Mordovijas nacionālie svētki Shumbrat. "Uz priekšu"
Pavasara tailgan jeb lielie šamaņu svētki. Ulan-Udē notika rituāls "Debesu vārtu atvēršana". Gandrīz 50 šamaņi no Aizbaikāla apgabala, Irkutskas apgabala, Burjatijas un Mongolijas sanāca kopā, lai lūgtu dievības un lūgtu palīdzību dažādu dzīves jautājumu risināšanā un vispārējās labklājības uzlabošanā. Sīkāka informācija nākamajā stāstā.
Dabas atmoda šamaņiem vienmēr ir kaut kas īpašs. Šajā dienā pamostas Māte Zeme un Tēvs Debesis. Šamaņi kopīgiem spēkiem vispirms atver debesu vārtus, tad notiek koku atdzīvināšanas ceremonija. Ar lentēm rotāti bērzi simbolizē bagātību. Debesu dievībām tiek klāts galds - takhils un upura auns.
Bair Tsyrendorzhiev, šamaņu centra "Khaan Tengeri" vadītājs:
- Šamaņi nonāks transā, iepazīstinās ar saviem senču senčiem, izskaidrojot mūsu astes šautenes mērķi. Un pēc tam nolaidīsies augstākās dievības - tas ir Burkhan Sagaan garbal, dievišķais baltais sākums, kas svētīs dabas atmodu. Un arī mūžīgi zilo debesu vicekaralis Buhe Noyon, kuram pieder mūsu reģions.
Debesu vārtu atvēršana it kā izraisa visas citas lūgšanas, tostarp apgabala īpašnieku pielūgsmi. Ģimenes ieradās šeit ar savām dāvanām piena, degvīna, saldumu un tējas veidā, lai pretī saņemtu labsajūtu un veselību. Uz tailganu lidoja arī mongoļu šamaņi, viņi atšķirībā no mūsējiem rituāliem izmanto dzīvnieku ādas un putnu spalvas, lai gan rituāla princips ir vienāds.
Debesu vārtu atklāšanā viesojās arī ekoloģiskās ekspedīcijas dalībnieki no Amerikas Savienotajām Valstīm. Viņi labprāt dalījās ar mums savā pieredzē.
Patriks Robertsons, ASV, Arizona:
-Fakts ir tāds, ka tad, kad spēlē bungas, tu jūti šo ritmu, tā ir īpaša sajūta, un tā ir ļoti spēcīga, to es tagad jūtu ar šīm bungām. Man tā ir ļoti spēcīga sajūta. No kurienes es nāku, mums nav tādas šamanistiskas tradīcijas. Bet es biju Mongolijā un arī mums ir ciltis Amerikā, ir Amerikas indiāņi, kas veic līdzīgas ceremonijas, viņi arī spēlē bungas un ziedo dievībām.
Sirafina Nas, indiāņu navajo cilts (Arizona):
– Šī ir mana pirmā vizīte šeit, šajā valsts daļā, Krievijā kopumā. Esmu tik pārsteigts, ka šajā ceremonijā atradu tik daudz kopīga ar to, ko mēs darām Amerikas Savienotajās Valstīs savā ciltī. Mēs arī piedāvājam, bet parasti mēs to darām no rīta. No maisa un laipni gaidīt dievības uz austrumiem, kas nokāpj no debesīm.
Tādi lieli svētki šamanismā tiek rīkoti divas reizes gadā. Debesu vārti atveras pavasarī un aizveras rudenī. Ziemā dievības dodas atpūsties un iekrīt sapnī.
Debesu vārtu atvēršana, 30. aprīlis, šajā dienā Augšpasaules gari nolaižas uz zemi, lai to iesvētītu, padarītu auglīgu. Šajā dienā saikne ar Augšpasaules gariem ir visspēcīgākā un pieejamākā. Gari uzklausa cilvēku lūgumus nest veselību un laimi ģimenei un visai ģimenei, dot mājai labklājību, bagātību un labklājību. Šajā dienā šamaņi visā pasaulē lūdzas, vēršoties pie gariem pēc palīdzības saviem aizbildņiem.
Kamlanie - rituāls ar ziedojumiem
Kamlanie ir tāds rituāls, kad šamanis tieši komunicē ar gariem, ielaiž tos sevī, sniedz tiem ziedojumus apmaiņā pret viņa lūgumu izpildi vai zināšanu iegūšanu.
Kopš seniem laikiem simtiem mūsu senču paaudžu ir ķērušās pie šamaņu palīdzības, lai caur viņiem lūgtu gariem laimi, mīlestību, labklājību, veiksmīgas medības un bagātīgu ražu, veselību sev un tuviniekiem, atbrīvošanu no slimībām un neveiksmēm, daudz vairāk.
