Kā varēja viegli un ātri saprast nepazīstamas meitenes statusu laikā, kad pretējo dzimumu komunikācija bija stingri reglamentēta.

Pēc galvassegas

Galvassega Krievijā bija ne tikai aizsardzība pret sauli, aukstumu un visu pārējo, bet arī kalpoja kā statusa rādītājs. Neprecētas meitenes varēja staigāt ar neaizsegtu galvu vai ar galvassegu, kas atstāja vaļā galvas augšdaļu (dažkārt pat baznīcā). Tā kā visu meitenē slēpa kārtainās drēbes, atvērtais “kronis” tika veidots, lai uzsvērtu viņas skaistumu, par prieku labajiem biedriem. Pēc meitenes apprecēšanās viņas galvu sedza sievietes galvassega. X-XI gadsimtā precētas sievietes kleitu sauca par “karotāju”, kas atgādināja galvas dvieli. XV-XVI gadsimtā. sievietes sāka valkāt "ubrus" - izšūtu baltu vai sarkanu audumu, kura gali bija bagātīgi dekorēti ar pērlēm un sniedzās līdz pleciem, krūtīm un mugurai.

Krievijā kroņus valkāja tikai meitenes, tāpēc kronis ir meitenes simbols. Vainags bija stīpa no ādas vai bērza mizas, pārklāta ar audumu un bagātīgi dekorēta (krelles, kauli, šķīvji, izšuvumi, saldūdens pērles un akmeņi). Dažreiz vainagam varēja būt trīs vai četri zobi un noņemama priekšējā daļa, ko sauca par ochelie. Precējoties, meitene atvadījās no sava kroņa vai arī līgavainis viņu nolaupīja. Pats vārds "kronis" nāk no krievu "vinit", tas ir, "novākt". Raža ir graudu audzētāju mūžīgās rūpes, un tāpēc laulātais saņēma palīgu "par dzīslu" ("par ražu"), par ko viņam bija jāmaksā izpirkuma maksa saviem vecākiem, jo ​​viņi zaudēja savu palīgu. Līdz ar to vainaga dalība kāzu ceremonijā.

Auskari

Krievijā pastāvēja tradīcija, kas saistīta ar auskaru nēsāšanu: meitenēm un precētām sievietēm tie atšķīrās pēc formas un izmēra. Pirmos auskarus meita no tēva saņēma dāvanā piecu gadu vecumā, sievietes šos auskarus glabāja visu mūžu. Neprecētie valkāja vienkāršas formas iegarenus auskarus, ar nelielu dekoru vai bez tā. Precētās sievietes auskari bija dārgāki, sarežģītāki, bagātāki - statusa ziņā.

Tiklīdz meitene Krievijā sasniedza noteiktu vecumu, viņa sāka valkāt stingri noteiktu frizūru - bizi, kas parasti tika austa no trim pavedieniem. Pirmā bize ir jauna pieaugušā dzīve. Kopā ar izkapti tika paļauts uz citu, nevis bērnu, bet sieviešu apģērbu. Izkapts - meitenes skaistums, tika uzskatīta par galveno meitenes ārējo priekšrocību. Labi, biezi mati tika augstu novērtēti, jo tie runāja par spēku un veselību. Tie, kuriem nebija iespējams izaudzēt biezu bizi, ķērās pie nelietīgas viltības - pina bizēs matus no zirgastēm. Ja meitene valkāja vienu bizi, tas nozīmēja, ka viņa atrodas “aktīvajā meklēšanā”. Ja meitenes bizē parādījās lente, meitenes statuss nozīmēja “precēta”. Tiklīdz viņai bija līgavainis un no vecākiem jau bija saņemta svētība laulībai, vienas lentes vietā parādījās divas, un tās tika austas nevis no bizes pamatnes, bet gan no tās vidus.

Tas bija signāls pārējiem puišiem, ka viņu turpmākās pūles bija veltīgas, jo meitene un viņas ģimene jau bija izlēmuši par vīra kandidātu.

Svinīgos gadījumos meitenes laulības vecumā valkāja vaļīgus matus. Uz kopību baznīcā, svētkos, pa eju, meitene gāja "kosmiska". Šādos gadījumos turīgās ģimenēs matu cirtošana tika atzinīgi novērtēta.

Pirms kāzām draudzenes raudādami sapinušas līgavai matus, un viņa atvadījās no ierastās frizūras kā bezrūpīgas meitenības simbola. Apprecoties, meitene tika pīta ar divām bizēm, kuras pēc tam kā kronis tika uzliktas ap galvu - mājiens par viņas jauno, augstāko ģimenes stāvokli. Piesegta galva ir laulības dokuments. Tagad neviens, izņemot viņas vīru, nevarēja redzēt viņas matus un novilkt galvassegu.

Ja meitene pati apgrieza bizi, tad, visticamāk, viņa apraudāja mirušo līgavaini, un matu griešana viņai bija dziļu bēdu un nevēlēšanās precēties izpausme.

Vecajām kalponēm nebija atļauts valkāt precētu sieviešu drēbes. Viņi pina bizi kā meitenes, aizsedza galvas ar šalli. Viņiem bija aizliegts valkāt kokoshniku, vareni, karotāju, valkāt poņovu. Viņi varēja staigāt tikai baltā kreklā, tumšā sarafā un krūšu kurviņā.

Pēc apģērba ornamenta un krāsas

Ornaments uz apģērba varētu daudz pastāstīt par tā īpašnieku. Tā, piemēram, Vologdas reģionā uz grūtnieču krekliem tika attēlots koks. Vistas bija izšūtas uz precētu sieviešu drēbēm, baltie gulbji - uz neprecētām meitenēm. Zilu sarafītu valkāja neprecētas meitenes, kas gatavojās kāzām, vai vecas sievietes. Bet, piemēram, sarkanu sarafītu valkāja tie, kas tikko bija precējušies. Jo vairāk laika pagāja pēc kāzām, jo ​​mazāk sarkanās krāsas sieviete izmantoja apģērbā. Ko nozīmēja ragainā varde priekšauta attēlā? Ragi ir auglības simbols, apstiprinājums, ka šī meitene var dzemdēt. Un varde ir dzemdējošas sievietes simbols, kura stāvoklī centās nokļūt katra sevi cienoša tā laika meitene. Tātad, ragainā varde norādīja, ka jūsu priekšā ir meitene, kas vēlas savu pirmo bērnu.

