Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүст зориулсан үндэсний хувцас бүтээх. Тэд хувцас хунараар уулздаг

Фомина Анастасия

Ажлын зорилго нь Воронеж, Белгород мужуудын ардын хувцастай нарийвчлан танилцах, тэдгээрийг харьцуулах, урлагийн гар урлалыг хөгжүүлэхэд ардын хувцасны нөлөөг олж мэдэх явдал юм.

Татаж авах:

Урьдчилан харах:

НИЙСЛЭЛИЙН ТӨСВИЙН БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГЫН ДУНД БОЛОВСРОЛЫН СУРГУУЛЬ №92

ХОТ ДҮҮРЭГ ВОРОНЕЖ

Оросын ардын хувцасны түүх

Дарга: Казмина Надежда Митрофановна,

Түүхийн багш

Воронеж-2012

П.

I. Оршил 3- 4

II. Гол хэсэг

1. Белгород мужийн ардын эмэгтэйчүүдийн хувцас 5 - 7

2. Воронеж мужийн эмэгтэйчүүдийн тариачны хувцас 8-12

3. Манай гэр бүлийн уламжлал ёсоор ардын хувцас. 13-18

III. Дүгнэлт 19-20

IV. Ашигласан материал 21

Өнгөрсөн зүйлийг хүндэтгэх нь чөтгөр юм

боловсролыг харгислалаас ялгах.

А.С. Пушкин

I. Оршил

Оросын ардын хувцас нь эртний түүхтэй. Олон үеийнхний амьдралд төлөвшсөн түүний ерөнхий шинж чанар нь гадаад төрх байдал, амьдралын хэв маяг, газарзүйн байршил, хүмүүсийн ажлын шинж чанарт нийцдэг.

Оросын ардын хувцас олон зууны туршид бүрэлдэж ирсэн бөгөөд түүний хөгжил нь хүмүүсийн нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлт, шашны итгэл үнэмшил, бусад үндэсний соёлтой харилцах харилцаанаас үүдэлтэй байв. Оросын ардын хувцасны гоо үзэсгэлэн нь хүмүүст баяр баясгалан авчирч, тэдний доторх уран бүтээлчдийг сэрээж, гоо үзэсгэлэнг мэдэрч, ойлгохыг заадаг. Хатгамал, хээ угалз нэхэх, нэхсэн тор хийх нь ардын хувцасны чимэглэлд багтдаг.

Эртний эдлэл нь эздийнхээ түүхийг сэргээж, хүний \u200b\u200bзан чанар, дүр төрхийг харуулахад тусалдаг. Орчин үеийн загварын дизайнерууд ардын костюмыг бүтээлч эрэл хайгуулын эх сурвалж болгон ашигладаг: захын шугам, гоёл чимэглэлийн арга техник.

Аймаг бүр өөр өөрийн хувцасны хувилбартай байв. Аймаг бүрийн хувцас нь өөр өөрийн гоёл чимэглэл, чимэглэл, хэлбэр, хэв маягтай байв. Энэ нь тухайн хүмүүсийн амьдарч байсан газар нутгийн цаг уурын нөхцөл байдал, тэдний хийсэн зүйлээс хамаарна.

Өнөө үеийн залуучууд Оросын ардын хувцасны талаар бага мэддэг. Оросын уламжлалт хувцасыг зөвхөн ардын урлагийн наадам дээр үзэх боломжтой. Зарим эмээ нар ардын хувцасыг авдартаа хадгалдаг. Би азтай байсан. Воронеж мужтай хил залгаа Белгород мужийн Роговатое тосгонд амьдардаг миний аавын талын эмээ нар хувцасаа хадгалдаг, тэд яаж өмсдөг, юу хийснээ байнга хэлдэг.

Ажлын зорилго нь Воронеж, Белгород бүс нутгийн ардын хувцастай нарийвчлан танилцах, тэдгээрийг харьцуулах, урлагийн гар урлалыг хөгжүүлэхэд ардын хувцасны нөлөөг олж мэдэх явдал юм. Энэ сэдэвтэй холбоотой ажилд үндэсний хувцас ямар мэдээллийг агуулдаг вэ гэсэн үндсэн асуултууд гарч ирсэн. Өнөөдөр Оросын үндэсний хувцас гэж юу вэ? Өнөөдөр бид Оросын ардын хувцасны түүхийг яагаад мэдэх хэрэгтэй вэ?

Тэрээр өөрийн бүтээлдээ дотоодын зохиогчдын уран зохиол, нэвтэрхий толь бичиг, тайлбар толь бичиг, Дэлхийн сүлжээний эх сурвалж, Роговатое тосгоны эртний хүмүүстэй хийсэн ярилцлагыг ашигласан.

II. 1. Белгород мужийн ардын эмэгтэйчүүдийн хувцас

Хэдэн зууны туршид цаг уурын нөхцөлд хамгийн ажиллагаатай, дасан зохицсон хувцасны хэлбэрийг бий болгож, эздийнхээ талаархи тодорхой мэдээллийг дамжуулах уламжлал бий болжээ. ОХУ-ын хувьд бүхэлдээ эмэгтэйчүүдийн хувцасны хоёр төрөл байдаг:хойд орос , цамц, урт наран даашинз дээр үндэслэсэн, мөнӨмнөд Орос , хоёрдахь бүрэлдэхүүн хэсэг нь богино бөгөөд их хэмжээний понева юм. Үүний зэрэгцээ ОХУ-ын бүс нутаг тус бүр өөрийн өвөрмөц хувцасны хувилбарыг бүтээжээ. "Загвар" гэдэг үгийг тариачид мэддэггүй байсан боловч тосгон, тосгон бүхэн өөрийн дуртай, батлагдсан, тодорхой төрлийн хувцас хийх, чимэглэх, өмсөх аргуудтай байжээ.

ОХУ-ын өмнөд бүс нутагт хамаарах Белгород мужид хэд хэдэн төрлийн эмэгтэй тариачны хувцасыг тодорхойлж болно. Эдгээр нь гэрийн хийсэн маалинган даавуу, поневаар хийсэн цагаан цамц дээр тулгуурладаг бөгөөд энэ нь гэрийн ноосны бүс юм.

Хувцасны салшгүй хэсэг нь толгойн ороолт (ороолт, дайчин, кичка эсвэл шаазгай), хормогч (запон, хөшиг, хөшиг), гутал, хөх, нурууны чимэглэл байв.

Ардын хувцасны чухал өмч бол түүний давхрага бөгөөд түүний ачаар эмэгтэй хүн үргэлж "цаг агаарын дагуу" хувцасладаг байсан бөгөөд байшинд зөвхөн шаардлагатай доод хэмжээ, илүү нарийвчлалтай, хоёр костюм байсан. Нэг нь баярын үеэр ухаалаг байдаг. Тэд үүнийг арчилж тордож, элэгддэггүй, өвлөгдөн дамждаг, нөгөө нь өдөр бүр чимэглэлгүй, бүрэн ашиглах боломжгүй болсны дараа шинэчлэгддэг байсан. Энгийн тайрч, задгай хувцас нь гэр бүлийн янз бүрийн гишүүдэд ижил зүйлийг өмсөх боломжийг олгодог байсан нь даруухан тариачны амьдралд чухал чанар байв. Хувцас нь зөвхөн бие махбодийн бүрхүүл болж, цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалдаг төдийгүй "муу нүд" -ээс хамгаалдаг байв. Үүний тулд хэд хэдэн "шидэт" элементүүд байсан - бүх ирмэгийн дагуу хөндлөн оёдол, улаан оруулга гэх мэт. Хувцас нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bнийгмийн тодорхой бүлэгт хамрагдах, гэр бүлийнхээ эд баялаг, хаанаас ирсэн, гэр бүлийн байдлын талаар ярих нэг төрлийн хэл байв. Тиймээс гэрлээгүй охин ил задгай толгойн даашинз, бүстэй цамц өмссөн бөгөөд хурим хийснийхээ дараа танихгүй хүмүүсийн өмнө дайчин, кичи өмсөгчгүй гарч ирэхгүй, пониева өмссөн байх ёстой байжээ.

Славуудын хувцасны цогцолборын үндэс суурь нь байвцамц Энэ нь 4 ширхэг гэрийн даавуун даавуугаар оёсон байв. Улаан, хар хатгамал нь ханцуйны дээд хэсгийг геометрийн чимэглэлээр хучиж, цамцны ёроолын урд талд өргөн хүрээтэй, ханцуйвчийн зах, ирмэгийн хажуугаар өнгөрч байв. Цамц урт, өргөн байв. Гэртээ тэр даашинзаа солив. Хэрэв эмэгтэй хүн "хүмүүст" гарч явсан бол цамц нь понёв ба тууз (бүс) -ээр нэмэгдсэн байв.Белгородын цамцнууд маш их чимэглэгдсэн байв. Ашигласан нэхмэл хээ, хатгамал, гялтганасан, даавууны нөхөөс, нэхсэн тор

Понёв алчуураар хийсэн ноосон даавууны даавуугаар оёдог. Гурван нарийн самбарыг зүгээр л хооронд нь холбоогүй, гэхдээ оёдол дээр нь элбэг дэлбэг хатгамал, нэхмэл байв. Понны ёроолын дагуу сүлжмэл, тод, дэгжин тууз байв. Понева - Өмнөд Оросын цогцолборын гол хэсэг нь цамцан дээрээ өмсдөг хип юбка нь ихэвчлэн ноосон алаг гэрийн нэхсэн даавуугаар оёдог байсан бол илүү эртний, дүүжин задгай поневаг гурван самбараас оёж, туузан дээр gashnik-ээр бэхэлсэн байв.

Белгород мужийн хамгийн дуртай өнгийг улаан гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь нар, гал, цусыг бэлгэддэг бөгөөд дулаан, хайр, ялалт, гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг байв. Ногоон бол хүрээлэн буй орчны өнгө юм. Шар гэдэг нь салах гэсэн утгатай байв. Хар өнгө нь мөнхийн амралт, шөнө, хар дэлхийг бэлэгддэг байв.

Эмэгтэйчүүдийн хамгийн эртний хувцас бол понева юм. Гол өнгө нь улаан, гэхдээ тосгон бүр өөр өөрийн сүүдэртэй байдаг. Ногоон, хар хөх, burgundy судлууд нь замуудыг тэмдэглэв. Талбайн хар цонхнууд нь тариачдын газартай эсэхийг тэд хэмжээгээр нь харуулсан талбайн талбайнуудыг бэлгэддэг байв. Поневаг хатгамал, гадаргуу, тоолох гадаргуу гэх мэт судлуудтай. Эмэгтэй хүн бүр 10 ба түүнээс дээш гэзэгтэй байв. Поневагийн эсүүдээс харахад эмэгтэй хүний \u200b\u200bмуж, тосгон, нас, гэр бүлийн байдлыг таах боломжтой байв.

Понева бол гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт байсан бөгөөд түүнийг "мөнхийн буулга", "эмэгтэй хүний \u200b\u200bбоолчлол" гэж нэрлэдэг байв. Эмэгтэй бүр 10-15 гэзэгтэй банзалтай байв. Гол өнгө нь хар, улаан, ихэвчлэн алаг өнгөтэй байдаг.

Бүс Белгород мужид үүнийг "дэд бүс" гэж нэрлэдэг. Тойрог нь сахиус бөгөөд бүс нь хүний \u200b\u200bхүчийг нэмэгдүүлж, бэрхшээлээс хамгаалдаг гэж үздэг. ОХУ-д энэ нь шинэ төрсөн хүүхдэд зориулсан анхны бэлэг байв. Бүс нь гол улаан дэвсгэр дээр олон өнгийн судлуудаар ялгагдах эмэгтэй, эрэгтэй костюмуудын зайлшгүй шинж чанар байв.

Гоёмсог костюм нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэнхормогч ... Тэрбээр эмэгтэй хүнийг чимэглэхдээ цамц, гэзгийг бохирдлоос тийм их хамгаалж чадаагүй юм. "Запон", "хөшиг", "хөшиг" гэж нэрлэдэг хормогч нь ханцуйтай, ханцуйгүй байж болно, түүний зах нь хатгамал, нэхсэн тор, улаан хүрэн судлуудаас бүрдсэн байв.

Малгай маш олон янз байсан. Хамгийн түгээмэл нь худалдаж авсан эсвэл гэрийн алчуур байсан. Түүнчлэн бусад төрлийн малгай байсан: дайчин (заримдаа ирмэгийн "арын малгай" -тай хослуулдаг), "кичка", "шаазгай".

Цээжний оосорыг мөн бөмбөлгүүдийг, хошуугаар хийсэн.чимэглэл - мониста, зүүлт. Маш олон гоёл чимэглэлүүд байсан тул заримдаа цамцныхаа дээд хэсэг, ханцуйвчийг бүрэн бүрхсэн байв.

Чуулга дээрх эдгээр зүйлс нь Оросын тариачин эмэгтэйчүүдэд тохируулахыг хичээдэг дүр төрхийг бий болгодог. Жишээлбэл, заримдаа жижиг нарийн зүйл, жишээлбэл ороолт зангидах арга, эсвэл өөр өнгөт схемийг ашиглах нь костюмыг өвөрмөц, өвөрмөц болгосон.

2. Воронеж мужийн эмэгтэй тариачин хувцас

ОХУ-ын үндэсний хувцас нь тухайн бүс нутгаас хамааран өөрийн онцлог шинж чанартай бөгөөд зүсэлт, даавуу, өнгө, чимэглэл, хувцасны найрлага, янз бүрийн хэсгүүдийг өмсөх арга зэргээрээ ялгаатай. Оросын уламжлалт хувцас нь олон янз байдгийг үл харгалзан Хойд Их Оросын мужууд ба Өмнөд Их Оросын мужууд гэсэн хоёр бүлэгт хуваагдав.

Воронеж мужийн нутаг дэвсгэр дээр Өмнөд Их Оросын төрөл давамгайлж байсан боловч өөрийн орон нутгийн онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд ялгаа нь нэг тосгоны дотор ч байж болно. Воронежийн ардын хувцасны өвөрмөц шинж чанарууд нь юуны түрүүнд тухайн бүс нутгийн суурьшлын түүхтэй холбоотой болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Воронеж муж нь бүс нутгийн эмх замбараагүй суурьшлын улмаас олон янзын хувцаслалтаар ялгагдана. "Зэрлэг талбар" -т үйлчилгээний хүмүүс, бояр гэр бүлийн үр удам, харваачид, буудлага, чөлөөт казакууд, черкесүүд (Украинаас цагаачид) амьдардаг байв. XVIII зуунаас хойш. Воронеж мужийн газар нутгийг боярууд, язгууртнууд болон бусад язгууртнуудад бэлэглэв. Рязань, Тамбов, Москва, Орёл, Курск муж, Украйнаас гэр бүл, бүхэл бүтэн тосгодоор төрийн болон хамжлагын тариачдыг бөөнөөр нүүлгэн шилжүүлэх ажил эхлэв.

Ардын хувцасны бүх нарийн ширийн зүйл, өнгө бүхэн бэлгэдлийн шинжтэй байв. Тиймээс Воронежийн ардын хувцасны цагаан, улаан, хар гэсэн гурван өнгө заавал байх ёстой. Хар бол дэлхийн өнгө, энх тайвны өнгө нь Воронеж мужид дуртай гэж тооцогддог, учир нь энэ нь хар хөрсийг бэлгэддэг. Воронежийн түүхчид энэ бол тариачныг хооллож байсан хар шороонд хүндэтгэл үзүүлсэн гэж үздэг.

Воронеж мужийн оршин суугчдын хувцасыг маалинган, ноосон, хамхуулын даавуугаар хийдэг байв. Олсны ургамал нь Оросын хар шороон бүсэд өргөн тархсан ургац байв. Маалинган тосыг хүнсэнд хэрэглэдэг байсан бөгөөд наранцэцгийн тосноос хамаагүй эрт мэддэг байжээ. Ардын хувцасны хувьд хувцасны өнгө нь маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд өнгөний бэлгэдэл нь хүмүүсийн гоо зүйн ойлголтыг илэрхийлдэг

Энэхүү өвөрмөц байдал нь ялангуяа ардын хувцаслалтанд тод тусгалаа олсон байв. Эмэгтэйчүүд ноосон утсаар хатгамал цамц, ханцуй, цамцны дээд хэсгийг чимж, заримдаа алтан утас, гялтганасан хатгамалаар чимэглэж, дээрээс нь цамц өмсдөг байв. Энэ мужийн хувцасны өөр нэг онцлог нь: дээд хүзүүвч, урт ханцуйвч - гэмт хэрэгтнүүд, гараа бүрэн бүрхсэн байв. Зөрчил гаргагчид зөвхөн онцгой тохиолдолд л хувцасладаг байсан бөгөөд цамцныхаа ханцуйнд оёж эсвэл зөөврийн байдлаар хийдэг байв. Зөрчигчдийг тууз, нэхсэн тор, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв

Цагаан зотон даавуугаар хийсэн цамцыг хар утсаар геометрийн хээтэй хатгамалдсан байв. 11 орчим төрлийн цамц байв.Үүнээс ялаа, политик, ухрах, бахл гэх мэт цамц байв. Цамц нь даавуу (олсны ургамал), хожим нь чинц, сатин байв. Хамгийн дуртай өнгө нь цагаан, улаан байв.

Зургийг анх үнсээр цайруулсан байна. Баярын цамц нь цэвэр цагаан байсан бөгөөд өдөр тутмын цамцыг бүрэн цайруулж, бага зэрэг чимэглэсэнгүй.

Гэхдээ хамгийн дуртай цамц нь улаан өнгөлсөн баярын цамц байв. Цагдаа дээрх чимэглэлийг даавуугаар нэхэж, дараа нь сүлжсэн, гялтганасан чимэглэлээр чимэглэв. Цамц нь зөвхөн өнгөөрөө биш, бас загвараараа ялгаатай байв: "тэнэг" цамц тохойноосоо доогуур богино ханцуйтай байсан, учир нь богино ханцуй нь тохь тухтай, гэр орны ажил, гэрийн ажилд саад болдоггүй байв. "Flea" цамц нь урт ханцуйтай цамцны оронд урт цамц юм. Тэд өдөр шөнөгүй өмсдөг байв

Баярын өдрүүдэд цамцныхаа дээгүүр олон өнгийн сүлжмэл, гялалзсан хатгамал бүхий хар кундя хүрэм өмсдөг байв. Энэ нь загварлаг хүрэмтэй төстэй юм. Цамцны ханцуйвчийг ханцуйвч, гялалзсан даашинзаар чимэглэхээс гадна давхарлаж, улаан зураасаар чимэглэсэн байв.

