Pavasara svētku svinēšana. Seno svētku kalendārs

• Informēt bērnus par galvenajiem senajiem tautas pavasara svētkiem
• Velciet semantiskās paralēles starp svētku būtību un dabu, pavasara sezonas iezīmēm;
• Sniegt bērniem jaunas zināšanas par krievu tautas vēsturisko kultūru un paražām;
• Attīstīt radošu un asociatīvu pieeju informācijas analīzei;
• Iemācīt studentiem veikt patstāvīgu pētniecisko darbu par sev interesējošo tēmu (šajā gadījumā vecajām pavasara brīvdienām).

Plānotie rezultāti:

• Izpētītā materiāla nostiprināšana bērnu atmiņā, izmantojot spēli un radošo metodi;
• Studentu priekšstatu veidošanās par senajiem pavasara svētkiem, kurus tradicionāli svin krievu tauta.

Aprīkojums:

• Krāsainas fotogrāfijas ar galvenajiem tradicionālajiem mirkļiem no vecajiem pavasara svētkiem (Maļsvētki - pankūkas, konkursi ... Lieldienas - krashanki ... Un tā tālāk. Viss, ko vēlaties demonstrēt. Ir vieta jūsu iztēlei un radošumam.);
• Projektors vai kāds cits līdzeklis attēlu parādīšanai.

priekšdarbs

• Bērniem uz nodarbību līdzi jāņem 10x15 cm kartona kastes un krāsaini zīmuļi.

Nodarbību laikā

Skolotājs:"Sveiki bērni! Vai jums patīk brīvdienas? Kādus pavasara svētkus jūs zināt? Kurš no tiem jums patīk visvairāk?"

Skolotājs:“Starp visiem pavasara svētkiem, kas Krievijā tradicionāli tiek svinēti kopš seniem laikiem, ir šādi senie pavasara svētki:

• Masļeņica
• Putnu satikšanās (vasaras ekvinokcijas dienā)
• Pūpolsvētdiena
• Lieldienas
• Sarkanais kalns"

Kopā ar stāstu par katru no svētkiem skolotājs demonstrē atbilstošos attēlus uz projektora vai jebkura cita displeja līdzekļa.

Masļeņica

Skolotājs:“Ko jūs zināt par tik seniem pavasara svētkiem - Kapusvētkiem? Ko viņi dara šajā dienā un ar ko tas ir saistīts? Kādas asociācijas jums ir ar šiem svētkiem?

Skolotājs:“Katrai tautai ziemas maiņu pavasarī pavada gaviles, svētki. Krievu tautai ir savi tādi svētki - Masļeņica. Pankūkas, pankūkas, syrniki, pīrāgi, virtuļi un daudzas citas bagātīgas uzkodas - tas viss dod mums šos svētkus. Ir rituāls: tam, kurš pirmais paņem pankūku no kaudzes, jāsauc pavasaris. Šajā dienā tika dedzināti ugunskuri, tika dedzināti ziemas tēli. Ir piedošanas svētdienas tradīcija - kad visi viens otram lūdza piedošanu, krustbērni šajā dienā dodas ciemos pie krusttēva un mātes.

Putnu tikšanās

Skolotājs:“Pavasara ekvinokcija ir nozīmīga ar Magpie svētkiem (pareizticīgo nosaukums ir Četrdesmit mocekļi). Runā, ka šajā dienā no jūras pāri lido 40 putni. Šajā dienā tika ceptas vai no labumiem lētas putnu figūriņas. Šīs figūriņas ēda un sauca putnus, priecājās par pavasara atnākšanu. Viņi šajos svētkos cepa trauslus un elegantus cepumus - rubeņus, un pašu dienu sauca arī par rubeņiem.

Pūpolsvētdiena

Skolotājs:“Nedēļu pirms Lieldienām nedēļas nogalē tiek svinēta Pūpolsvētdiena. Šajos lielajos svētkos cilvēki apmeklēja palmu tirgu. Viņi tur iegādājās skaisti izrotātus vītolu zarus, saldumus, dažādus krāsainus niekus un noderīgas skaistas lietas. Līdz šim saglabājusies paraža bērnam ģimenē iepļaukāt ar iesvētītu vītola zariņu, lai viņš būtu vesels.»

Lieldienas

Skolotājs:“Nu, visi zina Lieldienas! Lielākie kristiešu svētki, kurus pavada daudzu rituālu un rituālu veikšana. Reliģiskais gājiens, pusnakts dievkalpojums, saullēkta sagaidīšana, krašanku izkrāsošana, konkurss, kurā krašanka ir spēcīgāka... Visi šie rituāli un tradīcijas ir veltījums ticībai, dabai, dzīvībai.”

Sarkanais kalns

Skolotājs:“Pēc Lieldienām krievu tauta sāka svinības, rotaļas un apaļas dejas. Viņus visus kopā sauca - Sarkanais kalns. Daudzi Krasnaja Gorkas rituāli ir veltīti pavasara saulei.

Fiziskās audzināšanas minūte

Materiāla nostiprināšana

Skolotājs:“Ko mēs šodien esam iemācījušies? Kuri no šodien apskatītajiem svētkiem jums patika visvairāk? Kāpēc?"

Skolotājs:“Tagad paņemiet uz nodarbību paņemto kartonu un zīmuļus un uzzīmējiet apsveikuma kartīti krievu vecajos pavasara svētkos, kas jums patīk. Jums būs jāiedod karte savam kaimiņam, tāpēc izveidojiet to tādu, kas viņam vai viņai patīk. Pastkartei izmantojiet simbolus vai elementus, kas ir ievērības cienīgi jūsu izvēlētajiem svētkiem.

Skolotājs:"Senie pavasara tautas svētki atspoguļo mīlestību pret dabas atmodu, tās triumfu, prieku par pavasara saules dāvāto siltumu."

Mājasdarbs

Uzzīmējiet vai atlasiet uz 1 A4 lapas savu iecienītāko pavasara svētku attēlu.

Palīdziet bērniem izvēlēties zīmējumus un attēlus pēc tēmas.

Tautas māksla ir cieši saistīta ar vēsturi un sadzīves tradīcijām. Eposu dziesmas, dejas, pasakas nav atdalāmas no tautas ikdienas, jo iemiesoja sapņus par skaistumu, par labāku dzīvi, par labo un ļauno, par pasaules harmoniju. Visas šīs cilvēciskās tieksmes ir izpaudušās tradicionālajos tautas svētkos, kuru ir ļoti daudz.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Pavasara kalendārās brīvdienas.

Pirmie, jau senos laikos, bija brīvdienas, kas saistītas ar austrumu slāvu senču lauksaimniecības kalendāru. Sākot ar decembri, kad saule "griežas pret vasaru", paredzot zemes mātes aukles drīzo pamošanos no ziemas miega, un beidzot ar rudeni, ražas novākšanas beigām, brīvdienas veidoja holistisku kalendāra ciklu. No šejienes arī viņu nosaukums pieņemts zinātnē – kalendāra jeb tautas kalendāra svētki. Atšķirībā no brīvdienām, kas parādījās vēlākos laikos, tiem pārsvarā bija maģisks raksturs. To mērķis ir nodrošināt cilvēku veselību un saticību ģimenē, labu lauku un dārza labības ražu, bagātīgu mājdzīvnieku pēcnācēju.

Visi svētki, paražas un rituāli radās vēsturiskajā pagātnē reāli, darba aktivitātes rezultātā, un pēc tam tos aptvēra reliģiskas un maģiskas māņticības. Šī iemesla dēļ kalendārās brīvdienas ieņem galveno vietu jebkuras tautas uzskatos. Darba svētki pēc savas būtības, kas sakrīt ar svarīgākajiem saimnieciskajiem darbiem: aršanas un sējas sākšana, ražas novākšana, lopu ganības utt., ticīgo dzīvē ieņēma ievērojamu lomu. Reliģiskais apvalks piešķīra svētkiem dīvainas formas un līdz nepazīšanai mainīja to patieso saturu, ko noteica tautas saimnieciskās dzīves apstākļi.

Ikgadējam svētku, paražu un rituālu ciklam bija viens kopīgs mērķis – veicināt savlaicīgu sagatavošanos, veiksmīgu sēju, augšanu, ražas novākšanu un labības saglabāšanu, mājlopu auglību, taču katra gadalaika rituāli atšķīrās pēc savām funkcijām un specifikas.

Ziemas kalendāro brīvdienu galvenais mērķis bija veiksmīga sagatavošanās finanšu gadam. Tāpēc šī perioda maģiskajiem rituāliem bija sagatavošanās raksturs un to mērķis bija nodrošināt ģimenes un mājsaimniecības labklājību visa gada garumā. Ziemā liela nozīme tika piešķirta zīlēšanai un zīmēm, ar kurām viņi centās noteikt nākamā gada izredzes. Arī ziemas cikla brīvdienām un rituāliem bija savs mērķis, lai dotu cilvēkiem iespēju atpūsties un izklaidēties šajā no lauksaimniecības darba brīvajā gada periodā.

Pavasara paražas un rituāli bija saistīti ar tiešajiem lauku darbiem. Maģiskajiem paņēmieniem, kas tos pavadīja, vajadzēja veicināt labāku ražas augšanu un mājlopu saglabāšanu.

Vasaras un rudens rituāli bija vērsti uz ražas saglabāšanu, nodrošinot to nobriešanu un veiksmīgu ražas novākšanu. Tas bija gada aktīvākais laiks. Zīmēs liela uzmanība tika pievērsta laikapstākļu prognozēšanai, no kā bija atkarīgs lauksaimniecības gada rezultāts. Šī cikla maģisko rituālu nozīme bija aizsargāt ražu no sausuma, krusas un vēja postošās ietekmes. Tā noslēdzās ikgadējais kalendāra brīvdienu cikls.

Magpies

Pavasara atnākšana tautas apziņā bija saistīta ar dabas atmodu pēc ziemas miega un vispār ar dzīves atdzimšanu. 22. martā, pavasara ekvinokcijas dienā un astronomiskā pavasara sākumā, Krievijā tika svinētas burves. Kāpēc tieši 22. marts tiek uzskatīts par “putnu dienu”? Kādreiz kristīgie svētki cilvēku apziņā gandrīz neizstāja pagāniskos svētkus, tāpēc bieži vien bija spiesti tiem hronoloģiski “pielāgoties”, cerot ar laiku tos pilnībā nomainīt un nomainīt. Pareizticīgā baznīca 22. martā (pēc vecā Jūlija kalendāra 9. martā) atzīmē Sebastes četrdesmit mocekļu dienu. Tās ir tautas kalendāra "Varvas". 313. gadā romieši mēģināja panākt, lai četrdesmit kristiešu karavīri atsakās no savas ticības. Bet, lai arī kā viņi tika spīdzināti, neviens neatteicās. Četrdesmit mirušie kristieši, saskaņā ar tautas uzskatiem, ir pārvērtušies par cīruļiem. Tagad šajā dienā Krievijā tiek pieminēti bojāgājušie karavīri un visi mirušie radinieki.
Bija uzskats, ka tieši šajā dienā dzimtenē atgriežas četrdesmit putni, četrdesmit pičugi un varene sāk būvēt ligzdu. Līdz šai dienai saimnieces no mīklas izcepa pavasara putnīšus - cīruļus. Metot tos uz augšu, bērni dziedāja pieburšanu - īsas aicinošas dziesmas, ko sauca par ("gooked") pavasari!

lidojuma cīruļi,
Lidojiet pie mums
atved mūs
sarkans pavasaris,
Es lidoju silti!
Esam noguruši no ziemas
Mēs apēdām visu maizi!

