การแต่งงานเป็นสถาบันกลางของกฎหมายแพ่ง ลักษณะทางกฎหมายของสถาบันการแต่งงาน: ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งและพื้นฐานของกฎระเบียบทางกฎหมาย

บทนำ

ส่วนทฤษฎี

การแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม

การแต่งงานในฐานะสถาบันทางกฎหมาย

ภาคปฏิบัติ

บทสรุป

รายการบรรณานุกรม

บทนำ

รูปแบบแรกของความสัมพันธ์ในครอบครัวปรากฏขึ้นในยุคของความป่าเถื่อนและเป็นการแต่งงานแบบกลุ่มซึ่งมีการสร้างความสัมพันธ์ในการแต่งงานระหว่างกลุ่มชายและหญิงที่เฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตาม ชุมชนทางเพศที่อยู่ในช่วงเริ่มต้นของความดึกดำบรรพ์กำลังค่อยๆ หายไป เนื่องจากมีข้อจำกัดและข้อห้ามต่างๆ ปรากฏขึ้น ตัวอย่างเช่น การห้ามอายุและการห้ามร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง กลุ่มบุคคลที่อยู่ภายใต้การสมรสเนื่องจากข้อห้ามค่อยๆ แคบลงจนเหลือเพียงครอบครัวคู่ ซึ่งได้กลายเป็นต้นแบบของความสัมพันธ์ในการแต่งงานในยุโรปและอเมริกา หากปราศจากการพูดเกินจริง สถาบันการแต่งงานสามารถเรียกได้ว่าเป็นสถาบันหลักในศาสตร์แห่งกฎหมายครอบครัว การแต่งงานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องครอบครัวและเป็นพื้นฐานของมัน ในงานศิลปะ 1 แห่งประมวลกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซีย (ต่อไปนี้ - RF FC) ประกาศว่าครอบครัวอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐและระเบียบว่าด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัวดำเนินการตามหลักการของการแต่งงานโดยสมัครใจระหว่างชายกับ สตรีและความเสมอภาคในสิทธิของคู่สมรสในครอบครัว แน่นอน ตลอดเวลาที่สถาบันการแต่งงานได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ไม่เพียงแต่จากรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย ลักษณะทางกฎหมายและสังคมของสถาบันนี้เป็นที่สนใจของนักวิจัยในปัจจุบัน

วัตถุประสงค์ของการศึกษานี้คือสถาบันการแต่งงานในกฎหมายครอบครัวของรัสเซีย หัวข้อของการศึกษานี้เป็นบรรทัดฐานของกฎหมายครอบครัวของรัสเซีย วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาในหัวข้อที่กำลังศึกษา จุดมุ่งหมายของงานคือการวิเคราะห์สถาบันการแต่งงานในกฎหมายครอบครัวของรัสเซีย เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้มีการกำหนดงานต่อไปนี้:

การวิเคราะห์การแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม

ศึกษาการแต่งงานในฐานะสถาบันทางกฎหมาย

ภาคปฏิบัติ

. การแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม

การแต่งงานเป็นผลผลิตของสังคมเป็นหลักและเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม โดยทั่วไปและในรูปแบบทั่วไปที่สุด การแต่งงานควรถูกเข้าใจว่าเป็นการรวมตัวที่กำหนดไว้ในอดีตระหว่างชายและหญิง ซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างเพศจะได้รับการควบคุมและตำแหน่งของเด็กในสังคมจะถูกกำหนด

เอ็มวี Krotov เน้นว่าตามกฎแล้ว รูปแบบการแต่งงานที่มีคู่สมรสคนเดียวหรือหลายคนได้รับการคัดเลือกจากรัฐใดรัฐหนึ่งหรืออีกรัฐหนึ่งบนพื้นฐานของประเพณีทางประวัติศาสตร์ศาสนาและแนวคิดอื่น ๆ ที่แพร่หลายในสังคม

AI. Zagorovsky แยกแยะองค์ประกอบต่อไปนี้ที่ประกอบกันเป็นสถาบันพหุภาคี การแต่งงาน (ในหมู่คนที่มีวัฒนธรรม) มีองค์ประกอบดังต่อไปนี้: ประการแรกองค์ประกอบ (ทางกายภาพ) ทางเพศ - แรงดึงดูดทางสรีรวิทยาของบุคคลต่างเพศซึ่งกันและกันฝังโดยธรรมชาติในบุคคลพร้อมกับสัตว์อื่น ๆ ประการที่สององค์ประกอบทางศีลธรรม (จริยธรรม) ซึ่งประกอบด้วยความรักทางศีลธรรมซึ่งกันและกันของคู่สมรสในการสื่อสารของโลกภายในและจิตวิญญาณ ประการที่สาม เศรษฐกิจ ก่อให้เกิดความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจ โดยอาศัยเหตุที่ครอบครัวทั่วไปของสามีภริยาเกิดขึ้น ประการที่สี่ องค์ประกอบทางกฎหมายโดยอาศัยการที่การแต่งงานเป็นที่มาของสถานะทางกฎหมายบางอย่างของบุคคลที่เกี่ยวข้องกันโดยการสมรสและก่อให้เกิดสิทธิและภาระผูกพันร่วมกันสำหรับพวกเขา และประการที่ห้า การแต่งงานทางศาสนาที่อยู่ภายใต้กฎของศาสนา: ไม่มีศาสนาใดไม่สนใจการแต่งงาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาคริสต์

ในความหมายทางศาสนา การแต่งงานเป็นการรวมตัวกันที่ลึกลับ ศีลระลึก หรือในชื่อ A.I. Zagorovsky การสื่อสารที่สมบูรณ์แบบที่สุดระหว่างชายและหญิง

การแต่งงานเป็นวิธีควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศในสังคมตั้งแต่ความสำส่อนไปจนถึงการรวมตัวอย่างเท่าเทียม มีความเห็นว่า "ความอยู่รอดของมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์และความก้าวหน้าทางวิวัฒนาการเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อต้องอาศัยการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของพฤติกรรมทางเพศและการสืบพันธุ์" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการขัดเกลาทางสังคมของผู้คนคือการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างเพศอย่างแม่นยำ การก่อตัวของสังคมมนุษย์ถือว่าเป็นการจำกัดสัญชาตญาณของสัตว์พื้นฐาน - ทางเพศ การสร้างความสัมพันธ์รูปแบบพิเศษระหว่างชายและหญิงซึ่งรวมถึงการแต่งงานและครอบครัว จากสัญชาตญาณการสืบพันธุ์ที่ไม่ จำกัด ลักษณะทางสังคมของชีวิตมนุษย์ได้มาจาก ในยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมด การแต่งงานเป็นเรื่องสากลในธรรมชาติ เนื่องจากมีบางสิ่งที่มากกว่าในการแต่งงานของมนุษย์ ซึ่งมีรากฐานมาจากแก่นแท้ที่ลึกที่สุดของธรรมชาติมนุษย์และสังคม โดยผสมผสานทางเศรษฐกิจและทางเพศ (การสืบพันธุ์) เข้าด้วยกัน ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ การแต่งงานเป็นรากฐานทางสังคมที่ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ ไม่เฉพาะในการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเป็นบิดามารดาด้วย

การแต่งงานเป็นรูปแบบเฉพาะของการตอบสนองความต้องการของบุคคลที่มีบุตร (ในความต่อเนื่อง) และสำหรับมนุษยชาติโดยรวม เป็นวิธีหลักในการสืบพันธุ์ของประชากร หน้าที่ทางประชากรศาสตร์เป็นหน้าที่หลักและเฉพาะเจาะจงของการแต่งงานในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคม วี.วี. ยาร์คอฟชี้ให้เห็นว่าการแต่งงานเป็นพื้นฐานของครอบครัว โดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อเลี้ยงดูลูกและดูแลอนาคตของพวกเขา ซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของสังคมสมัยใหม่ได้ นั่นคือเหตุผลที่เงื่อนไขในการสมรส, เหตุแห่งการเลิกราไม่ถือว่าเป็นเรื่องส่วนตัวของคู่สมรสเอง เมื่อพวกเขาแต่งงานกันพวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบหลัก ๆ คือการเลี้ยงดูลูก นี่เป็นประโยชน์สาธารณะในชื่อที่รัฐสงวนสิทธิ์ที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์นี้