Тэд хар одой морийг сарвуу, зохиолоор чимэглэжээ. Prozument нь сүлжсэн ба олон өнгийн туузаас бүрдсэн доод талын хүрээ хэлбэртэй ponyev-ийн чимэглэл юм. Бяцхан хөлийг poneva-ийн ирмэг дээр олон өнгийн утас (улаан, шар, хар) - shlenka-ээр нэхсэн байв. Хувцасныхаас ялгаатай нь Репьевскийн дүүргийн Новая Ольшанка тосгонд пальто өмсгөлийг дур зоргоороо өмсдөггүй, харин оронд нь индэртэй цамц өмсдөг байв. Тэр бол чухал нарийн зүйл байсан тул хурим хийхэд хадам ээж бэрдээ цамцныхаа дэмжлэгийг өгч чаддаг байв.

"Тууралт доошоо урсаж байна

Юбка нь байхгүй байхад.

Понева хувцаслах болно

Зориг өөрчлөгдөх болно ... "- Тосгонд баярын үеэр тэд ийм хөөрхөн дуулж байв.

Хөшигний хормогч

Хувцас засах чадварын жишээ бол хормогч, хөшиг, хөшиг гэх мэт өдөр тутмын юм шиг зүйл юм. Тэднийг Тула, Рязань, Орёл, Тамбов, Воронеж зэрэг Оросын төв ба өмнөд мужуудын тариачин эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Тэрбээр хувцас хунараа хамгаалахаас гадна хувцасны чимэглэлгүй хэсгийг бүрхэж, нэг өнгийн өнгөт чуулга бүтээжээ.

Хормогч нь цамцтай адил ялгаатай байсан: янз бүрийн өнгө, тод тууз, сүлжсэн ирмэгийг тойруулан оёж, нэхсэн тортой байв. Хормогчны өнгийг сэтгэл санаанд нийцүүлэн сонгосон бөгөөд загвар нь өдөр бүр өөрчлөгдөж, цамцнууд дээр ч мөн адил өөрчлөгдөж байв: өнөөдөр тэд цэнхэр хормогч, маргааш ногоон, нөгөөдөр нь шар өнгөтэй болжээ.

Урт нь хормогч хормойн хормой дээгүүр, харин өвдөгнөөс доош бүсэлхийгээр уясан байв. Хормогчны хоёрдахь нэр нь хөшиг юм, учир нь хормогч нь урагдахгүйн тулд "унжсан" байв.

Бөмбөлгүүдийг, гялалзсан чимэглэсэн өргөн бүс нь костюмны чухал нэмэлт үүрэг гүйцэтгэсэн. Туузан дээр эсвэл ар талд нь ир унжуулж, бүсээ обудтай чимэглэсэн байв.

Хормой нь эмэгтэйчүүдийн сүлжсэн ноосон бүс юм. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүдийг бэлхүүсээр нь захаар ороосон байв. Оёдлын ирмэгийг хажуу эсвэл ар тал руу нь шургуулсан байв. Засал чимэглэлийг "уясан" газарт үзүүрүүдтэй хоёр өргөн тууз доош буув. Аймгийн бараг бүх бүс нутагт ирний ир нь тариачдын газар олгосон хэмжээ гэсэн үг байв.

Толгой

Толгойг зөвхөн гэрлэхээс өмнө охид өмсдөг байв. Тэд тосгонд өдөр бүр өөр хувцаслах дуртай байсан тул ороолттой, улаан, цагаан, гаднах улаан өнгийн ороолт бүхий янз бүрийн ороолт байдаг байв. Алчуурны өнгө өөр өөр байдаг, жишээлбэл, нэг төв нь хар, тогооны ирмэг нь улбар шар өнгөтэй байв.

Ороолтны үзүүрт хуушуураар чимэглэсэн байв. Тэд толгойны ар тал дээр ийм ороолт зангидахад хоёр хуушуур мөрний ир, нэг нь доод нуруун дээр өлгөгдсөн байв. Хуушуур нь ирмэгийн иртэй адилхан, зөвхөн зууван хэлбэртэй байв.

Эмэгтэйчүүд сураар шаазгай өмсдөг байв. Шлишка (shlychka) нь толгойн ар тал дээр туузаар боосон, цуглуулсан ороолт оёдог өргөн тууз бүхий нэг төрлийн малгай юм.

Шликийн гол өнгө нь улаан бөгөөд дээр нь сүлжсэн, гялтганасан, бөмбөлгүүдийг, гарусны загвар оёсон байв. Толгойн ар тал дээр боодолтой эсвэл сүлжсэн үсний хавчаар нь эмэгтэйчүүдийн үсийг сайтар хучдаг. Толгойн доогуур үс унахгүй байх ёстой, учир нь үүнийг хүлээж аваагүй.

Нүүрэндээ гоо үзэсгэлэн нэмэхийн тулд сүм хийд, гулгамтгай дор braids нь "хатгасан" байв - хар drake өдний баглаа. Заримдаа цагаан өдийг хараар будаж, үзүүрт нь мушгидаг байв.

Цээжний гоёл чимэглэл

Гэхдээ эмэгтэй хүнд хөхний үнэт эдлэлээр онцгой гоо сайхныг бэлэглэв. Монисто бол хүзүүний зүүлт дээр бэхэлсэн, олон өнгийн бөмбөлгүүдийгээр хийсэн хагас дугуй торон хэлбэртэй эмэгтэй хөхний чимэглэл бөгөөд хүзүүний ар тал дээр товчлуур эсвэл дэгээгээр бэхэлсэн сүлжмэл буюу даавууны тууз юм. Хөхний чимэглэлийн ийм олон янз байдал, олон янз байдал нь эмэгтэй хүнийг муу хэл, муу нүднээс хамгаалдаг сахиус байв. Шөрмөсөн цээжний гоёл чимэглэлийн хэв маяг - загалмай нь хормогчны ёроолыг чимдэг чимэглэлийг давтана.

Гутал

Тосгоныхон гуталнаасаа олсны олсоор нэхсэн эсвэл зүүгээр гутал өмсдөг байсан. Гутал үрэхгүйн тулд арьсан болон модон банзыг уланд наасан байв. Оймсны оронд тэд хөлөн дээрээ янз бүрийн хээ угалз бүхий тод утсаар сүлжсэн гейтер зүүсэн байв.

Гадуур хувцас

Гадуур хувцасыг даавуу, үслэг эдлэл эсвэл хилэнгээр хийдэг байв. Хавар-намрын улиралд хамгийн нийтлэг хувцас бол "кокти", "зипуни", "куцинки" байв. Олон дүүрэгт эмэгтэйчүүд зузаан цагаан даавуугаар оёсон цамц шиг shushpans өмсдөг байв. Өвлийн улиралд нэхий дээлийг дотор нь үслэг эдлэлээр өмсдөг байв. Дулаан дулаацахын тулд тэд нэхий дээл эсвэл зипун дээр хаясан дүүжин нөмрөгтэй адил хувцас хэрэглэдэг байв. Нэхий хувцас нь хуримын ёслолын заавал байх ёстой шинж чанар байв. Малын үслэг эдлэл нь сүйт залуу, хүргэний сахиус болдог гэж үздэг байв. Шинээр гэрлэсэн хосууд эд баялаг, аз жаргал хүсэж үслэг дээл өмсөв.

Воронеж мужид шугаман гэж нэрлэгддэг геометрийн хатгамлууд давамгайлж байв. Хамгийн их ашиглагддаг хэлбэр нь ромб юм. Ромбусын хажуу талыг булангуудад шулуун шугамаар хангаж өгдөг байсан бөгөөд энэ нь хажуу талыг нь үргэлжлүүлдэг байв. Хүмүүс энэ сэдлийг "бурр" гэж нэрлэж, үржил шим, гал түймэр, амьдралын бэлгэдэл болжээ.

3. Манай гэр бүлийн уламжлал ёсоор ардын хувцас.

Хорновато бол Оросын хамгийн эртний тосгон юм

Старосколский дүүрэг. Эзэн хааны газарзүйн нийгэмлэгийн тэмдэглэлд түүний төрөлт 17-р зууны эхний хагасаас эхтэй.

Ардын хувцасны талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсвэл. Хорни, би аавынхаа хажууд эмээ Фомина Варвара Ивановнатай уулзахаар явлаа. Миний эмээгээс илүү сайн хань байхгүй. Тэрээр бүхэл бүтэн амьдралаа тосгонд өнгөрөөсөн, гайхамшигтай үлгэрч, чадварлаг зүүчин, эртний эртний хайртанд. Миний эмээ юу гэж хэлсэн бэ?

“Миний том эгч гэрлэхэд би жаахан байсан. Бүх эмэгтэйчүүд эмэгтэй хүн шиг хувцасласан байв (ардын хувцастай). Ээж нь ингэж алхаж байсан ... Магадгүй 1900 оноос хойш бидэнд байгаа. Үхсэн хүмүүсийг хүртэл авсанд хийсэн!

Цамцууд өөрсдөө маалинган даавуугаар нэхдэг байв. Боломж сайтай хашаанд тусгай машинууд байсан. Тэд оёж, хатгамал хийсэн - тэд өөрсдөө бүх зүйлийг хийдэг байв.

Гэрлээгүй охид нар даашинз өмсдөг байсан бөгөөд зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд л эмэгтэй хүн шиг хувцаслахыг зөвшөөрдөг байв. Паневын юбка 200 жилийн өмнө аль хэдийн нэхэж байжээ.

Эрэгтэйчүүд хатгамал цамц, даавуун бүсээр гангарчээ. Тэд гадагшаа хэд хэдэн цамц, хүзүүвч зүүсэн байв. Хүзүүвч их байх тусам хүргэн илүү баян болдог. Тэд даавуун өмд өмссөн байв. Намрын улиралд эмэгтэйчүүд барзгар даавуугаар хийсэн zipuns өмсдөг байв.

Илүү баян хүмүүс, гуталтай, ядуучууд бол гуталтай.

Өвлийн улиралд нэхий дээл, үслэг цув. Чиний элэнц өвөө баян хүмүүст зориулж нэхий дээлээр оёдог байсан. Түүнийг Давид Вожжов гэдэг байв. Элэнц өвөө, танай өвөөгийн аав (Фомин Игнат Стефанич) арьс хийдэг байсан. Таны өвөө (Иван Игнатьевич Фомин) сагс нэхдэг. Манай гэр бүл тэр чигээрээ чадварлаг хүмүүс. Өвөөгийн эгч нар хивс, намхан алчуураа, цамц, оймс нэхдэг, гэхдээ хэн ч чадахгүй ийм хэв маягаар нэхдэг. "

Эмээ маань надад хуучин ороолт, алчуур, тод цамц, зэгсэн сандлыг үзүүлэв.

Оросын өвөрмөц байдлын баялгийн Роговатовскийн алчуурны хэв маяг

Цамц, баяр ёслолын морь, хормогч.

Роговатовская ардын хувцас дээр та ихэвчлэн харанхуй, тод өнгөний ялгааг харж болно.

Миний эмээгийн понева хадгалагдаагүй тул би түүхийнхээ дараагийн баатараас асуух хэрэгтэй болов.

Фомина Анна Алексеевна тосгоны захад орших бяцхан байшиндаа 82 жил амьдарч байна. Түүний дайны дараах хөөрхий залуу үеэс өнөөг хүртэл цөөн хэдэн толгойн ороолт, баяр ёслолын үдэшлэг үлдсэн байна.

Даавуу ороолт Гар хийцийн ороолт

Анна Алексеевна дурсахдаа: “Оросын хувцасыг дайны жилүүдэд ч өмсдөг байсан. Ээж өөрөө понева, цамц хийсэн. " Тэр тэр аймшигт цаг үеийг дурсахдаа эсэргүүцэж чадаагүй: “Тэр арын хэсэгт манжин дээр ажилладаг байсан. Манай цэцэрлэгт Германчууд өөрсдөө хоолоо хийдэг байсан. Ээжийг айлгасан: тэд түүнийг ханан дээр тавиад бууджээ. Дараа нь тэд:

Айж байна уу?

Тэгээд ээж минь бахархалтайгаар толгойгоо өргөв.

Үгүй!

Цагдаа нар байсан. Тэд хүүхдүүд бидэнд гар хүргээгүй бөгөөд нядалсан хонийг тэднээс нууж байсан тул ээжийг минь зоддог байв.

Хөрш зэргэлдээ тосгонуудыг бөмбөгдөхөд ийм гэрэл өдрийн цагаар нар шиг зогсож байсныг санаж байна. Бид дүнзний ойролцоо нуугдав. Германчууд биднийг Шаталовка руу өвөл зам чөлөөлөхийн тулд машинаар явуулсан.

Дараа нь манай хүмүүс Рошство (Зул сарын баяр) дээр очиж дайн дууссан гэж хэлэв. Бид дайны өмнө баян чинээлэг амьдарч байсан. Үүний дараа бидэнд юу ч үлдсэнгүй.

Эгч нар бид хоёр хуучирч муудсан байшингийнхаа авдрыг цэгцэлж байхдаа би санаанд оромгүй байдлаар эмээгийнхээ гэзэг дээр бүдрэв. Тиймээс надад байгаа хэвээр байна.

Дараа нь тэр өөрөө алчуур хээл хахууль өгч, Воронеж руу тэргэн дээр даавуу авахаар явав. Миний бүх залуу нас ингэж өнгөрсөн. "

Мэдээлэл өгсөн Анна Алексеевнад чин сэтгэлээсээ талархал илэрхийлээд би тосгоны хамгийн сайн зүүчин эмэгтэйчүүдийн нэг Фомина Екатерина Васильевнатай уулзахаар очлоо. Тэр зуух, өдтэй ортой жижигхэн хоргодох байранд амьдардаг. Миний асуултуудыг сонссоны дараа Екатерина Васильевна:

“Бид хүрэмний материалыг худалдаж аваад хонины долгионоос одой морийг өөрсдөө нэхэв. Бид өөрсдөө бүх зүйлийг хатгамал, чимэглэл хийдэг байсан. Хүн бүр ийм костюмтай байдаггүй, дээд хэсэг байдаг, гэхдээ пониев, банзал, үгүй.

Баярын өдрүүдэд тэд баярын сүүлний сүүл, өдөр бүр өдөр бүр өмсдөг байв.

Оймс нь өөрсдөө рубль дээр эргэлддэг байв. Дээл нь нойтон, савантай устай. Эхлээд цагаан, дараа нь хар, ноосыг холихгүй, бохирдуулахгүйн тулд. Тэд авдарнуудыг өөрсдөө хийж, чимэглэсэн.

Энэхүү костюмыг өдөр бүр хатуу өмсдөг байв. Зуны улиралд оймс халуун байсан тул тэд цааш алхсаар л байв. Нимгэн нарийхан байсангүй. "

Үүний дараа Екатерина Васильевна надад оймс, харахаар хуучин цээж бэлэглэв. Тэр өөрөө баяр ёслолын байдлаар хувцаслаж, зургаа авахуулахыг зөвшөөрөв.

Валанс гар хийцийн цээжтэй доошоо ор

Резин ба ноосон оймс

Миний "аяллын" үеэр хамгийн сүүлд очсон нь Плутахина Анна Игнатьевна байв. Тэр бол миний өвөөгийн эгч бөгөөд гуалингаар амьдардаг. Харамсалтай нь түүний ардын хувцаслалт өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа ч уламжлалт хоолыг хэрхэн бэлтгэснийг ярьж, үзүүлэв. Роговатки - төмөр саваа:

“Катанка бол ардын хоол юм. Энэ нь тусгай технологи ашиглан тавиур дээр өнхөрдөг. Улаан буудайн үр тариаг эхлээд халуун ус, алчуураар уураар жигнэн норгодог. Дараа нь өндөг, сүү, гурилыг тавиур дээр холино. Тиймээс тэд нэг бөмбөгийг нэг нэгээр нь өнхрүүлдэг. Дараа нь тэдгээрийг хатааж, хайруулын тавган дээр бага зэрэг шарсан байна. Үүнийг дараах байдлаар хооллоорой. Нэг шил төмөр утсан дээр гурван шил шөл. Будаа бэлэн болсны дараа 20 минутын турш исгэж болно. Хэрэв будаа усан дээр байгаа бол тавган дээр элсэн чихэр цацна.

Өлсгөлөнд тэд "өвөө" чанаж болгосон (тэд гурилыг усаар чанаж идсэн - ийм будаа болсон), морины сорроор гурилан боов хийж, боловсорсон төмсөөр талх хийдэг байв.

Ийнхүү олон жилийн сэтгэгдэл үлдээсэн хуучин өдрүүдэд хийсэн миний гайхалтай аялал өндөрлөв.

III. Дүгнэлт.

Эмэгтэйчүүдийн хувцасны түүхийн талаархи материалын агуулгыг судалж үзээд Оросын хувцас нь баялаг түүхтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Олон зууны туршид түүний гол шинж чанарууд хэвээр байна: оновчтой байдал, давхрага, баялаг өнгө, ялгаатай байдал. Ардын хувцас нь уламжлалт зүсэлт, гоёл чимэглэл, өмсөх арга хэлбэрээ хадгалсаар ирсэн. Хувцасаар бие биенийхээ эд хөрөнгө, гэр бүлийн байдлыг тодорхойлох боломжтой байв. Жишээлбэл, зөвхөн гэрлэсэн хүмүүс л өмсдөг.

Би бүтээлдээ Воронеж, Белгород гэсэн хоёр ардын хувцсанд дүн шинжилгээ хийсэн. Судалгааны дараа би тэдэнд нийтлэг зүйл их байгааг олж мэдсэн.

• панева банзал нь бараан өнгийг хослуулан бүдүүн ширхэгтэй даавуугаар оёж, ёроолыг туузаар чимэглэжээ
• хормогч ашиглах
• эдгээр ардын хувцасны хэсгүүдийг тааруулах;
• цамцны дүрэмт хувцас гэх мэт.
• ороолт
• бөмбөлгүүдийг, хатгамал бүхий чимэглэл

Воронеж мужид Белгородын бүс нутгийн нэгэн адил Өмнөд Оросын хэв маяг давамгайлж байсан боловч Воронеж муж нь ардын хувцасны өвөрмөц шинж чанараараа илэрч байв. Эмэгтэйчүүдийн цамц нь хуурамч захтай, урт ханцуйвчтай байсан бөгөөд гарыг бүрэн бүрхсэн салгаж болох гэмт хэрэгтнүүд байв.

Воронежийн ардын хувцасны цагаан, улаан, хар гэсэн гурван өнгө заавал байх ёстой. Белгородын хязгаарт хамгийн дуртай өнгийг улаан, ногоон, шар, хар гэж үздэг байв.Белгородчуудын гол өнгө нь улаан байв.Воронежийн оршин суугчид үргэлж хар ноосон даавуугаар оёдог байсан бөгөөд түүний дагуу улаан даавуу урсаж, хар даавууг эс болгон хуваадаг байв.

