สถาบันมนุษยธรรมสมัยใหม่

เรียงความทีวี

สาขาวิชา: ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา

หัวข้อ:

เสร็จสิ้นโดยนักเรียน:

Zakharova O.V.

คาราบาลี 2009

บทนำ

ประเพณีการศึกษาของชนชาติคริสเตียน

บทสรุป

บทนำ

ในการสอนพื้นบ้าน เนื้อหา วิธีการ และวิธีการศึกษาส่วนใหญ่กำหนดขึ้นและกำหนดโดยข้อกำหนดตามศีลทางศาสนา การแนะนำเด็กให้รู้จักศาสนาทำให้สามารถแก้ปัญหาต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาบุคคล จริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับตัวเขา กับครอบครัวของเขา สภาพแวดล้อมในทันที ผู้คนที่มีความเชื่อหรือชนชั้นต่างกัน ศาสนาเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดของอารยธรรมมนุษย์ ในความสัมพันธ์กับปัญหาระดับชาติ มีการเล่นและมีบทบาทตรงกันข้าม นั่นคือ การผสมผสานระหว่างชาติพันธุ์และความแตกต่างระหว่างชาติพันธุ์ ที่ซึ่งประเพณีทางศาสนาเข้มแข็ง ประเพณีการศึกษาพื้นบ้านจะมีเสถียรภาพมากที่สุด อย่างไรก็ตาม ประเพณีโดยตัวของมันเองไม่สามารถเป็นวิธีการหลักในการสร้างบุคลิกภาพของเด็กได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อเสียของพวกเขาคือผลกระทบด้านเดียวต่อการพัฒนาตนเอง

ดังนั้นในขณะที่ช่วยปลูกฝังการเคารพผู้อาวุโสในเด็ก ประเพณีอย่างน้อยที่สุดก็มีส่วนช่วยในการสร้างความเป็นอิสระและความสามารถในการทนต่อผลกระทบจากสิ่งแวดล้อม ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในโลก โดยมีผู้ติดตามประมาณ 2.5 พันล้านคน ประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ได้สร้างอารยธรรมที่สูงที่สุดในโลก

แนวความคิดของศาสนาคริสต์เป็นที่ยอมรับในทุกทวีปของโลก ก่อตัวเมื่อ 2,000 ปีที่แล้ว และดึงดูดผู้คนมากมาย เพราะพวกเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเห็นอกเห็นใจและความรอด ศรัทธาในพลังแห่งการไถ่ของพระเมสสิยาห์ผู้ชดใช้เพื่อมนุษย์ บาปโดยพลีชีพของพระองค์ คริสเตียนกำลังรอการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย การสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้า ผู้เชื่อคาดหวังชีวิตนิรันดร์หลังความตาย ไม่มีความสามัคคีในหมู่คริสเตียน การแตกแยกทางอุดมการณ์ครั้งแรกในหมู่ผู้เชื่อเกิดขึ้นในปี 1054 เมื่อสองสาขาปรากฏขึ้น - นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ต่อมาสาขาโปรเตสแตนต์แตกแยกออกไป สำหรับคริสเตียน ทุกคนมีความสำคัญ ซึ่งเขาต้องค้นหาหากหลงทาง ความเมตตาของคริสเตียนและการให้อภัยของคริสเตียนไม่ได้หมายความว่าคนทำผิดสามารถทำตามที่เขาพอใจได้

ประเพณีการศึกษาของชนชาติคริสเตียน

การวิจัยทางโบราณคดีได้ให้เหตุผลในการยืนยันว่าประเพณีการศึกษาสาธารณะในหมู่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในศตวรรษที่ 6-9 ในขณะที่การตั้งถิ่นฐานถูกแบ่งออกเป็นเมืองและชนบท ไม่เพียงแต่รูปแบบชีวิตที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีการศึกษาบางอย่างด้วย สถานะทางสังคมของครอบครัวก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน - ชาวบ้านธรรมดาหรือเจ้าชาย แต่โดยทั่วไปแล้ว ธรรมชาติของการศึกษาถูกกำหนดโดยศรัทธา เพราะออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของชาวสลาฟ

ครอบครัวในชุมชนชาวนาเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุดในการเลี้ยงดูเด็กและวัยรุ่น เธอเป็นเตาไฟแห่งชีวิตที่ช่วยให้บุคคลรู้สึกได้รับการปกป้องจากสังคม การศึกษาของครอบครัวเป็นพลังที่ทรงพลังมาหลายศตวรรษ

อำนาจของผู้ปกครองนั้นยิ่งใหญ่มาก ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับลูกๆ อยู่บนพื้นฐานของการเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขของเด็ก ไม่ว่าจะอายุเท่าไหร่ก็ตาม ลูกชายที่โตแล้วพาเจ้าสาวไปที่บ้านผู้ปกครองก่อน ตามกฎแล้วพ่อตัดสินใจแยกพวกเขาออกจากกัน

สังคมโสดถูกประณาม ในระหว่างงานแต่งงาน คนจนได้รับความช่วยเหลือจากคนทั้งโลก ทั้งเงินและอาหาร ฉันจัดการเพื่อ "ช่วย" - บ้านถูกสร้างขึ้นโดยรวมและไม่เสียค่าใช้จ่าย

การหย่าร้างในหมู่ชาวนาถือเป็นเรื่องน่าละอายและการหย่าร้างนั้นหายากมาก หากไม่สามารถช่วยครอบครัวได้ก็จะมีการเรียกผู้หย่าร้างด้วยการประชดประชันและการประณามจำนวนมากตามลำดับ "พ่อม่ายฟาง", "แม่ม่ายฟาง" พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานอีกเป็นเวลา 5-6 ปี พ่อแม่ของแม่ม่ายและแม่ม่าย "ฟาง" ไม่ได้รับพวกเขานักบวชในคริสตจักร "ไม่ได้ใช้ไอโอดีนข้ามของพวกเขา"

ครอบครัวชาวนามีลูกหลายวัย เราภูมิใจที่มีลูกหลายคน

การเลี้ยงดูเด็กเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยทางอ้อม พ่อไม่เคยพูดกับลูกชายของเขาว่า: "ฉันเลี้ยงลูก" บ่อยครั้งที่เขาอ้างว่า: "ฉันเลี้ยงคุณและรดน้ำคุณ"

ตามกฎแล้วมอบหมายหน้าที่ที่เป็นไปได้ให้กับเด็ก ในแต่ละวัยมีการกำหนดขอบเขตงานไว้อย่างชัดเจน ตั้งแต่อายุ 6-7 ขวบ เด็ก ๆ เป็นผู้ช่วยในการไถ ไถพรวน หว่าน กำจัดวัชพืช และรดน้ำต้นไม้ ในฤดูหนาว เด็ก ๆ จะถูกพาไปที่ป่าซึ่งพวกเขาปกป้องม้า และเตรียมฟืนและไม้พุ่มร่วมกับผู้ใหญ่ ในระหว่างการเก็บเกี่ยวและตัดหญ้า เด็กๆ จะดูแลบ้าน น้องชายและน้องสาว รดน้ำและเลี้ยงปศุสัตว์ ตั้งแต่อายุ 10-11 ขวบ เด็กๆ ได้มีส่วนร่วมในการตกปลา และเด็กหญิงพร้อมกับผู้หญิงก็ได้ช่วยชาวประมงทอแหและตัดปลาที่จับได้ เด็กผู้หญิงเข้าร่วมในการดูแลทำความสะอาดและเย็บปักถักร้อยตั้งแต่เนิ่นๆ ทำอาหารปรุงสุก ตั้งแต่อายุ 12 พวกเขารู้วิธีการอบขนมปัง

เด็กๆ เรียนรู้ราคาขนมปังตั้งแต่เนิ่นๆ ทัศนคติต่อผลิตภัณฑ์ของแรงงานนั้นระมัดระวังและให้เกียรติอย่างยิ่ง ขนมปัง แม้คุณภาพจะไม่ค่อยดีนัก แต่ก็ไม่เคยถูกกล่าวขานว่า "แย่" ยิ่งกว่านั้นมันไม่เคยถูกโยนทิ้งไป เด็กทุกคนเคยเห็นแม่หรือยายกวาดเศษขนมปังออกจากโต๊ะแล้วเอาเข้าปาก เด็ก ๆ เฝ้าดูวิธีที่พ่อแม่รับใช้คนยากจน พาคนเร่ร่อน ช่วยเหลือผู้ยากไร้ ผู้ประสบอัคคีภัย ดูแลคนป่วย ดูแลคนจน ตัวอย่างเช่น ในบรรดาผู้เชื่อเก่า ชายชราผู้โดดเดี่ยวและหญิงชราถูกห้อมล้อมด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ ทุกวันเสาร์และวันหยุด ชาวนาจะส่งสินค้าต่างๆ จากโต๊ะไปให้ลูกหลาน ดังนั้น ความคิดเรื่องความเมตตาจึงไม่ใช่ธรรมชาตินามธรรมในหมู่ชาวนา แต่เต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นรูปธรรม สำคัญ และมีชีวิต

บิดามารดาพยายามปลูกฝังความกล้าหาญ ความพากเพียร ความจริงใจ ความซื่อสัตย์ ความสุภาพ และความเคารพต่อผู้ปกครองให้บุตรธิดา การขโมยความขี้ขลาดความเกียจคร้านถือเป็นความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด กระท่อมชาวนาไม่ได้ล็อค คนเกียจคร้านและคนขี้เมาถูกชาวนาที่ "ถูกต้อง" ดูหมิ่น ไม่นับการเฉลิมฉลองในวันหยุดอุปถัมภ์: ชาวนาที่ "ถูกต้อง" ไม่ได้ดื่มความคิดของเขาเพราะเขารู้ว่าจะไม่มีใครให้เครื่องดื่มแก่เขา ให้อาหารวัว ไม่มีใครไถนาไม่มีใครเก็บหญ้าแห้ง

เด็กในครอบครัวชาวนาได้รับการแนะนำให้ทำงานตั้งแต่อายุยังน้อย ระดับวุฒิภาวะของเด็กไม่ได้ตัดสินจากการแต่งกายของเขา แต่ตัดสินจากสิ่งที่เขาเรียนรู้ที่จะทำ เด็กถูกเลี้ยงดูมาในการทำงานและในนั้นเขาเรียนรู้ที่จะแสวงหาความพึงพอใจให้ตัวเอง เด็กอายุ 6 ขวบชอบทำการบ้านอยู่แล้ว และภูมิใจที่เขามีส่วนร่วมในการทำสิ่งนี้อย่างเท่าเทียมกับผู้ใหญ่ จำบทกวี "ลูกชาวนา" โดย N. A. Nekrasov ข้อความที่ตัดตอนมาเรียกว่า "ผู้ชายกับเล็บ" เป็นที่จดจำโดยเด็ก ๆ ในโรงเรียนประถม แต่ตีความไปฝ่ายเดียว ครูเล่าให้เด็กฟังเกี่ยวกับการแสวงประโยชน์จากเด็กในช่วงแรกๆ ในครอบครัวชาวนาอันเนื่องมาจากความยากจนข้นแค้น และความจริงที่ว่าเด็กภูมิใจในงานของเขาที่เขาทำงานด้วยความยินดีและรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองครูสมัยใหม่มักจะเงียบ

ความสนใจอย่างมากต่อพัฒนาการทางร่างกายของเด็กผู้ชาย เกมสำหรับเด็กมากมาย (เช่น แลปตา) รวมถึงการวิ่ง การกระโดด การขว้างสิ่งของ การพัฒนาความอดทนและความเฉลียวฉลาด เกมเหล่านี้สร้างทักษะของพฤติกรรมทางสังคม เด็กถูกสอนให้ขี่เร็ว เด็กชายถูกวางบนหลังม้าเมื่ออายุได้สองหรือสามขวบ การฝึกขี่ม้าเพิ่มเติมทำให้นักปั่นที่เก่งกาจจากวัยรุ่นและชายหนุ่ม ไม่มีวันหยุดใดที่สมบูรณ์หากไม่มีการแข่งขัน ที่ซึ่งคนหนุ่มสาวได้แสดงความกล้าหาญ

มีบทบาทสำคัญในการศึกษาทางจิต ในช่วงเย็นของฤดูหนาวอันยาวนาน จะมีการอ่านหนังสือร่วมกันในครอบครัวชาวนาที่รู้หนังสือ ในครอบครัวชาวไซบีเรียน อาจมีคนได้ยินเกี่ยวกับยุทธการน้ำแข็ง ยุทธการคูลิโคโว ออพริชนินา เวลาแห่งปัญหา ความแตกแยกในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ การปฏิรูปของปีเตอร์มหาราช และอื่นๆ อีกมากมาย