Pavasara atnākšana, putnu atnākšana, pirmo zaļumu un ziedu parādīšanās vienmēr raisījusi cilvēkos prieku un radošu entuziasmu. Pēc ziemas pārbaudījumiem bija cerība uz labu pavasari un vasaru, uz bagātīgu ražu. Un tā tauta vienmēr ir svinējusi pavasara atnākšanu ar košiem, skaistiem rituāliem un svētkiem. Pavasaris ir ar nepacietību gaidīts. Kad viņa kavējās, meitenes uzkāpa pakalniem un dziedāja akmens mušiņas:

Svētī, māte

sauc pavasari,

sauc pavasari,

Skaties ziemu!

Beidzot viņa ieradās, ilgi gaidītā. Viņa tika sveikta ar dziesmām un apaļām dejām.

PAZIŅOJUMS

7. aprīlī tauta svinēja kristiešu pasludināšanas svētkus. Tie bija pēdējie pavasara svētki pirms gavēņa beigām un lielajiem kristiešu svētkiem Lieldienām.

Šie svētki savu nosaukumu ieguvuši par piemiņu labajām ziņām, ko erceņģelis Gabriels atnesa Jaunavai Marijai. Viņš viņai paziņoja, ka viņai piedzims dēls, kuru nosauks Jēzus.

Šo dienu ļaudis jau izsenis uzskata par pavasara sākumu, kad zeme beidzot mostas no ziemas miega. Pirms Pasludināšanas nebija iespējams izjaukt (rakt) zemi. Tautas kalendārā XIX-XX gs. Pasludināšanas diena bija vieni no visvairāk cienītajiem svētkiem. To bieži salīdzināja ar Lieldienām, kas ir vissvarīgākie svētki pareizticīgajiem: "Kas ir Pasludināšana, tāda ir gaišā Kristus svētdiena" un dažreiz pat augstāk par Lieldienām: "Pasludināšana ir lielākie svētki ar Dievu, pat grēciniekiem. ellē netiek spīdzināti." Tomēr, apzinoties svētku nozīmi, cilvēki tos nesvinēja ar prieku, jo īpaši tāpēc, ka Pasludināšana visbiežāk iekrīt Lielā gavēņa laikā. Cilvēka uzvedībai šajā dienā vajadzēja viņu tuvināt Dievam. To veicināja baznīcas apmeklēšana, stingra aizliegumu ievērošana, atpūta no ikdienas lietām, koncentrētas domas par dievišķo, abstrakcija no aktuālām ekonomiskajām problēmām. Par sēju, aršanu un ražas novākšanu bija atļautas tikai izmērītas sarunas. Šo noteikumu pārkāpšana tika uzskatīta par grēku un draudēja ar nelaimi.

Pasludināšanas diena, kas saskaņā ar veco kalendāru iekrita pavasara ekvinokcijas dienā, tika uzskatīta par pavasara atnākšanas dienu. "Pasludināšanas dienā pavasaris uzvarēja ziemu"! Pēc tautas uzskatiem, šajā laikā daba mostas no ziemas miega un Dievs svētī zemi sējai. Tāpēc paraža bija plaši izplatīta Pasludināšanas priekšvakarā vai tieši tajā dienā, lai apgaismotu sēklas, ar kurām sākās sēšana.

Daudzviet pavasaris tika ne tikai sagaidīts Pasludināšanas svētkos, bet arī aicināts, “klikšķināts”, “dukdināts”, nodēvēts ar cienastu - maizi un pīrāgiem, kas tika atstāti pa nakti uz paaugstinātas vietas. Meitenes šajā dienā kurināja ugunskurus ārpus ciema nomalēm, lai "zemi sasildītu", pamodinātu, vienmēr vadīja apaļas dejas ar akmens mušu dziedāšanu. Šajā dienā cilvēki satika stārķus. Līdz viņu ierašanās brīdim tika izcepti īpaši klaipi ar stārķa kājas attēlu. Bērni tos mētāja ar lūgumu pēc ražas. Ja stārķi veidoja ligzdu uz mājas jumta, tā bija laba zīme tās saimniekiem. Pēc zīmēm bērna piedzimšana jāsagaida tur, kur riņķo stārķis vai pie tā, kura laukā stārķis bieži lido. Tātad Jaunavas Marijas brīnumainās ieņemšanas diena bija saistīta ar ticību bērna piedzimšanas pazīmēm, kas saistītas ar stārķiem.

PŪPOLSVĒTDIENA

Pūpolsvētdiena tiek svinēta nedēļu pirms Lieldienām. Šī diena kristiešu kalendārā vienmēr ir atzīmēta kā gaiši svētki.

Saskaņā ar evaņģēliju Jēzus Kristus ar saviem mācekļiem devās no Betānijas uz Jeruzalemi, lai tur svinētu Lieldienas. Pa ceļam uz pilsētu viņš ieraudzīja pie koka piesietu jaunu ēzelīti un lūdza studentus atvest viņu pie viņa. Mācekļi uzlika savas drēbes ēzeļa mugurā, uz kura sēdēja Kristus. Kad viņš iegāja pilsētā, ļaudis sajūsmā sveica Pestītāju ar palmu zariem. Uz ceļa, pa kuru devās Jēzus, cilvēki meta palmu zarus un izklāja savas drēbes.

Pieminot šo notikumu, visās kristiešu baznīcās ir pieņemts šajā dienā iesvētīt izrotātus koku zarus. Krievu vidū palmas zara vietu ieņēma vītols, šis ir viens no pirmajiem pavasarī skaisti ziedošajiem kokiem, kas svētkiem un nedēļai pirms tiem deva nosaukumu: “Palmu svētdiena”, “Palma (vai raibs). ) Nedēļa”, “Verbnitsa”, “Verbich”.

Tautas apziņā vītols personificēja veselību, vitalitāti, auglību un piedāvājumu. Ir leģenda, ka vītols kādreiz bija sieviete, kurai bija daudz skaistu, spēcīgu, veselīgu bērnu. Taču, kā jebkurai sievietei, viņa mīlēja lielīties ar saviem pēcnācējiem, un kādu dienu viņa netīšām teica, ka viņas auglība ir augstāka nekā Mātei Zemei. Dusmīgā Zemes māte to pārvērta par vītolu ar milzīgu skaitu bērnu - pūkainiem pumpuriem, kas zied agrā pavasarī, kad citi koki vēl atrodas ziemas miegā.

Vītols tika uzskatīts par dažādu slimību dziedināšanas līdzekli. Templī iesvētītais vītols, pēc ticīgo un priesteru domām, tiek uzskatīts par svētu un tam piemīt maģiskas spējas. Cilvēki norija vītolu pumpurus, lai pasargātu sevi no slimībām, padzītu kādu kaiti. Baznīcā iesvētītais vītols tika sargāts līdz pirmajām lopu ganībām, un saimniece lopus dzenāja ar vītolu zariem. Tika uzskatīts, ka tas viņiem piešķirs vitalitāti. Dažas burvestības tika uzbūvētas tā, it kā ne cilvēki viens otru sit ar vītolu zariem, bet pats vītols viņiem nodod savu spēku un veselību: "Es nesitīšu, kārklis sit." Svētku rītā vecāki savus bērnus ar vītolu viegli sita, sakot verbālus teicienus un teicienus:

Ticība ir svēta! Ticība ir svēta!

Vītols - pātaga - sit līdz asarām,

Vītols ir balts - pukst lietas labā!

Vītols ir sarkans - tas sit veltīgi!

Ne jau es situ, vītols sit, pēc nedēļas diena ir lieliska.

Esi vesels kā ūdens, esi bagāts kā zeme!

Vītols nāca no pāri jūrai,

Vītols atnesa veselību!

Vītols - pātagu, sit līdz asarām!

Tika arī uzskatīts, ka vītolam piemīt aizsargājošas īpašības: tas pasargā no ļaunajiem gariem, pasargā māju no zibens, aptur uguni, nomierina vētru, aizsargā ražu no nāves, palīdz cilvēkam nāves stundā, padzenot no viņa velnu. . Tāpēc iesvētītais vītols veselu gadu tika turēts svētnīcā un, svaigs no baznīcas atnests, vecais tika nolaists gar upi vai iesprausts zemē uz lauka.

LIELDIENAS

Lieldienas, gaišā Kristus augšāmcelšanās, ir vissvinīgākie, priecīgākie kristiešu atjaunotnes, pasaules un cilvēku glābšanas svētki. Šie svētki uzvarai pār nāvi, labā un gaismas uzvarai pār ļaunumu un tumsu! Vārds "Pashā" nāk no ebreju "Pesach" un tulkojumā nozīmē "pāreja", "pāreja". Šos svētkus kā žēlsirdības simbolu iedibināja senie ebreji, lai atcerētos ebreju izceļošanu no Ēģiptes gūsta. Pasā svētki ir saistīti arī ar neraudzētās maizes (mazot) svētkiem, jo ​​ebrejiem, kuri bēga no Ēģiptes, nebija laika raudzēt līdzpaņemto mīklu.

Un līdz ar kristietības parādīšanos Lieldienu svētki ieguva citu nozīmi - Jēzus Kristus, Dieva dēla, brīnumainā augšāmcelšanās no mirušajiem. Kristus nāve un augšāmcelšanās sakrita ar Lieldienu svētkiem.

Jēzus ļāva sevi sist krustā, lai izpirktu cilvēku grēkus, un trīs dienas vēlāk viņš augšāmcēlās no mirušajiem. Agrā svētdienas rītā vairākas sievietes (Marija, Salome, Džoanna...) devās uz kapu, lai atnestu vīraku, kas bija paredzēts Jēzus miesai. Tuvojoties, viņi redzēja, ka lielais akmens, kas bloķēja ieeju kapā, ir novelts, kaps bija tukšs, un uz akmens sēdēja Tā Kunga eņģelis. Viņa izskats bija kā zibens, un Viņa drēbes bija baltas kā sniegs. Eņģeļa nobiedētas sievietes bija bijībā. Eņģelis sacīja: “Nebīsties, jo es zinu, ko tu meklē: krustā sisto Jēzu. Viņa šeit nav. Viņš ir augšāmcēlies, kā viņš teica. Ar bailēm un prieku sievietes steidzās pastāstīt apustuļiem par redzēto. “Un, lūk, Jēzus viņus sagaidīja un sacīja: Priecājieties! Un tie, iznākuši uz priekšu, satvēra Viņa kājas un pielūdza Viņu. Tad Jēzus viņiem sacīja: Nebīstieties! ej, saki maniem brāļiem, lai viņi dodas uz Galileju, un tur viņi mani redzēs.” Un kā reiz Viņa mācekļi redzēja Augšāmcelto. Gaišajos Lieldienu svētkos Baznīca aicina ticīgos “attīrīt savas jutekļus un redzēt Kristu mirdzam nepārvaramā augšāmcelšanās gaismā un, dziedot uzvaras dziesmu, skaidri dzirdēt no Viņa: “Priecājieties!”.

