Mūsdienu humanitārā akadēmija

Teleess

pēc disciplīnas: Etnopedagoģija un etnopsiholoģija

Tēma:

Aizpildījis students:

Zaharova O.V.

Kharabali 2009

Ievads

Kristīgo tautu izglītības tradīcijas

Secinājums

Ievads

Tautas pedagoģijā izglītības saturu, metodes un līdzekļus lielā mērā veido un nosaka prasības, kuru pamatā ir reliģiskie kanoni. Bērnu iepazīstināšana ar reliģiju ļauj atrisināt daudzas problēmas, kas saistītas ar cilvēka attīstību, viņa ētiku attiecībā pret sevi, ģimeni, tuvāko vidi, citas ticības vai šķiras cilvēkiem. Reliģija ir vissvarīgākā cilvēku civilizācijas parādība. Saistībā ar nacionālajām problēmām tai ir bijusi un ir tieši pretēja loma - etnintegrējoša un etnodiferencējoša. Tur, kur reliģiskās tradīcijas ir spēcīgas, tautas izglītības tradīcijas ir visstabilākās. Tomēr tradīcijas pašas par sevi nevar būt galvenais līdzeklis bērna personības veidošanai. Viņu trūkums jo īpaši ir vienpusēja ietekme uz personīgo attīstību.

Tādējādi, veicinot bērnos cieņu pret vecākajiem, tradīcijas vismazāk veicina viņu neatkarības veidošanos un spēju izturēt apkārtējās vides nelabvēlīgo ietekmi. Kristietība ir visplašāk izplatītā reliģija pasaulē, kurai ir aptuveni 2,5 miljardi sekotāju. Kristīgās valstis ir radījušas augstāko civilizāciju uz planētas.

Kristietības idejas, kas tika uztvertas visos Zemes kontinentos, veidojās pirms 2000 gadiem un piesaistīja visdažādākos cilvēkus, jo tās balstījās uz līdzjūtību un pestīšanu, ticību Mesijas Kristus atpestīšanas spēkam, kurš izpirka cilvēku grēkus. ar savu mocekļa nāvi. Kristieši gaida Kristus otro atnākšanu un pēdējo spriedumu, Dieva valstības nodibināšanu. Ticīgie gaida mūžīgu dzīvi pēc nāves. Kristiešu vidū nav vienotības. Pirmā ideoloģiskā šķelšanās ticīgo vidū notika 1054. gadā, kad parādījās divas filiāles - pareizticība un katolicisms, vēlāk protestantu atzars atdalījās. Kristietim katrs cilvēks ir svarīgs, kurš viņam jāatrod, ja ir apmaldījies. Kristīgā laipnība un kristīgā piedošana nenozīmē, ka maldināts cilvēks var darīt, kā grib.

Kristīgo tautu izglītības tradīcijas

Arheoloģiskie pētījumi dod pamatu apgalvot, ka pareizticīgo kristiešu tautas izglītības tradīcijas sāka veidoties 6.-9. Apdzīvotās vietas sadalot pilsētās un laukos, veidojās ne tikai atšķirīgs dzīvesveids, bet arī dažas izglītības tradīcijas. Tika ietekmēts arī ģimenes - parasto ciema iedzīvotāju vai prinču - sociālais statuss. Bet kopumā audzināšanas raksturu noteica ticība, jo pareizticība bija visas slāvu garīgās dzīves pamats.

Ģimene zemnieku kopienā bija vissvarīgākā bērnu un pusaudžu audzināšanas iestāde. Viņa bija tas dzīves pavards, kas palīdzēja cilvēkam justies sociāli aizsargātam. Ģimenes izglītība ir bijusi spēcīga daudzus gadsimtus.

Vecāku autoritāte bija ārkārtīgi liela. Viņu attiecības ar bērniem balstījās uz bērnu beznosacījumu paklausību - neatkarīgi no viņu vecuma. Pieaugušie dēli vispirms atveda līgavu vecāku mājās. Parasti tēvs pieņēma lēmumu viņus šķirt.

Sabiedrība nosodīja neprecētos. Kāzu laikā trūcīgajiem palīdzēja visa pasaule - ar naudu un pārtiku. Viņa norunāja "palīdzēt" - māja tika uzcelta kolektīvi un bez maksas.

Laulības šķiršana zemnieku vidū tika uzskatīta par briesmīgu kaunu, un šķiršanās bija ārkārtīgi reti. Ja ģimeni glābt nebija iespējams, tad šķirtie ar ievērojamu ironiju un nosodījumu tika saukti attiecīgi par “salmu atraitni”, “salmu atraitni”. Viņiem nebija atļauts precēties vēlreiz 5-6 gadus. "Salmu" atraitņu un atraitņu vecāki viņus nesaņēma, priesteris baznīcā "nepaņēma savu jodu pie krusta".

Zemnieku ģimenēs bija dažāda vecuma bērni. Mēs bijām lepni, ka mums ir daudz bērnu.

Bērnu audzināšana notika it kā pakāpeniski, netieši. Tēvs savam dēlam nekad nav teicis: "Es tevi audzināju." Visbiežāk viņš teica: "Es tevi paēdu un devu tev dzert."

Bērniem, kā likums, tika uzticēti iespējami pienākumi. Darba apjoms bija skaidri noteikts katram vecumam. No 6-7 gadiem bērni bija palīgi aršanā, ecēšanā, palīdzēja sēt, ravēt, laistīt dārza labību. Ziemā bērnus aizveda uz mežu, kur viņi apsargāja zirgus, kopā ar pieaugušajiem gatavoja malku un krūmājus. Pļaušanas un ražas novākšanas laikā bērnu varavīksnenes pieskatīja māju, pēc jaunākajiem brāļiem un māsām, dzirdināja un baroja liellopus. No 10-11 gadu vecuma zēni piedalījās makšķerēšanā, un meitenes kopā ar sievietēm palīdzēja zvejniekiem aust tīklus un sagriezt nozveju. Meitenes agri pieņēma mājturību un rokdarbus, gatavoja ēdienu. Kopš 12 gadu vecuma viņi prata cept maizi.

Bērni maizes cenu uzzināja agri. Attieksme pret darba produktiem bija ārkārtīgi uzmanīga un cieņpilna. Pat ne pārāk labas kvalitātes maize nekad nav teikta kā “slikta”. Turklāt tas nekad netika izmests. Katrs bērns redzēja, kā māte vai vecmāmiņa no galda noslauka maizes drupatas un iesūta mutē. Bērni vēroja, kā vecāki kalpo nabagiem, uzņem klejotājus, palīdz nabadzīgajiem, ugunsgrēka upuriem, pieskata slimos, rūpējas par nabagiem. Piemēram, vecticībnieku vidū vientuļus sirmgalvjus un sievietes ieskauj īpaša aprūpe. Katru sestdienu un svētku dienās zemnieki caur bērniem sūtīja viņiem dažādus produktus no sava galda. Tādējādi zemnieku žēlastības idejām nebija abstrakta rakstura, bet tās bija piepildītas ar konkrētu, vitālu, dzīvu saturu.

Vecāki centās izglītot savus bērnus drosmīgiem, strādīgiem, patiesiem, godīgiem, pieklājīgiem un cieņpilniem pret saviem vecākajiem. Zagšana, gļēvums, slinkums tika uzskatīti par visbriesmīgākajiem netikumiem. Zemnieku būdiņas nebija aizslēgtas. Slinkus cilvēkus un dzērājus zemnieki nicināja. Svētki patrona brīvdienās netiek ieskaitīti: "godīgais" zemnieks nedzēra prātu, jo zināja, ka neviens viņam nedos dzert, lopus nebaros, neviens aros, neviens neuzkrās sienu.

Bērni zemnieku ģimenē jau no agras bērnības tika iesaistīti darbā. Bērna briedumu vērtēja nevis pēc tā, kā viņš bija ģērbies, bet pēc tā, ko viņš bija iemācījies darīt. Bērns tika audzināts darbā, un tieši tajā viņš iemācījās meklēt gandarījumu sev. Jau sešus gadus vecs zēns mīlēja mājas darbus, lepojās ar līdzdalību tajā vienlīdzīgi ar pieaugušajiem. Atcerēsimies N. A. Ņekrasova dzejoli "Zemnieku bērni". Bērni pamatskolā iegaumē fragmentu no tā ar nosaukumu "Mazs cilvēks ar kliņģerīti". Bet tas tiek interpretēts vienpusīgi. Skolotāji stāsta bērniem par agrīnu bērnu ekspluatāciju zemnieku ģimenē tās galējās nabadzības dēļ. Un tas, ka bērns lepojas ar savu darbu, ka viņš strādā ar prieku un izjūt savu cieņu, mūsdienu skolotāji bieži klusē.

Liela uzmanība tika pievērsta zēnu fiziskajai attīstībai. Daudzas bērnu spēles (piemēram, apaļnieki), tostarp skriešana, lēkšana, priekšmetu mešana, attīstīja izturību un atjautību. Šajās spēlēs tika veidotas sociālās uzvedības prasmes. Bērni tika mācīti braukt agri. Zēns tika uzvilkts zirgā divu vai trīs gadu vecumā. Tālāka apmācība zirgu izjādē pusaudžiem un jauniem vīriešiem radīja drosmīgus braucējus. Neviena brīvdiena nebija pilnīga bez zirgu skriešanās sacīkstēm, kur jaunieši parādīja savu veiklību.