Pirms tam nebija ne zāļu, ne zāļu, ne tablešu, ne ārstu, nē psihoterapeiti, nav psihologu , nav treneru . Bija tikai šamaņi – zināšanu cilvēki, kas dziedināja cilvēkus fiziski un garīgi, attīrīja zemi, mājokļus, telpu no ļaunajiem gariem, mainīja un uzlaboja attiecības, laboja situācijas, ietekmēja pagātni, tagadni un nākotni!
"Debesu vārtu atvēršanas" rituāls notika šodien, 15. maijā, no plkst.11.00 Ulan-Udē šamaņu centra "Tengeri" teritorijā Komuškas mikrorajonā. Šis ir ikgadējs pavasara satikšanās un dievu atmodas rituāls. Šī lūgšana atklāj 2016. gada "šamaņu sezonu", kad cilvēki atkal var vērsties pie dieviem ar lūgumiem un lūgšanām, vēsta ziņu aģentūra UlanMedia.
Tiek uzskatīts, ka šajā laikā debesu cilvēki pamostas no ziemas miega, kurā viņi uzturas pēc debesu vārtu aizvēršanas rituāla. Pēc pavasara lūgšanu dievkalpojuma tiek uzskatīts, ka debesīs atkal ir atvērti vārti, un atkal ir iespēja vērsties pie dievībām ar vēlējumiem, vadīt tailgan lūgšanas. Šis periods ilgs līdz jaunajam Debesu vārtu slēgšanas rituālam, kas tiek veikts rudenī, – sacīja šamaņu apvienības “Tengeri” preses sekretārs Deniss Iļgejevs.
Ņemiet vērā, ka šis ir divpadsmitais atklājumu gājiens, kopš Burjatijas šamaņi atsāka pārtraukto tradīciju. Rituāls tiek veikts pēc "standarta" shēmas: tiek novietots "tahils" - galdu rinda ar rituāla piederumiem un gardumiem dievībām - saldumiem un balto ēdienu. Tahilas priekšā ir novietota "svētbirza". Viņai jauni bērzi tiek nozāģēti, ierakti zemē ar pamatiem rituāla vietā. Kokiem ir dažādi augstumi, daži tiek vienkārši nocirsti, citi tiek izrakti ar saknēm – atkarībā no paredzētās lomas. Viņi arī nosaka birzs ierīkošanas kārtību - ir stingra shēma. Kopumā ir seši veidi. "Ur-modyn" - "galvenais koks", ar sakni, tiek novietots birzs galvgalī. Aiz viņa pa labi - "Esege-modyn" ("koka tēvs"), arī ar sakni, augstākais koks. Pa kreisi - "Ehe-modyn" ("koka māte"), tas ir nedaudz zemāks. Starp "Ur" un "Esege" Zalāns ir ierakts - laimes koks, tas ir vēl zemāks. Aiz tiem trīs rindās ierakti deviņi zemi koki "delberģe", turpat aiz muguras ir "Serge" koks, kas satiekas ar dievi, sava veida sakabes stabs.Tas ir tikpat augsts kā koks "Ur" Bērzi rotāti ar balti zilām lentēm, kas simbolizē sudrabu un dzeltensarkanu - "zeltu". Uzsiets khadaks, kas simbolizē zilas debesis. virs galvas.Kokus ar saknēm papildus rotā rituālas putnu ligzdas, no auduma izgrebtas ongonu garu figūriņas, upura iekšpuses Paša auna vārītā gaļa tiek novietota uz īpaša galda koka "Ur" priekšā. , un saldumu - "boovy" tur liek, kad to atdzīvina.
Rituālas maltītes. Foto: Vasilijs Tararujevs, UlanMedia
Ņemiet vērā, ka populārais vārds "šamanis" patiesībā ir Evenk "saman" - "nikns". Burjati lietoja arī vārdu "boo" - "dziedāšana".
Rituāls sākas ar rituālu, lai piesaistītu citu pasaules būtņu uzmanību. Pēc tam tiek veikts svētā bērzu birzs "atdzīvināšanas" rituāls.
Nākamais rituāla posms ir šamanisks transs ar cilšu garu ievadīšanu ķermenī. Šamanis uzliek metāla "kroni", kas kalpo kā sava veida antena, iedzen sevi trakā, sākot raustīties un kaut ko neizteiksmīgi rūkt un kliegt. Šajā brīdī var pieiet pie šamaņa, kuru ir apsēdis gars, nometoties ceļos, nosaukt vārdu un dzimumu un lūgt padomu kādā problēmā. Šņācošais šamanis svētī ar vieglu sitienu pa muguru "bardyka" štābam. Otrais šamanis pārtulko lūgumraksta iesniedzēja atbildi.