. การแต่งงานในฐานะสถาบันทางกฎหมาย

อย่างที่คุณทราบ กฎหมายของรัสเซียไม่ได้กำหนดการแต่งงาน ซึ่ง L.M. Pchelintsev ค่อนข้างเป็นธรรมชาติเนื่องจากแนวทางเชิงลบในการรวมแนวความคิดเรื่องการแต่งงานเป็นเรื่องปกติมาเป็นเวลานานสำหรับกฎหมายว่าด้วยครอบครัวก่อนหน้านี้ในรัสเซียรวมถึงการแต่งงานสามครั้งก่อนหน้านี้และรหัสครอบครัวของยุคหลังการปฏิวัติ

เมื่อย้อนกลับไปสู่กฎหมายว่าด้วยครอบครัวสมัยใหม่ เราสามารถระบุได้ว่าองค์ประกอบทางกายภาพของการแต่งงานและดังนั้น การมีบุตรร่วมกันหรือความเป็นไปได้ของการมีบุตรร่วมกันจึงไม่จำเป็น

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง รัฐถือเอาภาระผูกพันในการปกป้องการแต่งงานและอาจมีคนกล่าวว่าข้อผูกมัด (และในขณะเดียวกันก็มีสิทธิ) เพื่อทำให้การแต่งงานถูกต้องตามกฎหมายผ่านการจดทะเบียนของรัฐ ดังนั้น ตามวรรค 2 ของศิลปะ 1 แห่งประมวลกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียยอมรับการแต่งงานที่สรุปได้เฉพาะในสำนักงานทะเบียนราษฎร (ต่อไปนี้ - สำนักงานทะเบียน) หากปราศจากความชอบธรรมในการแต่งงานระหว่างชายและหญิง สถานะทางกฎหมายของคู่สมรส หรือระบอบการปกครองของกรรมสิทธิ์ร่วมกันในทรัพย์สิน และไม่เป็นผลทางกฎหมายอื่นใด แม้แต่การแต่งงานที่สรุปในคริสตจักรก็ไม่สำคัญทางกฎหมาย เนื่องจากตามรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย รัสเซียเป็นรัฐฆราวาส แต่การแต่งงานควรเข้าใจอะไรในแง่กฎหมาย? คำจำกัดความของการแต่งงานในฐานะสหภาพของชายและหญิงที่จดทะเบียนในสำนักงานทะเบียนตามเงื่อนไขที่กำหนดไว้นั้นไม่เพียงพอหากเพียงเพราะเมื่อแก้ไขปัญหาการแต่งงานที่สมมติขึ้นศาลไม่สามารถดำเนินการได้ตั้งแต่ จดทะเบียนสมรสตามเงื่อนไขที่กฎหมายกำหนด หมายความว่า ถูกต้อง

จีเอฟ Shershenevich ตั้งข้อสังเกตว่าคำจำกัดความของการแต่งงานในความหมายทางกฎหมายเป็นสหภาพของชายและหญิงเพื่อจุดประสงค์ในการอยู่ร่วมกันบนพื้นฐานของข้อตกลงร่วมกันและสรุปในรูปแบบที่กำหนดโดยทั่วไปประกอบด้วยเงื่อนไขทั้งหมดภายใต้การอยู่ร่วมกันของบุคคล เพศที่แตกต่างกันกลายเป็นเรื่องถูกกฎหมาย กล่าวคือ นำมาซึ่งผลที่ตามมาของการแต่งงานตามกฎหมายทั้งหมด อย่างไรก็ตาม RF IC สมัยใหม่ไม่มีข้อบ่งชี้ของการอยู่ร่วมกันเป็นองค์ประกอบบังคับของการแต่งงาน

ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงแนวความคิดที่หลากหลายของการแต่งงาน เราจะพบข้อบกพร่องบางประการในนั้น และไม่มีสิ่งใดในอุดมคติได้ เหตุผลอยู่ในความจริงที่ว่าครอบครัวและการแต่งงานนอกจากจะเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมแล้วยังเป็นปัจเจกบุคคลอย่างหมดจดด้วย ในครอบครัวและการแต่งงานมีหลักการทางวิญญาณและทางธรรมชาติที่ไม่สามารถควบคุมโดยกฎหมายของรัฐฆราวาส อย่าง M.V. Antokolskaya ในสังคมพหุนิยมสมัยใหม่เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดความคิดทั่วไปเกี่ยวกับการแต่งงานกับสมาชิกทุกคน ดังนั้น กฎหมายซึ่งอยู่บนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางศีลธรรม ควรครอบคลุมเฉพาะขอบเขตของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ซึ่งประการแรก สอดคล้องกับกฎระเบียบทางกฎหมาย และประการที่สอง จำเป็นต้องใช้

ไม่มีแนวคิดเดียวของการแต่งงานทั้งในผลงานทางวิทยาศาสตร์หรือในกฎหมายครอบครัว รัฐพูดได้เพียงแต่ปฏิเสธว่าไม่ใช่การแต่งงาน ในขณะที่สมาชิกสภานิติบัญญัติและศาลได้รับการชี้นำโดยหลักการเช่นคู่สมรสคนเดียวของสหภาพของชายและหญิง เสรีภาพในการแต่งงาน ความเท่าเทียมกันของคู่สมรส การกระทำในลักษณะ และแบบที่กฎหมายกำหนด

ความเข้าใจเรื่องการแต่งงานในฐานะสถาบันประเภทพิเศษเกิดขึ้นจากการแยกกันของการแต่งงานและความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่เกิดขึ้น ซึ่งมีลักษณะทางกฎหมายที่แตกต่างจากข้อเท็จจริงทางกฎหมายที่ก่อให้เกิดการสมรส โอเอ Krasavchikov ตั้งข้อสังเกตว่าสถานะทางกฎหมายของการแต่งงานและรัฐอื่นที่คล้ายคลึงกัน "ไม่ควรจัดว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าความสัมพันธ์ทางกฎหมายซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะซึ่ง (ต่างจากภาระผูกพันของกฎหมายแพ่งส่วนใหญ่) คือความมั่นคงสัมพัทธ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเช่นในวรรณคดี ของกฎหมายครอบครัว สถานะของบุคคลในการแต่งงานจนถึงปัจจุบันได้รับการพิจารณาและถือเป็นความสัมพันธ์ทางกฎหมายการสมรสที่เกิดขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงทางกฎหมาย ในกรณีนี้ ข้อเท็จจริงทางกฎหมายควรเข้าใจว่าเป็นการจดทะเบียนสมรส การลงทะเบียนโดยสำนักทะเบียนเป็นการกระทำทางปกครองการทำให้ความสัมพันธ์ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างคู่สมรส ความสัมพันธ์ทางกฎหมายดังกล่าวเป็นตัวแทนของสถาบันประเภทพิเศษ ซึ่งรวมถึงทรัพย์สิน มรดก และแม้กระทั่งความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สิน แท้จริงแล้ว ความสัมพันธ์ทางกฎหมายการแต่งงานไม่สามารถลดหย่อนลงในสถาบันกฎหมายแพ่งใด ๆ ได้ พวกเขาสามารถรวมองค์ประกอบของความสัมพันธ์ทางแพ่งหลายอย่าง เช่น ความสัมพันธ์ของการเป็นตัวแทน ทรัพย์สิน ค่าเลี้ยงดู ฯลฯ ไม่ควรลืมว่าความสัมพันธ์ในการแต่งงานในฐานะความสัมพันธ์ที่ควบคุมโดยหลักนิติธรรมไม่ได้รวมถึงแง่มุมทางจิตวิญญาณมากมายที่เกิดขึ้นในชีวิตของคู่สมรส นี้ไม่ได้จำกัดเฉพาะความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