Tas notika nedēļas septītajā dienā, kas kopš tā laika tiek saukta par svētdienu. Tāpēc katru svētdienu (brīvdienu) cilvēki nestrādā Kristus augšāmcelšanās piemiņai.

Lieldienas vienmēr tiek svinētas dažādās kalendāra dienās, bet vienmēr svētdienās. Pastāv noteikums, pēc kura baznīcas kalpotāji aprēķina svētku datumu. Aprēķina formula ir šāda: Lieldienas vienmēr tiek svinētas pirmajā svētdienā pēc pilnmēness, vai nu pavasara ekvinokcijā, vai pēc tās.

Viņi gatavojās Lieldienām, sākot ar Lielo jeb Zaļo ceturtdienu. Šajā dienā tika sakopta visa māja līdz dzirkstošai tīrībai, krāsotas un krāsotas olas, gatavotas Lieldienas, ceptas kūkas un sīki miltu izstrādājumi jēru, gaiļu, baložu veidā; medus piparkūkas, cepta cūka, jēra gaļa vai šķiņķis, cepta teļa gaļa, šuva jaunus tērpus. Ar ziediem dekorēti trauki, kā arī galds, ikonas un māja. Saskaņā ar seno tradīciju krāsainas olas tika liktas uz trauka starp īpaši diedzētām auzām un kviešiem.

Pēdējo nedēļu pirms Lieldienām sauc par svēto nedēļu. Lielajā nedēļā Jēzus Kristus zemes dzīves pēdējās nedēļas notikumus atceras no brīža, kad viņš ienāca Jeruzalemē, līdz dienai, kad viņš tika sists krustā un trešajā dienā augšāmcēlās. Lielajā nedēļā pārtikas ierobežojumi kļūst daudz stingrāki, un Lielajā piektdienā - Kristus krustā sišanas dienā - ticīgie neēd vispār, līdz tiek noņemts aizsegu, kas simbolizē Jēzus Izpirkšanas upura brīdi.

Naktī no sestdienas uz svētdienu notiek Lieldienu dievkalpojums, kas ir loģisks visu iepriekšējo Klusās nedēļas dienu dievkalpojuma noslēgums. Tieši pusvienpadsmitos sākas svētku dievkalpojums - pusnakts kanceleja, kam seko matiņi un gājiens ap baznīcu, liturģija. Pēc dievkalpojuma beigām draudzes locekļi sveica viens otru gaišajos svētkos, trīs reizes skūpstījās un teica vārdus: "Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi augšāmcēlies!", Samainītas olas, nokrāsotas sarkanā krāsā. Sarkans ir pie krusta izlieto Kristus asiņu krāsa, kas izpirka pasaules grēkus. Ciematos Lieldienu naktī, tiklīdz atskanēja zvani, kas vēstīja par augšāmcelšanos, viss uzreiz tika izgaismots ar gaismām. Baznīcas ēku un zvanu torni klāja iepriekšējā dienā izkārtās laternu gaismas, pie baznīcas dega ugunskuri; ārpus ciema nomalēm, krustojumā, pakalnos un augstos upju krastos, tika dedzinātas darvas mucas, kuras reizēm tika paceltas uz stabiem. Ugunsgrēkos palikušās ogles tika savāktas no rīta un noliktas zem jumta skrūvēm, lai pasargātu māju no zibens un uguns. Tika saglabāta arī svece, ar kuru gājienā apstaigāja baznīcu, piedēvējot tai maģiskas īpašības.Viens no svarīgākajiem svētku brīžiem bija rīta Lieldienu mielasts. Pēc ilga un barga gavēņa pat pieaugušie zemnieki un īpaši ciema bērni ar nepacietību gaidīja "gavēņa laušanu".
Lieldienu mielastam tika ceptas bagātīgas kūkas, gatavotas biezpiena Lieldienas. Lieldienas bija daudz un dažādas: krēmīgas no krējuma un sarkanas no cepta piena, un Lieldienas ar dzeltenumiem un rozā Lieldienas ar aveņu ievārījumu, Lieldienas ar miltiem. Siera Lieldienas gatavoja no biezpiena. Un, protams, olas tika krāsotas. Parasti olas krāsoja ceturtdien, bet sestdien veda uz baznīcu, lai tās svētītu. Olu krāsošanas paradums radās pēc tam, kad Marija devās sludināt Kristus mācību. Viņa ieradās Romā, imperatora pilī. Tajos tālajos laikos katrs, kas ieradās pie imperatora, vienmēr nesa kādu dāvanu: bagātie - rotaslietas, bet nabagie - ko varēja. Marijai nebija līdzi nekā, izņemot ticību Kristum. Viņa pasniedza imperatoram vienkāršu vistas olu un nekavējoties skaļi izrunāja galveno ziņu: “Kristus ir augšāmcēlies!”. Imperators bija pārsteigts un sacīja: "Kā jūs varat ticēt, ka kāds var piecelties no mirušajiem? Tam ir grūti noticēt, kā arī tam, ka šī baltā ola var kļūt sarkana! Kamēr viņš teica šos vārdus, ola sāka mainīt savu krāsu: kļuva sārta, kļuva tumšāka un beidzot kļuva spilgti sarkana. Tā tika dota pirmā Lieldienu ola.

Dzīres turpinājās visu Lieldienu nedēļu. Svētku galdi plosījās no dažādiem ēdieniem. Papildus Lieldienām galdā tika pasniegtas Lieldienu kūkas un olas, cepti un ar riekstiem pildīti sivēni, šķiņķi, dažādas desiņas, sieri. Valdīja vispārēja jautrība, gaviles, dzīvespriecīgs noskaņojums. Zvani skanēja visās baznīcās. Svētki ilga visu Gaišo nedēļu, galds palika klāts; aicināja pie galda, ārstēja, īpaši nabagos, sagaidīja slimos, nabagos. Gandrīz visur bija izplatīti arī bērnu, dažkārt jauniešu, māju apļi Lieldienu pirmajā dienā. No rīta pēc Lieldienu svētkiem ciema bērni sapulcināja katrs pa 10-20 cilvēkiem un devās uz “Kristu”, “Kristu” vai “Kristu”. Ieejot mājā, viņi trīs reizes apsveica saimniekus: "Kristus ir augšāmcēlies!", Viņi atbildēja: "Patiesi, Viņš ir augšāmcēlies!" un uzdāvināja viņiem krāsainas olas, pīrāgus, saldumus un uzdāvināja gabaliņu Lieldienu kūkas. Nedāvināt bērniem dāvanas tika uzskatīts par apkaunojošu, saimnieki īpaši gatavojās viņu ierašanās brīdim, taupot gardumus.

Lieldienas ir viens no svarīgākajiem mirušo piemiņas datumiem. No vienas puses, tas ir saistīts ar baznīcas ideju par Kristus nāvi un augšāmcelšanos, sākotnējā grēka izpirkšanu un senču - seno taisno un praviešu sūtīšanu uz paradīzi. No otras puses, tas korelē ar slāvu pagāniskajām lauksaimniecības idejām, saskaņā ar kurām jebkurš rituālu cikls, kura mērķis ir iepriekš noteikt labklājību un ražu, ir saistīts ar senču kā svētību devēju pieminēšanu. Baznīca aizliedza apmeklēt kapsētu Lieldienu pirmajā dienā, šim nolūkam paredzot otrdienu pēc Lieldienu Svētā Toma nedēļas - Radunitsa. Daudzviet šī paraža tika stingri ievērota, bet vietām, īpaši Krievijas rietumu un dienvidu guberņās Lieldienu priekšvakarā, saimnieces naktī uz galda nolika ar salveti pārklātu šķīvi vai dievietei ar a. cienasts - gavēņa laušana "vecākiem", kurā bija olas un gabaliņi Lieldienu kūka. Tajā pašā laikā saimniece aicināja mirušos: "Nāciet vecāki." Tika uzskatīts, ka, atsaucoties uz aicinājumu, tajā vakarā ierodas "vecāki", lai pārtrauktu gavēni. No rīta tika dalīti cienasti bērniem, kuri ieradās apsveikt svētkos.

Lieldienu svētki bija pirmie gada svētki brīvā dabā pēc ziemas. Viena no populārākajām izklaidēm bija šūpoles gan pilsētās, gan ciemos. Bērniem patika spēlēt klabināšanu – olu sišanu. tas, kuram izdevās salauzt pretinieka olu, paņēma sev. Puikas spēles (sist lupaku, popu, velnu, harlay, sist īlenu, vārīt putru, lēcienu u.c.) bija veiklības, ātruma un spēka sacensības. Meiteņu spēlēs (troksnis, želmans, kostrubonka, magones, līkā deja, vītola dēlis u.c.) tika pārbaudītas dalībnieču mākslinieciskās spējas - spēja dejot, dziedāt, transformēties noteiktā tēlā. Nav brīnums, ka Lieldienu spēles tika uzskatītas par īstiem līgavu gadatirgiem. Kopumā gaišā nedēļa pagāja pietiekami pieklājīgi!

SARKANAIS KALNS

Krievijā tradicionāli pirmajā svētdienā pēc Lieldienām svētki notika Krasnaja Gorkā. Tie bija saistīti ne tik daudz ar Fomin svētdienas svinībām, ko šajā dienā svinēja pareizticīgie kristieši, kā ar seno pagānu tradīciju sagaidīt pavasari. Pareizticīgajiem šajā dienā beidzas gaišā nedēļa, tāpēc to dažreiz sauc par Antipascha, nevis opozīcijas nozīmē, bet gan "Lieldienu vietā". Baznīcā tiek pasniegta pēdējā liturģija saskaņā ar Lieldienu rituālu, pēc kuras tiek slēgtas "Karaliskās durvis". Šajā dienā viņi atceras Jēzus Kristus parādīšanos apustulim Tomam, kas notika astotajā dienā pēc Augšāmcelšanās (Lieldienām). Pirms tam apustulis neticēja, ka Kristus ir augšāmcēlies (no šejienes arī teiciens "Neticīgais Toms"). Tikai ieraugot Jēzu un sajūtot viņa brūces, viņš ticēja Pestītāja augšāmcelšanai, šis notikums tika atspoguļots arī valsts svētkos, bet savdabīgā formā - dažādu mīklu un joku veidā "tici vai nē". Svētku galvenais saturs bija pavasara slavināšana un krusa, kā arī jaunatnes svētki, kas atklāja kāzu periodu - no šīs dienas baznīcā sākās kāzas, kas netika svinētas Lielā gavēņa un Lieldienu brīvdienās.

Svētku nosaukuma izcelsme nav pilnībā noskaidrota, ir daudz iespēju, no kurām lielākā daļa sakrīt ar vārda “sarkans” skaidrojumu - skaisti. Bet šis vārds ir saistīts arī ar pašu vietu (skaistu pauguru, uz kura sāk lauzties pirmā zāle), un ar skaisto pavasari, kas atbrīvoja zemi no sniega, un ar skaisto meiteni, kas kalpoja kā simbols pavasari un atklāja pavasara svētkus ar pagānu rituāliem. Vārds “kalns” saistās ar paaugstinātām vietām, kas izžuva pēc sniega kušanas un plūdiem, kurās šajā laikā masu svētki ir iespējami tikai kā variants - uz kuriem notika pavasara rituāli un tika iekurti ugunskuri par godu kādam no pagānu dievi.

