Гэр бүлийн харилцаа, юу байж болох вэ? Шинж чанар. Гэр бүлийн доторх харилцаа: хүүхэд, эцэг эхийн асуудал
Агуулга Гэр бүлийн дотно харилцааны төрлүүд Гэр бүлийн дотно харилцааны төрөл Гэр бүлийн дотно харилцааны төрөл Гэр бүлийн харилцааны төрлүүд Эцэг эхийн гэр бүл дэх хүмүүжил Эцэг эхийн гэр бүл дэх хүмүүжил Эцэг эхийн гэр бүл дэх хүмүүжил Гэр бүлийн ганц хүүхэд Гэр бүлийн цорын ганц хүүхэд Гэр бүлийн цорын ганц хүүхэд Гэр бүл дэх цорын ганц хүүхэд том гэр бүлд том гэр бүлд өсгөх том гэр бүлд өсгөх
Диктат Энэ нь хүүхдүүдийн санаачилга, өөрийгөө үнэлэх чадварыг эцэг эхчүүд системтэйгээр таслан зогсооход илэрдэг. Энэ нь хүүхдүүдийн санаачилга, өөрийгөө үнэлэх чадварыг эцэг эхчүүд системтэйгээр таслан зогсооход илэрдэг. Хувийн шинж чанаруудын олон янзын задрал тохиолддог: бие даасан байдал, өөрийгөө үнэлэх байдал; Хувийн шинж чанарууд нь бие даасан байдал, өөрийгөө үнэлэх, санаачлагатай байх, өөртөө болон өөрийнхөө чадавхид итгэх итгэл зэрэг нь задардаг.
Гэр бүл дэх асран хамгаалалт Эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ бүхий л хэрэгцээг хангаж, аливаа санаа зоволт, хүчин чармайлт, бэрхшээлээс өөрсдөдөө авч, хамгаалж байдаг харилцааны тогтолцоо. Хүүхдийг хэт их халамжлах, сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно харилцаанд үндэслэн түүний бүхий л амьдралын туршид хэт их хяналт тавихыг хэт хамгаалалт гэж нэрлэдэг.
Хамтын ажиллагаа нь хамтарсан үйл ажиллагааны нийтлэг зорилго, зорилт, түүний зохион байгуулалт, ёс суртахууны өндөр үнэлэмжээр гэр бүл дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааны зуучлалыг авч үздэг. Энэ нөхцөлд хүүхдийн egoistic индивидуализмыг даван туулах болно.
Авторитар хэв маяг Эцэг эхийн хүсэл бол хүүхдэд зориулсан хууль юм. Ийм эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ дардаг. Тэд өсвөр насны хүүхдээс эргэлзээгүй дуулгавартай байхыг шаарддаг бөгөөд түүнд зааврынхаа шалтгааныг тайлбарлах шаардлагагүй гэж үздэг.Эцэг эхийн хүсэл бол хүүхдийн хууль юм. Ийм эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ дардаг. Тэд өсвөр насны хүүхдээс эргэлзээгүй дуулгавартай байхыг шаарддаг бөгөөд түүнд заавар, хориглолтынхоо шалтгааныг тайлбарлах шаардлагагүй гэж үздэг.
Ардчилсан хэв маяг бол боловсролын хувьд хамгийн оновчтой байдаг. Ардчилсан эцэг эхчүүд өсвөр насныхны биеэ авч явах байдал, сахилга батыг хоёуланг нь эрхэмлэдэг. Тэд өөрсдөө түүний амьдралын зарим салбарт бие даасан байх эрхийг түүнд өгдөг; эрхэд хохирол учруулахгүйгээр үүргээ гүйцэтгэхийг шаарддаг Боловсролын хувьд хамгийн оновчтой. Ардчилсан эцэг эхчүүд өсвөр насны зан үйлийн биеэ даасан байдал, сахилга батыг хоёуланг нь эрхэмлэдэг. Тэд өөрсдөө түүний амьдралын зарим салбарт бие даасан байх эрхийг түүнд өгдөг; эрхэд хохирол учруулахгүйгээр үүргээ гүйцэтгэхийг шаарддаг тэд түүний бодлыг хүндэтгэж, түүнтэй зөвлөлддөг.
Зөвшөөрөгдсөн хэв маяг Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ бараг анхаарал хандуулдаггүй, тэднийг ямар нэгэн зүйлээр хязгаарладаггүй, юу ч хориглодоггүй. Ийм гэр бүлийн өсвөр насныхан ихэвчлэн муу нөлөөнд автдаг, тэд эцэг эхийнхээ эсрэг гараа өргөж чаддаг Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ бараг анхаарал хандуулдаггүй, тэд юугаар ч хязгаарлагдахгүй, юу ч хориглодоггүй. Ийм гэр бүлийн өсвөр насныхан ихэвчлэн муу нөлөөнд автдаг, тэд эцэг эхийнхээ эсрэг гараа өргөж чаддаг, тэдэнд үнэт зүйл бараг байдаггүй.
Бүрэн бус гэр бүл бол хүмүүжлийн хувьд хамгийн асуудалтай, эмзэг байдаг. Бусад гэр бүлийн дунд түүний эзлэх хувь нэлээд өндөр байна. Статистикийн мэдээлэлд үндэслэн гэмт хэрэг үйлдэгчдийн дийлэнх нь өрх толгойлсон гэр бүлээс гаралтай гэж хэлж болно. Түүнчлэн, ганц бие гэр бүлийн уур амьсгал нь хүүхдийг архидан согтуурах, архидан согтуурах эрсдлийг нэмэгдүүлдэг. Бүрэн бус гэр бүл бол боловсролын хувьд хамгийн асуудалтай, эмзэг хэсэг юм. Бусад гэр бүлийн дунд түүний эзлэх хувь нэлээд өндөр байна. Статистикийн мэдээлэлд үндэслэн гэмт хэрэг үйлдэгчдийн дийлэнх нь өрх толгойлсон гэр бүлээс гаралтай гэж хэлж болно. Нэмж дурдахад, ганц бие эцэг эхийн гэр бүлийн уур амьсгал нь хүүхдийг архи, согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэх эрсдлийг нэмэгдүүлдэг.
Р.Тамотуниенегийн хэлснээр гэр бүлийн бүтэц нь хүүхдүүдийн үнэ цэнийн чиг хандлага, ажиллах хандлага төлөвшихөд нөлөөлдөг. ... Өрх толгойлсон гэр бүлээс гаралтай ажилчдад бие даасан, бие даах чадвартай болохын тулд хөдөлмөр эрхлэх хандлага давамгайлдаг. Р.Тамотиюненегийн хэлснээр гэр бүлийн бүтэц нь хүүхдүүдийн үнэ цэнийн чиг хандлага, ажиллах хандлагыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг. ... Өрх толгойлсон гэр бүлээс гаралтай ажилчдыг бие даасан, бие даах чадвартай болоход чиглэсэн ажил эрхлэх хандлага давамгайлдаг.
Ганц эцэг эхийн гэр бүлийн хүмүүс гэр бүлийн амьдралд бэлтгэх нь илт эсвэл сөрөг туршлагатай байдаг гэсэн нотолгоо байдаг тул гэр бүл цуцлах магадлал энгийн гэр бүлд хүмүүжиж байсан хүмүүстэй харьцуулахад хамаагүй өндөр байдаг. Ганц эцэг эх гэр бүлээс гаралтай хүмүүс гэр бүлийн амьдралд бэлтгэх нь илт эсвэл сөрөг туршлагатай байдаг гэсэн нотолгоо байдаг тул гэр бүл цуцлах магадлал энгийн гэр бүлд хүмүүжсэн хүмүүстэй харьцуулахад хамаагүй өндөр байдаг.
Дутуу гэр бүлийн боловсролын түвшинг доогуур байгааг тодорхойлох гол хүчин зүйл бол ёс суртахуун, сэтгэл зүй юм. Бүрэн бус гэр бүлд эхчүүд болон өсвөр насны хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа хязгаарлагдмал байдаг. Хүүхдүүд ихэвчлэн эцэг эх хоёулаа адилхан эрхэмлэдэг бөгөөд тэднийг хайрлах хайрыг тэдэнд мэдэрч, тэдэнд адилхан хэрэгцээтэй байдаг. Дутуу гэр бүлийн боловсролын түвшинг доогуур байгааг тодорхойлох гол хүчин зүйл бол ёс суртахуун, сэтгэл зүй юм. Бүрэн бус гэр бүлд эх, өсвөр насны хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа хязгаарлагдмал байх магадлалтай. Хүүхдүүд ихэвчлэн эцэг эх хоёулаа адилхан эрхэмлэдэг бөгөөд тэднийг хайрлах хайрыг тэдэнд мэдэрч, тэдэнд адилхан хэрэгцээтэй байдаг.
Төрөхөөс эхлэн ганц бие хүүхдүүд онцгой уур амьсгалд хөгждөг. Зөвхөн насанд хүрэгчидээр удаан хугацаагаар хүрээлэгдсэн тэд хувийн туршлага, ах дүүтэй хүүхдүүдээс илүү хязгаарлагдмал байдаг. Төрөхөөс эхлэн ганц бие хүүхдүүд онцгой уур амьсгалд хөгждөг. Зөвхөн насанд хүрэгчдийн хүрээлэлд удаан хугацаагаар хүрээлэгдсэн тэд ах дүүтэй хүүхдүүдээс илүү хувийн туршлага багатай байдаг. “Цорын ганц хүүхэд байх нь аль хэдийн өөртөө өвчин тусах болно ...” “Цорын ганц хүүхэд байна гэдэг аль хэдийн өөртөө өвчин тусах болно ...” С.Холл. S. Hall.
Дүрмээр бол зөвхөн хүүхдүүдэд хэтэрхий их тусалдаг бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд нялх хүүхэд үргэлж тусламж хэрэгтэй байдаг. Дүрмээр бол зөвхөн хүүхдүүдэд хэтэрхий их тусалдаг бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд нялх хүүхэд үргэлж тусламж хэрэгтэй болдог гэсэн ойлголттой болж эхэлдэг.
Ийм хүүхдүүд өөрсдийн насны бусад хүүхдүүдтэй (ах, эгч) ойр дотно харилцах боломж байдаггүй бөгөөд энэ нь ихэнхдээ өөрийгөө буруу үнэлэхэд хүргэдэг. Ийм хүүхдүүд өөрсдийн насны бусад хүүхдүүдтэй (ах, эгч) ойр дотно харилцах боломж байдаггүй бөгөөд энэ нь ихэнхдээ өөрийгөө буруу үнэлэхэд хүргэдэг. Ганц бие хүүхдүүд үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцах нь илүү хэцүү байдаг. Нэгдүгээрт, тэд бусад хүүхдүүдийн хэрэгцээнд хэрхэн дасан зохицох талаар туршлагагүй, тэдний ашиг сонирхлыг харгалзан үздэггүй. Ганц бие хүүхдүүд үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцах нь илүү хэцүү байдаг. Нэгдүгээрт, тэд бусад хүүхдийн хэрэгцээнд хэрхэн дасан зохицох талаар туршлагагүй, тэдний ашиг сонирхлыг харгалзан үздэггүй. Ганц хүүхэд ихэнхдээ амралт, үгсийн сангаас ялгаатай байдаг. Түүний ярианд өөртөө болон эргэн тойрон дахь хүүхдүүдэд ойлгомжгүй олон нэр томъёо, насанд хүрэгчдийн хэллэг байдаг, түүнд хүүхдийн хошигнолыг ойлгоход амаргүй байдаг. Ганц хүүхэд ихэнхдээ амралт, үгсийн сангаас ялгаатай байдаг. Түүний ярианд өөртөө болон эргэн тойрон дахь хүүхдүүдэд ойлгомжгүй олон нэр томъёо, насанд хүрэгчдийн хэллэг байдаг, түүнд хүүхдийн хошигнолыг ойлгоход амаргүй байдаг.
Тоглоомын байнгын хамтрагч, гэр бүлийн ижил тэгш харилцаатай найзтай байх хэрэгцээ нь тэдний гэр бүлийн зураг дээр тусгагдсан байдаг. Тэд ихэнхдээ гэр бүлдээ үеэлүүд багтдаг эсвэл гэр бүлээ өөр өөр амьтад: муур, нохой, шувуу гэх мэтээр нэмж өгдөг.
Том гэр бүлийн хүмүүжлийн чадавхи нь эерэг ба сөрөг шинж чанартай бөгөөд хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх үйл явц нь өөрийн гэсэн бэрхшээл, бэрхшээлтэй байдаг. Том гэр бүлийн хүмүүжлийн чадавхи нь эерэг ба сөрөг шинж чанартай бөгөөд хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх үйл явц нь өөрийн гэсэн бэрхшээл, бэрхшээлтэй байдаг.
Эерэг тал нь дүрмийн дагуу боломжийн хэрэгцээ, бусдын хэрэгцээтэй харьцах чадварыг бий болгодог; энд дүрмийн дагуу боломжийн хэрэгцээ, бусдын хэрэгцээтэй харьцуулах чадварыг авчирдаг; хүүхдүүдийн хэн нь ч давуу эрх бүхий албан тушаалгүй бөгөөд энэ нь эгоизм, нийгмийн шинж чанарыг бий болгох үндэслэлгүй гэсэн үг юм; хүүхдүүдийн хэн нь ч давуу эрх бүхий албан тушаалгүй бөгөөд энэ нь эгоизм, нийгэмшлийн шинж чанарыг бий болгох хөрсгүй гэсэн үг юм; харилцаа холбоо, насанд хүрээгүй хүмүүсийг асран халамжлах, олон нийтийн ёс суртахуун, нийгмийн хэм хэмжээ, дүрмийг шингээж авах илүү боломж; харилцаа холбоо, залуу хүмүүст анхаарал халамж тавих, ёс суртахуун, нийгмийн хэм хэмжээ, олон нийтийн дүрмийг шингээх илүү боломж; мэдрэмж, хүнлэг байдал, хариуцлага, хүмүүсийг хүндэтгэх зэрэг ёс суртахууны чанарууд, түүнчлэн нийгмийн дэг журмын шинж чанарууд - харилцах, дасан зохицох, хүлээцтэй байх чадварыг илүү амжилттай бүрдүүлж чаддаг. мэдрэмж, хүнлэг байдал, хариуцлага, хүмүүсийг хүндэтгэх зэрэг ёс суртахууны чанарууд, түүнчлэн нийгмийн дэг журмын шинж чанарууд - харилцах, дасан зохицох, хүлээцтэй байх чадварыг илүү амжилттай бүрдүүлж чаддаг. ийм гэр бүлийн хүүхдүүд гэрлэлтийн амьдралд илүү их бэлтгэлтэй болж, эхнэр, нөхрийн аль нэгнийх нь хэт өндөр шаардлага, өөрсдөдөө бага шаардлага тавьдагтай холбоотой дүрийн зөрчлийг амархан арилгадаг. ийм гэр бүлийн хүүхдүүд гэрлэсэн амьдралд илүү их бэлтгэлтэй болж, эхнэр нөхрийн аль нэгнийх нь хэт өндөр шаардлага, өөрсдөдөө бага шаардлага тавьдагтай холбоотой дүрийн зөрчлийг илүү амархан даван туулдаг.
Том гэр бүлд хүмүүжүүлэх үйл явцын сөрөг талууд нь үүнээс бага төвөгтэй, зөрчилтэй байдаг; том гэр бүлд хүмүүжүүлэх үйл явц нь үүнээс бага төвөгтэй, зөрчилтэй байдаг; ийм гэр бүлд насанд хүрэгчид хүүхдүүдтэй холбоотой шударга ёсны мэдрэмжийг ихэвчлэн алдаж, тэдэнд тэгш бус хайр, анхаарал хандуулдаг; ийм гэр бүлд насанд хүрэгчид хүүхдүүдтэй холбоотой шударга ёсны мэдрэмжийг ихэвчлэн алдаж, тэдэнд тэгш бус хайр, анхаарал хандуулдаг; Том гэр бүл дэх том хүүхдүүд нь тодорхой шалтгаан, манлайлал, манлайлалд тэмүүлж, ямар ч шалтгаангүй тохиолдолд ч гэсэн шийдвэрлэдэг. Том гэр бүл дэх том хүүхдүүд нь тодорхой шалтгаан, манлайлал, манлайлалд тэмүүлж, ямар ч шалтгаангүй тохиолдолд ч гэсэн шийдвэрлэдэг. том гэр бүлд эцэг эх, ялангуяа эх хүний \u200b\u200bбие махбодийн болон сэтгэл санааны дарамт эрс нэмэгддэг. том гэр бүлд эцэг эх, ялангуяа эх хүний \u200b\u200bбие махбодийн болон сэтгэл санааны дарамт эрс нэмэгддэг.
