Biz bir bo'lsak, biz yengilmasmiz! "8-mart" ning tashkil topish tarixi va yahudiylarning Purim bayrami bilan bog'liqligi Endi keling, "Purim" bayrami qanday paydo bo'lganligi tarixiga to'xtalib o'tamiz.

Purim deb nomlangan bunday yahudiy bayrami bor ... U 23 fevral (yangi uslub) va 8 mart (eski uslub) da nishonlanadi. Ular bizga chiroyli paketda sotadilar - Ayollar kuni va Armiya kuni. Armiya vayron bo'ldi, ayollar buzildi.

Ushbu bayramlar ma'noga ega - qadimgi davr voqealari va bu voqealar ma'lum bir stsenariyga ega bo'lib, ular o'xshashlik bilan bugungi voqelikka osonlik bilan prognoz qilinadi, chunki bayram paytida insonning ulkan energiyasi ajralib chiqadi va u o'z oldiga qo'ygan maqsadlarga yo'naltiriladi. tizim egalari. Maqsad - Rossiyani yo'q qilish va biz o'zimiz o'ylamasdan ushbu stsenariyga energiya quymoqdamiz.

.....
Fors mudofaa vaziri - general Aman qirollik Kserks huzuriga boradi (voqea miloddan avvalgi 480-yillarda sodir bo'ladi) va u bilan o'zining qayg'uli kuzatishlari bilan o'rtoqlashadi. Kserksning munosabati mutlaqo butparast edi: barcha yahudiylarni yo'q qilish. Injil (Tavrot)ning bir qismi bo'lgan Ester kitobiga ko'ra, Xomon ismli shoh Kserksning saroy a'zosi, imperiya aholisidan yahudiy sudxo'rlarining zulmi va vahshiyliklari haqida shikoyatlarni qabul qilib, ularni kaltaklashni rejalashtirgan. hokimlarga xabar yuborish:

“Koinotning barcha qabilalarida bitta dushman xalq aralashib ketgan, o'z qonunlariga ko'ra, har qanday xalqqa zid ... bu xalq ... qonunlarga yot hayot tarzini olib boradi va ... eng katta ishlarni qiladi. vahshiyliklar ..." (Ester 3:13).

Qirol Kserksning Ester ismli xotini bor edi, uni asrab oluvchi otasi - yahudiy, Kserksning saroy a'zolaridan biri bo'lgan Mordaxey podshoh tomonidan olib ketgan, uni tarbiyalagan va unga vasvasa qilishni o'rgatgan. Mordaxay unga shohni aldashni, kelib chiqishi va imonini yashirishni buyurdi.

Injil shunday deydi:

“Mordaxay buyurganidek, Ester hamon qarindoshligi va xalqi haqida gapirmadi; lekin Ester Mordaxayning so'zini tutdi ”(Ester 2:20).

Uning rafiqasi qirolicha Ester Kserksning rejasi haqida bilib oladi.

Mordaxay tomonidan o'rgatilgan u ziyofat uyushtirdi va unga Kserks va Xomonni taklif qildi. U Kserksga Xomonni “Ester turgan qutiga cho‘kkalab o‘tirganini” topishga yordam beradi (Ester 7:8). Hasaddan g'azablangan Kserks Xomonni o'ldirishni buyuradi va Ester vayronagarchilik va talon-taroj qilish uchun "Xomon uyidan" voz kechadi (Ester 8: 7).

"Sevgi va ishontirish bilan" u eridan e'tirof va va'dalarni chiqaradi: meni sevasizmi? bu men sevganlarni sevishingni anglatadimi? bu mening xalqimni sevishingni anglatadimi? demak, siz meni yomon ko'radiganlardan nafratlanasizmi? demak, siz mening do'stlarim va qarindoshlarimni yomon ko'radiganlardan nafratlanasizmi? Shunday qilib, siz mening xalqimga nafratlanasizmi? Shunday ekan, nafratingizni bo'shating! Mening dushmanlarimni yo'q qiling, ularni siz ham dushman deb bilasiz! Va Kserks, ikkilanmasdan, bu savollarning barchasiga rozilik bilan javob berdi, endi ajablanib, u barcha dushmanlarni - ilgari yomon ko'rgan yahudiylarni yo'q qilishga rozi bo'lganini aniqladi ... U Mordaxayga shoh nomidan farmon tuzishga ruxsat beradi.

“Yahudiylar haqida ham shoh nomidan nimani xohlayotganingizni yozing va uni shohning uzugi bilan mahkamlang ... Va shohning ulamolari chaqirilib, hamma narsa Mordaxay buyurganidek yozildi” (Est. 8: 8-11)

Mordaxay quyidagi farmonni yozdi:

"Shoh yahudiylarga ... xalq orasida va mintaqada ularga dushman bo'lgan barcha qudratlilarni, bolalar va ayollarni va ularning mol-mulkini talon-taroj qilishga, o'ldirishga va yo'q qilishga ruxsat beradi" (Ester 8:11) Bu Fors yahudiylari Adar 12 va 13-da qonli qirg'inni qanday uyushtirishgan (ibroniy taqvimining bu oyi fevral oyining oxiri - mart oyining boshiga to'g'ri keladi) va 14 Adar o'z g'alabasini nishonladi.

"Qirollik poytaxti Susada (Shushanda) dushmanlarning kaltaklanishi yana bir kun davom etdi va u erda g'alaba bayrami adar oyining 15-kunida bo'lib o'tdi" (Est. 9: 1-2, 13-14, 17-19).

Va ikki kun davomida "viloyatlardagi barcha shahzodalar, satraplar va podshoh ishlarini bajaruvchilar yahudiylarni qo'llab-quvvatladilar. Yahudiylar esa ularning barcha dushmanlarini o'ldirdilar, yo'q qildilar va dushmanlarga o'z xohishlariga ko'ra muomala qildilar" ( Tahminiy 9: 3-5).

Xomon o'nta bolasi bilan osilgan edi !!

"Fors pogromi" paytida yahudiylar 75 ming forslarni, erkaklar, ayollar va bolalarni qirg'in qildilar, ularning mol-mulkini talon-taroj qildilar - o'sha paytda aql bovar qilmaydigan miqdordagi qurbonlar, zamonaviy til bilan aytganda - genotsid, yo'q qilish niyatida qilingan harakatlar, to'liq yoki qisman milliy, etnik, irqiy yoki diniy guruh bo'lgan: ushbu guruh a'zolarini o'ldirish, ularning sog'lig'iga og'ir zarar etkazish ... Genotsid og'ir jinoyatdir (BMT 260 A (III) 12/9/1948, Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksi, 357-modda).

Insoniyat tarixida qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo‘lgan genotsid holatlarini ko‘p uchratish mumkin. Bu, ayniqsa, halokat urushlari va vayronkor bosqinlar, bosqinchilarning yurishlari, ichki etnik va diniy to'qnashuvlar uchun xosdir.
Ushbu pogromdan keyin bir kechada qirg'in qilingan eng boy forslarning barcha mulki yahudiylarga o'tdi!

"Mordaxay shohdan shoh libosida chiqdi ... Va yahudiylar o'shanda yorug'lik, quvonch, shodlik va g'alaba qozonishdi" (Ester 8: 14-16). Yahudiylarning kuchi va ta'siri ming marta oshdi - nega bayram uchun sabab emas?

Fors imperiyasining taqdiri abadiy muhrlangan edi!

MING YILLIKDAN KEYIN ARYA XALQI SHU KUN VOQEALARINI QANDAY BAYRAMLASHI MUMKIN? Yer yuzida jazosiz qolgani ma'lum bo'lgan qirg'inlar kunini xursandchilik bilan nishonlaydigan boshqa odamlar bormi?

Men harbiy g'alaba sharafiga bayramni tushunaman. Bu ochiq va xavfli to'qnashuv va G'alaba kuni erkak va halol bayramdir. Ammo pogrom kunini qanday nishonlash kerak? Minglab bolalarning o'ldirilishi kunini qanday nishonlash kerak? Va qanday qilib "Purimning quvnoq bayrami" haqida yozishingiz mumkin?

Va bu bayram juda quvnoq. Bu hushyor va pedantik Talmud mast bo'lishni buyurgan yagona kun: "Peshindan keyin ular bayramona taom yeydilar va alkogolli ichimliklar ichadilar, ular Xomonni la'natladilar "va" marhamatli Mordaxay "(Sidur. Namoz darvozasi (shaarei tefilah) ish kunlari , shanba va bayram kunlari. Tarjima, sharh va ibodatlar tartibini tushuntirish, Pinchas Polonskiy tomonidan tahrirlangan. Quddus-Moskva, 1993, 664-bet).

.......
Ma'lum bo'lishicha, yangi uslubda 8 mart eski uslubda 23 fevral. Bu erda nima uchun "erkak" kuni va "ayol" bir-biriga juda yaqin ekanligi haqida bir maslahat.

Xalqaro miqyosdagi evropalik birodarlar "8-mart"ni nishonlashganda, Rossiyada bu kun 23-fevral deb nomlangan. Shuning uchun ham inqilobdan oldingi yillarda partiya a’zolari va ularga xayrixohlar 23 fevralni bayram sifatida qabul qilishgan. Keyin taqvim o'zgartirildi, ammo refleks 23 fevral kuni inqilobiy biror narsani nishonlash uchun qoldi. Sana edi. Aslida, Purimning suzuvchi tabiatini hisobga olgan holda, bu sana 8 martdan yomonroq yoki yaxshiroq emas. Ammo uning uchun ham qopqoq topish kerak edi. Bir necha yil o'tgach, tegishli afsona yaratildi: "Qizil Armiya kuni". Birinchi jang va birinchi g'alaba xotirasi.

Ammo bu afsona! 1918 yil 23 fevralda Qizil Armiya hali mavjud emas edi va shuning uchun g'alabalar bo'lmadi. 1918 yil fevral oyining oxiridagi gazetalarda g'alabali xabarlar yo'q. 1919 yil fevral oyidagi gazetalar esa "buyuk g'alaba"ning bir yilligi haqida xursand emas. Faqat 1922 yilda 23 fevral Qizil Armiya kuni deb e'lon qilindi. Biroq, 1918 yil 23 fevraldan bir yil oldin ham "Pravda" 23 fevral bayram ekanligini yozadi: "Urushdan ancha oldin proletar Internasionali 23 fevralni xalqaro xotin-qizlar bayrami sifatida belgilagan" (Buyuk kun // "Pravda", 1917 yil 7 mart; bu haqda batafsil ma'lumot uchun qarang: M. Sidlin, 23 fevral Xalqaro xotin-qizlar kuni uchun qizil sovg'a // Nezavisimaya gazeta, 22.2.1997).

Biroq, 23-fevralni nishonlash uchun qopqoqni ham o'ylab topish kerak edi, chunki 1917-yilning 23-fevralida "Fevral inqilobi" boshlandi. Bolsheviklar bunda yetakchi rol o‘ynamagani bois, lekin shunga qaramay, buni qabul qilib, mamnuniyat bilan qabul qilib, o‘z taqvimlariga qo‘shib qo‘yganligi sababli, “samoviy hokimiyat ag‘darilgan” kunga o‘z bayramini saqlab qolgan holda boshqa nom berilishi kerak edi. Bu kun "Qizil Armiya kuni" bo'ldi.

Shunday qilib, yahudiylar tomonidan Purimni nishonlash an'anasi 8 mart kuni ayollar bayramining o'rnatilishiga olib keldi. 1917-yilning 23-fevralida Petrogradning ochlikdan azob chekayotgani taxmin qilingan aholisining g‘alayonlari ayollar inqilobiy bayramiga to‘g‘ri keldi. Rossiya imperiyasining qulashi Fors imperiyasining mag'lubiyati bilan ("to'g'ri keldi") to'g'ri keldi. 1917 yilgi Purimdan beri Rossiyada pogrom hidi keldi - rus madaniyatining pogromi ... Demak, 8 martdagi sovet tabriklari, shuningdek, 23 fevraldagi tabriklar ham "chorizm" dan "qutilish" dagi tabrikdir.

Pravoslavlar uchun bir-birlarini bunday bayram bilan tabriklash endi kamtarlik emas, balki sadomazoxizmdir !!

Va yana bir narsa: 1918 yil 23 fevralda bo'lib o'tgan yagona harbiy voqea - Xalq Komissarlari Soveti Markaziy Ijroiya Qo'mitasining "Brest tinchligi" shartlarini qabul qilish to'g'risidagi qarori edi. Bu birinchi jahon urushida Rossiyaning taslim bo'lgan kuni. “Imperialistik urushni, aniqrog‘i, vatan urushini fuqarolar urushiga aylantirgan” Internasional irodasiga ko‘ra taslim bo‘lish.

Rossiyaning, shu jumladan Sovet Rossiyasining harbiy tarixida bundan sharmandali kunni topish qiyin ...
Va bugungi kunda bu kunning "Vatan himoyachilari kuni" deb nomlanishi Rossiyani yana bir masxara qilishdan boshqa narsa emas !!

Yahudiy ma'murlari uchun yahudiy bo'lmaganlar o'z bayramlarini ataylab nishonlashlari shart emas: ular uchun asosiysi bu bayramlar umumbashariy shodlik bilan qo'llab-quvvatlanishi uchun odamlarni energiya darajasida birlashtirishdir. Aksariyat bayramlarda ham xuddi shunday holat kuzatilishi mumkin.

2006 yil 18 yanvarda Rossiya Davlat Dumasi 23 fevralni Vatan himoyachisi kuni sifatida nishonlash kunining yangi tahriri uchun ovoz berdi. Shunday qilib, tarixiy afsona nomidan olib tashlandi va "himoyachi" so'zlari birlikda yozildi.

Xristianlarni masxara qilish, negadir faqat SSSRda nishonlanadigan "Xalqaro xotin-qizlar kuni" ning o'rnatilishida yotadi. XX asr boshidagi inqilobiy to'lqin qamrab olgan boshqa mamlakatlarda bu "bayram" ildiz otmagan. Inqilobiy Klara Tsetkin (millati yahudiy) tashabbusi bilan “Xalqaro xotin-qizlar kuni” tashkil etilgan. Yahudiylar har yili qishdan bahorgacha bo'lgan burilish nuqtasida o'zlarining eng baxtli bayramlarini - Purimni nishonlashadi. Bu diniy bayram emas. "Yahudiy entsiklopediyasi"da u haqida shunday deyiladi va bu bayram "na ma'bad bilan, na biron bir diniy voqea bilan bog'liq emas" ("Yahudiy entsiklopediyasi. Yahudiylik va uning madaniyati o'tmishdagi va hozirgi kundagi bilimlar to'plami" 13-jild M. Terra, 1991, 123-bet). Bayramning tarixi quyidagicha. Yahudiylarning Bobil asirligi tugadi, lekin ularning hammasi ham Quddusga qaytishni xohlamadi (ko'pchilik uchun jahon imperiyasining o'sha paytdagi poytaxti - Bobilda - ishlar juda yaxshi ketayotgan edi). Shohning o'ng qo'li Xomon imperator Artaxshasdan yahudiy raqibi Mordaxayni va u bilan birga barcha yahudiylarni o'ldirishga ruxsat so'raydi. Podshohning xotini, yahudiy Ester Artaxshasdan o'z dushmanlarini va xalqining dushmanlarini yo'q qilish va'dasini oladi. Qirol uning millati haqida bilmaydi va rozi bo'ladi. Ester o‘zining amakivachchasi va o‘qituvchisi Mordaxay bilan birgalikda shoh nomidan bir yuz yigirma yetti viloyat hukmdorlariga farmon chiqardi: “Barcha yahudiylarga “xalq ichidagi va yerdagi barcha kuchlilarni o‘ldirish va yo‘q qilish”ga ruxsat berildi. ular bilan dushman bo'lgan hududlar, bolalar va xotinlar va ularning mol-mulkini talon-taroj qilish uchun "(Est. 8, 8-11).

