Krievijā, shoveling, lai precētu pasūtījumu. Kāzu rituāli un tradīcijas Krievijā

Agrāk Krievijā bija viņu skaistuma, veselības, tāpēc varētu būt precējies ne katra meitene. Kādas meitenes Krievijā līgavainis devās apkārt?

Vienu no galvenajām lomām spēlē spēlēja Svah, jo viņi skatījās meitenes uz ciema, un tika noteikti, viņa ir piemērota ģimenes dzīvē vai nē. Viņi noskatījās, cik grūti meitene tika vērtēta ar viņas skaistumu, ieradumiem, paklausību vecākiem. Ne pēdējo lomu spēlēja pieteikuma iesniedzēja vecums, kā arī tās ārējie dati.

Piemēram, tas nebija ierasts precēties plānas meitenes. Kāpēc?

Pirmkārt, viņi baidījās lietot "yalitsa", kas ir neauglīga meitene. Tika uzskatīts, ka plānas meitenes nevarētu saņemt grūtniecību vai izturēt bērnu. Sleepy meitenes bieži ir šaurs iegurni, tāpēc senos laikos viņi bieži nomira dzemdību laikā, vai bērns nomira. Pat Khudoba tika uzskatīts par sāpēm, piemēram, viņa varētu būt tuberkulozes vai char.

Starp visu, plāna meitene nevarēja vilkt visu ekonomiku. Krievu sievietes ne tikai ievainoja logus vakaros, bet arī strādāja šajā jomā, viņi bija iesaistīti mājas darbos, dārzā, viņa sasmalcināja visu ģimeni, viņi bija iesaistīti bērniem, un tam nav pietiekami daudz spēka un enerģijas Mums vienkārši nav.

Tika arī uzskatīts, ka, ja meitene ir plānas - tas nozīmē, ka tas ir no nabadzīgas ģimenes, un turīgie zemnieki vēlējās redzēt savā ģimenē tikai vienādi, lai nebūtu mikroshēmas. Mūsu senču Huddoba tika uzskatīts par deformācijas pazīmi, deģenerāciju.

Attieksme pret jaunavību

Jautājums par nevainību mazliet noraizējies. Ja meitene pirms laulības bija bērns, tas nozīmēja, ka viņa bija piemērota, lai turpinātu nākamā vīra nosaukumu, jo viņš jau bija galā ar savu galveno atbildību - dzemdēt bērnus.

Funkcijas izskats

Pat neliela skrāpēšana, čūlas un pat iesnas var apdraudēt meitenes nākotnes laulību. Labākajā laikā līgavas ģimene varēja atbrīvoties no viņa meitas, palielinot treknrakstu. Ja meitenei bija nopietna slimība vai traumas - viņa tika uzskatīta par bojātu. Viņi arī negribēja precēties meitenes, kurām bija kādas svinības uz ķermeņa - lieliem dzimumzīmēm, molu, jo tie tika uzskatīti par nopietniem veselības trūkumiem. Šajā sakarā līgava mēģināja neuzrādīt nevienu un visus skrāpējumus, traumas dziedēt pirms kāzām.

Līgavas pirms kāzu rūpīgi apsargās arī tāpēc, ka bija tikumi, kas mēģināja novērst kāzas. Piemēram, cara Mikhail Fedorovich gribēja precēties par sliktu Marijas muižību, un viņa māte nepiemēroja mātei. Kad kāzas notiks, līgava saslima, slimības cēlonis bija vienkāršs - viņa saindēja kūkas ar bez pēkšņu putukrējumu, kuru Mihaila Fedoroviča māte viņu paslīdēja. Lai gan viņa bija labi ar veselību, šis fakts izraisīja iesaistīšanās izbeigšanu. Tajā laikā viss - un burvju sazvēres un sieviešu triki.

Vecums

Labākais vecums laulības tika uzskatīts par periodu no 12 līdz 15 gadiem. Un meitenes varētu būt precējušās no 12 gadiem, un zēni no 15. Ja meitene bija 18 gadus veca vai vairāk, un neviens viņai nebūtu precējies, viņa riskēja un palika meitenēs vispār. Tika uzskatīts, ka meitene nav precējusies savlaicīgi, tad vēlāk tas nav jēgas - tas nozīmē, ka kaut kas ir nepareizi ar to, un neviens vēlējās veikt viltus preces.

Šodien bieži vien ir iespējams dzirdēt zvanus "Atpakaļ uz tradīcijām" pret morāles un laulības vīriešiem. To bieži pamato Bībeles principi un patiesi krievu tradīcijas.

Un kā sievietes dzīvoja Krievijā agrīnās kristietības un viņas laikmetā?

Sieviešu stāvoklis senajā Krievijā: no pagānisma līdz kristietībai

Sievietēm pagānu periodā bija liela ietekme Kopienā nekā kristietības laikmetā.

Sieviešu statuss pagānu periodā bija atšķirīga nekā pareizticīgo laikos.

Multimitācijas raksturoja fakts, ka sieviešu dievība ieņēma tikpat svarīgu nišu starp slāvu panteonu nekā vīriešiem. Uz runas grīdu līdztiesību tas nebija iet, bet sievietes šajā periodā bija lielas ietekmes sabiedrībā nekā kristietības laikmetā.

Sieviete pagānu laikos bija vīrietis ar īpašu radību, kas bija noslēpumaina jauda. Noslēpumainas sieviešu rituālus, no vienas puses, cieņu pret viņiem no vīriešiem, no otras puses un naidīgumu, pastiprinājās kristietības ierašanās.

Pagan muita ir saglabājušās, daļēji pārveidotas par pareizticīgo, bet attieksme pret sievieti tikai pastiprina patvaļību.

"Sieviete ir radīta cilvēkam, nevis vīrietim sievietei," šī doma bieži skanēja ar Kristīgo bizantijas tempļu arkas, sākot no 4. gadsimta, šūpošanos pareizticīgajā, kas, neskatoties uz pārliecināto pagānu izturību, tika veiksmīgi īstenota lielākajai daļai teritorijas seno Krieviju X-XI gadsimtu.

Šāds postulāts, likts uz baznīcu, izraisīja savstarpēju neuzticību grīdām. Ideja par laulību par savstarpēju mīlestību pret lielāko daļu jauniešu pat neatrada darba kārtībā - laulību noslēdza vecāku griba.

Pareizticīgs tika veiksmīgi īstenots lielākajā daļā senās Krievijas Krievijas teritorijas no X-XI gadsimtiem.

Ģimenes attiecības bieži bija naidīgums uz partneri vai Frank vienaldzību. Vīrieši nav novērtējuši sievas, bet sievas nebija pārāk daudz ārstētas ar saviem vīriem.

Lai līgava varētu kaitēt līgavai starp viņa meiteņu piekariņiem, "skalošanas skaistuma" rituāls notika pirms kāzām, citiem vārdiem sakot, atbrīvoties no "skaistuma" aizsardzības rituālu iedarbības.

Savstarpēja neuzticība radīja neievērošanu attiecībā pret otru un greizsirdību no viņas vīra, izteikts dažreiz cietajās formās.

Vīrieši, parādot nežēlību pret savu sievu, tajā pašā laikā baidījās no retaliatory atriebties kā maldināšanas, intrigas, laulības neticības vai indes izmantošanu.

Uzkraksta bija parasta parādība, un sabiedrība attaisnoja. "Uzziniet" (beat) sieva bija sava vīra pienākums. "Beats nozīmē mīl" - šis teiciens nāk no šiem laikiem.

Vīrs, kurš neievēroja "viņa sievas mācības" nosodīja kā personu, kas nerūpējas par savu dvēseli, par savu mājām. Šajos gadsimtos tas bija, ka teiciens tika iekļauts šajā gadsimtā: "Kas nožēlo ruga, bērnu drupas". Viņas vīra attiecības ar sievām stils bija kā attiecības ar maziem, nepamatotiem bērniem, kuriem ir nepieciešams pastāvīgi uzdot pareizo ceļu.

Noslēpumainas sieviešu rituāli izraisīja cieņu no vīriešiem pagānāšanās laikā. No otras puses un naidīgumu pastiprinājās kristietības ierašanās.

Šo laiki kāzu rituāls ir orientējošs: līgavas tēvs līgavainis bridegroom, pēc kura viņa nokārtoja līgavas čuksti, tāpēc vara pār sievieti simboliski nodeva no viņa tēva uz viņu vīrs.

Vardarbība uz sievietes cilvēks pagriezās ap viņas slēpto pretestību pret savu vīru. Tipiski atriebības līdzekļi bija nodevība. Dažreiz izzušanas brāzmā, kas ietekmē alkoholisko sievieti, tika dota pirmā tuvošanās.

Pirms kristietības ierašanās Krievijā laulāto laulāto šķiršanās ir vīlušies viens otram, nebija reti, meitene šajā gadījumā nonāca vecāku mājā, ņemot viņa dowry. Laulātie, kas paliek laulībā, varētu vienkārši dzīvot atsevišķi.

Ģimenes attiecības bieži bija naidīgums uz partneri vai Frank vienaldzību.

Pareizticīgā laulība ir kļuvusi grūtāk izbeigt. Iespējas sievietēm bija aizbēgt, rūpēties bagātākiem un zinošiem vīriešiem, kuriem bija lielāka jauda, \u200b\u200bviņas vīra pārsūdzība pirms īpašuma spēka, un citi neizskatīgi pasākumi, līdz saindēšanās laulātā vai nāvi.

Vīrieši nepaliek parādos: austi sievas attiecas uz klosteriem, trūcīgu dzīvi. Ivan Grozny, piemēram, nosūtīja 2 sievas uz klosteri, un 3 no viņa sievas nomira (viens nomira tikai 2 nedēļas pēc kāzām).

Proshrudin varētu pat "dzert" savu sievu. Mana sieva varētu arī noteikt, saņemot naudu. Sieviete, kas saņēma to, var izmantot sievieti pēc saviem ieskatiem.

Viņas vīra un sievas pienākumi principā atšķīrās: sieviete vadīja iekšējo telpu, cilvēks ir ārējs.

Vīrieši bieži nodarbojas ar jebkāda veida darbiem prom no mājām: darbs šajā jomā, uz barbecine, medības, tirdzniecība, muitas pienākums. Sievietes dzemdēja un audzēja bērnus, tur saimniecībā pēc kārtas, viņi nodarbojās ar rokdarbiem, kas rūpējas par mājlopiem.