Тиймээс уламжлалт хувцас нь хүмүүсийн соёл, зан заншил, зан үйлийг илэрхийлдэг.

Роговатое тосгоны эртний хүмүүстэй ардын хувцас, гар урлалын талаар ярилцаж байхдаа эдийн засаг, худалдааны хэлхээ холбоо, нутаг дэвсгэрийн хувьд ойрхон байх нь Воронеж хязгаар болон Белгород мужийн оршин суугчдын уламжлалд харилцан нөлөөлж байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Эдгээр хувцаснуудыг өнөөдрийг хүртэл анхааралтай хадгалж, үеэс үед дамжуулдаг.

Бидний үндэс угсааг эрэлхийлэх нь ард түмнийхээ уламжлалыг илүү гүнзгий судлахыг уриалж байна.

Ашигласан материалын жагсаалт

1. Төрөлх нутгаа хайрлаж, мэдээрэй: боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулсан Воронеж мужийн газар зүй, түүх, соёлын талаархи сурах бичиг.
2. Шинжлэх ухаан. Гар. Б.Я.Табачников. Воронеж.: Хар дэлхийн бүс нутгийн оюун санааны сэргэлтийн төв, 2008.-384 х.
3. Оросын ардын хувцас. Хэвлэлийн газар "Мозайк-синтез", М., 2006
4. Толмачева с. XIX зууны сүүлч - ХХ зууны эхэн үеийн Воронеж мужийн ардын хувцаслалт. Воронеж: Хар дэлхийн бүс нутгийн оюун санааны сэргэлтийн төв, 2007. - 224 х.
5. http://www.narodko.ru/ Ардын хувцас

Аливаа үндэсний хувцас, түүний зүсэлт, гоёл чимэглэл, онцлог шинж чанарыг бүрдүүлэхэд цаг уур, газарзүйн байршил, эдийн засгийн бүтэц, ард түмний үндсэн ажил мэргэжил гэх мэт хүчин зүйлүүд нөлөөлсөөр ирсэн. Үндэсний хувцас нь нас, гэр бүлийн ялгааг онцолж байв.

Орос улсад үндэсний хувцас нь тухайн бүс нутгаас хамааран онцлог шинж чанартай байсаар ирсэн бөгөөд үүнийг өдөр тутмын болон баяр ёслолын гэж хуваадаг байжээ. Үндэсний хувцаснаас хүн хаанаас ирсэн, нийгмийн аль ангид харьяалагддаг болохыг ойлгох боломжтой байв. Орос хувцас, түүний чимэглэл нь бүх овгийн тухай, ажил мэргэжил, зан заншил, гэр бүлийн үйл явдлын талаархи бэлгэдлийн мэдээллийг агуулсан байв.

Манай ард түмнийг эрт дээр үеэс хөдөө аж ахуйн ард түмэн гэж үздэг бөгөөд энэ нь үндэсний хувцасны онцлог шинж чанар, түүний чимэглэл, зүсэлт, нарийн ширийн зүйлд нөлөөлсөн нь дамжиггүй.

Оросын үндэсний хувцас 12-р зууны орчимд хэлбэржиж эхэлсэн гэж эрдэмтэд үзэж байна. Түүнийг тариачид, боярууд, хаад 18-р зууны үед хүртэл I Петрийн зарлигаар Европ руу албадан хувцас солих хүртэл өмсдөг байв. I Петр Европтой соёл, арилжааны харилцаа нь Орост маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд Оросын хувцас нь үүнд тийм ч тохиромжтой биш гэж үздэг байв. Үүнээс гадна, энэ нь ажиллахад тийм ч тохиромжтой биш байв. Магадгүй энэ нь улс төрийн алхам байсан, эсвэл Питер I-ийн өөрийнх нь амтанд хамаатай зүйл байсан байх, гэхдээ тэр үеэс хойш Оросын үндэсний хувцас нь ихэнхдээ тариачдын давхаргад хадгалагдан үлдсэн байдаг. Питер I-ийн зарлигаар Оросын даашинзыг үйлдвэрлэх, борлуулахыг хориглож, торгууль ногдуулж, эд хөрөнгөөс нь хүртэл хасч байжээ. Зөвхөн тариачид л үндэсний хувцас өмсөхийг зөвшөөрдөг байв.

ОХУ-д янз бүрийн хувцас элбэг дэлбэг байсан нь Оросын эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын хэд хэдэн үндсэн багцыг ялгаж байв. Энэ бол ам дамжсан цогцолбор (Хойд Орос) ба үгийн цогцолбор (Өмнөд Орос, эртний). Үүний зэрэгцээ, цамц нь урт хугацааны туршид эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын үндэс суурь болжээ. Дүрмээр бол цамц нь маалинган эсвэл хөвөн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд илүү үнэтэй цамц нь торгон даавуугаар хийгдсэн байв.

Цамцны зах, ханцуй, захыг хатгамал, сүлжсэн эдлэл, товч, гялтганасан, апликейшн, янз бүрийн хээтэй оруулгаар чимэглэсэн байв. Заримдаа өтгөн чимэглэл нь цамцны бүхэл бүтэн хэсгийг чимдэг байв. Хээ, чимэглэл, нарийн ширийн зүйл, өнгө нь өөр мужуудад онцгой байв. Жишээлбэл, Воронеж мужийн цамцнуудыг дүрмийн дагуу хар хатгамалаар чимэглэсэн нь тэвчээр, нарийн төвөгтэй байдлыг нэмсэн байв. Гэхдээ төв ба хойд мужуудын цамцнуудад голчлон торгон эсвэл хөвөн даавуугаар алтан утас бүхий хатгамал тэмдэглэж болно. Хойд болон төвийн аймгуудад улаан, цэнхэр, хар өнгө давамгайлж, хоёр талт оёдол зонхилж байв. Оросын өмнөд цамцнуудын хувьд (жишээлбэл, Тула, Курск мужууд) янз бүрийн хээ, өтгөн улаан хатгамал онцлог байв.

Аль хэдийн гэрлэсэн охидын цамцан дээр (ихэвчлэн Тверь, Архангельск, Вологда мужуудад) янз бүрийн геометрийн хээ байсан нь ромб, дугуйлан, загалмай байв. Эртний Славянчуудын дунд ийм хэв маяг нь семантик ачааллыг авч явдаг байв.

Sundress

Сарафан (Иран үгнээс гаралтай сэра - энэ үгийн утга нь ойролцоогоор "толгойноосоо хөл хүртэл хувцасласан") Оросын хойд бүс нутгийн гол хувцас байсан юм. Наран даашинз нь дүлий, дүүжин, шулуун гэсэн хэд хэдэн төрөлд багтдаг байв. Уралын бүс нутагт түгээмэл хэрэглэгддэг дүүжин нарны даашинзууд нь трапец хэлбэрийн дүрс хэлбэртэй байсан бөгөөд нэг даавууны бус (хоосон сарафан шиг) хоёр самбарын урд оёдогоороо онцлог байв. Даавууны даавууг үзэсгэлэнтэй товчлуурууд эсвэл бэхэлгээтэй холбодог байв.

Оосортой шулуун (дугуй хэлбэртэй) sundress үйлдвэрлэхэд илүү хялбар байсан. Тэр арай хожуу гарч ирсэн. Наран даашинзны хамгийн алдартай өнгө, сүүдэр нь хар хөх, ногоон, улаан, хөх, хар интоор байв. Баярын болон хуримын наран даашинзыг голчлон brocade буюу торгоноос, харин өдөр тутмын хувцасыг бүдүүн даавуу эсвэл шинтсээс хийдэг байв. Даавууны сонголт нь гэр бүлийн хөрөнгө чинээгээс хамаарна.

Наран даашинзны дээр богино сүнс халаагч өмсдөг байсан нь тариачдын баярын хувцас, язгууртнуудад зориулсан өдөр тутмын хувцас байв. Сэтгэлийн дулаацуулагчийг үнэтэй, өтгөн даавуугаар оёдог байв: хилэн, brocade.

Илүү эртний, Өмнөд Оросын үндэсний хувцас нь урт даавуун цамц, пониевээс бүрдсэн гэдгээрээ ялгаатай байв.

Понева

Понёва (юбка гэх мэт нэхсэн даавуу) нь гэрлэсэн эмэгтэйн костюмны заавал байх ёстой зүйл байв. Энэ нь гурван самбараас бүрдсэн, дүлий эсвэл нугастай; дүрмээр бол түүний урт нь эмэгтэй цамцны уртаас хамаарна. Гэзэгний захыг хээ, хатгамлаар чимэглэсэн байв. Поневаг өөрөө дүрмийн дагуу торон даавуугаар хагас ноосоор хийдэг байв.

Понева цамц өмсөөд, ташаандаа ороож, ноосон утас (гашник) түүнийг бэлхүүсээр нь тэвэрлээ. Урьд нь ихэвчлэн хормогч өмсдөг байв. ОХУ-д насанд хүрсэн охидын хувьд охиныг аль хэдийн гэрлэж болно гэж хэлдэг понева хувцаслах ёс байжээ.

Өөр өөр бүс нутагт одой морийг янз бүрийн аргаар чимэглэсэн байв. Тэд мөн өнгөөрөө ялгаатай байв. Жишээлбэл, Воронеж мужид поневууд улбар шар өнгийн хатгамал, гялтганасан чимэглэлээр баялаг чимэглэгдсэн байв.

Рязань, Калуга мужуудад одой морьдыг нарийн нэхмэл хээгээр чимэглэсэн байв. Тула мужид голчлон улаан понева байсан бөгөөд Калуга, Рязань, Воронеж мужуудаас хар алаг понева олджээ.

Гэрийн чинээлэг байдлаас шалтгаалан одой морьдыг нэмэлт нарийн зүйлсээр чимэглэсэн байв: зах, шуудай, бөмбөлгүүдийг, гялтганасан, төмөр нэхсэн тор. Эмэгтэй залуу байх тусам түүний гэзэг тод, баян чинээлэг байв.

Тэд Оросын үндэсний хувцастай сар, гэзэгнүүдээс гадна тэд уулзав юбка andarak болон куб хувцас... Эдгээр хувцаслалтыг хаа сайгүй ашигладаггүй, зөвхөн тодорхой бүс нутаг, тосгодод ашигладаг байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, кубелекийн даашинз нь казакуудын өвөрмөц хувцас байв. Үүнийг Хойд Кавказын Дон казакууд ба казакууд өмссөн байв. Энэ бол өргөн ханцуйтай цамцан дээр өмсдөг даашинз байв. Энэ даашинзны доор ихэвчлэн өргөн өмд өмсдөг байв.

Оросын ардын хувцасны хувьд өдөр тутмын болон баяр ёслолын хувцаслалтын талаар тодорхой хуваагдсан байв.

Энгийн костюм аль болох энгийн байсан бөгөөд хамгийн шаардлагатай элементүүдээс бүрдсэн байв. Харьцуулбал, гэрлэсэн эмэгтэйн баяр ёслолын эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь 20 орчим зүйл, энгийн хувцастай байж болно. Зөвхөн энгийн хувцас нь ихэвчлэн баяр ёслолынхоос хямд даавуугаар оёдог байв.

Ажлын хувцас нь өдөр тутмын хувцастай адилхан боловч ажлын зориулалттай тусгай хувцас бас байдаг байв. Ийм хувцасыг илүү бат бөх даавуугаар хийдэг байв. Сонирхолтой баримт бол ургац хураах ажлын цамцыг баялаг чимэглэж, баярын цамцтай адилтгаж өгсөн явдал юм.

Түүнчлэн хурим, оршуулга, сүм хийд дээр өмсдөг зан үйлийн хувцас гэж байсан.

Оросын ардын хувцасны өөр нэг онцлог шинж чанар нь янз бүрийн гоёл чимэглэл байв. Энэхүү гоёл чимэглэл нь бүх чуулгыг бүрэн гүйцэд хийж, нэг хэсэг болгосон байв.

ОХУ-д гэрлээгүй охид, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан өмсгөл нь өөр байв. Охидын гоёл чимэглэл нь зарим үсийг ил үлдээсэн бөгөөд нэлээд энгийн байв. Эдгээр нь тууз, тууз, цагираг, задгай титэм, ороолт нь боодол хэлбэрээр нугалав.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд толгойн гоёл чимэглэлийн дор үсээ бүрэн халхлах ёстой байв. Кика бол гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хувцасласан эмэгтэй гоёл байв. Оросын эртний заншлын дагуу ороолт (убрус) -ыг кики дээр өмсдөг байжээ.

Ялангуяа түүхийн ховор ном хавсаргасан нийтлэлдээ анхаарлаа хандуулахыг хүсч байнаОросын үндэсний хувцас:

• Оросын хувцасны түүхийн материал, I боть, 1881 - Татаж авах
• 1881 оны II боть Оросын хувцасны түүхийн материалууд - Татаж авах
• 1881 оны III боть Оросын хувцасны түүхийн материалууд - Татаж авах
• 1881 оны IV боть Оросын хувцасны түүхийн материалууд - Татаж авах

• Оросын ардын хувцас Parmon F.M. - Татаж авах
• ОХУ дахь костюм XV - ХХ зууны эхэн үе 2000. - Татаж авах
• Оросын ардын хувцас Работнова И.П. - Татаж авах

• Зүүн Славийн уламжлалт зан үйлд ардын хувцас -Татан авах
• Оросын ардын хувцас, орчин үеийн даашинз - Татаж авах
• Оросын ардын хувцас - Ефимова Л.В. - Татаж авах

• Новгород мужийн уламжлалт хувцас Васильев .. - Татаж авах
• Воронеж мужийн ардын хувцас Пономарев .. - Татаж авах
• Ардын хувцасны яруу найраг Мерцалов М.Н. 1988 он. - Татаж авах
• Беловинский Л.В. Оросын ардын хувцасны типологи - Татаж авах
• Быков А.В. Вологда мужийн ардын хувцас - Татаж авах
• Гринкова Н.П. Вологда мужийн ардын хувцас - Татаж авах
• Гринкова Н.П. Оросын ардын эмэгтэйчүүдийн хувцасны дуган чимэглэл - Татаж авах
• Гринкова Н.П. Орос костюм бүтээх эссэ - Татаж авах
• Губанова Э.Н., Ожерелева О.В. Эмэгтэйчүүдийн костюм - Татаж авах
• Зеленин Д.К. Хуучин гуталтай Оросын ардын зан үйл (1913) - Татаж авах
• Иванова А. Хойд Оросын ардын хувцас - Татаж авах
• Л.В.Каршинова Оросын ардын хувцас - Татаж авах
• Л.Ф.Кислуха Оросын хойд хэсгийн ардын хувцас - Татаж авах
• Маковцева Л.В. Оросын ардын хувцас - Татаж авах
• Решетников Н.И. Ардын хувцас, зан үйл - Татаж авах
• Л.М.Сабурова Сибирийн Оросын хүн амын хувцас - Татаж авах
• Соснина Н., Шангина I. Оросын уламжлалт хувцас - нэвтэрхий толь бичиг - Татаж авах

Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт орос хувцас

Оросын үндэсний хувцас нь зөвхөн хүйтэн, халуунаас хамгаалагдсан байдаг. Тэрээр эзнийх нь гэр бүлийн байдал, нас, хаанаас гаралтай талаар "ярьсан".

Хувцасны хувилбар бүр нь онцлог шинж чанар, тусгай загвартай байв. Даавууг зөв сонгох нь бас чухал байв. Үнэт эдлэл, чимэглэл, зүсэлт нь нууцлаг бэлгэдлийн утгатай байв.

Судлаачдын үзэж байгаагаар Оросын үндэсний хувцас 12-р зууны орчимд "бүрэлдсэн" байна.

18-р зуун хүртэл үүнийг ядуу тариачингаас эхлээд баян бояр, захирагч хүртэл хүн амын бүх давхаргын төлөөлөгчид өмсдөг байв.

Питер I-ийн зарлиг гарсны дараа Оросын уламжлалт хувцас Европ руу шилжсэн. "Ардын нийтийн хувцас" нь Европчуудтай бүрэн хэмжээний соёл, худалдааны солилцоо хийхэд тохиромжгүй гэдэгт Петр итгэлтэй байв.

Зарим судлаачид үүнийг улс төрийн алхам биш, харин захирагчийн амтыг харуулсан илрэл гэж үздэг. Тэр үеэс хойш Оросын уламжлалт даашинз нь "тариачин" болж, хүн амын харгалзах давхаргын төлөөлөгчдийн дунд л амьд үлджээ.

Үүнийг хуулиар баталгаажуулсан: Оросын үндэсний хувцас үйлдвэрлэх, борлуулахад торгууль ногдуулдаг байв.

Оросын уламжлалт хувцас нь баяр ёслолын болон энгийн гэсэн хоёр хувилбартай байв. Эдгээр хоёулаа "олон найрлага" гэж нэрлэгддэг (хэд хэдэн давхар хувцастай байдаг) онцлог шинж чанартай байдаг. Дүрс нь шулуун эсвэл доошоо сунгагдсан (дүрэлзсэн).

Бүсэлхийг онцлон тэмдэглэх нь заншил биш байв. Даавууг сонгохдоо тод өнгийг илүүд үздэг байв.

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан оросын үндэсний хувцас нь ам дамжсан, дэгжин байж болно.

Эхний сонголт нь хойд бүс нутагт, хоёр дахь нь өмнөд хэсэгт түгээмэл байв. Хувцасны үндэс нь өргөн цамц байв. Даавуун эсвэл хөвөн даавуугаар цамцыг байгалийн даавуугаар оёдог байв. Хүн амын чинээлэг хэсгийн төлөөлөгчид илүү үнэтэй сонголтыг сонгосон, жишээлбэл, торго.

Цамцны зах, мөн ханцуй, хүзүүвчний хэсгийг сүлжмэл, гялтгануур, товчоор хатгамалаар хатгамалаар чимэглэсэн байв. Оёдол хийхдээ хээтэй оруулгыг бас ашигладаг байсан. Баярын хувцасны хувьд өтгөн чимэглэл бүхий урд талдаа бүрэн хатгамал цамц бэлдсэн байв.

Бүс нутаг бүр өөрийн гэсэн янз бүрийн хээ, чимэглэлтэй байсан нь орос хувцасыг чимдэг байв.