Pēc tam - upura auna ziedošanas rituāls pie birzs, kas uzcelta pie topošā šamaņu tempļa. Pēc tam jauns transa seanss, kad dievības tiek "nolaistas" no debesīm. Tagad šamaņa ķermeni apdzīvo nevis cilšu gari, bet gan cēlušies debesu dzīvnieki. Pirmkārt, parasti sauc Balto vecāko, viņš ir arī Sagans Ubguns vai Burkhans Sagans Garbals. Tad "trīspadsmit būdiņu" priekšnieks Bukhe-nojons. Trīspadsmit būdiņas ir galvenās dievības, kas patronizē Sibīrijas reģionu, bet ir vēl augstākas debess būtnes. Šajā brīdī draudzes locekļiem vajadzētu piedāvāt rituālus šalles-hadakas ar bantēm, nosaukt sevi un savu ģimeni, lai saņemtu svētību.
Svētajā birzī. Foto: Vasilijs Tararujevs, UlanMedia
Draudzes locekļiem teritorijā ir iekārtotas sēdvietas rituāla vērošanai, galds, uz kura var nolikt savus ziedojumus. Tradicionāli tas ir piens, tēja, cepumi, saldumi, sviests un degvīns.
Beigās notiek "birzs aiziešanas" rituāls. Bērzus izņem no zemes, nes riņķī garām draudzes ļaudīm, lai, pieskaroties ar galvu saknēm, var lūgt veiksmi. Tad kokus liek uz upura ugunskura, kur sadedzina arī savāktos hadakus un upura auna gaļu. Tad šamaņi lūdz veiksmi no sešiem pasaules virzieniem, šajā brīdī arī draudzes locekļiem vajadzētu pielūgt sešas puses, aicinot veiksmi ar izsaukumu "ahre". Pēc tam tiek nolasīts lūgšanu dievkalpojums par veiksmi tiem, kas ieradās un sastādīja sarakstus. Rituāls beidzas ar to, ka šamaņi sev apkārt met upura gardumus. Kopumā lūgšana aizņem apmēram četras stundas. "Šamaņu sezona-2016" tiek uzskatīta par atklātu.
Šamaņi kamlayat pie bērzu birzī. Foto: Vasilijs Tararujevs, UlanMedia
Rituālam nav precīza saistoša datuma, taču saskaņā ar tradīciju tas tiek rīkots maija vidū. Ņemiet vērā, ka 2015. gadā debesu vārtu atvēršana notika arī 15. maijā. Paredzams, ka nākamais lielākais lūgšanu dievkalpojums būs tailags pie svētās klints "Pieci pirksti" Mukhoršibiras reģionā.
Vēl var piebilst, ka šobrīd biedrības "Tengeri" šamaņi piedalās vēsturiskās filmas "Tautas ceļš" filmēšanā, kas pirmizrādi piedzīvos 2017.gada sākumā. Runājot par šamaņu tempļa celtniecību Tengeri centra teritorijā, pēc Denisa Iļgejeva teiktā, tā "nodošanas ekspluatācijā" laiks arī ļoti aizkavējas krīzes dēļ, lai gan sākotnēji būvdarbus bija paredzēts pabeigt vasarā. 2016. gada.
Irina Maschitskaya absolvējusi Maskavas Arhitektūras institūtu. Kopš 2002. gada viņš ir Starptautiskā mākslas fonda biedrs. Viņas darbi atrodas Krievijas Kultūras fonda kolekcijā, Krievijas Centrālajā Valsts Laikmetīgās vēstures muzejā, kā arī privātajās un korporatīvajās kolekcijās Krievijā un ārvalstīs. Centrālajā Mākslas namā tika rīkotas vērienīgas mākslinieka personālizstādes (“Neziņas mākonis”, 2001; “Sfēru mūzika”, 2002); Krievu kultūras fondā (2002); Maskavas mākslas fonds (2002); Krievijas Mūsdienu vēstures muzejs (“Mīlestības epidēmija”, 2003); Smoļnijas katedrāle Sanktpēterburgā (2007); Valsts Mākslas studiju institūtā (2009). Šī gada februārī-martā Starptautiskajā Rērihu centrā bija apskatāma izstāde “Atverot debess vārtus”. Izstādē bija apskatāmi 32 darbi, tostarp divi mākslinieka programmatiskie darbi: daudzdaļīgā kompozīcija "Mūžīgā patiesība" (2001) un triptihs "Neziņas mākonis" (2001).
