Permas komi tautastērps. Pedagoģiskā projekta "Komi tautastērpi" metodiskā izstrāde par Permas komi tautastērpa tēmu

(Vecākā grupa)

Mērķis: iepazīstināt pirmsskolas vecuma bērnus ar komi tautas nacionālās kultūras vēsturi.

• Iepazīstināt ar Komi tautastērpa vēsturi, tā izskata īpatnībām;
• Mācīt bērniem salīdzināt, aprakstīt, izdarīt secinājumus;
• Veicināt runas attīstību;
• Veicināt interesi un cieņu pret komi literatūru.

Materiāli nodarbībai:

• Ilustrāciju un ilustrāciju prezentācija, kas attēlo komi tautastērpus.
• Komi tautas apģērbi, apavi.
• Komi dziesmas audio ieraksts.

Priekšdarbi: Ilustrāciju ar komi tautastērpu apskate, komi tautas pasaku lasīšana.

Metodiskie paņēmieni: verbālās metodes (skolotāja stāstījums, jautājumi bērniem, skaidrojums); vizuālās metodes (ilustrāciju demonstrēšana, apģērbs, apavi, video materiāls), praktiska metode.

Nodarbības gaita

Laika organizēšana.

Sveiki puiši.

Skan dziesma "Marya mol", bērni ienāk komi kerku (komi būdā).

Vai vēlaties šodien doties ceļojumā? (Bērnu atbildes.)

Bet pirms jūs zināt, kur mēs ejam, atbildiet uz maniem jautājumiem, šis būs mājiens:

Uz kuras zemes tu dzīvo? (Bērnu atbildes. Komi zeme, Komi Republika.)

Un kādi pamatiedzīvotāji dzīvo uz šīs zemes (republikā)? (Bērnu atbildes ir komi cilvēki.)

Labi darīts, puiši, un tagad mēs izmantosim laika mašīnu un kopā ar jums ieskatīsimies Komi tautas pagātnē. Aizveram acis (Palming), skaitam līdz 10), atveram acis (šobrīd skolotājs pārģērbjas komi tautas drēbēs, būdiņas vidū ir lāde ar drēbēm).

Puiši, lūk, mēs esam pagātnē. Galvenais sieviešu apģērbs bija garš krekls (mīts). Virs krekla tika uzvilkts sarafānis (šušuns), bet uz sauļošanās – priekšauts (voddora).

No galvassegām viņi valkāja: meitenes - lenti, precētas sievietes - kokoshniku, varnu un vecumdienās - lakatu.

Sieviešu cepures bija atšķirīgas meitenēm un precētām sievietēm. Meitenes varēja nēsāt vaļīgus matus vai pīt tos. Sievietēm bija jāslēpj mati.

Tagad es ierosinu iziet pie vienas meitenes un uzvilkt cepuri. Kādu galvassegu, jūsuprāt, man vajadzētu valkāt? Kāpēc? (Kokoshnik vai varene, jūs esat precēta sieviete.)

Teiksim vēlreiz, no kādām daļām sastāv sievietes uzvalks?

Galvenās vīriešu apģērba daļas bija krekls (dorom), bikses (gach), trikotāžas rakstainas vilnas zeķes (sulfur chuvki), ādas apavi.

Un ko vīrieši valkāja uz galvas?

Tā laika vīriešu galvassega bija zyryanka cepure, tā bija filca cepure vai aitādas cepure. Vīriešu un sieviešu apavi maz atšķīrās: kaķi (zemas jēlādas kurpes), apavu pārvalki vai zābaki.

Teiksim vēlreiz, no kādām daļām sastāv vīrieša uzvalks?

Aukstajā ziemas sezonā gan sievietes, gan vīrieši valkāja zipun vai sukman.

Vīriešu un sieviešu apavi īpaši neatšķīrās: kats (ādas apavi), zābaki, filca zābaki (tuni), kažokādas pimas.

Spēles vingrinājums: "Izvērst secīgi"

Puiši ir sadalīti 2 komandās. Ir nepieciešams konsekventi izkārtot apģērbu vīriešiem un sievietēm.

Komi tautas apģērba neatņemama sastāvdaļa bija ornaments – identisku figūru atkārtošanās raksts (rombi, krusti, ziedi, apļi u.c.) Tas tika "uzlikts" uz apkakles, piedurknēm un apakšmalas. Tika uzskatīts, ka ornaments - "amulets" aizsargā, aizsargā no ļaunajiem spēkiem.

- Puiši, visi figūra apzīmēja tā simbolu:

• viļņotas līnijas nozīmēja- ūdens simbols;
• sarkani apļi- saules simbols;
• krusts- tas ir arī saules simbols;
• rombs - zemes, auglības simbols;
• ziedi- bagātības simbols.

- Pat krāsas bija sava nozīme :

• sarkans- labsajūta;
• dzeltens- siltums un pieķeršanās;
• zils- prieks;
• melns- bagātība.

Uzdevums: "Izveidojiet talismanu."

Puiši, mēģināsim izveidot savu amuletu uz drēbēm. Kā to izdarīt? (Bērnu atbildes.)

Paņemiet sev tīkamu apģērbu, uz kura būs jāuzliek ornaments. Kurā apģērba daļā liksim rotu? (Apakšmala, piedurknes malas, apkakle; darbam tiek piedāvāts izvēlēties: plastilīns, krāsainie zīmuļi, krītiņi, krāsaina papīra strēmeles.)

Kamēr puiši dara savu darbu, skan dziesma "Marya Mol".

Labi, puiši, paskatīsimies, kādi modeļi jums ir.

Pastāsti man, vai bija grūti strādāt? Ar kādām grūtībām esat saskāries? Nav brīnums, ka cilvēki saka:

Nav tik dārgs, ka ir izšūts ar zeltu,

Un tas ir dārgi, ka labs meistars.

Jūs šodien bijāt tik labi meistari.

Atspulgs.

Tātad mūsu ceļojums ir beidzies.

Puiši, kas jums šodien patika jūsu darbā?

Ko jaunu esat uzzinājis par komi tautu?

Tā nu ar laika mašīnas palīdzību ielūkojāmies pagātnē, atgriezīsimies mājās. Aizveram acis ( Palming), apgriezīsimies paši. Atveram acis, te atkal esam bērnudārzā.

Iespējami pieteikumi darbam.

Sarkanas lūpas, augstāks papēdis, iespaidīgāka kleita... Ne velti visa pasaule ir pārliecināta, ka skaistākās sievietes dzīvo Krievijā. Un viss kāpēc? Jā, mums vienkārši patīk šausmīgi ģērbties! Un tas ir mūsu asinīs. Pat zemniecēm viduslaikos bija vairāki tērpi: kāzu, svētku, ikdienas tērpi ..

Irina Volga, Jūlija Vasiļjeva, Larisa Loskutova, Jekaterina Nāgela, Marina Kuzņecova, Jūlija Jevtejeva 2019. gada 8. februāris

Rostovas apgabals

Donas sieviešu kazaku kostīms veidojās citu tautu ietekmes dēļ, ar kurām kazaki tirgojās vai cīnījās. Donas kazaku apģērbi izcēlās ar spilgtām, kontrastējošām krāsām, slāņojumu, tika šūti galvenokārt no importa zīda audumiem, un tajos bija iekļautas turku, tatāru, kaukāziešu un slāvu detaļas. Donas kazaku kostīma elementiem bija reģionālie nosaukumi, kas to atšķīra no krievu sieviešu kostīma.

Ikdienišķs un svinīgs kazaku sievietes kostīms neiztika bez kubeleka - kleita ar augstu vidukli, dziļu kakla izgriezumu un piedurkni priekšpusē. "Kobelek", "kebelek", "kubelek" ir turku vārds, kas nozīmē kode vai tauriņš. Kad kazaku sieviete pacēla rokas uz augšu, zem viņa valkātā krekla platās piedurknes izskatījās kustībā kā kodes spārni. Kleitas nosaukums radies no šīs līdzības. Bija plaši izplatīti bērni, ikdienas strādnieki, meiteņu, svētku un kubeleki vecāka gadagājuma sievietēm. Papildus kleitai viņi valkāja harēma bikses, galvassegu (meitenēm galvas lentes, pārsēju cepures, šalles un lakatus, sievietēm ragainu kičku, karavīru, cepurīti), jostu (metāla "tatauer", vēlāk - krelles). vai ar pērlēm austa tekstila josta) , ādas austrumu apavi (marokas zābaki-zeķes - "ichigi, ichitki"), aksesuāri (piekarināmās pogas, "chikiliki" - laicīgās rotaslietas, "pērles", "kapchak" - lāde, "rāmis" - sapārotas rokas rokassprādzes no pērlēm, krellēm, metāla, kā arī auskari, gredzeni).

Foto: Staročerkaskas muzeja-rezervāta arhīvs

19. gadsimta beigās kubeleku nomainīja ikdienišķais un svētku tērps "pāris" - blūze ar peplum "kirasu", uzsverot dabisko kazaku sievietes izskatu, un gari plati svārki. Jaka un svārki tika izgatavoti no vienas krāsas un faktūras materiāliem. Vasarā svārkus šuva no audekla, bet ziemā no vilnas. Svētku svārkiem viņi iegādājās chintz, satīna, samta, kembriku, nanku, kurmju un kašmira audumus. Starp citu, zem augšējiem svārkiem viņi uzvelk četrus vai piecus zemākus "zonovki" - no chintz vai kalikona. Kazaki pie sava ikdienas un svētku tērpa valkāja priekšautus, kurus sauca dažādi: "aizkari", "aizkari". Svētku priekšautus papildināja mežģīnes un lentes.