Өнгөний схем нь бас янз бүр байв. Воронежийн ойролцоох тосгон, тосгодод тэд маш гоёмсог харагдаж байсан хар өнгийн хатгамал хувцас өмссөн байв. Хойд болон төвийн мужуудад тод өнгийн сонголтыг илүүд үздэг байв: торгон эсвэл хөвөнгийн алтадмал эсвэл тод өнгийн утас бүхий хатгамал. Улаан, цэнхэр, хар өнгийн сүүдэрүүд давамгайлж байв.

Оросын өмнөд үндэсний хувцас нь урт, цэлгэр цамц, понева (банзалтай төстэй хип даавуу) байв.

Ийм хувцас нь гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд заавал байх ёстой байв. Поневу нь гурван ширхэг даавуугаар хийгдсэн байв. Хатгамал болон бусад чимэглэлийг зах дээр байрлуулсан байв. Даавууг өтгөн хагас ноосон даавуугаар сонгосон (энгийн даавуугаар оёсон цамцнаас ялгаатай).

"Оросын ардын хувцас". Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй хийсэн мэдээллийн харилцан яриа

Тэрбээр бэлхүүсээрээ ноосон утас (gashnik) утсыг хадгалдаг байв. Урьд нь ихэвчлэн хормогч өмсдөг байв. Өмнөд бүс нутагт цамцыг ихэвчлэн улаан хээтэй хатгамалаар хийдэг байв.

Хатгамалын элементүүд нь маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд хувцасны эзний тухай чухал мэдээллийг бусдад дамжуулдаг байв. Жишээлбэл, гэрлэсэн охидын цамцан дээр дугуйлан, ромб, загалмай харагдаж байв.

Чимэглэлийн зарим хувилбарууд нь эртний славян гарал үүсэл, харийн шашны утгатай байв.

Sundress

Оросын уламжлалт сарафан нь дорнын гарал үүсэлтэй нь гайхмаар юм. Орчуулгын хувьд энэ зүйлийн нэр нь "бүрэн хувцасласан" гэсэн утгатай. Наран шарлагын хэд хэдэн сорт байсан:

• Уралын бүсэд дүүжин саравч өмсдөг байв. Тэд трапец хэлбэртэй харагдаж байв.

  Хоёр ширхэг даавууг холбосон оёдол урд талд байв. Уран зургуудыг бэхэлсэн газрыг товчлуур эсвэл гоёл чимэглэлийн сүлжихээр чимэглэсэн байв.

• Дүлий нар сарны урд талын оёдолгүй байв. Ийм хувцасыг нэг даавуугаар хийдэг байв.
• Шулуун "дугуй" наран даашинзууд нь чөлөөтэй, мөрний оосортой тул өмсөхөд маш тохь тухтай байв.

Наран даашинзны өнгө нь хувцасны зориулалтаас хамаарна (баяр ёслолын эсвэл өдөр бүр).

Хамгийн алдартай нь улаан, цэнхэр, цайвар хөх, burgundy даавуу байв. Бүдүүн ширхэгтэй даавуу эсвэл chintz материалыг энгийн sundresses-д ашигладаг байв. Ёслолын сонголтуудын хувьд тэд үнэтэй brocade эсвэл торгон даавууг сонгов. Наран даашинзны орой дээр тэд өтгөн хямд материал эсвэл brocade, үслэг эдлэл, хилэн гэх мэт материалаар хийсэн (дулаан дулаацуулагч) тавьдаг.

Энгийн, баяр ёслолын орос хувцас

Оросын үндэсний хувцасны хувьд баяр ёслолын болон өдөр тутмын хувцаслалтыг маш тодорхой хуваасан байв.

Өдөр тутмын хувцас нь маш энгийн бөгөөд цөөхөн хэдэн зүйлээс бүрддэг байв (ихэвчлэн 7-оос ихгүй).

Тэд хямд үнэтэй материалаар оёж байсан. Ажлын хувьд костюмны салангид хувилбарууд байсан - нягт оёж, өтгөн даавуугаар хийсэн, тохь тухтай, хязгаарлалтгүй хөдөлгөөн.

ОХУ-ын баяр ёслолын хувцас нь 20 хүртэлх элементийг багтааж болно. Оёдол хийхэд үнэтэй даавууг ашигладаг байсан: ноос, brocade, хилэн гэх мэт. Тэд ийм хувцасыг зөвхөн ёслолын үеэр өмсдөг байсан бөгөөд үлдсэн хугацаанд нь авдартаа болгоомжтой хадгалдаг байв.

Баярын хувцасны нэг төрөл бол сүмд явах, оршуулга, христийн шашинд оролцох ёслол байв.

Чимэглэл

Бүх насны эмэгтэйчүүд төрөл бүрийн үнэт эдлэлд дуртай байдаг.

Оросын хувцаснуудад бөмбөлгүүдийг, тансаг зүүлт, ээмэг, унжлага зэргийг нэмсэн. Чинээлэг гэр бүлүүдэд товчлуурыг чулуун оруулга, утас, нарийн сийлбэрээр чимэглэж байжээ.

Толгойн чимэглэлийг бас гоёл чимэглэл гэж үздэг байв. Гэрлээгүй охид тод өнгийн тууз, янз бүрийн үсний тууз, цагираг эсвэл ороолтоор тусгайлан зангидаж өмссөн байв.

Гэрлэсний дараа эмэгтэй хүн дүр төрхийг эрс өөрчилсөн. Тэрээр үсээ ороолттой шидсэн кика, кокошник дор бүрэн нуусан байв. Баялаг чимэглэсэн кико, кокошник нь баяр ёслолын хувцаслалтын нэг хэсэг байсан бөгөөд өдөр тутмын хэрэглээнд дайчин малгай, даавуун эсвэл маалингаар хийсэн ороолт илүү тохиромжтой байв.

Оросын ардын хувцас

Аялал, зугаа цэнгэлийн зориулалттай кафтан даашинз

Өчигдөр бид ороолттой даашинзуудыг үзээд өнөөдөр кафтан даашинз руу анхаарлаа хандууллаа. Эдгээр хувцас нь нийтлэг зүйл ихтэй байдаг. Кафтан хувцас нь ихэвчлэн хөнгөн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд агаараас болж зовдог. Тиймээс энэ загвар нь дулаан оронд аялах дуртай хүмүүст, зөвхөн уран бүтээлчдэд тохиромжтой.

Энэ юу шиг харагдаж байна?

Анхны хувилбарт урт шагай, өргөн ханцуйтай, нээлттэй хүзүүтэй цамц өмссөн байв. Орчин үеийн хувилбарт энэ даашинз ихэвчлэн богино, ханцуй нь нарийн, нохой хэтэрхий өндөр байдаг. Ихэнхдээ муурыг зөөлөн, уян хатан бус даавуу, жишээлбэл, муслин, маалинган эсвэл хөвөн даавуугаар хийдэг боловч заримдаа тансаг торгон өөрчлөлт гардаг.

Кафтан хавтгай оёмол, оёмол хувцас нь Хойд Африк, Зүүн Газар дундын тэнгисийн уламжлалт эрэгтэй хувцас юм.

1950 онд Кристиан Диор анхны загварын цуглуулгуудыг илгээжээ. Хожим нь Ив Сен Лоран, Рой Халстон нар загварын хувцасны сэдвийг үргэлжлүүлэн боловсруулжээ.

Кафтанс 1960-аад онд Vogue сэтгүүлийн редактор Диана Вриланд, Элизабет Тейлор болон бусад олон алдартнуудын ачаар алдартай болсон. Тэд бүгдээрээ үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг бий болгож, Coatan-ийн эрэгтэй хувцасыг эмэгтэйлэг дэгжин шкаф болгон хувиргахад туслав.

Өнөөдөр эдгээр хувцасыг Этро, Алберто Ферретти, Эмилио Пуччи болон бусад олон хүмүүсийн цуглуулгаас харж болно.

Кафтан костюмтай хэн тохирох вэ, яаж хослуулах вэ

Кафтан бол дулаан бүс нутаг, далайд аялах хамгийн тохиромжтой сонголт юм.

Зургийг тайвшруулахын тулд даашинз нь алтан хавтгай шаахайнууд эсвэл бусад нээлттэй гутлыг нөхөх ёстой. Царайлаг бүс, урт ээмэг нь ковбойг далайн эргийн хувцаснаас үдшийн арга хэмжээ болгон хувиргахад тусална.

Кафтан даашинз нь ямар ч зургийг чимэглэх болно.

Магадгүй авч үзэх цорын ганц зүйл бол түүврийн байршил юм. Энэ сайт нь нүдний хараагаар ихсэх боломжтой биеийн хэсэг байх ёстой.

Энэхүү олон талын зуны даашинзыг далайн эрэг дээр чинээлэг жуулчид, тэр ч байтугай дэгжин, тайвшрахыг хүсдэг эмэгтэйчүүд өмсдөг.

Кафтан даашинз нь тохь тухтай, хөнгөн тул бидний зүүсэн зүйл заавал байх ёстой, яагаад гэвэл газар, зугаа цэнгэл зөвхөн зуны улиралд ч биш жилийн турш боломжтой байдаг.

Хөнгөн хэв маягаас гадна дизайнерууд өтгөн байгалийн даавуугаар хийсэн кафтан хувцас санал болгодог. Олон загварыг ирмэг, бөмбөрцөг, гялтганасан, хатгамалаар чимэглэсэн байдаг. Ийм даашинз нь шинэ жилийн мэнд эсвэл бусад баяр ёслолын хувьд маш сайн сонголт байх болно.

Хувьсгалын өмнөх Орос дахь Оросын ажилчдын ихэнх нь эхний үе байсан бөгөөд хамаатан садантай байсан хөдөө орон нутгаас харилцаа холбоогоо хараахан тасраагүй байв; Тариаланчид ихэвчлэн хот руу "ажил хийхээр" ирж, ургац хураахаар гэртээ харьдаг байв.

Давхаргажилт эхэлсэн ч тариаланчид, ажилчид бодол санаа, зан заншил, хувцаслалтын хэв маягийн хувьд нийтлэг зүйл ихтэй байв.

XIX төгсгөл. Олон зууны туршид Оросын өмнөд хэсэгт тариалан эрхлэгчид хуучин хэв маягаар хийсэн уламжлалт хувцас өмссөн байдаг: эрэгтэй цамц, нарийн өмд, эмэгтэйчүүдийн хувцас, цамц, өмд, хормогч, тэмдэг.

Хотод үйлдвэрлэлд орсноор тэд ижил хувцас өмссөн хэвээр байсан боловч амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, хотын загварын нөлөөгөөр удалгүй шинэ хувцас бий болжээ. Хорьдугаар зууны эхээр үйлдвэр, байгууламжид ажиллаж байсан хүмүүс өмд, хантааз, хүрэм өмсөж, эмэгтэй ажилчид далавч, цамц өмсөж эхлэв.

Гэсэн хэдий ч фермийн нэг хэсэг нь хотын ажилчдын хувцаслалтад хэсэгчлэн хадгалагдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй: жишээлбэл, цамцыг татсан бүс нь эрэгтэй хүний \u200b\u200bхувцасны заавал байх ёстой хэсэг хэвээр байсан бөгөөд эмэгтэйчүүд хормогчоо орхисонгүй.

Ажилчидтай байнгын харилцан үйлчлэл нь тариаланчдаас шинэ загварын хувцас зээл авч эхлэв. Шинэ хувцас нь тариачдын амьдралд нэвтэрч, хуучин, уламжлалт хувцастайгаа хамт хэрэглэж байсан. Ерөнхийдөө залуучууд хотын хувцас өмсөхийг хүсдэг байсан бол хөгшин хүмүүс хөдөөгийн уламжлалт хувцаслалтад үнэнч хэвээр үлддэг; гэхдээ эдгээр хоёр хэлбэрийн костюм зэрэгцэн орших өөр сонголтууд байсан.

Бусад тосгодод хөдөөгийн эмэгтэйчүүд өдөр тутмын амьдралдаа цамц, бялуу өмсөж, баяр ёслолын үеэр хотын баярын хувцас өмссөн байв; Гэхдээ энэ баярыг амралтын өдөр гэж үздэг байсан нь эсрэгээрээ хуучин, оёдол нь тариачдын хувцасны захиалгаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь ариун нандин үнэ цэнийг өгч, хотын хэв маягийн хувцасыг энгийн өдрүүдэд өмсдөг байв.

Иргэний дайны үеэр ажилчид, тариаланчид дайнаас өмнө байсан зүйлээ үргэлжлүүлэн өмсөхийн тулд даашинз эсвэл даавуу авахад хэцүү байсан.

Дахин засах шинж тэмдэгтэй хувцас нь ихэвчлэн хурцадмал байв.

Тэр жилүүдэд улаан, цагаан хоёулаа адилхан эсэргүүцдэг зэвсэгт деталь, бүлэглэлүүд дээр нэгдсэн олон фермерүүд байсан бөгөөд эдгээр холбоог "ногоон" гэж нэрлэдэг байв.

Ийм отрядын гишүүд өмсөхдөө ердийн тосгоны хувцас өмсөж, дайснаас авсан хувцасаар сольсон байв. "Ногоон" сөнөөгч онгоцны ердийн тоног төхөөрөмж нь улаан, цагаан армийн элементүүд болон иргэний хувцаслалтын хачин хослол байв.

Олон тооны ногоон хэлтэсүүд чинээлэг хүмүүсийн хувцас хэрэгцээг хангаж, дараа нь костюмаа улирлын ямар ч хамаагүй өмсдөг байсан үстэй дээл гэх мэт үнэтэй тансаг эд зүйлсээр хангадаг байв. Ногоонтнуудын дунд сэтгэл татам зүйл бол аль болох олон зэвсэг авчирсан явдал байв.

Уламжлалт тариачин даашинз

Зарим бүс нутагт тариачдын хувцас үйлдвэрлэхэд дотоод даавууг ашиглаж байсан боловч хямдхан хөвөн даавуунаас эхлээд үнэтэй brocade хүртэл янз бүрийн даавууны материалаар шахаж гаргадаг байв.

Хувцасны өмсгөлүүдийг өнгөт тууз, толботой самбай, төмөр гялбаа, бөмбөлөг, товчлуур зэрэг аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүнээр чимэглэсэн байв. Хамгийн түгээмэл уламжлалт хувцас бол тариаланчид өөрсдөө байсан боловч тэд "гар урчууд" -ын захиалгаар эсвэл үзэсгэлэн худалдаагаар оёдог ялангуяа боловсронгуй, үзэсгэлэнтэй байв.

Нас бүр нь тэдний хувцасны талаархи санаа бодолд нийцдэг байв. Хамгийн тод даашинз нь залуу эмэгтэйчүүдэд хамаатай байсан - хуримнаас анхны хүүхдээ төрөх хүртэл залуу эмэгтэйчүүд. Ахмад настай гэр бүлийн тариаланчдын хувцас нь илүү даруухан харагдаж байв: дэгжин байдал биш, харин материалын чанар дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг байв.

Ахмад фермерүүдийн хувьд энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хувцастай байсан бөгөөд хувцас нь өнгөт даавуугаар хийгдсэн, жижиг чимэглэлтэй байв. Ахмад настнуудын хувцаснаас бүх чимэглэл бүрэн алга болжээ.

ОХУ-ын өмнөд хэсэгт уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцас урт цамц, сав, хормогч (хоргодох байр, баруун), тэмдэг (холбогч, chamois) байв.

Цамц нь урт ханцуйтай хавтгай байв.

Тэрбээр үүнийг поликлиникийн оруулгатай хамт нуужээ. Поликазууд нь шулуун ба ташуу байж болно. Тавиурууд нь тус бүрдээ 32-42 см өргөн дөрвөн тэгш өнцөгт зотонуудаар холбогдсон ба ташуу поли (трапец хэлбэртэй) нэгийг нь өргөн доод ханцуйнд холбосон, нарийн таглаатай (харна уу).

Дээж). Албан ёсны цамц нь хатгамал, сүлжсэн эдлэл, гоёмсог тод даавуун материалаар чимэглэгдсэн байв.

Эмэгтэйчүүдийн цамц өдтэй байв. Олон тооны уртааш судлууд хоорондоо хэсэгчлэн эсвэл бүр хоорондоо уялдаатай, оосор дороо хийцтэй, эрчилсэн Хашниковын (эрчилсэн олс) дээр суурилуулсан энэ хамрын оосор.

Нэхмэл бус даавууны лаазыг дүүжин гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд далавчгүй дүлий гэж бүрэн арилгадаг. Урт саванд энэ тохиолдолд дөрөв дэх уламжлалт даавууг дөрөв дэх нь "прошка" дээр нэмнэ. Энэ нь өөр асуултаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь богино байсан бөгөөд доороос нь тэдний тайрч авсан даавууны хэсгээс "хоёрдугаар дэслэгч" гарч ирэв. Гадаа энэ нь хормогч шиг зүйл болж хувирав. Хайруулын тавган нь ихэвчлэн цамцтайгаа ижил урттай, эсвэл арай богино байсан.

Зүүг ноосон эсвэл хагас ноосон даавуугаар, заримдаа даавуугаар хийдэг байв.

Тэд бараан өнгөтэй, ихэнхдээ цэнхэр, хар, улаан, наалдамхай эсвэл судалтай хээтэй байв.

Эмэгтэйчүүд подволк, одой морь дээрээ урт хормогч, ханцуй эсвэл тууз өмссөн, эсвэл хэлснээр хөшиг эсвэл хөшиг өмсдөг байв.

Түүний цээжин дээр тэр эмэгтэйн дүрийг цээжнээс нь халхалж, цээжиндээ хүлж байв. Мөн хормогч нь толгой ба гарны нүхтэй ганц толгойтой байж болно. Тавцан дээлнүүдийг янз бүрийн өргөнтэй, цагаан, эсвэл өнгөт нэхсэн тороор чимэглэсэн байв.

Далавч, хормогчийг заримдаа цамцан дээрээ (зүүлт, шушпан, шушков, хамар гэх мэт) өмсдөг - нугас эсвэл ханцуйтай цамцны даавуун дээр.

Өдөр тутмын хормогч, хучилтыг даруухан засаж, ихэнхдээ зүгээр л сүлжмэл эсвэл сүлжмэл зүүгээр хийдэг байв. Гэхдээ баяр ёслолын хувцас нь хатгамал, нэхмэл хээ, өнгөт хаалт, торгон туузаар чимэглэгдсэн байв.

Хуучин хөнжил, хурим уламжлалт хувцаслалтаар хадгалагдан үлдсэн тул гэрлэсэн эмэгтэй охиныг нээлттэй үлдээхийн тулд үсээ нуудаг. Тиймээс, гоёл чимэглэлийг боолт, бөмбөлөг, бөмбөлгөөр чимэглэсэн даавуугаар хучсан боолт буюу нарийн хөшиг гэж үздэг байв.

