Pagājušā gadsimta 30. gados. Galvenās tendences literatūrā un mākslā

Sabiedrībā notikušās izmaiņas vienmēr ir ietekmējušas modi, un jo īpaši tas attiecas uz tiem periodiem, kurus iezīmēja grandiozas traģēdijas un pasaules atjaunošana. Mainījās vajadzības pēc apģērba, mainījās stili un krāsas, mainījās pati attieksme pret lietām. Pagājušā gadsimta 20. – 30, paziņoja jauni vārdi, kas piedāvāja novatoriskas pieejas sievietes ārējam tēlam un viņu filozofijai. Periods starp abiem pasaules kariem tiek uzskatīts par "franču modes zelta laikmetu". Šis ir lielu pārmaiņu laiks, ratiņu nomaiņa ar automašīnām, prinči un princeses zaudēja vainagu, un slaveni couturiers atrada jaunus klientus starp filmu aktrisēm, amerikāņu mantiniecēm, sievām un bagātu rūpnieku meitām.

Neilgi pēc Pirmā pasaules kara modes pasaulē notika radikālas pārmaiņas. Sulīgas frizūras aizstāja ar īsiem matu griezumiem, kleitas ar vilcieniem nomainīja svārkus līdz celim, tika pamestas, un sievietes sāka aizņemties arvien vairāk. Daudzi couturiers negatīvi reaģēja uz jaunizveidoto androgīno stilu. Bet dzīvesveids diktēja savus apstākļus, sievietes ieņēma arvien aktīvāku dzīves pozīciju, un daudzas 1920. gadu jaunkundzes deva priekšroku "garcon" stilam, atsakoties no volāniem un dārgiem aksesuāriem. Modē ienāca gandrīz puiciska izskata un sejas sievietes ar mazām, gandrīz plakanām krūtīm un plānām kājām. Dažas dāmas apzināti savilka krūtis un aktīvi nodarbojās ar sportu. Tā laika slavenās sievietes ar entuziasmu pieņēma jauno stilu un kļuva par tā dedzīgajām cienītājām. Piemēram, filmas aktrise Marlēna Dītriha gandrīz pilnībā pārvērtusies par vīrieša uzvalku, cepurēm un jakām. Bet, dīvainā kārtā, tas nemazināja viņas sievišķību un šarmu. Un šīs slavenās aktrises vārdā "a la Marlene Dietrich" joprojām tiek sauktas platas bikses.

Viena no vadošajām un nozīmīgākajām figūrām tā laika modes pasaulē bija Koko Šanele. Viņa pilnībā atbalstīja jauno stilu un uzskatīja, ka no vīriešu garderobes aizņemtie elementi padarīs sievietes vēl seksīgākas. Jaunībā viņa, nezinot, kā šūt, vērsās pie vīriešu kārtas meistara, tāpēc, ka viņš šuva viņai jāšanas bikses un praktiski kļuva par androgēnu tendenci sieviešu apģērbā. 20.gados viņas progresīvie modeļi vienlaikus izskatījās praktiski, moderni un eleganti. Šanela popularizēja bobu frizūru, izgudroja mazu melnu kleitu, ieviesa džersija apģērbus un dažus aksesuārus, kas atšķīra viņas stilu no citiem: liels daudzums bižutērijas un pērļu virkne. dano ir kļuvis par klasiku un daudzus gadu desmitus saglabājas popularitātes virsotnē.

20. gadsimta 20. gadu siluets būtībā ir kā soma. Tie bija taisna griezuma modeļi, bez akcenta uz vidukļa un krūtīm. Modē iekļuva zema vidukļa silueti, kas neitralizēja figūras iezīmes. Svārku garums cēlās arvien augstāk. Šajos gados Krievijā audumu trūkuma dēļ izcils modes dizainers Nadežda Lamanova sāka eksperimentēt ar audeklu, mājkalpotu materiālu, linu dvieļiem un pat segām, rotājot tos ar tautas. Centrālajā universālveikalā viņa sarīkoja modernu proletāriešu šovu, kur modeles bija Elza Trioleta, Lilija Brika, Olga Khokhlova. Viņa izgatavoja drēbes, pamatojoties uz ziemeļu tautām, kuras pilnībā iegādājās ārvalstu pārstāvji. Viņa no dvieļiem šuva proletāriešu apģērbu kolekciju Parīzes pasaules izstādei 1925. gadā un ieguva viņai Grand Prix. Un neviens nepamanīja, ka modeļu krelles bija veidotas no rīvmaizes.

Žanna Lanvina un Žans Patū 1920. gados bija ne mazāk pamanāmi franču modes pārstāvji. Žanna Lanvina sāka savu karjeru kā dzirnavniece, studēja cepuru darināšanu un līdz 18 gadu vecumam jau pārdeva cepures mazumtirdzniecības veikalos. Skaisti tērpi, kurus viņa šuva meitai Margaritai, piesaistīja citu sieviešu uzmanību un drīz vien viņa jau pieņēma pasūtījumus no citām dāmām. Viņas vārds ir kļuvis zināms apmēram no 1901. gada, un 1920. gados viņa sasniedza savas popularitātes virsotni. Cepuru ražošanā tika izmantoti sarežģīti apdari, žilbinoši izšuvumi utt. Lanvina lauks neaprobežojās tikai ar apģērbu. Tika atvērti veikali, kas veltīti mājas dekoriem, kažokādām, liniem un vīriešu apģērbiem. Un arī smaržas ir kļuvušas par vienu no virzieniem.

Žana Patou stils bija ne mazāk oriģināls, taču viņa apģērbs vairāk atgādināja sporta apģērbu, bija ērts un praktisks. Tas galvenokārt bija paredzēts amerikāņu patērētājiem. Lai apmierinātu jauno modes tendenci dzīvot dabā un vēlmi pēc dabiskuma un dabiskuma, tika izstrādātas gludas līnijas, ģeometriski kubistu motīvi, greznības un praktiskuma sajaukums. Patu tiek uzskatīts par tenisa svārku radītāju, un leģendārā tenisa čempione Sjūzena Lenglena bija slavenākā viņa stila cienītāja.

30. gadu sākumā sāka izjust globālās krīzes sekas, un modes eksperimentu laiks nebija vislabākais. Mode kļuva arvien kompromitējošāka un centās saglabāt feminisma ieguvumus, taču, neskatoties uz to, vēlme pēc elegances un izsmalcinātības bija redzama. Kopumā apģērbs bija mazliet drūms un pieticīgs, atspoguļojot desmitgades sociāli ekonomisko situāciju. Sieviešu mode nedaudz pārcēlās no 20. gadu drosmīgā stila un kļuva sievišķīgāka un. Viduklis atgriezās sākotnējā vietā, un atkal kļuva populāras kleitas ar pliku muguru, kas izgatavotas no mīkstiem, plāniem audumiem.

Divas spilgtākās un ietekmīgākās 30. gadu modes dizaineres bija Elsa Šiaparelli un Madelīna Vionne. Šīparelija savu pirmo kolekciju parādīja 1929. gadā un nekavējoties tika pasludināta par "vienu no retajiem novatoriem". Pateicoties interesantajiem un izgudrojuma projektiem, tika uzskatīts, ka viņa tik daudz nepārveidoja modi, bet arī iznīcināja pašus pamatus. Katra no viņas nākamajām kolekcijām kļuva pamanāmāka. Šiaparelli tuvākie draugi bija Žans Kokto un Salvadors Dalī, kuri izstrādāja izšūšanas motīvus liela omāra vai kleitas formā ar mušām.

Elza bija ļoti ārkārtējs cilvēks, un viņas fantāzijai nebija robežu. Viņa nezināja, kas ir "neiespējamais", tāpēc viņas galvā dzima idejas, kuras vēlāk iemiesojās realitātē un šokēja publiku. Aspirīna tablete pārvērtās par cepuri, žāvēti kukaiņi kļuva par kaklarotas daļu, nagi izauga uz cimdiem, uz kleitas varēja parādīties skelets izliektu ribu un mugurkaula formā ... Ar saviem piekritējiem Dalī un Kokto Elsa veidoja kolekcijas rotas no papīra, dzēšgumija, zīmuļu paliekas, ledenes, apgrieztas apavu cepures ...

Šokējoši un šokējoši bija galvenie Šiaparelli darba komponenti. Sākotnēji viņa nebija modes dizainere, viņa bija māksliniece. Tāpēc, pārņēmusi apģērba dizainu, viņa izmantoja šo talantu pilnībā. Apģērbi bija dekorēti ar visdažādākajiem neparastiem dizainiem, kas padarīja viņas apģērbu pilnīgi atšķirīgu no visa pārējā. Viss, līdz detaļām, tika darīts ar fantāziju un nedarbiem. - tā sauktais Elzas Šiaparelli stils. 1935. gadā viņa bija pirmā no visiem Parīzes modeļiem, kas tērpiem izmantoja rāvējslēdzēju.

Madelīna Vionne iedvesmu smēlās senajās statujās, veidojot mūžīgas un skaistas kleitas. Ofseta spraugas karaliene viņa sagrieza gareniskos pavedienus pa diagonāli, lai izveidotu vakara apģērbu, izmantojot plūstošas \u200b\u200bun elegantas līnijas. Viņas perfektās drapērijas šifonā, Marokas kreppā un zīdā radīja līdzsvarotu un juteklisku efektu. Panākumi viņu pavadīja līdz pensijai 1939. gadā.

Mainbohers, pirmais amerikāņu dizainers, kurš dzīvoja un strādāja Parīzē. Viņš ietekmēja arī modes tendences ar izcili elegantajiem dizainiem, kuros bieži izmantoja "ofseta griezumu", turpinot Madeleine Vionne tehniku. 1930. gadu sākumā viņš popularizēja rāvējslēdzēju un līdz desmitgades beigām sieviešu modē ieviesa plecu plecu un impozantu siluetu. Viens no slavenākajiem Mainbocher tērpiem bija kāzu uzvalks, kas izgatavots Volisam Simpsonam, kad viņa 1937. gadā apprecējās ar Vindzoras hercogu. Vienkāršs uzvalks ar gariem svārkiem, drapētu ņieburu un pogu rindu. Zilā nokrāsa lieliski atbilda Simpsona acīm.

Pagājušā gadsimta 20. – 30. Gadu mode bija ļoti bagāta un daudzveidīga. Uz modes horizonta parādījās vārdi, kas uz visiem laikiem palika modes vēsturē. Un, ja tas kļuva par kardinālu pārmaiņu periodu, tad to turpinājums bija tendenču meklēšana, kas atbilst mūsdienu sieviešu vajadzībām. Otrā pasaules kara uzliesmojums mainīja modes industrijas seju. modes pasaulei. Modes namiem ir pienācis grūts laiks, un daudzi no viņiem bija spiesti slēgt ...

Atsavināšanas ikdiena. Ainas no pagājušā gadsimta 20. – 30. Gadu ciemata dzīves

Zemnieks Aleksandrs Borisovs ir “lielā pagrieziena punkta” liecinieks un dalībnieks. Atmiņas, kuru fragmentu pievēršam mūsu lasītāju uzmanībai, viņš, acīmredzot, rakstīja trimdā. Aizpildīto rokrakstu Borisovs nosūtīja Aleksandram Solžeņicinam. Tagad tas tiek glabāts Maskavā Krievijas Ārzemju fonda arhīvā.

Esmu dzimusi 1907. gadā, 28. septembrī pēc vecā stila. Kā desmit gadus vecs zēns es satiku pirmo šausmīgo asiņaino 1917. gada rītausmu. Ziņa par cara gāšanu nonāca mūsu mazajā ciematā Kamenkā, kad Maskavā un Petrogradā lija asinis un zeme drebēja no Auroras šāvieniem. Ožot asiņu smaržu, ciemata dīkdienība kā indīga čūska pagriezās un svilpa, rāpdamās ārā ielās, demonstrējot un mītiņojot ar saukļiem "Lai dzīvo revolūcija", "Visa vara padomju spēkiem", "Rūpnīcas strādniekiem, zeme zemniekiem "utt., un vissvarīgākais un dārgākais un ilgi gaidītais, ko izspļauj Ļeņins:" Nozog laupījumu ". Starp demonstrantiem mēs lējām dubļus, mēs bijām skolnieki, kas sita pa pakausi. Ciema iedzīvotāji ar bailēm, izsmieklu un bailēm raudzījās uz šo notikumu iegribām.

Boļšaja Dmitrijevkas ciematā divus vai trīs kilometrus no mūsu ciema tika noorganizēts komunistu bendes štābs, kuru vadīja komisārs Zagumenijs, kurš naktī veica savu asiņaino darbu, noķerot "leti" no apkārtējiem ciematiem. Tās upuri bija tirgotāji, privāti tirgotāji, kuriem bija zemes gabali, kurus viņi nopirka no valsts mūžīgai lietošanai. Pirmais upuris no mūsu ciema bija Konstantīns Jakovļevičs Elistratovs, veikalnieks, “seglinists” uz ielas, inteliģents un labsirdīgs, stalts, garš, vienmēr skaisti ģērbies, ar viļņainiem, melniem matiem. Naktī viņš tika izsaukts uz štābu un tika nāvei nodots tieši štābā, no mugurpuses durts ar dunci. Es nezinu, kas un cik nošāva un sadūra ar citu ciemu bajonetiem, bet šausmas un bailes pārņēma visus mūsu Boļes-Kopenskas rajona ciematu un ciemu iedzīvotājus. Ciematu un ciematu dzīve kļuva drūma un satumsa. Soda karaspēka vienības un štābs izrāva labākos cilvēkus un darbiniekus no iedzīvotājiem.