ที่งานสังสรรค์ในครอบครัว พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับ Derzhavin, Krylov, Pushkin, Lermontov, Surikov, Yesenin, Maikov และกวีชาวรัสเซียคนอื่น ๆ

ครอบครัวให้ความสำคัญกับความเรียบร้อย ในวันเสาร์ ผู้หญิงขัดพื้นในกระท่อม โต๊ะเป็นเงา ไม่มีกรณีใดที่เตียงและชุดชั้นในไม่เปลี่ยนสัปดาห์ละครั้งก่อนอาบน้ำซึ่งรีดด้วยเตารีดไอน้ำหรือรีดด้วยรูเบลอย่างระมัดระวัง เฉพาะเสื้อที่สะอาดเท่านั้นที่คนไถออกไปที่ทุ่งและตัดหญ้าเพื่อตัดหญ้า

กฎที่สำคัญที่สุดคือการศึกษาในเด็กที่เคารพและเคารพผู้เฒ่า มีหลักการอยู่ว่า "พี่บอก - ลงมือทำ" และไม่สำคัญว่าใครจะเป็นพี่คนโต: พ่อหรือปู่พี่ชายหรือเพื่อนบ้านคนชราได้รับการเคารพเป็นพิเศษ บนถนน เมื่อเห็นชายชรา พวกเขาชะลอความเร็ว ถอดหมวกและรีบโค้งคำนับ การละเมิดกฎนี้ไม่ได้ถูกมองข้าม ชุมชนชาวนาไม่รู้จักเด็ก "ต่างชาติ" ผู้เฒ่าถามผู้กระทำความผิดเสมอว่า “เจ้าเป็นใคร? ไปบอกที่บ้านว่าเจ้าไม่เคารพคนชรา แล้วข้าจะมาหาเจ้าในตอนเย็น” และเขาแจ้งบ้าน (พ่อปู่) อย่างแน่นอนเกี่ยวกับการประพฤติผิดของเขาและจำเป็นต้องอยู่ภายใต้ข้อเสนอแนะที่รุนแรงที่สุดและแม้แต่การลงโทษ

ในตอนเย็นผู้เฒ่าพบปะพูดคุยกันเกี่ยวกับชีวิตในอดีตและปัจจุบัน คนหนุ่มสาวไม่เคยแทรกแซงการสนทนา

ในที่ที่มีผู้สูงอายุ พวกเขาไม่สูบบุหรี่ ไม่สวมชุดลำลอง ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงไม่ได้ปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาโดยไม่มีผ้าโพกศีรษะ คนเฒ่าคนแก่ทำให้แน่ใจว่าคนไม่มีเคราและคนไม่มีเคราไม่ดื่มแอลกอฮอล์ และผู้ใหญ่ไม่ดื่มในวันธรรมดา

ชุมชนเพื่อนก็มีบทบาทสำคัญในการศึกษาเช่นกัน เยาวชนมีส่วนร่วมในการแข่งขันต่าง ๆ ร้องเพลงสรรเสริญพระคริสต์เต้นรำรอบ ๆ พูดคุยในตอนเย็นร้องเพลงพื้นบ้านรัสเซียและ ditties กรณีของหัวไม้หรือความชั่วร้ายมีน้อย ชีวิตในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างเต็มไปด้วยเลือดเนื้อ

ให้ความสนใจมากในการศึกษาศาสนาของคนรุ่นหลัง ความคิดของพระเจ้า แก่นแท้ของความบาป และชีวิตที่ชอบธรรมได้รับการปลูกฝังตั้งแต่เนิ่นๆ พวกเขานั่งลงที่โต๊ะและทานอาหารเสร็จ การศึกษาทางศาสนาดำเนินการในโรงเรียนของตำบลและในชนบทซึ่งมีการศึกษาพระกิตติคุณ ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ และชีวิตของวิสุทธิชน นอกจากนี้ยังส่งเสริมการศึกษาทางโลก พ่อแม่และชุมชนในชนบทบางครั้งพยายามที่จะให้การศึกษาที่จำเป็นแก่เด็กชาวนาที่มีพรสวรรค์

นักการศึกษาที่บ้าน - ปู่และย่า เนื่องจากพ่อกับแม่ยุ่งอยู่กับงานเกษตรกรรม ผู้เฒ่าจึงอุทิศเวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิตให้กับหลานๆ พวกเขากลายเป็นนักการศึกษาหลักของเด็ก ๆ ผ่านบรรทัดฐานและบัญญัติทางศีลธรรมราคาแรงงานและความรู้พื้นบ้าน การสื่อสารกับปู่ย่าตายาย เด็ก ๆ ได้เรียนรู้ความจริงที่สำคัญ: คุณไม่สามารถทำสิ่งที่ผู้เฒ่าตำหนิ, ไม่ทำในสิ่งที่พวกเขาไม่สั่ง, คุณไม่สามารถนั่งเมื่อพ่อแม่ทำงาน, คุณไม่สามารถเรียกร้องจากพ่อแม่ สิ่งที่พวกเขาไม่สามารถให้ได้

อิทธิพลทางการศึกษาที่มีต่อลูกหลานได้รับการเสริมด้วยลัทธิบรรพบุรุษ ตามความเชื่อในสมัยนั้น พวกเขายังคงเป็นผู้อุปถัมภ์เด็กแม้หลังจากการตายของพวกเขา: วิญญาณของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในบ้าน ช่วยลูกหลานของพวกเขาในกรณีที่เกิดปัญหา เชื่อกันว่าวิญญาณอาศัยอยู่ใต้เตา เมื่อครอบครัวย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านที่สร้างใหม่ หญิงคนโตหันไปที่เตาแล้วพูดว่า: “คุณปู่ ยินดีต้อนรับเราสู่บ้านหลังใหม่” ชื่อ "คุณปู่" จะมอบให้กับบราวนี่ทันที การเลือกที่รักมักที่ชัง

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของครอบครัวขนาดเล็กเกี่ยวข้องกับการอพยพของผู้คนและการตั้งถิ่นฐานใหม่ สายสัมพันธ์ในครอบครัวที่พัฒนามาหลายศตวรรษในตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ถูกฉีกขาด ในช่วงเวลานี้ในระดับชุมชนใกล้เคียง สถาบันการเลือกที่รักมักที่ชังถือเป็นหนึ่งในรูปแบบการศึกษาสาธารณะของเด็ก

การเลือกที่รักมักที่ชังเป็นผลมาจากการล่มสลายของชุมชนชนเผ่า การเปลี่ยนแปลงของ "ลุง" จากครูสอนพิเศษของหลานชายในครอบครัวของเขาเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของหลานชายคนเดียวกันในครอบครัวของพ่อแม่ เมื่อไม่มีญาติพี่น้องในชุมชนอาณาเขต พ่อแม่จึงเลือกพ่อทูนหัวและพ่อทูนหัวจากเพื่อนบ้าน ประวัติศาสตร์การศึกษาของรัฐแสดงให้เห็นว่าหน้าที่การสอนของเจ้าพ่อยังคงมีความสำคัญในทางปฏิบัติมาหลายศตวรรษ ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์ การเลือกที่รักมักที่ชังจึงถูกยึดครองโดยคริสตจักร กุมและแม่ทูนหัวได้รับการประกาศให้เป็นพ่อทูนหัวและแม่อุปถัมภ์ ตามกฎบัญญัติ เจ้าพ่อคือ "ผู้สืบทอด" ในการรับบัพติศมาของเด็ก นั่นคือ เมื่อเขาได้รับการยอมรับใน "อกของคริสตจักร"

ในบรรดาวิธีการศึกษานั้นมีการใช้ข้อห้ามอย่างกว้างขวางซึ่งเรียกกันทั่วไปว่า zapuk Zapuks เป็นคำสั่งในการปกป้องนก สัตว์ พืชจากการถูกทำลายอย่างไร้สติ พวกเขามีบทบาทสำคัญในการเคารพธรรมชาติของเด็ก ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน มีการสังเกตว่าเด็กและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัยรุ่นมีความอยากรู้อยากเห็นเพิ่มมากขึ้น ซึ่งบางครั้งก็มีรูปแบบที่ไม่ดีต่อสุขภาพในการจัดการกับนกและสัตว์ใบ้อื่นๆ คุ้นเคยกับการดูถูกพวกเขา พูดไม่ได้ แต่สามารถรู้สึกเจ็บปวดได้ วัยรุ่นจึงค่อยๆ ถ่ายทอดความคิดนี้ไปยังสหายที่อายุน้อยกว่า ความรู้สึกของความโหดร้ายก่อให้เกิดอาชญากรรม ในกรณีเหล่านี้ ทริกเกอร์ทำหน้าที่เป็นหน้าที่ทางวินัย กำกับดูแล และควบคุม ความหลากหลายของธรรมชาติ ความงาม ถือเป็นชุดคู่มือสำหรับการสอนศีลธรรมด้วยภาพ

การสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเกิดขึ้นในเด็กที่มีทัศนคติที่อ่อนไหวต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ช่วยให้เข้าใจถึงสิทธิอันยิ่งใหญ่ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่มีต่อชีวิต ตั้งแต่สมัยโบราณมีการใช้วิธีการทางธรรมชาติเพื่อให้ความรู้แก่เด็ก ๆ

พิธีแต่งงานของรัสเซียเริ่มต้นด้วยการจับคู่ หลังจากการเกี้ยวพาราสี ทั้งสองฝ่ายยังคงสามารถปฏิเสธการแต่งงานได้ แต่หลังจากข้อตกลงและการจับมือกันหรือการสู้รบในเมืองแล้ว เรื่องนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ในวันแต่งงาน ปาร์ตี้สละโสดจะจัดขึ้นที่บ้านเจ้าสาว เจ้าสาวในแวดวงเพื่อนของเธอกล่าวคำอำลาความปรารถนาแบบสาว ๆ ของเธอในตอนเหนือของรัสเซีย - ด้วยความงามสีแดงซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นสัญลักษณ์ของริบบิ้นพวงหรีดหรือผ้าคาดศีรษะ ในภาคใต้ กิ่งไม้ที่แต่งตัวเรียบร้อยก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน ชาวชายฝั่งทางตอนเหนือยังคงรักษาขนบธรรมเนียมของการล้างเจ้าสาวก่อนแต่งงานในโรงอาบน้ำและการร้องคร่ำครวญตามพิธีกรรมมาเป็นเวลานาน

พิธีแต่งงานแตกต่างกันไปตามภูมิภาค ทางใต้ในวันแต่งงาน เจ้าบ่าวของเจ้าบ่าวเรียกร้องให้เจ้าสาวทำพิธีแต่งงานที่โบสถ์ - งานแต่งงาน หลังจากนั้นทั้งสองฝ่ายก็ไปที่บ้านของตน ในตอนเย็น งานเลี้ยงของเจ้าบ่าวมาเพื่อเจ้าสาวอีกครั้ง จากนั้นทุกคนก็ไปที่บ้านของคนหนุ่มสาวซึ่งมีการทำพิธีลงโทษและศีลมหาสนิททั้งหมด (บางส่วนเคยทำในบ้านหลังเล็ก) - พิธีบนเตียงบางครั้งพิธีห่อนั่นคือสวมผ้าโพกศีรษะของหญิงสาว . รำลึกถึงผู้วายชนม์

วันก่อนงานฉลองพระตรีเอกภาพ โบสถ์ Holy Orthodox เป็นการระลึกถึงคริสเตียนที่ตายแล้ว วันนี้เรียกว่า Trinity parental Saturday ทุกปี ตั้งแต่สมัยอัครสาวก มีการสวดอ้อนวอนในโบสถ์เพื่อคนตาย เนื่องจากงานของคริสตจักรคือความรอดของผู้คน เธอจึงอธิษฐานเผื่อลูกๆ ของเธออยู่เสมอ ทั้งคนเป็นและคนตาย

การสถาปนาวันสะบาโตนี้เป็นวันสะบาโตที่ระลึกถึงเนื่องมาจากถ้อยคำของอัครสาวกเปโตรที่เขาพูดในวันเพ็นเทคอสต์ ซึ่งเขาพูดถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ว่า "พระเจ้าได้ทรงชุบพระองค์ให้ฟื้นขึ้น ทรงทำลายพันธนาการแห่งความตาย"

เป็นการผิดอย่างยิ่งที่เชื่อว่าในวันนี้ในคริสตจักรสามารถรำลึกถึงการฆ่าตัวตายและคนที่ไม่ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