Ikki kun davomida “viloyatlardagi barcha shahzodalar, ham satraplar, ham podshoh ishlarini bajaruvchilar yahudiylarni qo‘llab-quvvatladilar. Va yahudiylar barcha dushmanlarini o'ldirishdi, yo'q qilishdi va dushmanlarga o'z xohishlariga ko'ra munosabatda bo'lishdi ”(Est. 9: 3-5). Omon o'nta bolasi bilan osib o'ldirilgan, jami 75 ming fors o'ldirilgan - mamlakat elitasi, raqib bo'lishi mumkin bo'lgan har bir kishi. Fors imperiyasining taqdiri muhrlandi.

Ming yillar o'tib, yahudiy xalqi bu voqeani katta quvonch bilan nishonlamoqda. Bu Talmud mast bo'lishni buyurgan yagona kun: "Peshindan keyin ular" la'nati Xomon "va" muborak Mordaxay "so'zlarini farq qilmaguncha bayramona taom yeydilar va spirtli ichimliklar ichishadi. (Siddur. Ibodat darvozalari. Quddus - Moskva. 1993. 664-bet). Bayram dasturxoniga oddiy xalq orasida “belyashi” deb atalgan “Hamanning quloqlari” nomli piroglar kiradi. Ming yillar davomida ommaviy qotillik kunini, minglab bolalarning o‘ldirilishini shu qadar shod-xurramlik bilan nishonlagan boshqa xalq bormi dunyoda? Axir, bitta, Omon bilan shug'ullanish mumkin edi.

Demak, yahudiy inqilobchilari bu kunni bejiz tanlashmagan. Yahudiylarning oy taqvimi bor, shuning uchun Purimni nishonlash vaqti bizning quyosh taqvimimizga nisbatan siljiydi. Xalqaro xotin-qizlar kuni tashkil etilgan yili Purim 8 martga to'g'ri keldi. Har yili buzg'unchi ayollar uchun bayram sanasini o'zgartirish noqulay va juda ochiq bo'lar edi. Va yana, "bayram" odatda Lent paytida sodir bo'ladi. Va Muqaddas Havoriylarning 69-sonli qonuniga ko'ra, oddiy odam, agar "Pasxadan oldin Muqaddas Qirq kun (ya'ni Buyuk Lentda) yoki chorshanba kuni yoki juma kuni ro'za tutmasa ... u chiqarib yuborilsin". Purim - bu dushmanlarni o'ldirish bayramidir. Yahudiylarning dushmanlari kimlar? Bularning barchasi yahudiy bo'lmaganlar va birinchi navbatda xristianlardir. Axir, Masihni tanimagan va xochga mixlaganlar o'zlarining Masihini - Dajjolni kutmoqdalar va u bilan birga barcha xalqlar ustidan hukmronlik qilishni xohlashadi.

Pravoslav ayollar bayrami - Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni. U Muqaddas Pravoslav cherkovi tomonidan Pasxadan keyingi uchinchi haftada (Pasxadan keyingi ikkinchi yakshanba), o'zlarini Masihga ishongan ayollar uchun tashkil etilgan. Shu kuni men Najotkorga xiyonat qilmagan, qiyin paytlarda Uni tark etmagan, Go'lgotada Unga rahm-shafqat ko'rsatgan va Iso Masihning jasadi ko'milgandan so'ng, oxirgisini berishga shoshilgan ayollarni eslayman. yahudiylarning odatiga ko'ra insoniy burchi - Uning tanasini xushbo'y moylar bilan moylash. Xudo-insonga bo'lgan sadoqatli sevgilari uchun ular birinchi bo'lib tirilgan Masihning ko'rinishi bilan mukofotlanganlar. Bu Muqaddas xotinlar masihiylarga taqlid qilishlari kerak, hamma narsada Rabbiyga sodiq qolishlari, Uning ilohiy amrlarini bajarishlari va Samoviy Ustozning sodiq shogirdlari xotirasini muqaddas hurmat qilishlari kerak.

Nega biz hech kimni Xalqaro xotin-qizlar kuni bilan tabriklamaymiz: Rossiya uchun liberal Purim, tarixiy o'xshashliklar

Ator - Kirill Myamlin

"Imo-ishoralar va belgilar dunyoni boshqaradi, so'z yoki qonun emas ..." (Konfutsiy).

"Zamonaviy xalqlarning hech birida ma'bad yoki biron bir diniy voqea bilan bog'liq bo'lmagan bunday bayram yo'q ..." (Yahudiy entsiklopediyasi).

XIX asr va boshlarida sotsialistik tendentsiya. XX asrlar. qo'llab-quvvatlanadi Rotshild(va nafaqat), chunki u buni yahudiy deb hisoblagan. Shunday qilib, Xotin-qizlar kuni 1910 yilda Kopengagenda sotsialistlarning 2-xalqaro konferentsiyasida tashkil etilgan. Taklif qilingan Klara Zetkin: « O'shanda men ayollarning keng ommasini inqilobiy safarbar qilish kunini yaratishni aniq niyat qildim.... ". Dastlabki yillarda Xotin-qizlar kuni mart oyida turli sanalarda nishonlangan va faqat 1914 yildan buyon 8 mart sanasi belgilangan.

Purim - ibroniycha ism (pur, lot so'zidan ko'plik) - ikki kun davomida nishonlanadigan qur'a yoki taqdir bayrami: Adar oyining 14 va 15 oylari (Est. 9: 17-18). 1909-yilda, sotsialistlarning 2-konferentsiyasi arafasida, 15-adar 8-mart kuni tushdi. 1911-13 yillarda, yuqorida aytib o'tilganidek, ayollar kuni sanalarida bir xillik yo'q edi; ammo 1914 yilda 8 mart birinchi marta butun Evropada keng nishonlandi. Bu Purimga eng yaqin dam olish kuni edi.

Yahudiylarning Bobil asirligi tugadi (miloddan avvalgi 586 yilda Quddus Bobil shohi tomonidan bosib olingandan keyin ular ko'chirilgan. Navuxadnazar II). 538 yilda farmon bilan yahudiylar Kira Quddusga qaytishi mumkin edi. Ammo ma’lum bo‘lishicha, “xalqlar qamoqxonasi”dan o‘z vataniga qaytishni istaganlar kam ekan. " Fors shohi yahudiylarga o'z vatanlariga qaytishga ruxsat bergan bo'lsa-da, ularning faqat qirq ikki mingi uning chaqirig'iga javob berdi, millionlab odamlar esa surgunda qolishdi.". Ko'pchilik uchun jahon imperiyasining poytaxti - Bobilda ishlar yaxshi ketayotgan edi. Yahudiylarning aksariyati bir asrdan beri yashab kelgan uylarini tark etishni, tanish rishtalarni, savdo aloqalarini uzishni va mijozlarini yo'qotishni xohlamadi. " Yahudiylar uzoq vaqtdan beri savdo va kapitalizmning ta'mini his qilishgan. Asirlikda ... yahudiylar yirik savdo va sanoat markazlariga olib ketilgan; o'sha paytdan boshlab ular poytaxt va katta shaharlarga o'z xohishlari bilan joylasha boshladilar. Yerdan yirtilgan, dunyo markazlarining hayot aylanishiga jalb qilingan, ular arxeologik tadqiqotlar natijasida olingan turli xil savdo hujjatlarida nomlar ko'rinishida iz qoldirgan; ular farovonlikka erishdilar va Bobil va Fors monarxiyalarida qandaydir kuchga aylandilar. Albatta, ular qaytishda ta'sir va moddiy yordam ko'rsatdilar. Ammo ko'pincha ular qaytib kelmadi.».

« Yahudiy vazirlar Rossiya, Amerika, Angliya va Frantsiya hukumatlarida eng muhim lavozimlarni egallaydilar, yahudiy moliyachilari qo'lida son-sanoqsiz boyliklar to'planadi va yahudiy kinoijodkorlari, televideniye, radio va gazetachilar milliardlab odamlarning fikrlash poezdini belgilaydilar. Bu ekstraterritorial super kuch o'zini-o'zi targ'ib qilishga intilmaydi - yahudiylarning boyligi va ta'siri muammosi silliq, xavfli, noloyiq deb hisoblanadi.… » (Isroil Shamir)

Hatto yahudiy Purim voqealaridan keyin ham Mordaxay va uning jiyani Ester ular uchun Forsni "xavfli" qoldirmadi. Qayerda " dan olingan - ularning nomlarini tanlash bir zumda assimilyatsiya qilish uchun qasddan urinish edi Marduk va Astara, Bobildagi ikkita eng mashhur xudolarning ismlari ... dastlab Ester deb atalganligi ma'lum Gadassa... Albatta, ular yangi mamlakatda o'z ismlarini o'zgartirgan yagona yahudiylar emas, balki Mordaxay singari mahalliy panteon xudosining ismini o'zlariga berishgan - bu afsus.».

Buyuk Sovet Entsiklopediyasida yozganidek, " 23 fevral (8 mart) inqilobiy portlash sodir bo'ldi", Bu 1917 yil mason Fevral inqilobining boshlanishini belgilab berdi. Ma’lumki, tartibsizliklarga non yetkazib berishdagi rejali uzilishlar sabab bo‘lgan. Va keyin yahudiy-bolsheviklar " nishonlanadigan Xalqaro xotin-qizlar kunini urushga, ishchi ayollarning qimmatligi va ahvoliga qarshi mitinglar va yig'ilishlar uchun ishlatgan.". Xuddi shu kun qonli bayram kuniga to'g'ri keldi " Purim ».

Biroq, rus xalqi rus davlatining qulashiga olib kelgan qo'zg'olonni nishonlamaydi. Shu sababli, mamlakatda hokimiyatni to'liq qo'lga olib, Kaynliklar yangi soxta bayram ko'rinishidagi hiyla-nayrangni o'ylab topishdi - Sovet Armiyasi kuni, go'yoki 1918 yilning shu kuni yaratilgan. Ammo o'sha paytda Sovet armiyasi ham, uning g'alabalari ham yo'q edi. Ammo 1918 yil 23 fevralda Xalq Komissarlari Soveti Markaziy Ijroiya Qo'mitasi "Brest tinchligi" shartlarini qabul qildi - taslim bo'lish Birinchi jahon urushida Rossiya.

1917 yilgi to'ntarishdan keyin, asosan, ostida taxalluslar bajarilgan:

va hokazo.

Hozirgi vaziyat forslarning o'zlarini hayratda qoldira boshladi, ular tushunishni to'xtatdilar: kim kimni mag'lub etdi. Forslar Quddusni bosib oldilarmi yoki yahudiylar Bobilni bosib oldilarmi? " Bobildagi qullar juda keng huquqlarga ega edilar. Bobilda qul xo'jayinga nisbatan shafqatsizligi uchun sud qilinishini talab qilishi mumkin edi [bir qulni o'ldirgan Afina fuqarosi yurisdiksiyaga bo'ysunmaydi] ... Bobil qul hatto xo'jayinga qarz ham berishi mumkin edi.».

"Stalincha tozalashlar" davrida etakchilikdagi yahudiylarning ulushi kamayadi. Nega hali ham portretlar mavjud Stalin Liberallar siyoh qiladimi?

Odatdagidek, milliy manfaatlarga tahdidni anglaydigan oxirgi hokimiyat instituti bu “hokimiyat tuzilmalari”dir. Fors mudofaa vaziri Erkak qirollikka boradi Artakserks va qayg'uli kuzatishlari bilan o'rtoqlashadi. Zamon va urf-odatlar xristian emas edi, Artaxerxesning munosabati qat'iy butparast edi: barcha yahudiylarni yo'q qilish. Uning rafiqasi Ester (xristianlikdagi Ester) Artaxshasning rejasi haqida bilib oladi.

Qirol uning millati haqida bilmaydi (o'sha paytda Forsda tor millatchilik va ksenofobiya yo'q edi). Va endi, jo'shqin bir lahzada, Ester eridan tan oladi va va'da qiladi: meni sevasizmi? bu men sevganlarni sevishingni anglatadimi? bu mening xalqimni sevishingni anglatadimi? demak, siz meni yomon ko'radiganlardan nafratlanasizmi? demak, siz mening do'stlarim va qarindoshlarimni yomon ko'radiganlardan nafratlanasizmi? Shunday qilib, siz mening xalqimga nafratlanasizmi? Shunday ekan, nafratingizni bo'shating! Mening dushmanlarimni yo'q qiling, ularni siz ham dushman deb bilasiz! Artakserks esa, ikkilanmasdan, bu savollarning barchasiga rozilik bilan javob berdi va o'zi yomon ko'rgan yahudiylarning barcha dushmanlarini yo'q qilishga rozi bo'lganidan hayratda qoldi ...

Rossiyada liberallarning sa'y-harakatlari tufayli hujjatlarda millat ustuni olib tashlandi ...

Yuqori darajadagi ehtiroslilik bilan ajralib turadigan bu juda yaqin etnik-diniy hamjamiyat neo-kapitalistik jamiyatda (ayniqsa, uning moliyaviy elitasida) ustun mavqega erishish va liberalizm mafkurasini targ'ib qilish uchun juda ko'p sa'y-harakatlarni amalga oshirdi (uning axloqi). har qanday xatti-harakatlarni etnik yoki diniy birdamlik prizmasidan ko'rib chiqishga, millatning jamiyat hayotidagi o'rni bo'yicha jamoatchilik muhokamasiga tabu qo'yishga yo'l qo'ymaslik) inkor etib bo'lmaydigan afzalliklarga ega bo'ldi ... An'anaviy nasroniy qadriyatlari "dissident" ga tarjima qilinadi va qarshi madaniyat hukmron bo'ladi.