Ja nav vīra, vecākais sieviešu ģimenē (bolhitch) ieguva varu pār visiem ģimenes locekļiem, tostarp jaunākiem vīriešu statusā. Šī situācija ir līdzīga mūsdienu vecākās sievas pozīcijai, kur ģimenes dzīvo arī kā vecā krievu ģimene, kas kopā vienā un tajā pašā mājā: vecāki, dēli, viņu sievas un bērni.

Cosakā ikdienas dzīvē bija pilnīgi atšķirīgas laulāto attiecības nekā ciematā: kazaki aizveda sievietes ar viņiem pārgājieniem. Cossacks bija vairāk satraukti un neatkarīgi nekā citu Krievijas teritoriju rezidents.

Mīlestība senajā rus

Mīlestība folklorā ir aizliegts auglis.

Rakstveida avotos ir retas atsauces uz mīlestību.

Biežāk tēmu mīlestības skaņas krievu folklorā, bet mīlestība vienmēr ir aizliegts auglis, tas nav mīlestība starp laulātajiem. Mīlestība dziesmās ir aprakstīta pozitīvi, savukārt ģimenes dzīve ir savīti un nepievilcīgi.

Seksualitāte un vispār nav minēts. Fakts ir tāds, ka rakstveida avoti, kas nāk uz šo dienu, tika izveidoti ar mūkiem, kas bija galvenā lasītava slāni šo laiku. Tas ir iemesls, kāpēc mīlestība un pavadība tās paplašināšanās ir minētas tikai pārsteiguma un folkloras avotos.

Pēc dažām rakstiskiem pieminēt, miesas mīlestība šķiet negatīva ietekme, kā grēks: iekāre, lāsei. Tas ir Bībeles, kristīgās neskaidrības turpinājums.

Lai gan likumīgi pēc kristietības pieņemšanas tika nosodīta vairāk nekā viena sieva, praksē tika formāla līnija starp pirmo sievu un concurises (saimnieces).

Departamentu dīkstāvei, bet viņi tos neatsaka Kopienās, ja viņi nebūtu grēkojuši ar savu vīra sievu.

Slāvu-pagānu mīlestība bija dievišķa, ieplūdes parādība: viņai bija piesātināts dievi kā slimība. Mīlestības sajūta tika atsaukta kā garīga slimība. Tā kā dievi ir apmierināti ar pērkona negaiss un lietus, viņi arī noķer mīlestību un bailes no cilvēka apziņas apziņām.

Tā kā tas bija parādība acīmredzama un maģiska, tika uzskatīts, ka to var izraisīt potions un līderu izmantošana.

Saskaņā ar baznīcu, sajaucas ar bizantiešu un slāvu idejām, ar mīlestību (lustful sajūta) bija cīnīties, kā ar slimību. Sieviete, kā šīs sajūtas avots tika uzskatīts par diakola tempera instrumentu. Ne cilvēks bija vainojams par viņa vēlmi apgūt sievieti, un viņa pati bija vainīga, izraisot nešķīstu sajūtu lust. Cilvēks, kas dod savu šarmu, pieļaujama, ceremoniju acīs, sakāva cīņā pret viņas burvju spēku.

Kristīgā tradīcija izraisīja šo skatu no Ādamas un eva-seductress vēstures. Sieviete tika attiecināta uz dēmonisko, burvju spēku, jo pieķeršanās nodarīts viņai vīriešiem.

Ja mīlestība vēlme nāca no sievietes, tad tas tika vilkts arī kā nešķīsts, grēcīgs. Sieva, kas radās no kāda cita veida, vienmēr tika uzskatīts par naidīgu un viņas lojalitāte bija apšaubāma. Tika uzskatīts, ka sieviete bija jutīgāka pret grēku sostromas. Tāpēc cilvēkam vajadzētu to turēt.

Vai krievu sievietēm bija tiesības

Sieviešu daļai iedzīvotāju senās Krievijas bija maz tiesību.

Sieviešu daļai iedzīvotāju senās Krievijas bija minimālas tiesības. Spēja mantot tikai īpašumu dēlus. Meitas, kurām nebija laika precēties, savukārt viņu tēvs bija dzīvs pēc viņa nāves, viņi bija par Kopienas saturu vai bija spiesti būt troksnis - pozīcija, kas atgādina Indijas atraitni.

Pirmskartu laikmetā par mīlestību bija iespējama, ja līgavainis nolaupīja savu mīļoto (atcerieties šādus rituālus no citām tautām). Līgavas nolaupīšana slāvos parasti tika veikta uz provizorisku sazvērestību ar meiteni. Tomēr kristietība pakāpeniski izbeidz šo tradīciju, jo, ja nepazīstama laulība, priesterim tika atņemtas viņa atalgojums par kāzu rituālu.

Tajā pašā laikā nolaupītā meitene kļuva par viņas vīra īpašumu. Noslēdzot slepenu vienošanos starp vecākiem, bija darījums starp meitenes ģimeni un līgavainis ģēniju, ko daži ierobežoja viņas vīra spēku. Līgava saņēma tiesības uz savu dowry, kas kļuva par savu īpašumu.

Kristietība tika uzlikta aizliegums dubultspēlēm, kas iepriekš bija kopīga parādība Krievijā. Šī tradīcija bija saistīta ar slāvu uzskatiem divās dievietēs - "Rozhanitsa", kas neatdalāmā sakarā ar Dievu pamāja, pielūdza kā slāvu progavīrus.

Kāzu ceremonijā, pat šajos laikos, kad kristietība kļuva par dominējošo reliģiju valstī, tika saglabāti dažādi pagānu rituāli, kas bija brīnišķīgi kāzām. Tāpēc priesteris, kas nav visvairāk cienījama vieta svinīgā ēdiena laikā Pira par laulību, biežāk tas tika uzstādīts atpakaļ uz galda ilgu galu.

Deja un dejas pie kāzām - pagānu rituāls. Kāzu procedūra to neparedzēja. Piegādāts kāzu jautrības - pirmskristiešu pagānu tradīciju atbalsis.

Šāds noziegums, kā izraisa nāvi sievietei, bija sodāma diferencēta. Viņš varēja atriebties par savu sievas sievu, vai nu caur tiesu var saņemt kompensāciju par savu nāvi īpašniekam, kura holophka viņa bija.

Sods par seksuālu vardarbību pret sievietēm atkarīga no cietušā sociālā stāvokļa.

Lai nogalinātu prinča vai Boyars, tiesa piedāvāja saviem radiniekiem izvēlēties starp atriebību un maksājumu "VIERA" - sava veida bojājumu kompensācija - summu 20 grivna. Šī summa bija ļoti nozīmīga, tik bieži skartā puse precīzi izvēlējās naudas soda samaksu. Cilvēka slepkavība tika aprēķināta divreiz augstākā līmenī - 40 grivna.

Sods par seksuālu vardarbību pret sievietēm atkarīga no cietušā sociālā stāvokļa. Attiecībā uz izvarošanu no trotting meitene, sodīts tika piestiprināts. Par vardarbību vairāk nekā puse, uzņēmēja varētu saņemt kompensāciju par zaudējumiem īpašumu, ja vaininieks piederēja citai Barinā. Īpašnieka vardarbība pār savu ķiverēm bija pazīstama. Attiecībā uz vardarbību, kas notika ainavu īpašumā, tika veikti pasākumi pēc īpašnieka ieskatiem.

Pirmo nakti īpašnieki izmantoja, lai gan tas nebija oficiāli izteikts jebkurā vietā. Īpašniekam bija iespēja vispirms veikt diapazonu. Līdz XIX gadsimtam lielo vietu īpašnieki radīja veselus šķiņķus no cietokšņa meitenēm.

Pareizticīgo attieksmi pret sievietēm tika uzsvērta izņēmuma laikā. Tas bija raksturīgs kristīgajai filozofijai: gara pacēlums un pretējo miesu. Neskatoties uz to, ka Dieva karstā māti Krievijā bija sieviete, brīnišķīgs skaista seksa pārstāvis, salīdzinot ar savu debesu patroniku, tās smagi sauca par zīmējumu.

Varbūt, tādēļ, starp mocekļu un kaislību ierakstītāju krievu panteonu, līdz XVIII gadsimtam, vairāk nekā 300 nosaukumiem, sieviešu skaita tikai 26. Lielākā daļa no viņiem piederēja cēlās dzemdībām, vai bija sievas atzītiem svētajiem.

Juridiskais pamats un ģimenes dzīves tradīcijas senajā Krievijā

Ģimenes dzīve senajā Krievijā paklausīja stingras tradīcijas.

Ģimenes dzīve senajā Krievijā paklausīja stingras tradīcijas, kas ilgstoši nemainījās.

Ģimene (ģints), kas sastāv no daudzveidīgajiem radiniekiem vīriešu līnijā, dzīvo zem viena jumta, bija plaši izplatīta.

Šādā ģimenē kopā ar novecojošiem vecākiem viņi dzīvoja savus dēlus un mazbērnus ar ģimenēm. Meitenes pēc kāzām devās uz citu ģimeni citā sacensībā. Laulības arodbiedrības bija aizliegtas starp ģints locekļiem.

Dažreiz pieaugušie dēli dažādu iemeslu dēļ tika atdalīti no sava veida un veidoja jaunas ģimenes, kas sastāvēja no viņas vīra, sievām un maziem bērniem.

Pareizticīgā baznīca pārņēma kontroli pār ģimenes dzīvi, un tās sākums - laulības rituāls, pasludinot viņu ar svētu sakramentu. Tomēr, pirmajā, XI gadsimtā tikai viņu pārstāvji tika izmantoti viņam, un vairāk, lai saglabātu statusu nekā reliģisko pārliecību.

Simparishes vēlējās darīt bez priesteru palīdzības šajā jautājumā, jo viņi neredzēja nozīmi baznīcas kāzās, jo Krievijas kāzu tradīcijas bija pašpietiekamas un nebija tikai jautras izklaides.

Neskatoties uz centieniem izskaust papildu minūšu laulības, Baznīcas tiesai bija jāatzīst tās likumīga, risinot tiesvedību attiecībā uz ģimenes jautājumiem: laulības šķiršanas un īpašuma sadaļa. Bērniem, kas dzimuši laulībās, kas nav iesvētīta ar baznīcu, bija arī tiesības mantot par līdz ar kāzu laulībām.

Senajos Krievijas Krievijas tiesību aktos XI gadsimtā iepazīstināja ar "Prince Yaroslav hartu", ir vairāki normatīvie akti, kas attiecas uz ģimeni un laulību. Pat sazvērestība starp matchmakers bija reglamentēta parādība.