Tas bija tikai sākums. Tad kara komunisms un dzelzs slota izpostīja pagalmus un šķūņus. Soda karavīri tika pārdēvēti par pārtikas bāriem, kuri, ejot no pagalma uz pagalmu, no klēts uz kūts, no kulšanas grīdas līdz kulšanai, bruņojušies ar šautenēm un dzelzs zondēm, meklēja apslēptu maizi un aizveda lopus. Uz visiem ceļiem atradās bruņotu pārtikas nodaļu priekšposteņi, kuri aizturēja zemniekus, kuri brauca uz pilsētām, kuru pajūgi tika caurdurti ar dzelzs zondēm un nosūtīti uz galveno mītni, kur viss tika konfiscēts, un zemnieks atgriezās mājās ar tukšu ratiņu. Tas bija kara komunisma laiks, kad boļševiki, aplaupot un nogalinot cilvēkus, pavērsa provinces iedzīvotājus pret sevi. Šur tur sākās nemieri un pogromi.

Lielais un turīgais Krestijas ciems, kuru laupīšana un slepkavības dzen izmisumā, izraisīja sacelšanos. Viņam pievienojās vēl vairāki ciemati un ciemati, kas noķēra viņu komunistus un nogalināja. Bruņotās pārtikas nodaļas, kas ienāca viņu labā, nemiernieku ielenkumā arī iznīcināja. Viņu glābšanai nāca komunisti, kas bija piesaistīti no visa rajona. Izveidojās īsta fronte. Zemnieku cīņa turpinājās veselu nedēļu. No Saratovas atbraukušo sarkano aizsargu vienība piespieda zemniekus padoties, un sacelšanās tika sakauta, tās dalībnieki tika notverti un nošauti.

Ne bazāri, ne lielais Saratovas tirgus tirgus neatrada dārzeņus vai augļus. Pēc melnas, jēlas maizes bija milzīgas rindas. Miesnieku skatlogi bija piepildīti ar gaļas izstrādājumu šķiņķiem, kas izgatavoti no koka un krāsoti atbilstoši gaļas krāsai. Pretī augam, kurā strādāju, noliktavas pagrabos dārdēja dārzeņi un augļi. Tvaiki, kas izplūst caur dēļu ventilatora caurulēm, kas noslāpēti ar smirdošo smaku, smaržo blakus esošo tramvaju un vilcienu pasažierus. Par jauna dzelzceļa būvi. Zaru līnijā, kas ved no Saratovas līdz Uvekam, zemniekus, ieslodzītos, vīriešus, sievietes un meitenes, apsargāja pastiprināti sargi. Ieslodzīto kolonnas no izmestajiem ciematiem, puskailas, pusapģērbtas, bailīgi, ar ilgām un asarām, skatījās apkārt un nodrebēja no sargu rupjiem kliedzieniem, iebrauca kazarmās, kurās viņi katru dienu dzīvoja garām mūsu rūpnīcai, smagā apsardzībā . Braucot gar šauru tiltu, kas izmests pāri dzelzceļam. audekls, un no kolonnas panācis vienu vecu vīru, es īsi jautāju: "Par ko?" "Par kaut kādu politiku," atbildēja noplukušais un izliektais vecais vīrietis.

"Volga, Volga, ūdens pilnā avotā jūs neplūstat laukus tik daudz, cik mūsu zeme bija piepildīta ar lielu cilvēku skumjām," - manās slimīgajās smadzenēs skanēja tautas skumjas dziedātājas rindas.

Ieejot rūpnīcā, pārsteidzoši bija sievietes verdzības attēli. Zāģu atdalītāji, šķirotāji, trimmeri, drūmi un bāli, slapji un stāvoši, ar piepūli strādājot ar grābekļiem un dakšām, izkrautas zāģu skaidas. Paceļot un apgriežot apledojušos smagos dēļus, šķirotāji tos sakrāva kaudzēs. Vējš kā lietus un sniegs aizsedza viņa acis un cauri un caurdūra drebošos ķermeņus. Dēļi, kas iznāca no kokzāģētavas, mitri un apledojuši, tika sagrābti ar gandrīz kailām rokām (cimdi bija nolietoti) un palaisti malā, starp diviem ripzāģiem, vērpjot trakojošā ātrumā. Un, diemžēl, ja zāģis, pacēlis sagriezto malu, meta dēli atpakaļ, trimmeris bieži bija lemts mirt. Reiz tas notika ar meiteni, ar kuru es biju iemīlējusies, Leliju Horovodovu. Koka gabals viņai ietriecās vēderā, noplēšot zarnas un salaužot ribu. Puse mirusi viņa tika nogādāta slimnīcā, kur es uzrakstīju viņai mīlas un nožēlas vēstules. Viņas jaunības spēks palīdzēja viņai atgriezties mājās, bet viņa vairs nevarēja strādāt.

Drošība nebija visur un visur. Mašīnām un mehānismiem nebija aizsargierīču, un cilvēki bija bezspēcīgi un izkaisīti no smagas vajadzības un drūmām domām. Kokzāģētavā arī brigadieris Udalovs, kas atradās pilotolā, brigadieris Aničkins.

Rudens beigās, manuprāt, bija novembris, tēvs ieradās uz govs. Mūsu meita atkal sāka bieži slimot. Tēvs pārliecināja mūs pamest pilsētu un pārcelties uz ciemu. Kopā ar viņu kāds no mūsu radiniekiem ieradās Saratovā zirgā kādā kolhoza biznesā. Uzlikuši savas mājas mantas uz ratiem, mēs kaut kā aizvilkāmies uz vecāku māju.

Bolshaya Kamenka dzimtajā ciematā vārds "atpūta" tika uzskatīts par kapitālisma mantojumu, un tāpēc nākamajā dienā pēc ierašanās mūs nekavējoties mobilizēja kolhoza darbiem. Es strādāju kolhoza pagalmā, darot dažādus darbus. Sieva devās uz publisku gamazey kūti, lai šķirotu graudus, un tik tikko velkot kājas, pārnāca mājās. Darbs nebija grūts, bet kājas bija smagas, jo virs zābaku galiem tika izliets grauds un tādējādi nogādāts mājās. Par sociālistiskā īpašuma izlaupīšanu tika sodīts ļoti bargi. Viņi bija ieslodzīti uz 5–10 gadiem par dažām kukurūzas ausīm, kas savāktas laukā pēc ražas novākšanas. Bet starp kolhozniekiem, kas strādāja klētī-gamazei, bija biedru smaile, un no gamasea, tāpat kā senos laikos no Donas, nebija problēmu, jo visi bija vienādi izsalkuši. Un, ja izrādījās, ka aktīvistu vai komunistu vidū ir strādnieki, tajā dienā mājās neko neatnesa.

Mājās graudi tika sasmalcināti ar dažādām metodēm: tie tika sasisti ar javu, kas ar mežoņu metodi tika sasmalcināti starp diviem akmeņiem, daži no kolhozniekiem izgatavoja rokas dzirnavas. Divas precīzi sazāģētas kārtas, kuru dibena galā tika iebāzti dzelzs celmi vai atgriezumi. Šīs divas kārtas tika uzliktas uz dzelzs vai koka stieņa; vērpjot rokturi, kas piestiprināts augšpusē, viņi sasmalcināja graudus un no šī graudauga cepa plakanas kūkas. Prosa tika nomizota arī ar mājās gatavotām mašīnām: vannā gar tās kompasiem tika piebāztas koka līstes, vannā ievietota bunga, kas arī pārklāta ar līstēm. No vecajām vīnogu apstrādes mašīnām tika noņemti divi pārnesumi - liels un mazs, un bungas, kas rotēja vīndara rokturis, nogāza sēnalas no prosas par 60–80%. Putra izrādījās krāsaina, bet izsalkuši šķita ļoti garšīga.

Dažās brīvdienās mēs bijām brīvi no darba un, cienīgi tērpušies, ejot pa ciemata ielām, izraisījām kolhoznieku skaudību. Skaudīgi skatieni drebēja pār mūsu muguru, un slepeni no savas sievas jutu kaut ko nelaipnu.

Vienā no kolhoza sapulcēm mana ģimene tika pieņemta kā kolhoza "Jaunais ceļš" dalībniece. Ir sākusies skarba trauksmaina ziema. Janvāra sākumā mēs spēlējām manas māsīcas kāzas, kur puteņa skanējumā tika dziedātas dziesmas, skanēja akordeons, uz kura dejojām divatā un divatā. Bija jautri, bet tikai uz āru, ikviena cilvēka dvēselē kaķi rūpējās, un dvēseles sāpes kā tumša ēna krita kāzu svētku dalībnieku sejās. Vajadzība, izsalkums, aukstums un kolhoza verdzības vispārējās skumjas gulēja kā smags akmens uz katra cilvēka sirds un ar smagām sāpēm spiedās uz viņu, ko cilvēki mēģināja noslīcināt ar vīnu.

No vīna darbības daži atraisīja mēli, no kuras tika norauti lāsti visam un visiem, bet tie, kas palika prātīgi, mēģināja aizvērt muti un pārliecināt vai ielaist drosminieku gultā, ar dziesmu noslīcinot viņa ķecerīgos vārdus. Mēs ar sievu, paliekot gandrīz prātīgi, labi dziedājām krievu tautas dziesmas. Cilvēki lūdza mums dziedāt arvien vairāk un vairāk, ievelkot mūs pusdzēruma korī. Arī mana māsīca Lukerja Utsina un viņas līgavainis Nikolajs Galkins labi dziedāja, palīdzot mums. Līgavaiņa tēvs Ivans Galkins, stipri piedzēries, mani nepameta, lūdzot mani dziedāt vēl un vēl, draudzīgi zvērēdams, viņš slepeni ar galvu pamāja uz mani vai piedzēries izstieptu roku uz mana vīra. otra brālēna, komuniste Griška Kosterina mana tēva darbiniekiem, sakot: “Šī netīrā un samaitātā dvēsele var mūs apēst. Saša, mans draugs, uzmanies no viņa. " Un viņam bija taisnība, ka viņam bija aizdomas. Griška visu vakaru, pārtraucot mani, centās būt soliste. Viņš nebija no mūsu ciemata, viņš ieradās Kamenkā no kaut kurienes Volgas, nodarbojās ar kamīnu krāsnīšu likšanu un bija spainis vai, drīzāk, skārdnieks, bet, tā kā ar šo darbu nepietika, viņu pieņēma mans tēvs kā strādnieks.

Griška bija plecīga, ar garu somu augumu un īsām kājām, gaišmataina, ar garu uzpūtīgu seju, mazām cūkas acīm zem baltām uzacīm un skropstām un ar sava veida plēsonīgu zobu smīnu. Uzreiz pēc parādīšanās Kamenkā viņš saņēma segvārdu Urlnik, kas bija ļoti harmoniski ar viņa seju. Smaidīdams man plēsonīgi, viņš centās slēpt savu skaudību un dusmas, kas vēlāk kļuva par traģēdiju mūsu ģimenei.

Ballīte turpinājās gandrīz visu nakti. Pirms rītausmas visi devās mājās.

Pirmdien atkal sākās kolhoza neprātība. Bet nez kāpēc nedēļa sākās ar satrauktu nervozitāti. Ciema padomē aiz slēgtām durvīm visu nakti notika komunistu un aktīvistu sanāksmes. Sākumā viņi viņiem nepiešķīra nozīmi, bet pēc tam parādījās baumas, ka Bolšaja Kamenkas apkārtnes ciematos, kas atrodas tuvāk reģionālajam centram, notiek pastiprināta plānotā izmetšana. Tad zem ciema padomes logiem, ko savilka mežģīņu aizkari, baltās sniega kupenās sāka mirgot tumšas figūras, noklausoties aktīvistu un komunistu slepenas sanāksmes. Viņus vadīja partijas sekretārs Ivans Zaharovs, saukts par Vanka frakcionētajām kājām, par to, ka vienā Lieldienu dievkalpojumā viņš nozaga pielūdzēju atvestās kūkas iesvētīšanai un, kad viņi sāka meklēt zagli, lūdzot pielūdzējus, vai kāds nav redzējis, viena ukrainiete no Petropavlovkas ciema sacīja: “To es redzēju. Garš zēns ar daļām kājas, liels ar divām Lieldienu tortēm. " Zahariha kājas patiešām bija daļējas, un viņš gāja tupēdams. Viņa labā roka bija komunists, kuru mūsu Kamenskis apprecēja, aizvedot viņu no Boļšaja Dimitrievkas ciema. Viņas acīs viņu sauca par Matrjonu Ivanovnu, bet aiz acīm - Motku Krasņenkaju. Izšķīrusies ar vīru Iļju Prošinu, viņa, it kā dusmojoties uz ģimenes zaudēto, atriebās un apēda visu ciematu. Viņa tiešām bija sarkana. Viņas mazā bērnišķīgā seja ar izvirzītiem, vienmēr atrautiem zobiem vienmēr bija sarkana. Viņa bija maza auguma, dusmīga kā savvaļas bite. Jebkuru parastu sarunu viņa pārvērta skandālā, kas izšļakstīja siekalas.

Vanka Prošina, saukta par Princi, kura visu mūžu ir pārsteigusi zivis, gara, plecaina, pirmais ciemata bamperis; Nikolajs Ivanovičs Egorovs ar segvārdu Mikolka Gorjačijs, Matrjona (Motka) Repjova, Anna Kulagina, iesauka Nyurka Letiška. Viņa patiešām bija latviete, izsalkušos gados viņa ieradās Kamenkā no nekurienes un apprecējās ar vecu bagātu atraitni. Viņa ir arī gara, ar frakcionētām kājām. Viņa bija aktīviste, izmeta un izsūtīja cilvēkus. Sausa šaura lāde, kuprota mugura un biezi, vienmēr sašķelti mati viņai lika izskatīties kā raganai. Ļaunas lielās dubļainās acis zem ķīļveida pieres cilvēkiem raisīja bailes. Ļoti bāli vaigi, asi vaigu kauli un plānas, vienmēr sakosts lūpas, it kā būtu gatavas vienā mirklī satvert mušu.

Olga Pičkova, iesauka Olga Mura, ir veca kalpone, ar pockmarku, runājot un aizverot acis, vienmēr žestikulē, nepieļaujot iebildumus, ar pirkstu iebāžot sarunu biedru krūtīs, tad iestājusies, tad atkāpusies no viņa. Viktors Tihonovs (Vitka Politruk) - vienmēr sagrauts, nekopts, mīlēja platformu, no kuras viņu dzina šņākšana un svilpes (bet tas bija pirms briesmīgo gadu sākuma).