Kazaku galvassegas bija ērti lietojamas, tās atvēra lielāko daļu matu. Tajā pašā laikā uz Donas tika saglabāta tradīcija matus, kas rūpīgi savākti ciešā bulciņā pakausī, nosegt ar “matadatām”, “fajonām”, šallēm un lakatiņiem.

Ar gudru apģērbu viņi valkāja ādas zābakus ar šņorēm ("gusariki"), pogām ("legingi" - augsti zābaki ar aizdari sānos) un zempapēžu kurpes ar šauriem purngaliem ("barrets"). Mīļākie kazaku apavi, protams, bija "gusariki" - svētku krāsas ādas zābaki ar papēžiem ar šņorēm priekšā, jo tos varēja uzvilkt pastaigā, lielīties ar jaunu lietu.

Novosibirskas apgabals

Krievu kolonisti Sibīrijā ieradās kopā ar Ermaku 16. gadsimta sākumā. Tomēr simtiem gadsimtu šeit dzīvoja pamatiedzīvotāji - haldoni, kuriem ir sava unikālā kultūra un kas izceļas ar savu brīvību mīlošo raksturu. Tas izpaudās apģērbā: Sibīrijas sievietes atļāvās valkāt to, kas parasti bija "augsto" muižu īpašums Krievijas Eiropas daļā.

Tika uzskatīts, ka kostīmam jāatspoguļo labklājība un labklājība. Tāpēc, pirmkārt, katram cilvēkam bija obligāts svētku apģērbs. Un, otrkārt, pat ikdienas tērpi izcēlās ar labu kvalitāti, tīrību un kārtīgumu.

“Sieviešu kostīms izcēlās ar visdažādākajām formām. Var izšķirt divus sieviešu tērpu veidus: kreklu ar sarafāni un kreklu ar svārkiem (andarak, ponevoy), stāsta krievu tautas tērpu meistare Tatjana Rubļeva. - Krekls tika dekorēts ar bizi vai krustdūrieniem. Svārki (sukmanka, andarak) bija pats Rietumsibīrijas haldona sieviešu kostīma elements, kas atšķīra šo tradīciju no visas Krievijas sarafānu kostīmu kompleksa.

Sibīrijas krievu veco laiku sieviešu kostīms: krekls, svārki, priekšauts un josta - "šitik"

Svārki tika izšūti ar mežģīnēm vai bizēm. Vidukļa priekšauts jeb priekšauts bija neatņemama tērpu sastāvdaļa. Svētku priekšauti tika dekorēti ar uzšūtām tamborētām mežģīnēm, ielāpiem un volāniem no dārgiem košiem audumiem. Sundrāžas tika dekorētas ar lentēm, izšuvumiem, pogām. Bija obligāti jāvalkā josta, tas ir sievietes goda simbols. Ja sieviete nevarētu pievilkt jostu pie drēbēm, viņa noteikti piesietu jostu zem drēbēm. Koķetērijai kājās tika uzvilktas ādas kurpes ar maziem papēžiem (Sibīrijas sievietes nevalkāja sandales).

Rotājās ar gredzeniem, auskariem, krellēm. Meitenes un sievietes nekad nerādījās sabiedrībā ar nesakoptām vai nesegtām galvām. Meitenēm mati bija obligāti sapīti vienā bizē, kas bija bagātīgi dekorēta ar lentītēm vai īpašām bizēm, kā meitenīgas tīrības simbols. Sievietes vienmēr slēpa matus, sapītas divās bizēs un savītas ap galvām, zem šalles vai galvassegām – tie varētu būt kokošņiki, kički vai tā sauktās varenes.

Tatāru kostīms

Kazaņas tatāri izgudroja koka tupeles ar papēžiem un valkāja visas rotaslietas uzreiz. Katras dižciltīgas dāmas garderobē bija desmitiem dažādu stilu un krāsu tērpu. Viņus neatkarīgi no gadalaika vienoja slēptie silueti, piedurkņu garums līdz pušķiem un sarkanās krāsas neesamība. Šādus noteikumus noteica islāma tradīcijas.

Lauku meitenes tērps ir vienkārša kleita, priekšauts un šalle. Pilsētas meitenes valkāja kamzoli uz grīdas virs kleitas, kas bija izšūta ar volāniem. Rozā, zilā un zaļā krāsa bija populāras kleitu krāsas. Pat nikas (kāzu) tērps atkarībā no modes varētu būt jebkurā pasteļtoņā.

Kopš bērnības meitene pati šuva sev pūru. Ja tatāriete uz ielas parādījās no galvas līdz kājām izšūtās ​​drēbēs, tā bija zīme, ka viņa ir gatava kāzām. Saskaņā ar senu tradīciju meitenei uz segvārdiem bija jāizšuj vīra elegantās kāju drānas.

Modes tatāru sievietes ziemā un vasarā balināja savas sejas, lai parādītu, ka viņas visu dienu sēž mājās un viņiem neko nevajag. Un zobi tika tinti ar speciālu ogļu pastu. Cukurs bija reta dārga delikatese, un tā bieža lietošana izraisīja zobu bojāšanos. Modes sievietes mēģināja viņu atdarināt.

Viņas rokassprādzes runāja par Kazaņas tatāru sievietes labklājību. Ārsts un pētnieks, Kazaņas universitātes rektors Kārlis Fukss savās dienasgrāmatās minēja, ka vecāka gadagājuma tatāriete tikai pastiepa viņam roku, lai sataustītu pulsu. Bet, ņemot vērā to, ka roka bija cieši piekārta ar rokassprādzēm, to nebija iespējams izdarīt.

Zivju zvīņas tatāri uzskatīja par talismanu pret likstām. Tā nēsāšanas nepraktiskuma dēļ rotaslietās tas simboliski tika aizstāts ar monētām. Tā monista parādījās uz krūtīm un bizē. Visbiežāk bizes gals tika dekorēts ar monētām. Bagātākās meitenes valkāja čulpu vai breketes. Iziet no mājas bez viņa netika pieņemts. Tas varētu būt izgatavots no sudraba vai dzelzs, dekorēts ar ahātu, karneolu, tirkīzu vai dzintaru. Precētā sieviete nēsāja vienu bizi, bet meitenes divas bizes.

Yaka Chelbyry- apkakles ķēde, kas tika nēsāta virs tērpa. No pamatnes atkāpās trīs vai pieci kuloni - stari, dekorēti ar akmeņiem, monētām vai ažūra detaļām. Jo meitene bija bagātāka, jo ilgāk viņas rotaslietas bija ar metāla kuloni. Zem čelbīras jaka tika nēsāts krūšu kakla rotājums - rozīnes. Tas atgādināja priekšautiņu un aizsedza iegriezumu krūtīs. Uz auduma rozīnēm lauku meitenes izšuva rakstus un lūgšanas, savukārt pilsētnieces labprātāk izšuva rozīnes ar zeltu un dekorēja ar sudrabu.

Ičigi, ādas zābaki ar tatāru ornamentu, ko tatāru meitenes ļoti ciena līdz pat mūsdienām. Kazaņas amatnieki kļuva slaveni ar savu daudzslāņu šuvi. Zābaki bija dekorēti ar ziedu aplikācijām. Katrs meistars izgatavoja savu raksturīgo rotu, pēc kuras viņa darbs tika atzīts rajonā. Vasarā pēc ichig principa tika šūti moderni koka tupeles ar bloku uz platformas un trīs centimetru papēdi. Vietējie vēsturnieki ir pārliecināti, ka Kazaņa ir mūsdienu populāro sabot apavu dzimtene.

Kalfaks, pie katras kleitas tika piešūta galvassega ar ornamentu vai putnu attēlu, Tataročkas garderobē. Laika gaitā kalfaka izmērs samazinājās, un bija modē tos nēsāt vai nu pakausī, vai sānos. Tie tika dekorēti ar šenila izšuvumiem, ķēdes dūrienu, krellēm un zelta izšuvumiem. Ziemā modes sievietes uzsēja galvā šalli, uzlika virsū kažokādas formētu cepuri, bet virs tās kā plīvuru izšūtu šalli. Smagos salnos dekorācija paglābās no aukstuma.

Hasite- tradicionāls auduma dekors, kas tika izgatavots no auduma gabala, uz kura tika uzšūtas plāksnes, ķēdes, monētas, pusdārgakmeņi un viss, kas bija vērtīgs. Saskaņā ar leģendu hasīts kā lente gulēja cauri visam ķermenim un izgāja cauri sirdij. Apakšdaļā tika iešūta soma ar lūgšanām. Ja vīram bija nesaskaņas ar sievu, viņai bija jāatstāj tā, kā bija, tāpēc gudra tatāriete svēra vairākus kilogramus un vienmēr bija viņai blakus.

Volgogradas apgabals

Vienā pagājušo gadsimtu Caricinas apgabala teritorijā (mūsdienās Volgogradas apgabals) dzīvoja pārsvarā kazaki, otra piederēja Malorosam. Un katras vienības sievietes ar kostīmu centās uzsvērt savu piederību savējām.

“Nevalkā mani, māmiņ, sarkanu sarafāni”, — skan slavenā krievu dziesmā. Vai jūs domājat, kāpēc meitenes tik ļoti baidījās no sarkanā sarafa? Jo sarkans nozīmē skaistu ... un kāzas. Un viltīgās meitenes, dziedot šo dziesmu, pašas klusībā sapņoja, ka pēc iespējas ātrāk viņām tiks uzšūts šāds sundrefs.

Mūsdienu meiteņu sapņi par laulībām paliek nemainīgi, bet kāzu kleita ir piedzīvojusi būtiskas izmaiņas. Tagad mums ir plīvurs, balta kleita un garš vilciens. Un 19. gadsimta beigās meitenes izšuva baltus kreklus un šuva sarkanas sarafānis. Šis tērps nav gluži kāzu tērps, jo redzam dzeltenus ieliktņus un audums nav vienkrāsains. Šajā tērpā meitenes devās uz baznīcu un izklaidējās svētkos. Un tur labs puisis pievērsīs uzmanību, un sapņi par sarkanu sarafītu piepildīsies.

