) است، زیرا در هر دو مورد ملاک ارزیابی اجتماعی پدیده و در ساختن یک پاسخ قانونی مناسب، وجود (فقدان) روابط خانوادگی به عنوان اولویت حفاظت و دفاع عمل می کند (در موارد تربیت واقعی نیز همین امر صادق است). با این وجود، قانونگذار مدرن به طور غیرمستقیم اهمیت حقوقی تربیت واقعی را به رسمیت می شناسد، اهمیت حقوقی مستقیم شکست واقعی ازدواج را به رسمیت می شناسد و اهمیت حقوقی زندگی مشترک خانوادگی زن و مرد به طور معمول موجود، اما "غیر مستند" را انکار می کند. این تبعیض آشکار در هر دو سطح رسمی و ماهوی است. اجازه دهید به ویژگی های تاریخی و ماهوی این پدیده بپردازیم.
قبل از هر چیز، باید بر تنوع عباراتی که بر ازدواج واقعی دلالت می‌کنند، تأکید کرد: ازدواج زوجی، صیغه، ازدواج پنهانی، زندگی مشترک، ازدواج واقعی، ازدواج مدنی، وصلت خارج از ازدواج. در عین حال، تفاوت‌ها در «حوزه اصطلاحی» هم با هویت و هم تفاوت در فضای پدیده‌های حقوقی همراه است.
بنابراین، قرارداد رایج ترین اصطلاح - "ازدواج واقعی" - نیز از اصل هنجاری بند 2 هنر مشتق شده است. 10 از RF IC: در صورت عدم وجود قانون ثبت اتحادیه مربوطه یک مرد و یک زن، به هیچ وجه ازدواج وجود ندارد. پدیده «ازدواج واقعی» نوعی پیوند خارج از ازدواج است. به تعبیری، این اتحادیه‌های واقعی، همانطور که محقق یوگسلاوی، M. Bosanac اشاره می‌کند، «خود قانون را با تعیین مرزهای ازدواج ایجاد می‌کنند». تاریخچه موضوع نشان می دهد که این مرزها بسیار روان و اغلب مبهم هستند. با این حال، می‌توان چیزی کاملاً مشترک را تعیین کرد که «ازدواج واقعی» (یا «زندگی مشترک زن و مرد» یا «ازدواج واقعی») را از سایر اتحادیه‌های خارج از ازدواج متمایز می‌کند.
اتحادیه های خارج از ازدواج بر اساس معیارهای مختلفی طبقه بندی می شوند. با توجه به ویژگی های ذهنی، آنها اتحادیه افراد از جنس های مختلف، سن خاص و وضعیت مدنی هستند. البته اتحادیه های افراد همجنس اتفاق می افتد. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، ارزیابی عمومی آنها بسیار متغیر است و ارزیابی مدرن هنوز به طور کامل شکل نگرفته است. به عنوان یک واقعیت جامعه شناختی خاص، آنها را می توان به عنوان نوع خاصی از اتحادیه های خارج از ازدواج در نظر گرفت، اما جامعه، حداقل جامعه روسیه، هنوز آنها را به عنوان یک هنجار زناشویی به رسمیت نمی شناسد. از نقطه نظر تبلیغاتی، اتحادیه های خارج از ازدواج می توانند ناشناس یا غیر ناشناس باشند. با توجه به ویژگی های مدت، روابط جنسی اتفاقی (یک بار یا کوتاه مدت) بدون تمایل به ادامه و تحکیم آنها - موقت و پایدار - صیغه متمایز می شود. آخرین اصطلاح در چندین معانی به کار می رود، در معنای تاریخی آن یک "شبه ازدواج" طبق قانون روم است (همزیستی دائمی (و نه اتفاقی) زن و مرد که توسط قانون مجاز است، اما مطابق قانون نیست. الزامات یک ازدواج قانونی)، در یک ازدواج با طبقه بندی محدود (به گفته M. Bosanaz، پیوند پایدار طولانی مدت) و در یک طبقه بندی "جهانی" (صیغه یک ازدواج واقعی است، یک ازدواج واقعی).
مارکس می‌نویسد: «کسی که ازدواج می‌کند، ازدواج نمی‌کند، آن را اختراع نمی‌کند، او آن را ایجاد و اختراع می‌کند به همان اندازه که یک شناگر طبیعت و قوانین آب و جاذبه را انجام می‌دهد. بنابراین نکاح نمی تواند مشمول اختیارات نکاح باشد، بلکه برعکس، خودسری نکاح باید تابع اصل ازدواج باشد.» ماهیت آن، صرف نظر از عمل ثبت و مجموعه محدودیت ها و ممنوعیت ها (بسیار قابل تغییر هستند)، در ایجاد یک جامعه خانوادگی توسط زن و مرد (به طور معمول، با روابط صمیمی و فرزندان مشترک، اما) نهفته است. بدون الزام چنین نه تنها از نظر قانونی، بلکه از نظر اجتماعی) - از نظر بیولوژیکی - به دلیل سن، بی فرزندی، آسیب شناسی جنسی و غیره).
اولین شکل ازدواج واقعی بود ازدواج زوجین. البته این فرض مشروط است، زیرا تنها شکل اتحاد فردی زن و مرد بود که باعث به وجود آمدن یک خانواده زوجی شد (برخلاف اتحاد خانوادگی فرزندان برادر، خواهر و خواهر). برای مثال به Semenov Yu. I. Origin of wedding and family M., 1974 P. 266-279 مراجعه کنید.. از آنجایی که ازدواج زوج شکل قانونی نداشت، به نظر می رسید که ازدواج واقعی "در شکل خالص آن" را به ما نشان می دهد - این قرارداد نقش خاص آن است. M. Bosanac اشاره می کند که صیغه مدرن (ازدواج واقعی) را می توان به عنوان "بازمانده انعکاسی از یک ازدواج جفتی" در نظر گرفت.
ازدواج زوجی و خانواده زوجی مبتنی بر آن، همانطور که قبلاً اشاره کردیم، برای مدت طولانی با رودیا (نوعی از خانواده واقعی که بر اساس ازدواج نیست) همزیستی داشتند. آنها در رقابت با خانواده مادری به وجود آمدند که با موفقیت در برابر آنها مقاومت کردند. Yu.I. Semenov می نویسد: محصول اضافی، جایگزینی روابط غیرقابل تجزیه مصرف کننده با روابط "مبادله هدیه" و اشتراک گذاری، دو سطح توزیع را ایجاد کرد. اول تقسیم غذا، پوشاک و سایر کالاها بین اعضای بزرگسال تیم، دوم انتقال بخشی از سهم آنها به کودکان است. نویسنده آنها را روابط تغذیه یا وابستگی می نامد. اولین نان آور طبیعی مادر بود. او مرکز حداقل گروه وابسته بود. حداقل یک مرد بالغ می توانست به او بپیوندد و جامعه به طور عینی به این موضوع علاقه مند بود.
در همان زمان، زنان بالغ، از یک سو، با روابط توزیع برابر با مردان قبیله خود (جایی که یک ممنوعیت آدامیک - ممنوعیت تماس جنسی وجود داشت)، و با مردان قبیله متحد - با روابط مرتبط بودند. تبادل هدیه این دو فرصت برای مردان ایجاد کرد: به عنوان نان آور خانواده به یکی از گروه های کوچک وابسته قبیله یا قبیله متحد خود بپیوندند. در ابتدا، انتخاب اول واقع بینانه تر و آشناتر بود: اعضای قبیله یک اتحاد تشکیل می دادند، اما نزدیک ترین روابط بین فرزندان یک مادر بود، یعنی. برادران و خواهران، بنابراین مردان، در حال رشد، وارد روابط توزیع ناکافی مزایا با مادر، برادران و خواهران کوچکتر و سپس با برادرزاده های خود شدند.
با انباشت ثروت در دست تک تک افراد جامعه، تمایل به تبدیل گروه کوچک وابسته به واحد مدیریت و انباشت به وجود آمد. در نتیجه رقابت بین قبیله و خانواده زوج تشدید شد. به گفته Yu.I. Semenov، نکته اصلی این نبود که یک مرد باید از چه کسی حمایت کند، بلکه این بود که پس انداز خود را به چه کسی منتقل کند. یو. ای. سمنوف خاطرنشان می کند: «خانواده یک گروه بود، «بیشتر برای تبدیل شدن به یک واحد دارایی جداگانه سازگار بود، زیرا بخشی از قبیله نبود. وراثت درون طایفه (و طایفه) جای خود را به ارث خانوادگی داد. (این امر قاعدتاً جایگزینی خانواده مادری به جای خانواده پدری را مفروض و مستلزم آن بود. اما مشکلات مادرسالاری و پدرسالاری موضوع مطالعه ما نیست).