Vanka Repjevs (Vanka Grabins), Vasilijs Brīndins (segvārds - Zobs Boroni), Prokofijs Khramovs acīs sauca Prokofiju Fedoroviču, bet aiz acīm - Prošku Mukhomoru. Viņš vienmēr gāja ar atvērtu muti, un tēvs viņu sauca par "mušmire". Viņa rādītājpirksts bija pusi nogriezts, un ar celmu, kad viņš teica, viņš vienmēr kādam draudēja.

Matvejs Kuzņecovs, Matvejs Ivanovičs acīs un māte Dulena aiz acīm. Viņa tēvs un viņš bija komunisti, bet tēvs nedzīvoja, lai redzētu kolektivizāciju. Kostja Belešova, aktīviste. Viņa tēvs Ivans Belešovs ar segvārdu Kurysh nodeva šo vārdu savam dēlam. Mirstot, tēvs piezvanīja savam dēlam un sacīja: “Mans dēls, ja nebūtu kolhoza, es būtu nodzīvojis vēl desmit gadus ilgāk. Es priekšlaicīgi nomirstu no šī haosa. " Iespējams, viņa mirstošais vārds "kolhozs" netika uzrakstīts, un rezultāts bija "haoss". Savulaik viņš bija hakeru darbinieks vācu Ziner dzirnavās. Reiz, skrējis uz virtuvi īpašnieka mājā, viņš brokastīs atrada Zeneru. Viņš ēda pankūkas ar pienu. Ivans Kurišs, ilgi stāvēdams virtuvē, vēroja, kā Ziners velmē tievās pankūkas un lēnām tās ēd. Zeneru bija ļoti viegli apstrādāt ar saviem darbiniekiem. Viņš uzaicināja Ivanu apsēsties pie galda, bet viņš atteicās, sakot: "Andrej Andreevič, tu tik un tā man nebarosi tādas pankūkas." Zener mīlēja jokus. - Es tevi pabarošu, Ivan, - viņš iesmējās kliedza. - Nē, jūs mani nebarosiet, un jūsu pavārs mani neatstās. Viņi sasita plaukstas, strīdoties par 10 rubļiem. Ivans, ātri apēdis kaudzi uz galda, sāka gaidīt. Ziners, redzēdams, ka viņš ir zaudētājs, izsauca vēl vienu pavāru, taču pat divās pannās viņi nespēja sekot līdzi Ivanam. Smejoties, Ziners izņēma desmit rubļus, samaksāja Ivanam un teica: “Tu, Ivan, labi darīji. Es zaudēju strīdu. " Ilgu laiku šis stāsts ar pankūkām dzīvoja līdzcilvēku Ivana Kuriša piemiņā.

Visi iepriekš minētie aktīvisti un komunisti sanāksmēs aiz slēgtām durvīm plānoja cilvēkus izmest. Viņi teica, ka mūsu 200 mājsaimniecību ciematam bija jānodod 25 no turienes izņemti cilvēki. Griška Kosterina, kas kādreiz bija mana tēva lauku darbiniece, uzstāja, lai viņš tiktu iekļauts to personu vidū, kurām pakļauta atbrīvošana. Viņš dzīvoja nabadzīgā būdā, kas stāvēja ciemata nomalē gravas krastā, kas pavasara plūdos bija ļoti vētraina un bieži applūda viņa būdiņu, draudot to nojaukt gravā. Un Kosterins, izmetis tēvu, izsolē nopirka mūsu lielo jauno māju par 150 rubļiem.

Visi šie komunisti un aktīvisti mīlēja gūt peļņu par kāda cita rēķina, veicot polovciešu reidus bagātajās Stolypin saimniecībās ar ieročiem un bez ieročiem (revolūcijas sākumā komunistiem bija atļauts būt ieročiem). Aktīvisti bija palīgspēks, un kabatā bija tikai smirdoši padomju sērkociņi, ja rīkojums tika izpildīts par ļaunprātīgu dedzināšanu un kaut ko no šaujamieročiem, ko varēja izmantot, lai aizsargātos pret buržuāzisko zemnieku pretestību. Ieejot fermā, lai iebiedētu tās iedzīvotājus, tika izgatavota trīs līdz piecu šautenes zalve, kas bija pietiekama, lai netraucēti īstenotu Ļeņina saukli “Aplaupīt laupījumu”. Aitu, cūku, teļu, govju un zirgu ganāmpulki tika izdzīti no staļļiem un šķūnīšiem, pagalmiem un iežogotām bāzēm. Pirmajā reidā lielākā daļa liellopu tika aizvesti. Vēlāk laupīšana notika māju iekšienē. Drēbes, apavi, mēbeles un trauki tika aizvesti. Dažās vietās zemnieki pretojās, un tur tika nogalināti un ievainoti.

Ir pienācis laiks, kad komunisti un aktīvisti nolēma aplaupīt Zeneres dzirnavas. Bruņojušies, viņi ielauzās dzirnavās, sāka sagriezt izturīgās ādas piedziņas siksnas un saplēsa sietus, caur kuriem tika izsijāti milti. Bet tajā laikā dzirnavās bija daudz zemnieku no tuvējā Širokoje Karamīša ciema. Šajā ciematā bija pārliecināti un drosmīgi cilvēki, no kuriem lielākā daļa bija labi iztikuši, un zemnieki pretuzbruka komunistiem un viņu rokaspuišiem no dzirnavām, tos sitot ar jebko. No Širokoje Karamīša ciemata līdzcilvēki brauca viņiem palīgā ar zirgiem ar dakšām, dzelzs āķiem un smagiem koka nūjām, un dažiem bija paslēpti šaujamieroči. Komunisti, izdzīti no dzirnavām, kuras viņi mēģināja aizdedzināt, sēdēja krūmos, niedrēs un citās patversmēs, apšaudot Širokino vīrus, no kuriem daudzi tika ievainoti, bet neviens netika nogalināts. No komunistiem, kas strādāja dzirnavās, no mūsu Kamenkas ciemata ugunsdzēsēju Tišku Grjazniju ar nūju sadūra. Viņi ilgi meklēja slepkavu, taču nevarēja atrast. Draudzīgie Širokino ļaudis nenodeva savus cīņas biedrus, un joprojām vāja padomju valdība, iespējams, baidījās piemērot soda sankcijas visam ciemam. Tas notika revolūcijas sākumā, un tas cieta lielas sakāves pilsoņu kara frontēs.

Šis incidents notika nevis kulaku dislokācijas laikā 1933. gadā, bet gan revolūcijas laikā. Es tikai gribu teikt, ka iepriekšminētie ciema komunisti un aktīvisti, iztērējuši dzērienus un revolūcijas dienās zaudējuši laupījumu un, tā kā viņi bija dīkdieņi, kaujot laupītos lopus vai badā tos badā, atkal palika izsalkuši līgotāji. un atsavināšana, sākot ar 1929. gadu un beidzot ar 1933. gadu, tā bija otrā masveida laupīšana zemniekiem, kas vairs nebija bagātie, bet vidējie zemnieki un nabadzīgie, kuri tika arestēti un izsūtīti vai nu par pretošanos kolektivizācijai, pēc tam par bijušajiem bagātajiem lielajiem. vectēviem un vectēviem, un dažreiz par personīgiem līdzekļiem vai par stāstītu anekdoti. Šī grupa tika apzīmēta kā kontrrevolucionāri, un šī iesauka tiem, kuri politikā neko nesaprata un dažreiz bija pilnīgi analfabēti, maksāja rēķināties ar ilgstošu trimdu un galu galā nāvi no aukstuma, bada un mugurkaulnieku koncentrēšanās darbu nometnes.

Satraucošās nedēļas beigās ar sapulcēm aiz slēgtām durvīm, kurās bija ieplānoti atsavināšanas upuri, pie ciema padomes brauca zirgu pāra vilktas kamanas, no kurām, iesaiņotas siltā aitādas mētelī, bija izveidots neliels tumšs matains vīrietis izkāpa. Uz brūnas ādas jakas, kas bija pievilkta ar jostu, no aitādas mēteļa puses bija redzams revolveris. Vīrietis veikli ienira pa ciema padomes durvīm. Tajā naktī mūsu kaimiņš, iebrucis komunists Kirils, izliekts, ar ļoti mazu galvu, kolhoza kalējs, un man bija cits pienākums aizsargāt ciematu. Uz mūsu ielas izaicināja aktīvists Nyurka Latyshka, mūsu kaimiņa, vecā vīra Abrama Kulagina sieva, kas reiz bija bagāts vīrietis, steidzās mūs sagaidīt. Apturot mūs, viņa, drebēdama visā, sacīja, ka viņas Ābramu kamanās aizveda un aizveda, kas zina, kur. Mans partneris Kirils devās uz savu māju, un Nyurka, satvēris mani aiz aitādas mēteļa piedurknes, lūdza mani ienākt viņas mājā. Palikusi mājās viena ar savu mazo meitu, viņa no kaut kā baidījās.

Pēc viņas lūguma es iegāju, apsēdos virtuvē uz soliņa un klausījos viņas stāstu, bet kaut kas man teica, ka kaut kas varētu notikt arī mūsu mājā. Atvadoties no viņas, es devos uz savu māju, kas stāvēja pāri mājai no viņas. Mani vecāki jau bija veci un slimi. Tēvs cieta no astmas, mātei - smags darbs, abās cirkšņos bija trūces. Ieejot mājā, vēl nenoņēmusi aitādas mēteli, es ieraudzīju asaras sievas acīs. Mans tēvs, kurš gulēja uz dīvāna, klepus man teica, ka brigadieris viņam esot teicis, lai viņš nekavējoties ierodas ciema padomē, taču viņš nevarēja un teica, ka ir slims. Tad es devos uz ciema padomi.

Ieejot ciema padomē, es piegāju pie vīrieša ar revolveri, kurš sēdēja pie galda, un pateicu viņam savu uzvārdu. Atrodot Borisovu sarakstā, viņš jautāja:

Borisovs Jegors Petrovičs?

Nē, - es atbildēju, - esmu viņa dēls Aleksandrs.

Viņš īsi teica: "Sūtiet savu tēvu pie manis," viņš nolaida savas ļaunās acis un sāka kaut ko atzīmēt sarakstā. Atnākot mājās, es saģērbu savu tēvu un, saķērusi viņa roku, devos viņam līdzi. Aizgājis dažus soļus prom no mājas, mans tēvs klepoja un nokrita. Paņēmis viņu, es ieveda viņu mājā, un es pats atgriezos ciema padomē un paskaidroju pārstāvim, ka mans tēvs ir smagi slims un nevar pie viņa nākt. Viņš - atkal īsi - pavēlēja man uzrādīt ārsta izziņu. Kolhoza ārsts Rigins man nedeva sertifikātu. Atnācis mājās pie mums un pārbaudījis savu tēvu, viņš teica: "Rīt mēs viņam nosūtīsim transportu." Es atkal atgriezos ciema padomē, bet īpašais sūtnis jau bija saģērbies un grasījās iet gulēt viņam piešķirtajā dzīvoklī. Pa ceļam viņš man iemeta: "Lai viņš nāk rīt no rīta."

Dienu pirms komisāra ierašanās Ivans Ogarkovs, kurš savulaik bija strādājis pie sava tēva nomā, ieradās pie mums no kaimiņu ukraiņu ciemata un pārliecināja mūs dot viņam govi, kuru viņš naktī aizvedīs uz Saratovu. Saratovā kautuvē viņam ir brālis, kurš nokaus govi. Ivans pārdos gaļu un atdos naudu mums. "Es lūdzu jūs to izdarīt," viņš teica, "jo komisārs, kurš tagad ir ar jums, atnāca pie mums, man piezvanīja un jautāja, cik ilgi es pie jums strādāju, kādi cilvēki jūs esat. Es viņam teicu tikai labus komentārus, bet es šaubos, vai tas palīdzēs jums izvairīties no disosses. " Mēs viņam neuzticējāmies, un viņš, nožēlodams, aizgāja. Kāpēc, un dodiet govij pēdējo dzīves avotu, kuras piens (un kartupeļi) mūs izglāba no bada. Tiesa, mūsu kājas sāka uzbriest bez maizes, sākās pilieni.

No rīta uz mūsu māju piebrauca kamanas, ko vilkusi kolhoza nags. Saģērbis tēvu siltāk, viņi lika viņam sēdēt kamanās, un pēc Ivana Malija ģimenes atsavināšanas viņš tika nogādāts tukšā mājā, kur tika apsargāti visi 25 izmesto māju īpašnieki. Gandrīz visi viņi bija veci un slimi, jo ciemata jaunieši bēga uz pilsētām, un ne tikai jaunieši. Visi, kas vēl varēja pārvietoties un strādāt, izņemot ciemata šantapeli, aizbēga no kolhoza, kur vien skatījās. Ievietojis tēvu izmestās mājās, es devos uz ciema padomi, kas nebija tālu no viņa. Ciema padomes zāle bija pārpildīta ar komunistiem un aktīvistiem, no kuriem daudzi - nezinu, kādam nolūkam - tika izsaukti uz Kamenku no komūnas, kas atradās divus kilometrus no mūsu ciema.

Tas bija skaists plato, kas stiepās zem kalna netālu no jaunu priežu birzs. Pirms revolūcijas šajā plato bija skaistas dzīvojamās ķieģeļu mājas un lielas saimniecības ēkas, ko ieskauj priekšējie dārzi un alejas, kas noslīka ceriņu krūmos. Tas viss piederēja valsts ekonomikai, un revolūcijas dienās tas tika sadedzināts, sadalīts un izlaupīts. Palika vairākas mājas, ap kurām bija tikai drupas, izpostīti priekšējie dārzi un žāvēti ceriņu krūmi. Viss tika nomīdīts, piegružots un atstāts novārtā. Auglīgie melnzemes lauki ir aizauguši ar nezālēm.