Sieviešu kostīma pamatā bija krekls. No vīrieša tas atšķīrās tikai garumā – līdz pēdām. Bet staigāt vienā kreklā uzskatīja par nepieklājīgu – virs tā tika uzvilktas biezākas drēbes. Neprecētas meitenes valkāja zaponu - audekla taisnstūrveida auduma gabalu, kas salocīts uz pusēm un kura krokā bija caurums galvai. Zapona nebija uzšūta sānos, tā bija īsāka par kreklu un tika uzvilkta pāri. Zapons vienmēr bija apjozts.
Precētās sievietes pāri krekliem valkāja panevu (jeb ponyku) - svārkus, kas nebija šūti, bet aptīti ap figūru un piestiprināti ap vidukli ar auklu - gašņiku. Kur ir labākā vieta, kur paslēpties? - par to! - tas ir kopš tā laika. Pirmo reizi poniju valkāja kāzu dienā vai tūlīt pēc tam. Meitene simboliski ielēca no soliņa paņevā – tas simbolizēja viņas piekrišanu laulībām. Vecāki vai brālis piesēja tai paniju. Ja meitene neapprecējās, viņa visu mūžu valkāja zaponu, viņa nevarēja uzvilkt panevu.

Pēc laulības gredzena

Ja sievietei bija iespējams pieiet pietiekami tuvu, lai redzētu, vai viņai pirkstā ir gredzens, tad viņi arī izmantoja šo pārbaudīto metodi. Pareizticīgo laulības gredzens tika nēsāts uz labās rokas zeltneša. Tas bija gluds un vienkāršs, klasisks.

VERTOGRADA

SEPTIŅAS ZĪMES, KAS ATŠĶIRJA MEITENI NO VĪRA KRIEVIJĀ

Mūsdienu sabiedrībā ir pieņemts izvairīties no "konvencijām" apģērbā, katrs ģērbjas kā vēlas. Savukārt senākos laikos tērpam (kleitai, rotaslietām) bija savas atšķirīgās iezīmes, kas uzsvēra ne tikai sievietes skaistumu, bet arī viņas īpašo statusu. Tagad ir grūti pie tā atgriezties. Lai gan tautas atmiņā ir saglabājušies tie mūžsenie orientieri, kurus zinot, mūsdienu meitenei vai sievietei ir iespējams kaut ko mainīt sava tērpa stilā. Tātad, ar kādām ārējām pazīmēm meitene atšķīrās no precētas?

Pēc galvassegas

Galvassega Krievijā bija ne tikai aizsardzība pret sauli un aukstumu, bet arī kalpoja kā tās stāvokļa rādītājs. Neprecētas meitenes varēja staigāt ar neaizsegtu galvu vai ar galvassegu, kas atstāja vaļā galvas augšdaļu (dažkārt pat baznīcā). Tā kā visu meitenē slēpa kārtainās drēbes, viņas atvērtā galvas daļa tika veidota, lai uzsvērtu viņas skaistumu, par prieku labajiem biedriem. Pēc meitenes apprecēšanās viņas galvu sedza sievietes galvassega. 10.-11.gadsimtā precētas sievietes tērpu sauca par karotāju, kas atgādināja galvas dvieli (vēlāk par karotāju dēvēja arī mīkstu no auduma izgatavotu cepurīti, kurai bija cita forma). 15.-16.gadsimtā sievietes sāka valkāt "ubrus" - izšūtu baltu vai sarkanu audumu, kura galus dažkārt rotāja pērles un tie sniedzās līdz pleciem, krūtīm un mugurai.

Pie vainaga

Krievijā kroņus valkāja tikai meitenes, tāpēc kronis ir meitenes simbols. Vainags bija stīpa no ādas vai bērza mizas, pārklāta ar audumu un bagātīgi dekorēta (krelles, kauli, šķīvji, izšuvumi, saldūdens pērles un akmeņi). Dažreiz vainagam varēja būt trīs vai četri zobi un noņemama priekšējā daļa, ko sauca par ochelie. Precējoties, meitene atvadījās no sava kroņa, vai arī līgavainis viņu nolaupīja. Pats vārds "kronis" nāk no krievu valodas "vinit", tas ir, "novākt". Raža ir graudu audzētāju mūžīgās rūpes, un tāpēc laulātais saņēma palīgu “par dzīslu” (“par ražu”), par kuru viņam bija jāmaksā izpirkuma maksa saviem vecākiem, jo ​​viņi zaudēja savu palīgu. Līdz ar to vainaga dalība kāzu ceremonijā.

Auskari

Krievijā pastāvēja tradīcija, kas saistīta ar auskaru nēsāšanu: meitenēm un precētām sievietēm tie atšķīrās pēc formas un izmēra. Pirmos auskarus meita no tēva saņēma dāvanā piecu gadu vecumā, sievietes šos auskarus glabāja visu mūžu. Neprecētie valkāja vienkāršas formas iegarenus auskarus, ar nelielu dekoru vai bez tā. Precētās sievietes auskari bija dārgāki, sarežģītāki, bagātāki - statusa ziņā.

Uz iesma

Tiklīdz meitene Krievijā sasniedza noteiktu vecumu, viņa sāka valkāt stingri noteiktu frizūru - bizi, kas parasti tika austa no trim pavedieniem. Pirmā bize ir jauna pieaugušā dzīve. Kopā ar izkapti paļāvās uz citām drēbēm - ne bērniem, bet sievietēm. Izkapts ir meitenīgs skaistums, tā tika uzskatīta par meitenes galveno ārējo priekšrocību. Labi, biezi mati tika augstu novērtēti, jo tie runāja par spēku un veselību. Tie, kas nevarēja izaudzēt biezu bizi, dažkārt ķērās pie viltības - pina bizēs matus no zirgastēm. Ja meitene valkāja vienu bizi, bez rotaslietām, tas nozīmēja, ka viņa nezina puišus, kas viņu pieskatīs. Ja meitenes bizē parādījās lente, meitenes statuss nozīmēja “precēta”. Tiklīdz viņai bija līgavainis un no vecākiem jau bija saņemta svētība laulībai, vienas lentes vietā parādījās divas, un tās tika austas nevis no bizes pamatnes, bet gan no tās vidus. Tas bija signāls pārējiem puišiem, ka viņu turpmākās pūles bija veltīgas, jo meitene un viņas ģimene jau bija izlēmuši par vīra kandidātu.

Pirms kāzām draudzenes raudādama atšķetināja līgavas matus – viņa atvadījās no ierastās frizūras kā bezrūpīgas meitenības simbola. Apprecoties, meitene tika pīta ar divām bizēm, kuras pēc tam kā kronis tika uzliktas ap galvu - mājiens par viņas jauno, augstāko ģimenes stāvokli. Nosegta galva ir laulības apliecība. Tagad neviens, izņemot viņas vīru, nevarēja redzēt viņas matus un novilkt galvassegu.

Ja meitene bizi grieza pati, tad, visticamāk, viņa apraudāja mirušo līgavaini, un matu griešana viņai bija dziļu bēdu un nevēlēšanās precēties izpausme. Vecajām kalponēm nebija atļauts valkāt precētu sieviešu drēbes. Viņi pina bizi kā meitenes, aizsedza galvas ar šalli. Viņiem bija aizliegts valkāt kokoshniku, vareni, karotāju, valkāt poņovu. Viņi varēja staigāt tikai baltā kreklā, tumšā sarafā un krūšu kurviņā.