Nozīmīga loma tika piešķirta garīgajai izglītībai. Rakstpratīgās zemnieku ģimenēs garajos ziemas vakaros notika kolektīvi lasījumi. Sibīrijas zemnieku ģimenē varēja dzirdēt par Ledus kauju, Kulikovas kauju, opričninu, nepatikšanu laiku, pareizticīgo baznīcas sašķelšanos, Pētera Lielā reformām un daudz ko citu.

Ģimenes sapulcēs viņi runāja par Deržavinu, Krilovu, Puškinu, Ļermontovu, Surikovu, Jeseņinu, Maikovu un citiem krievu dzejniekiem.

Ģimenes novērtēja kārtību. Sestdienās sievietes berzēja būdā grīdas, galdus, lai spīdētu. Nebija gadījumu, ka reizi nedēļā pirms vannas netiktu mainīta gultas veļa un apakšveļa, kas tika gludināta ar tvaika gludekli vai rūpīgi sarullēta ar rubli. Tikai tīros kreklos arāji izgāja uz laukiem un pļāvēju pļaut.

Vissvarīgākais noteikums bija ieaudzināt bērnos cieņu un cieņu pret saviem vecākajiem. Princips bija šāds: "Vecākais teica - dari to." Nav svarīgi, kurš bija vecākais: tēvs vai vectēvs, vecākais brālis vai kaimiņš.Īpaši tika cienīti veci cilvēki. Uz ielas, ieraugot veco vīru, viņi palēnināja gaitu, noņēma cepuri un steidzās paklanīties. Šī noteikuma pārkāpums nepalika nepamanīts. Zemnieku kopiena nepazina "citu cilvēku" bērnus. Vecākais vienmēr likumpārkāpējam jautāja: “Kam tu būsi? Ej un saki mājās, ka tu necieni vecos cilvēkus, un es vakarā atnākšu pie tevis. ” Un viņš noteikti informēja mājās (tēvs, vectēvs) par savu pārkāpumu un noteikti tika pakļauts vissmagākajam ieteikumam un pat sodam.

Vakaros vecie cilvēki patiešām sanāca kopā, runāja par savu pagātni un tagadni. Jaunieši nekad neiejaucās viņu sarunās.

Viņi nesmēķēja vecu cilvēku klātbūtnē, neparādījās nejauši ģērbušies, sievietes un meitenes bez cepurēm viņu priekšā neparādījās. Vecie cilvēki pārliecinājās, ka bez bārdas un bez bārdas nelieto alkoholu, un pieaugušie nedzer darba dienās.

Arī vienaudžu sabiedrībai bija liela nozīme audzināšanā. Jaunieši piedalījās dažādos konkursos, dziesmās, slavēja Kristu, dejoja apaļās dejās, runāja vakara salidojumos, dziedāja krievu tautasdziesmas un ditu. Huligānisma vai ļaunuma gadījumi bija reti. Dzīve ciematos un ciematos ritēja pilnā sparā un bija pilnasinīga.

Liela uzmanība tika pievērsta jaunākās paaudzes reliģiskajai izglītībai. Dieva ideja, grēka būtība un taisnīga dzīve bērnā tika ieaudzināta jau agri. Ar lūgšanām viņi apsēdās pie galda un pabeidza maltīti. Reliģiskā izglītība tika veikta pagastu un lauku skolās, kur tika pētīts evaņģēlijs, sakrālā vēsture un svēto dzīve. Tika veicināta arī laicīgā izglītība. Vecāki un lauku kopiena dažkārt centās nodrošināt nepieciešamo izglītību apdāvinātiem zemnieku bērniem.

Mājas audzinātājas ir vecvecāki. Tā kā māte un tēvs nodarbojās ar smagu lauksaimniecības darbu, vecie cilvēki savus pēdējos dzīves gadus veltīja mazbērniem. Viņi kļuva par galvenajiem bērnu audzinātājiem, nododot viņiem morāles normas un baušļus, darba ieradumus un tautas zināšanas. Sazinoties ar vectēviem un vecmāmiņām, bērni uzzināja svarīgas patiesības: jūs nevarat darīt to, ko vecākie nosoda, nedariet to, ko viņi neliek, jūs nevarat sēdēt, kad māte un tēvs strādā, jūs nevarat pieprasīt no vecākiem ko viņi nevar dot.

Audzināšanas ietekmi uz mazbērniem pastiprināja senču kults. Saskaņā ar tā laika uzskatiem, viņi pat pēc viņu nāves palika bērnu aizbildņi: viņu gars turpināja dzīvot mājoklī, palīdzēja pēcnācējiem nepatikšanas gadījumā. Tika uzskatīts, ka gari dzīvo zem plīts. ”Kad ģimene pārcēlās uz jaunuzceltu mājokli, vecākā sieviete pievērsās krāsnij un sacīja:„ Jūs esat laipni gaidīti, vectētiņ, mūsu jaunajās mājās. ” Nosaukums "vectēvs" uzreiz tiek piešķirts mājas īpašniekam. Nepotisms.

Mazo ģimeņu pārvietošana bija saistīta ar cilvēku migrāciju un jaunu apmetņu rašanos. Ģimenes saites, kas gadsimtiem ilgi bija attīstījušās lielā patriarhālā ģimenē, tika sarautas. Šajā laikā kaimiņu kopienas līmenī nepotisma institūcija parādījās kā viena no bērnu sociālās izglītības formām.

Brāļadēls ir cilts kopienas izjukšanas rezultāts, "tēvoča" pārvēršanās no brāļadēlu skolotāja savā ģimenē par to pašu brāļadēlu garīgo mentoru viņu vecāku ģimenē. Kad teritoriālajā kopienā nebija radinieku, vecāki starp kaimiņiem izvēlējās krusttēvu un krusttēvu. Sabiedriskās audzināšanas vēsture liecina, ka krusttēvu pedagoģiskā funkcija daudzus gadsimtus saglabāja savu praktisko nozīmi. Pieņemot kristietību, nepotismu pārņēma baznīca. Kum un krusttēvs tika pasludināti par krusttēvu un māti. Saskaņā ar kanoniskajiem noteikumiem krusttēvs ir "pēctecis", kad bērns tiek kristīts, tas ir, kad viņš tiek pieņemts "baznīcas klēpī".

Starp izglītības līdzekļiem plaši tika izmantoti aizliegumi, kurus tautā sauca par zapukām. Zapukas bija receptes, kas aizsargāja putnus, dzīvniekus un augus no bezjēdzīgas iznīcināšanas. Viņiem bija nozīmīga loma bērnu rūpīgas attieksmes pret dabu veidošanā. Kopš neatminamiem laikiem ir pamanīts, ka bērniem un jo īpaši pusaudžiem ir raksturīga paaugstināta zinātkāre, dažkārt iegūstot neveselīgu formu, strādājot ar putniem un citām mēmām radībām. Pieradis uz viņiem skatīties noraidoši, nespējot runāt, bet spējis sajust sāpes, pusaudzis šādu ideju pamazām nodod saviem jaunākajiem biedriem. Nežēlības sajūta rada noziedzību. Šajos gadījumos zapukovs pildīja disciplinārās, regulējošās un ierobežojošās funkcijas. Dabas daudzveidību, tās skaistumu tautas pedagoģija uzskatīja par rokasgrāmatu kopumu morāles vizuālajai mācīšanai.

Dabas parādību novērojumi bērnos veidoja jutīgu attieksmi pret visu dzīvo, palīdzēja saprast visu dzīvo būtņu lielās tiesības uz dzīvību. Jau ilgu laiku dabas līdzekļi tiek izmantoti bērnu izglītošanai.

Krievu kāzu ceremonija sākās ar saderināšanos. Pēc saderināšanās abas puses vēl varēja atteikties no laulībām, taču pēc sazvērestības un rokasspiediena vai pilsētas saderināšanās tas bija nepieņemami. Kāzu priekšvakarā līgavas mājā notika vecmeitu ballīte. Līgava savu draugu lokā atvadījās no meitenīgās gribas, Krievijas ziemeļos - no sarkanā skaistuma, ko visbiežāk simbolizēja lente, vainags vai galvas saite. Dienvidos tādu pašu lomu spēlēja izrotāts zars. Pomoras ziemeļi ilgu laiku saglabāja paražu pirms līgavas nomazgāties pirtī un viņas rituālās žēlabas (“atvairīt rītausmu”).

Kāzu ceremonija reģionos bija ļoti atšķirīga. Dienvidos kāzu dienā iebrauca līgavaiņa autokolonna, lai savāktu līgavu, lai veiktu baznīcas kāzu ceremoniju - kāzas, pēc kurām abas puses devās uz savām mājām. Vakarā līgavaiņa ballīte atkal nāca līgavai. Pēc tam visi devās uz jauniešu māju, kur tika veikti visi sankciju un iesākšanas rituāli (daži no tiem iepriekš tika veikti jauniešu mājā) - gultas rituāls, dažreiz noapaļošanas rituāls, tas ir, uzlikšana. precēta sievietes galvassega uz jaunajiem. Mirušo piemiņa

Dienu pirms Svētās Trīsvienības svētkiem Svētā Pareizticīgā Baznīca piemin mirušos kristiešus. Šo dienu sauc par Trīsvienības vecāku sestdienu. Katru gadu, kopš apustuliskajiem laikiem, baznīcās tiek veikti mirušo piemiņas pakalpojumi; tā kā baznīcas bizness ir cilvēku pestīšana, tā pastāvīgi lūdz par saviem bērniem - gan dzīvajiem, gan mirušajiem.

Šī sabata izveidošana kā piemiņas vieta ir atsauce uz apustuļa Pētera vārdiem, ko viņš teica Vasarsvētku dienā, kur viņš saka par augšāmcelto Pestītāju: "Dievs viņu uzcēla, lauzdams nāves saites."