Piemēram, laulības noraidīšana no līgavainis pēc tam, kad notika sienas, viņš tika uzskatīts par nodarījumu par līgavu un pieprasīto cieto kompensāciju. Turklāt summa, kas iekasēta par labu metropolēm, bija divreiz vairāk nekā par labu aizskartajām pusēm.

Baznīca ierobežoja iespēju pievienoties atkārtotām laulībām, nedrīkst būt ne vairāk kā divas.

Ar XII gadsimtā baznīcas ietekme uz ģimenes dzīvi kļuva taustāmākas: laulības tika aizliegtas starp radiniekiem līdz sestajam ceļam, Kijevā un Pereyaslavu principiem, poligāmija praktiski pazuda, līgavas nolaupīšana kļuva tikai par spēļu elementu kāzu rituāls.

Tika izveidotas laulības normas, tikai zēni, kuri ir sasnieguši 15. gadadienu un 13-14 gadus vecās meitenes, varētu precēties laulības. Tiesa, šis noteikums ne vienmēr tika ievērots patiesībā un laulības jauniem pusaudžiem bieži bija.

Arī nelikumīga bija laulības starp cilvēkiem ar lielu atšķirību vecumā, vecāka gadagājuma cilvēki (vecās sievietes tajā laikā jau tika uzskatīti par 35 gadus veciem).

Ģimenes alianses starp cēlu vīriešiem un zemas klases sievietēm netika uzskatītas par likumīgu no baznīcas viedokļa un netika atzītas. Zemnieki un vergi būtiski tika apvienoti attiecībās ar nozīmīgu cilvēku, kam ir juridiskais statuss vai tiesiskā aizsardzība sev vai bērniem.

Saskaņā ar "Kosmosa patiesības" noteikumiem (sakārtošana "Prince Yaroslav hartas", kas izgatavots XII gadsimtā), laulību par brīvu pilsoņa seno krievu sabiedrību ar Halolopka, kā arī pretējo iespēju, kad Vīrs kļuva par izaicinājumu, radīja brīvu pilsoņu vai pilsoņu izaicinājumu.

Tādējādi, patiesībā, brīva persona nevarēja precēties vergu (holopen): tas padarītu to visvairāk vergu. Tas pats notika, ja sieviete bija brīva, un cilvēks Kabalā.

Dažādu kungi Holts nebija iespēju precēties, ja tikai īpašnieki nepiekrita pārdot vienu no viņiem, lai piederētu citu, lai abi laulātie pieder pie vienas Barina, ka apstākļos par atlaišanas attiecībām, Lords uz holopmowers bija ārkārtīgi reti. Tāpēc, patiesībā, tad darbus varēja paļauties tikai uz laulību ar kādu no malā no tā paša kunga, parasti no tā paša ciemata.

Classo nevienlīdzīgas apvienības bija neiespējamas. Jā, Barina un nebija nepieciešams precēties viņas pusi, to var izmantot ar to.

Baznīca ierobežoja iespēju pievienoties atkārtotām laulībām, nedrīkst būt ne vairāk kā divas. Trešā kāzas ilgu laiku bija nelikumīga kā līgava un līgavainis, un par priestera sakramentu, pat ja viņš nezināja par iepriekšējām laulībām.

Izsniedziet meitu precējusies bija vecāku atbildība, kuras neizpilde bija sodāma, jo augstāka ir labāka meitene.

Iemesli, kādēļ ģimenes dzīve tika pārtraukta (atrašana), šajā gadījumā nebija nozīmes. Vēlāk, saskaņā ar šādiem izdevumiem juridisko normu no XIV-XV gadsimtiem, tiesību akti parādīja dažus pretrunīgi jauniešiem, agri atraitni pirmajās divās laulībās un nebija laika, lai uzkrātu bērnus, atļauju veidā trešajā vietā .

Dzimis no trešās un turpmākās laulības šajos laikos, bērni sāka tiesības uz mantojumu.

"Prince Yaroslav hartā" (kas parādījās par XI-XII gadsimtu pagriezienu), vecāku pienākumi tika sniegti bērni, saskaņā ar kuriem brāļi un māsas būtu materiāli nostiprinātas un sakārtotas ģimenes dzīvē.

Izsniedz manu meitu precējusies bija vecāku atbildība, kuras neizpilde, kura neizpilde bija sodāma, jo augstāks ir saprātīgāks meitene bija: "Ja meitene no lielajiem zvaniem nebūs precēties, vecāki maksā metropolīti 5 grivna zelta un mazāki zvani ir grivna, un augstie cilvēki ir 12 grivna no sudraba, un un vienkārši chadi ir grivna sudrabs. " Šī nauda devās uz baznīcas kasi.

Šādas stingras sankcijas piespieda vecākus steigties ar laulību un laulību. Bērnu viedokļi netika īpaši jautāti.

Piespiedu laulība bija plaši izplatīta parādība. Tā rezultātā sieviete reizēm tika atrisināta pašnāvībai, ja laulība tika nospiesta. Šajā gadījumā vecāki sodīja arī: "Ja meitene nevēlas precēties, un viņa tēvs un māte dos sev spēku, un viņa darīs kaut ko par sevi, viņa tēvs un māte reaģē uz metropoli."

Ar vecāku nāvi, rūpēties par neprecētu māsu (laulība, sniedzot dowry) nokrita uz viņas brāļiem, kuriem bija pienākums dot to uz dowry, ka viņi varētu. Mantojums, ja ģimenē ir dēli, meita nesaņēma.

Cilvēks senajā krievu ģimenē bija galvenais kalnīrs. Sieviete galvenokārt nodarbojas ar ekonomikas un bērniem. Bērni ir dzimuši daudz, bet lielākā daļa no viņiem nedzīvoja līdz pusaudža vecumam.

No nevēlamas grūtniecības viņi mēģināja atbrīvoties no sniega bumbām ("potions"), lai gan šādas darbības tika uzskatītas par grēku. Bērna zaudēšana darba rezultātā netika uzskatīts par grēku, un par to nav uzlikts epitija.

Vecumā bērni noskatījās viņu vecākus. Sabiedrība palīdzību veciem cilvēkiem nesniedza.

Sieviete, ja laulības šķiršanas vai nāves vīram bija tiesības tikai uz viņa dowry, ar kuru viņa ieradās uz līgavainis mājā.

Pagan tradīcijā seksuālo attiecību meitas tika uzskatītas par normālām. Bet ar kristīgo tradīciju saknes, izcelsmes bērna dzimšana kļuva kā stigma sievietei. Viņa palika tikai, lai dotos uz klosteri, laulība viņai bija neiespējama. Vīni, lai dzimšanas izcelsmes bērna virsū uz sievietes. Ne tikai neprecēta meitene, bet atraitnes tika pakļautas tam pašam sodam.

Galvenais ģimenes īpašuma autortiesību īpašnieks bija cilvēks. Sieviete, ja laulības šķiršanas vai nāves vīram bija tiesības tikai uz viņa dowry, ar kuru viņa ieradās uz līgavainis mājā. Šī īpašuma klātbūtne ļāva viņai atkal precēties.

Pēc nāves, dowry tika mantots tikai dzimtā sieviešu bērni. Dowry lielums mainījās atkarībā no viņa saimnieces sociālā statusa, princesei varētu būt visa pilsēta.

Attiecības starp laulātajiem tika regulēti likumā. Viņš uzliek katram no tiem rūpējas par otru slimības laikā, atstājot slimu laulāto bija nelikumīga.

Ģimenes jautājumos lēmums palika viņas vīrs. Vīrs pārstāv viņa sievas intereses attiecībās ar sabiedrību. Viņam bija arī tiesības sodīt viņu, un vīrs bija automātiski tieši jebkurā gadījumā, ja sods, viņš bija arī bezmaksas.

No kāda cita sievas sitieni netika atļauts, šajā gadījumā cilvēks tika sodīts ar baznīcas spēku. Bija iespējams sodīt savu sievu un nepieciešamo. Viņas vīra lēmums viņa sievas attieksmē bija likums.

Laulāto attiecības tika veikta trešajā spriedumā tikai tad, ja apsverot laulības šķiršanas gadījumus.

Laulības pamatu saraksts bija īss. Galvenie iemesli: nodevība par savu vīru un gadījumu, kad viņas vīrs fiziski nevarēja izpildīt laulātos pienākumus. Šādas iespējas tika uzskaitītas XII gadsimta Novgorodas noteikumos.

Ģimenes jautājumos lēmumi saglabājās viņas vīrs: pārspēt viņa sievu un bērnus bija ne tikai viņa tiesības, bet pienākums.

Laulības šķiršanas iespēja tika izskatīta arī tad, ja ģimenes attiecības bija pilnīgi nepanesamas, piemēram, ja vīrs dzēra savas sievas īpašumu - bet šajā gadījumā tika uzlikts epitija.

Precējies cilvēka neticība tika dzēsta arī ar epitiju. Gandrīz saskare vīram ar kāda cita sievu tika uzskatīts par nodevību. Laulības šķiršanas iemesls, nelikumīgais vīrs nebija, lai gan no XII-XIII gadsimta, viņa sievas maiņa kļuva par derīgu laulības izbeigšanas iemeslu, ja mums būtu liecinieki, viņas ļaunprātīgi. Pat tikai saziņa ar citu cilvēku cilvēkiem ārpus mājas tika uzskatīts par draudu savam vīram un varētu celt šķiršanos.

Arī vīram bija tiesības pieprasīt laulības šķiršanu, ja sieva mēģināja ēst savā dzīvē vai aplaupīt vai kļuva par šādu darbību līdzdalībniekiem.

Juridisko dokumentu vēlu redaktori arī deva iespēju savai sievai, pieprasīja laulības šķiršanu, ja vīrs drīzumā apsūdzēja viņu nodevību, tas ir, viņam nebija liecinieku, vai arī viņš mēģināja viņu nogalināt.

Laulība, ne tikai iesvētīts, bet arī nepatīkams, mēģināja saglabāt un iestādes, kā arī baznīcu. Baznīcas laulības izbeigšana bija divreiz dārga - 12 grivna, neapdzīvota - 6 grivna. Šajos laikos tas bija daudz naudas.