Krievu sievietes ziemas uzvalks. Caricinas apgabals, divdesmitā gadsimta sākums

Tagad meitenes, ejot uz tikšanos ar draudzenēm, uzvelk kaut ko īsāku un košāku. Kazakiem viss bija savādāk. Jo tumšāka ir apģērba krāsa, jo svinīgākam notikumam jābūt. Tādā tumši zaļā uzvalkā kazaki gāja uz sapulcēm vai uz baznīcu, valkāja tos brīvdienās. Tas ir precētas sievietes kostīms, meitenes ģērbušās vienkāršāk. Tomēr par īsiem svārkiem neviens toreiz pat nedomāja - žēl!

20. gadsimta sākumā šādi ģērbās gandrīz visas sievietes. Tad no termoveļas un zeķubiksēm nebija ne miņas, tāpēc viņi no aukstuma izbēga, kā vien varēja. Viņi uzreiz uzvilka vairākus apakšsvārkus, zeķes, filca zābakus - un tagad mūsu kazaķe nebaidās no salnām! Tumšs lakats atgādina, ka šis tērps ir svētku, tikai īpašiem gadījumiem. Protams, viņi tā ģērbās tikai ciemos, kur tika saglabātas tradīcijas un kultūra. Bet pilsētās viss bija savādāk. Jau toreiz bija žurnāli, kuros galvenās modes sievietes varēja pasūtīt kleitas "no Parīzes" pēc Eiropas modes.

Rjazaņas apgabals

Rjazaņas modesistu drēbju skapī bija uzvalki visiem dzīves gadījumiem, viņi tos šuva jaunībā pirms laulībām, kamēr, kā tika uzskatīts, tam bija laiks. Apģērbs bija pārāk liels, un krāsu shēma bija skaidri ievērota, proti, sarkanā klātbūtne. Viņš bija saistīts ar sievietes uzplaukumu, ar viņas spēku dzemdēt. Meitene bija baltā kreklā, piesprādzēta ar sarkanu jostu, līgavas tērps bija viss sarkans, šīs krāsas bija daudz un ģimenes mātes spēka pilnās drēbēs. Ar vecumu tērpā arvien vairāk parādījās baltā krāsa, un bēres bija baltas. Ja meitene neapprecējās, tad viņa valkāja tumšas drēbes.

Rjazaņas tautas tērpu sievietēm raksturo bezjēdzīgs komplekss. Mūsu reģionā tas ir zināms kopš 11. gadsimta, taču sarafāns Rjazaņas reģionā nonāca no Maskavas robežām un nebija īpaši izplatīts. Rjazaņas rajona zemnieces valkāja kreklu ar "garām" (garām) piedurknēm - šī tradīcija aizsākās senās krievu leģendās. Virspusē tika uzvilkta poneva (vidukļa kleita svārku formā), kas rotāta ar svastiku, simbolizējot saules ciklu dabā. Papildus šim rakstam bija raksturīgs ģeometrisks ornaments: rombi, krusti, atraugas. Precētas sievietes īpatnība bija "spārni" - kakla rotājums sloksnes veidā, kas nostiprina priekšā un nolaižas uz muguras ar divām daivām.

Liela uzmanība tika pievērsta galvassegai. Meitenes pirms laulībām valkāja pārsēju - linu un pīts vienu bizi, dekorējot to ar bizi, un precētas sievietes sapīja divas bizes un jau uzlika bizi.

"Kichka ir galvassega ragu veidā, ko precētas sievietes valkā kā talismanu pret ļaunajiem gariem," saka Anna Dulņeva, RIAMZ vecākā pētniece. – Ļoti bieži muižnieki bija pret šādām tradīcijām, tad zemnieces savu kičku paslēpa zem četrdesmit noslīpētās – galvassegas bez ragiem. Etnogrāfs Andrejs Grigorjevičs Daņiļins kā piemēru min izplatītu teicienu par Rjazaņas zemniecēm: "Es apēdīšu vienu pelavas, bet nemetīšu nost ragus." No tā var saprast, cik svarīga Rjazaņas zemes sievietēm bija kička.

Vladimiras province

No zīda audumiem izgatavoti sarafāni ar sulīgiem pušķiem un vītnēm tika dekorēti ar zelta galonu un mežģīnēm, kas austas uz spolēm no zelta un sudraba pavedieniem.

Tika novērtētas sudraba un zeltītas pogas ar gludiem ieliktņiem - pogas, kas tika piestiprinātas pie apģērba ar rakstainu auklu. Šis dekorēšanas paņēmiens ir visraksturīgākais krievu kosoklinny sarafānam: zīda audumu plūstošā virsma ar rakstu uz pasteļa fona.

Slīpi svētku šūpoles sarafāni no zīda, lina un kokvilnas audumiem parasti tika uzlikti uz cietas oderes!

Zīda un brokāta sarafāni Vladimiras provincē 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. papildināta ar atvērtu krūšu apģērbu, īsu un bez piedurknēm - epanechka (sava ​​veida dushegreya).

Tas bija šūts no zīda vai brokāta, dekorēts ar zelta pavedienu mežģīnēm un metāla bārkstis.

Foto: Gaļinas Fedorovas izstāde "Tautas tērps".

Cepures bija dažādas! Vienragains kokošņiks (vairākās versijās) ir plaši izplatīts tieši Vladimiras provincē: kokošņiks cilindriskas cepures formā ar plakanu dibenu, kokošņiks ar plakanu ovālu augšdaļu, izvirzījums virs pieres, asmeņi virs ausīm. un cieta taisnstūra aizmugures plāksne, kas uzšūta aizmugurē. Kokošnikus parasti izgatavoja profesionālas amatnieces, pārdeva ciema veikalos, pilsētas veikalos, gadatirgos vai pēc pasūtījuma.

Centrālā industriālā reģiona zemnieku tērpa raksturu būtiski ietekmēja pilsētas kultūras ietekme.

Būtiskākie faktori, kas izraisīja izmaiņas šajā lietišķajā zemnieku mākslā, bija rūpniecības preču ienākšana tautas dzīvē (rūpnīcas audumi, lentes, bizes, papīra dzija). 19. gadsimtā tekstilrūpniecība aktīvi attīstījās Vladimiras guberņas teritorijā.

Pamatojoties uz sen pastāvošo zemnieku mājsaimniecības aušanu, tiek veidotas aušanas nozares ar galvenokārt kokvilnas un zīda audumu ražošanu.

Dažas manufaktūras ražoja damasku, samtu, brokātu, satīnu Eiropas rūpnīcu līmenī.

Kuban

Krievijas dienvidu kazaku apģērbs vienmēr ir uzsvēris sievišķo izskatu un skaistumu: pieguloši džemperu silueti, košas auduma krāsas, daudz spīdīgu rotu.

Kubanā bija vairāki sieviešu tērpu komplekti, viņi stāstīja Krasnodaras kazaku muzejā. Piemēram, Melnās jūras ciemos sievietes valkāja plakhtku - svārkus. Viņi to šuva no diviem vai četriem rūtainu vilnas auduma gabaliem. Viduklī plakhta stiprināja ar platu vilnas jostu. Ciematos Kubanas reģiona dienvidaustrumos tika uzšūta vilnas poneva - tie ir arī gari svārki, kas izgatavoti no blīva auduma gabaliņiem zilā, melnā, retāk sarkanā krāsā. Austrumu ciematu kazaki valkāja sarafānus, un Tersko-Greben sieviešu apģērbā bija plaši izplatīti čerkesu un balkāru tautastērpu elementi, piemēram, bešmeti (kaftāni).

Ikdienas komplekts sastāvēja no gara apakškrekla ar garām piedurknēm un apaļas apkakles. Virs krekla viņi uzvilka "kohtochka" un svārkus. Apakšsvārki "speedny" - vienmēr balti - tika šūti no chintz vai satīna. Virssvārku krāsu izvēlējusies pati kazaka. Kādas bagātas kazaku sievietes garderobē atradās līdz 15-20 virssvārkiem.

Elegantas sieviešu blūzes tika uzšūtas uz jūga vai brīva piegriezuma ar garumu tieši zem jostasvietas ar stāvapkakli. Svētku džemperi ar mazu peplumu un garām šaurām piedurknēm varēja vilkt tikai meitenes. “Matine”, brīvi pieguļoši šūpojošie džemperi zem jostasvietas, bija paredzēti precētiem cilvēkiem. Kopš 19. gadsimta otrās puses populāri ir kļuvuši “pāri” - ar mežģīnēm apgriezti svārki līdz viduklim un blūze ar garām piedurknēm. Bagātās ģimenēs pāris tika šūti no zīda vai vilnas audumiem, bet nabadzīgās ģimenēs - no chintz. Meitenēm bija atļauts valkāt pārus tikai no 15 gadu vecuma.

Foto: Kubas kazaku kora vietne / Natālija Pugina

Precētas kazaku sievietes galva bija pārklāta ar šalli, un meitenes valkāja lentes. Vēlāk parādījās "fayshonki" - melni ažūra lakati, zīda vai kokvilnas. Tika uzskatīts, ka vīra sieva sabiedrībā parādās ar pliku galvu par nepiedienīgu. Svētkos tērpu papildināja koša šalle ar lielu daudzkrāsainu rakstu, kā arī cepure (cepure ar platu dibenu un šauru sānu malu, gar kuras malu tika ievīta mežģīne). Šļička tika nēsāta uz bizēm, kas tika saliktas pakausī.