Pilnīgi nepareizs bija uzskats, ka šajā dienā baznīcā iespējams pieminēt pašnāvniekus un cilvēkus, kuri nav saņēmuši svēto kristību.

Nevienam nevajadzētu cerēt, ka pēc nāves saņems no Dieva to, kas viņam bija vienalga zemes dzīves laikā.Baznīcas un visu kristiešu aizlūgšana par mirušajiem neattiecas uz nolaidīgajiem, kuri nomira neticībā un nesodāmībā. Viņiem nepalīdzēs dzīvojošo aizlūgšana, tāpat kā neko nevar darīt, lai atdzīvinātu sapuvušās sēklas, kas zaudējušas augu dzīves sākumu, ne saules, ne pilnvērtīga gaisa, ne barības vielu mitruma ietekme. Pamatojoties uz to, baznīca nekad nelūdz par pašnāvniekiem, nožēlojamiem ķeceriem un tiem līdzīgiem grēciniekiem.

Izglābto un atstumto vidū būs bagāti un nabagie, un mācītie, un nemācītie, un cildenie un nezinošie. Ticība viņus izglābs, bet neticība viņus iznīcinās uz visiem laikiem. Ticīgajam tiek piedoti grēki gan uz zemes, gan aiz kapa caur baznīcas un kaimiņu aizbildniecību, un neticīgajam, saskaņā ar paša Kristus vārdu, grēki netiek piedoti ne šeit, ne turpmākajā dzīvē. Šeit ir jāsaprot nevis tāda ticība, kāda piemīt arī dēmoniem, bet gan ticība, kas pamatota ar mīlestības darbiem pret Dievu un tuvāko.

Jautājumos par uzturu pareizticībā tiek ievērots kristīgās brīvības princips. Kristus atbrīvoja cilvēkus no pienākuma ēst un dzert Mozaīkas likuma priekšrakstus, kas izklāstīti Vecajā Derībā

Un tomēr ir daži aizliegumi: jūs nevarat ēst nožņaugtas asinis un asinis, jo "asinis ir dvēsele". Protams, nevajadzētu ļauties pārmērīgam ēdienam un dzērumam, jo ​​"dzērāji nemantos Dieva valstību".

Pareizticīgajiem kristiešiem badošanās laikā ir īpaša diēta, taču šī ir atsevišķa saruna.

Masļeņicu kā svētkus tā sāka saukt tikai 16. gadsimtā. Būtībā šie ir pagāniski vecās slāvu svētki par godu Belesam, auglības dievam, kuram par godu agrāk tika organizēti atvadu svētki no ziemas un pavasara sagaidīšana.

Atvadoties no ziemas, cilvēki pēdējo reizi devās izbraucienā pa kalniem un sarīkoja cīņas ar sniega bumbām. Gatavojoties Lielajam gavēnim, viņš ēda, dzēra un priecājās no visa spēka, izraisot sava veida gandarījumu. Galda karalis bija pankūka - apaļas, karstas, dāsnas Saules simbols, kas solīja ātru pavasari, bagātīgu ražu un mīlas piedzīvojumus. Tie bija vispārēji svētki, taču svētku centrālā figūra joprojām bija pati Masļeņicas kundze - lelle, kas izgatavota no salmiem, kas bija saģērbta, apjozta, apvilkta kurpēs. Parasti bērni to labprāt darīja. Tad viņi ielika Jāņus kamanās un sarīkoja viņai trokšņainu braucienu kalnā. Ielīgšanas svētkus pavadīja uzticības personas - čigāniem saģērbušies jaunieši.

Pēc jautrās Jāņu nedēļas, braucot ar izrotātām troikām, valsts un baznīcas kalendārā sākas Lielā gavēņa pirmā nedēļa. Gavēnis ilgst sešas nedēļas līdz pat pašām Lieldienām - Kristus gaišajai svētdienai, ar kuru cilvēki saista pavasara atnākšanu. Stingri noteikumi dažu higiēnas priekšrakstu ievērošanai, pareiza ēdiena izvēle izraisīja daudzus sakāmvārdus un teicienus par badošanos cilvēku vidū.

Baznīcas tēvu - Bazilika Lielā, teologa Gregorija, Jāņa Krizostoma un citu - "vārdi" un "mācības" baudīja lielu cieņu pareizticīgo kristiešu vidū, kuru fragmenti tika kopēti un glabāti katrā vairāk vai mazāk rakstpratīgā ģimenē - par bērnu audzināšanu, kā ievērot pareizticīgo ticību.

Lieldienu skūpstīšanās un sveiciena laikā ticīgie no seniem laikiem uzdāvināja viens otram sarkanas olas. Ola parasti ir dzīvības simbols. Šajā gadījumā ola kalpo kā Jēzus Kristus augšāmcelšanās simbols. Ola, kas nokrāsota ar sarkanu krāsu, mums atgādina, ka mūsu jauno dzīvi ir ieguvušas mūsu Pestītāja tīras asinis. Šī krāsa pieder "gaišajām" krāsām un bija prieka zīme par Jēzus Kristus uzvaru pār nāvi.

Olu savstarpējās apmaiņas tradīcija, saskaņā ar pareizticīgo baznīcā saglabāto tradīciju, ir parādā savu izcelsmi svētajai Marijai Magdalēnai, kura pasniedza imperatoram Tibērijam sarkanu olu ar sveicienu: "Kristus ir augšāmcēlies!"

Meitenes neizbaudīja lielu brīvību: sasniedzot 13 gadu vecumu, viņu gribu ierobežoja visstingrākā pieklājības etiķete. Tikai kāzās meitenes varēja būt blakus vīriešiem. Pārējo laiku viņi pavadīja mājās vieni vai kopā ar draugiem. Viņu nodarbošanās aprobežojās ar šūšanu un virtuves darbiem. Tikai daži iemācījās lasīt akatistus un kanonus. Jaunie kazaki netika mācīti rakstīt, baidoties, ka sāks sarakstīties ar vīriešiem. Katru svētdienu un svētku dienās meitenes gudrā tērpā devās kopā ar vecmāmiņām vai auklītēm uz Matinu, uz misi un vesperēm. Vakaros viņi sēdēja uz māju lieveņiem, slēpjoties katru reizi, kad ieraudzīja kādu jaunu vīrieti. Sapulcējušies nelielās grupās, viņi spēlēja krēmus, neredzīgo mīļotājus, apaļniekus, dziedāja un dejoja tautas dziesmu pavadījumā. Dažreiz vecmāmiņu un auklīšu uzraudzībā viņi izgāja uz ielas apaļās dejās.

Pusaudži un jaunieši devās ārpus ciemata uz priekšējo dārzu vai "dārzos". Šeit daži ar ieročiem, citi ar lokiem un bultām iemācījās precīzi šaut. Ola kalpoja kā metāls. Lielāko dienas daļu viņi pavadīja šādās izklaidēs. Viņu vidū bija tādi, kas ar lodi izsita monētu, ko saspieda pirksti.

Priekšējā dārza otrā galā zēni, sadalījušies divās nometnēs, spēlēja militārās cīņas, izmantojot populārus zobenus un koka līdakas. Kazaks piedzima karavīrs. Līdz ar mazuļa piedzimšanu sākās viņa militārā skola. Visi mana tēva radinieki un draugi "pa zobiem" ienesa mājā bultu, patronu ar šaujampulveri, lodi, loku, ieroci. Šīs lietas tika pakārtas pie istabas sienas, kur gulēja māte un mazulis. Kad pēc četrdesmit dienām māte, baznīcā uzklausījusi tīrīšanas lūgšanu, atgriezās mājās, tēvs viņam “uzvilka” zobenu, atdodot dēlu mātei, apsveica viņu ar kazaku. Un, tiklīdz mazuļa zobi izgriezās, tēvs un māte aizveda viņu uz baznīcu, lai kalpotu lūgšanas dievkalpojumam Jānim Karavīram, lai viņu dēls būtu drosmīgs kazaks. Trīsgadnieki paši brauca ar zirgiem pa pagalmu, un piecu gadu vecumā viņi bezbailīgi galopēja pa ielām un piedalījās bērnu manevros.

Sievietes visā iepriecināja vīriešus, it īpaši, ja viņiem bija militārās bruņas. Ja sieviete uz šaura tilta satika bruņotu kazaku, viņai bija jālaiž karotājs garām.

Lielos festivālos sievietes un vīrieši tika sēdēti atsevišķi, un šī paraža vairumā gadījumu joprojām tiek saglabāta.

Secinājums

Pareizticība ir viena no trim galvenajām kristietības plūsmām. Pareizticīgo svarīgākās dogmas ir ticība vienam Dievam, kuram ir trīs hipostāzes: Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars. Dieva Dēlam Jēzum Kristum ir divējāda daba: Dievs un cilvēks. Pareizticīgie atzīst gan Svētos Rakstus (Jaunā un Vecā Derība), gan Svēto Tradīciju (baznīcas padomju dekrēti un baznīcas tēvu mācības). Viņi uzskata, ka cilvēku glābšanai nepieciešama garīdznieku palīdzība.

Pirmo reizi kristietība Krievijā ienāca 6. gadsimtā, izplatoties starp Melnās jūras Adyghe ciltīm. Viņu pieņēma arī osetīnu senči, Čečenijas un Dagestānas tautas. Intensīvā kristietības iekļūšana seno krievu zemē sākās pēc 988. gada, kad lielkņazs Vladimirs Svjatoslavovičs pieņēma lēmumu kristīt Krieviju un realizēja savu nodomu. Kristietība Krievijā ienāca no Bizantijas tās austrumu formā, kas pēc kristietības šķelšanās 1054. gadā sāka saukties par pareizticību.