Гэр бүлийн дотно харилцааны боловсролын ач холбогдол хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд. Эцэг эхийн арга хүүхдүүд
Гэр бүл бол үр дүн, магадгүй үүнээс ч илүү соёл иргэншлийг бүтээгч юм. Гэр бүл бол нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн хамгийн чухал эх үүсвэр юм.
Гэр бүлийг хүмүүжүүлэх арга зүй нь хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг хамгийн нөлөө бүхий хүчин зүйл гэж үздэг тул гэр бүлийн хүмүүжил нь туйлын эмзэг бөгөөд эмзэг асуудал юм.
Гэр бүлийн нөлөөлөл нь хүүхдийн сэтгэл зүй хамгийн мэдрэмтгий, хуванцар байх үед хийгддэг тул эцэг эхийн ёс суртахууны соёлын түвшин, тэдний хүсэл эрмэлзэл, гэр бүлийн уламжлал, гэр бүлийн бүх уур амьсгал нь боловсрол эзэмшихэд хамгийн чухал ач холбогдолтой юм. Хүн төрсөн өдрөөс эхлэн амьдралынхаа төгсгөл хүртэл гэр бүлд нөлөөлдөг. Энэ нь гэр бүлийн боловсролыг тасралтгүй, үргэлжлэх хугацаагаар тодорхойлдог гэсэн үг юм. Үүнээс өөр боловсролын олон нийтийн байгууллага гэр бүлтэйгээ харьцуулж чадахгүй.
Орчин үеийн нийгэмд гэр бүл нь эдийн засаг, харилцаа холбоо, нөхөн үржихүй, боловсрол, чөлөөт цаг, зугаа цэнгэлийн зохион байгуулалт гэх мэт олон үүргийг гүйцэтгэдэг.
Насанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоёулаа гэр бүлд хүмүүждэг. Залуу үеийнхэнд үзүүлэх нөлөө нь ялангуяа чухал юм. Тиймээс гэр бүлийн боловсролын функц нь гурван талтай байдаг. Эхнийх нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх, түүний чадвар, ашиг сонирхлыг хөгжүүлэх, нийгэмд хуримтлагдсан нийгмийн туршлагыг гэр бүлийн насанд хүрсэн гишүүд (эх, аав, өвөө, эмээ гэх мэт) хүүхдүүдэд шилжүүлэх явдал юм. тэдний шинжлэх ухааны хэтийн төлөв байдал, ажилд хандах ёс суртахууны өндөр хандлага; тэдний үүрэг, хэрэгцээ, иргэн байх чадвар, зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх чадварыг тэдэнд бий болгох; тэдний оюун ухааныг баяжуулах, гоо зүйн хөгжил, бие бялдрын хөгжил, эрүүл мэндийг дэмжих, эрүүл ахуй, эрүүл ахуйн соёлын ур чадварыг хөгжүүлэх. Хоёрдахь тал нь түүний амьдралын туршид гэр бүлийн гишүүд бүрт боловсролын системчилсэн боловсролын нөлөө юм. Гурав дахь тал бол хүүхдүүдийн эцэг эхэд (мөн гэр бүлийн бусад насанд хүрэгчдэд) байнгын нөлөө үзүүлэх явдал бөгөөд тэднийг бие даан боловсрол эзэмшихэд нь уриалж байдаг.
Энэ чиг үүргийг амжилттай хэрэгжүүлэх нь гэр бүлийн боловсролын чадавхиас хамаарна. Энэ бол гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх чадварыг тодорхойлох нөхцөл, арга хэмжээний цогц юм. Энэхүү цогцолбор нь материаллаг болон амьдралын нөхцөл байдал, гэр бүлийн хэмжээ, бүтэц, гэр бүлийн багийн хөгжил, гишүүдийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг хослуулсан болно. Үүнд эцэг эхийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн болон ажлын уур амьсгал, амьдралын туршлага, боловсрол, мэргэжлийн чанарууд орно. Аав, ээж, гэр бүлийн уламжлалын хувийн үлгэр жишээ чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэр бүл дэх харилцааны мөн чанар, бусадтай харилцах харилцаа, насанд хүрэгчдийн сурган хүмүүжүүлэх соёлын түвшин (голчлон ээж, аав), тэдний хооронд боловсролын үүрэг хариуцлагын хуваарилалт, гэр бүлийн сургууль, олон нийттэй харьцах харьцааг харгалзан үзэх шаардлагатай.
Гэр бүлийн амралт, зугаа цэнгэлийг зохион байгуулах чиг үүрэг нь илт нэмэгдэж байна. Амралт гэдэг нь ажлын бус (чөлөөт) цаг гэж ойлгогддог бөгөөд хүн өөрийн сонголт, үзэмжээр бүрэн шийддэг. Чөлөөт цаг бол хамгийн чухал үнэт зүйлсийн нэг бөгөөд хүний \u200b\u200bбие бялдар, оюун санааны хүч чадлыг сэргээх, хувь хүний \u200b\u200bбүх талаар хөгжүүлэх орлуулашгүй хэрэгсэл юм. Амралт чөлөөт цагийн үүрэг роль өсөхөд гэр бүлийн амьдралын хэмнэл, зөв \u200b\u200bгорим, гишүүдийнхээ дунд үүрэг хариуцлагын зохистой хуваарилалт, ажил, амралтаа төлөвлөх зэргээр тусалдаг. Ерөнхийдөө чөлөөт цаг гэдэг нь тухайн хүний \u200b\u200bбие хүн болж төлөвшсөнийг илтгэдэг үзүүлэлт юм: хүний \u200b\u200bтухай чөлөөт цагаараа олон зүйлийг хэлж болно.
Гэр бүлийн чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагаанд: унших, радио сонсох, телевиз үзэх, хамаатан садан, найз нөхөд, танил хүмүүстэйгээ уулзах, номын сан, театр, концертын танхим, кино театруудаар зочлох; жилийн чөлөө; цэцэрлэгт хүрээлэн, явган аялал, аялал, байгалийн аялал зугаалгаар явах; спортоор хичээллэх, тэмцээн уралдаанд оролцох, баяр тэмдэглэх.
Гэр бүлийн чөлөөт цагийг зохион байгуулахад олон алдаа гардаг: хүүхдүүд зурагт үзэхэд хэтэрхий их цаг зарцуулдаг, цэвэр агаарт цагаа өнгөрөөдөггүй, эцэг эхчүүд завгүй, ядаргаа гэх мэт шалтгаанаар хүүхдүүддээ хангалттай цаг зав гаргадаггүй. Эдгээр алдааг арилгах нь орчин үеийн гэр бүлийн үүрэг юм.
Хүүхэд хүмүүжүүлэх арга зүйг зөв сонгох нь хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Гэр бүлийн боловсролын аргууд нь хүүхдүүдийн ухамсар, зан үйлд эцэг эхийн сурган хүмүүжүүлэх зорилготой нөлөөллийг хэрэгжүүлэх арга зам юм.
Хамгийн нийтлэгийг дор жагсаав.
Ёс суртахууны ухамсрыг бий болгох аргууд:
Тодруулга. Энэ нь сурагчаас хэнээс ямар зан авир шаардагдах, хэрхэн, яагаад ийм байдлаар биеэ авч явах ёстойг мэдэх мэдлэгийг бий болгоход чиглэгддэг.
Боловсролын санаа бодлыг боловсролтой хүний \u200b\u200bхувийн төлөвлөгөө болгон өөрчлөх санал. Санал асуулгыг үг хэллэгийн аргаар (тайлбар, зөвлөгөө, хүсэлт) өгдөг. Жишээ. Энэ арга нь хүүхдийн амьдралд маш их байр суурь эзэлдэг.Учир нь хангалттай туршлагагүй, тогтвортой зуршилгүй бол хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн үйлдлийг өөрсдөө үлгэр дууриалал гэж үздэг.
Үүсгэх аргаби олон нийтийн зан авир туршлага олон нийтийн харилцаа:
Суралцах нь нийгмийн зан үйлийн хэвшмэл хэлбэр болгон хувиргах зорилгоор хүүхдүүдийн тодорхой үйлдлийг системчилсэн, зохицуулалттайгаар зохион байгуулах явдал юм.
Дасгал бол үйлдэл, үйлдлийг давтан давтах замаар ёс суртахууны зан үйлийн ур чадвар, дадлыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн арга юм.
Шагнал ба шийтгэлийн арга (зан үйлийг өдөөх аргууд баүйл ажиллагаа):
Урам зориг бол нийгэм (гэр бүл) хүүхдийн зан байдал, үйл ажиллагаанд эерэг үнэлгээ өгөх арга зам юм. Энэ нь хүүхдүүдэд эерэг сэтгэл хөдлөлийг өдөөж, тэдний хүч чадал, чадавхид итгэх итгэлийг төрүүлдэг. Шийтгэл бол хүүхдэд үзүүлэх ийм нөлөө бөгөөд нийгмийн (гэр бүлийн) ёс суртахууны хэм хэмжээтэй зөрчилдөж буй үйлдэл, үйлдлийг буруушааж, зан авирыг сайжруулах хүсэл эрмэлзлийг төрүүлдэг.
Хяналт ба өөрийгөө хянах аргууд:
Ажиглалт. Түүнд цаг тухайд нь шаардлагатай ур чадвар, зан үйлийн дүрмийг бүрдүүлж эхлэх, эсвэл эсрэгээрээ сөрөг шинж чанарууд гарахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд хүүхдийн тодорхой шинж чанарууд, зан чанар, зан чанарын шинж чанаруудыг хянах нь чухал юм. Зан төлөвийг үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх... Хүүхдийн үйлдэл, зан үйлийн талаар эерэг эсвэл сөрөг үнэлгээ өгч (шаардлагатай тайлбарын хамт) зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд түүний үйлдлийг бие даан хангалттай үнэлэхийг сургах хэрэгтэй.
Хүүхэддээ бүрэн туслалцаа үзүүлэх, зөв \u200b\u200bхүмүүжүүлэх аргыг сонгохын тулд эцэг эхчүүд хүүхдүүдийн психофизикийн хөгжлийн онцлог шинж чанаруудын талаар мэдлэгтэй байх хэрэгтэй. Тэд хүүхдийг байгаагаар нь хүлээн авч, түүний чадвар, хэрэгцээг хангалттай үнэлэх ёстой. Сурган хүмүүжүүлэгч, эцэг эх нь хүмүүжил, төлөвшилд нийцсэн нөхцлийг бүрдүүлэхэд ижил төстэй хүмүүс, туслагч болох ёстой.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:
Азаров Ю.П. Гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - М, 1993 он.
А.И.Баркан Түүний сүр жавхлан нь хүүхэд юм. - Киев, 1988 он
Куликова Т.А. Гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх, гэрийн боловсрол. - М., 2001.
Петровский А.В. Хүүхэд ба гэр бүлийн боловсролын тактик. - М., 1986.
Ткачева В.В. Гэр бүлийн доторх харилцааны зохицол. - М., 2000.
Хуудас 15 нь 19
Гэр бүлийн дотно харилцааны боловсролын ач холбогдол
"Потенциал" гэсэн ойлголт (Латин rotentia - далд хүч) -ийг Логик толь бичигт хөдөлгөөнд оруулж ашиглах боломжтой боломжит хүч гэж тодорхойлсон болно. Боломжит - энэ эсвэл тэр үзэгдэл, үйл явц, нийгмийн эсвэл байгалийн-биологийн организмд тодорхой нэг бүрэн бүтэн байдал, тогтолцоонд хамаарах цаашдын өсөлт, хөгжил, өөрийгөө хөгжүүлэх боломжууд. Үүнийг тодорхой нэг үзэгдлийн хүч чадал, хүч чадал, хүрээлэн буй объект, үйл явцад үзүүлэх нөлөөлөл зэргийг хэмждэг гэж хэлж болно.
"Потенциал" гэсэн ойлголтыг тодорхой нийгэм бүрийн шинж чанар, түүний бие даасан талуудад ашиглаж болно: эдгээр нь эдийн засаг, улс төр, ёс суртахуун, техник, шинжлэх ухааны чадавхи гэх мэт. Гэр бүлийн хувьд түүний чадавхийг бүхэлд нь, мөн эдийн засаг, соёл, ёс суртахуун, амралт, нөхөн үржихүй, боловсролын чадавхийн талаар ярьж болно.
Боловсролын чадавхи – ухамсартай, аяндаа хэрэгжсэн хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилд бодитой, субъектив боломж олгох гэр бүлд байдаг боломжууд. Эдгээр нь гэр бүлийн функциональ үйл ажиллагааны өөрчлөлт, зарим функцийг цуцлах, сулруулах, зарим нь бий болох, бэхжүүлэхтэй зэрэгцэн өөрчлөгддөг. Гэр бүлийн хүмүүжлийн чадавхийн тодорхой түүхэн шинж чанарыг эцсийн эцэст нийгмийн болон юун түрүүнд үйлдвэрлэл, эдийн засгийн харилцааны тодорхой түүхэн шинж чанараар тодорхойлдог.
Гэр бүлийн хүмүүжил – нийгмийн харилцааны улмаас түүний үйл ажиллагаа, чиг үүрэг, түүний дотор боловсролын чиг баримжаагаар дамжуулан хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилд түүний чадварыг хөгжүүлэх түвшин.
Хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшил – хүнийг нийгмийн оршихуй болгон төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх үйл явц. Гэр бүлийн хүмүүжлийн чадавхи нь зөвхөн эцэг эхийн хүүхдүүдэд тодорхой чанаруудыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн оюун санааны болон практик үйл ажиллагааны хувьд түүний чадварыг багтаахаас гадна гэр бүлийн бичил орчин, гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг эзэмшдэг. Хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилд диалектик-материалист хандлага нь тэдний эв нэгдэл, харилцан уялдаатай байдалд үзүүлэх нөлөөг харгалзан үзэхийг шаарддаг. Бичил орчны нөхцлийг дутуу үнэлэх нь сурган хүмүүжүүлэх волюнтаризм, бүх зүйл боловсролоос хамаарна гэсэн идеалист үзэл рүү хөтөлдөг. Гэсэн хэдий ч насанд хүрэгчдийн боловсролын үйл ажиллагааг дутуу үнэлэх, бичил орчны нөхцлийг туйлшруулах илэрхийлэл олж буй бүдүүлэг социологизм бас аюултай юм. Тиймээс гэр бүлд хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшүүлэх үйл явцыг сайжруулах чиглэлийг тодорхойлох, түүнийг засах нь гэр бүлийн бичил орчны төлөв байдал, хүүхдийн хөгжлийн ухамсартай манлайллыг тодорхойлдог янз бүрийн хүчин зүйлсийн дүн шинжилгээтэй холбоотой юм.
Гэр бүлийн хүмүүжил төлөвшлийн гол хүчин зүйлийг тодорхойлох нь өөрийн гэсэн бэрхшээл, түүхтэй байдаг. 20-30-аад оны эхний судалгаагаар аль хэдийн. XX зуун гэр бүлийн боловсролын боломжийг судлахад цогц, цогц байдлаар хандах шаардлагыг бид олдог. Тиймээс, A.S. Дурново, энэ арга нь судалгааг багтаасан байх ёстой: 1) үйлдвэрлэлийн болон хөдөлмөрийн орчны түвшин; 2) материаллаг аюулгүй байдал; 3) орон сууцны нөхцөл; 4) хоол хүнсээр хангах; 5) эрүүл ахуй, эрүүл ахуйн нөхцөл; 6) дэглэм; 7) насанд хүрэгчид ба хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны мөн чанар; 8) соёлын түвшин; 9) гэр бүлийн амьдралын ерөнхий чиг хандлага.
Өнөө үед судлаачид арай өөр хандлагыг ажиглаж байна. Хэрэв өмнө нь улс орны хувьд хүнд хэцүү жилүүдэд материаллаг дэг журмын хүчин зүйлүүдийг авчирсан бол одоо сүнслэг дэг журмын хүчин зүйл (гэр бүлийн ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөл-сэтгэлзүйн уур амьсгал, насанд хүрэгчдийн сурган хүмүүжүүлэх соёл, тэдний боловсрол гэх мэт) чухал ач холбогдолтой болжээ. ...