XI gadsimta tiesību akti paredzēja atbildību par nelikumīgām laulībām un laulībām. Cilvēks, kurš atstāja pirmo sievu un stājās neautorizētā laulībā ar otro, kā rezultātā tiesas lēmuma, bija atgriezties pie likumīga laulātā, lai samaksātu to noteiktu summu veidā kompensācijas par pārkāpumu, nevis aizmirst par sodu metropolē.

Ja sieva atstāja citu cilvēku, atbildēja uz šo pārkāpumu viņas jauno, nelegālo vīru: viņam bija jāmaksā "pārdošana", citiem vārdiem sakot, naudas sodu, baznīcas varas iestādes. Sinned sieviete tika ievietota baznīcas mājā, lai izpirktu viņa netaisnīgo likumu.

Bet vīrieši, gan pirmais, gan otrais (pēc attiecīgās epitijas), vēlāk varētu izveidot savu personīgo dzīvi, izveidojot jaunu ģimeni no baznīcas apstiprinājuma.

Fakts, ka bērni gaidīja pēc viņu vecāku laulības šķiršanas, jebkurā vietā nav minēts, tiesību akti netika galā ar savu likteni. Ar viņa sievas saiti uz klosteri, tāpat kā ar savu nāvi, bērni var palikt kopā ar savu vīra ģimeni, izskatu tantes un vecmāmiņas.

Jāatzīmē, ka senajā Krievijā XI gadsimtā vārds "Sirota" nozīmēja bezmaksas zemnieku (zemnieku), un nav atstājis bez vecākiem bez vecākiem. Vecākiem bija liels spēks pār bērniem, pat varētu dot viņiem darbus. Par bērna nāvi viņa tēvs tika piespriests gads cietumā un naudas sodu. Vecāku slepkavībai bērni, kas notiesāti uz izpildi. Lai sūdzētos par vecākiem bērniem, bija aizliegts.

Sieviešu stāvoklis Krievijā periodā Autokrātija

Sešpadsmitais gadsimtā bija strauju pārmaiņu laiks Krievijā. Viņš šajā laikā pārvaldīja valsti, dzimušo pēcnācēju, kas slavena ar karali Ivanu briesmīgo. Jaunais Lielais hercogs kļuva par valdnieku 3 gadu laikā, un karalis 16.

Nosaukums "cara" ir svarīga šeit, jo viņš bija īsti pirmais, uz kuru viņi oficiāli piešķīrusi šo sadaļu. "GROZNY", jo viņa valdīšana tika atzīmēta ar šādiem izmēģinājumiem Krievijas iedzīvotājiem, kuri pat viņam, mūžīgajam darbinieks un cietējs, likās briesmīgi.

Tas bija no Ziņojuma par King of Ivan Grozny, filmu un reprezentatīvu monarhiju radās, pārejas forma ceļā uz absolutismu. Mērķis bija cienīgs - royal troņa pacēlums un valsts kopumā citās Eiropas un Austrumu priekšā (Krievijas teritorija palielinājās par GROZNY 2 reizes) vadībā. Lai kontrolētu jaunās teritorijas un apspiest mēģinājumus konfrontācijas, iekšējais terors - Oprichnina bija iesaistīts karalis.

Ivana valdīšana briesmīgo tika atzīmēta ar briesmīgiem testiem Krievijas iedzīvotājiem.

Bet juridiskais pamats vēlamo izmaiņu neatbilst mērķiem: tiesības nevarēja tikt galā ar rupjību morāles. Neviens, ne vienkāršs cilvēks, nedz zināt, ne aprikozes nejutās droši.

Tikai zem skatiena skatiens tika novērots pēc pasūtījuma izskats. Tiklīdz galva nevarēja pamanīt pārkāpumus, visi centās greifers, ka viņš varētu. "Kāpēc ne nozagt, ja tas nav neviens," saka krievu sakot, mūsdienu GROZNY laikmets.

"Zādzība" sauc par jebkuru pārkāpumu, tostarp slepkavību un sacelšanos. Tiesības bija tas, kurš ir spēcīgāks. Biedrība bija cīnās par pasūtījuma un dekrētu: iesvētītās tradīcijas tradīcijas pretrunā inovācijām. Mosaic likuma rezultāts bija haoss un iebiedēšana.

Tas bija šajā laikmetā, ka slavenā grāmata "Domostroy" bija populārā grāmata. Viņa bija mācīšana, kas adresēta Dēlam un noslēdza padomus visos gadījumos, galvenokārt ģimene, kā arī nopietns morāls vēstījums, cieši saistīts ar kristīgajiem baušļiem par pazemību un žēlastību, muižnieku un prātīgo dzīvesveidu.

Sākotnējā iespēja attiecas uz XV gadsimta beigām. Pēc tam, grāmatu uzlaboja Protopop Sylvester, mentors karalis Ivana briesmīgā. Šī darba baušļi pirmajā atrada atbildi jaunā paškontera dušā. Bet pēc Anastasijas pirmās sievas nāves, ar kuru viņš dzīvoja vairāk nekā 13 gadus, karalis ir mainījies. Visu Krievijas Kungs, saskaņā ar atsevišķiem avotiem, lepojās ar simtiem Concurines klātbūtni, tikai oficiālajām sievām bija vismaz 6.

Pēc tam, kad "domostous" krievvalodīgā sociālajā kultūrā nebija tik mēģinājis atrisināt visaptverošu atbildības loku mājsaimniecības dzīvē, jo īpaši ģimenē. No jaunā laika dokumentiem kopā ar viņu ir iespējams salīdzināt tikai, izņemot to, ka "morālais kods Komunisma celtnieks". Līdzība un fakts, ka ideāli "domomroja", kā arī komunisma celtnieka morāles kodeksa principi lielākoties un palika zvani, nevis uz cilvēku dzīves reālo režīmu.

Filozofija "Domostroja"

Nežēlīgo sodu vietā domostroy piedāvāja mācīt sievieti ar paklājiem, glīti un bez lieciniekiem. Tā vietā, lai pazīstams slāņa un denonsēšanu, mēs atrodam zvanus, lai neizšķirtu baumas un neklausīties yabedniks.

Saskaņā ar šo mācīšanu, pazemība jāapvieno ar ticību cietību, veļas un smago darbu - ar dāsnumu viesiem, baznīcām, sirama un nabadzīgajiem. Stingri nosodīja tērzēšanu, drosmīgumu, izšķērdību, sliktos ieradumus, savienojumu ar citu trūkumiem.

Pirmkārt, tas bija saistīts ar sievām, kas, saskaņā ar grāmatu, vajadzētu būt klusiem, strādīgiem un uzticīgiem izpildītājiem viņu vīra gribu. Viņu saziņa ar viņu mājasdarbiem būtu jāattiecas tikai uz vadlīnijām, ar neatļautiem cilvēkiem nav ieteicams vispār sazināties, un jo īpaši ar draudzenes, "vecmāmiņas", novēršot savu sievu no viņas tūlītējām pienākumiem ar sarunām un tenkas, kas no punkta Skats uz "Domostroye", ir ļoti kaitīgi. Iegremdēšana un brīvība tiek izvilkta kā ļaunums un iesniegšana - tik labi.

"Domostroy" bija populārs XVI-XVII gadsimtā; Ar petrovska reizes sākās viņi sāka viņu izturēties ar ironiju.

Hierarhiskā pozīcija uz kāpnēm nosaka brīvības un kontroles pakāpi. Augstā pozīcija uzliek pienākumu pieņemt lēmumus un kontrolēt to izpildi. Apakšstruktori nevar domāt par plāniem, viņu uzdevums ir neapšaubāms iesniegums. Jauna sieviete atrodas ģimenes hierarhijas apakšā, zem viņas tikai maziem bērniem.

Karalis ir atbildīgs par valsti, viņas vīrs viņa ģimenei un viņu neveiksmei. Tas ir iemesls, kāpēc uz augstākajiem tas ir uzticēts cruit padotajiem, tostarp nepaklausību.

Kompromisa pieeja bija sagaidāma tikai no sievietes puses: sieva apzināti zaudē visas savas tiesības un brīvības apmaiņā pret privilēģiju drošību ar autoritāti viņas vīrs. Savukārt vīrs pilnībā kontrolē savu sievu, kas ir atbildīga par viņu sabiedrībai (kā senajā Krievijā).

Vārds "precēties" šajā sakarā ir indikatīvs: sieva bija "par savu vīru, nedarbojās bez viņa atļaujas.

"Domostroy" bija ļoti populārs XVI-XVII gadsimtu laikā, tomēr, sākās Petrovska reizes, viņi sāka attiekties uz to ar ironiju un izsmieklu.

Terem - Maiden Talk

Kauns gaidīja ģimeni, kas apprecējās ar meitu "nav tīrs": lai izvairītos no tā, meitene sastāvēja Teremā.

Saskaņā ar muitas laiku "Domostroja", Noble līgava ir nevainīga viņa kāzām. Šī meitenes kvalitāte bija galvenā prasība par to papildus īpašumam vai mājsaimniecībai.

Kauns gaidīja ģimeni, kas tika izvēlēta, lai precētu meitu "nav tīra". Preventīvie pasākumi šajā gadījumā bija vienkārši un nepatīkami: meitene bija Teremā. Atkarībā no ģimenes labklājības, uz kuru tā piederēja, un šajā gadījumā tas nāk par cēlu nosaukumu pārstāvjiem, tas varētu būt vesels tornītis tipiskā mājā, vai viens, un varbūt vairākas Bels.

Izolācija tika izveidota maksimāli: tikai tēvam vai priesterim bija tiesības ieiet vīriešiem. Meitenes uzņēmums bija viņas radinieki, bērni, kalpone, Nyanyushki. Visa viņu dzīve sastāvēja no pļāpas, lasīšanas lūgšanas, šūšanas un izšuvuma dowry.

Meitenes bagātība un steidzība samazināja laulības iespējamību, jo nebija viegli atrast vienādu līgavainis. Šāds mājas ieslodzījums varētu būt mūžizglītība. Citas iespējas, lai atstāt Terem, bija šādas: precēties vismaz kāds vai doties uz klosteri.

Tomēr steidzās precētās sievietes dzīve nedaudz atšķira no līgavas dzīves - tādu pašu vientulību, gaidot savu vīru. Ja šīs sievietes atstāja terem, tad nu pastaigā uz augstu dārza žogu, vai ceļojumu uz pārvadājumu ar aizkariem un pavadošo Mamba masu.

Visi šie noteikumi neattiecās uz vienkāršas izcelsmes sievietēm, jo \u200b\u200bģimenei vajadzēja viņu darbu.