ไม่มีใครควรหวังว่าจะได้รับสิ่งที่เขาไม่สนใจในช่วงชีวิตทางโลกหลังความตายจากพระเจ้า การวิงวอนของพระศาสนจักรและคริสเตียนทุกคนโดยทั่วไปเพื่อคนตายใช้ไม่ได้กับผู้ประมาทเลินเล่อที่เสียชีวิตในความไม่เชื่อ การวิงวอนของสิ่งมีชีวิตจะไม่ช่วยพวกเขา เช่นเดียวกับที่ไม่มีอะไรสามารถทำได้เพื่อฟื้นเมล็ดเน่าที่สูญเสียจุดเริ่มต้นของชีวิตพืช ไม่ว่าอิทธิพลของดวงอาทิตย์หรืออากาศที่เป็นประโยชน์ หรือความชื้นที่หล่อเลี้ยง บนพื้นฐานนี้ คริสตจักรไม่เคยอธิษฐานเพื่อการฆ่าตัวตาย คนนอกรีตที่ไม่สำนึกผิด และคนบาปที่คล้ายคลึงกัน

คนรวยและคนจน คนมีการศึกษาและคนไม่มีการศึกษา ผู้สูงศักดิ์และคนเย่อหยิ่งจะอยู่ในหมู่ผู้รอดและผู้ถูกขับไล่ ศรัทธาจะช่วยพวกเขาให้รอด แต่ความไม่เชื่อจะทำลายพวกเขาไปตลอดกาล ผู้เชื่อได้รับการอภัยบาปทั้งบนแผ่นดินโลกและนอกหลุมศพโดยการวิงวอนของคริสตจักรและเพื่อนบ้าน แต่ผู้ไม่เชื่อตามพระวจนะของพระคริสต์เอง จะไม่ได้รับการอภัยบาปทั้งที่นี่หรือในชีวิตอนาคต ในที่นี้เราไม่จำเป็นต้องเข้าใจศรัทธาที่ปีศาจก็มี แต่ความเชื่อที่ชอบธรรมโดยการกระทำแห่งความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

ในเรื่องของการบริโภคอาหารในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ หลักการของเสรีภาพของคริสเตียนเป็นที่สังเกต พระคริสต์ทรงปลดปล่อยผู้คนจากภาระผูกพันที่จะต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของโมเสสในอาหารและเครื่องดื่มตามที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิม

และยังมีข้อห้ามบางประการ: คุณไม่สามารถกินเลือดถูกรัดคอได้เพราะ "เลือดคือวิญญาณ" แน่นอน เราไม่ควรดื่มด่ำกับอาหารและความเมามากเกินไป เพราะ "คนขี้เมาจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก"

คริสเตียนออร์โธดอกซ์รับประทานอาหารพิเศษระหว่างการอดอาหาร แต่นี่เป็นการสนทนาที่แยกจากกัน

Shrovetide เป็นวันหยุดเริ่มถูกเรียกในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วนี่คือวันหยุดสลาฟโบราณนอกรีตเพื่อเป็นเกียรติแก่เบเลสเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ซึ่งเป็นเกียรติในวันหยุดของการดูฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิการประชุมจัดขึ้นก่อนหน้านี้

ผู้คนต่างขี่ม้าลงจากภูเขาเป็นครั้งสุดท้ายเพื่อบอกลาฤดูหนาวและเตรียมต่อสู้กับก้อนหิมะ เพื่อเตรียมเข้าพรรษา เขาได้กิน ดื่ม และสนุกสนานอย่างสุดกำลัง ทำให้ปีแห่งความสุข แพนเค้กเป็นราชาแห่งโต๊ะ - เป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ที่ร้อนแรงและอบอุ่นซึ่งสัญญาว่าฤดูใบไม้ผลิอย่างรวดเร็วการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์และการผจญภัยความรัก มันเป็นวันหยุดสากล แต่บุคคลสำคัญของวันหยุดยังคงเป็นนาง Maslenitsa ตัวเอง - ตุ๊กตาที่ทำจากฟางซึ่งแต่งตัวคาดเอวและสวมรองเท้าพนัน เด็กๆมักจะสนุกกับการทำสิ่งนี้ จากนั้นพวกเขาก็วาง Maslenitsa ไว้บนเลื่อนและจัดให้เธอขี่ขึ้นไปบนภูเขาที่มีเสียงดัง Shrovetide มาพร้อมกับเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิด - เยาวชนที่แต่งตัวเป็นยิปซี

หลังจากสัปดาห์ Shrovetide อันแสนสุขด้วยการเล่นสเก็ตบน Troikas ที่ตกแต่งแล้ว สัปดาห์แรกของ Great Lent จะเริ่มขึ้นในปฏิทินพื้นบ้านและปฏิทินของโบสถ์ การถือศีลอดดำเนินต่อไปเป็นเวลาหกสัปดาห์ จนกระทั่งถึงเทศกาลอีสเตอร์เอง - วันอาทิตย์อันสดใสของพระคริสต์ ซึ่งผู้คนเชื่อมโยงกับการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดสำหรับการปฏิบัติตามข้อกำหนดด้านสุขอนามัยบางประการ การเลือกอาหารที่ถูกต้องทำให้เกิดสุภาษิตและคำพูดมากมายเกี่ยวกับการถือศีลอดในหมู่ประชาชน

"พระวจนะ" และ "คำสอน" ของบิดาแห่งคริสตจักร - Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom และคนอื่น ๆ ได้รับความเคารพอย่างสูงในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ข้อความที่ตัดตอนมาซึ่งคัดลอกและเก็บไว้ในทุกครอบครัวที่รู้หนังสือไม่มากก็น้อย - เป็น อบรมสั่งสอนเด็กว่าจะสังเกตความเชื่อดั้งเดิมอย่างไร

ในระหว่างการจูบและทักทายอีสเตอร์ ผู้เชื่อในสมัยโบราณให้ไข่แดงแก่กัน โดยทั่วไปแล้วไข่เป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ในกรณีนี้ ไข่ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ไข่ที่ทาสีแดงเตือนเราว่าชีวิตใหม่ของเราได้มาโดยพระโลหิตบริสุทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอด สีนี้เป็นของสี "สว่าง" และเป็นสัญลักษณ์ของความปิติยินดีเกี่ยวกับชัยชนะของพระเยซูคริสต์เหนือความตาย

ประเพณีการแลกเปลี่ยนไข่ซึ่งกันและกันตามประเพณีที่เก็บรักษาไว้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์นั้นเป็นจุดเริ่มต้นของนักบุญแมรี มักดาลีน ผู้ถวายไข่แดงแก่จักรพรรดิไทเบริอุสพร้อมคำทักทาย: “พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้ว!”

เด็กหญิงไม่ได้รับอิสระภาพมากนัก เมื่ออายุได้ 13 ปี เจตจำนงของพวกเธอก็ถูกจำกัดด้วยจรรยาบรรณที่เข้มงวดที่สุด เฉพาะในงานเฉลิมฉลองงานแต่งงานเท่านั้นที่ผู้หญิงสามารถอยู่เคียงข้างผู้ชายได้ เวลาที่เหลืออยู่บ้านคนเดียวหรือกับเพื่อน อาชีพของพวกเขาจำกัดอยู่แค่การเย็บผ้าและดูแลในครัว ไม่กี่คนที่เรียนรู้ที่จะอ่าน akathists และศีล หญิงสาวคอซแซคไม่ได้รับการสอนให้เขียนเพราะกลัวว่าจะเริ่มโต้ตอบกับผู้ชาย ทุกวันอาทิตย์และในวันหยุด เด็กผู้หญิงในชุดหรูหราจะไปกับย่าหรือพี่เลี้ยงเพื่อเลี้ยงลูก มวลชน และสายัณห์ ในตอนเย็นพวกเขานั่งบนเฉลียงของบ้านซ่อนทุกครั้งที่เห็นชายหนุ่ม เมื่อรวมตัวกันเป็นกลุ่มเล็ก ๆ พวกเขาเล่น kremeshki รองเท้าคนตาบอดของคนตาบอดรองเท้าพนันร้องเพลงและเต้นรำไปกับเพลงพื้นบ้าน บางครั้งภายใต้การดูแลของคุณยายและพี่เลี้ยงพวกเขาก็ออกไปเต้นรำข้างนอก

วัยรุ่นและคนหนุ่มสาวออกไปนอกหมู่บ้านเพื่อไปสวนหน้าหรือ "สวน" ที่นี่บางคนมีปืน บางคนใช้ธนูและลูกธนูเรียนรู้ที่จะยิงอย่างแม่นยำ ไข่ทำหน้าที่เป็นเป้าหมาย ในความสนุกสนานดังกล่าวพวกเขาใช้เวลาเกือบทั้งวัน ในหมู่พวกเขาคือผู้ที่เคาะเหรียญออก ใช้นิ้วหนีบด้วยกระสุน

ที่ปลายอีกด้านของสวนหน้าบ้าน เด็กๆ แยกออกเป็นสองค่าย เล่นการต่อสู้ทางทหาร โดยใช้ดาบยอดนิยมและหอกไม้ คอซแซคเกิดมาเป็นนักรบ เมื่อคลอดลูก โรงเรียนทหารของเขาก็เริ่มขึ้น ญาติและเพื่อนของพ่อทุกคนนำลูกธนู, ตลับกระสุนปืน, กระสุน, ธนู, ปืนเข้าบ้าน "ด้วยฟัน" สิ่งเหล่านี้ถูกแขวนไว้บนผนังห้องที่แม่กับลูกนอนอยู่ เมื่อผ่านไปสี่สิบวัน มารดาที่สวดมนต์ชำระล้างในโบสถ์กลับบ้านแล้ว บิดา "สวม" กระบี่ให้เขา ส่งคืนลูกชายของมารดา แสดงความยินดีกับเธอที่คอซแซค และทันทีที่ฟันของทารกปะทุ พ่อและแม่ก็พาเขาไปที่โบสถ์เพื่อสวดอ้อนวอนต่อ John the Warrior ให้ลูกชายของพวกเขาเป็นคอซแซคผู้กล้าหาญ เด็กอายุ 3 ขวบขี่ม้าไปรอบสนามแล้ว และเมื่ออายุได้ 5 ขวบพวกเขาก็ควบม้าไปตามถนนอย่างไม่เกรงกลัวและมีส่วนร่วมในการซ้อมรบของเด็กๆ

ผู้หญิงรองรับผู้ชายได้ทุกอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพวกเขามีชุดเกราะทหาร หากผู้หญิงพบคอซแซคติดอาวุธบนสะพานแคบๆ เธอต้องปล่อยให้นักรบผ่าน

ในการเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ ผู้หญิงและผู้ชายนั่งแยกกัน และประเพณีนี้โดยส่วนใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

บทสรุป

ออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งในสามทิศทางหลักของศาสนาคริสต์ หลักคำสอนที่สำคัญที่สุดของออร์โธดอกซ์คือความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวซึ่งมีสาม hypostas: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระบุตรของพระเจ้า พระเยซูคริสต์ มีลักษณะสองประการ คือ พระเจ้าและมนุษย์ ออร์โธดอกซ์ยอมรับทั้งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม) และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ (พระราชกฤษฎีกาของสภาคริสตจักรและคำสอนของพระบิดาในศาสนจักร) พวกเขาเชื่อว่าการช่วยเหลือของพระสงฆ์เป็นสิ่งจำเป็นในการช่วยชีวิตผู้คน

ศาสนาคริสต์มาสู่รัสเซียครั้งแรกในศตวรรษที่ 6 และแพร่กระจายไปตามชนเผ่าอาดีเกในทะเลดำ บรรพบุรุษของชาวออสซีเทียนชาวเชชเนียและดาเกสถานก็ยอมรับเช่นกัน การแทรกซึมของศาสนาคริสต์อย่างเข้มข้นในดินแดนรัสเซียโบราณเริ่มขึ้นหลังจากปี 988 เมื่อแกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ Svyatoslavovich ตัดสินใจให้บัพติศมารัสเซียและดำเนินการตามเจตนารมณ์ของเขา ศาสนาคริสต์มาสู่รัสเซียจากไบแซนเทียมในรูปแบบตะวันออก ซึ่งหลังจากการแตกแยกในคริสต์ศาสนาในปี 1054 กลายเป็นที่รู้จักในชื่อออร์โธดอกซ์

ศาสนาใหม่มีผลกระทบเชิงบวกต่อสภาวะทางศีลธรรมของสังคมรัสเซียโบราณ มีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าของวัฒนธรรมและการเสริมสร้างความเป็นมลรัฐของรัสเซียโบราณ และในขั้นตอนประวัติศาสตร์ต่อมา ต่อการก่อตัวของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวรัสเซีย .

แต่แม้ในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็ไม่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่พิเศษที่สุด อ่านมากที่สุด และเป็นที่เคารพมากที่สุดในโลก มันถูกรวบรวมมาเป็นเวลากว่า 1,600 ปี ตลอด 60 ชั่วอายุคน ในบรรดาผู้เขียนมากกว่า 40 คนเป็นตัวแทนของชนชั้นต่างๆ ของสังคม: ลุคเป็นหมอ, โซโลมอนเป็นกษัตริย์, อามอสเป็นคนเลี้ยงแกะ, ปีเตอร์เป็นชาวประมง, แมทธิวเป็นคนเก็บภาษี, โมเสสเป็นนักการเมืองที่ได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม อียิปต์.

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

Harutyunyan Yu.V. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน. – ม.: Aspect Press, 1999. – 271 น.

วอลคอฟ จี.เอ็น. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน. - ม.: สำนักพิมพ์ "Academy", 1999. - 168 p.

Kochetkov V.V. จิตวิทยาความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม - M.: PER SE, 2002. - 416 p.

Krysko V.G. ชาติพันธุ์วิทยาและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ หลักสูตรการบรรยาย - ม.: สำนักพิมพ์ "สอบ", 2545 - 448 น.

Kukushin V.S. , Stolyarenko L.D. ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2000. - 448 น.

ลูรี่ เอส.วี. ชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการวิชาการ: Gaudeamus, 2004. - 624 p.

Nalchadzhyan A.A. ชาติพันธุ์วิทยา. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2547 - 381 หน้า

Preobrazhensky P.F. หลักสูตรชาติพันธุ์วิทยา: ตำราเรียน. – M.: Editorial URSS, 2004. – 216 p.

สะโดกิน เอ.พี. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน. – ม.: Gardariki, 2000. – 256 p.

Stefanenko TG ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - M.: Aspect Press, 2003. - 368 p.

Tavadov G.T. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการ 2547 - 352 น.

เกี่ยวกับคนอื่น วิธีที่คุณยินดีและเสียใจ วิธีที่คุณปฏิบัติต่อเพื่อนและศัตรู ทั้งหมดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเด็ก 2. ประเพณีการศึกษาของชาวมุสลิม ในครอบครัวมุสลิม การเลี้ยงดูบุตรเป็นองค์ประกอบหลักอย่างหนึ่ง มันรวมถึงการศึกษาที่ดีไม่เพียงเท่านั้น การศึกษาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับความรู้ในชีวิตของเด็กและ ...

ตลอดชีวิตของบุคคลนั้น ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับพระเจ้า การจัดเตรียมครอบครัว รัฐ ชีวิตคริสตจักร และอื่นๆ สอดคล้องกับอารมณ์บางอย่าง VI มุมมองของคริสเตียนในกิจกรรมของ NEPLYUEV N.N. โลกทัศน์ของคริสเตียนเช่นนี้ทำให้ Neplyuev N.N. เป็นบุคคลสาธารณะที่โดดเด่น ตัวเขาเองบอกว่างานทั้งชีวิตของเขาคือ "... ตรรกะง่ายๆของศรัทธาของฉัน ...

ชนชั้นนายทุน. M. 1987. Guardini R. จุดจบของยุคใหม่ / / "คำถามของปรัชญา", 1990. ตำนานของ Dr. Faust M. 1978. I. มานุษยวิทยาประเพณีในวัฒนธรรม 1. วัฒนธรรม - บูรณาการความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรม ประเพณีมานุษยวิทยาในการศึกษาวัฒนธรรมเป็นประเพณีของการศึกษาวัฒนธรรมในวัฒนธรรมและมานุษยวิทยาสังคม. Culturology เป็นวิทยาศาสตร์บูรณาการ เกิดขึ้นที่ชุมทางของจำนวน...

ในกิจกรรมของตนเอง นี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในการสร้างความสนใจในวัฒนธรรมของแผ่นดินเกิดของตน ดังนั้นตัวอย่างของบทเรียนหลายบทที่รวมนิทานพื้นบ้านทางดนตรีของ Chuvash ได้แสดงให้เห็นถึงผลกระทบทางการศึกษาของดนตรีเช่นความสามารถในการมีส่วนร่วมกับเด็ก ๆ ทุกคน (แม้แต่ผู้ที่ไม่มีความสามารถทางดนตรีและการแสดงบนเวทีที่สดใส) ในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น: ร้องเพลง, เล่น ...

การเลี้ยงดูเด็กแบบออร์โธดอกซ์ในครอบครัวทำให้ความสัมพันธ์ทางวิญญาณและศีลธรรมเป็นอย่างไร ไม่ต้องคิดเลยว่าทั้งวันลูกยุ่งอยู่กับการสวดมนต์และทำงาน ...

การอุทธรณ์ไปยังรากเหง้าซึ่งนักการศึกษา นักจิตวิทยา และผู้ปกครองสมัยใหม่กังวลเรื่อง "ศีลธรรมเสื่อม" กำลังคิดมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นไปไม่ได้หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับองค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ เรากำลังพูดถึงความสำคัญของการเลี้ยงดูเด็กในประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์โดยหวังว่าจะปกป้องทายาทจากความเห็นถากถางดูถูก การทุจริต การเอาอกเอาใจตนเอง ความไม่เคารพ ความหยาบคาย ความเป็นเด็ก และความไม่รับผิดชอบ

การรู้ประเพณีและการปฏิบัติตามไม่ใช่เรื่องเดียวกันนั่นคือเหตุผลที่คุณต้องเข้าใจว่าการเลี้ยงดูลูกในประเพณีดั้งเดิมนั้น ประการแรก การปฏิบัติตามบรรทัดฐานและศีลของความเชื่อคริสเตียนพันปี

การเลี้ยงดูบุตรในครอบครัวนั้นขึ้นอยู่กับข้อกำหนดหลักสามประการ:

• รักในความหมายที่ครอบคลุมของคำ;
• บทบาทนำของพ่อในฐานะหัวหน้าครอบครัว ไม่เพียงแต่ในด้านเนื้อหา แต่ยังอยู่ในความหมายทางวิญญาณด้วย
• เคารพผู้ปกครองและผู้ใหญ่โดยทั่วไป

ครอบครัวในนิกายออร์โธดอกซ์ไม่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยวิถีชีวิตทางสังคมและทางวัตถุเช่นเดียวกับเครือญาติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม นั่นคือเหตุผลที่บทบาทของพ่อในเรื่องนั้นยอดเยี่ยมมาก บนไหล่ของหัวหน้าครอบครัวมีหน้าที่ในการเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการทดลองในชีวิต แบ่งเบาลักษณะนิสัยของเขา และให้จิตวิญญาณของคนตัวเล็กเป็นเวกเตอร์แห่งการพัฒนาทางศีลธรรม มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่สร้างสรรค์มากเท่ากับความสามารถในการมองเห็นขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต ไม่เป็นอิสระมากเท่ากับความสามารถในการรับผิดชอบต่อการกระทำของตน

ความรุนแรงของการอบรมเลี้ยงดูอ่อนลงด้วยความรักอันสูงส่งของพ่อแม่ที่มีต่อลูก และลูกที่มีต่อพ่อและแม่ พ่อแม่หลีกเลี่ยงความโกรธ ระงับการระคายเคือง และเด็กเห็นว่าการยอมจำนนไม่ใช่การลงโทษและความอัปยศ แต่ความยุติธรรม เป็นความรักที่ทำให้ข้อห้ามอ่อนลง ไม่ทำลายบุคลิกภาพของเด็ก แต่ช่วยให้เด็กมีอิสระภายใน ดำเนินชีวิตตามกฎศีลธรรมแห่งความดีและความเคารพซึ่งกันและกันที่มีอายุนับพันปี

การศึกษาในออร์โธดอกซ์

เด็ก ๆ ในครอบครัวออร์โธดอกซ์เรียนรู้ตั้งแต่วัยเด็กเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาคือความไว้วางใจและความรัก ศรัทธาให้ความหมายกับทุกการกระทำ แรงงานมีบทบาทพิเศษ: เป็นเรื่องปกติที่เด็ก ๆ จะทำความสะอาดตัวเองไม่เพียง แต่ของเล่นเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในการทำความสะอาดบ้านล้างจานช่วยแม่และพ่อทำงานบ้าน นอกจากนี้ งานดังกล่าวไม่ได้มีความสำคัญพิเศษใดๆ เช่นเดียวกับการศึกษาทางโลก ซึ่งเป็นกระบวนการทางธรรมชาติ

Orthodoxy ขึ้นอยู่กับหลายประเด็น:

• งานประจำวันเพื่อประโยชน์ของครอบครัว
• ร่วมกันสร้างสรรค์และงานประจำวันของผู้ใหญ่และเด็ก
• ประเพณีของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับเรื่องของความเชื่อ

การสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นไม่ใช่พิธีการ แต่เป็นการสนทนากับพระเจ้าซึ่งเด็กรู้สึกว่าต้องการ สิ่งนี้จะชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ โดยทำการประเมินการกระทำของพวกเขาจากภายนอกซึ่งมักจะอยู่ในช่วงวิกฤตทุกวัน จุดสำคัญมากที่นักจิตวิทยาพูดถึงในการแก้ไขปัญหาครอบครัวคือ เด็กควรเรียนรู้ที่จะไม่รู้สึกผิด แต่ควรรู้สึกละอายต่อการกระทำผิดของตน ออร์โธดอกซ์ทำให้สามารถพัฒนาความรู้สึกนี้ได้อย่างแม่นยำซึ่งมีผลดีต่อพฤติกรรมของเด็กและความสัมพันธ์ของพวกเขากับผู้อื่น

“แล้วการพัฒนาบุคลิกภาพในทางสร้างสรรค์ล่ะ?” ผู้ปกครองสมัยใหม่อาจถาม ความคิดสร้างสรรค์มักมีบทบาทสำคัญ ไม่จำเป็นต้องคิดว่าตลอดทั้งวันที่ลูกน้อยกำลังยุ่งอยู่กับการอธิษฐานและการทำงาน ไม่มีทาง! ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาอยู่ในสภาพที่เหมาะสำหรับความคิดสร้างสรรค์โดยเฉพาะ

ดังนั้นการเลี้ยงดูเด็กแบบออร์โธดอกซ์ตั้งแต่แรกเกิดจึงขึ้นอยู่กับการพัฒนาเหนือสิ่งอื่นใดคือความคิดสร้างสรรค์

งานปัก ภาพวาด การสร้างแบบจำลอง การปักผ้าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์มากพอๆ กับไปโบสถ์และสังเกตวันหยุด แม้ว่าวันหยุดจะให้ขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์: คริสต์มาส อีสเตอร์ ทรินิตี้ และวันสำคัญอื่นๆ จำเป็นต้องมีงานฝีมือที่ทำจากวัสดุธรรมชาติ (เช่น การทำฉากการประสูติคริสต์มาส เทวดา ภาพวาดไข่อีสเตอร์ ฯลฯ) นั่นคือพวกเขา พัฒนาทักษะยนต์ปรับและรสนิยมทางสุนทรียะโดยตรง

ในเวลาเดียวกัน ทักษะและความสามารถที่จำเป็น (ความอุตสาหะ ความมีจุดมุ่งหมาย) ได้รับการพัฒนา บรรยากาศที่พิเศษของความสุข การเฉลิมฉลอง ความสามัคคีกับครอบครัวก็มีค่ามากเช่นกัน เป็นสิ่งที่ครอบครัวสมัยใหม่ขาดแคลนอย่างมาก เป็นความรักที่เป็นกลไกสร้างสรรค์สากลที่มีผลกระทบอย่างมากต่อจิตวิญญาณของเด็ก

การกล่าวถึงเป็นพิเศษควรค่าแก่ประเพณีเช่นวันชื่อ บัพติศมา งานศพของญาติผู้ล่วงลับ และการระลึกถึง ทั้งหมดนี้เป็นองค์ประกอบบังคับของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ซึ่งทำให้เด็กตั้งแต่วันแรกของชีวิตรู้สึกถึงบรรยากาศพิเศษของความสัมพันธ์ทางวิญญาณกับคนรอบข้าง ตระหนักว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และวงจรชีวิตบางอย่าง ได้รับจาก.

สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของนิเวศวิทยาทางจิต พื้นฐานของสุขภาพทางศีลธรรม กุญแจสู่ชีวิตผู้ใหญ่ที่มีความสุขและกลมกลืนกัน

ออร์โธดอกซ์สำหรับเด็ก

การเกิดของเด็กเป็นความสุขที่แท้จริงสำหรับผู้ปกครองทุกคน แต่ในครอบครัวออร์โธดอกซ์เหตุการณ์นี้ถูกมองว่าแตกต่างจากในฆราวาส สำหรับผู้เชื่อ การกำเนิดของสมาชิกในครอบครัวใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของคริสตจักรอย่างแน่นอน เช่น:

• บัพติศมา;
• คริสมาส;
• ศีลมหาสนิท;
• คริสตจักร

เมื่อเกิดมาแล้ว ทารกน้อยก็เข้าร่วมศาสนาและวัฒนธรรมทันที และนี่ทำให้เขามีโอกาสรู้สึกเหมือนเป็นส่วนสำคัญของสังคมไม่น้อยไปกว่าคนรอบข้าง

พวกเขาเริ่มปลูกฝังศรัทธาและความรักต่อพระเจ้าจากเปล แต่ไม่ใช่ด้วยคำสั่งที่เข้มงวด แต่ในรูปแบบของเกมและการเล่าเรื่อง เด็กอายุต่ำกว่า 1 ขวบไม่ถูกกีดกันจากประเพณีทางศาสนาของครอบครัว ในทางกลับกัน ผู้ปกครองอ่านคำอธิษฐานให้เด็กทารกฟัง พูดคุยเกี่ยวกับวันหยุดของโบสถ์ และแสดงไอคอน

จากหนึ่งปีเป็นสาม

เมื่อถึงวันเกิดปีแรก เด็กมีทักษะและเข้าใจคำพูดมากมาย วิถีชีวิตของเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เด็กมักถูกพาไปวัด และที่บ้านพวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมในบ้านและสร้างสรรค์

การมีส่วนร่วมของเด็กในการทำงานประจำวันเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาออร์โธดอกซ์ เด็กแต่ละคนในครอบครัวทำหน้าที่ที่ทำได้สำหรับเขาตามอายุของเขา: มีคนทำความสะอาดของเล่น มีคนล้างจานและทำอาหาร

กิจกรรมสร้างสรรค์ร่วมกันมีบทบาทสำคัญ: เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยปั้นและวาดรูปร่วมกับเด็กโต งานเย็บปักถักร้อยนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีดั้งเดิม เนื่องจากวันหยุดของโบสถ์แต่ละแห่งมีงานฝีมือของตัวเอง

มันถูกสร้างขึ้นบนหลักการเหล่านี้ ในวัยนี้เองที่ลักษณะนิสัยที่สำคัญที่สุดถูกวาง อุปนิสัย ความคิด และรสนิยมทางสุนทรียะพัฒนา

ออร์ทอดอกซ์และโรงเรียนอนุบาล

พ่อแม่ที่เชื่อต้องเผชิญกับปัญหาบางอย่างเมื่อถึงเวลาต้องส่งลูกที่โตแล้วไปโรงเรียนอนุบาล โรงเรียนอนุบาลไม่เพียง แต่เป็นโอกาสในการสื่อสารกับเพื่อนร่วมงานเท่านั้น แต่ยังเป็นวินัยที่เข้มงวดอีกด้วย กฎการปฏิบัติในสถาบันก่อนวัยเรียนนั้นแตกต่างอย่างมากจากกฎเกณฑ์ที่เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูในประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์

เมื่อข้ามเส้นอายุห้าขวบเด็กสามารถเลือกสิ่งที่เขาชอบและไม่ชอบได้แล้ว แต่เขายังเล็กเกินไปที่จะแยกแยะความชั่วออกจากความดีโดยอิสระ ในการเลี้ยงลูกวัยก่อนวัยเรียนที่โตกว่านั้น พ่อแม่จะต้องพากเพียรเพื่อไม่ให้พลาดทุกอย่างที่หล่อเลี้ยงในตัวคนตัวเล็กตั้งแต่แรกเกิด นี่คือจุดที่วิธีการดั้งเดิมของ "แครอทและไม้" มีประโยชน์: การลงโทษที่รุนแรง บรรเทาด้วยความรักและความเสน่หาเป็นพิเศษ

ปัญหาของออร์ทอดอกซ์

จะเลี้ยงดูเด็กในสังคมที่ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุเป็นอันดับแรกได้อย่างไรและหลักการทางศีลธรรมได้จางหายไปในเบื้องหลังมานานแล้ว?

พ่อแม่ต้องเผชิญกับปัญหาพฤติกรรมผิดศีลธรรมของเด็กมากขึ้นเรื่อยๆ คนรุ่นใหม่ไม่มีค่านิยมสากล และความหยาบคายและภาษาหยาบคายได้กลายเป็นเรื่องธรรมดา

ปัญหานี้รุนแรงมากสำหรับครอบครัวออร์โธดอกซ์ ศีลที่เด็กคริสเตียนได้รับการเลี้ยงดูมักแตกต่างจากอุดมคติทางสังคม ประเพณีหลักของการศึกษาออร์โธดอกซ์ ได้แก่ :

• ความรักและความไว้วางใจเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกทุกคนในครอบครัว
• การครอบงำของบิดาในทุกด้านของชีวิต
• ข้อ จำกัด ที่เข้มงวดของสิ่งที่ได้รับอนุญาต
• การมีส่วนร่วมของเด็กในการทำงานบ้าน
• ทิศทางการพัฒนาที่สร้างสรรค์

วัยรุ่นยาก

วัยเปลี่ยนผ่านคุกคามผู้ปกครองด้วยปัญหาที่มากขึ้น: เด็กโตขึ้นและไม่ต้องการเชื่อฟังอย่างไม่ต้องสงสัย ในโรงเรียนมัธยมปลาย มีสิ่งล่อใจมากมายสำหรับบุคลิกภาพที่เปราะบาง ซึ่งรวมถึง:

• ปัญหาการโจรกรรม
• ภาษาหยาบคาย;
• นิสัยที่ไม่ดี (แอลกอฮอล์บุหรี่);
• ติดยาเสพติด;
• ความใกล้ชิดกับเพศตรงข้าม

มีหลายกรณีที่บุคคลหนึ่งย้ายออกจากคริสตจักรในช่วงนี้ของชีวิตอย่างสมบูรณ์ แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็กลับมา นี่เป็นผลลัพธ์ที่ดี ซึ่งสามารถทำได้ก็ต่อเมื่อตลอดชีวิตของเขา เด็กได้เห็นความจริงใจในการสวดอ้อนวอนของพ่อแม่และความรักอันสูงส่งต่อพระเจ้า จากนั้นออร์โธดอกซ์จะเกิดผลที่สำคัญและวัยรุ่นจะกลับไปที่วัดอย่างมีสติ

จากประวัติ:

ความคิดเห็นที่เชื่อถือได้

ในการค้นหาความจริง พ่อแม่มักหันไปหาพระสงฆ์ ตัวอย่างเช่น นักบวช Daniil Sysoev ในการบรรยายของเขาให้คำตอบโดยละเอียดสำหรับคำถามมากมายเกี่ยวกับการศึกษา การสนทนากับเขาช่วยให้ผู้ปกครองมากกว่าหนึ่งคนพบวิธีดูแลลูกและเสริมสร้างศรัทธาให้มากขึ้น

สำหรับแม่และพ่อที่ศึกษาอิทธิพลของคริสตจักรที่มีต่อเด็ก หนังสือของนักศาสนศาสตร์ชื่อดัง Nikolai Evgrafovich Pestov จะเป็นผู้ช่วยในอุดมคติ สามารถซื้อ "Orthodox Education of Children" เป็นฉบับแยกต่างหากและในคอลเล็กชัน "Modern Practice of Orthodox Piety" งานสองเล่มนี้สรุปอย่างชัดเจนถึงพื้นฐานในการสร้างครอบครัวคริสเตียน เช่นเดียวกับปัญหาที่ผู้เชื่อต้องเผชิญในสภาพฆราวาส

บทนำ

ลูกคือศูนย์รวมของความรัก ความสุขของพ่อแม่ และเครื่องประดับแห่งชีวิต อนาคตของสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ขึ้นอยู่กับสุขภาพและความผาสุกรอบด้าน อนาคตของผู้คนและวัฒนธรรมที่พวกเขาอยู่ เพื่อค้นหาสาเหตุของความวุ่นวายในสังคมและสาธารณะในปัจจุบัน จำเป็นต้องวิเคราะห์ประวัติศาสตร์เมื่อยี่สิบหรือสามสิบปีที่แล้ว สังคมที่ก้าวหน้าอย่างแท้จริงซึ่งกังวลเกี่ยวกับวันพรุ่งนี้ นอกเหนือจากการแก้ปัญหาเร่งด่วนและข้อกังวลต่างๆ แล้ว ยังต้องแสวงหาเงินทุนและทรัพยากรที่สำคัญสำหรับการเลี้ยงดูและการศึกษาของคนรุ่นต่อไปในอนาคต บรรดาผู้ที่หลังจากผ่านไปหลายปีจะสร้างพื้นฐานของมันในด้านและโครงสร้างต่าง ๆ โดยรับสายบังเหียนของรัฐบาลไว้ในมือของพวกเขาเอง มิฉะนั้น เด็ก ๆ จะไม่ได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาที่เหมาะสมหรือพวกเขาจะได้รับ แต่จากมือของคนอื่นซึ่งจะนำไปสู่การทำลายรากฐานของสังคมรัฐหรือความเป็นทาสของอุดมการณ์อย่างค่อยเป็นค่อยไปและหลีกเลี่ยงไม่ได้ อารยธรรม.

การให้ความรู้แก่มนุษยชาติในรุ่นน้องเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง มิฉะนั้น พรุ่งนี้สังคมจะกลายเป็น "วัฒนธรรม" และสัตว์ป่ากินและกดขี่ข่มเหงเพื่อให้ได้ "ขนมปังที่มีหรือไม่มีเนย" อีกชิ้นหนึ่งเพื่อเห็นแก่ส่วน "ขนมปังและขนมปัง" ใหม่ คณะละครสัตว์”.

บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อพิจารณาประเพณีการเลี้ยงดูคริสเตียนและมุสลิม

ประเพณีการศึกษาของชนชาติคริสเตียน

อุดมคติของการสอนคือความรัก ศรัทธาและความศรัทธาเป็นพื้นฐานของการศึกษาคุณธรรมของเด็ก คำสอนของออร์โธดอกซ์โดดเด่นตรงที่ไม่มี "วิธีการ" หรือ "สูตร" ทางการศึกษาใดๆ ใช้สูตรเหล่านี้อย่างเฉียบขาดและอย่างแรกเลยคือกับนักการศึกษาเอง มันออกกำลังกายและ "วาง" จิตวิญญาณของที่ปรึกษาก่อน เพื่อที่เขาจะได้เจาะชีวิตในวอร์ดของเขาด้วยความรักและศรัทธาในภายหลัง และมองเห็นแนวทางการสอนที่ถูกต้องและเป็นธรรมชาติที่สุดสำหรับทุกคน

อุดมคติของการสอนแบบออร์โธดอกซ์ไม่ใช่การแสวงหากฎการศึกษาและอัลกอริธึมด้วยเหตุผล แต่เพื่อให้เป็นลูกศิษย์ที่ดีของพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาและเป็นสาวกของพระคริสต์ และด้วยวิธีนี้ทำทุกอย่างที่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้าอย่างเต็มที่และถูกต้องยิ่งขึ้น

ในแนวทางการศึกษาแบบดั้งเดิม วินัยการสอนส่วนใหญ่มักมีลักษณะที่กดขี่ มันดูเหมือนอะไร? ผู้ใหญ่ที่ใช้ชีวิตของตัวเองแยกจากชีวิตเด็กแนะนำกฎและบรรทัดฐานที่ต้องไม่ถูกละเมิดจากนั้นควบคุมพฤติกรรมเป็นครั้งคราว หากยังฝ่าฝืนข้อห้าม ให้ลงโทษโดยมุ่งหมายให้เด็กกลับเข้าสู่กระแสหลักตามคำสั่งที่กำหนดให้ เมื่อเด็กยังคงมีอยู่ การลงโทษก็จะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า รุนแรงขึ้นจนระงับความจงใจของเขา

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นข้อบกพร่องอื่น ๆ ของระบบนี้: ประการแรก เจตจำนงของผู้ปกครองเองอาจไม่สมบูรณ์แบบอย่างสมบูรณ์ ประการที่สอง ข้อห้ามและการกดขี่ทางกฎหมายจำกัดเสรีภาพภายนอกเท่านั้น ในขณะที่ภายในเด็กอาจไม่กลับใจเลย แต่ยังคงความเห็นของเขาอยู่ ประการที่สาม "ความกดดันทางวินัย" อย่างต่อเนื่องทำให้บุคลิกภาพเสียรูปและไม่ให้โอกาสในการพัฒนาอย่างถูกต้องและเป็นธรรมชาติ Alfred Adler ตั้งข้อสังเกตว่า “ถ้าเด็กโกหก คุณต้องมองหาพ่อแม่ที่ดุร้าย หลายครั้งที่ความจริงกลับกลายเป็นว่าอันตรายสำหรับเด็กมากกว่าการโกหก และเขาก็ชอบมันมากกว่า

ทุกสิ่งทุกอย่างที่จิตใจของครูสามารถมอบให้กับสังคมได้คือการประนีประนอมรุ่นกลางของ "ความรุนแรงปานกลาง" หรือ "ความรักที่เหมาะสม" ซึ่งกล่าวว่า: ลงโทษ แต่เพียงเล็กน้อย รักแต่ในลักษณะที่ทุกคนหนีไม่พ้น ความหมายที่แท้จริงของความรักได้สูญหายไปซึ่งไม่แสวงหาแต่ผลประโยชน์ของผู้อื่นและพร้อมทุกเมื่อหากจำเป็นเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณของเด็กและไม่ใช่เพราะความขุ่นเคืองและความขุ่นเคืองที่จะประยุกต์ใช้ ไม่ว่าจะรุนแรงหรือกลับเข้าสู่ตำแหน่งโดยปราศจากความปวดร้าวและคร่ำครวญ เสียสละเวลา การกระทำ ความปรารถนา แผนการ...