Un šī kādreiz skaista un tagad pārvērtusies par tuksneša plato no kaut kurienes uzbrauca visu cilšu un muižu cilvēkiem. Organizējuši komūnu, viņi ne sēja, ne pļāva. Visi, kas sasniedza vecumu, pēc kura varēja saukt par komunistu, saņēma biedra kartes; tie, kas sasnieguši komjaunības vecumu, saņēma komjauniešu biļetes. Tad visi bērni, kuri iemācījās kustēties uz savām kājām, kaut arī netika izsniegtas viesību kārtis (spēlējot, viņi varēja tās sasmērēt, saplēst vai pilnībā pazaudēt), tika piesietas pie kakla - lai atšķirtu viņus no parastajiem mirstīgajiem - sarkanās. pionieru saites. Komjauniešu sargu vadībā ar zirglietu pār pleciem viņus vadīja grupās, liekot viņiem ievērot vienprātību un disciplīnu. Rindās bērni dziedāja, joprojām slikti izrunājot vārdus: tā vietā, lai "Mēs nodzēsīsim pasaules ugunsgrēku, dzersim buržuāziju", viņi dziedāja: "Tusēsimies par Milovu, dzersim dažus puzurus". Nemācot bērniem, kā pareizi runāt, viņiem jau mācīja žņaugt, šaut, meklēt ienaidniekus, laupīt, iznīcināt un ienīst. Izklaidei viņiem tika izsniegti bukleti ar attēliem, kuros kariķētā formā izdilis, muskuļots cilvēks nožņaudza, sagrieza un nošāva aptaukošanos, resnu vaigu, vēdera vēderu, asiņainu durkļu vai nažu iespiešanu krūtīs, vēderā, rīkle. .. Mazās, joprojām gaišajās un tīrās dvēselēs no šādas audzināšanas sāka valdīt naida, atriebības un laupīšanas tumsa. Būdami pieauguši, viņi bez nožēlas varēja spīdzināt, nožņaugt un nošaut simtiem un tūkstošiem nevainīgu cilvēku. Pēc pamatskolas, vidusskolas un pat augstākās skolas beigšanas viņi pievienojās gepeushniki rindām, ieņemot vietas, kas tika ieguldītas rēķinā.

Un tajā rītā, auksts un briesmīgs, ciema padomes ēkā starp mūsu nedaudzajiem aktīvistiem un komunistiem es redzēju gan komūnas iedzīvotājus, gan bargos komunistus, gan rosīgos komjauniešus ar zirglietām pār pleciem un izsauktu pie noziedznieka. atsavināšanas darbs. Tikai tad es sapratu, kas tur bandu, sauc komūnu, kas nesēja un nenovāca ražu, bet bija labi nodrošināta. Komūnā tomēr bija darbs. Klubi ar balles zālēm un kinoteātriem tika izveidoti no nodegušām ēkām, kuru korpusi bija izgatavoti no akmens vai ķieģeļiem un ugunsgrēks palika neskarts. Visi šīs bezpilota lidmašīnu ligzdas dalībnieki, braucot pa kaimiņu ciematiem un ciematiem, veidoja ziņojumus, organizēja ballīšu un komjauniešu šūnas, rakstīja plakātus ar saukļiem svinīgiem svētku gājieniem un uzraudzīja simtprocentīgu to apmeklējumu. Tos, kuri neieradās šajās piespiedu sapulcēs, iebiedēja segvārds "kontrrevolūcija". Viņi arī lasīja lekcijas un iestudēja teātra izrādes, spēlējot daudz revolucionāru dramaturgu lugu, lasot un skaitot propagandas stāstus un dzejoļus, kas bija pilni ar rupjiem absurdiem un stulbu analfabētismu.

Vairākus gadus ilgas padomju varas laikā cilvēki savās slēptuvēs jau ir izveidojuši pretpadomju literārā humora masu stāstos, dzejoļos, anekdotēs un sīkumos, kas, ātri no mutes mutē nonākot milzīgās Krievijas visattālākajos nostūros, darīja savu darbu, atvairot padomju viltus propagandas literatūru. Padomju revolūcijas sākumā čigāni, būdami vēl brīvi, apstājās nometnēs netālu no ciematiem un ciemiem un, dejojot un spēlējot vijoles, dziedāja dziesmas, kuras es atcerējos un daļēji citēšu šeit.

Kā pie mūsu vārtiem, pie mūsu vārtiem
Komunists nožņaudza sevi uz skarba pavediena.

Tvaikoņi iet, viļņi ir gredzeni,
Mēs barosim zivis komjauniešiem.

Meitenes bizness ir ļoti nopietns,
Viņai piedzima divi dvīņi, stāsta kolhoza darbinieki.

Kolhozs, jūs esat kolhozs, sasodīts radījums
Puiši - slaukt govis, sievietes - uz sapulci.

Ļeņins brauc uz ratiem, bet ratiņi ir bez riteņiem.
- Kurp jūs ejat, biedri Ļeņiņ? - Rekvizīcijas auzas.

Celies, Ļeņin, celies, vecīt,
Z ... la mums piecu gadu plānu.

Biedri Vorošilovu, karš ir tepat aiz stūra,
Un Budjonija kavalērija devās pēc desas.

Ļeņins jautāja Trockim: "Ar ko jūs krāsojāt savu bārdu?"
Cik tu esi stulbs, biedri Ļeņin - Sarkano spēku asiņu upēs.

Kad bija cars Nikolashka, bija bikses un krekls,
Un tagad Padome ir kļuvusi, es redzēju gaismu.

Ļeņins jau no kapa sauca Staļinam:
"Kāpēc cilvēki rūc, atbildi man, dārgais."
Staļins atbildēja Ļeņinam: “Ļeņin, nomierinies,
Bads visu atcels. Nogulieties un nebaidieties. "

Staļins nopirka desas, jo viņš negavē.
Viņa briesmīgās ūsas ilgi sapņos.

Staļins, sagatavojot pārrāvuma ziņojumu,
Iemērcot ūsas limonādē, izskalo kaklu.

Viss vecais ir kaput.
Mēs esam e.ut jaunā veidā.
R .. uz augšu, n ... uz leju,
Lai iznāk komunists.

Anekdotes.
Tirdziņā tirgotājs, kas pārdod samovāras pīpes, sauc: "Pīpe strādniekam un pīpe zemniekam, komunisti nav stulbi."

Puisis dabūja dažas mazas meitenes. Viņš jautā kaimiņam, kā no tiem atbrīvoties. Viņš iesaka: “Tu, brāli, ej pie Kaļiņina. Viņš ir vecs b .. dun, viņš iemācīs, kā no tiem atbrīvoties. " Vīrietis devās uz Maskavu. Gaidījis tikšanos ar Vissavienības vadītāju, viņš iegāja savā kabinetā. Kaļiņins laipni uzaicināja viņu apsēsties un jautāja, kāds ir viņa lūgums. Vīrietis atbild: "Mihails Ivanovičs, es saņēmu dažas mazas meitenes, no kurām es vienkārši nevaru atbrīvoties." - “Jā, brāli, tas nav apskaužams bizness, bet es tev palīdzēšu atbrīvoties no šiem ļaunajiem gariem. Dari šo. Pārnākot mājās, aiziet pensijā, novelciet bikses, ierakstiet x .. "Kolhozs". Viņi visi izklīdīs. "

Jēzus Kristus nāk pie Staļina uz ēzeļa. Staļins viņu ar prieku pieņem, sāk ar viņu runāt, bet Jēzus saka: "Atvainojiet, Džozefs Vissarionovič, mans ēzelis stāv pie Kremļa vārtiem, un man vispirms viņš jābaro, viņš ir ļoti izsalcis." "Tu velti uztraucies, Kristu, man ir divi simti miljoni izsalkušu ēzeļu, kurus es neuztraucu, viņi panes. Tāpat arī jūsu vienīgais ēzelis var panest. "

Reiz kādā padomju bukletā lasīju, ka trīssimt Romanova režīma gadu laikā pret viņu tika radīti daudz joki. Bet trīsdesmit gadu laikā simtreiz vairāk tika izveidots pret padomju režīmu, lai gan simtiem tūkstošu cilvēku Krievijā tika arestēti par viņu stāstīšanu, izsūtīti uz koncentrācijas nometnēm un spīdzināti. Kādreiz šīs anekdotes tiks apkopotas īpašā grāmatā. Nav iespējams tos ievietot manā romānā, un tas neatbilst manam mērķim.

Visu dienu pēc tam, kad visi izmestie bija sapulcējušies vienā mājā, pa ciematu staigāja komunisti, aktīvisti un komjaunieši, kas sadalīti trīs grupās, no kurām katrā bija mijies komūnas cilvēki - sargi. Ap pulksten 12 naktī, kad mēs visu dienu bailēs un satraukumā gatavojāmies drošai nāvei, viņi mums pieklauvēja. Čīkstot zābakiem salnajā koridorā un negaidot, rupji atverot durvis, ienāca seši cilvēki, kuru vadīja mūsu ciema komunists Banka Moroz, ar mapi rokās. Nenoņemot cepuri, Morozs paziņoja: "Kamenskas ciema padomes vārdā mēs esam pilnvaroti veikt jūsu īpašuma uzskaiti."

Mēbeles bija pirmās sarakstā, tad tika atvērta katra lāde un kaste, kurā viss tika saskaitīts un ierakstīts. No istabām mēs devāmies uz skapi, kur glabājās milti un piena produkti, taču gandrīz nebija ko pierakstīt. No skapja mēs iegājām pieliekamajā, kas agrāk kalpoja kā zirglietu un citu sadzīves priekšmetu noliktava, bet tagad tā bija tukša, bet tas pats, katra josta un saplēstas ādas gabals, vecas svari un svari tika ievadīti aprakstā lapa. Pārrakstījuši visu pieliekamā saturu, mēs uzkāpām pagrabos, kur sālīja dārzeņus un pildīja kartupeļus. Uz mātes lūgumu nožēlot un ne tik precīzi ierakstīt grāmatā, Banka Moroz ar ļaunu smaidu atbildēja: “Jums tas nebūs vajadzīgs, tante Oksja. Jums tiks uzlikts valsts ēdiens. " Aiz pagrabiem viņi skatījās tukšās šķūnīs, šķūnīšos un stallī, kurā atradās viena govs. Viņa pabeidza Borisova Georgija Petroviča inventarizācijas aktu, kurš visu mūžu strādāja par lauku strādnieku, pēc tam viņa saimniecībā līdz piera sviedriem.

Zemnieku nosvīdusi mugura puva kreklus, kas aizsedza viņu ķermeni. No tumšām līdz tumšām dienām un dažreiz naktīm strādāja godīgi zemnieki, mātes Krievijas apgādnieki, viņas aizstāvji un sargi, kas viņai radīja pasaules lepnumu, spēku un slavu. Tā slinku cilvēku un noziedznieku spēks viņiem atmaksāja, paņemot no viņiem medus, tāpat kā bites, katru pēdējo pilienu un nosodot tos līdz nāvei.

Skaisti un neparasti - šādi viņi izskatās fotogrāfijās

Pārskatot vecās fotogrāfijas, jūs varat skaidri izsekot un redzēt, kādas sievietes bija šajos gados. Sievišķīga, eleganta, noslēpumaina ar noteiktu vērpjot - īss pagājušā gadsimta dāmu apraksts.

30. gadi - šis ir grūts laiks - periods pirms Otrā pasaules kara. Saspringtā politiskā atmosfēra diktēja savus nosacījumus - praktiskumu un slepenību - tā laika galvenās īpašības. Protams, tas atspoguļojas modē. Sieviešu apģērba atturīgās līnijas 30.gadu sievieti fundamentāli atšķir no 20.gadu dāmu, kur emancipācija un gribēšana tika vairāk gaidīta.

Un, lai gan mūsdienās jaunieši un pat pieaugušo paaudze neapģērbjas kā "agrāk", mūsdienu skapjos varat atrast detaļas un attēlus no pagātnes.

Mazliet teorijas

30. gadu stilu raksturo "trīsstūris": plati pleci un šauri gurni. Ieliktņi un izgriezumi trijstūru formā, šauri svārki pie gurniem un platāki no ceļiem, platas akūtu leņķu apkakles, lakati uz kakla, apmetņi, garie cimdi - tas viss ir tā laika sabiedriskā cilvēka garderobes elementi.

Neskatoties uz krīzi visā pasaulē, slaveni modes nami - Chanel, Lanvin un citi - izveidoja un izlaida savas kolekcijas. Tajā laikā tika atvērti tādi pazīstami zīmoli kā Nina Ritchie, Alix Barton un Eliza Schiaperelli.

Ja ar Eiropas dāmām viss ir skaidrs - vairums apģērbu iegādājās butikos - kas tad tajā laikā notika PSRS?

Staļina nospiedums

30. gadu modei. PSRS ietekmēja sociālistiskā ideoloģija un ticība vadītājam. Ja rūpnieciskā apģērbu ražošana uzplauka visā pasaulē, tad PSRS pastāvīgā trūkuma dēļ vidusmēra sievietes pašas šuva tērpus pēc modes padomju žurnāliem. Bet plašā izsalkuma, postījumu un trūkuma vidū tajos gados valdīja pārpilna modes ateljē. Visiem veikalos nebija iespējams iegādāties tērpus, kā tas ir mūsdienās, taču, visticamāk, šūt skaistu kleitu no šuvējas.

Padomju sievietes vispopulārākais apģērbs ir kleita ar zemu jostasvietu Čārlstona stilā, dekorēta ar visu veidu aplikācijām un izšuvumiem. Francijas modes tendences lēnām atkāpās otrajā plānā. Cepures ir kļuvušas modē. Kleitas no audekla, taisni svārki no karavīra auduma, chintz blūzes - tas ir padomju sievietes skapis. Neaizstājams aksesuārs bija sarkans lakats, kuru sievietes nēsāja galvassegas vietā.

Bet staļinisma virzieni pilnībā izskauda sabiedrības tendences, ieskaitot modi. Tagad kļuvis bīstams būt tendencē: labākajā gadījumā cilvēki zaudēja darbu, bet sliktākajā gadījumā viņi tika nosūtīti uz cietumu.