Pēc apģērba ornamenta un krāsas

Ornaments uz apģērba varētu daudz pastāstīt par tā īpašnieku. Piemēram, Vologdas apgabalā uz grūtnieču krekliem bija attēlots koks. Vistas bija izšūtas uz precētu, balto gulbju - neprecētu meiteņu apģērbiem. Zilu sarafītu valkāja neprecētas meitenes, kas gatavojās kāzām, vai vecas sievietes. Bet, piemēram, sarkanu sarafītu valkāja tie, kas tikko bija precējušies. Jo vairāk laika pagāja pēc kāzām, jo ​​mazāk sarkanās krāsas sieviete izmantoja apģērbā. Ko nozīmēja ragainā varde priekšauta attēlā? Ragi ir auglības simbols, apstiprinājums, ka šī meitene var dzemdēt. Un varde ir dzemdējošas sievietes simbols, kuras stāvoklī centās nokļūt katra sevi cienoša tā laika meitene. Tātad ragainā varde norādīja, ka jūsu priekšā ir meitene, kas vēlas savu pirmo bērnu.

Paņeva un zapons

Pie svārkiem

Sieviešu kostīma pamatā bija krekls. No vīrieša tas atšķīrās tikai garumā – līdz pēdām. Bet staigāt vienā kreklā uzskatīja par nepieklājīgu – virs tā tika uzvilktas biezākas drēbes. Neprecētas meitenes valkāja zaponu - audekla taisnstūrveida auduma gabalu, kas salocīts uz pusēm un kura krokā bija caurums galvai. Zapona nebija uzšūta sānos, tā bija īsāka par kreklu un tika uzvilkta pāri. Zapons vienmēr bija apjozts.

Precētās sievietes pāri krekliem valkāja panevu (jeb ponyku) - svārkus, kas nebija šūti, bet aptīti ap figūru un piestiprināti ap vidukli ar auklu - gašņiku. Kur ir labākā vieta, kur paslēpties? - par to! - no turienes mūsu valodā cēlies vārds "zagashnik". Pirmo reizi poniju valkāja kāzu dienā vai tūlīt pēc tam. Meitene simboliski ielēca no soliņa paņevā – tas simbolizēja viņas piekrišanu laulībām. Uz tā vecāki vai brālis piesēja panevu. Ja meitene neapprecējās, viņa visu mūžu valkāja zaponu, viņa nevarēja uzvilkt panevu.

Pēc laulības gredzena

Ja sievietei bija iespējams pieiet pietiekami tuvu, lai redzētu, vai viņai pirkstā ir gredzens, tad viņi arī izmantoja šo pārbaudīto metodi. Pareizticīgo laulības gredzens tika nēsāts uz labās rokas zeltneša. Parasti tas bija gluds un vienkāršs.

Krievijā laulības gredzeni ir pazīstami jau ilgu laiku. Jau pirms kristietības pieņemšanas līgavai kopā ar gredzenu tika dota atslēga, kas simbolizēja viņas jauno mājas saimnieces amatu. Kopš 15. gadsimta līgavainim bija paredzēts nēsāt dzelzs gredzenu (kā spēka simbolu), bet līgavai - zeltu. Un pēc simts gadiem situācija mainījās: līgavainis sāka nēsāt zelta gredzenu, bet līgava - sudraba. Laika gaitā tas ir mainījies – abi gredzeni kļūst par zeltu. Nu, 1775. gadā Krievijas pareizticīgo baznīca apvieno saderināšanās rituālu ar kāzu ceremoniju; Kopš tā laika saderināšanās gredzenus sauc gan par kāzu, gan kāzu gredzeniem.

GalvassegaKrievi vienmēr ir bijusi svarīga tualetes sastāvdaļa. Mēs zinām, ka 14. gadsimtā vīrieši (gan pilsētnieki, gan zemnieki) valkāja vienu galvassegu. Tās bija kažokādas, filcētas vai austas cepures, kas atgādināja cepurīti, kuras mala novērsās un aizņēma gandrīz visu vainagu. Bagātāki vīrieši valkāja labas kvalitātes cepures, piemēram, košas cepures, kas izgatavotas no pirmās cirpšanas jaunas aitas mīkstās vilnas. Svētkos jaunieši savas cepures rotāja ar lentītēm. Bieži valkāta ziemāmalačai- aitādas mēteļi, kas šūti pašos ciemos.

14. gadsimtā Maskavas princim tika uzdāvināta zelta galvaskausa cepure. Viņš lika tam piešūt sabala malu. Tātad ilgu laiku galvassegas stils, kas labi pazīstams no mākslinieku gleznām, kļuva tradicionāls.

15. gadsimtā viņi sāka valkāt mazas apaļas cepures -tufi (skufii). Tajā pašā laikā bija mode griezt matus "zem poda". 16. gadsimtā Maskavā jau bija vairāki "frizieri". Tie atradās tieši zem klajas debess. Viens no tiem atradās tagadējā Sarkanajā laukumā, netālu no Svētā Bazilika katedrāles. Nogrieztos matiņus neviens nenovāca un zemi pie tāda "frizētava" noklāja ar paklāju. Ja nebija naudas frizūrai, tad “zem poda” varēja dabūt matus mājās: kaut kas, bet katrā mājsaimniecībā bija pietiekami daudz podiņu.

Viena no paražām, ko uz Krieviju ieveda tatāri, ir cepures nēsāšana ne tikai uz ielas, bet arī mājās (uz ielas cepure bija obligāta). Neskatoties uz metropolīta Filipa prasībām, Ivans Bargais atteicās izņemt skufju pat baznīcā. Skufi bija dažādās krāsās, dekorēti ar izšūtu zīdu un pat pērlēm (melnas bija tikai mūkiem).

Tomēr visizplatītākā galvassega palikapārsegs, bet vienkārši sakot -vāciņš. Cepures apakšā bija atloki, uz kuriem tika piestiprinātas pogas skaistumam -zapon(šeit droši vien nāk šis vārds)radze). Dažkārt atloki bija ar kažokādas apdari. Cepures tika izgatavotas no filca, vilnas, samta - kopumā atbilstoši labklājībai. Piemēram, Boriss Godunovs starp saviem īpašumiem min "sazhen cepuri; tai ir astoņas siksnas un piecas pogas uz caurumiem".

17. gadsimtā parādījāstagadruz(sava ​​veida vāciņš) - cepure ar maziem laukiem, dekorēta ar pogām un pušķiem. Tajā pašā gadsimtā viņi sāka valkāt t.sMurmolki- cepures ar plakanu, uz leju paplašinātu (kā nošķelts konuss) tillu. Murmolkai bija kažokādas atloki, līdzīgi asmeņiem, kas tika piestiprināti pie vainaga ar divām pogām. Murmolki tika šūti no zīda, samta, brokāta.