Pavasaris slāvu tautu vidū tradicionāli ir saistīts ar sievišķo, dzīvības dāvājošo. Tāpēc šajā dienā Krievijā notikušajos pavasara rituālos galvenā loma tika piešķirta sievietēm un meitenēm. Dažādos reģionos bija daudz iespēju slavināt un saukt pavasari. Tos vienmēr vadīja vai nu meitene, kas bija īpaši izrotāta, iekļaujot nākotnes ražas simbolus, vai arī meiteņu grupa. Parasti tika dziedāta rituāla pavasara dziesma vai izrunātas īpašas burvestības, kas aicināja pavasari, lai ātri sagatavotu zemi sējai un dāsnus stādus dāvātu laukos. Bieži vien šie rituāli tika veikti tikai sieviešu klātbūtnē, kas vainagojās ar kopīgu maltīti, kuras galvenais un dažreiz arī vienīgais ēdiens bija olu kultenis. Dažreiz rituālas darbības sākās pat pēc tumsas iestāšanās. Sievietes un meitenes gāja pa ciematu, vēdinot to ar jauniem audekliem vai dvieļiem, kas simbolizēja ļauno garu izraidīšanu. Pēc tam viņi pulcējās uzkalniņā, lai sagaidītu saullēktu, klājot svētku mielastu uz audekliem. Ja debesis klāja mākoņi, tika iekurts ugunskurs, pie kura vērsās ar lūgumiem pēc laba laika, kā sava veida saules “aizvietotāju”.

Pabeidzot rituālās darbības, visi devās uz dievkalpojumu baznīcā, pēc tam uz kapsētu, kur pieminēja mirušos radiniekus un lūdza viņu palīdzību ikdienas zemnieku lietās. Tikai pēc tam sākās “līgavu apskati”, jauniešu svētki, kāzas un kāzu svinības, ciemošanās pie radiem un kaimiņiem, svētku mielasts, kurā vienmēr bija krāsainas olas.

Jauniešu galvenās izklaides bija apaļas dejas, rotaļas, šūpoles un karuseļi, lēkšana pāri ugunskuram, staigāšana pa pagalmiem ar jaunlaulāto vai saderināto slavināšanu. sevi potenciālajiem sunieriem un viņu vecākiem, uztraucoties par topošās meitas izvēli. -likumā. Tikai pēc vairākām caurbraukšanas ciemam un dažkārt arī vairākiem tuvējiem ciemiem meitenes devās uz vietu, kur notiks svētki. To jau iepriekš bija iekārtojuši puiši: nolīdzināta platforma apaļajām dejām un dejām, pie tās izgatavoti soliņi gan svētku dalībniekiem, gan skatītājiem, turpat blakus iekārtotas šūpoles un vienkāršākās “atrakcijas”. ” svētku daļa tika atklāta ar meiteņu apaļajām dejām. To varianti bija vairāki, taču to galvenais saturs bija tēma par zemes atdzimšanu pēc ziemāju un pavasara sējas, tas redzams pat no nosaukumiem - “Sēsim linus”, “Un prosu sējām” utt. Šajā periodā meitenēm bija jāizskatās šķīstām un neieņemamām. Bet tas nav uz ilgu laiku: tuvāk vasarai apaļajās dejās parādīsies flirta un pavedināšanas elementi. Tikmēr dejo tikai meitenes, puiši uz viņām skatās un izsaka komplimentus.Spēlēs varēja atļauties arī nelielas brīvības, īpaši šūpojoties šūpolēs. Lieldienu nedēļā tika uzstādītas šūpoles, karuseļi, milzu pakāpieni, skrējēji, metieni. Lielos ciemos un pilsētās tās bija lielas krāsainas celtnes, savukārt ciemos tās aprobežojās ar vienkāršākām. Šūpoles varētu būt parasts dēlis, kas iekārts uz virvēm starp stabiem vai kokiem, un šūpoles varētu būt garš dēlis, kas uzklāts uz augsta koka bluķa (līdzīgus var redzēt cirkā). Milzu pakāpieniem tika izmantots stabs ar vienu vai divām garām virvēm.Šūpolēs meitenes šūpojās tikai pēc puišu aicinājuma. Saņēmusi ielūgumu, meitene ar speciālu jostu piesēja kleitas apakšmalu pie ceļgaliem, ar puiša palīdzību apsēdās vai stāvēja uz šūpoļu dēļa. Uz Krasnaja Gorkas šūpolēs puiši izpildīja visus meiteņu lūgumus: šūpoties stiprāk vai apstāties. Vēlāk par šūpošanās apturēšanu viņi parasti prasīja skūpstu.

Starp citu, ciema jauniešiem iešana pa Krasnaja Gorku tika uzskatīta par gandrīz obligātu. Tiem, kas tajā nepiedalās, tika prognozēta neveiksme ģimenes dzīvē un pat labestība. Bet šajā dienā pieskatīt sevi, saderināto vai līgavu, ir liela veiksme, kas sola laimi kopdzīvē.

Krasnaja Gorkā ciemos jaunieši tradicionāli staigāja pa pagalmiem ar pagājušajā rudenī un ziemā apprecēto jaunlaulāto slavināšanu (aicinājumu). Šādiem jaunlaulātajiem tieši pavasarī sākās īsta kopīga saimnieciskā dzīve - sēšana, turpmākā ražas kopšana un ražas novākšana, vaislas mājputni, mājlopu pēcnācēji utt. Tieši ar to viņi bija jāapsveic, novēlot labu ražu, lielus pēcnācējus un ģimenes papildināšanu.Jaunlaulāto pagalmu apiešana varētu būt "teatrāla", atgādinot čali, vai arī vienkārši jauniešu grupas svētku tērpos. Jaunlaulātie jau iepriekš gatavoja cienastus un gaidīja slavētājus pie loga. Noklausījušies apsveikumus un vēlējumus, kurus bieži pavadīja īpašas dziesmas (bindweeds), viņi dalīja gardumus. Puišiem, kā likums, tika izstādīts vīns, misa vai degvīns, bet meitenēm - konditorejas izstrādājumi, piparkūkas, saldumi un olas. Bieži vien varētu būt vairākas slavinātāju grupas, tostarp bērni, pieaugušas sievietes un vīrieši. Šajā gadījumā apkārtceļu sāka bērni, pēc tam gāja jaunieši, un tikai pēc tā devās pieaugušie, kuri nevarēja aprobežoties ar uzdāvināto cienastu, bet lūdza mielastu.

Krasnaja Gorkā tika atklāta kāzu sezona, taču to vēl nebija daudz. Kā likums, šajā laikā kāzas tika spēlētas turīgās ģimenēs, bet pārējās atlika ģimeņu izveidi līdz rudenim. Pēc ražas novākšanas bija iespēja noturēt kāzas par zemāku samaksu.

Sarkanais kalns tradicionāli tika svinēts jautri. Izklaidējās ne tikai jaunieši, arī pieaugušajiem bija savas izklaides: tradicionālās pastaigas pa ciemu ar dziesmām un daiļdarbiem, praktiski joki un joki par iepazīšanos, dzīres un dejas. Sējas laiks tuvojās ar savu smago zemnieku darbu, tāpēc ļaudis steidzās no sirds iet augšā.

VARVĪKSNE

Radunitsa ir austrumu slāvu pavasara pagānu svētki, kas saistīti ar senču kultu. Acīmredzot saistīts ar vārdu "prieks". Pēc kristībām viņi sāka to svinēt Svētā Toma nedēļā otrdien pēc Lieldienām. Parasti šajā dienā pēc vakara dievkalpojuma vai pēc liturģijas tiek veikts pilns piemiņas dievkalpojums, kas ietver Lieldienu dziesmas. Ticīgie apmeklē kapsētu, lai lūgtu par mirušajiem. Raduņica ir vieni no senākajiem svētkiem, kad vecvectēvu kapos nes vīnu un ēdienu (galvenokārt pankūkas kā saules simbolu), rīko krusas (raudas) un rotaļas (spēles, dziesmas un dejas). Visa Krievija bez izņēmuma steidzās uz Raduņicu uz kapsētām, lai kopā ar saviem mirušajiem radiniekiem baudītu Kristu, lai ar sarkanu sēklinieku un citiem ēdieniem pacienātu mūžībā aizgājušos. Uz kapa uzlika trīs četras olas, un dažreiz tās tajā apglabāja, sasita uz kapa krusta, tūlīt sadrupināja vai atdeva nabaga brāļiem par dvēseles pieminēšanu. Protams, nevarēja iztikt bez tā, ka ar uzkodām un dzērieniem, kas gatavoti turpat kapsētā, dzīvie neatcerējās mirušos - senslāvu svētkus, kas ir krievu tautas īpatnība. Lai gan mirušo piemiņas godināšana, it kā joprojām saglabājot kaut kādu noslēpumainu saikni ar dzīvajiem, tiek veikta visur Krievijā un visos piemērotos gadījumos, ko pat nevar uzskaitīt, tomēr Raduņica kā piemiņas diena izcēlās. lielākā daļa no citiem, kas izceļas ar piemiņas dalībnieku priecīgo noskaņojumu. Var šķist dīvaini, kā skumjas par mūžībā aizgājušajiem vienoja prieku, taču to, pirmkārt, skaidroja krievu tautas dziļā ticība, ka pienāks laiks, kad visi mirušie augšāmcelsies no kapiem, ticība. tajā pašā laikā to atbalsta Kristus augšāmcelšanās fakts, un, otrkārt, Sarkanais kalns - priecīgi pavasara svētki, uz ilgu gadu sastingusi dabas atdzimšana, noskaņoja cilvēku uz dzīvespriecīgu noskaņojumu, mudināja šoreiz aizmirst par skarbo, nesaudzīgo nāvi, aizdomāties par dzīvi, kas sola gan prieku, gan labi. Tāpēc arī lielākā daļa jautro un trokšņaino kāzu tika nospraustas šim laikam, ar tām raksturīgajām tautasdziesmām, ko pavadīja “pavasaru” dziedāšana. Un pēc šiem pavasara svētkiem sekoja Semiks un Nāras, un Ivans Kupala utt.

Pavasara spēles un jautrība.

Kalendāra tautas spēle "Mātes pavasaris nāk"

Divi puiši satver viens otru aiz abām rokām un paceļ augšā. Šie ir vārti. Pārējie bērni sadodas rokās, kā apaļā dejā. Visi spēlētāji iziet zem vārtiem un saka šādus vārdus:

atver vārtus

Mātes pavasaris tuvojas!

Marts pagāja pirmais

Viņš iztērēja visus bērnus!

Un tad aprīlis

Atvēra mums durvis!

Un pēc viņa un Maija, cik ļoti jūs vēlaties staigāt,

Cik ļoti gribas staigāt, tikai nežāvāties!