"Trijstūra asā leņķa ietekme uz apli var būt tikpat satriecoša kā Kunga pirksta attēls, kas Mikelandželo darbā pieskaras Ādama pirkstam," sacīja slavenais krievu mākslinieks V. Kandinskis.
Debesu vārti vienmēr ir atvērti. Bet acīmredzot ir periodi, kad cilvēks visvairāk uztver no tiem izplūstošo garīgās enerģijas plūsmu. Irinai Maščickai tas bija laika posms no 2000. līdz 2006. gadam, kad viņa radīja vairāk nekā 300 gleznu un grafikas darbu. Pirms tam bija gadiem ilgi intensīvi garīgi meklējumi, dažādu reliģiju un filozofisko sistēmu izpēte. Bet pati pievilcība glezniecībai bija spontāna. Viņa pēkšņi juta, ka tas ir veids, kā viņa atklāj savu dabu. Vēlāk, pārdomājot savu izpratni par mākslu, Irina bija pārsteigta, atklājot, ka viņas uzskati sasaucas ar budistu dharmiskās mākslas principiem (māksla, kas atbilst Budas mācībām). Pirmkārt, māksliniece uzskata, ka radītāja motivācijai ir jābūt neieinteresētai. Viņam nevajadzētu dzenāties pēc modes, slavas vai naudas, būt orientētam uz tirgu vai mēģināt atstāt iespaidu uz skatītāju. “Radošuma mērķis ir sevis atdošana, nevis veiksme, nevis veiksme...”, reiz teica dzejnieks B. Pasternaks. Protams, ir svarīgi apgūt prasmi, bet vēl svarīgāks ir dvēseles stāvoklis, kādā mākslinieks sāk strādāt. Tas nedrīkst saturēt nervozitāti, dusmas, skaudību, nekādas negatīvas emocijas, jo tās visas atstāj nospiedumus uz attēla, un caur to to uztver skatītāji. Tāpat ir nepieciešams atbrīvot prātu no ierastā: parastajām rūpēm un problēmām, un no ierastā pasaules redzējuma. Meditācija padara radīšanas procesu spontāni kontemplatīvu. Parādību pasaule tiek uztverta ar pirmatnēja labestības, miera un skaistuma sajūtu, konflikts izgaist, un tieši tas ļauj skaidri un pilnībā ieraudzīt realitāti. Mākslinieka "es" pazūd. Viņš vienlaikus kļūst gan par radītāju, gan skatītāju. Dažreiz pat iesācējs var paņemt rokās otu un, atrodoties pareizā prāta stāvoklī, izveidot šedevru. “Man šķiet, ka mākslinieks nav profesija. Profesijas ietvars ietver ierobežošanu, savas attīstības ierobežošanu. Kad mēs pilnveidojam savu jutīgumu un mākslu, mēs nevaram būt neviens! Šis ir Ceļš. Būt māksliniekam nav sava veida profesionāla darbība, tā ir dzīve un būtne.”
KRĀSAS "PIRMAIS SKŪPSTS" UN "ZINĀŠANĀS Bumba"
Abstraktā glezniecība nav jāanalizē. Simboli, formas, krāsas – tā ir vecākā universālā valoda, ko mūsu zemapziņa izmanto, lai sazinātos ar to, ko saucam par savu “es”. Trijstūri un apļi, kvadrāti un taisnstūri, sfēras un rombi, to visu var redzēt gan kristiešu un budistu tempļos, gan uz Ēģiptes piramīdu sienām un pirmskolumbiešu Amerikas indiāņu piramīdām. To pierāda ievērojamā psihologa un filozofa Karla Gustava Junga pētījumi. Viņam piekrita daudzi abstrakcionisma pamatlicēji. Savā mākslā viņi centās izteikt neizsakāmo, atklāt lietas būtību, “dvēseli”, nevis atveidot tās izskatu. Vasilijs Kandinskis uzskatīja, ka šim nolūkam vislabāk ir izmantot krāsas un formas. "Formai, pat ja tā ir pilnīgi abstrakta un līdzīga ģeometriskajam, ir sava iekšējā skaņa, tā ir garīga būtne...". Krāsas iedarbojas uz skatītāju gan fiziski, izraisot noteiktas sajūtas: prieku, sajūsmu, vai otrādi, aizkaitinājumu – šis efekts ir virspusējs; un garīgi, "kad pēc rūpīgas pārbaudes atklājas krāsas psihiskais spēks un krāsa sasniedz dvēseli." Tātad, jo vērīgāks ir skatītājs, jo vairāk garīgo dzīļu viņš var atklāt, sekojot māksliniekam.