Kuzatuv sanalari

Xomon o'zining yahudiylarga qarshi pogromini yilning birinchi oyida (taxminan bizning aprel) o'ylab topdi. Uning tuhmati bo'yicha viloyatlarga yahudiylarni qirg'in qilish yil oxirida - 12-oyda (bizning martda) amalga oshirilishini buyurgan xatlar yuborildi. Homon o'zining yahudiylarga qarshi fitnasi boshlanganidan ikki oy o'tib, rejalashtirilgan pogromga hali to'qqiz oy qolganida qatl etilgan. Shuning uchun, Homon qatl etilgandan so'ng, Esterning qonuniy iltimosini bajarish kifoya edi: " Agar podshoh mendan rozi bo'lsa va men uning ko'zlaridan mamnun bo'lsam, yozilsinki, Xomonning rejasiga ko'ra, u yozgan maktublar podshohning barcha hududlarida yahudiylarni yo'q qilish haqida ..."(taxminiy 8.5).

Bu Purim hikoyasining oxiri, tajovuzkor qatl etilganga o'xshaydi (yomon niyat uchun!). Qotillikning oldi olindi. Yahudiy xalqi najot topdi. "Oxiri. Va Xudoga shon-sharaflar! ”? Yo'q, bu erda boshlanadi -

Haqiqiy Purim "o'zini himoya qilish bayrami" sifatida

Homon qatl etilgandan keyin - " Va keyin shoh ulamolari uchinchi oyda, ya'ni Sivan oyining yigirma uchinchi kunida chaqirildi va Mordaxay buyurganidek, hamma narsa yozildi."(Ester 8.9). Mordaxay shoh nomidan bo'lajak pogromlar to'g'risida farmon tuzdi: " Podshoh har bir shaharda bo‘lgan yahudiylarga o‘z jonlarini himoya qilish uchun to‘planib turishga, xalq va mintaqadagi ularga dushman bo‘lgan barcha kuchlilarni, bolalar va xotinlarni yo‘q qilish, o‘ldirish va yo‘q qilishga ruxsat bergani haqida , va ularning mol-mulkini talon-taroj qilish uchun ..."(Ester 8, 10-11).

Farmon yahudiylar ustidan xavf tug'dirgandan keyin chiqarilgan va Fors imperiyasida deyarli barcha hokimiyatga ega bo'lgan. Ester podshohdan yahudiylarga Homon qatl etilgandan keyin hammani o'z xohishiga ko'ra yo'q qilishga ruxsat beruvchi farmonni talab qildi: " Shoh Artaxshas malika Ester bilan yahudiy Mordaxayga shunday dedi: “Mana, men Xomonning uyini Esterga berdim. yahudiylar haqida ham o'zingizga yoqqan narsani yozasiz. Uchinchi oyda, ya'ni Sivan oyining yigirma uchinchi kunida shoh ulamolari chaqirildi va hamma narsa Mordaxay buyurganidek yozildi. Va u shoh nomidan yozgan ediki, shoh har bir shaharda bo'lgan yahudiylarga to'planib, o'z jonlarini himoya qilish uchun turishga, xalqdagi va mintaqadagi ularga dushman bo'lgan barcha kuchlilarni yo'q qilish, o'ldirish va yo'q qilish uchun ruxsat beradi. Ular, bolalar va xotinlar, bir kunda shoh Artaxshasning barcha hududlarida, o‘n ikkinchi oyning, ya’ni Adar oyining o‘n uchinchi kunida talon-taroj qilinsinlar. ..."(Ester 7.10).

Mamlakatni dahshat qamrab oldi: shoh nomidan Mordaxay tomonidan yozilgan farmon sir emas edi. Bu imzolangandan so'ng darhol e'lon qilindi va barcha shaharlarda ... Olti oydan ko'proq vaqt davomida odamlar "Adar oyining o'n ikkinchi oyining o'n uchinchi kuni" qo'shnilari yahudiylar istalgan uyga kirib, xohlagan odamni o'ldirishlari mumkinligini bilib yashadilar. .. "Va yahudiylar oldida qo'rquv ularga hujum qildi ... "(Est. 8:17).

Qizig'i shundaki, Fors imperiyasida o'sha voqealar natijasida antisemitlar ko'pmi yoki kamroqmi?

Adar oyida qasos uzoq o‘ldirilgan Homonning bolalariga yetib borgan edi. Uning o'n nafar farzandi osib o'ldirilgan. Aniqroq aytganda, ular birinchi marta qatl etilgan. Ammo bu Ester etarli emas edi: u ulardan jasadlarini daraxtga osib qo'yishlarini so'radi: " 12-oyda, yaʼni Hadar oyining 13-kunida yahudiylar oʻz shaharlarida shoh Artaxshasning barcha viloyatlarida toʻplanib, oʻzlarining yovuzlariga qoʻl urishdi. Ularning qo'rquvi barcha xalqlarning boshiga tushdi, hech kim ularning oldida turolmadi. Viloyatlardagi barcha amirlar, satraplar, hokimlar va podshoh ishlarini boshqaruvchilar yahudiylarni qo‘llab-quvvatladilar, chunki Mordaxaydan qo‘rquv ularning boshiga tushdi. Yahudiylar esa barcha dushmanlarini qilich bilan urdilar, o‘ldirib, qirib tashladilar, dushmanlari bilan o‘z xohishlariga ko‘ra ish tutdilar. Taxt shahri Susada yahudiylar besh yuz kishini o'ldirishdi va o'ldirishdi; Xomonning o‘nta o‘g‘lini o‘ldirishdi. Shu kuni podshohga taxt shahri Suzada o‘ldirilganlar soni haqida ma’lumot berildi. Shoh malika Esterga dedi: — Yahudiylar taxt shahri boʻlgan Shusada Xomonning besh yuz kishisini va oʻn oʻgʻlini oʻldirib, oʻldirishdi. podshohning boshqa viloyatlarida nima qilishgan? Sizning xohishingiz nima? va u qanoatlantiriladi. Va yana qanday iltimosingiz bor? u amalga oshadi ...»

Ko'rinishidan - hamma narsa! Ammo ishtaha keladi ...

« Ester esa: “Agar shohga ma’qul bo‘lsa, ertaga Shushadagi yahudiylarga ham bugunga o‘xshab, Homonning o‘nta o‘g‘li daraxtga osib qo‘ysin”, dedi. Podshoh shunday qilishni buyurdi; Shunda bu haqda farmon chiqarildi va Omonning o'n o'g'li osildi. Shushadagi yahudiylar ham Adar oyining o‘n to‘rtinchi kuni to‘planib, Shushada uch yuz kishini o‘ldirishdi. Podshohning viloyatlarida bo‘lgan qolgan yahudiylar o‘z jonlarini himoya qilish va dushmanlaridan tinchlik o‘rnatish uchun yig‘ilib, yetmish besh ming dushmanini o‘ldirishdi. ...(Ester 9: 1-16).

Milliy elitaning yo'q qilinishi

Eng shafqatsiz va beadab hujjatlar Lenin arxivining depozitariylarida yashiringan. Ba'zi hujjatlar terror va repressiya siyosatini rag'batlantiradi (masalan, "terrorni yashirincha tayyorlang: bu zarur va shoshilinch"; "Latviya va Estoniyani harbiy yo'l bilan jazolashga harakat qiling (masalan, Balaxovichning elkalari chegarani kamida 1 milya kesib o'tadi va). ularning amaldorlari va boylaridan 100-1000 tasini osib qo'ying); "yashil" niqobi ostida (keyin biz ularni ayblaymiz) 10-20 verst yurib, quloqlarni, ruhoniylarni, yer egalarini osib qo'yamiz. Bonus: osilganlarga 100 000 rubl. kishi" ...

Bu 75 000 qirilib ketgan forslar kimlar? Dehqonlar emasligi aniq. Mesopotamiyada dehqonchilik va sug'orish uchun ariqlar qazish uchun emas, balki ixtiyoriy ravishda qolgan yahudiylar o'z vatanlariga qaytishni e'tiborsiz qoldirdilar. Ular Fors imperiyasida Falastinga qaraganda yaxshiroq edi, demak ular davlat va savdo elitasiga kirib borgan. Bu ularning raqiblari va dushmanlari borligini anglatadi. Shuning uchun, mamlakat elitasi kesishdan o'tdi, ya'ni. raqobatchilar. Fors imperiyasining taqdiri muhrlandi. Agar Artaxerxes III va 367-353 haqida gapiradigan bo'lsak, Forsning yashashiga chorak asr qoldi - 332-332 yillarda u kuchsiz bo'lib qoladi. Iskandar Zulqarnayn.

Jinoyat “silovik” Aman tomonidan o‘ylab topilgan, ammo amalga oshirilmagan... Tasavvur qiling-a, 30-yillarning boshlarida Yevropa davlatlari prezidentga bosim o‘tkazishga muvaffaq bo‘lishgan. Hindenburg va u natsistlar partiyasini noqonuniy deb e'lon qildi. Va ikki kun ichida hammaga hamdardlikda gumon qilingan har qanday odamni o'ldirishga ruxsat berildi Gitler…

Ushbu Injil matnlarining hech bir joyida biz birinchi navbatda pogromchilarning olomon yig'ilib, yahudiylar qarorgohiga yugurishganini, keyin esa yahudiylarning o'zini o'zi mudofaa qilish bo'linmalari o'z vazifalarini bajarganini ko'rmaymiz ... Aksincha: " yahudiylar o'zlarining yovuzlariga qo'llarini qo'yish uchun yig'ilishdi ..."(Tahmin 9.2).

Ha, xalq jinoyatchilardan himoyalanish va qasos olishga haqli. Qasos olish uchun Xomon uni faqat qatl etishi kerak edi. Lekin nima uchun haqiqatan ham aybdorlar olib tashlanganidan keyin qotillikni davom ettirish kerak? O'n minglab odamlarning bunga nima aloqasi bor? Bolalarning bunga nima aloqasi bor? Liberallar "begunoh bolaning ko'z yoshlari" haqida gapirishga qarshi emaslar, 25-asr davomida ular 75 ming kishining, shu jumladan bolalarning qotilliklarini eslab, xursandchilik bilan raqsga tushishdi (Ester 8.11 - " xalq va mintaqadagi ularga dushman bo'lgan barcha kuchlilarni, bolalar va xotinlarni yo'q qilish ")…

Bu ochiq va xavfli to'qnashuvsiz harbiy g'alaba sharafiga nishonlanadigan bayram emas, bu dahshatli pogrom minglab bolalarning o'ldirilishi bilan birga. Va yahudiy savdogarlari va davlat xizmatchilari bilan raqobatlashgan milliy elitaga qarshi oldingi zarba.

Birinchi jahon urushidan oldin Varshavadagi yahudiylar orasida peshtaxta ostidan bir qo'lida Tavrot, ikkinchi qo'lida oq qush tasviri tushirilgan otkritka sotilgan. Qushning boshi bor Nikolay II... Quyida ibroniycha yozuv bor: “Bu qurbonlik mening pokligim boʻlsin; bu mening o'rnini bosuvchi va tozalovchi qurbonligim bo'ladi." Bu otkritka saqlanib qolgan ... U chet elda, jumladan, Avstraliyada ham nashr etilgan.

1918 yil 16 iyul, ya'ni imperator Romanovlar oilasi qatl qilinishidan bir kun oldin Markazdan Yekaterinburgga. Rossiyaga parovoz va bitta yo'lovchi vagonidan iborat maxsus poezd keldi, unda ravvinning qora libosida va yuzi yopiq odam keldi. Yangi kelganni Ural Kengashi raisi Shaya Isaakovich Goloschekin kutib oldi va unga har qanday e'tiborni aniq ko'rsatdi. Ravvin Ipatiev uyining podvalini ko'zdan kechirdi va devorga Kabbalistik belgilar bilan yozilgan o'tkir narsa bilan: "Qirol qurbon bo'ldi - shohlik vayron bo'ldi!" . Xuddi shu kuni u oldindan tayinlagan holda ketdi Yankel Yurovskiy, o'g'lim Chaim Jurovski Ukrainadan Sibirga o'g'irlik uchun posyolkaga surgun qilingan. Bu ravvin faqat bo'lishi mumkin edi Lazar Kaganovich, chunki yahudiy-xazar urf-odatlariga ko'ra, bunday kabalistik yozuvni faqat xoqon qila oladi.

Tasavvur qiling-a, bir guruh “rus vatanparvarlari” “yahudiy bid’atchilari” yondirilgan kunni Rossiya milliy cherkov bayrami sifatida ochiq va baland ovozda nishonlay boshladilar. Matbuot nima deydi?

Xristianlar qadimgi Isroilning "muqaddas urushlari" tasvirlangan Eski Ahd matnlarini allegorik tarzda tushunishga moyil; yahudiylar uchun butun Eski Ahd hozirgi hayotda foydalanish uchun mo'ljallangan bugungi kungacha dolzarbligicha qolmoqda. Va hech qanday vijdon talablari bizni bu haqda yozishimizga to'sqinlik qilmaydi "Purim bayrami bilan" va hatto bu pogrom kunini hurmat qiling "Sevgi va quvonch kuni".

Va bu bayram, albatta, g'oliblar uchun juda kulgili. Bu hushyor va pedantik Talmud mast bo'lishni buyuradigan yagona kun: " Peshindan keyin ular "barux (muborak) Mordaxay" va "arur (la'natlangan) Omon" so'zlarini farq qilmaguncha bayramona taom yeydilar va spirtli ichimliklar ichishadi.».

Ester kitobining o'zida yahudiylar o'rtasidagi janglar yoki qurbonlar haqida hech qanday gap yo'q. Ammo Purimda bayramona dasturxonga "Hamanning quloqlari" she'riy nomi bilan piroglar kiradi: " Purimning eng mashhur taomi bu "Hamanning qulog'i" (yahudiy tilida "homentash") - ko'knori urug'i va asal bilan to'ldirilgan uchburchak bulochka ...».

Shuningdek, Purimda ularga ramziy "Xomon cho'ntaklari" - qirg'in paytida bo'shatilgan forslarning to'liq cho'ntaklarini, ya'ni pogrom paytida talon-taroj qilingan boyliklarni anglatuvchi to'ldirilgan pechene taqdim etiladi: "Aman cho'ntaklari" ("Amantashen")

Ma'lumki, mag'lubiyatga uchragan dushmanning qulog'ini kesib tashlash, uni sharmanda qilish va g'olibni "ulug'lash" uchun qilingan. Ayrim etnik guruhlar (masalan, chechenlar) qulog‘i kesilgan dushman hech qachon jannatga kirmaydi, deb ishonadi. Shubhasiz, pogrom paytida qurbonlarning quloqlari kesilgan, ular 2300 yildan ko'proq vaqt davomida Ester va Mordoxey tomonidan ramziy ravishda iste'mol qilingan.