Jaunā reliģija pozitīvi ietekmēja senās krievu sabiedrības morālo stāvokli, veicināja kultūras attīstību un Senās Krievijas valstiskuma nostiprināšanos, vēlāk vēsturiskā posmā - un krievu tautas etniskās identitātes veidošanos. .

Bet arī pareizticīgo kristiešu vidū nav vienprātības.

Bībele ir visneparastākā, lasāmākā un cienījamākā grāmata uz zemes. Tas ir apkopots vairāk nekā 1600 gadus 60 paaudžu laikā. Tā vairāk nekā 40 autoru vidū ir dažādu sabiedrības slāņu pārstāvji: Lūks ir ārsts, Zālamanis ir karalis, Amoss ir gans, Pēteris ir zvejnieks, Metjū ir nodokļu iekasētājs, Mozus ir politiķis, kurš ieguvis izcilu izglītību Ēģipte.

Izmantotās literatūras saraksts

Harutyunyan Yu.V. Etnosocioloģija: mācību grāmata. - M.: Aspect Press, 1999.- 271 lpp.

Volkovs G.N. Etnopedagoģija: mācību grāmata. - M.: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 1999. - 168 lpp.

V.V. Kočetkovs Starpkultūru atšķirību psiholoģija. - M.: PER SE, 2002.- 416 lpp.

Krysko V.G. Etnopsiholoģija un starpnacionālās attiecības. Lekciju kurss. - M.: Izdevniecība "Eksāmens", 2002. - 448 lpp.

Kukushin V.S., Stolyarenko L.D. Etnopedagoģija un etnopsiholoģija. -Rostova pie Donas: Fīniksa, 2000.-448 lpp.

Lurija S.V. Vēsturiskā etnoloģija: mācību grāmata universitātēm. - M.: Akadēmiskais projekts: Gaudeamus, 2004.- 624 lpp.

A.A.Nalčadžjans Etnopsiholoģija. - SPb.: Pēteris, 2004.- 381 lpp.

Preobraženskis P.F. Etnoloģijas kurss: studiju ceļvedis. - M.: Redakcijas URSS, 2004.- 216 lpp.

Sadokhin A.P. Etnoloģija: mācību grāmata. - M.: Gardariki, 2000.- 256 lpp.

Stefanenko T.G. Etnopsiholoģija: mācību grāmata universitātēm - M.: Aspect Press, 2003. - 368 lpp.

Tavadovs G.T. Etnoloģija: mācību grāmata universitātēm. - M.: Projekts, 2004 - 352 lpp.

Par citiem cilvēkiem, kā jūs priecājaties un bēdājaties, kā jūs izturaties pret draugiem un ienaidniekiem - tas viss bērnam ir ļoti svarīgi. " 2. Musulmaņu izglītības tradīcijas Musulmaņu ģimenē bērnu audzināšana ir viena no tās galvenajām sastāvdaļām. Tas ietver ne tikai labu izglītību. Izglītība ir tikai daļa no audzināšanas kultūras, kas attiecas uz bērna dzīves zināšanām un ...

Visā cilvēka dzīvē zināmas noskaņas atbilst labi zināmās idejas par Dievu, ģimenes, valsts, baznīcas dzīves sakārtošanu un tā tālāk. VI KRISTĪTĀS PASAULES SKATS N.N. NEPLYUEV DARBĪBĀ Šāds kristīgs pasaules uzskats pārvērta N.N. Neplyuevu. par brīnišķīgu sabiedrisko personu. Viņš pats saka, ka visas viņa dzīves darbs ir “... manas ticības vienkāršā loģika, ...

Buržuāziskais. M. 1987. Guardini R. Jaunā laika beigas // "Filozofijas jautājumi", 1990. Leģenda par ārstu Faustu. M. 1978. I. ANTROPOLOĢISKĀ TRADICIJA KULTŪROLOĢIJĀ 1. KULTŪROLOĢIJA - ZINĀŠANU PAR KULTŪRU INTEGRĀCIJA Antropoloģiskā tradīcija kultūras studijās - kultūras izpētes tradīcija kultūras un sociālantropoloģijā. Kulturoloģija kā integrējoša zinātne veidojas vairāku ...

Viņu pašu darbībās tas ir visproduktīvākais veids, kā veidot interesi par savas dzimtās zemes kultūru. Tādējādi vairāku nodarbību piemēri ar čuvašu muzikālās folkloras iekļaušanu tajos jau parāda tik izglītojošu mūzikas ietekmi kā spēja iesaistīt visus bērnus (pat tos, kuriem nav spilgtu muzikālo un skatuves prasmju) aktīvā radošā darbībā: dziedāšana. , spēlē ...

Bērnu pareizticīgo audzināšana ģimenē vieno, cik daudz garīgās un morālās radniecības. Jums nav jādomā, ka mazulis visu dienu ir aizņemts ar lūgšanām un darbu ...

Aicinājums pie saknēm, par kurām arvien vairāk domā mūsdienu skolotāji, psihologi un vecāki, kuri vienkārši uztraucas par "morālo pagrimumu", nav iespējams bez zināšanām par pareizticīgās kultūras pamatelementiem. Mēs arvien biežāk runājam par to, cik svarīgi ir audzināt bērnus pareizticības tradīcijās, cerot glābt mantiniekus no cinisma, korupcijas, egocentrisma, necienības, rupjības, bērnišķības un bezatbildības.

Zināšanas par tradīcijām un to ievērošana nav viens un tas pats. Tāpēc jums ir jāsaprot, ka bērna audzināšana pareizticīgo tradīcijās, pirmkārt, ir tūkstošgadīgās kristīgās ticības normu un kanonu ievērošana.

Šāda bērnu audzināšana ģimenē balstās uz trim galvenajiem principiem:

• mīlestība šī vārda visaptverošajā nozīmē;
• tēva kā ģimenes galvas vadošā loma ne tikai materiālajā, bet arī garīgajā nozīmē;
• godbijība pret vecākiem un vecākiem kopumā.

Ģimeni pareizticībā vieno ne tik daudz sociālā un materiālā struktūra, cik garīga un morāla radniecība. Tāpēc tēva loma viņā ir neparasti liela. Uz ģimenes galvas pleciem gulstas uzdevums sagatavot bērnu dzīves pārbaudījumiem, rūdīt viņa raksturu un dot mazā cilvēka dvēselei morālu attīstības vektoru. Svarīga ir ne tik daudz radošums, cik spēja saskatīt atļautā robežas; ne tik daudz neatkarības, cik spējas būt atbildīgam par savu rīcību.

Audzināšanas smagumu mīkstina vecāku cildenā mīlestība pret bērniem un bērni pret tēvu un māti. Vecāki izvairās no dusmām, ierobežo aizkaitinājumu, un bērns pakļāvībā redz nevis sodu un pazemojumu, bet gan taisnīgumu. Tieši mīlestība mīkstina aizliegumus, nesalauž bērna personību, bet ļauj bērnam kļūt iekšēji brīvam, dzīvot saskaņā ar tūkstošgadīgajiem morāles likumiem par labestību un savstarpēju cieņu.

Izglītība pareizticībā

Bērni pareizticīgo ģimenē no bērnības mācās palīdzēt viens otram, un viņu mijiedarbības pamats ir uzticēšanās un mīlestība. Ticība piešķir nozīmi katrai darbībai. Darbam tiek piešķirta īpaša loma: bērniem ir dabiski sakopt ne tikai rotaļlietas, bet arī piedalīties mājas uzkopšanā, trauku mazgāšanā, kā arī palīdzēt mātei un tēvam mājas darbos. Turklāt šādam darbam nav nekādas īpašas nozīmes, kā tas ir laicīgās izglītības gadījumā - tas ir dabisks process.

Pareizticība balstās uz vairākiem punktiem:

• ikdienas darbs ģimenes labā;
• pieaugušo un bērnu kopīgs radošais un mājsaimniecības darbs;
• ģimenes tradīcijas, kas saistītas ar ticības jautājumiem.

Lūgšana no rīta un vakarā tiek uztverta nevis kā formalitāte, bet gan kā saruna ar Dievu, kurā bērns jūt vajadzību. Tas attīra dvēseli, piespiež no ārpuses, bieži vien kritiski, novērtēt savu rīcību ikdienā. Ļoti svarīgs punkts, par ko psihologi runā, labojot ģimenes problēmas: bērniem vajadzētu iemācīties izjust nevis vainas sajūtu, bet gan kauna sajūtu par savām nedienām. Pareizticība ļauj attīstīt tieši šo sajūtu, kas labvēlīgi ietekmē bērnu uzvedību un viņu attiecības ar citiem.

"Bet kā ir ar personības attīstību radošuma ziņā?" - mūsdienu vecāki var jautāt. Radošumam tradicionāli ir liela loma. Nedomājiet, ka mazulis visu dienu ir aizņemts ar lūgšanām un darbu. Tālu no tā! Jau no agras bērnības viņš atrodas radošumam labvēlīgos apstākļos.

Tādējādi bērna pareizticīgo audzināšana no dzimšanas ir balstīta, pirmkārt, uz radošas domāšanas attīstību.

Rokdarbi, gleznošana, modelēšana, izšūšana ir tikpat pareizticīgo kultūras sastāvdaļa kā iešana uz baznīcu un svētku ievērošana. Lai gan brīvdienas dod iespēju arī radošumam: Ziemassvētkus, Lieldienas, Trīsvienību un citus nozīmīgus datumus obligāti pavada amatniecība, kas izgatavota no dabīgiem materiāliem (piemēram, Ziemassvētku dzimšanas ainas veidošana, eņģeļi, Lieldienu olu krāsošana utt.), Tas ir, tie tieši attīsta smalko motoriku un estētisko garšu.