Гэрлэсэн эмэгтэй дөчин гэж нэрлэгддэг төвөгтэй толгойтой байв. Үүний үндэс нь кич - тах хэлбэртэй хатуу толгой, заримдаа дээшээ цухуйсан жижиг эвэртэй толгой байв. Үүн дээр зотон даавууг хавсаргаж, ирмэгийг нь "өгсөх" нимгэн утсан дээр бэхэлсэн байв.

Китчийг духан дээрээ толгой дээрээ тавиад эмэгтэйчүүдийн үсний алчуураар нямбайлан хучаад дараа нь даавууг толгойдоо наагаад эвэрний утсыг дахин дахин холбож бэхэлдэг. Толгой, хүзүүний ар тал нь зорчигчоор хучигдсан байв (тууз) оёсон ирмэгийн дагуу картон дээр бэхэлсэн бэхэлсэн даавуугаар хийсэн тэгш өнцөгт тууз. Тэд духан дээрээ гаталж, эврээ дахин дахин холбож, нохойг толгойныхоо нуруун дээр хуруугаараа тулгаж байв.

Эцэст нь эвэрний дээд хэсэгт дөчин нил ягаан, хилэн эсвэл эрүү байсан нь бүхэл бүтэн бүтцийг тэргүүлж байв.

Шаазгай өнгөт тууз, бөмбөлөг унжлага, хэлхээ, тор, шувууны өд, доош гээд олон тод өнгийн чимэглэлээр чимэглэгдсэн байв.

Хувцасны хамгийн чухал зүйл бол бэлхүүс, нэхмэл эсвэл сүлжмэл ноос (ховор тохиолдолд торгон утас) бөгөөд гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв.

Нэхмэл бичээстэй хамгийн үнэтэй бүсүүд - жишээлбэл, залбирлын текст. Ихэнх тохиолдолд туузны өргөн нь 1-6 см, урт нь 1.2-2.5 метр хооронд хэлбэлздэг.

Хөл дээрээ эмэгтэйчүүд ноосон оймс өмссөн эсвэл орлуулагч, хөлөөрөө ороосон нарийн шулмын тууз өмссөн байв. Энгийн гутлыг захиалгаар хийлгэсэн гутал, арьсан гутал эсвэл хавчаараар (өсгийтэй зузаан ултай гутал) нэхэж хийсэн. Муурнуудыг Мароккогийн аппликейшн, оч, жижиг хумс, хонх хүртэл чимэглэсэн байв.

Муурнууд нэхсэн тороор хөл дээрээ зогсож байв.

ОХУ-ын өмнөд хэсэгт эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь ялгаатай хослол дээр суурилсан тусгай өнгөт схемээр тодорхойлогддог. Хамгийн алдартай өнгө нь улаан байв.

Өмнөд мужуудын хөдөөгийн эмэгтэйчүүдийн хэлхээ холбоонд геометрийн чимэглэл зонхилдог. Гэхдээ бүс бүрт хувцас нь өөрийн онцлог шинж чанартай байв. Тиймээс Преображенск, Державин хотууд байрлаж болох Воронеж мужид тэд хар эсвэл улаан талбай дээр цагаан торон дотор одой морьд байв. тэдгээрийг шар, ногоон өнгийн зураасаар чимэглэсэн байв. Цамцуудыг ташуу бохины оруулгаар хийж, хар хатгамалаар хучсан байв. Тавцан нь бэлхүүс байв.

Воронеж дахь нэхмэл бүсэлхийн бүс нь картонон зууван тойргийн хоёр тал дээр төгсөж, өнгөт ноос, төмөр хавтан, шилэн бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгөөр хатгамал хийжээ.

Баярын өдрүүдэд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд мөөгний цээжин дээр зүүлт зүүдэг байв.Энэ нь эм дээр хар сүлжмэл олсоор хийсэн гурван нарийн туузаас бүрддэг бөгөөд дөрвөн хосоор боосон бөмбөлгүүд нь энгэрийн тойрогтой ижил байдаг.

ОХУ-ын хойд болон өмнөд хэсэгт байдаг уламжлалт эрэгтэй тосгоны хувцас бол подволк, бариу өмд юм. Цамцыг ихэвчлэн өмд, бүсээр өмсдөг.

Эрэгтэй цамц нь зөвхөн урт, бараг гуяны дунд хүртэл, заримдаа өвдөг хүртэл байв. Тэд хажуугийн хөндлөвч, оруулгатай цув өмсөж тулалдсан. Хоолой нь доошоо, мөхлөггүй, мөрөн дээрээ тогтоогдсон байна.

Зууван хүзүү, хүзүүвч. Ихэнх тохиолдолд хүзүүний хэсгийн зүсэлт нь шулуун байсан - цээжний дунд, мөн зүүн, баруун, зүүн тийш (Зураг-г үз).

дээж).

Хоолой дээр цамцнууд түгжигдсэн байдаг. Хамгийн нийтлэг энгийн цамц нь цэнхэр байв. Ухаалаг - цагаан, хар, burgundy, ногоон, улаан гэх мэт, заримдаа эгнээ эсвэл жижиг хээтэй. Дуусгах - сүлжих, хатгамал, цуглуулга, жижиг үрчлээс, загварлаг товчлуурууд (хар эсвэл бараан дэвсгэр дээр цагаан сувд, хар эсвэл өнгөт - гэрэлд).

Өмд нь хоёр өмдтэй хоёр өмд, зуны цамцнаас бүрдсэн байв.

Тэд нарийхан, нарийссан байв. Тэднийг бэлхүүсээр нь өргөж, түлхүүрээр барьсан (дээжийг үзнэ үү). Тамга нь хар, цэнхэр эсвэл судалтай материалаар хийгдсэн байдаг.

Хөл дээр нь холтос, холтосны шаахайнууд, хөлний доод хэсгийг сууриас өвдөгний бэлхүүс хүртэл мушгиж, Оборогийн хөлний дээд хэсэгт бэхэлсэн (хүйн эсвэл тууз бүхий Лыков) хөлийг нь хөндлөн хучсан байдаг.

Илүү үнэтэй гутал бол бага өсгийтэй гутал юм.

Нохой бол эрчүүдийн тариачдын хувцасны чухал хэсэг байв. Тэрбээр эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил нэхэж, нэхэж эсвэл нэхэж болно. Хөвгүүд эдгээр бүсийг гэрлэсэн эрчүүдээс илүү урт, илүү өргөн байлгах хандлагатай байдаг. Эрэгтэйчүүд мөн эмэгтэй гишгэхийг хориглосон арьсан бүс зүүсэн байв.

Тэд хар малгай, гялалзсан арьсан оройтой малгай өмссөн байв.

Тэдгээрийг тааруулж, нэг чихэндээ бага зэрэг шилжүүлэв.

Хорьдугаар зууны эхэн үеийн хувцас, тариаланчид

Төрөл бүрийн салбар дахь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс (мөн тэдний дараа тариалан эрхлэгчид) хамгийн их хэрэглэгддэг хувцасыг ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь их хэмжээгээр үйлдвэрлэгдэж, бүгдэд боломжтой болжээ. Та эдгээр костюмыг олон бэлэн дэлгүүрээс худалдаж авах боломжтой.

Заримдаа тэд гэртээ оёдол оёдог байсан боловч үйлдвэрээс болон үйлдвэрийн дээжээс оёдог байв.

20-р зууны эхэн үед энгийн эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын хамгийн түгээмэл хэлбэр бол "хос" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд үүнийг хормогч, толгой, мөрөөр нэмж өгч болно.

“Хос” гэдэг нь дан чуулга болон хамтдаа эргэлддэг хүрэм, далавч юм. Тэдгээрийг ихэвчлэн нэг даавуугаар эсвэл нэхмэл сүүдэрээс цэвэрлэдэг байсан: хүрэмний хувьд илүү өнгөлөг, далавчинд илүү өнгөөр \u200b\u200bбуддаг байв.

Гэхдээ заримдаа даашинз өмссөн хосууд ялгаатай өнгө эсвэл холимог материалыг ашигладаг - жишээлбэл, гөлгөр хэвлэмэл даавууг чигжээсээр хийдэг.

Хүрээ нь өргөн, зайтай, эсвэл нурууны доод хэсэгт бага зэрэг үрчлээтэй, заримдаа захаар нь доторлогоотой байв. Трэклетүүд үнэгүй, футуристик хүртэлх янз бүр байж болно. Ийнхүү хүрэм "Башка" эсвэл "Коссак" -ийг хананд оёж, босоо захтай, тохой доогуур нь нарийсгасан үзэсгэлэнтэй ханцуйтай байв. Хажуугийн эсвэл голд байрлах товчлуурууд эсвэл тугнууд дээр "Толгой" товчлуурууд.

Разлетайка цамц нь бүсгүй, бүсгүй, бүсгүйгээр өмсдөг байв. Баярын хүрэмнүүдийг машины нэхсэн тор, цээжин дээрээ нуман хаалга чимэглэсэн байв.

Тавцан нь бэлхүүсээр боосон бүс дээр туузан дээр цугласан даавууны тууз шиг харагдаж байв. Чангаанз нь өдөр тутмын, баяр ёслолын хувцас чимэглэхэд хэрэглэгддэг байв.

Энэ тохиолдолд тэдгээрийг элбэг дэлбэг тоног төхөөрөмж бүхий үнэтэй даавуугаар хийсэн болно.

Толгой дээрээ зүүж, мөрөн дээрээ хаядаг ороолт, ороолт нь маш их алдартай байв. Зотон даавуу, хөвөн, чинц, торго, улаан калик зэрэг олон маршрут байдаг.

Өнгөт цэцгийн хийцтэй маш үнэтэй салфетка.

Загварын түүх. Оросын ардын хувцас

Зарим ажилчид баяр ёслолын үеэр ороолтны оронд нэхсэн тор, нэхсэн хошигнол өмсөж чаддаг. Үнэт эдлэлээс тэд сувд, бөмбөлгүүдийг, улбар шар, шүрэн, шилэн бөмбөлгүүдийг, ээмэг хэрэглэдэг. Мөн зэс, цагаан тугалга, мөнгөний цагиргууд байв.

Охидууд өнгөт шилтэй бөгж зүүж, эмэгтэйчүүд гөлгөр тулаан хийдэг байв.

Гутал - ар талдаа резинэн оосортой арьсан гутал, бага - жижиг өсгийтэй ширүүн гутал.

Ажилчин, залуу тариачны эрэгтэй даашинз нь бүс эсвэл юбка, өмд, хүрэм, хүрэмтэй цамцнаас бүрддэг байв.

Цамц цамц нь уламжлалт тариачны цамцтай төстэй боловч хуучин загвартай харьцуулахад богино, нарийхан ханцуйтай, өндөр хүзүүтэй байв.

Өөр нэг шинэлэг зүйл бол Косоварт цээжтэй цээж гарч ирэв. Ажлын өдрүүдэд тэд хар, цэнхэр, хүрэн даавуун эсвэл сатинаар хийсэн подволк өмсдөг байв; баярын өдрүүдэд ягаан, бараан улаан, улаан торго, торго гэх мэт цайвар өнгийн даавуугаар хийсэн подволк. Матар өмд, бэлхүүс эсвэл далавчны дээд талд.

Тэд мөн цацруулагч захтай цамцтай байв.

Хүрэм нь нэг талт, хоёр дээл, сонгодог загвартай байв. Бараан өнгийн хүрэм, өмд. Хантаазны хувьд шилэн даавуу нь хүрэм эсвэл эсрэгээрээ байх бөгөөд ар тал нь үндсэн материалаар хийгдсэн бөгөөд битүүмжлэх туузаар хангагдсан байх нь хэвийн үзэгдэл юм.

Хорьдугаар зууны эхэн үеийн өвөрмөц чимэглэл бол метал, үүнд халаасанд хийсэн халаасны чихний мөнгөн гинж орно.

Ийм костюмны гол гутал нь өмдөөр дүүрсэн гутал байв.

Тагийг нь илжиг, арьс шир эсвэл даавуу, малгайгаар хучсан байв. Баярын өдөр тэд торгон тууз эсвэл сүлжсэн туузаар чимэглэсэн бөгөөд үүнд зориулж байгалийн эсвэл хиймэл цэцэг хэд хэдэн газарт наалдсан байв.

Ардын хувцаслалтанд шууд тохирно.

Тариачин цамц тайрах схем.

3. Ардын цамцны зүсэлт, гоёл чимэглэлийн дизайны төрөл.

4. Шулуун бодлоготой эмэгтэйчүүдийн цамцыг тайрах бүдүүвч зураг.

5. Шулуун захтай эмэгтэй цамц.

Налуу полик бүхий эмэгтэй цамц.

Ардын хувцаслалтанд шууд тохирно.

Оросын ардын хувцас бол Оросын ард түмний материаллаг соёлын үзэгдэл юм. Угсаатны зүйн хэлтсийн дагуу Оросын үндэсний эмэгтэйчүүдийн хувцасны хоёр тод цогцолбортой: Хойд Орос, Өмнөд Орос. Өмнөд Оросын ардын хувцасны цогцолбор (Зураг 1) - цамц, понева, хормогч (хөшиг, хөшиг, запон) ба гоёл чимэглэл.

Энэхүү цогцолборын зорилго, зан үйлийн зориулалтаар ялгаатай олон янз байсан.

Оросын өмнөд бүс нутгийн цамцны дээд талд понева өмссөн байсан нь бараг л банзал байсан бөгөөд гурван ноосон, хагас ноосон хавтангаас бүрдсэн байв. Пониевууд дүүжин эсвэл хаалттай байсан бөгөөд бүсэлхийгээр нь олсоор цугларав. Зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд л тэднийг өмсдөг байв.

Хормогч - цамц ба поневагийн дээр хөшиг тавьсан байв (харна уу).

инжир. 1, зураг. 2). Энэ нь саран даашинзтай цамц дээр өмсөж, бүх чуулгыг бүрэн дүүргэсэн байв. Хөшгийг үргэлж олон янзын арга техникээр чимэглэж ирсэн - хээтэй нэхэх, хатгамал, даавууны судал гэх мэт.

Заримдаа хөшигний зөвхөн доод хэсгийг л зохиодог байсан.

Ардын хувцасны бүтээлийг зарчим, онцлог шинж чанарууд дээр үндэслэн зүсэлт үүссэн, гоёл чимэглэлүүд байрлаж, хэсэг хэсгүүдийг нэг эсвэл өөр чуулга болгон нэгтгэсэн болно.

Оросын ардын хувцас

Хэзээ, юу, ямар хослолоор хувцаслахыг ёс заншил, цаг үе тогтоосон.

Хүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай шууд холбоотой ардын хувцас нь тайрах нь маш тохиромжтой байдаг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь энгийн бөгөөд хэмнэлттэй байдаг.Учир нь энэ нь гэрийн тохой даавууны өргөн, хүний \u200b\u200bбиед эвтэйхэн хэлбэр дүрсийг бүтээх, даавууг бүрэн хаях хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм. Ийм костюм нь хөдөлгөөнийг хязгаарлаагүй бөгөөд тариачдын хатуу хөдөлмөр, баяр ёслолын үеэр адил сайн байв.

Оросын ардын хувцасыг шулуун (цуглуулгатай, цуглуулгатай) ба трапец хэлбэртэй (ташуу зүсэлт) гэсэн хоёр дүрсээр танилцуулж болно.

Эдгээр дүрс хэлбэрийн хувцас нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bбайгалийн харьцаатай нийцдэг.

Жишээлбэл, олон ард түмний хувцаслалтын гол хэсэг нь цамц - тэгш өнцөгт зотон хэсгүүдээс таслав. Түүний бэлхүүс, ханцуй, суга доогуур болон мөрөн дээрх оруулга (гогцоо, поликс) нь янз бүрийн урт, өргөнтэй тэгш өнцөгт хэлбэртэй байв (Зураг 3).