Ushbu "baxtli bayram" ning dahshatli jihati shundaki, u avloddan-avlodga yahudiylar o'z dushmani deb bilganlarga munosabat namunasini takrorlaydi. Tarix yo'q, taraqqiyot yo'q. Ma'naviy ong va axloqning o'sishi yo'q. Eski Ahdning qonxo'rligi o'zgarmadi, me'yorlar hali ham tirik. Arxetip bekor qilinmagan. Bu takrorlanadigan misol sifatida qaralishda davom etmoqda. Natsistlarning urush jinoyatchilari (haqiqatan ham jazoga loyiq) harbiylarga yarasha otib tashlanmadi, balki Aman va uning o'g'illari kabi osildi ...

Isroil bolalari qobiqlarga "Falastin bolalariga sevgi sovg'asi" yozmoqda.

Bu yahudiylik va nasroniylik o'rtasidagi eng jiddiy chiziq. Xristianlar uchun Eski Ahd va uning shafqatsizligi o'tmish bo'lib, endi unga muhtoj emas va taqlid qilib bo'lmaydi. Yahudiylar uchun ularning ahdi "Eski" bo'lmadi va shu kungacha o‘rnak va harakatga yo‘l-yo‘riq ko‘rsatadi.

Masihiy Musoning Chiqishdan oldin olgan va atrofdagi misrliklarning uylarini o'g'irlashdan iborat bo'lgan buyrug'ini norma sifatida qabul qilmaydi. Ammo yahudiy 3000 yil oldin sodir bo'lgan voqea uning uchun tom ma'nodagi me'yorini yo'qotdi deb ayta oladimi?

Kasallikni jim bo'lib, turli so'zlar orqasida qo'rqoqlik bilan yashirsa, undan qutulolmaydi. Kasalliklarni, shu jumladan xatolarni tan olish va tavba qilish orqali davolash kerak. Aks holda, oqibatlar juda og'ir bo'lishi mumkin.

Yahudiy entsiklopediyasi. 13-jild, Terra, 1991, stb. 123.

To‘raev B.A. Qadimgi Sharq tarixi. T. 2. Leningrad, 1935, b. 191.

Meir Shalev , Muqaddas Kitob bugun. M., 2002, bet. 98-99.

V. A. Kozhevnikov , Buddizm xristianlikka qarshi. - bet., 1916 yil, 2-jild. Bilan. 342.

Quddus Talmud, Meggila I, 70d; Maymonidlar, Mishne Tora, Meggila III, 18.

Bu erda aytilganlarning barchasi antisemitizmga tegishli emas. "Brifing" faqat vijdon, mantiq, Bibliyaning kanonik matnlariga asoslangan holda amalga oshiriladi. Bunga parallel ravishda siz muallifligi Xudoga tegishli bo'lgan ushbu "muqaddas" oyatning axloqiy pokligi haqida xulosa chiqarishingiz mumkin.

Purim deb nomlangan bunday yahudiy bayrami bor ... U 23 fevral (yangi uslub) va 8 mart (eski uslub) da nishonlanadi. Ular bizga chiroyli paketda sotadilar - Ayollar kuni va Armiya kuni. Armiya vayron bo'ldi, ayollar buzildi.

Ushbu bayram 1910 yilda yahudiy bolsheviki va feminist Klara Tsetkin tomonidan ixtiro qilingan. U keyingi yili 1911 yilda sotsialistik ayollarning Yevropa konferentsiyasida tasdiqlangan. 8-mart kuni shubhali tarzda "muvaffaqiyatli" yahudiylarning Purim bayramini nishonlashga to'g'ri keldi, bu Esterning "jasorati" sharafiga nishonlanadi. Bahorni 1 martda emas, balki 22 martda - bahorgi tengkunlik kunida kutib olish mantiqan to'g'ri bo'ladi. Ayollar kuni bahorning istalgan yakshanbasida nishonlanishi mumkin edi.

Nega bunday bayram uchun 8 mart tanlandi? Na rasmiy tarixshunoslik, na xalq afsonalari 8 mart kuni sodir bo'lgan va olovli inqilobchilar uchun shunchalik muhim va esda qolarli bo'lib qolgan voqea haqida hech narsa saqlamagan, ular hatto asrlar davomida bu kun xotirasini saqlab qolishga qaror qilishgan.

Ammo, agar odamlar o'zlari hech narsa bilmagan kunni nishonlashsa, bu g'alati emasmi? Bu ba'zi odamlar (bayramga taklif qilingan qo'shimchalar) bir narsani nishonlashlariga imkon bermayaptimi, boshqalari (tashkilotchilar) butunlay boshqa narsani nishonlashlari mumkinmi? Balki tashkilotchilar xursandchilik sirini oshkor qilmaslikka qaror qilgandir? Aytishlaricha, biz juda xursandmiz va butun dunyo bizni bu kun bilan tabriklashiga qarshi emasmiz. Ammo bizning bayram uchun o'zimizning shaxsiy va tushunarsiz sabablarimiz bor, lekin biz universal bayramni xohlaymiz va butun dunyo bizni chin dildan quvontirishi va bizni chin dildan tabriklashi uchun biz uni boshqacha talqin qilamiz.

Motivlar shaxsiy bo'lganligi sababli, siz shaxslarni diqqat bilan ko'rib chiqishingiz kerak. Bu portretlar turkumi esa bizga yoshligimizdan tanish. Bu nuroniylar va 1917 yil inqilob qahramonlarini faqat inqilob partiyasiga mansubligi va Internasional g‘oyalarga sodiqligigina birlashtirgani emasligini yaqinda payqashga imkon berdik. Ularda etnik munosabatlar ham bor edi. Ma'lum bo'lishicha, Internasional juda monomilliy bo'lib, u barcha yahudiylarni o'z ichiga olgan. XIX-XX asrlar oxirida Evropada inqilobiy harakat tarixi. Aynan yahudiy xalqidan kelgan muhojirlar dunyoni o'ziga xos "zo'ravonlik dunyosi" bilan kurashish uchun ko'targan va uni "yerga" yo'q qilishga chaqirgan.

Siz ayollar kunini yaratish uchun ajoyib g'oyani o'ylab topdingiz. Nemis, frantsuz, ingliz, savolni shunday shakllantirish bilan, darhol Jeanne d "Arkni eslaydi. Ammo Klara Tsetkin yahudiy va uning o'z xalqi tarixi bilan aloqasi tabiiydir. Va bu hikoyada. shunday raqam bor edi - Ester Ester bayramiga bag'ishlangan "yahudiy xalqining bayrami Purim bayrami. Va u qishdan bahorgacha bo'lgan davrda nishonlanadi (yahudiylar oy taqvimini va shuning uchun vaqtni saqlaydilar) Purim bayrami bizning quyosh taqvimiga nisbatan deyarli bir xil tarzda siljiydi, unga nisbatan vaqt sirpanadi" "Pravoslav Pasxasini nishonlash).

Har yili inqilobchi bayrami sanasini o'zgartirish noqulay va juda ochiq bo'lar edi: faqat Purim nishonlanishi aniq bo'lar edi. Shu sababli, Vayron qiluvchi ayol bayramini Purim bayramidan ajratish, oy tsiklidan qat'i nazar, uni 8 mart kuni belgilash va er yuzidagi barcha xalqlarni Jangchi ayolni ulug'lashga chaqirishga qaror qilindi. . Esterni ulug'lang. Ya'ni, barcha ayollarimizni Purim bilan tabriklash (o'z-o'zidan o'zi sezmagan holda ham).

Agar Purim o'rim-yig'im kuni yoki Yangi yil kabi umumiy bayram bo'lsa, bu dizayn aqlli bo'lar edi. Ammo Purim juda noyob. Ehtimol, biron bir zamonaviy xalqda bunday tadbirga bag'ishlangan bayram yo'q.

Bu diniy bayram emas. "Yahudiy entsiklopediyasi"da u haqida shunday deyiladi va bu bayram "na ma'bad bilan, na biron bir diniy voqea bilan bog'liq emas" (Yahudiy entsiklopediyasi. O'tmishdagi va hozirgi yahudiylik va uning madaniyati haqidagi bilimlar to'plami. Vol. 13. M., Terra, 1991, stb. 123).

Yahudiylarning Bobil asirligi tugadi. Qiziq bo'lganlar Quddusga qaytishlari mumkin edi. To‘g‘ri, ma’lum bo‘ldiki, o‘z vataniga qaytish istagida bo‘lganlar ozodlikka chiqishdan oldingi “yig‘lash” va “talablar”da tasavvur qilganidan sezilarli darajada kamroq ekan. La'nati "xalqlar qamoqxonasi"dan - Rossiya chegaralari ochilganda, sionistik harakat rahbarlari xohlaganidan ham kamroq yahudiylar qoldi. O'sha paytda Bobil bo'lgan jahon imperiyasining poytaxtida ko'pchilik uchun ishlar juda yaxshi kechdi va ko'p sonli yahudiylar bir asrdan beri yashab kelgan uylarini tark etishni, odatiy aloqalarini, savdo aloqalarini buzishni va o'rnatilgan munosabatlarini yo'qotishni xohlamadilar. mijozlar. Minglab yahudiy oilalari Fors imperiyasining shaharlarida va bundan tashqari, hech qanday holatda qul bo'lmagan vaziyatda yashash uchun qoldi.

Hozirgi vaziyat vaqt o'tishi bilan forslarning o'zlarini hayratga sola boshladi. Atrofga qarab, ular tushunishni to'xtatdilar: kim kimni yutgan. Forslar Quddusni bosib oldilarmi yoki yahudiylar Bobilni bosib oldilarmi? Odatdagidek, bunday vaziyatlarda milliy manfaatlarga tahdidni anglab etuvchi va ularni himoya qilishga harakat qiladigan oxirgi hokimiyat instituti “kuch tuzilmalari”dir.

Fors mudofaa vaziri - general Aman qirollik Kserks huzuriga boradi (voqea miloddan avvalgi 480-yillarda sodir bo'ladi) va u bilan o'zining qayg'uli kuzatishlari bilan o'rtoqlashadi. Kserksning munosabati mutlaqo butparast edi: barcha yahudiylarni yo'q qilish. Injil (Tavrot)ning bir qismi bo'lgan Ester kitobiga ko'ra, Xomon ismli shoh Kserksning saroy a'zosi, imperiya aholisidan yahudiy sudxo'rlarining zulmi va vahshiyliklari haqida shikoyatlarni qabul qilib, ularni kaltaklashni rejalashtirgan. hokimlarga xabar yuborish:

“Koinotning barcha qabilalarida bitta dushman xalq aralashdi, o'z qonunlariga ko'ra, har qanday xalqdan farqli o'laroq ... bu xalq ... qonunlarga yot hayot tarzini olib boradi va ... eng katta vahshiyliklarni qiladi. ...” (Ester 3:13).

Injil shunday deydi:

“Mordaxay buyurganidek, Ester hamon uning qarindoshligi va xalqi haqida gapirmadi. Ester esa Mordaxayning so'zini bajardi” (Ester 2:20).

Uning rafiqasi qirolicha Ester Kserksning rejasi haqida bilib oladi.

“Yahudiylar haqida ham shoh nomidan xohlagan narsani yozing va uni shohning uzugi bilan mahkamlang ... Va shohning ulamolari chaqirilib, hamma narsa Mordaxay buyurganidek yozildi.” (Ester 8,8-11)

Mordaxay quyidagi farmonni yozdi:

“Podshoh yahudiylarga ... xalq va mintaqadagi ularga dushman bo'lgan barcha kuchlilarni, bolalari va xotinlarini, mol-mulkini talon-taroj qilishga, yo'q qilishga, o'ldirishga va yo'q qilishga ruxsat beradi.” (Ester 8:11) Fors yahudiylari 12 va 13 Adar (yahudiy kalendarining bu oyi fevral oxiri - mart oyining boshiga to'g'ri keladi) qonli qirg'inni shunday uyushtirishdi va 14 Adar o'z g'alabasini nishonladi.

“Shoh poytaxti Susada (Shushanda) dushmanlarning kaltaklanishi yana bir kun davom etdi va u yerda 15-adarda gʻalaba bayrami boʻlib oʻtdi.” (Tahmin 9: 1-2, 13-14, 17-19).

Xomon o'nta bolasi bilan osilgan edi !!

Ushbu pogromdan keyin bir kechada qirg'in qilingan eng boy forslarning barcha mulki yahudiylarga o'tdi!

“Mordaxay shohni shoh libosida qoldirdi ... Va yahudiylar o'shanda yorug'lik, quvonch, quvonch va g'alabaga ega edilar.” (Ester 8: 14-16). Yahudiylarning kuchi va ta'siri ming marta oshdi - nega bayram uchun sabab emas?

Fors imperiyasining taqdiri abadiy muhrlangan edi!

MING YILLIKDAN KEYIN ARYA XALQI SHU KUN VOQEALARINI QANDAY BAYRAMLASHI MUMKIN? Yer yuzida jazosiz qolgani ma'lum bo'lgan qirg'inlar kunini xursandchilik bilan nishonlaydigan boshqa odamlar bormi?

Isroildagi Purimning "baxtli bayrami" ning fotosuratlari:

Bayram dasturxoniga “Homonning quloqlari” she’riy nomi yozilgan qandolat mahsulotlari kiradi.(Yahudiy entsiklopediyasi. 13-jild. stb. 126).

Bunday yoqimli manzarani tasavvur qiling: ota-ona endi Xomonning ismini Mordaxay ismidan ajratmay, o'g'lini "Homonning quloqlarini" eyishga taklif qiladi. Eslatib o‘taman, Xomon barcha yahudiylarni yo‘q qilmoqchi bo‘lgan shoh Kserksning saroy a’zosi edi, lekin Ester undan o‘zib ketdi.

Va bu bayram eng buyuk deb hisoblanadi. Talmud donishmandlari orasida "hatto payg'ambarlar va agiograflarning barcha kitoblari unutilganda, Ester kitobi hali ham unutilmaydi va Purim bayrami nishonlanishda to'xtamaydi, degan fikr bor" (o'sha erda, Stb. 124).

Shunday qilib, pravoslav Rossiyada qirg'in uyushtirgan Internasional yahudiy rahbarlarining ongida ayollar inqilobiy harakati Ester nomi bilan bog'liq degan taxmin asossiz va ular o'z odatlaridan kelib chiqib, 8 martni tanladilar. Shu kunlarda Purim oilaviy bayramini nishonlash haqida?

Xalqaro ham xalqaro, sayyoraviy maqsadlarga ega edi. Ularning barcha xalqlarga aytadigan gaplari bor edi. Purim - dushmanlarni mag'lub etish bayramidir. Yahudiylarning dushmanlari kimlar? Baxtsiz Homonning qabiladoshlariginami? O'rta asrlardagi "Naxmanidlar bahsi" da bir yahudiy "Dushmanlaringni oyoq ostingga qo'ymagunimcha, Rabbim Rabbimga so'zla, mening o'ng tomonimda o'tir" degan sanoni talqin qiladi. Yahudiylar gap Masih haqida ekaniga rozi. Va u tushuntiradi: "Xudo Masihga barcha xalqlarni oyoq ostiga qo'ymaguncha yordam beradi, chunki ularning hammasi Uning dushmani - ular unga qul qiladilar, Uning kelishini va kuchini inkor etadilar va ba'zilari o'zlari uchun boshqa Masihni yaratdilar" (Munozara). Naxmanidlar.Quddus-Moskva, 1992, 48-bet).