เหมือนการเปิดเผย เหมือนสูดอากาศบริสุทธิ์ เหมือนมานาจากสวรรค์ ถ้อยคำที่เรียบง่ายและปลอบโยนของนักบุญ Tikhon Zadonsky: "ความรักจะค้นหาคำที่จำเป็นสำหรับการสอน" หรือสายอื่นๆ ที่เป็นของนักบุญ John Chrysostom: "ไม่มีอะไรจะสอนได้เท่านี้ นั่นคือการรักและถูกรัก"

เงื่อนไขสำหรับการอบรมเลี้ยงดูบุตรของคริสเตียนโดยพ่อแม่ที่เป็นคริสเตียนในโลกรอบตัวเรา ในโลกที่ล่วงประเวณีและเป็นบาป เป็นเรื่องยากอย่างยิ่งในทุกวันนี้ (มาระโก 8:38) ชีวิตของผู้คนมีความซับซ้อนอย่างมากและด้วยเงื่อนไขในการเลี้ยงลูก เด็กตั้งแต่เด็กปฐมวัยต้องเผชิญกับอิทธิพลที่ไม่ดีของสิ่งแวดล้อมผ่านเพื่อนและผู้ใหญ่ที่บิดเบือนทางโทรทัศน์ ภาพยนตร์และวรรณกรรม ผ่านที่ปรึกษาที่ไม่ดี และอื่นๆ อีกมากมาย

ลูกที่สมบูรณ์แบบมาจากการแต่งงานที่สมบูรณ์แบบ “การเลี้ยงลูกต้องใช้ความคิดที่เจาะลึก สติปัญญาที่ลึกซึ้งกว่ารัฐบาล” มีความจริงมากมายในคำพูดของนักคิดชาวตะวันตกนี้

จุดประสงค์ของครอบครัวคือการเกิดและการเลี้ยงดูบุตร ไม่มีความสำเร็จใดของพ่อแม่ในอาชีพการงานของพวกเขาที่จะชดใช้บาปในการเลี้ยงดูลูก ๆ ของพวกเขาเอง ลูกที่สมบูรณ์แบบมาจากการแต่งงานที่สมบูรณ์แบบ

แต่ตอนนี้ครอบครัวใหญ่หายาก โดยปกติลูกหนึ่งหรือสองคน และถ้ามากกว่านี้ - จากนั้นบ่นและบ่น เด็กกลายเป็น "ฟุ่มเฟือย" นักประชากรศาสตร์กำลังส่งเสียงเตือน: การเติบโตของประชากรเกือบจะหยุดลงแล้ว นักศีลธรรมกังวลมากขึ้น: มีสัญญาณที่น่าเกรงขามของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของสังคม

อะไรคือสาเหตุของด้านมืดเหล่านี้ในชีวิตครอบครัวของคนของเรา? อะไรเป็นแรงผลักดันให้ผู้คนไปสู่ความขมขื่นและความบ้าคลั่งดังกล่าวเมื่อพวกเขากลายเป็นฆาตกรต่อลูกของตัวเองในขณะที่ยังอยู่ในครรภ์ โดยขัดขวางไม่ให้พวกเขาเห็นแสงสว่างของพระเจ้า ไม่อาจกล่าวได้ว่าเหตุผลทั้งหมดอยู่ในความยากจน ในความลำบากทางวัตถุของชีวิต บรรพบุรุษของเรามีชีวิตที่ยากจนกว่าเรามาก แต่พวกเขาเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าพระเจ้าจะไม่ทรงทอดทิ้งพวกเขาหากปราศจากความช่วยเหลือในยามยากลำบากและความยากจนที่สุด “พระเจ้าจะประทานลูก พระองค์จะประทานลูกด้วย” เป็นความจริงที่พิสูจน์ไม่ได้และพิสูจน์ไม่ได้ และไม่ใช่การลงโทษของพระเจ้าหรอกหรือที่พ่อแม่ "ลูกคนเดียว" ทำงานหนักและแทบจะเลี้ยงลูกคนเดียวไม่ได้?

แน่นอน อัตราการเกิดที่ลดลงนั้นได้รับผลกระทบจากสภาพสังคม การผลิต เศรษฐกิจ และความเป็นอยู่ของผู้คนอย่างไม่ต้องสงสัย เช่นเดียวกับการปลดปล่อยที่เรียกว่าผู้หญิงที่ดำเนินไปจนสุดโต่ง อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เหตุผลหลัก สำหรับปรากฏการณ์ดังกล่าวพบได้ในครอบครัวที่มีความมั่นคงทางการเงิน

การเคลื่อนไหวของความไม่เห็นแก่ตัว เหตุผลหลักคือความไม่เชื่อในพระเจ้า ความเห็นแก่ตัวสุดขีด ความเสื่อมทรามในศีลธรรม การยึดติดกับความไร้สาระและความสุขทางโลกมากเกินไป ความปรารถนาสันติภาพและการปลอบโยน คนส่วนใหญ่ลืมไปและหลายคนไม่รู้ด้วยซ้ำว่าชีวิตในโลกนี้เนื่องจากความบาปของมนุษย์ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากแรงงานการปฏิเสธตนเองและความถ่อมตนอย่างต่อเนื่องความอดทนต่อความเศร้าโศกและความยากลำบากเพื่อเห็นแก่ บรรลุถึงความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ เพื่อเห็นแก่อาณาจักรของพระเจ้า เพื่อชีวิตที่เป็นสุขในอนาคต แนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตทางโลกที่สูญหายไป ความแน่นอนว่าอีกชีวิตนิรันดร์จะเกิดขึ้นหลังจากถูกลืมและถูกปฏิเสธ และตอนนี้ผู้คนเริ่มมองหาความสุขและความสุขบนโลกเท่านั้น

ตามคำกล่าวของ Chrysostom พ่อแม่ที่ไม่สนใจให้การเลี้ยงดูแบบคริสเตียนแก่ลูก ๆ ของพวกเขาคือ "นักฆ่าเด็ก" “พ่อเหล่านั้นที่ไม่สนเรื่องความเหมาะสมและความสุภาพเรียบร้อยของลูก” เขากล่าว “เป็นฆาตกรเด็ก และโหดร้ายยิ่งกว่านักฆ่าเด็ก เพราะที่นี่เป็นเรื่องของความตายและความตายของจิตวิญญาณ”

หากเราได้รับการเลี้ยงดูมาอย่างเหมาะสม จะไม่มีอาชญากรรมเช่นนี้เกิดขึ้นในหมู่วัยรุ่นและเยาวชน “ถ้าพ่อแม่” Chrysostom กล่าว “เลี้ยงดูลูกอย่างระมัดระวัง (ด้วยความนับถือและมารยาทที่ดี) ก็ไม่จำเป็นต้องมีกฎหมาย ไม่ต้องทดลอง ไม่ต้องล้างแค้น ไม่มีการลงโทษ และการประหารชีวิตในที่สาธารณะ ... แต่เนื่องจากเรา หากเรา อย่าไปสนใจพวกมันเลย แล้วเราจะทำให้พวกเขาพบกับความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า และทรยศพวกเขาให้อยู่ในมือของเพชฌฆาต และผลักพวกเขาเข้าไปในขุมนรกอย่างต่อเนื่อง”

หากปราศจากศรัทธาก็ไม่มีศีลธรรม อาจารย์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง K.D. Ushinsky พูดว่า: "การสอนที่ไม่ใช่คริสเตียนเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง - คนประหลาดที่ไม่มีหัวและกิจกรรมที่ไม่มีเป้าหมาย"

เราต้องจำให้ขึ้นใจว่าหากปราศจากศรัทธา (ศาสนา) และความยำเกรง ศีลธรรมอันดีงามย่อมไม่มีความมั่นคง หากปราศจากศรัทธาและความศรัทธา บทเรียนทางศีลธรรมทั้งหมดของพ่อแม่ก็ไร้อำนาจและเปราะบาง ที่ซึ่งไม่มีศรัทธา ความศรัทธา และความรักต่อพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด จะไม่มีการต่อเนื่องและการพัฒนาของชีวิตที่มีศีลธรรม ดังกิ่งที่ถูกตัดขาดจากต้นไม้ และที่ใดไม่มีชีวิตเช่นนั้น ผลของมันก็ไม่เกิด (ยอห์น 15:1-5)

ตามคำกล่าวของ Chrysostom การสอนด้วยการกระทำและชีวิตเป็นการสอนที่ดีที่สุด การกระทำสำคัญกว่าคำพูด และตัวอย่างที่ดีดีกว่าคำสอนใดๆ และในทางกลับกัน หากเด็กเห็นตัวอย่างที่ไม่ดีจากพ่อแม่ อย่าคาดหวังผลจากคำแนะนำที่ดี ตัวอย่างจะทำลายทุกสิ่ง เด็กที่ไม่มีประสบการณ์เดินตามรอยเท้าของผู้ดูแล นั่นคือสมบัติของจิตวิญญาณของเด็ก ซึ่งกิจกรรมทางความคิดยังไม่พัฒนา และมีเพียงความทรงจำและการสังเกตทางราคะเท่านั้นที่ดำเนินการ

ลูกคือกระจกเงาของพ่อแม่ นั่นคือเหตุผลที่พ่อแม่ต้อง "ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ต่อหน้าต่อตาลูก ๆ ของพวกเขา" ดูแลตัวเองเพื่อที่ว่าในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน - ด้วยคำพูดหรือการกระทำ - พวกเขาจะไม่เป็นแบบอย่างที่ไม่ดีสำหรับลูก ๆ ของพวกเขา และหากเด็กเห็นว่าพ่อแม่หยาบคายในคำพูดและในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันความดื้อรั้นดื้อรั้นการทะเลาะวิวาทความโกรธความเท็จความไม่รอบคอบจากนั้นด้วยการเลียนแบบพวกเขาเองจะกลายเป็นแบบเดียวกันในการปฏิบัติต่อคนรอบข้างแล้วในภายหลัง ชีวิต กับคนรอบข้าง และกับพ่อแม่ของพวกเขา

“ พ่อและแม่เป็นตัวอย่างของคุณ” อาร์คบิชอปฟิลาเรต (กูมิเลฟสกี) กล่าว“ พฤติกรรมของคุณแข็งแกร่งกว่าคำพูดและคำแนะนำ มันส่งผลกระทบต่อหัวใจของคนหนุ่มสาว ... อย่าโกหกเด็กและเขาจะละอายใจกับคำโกหก หากคุณประณามเขาด้วยความรุนแรงของการประณามและความโหดร้ายของคำพูดของเขา ในขณะที่คุณเองได้ประณามอย่างหยาบคายในนาทีก่อนหน้านั้น คุณก็พ่ายแพ้ต่ออากาศ คุณสอนลูกให้เกรงกลัวพระเจ้า และคุณสาบานโดยไม่จำเป็นและลืมพระเจ้าแห่งความชอบธรรม เชื่อฉันเถอะ คำสั่งสอนของคุณจะพินาศอย่างไร้ผล