Sieviešu paraugs bija padomju kino aktrises. Tāpat kā viņas, arī dāmas šuva garas kleitas, izņēma kažokādas boas, kā arī krāsoja tām blondīnes un plūca uzacis.

Modes turpmāko attīstību ietekmēja kara uzliesmojums. Vīrieši aizgāja cīnīties, un sievietes pārņēma kaut kas pavisam cits - uz viņu partijas krita smaga kara laika nasta.

Kā ķemmēt matus, kundze?

30.gadu Eiropas sievietes turpināja dot priekšroku īsiem matiem. Neatkarīgi no matu garuma, ieveidošanai nebija jāaptver kakls. Viļņi saglabājās tendencē, bet kopā ar tiem parādījās izteiktākas cirtas. Stils bija apjomīgs, izņemot gadījumus, kad tika izmantota mitru matu tehnika. Krāsošanu dāmas aktīvi izmantoja. Galvenās krāsas, kurām tika dota priekšroka, ir melna, izteikta gaiša un sarkana. Lapa, iegarena boba un boba - matu griezumi, kurus katru dienu veica pagājušā gadsimta Eiropas un Amerikas frizieri.

Šīs vecās melnbaltās fotogrāfijas nedaudz pastāstīs par to, kā jaunās padomju valsts pilsoņi dzīvoja 20. un 30. gados.

Kolektivizācijas demonstrācija. 30. gadi.

Ļeņingradas pionieri, kurus izsauc trauksme. 1937 g.

Viļsankas ciems. Kijevas reģions. Pusdienas ražas laikā. 1936 g.

Simulatora izmēģināšana biedriski Yasnaya Polyana lauksaimniecības kartelī, Kijevas reģionā. 1935 g.

Zemnieku dekulakizācija, Doņeckas apgabals ar. Veiksmīgi, 1930. gadi.

Apvienotās kultivēšanas biedrības biedri, kas nogādāja zemnieku noliktavu uz kopēju noliktavu, Doņeckas apgabals, 1930. gadi.

Uzbekistāna. Lielā Fergana kanāla būvniecība. Fotogrāfs M.Alperts. 1939 g.

Laikraksta Kolkhoznik mobilā redakcija un tipogrāfija. 1930 g.

Kolhoza sapulce uz lauka. 1929 g.

Kolekcionē saldētus kartupeļus, Doņeckas apgabals. 1930 g.

Strādājiet ar orķestri pie Belomorkanal celtniecības. Foto - "Darbs ar orķestri", Aleksandrs Rodčenko. 1933 g.

Parkā izstādīti no Kremļa paņemtie ērgļi. Gorkijs pārskatīšanai. 1935 g.

Vissavienības sportistu parāde Sarkanajā laukumā. 1937 g.

Dzīvā piramīda. Aleksandra Rodčenko fotogrāfija., 1936. gads

TRP - gatavs darbam un aizsardzībai. Aleksandra Rodčenko fotogrāfija. 1936 g.

I. Šagina fotogrāfija. 1936 g.

Medicīnas padome. 1935 g.

Pirmā ciemata bērnudārzs. "Mēs ļausim mātei doties uz dārzu un doties uz rotaļu laukumu." Arkādija Šaiketa fotogrāfija "Pirmais ciema krehs". 1928 g.

Demonstrācija, Maskava, Krasnaya Presnya. 1928 g.

Plūdi Maskavā, Bersenevskajas krastmalā. 1927 g.

Plūdi Ļeņingradā. Nevski prospektā plūdu postītais koka segums. 1924 g.

Liellaivā plūdu laikā uz krastmalas izmesta barža. 1924 g.

Revolūcijas laukums, Maskava. A. Šaiketa foto

Lubjanskas laukums, 1930. gadi Maskava.

Tirdzniecības telts "Makhorka". Vissavienības lauksaimniecības izstāde. B. Ignatoviča foto .. 1939. gads

Petrolejas un benzīna rinda. 30. gadi

V.V.Majakovska bēres. 1930 g.

Zvani, kas ņemti no baznīcām, Zaporožje. 30. gadi

Pirmās PSRS automašīnas. AMO-3 kravas automobilis ir pirmais transportlīdzeklis PSRS, kas nokāpa no konveijera. 1931 g.

Maskava, Zubovska bulvāris, 1930.-1935
ORUD ir struktūra PSRS Iekšlietu ministrijas sistēmā (Satiksmes noteikumu departaments). 1961. gadā ORUD un ceļu policija tika apvienota vienā struktūrā.

Rinda uz mauzoleju. Ap 1935. gadu

Krievijas Veselības un sociālās attīstības ministrijas GBOU VPO "Čeļabinskas Valsts medicīnas akadēmija".

Sociālo un humanitāro zinātņu katedra

Tēma: "PSRS kultūra XX gadsimta 20.-30. Gados"

Pabeigts: 140. grupas students

pediatrijas fakultāte

Avdejevs Sergejs

Ievads

1920. gada decembrī, pēdējoreiz, tika publicēts Revolucionārās militārās padomes lauka štāba kopsavilkums: "Klusums frontēs". Pilsoņu karš beidzās. Kopumā gandrīz septiņi kara gadi nokrita uz Maskavas daļu, ja skaitām Pirmo pasaules karu. Šo gadu sekas bija ārkārtīgi smagas. Visi vecie ideāli un vērtības tika iznīcināti, un jaunās vērtības - revolucionāras - cilvēki, arī maskavieši, vēl nesaprata un nesaprata. Un tagad maskaviešiem nācās atdzīvināt rūpniecību, ekonomiku un kultūru, vēl jo vairāk - radīt jaunu sabiedrības modeli. Konkrēti maskaviešiem, jo \u200b\u200bMaskava vienmēr ir "rādījusi piemēru" visai Krievijai.

Kultūras attīstības vispārējie nosacījumi

30. gadus sauc par "lielā pagrieziena punkta" gadiem: tika izveidota milzīga teritorija, varena, daudznacionāla, industriāli agrāra, totalitāra valsts, administratīvi komandējoša sistēma, I.V personības kults. Staļins.

20. gadu sākumā, pēc kariem un revolūcijām, Krievija nonāca visdziļākās ekonomiskās krīzes stāvoklī. Boļševiku valdība bija spiesta veikt "pirmo pagriezienu" - pāriet pie NEP, kas ļāva no 1923. gada iekļūt ekonomikas augšupejas periodā un līdz 1925. gadam pabeigt atjaunošanas procesu.

Līdz 1924. gadam PSRS saņēma plašu diplomātisko atzinību. Tomēr vēlme izplatīt revolūcijas idejas citās valstīs izraisīja naidīgu attieksmi pret Padomju Savienību. Kopš 1925. gada sarežģītā starptautiskā situācijā ir izsludināts kurss uz industrializāciju ar mērķi pārveidot valsti par ekonomiski neatkarīgu lielvalsti. Grandiozie plāni izraisīja patiesu entuziasmu, kas veicināja plašu sociālistu konkurenci. Šīs masu kustības galveno mērķi precīzi formulēja viens no pirmajiem stahanovistiem lauksaimniecībā K. Borins: "Es patiešām gribēju pēc iespējas ātrāk veidot jaunu, gaišu dzīvi." Rekordā īsā laikā valsts spēja veikt vēl nebijušu lēcienu uz priekšu. Pirmskara piecu gadu plānu laikā tika izveidotas jaunas nozares (darbgaldi, aviācija, traktortehnika, automobiļi, ķīmija). Starp lielākajiem uzņēmumiem, kas tika nodoti ekspluatācijā pagājušā gadsimta 30. gados, bija Dņeproges, Magņitogorskas un Kuzņeckas metalurģijas rūpnīcas, lauksaimniecības inženierijas rūpnīcas un Kuzņeckas ogļu baseins (Kuzbass).

Pēc jaunas, absolūti taisnīgas sabiedrības veidošanas eiforijas maz cilvēku pievērsa uzmanību tam, kādi līdzekļi tiek izmantoti mērķa sasniegšanai un kāda cena par to jāmaksā. Daudzi sociālistiskās konkurences rādītāji bija tieši neīsti, kad lielo kolektīvu darbības rezultāts tika attiecināts uz vienu cilvēku. Viņi nepievērsa uzmanību faktam, ka dažreiz uz kauliem tiek būvētas jaunas telpas, ka arodbiedrību galvenais uzdevums nebija aizsargāt strādnieku sociālekonomiskās intereses, bet gan izpildīt un pārpildīt valsts plānus, organizējot sociālistu konkurence.

Tāda pati ticība “rītdienas komunistam” attaisnoja totālu kolektivizāciju, kas noveda valsti pie pilsoņu kara robežas un prasīja miljoniem cilvēku dzīvības. Staļins 1945. gadā atzina V. Čērčilam, ka kolektivizācija ir cīņa, kas ir "drausmīgāka" nekā Lielais Tēvijas karš. Tagad šie notikumi tiek dēvēti par pirmo “zemnieku likšanas” posmu, kad sākās zemnieku atsvešināšanas process no zemes, tika stingri iznīcinātas mūžsenās tradīcijas un faktiski atgriezās dzimtbūšana (viņi strādāja “darbadienās”; 1932. gada likums aizliedza atstāt kolhozu bez īpašas atļaujas). Pirmie slikti izdomātas ekonomiskās politikas rezultāti parādījās nekavējoties. Piecu gadu plāni netika izpildīti. Lauksaimniecība izsita nožēlojamu eksistenci. Darba produktivitāte pat rekonstruētajās nozarēs bija ievērojami zemāka nekā Amerikas Savienotajās Valstīs un Rietumeiropā, lai gan to tehniskais aprīkojums nebija pārāk atšķirīgs no Rietumu. To ietekmēja neprasmīga vadība un zemā darbinieku kvalifikācija, kā arī fakts, ka līdzās Stahanova darbam lielā mērā pastāvēja nolaidīgs, negodīgs un turklāt slikti apmaksāts un neizbēgami zemas kvalitātes darbaspēks. Toreizējā komjauniešu vidē atteikšanos doties uz nakts subbotņiku uzskatīja par kaunu, kavējumi dienas maiņā bija parasta lieta, kas nebija nopietnas uzmanības vērta. Valdība mēģināja paaugstināt disciplīnu un uzlabot darba kvalitāti, izmantojot bargus sodus, ieviešot ieslodzījumu par kavējumiem un kavēšanos uz darbu.

20. un 30. gados pati partija, partijas vadības stils krasi mainījās, un izveidojās komandvadības sistēma. Pēc Ļeņina nāves partijas rindas plosa cīņa par vadību, kas pastiprinās iekšējo problēmu un nesaskaņu dēļ par valsts turpmāko ekonomisko gaitu. Centieni pēc demokrātisku principu izstrādes sadūrās ar kreisi radikālajām pozīcijām, prasības "pievilkt skrūves", saglabāt pieeju pasaules revolūcijai. Piemēram, NEP tika uzskatīts par tiešu revolūcijas ideālu nodevību.

Staļins izrādījās ģeniāls šāda veida politiķis. Viņš spēja koncentrēties un paturēt rokās milzīgu varu, līdz 1929. gadam viņš kļuva par vienīgo kompartijas un padomju valsts vadītāju. Novērsis no ceļa gan "labējos", gan "kreisos", ģenerālsekretārs konsekventi īstenoja "ultrakreiso" idejas. Vecā boļševiku gvarde, strīdoties un meklējot kompromisus, tika sistemātiski iznīcināta. Partija kvantitatīvā izteiksmē strauji papildinās, jubilejas komplekti ir kļuvuši par ikdienu. No jaunpienācējiem bija nepieciešama tikai pašaizliedzīga nodošanās idejai. Vairāki desmiti tūkstoši komunistu bija pilnīgi analfabēti, vairāk nekā 26% bija pašmācīti, aptuveni 63% bija zemāka izglītība. Komunisti ar augstāko izglītību (kopā ar tiem, kas to nepabeidza) veidoja 0,8%. Izmantojot šādu apsardzi, bija ļoti viegli uzsākt represiju molohu, kas vispirms viņiem pašiem izgāja cauri. Tiek izvirzīta "ienaidnieka" tēze, kas ļāva tikt galā ar tiem, kas izprata padomju valdības ideju utopismu, un tajā pašā laikā izskaidrot tautai kavēšanās iemeslu izpildei. solījumiem. Turklāt masveida represijas 30. gados nodrošināja bezmaksas darbaspēku piecu gadu plāna būvniecības projektiem. 1934. gadā gulaga nometnēs ieslodzīto skaits bija 500 tūkstoši cilvēku, bet 1940. gadā - vairāk nekā 1,5 miljoni.

Zinātnieki, ievērojamas tā laika personas, vēršas pie valdības. Pasaulslavenais fiziologs, akadēmiķis I.P. Pavlovs savas tautas nepatikšanas pielīdzināja fašismam Rietumos. Vēstulē Molotovam viņš teica, ka nekādi Dņeprogēni nebūtu noderīgi, ja tie tiktu uzcelti ar piespiedu cilvēku pūlēm un padarītu brīvu cilvēku par vergu.