Shunday qilib, yahudiy tafakkuri tarixida barcha xalqlar yahudiylarning dushmani, deb hisoblaydigan oqim mavjud. Purim voqealari bizga dushmanlar bilan qanday kurashish kerakligini eslatib turadi. Bu "quvnoq bayram" ning ulkanligi: avloddan-avlodga u o'z dushmanlari bilan muomala qilish modelini takrorlaydi.

Endi biz Internasionalning Rossiyada hokimiyat tepasiga kelishi taqvimning o'zgarishi bilan bog'liqligini eslashimiz va so'rashimiz kerak: inqilobdan oldingi Rossiyaning inqilobiy doiralarida "8-mart" deb nomlangan kun qachon nishonlangan?

Ma'lum bo'lishicha, yangi uslubda 8 mart eski uslubda 23 fevral. Bu erda nima uchun "erkak" kuni va "ayol" bir-biriga juda yaqin ekanligi haqida bir maslahat.

Xalqaro miqyosdagi evropalik birodarlar "8-mart"ni nishonlashganda, Rossiyada bu kun 23-fevral deb nomlangan. Shuning uchun ham inqilobdan oldingi yillarda partiya a’zolari va ularga xayrixohlar 23 fevralni bayram sifatida qabul qilishgan. Keyin taqvim o'zgartirildi, ammo refleks 23 fevral kuni inqilobiy biror narsani nishonlash uchun qoldi. Sana edi. Aslida, Purimning suzuvchi tabiatini hisobga olgan holda, bu sana 8 martdan yomonroq yoki yaxshiroq emas. Ammo uning uchun ham qopqoq topish kerak edi. Bir necha yil o'tgach, tegishli afsona yaratildi: "Qizil Armiya kuni". Birinchi jang va birinchi g'alaba xotirasi.

Ammo bu afsona! 1918 yil 23 fevralda Qizil Armiya hali mavjud emas edi va shuning uchun g'alabalar bo'lmadi. 1918 yil fevral oyining oxiridagi gazetalarda g'alabali xabarlar yo'q. 1919 yil fevral oyidagi gazetalar esa "buyuk g'alaba"ning bir yilligi haqida xursand emas. Faqat 1922 yilda 23 fevral Qizil Armiya kuni deb e'lon qilindi. Biroq, 1918 yil 23 fevraldan bir yil oldin ham "Pravda" 23 fevral bayram ekanligini yozadi: "Urushdan ancha oldin proletar Internasionali 23 fevralni xalqaro xotin-qizlar bayrami sifatida belgilagan" (Buyuk kun // "Pravda", 1917 yil 7 mart; bu haqda batafsil ma'lumot uchun qarang: M. Sidlin, 23 fevral Xalqaro xotin-qizlar kuni uchun qizil sovg'a // Nezavisimaya gazeta, 22.2.1997).

Shunday qilib, yahudiylar tomonidan Purimni nishonlash an'anasi 8 mart kuni ayollar bayramining o'rnatilishiga olib keldi. 1917-yilning 23-fevralida Petrogradning ochlikdan azob chekayotgani taxmin qilingan aholisining g‘alayonlari ayollar inqilobiy bayramiga to‘g‘ri keldi. Rossiya imperiyasining qulashi Fors imperiyasining mag'lubiyati bilan ("to'g'ri keldi") to'g'ri keldi. 1917 yilgi Purimdan beri Rossiyada pogrom hidi keldi - rus madaniyatining pogromi ... Demak, 8 martdagi sovet tabriklari, shuningdek, 23 fevraldagi tabriklar ham "chorizm" dan "qutilish" dagi tabrikdir.

Pravoslavlar uchun bir-birlarini bunday bayram bilan tabriklash endi kamtarlik emas, balki sadomazoxizmdir !!

Rossiyaning, shu jumladan Sovet Rossiyasining harbiy tarixida bundan sharmandali kunni topish qiyin ...

Va bugungi kunda bu kunning "Vatan himoyachilari kuni" deb nomlanishi Rossiyani yana bir masxara qilishdan boshqa narsa emas !!

Zardushtiylik juda qadimiy din boʻlib, uning asoschisi Zaratushtra paygʻambar nomi bilan atalgan. Yunonlar Zaratushtrani donishmand munajjim deb bilishgan va bu odamning nomini Zardusht (yunoncha “astron” – “yulduz” dan) o‘zgartirgan va ularning e’tiqodi zardushtiylik deb atalgan.

Bu din shunchalik qadimiyki, uning izdoshlarining aksariyati qachon va qayerda paydo bo‘lganini butunlay unutib qo‘yishgan. O'tmishda ko'plab Osiyo va eronzabon davlatlar Zardusht payg'ambarning vatani rolini da'vo qilishgan. Har holda, versiyalardan biriga ko'ra, Zardusht miloddan avvalgi II ming yillikning oxirgi choragida yashagan. e. Mashhur ingliz tadqiqotchisi Meri Boys taʼkidlaganidek, “Zardusht yaratgan madhiyalarning mazmuni va tilidan kelib chiqib, hozirda haqiqatda Zardusht paygʻambar Volga boʻyi sharqida, Osiyo choʻllarida yashaganligi aniqlangan”.

Zardushtiylik Eron togʻlari hududida, uning sharqiy hududlarida vujudga kelgan boʻlib, Yaqin va Oʻrta Sharqning bir qator mamlakatlarida keng tarqalib, taxminan VI asrdan boshlab qadimgi Eron imperiyalarida hukmron din boʻlgan. Miloddan avvalgi e. 7-asrgacha n. e. VII asrda Eron arablar tomonidan bosib olingandan keyin. n. e. va yangi din – islom dinining qabul qilinishi zardushtiylar ta’qib ostiga olindi va VII-X asrlarda. ularning aksariyati asta-sekin Hindistonga (Gujarat shtati) ko'chib o'tgan va u erda ularni Parsis deb atashgan. Hozirgi vaqtda zardushtiylar Eron va Hindistondan tashqari Pokiston, Shri-Lanka, Aden, Singapur, Shanxay, Gonkong, shuningdek, AQSh, Kanada va Avstraliyada yashaydilar. Zamonaviy dunyoda zardushtiylik tarafdorlari soni 130-150 ming kishidan oshmaydi.

Zardushtiylik ta'limoti o'z davri uchun o'ziga xos bo'lgan, uning ko'pgina pozitsiyalari chuqur olijanob va axloqiydir, shuning uchun ham keyingi dinlar, yahudiylik, nasroniylik va islom zardushtiylikdan nimanidir o'zlashtirgan bo'lishi mumkin. Masalan, zardushtiylik singari ular ham yakkaxudolik, ya’ni ularning har biri olamning yaratuvchisi bo‘lgan yagona oliy xudoga e’tiqodga asoslangan; payg'ambarlarga bo'lgan iymon, ilohiy vahiy soyasida qolib, ularning e'tiqodlarining asosiga aylanadi. Zardushtiylikda bo'lgani kabi yahudiylik, nasroniylik va islomda ham Masihning, ya'ni Najotkorning kelishiga e'tiqod mavjud. Bu dinlarning barchasi zardushtiylikka ergashib, yuksak axloqiy me’yorlar va qat’iy xulq-atvor qoidalariga amal qilishni taklif qiladi. Ehtimol, oxirat, jannat, do‘zax, ruhning o‘lmasligi, qiyomatdan keyin o‘limdan tirilishi va solih hayotning o‘rnatilishi haqidagi ta’limotlar ular dastlab mavjud bo‘lgan zardushtiylik ta’sirida jahon dinlarida ham paydo bo‘lgandir.

Xo'sh, zardushtiylik nima va uning yarim afsonaviy asoschisi Zardusht payg'ambar kim bo'lgan, u qaysi qabila va xalq vakillari bo'lgan va nimani targ'ib qilgan?

DINNING KECHIBLARI

Miloddan avvalgi III ming yillikda. e. Volganing sharqida, janubiy rus dashtlarida tarixchilar keyinchalik proto-hind-eroniylar deb atagan xalq yashagan. Bu xalq, ehtimol, yarim ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan, kichik aholi punktlariga ega va chorva mollarini o'tlagan. U ikki ijtimoiy guruhdan iborat edi: ruhoniylar (ruhoniylar) va jangchi cho'ponlar. Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, u III ming yillikda sodir bo'lgan. e., bronza davrida proto-hind-eroniylar ikki xalqqa - hind-ariylar va eroniylarga bo'lingan, ular til jihatidan bir-biridan farq qiladi, garchi ularning asosiy mashg'uloti hali ham chorvachilik bo'lgan va ular o'troq aholi bilan savdo qilganlar. ularning janubi. Bu notinch vaqt edi. Qurol-yarog‘ va jang aravalari ko‘p ishlab chiqarilgan. Cho'ponlar ko'pincha jangchi bo'lishlari kerak edi. Ularning boshliqlari bosqinlar uyushtirdilar va boshqa qabilalarni talon-taroj qildilar, o'zgalarning mollarini tortib oldilar, podalar va asirlarni olib ketishdi. Bu xavfli davrda, taxminan miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalarida edi. e., ba'zi manbalarga ko'ra - 1500 dan 1200 gacha. Miloddan avvalgi e., ruhoniy Zardusht yashagan. Vahiy ne’mati bilan ta’minlangan Zardusht jamiyatda qonun emas, kuch bilan hukmronlik qilishga keskin qarshi chiqdi. Zardushtning vahiylari “Avesto” deb nomlanuvchi Muqaddas Bitik kitobini tuzdi. Bu nafaqat zardushtiylik ta'limotining muqaddas matnlari to'plami, balki Zardushtning o'zi shaxsi haqidagi asosiy ma'lumot manbai hamdir.

MUQADDAS MATLAR

“Avesto”ning bizgacha yetib kelgan matni uchta asosiy kitob – Yasna, Yashti va Videvdatdan iborat. “Avesto”dan olingan ko‘chirmalar “Kichik Avesto” deb atalmish kundalik ibodatlar to‘plamini tashkil etadi.

“Yasna” 72 bobdan iborat boʻlib, ulardan 17 tasi “Gʻatlar” – Zardusht paygʻambar madhiyasidir. G‘atlarning fikricha, Zardusht haqiqiy tarixiy shaxsdir. U Spitam urugʻidan kambagʻal oiladan chiqqan, otasining ismi Purushaspa, onasi Dugdova edi. Uning o'z nomi - Zarathushtra - qadimgi pahlaviy tilida "oltin tuyaga ega" yoki "tuyani yetaklovchi" degan ma'noni anglatishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, bu nom juda keng tarqalgan. Bu mifologik qahramonga tegishli bo'lishi dargumon. Zardusht (Rossiyada uning nomi an'anaviy ravishda yunoncha talaffuz qilinadi) professional ruhoniy bo'lgan, xotini va ikki qizi bor edi. O'z vatanida zardushtiylik targ'iboti tan olinmagan va hatto ta'qibga uchragan, shuning uchun Zardusht qochishga majbur bo'lgan. U Zardusht dinini qabul qilgan hukmdor Vishtaspadan panoh topdi (u qayerda ekanligi hali noma'lum).

ZARDAŞTIYLARNING TABIYLARI

Zardusht 30 yoshida vahiyga haqiqiy e'tiqodni qabul qilgan. Afsonaga ko'ra, bir kuni tongda u muqaddas mast qiluvchi ichimlik - haomani tayyorlash uchun suv olib kelish uchun daryoga bordi. Qaytib kelgach, uning oldida bir vahiy paydo bo'ldi: u yorqin mavjudotni - Vohu-Manani (Yaxshi fikrni) ko'rdi, bu uni Xudoga - Ahura-Mazdaga (odob, to'g'rilik va adolat egasi) olib keldi. Zardushtning vahiylari noldan paydo bo'lmagan, ularning kelib chiqishi zardushtiylikdan ham qadimiyroq dindadir. Zardushtga oliy xudo Axura-Mazda tomonidan "ochilgan" yangi ta'limotning targ'iboti boshlanishidan ancha oldin, qadimgi Eron qabilalari shartnoma timsoli bo'lgan Mitra xudosiga, Anaxitaga - suv va unumdorlik ma'budasiga sig'inishgan. Varuna - urush va g'alabalar xudosi va boshqalar. O'shanda ham diniy marosimlar olovga sig'inish va ruhoniylar tomonidan diniy marosimlar uchun xaoma tayyorlash bilan bog'liq holda shakllangan. Ko'pgina marosimlar, marosimlar va qahramonlar "Hind-Eron birligi" davriga tegishli bo'lib, unda proto-hind-eroniylar - eron va hind qabilalarining ajdodlari yashagan. Bu xudolar va mifologik qahramonlarning barchasi yangi din - zardushtiylik diniga uzviy ravishda kirdilar.

Zardusht eng oliy iloh Ahura Mazda (keyinchalik Ormuzd yoki Hormuzd deb ataladi) deb o‘rgatgan. Boshqa barcha xudolar unga bo'ysunadi. Olimlarning fikricha, Ahura-Mazda obrazi Axura (lord) deb atalgan Eron qabilalarining (oriylar) oliy xudosiga borib taqaladi. Mitra, Varuna va boshqalar Ahuraga mansub edi.Yuksak Axurada Mazda (Dono) epiteti bor edi. Eng yuksak axloqiy xususiyatlarni o'zida mujassam etgan Axura xudolaridan tashqari, qadimgi ariylar devalarga - eng past darajali xudolarga sig'inardilar. Ularga oriy qabilalarining bir qismi sig'inardi, Eron qabilalarining aksariyati devalarni yovuzlik va zulmatning kuchlari deb hisoblagan va ularning kultini rad etgan. Axura-Mazdaga kelsak, bu so‘z “Hikmat egasi” yoki “Dono Rabbiy” degan ma’noni bildirgan.

Ahura Mazda oliy va hamma narsani biluvchi Xudoni, bor narsaning yaratuvchisini, samoviy gumbazning Xudosini timsol qildi; u asosiy diniy tushunchalar - ilohiy adolat va tartib (asha), yaxshi so'z va yaxshi amallar bilan bog'liq edi. Keyinchalik zardushtiylikning yana bir nomi - mazdeizm biroz tarqaldi.