Mēs jau teicām, ka mūsu senči uzvilka pēc iespējas vairāk apģērbu, lai parādītu savu bagātību, muižniecību - divas ostas, zipuns, kaftāns utt. Tas pats notika ar galvassegām. Viņi uzlika skufu, vāciņu un virsū -rīkles vāciņš. To sauca par rīkli, jo tas bija izgatavots no smalkas kažokādas, kas ņemta no sabala kakla.

Pēkšņa modifikācijavīriešu cepures sākās Pētera I valdīšanas laikā. Pēc viņa pavēles visai pilsētas muižniecībai lika valkāt parūkas un cepures, kā tas bija modē Eiropā. Vienkāršos cilvēkus šie jauninājumi neskāra. Vēlāk vienkāršajai tautai bija sava mode – uzvāciņi(vāciņi ar vizieri), un no ikdienas pazuda vāciņi un murmolkas.

Vecu sieviešu tērps varētu daudz pastāstīt par sievieti. Vecumu un dzīvesvietu un profesiju, labklājības līmeni noteica apģērbs. Par īpaši svarīgu kostīma elementu uzskatīja galvassegu. Ar viņa palīdzību sieviete centās uzsvērt savu cieņu, pievērst sev uzmanību. Tāpēc senajai krievu sieviešu galvassegai bieži bija diezgan sarežģīts dizains, koši un sarežģīti dekorēti. Paražas seno sieviešu galvassegu iedalīja meiteņu un precētu sieviešu galvassegu.

Meitenes galvassega

Pieklājības noteikumi ļāva meitenēm pilnībā neaizsegt galvas, kas ļāva sirds pretendentēm apbrīnot greznās bizes. Vecmeiteņu galvassega bija stīpa (kronis) vai apsējs uz pieres (sprādzieni - no vārda piere), dekorēts ar ķēdēm, lentēm ar izšuvumiem, krellēm, kuloniem.

Meiteņu vidū ļoti iecienīts bija kosniks - no bērza mizas veidots trīsstūris, kas bija pārklāts ar audumu un dāsni dekorēts ar pērlītēm, izšūtām mežģīnēm. Kosņiks tika piestiprināts pie iesma pamatnes.

Kā svētku galvassegas tika izmantotas kronas (no vainaga) vai augstie vainagi (līdz 10 cm). Koruņas mala bija zobaina. Augstākie zobi atradās virs pieres, kas labvēlīgi izcēla sievietes sejas vaibstus. Kronas tika dekorētas arī ar pērlēm, dārgakmeņiem un kuloniem.

Ar ko precētas sievietes aizsedza savas galvas?

Raksturīgākā senkrievu galvassega – kokošņiks – tika nēsāta pēc kāzām. Kokošņikiem bija dažādas formas. Visizplatītākā ir cepure ar augstu galvas saiti.

Visizplatītākā senā precētas sievietes galvassega ir kička (kika). Kičkas forma un izmērs bija atkarīgi no reģiona: pusovāla, ovāla, bļodveida un ragaina kička. Kičkas dekorēšanai tika izmantoti izšuvumi, kā arī krelles, stikls, pērles un mežģīnes. Galvassegas priekšējai daļai (ochel) tika piestiprināts pīts tīkls vai bārkstis no pērlītēm vai pērlēm.

Jau sen visiem ir zināms, ka pirmajā tikšanās reizē cilvēku vērtē ne tik daudz pēc prāta un rakstura, bet gan pēc izskata. Apģērba, galvassegu, frizūru skaistums un kārtīgums, saimnieka labāko īpašību izcelšana – tas viss jau kopš seniem laikiem bijusi vizītkarte, pēc kuras sprieduši par saimnieka vai saimnieces muižniecību un bagātību, ģimenes stāvokli.

A.P. Rjabuškins. Tirgotāja ģimene 17. gadsimtā. Pie tirgotāja kājām ir cepure

Galvassegu un frizūru izpēte ļauj dziļāk iekļūt mūsu senču tālajā pasaulē, izpētīt pagātnes krievu modes īpatnības. Šī pētījuma avots bija arheoloģiskie atradumi, freskas Kijevas Sv.Sofijas katedrālē, aculiecinieku liecības (galvenokārt ārzemnieki, kas viesojās Krievijā laika posmā no 15. gadsimta), seno ikonu reprodukcijas un gleznas.

Es sēžu virsū Es nezinu uz kura satikt draugu, Es lecu nost – sveicu tevi. Krievu tautas mīkla

Viens no galvenajiem tērpa elementiem no senatnes bija galvassega. Papildus galvenajam mērķim - uzturēt galvu siltu, tas pildīja rituālas un atšķirīgas funkcijas. Nepārkāpjot sabiedrības tradīcijas, cilvēks centās vismaz kaut kā ārēji atšķirties. Krievijā cepure vairāk nekā jebkurš cits apģērba gabals liecināja par cilvēka piederību vienai vai otrai šķirai. Varbūt tajos laikos parādījās teiciens "Pēc Senkas un cepure". Pēc tā, ko sieviete valkāja galvā, varēja noteikt viņas vecumu - pilngadīga vai nē, precējusies vai saderināta, kurā rajonā viņa dzīvo.

Kopumā paraža nosegt matus pie mums ienāca no seniem laikiem. Toreiz radās ideja, ka mati ir maģiska dzīvības spēka vieta. Tāpēc, kad piedzima bērns, to centās negriezt vismaz gadu. Tas bija saistīts ar populāru uzskatu: "Nocirst gadu nozīmē nogriezt mēli." Jaunie vecāki uzskatīja, ka bērna prāts, kurš pulcējās šajos matos, ir tieši atkarīgs no matu blīvuma.

Mūsu senči ar īpašu cieņu izturējās pret ķemmētiem un grieztiem matiem. Nekādā gadījumā tos nedrīkst izmest un nekur atstāt. Mati ir dzīvi, tu met tos zemē - tev sāpēs galva vai burvis-vectēvs cilvēku pacels un iznīcinās. Ķemmēti mati dzīves laikā tika savākti speciālā maisā, ko pēc tam ievietoja zārkā zem mirušā galvas vai paslēpa zem zirga mājās, vai sadedzināja, vai nomazgāja ar ūdeni.