Ar pēdējo vārdu “vārti” nolaiž rokas, “aizsit” un ķer tos bērnus, kuri tobrīd atradās zem “vārtiem”. Noķertie arī kļūst par "vārtiem". Spēle turpinās, līdz tiek noķerti visi bērni. Pēc tam jūs varat izvēlēties jaunus "vārtus" un sākt spēli no jauna.

Kalendāra tautas spēle "Rooki lido"

Bērni stāv aplī vai nejauši novieto sevi vietnē, taču vienmēr tā, lai redzētu un dzirdētu pieaugušo vadītāju. pieaugušo vadītājs saka:

"Rokņi lido,

Viņi trompē visā Krievijā:

Gu-gu-gu

Atnesam pavasari!

Visi bērni unisonā kliedz: “Lido! Viņi lido!"

Saimnieks turpina:

"Dzērves lido

Viņi trompē visā Krievijā:

Gu-gu-gu

Atnesam pavasari!

Bērni atkal kliedz: “Lido! Viņi lido!" un vicina rokas.

Tādā pašā veidā lido bites, odi utt.

Un tad vadītājs saka:

Sivēni lido

Viņi trompē visā Krievijā:

Gu-gu-gu

Atnesam pavasari!

Kurš no bērniem kļūdīsies un kliegs "Viņi lido!" vai pamāj ar rokām - ārā no spēles. Uzmanīgākais uzvar.

Izkausētā ūdens spēles.

Pavasara straumes kā magnēts pievilka puikas. Un desmitiem mazu laivu un laivu dodas uz saviem vētrainajiem viļņiem. Tie tika izgatavoti no skaidām, mizas, koka gabaliem. Turklāt uz strautiem tika uzcelti dambji. Mūsdienu pilsētā nevar uzbūvēt dambi, taču ir pilnīgi iespējams kaut kur parkā atrast straumi un palaist savu drosmīgo papīra fregati.

Spēles tika sarīkotas arī strautu krastos, nebaidoties saslapināt kājas - galu galā bija pienācis silts un maigs pavasaris!

Kalendāra tautas spēle "Lēc pāri straumei"

Bērni nonāca strauta krastā un stāvēja viens otram gar krastu pakausī. Nodziedi dziesmu:

Fontanels skrēja

Zelta rags!

Atslēga paskrēja

Sniegs skrēja

Uz sūnām, uz purviem,

Uz sapuvušiem klājiem!

Čau!

Uz vārda "U-uh!" bērni lec pāri straumei uz sāniem. Pareizāk sakot, mēģina pārlēkt, jo kaimiņi mēģina viens otram traucēt. Kurš nokļuva otrā pusē - labi darīts, un kurš saslapināja kājas - zaudēja.

Šo kalendāra tautas spēli var spēlēt arī iekštelpās vai uz vietas, atzīmējot “straumi” ar krītu, divām lentītēm vai uzliekot auduma gabalu.

Kalendāra tautas spēles Lieldienām.

Lieldienu svarīgākās spēles bija olu spēles. Tā arī ir pagānisma atbalss. Mūsu tālie senči uzskatīja, ka olas ripināšana pa zemi var palielināt auglību un nodrošināt bagātīgu ražu. Līdz mūsdienām gandrīz nemainīgā formā ir saglabājusies tikai viena spēle - olu laušana. Divi pretinieki tur olu rokā un "klauvē". Tas, kuram saplīsusi ola, zaudē, viņš atdod olu uzvarētājam.

Viņi arī spēlēja "Bunch". No smiltīm tika veidotas kaudzes (katram dalībniekam pa divām). Viņi izvēlējās vienu vadītāju un iedeva viņam vienu olu. Visi spēlētāji novērsās, un šoferis olas apraka smilšu kaudzēs. Puse no kaudzēm bija “balva”, bet puse bija tukšas aizķeršanās. Pēc tam spēlētāji pārmaiņus norādīja uz kaudzi, kur, viņuprāt, ir paslēpta ola. Ja viņi to uzminēja, viņi to paņēma paši. Šo spēli spēlēja galvenokārt meitenes un meitenes.

Un zēniem labāk patika ripināt olas no speciāla slīdņa. Lejā, zem teknes, katrs no spēlētājiem dēja savu olu. Tad pa vienai no kalna tika nolaista vēl viena ola. Ja bija iespēja pieskarties vienai vai vairākām olām, tad tās varēja atņemt. Ja netrāpīja neviena ola, tad neveiksminieka sēklinieks palika zem kalna, palielinot "balvu fondu".

Uz Lieldienām taisīja lupatu lelles – akmeņmušiņas. Tās bija lelles vienai dienai. Tad viņi tika sadedzināti. Tika uzskatīts, ka kopā ar kucēniem sadegs visas nelaimes un slimības.

Lieldienu obligāts atribūts bija šūpoles. Un viņi visi šūpojās no maza līdz lielam. Jaunieši bija īpaši dedzīgi! Galu galā teiciens par Lieldienu šūpolēm bija:

Lielajā nedēļā
Viņi piekāra šūpoles.
Vispirms tu šūpojies
Tad tu apprecēsies.

Svētki ļāva cilvēkiem atvilkt elpu smagajos zemnieku darbos, novēršot viņu uzmanību no ģimenes problēmām, un sniedza psiholoģisku relaksāciju. Un laika pavadīšana kopā radīja ilūziju par visu cilvēku vienlīdzību, mazināja sociālo spriedzi sabiedrībā. Ar rituālu darbību palīdzību cilvēki vērsās pie tiem spēkiem, no kuriem, kā viņi uzskatīja, bija atkarīga viņu labklājība.

Brīvdienas pagātnes krievu ciematā bija svarīga sociālās un ģimenes dzīves sastāvdaļa. Zemnieki pat teica: "Mēs visu gadu esam strādājuši par svētkiem." Svētkus cilvēku reliģiskā apziņa uztvēra kā kaut ko svētu, pretstatu ikdienai – ikdienai. Ja darba dienas tika interpretētas kā laiks, kad cilvēkam jānodarbojas ar pasaulīgām lietām, jāpelna dienišķā maize, tad svētki tika saprasti kā laiks saplūšanai ar dievišķo un iepazīšanās ar kopienas svētajām vērtībām, tās sakrālo vēsturi. .

Pirmkārt, svētki tika uzskatīti par obligātiem visiem ciema kopienas locekļiem, kuri bija sasnieguši pilngadību. Bērni, veci cilvēki, invalīdi, vecmeitas, slimi cilvēki uz svētkiem netika ielaisti, jo daži vēl nav sasnieguši sakrālo vērtību izpratnes vecumu, bet citi jau atrodas uz robežas starp dzīvo pasauli un cilvēku pasauli. miruši, citi savu likteni uz zemes nav piepildījuši - nav stājušies laulībā.

Svētki pieņēma arī pilnīgu brīvību no jebkādiem darbiem. Šajā dienā bija aizliegts uzart, pļaut, pļaut, šūt, tīrīt būdu, skaldīt malku, vērpt, aust, tas ir, veikt visus ikdienas zemnieku darbus. Svētki lika cilvēkiem ģērbties gudri, izvēlēties patīkamas, dzīvespriecīgas tēmas sarunai, citādi uzvesties: būt dzīvespriecīgiem, draudzīgiem, viesmīlīgiem.

Svētku raksturīga iezīme bija pūlis. Kluss ciemats darba dienās bija piepildīts ar aicinātiem un nelūgtiem viesiem - ubagiem, klaidoņiem, svētceļniekiem, gājējiem, vadoņiem ar lāčiem, būdām, raešņikiem, leļļu māksliniekiem, godīgiem tirgotājiem, tirgoņiem. Svētki tika uztverti kā ciema, mājas, cilvēka pārvērtību diena. Svētku noteikumu pārkāpējiem tika piemēroti bargi līdzekļi: no naudas soda, pēršanas līdz pilnīgai izraidīšanai no ciema kopienas.

Krievu ciematā visas brīvdienas tika iekļautas vienā daudzpakāpju secībā. Viņi tika galā no gada uz gadu, no gadsimta uz gadsimtu, noteiktā kārtībā, ko izveidoja tradīcija. Starp tiem bija galvenie svētki, kuriem zemnieku skatījumā bija vislielākais svētais spēks – Lieldienas. Lielie svētki: Ziemassvētki, Trīsvienība, Kapenes, Ivanova un Petrova dienas un mazie svētki, tos sauca arī par pussvētkiem, bija saistīti ar dažāda veida zemnieku darbu sākumu: pirmo graudu sēšanas dienu, kāpostu novākšanu ziemai un citi.

Pie baznīcas tradīcijām nesaistītiem svētkiem pieskaitāmi gan Ziemassvētki, Kapusvētki, loloti svētki - kāda ciema notikuma piemiņai, biežāk traģiski, cerībā izlabot dabu, kādu dievību, kā arī dažādi vīriešu, sieviešu un jauniešu svētki.

Katrā valstī ir visiem kopīgi svētki, bet katrai tautai savi svētki, kas nākuši no gadsimtu dzīlēm.

Krievijas nacionālie svētki, vismīļākie un slavenākie, bez šaubām, ir sniegoti un salti Ziemassvētki, agrs pavasaris Masļeņica, kas rāda ceļu uz pavasari un saulainām dienām, spoži Lieldienu svētki, pavasara-vasaras Trīsvienība un saulains. Ivana Kupalas varavīksnes diena. Tās visas, izņemot Lieldienas, ir savstarpēji saistītas ar dabas pasauli, ar tās atdzimšanu, ziedēšanu, stādīšanu un dāsnas ražas ievākšanu. Svētkos cilvēkiem īpaši spilgti piemīt savdabīgs pasaules redzējums, dzīves pilnības sajūta. Bez izņēmuma visi tautas svētki Krievijā ir piepildīti ar tradīcijām, rituāliem, rituāliem.

Tautas svētki Krievijā

Koljada- slāvu tautu vidū izplatīti pagānu izcelsmes svētki, kas saistīti ar ziemas saulgriežiem. Svinību datums - naktī no 6. janvāra uz 7. janvāri. Svētku nozīme ir saules maiņa no ziemas uz vasaru. Svinēšana - dziedāšana, ģērbšanās, Ziemassvētku jautrība, zīlēšana, mājās gatavots ēdiens. Saskaņā ar tautas uzskatiem, māte-siers-zeme varēja atvērties tikai melu, nepareiza zvēresta vai nepatiesas liecības rezultātā.

Ziemassvētku laiks- Ukrainas nacionālais svinīgais komplekss, kas tiek svinēts no 6. līdz 19. janvārim. Ziemassvētku laiks ir pārsātināts ar dažādiem maģiskiem rituāliem, zīlēšanu, zīmēm, paražām un aizliegumiem. Svētku mērķis: tautas svētki, čalas, sēšana, ģērbšanās, erotiska jautrība, jaunības rituāli sašutumi, zīlēšana saderinātajiem, ceļojums krāsās, labklājības un auglības rituāli. Svētku teicieni: vilki precas Ziemassvētku laikā, no Ziemassvētkiem līdz Epifānijai ir grēks medīt dzīvniekus un putnus - bēdas notiks ar mednieku. Pēc tautas ticējumiem, parastai acij nemanāmā garu klātbūtne dzīvo cilvēku vidū ļāva ielūkoties dzimtajā nākotnē, kas izskaidro neskaitāmos Ziemassvētku zīlēšanas veidus.