Zardusht daryo qirg‘og‘ida yorqin vahiyni ko‘rgan paytdan boshlab, Axura Mazdaga – hamma narsani biluvchi, dono, solih, adolatli, asl va boshqa barcha xudolar undan kelib chiqqan zotga sig‘inishni boshladi. Bu uni Ahura Mazda va yorug'lik chiqaradigan boshqa xudolar, Zardusht borligida "o'z soyasini ko'ra olmagan" mavjudotlar oldiga olib keldi.

Zardusht payg'ambar madhiyasida - "Gatoh"da Zardusht va Axura Mazda o'rtasidagi suhbat shunday tasvirlangan:

Ahura-Mazda tomonidan so'ralgan

Spitama-Zaratushtra:

“Menga ayt, Muqaddas Ruh,

Tana hayotining yaratuvchisi,

Muqaddas so'z haqida nima deyish mumkin?

Va eng kuchli

Va eng g'olib

Va eng minnatdor

Eng samarali nima? ”

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahura Mazda aytdi:

"Bu mening ismim bo'ladi,

Spitama-Zarathushtra,

Muqaddas o'lmaslarning nomi, -

Muqaddas ibodatning so'zlaridan

Bu eng kuchli

Bu hammadan kambag'alroq

Va eng minnatdor

Va eng samarali.

Bu eng g'olibdir

Va eng shifobaxsh

Va ko'proq ezadi

Odamlar va devalarning dushmanligi,

Bu tana dunyosida

Va samimiy fikr,

Bu tana dunyosida -

Yengillik ruhi! ”

Va Zaratushtra aytdi:

"Menga bu ismni ayting,

Yaxshi Ahura Mazda,

Qaysi ajoyib

Chiroyli va eng yaxshisi

Va eng g'olib

Va eng shifobaxsh

Qaysi biri ko'proq ezadi

Odamlar va devalarning dushmanligi,

Eng samarali nima!

Keyin ezilib ketardim

Odamlar va devalarning dushmanligi,

Keyin ezilib ketardim

Barcha jodugarlar va sehrgarlar

Men mag'lub bo'lmas edim

Na devalar, na odamlar

Na sehrgarlar, na jodugarlar."

Ahura Mazda aytdi:

"Mening ismim shubhali,

Ey sodiq Zaratushtra,

Ikkinchi ism - Poda,

Uchinchi ism esa kuchli,

To'rtinchi - Men haqiqatman,

Va beshinchisi - Hammasi yaxshi,

Mazdadan nima haqiqat,

Oltinchi ism - Sabab,

Ettinchi - Men aqlliman,

Sakkizinchi - Men o'rgataman,

To'qqizinchi - olim,

O'ninchi - Men Muqaddasman,

O'n bir - Muqaddas meni

O'n ikki - men Ahuraman,

O'n uch - Men eng kuchliman

O'n to'rt - yumshoq,

O'n besh - men g'alabaman,

O'n olti - hamma narsani hisoblash,

Hamma narsani ko'ruvchi - o'n etti,

Shifokor - o'n sakkiz

Yaratgan o'n to'qqizda,

Yigirmanchi - Men Mazdaman.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Menga ibodat qiling, Zaratushtra,

Kunduzi va kechasi ibodat qiling

Spirtli ichimliklar ichish

Bo'lishi kerak bo'lganidek.

Men o'zim, Ahura-Mazda,

Shunda men yordamga kelaman

Keyin sizga yordam bering

Yaxshi Sraosha ham keladi,

Yordamingizga keladi

Ham suv, ham o'simliklar

Va solih Fravashi "

(“Avesto – Tanlangan madhiyalar.” I. Steblin-Kamenskiy tarjimasi).

Biroq, koinotda nafaqat yaxshilik kuchlari, balki yovuzlik kuchlari ham hukmronlik qiladi. Ahura-Mazdaga yovuz xudo Anhra-Mainyu (Axriman, Axrimanning transkripsiyasi ham bor) yoki Yovuz Ruh qarshi turadi. Ahura Mazda va Axriman o'rtasidagi doimiy qarama-qarshilik yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashda ifodalanadi. Shunday qilib, zardushtiylik dini ikki tamoyilning mavjudligi bilan ajralib turadi: “Haqiqatan ham, ikkita asosiy ruh, egizaklar borki, ular qarama-qarshiligi bilan mashhur. Fikrda ham, so‘zda ham, amalda ham yaxshilik ham, yomonlik ham... Bu ikki ruh birinchi marta to‘qnashganda borliq va yo‘qlikni yaratdilar va yolg‘on yo‘liga ergashganlarni oxiratda nima kutmoqda? eng yomoni va ezgulik yo'lida yurganlarni (asha) eng yaxshisi kutmoqda. Va bu ikki ruhdan biri, keyingi yolg'on, yovuzlikni tanladi, ikkinchisi, eng muqaddas ruh ... solihlikni tanladi ".

Axriman qoʻshini devlardan tashkil topgan. Zardushtiylar tabiatning to'rt elementiga: olov, yer, suv, osmonga zarar etkazadigan yovuz ruhlar, sehrgarlar, yovuz hukmdorlar deb hisoblashadi. Qolaversa, ularda eng yomon insoniy fazilatlar namoyon bo'ladi: hasad, dangasalik, yolg'on. Olov xudosi Ahura-Mazda hayotni, issiqlikni, yorug'likni yaratdi. Bunga javoban Ahriman o‘limni, qishni, sovuqni, issiqlikni, zararli hayvonlar va hasharotlarni yaratdi. Lekin oxir-oqibat, zardushtiylik ta’limotiga ko‘ra, bu ikki tamoyil kurashida Axura-Mazda g‘olib bo‘ladi va yovuzlikni abadiy yo‘q qiladi.

Ahura Mazda Spenta Mainyu (Muqaddas Ruh) yordamida oltita “o‘lmas avliyo”ni yaratdi, ular oliy xudo bilan birga yetti xudo panteonini tashkil qiladi. Aynan shu yetti xudo haqidagi g'oya zardushtiylikning yangiliklaridan biriga aylandi, garchi u dunyoning paydo bo'lishi haqidagi eski g'oyalarga asoslangan bo'lsa ham. Bu oltita "o'lmas avliyolar" qandaydir mavhum mavjudotlardir, masalan, Vohu-Mana (yoki Bahman) - chorva homiysi va ayni paytda yaxshi fikr, Asha Vaxishta (Ordibe-hasht) - olov homiysi va eng yaxshi haqiqat, Xshatra Varya (Shahrivar) - metall va tanlangan kuch homiysi, Spenta Armati - er va taqvo homiysi, Haurvatat (Xordad) - suv va yaxlitlik homiysi, Amertat (Mordad) - o'lmaslik va o'simliklar homiysi. Ulardan tashqari, Ahura-Mazdaning xudolari - sahobalari Mitra, Apam Napati (Varun) - suvlarning nabirasi, Sraosi - itoat, diqqat va tartib-intizom, shuningdek, Ashi - taqdir ma'budasi edi. Bu ilohiy fazilatlar alohida xudolar sifatida topinardi. Shu bilan birga, zardushtiylik ta’limotiga ko‘ra, ularning barchasi Ahura-Mazdaning o‘zi mahsuli bo‘lib, uning rahbarligida ezgulik kuchlarining yovuz kuchlar ustidan g‘alaba qozonishiga intiladi.

Mana, Avesto ibodatlaridan biri (Ohrmazd-Yasht, Yasht 1). Bu Zardusht payg'ambarning madhiyasi, Axura-Mazda xudosiga bag'ishlangan bo'lib, u hozirgi kunga qadar sezilarli darajada buzilgan va to'ldirilgan shaklda kelgan, ammo, albatta, bu qiziq, chunki u barcha ism-xislatlarni sanab o'tgan. oliy xudoning: “Axura-Mazda shod bo'lsin va Angra yuz o'girsin -Mainyu Haqiqat timsoli eng munosibning irodasiga ko'ra! .. Men xayrixohlik, baraka va yaxshi amallar bilan Saodat, Baraka va Saodatni ulug'layman. Men o‘zimni barcha ne’matlarga, xayr-ehson va ezgu ishlarga topshirib, har qanday yomon fikr, g‘iybat va yomon ishlardan voz kechaman. Men sizlarga, o'lmas azizlar, ibodat va maqtovni fikr va so'zda, amalda, kuch va hayotim tanasida keltiraman. Men haqiqatni maqtayman: Haqiqat eng yaxshi yaxshilikdir."

AHUR-MAZDA JANNAMOTI YUKARI

Zardushtiylarning aytishicha, qadim zamonlarda, ajdodlari hali o‘z yurtlarida yashaganlarida, oriylar – shimol xalqlari Buyuk tog‘ga boradigan yo‘lni bilishgan. Qadim zamonlarda donishmandlar maxsus marosimni saqlab qolishgan va o'tlardan ajoyib ichimlikni qanday tayyorlashni bilishgan, bu esa odamni tana rishtalaridan xalos qilib, yulduzlar orasida sayr qilishga imkon bergan. Minglab xavf-xatarlarni, yer, havo, olov va suvning qarshiligini engib, barcha elementlardan o'tib, dunyo taqdirini o'z ko'zlari bilan ko'rishni istaganlar Yulduzlar zinapoyasiga etib kelishdi va endi ko'tarilishdi. , endi shu qadar pastdan pastga tushdiki, Yer ularga yuqorida porlab turgan yorqin nuqtadek tuyuldi. , Nihoyat, olovli qilichlar bilan qurollangan farishtalar tomonidan qo'riqlanadigan jannat darvozalari oldida topildi.

“Sizga nima kerak, bu yerga kelgan ruhlar? – deb so‘radi ziyoratchilarning farishtalari. - Ajoyib yurtga yo'lni qayerdan bildingiz va muqaddas ichimlik sirini qayerdan oldingiz?

"Biz ota-bobolarning donoligini o'rgandik", deb javob berishdi ziyoratchilar, farishtalarga bo'lishi kerak edi. "Biz Kalomni bilamiz." Va ular eng qadimgi tilda muqaddas yozuvni tashkil etuvchi qum ustiga yashirin belgilarni chizishdi.

Keyin farishtalar darvozalarni ochishdi ... va uzoq ko'tarilish boshlandi. Ba'zan minglab yillar, ba'zan esa ko'proq vaqt talab qildi. Axura-Mazda vaqtni hisoblamaydi, Tog‘ xazinasiga har qanday yo‘l bilan kirib borganlar ham hisoblamaydi. Ertami-kechmi ular uning cho'qqisiga chiqishdi. Muz, qor, o'tkir sovuq shamol va atrofda - cheksiz bo'shliqlarning yolg'izligi va sukunati - ular u erda topilgan narsadir. Keyin ular ibodatdagi so'zlarni esladilar: “Xudo buyukdir, ota-bobolarimizning Xudosi, butun olamning Xudosi! Bizga tog'ning markaziga qanday kirib borishni o'rgating, bizga rahm-shafqatingizni, yordamingizni va ma'rifatingizni ko'rsating! ”

Va abadiy qor va muz orasidan bir joydan porloq alanga paydo bo'ldi. Yong'in ustuni sargardonlarni kirish joyiga olib bordi va u erda Tog' ruhlari Ahura-Mazdaning xabarchilari bilan uchrashdi.

Er osti galereyalariga kirgan sargardonlarning ko'ziga birinchi bo'lib bir-biriga qo'shilib ketgan ming xil nurlar kabi yulduz ko'rindi.

"Nima bu?" – deb so‘radi ruhlar sargardonlari. Va ruhlar ularga javob berishdi:

“Yulduz markazidagi nurni ko'ryapsizmi? Mana sizga mavjudlik beradigan energiya manbai. Feniks qushi singari, Jahon insoniy ruhi abadiy o'ladi va o'chmas alangada abadiy qayta tug'iladi. U har lahza siznikiga o‘xshagan son-sanoqsiz alohida yulduzlarga bo‘linib, mazmunan ham, hajm jihatidan ham kamaymay, har lahza qaytadan birlashadi. Biz unga yulduz shaklini berdik, chunki xuddi yulduz kabi, zulmatda Ruhlar Ruhining ruhi doimo materiyani yoritadi. Kuzgi yer osmonida otayotgan yulduzlar qanday porlashini eslaysizmi? Xuddi shunday Yaratgan olamida “jonlar-yulduzlar” zanjirining halqalari har soniyada yonadi, parcha-parcha bo‘lib parchalanadi, yirtilgan marvarid ipdek, yomg‘ir tomchilaridek parchalanadi, parcha-yulduzlar ijod olamiga tushadi. Har soniyada ichki osmonda yulduz paydo bo'ladi: bu "jon yulduzi" birlashgan holda o'lim olamidan Xudoga ko'tariladi. Siz bu yulduzlarning ikkita oqimini ko'ryapsizmi - tushayotgan va ko'tarilayotgan? Mana, Buyuk urug‘chining makkajo‘xori dalasida haqiqiy yomg‘ir. Har bir yulduzda bitta asosiy nur bor, ular bo'ylab butun zanjirning bo'g'inlari ko'prik kabi tubsizlikdan o'tadi. Bu “qalblar shohi”, har bir yulduzning butun o‘tmishini eslab, o‘z zimmasiga olgan zotdir.Diqqat bilan tinglang, begonalar, Tog‘ning eng muhim siri: bitta oliy yulduz turkumi milliardlab “qalblar shohlari”dan iborat. Abadiylikdan oldingi milliardlab "qalblar shohlarida" bitta podshoh bor - va Unda hammaning umidi, cheksiz dunyoning barcha azoblari ... "Sharqda ular ko'pincha masallarda gapirishadi, ularning aksariyati yashiradi. hayot va o'limning buyuk sirlari.

KOSMOLOGIYA

Zardushtiylarning koinot tushunchasiga ko‘ra, dunyo 12 ming yil davomida mavjud bo‘ladi. Uning butun tarixi shartli ravishda har 3 ming yillikda to'rt davrga bo'lingan. Birinchi davr narsa va g'oyalarning oldindan mavjud bo'lgan davri bo'lib, Ahura-Mazda mavhum tushunchalarning ideal dunyosini yaratadi. Samoviy yaratilishning ushbu bosqichida er yuzida keyinchalik yaratilgan hamma narsaning turlari allaqachon mavjud edi. Dunyoning bu holati menok (ya'ni, "ko'rinmas" yoki "ruhiy") deb ataladi. Ikkinchi davr yaratilgan olam, ya'ni haqiqiy, ko'rinadigan, "maxluqlar yashaydigan" dunyoning yaratilishi hisoblanadi. Ahura Mazda osmonni, yulduzlarni, oyni va quyoshni yaratadi. Quyosh sharining orqasida Ahura Mazdaning o'zi joylashgan.