Цамцны бүтцийн хуваалт нь ихэвчлэн даавууны өргөнөөс хамаарна. Зургийн өргөн ба зүсэлтийн хэмнэлт нь ханцуйндаа оёх шугам, мөрний хэсгүүдийн уртыг тодорхойлдог. Илүү өргөн даавууг ашиглах үед мөрний хэсэг нэлээд уртасч, ханцуйны оёдлын шугам заримдаа хэвтээ байрлалтай байв. Нарийхан даавууг ашиглахдаа мөрний хэсгийг бага зэрэг сунгаж, armhole шугам нь босоо байрлал, тэгш өнцөгт хэлбэртэй байв. Ардын зүсэлтийн мэргэн ухаанд багтаамжтай функцууд байдаг. Шулуун зүсэлт бүхий гол деталь бүр, полики, шаантаг, ханцуйвч нь бүтээлч, гоо зүйн функцтэй төдийгүй тайрах эдийн засагт хувь нэмэр оруулдаг. Тариачин ардын цамцны шулуун зүсэлт нь үүнийг нэг бүтээлч үндэс суурь гэж үзэх шалтгаан болж байна. Өмнөд бүс нутагт цамцны шулуун зах нь нарийн ширийн зүйлийг танилцуулснаар төвөгтэй байв поликс (Зураг 5). Полик - Энэ нь мөрний шугамын дагуу урд ба арын хэсгийг холбосон тэгш өнцөгт буюу трапец хэлбэрийн зүсэлт юм (Зураг 6). Тэгш өнцөгт полиэстүүд нь дөрвөн ширхэг зотон даавууг хооронд нь холбож, бүтээгдэхүүний мөрөн бүсийг үүсгэдэг. Ташуу полики (тэгш өнцөгт хэлбэрээс олж авсан трапец хэлбэрийн хэсгүүд) нь босоо зүсэлт бүхий өргөн сууриар, нарийн хүзүүгээр холбогддог. Полик нь ардын хувцасны өндөр ажиллагааг хангадаг. Поликийг шулуун захын цамцанд ашиглах нь 19-р зууны үеийн гар урчуудын ур чадвараар урлагт шилжсэн өндөр ур чадвараар тодорхойлогддог. Поликын бүтээлч функц нь хувцаслалтанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. энэ нь хэмжээнээс үл хамааран ямар ч зураг дээр цамцны шулуун зүсэлтийг тэнцвэржүүлэхэд тусалдаг; цагдаагийн хэмжээ нь цамцны эзэлхүүн нэмэгдэж, буурахад нөлөөлдөг; цагдаа нь дүрсийн биеийг тоймлоход тусалдаг бөгөөд ингэснээр хувцасны эзэлхүүнийг зурагнаас тусгаарлах; ханцуйндаа чиглүүлж, түүнийг эргүүлж, динамик болгохыг баталгаажуулдаг. Поликын гоо зүйн тал нь түүний байрлал, түүнтэй уялдаатай барианы хэмжээг тодорхойлоход илэрдэг. Шулуун политик цамцнуудад полик нь кумач, хэвлэмэл чинц, сатин эсвэл хээтэй нэхэх оруулгаар хийгдсэн байдаг. Поликасыг оёдол дээр нь хатгамал, нэхсэн тор, сүлжих гэх мэтээр чимэглэсэн байв. Зураг 7-т хүзүүндээ цуглуулсан шулуун поликс бүхий урт эмэгтэйчүүдийн цамц харагдаж байна. Ташуу политик цамцнуудад поликийг хуарантай холбосон үеийг чимэглэж, поликийг ханцуйнаас нь ялган харуулсан (Зураг 8). Хатгамал, өнгөт оруулга нь ханцуйндаа намхан, бараг тохойн шугам дээр байв. Ханцуйны ёроолд оёсон шаантаг ч мөн адил засав. Оёдол бүхий шаантаг нь ханцуйны гол хэсгийн хоёр талд байрладаг байв. Ханцуйны тохойн хэсгийн хажуугийн шаантаг нь дүрмээр илүү том байсан бөгөөд нимгэн хэсгээс нь таслав. бөс даавуу, мөн ихэвчлэн өөр өнгө байдаг. Урд өнхрүүлгийн хажуугийн шаантагны оёмол шугам нь энэ шаантагны нөгөө талаас хамаагүй богино байсан нь ханцуйны урагшлах чиглэлийг хөнгөвчилжээ. Нэмж дурдахад энэ нь тохойноос нэг ширхэг хоолойны хэмжээгээр сунгасан байв. Налуу полик бүхий эмэгтэй цамцыг Зураг 8-т үзүүлэв. Угсаатны зүйн бүтээгдэхүүний хувьд арын ба урд талын босоо зүсэлтийн эхлэл нь 11-25 см-ийн хооронд хэлбэлздэг. 17 - 23 см өргөн шалтай. нэг талаас 31-ээс 41 см-ийн зүсэлтийн гүн. Шалны хэлбэр (хажуугийн өргөн ба урт) нь тогтвортой биш бөгөөд түүний хувилбарууд нь зөвхөн хувь хүний \u200b\u200bамт, загварын чиг хандлагаас хамаарна. Шалны нарийн тал нь хүзүүний хэсэг юм. Шалны энэ талын урт нь бүхэл бүтэн хүзүүний урт, бүрэлдэхүүн хэсгүүд (ар, урд), боловсруулах аргуудаас хамаарна. Шалны эсрэг, өргөн, хажуугийн урт нь тавиур ба арын дагуу босоо зүсэлт хийх гүнээс хамаарах бөгөөд загвар зургийн дагуу хийгдсэн болно. Босоо зүсэлтийн байрлалыг арын болон урд талын дундаас шалны өргөнтэй уялдуулан ижил зайд тэмдэглэсэн бөгөөд зүсэлтийн урт нь шалны хамгийн том талын урттай тэнцүү байна. Орос хэлний анализ алдартайкостюм Хураангуй \u003e\u003e Соёл урлаг орос костюм шинж чанар чигээрээтайрах чөлөөтэй унаж буй шугамуудтай. Уламжлалт байдлыг онцлох хэрэгтэй алдартайкостюм, энэ нь ... хатгамал нь зүссэн санамжтай нийцэж байв ардынкостюм... Өөрчлөлтийн хувьд шууд банзал дүрс нь дүрс ирдэг ... Казах ардынкостюм Хураангуй \u003e\u003e Түүх узбек, Туркмен. Энд бас элементүүд байдаг шууд зээл авах, тулгарсан ... материал, жижиг нарийн ширийн зүйлсээр нотлогддог тайрах... Хээрийн нөхцөлд ... оёдлын цехүүд орлуулашгүй юм. Казах ардынкостюм, бүтээгчид нь гайхалтай ... Орчин үеийн болон уламжлалт Хуучин Оросын эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын яриа хэлэлцээ костюм урлагийн боловсролд Хураангуй \u003e\u003e Сурган хүмүүжүүлэх ухаан ардынкостюм хамгийн чухал бөгөөд анхаарал татсан зүйл бол эмэгтэйчүүдийн цамц (цамц), хэлбэр байв тайрах аль нь - чигээрээ ... дизайны төгс байдал, хэмнэлт тайрах, орос хэлний дүрсний илэрхийлэл алдартайкостюм. Оросын алдарт график ... Беларусийн иргэн костюм Хураангуй \u003e\u003e Түүх ... судлаачид 30 гаруй сортыг тодорхойлдог алдартайкостюм, тодорхой газартай нягт уялдаатай ... 10. Онцлог шинж чанарууд тайрах Беларусь хэл дээр костюм гурван төрлийн цамц ашигласан: хамт чигээрээ мор оруулга, хүрэм ... Орчин үеийн эмэгтэй хүний \u200b\u200bөрсөлдөх чадвартай цуглуулга костюм угсаатны хэв маягийн элементүүдийг ашиглах Дипломын ажил \u003e\u003e Косметологи ... хувь хүн. 1.2 Орос хэл дээрх формац ардынкостюм хойд мужууд Эмэгтэйчүүдийн тариачдын хувцас ... ихэвчлэн ханцуйны ёроолд байдаг. Энэ тайрах тэгш өнцөгт даавууны хэсгүүдээс. Дээр ... бэлхүүс эсвэл гуяны дунд, хамт чигээрээ мөрний ирмэгийн шал ба таслал ... Би үүнтэй төстэй бүтээлүүдийг илүү их хүсч байна ...

Уламжлалт эрэгтэй, эмэгтэй хувцас нь ижил төстэй шинж чанартай байсан бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцаслалт нь зөвхөн нарийн ширийн зүйл, тайрах зарим элемент, хэмжээ зэргээрээ ялгаатай байв. Хувцас нь энгийн, баяр ёслолын хувцастай байв. Хатгамал, хээтэй нэхэх, сүлжих, сүлжих, гялтганасан болон бусад материалаар чимэглэсэн чимэглэлээр баялаг чимэглэсэн байв. Гэсэн хэдий ч Оросын тосгонд бүх хувцас баялаг чимэглэгдээгүй, зөвхөн баяр ёслолын хувцас өмссөн байв. Хамгийн үзэсгэлэнтэй, жилийн нэгийг тусгай өдрүүдэд жилд 3-4 удаа л өмсдөг байв. Тэд үүнийг арчилж тордож, угаахгүй байхыг хичээж, өвлөн үлдээсэн.

Жилийн дулаан үеэр эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн гол хувцас бол цамц шиг цамц байв. Эрэгтэй цамц нь өвдөгний урт буюу арай урт, өмднийхөө дээгүүр өмссөн, эмэгтэйчүүдийн цамц бараг хөлийнхөө хуруунд хүрээд, хоёр хэсгээс оёдог байсан: доод хэсэг нь илүү бүдүүн даавуугаар хийгдсэн, үүнийг станин, дээд хэсэг нь илүү нимгэн байв. Хүзүүвчгүй цамцыг ихэвчлэн ажлын өдрүүдэд өмсдөг байсан бөгөөд баяр ёслолын үеэр хүзүүвч нь намхан, индэр маягийн хэлбэртэй байсан бөгөөд тэд үүнийг остебка гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд цамцны бэхэлгээний талыг зах, ховор мөрөн дээр нь хийдэг байсан, босоо чиглэлд доошоо, ташуу байдлаар, цээжний дунд мөр. Цамцыг товчлуураар бэхэлсэн эсвэл хаалганд туузаар холбосон тул ийм цамцыг косоворотка гэж нэрлэдэг байв.

Эмэгтэйчүүдийн цамцыг ихэвчлэн шалан дээр тайрч авдаг байсан (зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар эндээс "зах" гардаг). Тэд мөн заавал заавал бүсэлсэн байсан бөгөөд доод ирмэг нь ихэвчлэн тугалын дунд байдаг байв. Заримдаа ажлын үеэр цамцыг өвдөг хүртэл татдаг байв. Бие махбодьтой шууд зэргэлдээ орших цамц нь төгсгөлгүй ид шидийн урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээнүүдээр оёсон байсан, учир нь энэ нь зөвхөн дулаацахаас гадна бузар муугийн хүчийг зайлуулж, сэтгэлийг биедээ байлгах ёстой байв. Эртний хүмүүсийн хэлснээр зах, зах, ханцуйгаа бэлэн хувцаснуудад шаардлагатай бүх нүхийг "бэхлэх" шаардлагатай байв. Бүх төрлийн ариун дүрс, ид шидийн бэлгэдлийг агуулсан хатгамал энд сахиус болж байв. Ардын хатгамал хэмээх хуурамч утгыг хамгийн эртний дээжээс орчин үеийн бүтээл хүртэл маш сайн олж мэддэг тул эрдэмтэд эртний шашныг судлахад хатгамлыг чухал эх сурвалж гэж үздэг нь хоосон зүйл биш юм.

Орос өмдийг зөвхөн эрчүүд л өмсдөг байсан, дээр үед хөвгүүд 15 нас хүртлээ, бүр хурим хүртэл өмд өмсдөггүй байв.

Славян өмд нь хэтэрхий өргөн биш байсан: амьд үлдсэн зураг дээр тэд хөлийг тоймлов. Тэдгээрийг шулуун самбараас огтолж, хөлнийхөө завсрыг ("алхамаар") хийсэн нь явган явахад тохиромжтой байв: хэрвээ бид энэ нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорловол алхах биш, жижиглэх хэрэгтэй болно. Шагайны урт урттай өмд оёж, өвдөг дээр нь онучи руу оруулав.

Өмд нь ан цавгүй байсан ч эргэж, оёсон дээд ирмэгийн доор оруулаад "гашник" хэмээх нэхсэн торны тусламжтайгаар ташаандаа хадгалдаг байв. Эртний славянчууд "гачами" эсвэл "гашчами" гэж эхлээд хөлөө өөрсдөө, дараа нь араатны хойд хөлний арьс, дараа нь өмд гэж нэрлэдэг байв. "Гача" нь "өмдний хөл" гэсэн утгаар зарим газарт өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Одоо үүнийг хийж байна, орчин үеийн "агуулахад хадгалах" гэсэн хэллэгийн утга нь тодорхой, өөрөөр хэлбэл хамгийн нуугдмал газар нуугдаж байна. Үнэхээр ч өмдний татсан утасны ард нуугдсан зүйл нь зөвхөн гадуур хувцасаар биш өмддөө ороогүй цамцаар хучигдсан байв. Гутлын өөр нэг нэр бол "өмд" юм. Тэд даавуугаар эсвэл даавуугаар оёж, ухаалаг орос өмд хар тансаг даавуугаар оёдог байв. Кама мужид боомтуудыг судалтай алаг даавуугаар оёдог байв.

ОХУ-ын эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас нь саравч байсан. XVIII зууны эхэн үе хүртэл. үүнийг дээд давхаргын төлөөлөгчид өмсдөг байсан бөгөөд хожим нь зөвхөн хөдөө орон нутагт хадгалагдан үлджээ. "Sundress гэдэг нь гогцоо дээрх урт, эсвэл дүлий шивэгчинтэй, эсвэл оосор дээр оёсон урт шивэгчин хувцаснуудыг илэрхийлдэг хамтын нэр томъёо юм." Наранцэцэг "гэдэг үг нь Иранаас гаралтай хөлөөс толгой хүртэл хувцасласан" сарапа "гэсэн үгнээс гаралтай. Оросын эх сурвалжуудад энэ төрлийн хувцасны анхны дурсгалууд ойролцоогоор 1376 он, сарафан, сарафан гэдэг нь эрэгтэй хүний \u200b\u200bмөрөн, урт ханцуйтай, нарийн захын хувцас гэж ярьдаг. "

Нарны хувцас нь эмэгтэй хүний \u200b\u200b(охидын) хувцас болохын хувьд 17-р зуунаас хойш Орост өргөн дэлгэр танигдсан. Дараа нь тэр толгой дээрээ өмсдөг ханцуйгүй эсвэл ханцуйгүй ганц дүлий даашинз байв. Оосортой саравчийг 17-р зууны дараа л мэддэг болсон. 19-р зуунаас хойш. хорьдугаар зууны 20-иод он хүртэл. sundress нь тариачдын баяр ёслолын, өдөр тутмын, ажлын хувцас болжээ. Баярын саравчийг илүү үнэтэй даавуугаар оёдог байсан бөгөөд өдөр тутмын даавууг ихэвчлэн гэрийн тохойноос оёдог байв.

Сарафаны төрөл бүрийн төрлийг мэддэг бөгөөд муж бүрт хэд хэдэн сорт нэгэн зэрэг оршин тогтнох боломжтой байв. Бүх төрлийг хамгийн эртний үеэс эхлэн дизайн (тайрах) аргаар дөрвөн том бүлэгт хувааж болно.

Саян, Феряз, Вуд хус, Сукман, Дубас нэрээр янз бүрийн мужуудад алдартай дүлий косоклинный сарафан. Эхэндээ энэ төрлийн sundress нь tunic-тэй төстэй зүсэлттэй байсан бөгөөд дээлний урд ба хойд талыг нэг ширхэг даавуугаар хагасаар нугалав. Бөөрөнхий буюу тэгш өнцөгт хүзүүвчийг атирааны дагуу тайрч, заримдаа урд хэсэгт нь жижиг цээжээр зүссэн байв. Хажуугийн талаас олон тооны уртааш шаантаг оруулсан. Ийм наран даашинзыг голчлон гэрийн даавуугаар оёдог байсан - улаан даавуу, хар, хөх өнгийн гэрийн хийсэн ноос - цагаан, цэнхэр өнгийн даавуугаар оёдог байв. Ийм наран даашинзыг хүзүү, тохой, ирмэг дээр кумачаар бүрсэн эсвэл зурсан даавуугаар чимэглэсэн байв.

Аажмаар tunic-тэй төстэй зүсэлт бараг ашиглагдахаа больсон бөгөөд гурван шулуун даавуун хавтангаас бүрдсэн дүүжин ташуу sundress урд хоёр, арын нэг нь маш их алдартай болсон. Зорилго бүхий сарафан, хятад эмэгтэй, хятад эмэгтэй, 4-6 шулуун алаг даавуу, клиник, красик, дугуй, кумашник зэрэг шулуун самбараас клезовник. Энэ төрлийн наран даашинзыг янз бүрийн даавуугаар оёдог байв: гэрийн үйлдвэрлэлийн янз бүрийн өнгөт даавуу, ноос, кумач, тафта, өсгий, торго, brocade, нанка, хятад болон бусад хөвөн даавуугаар хийсэн. Ийм наран даашинзны чимэглэл нь маш олон янз байв: нэхсэн тор, улаан хүйн, бөмбөлгүүдийг, захын доод ирмэг эсвэл оосор дээрх тэврэлт дагуу байрлах улаан, алаг, торгон судлууд.

ОХУ-ын оршин суудаг бараг бүх нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан хамгийн өргөн тархсан төрөл бол дугуй (шулуун) сарафан - сатин, ази, долник, сэнс, ритник байв. Энэ нь 4-8 шулуун даавуугаар хийсэн даавуунаас (ихэнхдээ үйлдвэрээс гаралтай) хийгдсэн бөгөөд цээжин дээрээ цугласан өндөр, өргөн банзал, урд талдаа, эсвэл хажуу талынхаа зүүн мөрний доор жижиг бэхэлгээтэй байв. Ийм sundress нь нарийн оёмол оосортой байв. Энэ нь оёход маш хялбар байсан бөгөөд даавуу нь даавуутай харьцуулахад хөнгөн байсан тул хурдан алдартай болж, ташуу sundress-ийг сольжээ. Энэ төрлийн өдөр тутмын наран даашинзыг алаг өнгийн алчуураар хийсэн эсвэл бараан өнгийн үйлдвэрийн даавуугаар оёдог байсан бол баяр ёслолын хувцаснуудыг хэвлэмэл даавуу, тод шинтз эсвэл сатин, улаан калори, торго, brocade болон бусад материалаар хийдэг байв. Бөөрөнхий наран даашинзыг зах, цээжин дээрээ нэхсэн тор, ирмэг, торгон тууз, сүлжсэн сүлжмэл, бүр хавсаргасан чимэглэлээр чимэглэсэн байв.

Бага хэлбэртэй, энэ нь дугуй хэлбэртэй саравчны хувилбар байсан бөгөөд хоёр хэсгээс бүрдсэн өмсгөлтэй саравчтай байв. Эхнийх нь хэд хэдэн шулуун самбараас хөвсгөр цуглуулсан юбка, хоёр дахь нь нарийн оосортой, цээжиндээ нягт бэхэлсэн энгэр, сэвсгэр банзал руу (хэсэгчлэн эсвэл бүрэн) оёсон байв.

Нэмж дурдахад зарим бүс нутагт оосоргүй өндөр цээжийг (цээжний дор) бас сарафан гэж нэрлэдэг байв.

19-р зууны эцэс гэхэд манай орны нутаг дэвсгэр дээр байсан сарафануудын үндсэн төрлүүдийн талаар товч дурьдаад Кама мужид аль төрлүүд байсныг авч үзье.

Кама мужид сарафаны хэд хэдэн сортыг тэмдэглэв. Наран шаргал даашинзны хамгийн эртний хэлбэрийг "дүлий" наран шарлагын газар гэж үзэх нь зүйтэй бөгөөд эхний хувилбарууд нь tunic-тайралт юм. XVIII - XIX зуунд. Наран шаргал даашинзны хамгийн түгээмэл төрөл бол ташуу саргай байв.

Кама мужид сарафанаас гадна дуба гэдэг үгийг бараг хаа сайгүй хэрэглэдэг байсан бөгөөд ийм төрлийн хувцаслалтыг тэмдэглэж байжээ. Энэ нэр томъёо нь ихэвчлэн илүү нарийхан хэлбэртэй, ихэвчлэн ташуу эсвэл гэрийн зотон даавуугаар хийдэг байсан. "Бичгийн баримт бичигт 17-р зууны үе хүртэл сар, дуба нь зөвхөн материаллаг байдлаараа ялгаатай, дуба будсан зотон даавуугаар, нэхмэл даавуугаар худалдаж авсан даавуунаас оёдог байсан. Баярын сарнайг тууз, нэхсэн тороор тайрч, маш нимгэн зотон даавуугаар цамцаар өмсдөг байсан бөгөөд боломж байсан хүмүүс - худалдаж авсан даавуунаас. Кама мужийн ард түмнүүдийн дундаас хамгийн эртний нь дүлий сарафан - дуба байжээ. Хуучин дуба нь ташуу оёмол, урд оёдол нь бүрэн урт, өргөн нүхтэй байв. Өнөөдрийг хүртэл дуба зөвхөн хуучин итгэгчдийн дунд залбирлын костюм болон хадгалагдан үлджээ. бараан атлас ".