اما حتی در آن زمان نیز نمی‌توان به ظهور روابط مردسالارانه و ازدواج مردسالارانه (خانواده) اشاره کرد، زیرا در خانواده زوجی و ازدواج زوجی بر اساس آن، زن و مرد به طور مساوی در تولید اجتماعی شرکت می‌کردند، از نظر اقتصادی نان‌آور بودند. و بنابراین، و دیگران) - شرکای برابر. گاهی اوقات برابری به نفع مردان یا به نفع زنان نقض می شد؛ این اساساً اهمیتی نداشت. ازدواج زوجی با آزادی انعقاد و آزادی فسخ مشخص می شد.
در مورد عمیق تر شدن تقسیم بین کار عمومی و کار "خانگی"، در ابتدا این دومی همیشه شغل یک زن نبود: در برخی موارد، ماهیگیری، ساختن کلبه و غیره. مالکیت انحصاری زنان بود و گردآوری، آشپزی، ساخت لباس و غیره. - دارایی مردان ...
وی پی آلکسیف و پرشیتز، توجه داشته باشید که اساس اساسی برای تغییر موقعیت جنسیت ها، نظم جدیدی از تقسیم کار بین جنسیتی بود: کشاورزی زراعی حوزه عمدتاً مردان بود، دامداری - تقریباً منحصراً مردان، در مورد متالورژی و فلزکاری و بعداً در مورد سفالگری و بافندگی می توان همین را بیان کرد. اهمیت نیروی کار مردانه به دلیل تکنیک های جدید تولید (به عنوان مثال، حتی در کشاورزی دستی: پاکسازی جنگل، آبیاری، زهکشی خاک و غیره) و تعمیق تخصص، همواره افزایش می یابد. 2 نگاه کنید به: Alekseev V.P., Pershits A.I. تاریخ جامعه بدوی. م.، 1378. صص 263-264..
در جریان گذار از جامعه پیش طبقاتی به جامعه طبقاتی، مالکیت خصوصی پدید می آید و قانون توزیع دارایی شروع به کار می کند. کار به خودی خود دیگر حق دریافت سهمی از محصول اجتماعی را نمی دهد.
در هر جامعه طبقاتی اولیه حتی نسبتاً بالغی، یو. آی. سمنوف (و بسیاری از مردم‌نگاران دیگر) پس از اف. انگلس همچنان نقش مالکان را ادامه می‌دهد. سیستم توزیع اولیه روابط و وابسته شدن نه تنها کودکان، بلکه زنان. یک زن بدون توجه به مشارکت او در زایمان، وابسته می شود. در مورد کار خانگی، نویسنده خاطرنشان می کند، این کار نه تنها بخشی از امر اجتماعی نیست، بلکه با آن مخالفت می کند، زیرا در چارچوب روابط خانوادگی-اقتصادی و نه اجتماعی-اقتصادی صورت می گیرد.
وابستگی اقتصادی زنان به مردان دلیل تسلط مرد در خانواده و جامعه می شود؛ ازدواج های زوجی و خانواده ها به تک همسری یا مردسالاری تبدیل می شود. دوران اولین نمونه ازدواج عملی به پایان رسیده است.
دومین شکل تاریخی، ازدواج رومی sine manu بود، که همانطور که قبلاً اشاره کردیم، به عنوان "ضد وزنه" برای ازدواج cum manu ظاهر شد و بر اساس توافق آزاد زن و شوهر و برابری آنها در اتحادیه خانوادگی بنا شد. پوکروفسکی خاطرنشان کرد: این ازدواج که از زندگی مشترک ساده زناشویی برای اجتناب از مانوس (قدرت شوهر) منعقد شد، از طریق یک عقد ازدواج ساده منعقد شد و به دنبال آن زن به خانه شوهر آورده شد که البته همراه با آن بود. آداب و رسوم مختلف خانه، اما هیچ اهمیت قانونی نداشت. نویسنده تاکید کرد: «غیررسمی بودن کامل ازدواج، با توجه به رسمی بودن تعدادی دیگر از اعمال حقوقی کمتر مهم، البته عجیب به نظر می‌رسد، اما این غریبگی دقیقاً با منشأ تاریخی ازدواج سینوسی توضیح داده می‌شود. این غیر رسمی تا آخر در حقوق روم باقی ماند. تنها در بیزانس بود که نیاز به عروسی در کلیسا ایجاد شد.
جنارو فرانسیوزی می نویسد: «ازدواج در دوران جمهوری خواهان، یک رابطه کاملاً واقعی بود، یعنی. چیزی بیش از یک پیوند طولانی مدت بین یک مرد و یک زن (ازدواج زوجین در قوم نگاری) که دولت به تدریج شروع به پیوند دادن پیامدهای خاصی با آن می کند. نویسنده ادامه می دهد که حقوقدانان رومی ازدواج را تعریف نکرده اند، همانطور که خود قانون نیز آن را تنظیم نکرده است: آنها "مفهوم اجتماعی آن را پذیرفته اند، آن را به آرامی و غیرمستقیم به یک رابطه حقوقی تبدیل می کنند" و پذیرش آن به عنوان "آگاهی اجتماعی" آن را ارزیابی می کند.
در کنار نوشتن سینوس ازدواج، یک شکل تاریخی کلاسیک از ازدواج واقعی نیز وجود داشت - صیغه. حقوقدانان رومی آن را پیوند دائمی زن و مرد بدون قصد ازدواج متقابل می دانستند 3 برای مثال ببینید. Garrido M. X. G. حقوق خصوصی روم، حوادث، دعاوی، مؤسسات M.، 2005، P. 271.. I. Puhan و M. Polenak-Akimovskaya تأکید می کنند: «در نظم حقوقی روم، صیغه یک رابطه کاملاً واقعی، بی تفاوت نسبت به قانون یا حتی غیرقانونی نبود، بلکه نوعی اتحاد، البته پایین تر از ازدواج بود، اما توسط قانون به رسمیت شناخته شده است.» 4 Puhan I., Polenak-Akimovskaya M. حقوق روم. م.، 2000. ص 142.. نویسندگان خاطرنشان می‌کنند که صیغه زمانی اتفاق می‌افتد که به دلیل فقدان هیچ یک از شرایط لازم یا به دلایل اجتماعی (مثلاً به دلیل ماهیت غیر معتبر رابطه بین یک سناتور، اتحادیه نمی‌توانست سطح ازدواج را ادعا کند. و یک زن آزاده) برای جلوگیری از سوء تفاهم، هر کسی که می خواست یک زن ("آزاد و صادق") به عنوان صیغه ساده و دائمی داشته باشد، باید این موضوع را در حضور شاهدان اعلام می کرد. قانون ازدواج آگوستوس الزامات خاصی را برای صیغه در نظر گرفته است که در صورت عدم وجود آنها این وصلت نسبت به قانون بی تفاوت و در برخی موارد حتی غیرقانونی می شود: ممنوعیت خویشاوندی، وضعیت ازدواج یا صیغه دیگر، طولانی مدت و ثبات زندگی مشترک کودکانی که در صیغه به دنیا می آمدند، liberi naturales ("طبیعی") نامیده می شدند و بنابراین، اگرچه از نظر قانونی به پدر ملزم نبودند، اما در مقایسه با فرزندان vulgo guaesiti (متولد خارج از ازدواج) در موقعیت بهتری قرار داشتند - از طریق مشروعیت آنها می توانستند به این قانون برسند. سطح فرزندان متولد شده در ازدواج صیغه بر خلاف زن از شأن و منزلت شوهرش برخوردار نبود و جزء خانواده او نبود.
M. Kaiser و R. Knutel یادداشت می کنند: صیغه یک اجتماع طولانی مدت زندگی و همزیستی جنسی بین زن و مرد است که به عنوان ازدواج شناخته نمی شود. در مواردی که ازدواج غیرممکن است (به ویژه، نه تنها با زنی با موقعیت اجتماعی بسیار پایین تر از شریک زندگی اش، بلکه برای موقعیت هایی که ازدواج ممنوع است نیز طراحی شده است، در حدود خاصی به رسمیت شناخته می شود و اهمیت عملی پیدا می کند. برای برخی از مقامات، افسران و سربازان). در دوران پسا کلاسیک، این دیدگاه به رسمیت شناخته شد که اجتماع زندگی بین زن و مرد، که الزامات مسیحی برای ازدواج را برآورده می کند، می تواند توسط دولت به رسمیت شناخته شود، حتی اگر پیش نیازهای مورد نیاز دولت برآورده نشود. چنین صیغه ای «نکاح با حق سفسطه» تلقی می شد. اما برخلاف تصویر کلاسیک، با پیش‌شرط‌های سختی همراه بود: همراه با ازدواج مجاز نبود، یک رابطه طولانی‌مدت تنها با یک زن را پیش‌فرض می‌گرفت که ازدواج با او (علاوه بر موانع مستقل) امکان‌پذیر بود. قانونی شدن (مشروعیت) فرزندان متولد شده در این صیغه مستثنی نبود. مرد می توانست سهم معینی از اموال خود را در وصیت خود به صیغه و فرزندانش بدهد یا بگذارد.