Shu bilan birga, Ahriman harakat qila boshlaydi. U osmonga bostirib kiradi, osmon sferalarining bir tekis harakatiga bo'ysunmaydigan sayyoralar va kometalarni yaratadi. Axriman suvni iflos qiladi, G'ayomartning birinchi odamiga o'lim yuboradi. Lekin birinchi shaxsdan inson zotini yaratgan erkak va ayol tug'iladi. Ikki qarama-qarshi tamoyilning to'qnashuvidan butun dunyo harakatga keladi: suvlar suyuqlikka aylanadi, tog'lar paydo bo'ladi, samoviy jismlar harakatlanadi. "Zararli" sayyoralarning harakatlarini zararsizlantirish uchun Ahura-Mazda har bir sayyoraga yaxshi kayfiyat bag'ishlaydi.

Olam mavjudligining uchinchi davri Zardusht payg‘ambar paydo bo‘lgunga qadar bo‘lgan davrni o‘z ichiga oladi. Bu davrda “Avesto”ning mifologik qahramonlari harakat qiladi. Ulardan biri Oltin asrning Podshohi Yima Yorqin bo'lib, uning shohligida "na issiq, na sovuq, na qarilik, na hasad - devlarning yaratilishi" mavjud. Bu podshoh odamlar va chorva mollari uchun maxsus boshpana qurib, suv toshqinidan qutqaradi. Bu davr solihlari orasida ma'lum bir hudud hukmdori Vishtasp ham tilga olinadi; u Zardushtning homiysi bo'lgan.

Oxirgi, to'rtinchi davr (Zardushtdan keyin) 4 ming yil davom etadi, bu davrda (har ming yillikda) uchta Najotkor odamlarga ko'rinishi kerak. Ularning oxirgisi, avvalgi ikki Najotkor kabi Zardushtning o‘g‘li hisoblangan Najotkor Saoshyant dunyo va insoniyat taqdirini hal qiladi. U o'liklarni tiriltiradi, Axrimanni mag'lub qiladi, shundan so'ng dunyo "erigan metall oqimi" bilan tozalanadi va bundan keyin qolgan hamma narsa abadiy hayotga ega bo'ladi.

Hayot yaxshi va yomonga bo'lingan ekan, yomonlikdan qochish kerak. Har qanday shaklda - jismoniy yoki ma'naviy - hayot manbalarining ifloslanishidan qo'rqish zardushtiylikning o'ziga xos belgisidir.

INSONNING ZARDUVTRLIKDAGI O'RNI

Zardushtiylikda insonning ma’naviy kamoloti muhim o‘rin tutadi. Zardushtiylikning axloqiy ta’limotida asosiy e’tibor inson faoliyatiga qaratilgan bo’lib, uning negizida uchlik: ezgu fikr, ezgu so’z, ezgu ish. Zardushtiylik insonni pokizalik va tartiblilikka o'rgatgan, odamlarga mehr-shafqat va ota-onaga, oilaga, vatandoshlarga minnatdorchilikka o'rgatgan, bolalarga nisbatan o'z burchlarini bajarishni, dindoshlariga yordam berishni, chorva uchun yer va yaylovlarni asrashni talab qilgan. Xulq-atvor xususiyatiga aylangan bu amrlarning avloddan-avlodga o‘tishi zardushtiylarning chidamliligini rivojlantirishda muhim rol o‘ynadi, ko‘p asrlar davomida doimiy ravishda boshiga tushgan og‘ir sinovlarga dosh berishga yordam berdi.

Zardushtiylik insonga hayotda o`z o`rnini tanlash erkinligini berib, yomonlikdan saqlanishga chaqirgan. Shu bilan birga, zardushtiylik ta’limotiga ko‘ra, insonning taqdirini taqdir belgilaydi, lekin o‘limdan keyin ruhi qayerga – jannatga yoki do‘zaxga ketishi uning bu dunyodagi xatti-harakatlariga bog‘liq.

ZARDUSTRLIKNING SHAKLLANISHI

FIREWORDLAR

Zardushtiylarning duosi doimo atrofdagilarda katta taassurot qoldirgan. Mashhur eron adibi Sodiq Xedoyat o‘zining “O‘tga sig‘inuvchilar” qissasida shunday eslaydi. (Hikoya qadimgi zardushtiylar ibodatxonasi joylashgan Nakshe-Rustam shahri yaqinida qazish ishlari olib borayotgan arxeolog nuqtai nazaridan va tog‘larda qadimiy shohlarning qabrlari kesilganligi nuqtai nazaridan hikoya qilinadi).

"Yaxshi eslayman, kechqurun men bu ma'badni o'lchaganman ("Zardusht Ka'basi." - Ed.). Havo issiq edi va men juda charchadim. Birdan eronliklar hozir kiymaydigan kiyimlarda ikki kishi men tomon ketayotganini payqab qoldim. Ular yaqinlashganda, baland bo‘yli, baquvvat, ko‘zlari tiniq, yuzlarida qandaydir g‘ayrioddiy xislatlarga ega bo‘lgan chollarni ko‘rdim... Ular zardushtiylar bo‘lib, xuddi shu qabrlarda yotgan o‘zlarining qadimgi podshohlari kabi olovga sig‘inardilar. Ular tezda cho'tkalarni yig'ib, to'plashdi. Keyin uni o‘tga qo‘yib, qandaydir tarzda o‘zgacha shivirlab duo o‘qiy boshlashdi... Bu xuddi Avesto tiliga o‘xshab ko‘rindi.Ularning duo o‘qishini ko‘rib, bexosdan boshimni ko‘tarib, qotib qoldim. oldimda qrip toshlarida xuddi o'sha siena o'yilgan edi, men uni ming yillar o'tib, o'z ko'zim bilan ko'rdim, shekilli, toshlar jonlanib, qoyaga o'yilgan odamlar paydo bo'ldi. ularning xudolarining mujassamlanishiga sajda qilish uchun.

Oliy xudo Ahura Mazdaga sig'inish, avvalambor, olovga sig'inishda ifodalangan. Shuning uchun zardushtiylarni ba’zan otashparastlar deb ham atashadi. Birorta bayram, marosim yoki marosim xudo Axura Mazdaning ramzi bo'lgan olovsiz (Atar) o'tkazilmagan. Olov turli shakllarda taqdim etilgan: samoviy olov, chaqmoq olovi, inson tanasiga issiqlik va hayot baxsh etadigan olov va nihoyat, ibodatxonalarda yoqiladigan eng oliy muqaddas olov. Dastlab zardushtiylarda olovli ibodatxonalar va odamga o'xshash xudolar tasvirlari bo'lmagan. Keyinchalik olovli ibodatxonalar minoralar shaklida qurila boshlandi. Bunday ibodatxonalar Midiyada VIII-VII asrlar oxirida mavjud edi. Miloddan avvalgi e. Olovli ma'badning ichida uchburchak ziyoratgoh bor edi, uning markazida, yagona eshikning chap tomonida, taxminan ikki metr balandlikdagi to'rt pog'onali olov qurbongohi bor edi. Olov uzoqdan ko'rinadigan ibodatxonaning tomiga zinapoyalar orqali yetkazilgan.

Ahamoniylar Fors davlatining birinchi shohlari davrida (miloddan avvalgi VI asr), ehtimol Doro I davrida Axura-Mazda biroz o'zgartirilgan Ossuriya xudosi Ashur tarzida tasvirlana boshlagan. Persepolisda - Ahamoniylarning qadimiy poytaxti (zamonaviy Sheroz yaqinida) - Doro I buyrug'i bilan o'yilgan xudo Ahura Mazda tasviri qanotlarini cho'zgan, boshi atrofida quyosh diski bo'lgan podshoh timsolini ifodalaydi. yulduzli to'p bilan toj kiygan diadem (toj). Qo'lida u grivnani ushlab turadi - kuch ramzi.

Naqsh-Rustam (hozirgi Eronning Kazeroun shahri)dagi qabrlar ustidagi olov qurbongohi oldida Doro I va boshqa ahamoniylar podshohlarining qoyaga oʻyilgan suratlari saqlanib qolgan. Keyinchalik xudolar tasvirlari - barelyef, baland relef, haykallar ko'proq uchraydi. Ma’lumki, Ahamoniylar shohi Artakserks II (miloddan avvalgi 404-359) Suza, Ekbatana, Baktra shaharlarida zardushtiylarning suv va unumdorlik ma’budasi Anaxita haykallarini o‘rnatishni buyurgan.

"QIYOMAT" ZARDAŞTIYLAR

Zardushtiylik ta’limotiga ko‘ra, jahon fojiasi dunyoda ikkita asosiy kuch – yaratuvchi (Spenta Mainyu) va buzg‘unchi (Angra Mainyu) mavjudligidan iborat. Birinchisi, dunyodagi barcha yaxshi va pok narsalarni ifodalaydi, ikkinchisi - har qanday salbiy narsa, insonning ezgulikda shakllanishini kechiktiradi. Ammo bu dualizm emas. Axriman va uning qo'shini - yovuz ruhlar va u yaratgan yovuz maxluqlar Axura-Mazdaga teng kelmaydi va unga hech qachon qarshilik ko'rsatmaydi.

Zardushtiylik butun koinotda yaxshilikning yakuniy g'alabasi va yovuzlik shohligining yakuniy yo'q qilinishi haqida o'rgatadi - shunda dunyo o'zgaradi ...

Qadimgi zardushtiylik madhiyasida shunday deyilgan: “Qiyomat soatida er yuzida yashovchi barcha odamlar o‘rnidan turib, Axura Mazda taxtiga yig‘ilib, oqlanish va iltijoni tinglaydilar”.

Jismlarning o'zgarishi erning o'zgarishi bilan bir vaqtda sodir bo'ladi, bir vaqtning o'zida dunyo va uning aholisi o'zgaradi. Hayot yangi bosqichga o'tadi. Shuning uchun bu dunyoning oxiri zardushtiylarga g'alaba, quvonch, barcha umidlarning amalga oshishi, gunoh, yovuzlik va o'limning oxiri kabi ko'rinadi ...

Individual shaxsning o'limi kabi, umumbashariy yakun - yangi hayot eshigi va hukm - bu oyna bo'lib, unda har bir kishi o'zi uchun haqiqiy yenni ko'radi va yangi moddiy hayotga kiradi (zardushtiylarga ko'ra - do'zaxga). ) yoki "shaffof irqlar" (ya'ni ilohiy nurning nurlari o'zidan o'tib ketadiganlar) orasida joy oling, ular uchun yangi er va yangi osmonlar yaratiladi.

Katta azob-uqubatlar har bir insonning qalbining o'sishiga yordam berganidek, umumiy falokatsiz yangi, o'zgargan koinot paydo bo'lishi mumkin emas.

Qachonki er yuzida oliy xudo Ahura-Mazdaning buyuk elchilaridan biri paydo bo'lsa, tarozi qiyshayib, oxiri mumkin bo'ladi. Ammo odamlar oxiratdan qo'rqishadi, ular o'zlarini undan himoya qiladilar, iymonsizliklari bilan oxirat kelishiga to'sqinlik qiladilar. Ular devorga o'xshab, kar va inert, er yuzidagi mavjudlikning ming yillik og'irligida muzlab qolgan.

Agar dunyo oxirigacha, ehtimol, yuz minglab, hatto millionlab yillar o'tib ketsa-chi? Agar hayot daryosi uzoq vaqt davomida vaqt ummoniga oqishda davom etsa-chi? Ertami-kechmi, Zardusht e'lon qilgan oxirat vaqti keladi - va keyin uyqu yoki uyg'onish tasvirlari kabi, imonsizlarning nozik farovonligi yo'q qilinadi. Hali bulutlar ichida yashiringan bo'ron kabi, o'rmonda hali yoqilmagan olov kabi, dunyoda oxirat bor va oxiratning mohiyati o'zgarishdir.

Buni eslaganlar, bu kunning tezroq kelishi uchun qo'rqmasdan ibodat qiladiganlar, faqat ular mujassamlangan Kalomning haqiqiy do'stlari - dunyoning Najotkori Saoshyant. Ahura Mazda - Ruh va olov. Balandlikda yonayotgan alanganing ramzi nafaqat Ruh va hayotning tasviri, balki bu ramzning yana bir ma'nosi kelajakdagi olov alangasidir.

Qiyomat kuni har bir jon elementlardan - tuproqdan, suvdan va olovdan tanani talab qiladi. Barcha o'liklar o'zlarining yaxshi yoki yomon ishlarini to'liq anglagan holda tiriladilar va gunohkorlar o'zlarining vahshiyliklarini tushunib, achchiq-achchiq yig'laydilar. Shunda solihlar zulmat zulmatida bo‘lgan gunohkorlardan uch kecha-kunduz ajraladilar. To'rtinchi kuni yovuz Ahriman yo'q bo'lib ketadi va qudratli Ahura-Mazda hamma joyda hukmronlik qiladi.

Zardushtiylar o‘zlarini “uyg‘on” deb ataydilar. Ular "Apokalipsis odamlari", dunyoning oxirini qo'rqmasdan kutayotgan kam sonli odamlardan biri.

SOSONIYLARDA ZARDUSTRLIK

Ahura Mazda hokimiyat ramzini qirol Ardashirga taqdim etadi, III asr.

Zardushtiylik dinining mustahkamlanishiga Sosoniylar Fors sulolasi vakillari yordam berdilar, ularning yuksalishi 3-asrga toʻgʻri keladi. n. e. Eng nufuzli guvohliklarga ko'ra, sosoniylar urug'i Pars (Eron janubi)dagi Istaxr shahridagi ma'buda Anaxita ibodatxonasiga homiylik qilgan. Sosoniylar oilasidan bo'lgan Papak hokimiyatni mahalliy hukmdor - Parfiya qirolining vassalidan oldi. Papakning oʻgʻli Ardashir egallab olingan taxtga merosxoʻr boʻldi va qurol kuchi bilan butun Parsda oʻz hokimiyatini oʻrnatdi, Eron hududida uzoq yillar hukmronlik qilgan Arshakiylar sulolasini – Parfiya davlati vakillarini agʻdarib tashladi. Ardashir shu qadar muvaffaqiyatli bo'ldiki, ikki yil ichida u barcha g'arbiy hududlarni o'ziga bo'ysundirdi va "shohlar shohi" sifatida toj kiydi, keyinchalik Eronning sharqiy qismining hukmdori bo'ldi.

YONGIN MA'BADI.

Sosoniylar imperiya aholisi orasida o'z kuchlarini mustahkamlash uchun zardushtiylik diniga homiylik qila boshladilar. Imperiya bo'ylab, shaharlar va qishloqlarda ko'plab olov qurbongohlari yaratilgan. Sosoniylar davrida olovli ibodatxonalar an'anaviy tarzda yagona reja asosida qurilgan. Ularning tashqi va ichki bezaklari juda oddiy edi. Qurilish materiali tosh yoki pishmagan loy edi, devorlari ichkarida gipsli edi.