Гэр бүлийн боловсролын чадавхид хамгийн үр дүнтэй нөлөө үзүүлдэг хүчин зүйлсийн дунд Е.В. Жишээлбэл, Бондаревская “эцэг эхийн хувийн үлгэр жишээ, тэдний олон нийтийн нүүр царай; идэвхтэй иргэншилд суурилсан эрх мэдэл; гэр бүлийн амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг, уламжлал, гэр бүлийн дотно харилцаа, сэтгэл хөдлөлийн болон ёс суртахууны бичил цаг уур; гэр бүлийн чөлөөт цаг, амралт чөлөөт цагаа зөв зохион байгуулах. "
Гэр бүлийн хүмүүжил төлөвшлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нарийвчилсан жагсаалтыг гаргаснаар бид И.В. Гребенников. Тэрээр тэдэнд хандаж: “материаллаг ба амьдралын нөхцөл байдал; гэр бүлийн хэмжээ, бүтэц, түүний ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөл-сэтгэлзүйн уур амьсгал; гэр бүлийн багийн хөгжлийн түвшин; гишүүдийн хоорондын харилцааны мөн чанар; гэр бүлийн ажлын уур амьсгал; гэр бүлийн насанд хүрсэн гишүүдийн амьдралын туршлага, соёл, боловсролын түвшин; чөлөөт цаг, гэр бүлийн чөлөөт цагийг зохион байгуулах шинж чанар; эцэг эхийн хувийн үлгэр жишээ; хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, соёлыг ашиглах боломж; гэр бүлийн доторх харилцаа холбоо, гэр бүлийн хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа холбоо, тогтолцоо, мөн чанар; насанд хүрсэн гэр бүлийн гишүүдийн сурган хүмүүжүүлэх соёлын түвшин (юуны түрүүнд ээж, аав); гэр бүл дэх заах хүчийг хуваарилах; гэр бүлийн уламжлал; эцэг эхийн мэргэжлийн туршлагын онцлог шинж чанарууд.
Дээрх хүчин зүйлүүд болон бусад хэд хэдэн хүчин зүйл нь гэр бүлийн боловсролын чадавхид нөлөөлж, судлаачдын анхаарлыг шаарддаг нь дамжиггүй. Гэхдээ бүгд нарийн төвөгтэй байдал, агуулга, хамгийн чухал нь бодит ач холбогдлын хувьд харьцуулах боломжгүй байдаг (жишээлбэл, гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын харилцаа, материаллаг байдал, эцэг эхийн хувийн үлгэр жишээ, мэргэжлийн туршлагын онцлог шинж чанар).
Орчин үеийн нөхцөлд (мөн ирээдүйд) хамгийн чухал зүйл бол гэр бүлийн боловсролын чадавхи хамгийн мэдрэмтгий байдаг хамгийн чухал хүчин зүйлийг сонгох, дүн шинжилгээ хийх явдал юм.
Сонгосон хүчин зүйл тус бүр нь тусгай чиг үүргээ гүйцэтгэхдээ онцлог шинж чанараараа илэрдэг харьцангуй хараат бус байх ёстой юм шиг санагддаг. Тодорхойлсон хүчин зүйлүүд нь нарийн төвөгтэй байдал, бодит ач холбогдлын хувьд харьцуулах боломжтой байх ёстой. Зөвхөн байхгүй төдийгүй тэдгээрийн аль нэгнийх нь үнэ цэнэ буурах нь бусдын үйл ажиллагаа болон гэр бүлийн боловсролын чадавхид бүхэлд нь ихээхэн нөлөөлж, боловсролын чадавхид мэдэгдэхүйц чанарын өөрчлөлтийг бий болгож, зарим тохиолдолд гэр бүлийг боловсролын нэр томъёонд бүрэн нийцэхгүй болгодог. Үүний эсрэгээр бүх хүчин зүйлсийн оршихуй ба органик нэгдэл, тэдгээрийн шаардлагатай хөгжил нь гэр бүлийн боловсролын чадавхи нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг нийгмийн шаардлагад нийцүүлэн төлөвшүүлэх нөхцлийг хангаж чаддаг. Эдгээр хамгийн чухал хүчин зүйлүүдэд дараахь зүйлс орно: а) гэр бүлийн доторх харилцаа (эхнэр, нөхөр, эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцаа);
б) эцэг эхийн ёс суртахууны үлгэр жишээ; в) гэр бүлийн амьдралын зохион байгуулалт; г) гэр бүлийн хэмжээ, бүрэлдэхүүн хэсэг; д) эцэг эхийн сурган хүмүүжүүлэх соёлын түвшин, тэдний боловсрол; е) хүүхдийн хүмүүжилд зориулсан ахмадуудын хариуцлагын зэрэг.
Эдгээр хүчин зүйлийг тодорхойлох, тус бүрдээ эзэмшсэн боловсролын тодорхой боломж, механизмыг шинжлэх нь юуны түрүүнд гэр бүлд хувь хүний \u200b\u200bтөлөвших үйл явцыг сайжруулахад чиглэсэн сурган хүмүүжүүлэх ухаалаг нийгмийн тактик, стратеги боловсруулахтай холбоотой юм.
Гэр бүлийн хүмүүжлийн чадавхийг шинжлэхэд түүний тэргүүлэх бүрэлдэхүүн хэсгийг хуваарилах хэрэгтэй. Тэд бол гэр бүлийн дотно харилцаа бөгөөд гэр бүл нь нийгмийн тодорхой нийгэмлэг болохын хувьд хамгийн түрүүнд тэдний олон янзын, олон талт хэрэгцээг хангахаас үүдэн түүний гишүүд хоорондын харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн тодорхой систем болж ажилладаг тул гэр бүлийн харилцаа нь эргэлзээгүй юм. Гэр бүлийн байгалийн үндэс нь тодорхой утгаараа анхдагч байдаг гэрлэлт ба гэр бүлийн холбоо юм. Эдгээрээс гадна эдийн засаг, хууль эрх зүй, ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн гэх мэтийг багтаана Гэр бүлийн доторх харилцаа нь анги, үндэсний, өдөр тутмын харилцаатай харилцан уялдаатай байдаг.
Өөрчлөгдсөн хэлбэрээр гэр бүл нь бүхэлдээ бүхэлдээ өөртөө хуримтлагддаг.
Хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилд гэр бүлийн доторх харилцаа онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь юун түрүүнд эхнэр, нөхөр, эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцаанд хамаарна. Хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилд үзүүлэх нөлөөний онцлог шинж чанарыг нарийвчлан авч үзэхээс өмнө гэр бүлийн доторх харилцааны боловсролын чадавхийн шинж чанаруудыг ерөнхийд нь авч үзэх хэрэгтэй.
Гэр бүлийн доторх харилцаа –
нийгмийн харилцааны анхны тодорхой жишээ,
төрөхөөсөө хойш хүнтэй тулгардаг. Тэдгээрт нийгмийн харилцааны бүх баялаг төвлөрч, бяцхан илэрхийлэлийг олж авдаг тул хүүхдээ өөрсдийн системд эрт хамруулах боломжийг бий болгодог.
Гэр бүлийн харилцааны тэргүүлэх үүрэг – тэдний муж нь гэр бүлийн боловсролын чадавхийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үйл ажиллагаа, үр ашгийн хэмжүүрийг тодорхойлдог. Гэр бүлийн доторх харилцааны хэм хэмжээнээс ноцтой аливаа хазайлт нь тухайн гэр бүлийн дорд байдал, ихэвчлэн хямрал, улмаар түүний боловсролын чадварыг хэлнэ.
Цаашилбал, энэ бол хамгийн чухал зүйл юм, гэр бүлийн дотно харилцаа нь зөвхөн түүнд л хамааралтай, харьцангуй бие даасан шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь гэр бүлийн боловсролыг (мэдээж ёс суртахууны хувьд эрүүл гэр бүлийн хүрээнд) боловсролын хамгийн зохистой хэлбэр болгодог, ялангуяа бага насандаа, жишээ нь. хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн энэ чухал үе үеийн онцлог шинж чанарыг бүрэн хангаж буй хэлбэр. Гэр бүлийн доторх харилцааны нэг онцлог шинж чанар бол талуудын харилцан үйлчлэлийн арга зам нь субьектуудыг орон зайн интервалаар тусгаарлаж болох нийгмийн бусад харилцаанаас ялгаатай нь хувь хүмүүстэй шууд холбоо тогтоох явдал юм.
Тиймээс гэр бүлийн доторх харилцаа нь шууд харилцааны явцад явагддаг хүмүүс хоорондын харилцааны хэлбэрээр гарч ирдэг. Хүмүүс хоорондын харилцаа нь хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшил, хөгжлийн нийгэм-сэтгэлзүйн механизмын нэг юм. Үүний хэрэгцээ нь хүн төрөлхтний нийтлэг шинж чанартай бөгөөд сэтгэл судлаачдын тэмдэглэснээр хувь хүний \u200b\u200bнийгмийн хамгийн өндөр эрэлт хэрэгцээний нэг юм.
Зөвхөн харилцааны үндсэн дээр л хүний \u200b\u200bөөрийн ухамсар, түүний "Би" -г танин мэдэхүйг бий болгох боломжтой юм. Харилцаа холбооны хэрэгцээ нь хүүхэд төрөхөөсөө л эхлэн гарч ирдэг. Сэтгэл зүйчид энэ хэрэгцээг хангалттай хангаж чадахгүй бол түүний оюун ухаан төдийгүй бие бялдрын хөгжил нь алдаатай болдог гэж хэлдэг. Үүний зэрэгцээ олон сэтгэл судлаач, багш, хүүхдийн эмч нарын тэмдэглэсэн сонирхолтой сониуч зүйлд анхаарлаа хандуулж байна.
4 сараас 3 жил хүртэл насанд хүрэгчидтэй эрчимтэй харилцахаас гадна нэг хүнтэй байнгын, хувийн харилцаа холбоо шаардагдана. Энэ холбоо тасрах нь удаан хугацааны туршид хүүхдүүдийн олон шинж чанарыг байгалийн жамаар бүрдүүлдэг. Тиймээс хүүхдийн насанд хүрэгчидтэй харилцах, нэг хүнтэй харьцахад нөлөөлдөг бүх хүчин зүйл нь түүний оюун санаа, ёс суртахууны хөгжлийн хамгийн хүчтэй өдөөгч хүчин бөгөөд насанд хүрэгчдээс зохиомол тусгаарлалт нь түүний тоормос болдог.
Хүүхдийг насанд хүрэгчдийн ертөнцөөс хатуу тусгаарлаж, тэдэнтэй харилцах нь дарангуйлал ихтэй байдаг
төрөхөөс нь хойш түүнд бий болсон хүний \u200b\u200bшинж чанаруудын хөтөлбөрийг ихэвчлэн сулруулдаг. Үүнийг зарим эмгэнэлт нөхцөл байдлын улмаас бага насны хүүхдүүд чоно, баавгай, тэр ч байтугай эм ирвэс гэх мэт зэрлэг амьтдын "сурагчид" болж хувирахад шинжлэх ухаанд мэдэгдэж байсан баримтууд үүнийг тодорхой нотолж байна. Тэд бүгдээрээ хүний \u200b\u200bур чадвар эзэмшээгүй төдийгүй дөрвөн хөллөж гүйж, түүхий мах иддэггүй,
хөдөлмөрийн чадваргүйг олж илрүүлээгүй, гэхдээ сурган хүмүүжүүлэгчдийн няхуур хүчин чармайлтыг үл харгалзан өдөр тутмын туршлагыг эзэмшиж чадахгүй болсон. Тэднийг хүний \u200b\u200bнийгэмд буцааж өгөх гэсэн оролдлогууд бүтэлгүйтсэн. Киплингийн зохиосон Мауглигийн дүр бол бодит байдалтай огт холбоогүй зугаа цэнгэлийн үлгэр юм.
Гэр бүл нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хоорондох эрчимтэй харилцааны оновчтой боломжийг бий болгодог.Эцэг эх, эмээ өвөөтэйгээ байнгын харилцаа холбоо тогтоох, бусадтай тогтоосон харилцаа холбоо (гэр бүл, хөрш зэргэлдээ, мэргэжлийн, найрсаг харилцаа холбоо гэх мэт).
Түүнчлэн “гэр бүл нь нэгэн төрлийн бус, ялгавартай нийгмийн бүлэг байх нь чухал юм. Эцэг эх нь янз бүрийн хүйстэн тул баяжуулалтын цогц хэв маягийн гэр бүлд байгаа нь хүүхдийн сэтгэцийн болон ёс суртахууны хэвийн хөгжлийг хөнгөвчилж, түүний сэтгэл хөдлөл, оюуны чадварыг бүрэн дүүрэн илэрхийлэх, хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Энэ нөхцөл байдлын ач холбогдол нь хүүхдийн боловсролын байгууллагуудын эмэгтэйлэг шинж чанар, ялангуяа хүүхдүүдийн сэтгэлзүйд нэг талыг барьсан, зөвхөн эмэгтэй хүний \u200b\u200bнөлөөнд автах нөхцөл байдлын хувьд ялангуяа тодорхой болно. Ирээдүйд 8-10 хүүхэд тутамд нэг багш байх тохиолдолд нэг ч хүүхдийн боловсролын байгууллага хамгийн тохиромжтой тохиолдолд гэр бүлийн харилцааг үржүүлж чаддаггүй юм шиг санагддаг.
Тиймээс гэр бүл нь харилцаа холбоо, улмаар нийгмийн харилцааны баялаг, хүний \u200b\u200bмөн чанарын олон янзын илрэлийг шингээх өргөн боломжоор дүүрэн байдаг. Гэсэн хэдий ч оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжлийн хамгийн чухал нөхцөл байдал
хүүхэд бол гэр бүл дэх харилцаа холбоо нь гэр бүл, гэр бүлийн харилцаанд суурилдаг бөгөөд энэ нь дотно сэтгэл хөдлөлийн бүхий л спектрийг бий болгодог. гүн гүнзгий хувийн, дотно, чин сэтгэлийн холбоо. Эдгээр нь хүний \u200b\u200bамьдралд биологийн болон нийгэм-сэтгэлзүйн зарчмуудыг органик аргаар нэгтгэсний үр дүнд бий болсон гэрлэлт, эцэг эх, үр удам (охин) хайр энэрэл зэрэг оюун санааны үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог. Бусдаас хамаагүй илүү гүнзгий харилцаа холбоо, найрсаг байдал, хариу үйлдэл, эв санааны нэгдэл, чин сэтгэл, итгэлцэл, харилцан ойлголцол, мэдрэмж, бие биедээ анхаарал халамж тавьдаг. Гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын харилцааны үндэс суурь болсон эдгээр оюун санааны үнэт зүйлсийн нийт байдал нь гэр бүлийн харилцааны ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөлийн талыг бүрдүүлдэг бөгөөд гэр бүлийн харилцааны гүн гүнзгий, ханасан байдал нь аналоггүй бөгөөд хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилд орлуулшгүй үүрэг гүйцэтгэдэг ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл юм. ...
Ойролцоо байдал – гэр бүлийн дотно харилцааны өвөрмөц, өвөрмөц, давтагдашгүй шинж чанар (гэрлэлт ба эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа). Энэ нь өвөрмөц, давтагдашгүй бөгөөд энэ нь зөвхөн хамаатан садан, бие биенийхээ дотны хүмүүсийн харилцаанд л байдаг тэр хайр энэрэлээр будсан байдаг. Гэр бүлийн харилцааны онцлог шинж чанар нь ойр дотно байх нь боловсролын төгс төгөлдөр зүйл юм. Нэгдүгээрт, сурган хүмүүжүүлэгч ба сурагчийн дотно холбоо нь өвөрмөц байдаг тул тэдгээрийн хоорондын гүнзгий харилцаа холбоо, найрсаг байдал, харилцан ойлголцол нь харилцааны үр ашиг, түүний боловсролын хүчийг тодорхойлдог. Энэ нь нэг талаараа эцэг эхийн ёс суртахууны байр суурь, зан заншил, зан заншил, шүүлт, үнэлгээ, бусад хүмүүст хандах хандлага, нийгмийн үйл явдал, бусдын үйлдэл гэх мэт байдлаар илэрч буй хүүхдийн сурах чадвар, хүч чадал, гүнзгий байдлын илэрхийлэл юм. Нөгөө талаас, энэ нь эцэг эхийн санал болголт, түүний зан төлөвтэй холбоотой тэдний ухамсартай хандлагад хүүхдийн онцгой мэдрэмж, хандлагад илэрдэг.