Irinas Maščitskas gleznas spēj nodot neaizmirstamās Pirmā skūpsta krāsas, Šostakoviča simfonijas radīto dvēseles satraukumu un Vientulības satraucošo, dzeloņaino vēsumu.
Mūžīgā mīlestības tēma Irinas daiļradē skan neparasti un īpaši. “Sirdu savienojums”: sfērā (harmonijas simbols) ir divi trīsstūri, kuru galotnes ir vērstas viens pret otru, to saskarsmē rodas mīlestība, jauna sfēra, jauna harmonija.
Kandinskim bija taisnība: "Trijstūra akūtā leņķa ietekme uz apli var būt tikpat satriecoša kā Kunga pirksta attēls, kas pieskaras Ādama pirkstam Mikelandželo darbā." Savā augstākajā izpausmē Mīlestība ir spēks, kas spēj radīt un uzturēt pasaules: vīrišķie un sievišķie principi, Gars un matērija, apvienojoties kopā, rada “Polāro zvaigzni”, kas spīd tik daudzām dvēselēm, kuras meklē ceļu mūsu dzīvē. pasaule.
RAKSTI DOMU LĪDUMU
Īpašu nozīmi māksliniece piešķir cilvēka prātam piemītošajām iespējām, “Domu lidojumam”, kas pārvarējis parastās domāšanas robežas un ierobežojumus un brīvi planē debesu sfērās.
Šī tēma attīstīta filmā “Zināšanu bumba. Realitātes tunelis. Zināšanu bumba ir “gars, kas sasniedzis stāvokli, kurā laiks un telpa nepastāv, doma ir materiāla, nevis materiāla, un uz jebkuru jautājumu ir atbilde”. Tunelis ir ceļš, pa kuru apziņa nonāk šajā stāvoklī, tas arī ļauj tai atgriezties, nezaudējot saikni ar zemi.
Poliptihs "Mūžīgā patiesība" ir Irinas mīļākā glezna, turklāt viņai visnozīmīgākā. Tas ir melns kvadrāts, kurā ir 16 kvadrātiņi. Centrā ir “Mūžīgā patiesība”: “vienmēr esoša, vienmēr nezināma, vienmēr pievilcīga” garīgā viela, kurā apvienota “Ticība, Cerība un Žēlsirdība”. Tam ir spēks, bezgalība un bezgalība. Glezna dzimusi no meditācijas par Kristus krustā sišanu. Tas ir Viņš – Gaisma, pašā Tumsas sirdī, Viņa rokas, pienaglotas pie krusta, jau it kā ir atvērtas lidojumam no tumsas uz gaismu, no ciešanām un nāves uz Mūžīgo Dzīvību. Empātija pret krustā sišanu bija tik spēcīga, ka māksliniece juta, ka arī viņas dvēsele iet šo ceļu. “Izrāviens cauri Melnajam laukumam Dvēselei bija tik nepieciešams, ka tā to prasīja, pieprasīja neatlaidīgi un ar milzīgu spēku. Pāreja uz citu dimensiju... Garš, garš koridors, un tu esi lādiņš iekšā... Gaisma, Gaisma, Gaisma... Nekas cits kā nevaldāma vēlme pārcelties uz turieni, kur atradās un ir bijusi vairākkārt. Atgriešanās prieks. Tikšanās prieks. Laime".
Taču ne visus interesē cilvēka gara bezgalīgās iespējas un lidojumi no tumsas uz gaismu. Neziņas mākoņa triptihs parāda mums pārsteidzošu pilsētu, kas atrodas uz milzīga magoņu zieda. Magones ir dievišķā gara uguns cilvēkā. Lai tā atvērtos, dvēsele vispirms ir jāattīra ar pārbaudījumiem un ciešanām, jāizrāda neatlaidība, neatlaidība un pacietība grūtību pārvarēšanā. Tos simbolizē kalni, kuros jākāpj, lai nokļūtu pilsētā. Pilsētas iekšienē mēs redzam visu reliģiju tempļus. Viņu vidū nav neviena līdera. Katra tempļa uzdevums ir attīstīt dvēselē augstāko mīlestību. Tikai tad dvēsele spēj pāriet gara pasaulē, ko simbolizē mirdzoša zelta bumba. Bet lielākā daļa cilvēku dzīvo neziņas mākonī ietīti, šī iespēja viņiem ir apslēpta. Sarkanajām magonēm - dvēseles, kuras kristieši sauc par svētīgām, budisti - apgaismotām, vajadzētu atgādināt tiem, kas paliek, ka arī viņiem ir atvērti debesu vārti.
Tatjana PRAVOTOROVA