Līdz XVII beigām cēloņu noteikumi sāka mīkstināt. Piemēram, Natālija Naryshkina, Tsar Alekseja Mikhailoviča sieva, bija atļauts braukt pārvadāšanā, pakļaujot seju.

Meitenes dzīve Teremā sastāvēja Čattera, lasīšanas lūgšanas, šūšanas un izšuvumi Dowry.

Krievu kāzu muita

Pirms kāzas, Noble līgava un līgavainis bieži neredzēja viens otru.

Kāzu tradīcijas Krievijā bija stingra un konsekventa, viņu atkāpšanās bija neiespējamas. Tāpēc vecāki piekrita precēties savus bērnus, vienojās viens ar otru par īpašuma jautājumiem, ir svētki.

Nav svarīgi, ka brāļi un māsas vēl nezina mātes plānus par savu likteni, nav svarīgi, ka meitene joprojām spēlē lelles, un zēns tikai sēdēja uz zirga, galvenais, ko puse bija izdevīga .

Jaunais laulības vecums bija tipisks parādība Krievijai, jo īpaši cēls dzimšanas, kur laulība bērnu bija līdzeklis, lai iegūtu ekonomisko vai politisko labumu.

Laiks starp iesaistīšanos un kāzām varētu iet daudz, bērni izdevās augt, bet īpašuma līgumi palika spēkā. Šādas tradīcijas veicināja katra sociālā putra izolāciju, Mesallians tajā laikā bija ārkārtīgi reti.

Pirms kāzu, Noble līgava un līgavainis bieži neredzēja viens otru, personiska iepazīšanās starp laulībām nebija obligāti, un, vēl jo vairāk, viņi neuzdrošinājās iebilst pret lēmumu par savu likteni. Pirmo reizi viņa sašaurinātā jaunā cilvēka seja varēja redzēt tikai ceremonijas laikā, kur viņš neko nevarēja mainīt.

Pēteris es ieviesu daudzas izmaiņas laulības secinājumu sistēmā.

Kāzu, meitene bija paslēpta no galvas uz kājām zem bagātīgu apģērbu. Nav brīnums, ka vārda "līgava" etimoloģiskā nozīme ir "nezināma".

FATA un pārklāti ar līgavu, kas spēlēja kāzu svētkos.

Kāzu nakts bija atklājumu laiks, nevis vienmēr patīkami, bet nebija atpakaļ atpakaļ. Meitenes "Gadanha" par nākotni bija mēģinājums pusaudžu meitenēm kaut kā uzzināt savu nākotnes likteni, jo viņiem bija maz, lai ietekmētu viņu.

Pēteris es loģiski ierosināja, ka šajās ģimenēs ir nelielas izredzes, lai parādītos pilntiesīgos pēcnācīgos pēcnācējus, un tas ir tiešs valsts zaudējums. Viņš sāka aktīvas darbības pret tradicionālo krievu laulības secinājumu sistēmu.

Jo īpaši 1700-1702. Tas ir apstiprināts likumdošanas, ka starp iesaistīšanos un laulību jābūt vismaz 6 nedēļām. Šajā laikā jauniešiem bija tiesības mainīt savu lēmumu par laulību.

Vēlāk, 1722. gadā, karalis Pēteris devās šajā virzienā vēl vairāk, aizliedzot laulības baznīcā, ja kāds no jaunlaulātajiem pret kāzām.

Tomēr Pēteris, augstas politikas apsvērumiem, viņš pats mainīja savus uzskatus un piespieda Tsareviča Alekseju, lai precētu meiteni no Vācijas karaļa uzvārda. Viņa piederēja uz citu ticību, protestantu, tas bija ļoti apjucis no viņas Aleksejs, kurš, pateicoties mātes izglītībai, tika apņēmusies krievu pareizticīgo tradīcijām.

Baidoties no Tēva dusmām, dēls izpildīja savu gribu, un šī laulība radīja ilgu laiku (divus gadsimtus) par pasūtījuma izvēles pārstāvjiem no Rumānijas laulātajiem Vācijas asinīm.

Peter I aizliedza laulības baznīcā, ja kāds no jaunlaulātajiem pret kāzām.

Vieglāk izturējās pret ģimenes pārstāvju izveidi. Meitenes no cietokšņa zemnieku, kalpu, pilsētu šķirnes netika iekļāvusi no sabiedrības kā cēls skaistumu. Viņi bija vilnas, sabiedriski, lai gan tie tika pieņemti sabiedrībā un atbalstīja Baznīcas morāles iekārtas.

Seksuālo kravas automašīnu meiteņu komunikācija ar pretējo dzimumu bija brīva, lai šī viņa vadīja savu kopīgo darbaspēku, apmeklējumu baznīcā. Templī vīrieši un sievietes bija dažādos virzienos, bet viens otru varēja redzēt viens otru. Rezultātā laulības uz savstarpēju līdzjūtību bija izplatītas starp SERFS, it īpaši tiem, kas dzīvoja lielos vai attālos īpašumos.

SERFS, kas kalpo mājā, bija sliktākajā pozīcijā, jo īpašnieks radīja ģimenēm starp darbiniekiem, pamatojoties uz savām interesēm, kas reti sakrita ar subaneren cilvēku personīgajām simpātijām.

Vislielākā skumja situācija bija, kad mīlestība radās starp jauniešiem no dažādiem īpašniekiem. XVII gadsimtā tika atļauts pāriet uz citu īpašumu, bet par to viņam vajadzēja iegādāties, summa bija augsta, bet viss bija atkarīgs no īpašnieka nemateriālās vērtības, kas nebija ieinteresēts darbaspēka zaudēšanā.

Cara Peter I, izmantojot tādu pašu dekrētu no 1722, ņēma vērā iespēju laulības pēc savas vēlmes, pat zemniekiem, tostarp SERFS. Bet Senāts bija draudzīgs ar šādu inovāciju, kas apdraudēja viņu materiālo labklājību.

Un, neskatoties uz to, ka dekrēts tika ņemts vērā, viņš neinteresēja par cietokšņa likteni vai nākamajos gados, kas apstiprina Turgenova aprakstīto situāciju 1854. gadā "Muma" stāstā, kur kalps ir precējies uz nelīdzeno personu.

Vai esat bijuši šķiruši?

Šķirotāji notika Krievijā.

Kā jau rakstīts iepriekš, šķiršanās Krievijā notika sakarā ar kādas laulāto neticības dēļ, atteikums dzīvot kopā, nosodot vienu no laulātajiem. Sievietes šķiršanās dēļ bieži iekrita klosterī.

Pēteris es to mainīju, savā atzinumā nepamatoja tiesību aktus, izmantojot 1723. gada sinīda lēmumu. Sievietēm, kas izraisīja šķiršanos, un kļuva par vainīgu no baznīcas viedokļa, nevis klostera vietā, tika nosūtīti uz darba ņēmēju, kur viņi bija guvuši labumu, atšķirībā no miera klostera.

Vīrieši ne retāk nekā sievietes, kalpoja šķiršanās. Pozitīva lēmuma gadījumā sievai bija pienākums atstāt viņas vīra namu kopā ar savu dowry, tomēr vīri dažreiz nesniedza laulātā īpašumu, apdraudēja viņu. Vienīgā pestīšana sievietēm bija tas pats klosteris.

Ir piemērs ievērojamu Saltykov ģimenes, ja lieta ir par laulības šķiršanu, pēc daudzu gadu procesa, beidzās ar atteikumu izšķīdināt, neskatoties uz apstiprināto brutālo attieksmi pret sievieti no viņas vīra.

Laulātajam, kā rezultātā atteikuma saņemta viņas lūgumrakstā, bija jāiet uz klosteri, jo viņa nebija par to, ko dzīvot.

Pēteris pats neizbēga kārdinājumu pārdot savu sievu evdokia sieva, turklāt viņai bija jādodas tonīcijā no savas vēlmes tur.

Vēlāk, ar Pētera dekrētu, piespiedu kārtā esošām sievietēm ļāva atgriezties pie laicīgās dzīves un deva atļauju atkārtotai laulībai. Attiecībā uz viņa sievas aprūpi klosterī, laulība ar viņu tagad turpināja uzskatīt par derīgu, īpašumtiesības uz sievieti nebija pieejama viņas vīram. Šādu inovāciju rezultātā Rooded vīrieši pārtrauca savienot savas sievas klosterī ar tādu pašu frekvenci.

Attiecībā uz laulības šķiršanu, sieva atstāja vīra māju ar savu dowry, tomēr viņas vīrs dažreiz nevēlējās dot viņam.

Sieviešu tiesības visā XVI– XVIII gadsimtu gaita

XVI-XVII gadsimtā īpašums tika pilnībā apglabāts cēlās sievietes.

XVI-XVII gadsimtā ir notikušas izmaiņas sieviešu tiesībās.

Īpašums tagad bija pilnīgs nāves sieviešu apglabāšanu. Viņiem bija iespēja pārbaudīt savu valsti ikvienam, vīrs nebija viņa sievas beznosacījumu mantinieks. Pēc viņas vīra nāve, atraitne pārvaldīja savu īpašumu, veica aizbildņu bērnus.

Noble Woman īpašums bija iespēja izteikt pilntiesīgu valdību. Sievietes no augstākajām klasēm atzina par pierādījumiem tiesā.

Sieviešu zemāko slāņu sociālā statusa sociālā statuss atšķiras no muižnieka statusa. Zemnieku serfs tika atbrīvots tik daudz, ka pat viņu apģērbs un citas lietas bija īpašums Mr vai kundze .. Zemu klases sievietes varēja apliecināt tiesu iestādēs tikai tad, ja tiesvedība notika pret tās pašas sociālās kategorijas personu.

XVI-XVII gadsimtā par rezervēto Krievijas iedzīvotāju skaits kļuva par gruntsuma stāvokļa apogeju. To pilnībā atkarīgu no īpašniekiem apstiprināja likums un stingri kontrolēts. Tie bija pakļauti pārdošanai kā mājdzīvniekiem. XVIII gadsimtā valstu lielo pilsētu tirgos, piemēram, Sanktpēterburgā, tur bija tirdzniecības rindās, kurās tika prezentēti īstenošanai.

Stiprinājumi tika pārdoti vienam ceļam un ģimenēm, ar cenu atzīmi, kas piestiprināta pieres. Cenas bija atšķirīgas, bet pat spēcīgākais, jaunais un veselīgais cietoksnis tika novērtēts lētāk porainu zirgu.