“คุณกำลังเลี้ยงลูก” อาจารย์ชื่อดัง A.S. Makarenko - ในทุกช่วงเวลาของชีวิต แม้ว่าคุณจะไม่อยู่บ้าน คุณแต่งตัวอย่างไร พูดคุยกับคนอื่นอย่างไรและเกี่ยวกับคนอื่นอย่างไร คุณรู้สึกมีความสุขและเศร้าอย่างไร คุณปฏิบัติต่อเพื่อนและศัตรูอย่างไร ทั้งหมดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเด็ก

รู้กันมานานแล้วว่า การเลี้ยงลูกแบบคริสเตียน- ประการแรก ธุรกิจของครอบครัว ที่บ้าน ในอ้อมอกของครอบครัว คนๆ นั้นมักจะอยู่กับเราทุกวัน ส่งผลต่อทุกด้านของชีวิต ไม่ว่าจะเป็นความสัมพันธ์ส่วนตัว การทำอาหาร การรับประทานอาหาร สุขภาพ และความเจ็บป่วย ทั้งชีวิตของเด็กผ่านไปในครอบครัว

แต่ละประเทศมีระบบการศึกษาที่สมบูรณ์และเฉพาะเจาะจงของตนเองซึ่งพัฒนามาเป็นเวลานับพันปี ครอบคลุมทุกด้านของการเตรียมเด็กและวัยรุ่นสำหรับชีวิตในอนาคต การสอนพื้นบ้านของตนเองซึ่งพัฒนาและปรับปรุงมาเป็นเวลานาน ถ่ายทอดจาก รุ่นพี่ถึงน้อง ต่อมากลายเป็นสมบัติของพ่อแม่รุ่นเยาว์ และให้ผลการศึกษาเชิงบวกในการพัฒนาคุณธรรมของปัจเจกบุคคล

การวิจัยทางโบราณคดีได้ให้เหตุผลในการยืนยันว่าประเพณีการศึกษาพื้นบ้านในหมู่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในศตวรรษที่ 6-9

ครอบครัวเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุดในการเลี้ยงดูเด็กและวัยรุ่น เธอเป็นเตาไฟแห่งชีวิตที่ช่วยให้บุคคลรู้สึกได้รับการปกป้องจากสังคม การศึกษาของครอบครัวเป็นพลังที่ทรงพลังมาหลายศตวรรษ ลัทธิของครอบครัวครอบงำชุมชน. นี่คือหลักฐานจากคำพูดมากมาย: "ในครอบครัวและโจ๊กจะหนาขึ้น", "อาหารที่โต๊ะทั่วไปมีรสชาติอร่อยกว่า" ฯลฯ

อำนาจของพ่อแม่ยิ่งใหญ่มาก. ความสัมพันธ์ของพวกเขากับเด็ก ๆ อยู่บนพื้นฐานของการเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขของเด็กโดยไม่คำนึงถึงอายุ ลูกชายที่โตแล้วพาเจ้าสาวไปที่บ้านผู้ปกครองก่อน ตามกฎแล้วพ่อตัดสินใจแยกพวกเขาออกจากกัน

สังคมโสดถูกประณาม การหย่าร้างถือเป็นความอับอายขายหน้า และการหย่าร้างก็หายากมาก หากไม่สามารถช่วยครอบครัวได้ก็จะมีการเรียกผู้หย่าร้างด้วยการประชดประชันและการประณามจำนวนมากตามลำดับ "พ่อม่ายฟาง", "แม่ม่ายฟาง" พ่อแม่ไม่ยอมรับแม่ม่ายและแม่ม่าย "ฟาง" นักบวชในโบสถ์ไม่ได้พาพวกเขาไป "ใต้ไม้กางเขน"

ครอบครัวคลาสสิกมักประกอบด้วยปู่ ลูกชาย หลาน เหลน นำโดยบอลชัก บทบาทนี้ถ่ายทอดจากพ่อสู่ลูก ชายคนโตจัดการทั้งชีวิตและครัวเรือนของครอบครัว วัฒนธรรมพฤติกรรมในครอบครัวทั้งหมดสร้างขึ้นบนหลักการเคารพบุรุษและผู้ใหญ่

ในครอบครัววัยทำงาน มารดารายล้อมด้วยความคารวะ ความเคารพเป็นพิเศษ ซึ่งประดิษฐานอยู่ในธรรมเนียมปฏิบัติในชีวิตประจำวัน เจตคตินี้เป็นองค์ประกอบสำคัญของการศึกษาคุณธรรมตั้งแต่เด็กปฐมวัย “ สามีเป็นหัวหน้าภรรยาคือวิญญาณ” (ครอบครัว) - นี่คือวิธีการกำหนดบทบาทของคู่สมรสในชีวิตครอบครัว

แม่ได้แสดงให้เด็กๆ ได้เห็นตัวอย่างส่วนตัวของความรักที่มีต่อพวกเขา การดูแลเอาใจใส่ทุกวัน ความอ่อนโยน และความเสน่หา ในทางกลับกัน ในวัยชราเธอสามารถพึ่งพาความเคารพและดูแลลูกๆ ของเธอได้ หากเด็กที่โตแล้วลืมหน้าที่ของตนที่มีต่อแม่ สังคมก็ยืนหยัดเพื่อปกป้องเธอและเรียกร้องการลงโทษสำหรับพวกเขา

เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในประเทศของเรา คนรัสเซียภาคภูมิใจในขนบธรรมเนียมและประเพณีอันสูงส่งของพวกเขาในการเคารพผู้อาวุโส ซึ่งเน้นทัศนคติของพวกเขาต่อประสบการณ์ชีวิต ภูมิปัญญา มรดกทางจิตวิญญาณ และตัวอย่างทางการศึกษา คนรัสเซียมีหลักการว่า "พี่บอก ลงมือทำ" และไม่สำคัญว่าใครจะเป็นพี่คนโต: พ่อหรือปู่ พี่ชายหรือเพื่อนบ้าน ผู้อาวุโสได้รับความนับถือเป็นพิเศษ บนถนน เมื่อเห็นชายชรา พวกเขาชะลอความเร็ว ถอดหมวกและรีบโค้งคำนับ การละเมิดกฎนี้ไม่ได้ถูกมองข้าม ชุมชนชาวนาไม่รู้จักเด็ก "ต่างชาติ" ผู้เฒ่าหยุดผู้กระทำความผิดเสมอ: “เจ้าเป็นใคร? ไปบอกที่บ้านว่าเจ้าไม่เคารพคนชรา แล้วข้าจะมาหาเจ้าในตอนเย็น” และเขาแจ้งบ้าน (พ่อปู่) อย่างแน่นอนเกี่ยวกับการประพฤติผิดของเขาและจำเป็นต้องอยู่ภายใต้ข้อเสนอแนะที่รุนแรงที่สุดและแม้แต่การลงโทษ

ในที่ที่มีผู้สูงอายุ พวกเขาไม่สูบบุหรี่ ไม่สวมชุดลำลอง ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงไม่ได้ปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาโดยไม่มีผ้าโพกศีรษะ คนเฒ่าคนแก่ทำให้แน่ใจว่าคนไม่มีเคราและคนไม่มีเคราไม่ดื่มแอลกอฮอล์ และผู้ใหญ่ไม่ดื่มในวันธรรมดา

รุ่นน้องแสดงความเคารพต่อคนรุ่นก่อนและดูแลหลุมศพอย่างดีในสุสาน ปลูกดอกไม้และต้นไม้ที่นั่น ดูแลพวกเขา ดูแลความทรงจำของบรรพบุรุษของพวกเขา เพื่อช่วยคนตายจำเป็นต้องทำความดีเช่น: เพื่อรับใช้มวลชนในความทรงจำของผู้ตาย สั่งงานศพในโบสถ์และจุดเทียนบนโต๊ะอนุสรณ์ (อีฟ) ที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าการแจกจ่ายบิณฑบาตให้กับผู้ขัดสน

ครอบครัวชาวนามีลูกหลายวัย เราภูมิใจที่มีลูกหลายคน

การเลี้ยงดูเด็กเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยทางอ้อม พ่อไม่เคยพูดกับลูกชายของเขาว่า: "ฉันเลี้ยงลูก" บ่อยครั้งที่เขาอ้างว่า: "ฉันเลี้ยงคุณและรดน้ำคุณ"

ในครอบครัว เด็ก ๆ ไม่เพียงแต่เชี่ยวชาญหน้าที่การงานในอนาคต การเรียนรู้ทักษะการปฏิบัติเท่านั้น แต่ยังตระหนักถึงหน้าที่ของพวกเขาในชีวิตผู้ใหญ่ในอนาคตด้วย เด็กผู้หญิงรับเอาสไตล์พฤติกรรมของเธอในครอบครัวมาจากแม่เรียนรู้ที่จะสร้างความสัมพันธ์ของเธอกับสมาชิกในครอบครัวคนอื่น ๆ โดยตระหนักถึงอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขของผู้ชาย - หัวหน้าครอบครัว สัญชาตญาณโดยกำเนิดของการเป็นแม่พัฒนาขึ้นจากการมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูลูกอย่างต่อเนื่อง: การเลี้ยงเด็ก การดูแลเด็กที่อายุน้อยกว่า ตั้งแต่วัยเด็กเธอเริ่มดูแลชีวิตครอบครัวในอนาคตของเธอโดยเตรียมสินสอดทองหมั้นให้ตัวเอง - เธอปั่นทอผ้าปัก

เด็กชายเริ่มตระหนักถึงความรับผิดชอบในอนาคตของครอบครัวตั้งแต่ยังเด็ก มีส่วนร่วมในกิจกรรมแรงงานประเภทต่างๆ และค่อยๆ เข้าสู่ระบบความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้น คุณธรรมของชายหนุ่มคือความคล่องแคล่ว ความแข็งแกร่ง ความมีสติสัมปชัญญะ ความพากเพียร - แนวทางเหล่านั้นที่เขาต้องต่อสู้ดิ้นรน

ครอบครัวผู้ปกครองรับใช้เด็ก ๆ เพื่อเป็นต้นแบบของคำสั่งชีวิตในอนาคตของพวกเขา.

ความสนใจอย่างมากต่อพัฒนาการทางร่างกายของเด็กผู้ชาย เกมสำหรับเด็กมากมาย (เช่น แลปตา) รวมถึงการวิ่ง การกระโดด การขว้างสิ่งของ การพัฒนาความอดทนและความเฉลียวฉลาด เกมเหล่านี้สร้างทักษะของพฤติกรรมทางสังคม เด็กถูกสอนให้ขี่เร็ว เด็กชายถูกวางบนหลังม้าเมื่ออายุได้สองหรือสามขวบ การฝึกขี่ม้าเพิ่มเติมทำให้นักปั่นที่เก่งกาจจากวัยรุ่นและชายหนุ่ม ไม่มีวันหยุดใดที่สมบูรณ์หากไม่มีการแข่งขัน ที่ซึ่งคนหนุ่มสาวได้แสดงความกล้าหาญ

มีบทบาทสำคัญในการศึกษาทางจิต ในช่วงเย็นของฤดูหนาวอันยาวนาน จะมีการอ่านหนังสือร่วมกันในครอบครัวชาวนาที่รู้หนังสือ ในครอบครัวชาวไซบีเรียน อาจมีคนได้ยินเกี่ยวกับยุทธการน้ำแข็ง ยุทธการคูลิโคโว ออพริชนินา เวลาแห่งปัญหา ความแตกแยกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ การปฏิรูปของปีเตอร์มหาราช และอื่นๆ อีกมากมาย

นอกจากนี้เรายังสังเกตเห็นแง่มุมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของครอบครัว - ปากน้ำพิเศษ การกล่าวถึงบ้านของผู้ปกครองทำให้เกิดความรู้สึกอบอุ่นและใจดีในทุกคน เพราะตั้งแต่ความรักและความจริงใจ ความปรารถนาดีและความอดทน การต้อนรับและความอ่อนไหวต่อสภาพจิตใจที่ครอบงำในครอบครัวมาเป็นเวลานาน พบความสบายใจในยามทุกข์ยาก