Гэр бүлийн дотно харилцааны хүүхдэд үзүүлэх нөлөөллийн өвөрмөц байдлыг онцолж, эцэг эхийн хайрыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцэг эхийн хайр - хүүхдийн оюун санааны хөгжил, түүний сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны шинж чанар, томоохон үзэл бодол, өөртөө итгэх итгэл, хариу үйлдэл, мэдрэмж, халамж, бусдыг хайрлах хайр, хүний \u200b\u200bбусад мэдрэмжийг бий болгох хамгийн агуу бөгөөд орлуулашгүй эх сурвалж. Америкийн алдарт эмч Бенжамин Спокийн хэлснээр хүүхдүүдэд үнэнч эцэг эхийн хайр хамгийн их хэрэгтэй байдаг.
Хүүхэд эцэг эхтэйгээ харилцах харилцааг сэтгэл санааны хувьд баялаг болгодог хайр, ойр дотны уур амьсгалд түүний эерэг сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээ нь төрөхөөсөө эхлэн хангагдана. Ойр дотно байдал, хайр энэрэл, найрсаг байдал, итгэлцэл, эв нэгдэл, бие биенээ халамжлах уур амьсгалд байгаа харилцаа нь ирээдүйд хүүхдийн сэтгэцэд хүчтэй нөлөөлж, улмаар түүний хувьд нийгмийн мэдрэмжийн жинхэнэ сургууль болдог.
Гэр бүлийн уур амьсгал - Хүүхэд өрөвдөх чадвар, уй гашуу, шаналал хоёуланг нь мэдрэх чадвар, бусдын баяр баясгаланг өөрийн юм шиг хөгжүүлдэг талбар. "Хүний мэдрэмжийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж, сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар, мэдрэмж, мэдрэмж, бусад хүний \u200b\u200bоюун санааны ертөнцөд нэвтрэх мэдрэмж" гэж В.А. Сухомлинский, - энэ бүхэн нь гэр бүл, хамаатан садантайгаа харьцах харилцаанд голчлон ойлгогддог. Хүний оюун санааны хэрэгцээний сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн үндсийг эндээс хайх хэрэгтэй. " Эдгээр шинж чанаруудын нийгмийн ач холбогдол нь тэдний илрэл нь зөвхөн гэр бүлийн хүрээ, эцэг эхтэй харилцах харилцаагаар хязгаарлагдахгүй байгаад оршино. Тэрбээр тэдгээрийг зөвхөн хамаатан садан, найз нөхөддөө төдийгүй бусад хүмүүст шилжүүлдэг.
Ёс суртахуун, дотно илэрхийлэл, хүмүүсийн харилцааны бүрэн үнэ цэнэ зэргээр тодорхойлогддог гэр бүлийн дотно ба сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгал, өвөрмөц, давтагдашгүй бичил цаг уур нь ажил үүрэгтээ үнэнч байх, хүний \u200b\u200bөндөр хариуцлага, шударга ёс, эр зориг, эр зориг зэрэг чанаруудыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. амьдралын байр суурь.
Гэр бүлийн харилцааны ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөлийн ашиг тус, тэдний халуун дулаан байдал нь гэр бүлийг хүүхдүүдийн мэдэрч, дараа нь үнэнч байдал, өөрсдийн үзэл бодолдоо үнэнч байх, эх орноосоо урвах, урвах, урвах гэх мэт ойлголтуудыг мэддэг орчин гэж ярих боломжийг олгодог. Хүүхэд гэр бүлдээ бага наснаасаа эхлэн гэр орондоо туршлага хуримтлуулсан нь эх оронч хүмүүжлийн сайн сургууль юм.
Сэтгэлзүйн судалгаагаар хүүхдийн сэтгэл хөдлөл, ёс суртахуун, оюун санааны хөгжилд түүний ээжтэй ойр дотно байдал, амьдралын эхний жилүүдэд эхийн асран халамжлах нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг итгэл үнэмшилтэйгээр нотолж байна.
Ээжийн хайр халамж – хүүхдийн сэтгэлзүйн сэтгэл ханамжийн хамгийн хүсүүштэй эх үүсвэр, түүний сэтгэлзүй, тэр ч байтугай бие бялдрын хөгжлийг өдөөх хүчин зүйл юм. Энэ бол гэр бүлийн боловсролын бусад боловсролын байгууллагуудаас хамгийн чухал давуу тал юм. Энэхүү дүгнэлт нь эхийн өсгөсөн болон эхийн асаргаа, асрамжгүй хүүхдүүдийн өсгөсөн хүүхдүүдийн талаар хийсэн харьцуулсан олон судалгаанаас үүдэлтэй юм. Тэдгээрийн дотроос эхийн нөлөөний үр дүнг хэвийн нөхцөлд бус, эрс тэс нөхцөлд баримтжуулсан судалгаа хамгийн гайхалтай нь байж магадгүй юм.
Эхийн асрамжийн хомсдол эсвэл удаан хугацааны хомсдол нь "сэтгэцийн хомсдол" гэсэн ойлголтоор тодорхойлогдсон хүүхдийн ийм байдалд хүргэдэг.
Сэтгэцийн хомсдол – эхийн асрамжгүй байдал эсвэл удаан хугацаагаар хасагдсанаас болж хүүхдийн хөгжлийн хазайлт.
Тиймээс гэр бүл нь хүүхдийн сэтгэлзүйн хөгжлийн сэдвийг агуулсан бүхэл бүтэн палитртай байдаг бөгөөд хамгийн чухал нь насанд хүрэгчидтэй харилцах харилцаа, эрч хүч, байнгын хүмүүстэй (ээж, аав, гэр бүлийн бусад гишүүд) ойр дотно, байнгын сэтгэл хөдлөл, эцэг эх, хамгийн түрүүнд эх хүний \u200b\u200bхайр энэрэл юм. анхаарал, халамж. Эдгээр нь хүүхдийн хөгжлийн хэрэгцээ, түүний сэтгэл хөдлөлийн ертөнц, соёлын хэрэгцээ, хүний \u200b\u200bдээд мэдрэмжийн хамгийн баян спектрийг бүрэн хангаж өгдөг байгалийн, угаасаа удамшуулагч бодис юм. "Сайн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн соёл нь хүн төрөлхтний анхаарлын төвд байдаг" гэж В.А. Сухомлинский. Олон талт мэдрэмжтэй хүн юу болж байгааг илүү гүнзгий мэдэрч, эерэг эсвэл сөрөг хандлагыг чин сэтгэлээсээ илэрхийлж, сонгосон зорилгодоо хүрэхийн тулд идэвхтэй тэмцдэг. “Юу ч биш - үг ч биш, бодол ч биш, бидний үйлдэл ч биш” гэж КД бичжээ. Ушинский, - тэд өөрсдийгөө болон дэлхий ертөнцөд хандах хандлагыг бидний мэдрэмжийн адил тод, үнэнээр илэрхийлдэггүй: тэд тусдаа бодол биш, тусдаа шийдвэр биш, харин бидний сүнсний агуулга, түүний бүтцийг бүхэлд нь сонсдог. "
Гэр бүлийнхний тавьсан хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийн баялаг нь ёс суртахууны хэм хэмжээг гүн гүнзгий, урт хугацаанд эзэмших хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл юм. Ёс суртахууны оюун санааны нэг талыг баримталдаг нь ёс суртахууны хэм хэмжээний талаархи мэдлэг чадвартай байдаг
хүний \u200b\u200bзан байдлыг хангах. Ёс суртахууны итгэл үнэмшил нь жинхэнэ ёс суртахууны үндэс суурь юм
зан төлөв нь зөвхөн ёс суртахууны ойлгосон, ойлгосон зарчим, хэм хэмжээний бүтээгдэхүүн биш юм; энэ нь ёс суртахууны мэдрэмжийн тогтолцоог бүрдүүлдэг сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг нэгтгэх явдал юм.
Ёс суртахууны мэдрэмж - "Бодол санаа (үзэгдлийн шүүлт ба үнэлгээ), мэдрэмж (тэдний тухай тодорхой шинж чанарыг мэдрэх мэдрэмж) ба хүсэл зориг (үйл хөдлөлийн түлхэлт) нэгдэж байдаг боловсролыг" илэрхийлдэг ёс суртахууны хандлага гэх мэт сэтгэлзүйн ийм цогц үзэгдлийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг.
Хүүхдэд сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэцийн тодорхой төлөв байдлыг бий болгож, гэр бүл нь түүний ёс суртахууны хөгжилд шаардлагатай үндэс суурийг тавьж, хувь хүний \u200b\u200bирээдүйн ёс суртахууны байр суурийг тодорхойлж, нийгмийн зан үйлийн хэв маягийг нэгтгэх үйл явцыг тодорхойлдог.
Хувь хүний \u200b\u200bсэтгэл хөдлөлийн соёлыг бий болгоход онцгой боломжуудыг эзэмшсэн тул гэр бүл нь өөрийн хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг, учир нь түүний субъектив ертөнцийг мэдрэмж гэх мэт зүйлээр илэрхийлдэггүй.
Өөрөөр хэлбэл хувь хүний \u200b\u200bсэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хөгжилд гэр бүлийн оруулсан хувь нэмэр өвөрмөц юм. Хүмүүсийн харилцаа, нийгмийн амьдралын хэлбэрүүдийн оюун ухаан, оновчтой байдал нь маш их ажиглагдаж, хувь хүний \u200b\u200bнэг талт хөгжлийн аюул, түүний "сэтгэлзүйн хомсдол" болж хувирч байгаа өнөө үед энэ нь ялангуяа мэдэгдэхүйц болж байна. Тиймээс гэр бүлийн доторх харилцаа нь хүнийг нийгэм, соёлын амьдралын идэвхтэй оролцогч болгон хувиргах хамгийн чухал хүчин зүйл юм.
Ийм гэр бүлийн хэлхээ холбоог сэргээн засварлах, улмаар хүүхдийн институтэд харгалзах хөгжлийн идэвхжүүлэгч бодисыг бүрэн хэмжээгээр бүрдүүлэх боломжгүй юм, учир нь эх хүүхдийн харилцан үйлчлэл өвөрмөц бөгөөд үүнээс гадна зөвхөн ээж төдийгүй аав шаарддаг. Өөрөөр хэлбэл, бид эхийн нөлөөг зарим хүүхэд эсвэл тэдний бүлэгтэй холбоотой нөхөн олговрын тухай ярьж болох боловч түүний орлуулалтыг, ялангуяа түүний зохион байгуулалтын дээд хэлбэртэй байсан ч гэсэн бүхэл бүтэн нийгмийн цар хүрээг хамарч болохгүй.
Гэр бүлийн боловсролын чиг үүргийг хүүхдийн боловсролын байгууллагад бүрэн шилжүүлэх гэсэн оролдлого нь байгалийн бус үйлдэл юм. Хэрэв нийгэм энэ алхамыг хийхээр шийдсэн бол бусад зүйлсийн дунд эцэг эхийн мэдрэмж алга болох эрсдлийн өмнө өөрийгөө тавих болно. Олон нийтийн боловсролын байгууллагуудын тогтолцоонд "хайрын витамин" -ын хэрэгцээг хамгийн амархан хангадаг гэж үздэг хүмүүс маш их алдаатай байдаг бөгөөд энэ зорилгоор шаардлагатай чөлөөт цаг, сонирхлыг татсан ээж, энхрий эмээ нарыг өөрсдөө татах, хүүхдүүдэд үйлчлэх, ийм байгууллагуудыг ивээн тэтгэхэд хангалттай гэж үздэг. бага насны хүүхдүүдэд. В.А-ийн зөв байсан. Сухомлинский бичихдээ: “Мэдрэмжийг ямар ч материаллаг зүйлээр орлуулж чадахгүй, тэр ч байтугай хамгийн боломжийн, ердийн эсвэл дэглэмийн хувьд ч үгүй. Хүүхэд сайн хамт олон байхаас гадна түүний төрөх, хөгжих, хүүхдийн сүнслэг амьдралын алхам бүр хамгийн дээд баяр баясгалан болох хамгийн хайртай хүнтэй байх ёстой. "
Үнэн хэрэгтээ, хүүхэд хамгийн тохиромжтой материаллаг нөхцөлд байсан ч түүний гэр бүл, зөвхөн түүний өгч чадах халуун дулаан, анхаарал, халамжгүй байсан ч бага насаа бүрэн дүүрэн, аз жаргалтай гэж нэрлэх нь хэцүү байдаг. Энэ нь бүрэн байгалийн шинжтэй бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн эцэг эхээ алдсан хүүхдүүдийг гэр бүлийн орчинд татан оролцуулахыг дэлхий нийтээр ажиглаж байна. Нийгэмд урамшуулж, зөвшөөрсөн асрамжийн газар, интернат сургуулийн сурагчдыг хувь хүмүүс, гэр бүлүүд сайн дураараа ивээн тэтгэх янз бүрийн хэлбэрүүд гарч ирдэг нь санамсаргүй тохиолдол биш бөгөөд энэ нь хүүхдийг эцэг эх нь байхгүй байгааг тодорхой хэмжээгээр нөхдөг. Түүнээс гадна, янз бүрийн улс орнуудад ямар нэгэн шалтгаанаар хасагдсан хүүхдүүдэд тодорхой хэмжээгээр гэр бүлийн гал голомтыг өгч чадах боловсролын хэлбэрийг эрэлхийлж байдаг.
Тиймээс гэр бүлийн доторх харилцааны ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөлийн тал нь түүнтэй дүйцэх зүйлгүй өвөрмөц боловсролын хүчин зүйл юм. Тиймээс гэр бүлийн нөхөн үржихүйн функцийг хүний \u200b\u200bудам угсаа үргэлжлүүлэх биогенетик аргаар, гэр бүлийн боловсролын чиг үүргийг цалинтай мэргэжлийн эцэг эхчүүд орлох боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг нийгмийн сэтгэлгээний төлөөлөгчидтэй санал нэгдэхэд хэцүү байдаг. Гэр бүлийн хүмүүжлийг дутуу үнэлэх, эсвэл үүнийг түр зуурын үзэгдэл гэж үзэх нь харамсалтай нь манай улсад ч тохиолддог.
Тиймээс, гэр бүл бүр бүх гэр бүлд хамааралтай нийтлэг бөгөөд гэр бүлийн бүлгийн гишүүдийн бие даасан шинж чанар, шинж чанар, тэдний ёс суртахуун, оюун санааны соёл, анги хамт олноос хамаарах гэр бүлийн харилцааны ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөлийн илэрхий шинж чанар бүхий өөрийн гэсэн цорын ганц түвшинг агуулдаг. мөн тэдний анги дээр. Тиймээс гэр бүлийн хүүхдэд үзүүлэх нөлөө нь тохиолдол тус бүрт тодорхой байдаг.