Masļeņica- Ukrainas kopējie svētki, kas tiek svinēti nedēļas kustībā pirms gavēņa. Svētku mērķis ir atvadīties no ziemas. Tradīcijas: pankūku cepšana, klejošana krāsā, dzīres kārtošana, braukšana ar ragaviņām un ragaviņām, ģērbšanās, dedzināšana vai Kapusvētku putnubiedēkļu apbedīšana. To svin no gaļas ēdienu sestdienas līdz piedošanas svētdienai. Cilvēku auglība tautas domās bija cieši saistīta ar zemes auglību un mājlopu auglību, auglības stimulēšana ir saistīta ar Masļeņicas otru pusi - bērēm.

Tīra pirmdiena- Fjodora nedēļas pirmā diena un Lielais gavēnis. Šajā dienā visi piedod viens otram un sāk dienu ar tīru sirdsapziņu un tīru dvēseli. Šī ir ārkārtīgi nopietna badošanās diena, kā arī turpmākās dienas. Svētku nosaukums radies no vēlmes saglabāt pirmo gavēņa dienu tīru. Šajos svētkos galvenā gavēņa Lielā kompline laikā viņi sāk skaitīt Lielo grēku nožēlas kanonu Sv. Andrejs no Krētas un citas grēku nožēlas lūgšanas. 19. gadsimta beigās liela daļa naftu nesošo gaviļnieku, neskatoties uz nopietnu gavēni, šajā dienā “izskaloja muti” vai piedzērās. Tā kā šī ir badošanās diena, šajā dienā drīkst ēst vai dzert: nedaudz tumša ēdiena ar sāli un ūdeni vai nesaldinātu tēju. Sīrieša Efraima lūgšana "Manas dzīves Kungs un Kungs" nākotnē tiks pacelta visās Lielā gavēņa dienās.

palmu nedēļa- sestā gavēņa nedēļa. Nedēļas galvenie tautas rituāli ir saistīti ar vītolu un rudeni sestdien un svētdien. Ar šo nedēļu ir saistīta pasaka, kurā teikts, ka pirms vītola bija dāma, un viņai bija tik daudz bērnu, ka dāma pati strīdējās ar māti Zemi, ka viņa ir ražīgāka par Zemi. Māte Zeme sadusmojās un pārvērta dāmu par vītolu. Šajos svētkos valda ticējums – iesvētīts vītols var apturēt vasaras negaisu, bet ugunī iemests – palīdzēt ugunī. Svētku tradīcijas: vītola iesvētīšana, pēršana ar vītolu zariem, pavasara saucieni.

Klusā nedēļa- septītā galējā nedēļa pirms Lieldienām, kas ilgst 6 dienas, sākas no pirmdienas un beidzas sestdienā pirms Lieldienu svētdienas. Svētku nozīme ir gatavošanās Lieldienām. Tradīcijas svētkos: mājas uzkopšana, obligātā vannošanās, senču pieminēšana, šūpoles uzlikšana, olu rotāšana, Lieldienu kūku cepšana. Pēc tautas ticējumiem, krāsotām olām piemīt maģiski spēki, piemēram, ja čaumalu atrisina uz liesmas, tad šī sēklinieka dūmi ļauj izārstēt cilvēku no nakts akluma, viņi arī uzskata, ka šāda ola ir kas spēj dziedēt neveselīgu zobu. Pazīmes šiem svētkiem: ja Zaļajā ceturtdienā kursi krāsni ar apses malku, tad burvji nāks ubagot pelnus, Lielajā piektdienā iesētie pētersīļi dod dubultu maksu.

Lieldienas- senākie kristiešu svētki, liturģiskā gada galvenie svētki. Izveidota par godu Jēzus Kristus augšāmcelšanās dienai. To svin pirmajā svētdienā pēc pilnmēness, kas notiek ne agrāk kā relatīvā pavasara ekvinokcijas dienā 21. martā. Tradīcijas: krāsotu olu un Lieldienu kūku iesvētīšana, apsveikuma skūpstīšana. Lielākā daļa Lieldienu paražu radās dievkalpojumā. Lieldienu svētku vēriens ir saistīts ar gavēņa laušanu pēc Lielā gavēņa, atturības laika, kad visi svētki, arī ģimenes, tika pārcelti uz Lieldienu svinēšanu. 19. gadsimta beigās Krievijā kļuva par tradīciju sūtīt atklātas vēstules ar krāsainiem zīmējumiem tiem radiem un draugiem, ar kuriem nevar kristīt Lieldienas kā galvenos svētkus.

Sarkanais kalns- pavasara svētki austrumu slāvu vidū, kas tiek svinēti pirmajā svētdienā pēc Lieldienām. Šajā dienā viņi svin: pavasara meiteņu dejas, ēdiens ar olu kulteni, jauniešu jautrība. Sarkanā kaudze simbolizē visus pavasara ienākumus, tieši šie svētki tiek svinēti šajā gadalaikā. Papildus tam, ka Sarkanā kaudze simbolizē pavasara ienākumus, svētki simbolizē arī tikšanos ar vīriešiem un sievietēm, jo ​​pavasaris ir visas dabas jaunas dzīves likums. Festivālā Krasnaja Gorka ir sakāmvārds, kas saka: "Kas precas Krasnaja Gorkā, tas nekad nešķirsies."

Trīsvienība- pareizticīgo kalendāra divpadsmitie svētki, kas tiek svinēti piecdesmitajā dienā pēc Lieldienām, desmitajā Debesbraukšanas dienā. Citi Trīsvienības nosaukumi ir Svētās Trīsvienības diena, Vasarsvētki, Svētā Gara nolaišanās diena uz apustuļiem. Šajā dienā pareizticīgo baznīca piemin Svētā Gara nolaišanos uz apustuļiem un godina Svēto Trīsvienību. Jaunās Derības grāmatā "Svēto apustuļu darbi" aprakstītajam notikumam ir īpaša saistība ar Trīsvienības doktrīnu – vienu no galvenajiem kristīgās ticības noteikumiem. Saskaņā ar šo doktrīnu Dievs eksistē trīs nesajauktās un nedalāmās personās: Tēvs – sākums bez sākuma, Dēls – logoss un Svētais Gars – dzīvības avots.

Ivans Kupala- pagāniskas izcelsmes vasaras svētki, kas tiek svinēti no 6. līdz 7. jūlijam. Svētki ir saistīti ar vasaras saulgriežiem. Tradīcijas: ugunskuru dedzināšana un lēkšana pa tiem, apaļo deju vadīšana, vainagu pīšana, zāliena veidošana. Svinības sākas agri vakarā. Svētku nosaukums cēlies no Jāņa Kristītāja vārda (Jāņa epitets tiek tulkots kā "pirtnieks, gremdētājs"). Ivana Kupalas galvenā personība ir attīrošie ugunskuri, lai šāds cilvēks tiktu attīrīts no ļaunajiem gariem, kas ieskauj cilvēku, viņam būtu jālec cauri šiem ugunskuriem.

Pētera un Fevronijas diena- tautas pareizticīgo svētki, kas svinēti 8. jūlijā. Svētku tradīcijas: plunčāties, neatskatoties, jo tika uzskatīts, ka šajā dienā ekstrēmās nāras pamet krastus dziļi ūdenskrātuvēs un aizmieg. Pēc Kupalas spēlēm tika noteikti saderināto pāri, un šī diena bija labvēlīga ģimenei un mīlestībai, turklāt senos laikos, no tās dienas līdz Pēterim Lielajam, tika spēlētas laulības. Pirmā siena pļaušana ir katra ļaunā gara diena, piemēram: raganas, nāras, vilkači un gandrīz visi pārējie. Saskaņā ar stāstu par Pēteri un Muromas Fevroniju karalis Pēteris negribīgi apprecējās ar Fevroniju, tikai viņu alianse bija bezbērnu un beidzās ar abu laulāto kā mūku tonzēšanu. Teiciens: priekšā 40 karstas dienas, pēc Ivana nevajag županu, ja tajā dienā līs, tad būs laba medus raža, cūkas un peles ēd sienu - līdz plānai pļaušanai.

Iļjina diena- Pravieša Elijas piemiņas diena 20. jūlijā (2. augusts) un tradicionālie tautas svētki austrumu un dienvidu slāvu, grieķu, gruzīnu un dažu citu tautu vidū, kas pievērsās pareizticībai. Šie ir vieni no vissvarīgākajiem un īpaši cienītākajiem visas krievu tautas svētkiem, jo ​​pravietis Elija pēc popularitātes var konkurēt tikai ar Nikolaju Brīnumdarītāju. Šos svētkus viņi sāka svinēt iepriekšējā dienā: cepa svinīgos cepumus, pārtrauca lauku darbus un ar dažādu rituālu palīdzību centās pasargāt savu māju no lietus, krusas un zibens, sevi no slimībām un ļaunas acs. Pašā Iļjina dienā jebkurš darbs bija stingri aizliegts, jo tas varēja sadusmot briesmīgo svēto un pēc tam necerēt uz labu. Arī Iļjina dienā Krievijā bija ierasts rīkot reliģiskas gājienus un lūgties par lauka darbiem piemērotiem laikapstākļiem, par ražu, par aizsardzību no ļaunas acs un slimībām utt. Iļjina dienās bija ierasts cept pirmos klaipus no jaunās ražas graudiem, kurus ēda viss ciems.

Apple Spas- Austrumslāvu vidū populārais Kunga Apskaidrošanās svētku nosaukums, kas svinēts 19. augustā, un pat pirms šiem svētkiem ir aizliegts ēst ābolus un dažādus ēdienus no āboliem, gluži pretēji, svētkos, jums ir nepieciešams salasīt vairāk ābolu, cik atļauts, un tos iesvētīt. Svētku mērķis ir ābolu iesvētīšana, saulrieta skatīšana ar dziesmām. Ābolu Glābējam ir cits nosaukums - pirmie rudeņi, tad ir rudens tikšanās. Saskaņā ar tradīciju ar āboliem vispirms jāārstē visi radinieki un tuvinieki, vēlāk bāreņi, nabagi, kā piemiņa par senčiem, kuri aizmiguši bezgalīgā miegā, un tikai vēlāk viņiem pašiem ir āboli. Vakarā pēc svētkiem visi devās laukā, lai kopā dzīvotu ar saulrieta dziesmām un līdz ar to arī vasaru.

Medus Spa- 14. augustā svinēti pareizticīgo svētki. Svētku būtība ir neliela ūdens svētība. Svētku tradīcijas - medus vākšanas noteikums, tā iesvētīšana un ēdiens - "atraitnes palīdzība". Svētki tiek svinēti par godu Kunga krusta mežu izcelsmei 14. gadsimta beigās. Svētku nozīme ir Aizmigšanas gavēņa pirmā diena. Izglābto medu sauc arī par "Glābēju uz ūdens", tas ir saistīts ar nelielu ūdens svētību. Saskaņā ar tradīciju šajā konkrētajā dienā Krievijā tika iesvētītas jaunākās akas un tīrītas vecās. Šos svētkus dēvē par “Medus glābēju”, jo šajā dienā tradicionāli bišu stropi tiek piepildīti līdz galam un biškopji dodas vākt medu.