Tajā pašā laikā tiek attīstītas nepieciešamās prasmes un iemaņas (neatlaidība, centība). Īpašā prieka, svētku, vienotības ar ģimeni atmosfēra - kaut kas tāds, kas tik ļoti pietrūkst mūsdienu ģimenēs, ir arī dārga. Tieši mīlestība ir universāls radošais dzinējs, kam ir milzīga ietekme uz bērna dvēseli.

Īpaši jāatzīmē tādas tradīcijas kā vārda dienas, kristības, mirušā radinieka apbedīšanas pakalpojumi un piemiņas pasākumi. Tas viss ir obligāti pareizticīgās kultūras elementi, kas bērnam no pirmajām dzīves dienām liek justies īpašā garīgās radniecības atmosfērā ar citiem, saprast, ka viņš ir daļa no lieliskas kultūras, vēstures, un pieņemt noteiktu dzīves ciklu. piešķirts.

Šīs ir vissvarīgākās garīgās ekoloģijas sastāvdaļas, morālās veselības pamats, laimīgas, harmoniskas pieaugušo dzīves garantija.

Pareizticība bērniem

Bērna piedzimšana ir patiesa laime katram vecākam, bet pareizticīgo ģimenēs šis notikums tiek uztverts savādāk nekā laicīgajās. Ticīgajiem jauna ģimenes locekļa dzimšana noteikti ir saistīta ar tādiem baznīcas rituāliem kā:

• kristības;
• svaidīšana;
• komūnija;
• baznīcu.

Pēc piedzimšanas mazulis uzreiz iesaistās reliģijā un kultūrā, un tas dod viņam iespēju sajust sevi ne mazāk nozīmīgu sabiedrības daļu nekā apkārtējie.

Viņi no šūpuļa sāk iedvest ticību un mīlestību pret Dievu, bet ne pēc stingriem rīkojumiem, bet gan spēles un stāstījuma veidā. Bērni, kas jaunāki par vienu gadu, nav norobežoti no reliģijas ģimenes tradīcijām: gluži pretēji, vecāki skaļi lasa bērniem lūgšanas, runā par baznīcas svētkiem un rāda ikonas.

No gada līdz trim

Līdz pirmajai dzimšanas dienai bērnam jau ir daudz prasmju un viņš saprot runu. Arī viņa dzīvesveids mainās: mazuli bieži ved uz baznīcu, un mājās viņi tiek iesaistīti sadzīves un radošās aktivitātēs.

Bērnu līdzdalība ikdienas darbā ir pareizticīgo izglītības neatņemama sastāvdaļa. Katrs bērns ģimenē veic pienākumus, kas viņam ir izpildāmi pēc vecuma: kāds noliek rotaļlietas, bet kāds mazgā traukus un piedalās ēdiena gatavošanā.

Kopīgai radošai darbībai ir svarīga loma: bērni no agras bērnības veido un zīmē kopā ar vecākiem bērniem. Rokdarbi ir tieši saistīti ar pareizticīgo tradīcijām, jo ​​katram baznīcas svētkiem ir savs rokdarbs.

Tas ir balstīts uz šiem principiem. Tieši šajā vecumā tiek ieliktas vissvarīgākās rakstura iezīmes, veidojas ieradumi, attīstās domāšana un estētiskā gaume.

Pareizticība un bērnudārzs

Reliģiskie vecāki saskaras ar zināmām grūtībām, kad pienācis laiks sūtīt pieaugušu bērnu bērnudārzā. Galu galā bērnudārzs ir ne tikai iespēja sazināties ar vienaudžiem, bet arī stingra disciplīna. Uzvedības noteikumi pirmsskolas iestādēs ļoti atšķiras no tiem, pie kuriem ir pieradis bērns, kurš audzināts pareizticības tradīcijās.

Pārsniedzis piecu gadu slieksni, bērns jau var izvēlēties, kas viņam patīk un kas nē. Bet viņš vēl ir pārāk jauns, lai patstāvīgi atšķirtu labo no sliktā. Audzinot vecāka pirmsskolas vecuma bērnus, vecākiem būs jāparāda neatlaidība, lai nepalaistu garām visu, ko viņi ir audzinājuši mazā cilvēkā kopš dzimšanas. Šeit lieti noderēs tradicionālā pareizticībai “burkānu un nūju” metode: bargi sodi, ko mīkstina īpaša mīlestība un pieķeršanās.

Pareizticības problēmas

Kā izglītot bērnu sabiedrībā, kurā materiālā labklājība ir pirmajā vietā, un morālie pamati jau sen ir palikuši otrajā plānā?

Arvien vairāk vecāku saskaras ar bērnu amorālās uzvedības problēmu: jaunajai paaudzei nav kopīgu cilvēcisku vērtību, un vulgaritāte un rupjība ir kļuvusi par ikdienu.

Šī problēma ir īpaši aktuāla pareizticīgo ģimenēm. Kanoni, ar kuriem tiek audzināti kristiešu bērni, bieži atšķiras no sociālajiem ideāliem. Galvenās pareizticīgo izglītības tradīcijas ir šādas:

• mīlestība un uzticēšanās kā visu ģimenes locekļu attiecību pamats;
• tēva kundzība visos dzīves aspektos;
• stingri pieļaujamās robežas;
• bērnu iesaistīšana mājsaimniecības pienākumos;
• radošs attīstības virziens.

Grūti pusaudži

Pārejas vecums draud vecākiem ar vēl lielākām problēmām: bērns ir pieaudzis un nevēlas neapšaubāmi paklausīt. Vidusskolā ir daudz kārdinājumu nenobriedušai personībai, tostarp:

• zādzības problēma;
• rupja valoda;
• slikti ieradumi (alkohols, cigaretes);
• atkarība;
• tuvums ar pretējo dzimumu.

Ir gadījumi, kad šajā dzīves posmā cilvēks pilnībā attālinājās no baznīcas, bet pēc kāda laika viņš atgriezās. Tas ir labvēlīgs iznākums, ko var sasniegt tikai tad, ja bērns savas dzīves laikā ir redzējis sirsnību vecāku lūgšanās un cildenu mīlestību pret Dievu. Tad pareizticība nesīs savus nozīmīgos augļus, un pusaudzis apzināti atgriezīsies baznīcā.

No vēstures:

Autoritatīvi viedokļi

Meklējot patiesību, vecāki bieži vēršas pie garīdzniekiem. Piemēram, priesteris Daniils Sysojevs savās lekcijās sniedza izsmeļošas atbildes uz daudziem jautājumiem par izglītību. Sarunas ar viņu palīdzēja ne vienam vien vecākam atrast pieeju savam bērnam un stiprināt viņu ticību.

Mātēm un tēviem, kuri pēta baznīcas ietekmi uz bērniem, slavenā teologa Nikolaja Evgrafoviča Pestova grāmata būs ideāls palīgs. Bērnu pareizticīgo izglītība ir pieejama kā atsevišķa publikācija vai krājumā Mūsdienu pareizticīgās dievbijības prakse. Šis divu sējumu darbs skaidri iezīmē kristīgās ģimenes veidošanas pamatus, kā arī problēmas, ar kurām ticīgajiem jāsaskaras laicīgā valstī.

Ievads

Bērni ir mīlestības iemiesojums, vecāku prieks un dzīves rotājums. Sabiedrības, kurā viņi dzīvo, nākotne ir atkarīga no viņu veselības un visaptverošās labklājības, ir atkarīga to tautu un kultūru nākotne, kurām viņi pieder. Lai atrastu mūsdienu sociālo un sociālo satricinājumu cēloņus, ir jāanalizē vēsture pirms divdesmit līdz trīsdesmit gadiem. Patiesi progresīvai sabiedrībai, kas uztraucas par rītdienu, papildus dažādu aktuālu problēmu un bažu risināšanai ir jāmeklē ievērojami līdzekļi un resursi nākamo paaudžu audzināšanai un izglītošanai. Tie, kuri pēc noteikta gadu skaita veidos tās pamatu dažādās jomās un struktūrās, pārņemot grožus savās rokās. Pretējā gadījumā bērni nesaņems pienācīgu audzināšanu un izglītību, vai arī viņi to saņems, bet gan no citu cilvēku rokām, kas novedīs pie pakāpeniskas un neizbēgamas sabiedrības pamatu, valsts vai tās ideoloģiskās verdzības iznīcināšanas citā civilizācijā .

Ir ārkārtīgi svarīgi veicināt cilvēcību jaunajā paaudzē. Pretējā gadījumā rīt sabiedrība pārvērtīsies par “kultivētiem” mežoņiem un dzīvniekiem, kas aprij un nomāc viens otru, lai iegūtu vēl vienu “maizes gabalu ar sviestu vai bez tā” jaunas, krāsaini dekorētas “maizes un cirkus ”.

Esejas mērķis ir apsvērt kristiešu un musulmaņu audzināšanas tradīcijas.

Kristīgo tautu izglītības tradīcijas

Pedagoģijas ideāls ir mīlestība. Ticība un dievbijība ir bērnu morālās izglītības pamats. Pareizticības mācība ir pārsteidzoša ar to, ka tajā nav nevienas izglītojošas "metodes" vai "receptes". Tā izlēmīgi piemēro šīs receptes un, pirmkārt, pašu pedagogu. Tā vingrina un "nostāda" mentora dvēseli pirmajā vietā, lai viņš pēc tam ar mīlestību un ticību varētu iekļūt viņa apsūdzēto dzīvē un ikvienam redzēt pareizākos, dabiskākos pedagoģiskos risinājumus.