Тиймээс, бид гэр бүл нь бүх зүйлээс үл хамааран бие биенээ хүлээцтэй ханддаг хүмүүсийн цуглуулгыг бүрдүүлдэг. Дотоодын боол ба боолын эздийн хоорондын харилцааг шаардлагагүй байдлаар бүү дордуулцгаая, учир нь Ромын патрицуудын байшинд байдаг ийм тооны тоогоор тэдний үүрэг хэтэрхий хүнд байж чадахгүй. Полисын оршин суугчид бараг нүүр тулдаггүй, гэхдээ нэг дээвэр дор дарлал нь ёс суртахууны шинж чанартай байдаг уурхай, латифундийн талаар чимээгүй байцгаая. Ямар ч тохиолдолд нэг хүний \u200b\u200bүнэмлэхүй хүч чадал, бусдын бүрэн эрхгүй гэсэн гэнэн санаа нь шүүмжлэлийг даахгүй. Мэдээжийн хэрэг, (үнэн хэрэгтээ хүн төрөлхтний цугларалтаас болж) эртний нэгэн гэр бүлийн ганц байшинд өөрийн гэсэн эсэргүүцэл, дайсагнал, ашиг сонирхол, сонирхол, хуйвалдаан гэх мэт зүйлс байдаг боловч энэ бүхэн нь нийгмийн туйлуудын эсэргүүцэлд илэрдэггүй. Тэд өнөөг хүртэл оршин тогтнож байгаа тул мэдээж энэ нийгмийн эсэд бүрэлдэн бий болж буй патриархын "гэр" -ийн хүчийн босоо хүчээр тэднийг бий болгодоггүй, учир нь өнөөдөр ч гэсэн бид өөр өөр үүрэг хариуцлага хүлээгээд зогсохгүй гэр бүлийн тэргүүнийг бусад бүх хүмүүсээс тусгаарладаг. эрх. Түүхэн дурсгалт газрууд бүх зөрчилдөөнүүд зөвхөн "хэвтээ байдлаар" хөгждөг болохыг гэрчилдэг бөгөөд үүнд ижил төстэй шаталсан байр суурь эзэлдэг хүмүүс ихэвчлэн оролцдог. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь гэрийн эзэнтэй хамт боол биш, эцэг эхтэй хүүхэд биш, нөхөртэй эхнэр биш (гэхдээ мэдээж энэ бүхэн байгаа), харин тэдний бүлэгт байгаа боол, хүүхэд, эхнэр гэсэн үг юм.
Бид үүнийг хамгийн алдартай туульсаар дүгнэх боломжтой. Илиадад ганц л удаа хаад, баатруудыг эсэргүүцсэн бяцхан хүний \u200b\u200bэсэргүүцлийг дурдсан байдаг боловч тэр эсрэг хүчний хувь заяанд ач холбогдолгүй тул ямар ч хөгжилд хүрдэггүй. Энэхүү эсэргүүцлийг өдөөсөн инээд, үзэгчдийг дарах нь хүртэл гайхалтай юм.
Одоо баатар Лаертидс хамгийн алдартай гавьяаг бүтээв.
Одоо тэр хүчирхийлэлтэй хараалын хүний \u200b\u200bчанга дууг хазаарлав!
Бурхантай бурхад, баатруудтай баатрууд хоорондоо дайсагналцдаг бөгөөд энэ нь тухайн зүйлийн сэтгэхүй, үзэл бодлын тусгал юм. Үнэндээ "бяцхан хүн" сэдэв нь Европын соёлд 18-р зуунд л ерөнхийдөө гарч ирдэг. Үүнээс өмнө орчин үеийн спортын нэгэн адил нийгмийн амьдрал нь харьцангуй тэнцүү харилцаанаас бүрдэх бөгөөд хүн бүрийн өөрийн "жингийн ангилалд" бусдаас дээгүүр гарах хүсэл эрмэлзэл бүрддэг.
Өөрийн гэсэн ангилалд бүх зүйл илүү ноцтой юм.
Каин Абел, Ромулус - Ремусыг алав.
Ах нар эцэгтээ шивнэлдэж (өөрөөр хэлбэл тэр үүнийг хэрхэн олж мэдэх вэ?) Хэмийн үйлдсэн гэмт хэргийн талаар болон түүнд эцэг эхийн хараалыг оноож: “Ноа газар тариалан эрхэлж, усан үзмийн тариалан эрхэлж эхлэв. Тэр дарс ууж, согтуу, майхан дээрээ нүцгэн хэвтэв. Канааны эцэг Хэм эцгийнхээ нүцгэн байдлыг хараад гарч яваад хоёр дүүдээ хэлэв. Шем, Иафет нар нэг хувцас авч, мөрөн дээрээ хэвтээд, хойшоо эргэж, эцгийнхээ нүцгэн хэсгийг нөмрөв. тэдний нүүр царай эргэж, тэд эцгийнхээ нүцгэн байдлыг хараагүй байв. Ноа дарсныхаа дээгүүр унтаж, бага хүү нь түүнд юу хийснийг мэдээд, "Канаан хараагдав. тэр ах дүүсийнхээ боол болно. "
Жейкоб эртний хууль тогтоомжийн эсрэг хамгийн аймшигтай гэмт хэргүүдийн нэгийг үйлдэж, өөрийн ах Есавыг уугуул эрхийнхээ дагуу хуурч байна. Хууран мэхлэгдсэн хүмүүсийн мэдрэмжийг ойлгож болно: “Есав эцгийнхээ адислалаар Иаковыг үзэн ядсан; Есав зүрхэндээ хэлэв: Эцгийн минь төлөө гашуудах өдрүүд ойртож байна, би ах Иаковыг алах болно гэв.
Амулиус Альба Лонг дахь эрх мэдлийг авахын тулд ах Нумиторын эсрэг төлөвлөгөө зохиож байна: “Ахмад нумиторыг аав нь Сильваны гэр бүлийн эртний хаант улсаар гэрээслэв. Гэвч хүч эцгийн хүсэл зориг, ахмад настныг хүндэтгэхээс илүүтэй давамгайлж байв: ахыгаа хойш нь түлхэж Амулиус хаанчлав. Гэсэн хэдий ч хаанчлахдаа хүртэл амар амгаланг олж чаддаггүй, харин Нумиторын хүү түүнийг боловсорч гүйцээд унагаж чадахаас нь айдаг. Амулиус зээгээ агнахаар дуудаж, тэнд ална. Гэсэн хэдий ч эцгийнхээ өшөөг авч чадах хүү төрүүлж чадах охин Реа Сильвия хэвээр байна ... Нэг үгээр хэлэхэд ийм зүйл болохгүй гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй бөгөөд Амулиус түүнийг ариун явдалт мөрий тавих үүрэг хүлээсэн Веста дарь эхийн санваартан хэмээн тунхаглахыг албадав.
Хэрэв ах дүү нар хоорондоо зөрчилдөж байгаа бол биеэ барихгүй, харин эсрэгээр нь ихэвчлэн эхийнх нь санаачилгаар эхлүүлсэн гэж үзэх нь зүй ёсны хэрэг (“... та миний нөхрийг эзэмших нь үнэхээр хангалтгүй гэж үү, чи бас миний хүүгийн мандракийг шунаж байгаа юм биш биз?).
Ахиноамаас Давид хааны ууган хүү, Израилийн Амноныг түүний гурав дахь "Гессурын хаан Талмайгийн охин Маачигийн хүү" Абсалом алав.
Иосефын ах нар эцгийнхээ тэжээвэр амьтдыг боол болгон зардаг (эхэндээ хүн алахаар төлөвлөж байсан). Хүн бусдаас илүү их зүйлийг олж авах боломжтой учраас л ("... чи үнэхээр биднийг захирах уу? Та үнэхээр биднийг өмчлөх үү?").
Гэсэн хэдий ч хууль нь өөрөө том хэсгийг нь өвлүүлэхээр шийдсэн хүн (өвийн хоёр дахин их хувийг анхны хайрын хүүхдэд, тэр хайргүй эхнэрийн хүү байсан ч гэсэн ногдуулдаг), орхигдсон хүний \u200b\u200bхувь заяа тэр болгон зугтаж чаддаггүй. Энэ бол Абрахам Сарагийн шивэгчингээс төрсөн Ишмаелын хувь тавилан юм.
Үүний зэрэгцээ, өв залгамжлах хувиа нэхэж байгаа цөөхөн хэдэн хойд ах байхгүй. Давид хаан татвар эм болж төрсөн хүмүүсийг тооцохгүй бол найман эхнэр, арван есөн хүүтэй. Түүний хүү Соломон долоон зуун эхнэр, гурван зуун татвар эмтэй. Мэдээжийн хэрэг, түүний араас олон хүүхэд үлдэх ёстой байсан (Пушкиний гэр бүлд), гэхдээ Библид цөөхөн хэдэн хүнийг нэрээр нь нэрлэдэг. Тэдний нэг нь үнэн хэрэгтээ хаант улсыг устгасан Равоамын хүү, өв залгамжлагч юм.
Бусад өвөг дээдсийн үр удам олон байдаг. Гэхдээ энэ нь аллагын хэргийг огт зогсоохгүй байна: татвар эмээс Гидеоны хүү Абимелех (Иеробаал); эцгээ нас барсны дараа тэрээр Шехем дэх эрх мэдлийг гартаа авч, ах дүүсийнхээ 70-г алав: "Тэрээр Офра дахь эцгийнхээ гэрт ирж, Жеруббаалын далан хөвгүүдийн ах дүүсийг нэг чулуун дээр алав." Зөвхөн нэг нь л амьд үлддэг бөгөөд тэр үед л нуугдах цаг хугацаатай байдаг.
Библийн тэмдэгтүүд зөвхөн өөрсдийгөө хядлагаар будсан байдаг.
Тиймээс Бехистун бичээсийн дагуу Камбиз II, Персийн хаан (МЭӨ 530-522) өөрийн ах Бардиаг нууцаар хөнөөсөн байдаг: “Манай гэр бүлийн Кирусын хүү Камбиз энд хаан байсан. Камбисс нэг эхээс Бардиа хэмээх ахтай, Камбизтай нэг аавтай байжээ. Камбисис Бардиаг алав. Камбисис Бардиаг алахад ард түмэн Бардиаг алагдсаныг мэдээгүй байсан. "
Царевич Сайрус Персийн хаан (МЭӨ 404-359) Парисатидагаас гаралтай Дариус II-ийн ууган хүү Артаксексийн эсрэг бослого гаргаж, түүнийг тулалдаанд өөрийн гараар алах шахсан ч тэр өдөр тэр өөрөө үхэв.
Аршакидын удмын Парфийн хаан Ород II (МЭӨ 57-38) гучин хөвгүүнтэй байсан боловч түүний засаглалын төгсгөлд түүний "залгамжлагч" (МЭӨ 38-2) түүний хайртай хүү Фраатес IV урвав. Тэд бүгд. Ородыг аллагад уурсахад хүү нь түүнийг араас нь явуулав.
Ромын эзэн хаан Каракалла (211-217) бага наснаасаа үзэн ядалт тээж, дүү Гетагаа дагаж мөрддөг (гэхдээ тэр түүнд яг ийм мэдрэмжтэй байдаг) эцэст нь түүнийг хатуу шийтгэдэг.
Хүннү нарын удирдагч (434-453) "Бурханы цээрлүүлэлт" Аттила өөрийн ах, хамтран захирагч Бледаг алав.
Тэмүчин (Чингис хаан) ба түүний дүү Хасар ("Алтан домог" -т энэ тухай өгүүлсэн байдаг) тэд маш их доромжлол амсаж байсан ах дүү Багтерийг алахаар тохиролцов. Тэд өөрсдийн зорилгоо биелүүлдэг.
Алдартай цуу яриа нь зөрүүдлэн Гандийн бэйс нас барсныг Цезарь Боргиа нэртэй холбон тайлбарлаж байна.
Константинополийг байлдан дагуулагч байлдан дагуулагч II Мехмед засгийн эрхэнд гараад бүх сэнтийд зүтгэгчдийг, түүний дотор есөн сартай дүүг нь устгадаг.
Махмуд II Оттоманы Султан (1808-1820) төрийн эргэлт хийсний үр дүнд засгийн эрхэнд гарч, өмнөх ах IV Мустафа ахыг цаазалжээ.
Оросын түүх бас үлгэр жишээгээр дүүрэн байдаг. Святополк Борис, Глеб нарыг алж, үүнийхээ төлөө "Окаянный" хоч авдаг. Дашрамд хэлэхэд, түүний аав нь арван хоёр хүүтэй байсан бөгөөд Святополк хүн бүрийг алахаар төлөвлөж байсан гэж шастирт хэлэхдээ: “... чөтгөр, хүмүүсийн сайн сайхан бүхний анхдагч дайсан.<…> Святополкийг барьж авав. Тэрээр Святополкын, үнэхээр хоёр дахь Каинын бодлыг тааварлав: Эцэст нь тэр бүх хүчийг ганцаараа булаан авахын тулд эцгийнхээ бүх өв залгамжлагчдыг алахыг хүссэн юм. "
Гэхдээ тэр бол манай түүхэн дэх анхны хүн биш бөгөөд түүний өмнө Святослав Улеб, Ярополк - Олег, Гэгээн Владимир - Ярополк нарыг хөнөөжээ. Владимир эцгийнхээ болон ах дүү Рогнедагийнхаа эсрэг хатуу ширүүн зэмлэл, түүний эсрэг хүчирхийлэл нь олон талаараа ижил дайсагналын үр жимс юм. хэрэв бага насандаа доромжилсон үгс байгаагүй бол, Рогнедагийн доромжилсон татгалзал ("Би боолын хүүгийн гутлыг тайлахыг хүсэхгүй байна") байгаагүй бол магадгүй харилцаа өөрөөр хөгжих байсан байх.
Гэсэн хэдий ч, хэрэв гарем нь аль хэдийн өртсөн бол ирээдүйн Оросын баптисмын өөрийн гаремыг эргэн санах нь зүйтэй юм. Карамзин бичихдээ: “... Владимировын сүсэг бишрэл нь түүнийг таашаал ханамж эдлэхэд живэхэд нь саад болоогүй юм. Түүний анхны эхнэр нь Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод, хоёр охины ээж Рогнеда; дүүгээ алаад, Святополкийг төрүүлсэн жирэмсэн бэрээ татвар эм болгон авав; өөр хууль ёсны эхнэр, Чех эсвэл Чехийн Вишеслав хэмээх хүүтэй байв; гурав дахь Святослав, Мстислав нараас; дөрөвт, Болгараас гаралтай Борис, Глеб нар. Түүгээр ч үл барам, шастирт итгэвэл Вишегород 300, одоогийн Белогородка (Киевийн ойролцоо) 300, Берестово тосгонд 200 татвар эм байсан. Бүх дур булаам эхнэр, бүсгүйчүүд түүний дур булаам харцнаас айдаг байсан: тэр гэрлэлт ба гэм зэмгүй байдлын ариун байдлыг үл тоомсорлов. Товчхондоо, Шастир бичигч түүнийг эмэгтэйчүүдэд хайртай хоёр дахь Соломон хэмээн нэрлэжээ. "
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс дутахааргүй. Клеопатра ахаасаа салахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг (мөн Египетийн ёс заншлын дагуу нөхөр) Птолемей VIII. Хэсэг хугацааны дараа хоёр дахь ах нөхөр Птоломей XIV мөн нас барав. Цуу ярианы дагуу түүний тусламжгүйгээр биш юм. Үнэн хэрэгтээ баттай нотолгоо байхгүй, гэхдээ үхэл нь Клеопатра-д ашигтай (тэр гурван настай хүү Птоломей XV Цезарионоо шууд регент хэмээн тунхаглав) тэдэнд итгэх л үлдлээ.
Английн хаан Эдвард Мартир 978 оны 3-р сарын 18-нд Дорсетшир дэх Корфе цайзад алагдсан бөгөөд түүний хүү Этельфредийг хаан ширээнд залах зорилготой хойд эх Эльфридагийн өдөөлтөөр түүнийг хөнөөсөн байж магадгүй юм.
Түүний төрсөн эгч София I Петрийн эсрэг төлөвлөгөө зохиож байгаа (гэхдээ тэр түүнтэй мөнгөө бүрэн төлж, сүм хийдэд хорьж).
Эхнэрүүд дайсагналцаж байна: "... Сара түүний Абрахамд төрүүлсэн Египетийн иргэн Хагарын хүү [түүний хүү Исаак] -ыг дооглож байгааг хараад тэр Абрахамд хэлэв: Энэ боол охин болон түүний хүүг зайлуул ..."
Хадам эх бэрүүдтэйгээ дайтаж байна: Артаксерксийн эхнэр, үзэн ядалт Статираг байлдааны хордлогоор нас барсны дараа түүний хайрт отгон хүү Сайрусыг хаан ширээнд өргөмжлөх гэж оролдсон Дариус II-ийн хагас эгч, эхнэр Парисатид нартай дайтаж байна.