ทฤษฎีการแต่งงานในฐานะสัญญาตามที่นักเขียนสมัยใหม่บางคนเช่น M.V. Antokolskaya มีอายุย้อนไปถึงกฎหมายของกรุงโรมโบราณซึ่งรูปแบบหลักของการแต่งงานทั้งหมดมีสัญญาณของการทำธุรกรรมกฎหมายแพ่ง กฎหมายบัญญัติเห็นในการแต่งงานในเวลาเดียวกันศีลระลึกและข้อตกลง กฎหมายแพ่งสมัยใหม่ - ธุรกรรมทางกฎหมายที่ซับซ้อน ในทางกลับกัน กฎหมายโรมันถือว่าการแต่งงานเป็นสถานะที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ (res facti) แม้ว่าจะก่อให้เกิดผลทางกฎหมายที่สำคัญที่สุดก็ตาม การแต่งงานของชาวโรมันโดยธรรมชาติแล้วทำให้การกระทำอันเคร่งขรึมไม่ต้องดูแล มันเกิดขึ้นและมีอยู่ตราบเท่าที่องค์ประกอบพื้นฐานสองประการมีอยู่จริง: การอยู่ร่วมกัน (ความต้องการเชิงวัตถุ) และความรักของคู่สมรส, การแต่งงาน (ความต้องการส่วนตัว) ดังนั้นหากไม่มีช่วงเวลาใดช่วงเวลาหนึ่ง การแต่งงานจะสิ้นสุดลง

จากที่กล่าวมาแล้ว เป็นที่ชัดเจนว่าสัญญาณของการทำธุรกรรมกฎหมายแพ่งไม่ได้มีอยู่ในการแต่งงานของชาวโรมันทุกรูปแบบในขณะที่ M.V. อันโตกอลสกายา แม้ว่าบางคนอาจมีอาการดังกล่าวในบางช่วงเวลา

ในวิทยาศาสตร์ก่อนปฏิวัติรัสเซียมีทฤษฎีที่น่าสนใจเกี่ยวกับการแต่งงานของชาวนาซึ่งเรียกว่าทฤษฎีอาร์เทลตามที่เชื่อกันว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวไม่ได้สร้างพื้นฐาน แต่เป็นองค์ประกอบของโอกาสตำแหน่งของ หัวหน้าครอบครัวชาวนาไม่มีอะไรมากไปกว่าตำแหน่งของผู้จัดการของระบบเศรษฐกิจทั่วไปที่แม่นยำยิ่งขึ้น - ผู้ใหญ่บ้านอาร์เทล ในเวลาเดียวกัน ทรัพย์สินของครอบครัวทั้งหมดไม่ได้เป็นของหัวหน้าครอบครัวเป็นการส่วนตัว แต่สำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัวร่วมกันในฐานะผู้ถือหุ้นในทรัพย์สินร่วมกัน และสิทธิของผู้ถือหุ้นดังกล่าวไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ แต่ขึ้นกับแรงงานส่วนตัวของ แต่ละคนและยิ่งไปกว่านั้นในจำนวนการมีส่วนร่วมที่แท้จริง มุมมองนี้ทำให้เราถือว่าครอบครัวและการแต่งงานเป็นเหมือนสัญญา การทำธุรกรรมทรัพย์สิน ตำแหน่งนี้จัดขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียหลายคน เช่น Orshansky, Efimenko, Matveev

สาระสำคัญของการแต่งงานในฐานะธุรกรรมเกี่ยวกับทรัพย์สินนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการแต่งงานทำให้เกิดการถ่ายโอนคุณค่าบางอย่างจากมือของพ่อแม่ของเจ้าสาวไปยังมือของเจ้าบ่าว ในขณะที่มูลค่านั้นถูกเข้าใจว่าเป็นกำลังแรงงานของผู้หญิง ดังนั้นการแต่งงานจึงเป็นสัญญาขายเพื่อให้ได้มาซึ่งแรงงานและทรัพย์สินอื่น ๆ เพื่อใช้เป็นเครื่องมือในการบริหารเศรษฐกิจของครอบครัว

ต่อมา ทฤษฎีการแต่งงานเกิดขึ้นเป็นสัญญาระหว่างคู่สมรสเอง ไม่ใช่ระหว่างเจ้าบ่าวกับพ่อแม่ของเจ้าสาว อย่างไรก็ตาม นักวิชาการจำนวนค่อนข้างมากได้วิพากษ์วิจารณ์และวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีการแต่งงานตามสัญญาดังกล่าว เพื่อสนับสนุนการคัดค้านของพวกเขา มักจะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสัญญาไม่สามารถก่อให้เกิดความสัมพันธ์ในการแต่งงานได้ เนื่องจากสัญญามักจะเป็นสิ่งชั่วคราว เกี่ยวกับทรัพย์สิน และการแต่งงานครอบคลุมชีวิตมนุษย์ทั้งหมดและสิ้นสุดลงโดยการเสียชีวิตของคู่สมรสหรือการสูญเสีย ของความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน อย่างไรก็ตาม ในที่นี้ เราควรเห็นด้วยกับ M.V. Antokolskaya ซึ่งตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าข้อเสียของข้อโต้แย้งดังกล่าวคือการถ่ายโอนแนวคิดทางจริยธรรมเกี่ยวกับการแต่งงานไปสู่สาขากฎหมาย "กฎหมาย" M.V. Antokolskaya เขียน "แน่นอนว่าต้องสร้างขึ้นตามแนวคิดทางจริยธรรมในยุคนั้น แต่กฎหมายไม่สามารถรวมบรรทัดฐานทางจริยธรรมได้"

อย่างไรก็ตาม การยืนยันว่ากฎหมายควบคุมความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินระหว่างคู่สมรสยังไม่ได้ให้เหตุผลว่าการแต่งงานเป็นสัญญาทางกฎหมายแพ่ง ภายนอกการแต่งงานอยู่ภายใต้ศิลปะ 420 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย (CC RF) ว่าข้อตกลงของบุคคลสองคนขึ้นไปเกี่ยวกับการจัดตั้งการเปลี่ยนแปลงหรือการยกเลิกสิทธิและภาระผูกพันทางแพ่งถือเป็นสัญญา แน่นอน ชายและหญิงที่เข้าสู่สหภาพการสมรสได้ก่อตั้ง เปลี่ยนแปลง และยุติสิทธิพลเมืองบางอย่างสำหรับตนเอง อย่างไรก็ตาม เมื่อเข้าสู่การแต่งงาน คู่สมรสในอนาคตไม่ได้กำหนดสิทธิและหน้าที่ที่ควรจะเกิดขึ้นโดยอาศัยอำนาจตามข้อตกลงดังกล่าว กล่าวคือ ไม่สร้างเนื้อหาของสัญญา แต่สิทธิและภาระผูกพันดังกล่าวเกิดขึ้น แต่เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติโดยอาศัยอำนาจตามกฎหมาย ในเวลาเดียวกัน เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่งที่จะบอกว่าคู่สมรสที่เข้าสู่การแต่งงานมีเป้าหมายในการได้มาซึ่งสิทธิและภาระผูกพันทั้งหมดที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและบนพื้นฐานนี้เพื่อสร้างทฤษฎีสัญญาของการแต่งงาน หากเราปฏิบัติตามแนวคิดนี้ คำแถลงความเป็นบิดาของชายคนหนึ่งซึ่งมิใช่สามีของมารดาของบุตรนั้นเป็นสัญญาทางแพ่งระหว่างบิดาและบุตร (แสดงโดยมารดาของบุตรซึ่งยินยอมให้ รายการซึ่งตามมาจากภาระผูกพันในการลงนามในคำแถลงความเป็นพ่อร่วมกับแม่ - มาตรา 51 ของ RF IC) ตามที่พ่อรับภาระหน้าที่ในการสนับสนุนและให้การศึกษาแก่เด็กและเด็กเมื่ออายุครบ ส่วนใหญ่รับภาระสนับสนุนพ่อพิการ แต่เห็นได้ชัดว่าข้อความดังกล่าวไม่ถือเป็นสัญญา แต่เป็นเพียงข้อเท็จจริงทางกฎหมายที่ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่สอดคล้องกัน มิฉะนั้น เราจะต้องตีความการกระทำจำนวนมากเป็นสัญญาทางแพ่งหรือธุรกรรมฝ่ายเดียว

นอกจากนี้ยังสามารถให้เหตุผลต่อไปนี้เพื่อปฏิเสธแนวคิดเรื่องการแต่งงานในฐานะสัญญา การเลี้ยงดูครอบครัวทั่วไปและการมีบุตรไม่ใช่องค์ประกอบสำคัญของการแต่งงาน ในกรณีนี้สิ่งที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นหัวข้อของข้อตกลงดังกล่าว? เห็นได้ชัดว่าสัญญานี้ไม่มีประเด็น ซึ่งไม่รวมความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของมัน

ดังนั้น จากที่กล่าวข้างต้น จึงควรสรุปได้ว่าการแต่งงานไม่ใช่สัญญา ในเวลาเดียวกัน การจดทะเบียนสมรสเป็นการดำเนินการทางปกครอง และความสัมพันธ์ในการแต่งงานที่ได้คือสถาบันที่มีองค์ประกอบของสถาบันกฎหมายแพ่งหลายแห่ง

การแต่งงาน สัญญา กฎหมายแพ่ง

ภาคปฏิบัติ

หลังจากการหย่าร้างของ Saprykins อดีตสามีล้มป่วยหนักและล้มป่วยอยู่ในความดูแลของแม่ของเขา อดีตภรรยาตัดสินใจแต่งงานใหม่และพาลูก Alyosha ไปหาพ่อเพื่อเลี้ยงดู โดยบอกว่าลูกชายทำให้เธอนึกถึงอดีตสามีที่เธอเกลียด แม้จะมีการคัดค้านของ Saprykin และแม่ผู้สูงอายุของเขาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเลี้ยงลูก แต่อดีตภรรยาก็ขู่ว่าถ้าพวกเขากลับมา Alyosha เธอจะเตะเขาออกไปที่ถนน เมื่อทิ้งลูกชายไว้กับเขาแล้ว Saprikin ก็ไม่สามารถให้ความสนใจได้ เด็กชายเริ่มเดินเตร่ เป็นไปได้ไหมในกรณีนี้ที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับการลิดรอนสิทธิของผู้ปกครอง Saprikin?

ศิลปะ. 69 ได้จัดทำรายการเหตุผลในการลิดรอนสิทธิ์ของผู้ปกครองอย่างละเอียด กล่าวคือ ผู้ปกครอง (หนึ่งในนั้น) อาจถูกลิดรอนสิทธิ์ของผู้ปกครองหากพวกเขา:

หลีกเลี่ยงการปฏิบัติตามหน้าที่ของผู้ปกครองรวมถึงกรณีของการหลบหนีจากการจ่ายเงินค่าเลี้ยงดูอย่างมุ่งร้าย

ปฏิเสธโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรที่จะนำบุตรของตนออกจากโรงพยาบาลคลอดบุตร (แผนก) หรือจากสถาบันการแพทย์อื่น สถาบันการศึกษา สถาบันคุ้มครองทางสังคมของประชากร หรือจากองค์กรที่คล้ายคลึงกัน

ใช้สิทธิของผู้ปกครองในทางที่ผิด;

ข่มเหงเด็ก รวมทั้งใช้ความรุนแรงทางร่างกายหรือจิตใจต่อพวกเขา รุกล้ำล่วงละเมิดทางเพศของพวกเขา;

คือผู้ป่วยโรคพิษสุราเรื้อรังหรือติดยา

ได้กระทำความผิดโดยเจตนาต่อชีวิตหรือสุขภาพของบุตรของตน หรือต่อชีวิตหรือสุขภาพของคู่สมรส

ในกรณีที่เรากำลังพิจารณาอยู่ Saprykin ไม่สามารถให้ความสนใจอย่างเหมาะสมและใช้สิทธิ์ของผู้ปกครองอย่างเหมาะสม ไม่ใช่เพราะความไม่เต็มใจ แต่เป็นเพราะความเป็นไปไม่ได้ของสิ่งนี้เนื่องจากความเจ็บป่วยของเขา ซึ่งอดีตภรรยาทราบดี ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะทำให้เขาถูกลิดรอนสิทธิของผู้ปกครอง

บทสรุป

จากผลรวมข้างต้น ควรสังเกตว่ากฎหมายครอบครัวของรัสเซียไม่มีคำจำกัดความทางกฎหมายของการแต่งงาน ดังนั้นในทางทฤษฎีจึงมีแนวทางต่างๆ ในการทำความเข้าใจสถาบันนี้

แน่นอนว่าการแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงการรวมตัวทางชีววิทยาและสังคมของชายและหญิงที่ทำหน้าที่สืบพันธุ์ในสังคม แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนกว่ามากซึ่งอยู่ภายใต้ "การดูแล" ของรัฐและกฎหมาย เป็นกฎหมายที่เปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงให้เป็นความสัมพันธ์ทางกฎหมายโดยอาศัยอิทธิพลของกฎหมาย ทำให้พวกเขาได้รับสถานะพิเศษด้วยการรวมสิทธิและภาระผูกพันพิเศษเข้าด้วยกัน

การรวบรวมคำจำกัดความทางกฎหมายทั้งหมดอาจเป็นคำจำกัดความทางกฎหมายของการแต่งงานต่อไปนี้ ซึ่งควรประดิษฐานอยู่ในศิลปะ 12 ของ RF IC: "การแต่งงานเป็นสหภาพโดยสมัครใจของชายและหญิงที่มีอายุครบแต่งงานซึ่งจดทะเบียนกับสำนักทะเบียนราษฎรในกรณีที่ไม่มีสถานการณ์ที่ขัดขวางการแต่งงานทำให้เกิดความสัมพันธ์ทางกฎหมายของการแต่งงานทั้งส่วนตัว และทรัพย์สินที่ทำไว้เพื่อสร้างครอบครัว"

เป็นไปได้ว่าการแก้ไขกฎหมายของหมวดหมู่ทางกฎหมายนี้จะส่งผลต่อความแข็งแกร่งทางสังคมและกฎหมายของสถาบันนี้

รายการบรรณานุกรม

1.รัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย // การรวบรวมกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย 2552 N 4. ศิลปะ. 445

.รหัสครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 12/29/95 N 223-FZ (แก้ไขเมื่อ 12/23/2010) // SZ RF 2539 N 1. Art.16

.Antokolskaya M.V. กฎหมายครอบครัว - ครั้งที่ 3, แก้ไข. เพิ่ม. - M.: Norma: Infra-M, 2010.

.การพิจารณาคดีแพ่ง: ลักษณะการพิจารณาคดีบางประเภท: ศึกษา.-ปฏิบัติ. เบี้ยเลี้ยง / ตอบกลับ เอ็ด วี.วี. ยาร์คอฟ - ม., 2544.

5.Zagorovsky A.I. หลักสูตรกฎหมายครอบครัว. - ม.: เซิร์ตซาโล, 2546.

.Krasavchikov O.A. ข้อเท็จจริงทางกฎหมายในกฎหมายแพ่งของสหภาพโซเวียต - ม., 2501.

.Krotov M.V. แนวคิดและสัญญาณของการสมรส / กฎหมายแพ่ง. ตำราเรียน / ต่ำกว่า เอ็ด เอ.พี. Sergeeva, ยู.เค. ตอลสตอย. - ต. 3. - ม.: อนาคต, 2547.

.Pchelintseva L.M. กฎหมายครอบครัวของรัสเซีย - ม.: นอร์มา, 2002.

.ซานฟีลิปโป เซซาเร่. หลักสูตรกฎหมายเอกชนโรมัน - ม.: สำนักพิมพ์ "BEK", 2545.