Zeķu valkāšana bija obligāta precētiem pāriem. Pat vasarā tika uzskatīts par nepiedienīgu parādīties ar basām kājām. Starp citu, tas pats attiecās uz blūzēm ar īsām piedurknēm. Zeķes tika adītas ar adāmadatas no kaņepēm, vilnas diegiem. Kazakietes tērpu papildināja sarkani vai melni lakādas zābaki ar papēžiem – šķembām. Spīdīgās aizdares tika uzskatītas par īpašu šiku. Ikdienā tika nēsāti pasta vai čuvjaki.

Garderobē bija arī rotaslietas - rokassprādzes un auskari, kā arī koraļļu pērlīšu monists. Pērlīšu šķipsnu un sašūto "dukači" – zelta monētu skaits liecināja par ģimenes bagātību. Parasti precētas kazaku sievietes reti valkāja rotaslietas, jo viņu dzīve tika pavadīta smagā darbā. Visspilgtākais un elegantākais bija neprecēto apģērbs. Līdz 35 gadu vecumam garderobē sāka dominēt vienkāršota piegriezuma vienkāršā piegriezuma drēbes no lētiem audumiem.

Uļjanovskas apgabals

Simbirskas guberņā (tagad Uļjanovskas apgabals) sievietes valkāja galvenokārt tā saukto ziemeļu tipa krievu kostīmu - kreklu, sarafāni un kokošniku. Apkārtne ar čuvašiem, tatāriem un mordoviešiem atstāja iespaidu uz tērpa oriģinalitāti.

Līdz 19. gadsimta vidum sarafāni pārsvarā bija slīpi (šūpoles). Sundress tika turēts uz "pelēm", kuras bija uzšūtas aizmugurē blakus un priekšā 20-25 centimetru attālumā viena no otras. Sundrefs nosedza krūšu priekšpusi līdz vidum vai gandrīz līdz kaklam, un aizmugurē tas sasniedza vidukli vai par ceturtdaļu augstāk par to. Priekšējie taisnie paneļi tika šūti centrā, un šuve tika dekorēta ar pīto lentu svītrām, vara, stikla pūstām vai koka pogām (varēja uzšūt līdz 20 pogām). Sundrefa augšdaļa, kā arī daļa no blakus esošajām pelēm tika apgrieztas ar pozumentu (pinumu). Saules drānas apakšdaļa, lai apakšmala nebūtu polsterēta, tika apvilkta ar "otu" - materiālu, kas bija tādas pašas krāsas kā sarafāni, dažreiz ar bārkstīm vai vienkārši pinumu. Līdz 19. gadsimta beigām sāka dominēt taisni, apaļi "Maskavas" sarafāni. Viņi acīmredzot parādījās Maskavā starp bagātiem tirgotājiem, pēc tam Maskavas mode izplatījās tālāk.

Josta kalpoja kā talismans

Foto: muzejrezervāta arhīvs “V.I. dzimtene. Ļeņins"

Sarafānis obligāti bija piesiets. Jostu dažreiz nēsāja jostasvietā vai nedaudz augstāk. Viņi īpaši rūpīgi apstrādāja jostu, jo tā kalpoja kā talismans. Bieži jostās rotājumā bija lūgšanas vārdi vai vārdi: "Es dodu eņģeļa dienā", "Glābiet Dievu". Šis ticējums ir saglabājies no pagānu laikiem, kad aplis tika uzskatīts par aizsardzību no ļaunajiem gariem.

Kreklu sauca par "piedurknēm", jo no sauļošanās apakšas bija redzamas tikai piedurknes. Krekla apakšdaļa sniedzās līdz sarafāza apakšmalai – to sauca par "stan" un šūta no lētāka un bieži vien nebalināta audekla. Simbirskas guberņā plaši izplatīts piegriezums bija krekla piegriezums ar polikiem (pie kakla sakļauti plecu ieliktņi) un ieliktņiem (rombveida ieliktņi zem piedurknēm, bieži sarkanā krāsā, radot ērtības, paceļot roku).

Kostīms tika pabeigts ar kokoshniku, tā elegantāko daļu. Simbirskas guberņā viņi valkāja kokoshnikus ar pusmēness, izšūtu uz samta vai zīda pamatnes. Pirmo reizi kokoshniks tika nēsāts kāzu dienā, pēc tam tas tika nēsāts lielākajās brīvdienās līdz pirmā bērna piedzimšanai. Kokoshnika galvassegas rotājums obligāti sastāvēja no trim daļām. Priekšmets - metāla lente - iezīmē to gar malām, un katras daļas iekšpusē ar diegu (vītu stiepli) ir izšūts ornaments - talismans. Centrā ir stilizēta "varde" - auglības zīme, sānos - S-veida gulbju figūras - laulības uzticības simboli. Īpaši bagātīgi izšūta kokošņika aizmugure: stilizētais krūms simbolizēja dzīvības koku, kura katrs zars ir jauna paaudze; bieži putnu pāris atradās virs zariem, kas simbolizē saikni starp zemi un debesīm un pārošanās pāri, putnu ķepās - sēklas un augļi.

19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā tradicionālais tautastērps piedzīvoja sairšanas periodu, un to nomainīja pilsētvide - apģērbus sāka šūt pēc pasūtījuma vai iegādāties veikalos.

Sibīrijas kostīms (Tomskas apgabals)

"Sibīrijas kostīms" ir dažādu reģionu tradīciju kombinācija. Lielāko daļu no ziemeļu tautu drēbēm viņš ir uzsūcis līdzīgo klimatisko apstākļu dēļ,” stāsta Tomskas apgabala novadpētniecības muzejs.

Neskatoties uz to, ka attālums no Tomskas līdz Maskavai ir vairāk nekā 3 tūkstoši kilometru, dižciltīgās Tomskas sievietes centās sekot Centrālā reģiona modes tendencēm un drēbju šūšanai izmantoja dārgākus audumus, dekorēja tērpus ar pērlītēm un pērlītēm. Starp citu, tikai paskatoties uz audumu, no kura kleita šūta, varēja noteikt cilvēka pašsajūtas līmeni. Īpaši viegli to bija izdarīt, aplūkojot kāzu kleitu. Ja muižnieces kāzu svinībās valkāja zīda kleitas, tad zemnieces deva priekšroku linam vai kokvilnai.

Visbiežāk kā kāzu kostīms tika izmantots kosoklinnikas saulesdrāga vai pāra modelis.

Taču drīz vien slīpo sarafātu nomainīja Maskavas apaļais ar noņemamām lencēm, kas bija ekonomiskāks variants, jo prasīja mazāku auduma patēriņu. Starp citu, līdzīgus modeļus varēja redzēt uz Altaja un Transbaikalia meitenēm. Populāra bija arī “foršā kleita”. Tam bija šāds nosaukums, jo tas tika nēsāts aukstajā sezonā. Bet "kuprīšu kleita" bija populāra vecāku sieviešu vidū, jaunieši nelabprāt valkāja šādus sarafānus. Pastāv versija, ka, ja "kupris" ir neveiksmīgi uzšūts, tad sievietei mugurā būs kupris, tāpēc arī vārds.

Foto: Tomskas apgabala novadpētniecības muzejs

Izrādās, Sibīrijas meitenēm bija īpaša kleita svētkiem. Parasti tas tika šūts no spilgta auduma, un, ja tas bija gaišs, tad tikai krēmkrāsas vai smilškrāsas. Svarīgs aksesuārs bija kokoshnik vai šalle. Starp citu, starp citu, šalle bija sasieta, mūsu vecvecmāmiņas, ne sliktākas par zīlniekiem, varēja pastāstīt par meitenes dzīvi.

Piemēram, ja meitene ir jauna, viņas apakšdaļa ir balta, un tai ir uzsieta koša, svinīga. Kad "parastais sievišķais" beidzas, spilgtā krāsa pazūd, un apakšējā šalle kļūst tumša, zelts mainās uz sudrabu. Atraitne maina spilgtu krāsu uz melnu. Šalle, kas sasieta "pie stūra", nozīmē, ka sievietei ir vīrietis. Meitenes sasēja šalles tā, ka apakšā izveidojās taisna līnija.

Ja meitene pin bizi bez sarkanas lentes, viņu nevar bildināt. Sarkana lente, kas ieausta bizē, ir zīme, ka varat precēties ar meiteni. Saderinātā meitene auž otru lenti, un, apprecoties, sadala bizi uz pusēm, nopin grozu un visu liek zem šalles.

Visi apģērbi un aksesuāri tika mantoti. Kā teica mūsu senči: "Meitenei ir paveicies, ja viņai ir tāda figūra kā vecmāmiņai." Patiešām, šajā gadījumā viņai piestāvēs vecmāmiņas sarafāni. Tādējādi tērpi ir kalpojuši nevis gadu desmitiem, bet gan gadsimtiem. Ja nokrita, tad krelles nogrieza, sašuva jaunu.

Omskas apgabals

“19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā Omska bija Rietumsibīrijas ģenerālvaldības galvaspilsēta, kas ietvēra Toboļskas un Tomskas guberņas un Omskas apgabalu, tostarp Omskas, Petropavlovskas, Semipalatinskas un Ustj-Kamenogorskas rajonus. Šajā teritorijā dzīvoja dažādu tautu un tautību pārstāvji, - stāsta Oksana Derbuša, Omskas Valsts novadpētniecības muzeja speciāliste. "Un katram no viņiem bija sava mode un ģērbšanās veids."