Pareizticības pedagoģijas ideāls: nevis saprātīgi meklēt izglītības noteikumus un algoritmus, bet kļūt par labu Dieva Tēva skolnieku un Kristus mācekli un tādējādi pilnīgāk un pareizāk darīt visu, ko Dievs ir uzticējis.

Tradicionālajā pieejā izglītībai pedagoģiskā disciplīna bieži ir represīva. Kā tas izskatās? Pieaugušie, dzīvojot savu dzīvi, atsevišķi no bērnu dzīves, iepazīstina pēdējos ar noteikumiem un normām, ko nevar pārkāpt, un pēc tam laiku pa laikam kontrolē savu uzvedību. Ja aizliegums tomēr tiek pārkāpts, tiek piemērots sods, kura mērķis ir atgriezt bērnu vispārējā kārtībā viņam noteiktajā kārtībā. Kad bērns turpina, sods tiek atkārtots, pastiprināts, līdz tas nomāc viņa gribu.

Nav iespējams nepamanīt citus šīs sistēmas trūkumus: pirmkārt, pati vecāku griba var nebūt pilnīgi perfekta. Otrkārt, juridiskie aizliegumi un represijas ierobežo tikai ārējo brīvību, savukārt iekšēji bērns var vispār nenožēlot grēkus, bet joprojām pastāv savā viedoklī; treškārt, pastāvīgā “disciplinārā prese” deformē personību un nedod tai iespēju pareizi un dabiski attīstīties. Alfrēds Adlers atzīmēja: “Ja bērns melo, jums jāmeklē skarbi vecāki. Daudzas reizes patiesība izrādījās bērnam bīstamāka nekā meli, un viņš tam deva priekšroku ”.

Viss pārējais, ko pedagoģiskais prāts spēj piedāvāt sabiedrībai, ir sava veida kompromiss, “mērenas smaguma” vai “atbilstošas ​​mīlestības” starpposma versijas, kurās teikts: sodīt, bet tikai nedaudz; mīlestību, bet lai netiktu ar visu prom. Pazaudēta pati mīlestības nozīme, kas nemeklē savu, bet cita labumu un ir gatava jebkurā brīdī, ja nepieciešams, bērna dvēseles labā, nevis aizvainojuma un aizkaitinājuma dēļ, pieteikties vai nu stingrību, vai, gluži pretēji, iekļūt situācijā, bez mokām un žēlabām, upurējot savu laiku, darbus, vēlmes, plānus ...

Kā atklāsme, kā svaiga gaisa elpa, kā manna no debesīm, vienkārši un mierinoši Sv. Tihons Zadonskis: “Mīlestība atradīs mācīšanai nepieciešamos vārdus”. Vai citas Sv. Jānis Krizostoms: "Nekas nav tik pamācošs kā šis: mīlēt un būt mīlētam."

Apkārtējā pasaulē, laulības pārkāpšanas un grēcīgā pasaulē, kristīgo vecāku kristīgās bērnu audzināšanas apstākļi tagad ir ārkārtīgi sarežģīti (Marka 8:38). Cilvēku dzīve ir kļuvusi ārkārtīgi sarežģīta, un līdz ar to arī apstākļi bērnu audzināšanai. Bērni no agras bērnības ir pakļauti apkārtējās vides sliktajai ietekmei caur izvirtušiem vienaudžiem un pieaugušajiem, caur televīziju, kino un literatūru, ar plāniem mentoriem un daudz ko citu.

Perfekts bērns nāk no perfektas laulības. "Bērna audzināšana prasa dziļāku domāšanu, dziļāku gudrību nekā valsts pārvaldīšana." Šajā Rietumu domātāja teicienā ir daudz patiesības.

Ģimenes mērķis ir bērnu dzimšana un audzināšana; neviens vecāku panākums profesionālajā darbībā neatpirks grēkus, audzinot savus bērnus. Perfekts bērns tikai no perfektas laulības.

Bet tagad daudzbērnu ģimenes ir retums. Parasti viens vai divi bērni. Un, ja ir vairāk - tad murrāšana un sūdzības, bērns izrādās "lieks". Demogrāfi izsauc trauksmi: iedzīvotāju skaita pieaugums ir gandrīz apstājies. Morālisti ir vēl vairāk noraizējušies: ir draudīgas pazīmes sabiedrības morālajam pagrimumam.

Kāds ir iemesls šīm ēnas pusēm mūsu cilvēku ģimenes dzīvē? Kas cilvēkus dzen līdz tādam rūgtumam un neprātam, kad viņi, būdami dzemdē, pat kļūst par savu bērnu slepkavām, neļaujot viņiem redzēt Dieva gaismu? Tas nenozīmē, ka viss iemesls ir nabadzība, dzīves materiālās grūtības. Mūsu senči dzīvoja daudz nabadzīgāk nekā mūsējie, taču viņi stingri uzskatīja, ka Dievs neatstās viņus bez palīdzības galējās nepieciešamības un nabadzības apstākļos. “Dievs dos bērnus, viņš dos arī bērniem” - tā ir neapstrīdama un pieredzē apstiprināta patiesība. Un vai tas nav Dieva sods, kad “viena bērna” vecāki strādā pie pieres sviedriem un diez vai var pabarot savu vienīgo bērnu?

Protams, dzimstības samazināšanos neapšaubāmi ietekmē cilvēku sociālie, ražošanas, ekonomiskie un dzīves apstākļi, kā arī tā saucamā sieviešu emancipācija. Bet tomēr tas nav galvenais iemesls. Šī parādība vērojama arī finansiāli drošās ģimenēs.

Nesavtības varoņdarbs. Galvenais iemesls ir neticība Dievam, ārkārtējs savtīgums, morāls pagrimums, pārmērīga pieķeršanās pasaulīgajai iedomībai un priekiem, tiekšanās pēc miera un komforta. Lielākā daļa cilvēku aizmirst, un daudzi pat nezina, ka zemes dzīve cilvēku grēcīguma dēļ nevar būt nekas cits kā darbs, pastāvīgs nesavtības un pazemības varoņdarbs, izturēt bēdas un grūtības, lai sasniegtu tīrību un svētumu. Dieva valstības dēļ. par turpmāko svētlaimīgo dzīvi. Pazaudējis pareizo priekšstatu par to, kas ir zemes dzīve, aizmirsis un noraidījis pārliecību, ka pēc tās pienāks cita, mūžīgā dzīvība; un tā cilvēki sāka meklēt laimi un prieku tikai uz zemes.

Pēc Zlatousta domām, vecāki, kuri neuztraucas saviem bērniem sniegt kristīgu audzināšanu, ir “zīdaiņu slepkavas”. "Tie tēvi, kuriem nerūp bērnu pieklājība un pieticība," viņš saka, "ir zīdaiņu slepkavas un nežēlīgāki par zīdaiņu slepkavībām, jo ​​šeit runa ir par dvēseles nāvi un nāvi."

Ja mums būtu pienācīga audzināšana, tad pusaudžu un jauniešu vidū šāda nozieguma nebūtu. “Ja vecāki, - saka Hrizostoms, - rūpīgi audzinātu savus bērnus (dievbijībā un labā uzvedībā), tad nebūtu nepieciešami likumi, spriedumi, atriebība, sods un publiska nāvessoda izpilde ... Bet, tā kā mēs esam mēs par viņiem nerūpējamies, tad pakļaujam viņus lielākam ļaunumam un nododam viņu izpildītāju rokās un nemitīgi iegrūžam bezdibenī ”.

Bez ticības nav morāles. Slavenais krievu skolotājs K.D. Ušinskis saka: "Nekristīgā pedagoģija ir neiedomājama lieta - ķēms bez galvas un darbība bez mērķa."

Mums ir stingri jāatceras, ka bez ticības (reliģijas) un dievbijības nevar pastāvēt stabila un laba morāle. Bez ticības un dievbijības visas vecāku morāles mācības ir bezspēcīgas un trauslas. Kur nav ticības un dievbijības un mīlestības pret Kristu Pestītāju, tur nevar turpināties un attīstīties morālā dzīve, kā kokā nozāģētā zarā; un kur šādas dzīves nav, tur nevar būt augļu (Jāņa 15: 1-5).

Saskaņā ar Hrizostomu, mācīšana ar darbiem un dzīvi ir labākā mācība. Darbības runā skaļāk nekā vārdi, un labs piemērs ir labāks par jebkuru mācību. Un otrādi, ja bērns redz sliktu piemēru no vecākiem, negaidiet augļus no labiem norādījumiem - piemērs visu sabojās. Nepieredzējis bērns iet savu aprūpētāju pēdās. Tas ir bērna dvēseles īpašums, kurā domas darbība vēl nav attīstīta, un darbojas tikai atmiņa un maņu novērošana.

Bērni ir vecāku spogulis. Tāpēc vecākiem vajadzētu „staigāt svēti savu bērnu acīs”, rūpēties par sevi, lai savstarpējās attiecībās un attiecībās ar kaimiņiem - ar vārdiem vai darbiem - nerādītu sliktu piemēru saviem bērniem. Un, ja bērni savos vecākos saskata rupjību vārdos un savstarpējās attiecībās, spītību, nepiekāpību, strīdus, dusmas, melus, nelietību, tad, atdarinot, viņi paši kļūs tādi paši, strādājot ar vienaudžiem, un vēlāk dzīvē , un ar apkārtējiem cilvēkiem, un ar viņu vecākiem.