Ar valsts struktūru attīstību, zemes īpašnieku atbildība, muižnieki kļuva par pakalpojumu par labu valsts, visbiežāk militārā. Pakalpojuma maksa bija īpašums, kas viņiem tika piešķirts pagaidu lietošanai pakalpojumu periodā.

Sākot ar XVIII gadsimtu par sievietes nāvi, cilvēks atbildēja uz galvu.

Gadījumā, ja nāves darbinieka, zeme ar cietoksnes zemniekiem, kas dzīvo uz tā tika atgriezta valstij, un atraitnei bija jāatstāj izvietota vieta, bieži viņa palika bez mājokļiem un iztikas līdzekļiem. Biežā iziešanas šādā sarežģītā situācijā bija klosteris. Tomēr jaunākās sievietes atkal varētu atrast savu vīru, lai nodrošinātu savus bērnus.

Tiesas tiesību akti joprojām bija smagāki sievietei. Sava laulātā slepkavībai sieva vienmēr tika sodīta ar izpildi, neatkarīgi no šāda akta cēloņa. Piemēram, XVI gadsimtā laulātā slepkava, kas tika nodedzināta zemē dzīvs uz pleciem. Šī metode tika piemērota pirms Pētera I valdīšanas, kas atcēla līdzīgu viduslaiku relikviju.

Cilvēks līdzīgās situācijās līdz XVIII gadsimtam bija stingri sodīts, tikai Pēteris Lielais koriģēts šis netaisnība, un tagad sievietes nāvei cilvēks atbildēja uz galvu. Tajā pašā laikā likumi attiecībā uz bērniem ir mainījušies, pirms Tēvam bija tiesības rīkoties ar savu pēcnācēju, jo viņš pamostas, tagad nāve bērna arī sodīja sodu.

Drīz pēc šā likuma pieņemšanas tika piemērota pret Freillan Mary Hamilton, kurai bija mīlestības attiecības ar imperatoru. Sieviete, kas dzemdēja bērnu bērnam, nogalināja viņu. Neskatoties uz daudziem pieprasījumiem par vainu, sieviete tika izpildīta uz galvenajiem maksājumiem: detubiisms.

Ilgu laiku, sākot ar pagānu laikiem uz Petrovsky reformām, stāvoklis sieviešu mainījās, dažreiz radikāli, no diezgan brīvas ar pagānismu uz pilnīgi disfunkcionālu, "termāns", XVI-XVII gadsimtu laikā. Ar ierašanos dinastijas Romanova, juridiskā situācija pret sievietēm atkal tika veiktas izmaiņas, tad termi sāka ieiet pagātnē.

Emperor Pētera revolucionārs kļuva par krievu sievietes dzīvi saskaņā ar tām izmaiņām, kas pārdzīvoja valsti visās sociālajās jomās, vadībā CAR Reformatora vadībā - Rietumu veidā.

Kopīgojiet šo rakstu

Senās Krievijas laikā bija laulības pasūtījuma, kad līgavainis senākais Boyar "draudzība" bija pirmajā kāzu naktī jaunlaulāto guļamistabā. Ja līgavainis nevar tikt galā ar saviem pienākumiem, vecākais draugs viņam bija jāaizstāj. Sākumā līgavai bija pienākums līgavainis priekšā, lai padarītu viņu visu, ko viņš vēlas. Pēc tam, boikars pensijā ar līgavu un dažas stundas vēlāk, kad viss tika darīts, viņi bija atgriezuši savu līgavainis, lai izpildītu savu ģimenes parāda. Šī pasūtījuma praktizē pirms kristietības izskata.

Ja slāvu līgavaiņa konstatēja, ka viņa jaunā sieva bija jaunava, viņš varēja atteikties viņai dusmās, jo tas nozīmēja, ka nabaga lieta nebija kā neviens kāzu - tas nozīmē, ka viņš tika sabiezēts.

Indikācija no senajiem slāviem

Nebija nekādas vērtības. Tiklīdz meitenes pubertātes laikā ienāca pubertātes laikā, bērnu krekli tika filmēti un uzlikti attēlā - sava veida savstarpēju pārsēju, kas ir gatavības pazīme, lai ievadītu aktīvu seksuālo dzīvi. No šī punkta meitene kļuva par harlotu. Bet ne tādā nozīmē, kādā mēs esam pieraduši, bet tādā nozīmē, ka viņa varētu klīst, klīst, meklēt piemērotu līgavaini. Turklāt, jo vairāk nākotnes līgava bija partneri, jo lielāka viņa tika novērtēta, jo vairāk es zināju un zināju, kā. Attiecībā uz grūtniecību - tur bija arī viss zem kontroles, slāvi lieliski saprata garšaugus un zināja tādus uzticamus kontracepcijas līdzekļus, ko mēs neesam sapņojis. Seksu infekcijas arī nebija, kā neeksistē un nosodījumu. Tātad neprecējusies meitene varētu laimīgi atteikties no puisis patika jebkurā ērtā vietā par to.

Kāzas. Ja ārvalstu ceļotājs vai kristiešu hronicler nācās iedomāties mūsu senčus dobajā

shem forma, bija nepieciešams aprakstīt visdziļākos kāzu rituālus. Kā milzīgs puisis ar viegliem matiem un vara ādu (tipiska slāvu izskata burtiskais apraksts), vilku skore tika izmests uz muguras, izmet bumbu meiteņu ganīšanos pļavā, un satvēra vispievilcīgāko, pēc kura Tas pazuda kopā ar upuri aizstāvēja ar spēcīgu plecu. Pārējais, nav pārsteigts vispār, turpināja smalle pļava, savākt garšaugus, sadedzināt ugunsgrēkus un aust vainagus. Iespējams, tas notika. Tomēr, visticamāk, zaglis iepriekš vienojās par upuri vienā no iepriekšējām "pusēm", un šādas savvaļas laulības tika izdarītas savstarpēji vienojoties. Tomēr mazgātais līgava ir vēsa, iespaidīga un efektīvi. Tāpēc tie tiek pārmeklēti, un viņi spēlēja, bāla no laimes.

Tie ir rituāli, un paši laulības bija tikai šādās partijās - spēlējot, kur ostas bija klīstot no dažādiem ciemiem (starp citu, tie bija 12-14 gadus veci), augstumu viņa līgavaini, un līgaviņas, kas izvērtēti līgavas laikā dejas, novērtējot savu pasaku un ārējos datus. Par šādiem dalībniekiem, ko minējuši Nestor Hronicler un "stāsts par pagājušo gadu", jaunie vīrieši un meitenes no dažādiem ciemiem tika dejots meža glades, flirting ar otru, daļēji pakļauti, pārdozēšanu un padarot kaislīgas kustības iestādes. Pāri, kas ir ļoti apmeklējuši viens otru, neļāva mīlestības mīlestību un apmainīties ar Perrstsovu, kas atbilst nākamajai sanāksmei, kas varētu būt kāzu nepilna laika.

Slāvu rus seksa tradīcijas

Šeit bija jauniešu rokā.

Kad jauna sieva pārcēlās uz viņas vīra māju, radinieki pavada viņas tā sauktās konjunktūras dziesmas, kurās nākotnes pirmais kāzu nakts aprakstīja to detalizēti un kopumā viss gaida viņu gultā ar savu vīru. Šādas dziesmas dziedāja krieviem, Baltkrievijas un Ukrainas ciemiem līdz XIX gadsimta beigām un saturā viņi bija tik nepieklājīgi, ka nabadzīgie mūki atteicās nodot savu tekstu hronikas, ierobežojot sevi, piemēram, ne-piešķirtas, frāzes piemēram, "kolēģi viņu tēvu priekšā."

Krievijā tika nolemts precēties jauniešus ", lai netiktu sadedzināti." Tas notika, ka līgavas vecums bija no 12 līdz 13 gadiem. Ar agrīnu laulību, tas bija pilnīgi dabiski, ka līgava un līgavainis nezināja viens otru pirms laulības. Kopumā tajā laikā morālie jēdzieni neļāva abu dzimumu jauniešiem redzēt un risināt sarunas savā starpā. Bridegroom pat pat pat teica, ka viņš gribēja precēties, viss tika atrisināts radiniekiem.

Parasti dzīvokļu tēvi un māte personīgi izvēlējās meiteni, informējot dēlus, kad kāzas jau gatavojas.
Bet dažreiz pirmais solis sākās līgavas vecāku daļa. Vēlas pārdot meitu, vecāki tika nosūtīti uz cilvēka tuvu cieņu, ja līgavainis vienojās, viņi sāka saskaņot parasto kārtību. Viņa noskatījās, vai līgava bija laba, tas bija gudrs, "vai un runa nav infūzija un runa ir izpildīta." Ir bijuši gadījumi, kad meita ir neglīta, tad viņi cēla citu klientu. Viņš pats nevarēja redzēt līgavaini, lai redzētu līgavu. Ja vēlāk tika atvērtas maldināšana ar līgavu, tad laulība varētu tikt izbeigta, bet tas notika ļoti reti.

Dažreiz līgavainis uzstāja, ka, lai redzētu paša līgavu, ja līgava tika ārstēta, viņi varēja un ļautu, bet tad, lai atbrīvotos, viņš bija gandrīz neiespējami. Pēc pārskatīšanas notika sazvērestība - laulības brīvdienu pirmā daļa vai pievienošanās svinībām. Līgavas vecāki iecēla slepenu dienu. Vecāki sēdēja viens pret otru un klusēja vairākas minūtes, tika pieņemts. Daļa tika sastādīta, tika uzrakstīta rinda piezīme, kur viņš bija domāts, ka kāzas notiks tik brīdī, un līgava būs tik dowry.

Dowry vienmēr ir bijis svarīgs stāvoklis krievu kāzām, tas tika iekļauts tajā: \u200b\u200bgulta, kleitas, mājās piederumi un rotājumi, cilvēki, nauda, \u200b\u200bnekustamais īpašums. Nekas nav nepieciešams no līgavainis. Šī slepena vienošanās bija mazāk svarīga. Ja līgava bija no nabadzīgās ģimenes, un nevarēja ienest mājā dowry, tad līgavaini "izgatavoja dowry" vai nokārtojusi līgavu uz līgava, kāda naudas summa - vecs ieradums neļāva līgava bez bonāliem.

No rīta svētku dienā (dažreiz dienā), līgavas valis devās uz līgavaini mājā, lai sagatavotu laulības gultu. Bija pārliecība, ka diska burvji un burvji var radīt bojājumus un panākt ļauno garu mājā, kur kāzu grēdas. Pret to tika dota dažādi līdzekļi. Nomainīto telpu ievēlēja Stennik, bieži intensīva. Stennikā celta lari ar graudiem, mucām.