Sibīrijā dzīvojušo krievu vecticībnieku svētku tērps ir krekls un sarafānis. Kakla izgriezums ir augsts un gandrīz pilnībā nosedz krūtis, un sarafānis ir ļoti plats. Par svētku galamērķi norāda krāsas: sarkanā un baltā, kā arī izšuvumi ar zelta diegiem. Sarkanā krāsa simbolizē dzīvību, auglību, sauli un siltumu. Bet pats pārsteidzošākais šajā uzvalkā ir īpašais piedurkņu piegriezums. Audums tika salocīts tāpat kā mēs tagad izlocām maisiņu no papīra. Izrādījās, ka aproce cieši apskāva plaukstas locītavu, un piedurkne atspoguļoja modes tendenci, kas krievu kostīmos valdīja kopš pagānu laikiem: tā bija ļoti plata. Šī piedurkne atgādināja putna spārnus, it īpaši, ja sieviete dejā kustējās.

Virskleita, kas tika uzvilkta virs krekla - šādu tērpu 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta pirmajā desmitgadē svētkos valkāja hantu sievietes. Greznais un sarežģītais amatnieču raksts izšuva ar rokām ar vilnas diegiem, un tam veltīja milzīgu laiku. Turklāt tautas tērpam raksturīgajam rakstam bija īpaša nozīme, kas saistīta ar mitoloģiju un apkārtējo dabas pasauli. Piemēram, kleitas vertikālās apmales ir nekas cits kā stilizēts koku attēls. Tomēr visspilgtākais šajā kleitā patiesībā nav ornaments, bet gan materiāls, no kura tā ir izgatavota. Tici vai nē, šīs drēbes tika austas no ... nātrēm! Hanti prasmīgi apstrādāja nātru kātus un pēc tam no tiem vērpa diezgan spēcīgus audumus. Tātad meitene, kura Andersena pasakā "Savvaļas gulbji" saviem brāļiem gulbjiem auda nātru kreklus, nav tāds izdomājums!

Hantu sieviešu virsdrēbes

Foto: Omskas Valsts vēstures un novadpētniecības muzejs

Veclaiki ir Sibīrijas krievu iedzīvotāji, kas veidojās no brīža, kad Sibīrija tika pievienota Krievijas impērijai, līdz 19. gadsimta vidum. No 19. gadsimta vidus tradicionālais sarafāns kļuva par pagātni, un to nomainīja blūzes un svārki, kuru kombinācijas zemnieces sauca par "pāriem". Jaunais kostīms bija pilsētas modes iekļūšanas rezultāts Krievijas lauku dzīvē. Viņai sekojot, sievietes šuva tērpus, kas bija piesātināti ar mežģīnēm, volāniem, plūstošiem siluetiem. Šī mode nāca no Viktorijas laika Anglijas, kas bija slavena ar savu stīvumu un, acīmredzot, iemīlēja pieticīgās Sibīrijas sievietes. Līdz ar to aklo stāvapkakles un brīvs uzvalka siluets. Starp citu, svārku raksts - "gurķi" - bija plaši izplatīts austrumos - Indijā, Persijā, Turcijā. Šis krievu sieviešu iecienītākais ornaments joprojām ir modē! Šādu kostīmu 19. gadsimta modes krievu sievietes valkāja ar jostu vai priekšautu, ko papildināja ar šalli vai galvassegu. Turklāt pēc galvassegas bija iespējams noteikt tās īpašnieka laulības stāvokli: meitenes sasēja lentes un šalles, bet precētas dāmas valkāja šamšus, kokošnikus vai kičkas.

Krūšu rotājumus sauca par pīlēm, un tos valkāja Sibīrijas sievietes 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā. Mūsdienu modes sievietes šādas rotas sauktu savādāk - kaklarotu. Sievietes vienmēr mīlēja rotaslietas un ar prieku nēsāja gredzenus un auskarus, bet kakla aksesuāri bija vismīļākie krievu zemnieču vidū. Pīlītes tika uzvilktas uz drēbēm kā apkakle un sasietas aizmugurē. Kakla rotas klātbūtne nozīmēja, ka meitene kļuva pieaugusi, jo viņa bija apguvusi dažas tīri sievišķīgas prasmes. Piemēram, vērpšana vai šūšana. Meitene varēja pārdot ar savām rokām darinātas lietas un par ienākumiem iegādāties krelles, krelles, bumbiņas, lai pati izgatavotu šādu skaistumu.

Krievu meitenes pina bizē pušķus, lai tā izskatītos elegantāk. Bīnes garums tika izmantots, lai noteiktu, vai meitene ir pilngadīga vai nav. Tiklīdz bize izauga līdz viduklim, tika uzskatīts, ka meitene jau var iet pa eju. Dabiski, ka jebkura meitene vēlējās, lai viņas bize būtu visskaistākā, tāpēc no pērlītēm un krellēm darināja tādas rotas, kuras atveda ciemos tirgotāji.

Voroņežas apgabals

Voroņežas melnzemes reģions jau sen ir piesaistījis dažādas tautas. Šeit apmetās arī brīvie kazaki, ukraiņi un sibīrieši. Katra tauta apģērbā ienesa identitāti.

"Tikai mazie krievi un parīzieši prot ģērbties gaumīgi!" - teica mākslinieks Iļja Repins. Patiešām, tiklīdz Voroņežā parādās ukraiņu sievietes, modē nekavējoties nāk spilgti izšuvumi, priekšauti, krelles, jostas un citi aksesuāri. Meiteņu izšūti krekli ar zelta diegu un fliteriem. Precētās sievietes valkāja vilnas svārkus no vairākiem auduma gabaliem ar bagātīgi dekorētu apakšmalu. Starp citu, poņevas krāšņums bija atkarīgs no zemnieku labklājības. Priekšauti ne tikai sargāja drēbes, bet arī dekorēja tās. Tika uzskatīts, ka meitenes garderobē jābūt vairākiem priekšautiem. Tie atšķīrās pēc krāsas. Svētkos viņi valkāja priekšautus ar lentēm, mežģīnēm, bizēm.

Arī Voroņežas modes sievietes iemīlēja dažādus rotājumus pērlīšu kaskādes veidā. Dažkārt virsū tika uzvilkta monista (kreļļu rotājums). Meitenes uzskatīja, ka krāsainie aksesuāri, piemēram, amuleti, pasargā no ļaunas acs un ļaunām mēlēm.

Voroņežas guberņas iedzīvotāju drēbes tika šūtas no kaņepju, vilnas un nātru audumiem. Liela nozīme bija kleitas krāsai. Jebkuram kostīmam jābūt baltam, sarkanam un melnam. Pēdējais tika uzskatīts par zemes krāsu, tāpēc Voroņežas provincē melnais tika īpaši cienīts. Viņi labprātāk valkāja čunikus no apaviem, tādas adītas čības, kurām pie zolēm tika piestiprināti koka dēļi.

Tulas reģions

Tulas provincei raksturīgie tradicionālie sieviešu apģērbi galvenokārt valkāja Dienvidkrievijas kostīma iezīmes. Galvenie elementi ir audekla krekls un kičs. Tāpat dažas dāmas virs krekliem valkāja vilnas vāciņu. Pēc viņas bija iespējams noteikt, vai meitene ir precējusies vai vēl nav. Ja tāda bija, tas nozīmē, ka skaistās cilvēces puses pārstāve bija precējusies, ja nē, viņa ir brīva.

Krekla apkakle, salikta komplektācijā, bija dekorēta ar izšuvumiem, sarkanu kalikonu, uzšūtas pītas lentas, metāla vizuļi bija vizuļi. Piedurkne augšdaļā bija dekorēta ar kumača svītrām un krustdūrieniem. Manžetes bija gan taisnas, gan sakļautas, apgrieztas ar krāsainu audumu vai satīna lentēm.

Poneva sastāvēja no vairākiem rūtainas vilnas mājas auduma paneļiem un zilām audekla šuvēm. Parasti māte gatavoja meitas pūra audeklus 12 ponijiem: 4 no tiem - kāzām, pārējie mazuļi lika kustībā pēc vajadzības.

Tāpat poņevus iedalīja vienkāršajos, ikdienai, ar taupīgi izrotātām grīdām, zeķēs - parastajām svētdienām un laipnās, īpaši gudrās. Tos rotāja pārmaiņus uzšūtas lentas, no zelta un sudraba diegiem darinātas pīnes un bizes. Apmales apakšmala bija apvīta ar austu jostu no daudzkrāsainiem vilnas diegiem. Dažreiz ar poniju tika nēsāts aizkars (priekšauts), kas tika šūts no lina audekla. Ikdienu rotāja tikai maza retička, svinīgākie bija elegantāki.

Meitenes galvassegai bija stīpiņu vainaga vai pārsēja forma. Mati un kronis palika vaļā. Sieviešu galvassegai vajadzēja pilnībā noslēpt matus, kuriem, pēc tautas uzskatiem, piemīt burvība un kas varēja nest nelaimi. Brīvdienās tas sastāvēja no karavīra, kičkas, varenes, aizkulisēm ar saitēm, bizēm un bantēm. Visspilgtāk rotātas jauno sieviešu galvassegas pirms pirmā bērna piedzimšanas. Pamazām raksts kļuva sausāks un atturīgāks. Vecāka gadagājuma dāmas jau valkāja varenes ar baltiem vai plāniem melniem izšuvumiem.

Uzvalka variants no krekla, poņeva un aizkariem

Foto: Tulas novadpētniecības muzeja arhīvs

Permas teritorija: Komi-Permas kostīms

Komi-Perma, kas dzīvoja Permas teritorijas teritorijā, līdz divdesmitajam gadsimtam tika saukta vienkārši par Permu. Permas komi drēbes daudzējādā ziņā bija līdzīgas krievu meiteņu drēbēm. Taču bija arī atšķirības.