اتحادیه ای که در اصل نزدیک بود، contubernium بود - یک رابطه طولانی مدت و معمولی بین یک برده و یک برده، بین یک مرد آزاد و یک برده، یا بین یک برده و یک زن آزاد شده. همچنین قانون کاملاً نادیده گرفته نشد (مثلاً خویشاوندی ناشی از یک پیوند معین به عنوان مانعی برای ازدواج شناخته شد).
با توجه به توصیف سزار سانفیلیپو، صیغه (ازدواج طبیعی، وحشی) و صیغه، کاملاً تسامحانه درک شد - برخلاف زنا (رابطه جنسی بین افرادی که حداقل یکی از آنها ازدواج کرده بود)، زنای با محارم (روابط بین اقوام) که ممنوع و مستلزم مجازات و همچنین روابط اتفاقی یا موقت با برده‌ها، برده‌ها، فاحشه‌ها و سایر زنانی که رفتار مشکوک داشتند، که معمولاً هیچ مجازاتی برای آنها وجود نداشت.
سنت بستن ازدواج با رعایت رویه خاصی برای ثبت آن به قانون بیزانس باز می گردد: در پایان قرن نهم. امپراتور لئو حکیم قانونی را صادر کرد که ازدواج را از طریق عروسی کلیسا الزامی می کرد - فقط این می تواند عواقب قانونی داشته باشد (تنها دو قرن بعد این الزام به لایه های پایین جامعه - بردگان و رعیت ها گسترش یافت).
در روسیه، همانطور که قبلاً در فصل اول اشاره کردیم، عروسی های کلیسا، که در قرن 9 معرفی شد، برای مدت طولانی فقط در طبقات بالای جامعه انجام می شد - بقیه مردم به آداب و رسوم و آیین ها پایبند بودند (تشخیص عمومی بیشتر بود. مهمتر از رسمیت رسمی، دولتی). از این نظر، می توان در مورد اشکال خاصی از ازدواج واقعی نیز صحبت کرد. علاوه بر این، تعدادی از محققان مدرن، اتحادیه های عملی را به عنوان یک نوع ازدواج مستقل در روسیه باستان و قرون وسطی معرفی می کنند، اگرچه برای نمایندگان کلیسا این امر مذموم است: روابط جنسی طولانی مدت، بدون ثبت عمومی، با ظاهر مشترک. کودکان، که در آن "تعهدات متقابل همسران وجود نداشت، اگر نبود." 5 ببینید، Ospennikov Yu.V. در مورد انواع روابط ازدواج در قوانین روسیه قرن 12-15. ص 214..
در کشورهای غربی مسیحی، کلیسای کاتولیک روم برای مدت طولانی رعایت هیچ گونه رویه خاصی برای ازدواج را واجب نمی دانست، اگرچه توصیه می کرد که کاتولیک ها برکت کلیسا را دریافت کنند. (طبق آموزه های کلیسای روم، رمز ازدواج نه در عمل کلیسا، بلکه در جوهر اتحاد زناشویی نهفته است.) به اصطلاح ازدواج های مخفی رایج بود. (قبل از فرمان بلویس هنری سوم در سال 1579، N. S. Suvorov نوشت، ازدواج از طریق ابراز رضایت متقابل، حتی اگر مخفیانه باشد، قوت قانونی دریافت می کرد ...)
دیدگاه‌های کلیسا (کلیسای کاتولیک و فرانسوی)، شکل‌گیری بسیاری از جنبش‌ها و فرقه‌های مذهبی و فلسفه «قانون طبیعی»، تأکید N.S. Suvorov، ایجاد شد. ازدواج مدنی، یعنی ازدواج سکولار
ازدواج مدنی، به معنای دقیق کلمه، یک نوع ازدواج واقعی نیست، زیرا این ازدواج به صورت داوطلبانه، به جای یا همراه با عروسی، ثبت دولتی آن را مفروض و مستلزم است. (ازدواج "مدنی" عوام روسی قرن 19 به این معنا "ازدواج واقعی"، "هم زیستی"، "ازدواج غیر عروسی" بود - در کشوری که عروسی کلیسا تنها و اجباری ازدواج ارتدکس اعلام شد. )
یک نمونه منحصر به فرد از ازدواج واقعی، پیوند ژان ژاک روسو با مادام رنو بود. ازدواج معروف روسو که عقیده ازدواج را به عنوان نوعی قرارداد اجتماعی مطرح می کرد، 25 سال پس از آغاز واقعی آن "انعقاد" شد. کتاب "ازدواج مدنی" نوشته N. S. Suvorov شرح این رویداد را ارائه می دهد. به گفته روسو، مراسم ازدواج "در تمام سادگی و با تمام حقیقت طبیعت" انجام شد: روسو در یکی از اتاق های آپارتمانش، در حضور دو شاهد که دست خانم رنا را گرفته بود، سخنرانی کرد. در مورد دوستی که آنها را به مدت 25 سال متحد کرد، و در مورد تصمیم آنها برای غیر قابل تجزیه کردن این اتحادیه. سپس از شریک خود پرسید; آیا او احساسات خود را با او در میان گذاشت و با دریافت پاسخ مثبت، در مورد وظایف ازدواج سخنرانی کرد. (درست یک سال بعد از این مراسم، مادام روسو شوهرش را ترک کرد. فیلسوف اعتراض کرد و خواستار احترام به رضایت متقابل طلاق شد، یعنی همان توافقی که برای ازدواج استفاده شد. اما اعتراض روسو بی نتیجه ماند.)
جایگاه ویژه ای را ازدواج انشعاف نشینان اشغال می کند که فقط به صورت مشروط (به استثنای تعداد معینی از آنها) می توان آنها را به عنوان واقعی طبقه بندی کرد. سووروف خاطرنشان کرد: "به نفع عروسی در کلیسا، نه تنها به عنوان بهترین و شایسته ترین شکل ازدواج، بلکه کاملاً مطابق با آگاهی ملی روسیه و زندگی قانونی روسیه است." مخالفان مذهبی روسی، که برخلاف غربی‌ها که به سرعت با شکل مدنی ازدواج کنار آمدند، «میل مقاومت‌ناپذیری برای ازدواج مذهبی در خود حفظ کردند». بنابراین، انشعاب‌ها «کشیشان فراری» را برای عروسی به دست می‌آوردند که «آیین‌های قدیمی» را بر روی تازه عروس‌ها و طبق «کتب قدیمی» انجام می‌دادند. برخی از تفرقه افکنان، زمانی که "کشیشان قبل از نیکون کوتاه شد"، اعتراف کردند که کشیشی دیگر بر روی زمین وجود ندارد، زیرا کلیسای واقعی از بین رفت، و بنابراین ازدواج نمی تواند وجود داشته باشد. با این حال ، به گفته N. S. Suvorov ، اعضای به اصطلاح فرقه های جریان عقل گرا در اتحادیه های غیرقابل تقدیس با یکدیگر بودند - علاوه بر این ، آنها بر معرفی یک شکل سکولار (مدنی) تحکیم خود اصرار نداشتند. نویسنده تأکید کرد که طبق مفاهیم روسی آن زمان، ازدواج مدنی قانونی نمی توانست وجود داشته باشد؛ این دومی در اصل به عنوان «آدابی برای پوشاندن آنچه که همیشه راحت نیست به نام خود نامیده شود درک می شود. ”
با این حال، هم قوانین روسیه و هم جامعه روسیه باید با ازدواج مدنی آشنا می شدند - تا در مورد سرنوشت ازدواج اسکیزماها تصمیم بگیرند. اولین گام، فرمان پتر کبیر در 24 مارس 1719 بود که به دلایل سودمندی برای خزانه داری دولت، که دائماً به منابع نیاز داشت، «از انشعاب‌هایی که در خارج از کلیسا مخفیانه ازدواج می‌کنند، بدون یادبودهای تاج‌دار، دستور داده شد. مالیات ویژه، یعنی سه روبل برای هر نفر، مرد و زن، به طور مساوی در هر دو طرف، و بیشتر برای ثروتمندان. بنابراین، پس از پرداخت هزینه، به نظر می رسید که دولت آنها را به عنوان زن و شوهر قانونی به رسمیت می شناخت. با این حال، بعداً این مسامحه لغو شد: ازدواج اسکیزماها مشمول عروسی نمی شد (کاهنانی که این ممنوعیت را نقض می کردند به شدت مجازات می شدند) و اگر اسکیزماها بدون عروسی با هم زندگی می کردند، می توان از آنها "با دستور وحشتناک پرئوبراژنسکی درخواست جستجو کرد". آزار و اذیت چنین "ازدواج های مجرد" فقط در زمان کاترین دوم متوقف شد. در 19 آوریل 1874، قانونی در مورد ازدواج اسکیزماها تصویب شد: ازدواج آنها قوت و عواقب قانون را از طریق درج در دفاتر ثبتی که توسط مقامات پلیس نگهداری می شد، به دست آورد. بنابراین، این یک نوع "ازدواج مدنی اختیاری" بود - به هیچ وجه از نوع اروپایی نبود، اما برای دادن به اتحادیه هایی که در واقع از نقطه نظر قانون مدنی و کلیسا بودند، به رسمیت شناختن دولتی ناشی از شرایط طراحی شده بود. البته قانونگذار فهمیده بود که موضوع به درج در دفتر پلیس محدود نمی شود، اما با اجازه دادن به انواع تشریفات، اهمیت قانونی برای آنها قائل نبود.