Semjons Letoprovodets- austrumu slāvu svētki, kas nāk 14. septembrī. Svētku būtība ir svētki rudens tuvošanās reizē: vasara beidzās iepriekš un sākās jaunais gads. Šajā dienā tiek veikti rituāli: svinēšana, pasēdēšana, ugunskura iedegšana, tonzūras rituāls, mušu apbedīšana, leģenda par zvirbuļiem. Semjonova diena tiek uzskatīta par priecīgu, tāpēc ieteicams svinēt svētkus. Pazīmes: Semjons pavada vasaru, izraisa Indijas vasaru; uz Semjona - ārkārtējas nepatikšanas; viņi neizņēma radušās sēklas - uzskatiet, ka tās ir pazudušas; ja zosis aizlido Semjona dienā, gaidiet agru ziemu.

Aizlūgšanas diena - vieni no austrumu slāvu svētkiem, tiek svinēti 14. oktobrī. Svētku nozīme ir rudens galīgā atnākšana, šajā dienā tā iepriekš tika fiksēta uz rudeni un ziemu. Cilvēki saka, ka no Pokrova goblins pārtrauc staigāt pa mežiem (citādi viņus sauc par meža īpašniekiem). Šo svētku priekšvakarā jaunas ciema sievietes dedzina savas vecās salmu dobes, bet vecas sievietes – vecās, visu vasaru nolietotās kurpes. Krievu cilvēki, atzīmējot Dievmātei veltītās dienas, gaidīja no viņas atbalstu.

Lielākajai daļai krievu tautas svētku vēsture ir ļoti sarežģīta, tie radās senos laikos, kad slāvi neko nezināja par rakstniecību un pat kristietību. Pēc kristīšanas daži no viņiem tika aizliegti, bet citi tika pārveidoti un netika pakļauti vajāšanai. Piemēram, Komoyeditsa kļūst, un Saules svētki ir pārvērtušies par Kupalu. Pareizticība ļoti mainīja krievu cilvēka dzīvi, taču viņš mēģināja pielāgoties pārmaiņām savā veidā, kā rezultātā parādījās jaunas zīmes, sazvērestības, dziesmas, zīlēšana. Tīri kristīgie krievu svētki sāka apgūt tautas paražas, daudzējādā ziņā līdzīgas pagānu rituāliem.

Galvenie krievu tautas svētki un tradīcijas

Iestājoties aukstajam laikam, iedzīvotāji varēja atpūsties, radās iespēja mierīgi nospēlēt kāzas, rīkot masu svinības, apmeklēt. Varbūt tāpēc ir tik daudz ziemas krievu tautas svētku. Patiesākie jautrie slāvu kompleksi ir, kas tiek svinēti no 6. līdz 19. janvārim. Divu nedēļu garumā notiek vērienīgas spēles, ar čalošanos, sēšanu, ciemošanos ciemos. Tiek veikti daudzi rituāli, kuriem nav nekāda sakara ar kristietību, piemēram, zīlēšana vai rituāli, kuriem vajadzētu palielināt auglību.

Epifānijas Ziemassvētku vakars notiek pirms Epifānijas svētkiem (18.01.), un to sauc arī par izsalkušo kutiju. Tika ievērots visstingrākais gavēnis, līdz pirmās zvaigznes parādīšanās brīdim bija jāatturas no ēdiena. Vakara dievkalpojumā ļaudis svētī ūdeni un pēc tam ar vārpu palīdzību iesvēta ar to savu mitekli, šķūni, visus muižas stūrus, lai ģimene izvairītos no slimībām, un mājā nāk labklājība.

Daudzi krievu tautas pavasara svētki ir tieši saistīti ar Lieldienas. Lielajā nedēļā notika gatavošanās Kristus augšāmcelšanās svētkiem. Vajadzēja sakopt māju, mazgāties, krāsot olas un cept Lieldienu kūkas, pieminēt mirušos radiniekus. Pašas Lieldienas ir kļuvušas par ļoti nozīmīgu notikumu cilvēkiem. Pie baznīcas iesvētīja Lieldienu kūkas, olas, dažādus ēdienus, ļāva lauzt gavēni un iet pēc visstingrākā gavēņa. Bija nepieciešams kristīt sapulcē un apsveikt attālos radiniekus ar pastkartēm un vēstulēm.

Vasaras krievu tautas svētki ir ne mazāk cienīti. Trīsvienība jūnijā svinēja 50. dienā pēc Kristus augšāmcelšanās. Septītajai nedēļai bija sava mistiska nozīme, un to sauca arī par “nāru nedēļu”. Tās cits populārs nosaukums ir Green Svyatki. Trīsvienības dienā meitenēm vajadzēja pīt vainagus un pelnīt, ja labi nopeldēja, tad varēja sagaidīt agru laulību. Baznīcās iesvētīja pušķus un zarus, pēc tam mājas rotāja ar apstādījumiem. Vēlāk tie netika izmesti, bet žāvēti un uzglabāti kā spēcīgi amuleti.

Tas tika uzskatīts par patīkamu un gaidītu notikumu Medus Spa(14.08), no kuras sākās saldā produkta savākšana. Saskaņā ar tradīciju šajā dienā tika ieteikts iesvētīt akas un tīrīt vecos avotus. Pareizticīgajiem šis notikums ir aizmigšanas gavēņa sākums.

Tagad Iļjina diena(2.08) ir veltīts kristiešu pravietim, taču dažas savdabīgas tautas tradīcijas liecina par svētku dziļajām slāvu saknēm. Faktiski priekštečiem šis svētais aizstāja milzīgo Perunu. Ne velti, un tagad pastāv uzskats, ka Iļja kontrolē pērkona negaisus un lietus. Pēc šiem svētkiem nebija ieteicams peldēties upē.

Uz Apple Spas(19.08) notika ābolu iesvētīšana un tos drīkstēja ēst, agrāk par šo dienu bija aizliegts ēst saldos augļus. Vislabāk bija vispirms pacienāt nabagus ar bāreņiem ar āboliem, tādējādi pieminot viņu senčus, un tikai pēc tam ārstēties paši. Patiesībā šie krievu tautas svētki nozīmēja rudens satikšanos. Pirms saulrieta uz Ābolu glābēja cilvēki ar dziesmu izgāja dabā, lai svinētu sauli un aizejošo silto vasaru.

Pavasarī brīvdienas nav tikai 8.marts, 1.maijs un 9.maijs. Pavasara brīvdienu Krievijā vienmēr ir bijis daudz vairāk. Dažas no tām aizsākās pagānu laikos, kaut kā pielāgojoties pareizticīgo kalendāram un kristietībai un harmoniski saplūstot baznīcas tradīcijās.

Slāvu pavasara brīvdienas

Pirmie pavasara svētki, kas tika svinēti pagānu Krievijā - (Maslyanitsa) jeb siera nedēļa. Šie pavasara tautas svētki ietver rituālu ciklu, kas saistīts ar ziemas atskatīšanu un beidzas ar ziemu simbolizējošas figūras sadedzināšanu. Pirms tam visas nedēļas garumā ļaudis izklaidējas, cits citu cienā ar pankūkām un citiem ēdieniem, piedalās dūrienos, vizina kamanas un dejo.

Mūsu senču sadedzinātais tēls iemieso atdzimšanu, līdzīgi kā Fēniksa putnam, caur nāvi. Pēc tam pa tīrumiem plīvoja tēla pelni, kā arī ugunī iemestas vecas lietas, lai līdz ar jauno ražu nāktu jauna atmoda, nāktu labklājība un labklājība.

Vēl viena krievu pavasara brīvdiena - akmens mušas, pavasara tikšanās. Tāpat kā Kapusvētki, svinības notiek dažādās dienās saskaņā ar baznīcas kalendāru. Pirms tam viņš bija saistīts ar astronomisko pavasara ekvinokciju - 22. martu.

Svētkus pavada pavasara piesaukšana ar burvestību palīdzību. Un tā kā pavasara sākums ir saistīts ar putnu atnākšanu, galvenais burvestības līdzeklis ir cīruļu un bridējputnu sagatavošana, ko pēc tam novieto uz paaugstinātām vietām vai izmet gaisā. Darbību pavada rituālas dziesmas, kas paredzētas pavasara tuvināšanai.

Vēl viena pavasara brīvdiena, kas saistīta ar tikšanos ar pavasari - " Aleksejs - straumes no kalniem". To svin gavēņa laikā. Kopš tās dienas zemnieki sāka gatavoties lauka darbiem. Pareizticīgā baznīca šajā dienā atceras Alekseju - Dieva vīru.

Lieldienu brīvdienu cikls

- svētki, ko vienmēr svin nedēļu pirms Lieldienām. Šajā dienā tiek pieminēta Kunga ieiešana Jeruzalemē īsi pirms viņa mokām un nāves pie krusta. Ticīgie viņu sagaidīja ar palmu zariem, ar tiem izklājot ceļu, jo cits svētku nosaukums ir Pūpolsvētdiena. Šajā dienā visi pareizticīgie dodas uz baznīcu un apgaismo vītolu zarus un sveic Kristu, kurš atnācis glābt cilvēci no mūžīgās nāves.

Galvenie pavasara svētki, protams, ir - Lieldienas. Jēzus Kristus brīnumainā augšāmcelšanās nav tikai svētki, bet gan nozīmīgākais notikums pasaules vēsturē. Tā ir visa kristietības būtība un ticības nozīme, pestīšanas cerība.

Lieldienu tradīcijās ietilpst sveiciens "Kristus ir augšāmcēlies – patiesi augšāmcēlies", "kristības" ar krāsainām olām, Lieldienu kūku un Lieldienu kūku iedegšana.

Tautas svētkus ar apaļām dejām, dziesmām un rotaļām, kas dažkārt ilga pat 2-3 nedēļas pēc Lieldienām, sauc par Krasnaja Gorku. Šie svētki ir zināmi kopš seniem laikiem, tie ir arī laika sagaidīt pavasari.

50 dienas pēc Lieldienām pareizticīgie svin svētkus Trīsvienība vai Vasarsvētki. Katrs rotā savas mājas ar zaļiem zariem un ziediem, kas simbolizē cilvēka tikumības uzplaukumu, kā arī atgādina Trīsvienības parādīšanos Ābrahāmam g. Mamvrijas ozolu mežs. Apstādījumos izrotāts templis atgādina to pašu ozolu mežu.

Pavasara bērnu brīvdienas

Lai bērnos ieaudzinātu mīlestību pret savas tautas vēsturi un tās tradīcijām, vislabāk ir viņus jau no šūpuļa iesaistīt dzimto krievu svētku svinēšanā.

Pavasara tikšanās organizēšana var būt ļoti spilgta, nestandarta un jautra. Turklāt ir daudz gatavu scenāriju dažādām svinībām un svētkiem.