Permas komi sieviešu kostīma pamatā ir garš krekls. Augšējā daļa ir elegantāka, bet apakšējā, kas nav redzama zem sauļošanās, ir izgatavota no nebalināta raupja audekla. Audumu bieži pirka augšējai daļai (tas bija satīns vai chintz), un apakšējai daļai tie tika austi paši. Sākotnēji krekli bija viendaļīgi - kā tunikas: audekls tika pārlocīts uz pusēm, apkakle tika izgriezta locījuma vietā, un tad tika uzšūtas piedurknes un sānu ķīļi. Bet jau 19. gadsimtā permas komi sievietes sāka šūt kreklus ar plecu ieliktņiem - polikiem. Šādu kreklu piedurknes bija rotātas ar ornamentiem, un nevis ar izšuvumiem, bet ar viltus aušanu (velku diegi tiek "savīti" ar speciālas plāksnītes - misiņa palīdzību. Tie, kas bija virs plāksnes, rakstā paliek balti. Tie zem plāksnes ir pārklātas ar dažādas krāsas pavedieniem). Un 19. un 20. gadsimta mijā krekli parādījās uz jūga, kas tika dekorēts ar izšuvumiem. Ikdienas krekli bija vienkāršāki, svētku krekli ar daudzām rotaslietām.

Virs krekla meitenes valkāja sarafāni – dubas. Šis apģērba elements tika aizgūts no Kamas reģionā dzīvojošajām krievu meitenēm. Sākumā Permas komi valkāja sarafānus, pēc tam sāka šūt apaļus no taisniem paneļiem. Un vēl vēlāk sarafāni ar krūtīm vietā sāka parādīties sarafāni-svārki (uz lencēm, bez izteiktas priekšējās daļas). Sākumā sarafāni tika šūti no pašūta audekla (vienkārša, parasti zila vai rūtaina). Tad bija sarafāni no apdrukāta auduma, un vēl vēlāk - no pirktiem audumiem. Meitenes no turīgākajām ģimenēm brīvdienās varēja lepoties ar damasta zīda sarafāniem.

Virsū sarafā - priekšauts vai zapons, obligāts. Tas bija šūts no balta auduma un dekorēts ar izšuvumiem vai firmas rakstu. Dažas meitenes deva priekšroku aproču pogām no raiba auduma. Zapons var būt ar krūti vai bez tās.

Foto: Komi-Permas etnokultūras centrs

Vēl viena obligāta ir pīta josta ar dažādiem ornamentāliem rakstiem un bārkstīm galos.

Kas attiecas uz cepurēm, tās atšķīrās dažādās Permas komi grupās. Dienvidu permas komi valkāja samshurs (shamshurs) - cepures ar cietu dibenu, apgrieztas ar kumach un dekorētas ar izšuvumiem un mežģīnēm. No krieviem tie atšķīrās ar augšdaļas formu – trapecveida, nevis apaļu. Virs šamšuras tika nēsāta šalle: sasieta vai nu tā, lai pilnībā noslēptu cepurīti, vai arī tā, lai būtu redzama ar ornamentiem rotātā daļa.

Ziemeļu un Jazvinskas komi-permieši valkāja citas galvassegas - vienragu kokošnikus, kuras rotāja izšuvumi ar pērlītēm, perlamutru, pērlēm. Kokoshnika augšpusē ir nobružāta šalle.

19. un 20. gadsimta mijā šīs galvassegas nomainīja mīksts vāciņš - morshen.

Sieviešu virsdrēbes bija līdzīgas vīriešiem. Vasarā viņi valkāja šaburu (vidukļa daļā nogrieztu kaftānu no zila vai nebalta audekla). Rudenī - ponitoks (kaftāns ir garāks par šaburu, izgatavots no pašdarināta pusvilnas auduma). Ziemā - aitādas mētelis.

Vasarā Permas komi valkāja no liepas vai bērza mizas austas lūksnes kurpes. Ziemā - filca zābaki un šim (kurpes ar filcētu apakšu un vilnas virsu).

Baškīru kostīms

Dažādās pašreizējās Baškīrijas Republikas teritorijās baškīru kostīmi nedaudz atšķīrās viens no otra. Galvenais un, iespējams, vērtīgākais apģērba elements bija masīvs priekšauts, kas sastāv no auduma pamatnes, kas austas ar koraļļiem, uz kuras pamata uzšūtas sudraba un vara-niķeļa monētas. Starp ielāpiem bija arī gliemežvāki, pogas, dažādi medaljoni, medaļas un nozīmītes, kas bieži kalpoja kā amuleti. Visi priekšautiņi atšķīrās viens no otra pēc formas, modeļa un koraļļu aušanas tehnikas (starp citu, koraļļus bieži izlaida caur tirgotājiem no Indijas), un attiecīgi tos varēja saukt atšķirīgi. Taču īpaša uzmanība jāpievērš monētām, kuras tika šūtas, lai radītu lielāku troksni (metāla zvanīšana, pēc baškīru sieviešu uzskatiem, spēja aizdzīt ļaunos garus).

Uz priekšautiņa uzšūtās ​​monētas piederēja dažādiem vēstures laikmetiem un valstīm. Starp tiem var atrast 18.-19.gadsimta Krievijas impērijas, Vācijas, Polijas, Ungārijas, Ķīnas un citu valstu apbalvojumus. Viņus modīgajām sievām atnesa gādīgi vīri. Sievietes pašas izgatavoja caurumus monētām. Visi tādi priekšautiņi vidēji svēra 3-4 kg. Iedomājieties, sievietes skaistuma dēļ nesa sev tādu nastu!

Apskatīsim citus baškīru kostīma elementus.

Kuldek- kleitas.

Ištana- platas bikses.

Kaseki- kamzols vai kaftāns bez īsām piedurknēm.

Kata- sieviešu apavi, kas tika izšūti ar krāsainām šuvēm.

Eljana- uzvalks ar garām piedurknēm ar piedurknēm oderi, kas tika šūts no krāsaina samta, melna satīna, zīda. Apmales, grīdas, piedurknes tika apgrieztas ar daudzkrāsainu audumu (sarkanu, zaļu, zilu) svītrām, pārmaiņus ar bizēm. Elians bija dekorētas ar aplikācijām, izšuvumiem, koraļļiem, monētām, uz pleciem - ar trīsstūrveida svītrām (yaurinsa).

Sabata- kurpes ar lāpstiņām. Sievietes tos valkāja vasarā un rudenī.

Svētku apģērbi (kleita un priekšauts) tika šūti no mājas audumiem, izšūti ar rakstiem. Papildus rakstiem jūs varat atrast izšuvumus ar ziedu motīviem.

Par sievietes vecumu un sociālo statusu var uzzināt pēc galvassegas... Parasti cepures bija spilgtas ar monētu, koraļļu un plāksnīšu svītrām.

Takja- svētku galvassegu.

Bureks- tradicionāla baškīru sieviešu kažokādas galvassega, kas piegriezta no 4 ķīļiem, no 2 pusovāliem ar šautriņām vai no 4 nošķeltiem ķīļiem un apaļu dibenu. Bureku mātīte tika šūta no ūdra, bebra, cauna uc kažokādas.Sievietes uzlika bureku uz šalles. Bureks, kas apgriezts ar ūdra kažokādu (ҡama bүrek) vai bebru (ҡamsat bүrek), bija svētku galvassega.

Kašmau- precētu sieviešu galvassega.

Vecāka gadagājuma sievietes valkāja baltu lina vai sveru šalli - tastar. Bagātie baškīri valkāja kažokādas cepures (ҡama bүrek) ar plakanu samta augšdaļu un platu ūdra kažokādas joslu virs šalles. Tika nēsātas arī dūnu šalles un šalles.

Penzas reģions

Krievi, mordovieši, tatāri un čuvaši jau sen ir dzīvojuši tuvumā Penzas provinces teritorijā. Tuvums ietekmēja dažādu tautību kultūru, kā rezultātā Surskas apgabalā izveidojās divi tradicionālo sieviešu tērpu kompleksi: dienvidu teritorijām raksturīgais negribīgais un Ziemeļkrievu zemēm piederošais sarafānu. Līdz 19. gadsimtam gandrīz katram Penzas provinces ciemam bija savas dzīvesveida, valodas, kultūras un, protams, sievietes tērpa īpatnības.

Sieviešu apģērbu komplekti ir zināmi visā Penzas apgabalā: kurls un šūpoles, taisna piegriezuma sarafāni, puskleita sarafāni. Šajā komplektā bija taisna silueta garš krekls, kura plecu daļā tika ievietotas taisnstūrveida svītras.

Mordoviešu ikdienas apģērbs izcēlās ar vienkāršību, un sieviešu svētku apģērbs bija ļoti sarežģīts, daudzdaļīgs, ar dažādu dekorāciju pārpilnību. Pati sieviete nevarēja ģērbties šādā uzvalkā, un ģērbšanās process dažkārt ilga vairākas stundas. Mordovijas kostīmam bija daudz ornamentu: mazas pāra rotaslietas no krellēm, žetoniem, vilnas un zīda. Mordovijas sieviešu krūšu rotājumi ir ļoti spilgti: apkakles, priekšautiņi, kaklarotas.

Penzas apgabala teritorijā dzīvojošo tatāru tērpi atspoguļoja turku cilšu tradīcijas: plats un garš krekls un bikses ar platu soli gan vīriešiem, gan sievietēm. Sieviešu kostīmam atšķirtspēju piešķīra košs dekoratīvs dizains.

Čuvašu ciematu iedzīvotāji izmantoja audeklu, audumu, plānu ādu. Tieši sieviešu uzvalkiem tika austas dažādu krāsu vilnas vērtnes un jostas. Virs krekla tika uzvilkti izšūti priekšauti. Precētās sievietes sasēja galvas ar turbānam līdzīgu galvassegu, kas rotāta ar monētām un krellēm. Meitenes valkāja kakla rotaslietas no monētām, piekariņus pie jostām.