Jaunas meitenes savus matus izmantoja mīlas burvestībām, zīlēšanai. Piemēram, lai uzzinātu par saderināto, viņi piekāra gredzenu uz matu, kas izkrita no galvas, un skatījās caur to ūdenī - varbūt tur parādīsies seja. Pie Svjatkiem viņi uzminēja šādi: viņi atstāja ķemmi uz nakti šķūnī, varbūt atnāks līgavainis, izķemmēs matus, un viņi viņu atpazīs pēc uz ķemmes atstāto matu krāsas. Par īpašu mīlestību vēstīja arī piemiņai nogrieztā cirta, ko meitene uzdāvināja savam mīļotajam. Tikai daži cilvēki zina, ka senos laikos bija aizliegums ķemmēt matus noteiktās dienās. Tātad par Pasludināšanas svētkiem starp cilvēkiem bija teiciens: "Putns neligzdo, meitene nepina bizes." Viņi arī centās neķemmēt matus kāda bēru dienā, lai nepaliktu plikpauri. Bet Lieldienās, gluži otrādi, bieži ņēma ķemmi, īpaši vecmāmiņas, lai būtu vairāk mazbērnu.

Mūsu senči ļoti rūpējās par saviem matiem. Viņi tos mazgāja vannā ar sārmiem - vārītu ūdeni ar koksnes pelniem, sīpolu mizu, kumelīšu, nātru novārījumus; pēc mazgāšanas rūpīgi izķemmēt ar koka vai kaula ķemmi. Tajā pašā laikā meitene vai viņas māte jau no bērnības mēdza teikt: "Audziet, piniet, līdz viduklim, neizmetiet nevienu matu, audzējiet, šalli, līdz pirkstiem - pielūdzēji steidzas!" Ātrākai augšanai mati tika apgriezti jaunā mēness laikā.

"Izkapts - meitenīgs skaistums" ir bijusi galvenā neprecēto meiteņu frizūra jau kopš mūsu slāvu senču laikiem. Austs plakans, zemu pakauša daļā no 3-4 vai vairāk pavedieniem; rotātas ar lentēm, bārkstīm, ziediem, pērļu virtenēm un krellēm, vienkāršiem stiepļu rotājumiem, piemēram, tempļa gredzeniem. Mati tika sapīti vienā vai divās bizēs, kas nokrita uz muguras vai līdz pleciem. Arī dižciltīgas izcelsmes personām bija šāda frizūra: aizmugurē tika sapītas divas bizes, sānos palika vaļīgi mati. Ota vai kulons, saukts Kosnik (Kosnik), kas sastāvēja no zīda vai zelta pavediena. Svinīgos gadījumos meitenes laulības vecumā valkāja vaļīgus matus. Uz kopību baznīcā, svētkos, pa eju, meitene gāja "kosmiska". Šādos gadījumos turīgās ģimenēs matu cirtošana tika atzinīgi novērtēta.

Frizūras maiņai sievietes dzīvē bija milzīga loma, tas bija vesels rituāls, kas notika viņas kāzās – viņa apprecējās. Raudājot un dziedot, meitenes mati tika sapīti divās bizēs un salikti vainagā ap galvu, virspusi nosedzot ar galvassegu. Šis "savīšanas" rituāls bija sava veida laulības reģistrācijas akts, un sieviete saņēma dokumentu - jaunu frizūru. Tagad neviens, izņemot viņas vīru, nevarēja redzēt viņas matus un novilkt galvassegu. Ja tas notiktu, sieviete varētu iesūdzēt tiesā, un likumpārkāpējam draudēja pamatīgs naudas sods. No šī brīža un uz visiem laikiem sievietei bija pienākums slēpt savus matus. Pirms saimniecības darbu veikšanas - plīts iekuršanas, lopiem tuvošanās, iziešanas uz ielas, sieviete rūpīgi aizsedza savus matus. Izlieciet tos uz displeja, atveriet, t.i. "smukt" tika uzskatīts par apkaunojumu.

Vīrieši, atšķirībā no sievietēm, griež īsus matus. Viņi to izdarīja ļoti vienkārši: uzlika galvā māla podu un nogrieza visus matus, kas no tā apakšas iznāca. Šo frizūru sauca par "zem katla". Vēlāk parādījās tās šķirnes, piemēram, “zem kronšteina” un “aplī”, kur matu gali locījās uz iekšu, un 16. gs. tiks iedibināta galvas skūšanas mode. Bet Ivans Bargais aizliegs bojāriem noskūt galvas, un viņš pats valkās breketes. Ādams Oleārijs, kurš 1633. gadā apmeklēja Krieviju Šlēsvigas-Holšteinas vēstniecības ietvaros, rakstīja: “Krievu vīrieši lielākoties ir gari, resni un spēcīgi cilvēki, pēc ādas un dabiskās krāsas līdzīgi eiropiešiem.<…>Tikai viņu priesteri jeb priesteri valkā garus matus uz galvas, karājoties pār pleciem; citiem ir īsi mati. Dižciltīgie pat atļauj šos matus noskūt, ticot tam skaistumam.<…>Taču, tiklīdz kāds kaut ko grēko savas karaliskās majestātes priekšā vai uzzina, ka ir izkritis no labvēlības, viņš nejauši atlaiž matus, kamēr vien turpinās nelabvēlība. Vīrieši izlaiž garus matus kā bēdu zīmi sēru reizē, bet sievietes, gluži pretēji, nogriež tos kā skumjas.

Visas galvassegas un frizūras nosacīti var iedalīt divās daļās pēc to parādīšanās laika Krievijā: pirms Pētera Lielā laika un pēc tam.

Mūsu senču galvassegas pamatā bija vāciņš.

Sēžot, es jāt uz brašs zirgs ...
Es nolauzīšu savu cepuri uz mucas
samts,
Apgriezts ar melnu sable…

Tā M.Ju.Ļermontovs “Dziesmā par caru Ivanu Vasiļjeviču, jauno zemessargu un drosmīgo tirgotāju Kalašņikovu” apraksta zemessarga Kiribejeviča galvassegu, labi dzimušu un dižciltīgu, ar labklājību un attiecīgi bagātīgu cepuri.

Bizantijai bija liela ietekme uz krievu galvassegu tēla veidošanos, īpaši pēc Krievijas kristīšanas.

Vīriešu cepures pamatā bija smailas vai sfēriskas formas cepure ar nedaudz atpalikušu joslu - galvai pieguļošu apmali. Spriežot pēc Svjatoslava izbornika (1073), muižniecības privilēģija bija samta cepures ar vērtīgu kažokādu.

Visas krievu vīriešu cepures tika sadalītas vairākos veidos. "Parastiem pilsoņiem cepures ir izgatavotas no balta filca vasarā un no auduma, kas pārklāts ar kažokādu," atzīmēja Oleārijs. Šīs cepures sauc vāciņš, lai gan pats nosaukums parādījās tikai 17. gadsimtā, pirms tam cepures bija filcētas un sauca par filca zābakiem.