Pilnīgi acīmredzami, ka 20. un 30. gados “radikālas pārmaiņas” notika arī masu sabiedrības apziņā. No vienas puses, iedzīvotāji dziļi ticēja spožam rītdienas komunistam. Man jāsaka, ka šai pārliecībai bija visi iemesli. Pirmo reizi Krievijas vēsturē lielinieki pasludināja tautu par valsts kungu. Viņi solīja dot rūpnīcas strādniekiem, zemi zemniekiem, lai izveidotu brīvu demokrātisku sabiedrību, kurā "katrs pavārs var vadīt valsti". Padomju valdība nacionalizēja uzņēmumus, pasludināja karu muižniekiem un zemes īpašniekiem, strādnieki pārcēlās no būdām uz savrupmājām, valdība pielika milzīgas pūles, lai izskaustu analfabētismu. 1922. gadā darba diena tika samazināta no 10 līdz 7,6 stundām. Jaunais Darba likumu kodekss noteica apmaksātu divu nedēļu atvaļinājumu, garantēja sociālo apdrošināšanu, darba aizsardzību sievietēm un pusaudžiem. Sākās dzīvojamā fonda atjaunošana, un jau 1925. gadā valsts uzceltā dzīvojamā platība pārsniedza 3 miljonus kvadrātmetru. metri - pusotru reizi vairāk nekā iepriekšējos divos gados. No otras puses, masveida represijas, kolektivizācija kopā ar dziļu ticību gaišākai rītdienai izraisīja pastāvīgas bailes cilvēku dvēselēs. Notiek masu apziņas un uzvedības bifurkācija. Meli kļūst par padomju sabiedrības morāli. To izmantoja krāpnieciskos procesos, oficiālās runās un ziņojumos. Tiek izveidots ieradums meklēt "ienaidnieku", nevis objektīvi analizēt savu rīcību. Pašsaglabāšanās labad valdība ļoti prasmīgi un nekaunīgi manipulēja ar sabiedrības apziņu. Viens no spilgtākajiem piemēriem ir attieksme pret baznīcu. 20. gados turpinājās nerimstoša cīņa pret reliģiju. Tika iznīcināti tempļi (ne tikai pareizticīgie), aizliegtas kulta paražas (kāzas, kristības, bēres utt.), Garīdznieki tika fiziski iznīcināti un baznīcas vērtības tika konfiscētas. Tomēr 30. gadu vidū, kad Staļins kļuva par suverēnu saimnieku, partijas politika krasi mainījās. 1936. gadā partijas Centrālā komiteja nāca klajā ar rezolūciju par Demjana Bednija antireliģisko un antinacionālo lugu "Rus kristības". Visnodevīgākais revolūcijas cīnītājs, kuram nebija laika pārkārtoties, tiek apsūdzēts politiskajā tuvredzībā. Tagad Krievijas kristīšana ir atzīta par pozitīvu parādību, un klosteri ir vissvarīgākie apgaismības vadītāji. Šis pagrieziens bija saistīts ar partijas struktūru vēlmi nodibināt pilnīgu kontroli pār iedzīvotājiem, un tam vispiemērotākā bija kāda pareizticīgo attieksme. Tāpat kā pareizticīgo baznīca, arī partija prasa norobežoties no sava “es”, visu personīgo pasludinot par buržuāzisku aizspriedumu. Bija jādara ne tikai tāpat kā visiem pārējiem, bet, pats galvenais, jādomā tāpat kā visiem pārējiem. Cilvēkiem ir apzināti izveidojies zems vajadzību līmenis. Baznīca vienmēr ir prasījusi to pašu.

Ja 20. gadsimta 20. gadu raksturīga iezīme bija plaša diskusija, brīvs dialogs starp varas pārstāvjiem un inteliģenci, tad 30. gados sabiedriskās un politiskās dzīves attīstība it kā nonāca pretējā virzienā - cīņā pret idejām un viedokļiem. . Pārsvarā valda "staļinisma domāšanas veids" - tik trāpīgu aprakstu šim periodam sniedza mūsdienu pētnieki. Šādos apstākļos inteliģences liktenis izrādījās visskumjākais, tieši viņa bija visbīstamākā jaunajam režīmam. Pirmsrevolūcijas inteliģences liktenis bija iepriekšnoteikts jau 1917. gadā. Bet 20. gadsimta 20. gados ekonomikas atdzimšanai bija nepieciešams pēc iespējas vairāk iesaistīt valsts radošos spēkus. Attieksme pret speciālistiem ir manāmi uzlabojusies, īpaši tāpēc, ka daudzi ticēja visas civilizācijas revolucionārajai atjaunošanai. Padomju zinātnieki bieži ceļoja uz ārzemēm, apmācījās slavenākajās laboratorijās. Situācija sāka pasliktināties kopš 1927. gada (industrializācijas un kolektivizācijas sākuma). Sākās pirmsrevolūcijas inteliģences paaudzes iebiedēšana un tieša iznīcināšana ("Šahtija lieta", "Industriālās partijas", "Darba zemnieku partijas" tiesas prāvas). Šo gadu brošūras apgalvoja, ka 90-95% veco inženieru jāuzskata par "pretrevolucionāriem". Tam tika pievienots staļinisma jēdziens "klases cīņas asināšana". Inteliģences rindās viņi ārkārtīgi strauji auga, kā norādīts piezīmē M.N. Pokrovskis, "dekadents noskaņojums" un "opozīcija". Sākās jauns emigrācijas vilnis. Ieskats daudziem bija nepanesams. 1930. gadā revolūcijas "sludinātājs" V. Majakovskis nošāva sevi. Viņam pēdējais piliens bija partijas uzdevums pagriezties "pret ciematu" un pagodināt kolektivizāciju. Majakovskis pirms nāves rakstīja, ka viņam ir "viena seja: tā ir seja, nevis vētras vējš". Papildus represijām partijas orgāni nosaka stingru ideoloģisko kontroli. Uzdevums apkarot reakcionāras grupas, apolītismu, sabotāžu inteliģences rindās - gan vecās, gan jaunās - tika uzticēts Vissavienības zinātnes un tehnikas darbinieku asociācijai, lai veicinātu sociālistisko celtniecību PSRS (VARNITSO). Tajā pašā laikā tika likvidētas neatkarīgas publikācijas, radošās savienības un arodbiedrību apvienības.

30. gados visas dzīves sfēras tika arvien vairāk ideologizētas. Kultūras revolūcijas galvenais uzdevums ir marksistiski ļeņiniskās ideoloģijas iedibināšana valsts garīgajā dzīvē.

Komunistiskā kultūras ideoloģija

Divdesmitā gadsimta sākumā V.I. Ļeņins formulēja svarīgākos komunistiskās partijas attieksmes pret radošo darbību principus, kas veidoja padomju valsts kultūrpolitikas pamatu. Darbā Partiju organizācija un partiju literatūra (1905) V.I. Ļeņins apgalvo, ka dažu radošu cilvēku vēlme būt ārā un beidzies klases cīņa, jo ... jūs nevarat dzīvot sabiedrībā un būt brīvs no sabiedrības ... Klasiskā pieeja kultūrai ir komunistu noteicošais princips attiecībā uz kultūras mantojumu un notiekošajiem kultūras procesiem. Kultūras galvenais mērķis, pēc V.I. Ļeņins, nav kalpošana ... ieslīgusi varone, kurai nav garlaicīgi un kura cieš no aptaukošanās desmit tūkstoši , un miljoniem un desmitiem miljonu strādnieku, kas veido valsts ziedu, tās spēku, tās ziedu nākotnē ... Tādējādi kultūrai un jo īpaši tādai sfērai kā mākslai vajadzētu kļūt daļa no vispārējā proletāriešu cēloņa , lai paustu šīs klases intereses.

Marksistu koncepcija ietvēra ideju par attiecību starp proletariāta pasaules vēsturisko misiju un kultūras attīstības perspektīvām: cik lielā mērā proletariāts kā revolucionāra klase paudīs visas sabiedrības intereses, asimilēsies, pārstrādāt, attīstīt ... viss, kas bija vērtīgs vairāk nekā divus tūkstošus gadu cilvēka domas un kultūras attīstībā , tādā mērā ir atkarīga tā attīstība. No tā izriet secinājums, ka humānisma vārda pilnā nozīmē ir kultūra, kuru rada klase, kas cīnās par tās atbrīvošanu. Klase, kas veic revolūciju, rakstīja V.I. Ļeņins pats ar to, ka viņš ir pret citu klasi, jau no paša sākuma darbojas kā klase un kā visas sabiedrības pārstāvis.

Tika pasludināts nopietns kultūras revolūcijas uzdevums - iepazīstināt cilvēkus ar kultūras vērtībām, mainīt viņu apziņu un pārkvalificēt pašu cilvēku. Agrāk, - teica V.I. Ļeņins, - viss cilvēka prāts, viss viņa ģēnijs, kas radīts tikai tāpēc, lai dotu visiem tehnikas un kultūras priekšrocības un atņemtu citiem vissvarīgākās lietas - apgaismību un attīstību. Tagad visi tehnoloģiju brīnumi, visi kultūras sasniegumi kļūs par visas tautas īpašumu, un turpmāk cilvēka prāts un ģēnijs nekad netiks pārvērsti par vardarbības, par ekspluatācijas līdzekļiem ... ... Valsts uzņēmās visu kultūras nozaru finansēšanu: izglītību, materiālo un tehnisko atbalstu, visu veidu mākslu, ieviešot visstingrāko cenzūru attiecībā uz literatūru, teātri, kino, izglītības iestādēm utt. Tika izveidota harmoniska iedzīvotāju indoktrinācijas sistēma. Masu mediji, atrodoties vissmagākajā partijas un valsts kontrolē, kopā ar ticamu informāciju izmantoja metodi, kā manipulēt ar iedzīvotāju apziņu. Tautā tika ieaudzināta ideja, ka valsts ir aplenkts cietoksnis, un šajā cietoksnī ir tiesības atrasties tikai tam, kurš to aizstāv. Nepārtraukta ienaidnieku meklēšana kļūst par partijas un valsts darbības raksturīgu pazīmi.

Komunistu ideoloģijā īpašu vietu ieņem attieksme pret indivīdu. Tiek izveidota sociālpolitisko mītu sistēma, vēlmju domāšana tiek pasniegta kā realitāte. Gorkijs tiek pasludināts Cilvēks - tas izklausās lepni! Bet patiesībā personība ir devalvēta, galvenais ir kolektīvais, kolektīvais viedoklis, un personība ir tikai līdzeklis globālā mērķa - komunisma veidošanas un pasaules sociālistiskās revolūcijas īstenošanas - sasniegšanai. Cilvēks ir tikai skrūve šo problēmu risināšanā. Tādējādi viss ideoloģiskais darbs bija vērsts uz tādu veidošanos skrūve ... Pat morāli sāka aplūkot komunisma celtniecības problēmu risināšanā. Klases cīņas galvenajā virzienā buržuāziskā kultūra pastāvīgi pretojās jaunai, proletāriešu kultūrai. Pretstatā buržuāziskajai kultūrai jaunajai, sociālistiskajai kultūrai, pēc komunistu domām, būtu jāpauž darba cilvēku intereses un jākalpo proletariāta klases cīņas par sociālismu uzdevumiem. No šīm pozīcijām komunisti arī noteica savu attieksmi pret pagātnes kultūras mantojumu. Jaunā kultūra, viņuprāt, absorbē vecās demokrātijas elementus, ilgstošā cīņā pārvarot tās reakcionārās puses. Daudzas vērtības tika izslēgtas no kultūras procesa. Īpašajos depozitārijos bija rakstnieku, mākslinieku un citu kultūras pārstāvju darbi, kas nebija patīkami komunistiem. Tika iznīcināti cēlie īpašumi, iznīcināti tempļi, baznīcas un klosteri, iznīcināta laika saikne.

1930. gados partijas un valsts kultūras vadība izpaudās kā rupja administratīvā diktāta forma. 30. gadu masveida represijas izraisīja neatgriezeniskus zaudējumus kultūras jomā, atspoguļojot sabiedrības morālo attieksmi. Komunisti cilvēku dzīves sociāli ekonomisko un politisko apstākļu izmaiņas uzskatīja vienotībā ar kultūras transformācijām. Valsts ekonomiskās attīstības uzdevumiem bija nepieciešami tehniski kompetenti, kvalificēti darbinieki. Tajā pašā laikā valsts ekonomikas attīstība radīja zināmu materiālo pamatu kultūrai. Komunistiskās ideoloģijas monopolu sargāja stingra cenzūra. Neviena grāmata, raksts, ilustrācija, plakāts vai pat tikai iespiests ielūgums no tipogrāfijas neatstāja bez Glavlita - Preses lietu galvenās direktorāta - atļaujas, neviena izrāde vai koncerts - bez Galvenās repertuāra komitejas atļaujas - Galvenā teātra repertuāra lietu komiteja.

kultūra komunistu ideoloģija staļiniska

Izglītība un apgaismība. Padomju inteliģences radīšana

Izglītības jomā darbs turpina izskaust analfabētismu. 1939. gadā saskaņā ar Vissavienības tautas skaitīšanas datiem literātu skaits vecumā no 16 līdz 50 gadiem pieauga līdz 90%, pārliecinošs vairākums pieaugušo iedzīvotāju iemācījās rakstīt un lasīt. Tajā pašā laikā ļoti straujā tempā notika vispārizglītojošās skolas attīstība. 20. gadsimta 20. gados diskusijās par izglītības likteni tika aizstāvēta vienotas skolas ideja, turklāt ideja tika labi argumentēta, ka pēdējā nenoliedz, bet gan paredz daudzveidību mācībā. 30. gadu sākumā vairs nebija nekādu diskusiju. Visos krievu izglītības līmeņos tika veikta nopietna reforma, kuras rezultātā visi attiecīgā vecuma bērni varēja mācīties bez maksas, t.sk. un viņu dzimtajā valodā valsts priekšpilsētās. Tika uzbūvēta vairāk nekā 30 tūkstoši skolu ēku, pedagoģisko izglītības iestāžu skaits skolotāju apmācībai dubultojās. Līdz otrā piecu gadu plāna beigām (1937. gads) visā valstī tika ieviesta vispārējā obligātā pamatizglītība. 1937. gadā pilsētās tika ieviesta vispārēja obligātā septiņu gadu izglītība, un 1939. gadā tika noteikts pārejas uz vispārējo vidējo izglītību uzdevums. Tajā pašā laikā sabiedrības izglītības sistēmā tika noteikti principi, kas ilgu laiku kļuva par nopietnu bremzi tās kvalitatīvai izaugsmei. Viņi atteicās no mācību diferencēšanas atbilstoši studentu spējām, faktiski tika ierobežoti attiecīgi pedagoģiskie un psiholoģiskie pētījumi. Tika izveidotas visiem identiskas programmas, mācību grāmatas, metodikas, ieviesta bēdīgi slavenā "procentu mānija". Padomju skola izrādījās pēc iespējas vienotāka - vienotas idejas ("dogmas"), vienoti cilvēki ("zobrati"). Tādējādi valdība veiksmīgi nodrošināja administratīvās sistēmas pamatus izglītībā, un pati sistēma nodrošināja savu dzīvi nākamajās paaudzēs.