Pirms viesu kāzu un jaunlaulātie tika uzaicināti uz galdu, bet arī tur sēdēja netālu no nākotnes laulātais neredzēja līgavas seju - bija blīva gultas pārklājs - šodienas plīvura prototips. Parasti pēc 4-5 izmaiņām, Ēds no stādāmā Tēvs aicināja savu dzimto tēvu līgavas lūdza atļauju veikt jaunus "skrāpējumus un vērpjot", the.e. WARENT. Pēc kāzām, svētki atkal tika sakārtoti, līgava jau bija atvērta, meitenes kronis tika aizstāts ar "babi tress" - balonu, un tas bija nepieciešams, lai raudāt, un sievietes un meitenes dziedāt skumji dziesmas. Pirms iziešanas no kāzu svētkiem, vīrs kā viņa spēka zīme, hit nākotnes pavadonis viņa dzīvē uz muguras, kas iegūta no testa. Tā simbolizēja pāreju jauna sieviete no viena "īpašnieka" uz citu. Pēc tam, pēdējo reizi, jaunu vīru vadīja sašaurināts Sennikā. Jaunieši pavadīja visi viesi, un, ja kāds nejauši vadīja ceļu "kāzu vilciens", viņš varēja un nokļūt zem Saber, kas virzās uz bērnudārza procesiju.

Tikai pa kreisi, jauniešiem bija jādara vēl viens vecs ieradums: starp līgavu un līgavu, tur bija rituāls asarošana, ļoti sena rituāls, kas ieradās krievu valodā no pagānisma laikiem. Viņš bija tas, ka sieva kā pazemības pazīme bija jānoņem zābaki no viņas vīra. Vienā no zābakiem bija monēta. Ja viņai izdevās noņemt pirmo boot, kurā bija monēta, tas nozīmēja, ka viņa būtu laime, pretējā gadījumā viņš nozīmēja, ka viņai būtu jāuzņemas vīru un kārtot. Vēl viens iznāca no rituāla mācīšanas laulātais, kas iziet Sibīrijā un aiz urāliem - sieva mazgā viņa kājām viņa laulātā. Kad jaunieši stennikā, un viesi bija telpā, netālu no Senika gāja ar kailu ieročiem bērnudārzus aizsardzībai pret visu Lyarku. Pēc kāda laika viņš cīnījās uz veselību līgavainis, ja viņš atbildēja, ka labu veselību, tas nozīmēja, ka kāda veida lieta tika paveikts, bērnudārzs teica, ka šis viesiem, un viņi devās barot jauniešus.

Pēc kāzām vēl vairāku dienu laikā (dažreiz līdz mēnesim - atkarībā no ģimeņu un vietējo muitas konsekvences) turpināja svētkus.

XVI-XIX gadsimtā

Krievijas valstī līdz XVII gadsimtam tika būvētas un regulētas laulības ģimenes attiecības, pamatojoties uz mājas darbiem. Nav būtiski dokumenti vai dekrēti, kas regulē šo pusi iedzīvotāju. Pētera valdes laikmets iezīmēja ģimenes tiesību attīstību kā vienu no valsts vispārējās juridiskās struktūras sastāvdaļām.

Viens no pirmajiem dekrētiem pasludināja brīvprātīgās laulības principu. Saskaņā ar šo dekrētu, radiniekiem tiem, kam ir precēties, bija pienākums radīt zvērestu, ka viņi nav piespiestu līgavu un līgavainis precēties. 1714. gadā karalis Pēteris cenšas iepazīstināt laulības muižniecību, pieprasot zināšanas par aritmētikas un ģeometrijas zināšanām kāzās. Un 1722. gadā šī ideja attiecas uz hartas formu, kuru būtība bija aizliegta precēties "muļķiem, kuri nav piemēroti pakalpojumā". No tā paša gada visi priesteru ierašanās apņemas reģistrēt visus civilstāvokļa aktus.

40 gadu vidū. Tas pats gadsimta dekrētu sinods ir aizliegts ar laulību personu vairāk nekā 80 gadus. "Dieva laulība ir uzstādīta, lai turpinātu cilvēka ģints, kas no sēžot uz 80 gadiem, cerams izmisīgi." Kopš 1775. gada "ģimenes tiesību akti" tiek papildināts ar jauniem noteikumiem. Laulības noslēgšanu kopš 1775. gada varētu veikt tikai vienas laulības draudzes baznīcā. Kāzas pirms obligāta paziņojuma. Laulība noslēdza līgavas un līgavainis personīgo klātbūtni. Izņēmums tika veikts tikai personām ar imperatora nosaukumu, precējies ar ārvalstu princesēm. Laulības vecums bija 18 gadus vecs vīriešiem un 16 gadiem sievietēm.
Par laulību, bija nepieciešams iegūt piekrišanu vecākiem neatkarīgi no līgavas vecuma un līgava. Sieviete iegūst iespēju doties uz tiesu ar prasību par aizsardzību pret sliktu izturēšanos.

Personas tiesības un laulāto pienākumi ir izveidotas likumdošanas tiesības, mēģinājumi regulēt laulāto iekšējās attiecības laulībā. Visi oficiālie dokumenti, kas attiecas uz ģimenes laulības attiecībām, ir iekļauti Civillikumā. Šeit, piemēram, ko saka 106. un 107. pants: "Vīrs ir spiests mīlēt savu sievu, kā savu ķermeni, dzīvot kopā ar viņu harmonijā, cieņu, aizstāvēt, attaisnot trūkst tā un atvieglotu fiziskos ēdienus," "Sieva ir pienākums paklausīt savu vīru kā ģimenes nodaļu, palikt viņam mīlestībā un neierobežotā paklausībā, lai dotu viņam visu veidu stipendiju un pielikumu kā mājsaimniecības māju." Dzīvesvietu dzīvesvieta ir noteikta viņas vīra dzīvesvietā, viņai ir jāmaksā pienākums sekot Viņam, pretējā gadījumā viņa varēja dzirdēt viņas vīra mājā piespiedu kārtā.

XX gadsimta sākums

Pirmsrevolucionārajā Krievijā nebija neviena no visiem ģimenes kodeksa reliģijām. Baznīcas jurisdikcijā esošie laulības un civilā statusa aktu veikšanas jautājumi bija Baznīcas jurisdikcijā. Tāpēc dažādu reliģiju sejas ietilpst dažādu likumu, atkarībā no recionu receptēm. Par parametri, kas pieder dažādām konfesijām, laulības noslēgšanai bija vajadzīgs valsts un baznīcas augstāko personu atļauja, uz kuru viņi piederēja. Vairumā gadījumu bija vajadzīga vienas ticības laulāto pieņemšana.

Pēc 1917. gada revolūcijas sākas jauns posms ģimenes tiesību aktu izstrādē. 1917. gada 18. decembrī notiks dekrēts "par civillietu laulību, bērniem un civilo aktu grāmatu ieviešanu". Saskaņā ar šo dekrētu, vienīgais laulības veids visiem Krievijas pilsoņiem neatkarīgi no reliģijas bija civilās laulības noslēgšana valsts iestādēs. Laulība, kas noslēgta uz reliģisko rituālu pēc dekrēta pieņemšanas, neradīja juridiskas sekas. Par laulībām, kas pievienotas baznīcas veidlapā pirms pieņemšanas dekrētu, juridiskais spēks palika, un viņiem nebija nepieciešams atkārtoti reģistrēties. Laulības apstākļi ir ievērojami vienkāršoti. Tas bija pietiekami, lai sasniegtu laulību: 16 gadus - sievietēm un 18 gadus veciem vīriešiem un nākotnes laulāto savstarpēju piekrišanu.

Šādi apstākļi atzina šķēršļus laulībai: vienas no garīgās slimības laulātajiem, līgavas stāvoklis un līgavainis aizliegtās radinieku grādos (laulības starp pieaugošiem un dilstošiem radiniekiem, vietējiem brāļiem un māsām), kā arī kā citas unstatched laulības klātbūtne.

Otrs svarīgākais šajā dekrētā ietvertais noteikums bija vienādojums tiesisko un nelikumīgo bērnu tiesībām. (Pirmsrevolucionārajā Krievijā, bieži atzīti nelikumīgie bērni cēls vecāku nebija tiesības valkāt savu īsto tēva vārdu, un tikai tās saīsinātā versija ir viens no piemēriem - Ivan Beetsky, labi pazīstams skaitlis Catherine Times - nelikumīga Dēls Prince Trubetskoy). Turklāt saskaņā ar dekrētu paternitāte bija iespējama tiesā.

Tad tika pieņemts dekrēts "par laulības izbeigšanu". Pamatojoties uz šo dekrētu, baznīcu tiesu laulības tika noņemtas no kompetences. Laulības šķiršanas lietas, ko uzsāka laulātā vienpusējā paziņojums, tika nodoti vietējiem kuģiem. Pirms revolūcijas, sinods izšķirtspēja bija nepieciešama, lai iegūtu laulības šķiršanas atļauju (Ģimenes pāri, kurus apstiprināja ortodoksi) vai pāvests (katoļiem). Laulības izbeigšana nav atzinīgi ar baznīcu un sabiedrību. Piemēram, par šķirto laulātajiem, kuri ir atzīti par vainīgiem, tika uzlikts baznīcas grēku nožēlojums, aizliegums turpmākajām laulībām.

1918. gada 22. oktobrī tika pieņemts pirmais "likumu kods par civilstāvokļa, laulības, ģimenes un aizbildņu tiesību aktiem. Likumīgi nosaka, ka civilās (laicīgās) laulība, kas reģistrēta reģistra birojā, rada laulāto tiesības un pienākumus. Laulības vecums palika tāds pats: 16 un 18 gadus vecs. Tika paplašināts šķēršļu saraksts brāļa noslēgšanai, salīdzinot ar 1917. gada dekrētu. Kā šķērslis, valsts tika ņemta vērā arī citā ne-splash laulībā. Atšķirība starp laulības šķiršanu, kas pārstāj precēties nākotnē, un laulības atzīšana ar nederīgu, kas ir izejviela un laulības anulēšana no tās noslēgšanas brīža. Laulības atpazīšanas pamatojums tika atzīti par spēkā neesošiem šādiem apstākļiem: laulības noslēgšana ar personu saskaņā ar laulības vecumu; piekrišanas trūkums precēt vienu no laulātajiem; laulība starp personām, no kurām viena sastāv citā nepiesārņotā laulībā; Aizliegto radniecības grādu klātbūtne: laulība ar nespēju. Par laulības atzīšana bija nederīga tiesā.