Bagātie cepures šuva no smalka auduma vai samta, bet bagātie - no brokāta vai satīna ar aizdarāmu lenti, kas nošūta ar pērlēm; Maskavas dīķīši tam varētu pievienot zelta pogas. Kņaza Vjazemska tērpa apraksts A. K. Tolstoja romānā “Princis Sudrabs” liecina par to, cik krāsainas bija muižniecības galvassegas: “Prinča galvu klāja balta brokāta murmolka ar lokanu dimanta spalvu.” Murmolka bija sava veida vāciņš - četrstūrveida, zemas formas, kuras augšdaļa bija auduma, koši ķiršu, zaļa vai melna, un galvenā daļa bija izgatavota no dārga auduma, brokāta vai samta. Bojāri, tirgotāji un ierēdņi labprātāk valkāja šādas galvassegas. Ziemā murmolka tika oderēta ar kažokādu, kas pagriezās uz āru ar platu sloksni, lai nesavilktu galvu, centrā tika veikts griezums priekšā, un atloki tika piestiprināti pie vainaga divās vietās ar pogām un bagātīgi dekorēts.

Cita veida cepure grēcinieks (grieķu valoda) ieradās Krievijā no mongoļu-tatāriem 13. gadsimta beigās. Tas tika šūts no poyarka - vilnas, kas cirpta no jaunas spilgtas aitas, un savu nosaukumu ieguva no līdzības ar griķu miltu pīrāgu. Šī kūka tika cepta gavēņa laikā, tai bija kolonnas forma 2 collas augsta (apmēram 8 cm), plata no augšas un nedaudz sašaurināta no apakšas, un cepure bija tādas pašas formas. 19. gadsimtā grieķis kļūs par Maskavas taksometru iecienītāko galvassegu. Ziemā zemnieki valkāja dažādu stilu aitādas cepures - malačai un trīnīši. Malahai bija četri asmeņi: divi no tiem aptvēra pieri un pakauša daļu, bet pārējie divi - ausis un vaigus, tie bija gari un bija apliekami ap kaklu, sasieti pakausī. Trīs- “trīs ausis”, kas atgādina modernu cepuri ar ausu aizbāžņiem ar atkāpšanos.

Trešais vīriešu cepuru veids bija tafja, vai skufija, maza mīksta cepure, piemēram, galvaskausa vāciņš, kas aptver tikai vainagu, izšūta ar zīda vai zelta pavedieniem. Tas ieradās Krievijā no austrumiem un ieguva popularitāti bagātās iedzīvotāju daļas vidū kā mājas galvassega. Jo īpaši tajā uz baznīcu devās cars Ivans Bargais, ko metropolīts Filips neapstiprināja.

Ņižņijnovgorodas province. 19. gadsimts

Un šeit ir vēl viena variācija: "publisku sapulču laikā prinči un bojāri vai viņu valsts padomnieki valkā cepures no melnās lapsas vai sabala kažokādas, elkonim garas." Viņus sauca rīkles. Šīs cepures tika nēsātas kā bagātības, labklājības un dāsnuma simbols. Parasti bojārs vispirms uzlika tafju, tad vāciņu un pēc tam rīkles vāciņu. Viņi to sašuva no visas dzīvnieka rīkles kažokādas - "mīļais", 6-8 collas augsts (līdz 40 cm). Dažreiz viņi izmantoja nevis kažokādu, bet gan ģērbtu ādu, brokātu un zamšādu. Dižciltīgi cilvēki cepuri nenoņēma ne pie ieejas telpās, ne pie galda, ne karaļa klātbūtnē. Tikai pārnākot mājās, saimnieks noņēma cepuri un uzlika to uz speciālas krāsotas bubulītes, kas izgatavota no mīksta koka vai auduma, kas pildīts ar zāģu skaidām.

Valdnieku galvassegas īpaši pārsteidza ārzemniekus ar savu bagātību un krāšņumu. "Viņš<Иван IV>nēsā diadēmu<венец>, lieliski dekorēts ar pērlēm un dārgakmeņiem, un ne vienu (viņš tās pastāvīgi maina, lai parādītu savu bagātību; viņi saka, ka tie tika atvesti no Bizantijas). Viņam tās vai nu ir līdzi, kad viņš sēž tronī, vai arī nēsā uz galvas,” raksta Entonijs Possevins, pāvesta vēstnieks, kurš 16. gadsimtā apmeklēja Krieviju.

K. E. Makovskis. Lejā pa eju. 1890. gadi

Viena no slavenākajām karaliskajām galvassegām, autokrātijas simbols, ir "Monomaha cepure", Vidusāzijas darba zelta filigrāni smaila cepure ar sabala malu, kas rotāta ar dārgakmeņiem un krustu.

Pašlaik tas tiek glabāts Maskavas Kremļa ieroču namā. Krievijā cepure nonāca 14. gadsimtā. kā Buhāras hana dāvana Maskavas princim. Savu nosaukumu tas ieguvis, pateicoties leģendai par tā bizantiešu izcelsmi: it kā imperators Konstantīns to nosūtījis Kijevas princim Vladimiram Monomaham.

"Monomakh's Cap" tika nēsāts kāzu ceremonijā par Krievijas valdnieku karalisti, sākot ar Ivana Kalitas dēlu.

Krievijā viņi teica: “Puisim un zemniekam joprojām ir viena un tā pati cepure; un meitenei ir vienkārši mati, sieva ir apsegta ”(no V.I. Dala vārdnīcas). Kopš seniem laikiem visas sieviešu cepures tika sadalītas meiteņu un precētu sieviešu cepures.

Pirms laulībām galvassega nesedza tās īpašnieces vainagu, atstājot vaļā matus. Kopš bērnības meitenēm galvā bija vienkāršas lentes, kas izgatavotas no auduma.

Pieaugot, meitene saņēma apsējs (ģērbšanās), sauc dažos apgabalos nokalta, kas satvēra pieri un nostiprina pakausī ar mezglu. Šo pārsēju darināja no zīda lentes, bērza mizas un bagātās ģimenēs no bizantiešu brokāta. Tas bija dekorēts ar izšuvumiem, pērlītēm, stikla pērlītēm, zeltu un dārgakmeņiem.

Cara Alekseja Mihailoviča meitas Annas īpašumu skaitīšanā minēts "pērlēm kaisīts pārsējs". Dažkārt pārsēja pieres daļai bija īpašs rotājums kāda rakstaina mezgla vai figūras veidā un to sauca piere (sprādzieni).

Cits meiteņu galvassegas veids bija kronis (noslaucīt), kas cēlies no vainaga, kas veidots no pļavas ziediem, un pēc senču ticējumiem bijis talismans pret ļaunajiem gariem. Kronis tika izgatavots no plānas (apmēram 1 mm) metāla lentes, kuras platums bija ne vairāk kā 2,5 cm, tā izgatavošanai tika izmantots sudrabs un bronza. Savā formā kronis atgādināja pārsēju, ar vienīgo atšķirību, ka galos meistars izgatavoja āķīšus mežģīnei vai lentei, ko sasien pakausī. Bieži vien kronis bija pārklāts ar kaut kādu rakstu ar zobiem augšpusē. Pērlēm gar vaigiem rotātu meiteņu kroni kāda meitene nēsāja lielos svētkos vai kāzās un tad jau saucās. manioka. Šāda galvassega kāzās rotāja ķeizarienes Evdokijas Lopuhinas, Pētera I sievas, galvu - "kronis ar akmeņiem un pērlēm".