Kopš 20. gadu beigām. sākas bezprecedenta augstākās izglītības pieaugums. Saistībā ar radikālu valsts ekonomikas rekonstrukciju tiek atvērti simtiem jaunu augstākās izglītības iestāžu, īpaši tehnisko un lauksaimniecības. Augstākā un vidējā specializētā izglītība darba vietā bija plaši izplatīta, un gan pusaudži, gan pieaugušie varēja mācīties, izmantojot tālmācības sistēmu, izmantojot ārējās studijas, FZO (rūpnīcas apmācība), strādnieku fakultātes, lauku jauniešu skolas. Līdz 1933. gadam PSRS studentu skaitā apsteidza Vāciju, Angliju, Japānu, Poliju un Austriju. Daudzi cilvēki ieguva iespēju mācīties, un 30. gadu beigās valsts apmierināja akūtu izsalkumu pēc kvalificētiem speciālistiem ražošanas nozarē. Tajā pašā laikā šādam skaitam atvērtu izglītības iestāžu nebija pietiekami daudz skolotāju, telpu un aprīkojuma. Satikās universitāšu vadītāji, kuriem nebija ne tikai augstākās, bet arī vidējās izglītības. Turklāt studentu sastāvs tajā laikā uzņemšanas apstākļos (pirmkārt, bija komunisti un komjaunieši) nebija vislabākais. Šādos apstākļos izglītības kvalitāte izrādījās diezgan zema.

Visas izglītības iestādes tika iecerētas kā galvenie padomju cilvēku komunistiskās izglītības centri. Visur tiek veidotas komjauniešu un pionieru organizācijas. Liela uzmanība tika pievērsta marksistu-ļeņinistu disciplīnu izpētei (K. Marksa, F. Engelsa, V. Ļeņina darbi, formējumu vēsture, šķiru cīņa, revolūcijas, padomju celtniecība). Juridisko fakultāšu un vēstures katedru vietā vēstures un filoloģijas fakultātes sāka veidot sociālo zinātņu fakultātes, īpašas universitātes partiju un padomju personāla sagatavošanai. Papildus augstākās izglītības sistēmai viens no izplatītākajiem veidiem, kā radīt jaunu padomju inteliģenci, ir "paaugstināšana amatā", kad vakardienas strādnieks tika iecelts par rūpnīcas direktoru. Rūpniecības uzņēmumu vadītāju vidū no darbiniekiem paaugstinātie strādnieki bija 54% tekstilrūpniecībā, metālrūpniecībā - 73%, elektrības nozarē - 75%, sabiedroto līmeņa trastu valdes priekšsēdētāju vidū - 52,9% .

Zinātne

20. gados. Padomju zinātne turpina pirmsrevolūcijas krievu tradīcijas. Šajā laikā I.P. Pavlovs, K.E. Ciolkovskis, N.E. Žukovskis, V.I. Vernadskis. Viņus aizstāj jauna, ne mazāk talantīga paaudze. PSRS tika izveidota unikāla fizikas skola. A.F. Ioffe vadīja pusvadītāju izpēti. Polimērus pētīja A.P. Aleksandrovs un P.P. Kobeko. Kodolpētījumus vadīja I.V. Kurčatovs. P.L. Kapitsa, L. D. Landau, Yu.B. Khariton. 1928. gada augustā PSRS notika VI krievu fiziķu kongress, kurā piedalījās daudzi ārvalstu zinātnieki.

Padomju ķīmiķiem bija nozīmīga loma zinātniskajos pētījumos. Blakus M.V. Lomonosovs, D.I. Mendeļejevs tika nosaukts V.N. Ipatijevs, kurš tajā laikā bija visu vadošo starptautisko zinātnisko biedrību biedrs. Visa viņa ķīmiskā rūpniecība (ieskaitot militāro jomu) bija viņa vadībā Krievijā. Pamatojoties uz akadēmiķa S.V. zinātnisko pētījumu. Ļebedevs Padomju Savienībā pirmo reizi pasaulē tika organizēts sintētiskā kaučuka masveida ražošana.

30. gados tika izveidoti pirmās klases lidaparāti, uz kuriem mūsu piloti uzstādīja pasaules rekordus diapazonā un augstumā. 1937. gadā ar lidmašīnu ANT-25 (projektējis A.N. Tupolevs) V.P. Čkalovs, G.F. Baidukovs un A.V. Beļakovs veica nepārtrauktu lidojumu Maskava - Portlenda (ASV) pāri Ziemeļpolam, veicot vairāk nekā 10 tūkstošus km lielu attālumu.

Padomju zinātnieki ir veikuši vairākus nozīmīgus ģeogrāfiskus atklājumus. VC. Slaveno grāmatu "Par Ussuriiskas teritoriju" un "Dersu Uzala" autors Arseņevs vada ekspedīcijas visā Primorjē, Amūrā, Kamčatkā un komandieros, raksta zinātniskus darbus, kas piesaista gan vietējo, gan ārvalstu zinātnieku uzmanību. Svarīga loma Tālo ziemeļu izpētē bija 274 dienu ilgā dreifēšana uz ledus klāja Ziemeļpola reģionā, ko 1937. gadā veica I.D. Papanīns, E.T. Krenkel, L.P. Širšovs, E.A. Fedorovs.

Akadēmiķis I.M. Gubkins un viņa līdzstrādnieki veica pētījumus naftas atradņu ģeoloģijas jomā, kā rezultātā tika atklāts jauns bagātākais naftu saturošais reģions starp Volgu un Urāliem - "otrais Baku". Viņa pētījumi aptvēra dažādas ģeoloģijas jomas, Rjazaņas teritorijas dzimteni A.D. Arhangeļskis. Viņš pētīja Kurskas magnētiskās anomālijas, naftas saturošos Kaukāza nogulumus, mūsdienu Kaspijas un Melnās jūras nogulsnes, Krimas ģeoloģiju.

Kopš 20. gadu beigām zinātnē ir sācies arī “liels pagrieziena punkts”. 1927. gadā 20 zinātnieki tika nošauti bez tiesas vai izmeklēšanas. 1929. gadā akadēmija bija spiesta ievēlēt 10 komunistus, un "stūrgalvīgajai" akadēmijai draudēja likvidēt.

Tajā laikā izdevumi zinātnei pieauga straujāk nekā jebkad agrāk. Līdz 30. gadu beigām PSRS darbojās apmēram 1800 pētniecības iestādes. Zinātnisko darbinieku skaits pārsniedzis 98 tūkstošus cilvēku. Bet tagad tieši partijas orgāni izlēma, kuras zinātnes jomas ir noderīgas sabiedrībai un kuras ne. Zinātniekiem bija jāapstiprina viņu uzticība varas iestādēm. Tie, kas negrasījās samierināties ar brīvību un negribēja atzīt marksismu-ļeņinismu kā visu zinātņu pamatu, viņi ātri atrada taisnīgumu. 1938. gadā tika arestēts pasaulslavenais L. Landau, 1939. gadā viņš tika atbrīvots (lieta tomēr netika slēgta), jo Landau atrada spēku nožēlot grēkus un P. Kapitsa iestājās par viņu, ko viņš darīja ar risku dzīve nebūt nav tikai viena reize. Ne tikai daudzu zinātnieku, bet arī visu zinātnes nozaru liktenis izrādījās traģisks. Ekonomikas zinātnes krāsa tiek iznīcināta: V.G. Gromans, N. D. A. V. Kondratjevs Čajanovs. Sākās uzbrukums bioloģijai, fizioloģijai, psiholoģijai.

Tajā pašā laikā tiek plaši izplatīti pseidozinātniskie dati. Ģenētika tika aizstāta ar "lizenkoismu". Akadēmiķis T.D. Lisenko, pamatojoties uz saviem eksperimentiem ar vernalizāciju (atklāti pagājušajā gadsimtā un līdz šim laikam daudzās valstīs to pilnīgu bezvērtību apstiprināja), apsolīja barot valsti pēc iespējas ātrāk. Viņi ticēja viņam. Tajā pašā laikā trīs zinātnieku, kas tajā laikā bija plaši pazīstami pasaules ģenētikā, dzīve - N.I. Vavilovs, N.K. Koļcova, S.S. Četverikovs.

Humanitārās zinātnes tika atļautas tikai marksistu-ļeņinistu metodoloģijas ietvaros. Īpaši aktīvi viņi sāka pārrakstīt vēsturi. Bieži vien tas tika darīts atklāti "neveikls". 1938. gadā žurnālā Propaganda and Agitation M. Karčevskajas raksts, kas veltīts Ļeņinam oktobra dienās, stāsta par revolūcijas līdera ierašanos Smoļnijā: “Pēc biedra Staļina īsās biznesa informācijas par valsts stāvokli lietas, VI Ļeņins apstiprināja visus I.V. Staļins un kopā ar biedru Staļinu vadīja sacelšanos. "

Daudzi padomju pētnieki, bez iespējas veikt normālu zinātnisko darbu un neesot pārliecināti par savu personīgo drošību, pamet valsti. Saskaņā ar "Vēstures enciklopēdiju" kopējais emigrantu skaits pēc revolūcijas bija 2 miljoni cilvēku, tostarp aptuveni 500 zinātnieki.

Galvenās tendences literatūrā un mākslā

20. gadsimta 20. gados dzīve, kā saka, lielajās pilsētās ritēja pilnā sparā. Pirmā radiostacija tika palaista Maskavā, un televīzija parādījās 30. gadu beigās. Viena pēc otras tika atvērtas izglītības iestādes, kursi, klubi, teātra un mākslas studijas. Klubi, īpaši lauku apvidos, ir kļuvuši gan par politiskās, gan kultūras dzīves centriem. Šeit tika lasītas lekcijas, demonstrētas filmas, uzstājušies mākslinieki, darbojušās bibliotēkas, mākslas pulciņi un izglītības programmas, izdoti sienas laikraksti un notika kopsapulces. Nekad agrāk un nekur pasaulē mākslas darbiem nav bijusi tik plaša, tik masīva, patiesi populāra auditorija kā pie mums. Par to daiļrunīgi liecina teātru, koncertzāļu, mākslas muzeju un izstāžu apmeklēšanas rādītāji, kinoteātra tīkla attīstība, grāmatu izdošana un bibliotēkas fondu izmantošana. Nav pārsteidzoši, ka sākumā lielākā daļa radošās inteliģences oktobra notikumus uztver pozitīvi. To nepārprotami apliecina vismaz A. Fadejeva vēstule, kas rakstīta 1956. gadā pašnāvības naktī: “Ar kādu pasaules brīvības un atvērtības sajūtu mana paaudze ienāca literatūrā Ļeņina vadībā, kādas milzīgas pilnvaras bija mūsu dvēselēs un kādus brīnišķīgus darbus mēs radījām un vēl vairāk! ".

Rakstnieki, dzejnieki un mākslinieki sirsnīgi sāka slavināt revolūciju, “jauno cilvēces laikmetu”, sīvi strīdoties par mākslinieciskās kultūras nākotni. Tagad ir grūti pat iedomāties, cik viegli radušās un izzudušas radošās asociācijas. Viņi izvirzīja savas programmas, piedāvāja savu redzējumu par apkārtējo pasauli. Tāpat kā iepriekš, proletāriešu straumes joprojām centās radīt tīri proletāriešu kultūru. Tādējādi 20. gadu radošums ir polu cīņa: reālistiskas un nereālas tendences. Tajā pašā laikā galvenā uzmanība tiek pievērsta personībai, cenšoties izprast cilvēka eksistences mērķi. 20.gadu radošuma raksturīga iezīme. paliek tā metafora, simbolika, alegorija.

1932. gadā arī šeit notika apvērsums. Pretēji RKP (b) Centrālās komitejas 1925. gadā pieņemtajam lēmumam "Par partijas politiku daiļliteratūras jomā", kurā skaidri un gaiši tika teikts, ka "partijai visos iespējamos veidos ir jāiznīcina pašnodarbinātības mēģinājumi izdarīta un nekompetenta administratīva iejaukšanās literārajās lietās, tika atļauts "tikai" sociālistiskais reālisms ", kas visplašāk saprotams masām.

Tas prasīja attēlot padomju cilvēkus darbā, sportā, komunisma veidošanā komunistiskās partijas vadībā. Mākslinieciskajai kultūrai tagad bija pienākums parādīt tikai sociālistiskās sistēmas priekšrocības, tās sasniegumus. Netika pieļautas pesimistiskas piezīmes. Ņemot vērā PSRS daudznacionālo sastāvu, tika pieņemta nacionālās mākslas attīstība. Tas nozīmēja varoņus, kas bija ģērbušies nacionālās drēbēs, nacionālo ainavu, bet viņiem tas bija jādara un jādomā sociālistiskā reālisma ietvaros.

Visas tendences un grupas tika likvidētas. Spēju līmenim kopumā nebija nozīmes. Kopš pagājušā gadsimta 30. gadiem līdz perestroikas periodam partija pati iecēla, kurš būs pirmais un kurš būs otrais. Protams, par pieņemtu izpratni nebija nekāda jautājuma par reālismu. Visi noteikto noteikumu pārkāpēji tika apsūdzēti formālismā. Jau 20. gadsimta 20. gados un vēl jo vairāk 30. gados daļa radošās inteliģences bija vairāk nekā kritiski noskaņoti pret veikto eksperimentu un pauda bailes par valsts nākotni. Parādās vesels mākslas kultūras slānis, partijas opozicionālā vispārējā līnija.