การแต่งงาน สัญญา กฎหมายแพ่ง

การสมรสเป็นสถาบันทางกฎหมาย (ส่วนหนึ่งของสาขากฎหมายครอบครัว) รวมถึงบรรทัดฐานทางกฎหมายที่กำหนดและควบคุมความสัมพันธ์ส่วนบุคคลและทรัพย์สินที่เกิดขึ้นในการแต่งงาน สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก ขั้นตอนและเงื่อนไขในการเข้าสู่การแต่งงานและการยุติการแต่งงาน ฯลฯ ได้มาจากลักษณะความสัมพันธ์ส่วนตัว ระหว่างคู่สมรสและสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ มีความสัมพันธ์ส่วนตัวที่แตกต่างกันมากมาย เนื้อหาที่พวกเขากำหนดตัวเอง ด้านจิตวิญญาณและร่างกายของการแต่งงาน ด้านจิตวิญญาณของความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครอง - ความสัมพันธ์ทั้งหมดนี้ไม่ได้ควบคุมโดยกฎหมาย มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ได้รับการคุ้มครองโดยกฎระเบียบทางกฎหมาย ตามกฎแล้ว ความสัมพันธ์ทางวัตถุได้รับบรรทัดฐานทางกฎหมาย ในขณะที่แง่มุมทางศีลธรรมอยู่นอกขอบเขตของข้อบังคับของกฎหมาย
ความสัมพันธ์ในการสมรสคือความสัมพันธ์ที่คู่สัญญาผูกพันตามสิทธิและหน้าที่ตามกฎหมายร่วมกันซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ ในการแต่งงานที่ไม่ได้จดทะเบียน ความสัมพันธ์ในครอบครัวไม่ก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย ความสัมพันธ์ในการสมรสแบ่งออกเป็นส่วนบุคคลและทรัพย์สิน ความสัมพันธ์ส่วนตัวรวมถึงความสัมพันธ์เกี่ยวกับ: การแต่งงาน การเลือกนามสกุลเมื่อแต่งงาน การเลือกอาชีพและที่อยู่อาศัย ฯลฯ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินรวมถึงความสัมพันธ์เกี่ยวกับ: การครอบครอง การใช้ และการกำจัดทรัพย์สินที่คู่สมรสได้มาร่วมกัน ภาระผูกพันในการดูแลคู่สมรสและ ฯลฯ การสมรสได้ข้อสรุปในสำนักงานทะเบียนของรัฐ (ZAGS) โดยได้รับความยินยอมร่วมกันของบุคคลเมื่อถึงอายุสมรส (18 ปี) ไม่อนุญาตให้แต่งงาน: ระหว่างบุคคลที่แต่งงานแล้วอย่างน้อยหนึ่งคน ระหว่างญาติในสายตรงขึ้นและลง ระหว่างพี่น้องเต็มและครึ่ง ระหว่างพ่อแม่บุญธรรมกับบุตรบุญธรรม ระหว่างบุคคลที่ศาลตัดสินว่าไร้ความสามารถตามกฎหมาย สิทธิและหน้าที่ของคู่สมรสเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อแต่งงานในสำนักทะเบียนเท่านั้น การสมรสจะสิ้นสุดลงในกรณีที่คู่สมรสคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตหรือศาลประกาศว่าเสียชีวิต ผ่านการหย่าร้าง การสมรสสามารถประกาศเป็นโมฆะได้ในกรณีที่มีการละเมิดข้อกำหนดของกฎหมายในกระบวนการยุติธรรม ทรัพย์สินที่คู่สมรสได้มาระหว่างการสมรสถือเป็นทรัพย์สินร่วมกัน คู่สมรสมีสิทธิเท่าเทียมกันในการเป็นเจ้าของ ใช้ และจำหน่ายทรัพย์สินนี้ แม้ว่าจะไม่ได้ผลก็ตาม
มีสองมุมมองเกี่ยวกับการแต่งงานในฐานะสถาบันกฎหมายครอบครัว:
หลายคนเชื่อว่าการแต่งงานไม่สามารถจัดเป็นกฎหมายตามสัญญาได้ แต่เป็นสถาบันประเภทพิเศษ
คนอื่นเชื่อว่าการแต่งงานเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการกระทำทางกฎหมายที่มีเจตนาที่จะก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย ซึ่งทำให้เราสามารถพิจารณาการแต่งงานเป็นสัญญาทางแพ่ง
การรับรู้ถึงพื้นฐานตามสัญญาของการแต่งงานไม่ได้ลดความสำคัญทางจริยธรรมของการแต่งงานลง แน่นอนว่าการแต่งงานมีบทบาทนอกกฎหมายเช่นกัน มันสามารถเห็นได้ว่าเป็นคำสาบานต่อพระพักตร์พระเจ้าหรือเป็นพันธะทางศีลธรรม แต่สิ่งนี้อยู่นอกขอบเขตทางกฎหมาย อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับการเลิกราการสมรส หากเราถือว่าการแต่งงานเป็นสัญญาทางแพ่ง การหย่าร้างจะเป็นการบอกเลิกสัญญานี้
คู่สมรสและสมาชิกในครอบครัวคนอื่น ๆ มักได้รับสิทธิ์ในการทำสัญญาทางแพ่งระหว่างกัน ในปัจจุบัน ด้วยการแนะนำสถาบันสัญญาการสมรส คู่สมรสได้รับสิทธิในการสรุปข้อตกลงที่มุ่งเปลี่ยนระบอบการปกครองของสินสมรส ปัญหาในการจัดหาเงินทุนสำหรับการบำรุงรักษาซึ่งกันและกันของคู่สมรส สัญญาการแต่งงานในฐานะสถาบันกฎหมายสันนิษฐานว่าองค์ประกอบพิเศษของอาสาสมัคร: พวกเขาสามารถเป็นคู่สมรสได้เท่านั้น ตั้งแต่ปี 1995 บรรทัดฐานจำนวนหนึ่งของประมวลกฎหมายแพ่งและตั้งแต่วันที่ 1 มีนาคม 96 ประมวลกฎหมายครอบครัวมีผลบังคับใช้เพื่อให้เป็นไปได้ที่จะสรุปข้อตกลง (สัญญาแต่งงาน) ระหว่างคู่สมรส สัญญาระหว่างชายและหญิงมีผลใช้บังคับหลังจากการจดทะเบียนสมรส คู่สมรสอาจทำข้อตกลงในระหว่างการสมรสได้ ในกรณีที่คู่สมรสตัดสินใจที่จะกำหนดสถานะทรัพย์สินของตน แต่งงานแล้ว ข้อตกลงมีผลบังคับใช้ตั้งแต่วินาทีที่สัญญาลงนามเป็นลายลักษณ์อักษรและรับรอง ในสัญญา สามีและภริยาอาจจัดให้มีกรรมสิทธิ์ร่วมกันในทรัพย์สินที่ได้มาระหว่างการแต่งงาน คู่สมรสอาจตกลงด้วยว่าทรัพย์สินที่คู่สมรสแต่ละคนได้มานั้นเป็นทรัพย์สินของเขา โดยหลักการแล้วประมวลกฎหมายครอบครัวไม่ได้จำกัดขอบเขตของปัญหาที่สามารถจัดการได้ด้วยความช่วยเหลือจากสัญญาการสมรส มีข้อจำกัดในมาตรา 42 (2) แห่งประมวลกฎหมายครอบครัวในสัญญาการสมรส เป็นไปไม่ได้ที่จะจำกัดความสามารถทางกฎหมายของคู่สมรส รวมทั้งสิทธิ์ในการยื่นคำร้องต่อศาลเพื่อคุ้มครองสิทธิของตน และกำหนดเงื่อนไขใดๆ ที่ ให้คู่สมรสคนใดคนหนึ่งอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งหรือขัดต่อหลักการพื้นฐานของกฎหมายครอบครัว สัญญาการสมรสไม่เพียงแต่สามารถสรุปได้ตลอดเวลาระหว่างการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังสิ้นสุดลงโดยข้อตกลงของคู่สมรสทั้งสองฝ่าย ข้อตกลงในการแก้ไขหรือยุติสัญญาการสมรสจะทำขึ้นเป็นลายลักษณ์อักษรและอยู่ภายใต้การรับรอง กฎหมายไม่อนุญาตให้ปฏิเสธสัญญาการแต่งงานฝ่ายเดียวข้อพิพาทได้รับการแก้ไขในศาล

การแต่งงานในฐานะสถาบันกฎหมายครอบครัว การสมรสเป็นสถาบันทางกฎหมายที่รวมอยู่ในสาขากฎหมายครอบครัว รวมถึงบรรทัดฐานทางกฎหมายที่กำหนดและควบคุมความสัมพันธ์ส่วนบุคคลและทรัพย์สินที่เกิดขึ้นในการแต่งงาน สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก ขั้นตอนและเงื่อนไขในการเข้าสู่การแต่งงานและการยุติการแต่งงาน ฯลฯ ได้มาจากลักษณะความสัมพันธ์ส่วนตัว

ระหว่างคู่สมรสและสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ มีความสัมพันธ์ส่วนตัวที่แตกต่างกันมากมาย เนื้อหาที่พวกเขากำหนดตัวเอง

ด้านจิตวิญญาณและร่างกายของการแต่งงาน ด้านจิตวิญญาณของความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครอง - ความสัมพันธ์ทั้งหมดนี้ไม่ได้ควบคุมโดยกฎหมาย มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ได้รับการคุ้มครองโดยกฎระเบียบทางกฎหมาย ตามกฎแล้ว ความสัมพันธ์ทางวัตถุได้รับบรรทัดฐานทางกฎหมาย ในขณะที่แง่มุมทางศีลธรรมอยู่นอกขอบเขตของข้อบังคับของกฎหมาย