Diemžēl mūsu laikos fabrikas apģērbi ir nomainījuši oriģinālo tautastērpu, par kuru varam apbrīnot tikai muzeju zālēs un folkloras svētkos un festivālos.

Komi galvenais uzturs pašlaik sastāv no dārzeņu, piena un gaļas produktiem.

Lauksaimniecības attīstība, lauku ražības pieaugums, tādas kultūras kā kviešu ieviešana pilnībā apmierina iedzīvotāju vajadzības pēc maizes un miltu izstrādājumiem. Pirmsrevolūcijas laikos maizi no tīriem rudzu un miežu miltiem varēja cept tikai turīgi zemnieki, nabadzīgākie iedzīvotāju slāņi ēda no miežu miltiem uz pusēm gatavotu maizi ar pelavām, pievienojot tai citus surogātus, galvenokārt maltu egli un apses. miza, un pavasarī zāle. Tagad iedzīvotāji plaši ēd dažādus mājās gatavotus cepumus: pīrāgus ar dažādiem pildījumiem, shanga - kūkas no miežu miltiem ar kartupeļiem vai biezpienu, sulīgas kūkas ar biezpienu u.c. Zemnieku dzīvē pēdējos gados cepta maize un konditorejas izstrādājumi. kas tiek pārdoti lauku veikalos un mežos.

Mieži un auzu pārslas bieži tiek izmantotas putras (akmens) vārīšanai un tradicionālajam ēdienam azya shyd - zupai, kas garšota ar īpaši sagatavotu skābu un sasmalcinātu miežu graudu, ko sauc par kāpostu zupu. Pagatavo arī auzu pārslu želeju. Vičegdas ciemos gatavo biezas auzu pārslas, bet citās vietās auzu pārslas atšķaida ar ūdeni vai kvasu.

Liellopu audzēšanas attīstība, mājlopu skaita pieaugums, tā pieaugums. produktivitāte ļauj kolhozniekam daudz vairāk patērēt gaļu (galvenokārt cūkgaļu) un piena produktus: svaigu un raudzētu pienu, skābo krējumu, biezpienu, sviestu un gī. Attīstoties mājputnu audzēšanai, viņi pārtikā sāka izmantot vistu olas, turpretim agrāk ēda tikai meža putnu olas.

Republikas ziemeļu reģionos ziemeļbriežu gaļai ir liela nozīme kolhoznieku, galvenokārt Izhemtsy, uzturā. Brieža gaļu ēd saldētu, kaltētu un vārītu.

Pirms dažiem gadiem lāča gaļa tika uzskatīta par tabu. Tagad lāča gaļu ēd un sagatavo turpmākai lietošanai (sālīta un kūpināta). Ievērojamu vietu iedzīvotāju uzturā, īpaši ziemā un rudenī, ieņem medījumi: lazdu rubeņi, rubeņi, irbes. Lielisks palīgs uzturā ir arī zivis, kuras lieto gan svaigas, gan kaltētas un sālītas. Daudzi zivju ēdieni tiek pasniegti svētku galdā vai īpašos gadījumos - kāzās, ieklājot jaunu māju utt. Īpaši iecienījuši Komi zivju pīrāgi (cherinyan), kuros zivis tiek ceptas veselas un pat zvīņās. Pēdējos gados plaši izplatītas ir veikalos nopērkamās mencas un jūras asaris.

Pateicoties kravas automašīnu saimniecības * attīstībai, uzturs ir kļuvis daudz daudzveidīgāks. Pašlaik kartupelis ieņem nozīmīgu vietu gan pilsētu, gan lauku iedzīvotāju pārtikā. Viņš gandrīz pilnībā aizstāja rāceņus, kas pagājušajā gadsimtā dominēja daudzu reģionu iedzīvotāju pārtikā. No dārzeņiem tagad izmanto sīpolus, redīsus, kāpostus, rutabagas, burkānus, bietes.

Lielos daudzumos komi vāc sēnes un dažādas meža ogas: avenes, putnu ķiršus, brūklenes, mellenes, dzērvenes, mellenes, lācenes, kuras ēd svaigas (piemēram, avenes un brūklenes ar pienu), kaltētas un mērcētas; viņi arī gatavo sava veida ievārījumu (lyaz). Brūklenes ziemai slapina lielos daudzumos, žāvē avenes, putnu ķiršus un mellenes. Sēnes (tshak) bieži cep, bet biežāk tās gatavo turpmākai lietošanai - sālītas vai žāvētas.

Tā ir kļuvusi par ierastu paradumu dzert tēju katru dienu. Pirmsrevolūcijas laikos daudzu Komi reģiona rajonu iedzīvotāji patērēja ļoti maz tējas un cukura; bet izemcieši kādreiz ļoti mīlēja tēju un dzēra to daudz.

Kvasu gatavo katrā ģimenē. Uz svētkiem alu (sur) brūvē no rudzu iesala, pievienojot apiņus.

Sabiedriskā ēdināšana ir plaši izplatīta. Ciematos un strādnieku apmetnēs atvērtas ēdnīcas, kuras iedzīvotāji labprāt apmeklē. Vasarā tiek organizēta sabiedriskā ēdināšana kolhozniekiem siena pīšanas un ražas novākšanas laikā. Komi lauku iedzīvotāju ēdiens mūsu laikā arvien vairāk tuvojas pilsētnieku ēdienam. Pēdējie tomēr izmanto vairāk iegādāto produktu. Tā, piemēram, maize ir daudz retāk nekā ciemos, cep paši, vairāk izmanto konditorejas izstrādājumus un dažādus konservus.

apģērbs

Piegriezuma, vispārējā izskata un daudzo nosaukumu ziņā tradicionālais komi apģērbs atkārto kaimiņu Ziemeļkrievijas iedzīvotāju apģērbu.

Sieviešu tradicionālā tērpa galvenais elements ir krekls līdz ceļiem (ddrbm), kas šūts divās daļās. Augšējā daļa - "piedurknes" (sos) tika šūta no kumača, pestryad, muslīna vai zīda. Uz sos pleciem taisnstūrveida ieliktņi-poliki (lastavich) tika šūti no kumača, krāsaina zīda vai audekla, kas austas ar sarkaniem pavedieniem. Kakla izgriezums ir apaļš, samontēts uz korpusa, šķēlums ir krūškurvja vidū. Reizēm pie krekla tika piešūta stāvapkakle. Plašas piedurknes ar kvadrātveida izgriezumiem (kunlds) ir saliktas plaukstas locītavā un beidzas ar volānu, kas pārtverts ar šauru apdari vai aprocēm.

Krekla apakšdaļa - "aizvietotājs" (myg) tika šūta no rupjāka auduma, pārsvarā no četriem taisniem paneļiem vai diviem taisniem paneļiem un četriem ķīļiem. Krekls tika valkāts ar sarafāni, un tikai ražas novākšanas laikā parasti valkāja baltu linu kreklu ar sarkaniem diegiem austu apakšmalu bez sauļošanās.

Komi izmantoja vairāku veidu sundrāžas (sarapan). Senāka forma bija kosoklinny sarafāns ar siksnām, kas izgrieztas no tā paša auduma un šuvi priekšā. Līdzīgu saulainu no ziliem papēžiem vai raibiem apaviem, tāpat kā krievi, sauca par šušunu. Viņi arī valkāja slīpu sarafītu no ķīniešu kokvilnas auduma.

Vēlāk bija taisns sundress, kas izgatavots no krāsaina kašmira, satīna, kumača. Sarafānis bija apjozts ar austu rakstainu jostu (smirdīgu) un virsū uzvilkts krāsains vai balts priekšauts.

Virsdrēbes tika izgatavotas no visdažādākajiem materiāliem: audekla, paššķiedra vai pirkta auduma, kažokādas. Atbilstoši piegriezumam to var iedalīt taisnā mugurā - šaburā, sukmanā un iešūt viduklī ar ielocēm un apakšējo muguru - tas ir auduma pavilna (ducbs) un kažoks (pas). Rudenī un ziemā uz Izhmas un Pečoras, un šobrīd plaši izplatīta ir pūce un maliča, kas šūtas no ziemeļbriežu kažokādas.

Tradicionālās galvassegas meitenēm un precētām sievietēm bija atšķirīgas. Ust-Vymsky un Ust-Kulomsky rajonos pirms 20-30 gadiem meitenes joprojām valkāja "lentes" - pārsējus, kas ir audekla sloksne ar izmēru 8x31 cm, pārklāta ar bizi, ar sarkanu kalikonu virknēm. Kopā ar galvas saiti Ust-Vymsky reģionā (Turijas, Koni, Šošku ciemi) kā svētku galvassegu viņi valkāja no diegiem austus “tīklus”, kas apgriezti ar daudzkrāsainām lentēm un pērlītēm.

Ar laulībām un sievietes pāreju uz vīra ģimeni, tika saistīta frizūras un galvassegas maiņa. Pēc kāzām baznīcā jaunkundzei mati tika sapīti divās bizēs, kas tika salikti ap galvu, un tad uzlika kolekciju - augstu masīvu galvassegu no brokāta, ap kuru apsēja formā salocītu šalli. no sloksnes - patka vai meitenes galvas saite - "lente", un pārklāta ar zīda pusšalatiem.

Pašlaik vecāka gadagājuma precētas sievietes dažos ciemos joprojām nēsā uz galvas mīksta auduma vāciņu (kokoshnik), savukārt lielākā daļa komi valkā galvas lakatus: tie sedz mazu sarkanu lakatu uz leju un krāsainu lakatu uz augšu, sasienot galus zem zoda.

Mūsdienās tradicionāls sieviešu kostīms ir reti sastopams ikdienas dzīvē, pat starp vecāka gadagājuma sievietēm. Arī senās galvassegas gandrīz neviens nav saglabājis un tās nomainījis lakats. Sievietes, īpaši jaunas un pusmūža sievietes, tāpat kā pusaudži, valkā kopīgu apģērbu, bez jebkādām nacionālajām iezīmēm. Daudzi virstērpu pērk jau gatavu veikalos vai pasūta ateljē, turklāt bieži vien veļu šuj paši.