ในความสัมพันธ์กับเด็ก ผู้ปกครองไม่เพียงแต่ใช้ความรักเท่านั้น แต่ยังต้องลงโทษสำหรับการประพฤติมิชอบด้วย ยิ่งกว่านั้นในขณะที่เด็กยังเล็ก เขามักจะไม่ถูกลงโทษ แต่กลัว “ดูสิ เธอจะเจอคนป่า ฉันเคยเห็นเขาครั้งหนึ่ง เขาสูงเท่าต้นเบิร์ช ดวงตาของเขาขุ่น เคราของเขาเป็นสีขาว พระเจ้าห้ามมิให้พบเขา” พวกเขาพูดกับเด็กที่อยู่บน สนุกสนานกันจนดึกดื่น หรือ: "ฉันนั่งลงที่โต๊ะด้วยมือที่สกปรกและทันใดนั้นปีศาจก็เข้าร่วมกับคุณ เขากำลังมองหาวิธีการคว้าชิ้นส่วน” ฯลฯ

เด็กโตขึ้น - ใช้การลงโทษ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นการตำหนิสำหรับการทำงานเพิ่มเติมสำหรับแม่เมื่อเขาสวมเสื้อขาด ตำหนิอย่างรุนแรงสำหรับสิ่งสกปรกในบ้าน ความเสียหายต่อสิ่งของ; อาจถูกเฆี่ยนด้วยการใช้ไฟโดยประมาท พยายามให้อภัยเด็กที่ร้องไห้และกลับใจ ทัศนคติที่เป็นมิตรและรักใคร่ต่อเด็ก ๆ ทำให้เกิดความรู้สึกปลอดภัยในตัวพวกเขา

ความจำเป็นในการลงโทษอย่างรุนแรงได้รับการเทศนาโดยผู้เขียน "คำแนะนำ", "คำสอน", "อุปมา" มากมายเกี่ยวกับการศึกษา แต่ในทางปฏิบัติของการศึกษา การลงโทษทางร่างกายถือเป็นมาตรการที่รุนแรง เนื่องจาก "คำพูดที่แสดงถึงความรักใคร่หนากว่าไม้กระบอง"

ในครอบครัวอย่างเคร่งครัดและกฎที่จะไม่ลงโทษเด็กด้วยการใช้แรงงานเนื่องจากแรงงานควรสัมพันธ์กับความสุขจึงไม่เป็นภาระ

ดังนั้นครอบครัวที่มีวิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม ประเพณี ความสัมพันธ์ จึงเป็นต้นแบบของครอบครัวในอนาคตสำหรับเด็ก ซึ่งกำหนดพื้นฐานทางเศรษฐกิจและศีลธรรมซึ่งชีวิตชาวนาเป็นพื้นฐาน

อ่าน 5 นาที

ผู้ปกครองสมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าการเลี้ยงดูเด็กแบบออร์โธดอกซ์ไม่ส่งผลต่อการพัฒนาจุดแข็ง อย่างไรก็ตาม เมื่อมองดูคนรุ่นปัจจุบัน จะเข้าใจได้ว่าขอบเขตของ "ดี" และ "ไม่ดี" เริ่มเลือนลาง เหตุใดการเลี้ยงดูบุตรตามกฎหมายออร์โธดอกซ์จึงสำคัญ เด็กควรได้รับการแนะนำให้รู้จักกับศาสนาเมื่ออายุเท่าไหร่?

การศึกษาในออร์โธดอกซ์

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าการศึกษาแบบออร์โธดอกซ์ไม่ใช่แค่ศรัทธาในพระเจ้าและซึมซับศรัทธาอย่างสมบูรณ์ การศึกษาออร์โธดอกซ์รวมถึงความรู้และการยึดมั่นในประเพณี การให้เกียรติพ่อแม่ และความรักที่ไร้ขอบเขต

คุณแม่ยุคใหม่นึกถึงสภาพทางศีลธรรมของลูกๆ เมื่อเห็น “ศีลธรรมเสื่อม” ของเยาวชนในปัจจุบัน ด้วยความหวังที่จะหลีกเลี่ยงความหยาบคาย ความหน้าซื่อใจคด และความก้าวร้าว พ่อแม่แนะนำให้ลูกรู้จักความเชื่อ การเลี้ยงดูแบบออร์โธดอกซ์ของเด็กก่อนวัยเรียนไม่ควรล่วงล้ำ เพียงพอแล้วที่เด็กจะดูตัวอย่างของผู้ปกครอง การเข้าโบสถ์ในโรงเรียนวันอาทิตย์ให้ความรู้มากมาย แต่การกระทำของพ่อแม่มีบทบาทสำคัญในการรับรู้ที่ถูกต้องของออร์ทอดอกซ์

ครอบครัวคริสเตียน

ในครอบครัวคริสเตียนออร์โธดอกซ์สถานที่แรกในชีวิตถูกครอบครองโดยครอบครัว ออร์โธดอกซ์แสดงให้เห็นชัดเจนว่าครอบครัวจะอยู่ที่นั่นเสมอทั้งในยามสุขและยามทุกข์ ไม่มีเพื่อนและงานใดมาแทนที่คนที่คุณรัก ลูกๆ และพ่อแม่ได้ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างครอบครัวออร์โธดอกซ์กับผู้อื่นคือความรักต่อผู้คนและศรัทธาในความดี พ่อแม่ออร์โธดอกซ์สอนลูกไม่ให้คนอื่นขุ่นเคือง แต่ให้ยอมรับสถานการณ์เป็นบททดสอบและเอาชนะมัน

ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่ที่เชื่อนั้นให้ความเคารพการประลองเกิดขึ้นโดยไม่มีหูและตาของเด็ก การแสดงความไม่เคารพจากบิดาถึงมารดา บ่อนทำลายอำนาจของเยาวชนรุ่นหลัง

การเลี้ยงลูกในครอบครัวออร์โธดอกซ์บ่งบอกถึงการเชื่อฟังของเด็ก ๆ การปฏิบัติตามประเพณี อย่างไรก็ตาม การถือศีลอดโดยเด็กทุกวัยไม่นับรวม เป็นไปได้ที่จะงดของหวาน เฉพาะทารกเท่านั้นที่ควรทำสิ่งนี้อย่างมีสติ ไม่ใช่โดยการตัดสินใจของผู้ปกครอง

ออร์ทอดอกซ์สำหรับเด็ก

สำหรับเด็กที่เติบโตในครอบครัวคริสเตียน ออร์ทอดอกซ์เป็นส่วนหนึ่งของชีวิต การรับรู้ถึงการสวดอ้อนวอนในตอนเย็นและตอนเช้าของเด็กควรเหมือนกับการสนทนาปกติกับพระเจ้า การประเมินการกระทำของพวกเขา การเลี้ยงลูกในออร์ทอดอกซ์ พ่อแม่ตั้งแต่อายุยังน้อยแนะนำธรรมเนียมปฏิบัติ กฎหมาย และบรรทัดฐานของพฤติกรรมของคริสเตียน อย่าลืมว่าครูหลักเป็นตัวอย่างที่ถูกต้องของผู้ปกครอง

ควรพาเด็กวัยเตาะแตะอายุหนึ่งถึงสามขวบไปที่โบสถ์และเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่นั่น (ด้วยน้ำเสียงสงบตามลำดับ) ให้บุตรหลานดูไอคอนต่างๆ ให้เขาเห็นทุกอย่าง อธิบายว่าคุณไม่สามารถส่งเสียงดังในโบสถ์ได้ และถ้าทารกเหนื่อยและไม่สามารถยืนอย่างสงบได้ ให้ออกไปข้างนอก คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะไม่มีวัน "ซุก" เศษเล็กเศษน้อยในโบสถ์ พวกเขาทำได้เพียงช่วยเบี่ยงเบนความสนใจหรือเพิกเฉยต่อเขา

เด็กอนุบาลพร้อมที่จะรับข้อมูลเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ในสวนบางแห่งมีการอภิปรายเกี่ยวกับศาสนาและศรัทธา สวนออร์โธดอกซ์เริ่มเปิดในเมืองใหญ่ของรัสเซียซึ่งเด็ก ๆ ได้รู้จักออร์โธดอกซ์ตั้งแต่อายุยังน้อย

ปัญหาของออร์ทอดอกซ์

ปัญหาที่สำคัญที่สุดในเรื่องของศาสนาคือความศรัทธา ที่แม่นยำกว่านั้น การหายไปไม่ได้หมายถึงศรัทธาในพระเจ้าเท่านั้น แต่หมายถึงศรัทธาโดยทั่วไปในผู้คน รัฐบาล และญาติๆ คนรุ่นใหม่ไม่เชื่อเรื่องศีลธรรม คนที่เคยถูกหลอกมาหลายครั้งก็เลิกไว้ใจ

อีกปัญหาหนึ่งคือสิ่งที่เรียกว่า "วัยรุ่นยาก" พ่อแม่ทุกคนอยากเห็นลูกของตนเชื่อในพระเจ้าอย่างจริงใจ เคารพในประเพณี ศีลธรรม อย่างไรก็ตาม ในช่วงวัยรุ่น เมื่อฮอร์โมนเข้าครอบงำ เด็กบางคนก็เลือกเดินผิดทาง หน้าที่ของผู้ปกครองคือการเข้าใจเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม เพื่อใกล้ชิดกันมากขึ้นและได้รับความไว้วางใจ การเข้าร่วมพิธีในโบสถ์และการร่วมเป็นหนึ่งเดียวจะเป็นประโยชน์ต่อลูกวัยรุ่นของคุณเท่านั้น อย่าละเลยงานอดิเรกใด ๆ พยายามทำตามแผนทันทีพบปะเพื่อนฝูง

จำไว้ว่าพ่อแม่คือป้อมปราการที่ลูกควรรู้สึกได้รับการปกป้อง

ประเพณีการเลี้ยงดูเด็กแบบออร์โธดอกซ์ในครอบครัว

แน่นอนว่าแหล่งข้อมูลหลักคือครอบครัว ลูกชายหรือลูกสาวจะไม่ปฏิบัติตามประเพณีถ้าไม่มีใครที่บ้านปฏิบัติตาม

แต่ละครอบครัวควรมีประเพณีของตนเอง นอกเหนือจากที่สาธารณะ หากเด็กถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวในสภาพแวดล้อมทางวิญญาณและศีลธรรม เมื่อโตแล้ว เขาจะสามารถแยกแยะความดีออกจากความชั่ว และการเลือกความดีจะสามารถต้านทานการล่อลวงได้ เพื่อปลูกฝังความดีให้กับเด็ก ๆ จำเป็นต้องพาพวกเขาไปบริการช่วยเหลือผู้ป่วยด้วยกัน

เราสามารถแยกแยะประเพณีหลักที่สามารถหยั่งรากได้ในทุกครอบครัว:

• บัพติศมา;
• เยี่ยมชมวัด;
• ให้เกียรติวันหยุดของคริสตจักร
• อาหารร่วมกัน;
• เคารพผู้ใหญ่
• การดูแลคนตัวเล็กและคนป่วย
• อภิปรายปัญหาครอบครัว แก้ไขปัญหาร่วมกัน

ก่อนหน้านี้ Orthodoxy เริ่มต้นด้วยบัพติศมาซึ่งถือว่าเกือบจะบังคับ การเข้าร่วมโบสถ์ การมีส่วนร่วมในการสวดอ้อนวอนในครอบครัว การสารภาพบาป การมีส่วนร่วมถือเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของเด็กชายและเด็กหญิงทุกคน ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

คนทันสมัยจำเป็นต้องรื้อฟื้นประเพณีที่หลงลืมและแนะนำประเพณี วัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ตั้งแต่อายุยังน้อย ท้ายที่สุด หนึ่งในสาเหตุหลักของการสูญเสียความรู้คือการไม่ปฏิบัติตามการสื่อสารระหว่างรุ่น

แก่นของการศึกษาทางจิตวิญญาณอยู่ในครอบครัว ดังนั้นการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กจึงเป็นไปได้หากสภาพทางวิญญาณและศีลธรรมของครอบครัวโดยรวมถูกต้อง

การอบรมเลี้ยงดูในครอบครัวเป็นงานหนักสำหรับพ่อแม่และลูก เด็กควรถูกมองว่าเป็นเมล็ดพันธุ์ที่ถูกหล่อเลี้ยงในสภาพแวดล้อมที่ดี สงบ และมีความสุข เด็กๆ ไม่ควรตำหนิในบางสิ่ง แต่เป็นความผิดของการเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสมหรือขาดไป

รักลูกอย่างที่เขาเป็น และพยายามให้ความรู้ที่ถูกต้อง แนะนำประเพณีของคุณและปฏิบัติตามวันหยุดประจำปีของโบสถ์