Гадуур хувцас

Өвөл, зуны улиралд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс дан ханцуйвчийн кафтан, баруун талд нь бэхэлгээтэй эмэгтэйчүүдэд, зүүн талд нь эрчүүдэд понитки, шабур, сибирь, армян эсвэл азим гэж нэрлэгддэг байв. Понитыг гэрийн даавуугаар оёдог байсан - понитоцин, шулуун урд ба нуруундаа бэлхүүсээрээ, заримдаа хажуу талдаа цугларсан эсвэл шаантагтай. Зотон даавуугаар эсвэл үйлдвэрийн даавуугаар хучсан гэзэгийг гуни гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд заримдаа илүү дулаахан байхын тулд тэдгээрийг чиргүүлээр оёдог байсан бөгөөд гүнийг баяр ёслолын болон өдөр тутмын хувцас болгон ашигладаг байжээ. Амралтын өдрүүдийг будсан даавуугаар хучиж, барзгар даавуугаар хийсэн ажилчдыг сермяк эсвэл шабур гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээрийг өдөр тутмын хувцасны цэнхэр зотоноос, баяр ёслолын үеэр үйлдвэрийн даавуунаас оёдог байв. Тэд эхлээд хуванцар, сүүлд нь муруй угсарч, салдаг бэлхүүстэй байв. Шабурагийн урд шулуун, шалыг дэгээгээр бэхлээд, зөвхөн цээжин дээрээ оёдог даавууны доторлогоонд оёдог байв.

Нэхий ноосон хувцас Уралд удаан хугацаанд өргөн тархаж, нөмрөг, нүцгэн үстэй дээл өмсдөг байв. Тэд үслэг дээлийг даавуугаар, даавуугаар, баян хүмүүсийг импортын үнэтэй даавуугаар хучиж байв. Тэд тэднийг хуучин аргаар бэлхүүс, цуглуулгаар оёдог байв. Торгон даавуугаар хучигдсан, хэрэм эсвэл булгын үслэг эдлэлээр бүрсэн эмэгтэйчүүдийн үслэг цув нь ялангуяа дэгжин харагдаж байв.

Нэхий дээл, зипун аяллын хувцас байв. Зипунуудыг даавуу эсвэл саарал даавуугаар оёдог байсан бөгөөд тэдгээрийг понитка, үстэй дээлээр өмсдөг байв.

Оросын тариачид мөн ажил, эдийн засгийн ажилд зориулан тусгайлан боловсруулсан хувцастай байв. Эрэгтэй анчид, загасчид лусан өмсдөг байсан бөгөөд оросууд энэ төрлийн хувцасыг Пермийн Коми, Мансигаас зээлдэг байжээ. Тусгай нэхмэл хөндлөн судалтай даавууг талыг нь нугалж, толгойн нүхийг атирааны дагуу хайчилж, доод үзүүрийг нь олсоор бэхэлсэн. Зотон даавууг урд ба арын хавтангийн доор оёж, уут, халаасыг дагалдах хэрэгсэл, олзыг хадгалах, зөөхөд ашигладаг байв. Хээрийн болон гэрт гэр ахуйн ажилд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс урт ханцуйтай цамцтай ижил төстэй зүсэгдсэн сохор ханцуйвч өмсдөг байсан бөгөөд урд талд нь даавууны даавуу өвдөг хүртэл доошоо, бэлхүүс хүртэл доошоо бууж байв.

Бүс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн костюмны заавал байх ёстой хэсэг байсан бөгөөд хойд бүс нутагт тэдгээрийг обуд, бүс гэж нэрлэдэг байв. "Бүсгүй бол шашны итгэл үнэмшилд тохирсон хувцас өмсөхийг хориглодог байсан. Тиймээс" загалмай ба бүслүүргүй "," бүслүүргүй "гэсэн илэрхийлэл нь хүний \u200b\u200bзан байдал нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээнд нийцэхгүй гэсэн үг юм." Дотуур хувцас, саран даавуу, гадуур хувцас бүслэхээ мартуузай. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн нэхмэл эсвэл даавуун бүс зүүдэг байсан бол эрчүүд арьс ширээр гангардаг байв. Цамц бүслэхэд зориулагдсан нэхмэл бүс нь нарийн, гассник бөгөөд гадуур нь өргөн мөрөөр уясан байв. Туузан зангидах хоёр арга байсан: цээжний дор өндөр, эсвэл гэдэс доогуур ("гэдэс дор"). Эмэгтэйчүүд бүсээ зүүн талдаа, эрэгтэй хүн баруун талдаа уяв. Бүсийг геометрийн хээгээр чимэглэсэн бөгөөд чимэглэлээс гадна сахиусын үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Малгай

Оросын толгойн гоёл чимэглэлүүд янз бүр байв. Үндсэн материал нь үслэг эдлэл (ихэвчлэн нэхий), эсгий, даавуу хэлбэртэй ноос, бусад даавуу нь конус, цилиндр эсвэл бөмбөрцөг хэлбэртэй байв. Эсгий малгайг малгай буюу морьтон гэж нэрлэдэг байв. Триух - чихэвчтэй үстэй малгай нь хагас дугуй хэлбэртэй толгойн өмсгөл юм. Хожим нь ирмэг дээр оройтой малгай өргөн тархсан.

Эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэл нь илүү олон янз байсан боловч тэдгээрийн олон янз байдал нь ороолт, малгай, малгай, охины титэм гэсэн хэд хэдэн төрөлд багтдаг. Шашны итгэл үнэмшил нь гэрлэсэн эмэгтэйгээс үсээ гадны нүднээс болгоомжтой нуухыг шаарддаг байв. Үснийхээ үсийг хүртэл "гэрэлтүүлэх" нь том нүгэл, ичгүүрт тооцогддог байв. "Ерөнхийдөө жигшин зэвүүцсэнээр шийтгэгдэж, эмэгтэй хүнийг" хуурсан "эсвэл үүнийг хийх гэж оролдсон хүмүүст Хойд Оросын оршин суугчид эмэгтэй хүний \u200b\u200bмалгайг толгойноос нь мултлан" танхайрсан "хүмүүст шүүх хурал хүртэл болж байсан."

Гэр бүлтэй эмэгтэйчүүд үсээ толгойдоо тэвэрдэг бөгөөд тэдний гоёл чимэглэл нь алтан хатгамал, сувд эсвэл бөмбөлгүүдийг чимэглэсэн кокошник байв. Кокошникуудтай нэгэн зэрэг дайчид, шамшурууд, цуглуулгууд байсан - эдгээр нь бүгд тагны сортууд юм. Дайчдыг нимгэн даавуугаар малгай хэлбэртэй, чингзэн доторлогоотой, шамшурууд - даавуун дэвсгэр дээр ширмэл оройгоор бүтээжээ. Дайчны ар тал нь өтгөн цэцэгсийн чимэглэлээр чимэглэгдсэн байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ нуусан жижиг малгай дээр ороолт, алчуураа өмссөн байв.

Орос эмэгтэйчүүдийн өмсдөг ороолт бол зүүн хөшгийг бүтээсний үр дүн юм. Эрүүний доор ороолт зангидах арга нь 16-17-р зуунд Орост ирсэн бөгөөд тэд германчуудаас үүнийг сурч мэдсэн.

Гутал үйлдвэрлэхэд амьтны арьс, арьс шир, арьс шир, ихэвчлэн үслэг эдлэл, модны холтос, олсны олс зэргийг ашигладаг байв. Оросуудын хамгийн эртний нь оёдолгүй, үрчлээстэй арьсан гутал гэж тооцогдох ёстой.Тэд олсоор арьсан ширхгийг татан авч, хажуу тал дээр нь атираа үүсгэж, хөлөөрөө урт олсоор уяв. Ийм гутлыг эртний гутлын шууд үргэлжлэл гэж үздэг бөгөөд энэ үед жижиг амьтны арьс хөлөндөө уясан байв. Эдгээр гутлыг поршень гэж нэрлэдэг байв.

Пистонтой төстэй боловч үрчлээтэй биш боловч оёмол, ултай ултай арьсан гутлыг муур гэж нэрлэдэг бөгөөд эдгээрийг эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд ажлын өдөр, баярын өдөр хоёуланг нь өмсдөг байв. Тэдний нэр нь анх ноосоор өнхөрч байсан тул "өнхрөх" гэсэн үгнээс гаралтай.

Оросууд өндөр гуталтай арьсан гутал оёдог байв (гутал) - эхэндээ өсгийгүй, оронд нь жижиг төмөр гутлаар сольсон, гутлын нөмрөг бас өмсдөг байсан, улыг нь дотроос нь оёдог, өргөн, эв хавгүй байсан.

Дээрх бүх төрлийн гутлыг эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн тусгай гутал нь шаахай - шаахай - бага оройтой.

Хамгийн түгээмэл гутал нь бүс нутагт өргөн тархсан гутал гэж тооцогддог. Эдгээр нь шөрмөс гэх мэт модон сүлжмэл эдлэлээс нэхсэн гутал юм.Учир нь урт уяагаар (тулгуур) хөлөөрөө уясан, дулаахан байхын тулд даавууны даавуугаар оёж эсвэл ирмэгийг нь холбосон гутал юм. Бороотой цаг агаарт жижигхэн самбарыг шаахайнуудтай холбов. Ноос, маалинган даавуугаар хийсэн Онучи урт нарийн даавуун туузыг өндөр гутал болон бусад бага гутлаар өмсдөг байв. Энэ даавууг хөл, доод хөлөөрөө өвдөг хүртэл ороож, хөлний дээд хэсэгт урт хоншоор, унтраагчаар хөндлөн ороосон байв. Онучи нь дунд зэргийн чанартай цагаан даавуугаар хийгдсэн. Базыг зуны улиралд хурааж, бобинд хадгалдаг байсан бөгөөд өвлийн урт үдэш гэр бүлийн тэргүүн кочедик хэмээх багажаар бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулж гутал нэхдэг байв. Дунджаар гурваас дөрөв хоногийн дотор нэг хос гутал элэгддэг байв.

Эсгий гутал 17-р сарын сүүлч - 18-р зууны эхэн үед оросуудын дунд гарч ирэв. Муур, эсгий гутал, чүнийг ноосоор цувисан; цайзад зориулж ширэн улыг ихэвчлэн эдгээр гуталд оёдог байв.

Хүүхдийн костюм

Шинээр төрсөн хүүхдэд зориулсан хамгийн анхны живх нь ихэвчлэн аав (хүү) эсвэл ээж (охин) цамц байв. Ирээдүйд тэд хүүхдийн хувцасыг шинээр нэхмэл даавуугаар биш харин эцэг эхийн хуучин хувцаснаас тайрч авахыг хичээв. Тэд үүнийг харамч биш, ядуурал биш, харин зөөлөн, угаасан зүйл нь хүүхдийн эмзэг арьсыг цочроодоггүй учраас ийм зүйл хийсэн. Өвөг дээдсийнхээ итгэл үнэмшлийн дагуу бүх нууц нь хүүхдээ эвдрэл, муу нүднээс хамгаалж чадах ариун хүч буюу өнөө үед эцэг эхийн био талбарт оршдог.

Эртний славянчуудын хүүхдийн хувцас нь охид, хөвгүүдэд адилхан байсан бөгөөд нэг урт, хуруутай маалинган цамцнаас бүрддэг байв. Хүүхдүүд "насанд хүрэгчдийн" хувцас авах эрхийг зөвхөн авшиг хүртсэний дараа авсан.

Энэхүү уламжлал нь Славян орчинд, ялангуяа загварын чиг хандлагад төдийлөн хамааралгүй байсан тосгонд онцгой удаан хугацаанд үргэлжилсэн юм. Олон зууны туршид "хүүхдүүд" ангилалаас "залуучууд" ангилалд шилжих эртний зан үйл алдагдаж, түүний олон элементүүд хуримын ёслолд орсон байв. Тиймээс, 19-р зууны үед ч гэсэн Оросын зарим бүс нутагт насанд хүрэгчид охид, охидууд өөрсдийн хурим хийхээс өмнө заримдаа хүүхдийн хувцас өмсдөг байв. Бусад хэд хэдэн газарт хүүхдийн хувцас ердийн тариачны хувцас байсан бөгөөд зөвхөн бяцхан хэлбэртэй байв. Хайртай ээжүүд үргэлж хүүхдийн хувцасыг чимэглэхийг хичээдэг байсан - цамцны зах, ханцуй, зах нь элбэг дэлбэг хатгамалаар хучигдсан байв. Эрт дээр үед энэ нь хамгаалалтын утгатай байсан тул энэ нь ойлгомжтой юм. "15-аас доош насны охид, хурим хийхээс өмнө ихэвчлэн бүстэй цамц өмсдөг байсан, баяр ёслолын үеэр ханцуйтай хормогч өмсдөг байв."

Охидууд гэрлэснийхээ дараа л наран даашинз өмсдөг байсан бөгөөд сүлжсэн даавуугаа нэхэж, наран даашинзаар гоёдог байсан.

Охидын толгойн гоёл нь эмэгтэй хүнээс ялгаатай нь охид нь үсээ халхлах шаардлагагүй, сүлжсэн, нээлгүй үсээ нуух нь охины "цэвэр" байдлын үзүүлэлт гэж үздэг байв. Охидууд боолт, титэм эсвэл ороолт, ядуу охид алаг хамтлаг, харин баян охид хатгамал эсвэл бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн торгон боолт өмсдөг байв. Боолт ба тууз нь зөвхөн толгойг нь рамлаж, зөвхөн хуримын малгай - корунууд толгойг бүрэн бүрхсэн байв.

Тариаланчид бол гоо зүйн үзэл санаа, уламжлалыг хадгалагч юм
ардын хувцастай

Петрийн зарлигийн дараа Оросын язгууртнууд болон хотын хувцаснууд европжсон. Хүний гоо үзэсгэлэнгийн тухай гоо зүйн үзэл санаа ч өөрчлөгдсөн. Оросын тариачид үндэсний үзэл санаа, хувцасны хамгаалагч хэвээр байв.

Трапец хэлбэртэй эсвэл шулуун хөшөө дүрс, зүсэлтийн гол төрлүүд, үзэсгэлэнтэй чимэглэл, өнгөний схем, Эртний Оросын толгойн гоёл чимэглэлүүд нь тариачдын орчинд 18-19 зууны үе хүртэл оршин тогтнож байжээ.

XIX зууны хоёрдугаар хагаст - XX зууны эхээр. тариачдын хувцас нь ерөнхийдөө үйлдвэрийн хувцас, шүргэх, малгай, гутал, дараа нь хувцасны хэлбэр өөрчлөгдөх зэргээр илэрхийлэгддэг ерөнхий загварын нөлөөг мэдэрч эхэлдэг.

Олон үеийн хүмүүсийн амьдралд бий болсон Оросын ардын хувцасны ерөнхий шинж чанар нь хүмүүсийн гадаад төрх байдал, амьдралын хэв маяг, ажлын шинж чанарт нийцдэг байв.

XII - XIII зуунаас эхлэн түүхэн хөгжлийн нөхцөл байдал. Оросын хувцасны хэлбэрийг хойд ба өмнөд хэсэгт хуваах хамгийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлов. XIII - XV зууны үед. хойд бүс нутгууд (Вологда, Архангельск, Великий Устюг, Новгород, Владимир гэх мэт) нь өмнөд хэсгээс ялгаатай нь нүүдэлчдийн довтолгоонд өртөөгүй байв. Уран сайхны гар урлал энд эрчимтэй хөгжиж, гадаад худалдаа цэцэглэн хөгжиж байв. XVIII зуунаас хойш. Хойдууд хөгжиж буй аж үйлдвэрийн төвүүдээс хол байсан тул ард түмний ахуй амьдрал, соёлын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалж үлджээ. Тиймээс л хойд зүгийн орос хувцасны үндэсний онцлог шинж чанарууд гүн гүнзгий тусч, гадны нөлөөг мэдэрдэггүй. Оросын өмнөд хувцас (Рязань, Тула, Тамбов, Воронеж, Пенза, Орёл, Курск, Калуга гэх мэт) нь хувцасны хувьд илүү олон янз байдаг. Нүүдэлчдийн довтолгооноос болж оршин суугчдын олон нүүдэл, дараа нь Москвагийн улс байгуулагдах үеэр хөрш зэргэлдээ ард түмэн (украинчууд, беларусьчууд, Волга орчмын ард түмэн) нөлөөгөөр хувцасны хэлбэр, түүний төрөл зүйлийн олон янз байдал өөрчлөгдөж байв.

Хойд ба өмнөд Оросын хувцасны хэлбэрийг тусгаарласан хамгийн нийтлэг шинж чанаруудаас гадна хувь хүний \u200b\u200bонцлог шинж чанарууд нь муж, дүүрэг, тэр ч байтугай тосгон бүрийн хувцаслалтыг тодорхойлдог. Ардын хувцас нь янз бүрийн зориулалттай (өдөр тутмын, баяр ёслолын, хуримын, гашуудлын), нас, гэр бүлийн байдал зэргээрээ ялгаатай байв. Ихэнхдээ ялгагдах тэмдгүүд нь зүсэлт, хувцасны төрөл биш, харин өнгө, чимэглэлийн хэмжээ (хатгамал, нэхмэл хээ), торго, алт, мөнгөн утас ашиглах явдал байв. Хамгийн гоёмсог нь улаан даавуугаар хийсэн хувцас байв. "Улаан" ба "үзэсгэлэнтэй" гэсэн ойлголтууд нь түгээмэл сэтгэлгээнд хоёрдмол утгагүй байв.

Даавуу, өнгө, чимэглэл

Зураг: 1

Ардын тариачдын хувцаснуудад ашигладаг гол даавуу нь гэрээр хийсэн даавуу, энгийн нэхэх ноос байсан бөгөөд 19-р зууны дунд үеэс. - өтгөн цэцгийн хэлхээ, цэцгийн баглаа чимэглэсэн торго, торго, торго, улаан калико, чинц, атлас, өнгөт ноолуур. Зургийн утгын талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг энэ хуудаснаас авах боломжтой бөгөөд Оросын үндэсний хувцасны өндөр чанарын гэрэл зургийн сонголт бас байдаг.