Ziemā meitenes aizsedza galvas ar cepuri sauc kolonnveida. No viņa apakšas uz muguras izkrita bize, kurā bija ieausta sarkana lente.

M. Šibanovs. Kāzu līguma svinēšana. Fragments

Nezinātājam ir diezgan grūti saprast pagātnes sieviešu galvassegu un frizūru smalkumus. Tātad M.Ju.Ļermontovs jau minētajā “Dziesmā ...” apvieno divus galvenās varones tēlus - Alenu Igorevnu, meitenīgu un precētu:

Svētajā Krievijā mūsu
māte,
Nevar atrast, nevar atrast
skaistules…
Bizes ir blondas, zeltainas,
Spilgtās lentēs pītās,
Skrienot pār pleciem, locīdamies,
Viņi skūpstās ar baltām krūtīm.

Šādi jauns oprichniks runā par precētu sievieti.

Un nedaudz vēlāk pati varone sūdzas savam vīram, tirgotājam Kalašņikovam:

Kā es izskrēju no viņa rokām...
Un palika laupītāja rokās
Mans rakstains kabatlakats, tavs
klāt,
Un mans Buhāras plīvurs.
Viņš mani apkaunināja, viņš mani apkaunoja...

Alenas Igorevnas kauns viņas laikabiedriem bija diezgan saprotams, jo viņa pazaudēja galvassegu, precētas sievietes galveno “pasi”. Tieši pēc laulībām sievietes kleita krasi mainījās, jo viņas skaistums tagad piederēja tikai vīram. Ārzemnieki, kas ciemojās pie krieviem, atstāja aprakstu par šādu kāzu paražu: svētku laikā līgavainis uzmeta pāri savai izredzētajai galvai un tādējādi kļuva par viņas vīru.

Viena no senākajām sieviešu galvassegām ir šalle - ubrus. Dažādos Krievijas reģionos viņš saņēma dažādus vārdus: dvielis, platums, basting, apakšplatums, plīvurs utt. Ubru veidoja līdz 2 m garš un 40-50 cm plats plāns taisnstūrveida audums, kura viens gals bija izrotāts ar izšuvumiem, zīda, zelta, sudraba izšuvumiem un karājās pār plecu, bet otrs bija apsiets ap galvu un nogriezts zem zoda. X-XI gadsimtā. ubrus virsū tika novietots rotu komplekts, kas sastāvēja no piekaramiem gredzeniem un dažādiem ornamentiem. Vēlāk ubrus ieguva trīsstūrveida formu, tad abus galus nocirta zem zoda vai uzsēja uz galvas ar skaistu mezglu, kas prasīja īpašu meistarību. Šalles gali nolaidās līdz pleciem un mugurai un bija arī bagātīgi izšūti. Mode valkāt lakatus, sasienot mezglu zem zoda, Krievijā ienāca tikai 18.-19.gs. no Vācijas, pirms tam lakats aptīts ap kaklu, un mezgls uzlikts augstu virs galvas, it kā zobi sāpētu. Šo metodi sauca par "galvu". Sieviešu lakata izteiksmīgums, kā viņš rakstīja 18. gs. viens no mūsdienu, kalpoja mērķim "piešķirt lielāku krāsu un paaugstināt skaistumu" sieviešu sejām.

Darba dienās komponējot savu galvassegu, sieviete uzvilka baravikas vai karotājs(volosnik), kas bija neliela sieta cepure no plāna auduma, tā sastāvēja no apakšas un lentes ar šņorēm ap galvu, ar kuru vāciņš bija cieši sasiets aizmugurē. Povoiniks tika dekorēts ar pērlēm, akmeņiem, uzšūts pieres zonā, šī svītra tika aizsargāta un nodota no mātes meitai, pārveidota par jaunu galvassegu. Karotāja galvenais uzdevums bija noslēpt sievietes matus no apkārtējiem, taču daudzi bija dedzīgi, raudami tos kopā, lai nevarētu acis pamirkšķināt. Povoinik virsū sieviete uzvilka šalli vai cepuri. Kopš 18. gs Karotāji sāk mainīties un iegūst vāciņa formu, ko dažreiz nēsāja virs ubrus, tas galvenokārt bija atkarīgs no šī vai cita objekta bagātības un skaistuma. Galvassegas, šalles, drēbes izturējās ar satraukumu. Tātad "Domostroy" (XVI gadsimts) autors mājsaimniecēm pamācīja: "Visas dienas rūpīgi valkājiet kleitu, kreklus un svārkus ...".

Pēc laulībām kopā ar ubrus un karotāju saņēma sieviete kiku(kička).

... Augsts tornis.
Uz lieveņa stāv viņa vecā sieviete
Dārgā sabala dušas jakā,
Kičkas augšpusē brokāts.

(A.S. Puškins
"Pasaka par zvejnieku un zivi")

Vēsturnieks I. E. Zabelins viņu sauca par “laulības vainagu”, jo. šī galvassega bija tikai vīra sievu privilēģija. Veckrievu valodā viena no vārda nozīmēm spēriens ir "tas, kas pārklāj matus". Kiku uzreiz varēja atpazīt pēc lāpstiņas vai virs pieres izvirzītajiem ragiem. Ragi bija saistīti ar ticību aizsargājošam spēkam, tie bija tie, kas pielīdzināja sievieti govs - mūsu senču svēts dzīvnieks. Aizsargājot jaunu sievieti, viņas bērns ir ragainā kiki galvenā ideja, cita nozīme bija auglība, vairošanās.

Kiku valkāja virs karotāja, un tas sastāvēja no stīpas, kas bija atvērta aizmugurē, un virspusē bija auduma apvalks. Stīpai bija pusmēness vai pakava forma. Kiki ragu augstums varēja sasniegt 30 cm, tie bija izgatavoti no koka vai cieši savīta audekla. Dārga auduma vai kažokādas aizmuguri sauca iepļaukāt, izdekorēja to īpaši eleganti, jo tieši viņš nomainīja bizi, kuru sieviete pazaudēja. Šeit tika novietoti bagātīgi izšuvumi vai plašs dekoratīvs kulons ar garām plāksnīšu virtenēm. Kiku virsū bija piestiprināts segums-sega, sauc varene, vēlāk viņš dos nosaukumu šai saliktajai galvassegai. Šādā tērpā sievietei bija jāiet ar paceltu galvu, ar skaistu un mīkstu soli, kas radīja izteicienu “lielīties”, t.i. pacelties pāri citiem cilvēkiem.