Татвар эмсүүд эхнэртэйгээ дайтаж байна. Фредегонда хатан Адоверын энгийн үйлчлэгч байсан боловч түүний татвар эм болж, түүнийг орлохын тулд бүх зүйлийг хийсэн юм. Домогт өгүүлснээр тэрээр Адоверыг хааны охины загалмайлсан эх болохыг ятгаж байжээ. Сүмийн дүрмүүд нь загалмайлсан эхийн хүүхдийн аавтай харьцахыг хориглодог байсан бөгөөд хатан нь хийдэд байдаг. Үүний дараа хаан Чилперик хадам эгчтэйгээ гэрлэж байсан боловч Фредегондагийн нөлөөгүйгээр шинэ хатан нь унтаж байхдаа боомилж үхдэг: Грегори Турын бичсэнчлэн "боол нь түүнийг боомилж, оронд нь үхсэн байхыг нь олсон" гэжээ. Үүний дараа Чилперик түүнийг нас барахад "... хэд хоногийн дараа Фредегондтой гэрлэв." Гэхдээ хааны титэм энэ эмэгтэйг тайвшруулдаггүй: боомилсон Галесвинтагийн эгч Фредегонда ба Брунхилда нарын хоорондох урт удаан дайн эхэлж байна. Нэг гэр бүлийн гишүүн болсон эвлэршгүй хоёр эмэгтэйн дайн Европын түүхэнд ч, түүнийг судалж байсан бүх ахлах сургуулийн сурагчдын дурсгалд ч тод тэмдэг үлдээв. Ах дүү хаад болон тэдний хүүхдүүд хоёулаа алагдсан дайн. Дашрамд дурдахад Брюнхильде бол ямар ч тохиолдолд идэвхгүй, зовлонтой тал биш юм. Тэр үеийн шүүх түүнийг Франкийн арван хааныг алсан гэж буруутгадаг. Чилперик өөрөө үхлээс зайлсхийж чадахгүй: “Нэг өглөө эрт хаан<…> агуу хайраас Фредегунд хүртэл<…> дахиад л өрөөндөө буцаж ирэв,<…> араас нь дөхөж очоод саваагаараа араар нь алгадав. Ландерич гэж бодоод тэр "Та тэнд юу хийж байгаа юм бэ, Ландерич?" Эргэж хараад, энэ нь өөрөө хаан болохыг хараад тэр маш их айв.<…> Фредегунда Ландеричийг түүн дээр дуудаад, хааны хийсэн зүйлийг хэлээд: "Юу хийх хэрэгтэйгээ бодоорой. Үгүй бол маргааш тэд биднийг аймшигт эрүү шүүлтэд хүргэх болно" гэж хэлэв. Ландерич хүнд зүрхээрээ нулимс дуслуулан хариулав: “Миний нүд чамайг анх харсан цагийг хараагтун! Би юу хийхээ мэдэхгүй байна, гэхдээ зовлон зүдгүүр намайг бүх талаас хүрээлж байсан. " Тэр эмэгтэй түүнд “Бүү ай, харин бидний хэрэгжүүлэх ёстой төлөвлөгөөг сонс, тэгвэл бид үхэхгүй.<…> Шөнө болж, Чилперич хаан ангаас буцаж ирэхэд Фредегунд дарс уусан алуурчинг түүн уруу илгээж, хаан мориноос бууж, ердийн үйлчлэгчид нь гэр рүүгээ тарахад [Фредгундийн] цаазаар авагчид хааныхаа гэдсэнд хоёр хутга хутгалав. Тэр хашгирч байгаад нас барав. "
Энэ бүхнийг зөвхөн түүхэн шастирт төдийгүй туульст тэмдэглэсэн байдаг. Тиймээс "Хлёдын дуун" ("Готуудын Хүннү нартай хийсэн байлдааны тухай дуунууд") -д анхны ах дүүсээс гадна тэдний эгч Хервер мөн мөхөж буй ах дүүс Хлёд, Ангатур нарын хоорондох маргааны тухай өгүүлдэг. Тайлбарлагчид Каталонийн талбайнууд дахь алдарт тулалдааныг тусгасан бөгөөд Галло-Ром, Вестигот, Бургундий, Франкийн хамтарсан хүч Аттилагийн цэргүүдийг бут цохиж байсан тухай "Нибелунгуудын дуу" -нд Зигфрид ах дүү дөрвөн хаадын найз болж, эгчтэйгээ гэрлэв. Криемхилда. Гэхдээ гэр бүлийн хуурамч аялгуу нь эмэгтэйчүүд, Гунтер хааны эхнэр Брунхилда, Криемхилда нарын маргаантай тэмцэлд өртөж байна. Үүний үр дүнд Зигфридыг урвасан байдлаар алж, эхнэр нь өшөө авахаар бэлтгэж байгаа тул тэр өөрөө устаж, хаад ах дүү нар нь мөхөж, Бургундийн шүүх бүхэлдээ мөхөв.
Хамгийн айдасгүй, хамгийн сайн нь үхэлд хүргэсэн.
Амьд үлдсэн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд уйтгар гуниг ноёлж байв.
Оршуулгын найр нь оршуулгын найр болов.
Энэ нь зөвхөн мэдэгддэг. эмэгтэйчүүд, тэмцэгчдийн хувьд ямар удаан хугацаа вэ?
Би хөршүүддээ зориулж нүдээ хатаахгүйгээр уйлах хэрэгтэй болсон.
Нибелунгуудын үхлийн тухай түүхээ дуусгалаа.
Энэ бүхэн бол гэр бүлийн доторх харилцааны сонгодог, сурах бичгийн жишээ юм. Гэхдээ өнөөгийн гэр бүлд хүүхдүүд, хадам ээжтэй бэрүүд, хадам ээж хүргэнтэйгээ дайсагналцаж байна. Гэр бүл бол хайр халамжаар удирдуулсан жижиг ертөнцтэй адил домог, гэгээлэг домог, дурсамжтай мөрөөдөл нь "алтан үе", "тэнгэрийн хаант улс" -ын мөрөөдөлтэй адил зүйл юм. Гэхдээ бас нэг зүйлийг санаж байх нь чухал юм. Үл хамаарах зүйлгүйгээр бүгд бичгийн дурсгалт газрууд, түүхэн шастир, хууль эрх зүйн баримт бичиг, шинээр гарч ирж буй уран зохиолын дурсгалт газрууд эсэх ялзрах патриархын гэр бүл. Энэ нь жинхэнэ гарал үүсэл, хөгжлийн оргил үедээ юу болохыг бид зөвхөн таамаглаж болно ...
Гэсэн хэдий ч хайр бас байдаг.
Дулаан мэдрэмж эрчүүдийг хүлдэг.
Тиймээс Гилгамеш аль хэдийн хайртай найзыгаа хүсч, өөрийгөө мөнх бус гэдгээ анх удаа мэдэрч байна. Тэрээр нарны бурхан Шамашийн газар доорхи замыг хүн амын ертөнцийг тойрсон уулсын нуруугаар дайран өнгөрч, гайхалтай цэцэрлэгт зочилж, үхлийн усыг гатлан \u200b\u200bУтнапишти амьдардаг арал руу үхэшгүй мөнх болсон цорын ганц хүн болжээ.
Баатар Энкидугийн тухай бодол намайг зовоодог -
Би элсэн цөлд холын хол тэнүүчиллээ!
Би яаж чимээгүй байж, яаж тайвшрах вэ?
Миний хайртай найз дэлхий болжээ!
Миний хайртай найз Энкиду бол дэлхий болсон!
Гилгамеш найзыгаа амилуулахаар газар доорх ертөнцөд очжээ.
Убар-Тутугийн хүү Утнапиштигийн удирдлага дор
Би замаар явсан, би яаран алхаж байна.
Би түүнээс амьдрал, үхлийн талаар асуух болно!
Гилгамешийн туульс нь сэдвээс давж гарсан нь үнэн боловч яагаад танихгүй хүмүүст өвөрмөц шинж тэмдгийг цусны хэлхээ холбоотой хүмүүст өгч болохгүй гэж?
Хайр нь эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг холбодог. Энд аль хэдийн дурдсан Жейкобын Рахелд зориулсан арван дөрвөн жилийн үйлчилгээ энэ талаар нэлээд уран ярьдаг. Батшебагийн хайрын төлөө Дэвид гэмт хэрэг үйлдсэн. Абсалом Амнонд алуулсан түүний ууган хүү хайраар хайлж байна: "Хааны хүү чи яагаад өдөр бүр ийм туранхай болж байна вэ? Та надад хэлж чадах уу? Амнон түүнд-Тамар, миний ах Абсаломын эгч, би хайртай.
Үнэн, "Дараа нь Амнон түүнийг хамгийн их үзэн яддаг байсан тул түүнийг үзэн ядаж байсан үзэн ядалт нь түүнийг хайрлаж байснаас илүү хүчтэй байв." Гэхдээ энд түүний төрсөн ах Соломоныг тавих Дууны дууны үхэшгүй эсрэг цэг байна.
“Миний сүнс хайрладаг чи надад хэлээч: чи хаана бэлчдэг вэ? үд дунд та хаана амардаг вэ? Би яагаад танай хамтрагчдын сүргийн ойролцоо тэнүүчлэгч байх ёстой гэж?
Хэрэв та энэ эмэгтэйчүүдийг хамгийн үзэсгэлэнтэй нь гэдгийг мэдэхгүй бол хонины мөрөөр явж, хүүхдүүдээ хоньчны майхны ойролцоо бэлчээрлээрэй. Фараоны тэргэн дэх миний гүүг би хайрт минь чамтай зүйрлэсэн. Таны нум унжлагын доор үзэсгэлэнтэй, хүзүү чинь хүзүүний зүүлт дотор; бид танд мөнгөн гялалзсан алтан унжлага хийх болно. Хаан ширээндээ л сууж байхад л миний Backgon анхилуун үнэрээ гаргаж байсан.
Бялуу мирра - миний хайрт миний цээжинд байрладаг. Миний хайрт сахигчийн сойз шиг Жэнгэдийн усан үзмийн тариалангийн талбайд байдаг.
Өө, чи үзэсгэлэнтэй, хайрт минь, чи үзэсгэлэнтэй юм! чиний нүд тагтаа юм.
Өө, чи үзэсгэлэнтэй, хайрт минь, сайхан сэтгэлтэй! мөн манай ор ногоон байна; манай байшингийн дээвэр нь хуш, бидний тааз бол кипарис юм.
Би бол сароны сараана цэцэг, хөндийн сараана цэцэг юм! Сараана цэцэг өргөст хооронд байдаг шиг охидын дунд миний хайр бас байдаг.
Ойн модны хоорондох алимны мод шиг миний хайрт залуусын дунд ч мөн адил байдаг. Түүний сүүдэрт би суух дуртай, жимс нь хоолойд чихэрлэг. Тэр намайг найрын байшинд дагуулж оров.Түүний минь туг нь хайр юм. Намайг дарсаар сэргээж, алимаар намайг сэргээгээрэй. Түүний зүүн гар миний толгой дор, баруун нь намайг тэвэрч байна.
Иерусалимын охид, чамайг чамайг эсвэл хээрийн буга гөрөөснөөр хэлье: сэрээд бүү хайрла, хайрт чинь хүссэн л бол бүү саад бол ... "
Тэр ах, эгч нарыг холбодог. Абсалом бүгд л өөрийн төрсөн эгчийг доромжилсныхоо төлөө Амноныг алж устгадаг ("... Абсалом Амноныг өөрийн эгч Тамарыг гутаасан тул үзэн яддаг байсан"). Тиймээс Шуламит дуулдаг: “Өө, чи миний дүү байсан бол миний ээжийн хөхийг хөхсөн хүн шүү дээ! чамтай гудамжинд уулзахад би чамайг үнсэж, намайг шүүхгүй. " Энэхүү сүүлчийн гэрчлэл нь үнэхээр гайхалтай юм. Энэ нь эгч, дүүгийн мэдрэмжийн талаар, мөн тэдний илрэл нь хэнийг ч гайхшруулж чадахгүй ("ба намайг буруутгахгүй"), өөрөөр хэлбэл энэ бол ердийн зүйл байсан тухай өгүүлдэг.
Сапфо, Анакреон, Катуллус, Овидийн гайхалтай нэрс нь хайр нь зөвхөн уянгын сэдэв төдийгүй бүхэл бүтэн "энхрий хайрын шинжлэх ухаан" болсныг харуулж байна.
Гэхдээ эдгээр бүх гэрчлэлүүд оргил үеийг давсан патриархын нийгэмлэгийг хэлдэг бөгөөд энэ тухай зөвхөн эсрэг тэсрэг таамаглалд төөрөлдсөн дүр төрхийг л үлдээдэг.
Патриархын гэр бүлийг бүрдүүлж буй зарчмууд, түүний гишүүдийг хооронд нь холбодог харилцааны тоймыг эцэслэн дүгнэж, гол зүйл рүүгээ буцах хэрэгтэй. Патриархын гэр бүлийн бүх харилцаа нь түүнтэй хамт төрсөн нэг организмыг нэгтгэдэг үндсэндээ шинэ хэлбэрийн хэлхээ холбоо юм. Энэ бол нийгэм. Гэр бүл нь түүний талсжих төв болж төлөвших нь хэт биологийн мэдээлэл, хэт биологийн амьдралын кодоос өөр зүйл дээр тулгуурладаггүйг бид харсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ДНХ-ийг орлохгүй, гэхдээ дэлхийн генетикийн код нь дэлхийн таталцлын хууль гэх мэт "анхан шатны" хуулиудтай ойролцоо байсантай адил юм. Патриархын гэр бүлийн доторх харилцааны агуулгад юуны түрүүнд энэхүү мэдээллийн кодыг үзэж, агуулгаар нь авч үзэх шаардлагатай байна.
Өвөг дээдсийн хадгалсан мэдээллийн код бол патриархын гэр бүлийн нийгэмлэгийн үржлийн код юм. Тиймээс түүний доторх бүх зөрчил нь түүний дотоод зохион байгуулалт, амьдралын дэмжлэгийн загвартай холбоотой зөрчил юм. Сөрөг хүчний байр суурь бүр ач холбогдолгүй байсан ч оршихуйн шинэ загварын үр хөврөл юм. Бүх зүйлийг сохор, сэтгэцийн хувьд өөр зүйлээс татгалзах сэтгэл зүйн хувьд багасгах боломжгүй юм. Ялалтад хүрэх гэсэн тэмүүлэл нь манай эсийн “микрокосмик” түвшинд дэлхийн дэг журмын нэг төрлийн идеалыг батлахыг эрмэлзэх түгээмэл хэлбэр юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл гэж хүлээн зөвшөөрөх болно. Гэхдээ өнөөдөр ч гэсэн хүч чадлын хамгийн оновчгүй импульс ч гэсэн эргэн тойрондоо байгаа бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө өөрчлөх хүсэл эрмэлзлийг өөрөө нууж байна. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол нийгмийн бүтээлч байдлын нэг хэлбэр бөгөөд хүн төрөлхтний түүхийн “тэг цэг” -д энэ нь цорын ганц хэлбэр болж харагддаг.
Хүний чадварын ялгаа, тэдний хөгжлийн тэгш бус түвшин, иймээс янз бүрийн мэдээллийг эзэмших боломж үргэлж хэвээр байх болно. Тиймээс патриархын гэр бүлийн төрөх үе шатанд түүний бүтцийн загваруудын эсэргүүцэл доор төрсөн нь хамгийн дээд түвшинд хүрч чадахгүй байна. Өвөг дээдсийн статусыг зөвхөн түүнтэй зэргэлдээ байр суурь эзэлдэг хүмүүс - хүчин төгөлдөр болсон эхнэр, өв залгамжлагчид л ганхуулж болно. Тэр ч байтугай ихэнх тохиолдолд зөвхөн нэг програмын кодын тусдаа цэгүүдэд л байдаг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд бид бүх зөрчилдөөнд өчүүхэн хэрүүл маргаан биш, харин гэр бүлд төрөх, хамгаалах, солих гол цорын ганц арга замыг эхнээс нь олж харах үүрэгтэй.
Үүний зэрэгцээ хөгжлийн аль нэг шатанд хүрсэн нэг ч төлөв байдал үүрд хадгалагдаагүй гэдгийг хэн нэгэн санаж байх ёстой. Тиймээс гэр бүлийн доторх харилцаа, гэр бүлийг бий болгох сэдэл хоёулаа тасралтгүй өөрчлөгдөж байна.