Olov ibodatxonasi (ta'riflarga ko'ra taxminiy qurilish)

1 - olovli idish

3 - namoz o'qish uchun zal

4 - ruhoniylar uchun zal

5 - ichki eshiklar

6 - xizmat ko'rsatish joylari

7 - gumbazdagi teshik

Ma'bad chuqur uyasi bo'lgan gumbazli zal bo'lib, u erda tosh poydevor ustidagi ulkan mis kosaga - qurbongohga muqaddas olov qo'yilgan edi. Yong‘in ko‘rinmasligi uchun zal boshqa xonalardan o‘ralgan.

Zardushtiylik olov ibodatxonalari oʻziga xos ierarxiyaga ega edi. Har bir hukmdorning o'ziga xos olovi bor edi, u o'z hukmronligi davrida yoqqan. Eng katta va eng hurmatli olov Eronning asosiy viloyatlari va yirik shaharlarining muqaddas olovlariga asos bo'lgan Adolat ramzi - Varahram (Bahram) olovi edi. 80-90-yillarda. III asr. barcha diniy ishlar butun mamlakat bo'ylab ko'plab bunday ibodatxonalarga asos solgan oliy ruhoniy Kartir zimmasida edi. Ular zardushtiylik ta’limoti, diniy marosimlarga qat’iy rioya qilish markazlariga aylandi. Baxromning olovi odamlarga yaxshilikni yomonlik ustidan yengishga kuch bera olgan. Bahrom olovidan shaharlarda ikkinchi va uchinchi darajali olovlar yoqildi, ulardan qishloqlardagi qurbongohlar, kichik aholi punktlari va odamlar turar joylaridagi uy qurbongohlari olovlari yoqildi. Anʼanaga koʻra, Baxrom olovi turli tabaqa vakillari, jumladan, ruhoniylar (ruhoniylar), jangchilar, ulamolar, savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar va boshqalar oʻchoqlaridan olingan oʻn olti turdagi olovdan iborat boʻlgan. Lekin asosiy olovlardan biri o'n oltinchidan, uning yillar davomida kutishiga to'g'ri keldi: bu daraxtga chaqmoq urishi natijasida paydo bo'ladigan yong'in.

Muayyan vaqtdan so'ng, barcha qurbongohlarning olovlari yangilanishi kerak edi: maxsus tozalash marosimi va qurbongohda yangi olov o'rnatish bor edi.

Pars ruhoniysi.

Og'iz parda (padan) bilan qoplangan; qo'llarda - metall tayoqlardan yasalgan qisqa zamonaviy leopard (ritual tayoq).

Boshida do‘ppi shaklidagi oq qalpoq, yelkasida oq xalat, qo‘llarida oq qo‘lqop, nafasi harom bo‘lmasligi uchun yuzida yarim niqobli olovga faqat ruhoniy tegishi mumkin edi. olov. Ruhoniy doimiy ravishda qurbongoh chirog'idagi olovni maxsus qisqichlar bilan aralashtirib turdi, shunda olov bir tekis yonadi. Qurbongoh kosasida qimmatbaho yog'ochlardan, shu jumladan sandal daraxtidan o'tin yoqib yuborilgan. Ular yonib ketganda, ma'bad xushbo'y hidga to'ldi. Yig'ilgan kul maxsus qutilarga yig'ilib, keyin erga ko'milgan.

Muqaddas olovda ruhoniy

Diagrammada marosim ob'ektlari ko'rsatilgan:

1 va 2 - kult kosalari;

3, 6 va 7 - kul uchun idishlar;

4 - kul va kulni yig'ish uchun qoshiq;

O'RTA ASRLARDA VA YANGI ZAMONDA ZARDUSHRIYLARNING taqdiri

633 yilda yangi din - islomning asoschisi Muhammad payg'ambar vafotidan so'ng arablar tomonidan Eronni bosib olish boshlandi. VII asrning o'rtalariga kelib. deyarli butunlay bosib olib, Arab xalifaligiga kiritdilar. Agar gʻarbiy va markaziy mintaqalar aholisi boshqalardan koʻra ertaroq islom dinini qabul qilgan boʻlsa, xalifalikning markaziy hokimiyatidan uzoqda joylashgan shimoliy, sharqiy va janubiy viloyatlar ham zardushtiylik dinini eʼtiqod qilishda davom etgan. Hatto 9-asrning boshlarida ham. janubiy Fors mintaqasi Eron zardushtiylarining markazi boʻlib qoldi. Biroq, bosqinchilarning ta'siri ostida muqarrar o'zgarishlar boshlandi, bu mahalliy aholining tiliga ham ta'sir qildi. IX asrga kelib. oʻrta fors tili asta-sekin yangi fors tili – fors tiliga almashtirildi. Ammo zardushtiylik ruhoniylari Avestoning muqaddas tili sifatida yozuvi bilan oʻrta fors tilini saqlab qolishga va uni abadiylashtirishga harakat qildilar.

IX asrning o'rtalarigacha. Zardushtiylarga doimo tazyiq o‘tkazilgan bo‘lsa-da, hech kim majburan islom diniga kiritmagan. Murosasizlik va diniy aqidaparastlikning dastlabki belgilari islom Gʻarbiy Osiyo xalqlarining koʻpchiligini birlashtirgandan keyin paydo boʻldi. IX asr oxirida. - X asr. Abbosiy xalifalari zardushtiylarning olovli ibodatxonalarini yo'q qilishni talab qildilar; Zardushtiylar ta’qib qila boshladilar, ularni islom diniga nisbatan jabralar (gebralar), ya’ni “kofirlar” deb atashgan.

Islomni qabul qilgan forslar bilan zardushtiy forslar oʻrtasidagi qarama-qarshilik kuchaydi. Zardushtiylar islomni qabul qilishdan bosh tortsalar, barcha huquqlardan mahrum bo‘lgan bo‘lsalar, ko‘plab musulmon forslar xalifalikning yangi boshqaruvida muhim lavozimlarni egallagan.

Shiddatli ta'qiblar va musulmonlar bilan kuchayib borayotgan to'qnashuvlar zardushtiylarni asta-sekin o'z vatanlarini tark etishga majbur qildi. Bir necha ming zardushtiylar Hindistonga ko'chib o'tdilar va u erda ularni Parsislar deb atashgan. Afsonaga ko'ra, parslar taxminan 100 yil davomida tog'larda yashiringan, shundan so'ng ular Fors ko'rfaziga borib, kema yollagan va Div (Diu) oroliga suzib ketganlar, u erda 19 yil yashagan va ular bilan muzokaralardan so'ng. mahalliy rajalar Eronning Xuroson viloyatidagi ona shahri sharafiga Sanjon deb atagan joyga joylashdilar. Sanjonda ular Atesh Bahram olov ibodatxonasini qurdilar.

Sakkiz asr davomida bu ibodatxona Hindistonning Gujarat shtatidagi yagona Parsi olov ibodatxonasi edi. 200-300 yildan keyin Gujarat parsilari oʻz ona tilini unutib, gujarat lahjasida gapira boshladilar. Laytlar hind kiyimida edilar, lekin ruhoniylar hali ham faqat oq xalat va oq qalpoqchada paydo bo'ldi. Hindistonning parsilari qadimgi urf-odatlarga rioya qilgan holda alohida, o'z jamoalarida yashagan. Pars an'analari Parsi shaharchasining beshta asosiy markazini nomlaydi: Vankoner, Barnabo, Anklesar, Broch, Navsari. XVI-XVII asrlarda badavlat Parsilarning ko'pchiligi. Bombey va Surat shaharlarida joylashdilar.

Eronda qolgan zardushtiylarning taqdiri ayanchli kechdi. Ular zo‘rlik bilan islom diniga kiritildi, olovli ibodatxonalar vayron qilindi, muqaddas kitoblar, jumladan, «Avesto» ham yo‘q qilindi. Zardushtiylarning katta qismi XI-XII asrlarda qirib tashlashdan qochishga muvaffaq bo'ldi. Deshte-Kevir va Deshte-Lut tog'lari va cho'llari bilan o'ralgan, aholi zich joylashgan joylardan o'ralgan Yazd, Kermon va ularning atrofidagi shaharlarda, Turkobod va Sherifobod viloyatlarida boshpana topdi. Bu yerga Xuroson va Eron Ozarbayjonidan qochib kelgan zardushtiylar o‘zlari bilan eng qadimiy muqaddas olovlarni olib kelishga muvaffaq bo‘lganlar. Bundan buyon ular (musulmonlarning ko‘ziga tushmaslik uchun) pishmagan xom g‘ishtdan qurilgan oddiy xonalarda kuydirdilar.

Yangi joyga o‘rnashib olgan zardushtiy ruhoniylari, aftidan, muqaddas zardushtiylik matnlarini, jumladan, Avestoni ham olib chiqishga muvaffaq bo‘lishgan. "Avesto" ning eng yaxshi saqlanib qolgan liturgik qismi, bu uning ibodat paytida doimiy o'qilishi bilan bog'liq.

Eronni moʻgʻullar bosib olishi va Dehli sultonligi tashkil topguniga qadar (1206), shuningdek, 1297 yilda Gujarotni musulmonlar bosib olgunga qadar Eron zardushtiylari bilan Hindiston parsilari oʻrtasidagi aloqalar uzilmagan. XIII asrda mo'g'ullar Eronga bostirib kirganidan keyin. va XIV asrda Temurning Hindistonni bosib olishi. bu aloqalar uzilib, bir muncha vaqt faqat 15-asr oxirida qayta tiklandi.

17-asrning o'rtalarida. Zardushtiylar jamoasi yana Safaviylar sulolasi shohlari tomonidan ta’qibga uchradi. Shoh Abbos II buyrugʻi bilan zardushtiylar Isfaxon va Kirmon shaharlari chekkasidan quvib chiqarilib, majburan islom dinini qabul qilganlar. Ularning ko'plari o'lim azobiga yangi e'tiqodni qabul qilishlari kerak edi. Tirik qolgan zardushtiylar dinini haqoratlanayotganini ko‘rib, ibodatxonalar vazifasini bajaruvchi derazalari bo‘lmagan maxsus binolarga olov qurbongohlarini yashira boshladilar. Ularga faqat ruhoniylar kirishi mumkin edi. Imonlilar ikkinchi yarmida, qurbongohdan faqat olov porlashini ko'rishga imkon beradigan bo'linma bilan ajratilgan edi.

Hozirgi zamonda esa zardushtiylar ta’qibga uchradi. XVIII asrda. ularga hunarmandchilikning ko‘p turlari bilan shug‘ullanish, go‘sht savdosi, to‘quvchilik bilan shug‘ullanish taqiqlangan. Ular savdogarlar, bog'bonlar yoki fermerlar bo'lishi mumkin va sariq va quyuq rangli kiyim kiyishlari mumkin. Uy-joy qurish uchun zardushtiylar musulmon hukmdorlaridan ruxsat olishlari kerak edi. Ular oʻz uylarini past, qisman yer ostida yashiringan (choʻl yaqinligidan), tomlari gumbazli, derazasiz qurishgan; tomning o'rtasida shamollatish teshigi bor edi. Musulmonlarning turar joylaridan farqli o'laroq, zardushtiylarning uylaridagi yashash xonalari har doim binoning janubi-g'arbiy qismida, quyoshli tomonida joylashgan.

Bu etnik diniy ozchilikning ogʻir moliyaviy ahvoli, shuningdek, Zardusht izdoshlari chorva mollaridan olinadigan umumiy soliqlardan tashqari, baqqol yoki kulollik kasbi uchun ham maxsus soliq toʻlashlari kerakligi bilan izohlangan edi. "kofirlar" sifatida soliqqa tortildi.

Doimiy yashash uchun kurash, sarson-sargardonlik, takroriy ko‘chishlar zardushtiylarning tashqi ko‘rinishi, xarakteri va hayotida iz qoldirgan. Ular jamiyatni qutqarish, e'tiqod, dogma va marosimlarni saqlab qolish haqida doimo g'amxo'rlik qilishlari kerak edi.

17—19-asrlarda Eronga tashrif buyurgan koʻplab yevropalik va rus olimlari va sayohatchilari zardushtiylarning tashqi koʻrinishi boshqa forslardan farqli ekanligini taʼkidlaganlar. Zardushtiylar qora tanli, balandroq, kengroq oval yuzli, ingichka oq burunli, to'q uzun to'lqinli sochlari va qalin soqolli edi. Ko'zlar bir-biridan keng, kumushrang-kulrang rangda, tekis, engil, ko'zga ko'ringan peshona ostida joylashgan. Erkaklar kuchli, yaxshi qurilgan, kuchli edi. Zardushtiy ayollar juda yoqimli ko'rinish bilan ajralib turardi, go'zal chehralar tez-tez uchragan. Ular musulmon forslar tomonidan o'g'irlab ketilib, dinini qabul qilib, ularga uylangani bejiz emas.

Hatto zardushtiylarning kiyimlari ham musulmonlardan farq qilar edi. Shimlari ustida tizzalarigacha keng paxta ko'ylak kiyib, oq kamar bilan o'ralgan, boshlariga esa kigiz qalpoq yoki salla kiyib olganlar.

Hind parsisining hayoti boshqacha edi. XVI asrda ta'lim Dehli sultonligi oʻrnida Buyuk Mugʻullar imperiyasining vujudga kelishi va Xon Akbarning hokimiyat tepasiga kelishi islomning gʻayriyahudiylar ustidan zulmini zaiflashtirdi. Chidab bo'lmaydigan soliq (jiziya) bekor qilindi, zardushtiylik ruhoniylari kichik yerlar oldi, turli dinlarga katta erkinlik berildi. Ko'p o'tmay, Xon Akbar pravoslav islomdan uzoqlasha boshladi, parsilar, hindular va musulmon sektalarining e'tiqodlari bilan qiziqa boshladi. Uning hukmronligi davrida turli din vakillari oʻrtasida, jumladan, zardushtiylar ishtirokida tortishuvlar boʻlgan.

XVI-XVII asrlarda. Hindiston parsilari yaxshi chorvador va dehqonchilik bilan shug'ullangan, ular tamaki yetishtirgan, vinochilik bilan shug'ullangan, dengizchilarni toza suv va o'tin bilan ta'minlagan. Vaqt o‘tishi bilan parsislar yevropalik savdogarlar bilan savdoda vositachi bo‘lib qolishdi. Suratdagi Parsi jamoasining markazi Angliyaga o'tganida, parsilar 18-asrda Bombeyga ko'chib o'tdilar. boy Parsislar - savdogarlar va tadbirkorlarning doimiy qarorgohi edi.

XVI-XVII asrlarda. Parsiylar va Eron zardushtiylari oʻrtasidagi aloqalar tez-tez uzilib turardi (asosan afgʻonlarning Eronga bostirib kirishi tufayli). 18-asr oxirida. Kirmon shahrining Og'a Muhammad Xon Qojar tomonidan bosib olinishi munosabati bilan zardushtiylar va parslar o'rtasidagi munosabatlar uzoq vaqt davomida uzilib qoldi.