Saskaņā ar šo kodeksu, izvēle parastā uzvārda vai divreiz veica laulāto paši, bet pirms revolūcijas par pieņemšanu dubultā uzvārda vai nosaukuma sievas prasīja visaugstākās atļaujas. Laulības šķiršanas procedūra ir vēl vienkāršāka. Tāpat kā pirms laulāto savstarpēja piekrišana, laulības šķiršana tika veikta reģistra birojā. Gadījumi par laulības izbeigšanu pēc viena no laulātajiem tika uzskatīti par neapstrīdamu vienīgi tiesnesi bez vērtētāju līdzdalības. Gadījumā, ja abu laulāto gadījumā lieta tika novērota absentijā. Nav vajadzīgs pierādījums par ģimenes sabrukumu.

Tiesības likumīgi un nelikumīgi bērni saistībā ar vecākiem un viņu radiniekiem ir vienādi. Par bērna dzimušā māte no laulības bija tiesības ne vēlāk kā trīs mēnešus pirms atļaujas no sloga pieteikties paternitātei. Viņa mātes norādītā seja var apstrīdēt savu paternitāti divu nedēļu laikā. Ja mātes paziņojums netika apstrīdēts, paternitāte tika deklarēta.

II Puse no XX gadsimta

1923. gadā sākās jaunā koda izstrāde. Projekts netika pieņemts no pirmo reizi, un 1925. gadā viņš tika veikts valsts mēroga diskusijā, tika veikts jauns kods par ģimenes un laulības likumiem. Gadu vēlāk viņš tika pieņemts. Nozīmīgākais šī kodeksa jauninājums bija sniegt juridisku nozīmi faktiskajām laulātajām attiecībām. Laulības reģistrācija netika atcelta, bet faktiskās laulības attiecības lielā mērā pielīdzināja reģistrētai laulībai. Tomēr nebija pilnīgas vienlīdzības starp tām, bet nākotnē tiesu prakse tos izlīdzināja. Kods izveidoja vienu laulības vecumu vīriešiem un sievietēm - 18 gadi.

Laulības izbeigšana tiesā tika atcelta vispār. Laulība tika izbeigta reģistra birojā, un, izsaucot otro laulāto, viņš ziņoja tikai par laulības šķiršanas faktu.

Ekstramaritālās bērna tēvs tika veikts mātes paziņojumā, kas iesniegts pēc bērna piedzimšanas. Nav nepieciešams pierādījums no tā. Tēvs ziņoja tikai par šādu ierakstu un sniedza tiesības uz to pārsūdzēt tiesā vienu gadu.

1944. gadā tiek pieņemti negaidīti regresīvie dekrēti: Bērnu paternitātes aizliegums, kas dzimis no laulībām un atzīstot laulību kā esošo tikai reģistrēto pāros, un ne faktiskajā laulībā, saistībā ar kuriem šie pāri, kas nepieciešami, lai reģistrētos nekavējoties reģistrēties .
Laulības šķiršanas procedūra bija sarežģīta: laulība tagad tika izbeigta tikai tad, ja Tiesa to atzīst par nepieciešamību tās izbeigšanu. Pati laulības izbeigšanas procedūra ir kļuvusi sarežģītāka. Pieteikums šķiršanās, norādot motīvus izbeigšanas laulības, tika iesniegts Tautas tiesā. Pēc tam vietējais laikraksts publicēja paziņojumu par laulības šķiršanas gadījuma uzsākšanu. Tautas tiesa izskatīja lietu un veica pasākumus, lai saskaņotu laulātos.

1968. gadā pirmo reizi tika pieņemts Savienības ģimenes tiesību akts "laulības un ģimenes ssp un republikas pamati". Kopumā neatbilstība starp atsevišķu republiku tiesību aktiem nebija pārāk nozīmīga.

Kopš 1969. gada tiek pieņemts laulības kodekss un RSFSR ģimene. Saskaņā ar šo kodeksu tika atzīta tikai reģistrēta laulība.

Faktiskā laulība joprojām neradīja nekādas juridiskas sekas. Laulības šķiršanas iemesls tika uzskatīts par neatgriezenisku ģimenes sabrukšanu. Ja nav nepilngadīgo bērnu vai strīdu no laulāto, laulības šķiršanas laulības šķiršana tika veikta reģistra birojos.

Nozīmīgas izmaiņas 1995. gadā tika uzskaitītas adopcijas tiesiskajā regulā. Tomēr, ieviešot atsevišķas izmaiņas Cobs, 1969. gadā nebija iespējams veikt nepieciešamo ģimenes tiesību aktu reformu. Šajā sakarā 1994. gadā tika izveidota Valsts domes Krievijas Federācija un darba grupa, lai sagatavotu jaunu ģimenes kodeksu, ko pieņēma Krievijas Federācijas Valsts dome 1995. gada 8. decembrī un stājās spēkā 1. martā , 1996.

Irina Homchenkova, Avots Edem.ru

Mūsdienās attiecības, kur cilvēks ir jaunāks par sievietēm, nav nekas neparasts, lai gan sabiedrība parasti aplūko ne pārāk pozitīvu. Un kā tas bija Krievijā vecajās dienās?

Kāpēc Krievijā bija agrīna laulība?

Senajā Krievijā laulības vecums tika noteikts, pamatojoties uz Bizantijas likuma normām un kas atbilst 15 gadiem jauniem vīriešiem un 13 - meitenēm. Tomēr šīs normas bieži pārkāpj, it īpaši, ja tas būtu par cēlā izcelsmes iedzīvotājiem. Tātad, ir zināms, ka princis Yuri Dolgoruky precējies ar 11 gadus vecu meiteni. Novgorod-Severskiy Prince Igors Svyatoslavich precējies ar viņa dēlu Svyatoslav vecumā 11. Vladimir Prince Vsevolod Yysevich precējies Konstantīna dēls 9 gadus veci.

Vēl viens Vladimirs Prince Mihails Yyseevich trīs gadu laikā izdeva savu meitu Elenā. Kijevas Prince Svyatopolka Iaslavich un Suzdal Prince Vsevoloda meitas bija precējies 8 gadu laikā. Chernihiv Prince Rostislav Mikhailovičs sakārtoja savu meitu Agrapne laulību 9 gadus veci.

Tātad nedabiskas agrīnās laulības galvenokārt bija politisku iemeslu dēļ. Tas bija saistīts ar nepieciešamību urbīt attiecības ar vienu vai otru kaimiņu, lai iegūtu ekonomisko un politisko labumu. Ģimenes dzīves kāzu bērni sāka novest tikai tad, kad sasniedza seksuālo briedumu.

Ne vienmēr, tajā pašā laikā, viņas vīrs un sieva bija vienaudži, vai viņas vīrs vecāks par savu sievu. Ja ir nepieciešamas politiskās intereses, tad atšķirība tika apskatīta caur pirkstiem. Tātad, Pēteris es biju trīs gadus jaunāks par savu pirmo laulāto Evdokia Lopukhina. Laikā laulības viņš bija 16 gadus vecs, un viņa bija 19. Laulība sakārtoja māte Pētera, Queen Natalia Kirillovna, Nee Naryshkin.

Zemnieku laulības iezīmes

1830. gadā imperators Nikolajs man izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru meitenēm laulības vecums tika uzstādīts no 16 gadiem, jauniem vīriešiem - no 18 gadiem. XIX gadsimta otrajā pusē lielākā daļa krievu meiteņu precējusies 17-20 gadus veca, puiši - 19-21 gadu vecumā. Jo zemnieku vidē ar laulību viņi mēģināja nevelciet, kad bērni "ienāca vecumā." Es baidos, ka, kļūstot vecākiem, puisis iznāks no mātes gribas un novedīs pie māja nepatīkams sieva. Jaunā daļēji atlaižu meita bija arī vēlamāka nekā meitene gados, bija vieglāk mācīt savu vīru uz paklausību.

Zemnieku ģimenēs viņi centās, ka jauniešu vecuma atšķirība nepārsniedza divus vai trīs gadus. Laulības nevienlīdzība vecumā bija nevēlamas galvenokārt sakarā ar agrīnās atraitnes iespējamību: "Tas ir labāk sadedzināt septiņas reizes nekā vienu reizi."

Laulības, kad vīrs bija 10-15 gadus vecs un pār savu sievu, bija starp zemnieku salīdzinoši reti un nosodīja. Bet gadījumos, kad sieva bija vairākus gadus vecāki par savu vīru, bija diezgan lojāli. Fakts ir tāds, ka sievai bija nepieciešama, lai apgūtu noteiktas mājsaimniecības prasmes, kā rezultātā meitenes dažreiz aizkavējās mātes namā. Jauniešos redzams galvenokārt darbinieks.

Iespējams, ikviens lieliski atceras virknes no Puškina "Eugene Ongin", kur aukle stāsta Tatjana Larina:

"Mans Vanya

Jaunāks bija man, mana gaisma,

Un es biju trīspadsmit gadus vecs. "

Acīmredzot, nākotnes vīra ģimenē vienkārši trūkst darba ņēmēju. Pretējā gadījumā, kā izskaidrot, ka gadījumā, ja Vanya negaidīja pat iepriekš instalēto 15 gadus vecu vecumu?

Mūsu dienas: mīlestība un aprēķins

Pēc XIX-XX gadsimtu, laulības pieaugums pieauga, jo 1874. gadā tika ieviests universāls militārais dienests. Visi vīrieši, kas piemēroti militārajam dienestam, bija paredzēts notiks sasniedzamā 21 gadu laikā. Lost Service no 3 līdz 6 gadiem. Attiecīgi jaunietis varēja precēties tikai vecumā no 24 līdz 27 gadiem. Šajā sakarā sievietes sāka precēties vēlāk.

Pakāpeniski uzauga dzīves ilgums, un dzīve kļuva tik smaga. Tāpēc nepieciešamība agrīnās laulību un sieviešu darba ņēmēju noslēgšanas bija tik akūta. Tāpēc mēs nonācām pie šodienas normas, kad laulības ir vai nu konsekventas ar jūtām, vai ar finanšu aprēķinu, un tie izskatās nedaudz atšķirīgi no vecuma atšķirības nekā simtiem gadu atpakaļ.