Хөгжиж буй биржийн зохион байгуулалт - хувийн хөдөлмөрийн үр дүн ба түүний мэдээллийн бүрэлдэхүүн хэсэг - патриархын хувьчилсан бичил нийгмийн түвшингээс бүхэл бүтэн нийгмийн түвшинд шилжиж байна. Энэ нь юуны түрүүнд үйл ажиллагааны төрөлжилттэй харилцан солилцооны сэдэв, багаж хэрэгслийн сангийн экспоненциаль тэлэлт, мэдээллийн нуралт шиг өсөлт нь хамгийн үр дүнтэй, хөгжсөн хувь хүний \u200b\u200bухамсрыг багтааж чадахаас хамаагүй давж гарсантай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн нийт масс харьцангуй хаалттай төрөл, ангиудыг бүрдүүлж эхэлдэг бөгөөд эдгээрийн дараалал нь тэдгээрийн хоорондох уялдаа холбоог зохицуулах, бүх ангиллын ангиллуудаас давсан зарим ерөнхий үнэлэмжид захирагдах шаардлагатай болдог. Үүний зэрэгцээ, зорилго нь хувийн санаачилгаар ашиглах боломжтой "үйл явдлын давхрага" -ыг даван туулах үйл явц болох салшгүй үйл ажиллагааны менежмент нь хувийн асуудал байхаа больж, гэр бүлийн доторх хэлбэрээс бүхэлд нь бүрдүүлэх түвшинд шилждэг.
Бүх мэдээллийн бүрэн бүтэн байдлыг тээгч, амьдралын нийгмийн хэлбэрийн энэхүү цогц цогц код нь нийгмийн нэг организм болж, зөвхөн түүний гол хэсгүүдийн эзэд нь өнгөрсөн "талсжих төвүүд", патриархын гэр бүлийн нийгэмлэгүүд юм. Эдгээр өөрчлөлтүүдийн дагуу патриархын өвөг дээдсийн статус, үүрэг чанар чанарын хувьд өөрчлөгдөж байна; тэр бусдад зарчмын хувьд хүртээмжгүй зүйлийг монополь эзэмшигч, бусад шинж чанарыг тээгч, энэ ертөнцөд бүх зүйлийг ноёрхож байдаг хүмүүсийн ертөнц ба зарим дээд хүчний ертөнцийн зуучлагч байхаа болино. Өвөг дээдэс нь өрхийн бусад бүх гишүүдийн адил хүний \u200b\u200bижил "бутархай хэсэг" болдог.
Гэр бүлийн хамгийн дээд үнэт зүйл болох соёл иргэншлийг шууд бүтээгчдээс нь хөндийрүүлж, "дэлхий дээрх", бодитой зүйлээс дэмжлэг хүсч эхэлдэг. Үүний үр дүнд, зөвхөн хэрэгжиж буй зүйлтэйгээ - нийтлэг үйл ажиллагааны материаллаг үр дүн, нэг гэр бүлийн нийгэмлэгийн өмчийн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй холбоо тогтоох. Чухам энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь тун удахгүй цорын ганц баялаг гэж тооцогдож, хүслийн цорын ганц объект хэвээр үлдэх болно.
Ийнхүү амьдралын шинэ бодит байдал, хэлбэрийг бий болгож, нийгмийг бүрдүүлэх нь өөрөө патриархын гэр бүлийн задралын эхлэлийг тавьдаг. Клан ба нийгэм үүсэх нь мөн түүний оргил үе боловч оргил үеийг даван туулах нь нэг хөдөлгөөний чиг хандлагыг өөрчилдөг. Шинэ удирдамж гарч ирэн, түүнийг удирдах шинэ механизмууд бий болж байна.
Энэ нь зөвхөн гэр бүлийн доторх зөрчилдөөнд төдийгүй бүх төрлийн давуу эрхэд хамаатай.
дүгнэлт
1. Хагас амьтнаас нийгэм рүү шилжсэн шилжилтийн үеийн төгсгөлийг бичил харуурын хэлбэлзэл хангалттай байдаг, үүний үр дүнд түүний талсжих төвүүд үүсдэг хэт ханасан "нийгмийн шийдэл" гарч ирсэнтэй адилтгаж болно. Байршлын бүсийг дүүргэсэн "эртний сүрэг" цуврал дахь патриархын гэр бүл яг ийм төвүүдийн эргэн тойронд бий болдог.
2. Үүний үндэс нь багаж хэрэгслийн ашиглалтын технологийн бодит байдлаас үүссэн байгалийн шинэ үзэгдлээс өөр зүйл биш юм. Энэ нь "байгалийн" шинж чанараас хамааралгүй объект-объектын холболтууд бөгөөд үүнд оршиж байсан орон зай-цаг хугацааны болон шалтгаан-үр дагаврын харилцааны бүх системийг өөрчилдөг. Эдгээр холболтууд нь биологийн дээд мэдээллийн сэдэв болдог. Энэ нь эргээд био омгийн биологийн төрөл зүйл болох Homo sapiens-ийн хувьд бүх органик бодисын генетикийн код байсан зүйл юм. Технологийн бодит байдлыг шингээсэн мэдээллийн кодыг зарчмын хувьд шинэлэг зүйл, мөн удамшлын одоо байгаа механизмын дээд бүтэц гэж үзэх эрхтэй. Сүүлийнх нь өөрийн дохионы системийг бий болгохыг шаарддаг бөгөөд энэ нь эргээд зарчмын хувьд шинэ ("гуравдахь") юмуу "хоёр дахь" -аас дээгүүрх дээд бүтэц болж харагддаг.
Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь "гэр бүл" гэсэн ойлголтыг гэрлэлтийн холбоо ба гэр бүлийн холбоо, эцэг эх, эцэг эх, үр хүүхдийн харилцаа, хамт амьдарч, нийтлэг өрх толгойлсон нийгмийн жижиг бүлэг гэж тайлбарладаг.
А.В.Мардахаев хэлэхдээ гэр бүл бол цустай холбоотой, бусадтай адилтгах хэлхээ холбоогоор нэгддэг, гишүүд нь нийтлэг амьдрал, харилцан материаллаг ба ёс суртахууны хариуцлагаар холбогддог нийгмийн жижиг бүлэг хүмүүсийг хэлдэг. "
Энэ үгийн өргөн утгаар бол гэр бүл гэдэг нь нийтлэг амьдралын хэв маягаар холбогдсон, бие биедээ анхаарал халамж тавьдаг харилцан сонирхол татсан янз бүрийн үеийн хүмүүсийн холбоо юм.
Н.Листаренко "гэр бүл" гэсэн ойлголтыг өөр өөр өнцгөөс ойлгодог байв.
Философи нь гэр бүлийг утгын үүднээс авч үздэг. Мөн чанар, хайр, баяр баясгалан;
Социологи нь гэр бүлд суурилсан, тодорхой чиг үүргийг хэрэгжүүлдэг нийгмийн институт болох гэр бүлд дүн шинжилгээ хийхэд анхаарлаа төвлөрүүлж, гэр бүл салалтын шалтгааныг судалж, гэр бүлээ бэхжүүлэх арга замыг эрэлхийлдэг;
Анагаах ухаан нь бага нас, эх хүн байхаас хамгаалах асуудлыг шийддэг;
Шүүх эрх зүй нь гэрлэлт ба гэр бүлийн харилцааг судалдаг;
Эдийн засаг нь гэр бүлийн амьдралын эдийн засгийн талыг судалдаг;
Сэтгэл судлал нь ирээдүйн эцэг эхийн хүмүүжил, бэлгийн бойжилт, гэр бүлийн сайн сайхан байдал, гэр бүлийн харилцааны талаархи цогц асуултуудыг хамардаг;
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь гэр бүлийн боловсролын чадавхи, гэр бүлийн боловсролын ерөнхий үндэс, онцлог шинж чанар, гэр бүлийг боловсролын баг болгон судалдаг.
Хүүхэд ямар байх нь гэр бүлийн доторх амьдралын хэв маягаас хамаарна: сайхан сэтгэлтэй эсвэл хувиа хичээсэн, шударга эсвэл хуурамч гэх мэт. Тиймээс хүүхдэд хамгийн түрүүнд гэр бүл хэрэгтэй байна. Хүүхэд бол нийгмийн маргааш, тиймээс гэр бүл бол нийгмийн оршин тогтнох, хөгжүүлэх үндсэн нөхцөл юм.
Гэр бүл бол ийм үзэгдлийн нэг бөгөөд сонирхол нь үргэлж тогтвортой бөгөөд асар их байсаар ирсэн. Тэрээр шаардлагатай ур чадварыг хадгалах, хуримтлуулах, шинэ үеийнхэнд шилжүүлэх ажилд идэвхтэй оролцдог бөгөөд энэ нь тасралтгүй байдлыг хангах хүчин зүйлүүдийн нэг юм.
Гэр бүлд зөвхөн хүний \u200b\u200bматериаллаг хэрэгцээг хангаад зогсохгүй бүрэлдэн бий болж, өдөр тутмын тодорхой уламжлалыг бий болгож, хадгалж, гэрийн ажил үйлчилгээнд харилцан туслалцаа үзүүлдэг. Хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн анхдагч хэлбэр болох гэр бүл нь хувь хүний \u200b\u200bболон хамтын зарчмуудыг шууд хослуулдаг. Энэ утгаараа энэ нь зөвхөн биологийн болон нийгмийн төдийгүй хүмүүсийн хувь хүний \u200b\u200bболон нийгмийн амьдралыг холбосон холбоос бөгөөд тэдний хувьд нийгмийн үзэл санааны анхны эх үүсвэр, зан үйлийн шалгуур болж өгдөг. Үүний зэрэгцээ, гэр бүл нь зөвхөн дамжуулахаас гадна хүүхдүүдийн эцэг эхээ хайрлах, хайрлах, хайрлах, гэр бүлийн эв нэгдэл гэх мэт оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгодог. Гэр бүл нь танин мэдэхүйн, ёс суртахууны болон боловсролын асар их үнэ цэнэтэй, цогц хөгжсөн хувь хүн, нийгмийн харилцааг бүрдүүлэх нэг хэрэгсэл болдог гэж хэлж болно.
Энэ нь бүх гишүүдийнхээ оюун санааны ашиг сонирхол, хүсэл эрмэлзлийн нэгдмэл байдлыг шаарддаг боловч тэдгээр нь үргэлж үнэмлэхүй байдаггүй. Үүний дагуу гэр бүлийн сэтгэлзүйн харилцаанд санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн орно. Гэр бүлийг нэгтгэдэг оюун санааны гол хүч бол хамаатан садны мэдрэмж бөгөөд юуны түрүүнд гэр бүлийн доторх харилцаанд илэрдэг.
Гэр бүл бүрт хүмүүжлийн тодорхой тогтолцоо нь үргэлж ухамсарлахаас хол бодитой бүрэлдэн тогтдог. Энэ нь хүмүүжлийн зорилгыг ойлгох, түүний даалгаврыг томъёолох, хүүхэдтэй холбоотой байж болох, болохгүй зүйлийг харгалзан хүмүүжүүлэх арга, техникийг их бага хэмжээгээр зориулалтын дагуу ашиглахыг хэлнэ. И.В.Гребенников нь гэр бүл дэх хүмүүжлийн 4 тактик, түүнд нийцсэн гэр бүлийн 4 харилцааг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь аль аль нь урьдчилсан нөхцөл бөгөөд гарч ирсэний үр дүн юм: диктант, асран хамгаалагч, "хөндлөнгөөс оролцохгүй байх" ба хамтын ажиллагаа.
Гэр бүлийн хүмүүжил гэдэг нь гэр бүлийн залуу гишүүд нь хүүхэд нь ямар байх ёстой, юу болох талаар ахмадуудынхаа санаа бодолд нийцүүлэхийн тулд гэр бүлийн ахмад гишүүдээс бага багаар ухамсартайгаар хийдэг хүчин чармайлт юм.
· Гэр бүлийн бүрэлдэхүүн (эцэг эх, ах, эгч, хамаатан садан);
· Ахмад настай гэр бүлийн гишүүдийн шинж чанар (эрүүл мэндийн байдал, боловсролын түвшин, хобби, амт, үнэлэмж).
Гэр бүлийн боловсролын зорилго:
1) Залуу үеийнхэнд нийгмийн болон гэр бүлийн ур чадварыг эзэмшүүлэх
2) Харилцааны соёлын ур чадварыг заах
3) Тодорхой мэргэжилд бэлтгэх.
Та хүүхдээ сайн мэдэх, түүний үйлдэл, ашиг сонирхлыг ойролцоогоор ойлгох, хэрхэн, хэнтэй, ямар нөхцөлд биеэ авч явахыг урьдчилан харах хэрэгтэй. Энэ нь түүнд ямар арга, боловсрол, ямар нөхцөлд түүнд хүссэн үр нөлөөг үзүүлэхийг тодорхойлох боломжийг олгоно. Гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралд хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарууд хамгийн бүрэн дүүрэн, олон янзаар илэрдэг тул эцэг эхчүүдэд энэ хүнд хэцүү даалгаврыг шийдвэрлэх нь хэнээс ч илүү хялбар байдаг. Энэ давуу талыг ашиглаж байгаа эцэг эхчүүд хүүхдээ хүмүүжүүлэхдээ алдаа гаргах нь бага байдаг /
Хүмүүс хоорондын харилцаа гэдэг нь тодорхой төрлийн албан бус харилцан үйлчлэл, харилцаанд субьектуудын харилцан бэлэн байдалд суурилсан сэтгэлзүйн харилцаа бөгөөд өрөвдөх мэдрэмж, антипати мэдрэмж дагалддаг. Бие биенээ ойлгох, ойлгох механизм нь хүмүүсийн хоорондын харилцаанд оролцдог.
Ихэнх тохиолдолд хүүхэдтэй гэр бүлд эцэг эхчүүд хүүхэдтэйгээ харьцах харьцааны талаар буруу ойлголттой байдаг. Насанд хүрсэн хүний \u200b\u200bнэгэн адил хүүхэд бүр хувийн шинж чанартай байдаг гэж сэтгэл судлаачид хэлдэг. Хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн хувиргалтаар тэд темперамент шинж чанар, зан чанар, сэтгэцийн шинж чанар, давамгайлсан ашиг сонирхлын өвөрмөц хослолыг хэлнэ. Харамсалтай нь эцэг эхчүүдийн нэлээд хэсэг нь энэ талаар маш бага боддог. Нэмж дурдахад олон гэр бүлийн боловсролын өдөр тутмын амьдралд хүүхдүүдэд нөлөөлөх арга хэрэгсэл нь хүүхдийн зан байдал, зан чанарын онцлогоос хамааран олон янзын, гүнзгий бодож боловсруулсан агуулгаараа ялгаатай байдаг нь нууц биш юм.
Эцэг эхийн хэв маяг буюу гэр бүлийн боловсролын хэв маяг нь хүүхэдтэй холбоотой харилцааны олон арга, арга техникийг хэлнэ. Боловсролын ерөнхий, онцлог, өвөрмөц хэв маягийг ялгах.
Эцэг эхийн хэв маяг нь ерөнхий, онцлог шинж чанартай, нөхцөл байдлын хувьд өвөрмөц бус аргаар хүүхэдтэй болох арга юм; энэ нь хүүхэдтэй харьцах арга хэлбэр юм.
Ихэнх тохиолдолд сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх судалгаанд эцэг эхийн хандлагыг тодорхойлох, дүн шинжилгээ хийхэд хоёр шалгуурыг ашигладаг: сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно байдал, эцэг эхийн хүүхдэд хандах халуун дулаан байдал (хайр, хүлээн зөвшөөрөлт, халуун дулаан, хүйтэн байдал), түүний зан авирыг хянах зэрэг (өндөр хязгаарлалт, хориглолттой өндөр зэрэгтэй; бага - хамгийн бага хориглолттой).
Тэд тус бүрийн онцлог шинж чанарууд нь боловсролын үйл явцын төрлийг тодорхойлоход тусалдаг (E. G. Eidemiller):
Хамгаалалтын түвшин гэдэг нь эцэг эхчүүд хүмүүжилд хэр их завгүй байгааг илэрхийлэх, эцэг эхчүүд хүүхдэдээ хичнээн их хүчин чармайлт, цаг хугацаа, анхаарал хандуулж байгааг үнэлэх явдал юм.