ความสัมพันธ์ในการสมรสคือความสัมพันธ์ที่คู่สัญญาผูกพันตามสิทธิและหน้าที่ตามกฎหมายร่วมกันซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ

ในการแต่งงานที่ไม่ได้จดทะเบียน ความสัมพันธ์ในครอบครัวไม่ก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย ความสัมพันธ์ในการสมรสแบ่งออกเป็นส่วนบุคคลและทรัพย์สิน ความสัมพันธ์ส่วนบุคคลรวมถึงความสัมพันธ์เกี่ยวกับ: ความสัมพันธ์ในทรัพย์สินรวมถึงความสัมพันธ์เกี่ยวกับ: การสมรสเข้าสู่สำนักงานทะเบียนของรัฐที่มีสถานะทางแพ่ง โดยได้รับความยินยอมร่วมกันของบุคคลเมื่ออายุครบ 18 ปีบริบูรณ์

สิทธิและหน้าที่ของคู่สมรสเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อแต่งงานในสำนักทะเบียนเท่านั้น

การสมรสจะสิ้นสุดลงในกรณีที่คู่สมรสคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตหรือศาลประกาศว่าเสียชีวิต ผ่านการหย่าร้าง การสมรสสามารถประกาศเป็นโมฆะได้ในกรณีที่มีการละเมิดข้อกำหนดของกฎหมายในกระบวนการยุติธรรม

ทรัพย์สินที่คู่สมรสได้มาระหว่างการสมรสถือเป็นทรัพย์สินร่วมกัน คู่สมรสมีสิทธิเท่าเทียมกันในการเป็นเจ้าของ ใช้ และจำหน่ายทรัพย์สินนี้ แม้ว่าจะไม่ได้ผลก็ตาม มีสองมุมมองเกี่ยวกับการแต่งงานในฐานะสถาบันกฎหมายครอบครัว: การรับรู้พื้นฐานของการแต่งงานตามสัญญาไม่ได้ทำให้ความสำคัญทางจริยธรรมของการแต่งงานลดลง

แน่นอนว่าการแต่งงานมีบทบาทนอกกฎหมายเช่นกัน มันสามารถเห็นได้ว่าเป็นคำสาบานต่อพระพักตร์พระเจ้าหรือเป็นพันธะทางศีลธรรม แต่สิ่งนี้อยู่นอกขอบเขตทางกฎหมาย อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับการเลิกราการสมรส หากเราถือว่าการแต่งงานเป็นสัญญาทางแพ่ง การหย่าร้างจะเป็นการบอกเลิกสัญญานี้

คู่สมรสและสมาชิกในครอบครัวคนอื่น ๆ มักได้รับสิทธิ์ในการทำสัญญาทางแพ่งระหว่างกัน ในปัจจุบัน ด้วยการแนะนำสถาบันสัญญาการสมรส คู่สมรสได้รับสิทธิในการสรุปข้อตกลงที่มุ่งเปลี่ยนระบอบการปกครองของสินสมรส ปัญหาในการจัดหาเงินทุนสำหรับการบำรุงรักษาซึ่งกันและกันของคู่สมรส

สัญญาการแต่งงานในฐานะสถาบันกฎหมายสันนิษฐานว่าองค์ประกอบพิเศษของวิชา: ตั้งแต่ r บรรทัดฐานจำนวนหนึ่งของประมวลกฎหมายแพ่งและตั้งแต่วันที่ 1 มีนาคม 96g ประมวลกฎหมายครอบครัวมีผลบังคับใช้ เพื่อให้สามารถสรุปสัญญาการแต่งงานระหว่าง คู่สมรส สัญญาระหว่างชายและหญิงมีผลใช้บังคับหลังจากการจดทะเบียนสมรส คู่สมรสอาจทำข้อตกลงในระหว่างการสมรสได้ ในกรณีที่คู่สมรสตัดสินใจที่จะกำหนดสถานะทรัพย์สินของตน แต่งงานแล้ว ข้อตกลงมีผลบังคับใช้ตั้งแต่วินาทีที่สัญญาลงนามเป็นลายลักษณ์อักษรและรับรอง

ในสัญญา สามีและภริยาอาจจัดให้มีกรรมสิทธิ์ร่วมกันในทรัพย์สินที่ได้มาระหว่างการแต่งงาน คู่สมรสอาจตกลงด้วยว่าทรัพย์สินที่คู่สมรสแต่ละคนได้มานั้นเป็นทรัพย์สินของเขา โดยหลักการแล้วประมวลกฎหมายครอบครัวไม่ได้จำกัดขอบเขตของปัญหาที่สามารถจัดการได้ด้วยความช่วยเหลือจากสัญญาการสมรส

มีข้อ จำกัด ในศิลปะ สัญญาการสมรสไม่เพียงแต่สามารถสรุปได้ตลอดเวลาระหว่างการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังสิ้นสุดลงโดยข้อตกลงของคู่สมรสทั้งสองฝ่าย ข้อตกลงในการแก้ไขหรือยุติสัญญาการสมรสจะทำขึ้นเป็นลายลักษณ์อักษรและอยู่ภายใต้การรับรอง กฎหมายไม่อนุญาตให้ปฏิเสธสัญญาการแต่งงานฝ่ายเดียวข้อพิพาทได้รับการแก้ไขในศาล

ในทศวรรษที่ผ่านมา การแต่งงานในความหมายทางสังคมวิทยาได้รับการพิจารณาในรัสเซียเป็นหลักว่าเป็น "การรวมตัวกันระหว่างบุคคลชายและหญิง โดยที่ความสัมพันธ์ระหว่างเพศได้รับการควบคุมและกำหนดตำแหน่งของเด็กในสังคม" หรือเป็น "การกำหนดตามประวัติศาสตร์" ถูกลงโทษและควบคุมโดยความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงกับผู้ชายในรูปแบบสังคม โดยสร้างความสัมพันธ์ระหว่างกันและกับเด็ก ในวรรณคดีสารานุกรมในประเทศสมัยใหม่ การแต่งงานเป็นกฎที่เข้าใจกันว่าเป็นการรวมกันในครอบครัวของชายและหญิง (การแต่งงาน) ซึ่งก่อให้เกิดสิทธิและภาระผูกพันที่เกี่ยวข้องกับกันและกันและต่อเด็ก .

อย่างไรก็ตาม สหราชอาณาจักรขาดคำจำกัดความของการแต่งงานในฐานะข้อเท็จจริงทางกฎหมายที่เฉพาะเจาะจงและเป็นหนึ่งในสถาบันหลักของกฎหมายครอบครัว ซึ่งค่อนข้างเป็นธรรมชาติ เนื่องจากแนวทางเชิงลบต่อการสร้างแนวความคิดเชิงบรรทัดฐานของแนวคิดเรื่องการแต่งงานเป็นเรื่องปกติมาเป็นเวลานานสำหรับ กฎหมายว่าด้วยครอบครัวที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ในรัสเซีย รวมทั้งกฎหมายการแต่งงานและครอบครัวก่อนหน้า 3 ฉบับ ประมวลกฎหมายสมัยหลังการปฏิวัติ (1918, 1926 และ 1969) ดังที่เน้นย้ำในวรรณกรรมทางกฎหมายสมัยใหม่ การขาดคำจำกัดความทางกฎหมายของการแต่งงานนั้นเกิดจากการที่การแต่งงานเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนที่ซับซ้อนซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของไม่เพียงแต่ทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานทางจริยธรรม คุณธรรม ตลอดจนเศรษฐกิจ กฎหมายซึ่งจะทำให้เกิดความสงสัยในความสมบูรณ์ของคำนิยามการแต่งงานจากจุดยืนทางกฎหมายเท่านั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ "องค์ประกอบทางวิญญาณและร่างกายของการแต่งงานแน่นอนไม่สามารถควบคุมโดยกฎหมายได้" ตำแหน่งนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่และโดยรวมแล้วสอดคล้องกับข้อสรุปเชิงทฤษฎีของนักกฎหมายที่มีชื่อเสียง A.M. Belyakova, N.V. ออร์โลวา, เวอร์จิเนีย Ryasentsev และคนอื่น ๆ ว่า "คำจำกัดความทางกฎหมายของการแต่งงานย่อมไม่สมบูรณ์เนื่องจากไม่สามารถครอบคลุมลักษณะสำคัญของการแต่งงานที่อยู่นอกกฎหมาย" .