اشکال مدرن ازدواج واقعی، زندگی مشترک، مشارکت. ازدواج های واقعی کاملاً متنوع هستند - هم اساسا و هم از نظر اصطلاحی. بنابراین، از میان طیف وسیعی از گزینه ها، M. Bosanac ترجیح می دهد که اتحادیه های پایدار یک مرد و یک زن را به عنوان صیغه، البته به معنای وسیع (غیر رومی) تعیین کند. به گفته نویسنده، صیغه با ظهور غیر رسمی، روابط قوی بین شرکا، عاری از نیاز به ریاکاری و آگاهی از سهولت یک استراحت واقعی که نیازی به تشریفات ندارد، مشخص می شود. او همچنین آن را به عنوان پیوند طولانی مدت خارج از ازدواج زن و مردی که قصد تحکیم رسمی روابط خانوادگی خود را ندارند، تعریف می کند.
V.I. Danilin و S.I. Reutov توجه داشته باشید: "روابط واقعی ازدواج، روابط کم و بیش طولانی مدت و پایدار بین یک مرد و یک زن است که در یک خانواده زندگی می کنند و یک خانواده مشترک را اداره می کنند." نویسندگان ادامه می‌دهند که ازدواج واقعی یک معامله مدنی نیست (که به طور غیرمستقیم از قانون فعلی ناشی می‌شود)، بلکه پیوندی است که ماهیت غالباً شخصی دارد و بسیار نزدیک به ازدواج ثبت شده است. (به هر حال، نویسندگان پیشنهاد می کنند که از اصطلاح "ازدواج واقعی" استفاده شود. به نظر ما، این نسخه اصطلاحی به اندازه "ازدواج واقعی" دلبخواه است: حقوق زوجیت از اتحادیه ازدواج سرچشمه می گیرد.)
بر اساس مطالعات قضایی ازدواج واقعی به عنوان اصلی ترین و رایج ترین واقعیت اثباتی در دعاوی مدنی در موارد اتخاذ پدری نامشروع (ماده 48 قانون قوانین RSFSR؛ روش اعمال مواد 48 و ماده 49 IC RF ) می توان در مورد ماهیت این اتحاد نامشروع پدری اضافاتی کرد. بنابراین، قاعده قسمت 2 هنر. 48 قانون RSFSR نوعی به رسمیت شناختن غیرمستقیم اهمیت حقوقی جزئی ازدواج واقعی بود: اثبات زندگی مشترک و اداره یک خانواده مشترک توسط مادر (شاکی) و پدر فرضی (متهم) قبل از تولد فرزند. در صورت عدم وجود شرایطی که واقعیت مبدأ را از این شخص مستثنی کند (سفر کاری، نتایج معاینه زنان، اورولوژی و غیره)، منجر به رضایت ادعای مربوطه شد. در اصل، این یک فرض قانونی پدری در ازدواج عملی بود. زندگی مشترک تأیید شد (و در حال حاضر تأیید می شود، زیرا پیش فرض های واقعی، مانند فرض های هنجاری، نتیجه تجربه بشری است که به درج یا عدم درج عبارات خاصی در متن حاکمیت قانون بستگی ندارد) وجود شرایط مشخصه روابط خانوادگی: زندگی در یک فضای زندگی، وعده های غذایی مشترک، مراقبت متقابل از یکدیگر، اوقات فراغت مشترک و غیره. نگهداری از یک خانواده عمومی به عنوان ارضای نیازهای روزمره خانواده با خرید غذا، پخت و پز، تمیز کردن محل، شستن لباس، خرید اقلام و اثاثیه منزل، وسایل شخصی و غیره تعبیر می شود.
بنابراین، ازدواج واقعی یک پیوند زن و مرد است که مشخصه آن زندگی مشترک پایدار و طولانی مدت، اداره یک خانه مشترک، سازماندهی اوقات فراغت و در صورت وجود فرزندان، مراقبت والدین از آنها است. حفظ روابط خانوادگی این بدان معنی است که نکته اصلی این است که افراد در روابط مشخصه همسران در یک زمینه غیر قانونی یکسان هستند.
دیدگاه متفاوتی در مورد ماهیت آن در ادبیات بیان شده است. بنابراین، M.V. Krotov می نویسد: "ازدواج واقعی یک رابطه بین افراد درگیر است که تمام شرایط و شرایط ازدواج را دارد، اما به روشی که قانون تعیین کرده است ثبت نشده است." این کاملا درست نیست. در این وصلت، شرایط مربوط به سن، اهلیت قانونی، تک همسری (شخصی ممکن است به صورت رسمی در ازدواج ثبت شده باشد)، ممنوعیت های ناشی از وضعیت خویشاوندی نزدیک یا فرزندخواندگی رعایت نمی شود. از آنجایی که ازدواج واقعی نسبت به قانون خانواده بی‌تفاوت است، اولی می‌تواند به نوعی پاسخ دهد. اگر اهمیت حقوقی خانوادگی داشته باشد، موضوع متفاوت است - پس دادگاه با ایجاد این واقعیت حقوقی، جوهر رابطه را در ارتباط با الزامات ازدواج "قانونی" ارزیابی می کند.
تاریخچه قانون خانواده شوروی و روسیه در مورد موضوع تعامل بین ازدواج عملی و قانون بسیار متناقض است. همانطور که مشخص است، در KZoBSO سال 1926 این پدیده به رسمیت شناخته شد. بحث پیش نویس قانون به خصوص در قسمت تعیین شده بسیار داغ بود. بنابراین، G. M. Sverdlov خاطرنشان کرد که ویرانی ها و مشکلات NEP پس از جنگ، بسیاری از زنان را در موقعیت وابسته به حزب از نظر اقتصادی قوی تر قرار داده است. در محیط کولاک و نپمن، «ازدواج فصلی» یا «ازدواج فصلی»، کارگر مزرعه با مالک، بسیار گسترده شد - با هدف بهره‌برداری از نیروی کار او در ترکیب با سایر لذت‌ها... این مستلزم حمایت قانونی از ازدواج واقعی بود. روابط
حامیان حفظ ثبت نام دولتی ازدواج بر این باور بودند که: 1) موارد ایجاد اتحادیه هایی که شرایط قانونی را ندارند (در سن، اراده آزاد، ممنوعیت ازدواج با خویشاوندی نزدیک و غیره) را سرکوب می کند. 2) برای محاسبه جابجایی جمعیت مهم است. 3) در برابر روابط بیهوده مقاومت می کند. 4) حمایت از تعدد زوجات را مستثنی می کند. 5) در روستایی که نفوذ کلیسا هنوز کاملاً قوی است، همچنان نقش جدی در تضعیف این تأثیر دارد.
طرفداران یک موضع متفاوت نیز استدلال هایی با ماهیت عینی و ذهنی پیدا کردند. اولاً، در آن زمان ازدواج های واقعی بسیاری وجود داشت (علی رغم عدم حمایت آنها) - حدود صد هزار (1923) که در آن طرف ضعیف تر، اغلب زن، هیچ حقوقی نداشت. ثانیاً، نمی‌توان اهمیت شکل‌دهنده حقوقی اساسی را به لحظه رسمی در مقابل ماهیت رابطه نسبت داد. کریلنکو نوشت: «اجازه دهید قبل از هر چیز، انتقاد دمیان بدنی و پیشنهاد او را برای در نظر گرفتن هر زوجی که با Tverskaya واقعاً متاهل هستند، نادیده بگیرم.»... یک رابطه معمولی (حتی با یک فرزند) واقعی نیست. ازدواج 6 کریلنکو N.V. پروژه ازدواج و خانواده // مجموعه مقالات و مطالب حقوق ازدواج و خانواده / ویرایش. DI. Kursky M., 1926, S. 65.. اگر آنها امتناع کردند و Ya.N. Brandenburgsky از این موضع حمایت کرد که فرزندان را به فرزندان زناشویی و نامشروع تقسیم کند، آیا زمان آن نرسیده است که تقسیم ازدواج به قانونی و غیرقانونی را کنار بگذاریم؟ نویسنده ادامه داد: «شما نمی توانید مانند یک کشیش به موضوع برخورد کنید، با این استدلال که اگر زنی بداند که حکومت شوروی فقط برای ازدواج ثبت شده حمایت می کند، تسلیم هیچ اغواگری نمی شود و اصلاً از مرد مطالبه می کند. هزینه های پیش ثبت نام». ثبت نام منجر به ازدواج طولانی تر نمی شود و به طور موثر با بی بند و باری مبارزه نمی کند 7 Brandenburgsky Ya.I. ازدواج و پیامدهای قانونی آن // مجموعه مقالات و مطالب حقوق خانواده ازدواج / ویرایش. DI. کورسکی. م.، 1926، ص 37..