Senatnē pavasaris tika uzskatīts par pagānisku dabas atjaunošanas un atdzimšanas simbolu, nevis tikai gadalaiku. Tāpēc pavasara sākums jau izsenis bijis priecīgs notikums, kura atnākšanu pavadīja vispārējs prieks un svētki.

Pēc kristietības pieņemšanas svinēšanas tradīcija ir saglabājusies daudzās valstīs, tostarp Rumānijā, Bulgārijā, Krievijā, Baltkrievijā un Moldovā.

leģendas

Ar pavasara atnākšanu saistās daudzas skaistas leģendas, kuras dažādas tautas stāsta savā veidā. Saskaņā ar vienu no viņiem Saule nolaidās uz zemes skaistas meitenes izskatā, lai sagaidītu avotu. Bet ļaunā Čūska viņu nozaga un ieslēdza savā pilī.

Saule nodzisa, un visa pasaule iegrima tumsā un skumjās. Saules meklējumos devās viens drosmīgs jauneklis, kurš tikai gadu vēlāk atrada Čūskas pili un izaicināja viņu uz cīņu. Viņi cīnījās ilgu laiku, bet beigās jauneklis uzvarēja Čūsku. Viņš palaida vaļā skaisto Sauli – tā pacēlās debesīs un izgaismoja visu pasauli.

Pienāca pavasaris, daba atdzīvojās, taču drosmīgajam jauneklim nebija lemts to redzēt – viņš nomira no brūcēm, kas gūtas cīņā ar Čūsku. Un vietā, kur tika izlietas viņa asinis, auga balti ziedi - sniegpulkstenītes, pavasara vēstneši.

Cita leģenda vēsta, ka marta pirmajā dienā mežmalā atnācis skaistais Pavasaris, palūkojies apkārt un ieraudzījis kosu biezokņos no sniega apakšas izlaužamies sniegpulkstenīti. Viņa nolēma viņam palīdzēt un sāka tīrīt sniegu.

Ziema, to redzot, kļuva nikna un sūtīja aukstu vēju ar sniegu, lai iznīcinātu ziedu. Vājš zieds noslīdēja zem nežēlīgā vēja. Pavasaris noliecās, ar rokām aizsedza vāju asnu un iedūra sevi ar ērkšķi. Viņas karsto asiņu lāse nokrita uz zieda un tas atdzīvojās. Tātad pavasaris iekaroja ziemu.

Tradīcijas un paražas

Pavasara sagaidīšanas svētkus Balkānos sauc par Martenitsa vai Martisor. Šajā dienā radiniekiem tiek dāvināts īpašs divkrāsu sarkanbalts amulets, ko sauc par "martenitsa". Martenitsa tiek sasieta 1. martā, lai gada laikā tuvie un mīļie cilvēki būtu veseli, laimīgi, kā arī pasargāti no ļaunas acs, bojājumiem un ļaunajiem gariem.

© Sputnik / Aleksandrs Imedašvili

Tradicionāli 1. martā Bulgārijā draugi un kolēģi viens otram dāvina mazus boutonnieres ziedu veidā, kas noteikti apvieno balto un sarkano. Tos sauc par martisoriem. Tos nēsā uz drēbēm veselu mēnesi, un 31. martā noņem un rotā ar kokiem. Tiek uzskatīts, ka tie, kas to dara visu gadu, gūs panākumus.

Rumānijā cilvēki auž divas auklas ar baltiem un sarkaniem ziediem. Sarkanā krāsa simbolizē mīlestību pret skaistumu, bet baltā – sniegpulkstenītes, pirmā pavasara zieda, veselību un tīrību.

Krievu tradicionālajā kultūrā jau kopš seniem laikiem pavasara atnākšanu pavada svētki, jautrība un vispārējs prieks.

Senie slāvi ļoti cienīja šos svētkus un uzskatīja, ka līdz ar ziemu, sniega vētrām un aukstajiem laikapstākļiem visas pasaulīgās problēmas, nelaimes un slimības pazūd, un to vietu ieņem prieks, veiksme un labklājība.

© Sputnik / Aleksandrs Imedašvili

Seno slāvu vidū 1. marts tika uzskatīts arī par gada sākumu. Tā bija senā saules gaismas un auglības dieva Jarilas slavināšanas diena. Daudzas svētku tradīcijas netika aizmirstas arī pēc kristietības pieņemšanas. Tātad, šajā dienā nebija paredzēts strādāt, veikt mājas darbus. Cilvēki centās to pavadīt jautri, neapgrūtinot sevi ar raizēm.

Zīmes

Daudzas tautas zīmes ir saistītas ar pirmo pavasara dienu. Grūtnieces vienmēr centās skatīties uz austošu sauli – ļaudis uzskatīja, ka tas dod spēku izturēt veselīgu un stipru bērnu. Vecmātes ienesa būdā pusdienas sniegu un noslaucīja ar to rokas, lai tām nodotos pavasara tīrība.

Mātes, ja naktī sniga, no rīta sūtīja savus bērnus uz aku ierīkot taciņu, slaucīt sniegu no lieveņa pakāpieniem - tas nesa laimi mājā un veselību bērniem.

Tautas zīmes tika aicinātas noteikt, vai gaidāmā vasara būs lietaina vai sausa, cik laba būs raža un kad pāries pēdējās salnas.
Tātad, ja pirmajā pavasara dienā kļūs siltāks, tad gaidāmas salnas. Un ja 1. martā snieg, tad būs laba raža.

© Sputnik / Aleksandrs Imedašvili

To var uzzināt, kad pienāk siltas dienas un var arī pie sniega, ja tas vēl nav nokusis. Tātad, ja uzmet zaru uz sniega, un tas izkritīs cauri, drīz būs silti, un, ja tas paliks guļot uz virsmas, aukstums ilgi neatkāpsies.

Sniegs un kušanas ūdens, kas savākts pirmajā pavasara dienā, joprojām tiek uzskatīts par dziedinošu daudzos Krievijas reģionos.

Silts dienvidu vējš pavasara pirmajā dienā noved pie lietainas vasaras, un ziemeļu vējš nozīmē, ka vasara būs auksta. Bieza migla šajā dienā - lietainai vasarai.

Plūdi pavasara pirmajā dienā - līdz kukaiņu un grauzēju invāzijai uz laukiem.

Tauta uzskatīja, ka makšķerniekiem šo dienu nevajadzētu palaist garām, jo ​​īpaši labi kož līdakas, raudas un breksi pirmajā pavasara dienā.

© Sputnik / Levans Avlabreli

Saskaņā ar leģendu, 1. martā Jūda, kurš nodeva Jēzu Kristu, pakārās. Tāpēc bija paredzēts lūgt par mīļajiem, lai ģimenē nebūtu pašnāvību.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz atklātajiem avotiem.

Pavasara atnākšanas svētki 2020. gada 1. martā tiek svinēti Krievijā, Ukrainā, Baltkrievijā, Moldovā, Rumānijā, Bulgārijā un dažās citās valstīs.

Tās tradīcijas ir attīstījušās gadu gaitā. Mūsu senči ticēja, ka līdz ar bargo ziemu pāriet visas nelaimes, slimības un ikdienas problēmas, un to vietā nāk prieks, veiksme un labklājība.

Kad pēc dažādu tautu kalendāriem tiek svinēti pavasara atnākšanas svētki?

Pavasara atnākšanas datumi pēc vecajiem kalendāriem bija dažādi. Galu galā Krievijas tautas svinēja šos svētkus dažādās dienās. 1. martā (14. martā pēc jauna stila) slāvi svinēja Jarilinas dienu - saules dieva un auglības dienu, kā arī Māras-Marēnas - ziemas un nāves dievietes dienu.

Līdz 1492. gadam Jaunais gads tika svinēts 1. martā. Šie svētki simbolizēja jauna dzīves cikla sākumu. Slāvi kurināja ugunskurus, ap kuriem dejoja. Saimnieces klāja bagātīgu galdu, pie kura tika pasniegti daudzi svētku ēdieni. Zemnieki laukos veica maģiskus rituālus, lai nākamajā gadā nodrošinātu bagātīgu ražu.

Baltkrieviem ir skaisti svētki “Gukanne vyasny” (tulkojumā kā “aicinošs pavasaris”). Šajā dienā viņi dejoja apaļas dejas, cepa figūras no mīklas putnu formā. Uz svētkiem tika izgatavotas šūpoles, uz kurām jaunieši brauca pa pāriem. Bija zīme, ka jo augstāk šūpoles, jo augstāk šogad augs lini un citi augi.

Moldovā un Rumānijā Martisors jau sen tiek svinēts. Ar šiem pavasara atnākšanas svētkiem saistās sena leģenda.

Kādu dienu Saule nolaidās uz zemes skaistas meitenes izskatā. Viņai bija jautri un dejoja, un viss ap viņu ziedēja kopā ar viņu. Tomēr ļaunā Čūska meiteni nolaupīja un ieslēdza savā pilī. Pēc tam visa pasaule iegrima izmisumā.

Tad kāds drosmīgs jauneklis nolēma meiteni glābt, kurš atrada Čūsku un izaicināja viņu uz cīņu. Viņi cīnījās vairākas dienas un naktis, jauneklis uzvarēja un atbrīvoja Sauli. Tas atkal spīdēja debesīs, un daba atdzīvojās.

Taču jaunietis no gūtajām brūcēm nomira. Kur viņa asiņu lāses krita uz sniega, auga sniegpulkstenītes - pavasara vēstneši - un ziedi, kuru baltās ziedlapiņas ir sarkanas, piemēram, asinis, plankumi ...

Un saskaņā ar baškīru idejām pavasaris nāk pēc Kargatuy svētkiem ("Karga" tulkojumā ir vārna, "tui" ir svētki). To svin pēc spārnu ierašanās, jo tiek uzskatīts, ka šie putni nes pavasari spārnos.

Pazīmes, kas saistītas ar pavasara atnākšanu

Daudzas pavasara atnākšanas pazīmes ir saistītas ar putniem. Tātad, ja no ziemas būdas atlidojošās pīles ir labi paēdušas, pavasaris solās būt auksts un ieilgst. Ilgu pavasari prognozē arī dzenis, kas martā sāk skaļi klauvēt.

Ir arī citas zīmes, kas saistītas ar noteiktu laiku, reģionu, cilvēku tradīcijām. Varbūt tāpēc pavasara atnākšanas datumi pēc dažādiem vecajiem kalendāriem iekrita dažādās dienās.

Vairāku Krievijas reģionu (Dagestānas, Baškīrijas, Tatarstānas) un daudzu Āzijas valstu iedzīvotāji svin 21. martu, pavasara ekvinokcijas dienā, vēl vienus pavasara atnākšanas svētkus - Navruzu.

Vidusāzijas valstīs tas bija zināms jau pirms 7. gadsimta pirms mūsu ēras. e., un šis pirms daudziem gadsimtiem noteiktais pavasara atnākšanas datums līdz šim nav mainījies.

Tiek uzskatīts, ka Novrūzs nav tieši saistīts ar islāmu. Svētku tradīcijas ir saistītas ar saules un uguns kultu, kas tiek uzskatīts par atjaunotnes un spēka avotu. Iepriekšējā vakarā cilvēki iededzina ugunskurus, lec pāri ugunskuram, izpilda rituālas dziesmas.