“Jūsu piemērs, tēvi un mātes,” saka arhibīskaps Filarets (Gumiļevskis), - jūsu uzvedība ir spēcīgāka par vārdiem un norādījumi ietekmē jauno sirdi ... Nestāstiet bērnam melus, un viņam būs kauns par meliem. Ja jūs pārmetat viņam pārmetumu skarbumu un vārdu nežēlību, un sev minūti pirms rupja aizrādījuma, tad jūs sitāt gaisu. Tu māki savam dēlam Dieva bailes, bet tu pats bez vajadzības un aizmirstot zvēr pie taisnības Dieva: tici man, tavs norādījums pazudīs bez augļiem. "

“Jūs audzināt bērnu,” raksta slavenais skolotājs A.S. Makarenko, - katrā dzīves brīdī, pat ja neesat mājās. Kā tu ģērbies, kā tu runā ar citiem cilvēkiem un par citiem cilvēkiem, kā tu priecājies un bēdājies, kā tu izturies pret draugiem un ienaidniekiem - tas viss bērnam ir ļoti svarīgi. ”

Tas jau sen ir zināms Kristīgā audzināšana- pirmkārt, ģimenes jautājums, mājās. Ģimenes klēpī cilvēks pastāvīgi uzturas, dienu no dienas, tas ietekmē visus mūsu dzīves aspektus - personiskās attiecības, ēdienu gatavošanu, maltītes, veselību un slimības. Visa bērna dzīve paiet ģimenē.

Katrai tautai ir savdabīga, specifiska, neatņemama izglītības sistēma, kas ir attīstījusies daudzu gadu tūkstošu laikā, aptverot visus aspektus, kā sagatavot bērnus un pusaudžus turpmākai dzīvei, savu tautas pedagoģiju, kas ilgu laiku, uzlabojoties un uzlabojoties, tiek pārraidīta no no vecākās paaudzes uz jaunāko, vēlāk kļūst par jauno vecāku īpašumu un dod pozitīvus izglītojošus rezultātus indivīda morālajā veidošanā.

Arheoloģiskie pētījumi dod pamatu apgalvot, ka mūsdienu pareizticīgo kristiešu tautas izglītības tradīcijas sāka veidoties 6. - 9. gadsimtā.

Ģimene bija vissvarīgākā bērnu un pusaudžu audzināšanas iestāde. Viņa bija tas dzīves pavards, kas palīdzēja cilvēkam justies sociāli aizsargātam. Ģimenes izglītība ir bijusi spēcīga daudzus gadsimtus. Kopienās valdīja ģimenes kults... Par to liecina daudzi teicieni: "Ģimenē putra ir biezāka", "Ēdiens pie kopējā galda ir garšīgāks" u.c.

Vecāku autoritāte bija ārkārtīgi augsta... Viņu attiecības ar bērniem balstījās uz bērnu beznosacījumu paklausību - neatkarīgi no viņu vecuma. Pieaugušie dēli vispirms atveda līgavu vecāku mājās. Parasti tēvs pieņēma lēmumu viņus šķirt.

Sabiedrība nosodīja neprecētos. Šķiršanās tika uzskatīta par briesmīgu kaunu, un šķiršanās bija ārkārtīgi reti. Ja ģimeni glābt nebija iespējams, tad šķirtie ar ievērojamu ironiju un nosodījumu tika saukti attiecīgi par "salmu atraitni", "salmu atraitni". Vecāki nepieņēma "salmu" atraitnes un atraitņus, priesteris baznīcā neņēma "zem krusta".

Klasisko ģimeni parasti veidoja vectēvs, dēli, mazbērni, mazmazbērni, kuru vadīja šoseja; šī loma tika nodota no tēva dēlam. Vecākais vīrietis bija atbildīgs par visu ģimenes dzīvi un mājsaimniecību. Visa uzvedības kultūra ģimenē tika veidota uz cieņas pilnas attieksmes pret vīriešiem un vecākajiem principa.

Mātei apkārt bija godbijība, īpaša cieņa strādājošā ģimenē, kas bija ierakstīta ikdienas uzvedības paražās. Šī attieksme bija svarīgs morālās izglītības elements, kas tika likts no agras bērnības. “Vīrs ir galva, sieva ir dvēsele” (ģimenes) - šādi tika definētas laulāto lomas ģimenes dzīvē.

Māte parādīja bērniem personisku mīlestības pret viņiem piemēru, ikdienas aprūpi, maigumu un pieķeršanos. Savukārt vecumdienās viņa varēja paļauties uz bērnu cieņu un rūpēm. Ja pieaugušie bērni aizmirsa par savu pienākumu pret māti, sabiedrība nāca uz viņas aizstāvību, pieprasot viņiem sodu.

Tāpat kā daudzas citas mūsu valsts tautas, arī krievu tauta lepojas ar savām uzmundrinošajām paražām un tradīcijām cienīt jaunākos vecākos, ar to uzsverot viņu attieksmi pret dzīves pieredzi, gudrību, garīgo mantojumu, izglītības piemēru. Krievu tautas princips bija šāds: "Vecākais teica - dari to." Nav svarīgi, kurš bija vecākais: tēvs vai vectēvs, vecākais brālis vai kaimiņš. Vecie cilvēki tika īpaši cienīti. Uz ielas, ieraugot veco vīru, viņi palēnināja gaitu, noņēma cepuri un steidzās paklanīties. Šī noteikuma pārkāpums nepalika nepamanīts. Zemnieku kopiena nepazina "citu cilvēku" bērnus. Vecākais noteikti apturētu likumpārkāpēju: “Kam tu būsi? Ej un saki mājās, ka tu necieni vecos cilvēkus, un es vakarā atnākšu pie tevis. ” Un viņš noteikti informēja mājās (tēvs, vectēvs) par savu nodarījumu un noteikti tika pakļauts vissmagākajam ieteikumam un pat sodam.

Viņi nesmēķēja vecu cilvēku klātbūtnē, neparādījās nejauši ģērbušies, sievietes un meitenes bez cepurēm viņu priekšā neparādījās. Vecie cilvēki pārliecinājās, ka bez bārdas un bez bārdas nelieto alkoholu, un pieaugušie nedzer darba dienās.

Jaunākā paaudze izrādīja cieņu pret vecāko paaudzi un labu kapu kopšanu kapsētās, stādot tur ziedus un kokus, rūpējoties par tiem, cienot senču piemiņu. Lai palīdzētu mirušajiem, bija jāveic tādi labumi kā: svinēt misi mirušo piemiņai; pasūtīt baznīcā piemiņas dievkalpojumu un nolikt sveces uz piemiņas galda (priekšvakarā); tikpat svarīga ir dāvana tiem, kam tā nepieciešama.

Zemnieku ģimenēs bija dažāda vecuma bērni. Mēs bijām lepni, ka mums ir daudz bērnu.

Bērnu audzināšana notika it kā pakāpeniski, netieši. Tēvs savam dēlam nekad nav teicis: "Es tevi audzināju." Visbiežāk viņš teica: "Es tevi paēdu un devu tev dzert."

Ģimenē bērni ne tikai apguva savus turpmākos darba pienākumus, apgūstot praktiskās iemaņas, bet arī saprata savas funkcijas turpmākajā pieaugušo dzīvē. Meitene savā uzvedības stilu ģimenē pieņēma no mātes, iemācījās veidot attiecības ar citiem ģimenes locekļiem, atzīstot vīrieša - ģimenes galvas - beznosacījumu autoritāti. Iedzimtais mātes instinkts attīstījās, pastāvīgi praktizējot piedalīties bērnu audzināšanā: auklīt, rūpēties par jaunākajiem. Jau no agras bērnības meitene sāka rūpēties par savu turpmāko ģimenes dzīvi, gatavojot sev pūru - vērpšanu, aušanu, izšūšanu.

Zēns arī sāka apzināties savu turpmāko atbildību par ģimeni jau no agras bērnības, iesaistoties dažāda veida darba aktivitātēs un arī pamazām ienākot izveidotajā attiecību sistēmā. Jaunieša tikumi bija veiklība, spēks, atturība, centība - tās vadlīnijas, pēc kurām viņam bija jātiecas.

Vecāku ģimene kalpoja kā prototips viņu turpmākās dzīves sakārtošanai.

Liela uzmanība tika pievērsta zēnu fiziskajai attīstībai. Daudzas bērnu spēles (piemēram, apaļnieki), tostarp skriešana, lēkšana, priekšmetu mešana, attīstīja izturību un atjautību. Šajās spēlēs tika veidotas sociālās uzvedības prasmes. Bērni tika mācīti braukt agri. Zēns tika uzvilkts zirgā divu vai trīs gadu vecumā. Tālāka apmācība zirgu izjādē pusaudžiem un jauniem vīriešiem radīja drosmīgus braucējus. Neviena brīvdiena nebija pilnīga bez zirgu skriešanās sacīkstēm, kur jaunieši parādīja savu veiklību.

Nozīmīga loma tika piešķirta garīgajai izglītībai. Rakstpratīgās zemnieku ģimenēs garajos ziemas vakaros notika kolektīvi lasījumi. Sibīrijas zemnieku ģimenē varēja dzirdēt par Ledus kauju, Kulikovas kauju, opričninu, nepatikšanu laiku, pareizticīgo baznīcas sašķelšanos, Pētera Lielā reformām un daudz ko citu.

Atzīmēsim vēl vienu svarīgu ģimenes aspektu - tās īpašo mikroklimatu. Pati vecāku mājas pieminēšana katrā cilvēkā izraisa siltas un laipnas sajūtas, jo kopš seniem laikiem ģimenē valdīja mīlestība un sirsnība, labestība un iecietība, viesmīlība un jūtīgums pret prāta stāvokli; viņā viņi atrada mierinājumu nelaimēs.