D.I. Kursky که به طور ویژه از نوآوری های این پروژه دفاع می کرد، نوشت که حفاظت از حقوق زنان به ویژه در اتحادیه های کوتاه مدت "فصلی" ضروری است. در شرایط بیکاری، نفقه از شوهر سابقش به مدت یک یا شش ماه به او این امکان را می دهد که حداقل تا حدی "روی پای خود برگردد" و شغلی پیدا کند. حدس و گمان زنان در مورد نفقه (پدیده "زنان تغذیه") یک روند متورم از حقایق فردی است. 8 ببینید، Kursky D.N. مقالات و سخنرانی های برگزیده. M., 1958. S. 302-303.. نویسنده در گزارش دیگری ادامه داد، قانون قبلی زمانی به تصویب رسید که ازدواج کلیسا به طور جدانشدنی غالب بود و هیچ راه دیگری برای رسمی کردن ازدواج وجود نداشت - از این رو چنین الزام قاطع و سختگیرانه ای برای ثبت نام وجود داشت (اگرچه حتی در آن زمان نیز صداهایی در حمایت از واقعی وجود داشت. ازدواج). با این حال، ثبت باید به معنایی باشد که باید داشته باشد - "معنای وسیله فنی در اختلافات در مورد حقوق ناشی از ازدواج". قبلاً ازدواجهای واقعی از نظر جامعه و اغلب یکی از همسران واقعی مشکوک بود - اگر موضوع در جریان اختلاف در دادگاه مطرح شود و یک سری شواهد ثابت کند که این ازدواج رابطه ماهیت بلندمدتی داشت که در واقع در خارج اعتراف کرد...» نویسنده در پایان گفت: «زمانی فرا خواهد رسید (من عمیقاً در این مورد متقاعد هستم)، زمانی که ثبت نام را از همه نظر با ازدواج واقعی یکسان می‌دانیم یا آن را کاملاً از بین می‌بریم. ما می توانیم در مورد جایگزینی آینده ازدواج ثبت شده با ازدواج واقعی صحبت کنیم، زیرا اولین نشان دهنده یک اتحادیه منحصرا آزاد، بدون "غل و زنجیر قانونی" است و بنابراین، نمونه اولیه یک رابطه کمونیستی بین یک مرد و یک زن است.
اظهارات دادگاه عالی RSFSR در این موضوع ماهیت متناقض داشت. بنابراین، ابتدا تشخیص داده شد که عدم ثبت فسخ ازدواج ثبت شده قبلی نباید مانعی برای شناسایی روابط زناشویی واقعی با شخص دیگری با تمام عواقب قانونی ناشی از آن باشد، زیرا وجود رسمی ازدواج منحل نشده است. مهم نیست - افراد می توانند روابط واقعی خود را در هر زمان رسمی کنند و اولین ازدواج ("قانونی") را منحل کنند. ده سال بعد (در سال 1945) سایر احکام و تصمیمات این دادگاه حاکی از آن بود که دادگاه ها حق اجازه وجود همزمان دو ازدواج (ثبت شده و واقعی) را ندارند و بر این اساس اهمیت حقوقی وصلت واقعی را تشخیص می دهند. ابتدا باید ازدواج اول منحل شود.
با تأمل در این پدیده اصلی تاریخ حقوقی خانوادگی ما (از زمان صیغه روم باستان)، O. A. Khazova به چندین نتیجه می رسد. از یک سو، هدف حفاظت از منافع مالکیت زنان که به ویژه در آن زمان مطرح بود، تا حدودی محقق شد. از سوی دیگر، این رویه منجر به «تحریف» و عدم تقارن جنسیتی شد: سهولت اثبات ازدواج واقعی زنان در دادگاه، «مردان را در برابر شرکای بی‌وجدانی که ادعای مالکیت و فضای زندگی و بخشی از دارایی خود را داشتند، کاملاً بی‌دفاع می‌کرد. «شوهر»، که اغلب خواستار این است که در مورد کودکانی که این مردان هیچ ارتباطی با آنها نداشتند، پدری ایجاد شود. با گذشت زمان، در عمل، این امر منجر به این شد که مردان به طور کلی نسبت به زنان محتاط بوده و از وارد شدن به هر نوع رابطه صمیمی با آنها می ترسند.
توافق با چنین ارزیابی و نتیجه گیری دشوار است. اولاً، اکثر استدلال ها در دفاع از تازگی قانون 1926 کاملاً قانع کننده هستند. ثانیاً، مجوز قانونی یا منع قانونی، همانطور که مشخص است، عوارض جانبی را برطرف نمی کند، هرگز به ایده آل نمی رسد (قانون "شلوار" است که پسر هر بار پس از چند ماه از آن بزرگ می شود، و همچنین فرصتی است که کلاهبرداران می توانند اغلب از استفاده می کنند). ثالثاً، اشتباهات ("تحریف") در رویه قضایی از جمله در موارد احراز پدری نامشروع همیشه وجود داشته است، پس چرا به طور کلی از این رویه صرف نظر نکنید؟
همانطور که قبلاً اشاره کردیم، با فرمان هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی در تاریخ 8 ژوئیه 1944، ازدواج عملی به عنوان یک واقعیت حقوقی و رابطه ای که تا حدی توسط قانون خانواده تنظیم شده بود رد شد و غیرقانونی اعلام شد. و اگر در تنظیم سایر روابط با عنصر خانواده، قانونگذار اصول فرمان را رد کرد (در سالهای 1965، 1968 - 1969)، در رابطه با نهاد مورد نظر "عقب نشین" باقی ماند.
دیدگاه‌های محافظه‌کارانه در این مورد هنوز کاملاً رایج است. به عنوان مثال، L.P. Korotkova و A.P. Vikhrov معتقدند که خانواده در ابتدا تشکیل می شود و فقط در چارچوب قانون وجود دارد... زندگی مشترک به عنوان یک وضعیت زناشویی بدون ثبت، عواقب حقوقی خانواده را به دنبال ندارد و نشان دهنده سبکسری در روابط زناشویی است، در مورد بی شکلی و غیرقابل اعتماد بودن آنها، در مورد بی مسئولیتی آنها در قبال خانواده و جامعه، و در نهایت در مورد طرد آنها از خانواده به رسمیت شناخته شده توسط قانون و دولت. 9 نگاه کنید به، Korotkova L.P., Vikhrov A.P. خانواده - فقط در چارچوب قانون // فقه 1373 شماره 5-6، ص 160..
تعدادی از کارشناسان مشهور حقوق مدنی و دانشمندان خانواده در مورد این وضعیت اظهار نظر نمی کنند و خود را به بیانیه های مقررات قانون و قوانین 1926 و روندهای مربوطه در دکترین حقوق خانواده اروپا محدود می کنند.
برخی از نویسندگان مدرن (اوایل قرن بیست و یکم) به طور کلی از این مشکل در سکوت اجتناب می کنند. برخی دیگر، بدون انکار چشم‌انداز آن، بر این باورند که در حال حاضر «زمینه» برای گام‌های قاطع هنوز آماده نیست و شاید به زودی آماده نشود؛ اما برخی دیگر بر گزینه شناخت بسیار محدود پافشاری می‌کنند. به عنوان مثال، S.V. Sivokhina، A.V. Slepakova، به نظر می رسد مناسب است که در عواقب حقوقی فقط آن دسته از شرکت کنندگان در روابط زناشویی عملی را که به دلیل فوت یکی از همسران از فرصت ازدواج قانونی محروم شده اند، برابر کنیم. نتیجه یک درگیری مسلحانه، شروع ناتوانی یکی از همسران واقعی و شرایط اضطراری مشابه، مشروط به یک دوره طولانی زندگی مشترک، ارضای الزامات ناهمسری و الزامات ماده. 14 از RF IC در مورد موانع ازدواج 10 اسلپاکووا A.V. روابط واقعی زناشویی و حقوق مالکیت // قانونگذاری. 2001. شماره 10. ص 15..
در همین حال، اصل اساسی قانون ازدواج روسیه (تا سال 1991 - شوروی) مبنی بر اینکه تنها اتحادیه ای که ثبت دولتی شده باشد به عنوان ازدواج به رسمیت شناخته می شود، به طور جدی مورد تردید قرار گرفته است.
بنابراین، در اوایل دهه 70. قرن XX ایده قابل قبول بودن بازگشت حمایت قانون خانواده به ازدواج واقعی توسط S. I. Reutov بیان شد. 11 رجوع کنید به Reutov S.I. در مورد روابط زناشویی واقعی // مسائل حقوق مدنی، کار و مزرعه جمعی، پرم، 1973. صص 82-102.. در سال 1983 و سالهای بعد، به شکلی نسبتاً دقیق و مفصل در آثار نویسنده این تحقیق ارائه شد. M. V. Antokolskaya، O. A. Kosova، M. V. Krotov، N. S. Sherstneva و سایر مدنی ها با درجات مختلف مثبت به مسئله نگاه می کنند.