ในเรื่องนี้ เป็นการเหมาะสมที่จะให้ภาพรวมการวิเคราะห์เปรียบเทียบของมุมมองต่างๆ เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการแต่งงานที่มีอยู่ในกฎหมายครอบครัวของรัสเซียในศตวรรษปัจจุบัน ก่อนอื่น ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่า G.F. Shershenevich ในตอนต้นของศตวรรษคำจำกัดความของการแต่งงานจากมุมมองทางกฎหมายในฐานะสหภาพของชายและหญิงเพื่อจุดประสงค์ในการอยู่ร่วมกันตามข้อตกลงร่วมกันและสรุปในรูปแบบที่กำหนดโดยรวมมีชุดของ เงื่อนไขพื้นฐานที่ "การอยู่ร่วมกันของบุคคลที่ต่างเพศได้รับลักษณะทางกฎหมาย จากนั้นจึงนำมาซึ่งผลที่ตามมาของการแต่งงานที่ชอบด้วยกฎหมาย" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ G.F. Shershenevich แนวความคิดของการแต่งงานนั้นชี้ขาดในหลาย ๆ ด้านสำหรับการพิสูจน์ภายหลังของมุมมองเกี่ยวกับการแต่งงานอย่างแม่นยำในฐานะสหภาพโดยสมัครใจของชายและหญิง (ในรูปแบบต่าง ๆ ) แม้ว่าจะถูกวิพากษ์วิจารณ์ในกฎหมายครอบครัวของสหภาพโซเวียต "สำหรับการอ้างสิทธิ์ เพื่อความเหมาะสมเป็นปึกแผ่นสำหรับเวลาและประชาชาติทั้งหมด” และไม่มีสัญญาณเฉพาะของสหภาพการแต่งงานของการก่อตัวทางประวัติศาสตร์บางอย่าง

ดังที่คุณทราบ ในศาสตร์กฎหมายของสหภาพโซเวียต มีแนวโน้มคงที่ที่จะพิสูจน์การแต่งงานว่าเป็นรูปแบบใหม่ของการรวมครอบครัวระหว่างชายและหญิงในสังคมสังคมนิยม ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบการแต่งงานที่ใช้ในต่างประเทศ มีความพยายามในการรวมแนวคิดเรื่องการแต่งงานไว้ในกฎหมายว่าด้วยครอบครัวของ RSFSR ซึ่งไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ดี การศึกษาสมัยใหม่สังเกตว่าหนึ่งในสัญญาณหลักของการแต่งงานในรัสเซียหลังการปฏิวัติคือประการแรกความโน้มเอียง (ความรัก) ร่วมกันของคู่สมรสซึ่งในเอกสารของช่วงเวลานั้นการแต่งงานถูกเข้าใจว่าเป็น "ความสัมพันธ์ ของการอยู่ร่วมกันบนพื้นฐานของความรัก มิตรภาพ ความร่วมมือ” หรือ “การอยู่ร่วมกันอย่างเสรีของคนสองคน” นอกจากนี้ ตามลักษณะของยุคประวัติศาสตร์ที่วิเคราะห์แล้ว องค์ประกอบบังคับของการแต่งงานก็คือการมีครัวเรือนร่วมกันด้วยการสนับสนุนด้านวัตถุร่วมกันของคู่สมรสและการเลี้ยงดูบุตรร่วมกัน ซึ่งจริง ๆ แล้วได้รับการประดิษฐานอยู่ในประมวลกฎหมายว่าด้วย การแต่งงาน ครอบครัว และการปกครองในปี พ.ศ. 2469 เป็นภาพสะท้อนของทัศนะที่มีอยู่ในเวลานั้นเกี่ยวกับครอบครัวในฐานะ "สมาคมแรงงาน" ชนิดหนึ่งของชายและหญิง

ต่อจากนั้นแนวความคิดของการแต่งงานในศาสตร์แห่งกฎหมายครอบครัวของสหภาพโซเวียตมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างกับการพัฒนาของสังคมในขณะเดียวกันก็รักษาความเข้าใจในสาระสำคัญในรูปแบบของการรวมตัวกันของชายและหญิงเพื่อสร้าง ตระกูล. ควรสังเกตว่าสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่ในเวลานั้นไม่สามารถส่งผลกระทบต่อผลการวิจัยในประเด็นนี้ได้ ดังนั้น คำว่า "การแต่งงานแบบสังคมนิยม" จึงถูกใช้ค่อนข้างบ่อย โดยเน้นอย่างเป็นทางการถึงความแตกต่างพื้นฐานที่คาดคะเนจากการแต่งงานแบบ "ชนชั้นนายทุน" ในเวลาเดียวกันความจริงระบุว่าในกฎหมายของต่างประเทศการแต่งงานตามกฎไม่ถือว่าอยู่ในรูปแบบของสหภาพชายและหญิงที่เสรีและเท่าเทียมกัน แต่เป็นธุรกรรมทางกฎหมายแพ่ง ตัวอย่างเช่น คำจำกัดความของการแต่งงานโดยนักกฎหมายชาวฝรั่งเศส Julliot de la Morandière เป็นสัญญาทางแพ่งที่รวมชายหญิงให้อยู่ร่วมกันและให้การสนับสนุนซึ่งกันและกันภายใต้การแนะนำของสามีจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์ ในเวลาเดียวกัน งานทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เน้นย้ำอยู่เสมอว่าการแต่งงานไม่สามารถเป็นข้อตกลงหรือข้อตกลงได้ แต่เป็นการรวมตัวของชายและหญิงที่เป็นอิสระและสมัครใจตามรูปแบบทางกฎหมายโดยมุ่งเป้าไปที่การสร้างครอบครัวซึ่งก่อให้เกิดสิทธิและภาระผูกพันร่วมกัน

ในวรรณคดีทางกฎหมายเป็นเวลานานมุมมองยังแสดงให้เห็นว่าการแต่งงานเป็นสหภาพของชายและหญิงโดยมุ่งเป้าไปที่การสร้างครอบครัวโดยหลักการแล้วควรจะมีลักษณะตลอดชีวิต ตำแหน่งนี้มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานตามธรรมชาติที่ว่าเป้าหมายหลักประการหนึ่งของครอบครัวคือการเกิดและการเลี้ยงดูบุตร ยิ่งกว่านั้นแนวทางดังกล่าวในการกำหนดเป้าหมายของการแต่งงานและการสร้างครอบครัวโดยชายและหญิงนั้นไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะของกฎหมายครอบครัวของสหภาพโซเวียตเท่านั้น แต่ยังสะท้อนให้เห็นในกฎหมายของต่างประเทศบางประเทศซึ่งมีบรรทัดฐานเกี่ยวกับการแต่งงาน " เพื่อชีวิต” แม้ว่าการหย่าร้างจะมีความสำคัญทางศีลธรรมและจริยธรรมมากกว่าความจำเป็น ความเปราะบางในทางปฏิบัติของวิทยานิพนธ์เรื่องการแต่งงานในฐานะการแต่งงานตลอดชีวิตได้ปรากฏชัดขึ้นเมื่อเชื่อมโยงกับความชุกของการแต่งงานในรูปแบบของการเป็นหุ้นส่วนในทศวรรษที่ผ่านมาในบางประเทศ อย่างไรก็ตาม หลักการของการแต่งงานตลอดชีวิตแม้ในสมัยของ "ลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" ในสหภาพโซเวียตนั้นเป็นที่ต้องการมากกว่าความเป็นจริง และตอนนี้ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญญาณบังคับของการแต่งงานตามเนื้อหาของ NC ด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกัน การรวมไว้ในคำจำกัดความของการแต่งงานที่เสนอก่อนหน้านี้โดยผู้เขียนบางคนว่าเป็นสัญญาณที่จำเป็นของเป้าหมายในรูปแบบของการเกิดและการเลี้ยงดูบุตรซึ่งเป็นที่ยอมรับในวรรณกรรมทางกฎหมายสมัยใหม่ก็ไม่ถูกต้องเช่นกัน