Attiecībās ar bērniem vecāki ķērās pie ne tikai pieķeršanās, bet arī sodiem par pārkāpumiem. Turklāt, kamēr bērns bija mazs, viņš visbiežāk netika sodīts, bet gan nobijies. “Redzi, tu satiksi meža cilvēku, es viņu redzēju vienu reizi, viņš ir garš kā bērzs, un viņa acis ir blāvas, bārda balta, nedod Dievs viņu satikt,” viņi teica bērnam, kurš devās jautrība līdz vēlam vakaram. Vai: “Es apsēdos pie galda ar netīrām rokām, un dēmons uzreiz pievienojās jums. Tas bija viņš, kurš skatījās, kā paķert gabalu ”un tā tālāk.

Bērns kļuva vecāks - sods tika izmantots. Tās varētu būt apsūdzības par papildu darbu mātei, kad viņa ieradās saplēstā kreklā; stingri aizrādīja par netīrumiem mājā, lietu bojājumiem; var tikt sists ar pletni par neuzmanīgu rīcību ar uguni. Viņi centās piedot raudošajam, nožēlojamam bērnam. Labvēlīga, sirsnīga attieksme pret bērniem radīja viņos drošības sajūtu.

Nepieciešamību pēc bargiem sodiem sludināja daudzu "instrukciju", "mācību", "līdzību" par izglītību autori. Bet izglītības praksē fiziskais sods tika uzskatīts par galēju līdzekli, jo "sirsnīgs vārds ir sliktāks par klubu".

Ģimene stingri ievēroja noteikumu, ka bērnus nedrīkst sodīt ar darbu, jo darbs ir jāsaista ar prieku, tad tas nebūs slogs.

Tādējādi ģimene ar savu dzīvesveidu, paražām, tradīcijām un attiecībām bērnam bija viņa nākamās ģimenes prototips, tā noteica ekonomiskos un morālos pamatus, uz kuriem balstījās zemnieku dzīve.

Lasīšana 5 min.

Lielākā daļa mūsdienu vecāku uzskata, ka pareizticīgo bērnu audzināšana neietekmē spēcīgu īpašību attīstību. Tomēr, aplūkojot pašreizējo paaudzi, var saprast, ka robežas starp “labo” un “slikto” sāk izplūst. Kāpēc ir svarīgi audzināt bērnus saskaņā ar pareizticīgo likumiem? Kādā vecumā iepazīstināt bērnu ar reliģiju?

Izglītība pareizticībā

Ir svarīgi saprast, ka pareizticīgo izglītība nav tikai ticība Dievam un pilnīga iegremdēšanās ticībā. Pareizticīgā izglītība ietver zināšanas un tradīciju ievērošanu, cieņu pret vecākiem un neierobežotu mīlestību.

Mūsdienu mātes, redzot mūsdienu jaunatnes “morāles samazināšanos”, domā par savu bērnu morālo stāvokli. Cerībā izvairīties no rupjībām, liekulības un agresijas, vecāki iepazīstina bērnus ar ticību. Pirmsskolas vecuma bērnu pareizticīgajai audzināšanai nevajadzētu būt uzbāzīgai, pietiek ar to, ka bērns redz vecāku piemēru. Svētdienas skolu apmeklēšana baznīcā dod daudz zināšanu, bet mammas un tēta rīcībai ir milzīga loma pareizticības pareizā uztverē.

Kristiešu ģimene

Pareizticīgo kristiešu ģimenē pirmā vieta dzīvē faktiski ir ģimene. Pareizticība skaidri norāda, ka ģimene vienmēr būs gan laimes, gan bēdu dēļ. Neviens draugs un darbs nevar aizstāt mīļotos, bērnus un vecākus. Galvenā atšķirība starp pareizticīgo ģimeni un citām ir mīlestība pret cilvēkiem un ticība labestībai. Pareizticīgie vecāki māca savus bērnus neapvainoties uz citiem, bet pieņemt situāciju kā pārbaudījumu un to pārvarēt.

Ticīgo vecāku attiecības ir cieņas pilnas, attiecību noskaidrošana notiek bez bērnu ausīm un acīm. Tēva necieņa pret māti grauj jaunākās paaudzes autoritāti.

Bērnu audzināšana pareizticīgo ģimenē nozīmē paklausību bērniem, tradīciju ievērošanu. Tomēr jebkura vecuma bērnu badošanās ir izslēgta. Ir iespējams atturēties no saldumiem, tikai mazulim tas jādara apzināti, nevis pēc vecāku lēmuma.

Pareizticība bērniem

Bērniem, kas audzināti kristīgā ģimenē, pareizticība ir dzīves sastāvdaļa. Bērnu uztverei par vakara un rīta lūgšanām vajadzētu būt kā regulārai sarunai ar Dievu, viņu rīcības novērtējumam. Audzinot bērnus pareizticībā, vecāki jau no mazotnes iepazīstina viņus ar kristīgajām paražām, likumiem un uzvedības normām. Neaizmirstiet, ka galvenais skolotājs ir pareizais vecāku piemērs.

Bērnus no viena līdz trīs gadu vecumam vajadzētu vest uz baznīcu un pastāstīt par tur notiekošo (attiecīgi klusā tonī), parādīt bērnam ikonas, ļaut viņam visu pārbaudīt. Paskaidrojiet, ka baznīcā ir aizliegts trokšņot, un, ja mazulis ir noguris un nevar mierīgi pretoties, vienkārši dodieties ārā. Pareizticīgie kristieši nekad “nečīkstēs” drupatas baznīcā, viņi var tikai palīdzēt novērst viņa uzmanību vai ignorēt viņu.

Bērnudārza bērni ir gatavi pieņemt informāciju par kristietību. Dažos dārzos notiek diskusijas par reliģiju un ticību. Lielajās Krievijas pilsētās sāka atvērt pareizticīgo dārzus, kuros bērni jau no agras bērnības tiek iepazīstināti ar pareizticību.

Pareizticības problēmas

Vissvarīgākā problēma reliģijas jautājumā ir ticība. Precīzāk, tās neesamība nozīmē ne tikai ticību Dievam, bet vispārēju ticību cilvēkiem, valdībai, mīļajiem. Mūsdienu paaudze ir skeptiski noskaņota pret morāli, cilvēki, kuri ir maldināti vairāk nekā vienu reizi, ir pārstājuši uzticēties.

Vēl viena problēma ir tā sauktie “grūtie pusaudži”. Katrs vecāks vēlētos redzēt savu bērnu, kurš patiesi tic Dievam, kuru godā tradīcijas un morāle. Tomēr pusaudža gados, kad prātu pārņem hormoni, daži bērni iet nepareizu ceļu. Vecāku uzdevums ir saprast uzvedības izmaiņu iemeslus, kļūt vēl tuvākiem un izpelnīties uzticību. Baznīcas dievkalpojumu apmeklēšana un Svētā Vakarēdiena pieņemšana nāks tikai par labu jūsu pusaudzim. Neignorējiet nevienu hobiju, mēģiniet sekot līdzi saviem tuvākajiem plāniem, satikt savus draugus.

Atcerieties, ka mamma un tētis ir cietoksnis, aiz kura mazulim vajadzētu justies aizsargātam.

Pareizticīgo audzināšanas tradīcijas ģimenē

Protams, galvenais informācijas avots ir ģimene. Dēls vai meita neievēro tradīcijas, ja mājās neviens tās neievēro.

Katrai ģimenei ir jābūt savām tradīcijām, papildus sociālajām. Ja bērns tiek audzināts ģimenē garīgā un morālā vidē, tad nobriedis viņš spēs atšķirt labo no ļaunā un, izvēloties labo, spēs pretoties kārdinājumiem. Lai bērnos ieaudzinātu labu, ir nepieciešams viņus vest uz dievkalpojumiem, kopā palīdzēt slimajiem.

Mēs varam izcelt galvenās tradīcijas, kas sakņojas katrā ģimenē:

• kristības;
• tempļu apmeklēšana;
• cieņas izrādīšana baznīcas svētkiem;
• kopīga maltīte;
• cieņa pret pieaugušajiem;
• rūpes par maziem un slimiem;
• ģimenes jautājumu apspriešana, kopīga problēmu risināšana.

Iepriekš pareizticība sākās ar kristībām, kas tika uzskatītas par gandrīz obligātām. Baznīcas apmeklēšana, piedalīšanās ģimenes lūgšanās, grēksūdze, komūnija arī tika uzskatīta par katra zēna un meitenes dzīves neatņemamu sastāvdaļu. Tas viss bija daļa no bērnu garīgās un morālās izglītības.

Mūsdienu cilvēkam jau no agras bērnības jāatdzīvina aizmirstās tradīcijas un jāiepazīstina pareizticīgo tradīcijas, kultūra un paražas. Galu galā viens no galvenajiem zināšanu zuduma iemesliem ir paaudžu saiknes neievērošana.

Garīgās izglītības kodols ir ielikts ģimenē, tāpēc bērnu garīgā un morālā izglītība ir iespējama ar nosacījumu, ka ģimenē kopumā ir pareizs garīgais un morālais stāvoklis.

Ģimenes izglītība ir smags darbs vecākiem un bērniem. Bērni jāuztver kā sēkla, kas jāaudzē labā, mierīgā, laimīgā vidē. Bērni nav ne pie kā vainīgi, pie vainas ir nepareiza audzināšana vai tās trūkums.

Mīliet savus bērnus tādus, kādi viņi ir, un mēģiniet sniegt pareizas zināšanas, iepazīstināt ar savām tradīcijām un ievērot baznīcas ikgadējās brīvdienas.