همانطور که قبلاً اشاره کردیم ، از بیرون ، ازدواج واقعی با ازدواج "قانونی" فقط با عمل ثبت دولتی متفاوت است. این جوهر هر دو پدیده را تغییر نمی دهد. در این رابطه، می توان یک قیاس عجیب و غریب ارائه داد - هنجار قسمت 4 هنر. 23 قانون مدنی فدراسیون روسیه: "... شهروندی که در فعالیت های کارآفرینی ..." بدون ثبت نام مناسب، "حق ندارد در رابطه با معاملات منعقد شده توسط خود به این واقعیت اشاره کند که کارآفرین نیست. . دادگاه می تواند قوانین این قانون را در مورد تعهدات مربوط به انجام فعالیت های کارآفرینی برای چنین معاملاتی اعمال کند. علاوه بر این ، قیاس با موقعیت های پیش بینی شده توسط قوانین هنر. 29 از RF IC در مورد معتبر دانستن ازدواجی که با نقض فاحش الزامات قانون منعقد شده است، تا زمانی که با منافع همسر صغیر یا منافع خانواده ایجاد شده مطابقت داشته باشد. در هر دو نوع حادثه، ما سازماندهی مجدد شکل قانونی را به خاطر جوهر خوب پدیده داریم، یعنی. غلبه بر این مقررات قانونی رسمی. علاوه بر این، از آنجایی که زندگی مشترک در یک ازدواج "قانونی" یک شرط اساسی نیست (قسمت 1 ماده 31 IC RF: "هر یک از همسران در انتخاب ... محل اقامت و سکونت آزاد است")، اما در واقع، بنا به تعریف، ماهیت آن را تشکیل می دهد، می توان استدلال کرد که نه تنها در زندگی، بلکه در قانون، ازدواج «قانونی» ازدواجی «کمتر» (یا ممکن است «کمتر») از ازدواج واقعی باشد، وجود دارد خانواده کمتر» در آن..
ازدواج واقعی یک واقعیت عینی است. تعداد دقیق چنین اتحادیه هایی غیرممکن است - تعداد تقریبی آن در سرشماری جمعیت تعیین می شود: همیشه تعداد زنان متاهل بیشتر از مردان است (این شکاف عمدتاً از ازدواج های واقعی تشکیل شده است که در آن زن خود را متاهل می داند. و انسان از آن آزاد است). به هر حال، این دقیقاً جهت گیری جمعیت شناسان دهه 20 بود. قرن XX (و از سال 1926 - و وکلا) در شناسایی اساسی ازدواج های «قانونی» و «واقعی» و تأثیرگذاری بر برنامه های انجام سرشماری نفوس کشور در سال های 1920، 1923، 1926. و پس از جنگ - 1959، 1970، 1979، 1989: جمعیت شناسان، بر خلاف "اخلاق شناسان" یا "وکلای هنجاری"، صرف نظر از واقعیت ثبت آن در اداره ثبت، به اتحاد واقعی یک مرد و یک زن علاقه مند هستند. خانواده به عنوان یک ارگانیسم اجتماعی که با کمک آن مسائل باروری و جمعیت حل می شود (به هر حال، متناقض ترین نتیجه در نتیجه سرشماری سال 1970 به دست آمد: 1 میلیون و 300 هزار مرد متاهل کمتر از زنان وجود داشت. این تا حدی با پدیده چندهمسری در جمهوری های جنوبی توضیح داده شد، تا حدی با ارزیابی ذهنی از ازدواج واقعی توسط پاسخ دهندگان و شمارش کنندگان: مردان در چنین مواردی اغلب خود را مجرد می دانند ...).
در سال 1989، 36 میلیون زوج متاهل در روسیه وجود داشت، در سال 2002 - 34 میلیون. علاوه بر این، برای اولین بار در تاریخ سرشماری های روسیه، نه تنها ازدواج های رسمی ثبت شده، بلکه زندگی مشترک خارج از ازدواج مردان و زنان (ازدواج واقعی). ) که تعداد آنها به حدود 3 میلیون نفر می رسد.بنابراین ازدواج های واقعی که همواره به عنوان یک پدیده اجتماعی (و در دوره های خاصی از تاریخ حقوقی - حقوقی) وجود داشته است، در سال های اخیر به طور فزاینده ای گسترش یافته است.
M. V. Krotov می نویسد: "هیچ منع قانونی نمی تواند روابط خارج از ازدواج با ماهیت طولانی مدت را از زندگی عادی خارج کند که خود طرفین، خواه ناخواه، آن را به عنوان یک ازدواج واقعی تشخیص می دهند... اخلاق عمومی در رابطه. ازدواج های واقعی نیز دستخوش تغییرات خاصی شده است و بی تحملی نسبت به ازدواج های واقعی را که در دهه های 70 و 80 حاکم بود، بیشتر و بیشتر کاهش داده است.
این واقعیت را نمی توان نادیده گرفت. بی دلیل نیست که به دور از "لابی" برای حمایت قانونی از ازدواج واقعی، O. Yu.Kosova معتقد است: "... از دیدگاه تفسیر جامعه شناختی خانواده، بدیهی است که ازدواج بالفعل در صورتی که دارای شرایط اجتماعی باشد، نمی‌تواند به عنوان یک اتحادیه خانوادگی در نظر گرفته شود. اما نویسنده سردرگم است که آیا مداخله دولت در زندگی خصوصی افرادی که عمداً به دلایل مختلف روابط خود را به روش تعیین شده ثبت نمی‌کنند، منطقی است یا خیر، «و بنابراین از دولت حمایت قانونی نمی‌کنند. ” با این حال، اولا، اراده برای انجام این کار همیشه متقابل نیست: وضعیت جمعیتی، سنت ها، شرایط زندگی (بارداری، مادری، مشکلات در روابط با مادرشوهر "واقعی" و غیره) هنوز هم اغلب یک زن را درگیر می کند. موقعیت "ضعیف" "یا آشتی با یک شریک اجتناب ناپذیر - شما نمی توانید یک مرد را برخلاف میل او به اداره ثبت احوال بکشانید ... با این حال، ممکن است یک مرد نیز به همدردی عمومی نیاز داشته باشد، اگرچه تعداد آنها به وضوح کمتر است. از موارد علاوه بر این، آگاهی از ماهیت یک ازدواج واقعی در حال توسعه تغییر می کند (همانطور که ماهیت خود تغییر می کند)، بنابراین بی میلی متقابل به حمایت قانونی آینده دور از واقعیت است. ممکن است نیاز به چنین حفاظتی وجود داشته باشد. به عنوان مثال، زنی که تحصیلات خود را به پایان نرسانده و برای رسیدن به موفقیت تجاری تلاشی نکرده یا ناموفق بوده است، خود را وقف همسر واقعی خود، فرزندان (اگر در این پیوند به دنیا آمده یا فرزندان شوهرش از ازدواج اولش) و ... حتی «پسر شوهر» (مثلاً مراقبت از یک بیمار). مشکلات کاری و خانوادگی... در همه این موارد، منافع شخصی بی دفاع است - پس اجازه دهید حداقل منافع ملکی حفظ شود
M. V. Antokolskaya همچنین اذعان می کند: روابط زناشویی بالفعل به طور فزاینده ای گسترش می یابد و کافی نیست که خود را به بیان این واقعیت بسنده کنیم که آنها عواقب قانونی ایجاد نمی کنند: "یک ازدواج واقعی نباید با ازدواج کاملاً ثبت شده برابری شود. اما بهتر است در زمینه روابط ملکی برخی از عواقب حقوقی برای آن تشخیص داده شود. به ویژه، برای همسری که برای مدت طولانی در یک رابطه زناشویی عملی بوده است، می توان حق نفقه، ارث بردن را طبق قانون به رسمیت شناخت و همچنین به طور مستقیم به همسران عملا اجازه داد تا قراردادهای ازدواج منعقد کنند، از جمله مشروط بر اینکه اموال آنها مشمول رژیم دارایی مشترک زوجین باشد».
A.D. Tolstaya خاطرنشان می کند که برای هر ایالت سودمند است که شهروندان وارد اتحادیه های خانوادگی قوی شوند که صرف نظر از ثبت نام آنها ، تمام کارکردهای اصلی خانواده - جنسی ، اقتصادی ، تولید مثلی و آموزشی را حل می کند. این مشکل در ارتباط با گسترش روابط بین‌الملل، مهاجرت جمعیت و همچنین در پرتو ادغام روسیه در فضای اروپا فوری‌تر می‌شود. 12 Tolstaya A.D. ازدواج واقعی، چشم انداز توسعه قانونی // قانون 2005 شماره 10..