Гэрийн нэхмэл эдлэлийн гоёл чимэглэлийн гол аргууд нь хээтэй нэхэх, хатгамал, хэвлэмэл даавуу байв. Судалчлагдсан болон алаг хээ нь хэлбэр, өнгөөр \u200b\u200bялгаатай байдаг. Ардын хээтэй нэхэх арга, мөн утас тоолох замаар хатгамал хийх нь шулуун, геометрийн хэлбэртэй, хээ угалзгүй тоймгүй хүргэсэн. Хамгийн нийтлэг гоёл чимэглэлийн элементүүд нь ромбус, ташуу загалмай, найман өнцөгт одод, сарнай цэцэг, ивэрхий, бут, эмэгтэй хүний \u200b\u200bдүрс, шувуу, морь, буга (Зураг 1). Нэхмэл, хатгамал бүхий хээ угалзыг маалинга, маалинга, торго, ноосон утсаар хийж, ургамлын будгаар будаж, зогсонги байдалтай сүүдэрлэжээ. Өнгөний хүрээ нь олон өнгийн: цагаан, улаан, цэнхэр, хар, хүрэн, шар, ногоон. Олон өнгө нь цагаан, улаан, цэнхэр (эсвэл хар) өнгө дээр үндэслэн шийдэгддэг байв.

XIX зууны дунд үеэс. homepun даавууг цэцгийн, алаг, судалтай хэвлэмэл хэлбэрээр үйлдвэрлэсэн даавуугаар сольж байна.

Малявин, Архипов, Кустодиев нарын уран зураг дээр хар, улаан дэвсгэр дээр час улаан сарнай, тод ногоон навчтай ардын хувцаснуудыг олж харсан нь өнөө үеийн Оросын ардын амьдралын тод үндэсний онцлогийг харуулсан болно.

Зураг: 2

Нэхэмжлэлийн үндсэн төрөл, хэлбэр

Хойд ба өмнөд бүсийн Оросын ардын хувцас нь бие даасан элементүүдээс ялгаатай нь нийтлэг шинж чанаруудыг агуулдаг бөгөөд үүнээс гадна эрэгтэй хувцасны хувьд илүү нийтлэг байдаг, эмэгтэй хувцасны хувьд ялгаатай байдаг.

Эрэгтэй костюм

Эрэгтэй костюм нь намхан өмсгөлтэй цамц, цамц, даавуу эсвэл будгаар хийсэн нарийн өмд байв. Цагаан эсвэл өнгөт даавууны цамцыг өмд өмсөж, бүсээр эсвэл урт ноосон даашинзаар бүслэв. Косовороткагийн гоёл чимэглэлийн шийдэл нь бүтээгдэхүүний ёроол, ханцуйны ёроол, хүзүүний шугамын дагуух хатгамал юм (Зураг 2, зүүн). Хатгамлыг ихэвчлэн өөр өнгийн даавуугаар хийсэн оруулгатай хослуулдаг байсан бөгөөд байршил нь цамцны загварыг онцолсон байв (урд ба арын оёдол, хөндлөвч, хүзүүвчийг засах, ханцуйгаа тохой холбосон шугам).

Гаднах хувцас бол зипун эсвэл кафетан даавуугаар хийсэн бөгөөд зүүн талдаа ороож, дэгээ эсвэл товчлуур дээрээ бэхэлгээтэй (Зураг 2, баруун талд), өвлийн улиралд нэхий нүцгэн үслэг цув.

Эрэгтэй гутал - onuchi, obraz бүхий гутал эсвэл шаахайнууд.

Эмэгтэй костюм

Хойд ба өмнөд бүсийн эмэгтэйчүүдийн костюм нь гоёл чимэглэлийн байршил, бие даасан байдлаараа ялгаатай байв. Үүний гол ялгаа нь хойд хувцастай сарафан, өмнөд понева давамгайлсан явдал байв.

Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцасны гол хэсэг нь цамц, хормогч, эсвэл хөшиг, саран сар, понева, цээживч, шушпан байв.

Эрэгтэйчүүдийн цамц шиг эмэгтэйчүүдийн цамц шулуун тайрч, урт ханцуйтай байв. Цамцны цагаан даавууг цээж, мөр, ханцуйны ёроол, бүтээгдэхүүний доод хэсэгт байрлуулсан улаан хатгамалын хээгээр чимэглэсэн байв. 30 см-ийн өргөнтэй, хамгийн том, том хээтэй (гайхалтай эмэгтэй дүрс, үлгэр шувуу, мод) бүхий олон цогц найрлага нь бүтээгдэхүүний доод хэсэгт байрладаг байв. Цамцны хэсэг бүр өөрийн гэсэн уламжлалт гоёл чимэглэлийн шийдэлтэй байв.

Зураг: 3

Өмнөд бүс нутагт цамцны шулуун зүсэлт нь илүү төвөгтэй байсан тул үүнийг поликс гэж нэрлэсэн - мөрний дагуу тавиур ба нурууг холбосон нарийн ширийн зүйлийг хийсэн. Шонууд нь шулуун, ташуу байж болно. Тэгш өнцөгт поликууд нь тус бүрдээ 32-42 см өргөнтэй дөрвөн зураг холбосон (Зураг 3). Ташуу поликсууд (трапец хэлбэрийн хэлбэрээр) нь ханцуйтай өргөн сууриар, хүзүүний доторлогоо бүхий нарийхан байдлаар холбогдсон байв (Зураг 4). Бүтээлч шийдлүүдийн аль алиныг нь чимэглэлийн аргаар онцлон тэмдэглэв.

Зураг: 4

Хойд Оросын цамцнуудтай харьцуулахад өмнөд бүсийн цамцнуудын доод мөрийг илүү даруухан чимэглэсэн байдаг. Хойд болон өмнөд эмэгтэйчүүдийн хувцасны хамгийн гоёл чимэглэлтэй, элбэг чимэглэсэн хэсэг бол эмэгтэй хүний \u200b\u200bдүрсний урд хэсгийг бүрхсэн хормогч буюу хөшиг байв. Хормогчийг ихэвчлэн зотон даавуугаар хийж хатгамал, нэхмэл хээ, өнгөт обудтай оруулга, торгон хээтэй туузаар чимэглэдэг байв. Хормогчны ирмэгийг шүд, цагаан эсвэл өнгөт нэхсэн тор, торгон эсвэл ноосон утсаар хийсэн зах, янз бүрийн өргөнтэй ирмэгээр чимэглэсэн байв (Зураг 5).

Зураг: тав

Хойд тариачин эмэгтэйчүүд даавуун цагаан цамц, наран даашинзтай хормогч өмсдөг байв. 18-р зуунд. 19-р зууны эхний хагаст Наран даашинзыг нэг өнгийн даавуугаар загваргүй хийсэн: цэнхэр даавуу, калико, улаан будаг, хар гэрийн ноос. Цамц, хормогч бүхий олон хээтэй, олон өнгийн хатгамал нь наран даашинзны бараан гөлгөр дэвсгэр дээр маш их ашиг тустай байв. Наран даашинзны ташуу зүсэлт нь хэд хэдэн сонголттой байв. Хамгийн түгээмэл нь урд талын дунд хэсэгт оёдол бүхий саравч, хээтэй тууз, цагаан тугалган нэхсэн тор, босоо эгнээ бүхий зэс, сарвуу товчоор чимэглэсэн байв. Ийм sundress нь доошоо (6 м хүртэл) том өргөтгөл бүхий таслагдсан конус хэлбэртэй бөгөөд дүрсийг нарийхан болгоно.

Зураг: 6

Зураг дээр. 6, зүүн талд 19-р зууны дунд үеийн Москва мужийн охидын хувцас өмссөн байв. Энэ нь дээрээс доошоо нарийссан өргөн ханцуйтай, ташуу саравчтай, өнгөт тууз, сарвуу товчоор чимэглэсэн өнгөт цамцнаас бүрдэнэ. Толгой, сүлжсэн эдлэл, зүүлтийг сувдгаар хатгамалладаг.

Зураг дээр. 6, баруун талд - дараа үеийн шулуун, цуглуулсан даашинз. Энэ нь дөрвөөс найман шулуун даавуун хавтангаар хийгдсэн бөгөөд дээд хэсэгт нь жижиг атираагаар угсарч, урд талаас нь ирмэгээс 3-5 см, ар талаас нь 10-20 см-ээр оёдог байв. Шулуун sundresses нь хэвлэмэл даавуугаар оёж байв: алаг, кумач, сатин, чинц, сатин, ноолуур, цэцгийн хээтэй brocade. Түүний цамцыг мөн тод өнгийн даавуугаар хийсэн байв.

Зураг: 7

Оросын хойд зүгийн хувцаснуудад эртний орос хувцаснаас эхлээд "эпанечки" ба даавуун ноосон дээр ширмэл, сүнс халаагч зэргийг хадгалдаг. Зураг дээр. 7, зүүн талд нь Тверь мужаас ирсэн тариачин эмэгтэйн хувцас: саран саравч, "эпанечка", бродал цамц, дэгжин кокошник.

Наран даашинзны оронд өмнөд Оросын хувцасны хувьд понева илүү өргөн хэрэглэгддэг байсан - ноосон даавуугаар хийсэн бүслүүр хувцас, заримдаа даавуун доторлогоонд. Поневт ашигладаг даавуу нь ихэвчлэн хар хөх, хар, улаан, алаг, судалтай (хөндлөн судалтай) хээтэй байдаг. Өдөр тутмын понев даруухан буув: ёроолын дагуу ноосон гэрийн хошуутай хээтэй сүлжих (бүс). Баярын поневуудыг хатгамал, хээтэй сүлжсэн сүлжмэл эдлэл, улаан илбэний оруулга, будаг, цагаан тугалган тор, гялалзсан чимэглэлээр чимэглэсэн байв. Хөвөөний өргөн хэвтээ туузыг оёдол, босоо өнгийн оруулгатай хослуулсан. Өнгөний схем нь харанхуй дэвсгэртэй тул ялангуяа тод, өнгөлөг байв.

Зураг дээр. 7, баруун талд - Орёл мужаас ирсэн тариачин эмэгтэйн хувцас: бүхэлдээ хатгамал хээтэй ханцуйтай гэрийн даавуугаар хийсэн маалинган цамц; чимэглэсэн хөшигний хормогч; цэнхэр алаг зах, өнгөт нөхөөс, захын дагуу хээтэй сүлжих; гоёл чимэглэл - ороолттой "шаазгай".

Зураг: 8

Загварын дагуу ponev нь ирмэгийн дагуу оёсон даавууны гурваас таван хавтангаас бүрдэнэ. Дээд талын ирмэгийг өргөн нугалж, бүсэлхийгээр нэхсэн тор (gashnik) -ыг дэмжиж өгдөг. Понева дүлий, дүүжин байж болно. Дүүжин поневуудыг заримдаа "захтай" өмсдөг байв (Зураг 8, зүүн). Энэ тохиолдолд тэдгээрийг дотроос нь чимэглэсэн байв.

Өөрийгөө үл харгалзан эмэгтэй дүр төрх нь наран шаргал даашинзнаас өгсөн гайхамшигтай гоолиг байдлаа алдаж байв. Гэзэгээр ил гарсан бүсэлхийг ихэвчлэн намхан цамц эсвэл хормогчоор далдалдаг байв. Ихэнхдээ цамц, понева, хормогч дээр цээживч өмсдөг байсан - ноосон эсвэл даавуугаар хийсэн шулуун эсвэл дүүжин хувцас (шулуун дүрс). Хөвөөг хүзүүний шугам, ирмэг, зүйлийн ёроол, ханцуйны ёроолын дагуу нэхмэл буюу сүлжсэн туузаар зассан (Зураг 8, баруун талд).

Янз бүрийн урт цамц, понева, хормогч, цээживч зэргийг нэгэн зэрэг өмссөн олон давхаргат костюм нь дүрсийг нүдээр өргөтгөсөн хэвтээ дүрсийг бүтээжээ. Оросын ардын хувцаслалтад эртний гоёл чимэглэлийг хадгалж үлдээсэн бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэй үсээ нуун далдлах, охид үсээ задгай үлдээх ёс заншлыг хадгалдаг. Энэхүү заншил нь эмэгтэй хүний \u200b\u200bтолгойн хувцасны хэлбэрийг хаалттай малгай хэлбэрээр, охидынх шиг цагираг, боолт хэлбэрээр тодорхойлдог. Кокошникууд (зураг 9, зүүн талд) "шаазгай" (зураг 9, баруун талд), янз бүрийн боолт, титэм өргөн тархсан байдаг.

Зураг: ес

Үнэт эдлэлээс сувд, шалгана, хув, шүрэн зүүлт, унжлага, бөмбөлгүүдийг, ээмэг ашигласан.

Эмэгтэйчүүдийн гутал нь шагайгаар хийсэн арьсан гутал, орой дээр нь улаан даавуугаар эсвэл мароккогоор тайруулсан муур, мөн онучи, обороор чимэглэсэн гутал байв.

XIX зууны төгсгөлд. ардын хувцас, үйлдвэрийн даавуу, хотын хувцасны илүү жигд, стандартчилагдсан хэлбэрүүд аажмаар бий болж байна. Эдгээр нь пеплум, мор ороолт, алчуур бүхий шулуун эсвэл зэргэлдээ дүрсний банзал, цамц юм. Эдгээр хувцас нь маш тод өнгөтэй байв. Энэ нь сатин, сатин, цахилдаг taffeta, баялаг жүрж, cornflower blue, маргад ногоон, час улаан өнгийн улаан өнгийн оёдол байв. Цагаан машины нэхсэн тор, нугас, товчлуураар чимэглэсэн. Хамгийн өнгөлөг нь ороолт, цамц, илүү чимээгүй банзал - юбка байв. 19-р зууны төгсгөлд тариачдын хувцаслалтанд өргөн тархсан. тосгонд зориулж тусгайлан хийсэн хэвлэмэлээс хатгамал авдаг: цэцэрлэгийн цэцгийн баглаа, цэцгийн хэлхээ, том сарнай цэцгийн хэлхээ.

Үүнд үндэслэн бэлтгэсэн: Н.М.Каминская. Хувцасны түүх

Хүн бүр үндэс угсаагаа санаж, уугуул хүмүүсийнхээ түүхийг мэддэг байх ёстой. Тийм ч учраас би Оросын соёлын нэг чухал зүйлийг эрэгтэйчүүдийн орос ардын хувцас шиг авч үзэхийг хүсч байна.

Эрэгтэйчүүдийн тухай

Юуны өмнө, хөгшин эрчүүдийн хувцас нь олон янз байдгаараа ялгаатай биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эмэгтэйчүүдийн костюмаас ялгаатай нь ижил төрлийн хувцас байв. Энэхүү хувцас нь цамц, өмднөөс бүрдсэн байв. Эмэгтэй хүний \u200b\u200bөмсгөлөөс ялгаатай нь эрэгтэй нь уг дүрсийг онцолж, харин үндэсний хатагтай нарын нарны даашинз үүнийг нуун дарагдуулсан нь сонирхолтой юм. Эрэгтэйчүүд бас малгай өмссөн байв.

даавуу

Эрэгтэй орос хэлийг ямар материалаар хийдэг байсан бэ? Хувцасыг бүхэлд нь гэртээ хийдэг байсан бол даавуу, даавуу, алаг, нэхий хэрэглэдэг байв. Хэсэг хугацааны дараа аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийг нэвтрүүлснээр атлас, чинц, улаан калико, хямд ноос зэрэг үйлдвэрийн даавууг нэмж оруулсан.

Цамц

Эрэгтэй нь ердөө хоёр үндсэн нэгжээс бүрддэг гэж дээр хэлсэн. Хувцасны гадна хэсэг нь юу вэ? Бүх цаг үед энэ нь өндөр босоо захтай цамцтай цамц байв. Уртын хувьд нэлээд сунасан, өмд өмссөн, үргэлж бүсээр уясан байв. Өнгө нь ямар ч байж болно, гэхдээ бараг үргэлж цайвар, цагаан, шаргал, саарал өнгөтэй байдаг. Цамцыг заавал хатгамлаар чимэглэсэн байв. Энэ нь бүтээгдэхүүний хүзүү, ханцуй, ёроолд байрладаг байв. Энэ хувцасыг ердийн сүлжихээр бүрэх боломжтой байв. Өнгө нь ихэвчлэн улаан өнгөтэй байсан (ялангуяа сүйт бүсгүй хатгамлаар чимэглэх ёстой байсан хуримын цамцнуудад), энэ нь өөрийн гэсэн онцгой, ариун нандин утгатай байсан тул ийм чимэглэл нь бас сахиус байв. Эхний жилээс эхлэн цамцыг бүх эрчүүд өмсдөг байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бол аль ч үеийнхэнд зориулсан олон талын хувцас байв.

Өмд

Эрэгтэй орос ардын хувцаслалтад өөр юу багтсан бэ? Эдгээр нь боомтын өмд юм. Тэдгээрийг судалтай даавуугаар оёж, цэнхэр өнгөөр \u200b\u200bялимгүй богиносгов onuchi эсвэл гутал руу оруулав. Өргөний хувьд тэд илүү нягт тохирсон байсан боловч зарим нь цэцэглэдэг цэцэг шиг хувцасладаг байв. Халаасны моод гарч иртэл тэд зүгээр л уут, самаа бүсэндээ уядаг байв.

Бүс

Хувцасны нэг чухал нарийн зүйл бол эрчүүдийг уяхад ашигладаг бүс юм. Залуу эрчүүдэд өргөн, урт, гэрлэсэн эрчүүдийн хувьд илүү нарийхан, богино байв. Залуу эрчүүд бэлхүүсээр нь, хөгшин эрчүүд хүндэт насны бэлгэдэл болгож гэдсэн доогуураа уясан нь сонирхолтой юм.

Толгой

Оросын ардын эрэгтэй хувцасны загварыг нөхөхийн тулд та өөр юу санаж байх ёстой вэ? Зургаас харахад эрчүүд үргэлж малгай өмсдөг байсан байж магадгүй юм. Өмнө нь эдгээр нь саарал нүгэлтнүүд байсан, заримдаа сүрэл малгай (зуны улиралд), бага зэрэг хожим нь малгай - тусгай төрлийн малгай (эдгээр малгай нь үргэлж тууз, бөмбөлгүүдийг, цэцэг, сүлжсэн чимэглэлтэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.) Өвлийн сонголт - малахи ба чихэвч.

Гадуур хувцас

Эрчүүдээс өөр юу баян вэ? Зураг дээрээс харахад эрчүүд улирлаас хамаарч үслэг дээл, кафтан, нэхий дээл, нэхмэл эдлэл өмсдөг байв. Хэрэв гэр бүл нь илүү баян бол гадуур хувцасыг чимэглэх боломжтой, хэрэв ядуу байсан бол хүзүүвчийг өндөр, босоо байдлаар хийж, хүйтэн жавараас илүү сайн хамгаалдаг байв.