Хэрэгцээ (материаллаг, өдөр тутмын болон оюун санааны) сэтгэл ханамжийн бүрэн байдал;
Шаардлагыг танилцуулах зэрэг - хүүхдийн үүрэг хариуцлагын тоо хэмжээ, чанар;
Хориглолтын зэрэг нь хүүхдийн бие даасан байдал, зан үйлийн арга замыг өөрөө сонгох чадвар;
Шийтгэлийн ноцтой байдал - эцэг эхчүүдийг боловсролын арга хэлбэрээр шийтгэх амлалт;
Хүмүүжлийн хэв маягийн тогтвортой байдал нь хэлбэлзлийн ноцтой байдал, хүмүүжүүлэх арга барилын өөрчлөлтийн хурц байдал юм.
Хүүхэд хүмүүжүүлэхэд гэр бүлийн харилцааны нөлөөг бүгд хүлээн зөвшөөрдөг. Эцэг эхийн харилцан хайр, тэдний оюун санааны ертөнцийн уялдаа холбоо, зөрөлдөөн, үнэ цэнэ баримжаа - энэ бүх хөдөлгөөнт, өөрчлөгдөж буй сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгал, мэдрэмж нь хүүхдэд хандах хандлага, түүний гэр бүлийн дотно харилцааны тогтолцоонд эзлэх байр суурийг тодорхойлдог.
Хүснэгт 1.2 Гэр бүлийн хүмүүжлийн хэв маяг
| №1. | Гэр бүлийн боловсролын хэв маяг. Ардчилсан (хамтын ажиллагаа) |
Түүний шинж чанар Боломжийн хайр; насанд хүрэгчид хүүхдийн сонирхол, хүслийг харгалзан үздэг тул энэ нь насанд хүрэгчдийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэхийг заадаг. Хориглох нь зөвтгөгддөг. Хяналт нь боломжийн байна. Гэр бүл дэх эцэг эх, хүүхдийн хоорондох харилцан оролцоо, дэмжлэг. Шаардлагууд нь шударга бөгөөд хориглолтыг зөвтгөнө. |
Хүүхдэд үзүүлэх үр дагавар Хүүхдийн хувийн хөгжлийн хэлбэр нь оновчтой байдаг. Хүүхэд өөрийгөө үнэлэх, хариуцлагын мэдрэмжийг бий болгодог; бие даасан байдал, сахилга бат; бүрэн харилцаа холбоо. |
| 2. | Авторитар (диктант) | Эцэг эхийн хүүхэд дээрх үнэмлэхүй хүч. Хүүхэд сонгох эрхээ хасуулсан. Түүний хүсэл, бодлыг харгалздаггүй, хатуу дардаг. Тэрээр дуулгавартай байх ёстой: эцэг эхийн хүсч байгаа зүйлийг хүсэх; түүнээс шаардагдах зүйлийг хий. Үүнийг үл тоомсорлодоггүй ч гэсэн сэтгэл хөдлөлийн ойр ойрхон байдаггүй. Шаардлага нь хатуу, тайлбаргүй. Эцэг эхээс зөвхөн зэмлэл, заналхийлэл. | Хүүхдийн хувийн хөгжлийн хэлбэр нь нэг талаар идэвхгүй байдаг. Санаачилгагүй байдал, донтолт, өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай. Нөгөө талаар энэ нь түрэмгий шинжтэй байдаг. Дарангуйлагч болж хувирах (эцэг эх шиг). Хүүхэд хэл амгүй болдог. |
| 3 | Гипер хамгаалалт (хэт хамгаалалт) | Эцэг эхчүүд хүүхдэд илүү их анхаарал халамж тавьж, аливаа бэрхшээл, бэрхшээлээс хамгаалж, бүх зүйлийг хариуцдаг. Сонголт 1: Хэт хамгаалалттай conniving - хүүхэд юу ч хийж чаддаг, хамгийн бага үүрэг хүлээдэг, тэр хэзээ ч шийтгэгддэггүй (хүүхдийн эрх мэдэл). Сонголт 2: хэт хамгаалалт давамгайлдаг - хүүхэд нь бас эцэг эхийн анхаарлын төвд байдаг, түүнд маш их энерги, цаг хугацаа өгдөг, гэхдээ тэр үед бие даасан байдлаасаа салж, түүнд маш их хориглодог (эцэг эхийн хүч). |
Хүүхдийн хувийн хөгжлийн хэлбэр нь хамааралтай байдаг. Нэг талаас, бусдаас хараат байдал, эгоцентризм, зөвшөөрөгдөх байдал, нийгэмшсэн байдал, нялх хүүхэд; үзүүлэх чадвар, сөрөг сэтгэл хөдлөлөөс ангижрах. Нөгөө талаар, сүржин нэхэмжлэл, үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцах харилцаанд бэрхшээлтэй байдаг. |
| 4 | Хэт нийгмийн боловсрол (ёс суртахууны хариуцлагыг нэмэгдүүлэх) | Эцэг эхчүүд эцэг эхийн хайрыг хичээнгүй байдал гэж ойлгож, хүүхдийг бүх зүйлд үлгэр жишээ, төгс төгөлдөр байхыг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ хүүхдийн өөрийн хэрэгцээнд бага анхаарал хандуулдаг. Гэхдээ тэд бусдын санаа бодлын талаар маш их боддог. Ирээдүй, нийгмийн байдал, сурлагын амжилтанд хэт их санаа зовдог. | Хүүхдийн хувийн хөгжлийн хэлбэр нь түгшүүртэй, сэжигтэй байдаг. Нэг талаас, хүүхэд бүх зүйлд эргэлзэх болно, өөртөө итгэх итгэлгүй байдал, түүний чадвар. Нөгөөтэйгүүр, хүүхэд хүрээлэн буй орчноосоо ижил хандлагыг шаардах болно; харилцааны тойрог болон тэдний хэрэгцээнд сонгомол байдал. |
| 5 | Гипо арчилгаа (гипопротекци, оролцоогүй) | Эцэг эхчүүд хүүхдийг сонирхдоггүй, хайхрамжгүй, үл тоомсорлож, түүнийг хянах ёсгүй; дулааны дутагдал. Хүүхэд өөрөө үлддэг, тэр эцэг эхтэйгээ харилцах "хаалттай" байдаг. | Хүүхэд хараат, татагдсан байдлаар өсөх болно. Ихэнхдээ ганцаараа; үе тэнгийнхэн болон эргэн тойрны хүмүүстэй холбоо тогтооход бэрхшээлтэй байдаг; эцэг эхийн анхааралгүй байдлаас болж түрэмгий. Түүний үр дагаврыг ойлгохгүй түүнд зөвшөөрөгдсөн бүх зүйлийг хийдэг. |
| 6 | Сэтгэл санааны хувьд татгалзах | Эцэг эхчүүд хүүхдэд сөрөг сэтгэгдэл төрүүлдэг - дургүйцэх, дургүйцэх. Тэр тэдний хүссэн зүйл биш юм. эсвэл эцэг эхийн амьдралд саад тотгор учруулах; эсвэл эцэг эхийн амьдралын зарим сөрөг мөчийг сануулдаг. | Хүүхэд мөрөөдөмтгий, бусдад харгис хэрцгий ханддаг, харилцаанд бэрхшээлтэй байдаг; мэдрэлийн эмгэг ажиглагдаж байна. |
| 7 | Эгоцентрик эцэг эх | Эцэг эхчүүд хүүхдийг хянагч гэж үздэг. Тэр бол тэдний амьдралын цорын ганц утга учир, шүтээн юм. Хувийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож, хүүхдийн төлөө золиослодог. Үүний үр дүнд хүүхэд өөрийгөө хянагч гэж үзэж эхэлдэг. | Egoist, бусдын санаа бодлыг харгалзан үздэггүй, тэд түүнд хайхрамжгүй ханддаг; өөрийгөө хамгийн шилдэг нь, бүх зүйлийг зөв хийдэг гэж боддог. Өөртөө илүү анхаарал хандуулахыг шаарддаг; төвд байх дуртай. |
| 8 | Хамтын ажиллагаа (эв нэгдэлтэй төрөл) | Насанд хүрэгчид хүүхдийн сонирхол, хүслийг харгалзан үздэг тул энэ нь насанд хүрэгчдийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэхийг заадаг. Хориглох нь зөвтгөгддөг. Хяналт нь боломжийн байна. Гэр бүл дэх эцэг эх, хүүхдийн хоорондох харилцан оролцоо, дэмжлэг. | Хүүхэд тав тухыг мэдэрч, эцэг эх, үе тэнгийнхэн болон бусадтай идэвхтэй харьцдаг; бие даасан, өөртөө итгэлтэй; амархан холбоо барьдаг. |
Эцэг эхийн байр суурь, эцэг эхийн хандлага, хариу үйлдлийн тухай ойлголтыг эцэг эхийн хувьд ижил утгатай үг болгон ашигладаг боловч мэдлэгийн түвшингээс ялгаатай байдаг. Эцэг эхийн байр суурь нь ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн, боловсруулсан үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байх магадлалтай; тохиргоо нь арай хялбар байдаг.
Эцэг эхийн хүүхдийг хүний \u200b\u200bтухай ойлголтоор илэрхийлсэн боловсролын зөв байр суурь нь гэр бүл дэх хүүхдийн эрх, хэрэгцээг хүндэтгэдэг бүрэн эрхт гишүүний байр суурийг нэгэн зэрэг тодорхойлдог.
Тиймээс гэр бүлийн амьдралын динамик байдал, эцэг эхийн хүүхдэд хандах сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар нь түүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Гэр бүл дэх асран хамгаалалт гэдэг нь эцэг эхчүүд ажил хөдөлмөрөөрөө хангах, хүүхдийн бүх хэрэгцээг хангах, түүнийг аливаа санаа зоволт, хүчин чармайлт, бэрхшээлээс өөрсдөдөө авч, хамгаалдаг харилцааны тогтолцоо юм. Идэвхтэй хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшилтэй холбоотой асуудал ар араасаа унтардаг. Боловсролын нөлөөллийн төвд өөр нэг асуудал байдаг - хүүхдийн хэрэгцээг хангах, түүний бэрхшээлийг хамгаалах. Эцэг эхчүүд үнэн хэрэгтээ хүүхдүүдээ гэрийнхээ босгоноос цааш бодит байдалд тулгарахад нь нухацтай бэлтгэх үйл явцыг хаадаг. Энэ хүүхдүүд өөрсдийгөө багаар амьдралд илүү дасан зохицоогүй байдаг.
Эдгээр хүүхдүүд л гомдоллох зүйлгүй мэт санагдаж, эцэг эхийн хэт их анхаарал халамжийг эсэргүүцэж эхэллээ. Хэрэв диктат нь хүчирхийлэл, захиалга, хатуу дарангуйллыг шаарддаг гэж үзвэл асран хамгаалагч гэдэг нь анхаарал халамж, бэрхшээлээс хамгаална гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч үр дүн нь бараг ижил байна: хүүхдүүдэд бие даасан байдал, идэвх санаачилга дутагдаж, өөрсдөд нь хамаатай асуудлууд, тэр ч байтугай гэр бүлийн ерөнхий асуудлуудыг шийдэхээс хасдаг.
Хамтын ажиллагаа нь гэр бүлийн харилцааны нэг хэлбэр бөгөөд гэр бүл дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааг хамтын үйл ажиллагааны нийтлэг зорилго, зорилтууд, түүний зохион байгуулалт, ёс суртахууны өндөр үнэт зүйлсээр зуучлахыг шаарддаг. Энэ нөхцөлд хүүхдийн egoistic индивидуализмыг даван туулах болно. Харилцаа холбооны тэргүүлэх хэлбэр бол хамтын ажиллагаа бөгөөд онцгой чанарыг олж авдаг гэр бүл нь хөгжлийн өндөр түвшний бүлэг болох баг болж хувирдаг.
Жагсаал бол амжилтанд хүрэх, бусдад анхаарал хандуулах хэрэгцээ нэмэгдэхтэй холбоотой хувийн шинж чанар юм. Үзүүлэнгийн эх үүсвэр нь ихэвчлэн гэр бүлд хаягдсан, "дургүй" байгаа хүүхдүүдэд насанд хүрэгчдийн анхаарал сул байдаг. Гэхдээ энэ нь хүүхдэд хангалттай анхаарал хандуулдаг боловч сэтгэл хөдлөлийн холбоо барих гипертрофи хэрэгцээтэй тул түүнийг хангаж чадахгүй байна. Насанд хүрэгчдэд хэт их шаардлага тавихыг үл тоомсорлосон хүүхдүүд хийдэггүй, харин эсрэгээр нь хамгийн их сүйтгэгдсэн хүүхдүүд хийдэг. Ийм хүүхэд анхаарал хандуулах болно, тэр ч байтугай ёс зүйн дүрмийг зөрчих болно. ("Анзаараагүй байснаас тэднийг загнах нь дээр"). Насанд хүрэгчдийн даалгавар бол лекц, зөвлөгөөгүйгээр хийх, сэтгэгдлийг аль болох бага гаргах, бага зэргийн зөрчилд анхаарал хандуулахгүй байх, томыг нь шийтгэх явдал юм (төлөвлөсөн цирк рүү явахаас татгалзах гэх мэт). Энэ нь насанд хүрэгчдэд сэтгэлийн түгшүүртэй хүүхдээ асрахаас хамаагүй хэцүү байдаг.
Хэрэв өндөр түгшүүртэй хүүхдийн хувьд гол асуудал бол насанд хүрэгчдийн байнгын дургүйцлийг илэрхийлдэг бол жагсаалч хүүхдийн хувьд магтаал дутмаг байдаг.
Ардчилсан эцэг эхчүүд хүүхдийн зан төлөвт бие даасан байдал, сахилга батыг хоёуланг нь чухалчилдаг. Тэд өөрсдөө түүний амьдралын зарим салбарт бие даасан байх эрхийг түүнд өгдөг; түүний эрхэд хохирол учруулахгүйгээр үүргээ гүйцэтгэхийг шаарддаг. Дулаан мэдрэмж, боломжийн халамж дээр суурилсан хяналт нь ихэвчлэн хэт ядаргаатай байдаггүй; яагаад нэгийг нь хийж болохгүй, нөгөөг нь хийх ёстой гэсэн тайлбарыг тэр ихэвчлэн сонсдог. Ийм харилцаанд насанд хүрэгсэд үүсэх нь туршлага, зөрчилдөөнгүйгээр явагддаг.
Авторитар эцэг эхчүүд хүүхдээс эргэлзээгүй дуулгавартай байхыг шаарддаг бөгөөд түүнд заавар, хориглолтынхоо шалтгааныг тайлбарлаж өгөх ёстой гэдэгт итгэдэггүй. Тэд амьдралын бүхий л хүрээг хатуу хянадаг бөгөөд үүнийг зөв хийж чадахгүй. Ийм гэр бүлийн хүүхдүүд ихэвчлэн тусгаарлагдаж, эцэг эхтэйгээ харилцах харилцаа нь тасалддаг. Зарим хүүхдүүд зөрчилдөөнд ордог боловч ихэнх тохиолдолд авторитар эцэг эхийн хүүхдүүд гэр бүлийн харилцааны хэв маягт дасан зохицож, өөртөө итгэлгүй болж, биеэ даах чадваргүй болдог.
Эцэг эхийн хайхрамжгүй хандлагыг хяналтгүй байдал, хэт халамж зэрэгтэй хослуулах нь гэр бүлийн харилцааны таагүй хувилбар юм. Хүүхдүүд хүссэн бүхнээ хийхийг зөвшөөрдөг, тэдний үйл хэргийг хэн ч сонирхдоггүй. Биеэ авч явах байдал хяналтаас гарна. Хүүхдүүд ээ, тэд яаж байна
заримдаа тэд бослого гаргаагүй, эцэг эх нь тэдэнд дэмжлэг хэрэгтэй байдаг, тэд удирдаж болох насанд хүрсэн, хариуцлагатай зан үйлийн загварыг харах ёстой.
Хэт их хамгаалалт - хүүхдэд хэт их анхаарал халамж тавих, түүний бүхий л амьдралын туршид хэт их хяналт тавих, сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно харилцаанд үндэслэсэн байдал нь идэвхгүй байдал, бие даасан байдалгүй болох, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаанд хүндрэл учруулдаг.
Тиймээс эцэг эхийн хандлага, хариу үйлдэл нь хүүхдийн нийгэмшүүлэхэд нөлөөлдөг. Түүний зан байдал, үе тэнгийнхэн болон бусад хүмүүст хандах хандлага нь эцэг эх нь түүнд хэрхэн хандахаас хамаарна.