قبل از ایجاد موقعیتی بر اساس اساساً متفاوت، شاید باید به طبقه بندی M. Bosanac برگردیم و تصمیم بگیریم که چه نوع صیغه می تواند و باید همدردی عمومی را برانگیزد. از نظر خصوصیات ذهنی، مشکلات سنی، اهلیت قانونی، رابطه نزدیک و وضعیت صیغه در ازدواج دیگر باید حل شود. از نقطه نظر تبلیغات - مسئله امکان به رسمیت شناختن عمومی یک اتحادیه ناشناس. از نظر مدت زمان ارتباط، مشکل زمان بندی به عنوان عنصری از ترکیب واقعی وجود دارد. اگر فقط در مورد فرض قانونی پدری در ازدواج عملی صحبت می‌کردیم، پاسخ به این سؤالات اهمیتی نداشت، فقط برای اثبات واقعیت زندگی مشترک پایدار و طولانی مدت با عناصر حفظ خانواده مشترک کافی بود. مادر و پدر احتمالی کودک در دوره مربوطه. در مورد ما، نه تنها در ارتباط با سنت به رسمیت شناختن معدوم توسط قانون به عنوان موجود، بلکه در ارتباط با خاصیت قطعیت صوری هنجارهای حقوقی، از یک سو، و مشروط بودن آنها توسط اخلاق عمومی، از سوی دیگر، پاسخ به سؤالات ناشی از طبقه بندی M. Bosanac معنای منفی دارد.
اگر به سمت به رسمیت شناختن پدیده ازدواج عملی حرکت کنیم، ظاهراً الزامات آن باید اساساً با الزامات ازدواج "قانونی" مرتبط باشد، به جز علامت ثبت و اختیاری بودن زندگی مشترک: هر دوی این موارد موجب تضعیف شرایط ازدواج می شود. جوهر اصلی ازدواج بالفعل این بدان معناست که سن، رابطه نزدیک، رابطه فرزندخواندگی، وضعیت در ازدواج دیگری (ثبت شده یا عملی)، عدم هویت (علنی بودن) وصلت از شرایطی است که دادگاه در صورت بازگشت به این ازدواج، واقعیت ازدواج را تشخیص دهد. یک امکان در اصل با شرایط ظرفیت قانونی و حقایق کتمان بیماری های پیش بینی شده توسط قاعده قسمت 3 هنر تا حدودی پیچیده تر است. 15 آی سی آر اف. همانطور که در مورد عدم رعایت شرط سن ازدواج (برای ازدواج "قانونی" - قسمت 2 ماده 29 IC RF)، تعیین معنای این حقایق باید به تشخیص دادگاه واگذار شود. و به طور کلی، در رابطه با تشخیص قانونی واقعیت ازدواج واقعی توسط دادگاه، منطقی و منصفانه است که از قیاس های هنجارهای RF IC در مورد سازماندهی مجدد و امتناع از بازسازی یک "ازدواج نامعتبر" استفاده شود. ماده 29) و مزایای طرف با حسن نیت پس از بطلان عقد (ماده 30).
(به هر حال، تعریف پدیده مورد مطالعه توسط M.V. Krotov که از نظر تفسیر و اهداف بلندمدت سختگیرانه است، چنین رویکردی را منتفی نمی کند: "ازدواج واقعی رابطه بین افراد درگیر در آن است که تمام موارد را برآورده می کند. الزامات و شرایط ازدواج، اما به ترتیب مقرر در قانون ثبت نشده است.
در غرب در دهه 70-80. دانشمندان، مردم و سیاستمداران شروع به ابراز نگرانی در مورد بحران ارزش های خانواده، خانواده مبتنی بر ازدواج کردند. با این حال، این منجر به "سخت تر شدن" اقدامات علیه اتحادیه های ازدواج بالفعل نشد، همانطور که در اتحاد جماهیر شوروی در دهه 40-50 اتفاق افتاد، بلکه برعکس، به آزادسازی متناظر قوانین تعدادی از کشورها منجر شد.
به هر حال، ژاپن یکی از اولین کشورهایی بود که عواقب قانونی خاصی را برای ازدواج واقعی به رسمیت شناخت. در سال 1915، دادگاه عالی ژاپن تصمیمی را اتخاذ کرد که تعهدات جبران خسارات را برای شخصی که تعهدات ناشی از ازدواج واقعی را نقض کرده بود، تعیین کرد. این استانداردها هنوز هم در حال حاضر قابل اجرا هستند. به ویژه، مسئولیت متخلف غیرقانونی از تعهدات ناشی از روابط زناشویی واقعی ایجاد می شود که مستلزم جبران کامل خسارت مادی و معنوی است. موضوع غیرقانونی به تشخیص دادگاه - بر اساس تجزیه و تحلیل علل جرم (ازدواج در خویشاوندی نزدیک، دو همسری) یا ممنوعیت های مستقیم تصمیم گیری می شود. مبنای حقوقی شخصی ازدواج عملی، زندگی مشترک، همکاری و کمک متقابل و حفظ وفاداری زناشویی است. در صورت لزوم، واقعیت ازدواج واقعی توسط دادگاه ثابت می شود. ازدواج عملی تابع رژیم دارایی ازدواج رسمی است، به جز امکان انعقاد عقد ازدواج، حقوق ارث و وضعیت "مشروع" فرزندان. تامین اجتماعی و بیمه اجتماعی همسران عملی عموماً با همسران دارای وضعیت رسمی برابری می کند. پس از خاتمه یک ازدواج واقعی، می توان اموال را بر اساس طرح "ازدواج" تقسیم کرد، از جمله با اعمال، بر اساس قیاس، هنجارهای مربوطه قانون مدنی ژاپن، هنر. 768).
در هلند، قانون مشارکت ثبت شده در سال 1997 مقرر کرد که یک مرد و یک زن، بدون اینکه ازدواج کنند، همانطور که همیشه مرسوم بوده، می توانند قرارداد زندگی مشترک منعقد کنند، آن را ثبت کنند و در نتیجه یک اتحادیه خانوادگی در قالب یک اتحادیه ایجاد کنند. شراکت. در سال 2000، قانون همگرایی بیشتر بین ازدواج و شراکت، تفاوت های حقوقی بین آنها را بی ربط کرد و هر یک به راحتی می تواند به دیگری تبدیل شود.
تعدادی از کشورها (سوئد، بلژیک، مجارستان، فرانسه، پرتغال) مقرراتی را اتخاذ کرده اند که رابطه اقامت واقعی مشترک خانوادگی برای مدت طولانی را به عنوان ایجاد عواقب قانونی به رسمیت می شناسند. این گونه روابط در ذات خود نکاح به معنای تشریع نکاح و خانواده نیست و به آن زندگی مشترک می گویند.
یک نکته جدید در قانون مدنی فرانسه که توسط قانون 1999 اصلاح شد، ارائه یک قاعده در مورد صیغه - با گسترش بعدی تعدادی از مزایای اجتماعی به صیغه ها بود. در هنر. ماده 8-515 قانون مدنی فرانسه، صیغه را اینگونه تعریف می کند: «وصلت واقعی که مشخصه آن یک زندگی مشترک با ماهیت پایدار و طولانی مدت، بین دو فرد با جنس متفاوت یا همجنس است که در یک زوج زندگی می کنند». با این حال، این دوره توسط قانون تعریف نشده است.
همانطور که S.V. Sivokhina اشاره می کند، برخلاف ازدواج و پیمان همبستگی مدنی، صیغه یک دولت قانونی نیست، بلکه یک دولت واقعی است. با این حال، قوانین فرانسه این زوج ها را در نظر گرفته و از آنها در زمینه های مختلف حمایت می کند. برای انجام این کار، دریافت گواهی صیغه (گواهی اتحادیه آزاد) از شهردار ضروری است: این سند به صیغه ها اجازه می دهد تا حق اقامت در محل زندگی کارفرمای صیغه متوفی را حفظ کنند. دریافت مزایای تامین اجتماعی و برخی از مزایا برای نیازهای خانواده (کارت های تخفیف و ...). تعدادی از سازمان ها نیازی به ارائه گواهی ندارند و از اظهارات کتبی آزاد قانع می شوند. دو نوع صیغه ممکن است: صیغه ساده که زن و شوهر از دو نفر فارغ از نکاح تشکیل می شوند و صیغه خیانت در زمانی که یکی از زوجین ازدواج کرده باشد.
بنابراین، در فرانسه (مانند تعدادی از کشورهای دیگر)، با درجات مختلف رسمیت، چندین نوع زندگی مشترک قانونی شده است که نیاز به ثبت دارند یا نیازی به ثبت ندارند. با این حال، هیچ یک از آنها متضمن پیامدهای قانونی کامل ازدواج نیستند.