Sava veida kiki bija prinča un karaliskās ģimenes personām koruna. Tas izcēlās ar savu formu - vainags, bagātīgi dekorēts, zem kura tika nēsāts ubrus. Galvassegai tika pievienotas pīles, uz pieres pērļu mežģīnes, kolts, kura iekšpusē lika “aromātos” piesūcinātus audumu gabalus, t.i. gari.

Vēl viena mūsu vecvecmāmiņu galvassega bija kokoshnik(no vecslāvu valodas kokosh- vista, vista, gailis). Kokoshnika atšķirīgā iezīme bija cekuls - tā priekšējā daļa. Uz cieta pamata tika izgatavots cekuls, kas tika pacelts augstu virs pieres, aiz kokoshnika tika fiksēts ar lentēm. Tas bija ietīts drānā. Vēlāk kokošnikus nēsās arī neprecētas meitenes, to tops paliks vaļā. Augsti un plakani, pārklāti ar audumu vai, bagātajiem, ar ādu, kokošņiki tika dekorēti ar metāla pavedienu, pērlēm, krellēm, stikla pērlītēm. Uz kokoshnika tika piestiprināta sega no dārga rakstaina auduma, virs tā tika uzvilkts plīvurs vai trijstūrī salocīts lakats. Starp parastajiem cilvēkiem kokoshnik parādījās apmēram 16-17 gadsimtā, aizstājot kiku. Garīdznieki cīnījās pret "ragainajiem", aizliedza tajā doties uz baznīcu un apsveica nomaiņu ar "drošāku" galvassegu.

No 16. gadsimta beigām pavasara-rudens periodā sievietes, atstājot "tautā", uzvelk pāri ubrus cepure. "Viņi valkā cepures no balta filca, līdzīgas tām, ko bīskaps un abati valkā pastaigā, tikai tās ir tumši zilas vai melnas," liecināja cara Borisa Godunova svešo miesassargu kapteinis Žaks Maržere.

Ziemā viņi valkāja samta cepures, kas apgrieztas ar kažokādu. Cepures virspuse bija no līmēta papīra vai auduma, tā bija apaļa, konusa vai cilindriska pēc formas un no vīriešu atšķīrās ar rotājumu – šūšanu, pērlēm, akmeņiem. Tā kā cepures bija augstas, iekšā tika ievietota gaiša kažokāda, lai saglabātu siltumu, vai satīna pildījums. Cepures izturējās saudzīgi, zināms, ka pēc sezonas cara meitām bija pienākums ziemas drēbes "nodot" glabāšanai Meistaru palātā, kur tās uzlika uz blokgalvām un pārklāja ar pārvalkiem. Uz cepurēm tika nēsātas dažādas kažokādas - bebrs, lapsa, sabals, zaķis un vāvere tika uzskatīta par "meiteņu kažokādu". Tāpat kā vīriešu cepures, arī sieviešu cepures sauca par "kaklu" un valkāja vairākos slāņos. Angļu diplomāts Žils Flečers, būdams vēstnieks Krievijā kopš 1588. gada, atstāja šādu liecību: “Dižciltīgās sievietes galvā nēsā tafta pārsēju, un tam virsū cepure, ko sauc par naurus, ir balta. Šai cepurei virsū uzvilka no zelta brokāta cepuri, ko sauc par Zemstvo cepuri, ar bagātīgu kažokādas malu, ar pērlēm un akmeņiem, bet pēdējā laikā pārstāja pazemot cepures ar pērlēm, jo ​​klerku un tirgotāju sievas sāka tos atdarināt.

Jau pieminētajā “Domostrojā” nodaļā “Kā apgriezt katru kleitu un kopt pārpalikumus un rotājumus” atrodam cita veida ziemas sieviešu galvassegu: “Sadzīvē, ja gadās sev kleitu piegriezt. , vai tava sieva, vai bērni, vai cilvēki,<…>vai letnik, vai kaptur, vai cepure,<…>un pats valdnieks izskatās un ir gudrs; ietaupa lūžņu atliekas ... " Kaptur bija tāls kapuces radinieks un bija populārs atraitņu vidū. Viņš pasargāja galvu no aukstuma, jo. pēc formas tas bija kažokādas cilindrs, kas nosedza ne tikai galvu, bet arī pieguļ abām sejas pusēm. Kapturs tika šūts no bebra kažokādas, un nabadzīgākās ģimenēs tika izmantota aitāda. Captur augšpusē sievietes uzliek īpašu apvalku vai pārsēju. Nezināms 18. gadsimta pirmās puses mākslinieks. attēloja Pētera I māti - Natāliju Kirillovnu Nariškinu šādā galvassegā, kas runā par sagūstīšanas popularitāti dižciltīgo šķiru sieviešu vidū.

No vīriešiem sievietes pieņēma citu galvassegu, kas tika minēts iepriekš - trīnīši. Atšķirībā no captur, triuha augšdaļa bija pārklāta nevis ar kažokādu, bet ar audumu, bet pieres daļa bija apgriezta ar sabalu un dekorēta ar pērlēm vai mežģīnēm.

No slāviem līdz Pēterim I mūsu senču frizūras un galvassegas ir piedzīvojušas nelielas izmaiņas. Viņu pamatā bija cepure un šalle. Taču jau tajos laikos cilvēki saprata, ka galvassega ir sava veida vizītkarte, kas var daudz pastāstīt par tās īpašnieku.

Literatūra

1. Burovik K.A. Sarkanā lietu grāmata. M., 1996. gads.
2. Domostrojs. SPb., 1992. gads.
3. Žilina N. Krievu rotaslietas // Dzimtene. 2002. Nr.11-12.
4.Zabelin I.E. Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. Smoļenska, 2003.
5. Tērpa vēsture. Rostova pie Donas, 2001.
6. Kaminskaja N.M. Tērpu vēsture. M., 1986. gads.
7. Korotkova M.V. Ceļojums krievu dzīves vēsturē. M., 1998. gads.
8. Kostomarovs N.I. Eseja par lielkrievu tautas sadzīves dzīvi un paražām 16. un 17. gadsimtā. Smoļenska, 2003.
9. Ļermontovs M.Ju. Darbojas. T. 1. M., 1988. gads.
10. Puškareva N. Un pasaulei, un svētkiem // Dzimtene 1995. 2. nr.
11. Puškareva N. Barbaru skaistums // Dzimtene 1995. Nr.7.
12. Puškareva N. Visās tevī, mīļā, tu esi labs tērps ... // Dzimtene. 1995. Nr.8.
13. Puškins A.S. Cit.: 3 sējumos T. 2. M., 1986.
14. Krievija XVII gs. Atmiņas par ārzemniekiem. Smoļenska, 2003.
15. Ryabtsev Yu.S. Lasītājs par krievu kultūras vēsturi XI-XVII gs. M., 1998. gads.
16. Semjonova M. Seno slāvu dzīve un uzskati. M., 1988. gads.
17. Tolstojs A.K. Princis Sudrabs. M., 1996. gads.