Literatūra

20. gadsimta divdesmitajos gados "Pass", "serapionu" loks (Vs. Ivanovs, M. Slonimskis, M. Zoshchenko, V Kaverin, E. Polonskaya) aizstāvēja tradicionālās idejas par mākslu, runāja par radošuma patieso vērtību, par universālo cilvēce, nevis šaurā klasē literatūras nozīme. RAPP (Krievijas proletāriešu rakstnieku asociācija) sludināja galēju racionālismu, ultraklasismu un mākslas uzskatīšanu par politiskās cīņas ieroci. Rapa cilvēki sāka diskusiju - "Kāds cilvēks ir vajadzīgs mūsu laikmetam?" Valsts atbalstīja un sabiedrība pieņēma Rappijas personības koncepciju, kur cilvēks ir klases vielas nesējs, un klases princips ir pāri visam. Viss, kas kopīgs visai cilvēcei (mīlestība pret sievieti, bērnu, dzīvi, laimi), tiek pasludināts par buržuāziskās morāles rudimentiem. Šī koncepcija noveda pie sabiedriskās dzīves dehumanizācijas, vardarbības pret cilvēku reālajā dzīvē. Rapa cilvēki izvirzīja prasības pēc “faktu literatūras”, “literatūras saģērbšanas” (rakstīt visiem kā Demjanam Bednijam). Viena no pēdējām organizācijas darbībām ir šoka darbinieku pievilcība literatūrai. Strādnieki - šoka darbinieki, kas pārvērsti par "rakstniekiem - šoka darbiniekiem", veidojot šāda veida "šedevrus":

Pjžovas strādniece

Darba pieredze

Mūsu nodaļā

Ir divdesmit gadi.

Viņa ir mūsu nodaļā

Vienmēr aizņemts

Darba kavējumi nav atļauti

Viņai nav ne miņas no tā.

1932. gadā visas literārās grupas tika likvidētas. 1934. gadā tika izveidota PSRS Rakstnieku savienība un vienīgā padomju literatūras metode tika pasludināta, kā jau minēts, "sociālistiskais reālisms".

Rodas "paklausīga", "kontrolēta" literatūra. Darbos bez izgāšanās uzvarēja revolūcija, baltos attēloja tikai karikatūras toņos, sabiedrību sāka gleznot kā ārkārtīgi skaidru, bez problēmām, absolūti viendabīgu. Uzmanība tiek koncentrēta uz tautas masu radošo entuziasmu, kas veido jaunu, iepriekš nebijušu pasauli. Jāuzsver, ka grāmatas, esejas un atbilstoša satura stāsti sāka parādīties tūlīt pēc revolūcijas. Tie atspoguļoja noteiktus noskaņojumus un bieži bija ārkārtīgi populāri un pelnīti. Piemēram, N. Ostrovska "Kā tērauds tika rūdīts", A. Gaidara "Skola", D. Furmanova "Chapaev". Šādas literatūras parādīšanās ir likumsakarība. Sliktā ziņa ir tā, ka visiem citiem darbiem tika liegtas tiesības pastāvēt.

Literārā jaunrade turpināja būt tradicionālo morālo vērtību nesēja. Trauksmes signāli par dzīves brīvības trūkumu, birokrātisko ossifikāciju, kultūras morālā līmeņa pazemināšanu jau bija dzirdami 1921. gadā I. Ehrenburgas satīriskajā romānā "Julio Jurenito". Viņi steidzās stāstīt visai pasaulei, cik sarežģīts un pretrunīgs ir revolūcijas ceļš, labākie dzejas un prozas meistari M. Bulgakovs ("Baltā gvarde", "Meistars un Margarita", "Suņa sirds", " Velns "), A. Platonovs (" Chevengur "), B. Pilņaks (" Pasaka par dzēstu mēnesi "), O. Mandelštams (dzejolis" Brīvības krēsla "), E. Zamjatins brīdinājuma romānā" Mēs ", komunismu attēlojot kazarmu elles formā.

Daudzi darbi, pat ja tie tika publicēti 20. gados, tika aizliegti 30. gados. Pārliecinošs vairākums savus lasītājus atrada tikai pēc “perestroikas” sākuma.

Kino

Kino kļūst par populārāko un populārāko mākslas veidu, it īpaši kopš 30. gadiem. laikraksti, žurnāli, grāmatas sāka parādīties ļoti mazos eksemplāros. NEP periodā valsts un privātie filmu uzņēmumi radās līdzās valstij piederošajiem. Lielākā daļa no viņiem nodarbojās ar izdevīgu ārzemju filmu, amerikāņu, vācu, franču detektīvu, komēdiju, melodrāmu izplatīšanu, kas nebūt nav kvalitatīvākās. Kino skaits un to joslas platums ir ievērojami pieaudzis. Jau 1924. gadā partijas kongresā izskanēja prasība "nodrošināt ideoloģisku vadību un kontroli no valsts un partijas puses", jo kino bija kļuvis par "buržuāziskās ietekmes un darba masu sadalīšanās sludinātāju". Valdība skaidri definēja kino galveno uzdevumu - filmu radīšanu par revolucionāro cīņu, par Ļeņinu un ievērojamām revolucionārās kustības personām, par jauna dzīvesveida, laimīgas, taisnīgas sabiedrības veidošanos, t.i. tieši kinematogrāfijā pirmie mēģinājumi tika ieviesti sociālistiskā reālisma idejās. 1920. gados režisoriem joprojām bija tiesības izvēlēties. Mezhrabpom-Rus studijā top brīnišķīgas Y. Protazanova filmas (Aelita, Trīs miljonu izmēģinājums, Sv. Jorgenas svētki, Pūra sieviete), V. Pudovkina. ("Māte"), A. Dovženko ("Arsenal"), F. Ermlers ("Parīzes kurpnieks"). Dokumentālajai filmai ir bijusi liela ietekme uz padomju kinematogrāfijas attīstību. Varbūt izcilākais tā laika režisors, novators S.M. Eizenšteins. Ļeņina tikšanās skvērā laukumā pie Somijas stacijas, demonstrācijas jūlija izpildīšana Sadovaja un Ņevska stūrī, Ziemas pils vētras iestudēšana un filmēšana tika veidota tā, lai attiecīgie kadri no spēlfilmas " Oktobris "ārzemēs joprojām bieži tiek izmantots kā Krievijas revolūcijas kinematogrāfiskie dokumenti.

Dabiski, ka Eizenšteins kļuva arī par padomju "intelektuālā kino" dibinātāju. Viņš zinātniski un rūpīgi izpētīja visas problēmas, ar kurām nācās saskarties, tekoši runāja, lasīja un rakstīja angļu, franču un vācu valodā. Interesanti simboli un metaforas atrada savu vietu viņa filmās Kaujas kuģis Potjomkins, oktobris, Ivans Briesmīgais (Kerenskis iet pa Ziemas pils priekšējām kāpnēm, ieņemot Napoleona pozu; paralēli balalaikas pļāpāšanai Menševika pļāpāšana). 30. gados kinematogrāfija ieguva balsi un tajā pašā laikā būtībā izpilda "sociālo kārtību". Filmu galvenie varoņi ir Čapajevs, Ščors, darba varoņi, "pāraudzināti" kolhoznieki (brāļi "Čapajevi" Vasiljevs, F. Ermlera un S. Jutkeviča "Counter", M. Romma "Ļeņins oktobrī"). , I. Pyriev "Traktortehnikas vadītāji". Šajās filmās tika iesaistīti izcili aktieri (B. Čirkovs, B. Ščukins, M. Štraukhs, B. Babočkins, I. Iļjinska, M. Ladiņina). Uz ekrāna cilvēkiem tika izveidots ideāls - inteliģents, labsirdīgs, komunisma veidotājs, uzstādot darba rekordus, turklāt modrs un nežēlīgs pret padomju varas ienaidniekiem.

"Ideoloģiskie kontrolieri" neignorēja pat tādu revolūcijas cēloņiem šķietami sirsnīgi veltītu cilvēku kā Eizenšteins. Sākumā režisors tika "aizrādīts" par "pārpratumu", pēc tam viņa filmas tika aizliegtas. Režisors G. Aleksandrovs un aktrise L. Orlova pievienoja īpašu lappusi padomju filmu hronikai. Aleksandrovu pamatoti sauca par muzikālās komēdijas "karali". Viņa gleznās ("Jautrie puiši", "Cirks", "Volga - Volga", "Pavasaris") bija daudz mūzikas, deju, joku. Starp citu, vietējā cenzūra gandrīz aizliedza "Merry Fellows", jo "lieta ir izcili talantīga, bet tajā nav sociālā mugurkaula".

Secinājums

Tādējādi 20. un 30. gados mūsu valstī tika izveidota visaptveroša vienas partijas dominēšanas sistēma, kas aptvēra visus dzīves aspektus. To atbalstīja visa valsts varenība visos līmeņos. Faktiski tā bija mazas partijas elites vara, kas arvien vairāk šķīrās no cilvēkiem, bet valdīja viņu vārdā. Stingrā politiskā sistēma, kas bija izveidojusies PSRS, arvien vairāk zaudēja elastību un spējas pašattīstībai. To atbalstīja pastāvīgs atgādinājums par naidīgu kapitālistu ielenkšanu, jauna pasaules kara draudiem un iejaukšanos no ārpuses, "ienaidnieku" intrigas iekšienē. Tas bija paredzēts, lai attaisnotu staļiniskās vadības nelikumību un patvaļu.

Padomju periods ir sarežģīta un pretrunīga parādība ne tikai mūsu vēstures, bet arī kultūras attīstībā. Divdesmitais gadsimts sniedza tēvzemei \u200b\u200bizcilus zinātniekus un pētniekus, talantīgus māksliniekus, rakstniekus, mūziķus, režisorus. Parādījušās neskaitāmas radošās apvienības, mākslas skolas, tendences, ievirzes, stili. Tomēr tieši divdesmitajā gadsimtā Krievijā tika izveidota totalizēta sociālkultūras sistēma, kuras atšķirīgās iezīmes bija ideoloģiska kontrole pār sabiedrības garīgo dzīvi, manipulācija ar apziņu, domstarpību iznīcināšana, fiziskas krāsas krāsas iznīcināšana. Krievu un zinātnes un mākslas inteliģence. Īsāk sakot, padomju perioda kultūra bija pretrunīga. Tajā izpaudās gan pozitīvas, gan negatīvas parādības. To vērtējot, jāievēro objektivitātes princips, jāizslēdz jebkāda ideoloģiska aizspriedumi. Šajā ziņā ir jāanalizē Krievijas kultūra divdesmitajā gadsimtā.

Valsts ekonomiskās attīstības uzdevumiem bija nepieciešami tehniski kompetenti, kvalificēti darbinieki. Tajā pašā laikā valsts ekonomikas attīstība radīja zināmu materiālo pamatu kultūrai. Rakstnieki un dzejnieki, mākslinieki un mūziķi tika aicināti izglītot tautu ar savu mākslu pašaizliedzīgas nodošanās garā proletāriešu revolūcijai un naidam pret veco vardarbības un verdzības pasauli. Zinātniskie pētījumi ir kļuvuši ļoti aktuāli. Krievijas kultūras mākslas izpēte neapšaubāmi palīdz izprast sociālo situāciju un problēmas, ar kurām tā saskaras. Bet ir arī atgriezeniskā saite: nav iespējams absolūti precīzi izprast Krievijas mūsdienu kultūru, neņemot vērā noteiktas sociālās izmaiņas, kas valstī notikušas pēdējo desmitgažu laikā.

Padomju perioda atšķirīgā iezīme kultūras vēsturē ir partijas un valsts milzīgā loma tās attīstībā. Partija un valsts ir izveidojušas pilnīgu kontroli pār sabiedrības garīgo dzīvi. Marksisms-ļeņinisms ir absolūta patiesība, kas jāpieņem ikvienam, un kurš tam nepiekrīt, tas ir jāpārkvalificē vai jāizolē no sabiedrības.

Vispilnīgākajā formā īpašas proletāriešu kultūras jēdzienu formulēja A.A. Bogdanovs, kura ietekmē atradās citi Proletkultas tēli. Viņš uzskatīja, ka katras klases kultūra ir izolēta, slēgta un to nevar saprast un izmantot citu klašu pārstāvji. Ideja par kultūras mantojuma noliegšanu vispilnīgāk izteikta V. Kirillova programmas dzejolī Mēs :

Mēs atrodamies dumpinieciski briesmīgā apiņā,

Ļaujiet viņiem kliegt mums: Jūs esat skaistuma bendes

Mūsu rītdienas vārdā mēs sadedzināsim Rafaelu,

Iznīcināsim muzejus, mīdīsim mākslas ziedus!

Padomju varas gadi ir ievērojami mainījuši Krievijas seju. Notikušās izmaiņas nevar viennozīmīgi novērtēt. No vienas puses, nevar neatzīt, ka revolūcijas gados un pēc tās kultūrai bija nodarīti lieli zaudējumi: daudzi ievērojami rakstnieki, mākslinieki, zinātnieki bija spiesti pamest valsti vai nomira. Arvien grūtāk bija nokļūt pie skatītāja, lasītāja, klausītāja tiem kultūras darbiniekiem, kuri neaizgāja, bet nevarēja atrast kopīgu valodu ar izveidoto valdību. Neapšaubāmi, bija arī plusi: milzīgs literātu pieaugums, dažādu izglītības iestāžu izveide, vairāk nekā 40 nācijas ieguva savu rakstisko valodu, sieviete visās tiesībās bija līdzvērtīga vīrietim, ārkārtējs darba entuziasms.

Bet diemžēl bija daudz vairāk trūkumu, un līdz šai dienai krievu tauta nevar atjaunot šo zaudēto potenciālu.

Bibliogrāfija

1.Maskavas vēsture / zem kopējās. ed. S. S. Khromova - M .: Nauka, 1974. - 504 lpp.

.Enciklopēdija "Maskava" / zem kopējās vērtības. ed. A. L. Naročņickis - M.: Padomju enciklopēdija, 1980. - 402 lpp.

.Krievijas vēsture A.S. Orlovs, V.A. Georgijevs, N.A. Georgieva. 390-395 lpp.

internets

Tagi: PSRS kultūra XX gadsimta 20.-30. Gados Abstrakta kulturoloģija