رویکرد به مشکل در اکوادور بسیار منحصر به فرد است. در این کشور، در سال 1982، قانون "در مورد ثبت ازدواج واقعی" به تصویب رسید. A.V. Slepakova پیشنهاد می کند که دلایل چنین تغییر اساسی، آزادسازی تمام زندگی سیاسی-اجتماعی در نتیجه روی کار آمدن دولت غیرنظامی در سال 1979 (پس از کودتای نظامی 1972) و همچنین شرایطی مشابه شرایطی بود که تا سال 1926 در روسیه توسعه یافت - گسترش ناکافی شکل تثبیت شده ازدواج شوروی در بین جمعیت کاتولیک. در هنر. 1 این قانون مقرر می‌دارد: «ازدواج دائمی و تک‌همسری عملی بیش از دو سال بین زن و مرد فارغ از پیوند زناشویی به منظور زندگی مشترک، بچه‌دار شدن و کمک متقابل به یکدیگر. زمینه تشکیل اجتماع اموال را فراهم می کند.» هنر هنجار. 10 قانون مقرر می دارد که کلیه قوانین ارث برای همسران "قانونی" طبق قانون مدنی اکوادور در مورد همسر بازمانده عملاً اعمال می شود. 11 - قانون مالیات و بازنشستگی.
قانون اجتماعی آلمان (که در 8 ژوئن 2006 اصلاح شد) ویژگی های یک جامعه زناشویی را تعیین می کند. 1) زندگی مشترک در یک فضای زندگی برای بیش از یک سال، 2) داشتن یک فرزند مشترک. 3) حمایت مادی متقابل و مراقبت از فرزندان یکی از شرکای زندگی با آنها یا سایر بستگان نزدیک. 4) تصرف در مال یا تنظیم امور شریک دیگر. اگر یکی از این حقایق ثابت شود، اتحاد زن و مرد به عنوان یک اجتماع عملی شناخته می شود و متضمن تعهداتی برای حمایت مادی متقابل است.
همچنین باید در نظر داشت که شراکت های مختلف ثبت شده ای که در پاراگراف اختصاص داده شده به مشکل ازدواج دوجنسی بحث کردیم، البته برای زندگی مشترک (مشارکت) یک مرد و یک زن - مشارکت اجتماعی-اقتصادی فرانسه معتبر است. ، مشارکت های ثبت شده کشورهای اسکاندیناوی، آلمان، ایسلند، بلژیک، آفریقای جنوبی، پرتغال، مشارکت های منطقه ای در کانادا و ایالات متحده آمریکا و غیره. اوکراین تا حدی روابط زناشویی را تا حدی قانونی کرده است. قانون خانواده مصوب 1382 مقرر می‌دارد: «...اگر زن و مردی در یک خانواده زندگی می‌کنند، اما با یکدیگر ازدواج رسمی ندارند، اموالی که در طول زندگی مشترک به دست آورده‌اند، به‌طور مشترک متعلق به آنهاست. مگر اینکه در توافقنامه کتبی بین آنها به نحو دیگری مقرر شده باشد." امکان ایجاد تعهدات نفقه نیز پیش بینی شده است (ماده 16، 91 IC اوکراین).
دو ماده هنجاری قانون جمهوری بلاروس در مورد ازدواج و خانواده (که در 20 ژوئیه 2006 اصلاح شد) مورد توجه است. اولاً، در میان اصول کلی قانون خانواده، این جمله بسیار مهم وجود دارد: «تربیت فرزندان و اداره خانواده به عنوان کار مفید اجتماعی شناخته می شود» (بند 3 ماده 3). از نظر تئوریک، این امر بر لزوم حمایت از همسران (معمولاً زنان) در حوزه مالکیت و عملاً امکان ایجاد سابقه عادلانه بر اساس قیاس با قوانین مربوط به اموال زوجیت قانونی تأکید می کند. ثانیا، با توجه به هنجار هنر. 59، همانطور که قبلاً اشاره کردیم، تعریفی از خانواده ارائه می دهد. در عين حال، ويژگي‌هاي تشكيل دهنده آن در حقيقت شبيه به ازدواج واقعي است (اجتماع و حمايت اخلاقي و مادي، زندگي مشترك، اداره يك خانواده مشترك و غيره) و نه تنها همسران به عنوان تابعيت مجاز هستند، گرچه به عنوان یک استثنا، بلکه افراد دیگر. ما معتقدیم که قانون بلاروس یک قدم قبل از تشخیص نیاز به حداقل حمایت از همسران واقعی با در نظر گرفتن پیش نیازهای مشخص شده (که در قوانین روسیه وجود ندارد) باقی مانده است.
بیایید چند نتیجه را خلاصه کنیم.
1. عبارات «ازدواج واقعی» و همچنین «ازدواج مدنی»، «همخوابگی همسران» و .... مشروط با این حال، با در نظر گرفتن معنای خاص مفهوم "ازدواج مدنی" (سکولار - بر خلاف کلیسا، از نظر معنایی برابر با مفهوم "ازدواج ثبت شده"، ازدواج "قانونی")، اولین ساخت فیلولوژیکی ترجیح داده می شود. این بیشتر با سنت اصطلاحی تثبیت شده در دکترین قانون مدنی روسیه (حقوق خانواده) سازگار است.
2. تاریخ و مدرنیته اشکال مختلفی از ازدواج واقعی را می شناسند - ازدواج زوجی، صیغه (به یک معنا - ازدواج رومی sine manu، و همچنین contubernium)، ازدواج مدنی (غیر سکولار، اما اتحاد، زندگی مشترک بر اساس قرارداد شخصی. - مانند اتحادیه های خانوادگی واقعی در میان مردم عادی روسیه، گاهی اوقات در میان مخالفان مذهبی)، شراکت ثبت شده، مشارکت مادام العمر، ازدواج منطقه ای، واقعی به معنای دقیق کلمه (بدون قرارداد و ثبت).
3. کلاسیک از نظر ماهیت آن یک ازدواج واقعی است - پیوند زن و مرد، که توسط آنها منعقد شده است با رعایت شرایط اجتماعی به رسمیت شناخته شده تک همسری، سن، توانایی قانونی، خویشاوندی، فرزندخواندگی، که مشخصه آن طولانی مدت است. - زندگی مشترک، اداره یک خانواده مشترک و در حضور فرزندان - مراقبت از آنها، یعنی. حفظ روابط خانوادگی در این مورد، مدت می تواند توسط قانون (مثلاً حداقل یک سال) تعیین شود یا توسط دادگاه احراز شود. ازدواجهای «شبه واقعی» عبارتند از: 1) پیوند افراد رسماً غیرآزاد. با این حال، با قیاس با شناخت معنای حقوقی "طلاق واقعی"، نباید همه آنها را قاطعانه رد کرد - به تشخیص دادگاه، مشروط بر اینکه واقعیت پایان طولانی و پایدار رابطه "قانونی" باشد. ازدواج ثابت شده است، چنین اتحادیه هایی را می توان ضد عفونی کرد. 2) اتحادیه هایی که الزامات کلاسیک برای ازدواج های ثبت شده (سن، رابطه و غیره) را برآورده نمی کنند. آنها همچنین، به نظر ما، می توانند توسط دادگاه ضد عفونی شوند - طبق طرح دقیق برای بهداشت یک ازدواج نامعتبر.
4. توسعه نهاد ازدواج واقعی از نظر به رسمیت شناختن آن به عنوان یک واقعیت حقوقی می تواند به طرق مختلف انجام شود: 1) با قیاس با قانون 1926 اوکراین - با ایجاد واقعیت ازدواج واقعی در یک قانون خاص. دادرسی مدنی، از جمله در صورت فوت، اعلام فوت یا ناشناس بودن یکی از اعضای اتحادیه غایب است. 2) با اعطای حق انعقاد قراردادهای مشارکت خانوادگی - هم به صورت کتبی ساده و هم به صورت محضری به همسران عملی.
5. به مصلحت و منصفانه است که حق را برای همسران واقعی به موارد زیر تعمیم دهیم: الف) اجتماع دارایی زناشویی و تقسیم آن طبق قوانین RF IC. ب) انعقاد توافقنامه در مورد رژیم دارایی در ازدواج واقعی (مشارکت خانوادگی) - طبق مدل قرارداد ازدواج. ج) انعقاد قرارداد در مورد نفقه یا مطالبه وصول آن. د) به فرض پدر بودن در نکاح واقعی (با تأیید قانونی دومی).
6. منافع مسکن همسران بالفعل باید محافظت شود - در چارچوب هنر. 31 RF LC، آنها را به عنوان اعضای خانواده طبقه بندی می کند، و همچنین برخی از حقوق را در زمینه ارث ارائه می کند (در عین حال، اگر موصی به طور رسمی ازدواج کرده بود، اما در واقع برای مدت طولانی با همسر "قانونی" زندگی نمی کرد. زمان، باید به دادگاه فرصت داده شود تا وضعیت خاص را ارزیابی کند و تصمیم عادلانه بگیرد؛ شرایط "طلاق واقعی" و "ازدواج واقعی" را می توان توسط قانون تعیین کرد: 1 سال، 5 سال، 10 سال - به عنوان قانونگذار. تصمیم می گیرد، و همچنان متمایز است - بسته به منافع محافظت شده.
7. در زمینه تأمین اجتماعی، مالیاتی و سایر ابعاد مزایای اتحادیه های خانوادگی نیز واکنش مناسب قانونگذار منطقی و مطلوب خواهد بود.