ดังนั้น ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน จึงไม่ใช่ทุกสัญญาณของการแต่งงานที่รับรองในกฎหมายครอบครัวของสหภาพโซเวียตว่าเป็นรูปแบบการแต่งงานเฉพาะของ "การก่อตัวทางสังคมนิยม" ในลักษณะดังกล่าวในกฎหมายครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่ ซึ่งมีความแตกต่างจากมุมมองที่หลากหลาย การแต่งงาน. ไม่ต้องสงสัย สถานการณ์นี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียงแค่การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกฎหมายครอบครัวไปสู่การอภิปรายอย่างเสรีในประเด็นที่ถกเถียงกันมากขึ้น แต่ยังเป็นการเสริมสร้างความเข้มแข็งของหลักสัญญาในสหราชอาณาจักรใหม่ รวมถึงการปรับปรุงสถาบันกฎหมายของการแต่งงาน สัญญาซึ่งเปิดตัวครั้งแรกในสหพันธรัฐรัสเซียโดย Art 256 แห่งประมวลกฎหมายแพ่ง (ตอนที่หนึ่ง) ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม 2538 บนพื้นฐานนี้ ความคิดเห็นทางวิทยาศาสตร์กฎหมายในประเทศเกี่ยวกับการแต่งงานแบบใหม่ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมจึงเกิดขึ้น โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างไปจากมุมมองที่เคยมีอยู่ในกฎหมายครอบครัวของสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่น M.V. Antokolskaya สำรวจทฤษฎีทางกฎหมายของการแต่งงานอย่างต่อเนื่องเป็นสัญญา เป็นศีลระลึกและในฐานะสถาบันประเภทพิเศษ (sui generis) ได้ข้อสรุปว่า "ข้อตกลงการแต่งงานโดยลักษณะทางกฎหมายไม่แตกต่างจากสัญญาทางแพ่ง ในขอบเขตที่กฎหมายควบคุมและก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย ถือเป็นสัญญา” ในเวลาเดียวกัน การแต่งงานในขอบเขตที่ไม่ใช่กฎหมายสามารถถือได้โดยผู้ที่เข้าสู่การแต่งงาน "เป็นคำสาบานต่อพระพักตร์พระเจ้า หรือเป็นภาระผูกพันทางศีลธรรม หรือเป็นธุรกรรมทรัพย์สินล้วนๆ" อย่างไรก็ตาม M.V. Antokolskaya ตั้งข้อสังเกตว่านักวิชาการด้านกฎหมายส่วนใหญ่ในสหพันธรัฐรัสเซียไม่ยอมรับข้อตกลงการแต่งงานเป็นสัญญาทางแพ่งเนื่องจากคู่สมรสในอนาคตไม่สามารถระบุเนื้อหาของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสได้เนื่องจากสิทธิและภาระผูกพันของพวกเขาถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานที่จำเป็น ของกฎหมายซึ่งไม่ปกติสำหรับความสัมพันธ์ตามสัญญา นอกจากนี้ จุดประสงค์ของการแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ในการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังเป็นการสร้างพันธมิตรตามความรัก ความเคารพ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การสนับสนุนซึ่งกันและกัน เป็นต้น

ในทางกลับกัน ในทฤษฎีกฎหมายครอบครัวภายในสมัยใหม่ มองว่าการแต่งงานเป็นสหภาพชายและหญิงที่เป็นอิสระ สมัครใจ และเท่าเทียมกัน โดยยึดตามความรู้สึกของความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน ได้ข้อสรุปในสำนักทะเบียนราษฎรเพื่อสร้าง ครอบครัวและก่อให้เกิดสิทธิร่วมกันต่อไปและความรับผิดชอบของคู่สมรส คำจำกัดความที่คล้ายคลึงกันมีให้ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์และ monographic เกี่ยวกับกฎหมายครอบครัวโดยมีการปรับเปลี่ยนบางอย่าง ดังนั้น O.A. Khazova เข้าใจการแต่งงานว่าเป็น "การรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยสมัครใจและเท่าเทียมกันของชายและหญิง ซึ่งได้ข้อสรุปตามขั้นตอนที่กฎหมายกำหนดและก่อให้เกิดสิทธิส่วนบุคคลและทรัพย์สินร่วมกันระหว่างคู่สมรส" ผู้เขียนคนอื่นให้แนวคิดเดียวกันเกี่ยวกับการแต่งงานโดยประมาณ เช้า. Nechaeva ยังให้แนวคิดดั้งเดิมของการแต่งงานเป็นสหภาพของชายและหญิงซึ่งก่อให้เกิดผลทางกฎหมายในขณะเดียวกันก็ถือว่าเป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลต่างเพศและเป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่ง สำหรับผู้ที่เข้าสู่การแต่งงานและสำหรับรัฐ

ในเวลาเดียวกันตามที่ E.S. Hetman ในวรรณคดีทางกฎหมายไม่มีฉันทามติเกี่ยวกับลักษณะทางกฎหมายของการแต่งงานเป็นข้อตกลงระหว่างคู่สมรส ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนบางคนถือว่าการแต่งงานเป็นการกระทำโดยเจตนาโดยเจตนาซึ่งกระทำขึ้นเพื่อก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย และสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงของการสมรสกับธุรกรรมทางแพ่ง (นี่คือตำแหน่งของ OS Ioffe) ในขณะที่คนอื่นมองว่าเป็น สัญญาทางแพ่งธรรมดา วัตถุประสงค์ของการแต่งงาน เช่น O.S. Ioffe กำหนดความปรารถนาของบุคคลที่จะได้รับการยอมรับจากรัฐของสหภาพที่สร้างขึ้นซึ่งพื้นฐานของความรักและความเคารพซึ่งกันและกันไม่รวมอยู่ในเนื้อหาทางกฎหมาย เมื่อรากฐานนี้ถูกบ่อนทำลาย การแต่งงานสามารถสิ้นสุดได้ตลอดเวลา ซึ่งไม่สามารถทำได้ในการทำธุรกรรมทางกฎหมายแพ่ง ดังนั้นเนื้อหาทางสังคม เป้าหมาย และลักษณะทางกฎหมายของการแต่งงานจึงไม่รวมการประเมินว่าเป็นหนึ่งในธุรกรรมกฎหมายแพ่งรูปแบบหนึ่ง

มุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับลักษณะทางกฎหมายของการแต่งงานไม่เพียงแต่มีอยู่ในกฎหมายครอบครัวภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎหมายครอบครัวในต่างประเทศด้วย โดยเฉพาะ E.A. Vasiliev แยกมุมมองแนวคิดหลักสามประการเกี่ยวกับการแต่งงานจากมุมมองที่มีอยู่ในต่างประเทศ: ข้อตกลงการแต่งงาน (แนวคิดที่พบบ่อยที่สุด) สถานะการแต่งงาน การแต่งงาน - หุ้นส่วน

เป็นลักษณะเฉพาะที่เช่นเดียวกับในรัสเซีย กฎหมายรัฐธรรมนูญของต่างประเทศส่วนใหญ่กำหนดความจำเป็นในการคุ้มครองการแต่งงานของรัฐเป็นพื้นฐานของครอบครัว ตัวอย่างเช่น รัฐธรรมนูญแห่งไอร์แลนด์ระบุว่า "รัฐมีหน้าที่ปกป้องสถาบันการสมรสด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นรากฐานของครอบครัว และปกป้องจากการถูกโจมตี" และในบางรัฐก็จำเป็นต้องให้คำจำกัดความเชิงบรรทัดฐานของการแต่งงาน ยิ่งกว่านั้นในรัฐธรรมนูญ ครับพี่อาร์ท 46 แห่งรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐบัลแกเรีย 1991 ประกาศว่า "การแต่งงานเป็นการรวมกันโดยสมัครใจของชายและหญิง"

ดังนั้น ดังที่กล่าวมาแล้วจึงทำให้สามารถให้แนวคิดเรื่องการแต่งงานดังต่อไปนี้: “การแต่งงานเป็นข้อเท็จจริงทางกฎหมายที่สำคัญที่สุดที่ทำให้เกิดความสัมพันธ์ทางกฎหมายในครอบครัว และเป็นการรวมตัวกันโดยเสรีและสมัครใจของชายและหญิง ซึ่งสรุปไว้ในข้อกำหนด ลักษณะที่สอดคล้องกับข้อกำหนดของกฎหมายมุ่งสร้างครอบครัว " ในแต่ละกรณี การสมรสเป็นความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่เฉพาะเจาะจงซึ่งก่อให้เกิดสิทธิและภาระผูกพันทางอัตวิสัยบางประการในลักษณะส่วนบุคคลและทรัพย์สินของคู่สมรส