Kā rotājumi tiek nēsāti mūsdienu rūpnīcas darba auskari, piespraudes, gredzeni, kaklarotas.

Komi ikdienas vīriešu apģērbs sastāv no krekla-krekla un zābakos ievilktām biksēm. Krekls tiek nēsāts, piesprādzēts ar austu vai ādas jostu; Senākos laikos uz tā tika karināts paštaisīts no jēlādas (biwa) maisiņš, kurā glabājās adata, diegi, krams ugunskura gatavošanai un skārda. Virs krekla tiek uzvilkta parasta jaka.

Medību uzvalkā ir saglabātas vīriešu apģērba raksturīgās iezīmes.

Dažiem medniekiem joprojām ir dukos - kaftāns, kas izgatavots no paštaisīta auduma, un audekla šaburs plata gara krekla formā ar garām piedurknēm un apaļu kakla izgriezumu. Obligāts medību tērpa aksesuārs tagad ir lazs (luzan) - bezpiedurkņu jaka no audekla vai auduma ar nešūtām malām, virspusē apgriezta ar ādu, reizēm ar kapuci. Laz ir apjozts ar jostu. Lūkas iekšpusē priekšpusē un aizmugurē ir kabatas medījuma un vāveru ādām. Ārpusē lūkas aizmugurē ir jostas cilpa cirvim. Bez lūkas un cirvja neviens mednieks neiet mežā. Ziemā mednieki valkā kažokādas cepuri ar garām ausīm, vasarā cepuri, un dažiem ir baltas vai pelēkas cepures, kas izgatavotas no paštaisīta auduma. Kājās klaidoņiem ir ādas zābaki bez papēža ar mīkstām zolēm, bet ziemā - paštaisīti antīki apavi, kas joprojām tiek izmantoti daudzos medību reģionos. Kamols ir šūts no veselas jēlādas, lai galvā būtu uz augšu noliekta zeķe ar cilpu galā. Pie ādas galvas piešūts auduma zābaks. Kamols ir iemērc sveķu ūdenī, un šie apavi ir necaurlaidīgi pret mitrumu.

Dažas sievietes un vīrieši joprojām valkā garas vilnas zeķes (chucks), adītas ar adāmadatas, ar daudzkrāsainas vilnas rakstiem. Zeķes bija neatņemama sieviešu pūra sastāvdaļa, līgava tās uzdāvināja līgavainim kāzās. Interesants ir Choros - zeķes no auduma vai audekla, bez papēža (līdzīgas zeķes zināmas udmurtiem un komi-permiešiem). Bast kurpes nav raksturīgas komi. No bērza mizas izgatavotās kurpes valkāja nabagi, tos uzvelkot, strādājot mežā un laukā, un pēc tam tikai Komi teritorijas dienvidu reģionos. Daudz vairāk nekā kurpes bija plaši izplatītas ādas galošas, kuras, tāpat kā krievi, sauca par "kaķiem", bet ziemā - filca kurpes ishim jeb filca zābaki, kas sastāv no filcētām galviņām, kurām piešūtas auduma galotnes, kā arī parastās. filca zābaki - stiepļu stieņi ...

Tagad gan vīrieši, gan sievietes parasti valkā ādas zābakus, bet makšķernieki un mednieki, dodoties makšķerēt, valkā bakildus (kurpju pārvalkus) - ādas zābakus ar ļoti augstu augšdaļu, kas var noliekties. Apavu pārvalki ir pievilkti ar siksnām, lai ūdens nevarētu iekļūt iekšā.

Padomju varas gados plaši izplatījās rūpnīcā ražoti ādas apavi, gumijas zābaki un zābaki.

Republikas ziemeļu reģionos, kur iedzīvotāji nodarbojas ar ziemeļbriežu audzēšanu, viņi valkā kurpes no ziemeļbriežu kažokādas: kys, kurpes, pimi, toboks. Sievietes šādus apavus mājās šuj ar brieža cīpslām; ir arī speciālas darbnīcas, kur taisa šādus apavus.

Apelācija pie savas izcelsmes ir nepieciešama, lai, pēc KD Ušinska vārdiem, "nebūtu ārzemniekam savas dzimtenes vidū". Nevar justies kā vienas vai otras nacionālās tradīcijas nesējs, neiepazīstoties ar tautas dzīvē tik nozīmīgu apstākli kā tās izcelsme, vēsture, kultūra, māksla un amatniecība.

Tautas māksla visā tās daudzveidībā ir nacionālā rakstura atspoguļojums. Tas ir spēcīgs instruments estētiskās gaumes, pareizu priekšstatu par skaisto un neglīto veidošanā. Jebkurš tautas mākslas darbs, kas nonācis pie mums, spēj sniegt bagātīgu barību sirdij, prātam un rosināt dziļas un nopietnas pārdomas par savas nacionālās identitātes saglabāšanu. Starp dažādiem tautas mākslas veidiem izceļas tautastērps. Tas ir apbrīnojami bagāts, neaizstājams avots tautas vēsturiskās pagātnes, nacionālās identitātes, māksliniecisko un estētisko uzskatu izpētei.

Katra tauta veido un saglabā tērpā tās iezīmes un elementus, kas visciešāk atbilst tās nodarbošanās raksturam, sadzīvei, dabas apstākļiem un atbilst tautas priekšstatiem par skaistumu.

Tradicionālajam Permas Komi sieviešu apģērbam raksturīgs Ziemeļkrievijas tipa sarafānu komplekss: krekls ar taisnu polieti un taisns sundrāfs - dubas.

Dubas tika šūtas no dažādiem audumiem: raibs lielā būrī un polsterējums. Dubas ir no pašūta krāsota audekla ar šaurām uzšūtām siksnām veidota sundrefa paveids, kas šūts no sešiem vai astoņiem auduma paneļiem, ar divām sloksnēm priekšpusē un sešām sloksnēm aizmugures šūšanai. Dubas platums apakšmalā sasniedza 4-5 metrus. Sundrefa augšdaļa ir korsete ar augstumu 14-16 cm.Korsete tiek iegūta šādi: aiz ozola 6-8 reizes sašūtas ar smalku salikumu. Plašāks komplekts skrēja gar dubas aizmuguri, un krūškurvja priekšpusē bija tikai savilkšanas auklas komplekts. Korsetei no iekšpuses uzšūta odere, platums vienāds ar korsetes kroku augstumu. Siksnas ir piestiprinātas pie chibi, trīsstūrveida auduma gabala. Dažreiz čibis tika izgriezts kopā ar siksnām no viena audekla gabala. Dubas bija sasiets ar austu vai pītu jostu, divreiz aptīts ap vidukli un, kā likums, sasiets labajā pusē tā, lai rokas karājās līdz ceļiem.

Josta jeb apdare ir neaizstājams aksesuārs gan vīriešu, gan sieviešu tautastērpam. Josta pildīja divas funkcijas: utilitāru un estētisku. Apģērbs ar jostu, cieši pieguļošs figūrai, labāk sildīja, nodrošināja kustību brīvību darba laikā. Turklāt tika uzskatīts, ka josta pasargā no ļaunajiem gariem, īpaši no meža un sadzīves gariem. Jostai bija būtiska loma arī dažādu rituālu ceremoniju veikšanā. Starp jaundzimušajam uzdāvinātajām lietām noteikti bija arī josta; kāzās draugu apjoza ar dvieli; zīlējot, josta un krusts obligāti tika noņemti. Apdare simbolizēja zemes gabala malu melnā krāsā, tāpēc šī krāsa bieži sastopama apdarē. Ikdienas jostas bija mazāk spilgtas nekā svētku jostas. Sieviešu svētku rotājumi bija daudzkrāsaini: sarkani, melni, dzelteni. Malas tika austas 2-4 cm platumā no krāsainiem vilnas diegiem, aušanas laikā tika izgatavots ornaments.

Biežāk jostas beidzās ar pušķiem vai bārkstīm. Kāzu jostām, īpaši sarkanajām, bija īpaša nozīme: tām it kā piemīt maģisks spēks. Sarkanā josta, ko sieva uzdāvināja vīram, pasargāja viņu no apmelošanas. Jostu izgatavošanas tehnika ir ļoti daudzveidīga: tās tika austas, austas, adītas. Austas jostas, un tās, manuprāt, ir visskaistākās un elegantākās, tika izgatavotas galvenokārt bez stellēm - uz dēļiem.

Krekls sastāv no divām daļām: augšējās un apakšējās. Krekla augšdaļa (atkarībā no tā mērķa) bija izgatavota no dažādiem materiāliem. Ikdienas ikdienas apģērbam tika izmantots raibs pleds. Poliki varēja griezt no līdzīga auduma, bet citā krāsā. Svētku krekli tika šūti no plāna, labi balināta audekla ar firmas rakstu vai izšuvumu melnā un sarkanā krāsā. Piedurknes apakšdaļai jābūt iepriekš izšūtai un piešūtai. Muguras augšdaļa un plaukti tika šūti uz jūga, un jūgs bija dubultā - stiprībai un lai paslēptu izšuvuma šuvju daļu, jo jūgu rotāja izšuvumi vai firmas raksti. Ornaments nebija plats. Priekšpusē uz jūga vienmēr bija slēpts stiprinājums ar pogām vai pogām. Arī stiprinājuma stienis tika izšūts. Stāvapkakle, kas tika šūta pēc kakla izmēra, savukārt krievu kreklā biežāk apkaklei nebija izgriezuma, un tika izgriezta pēc galvas, nevis kakla izmēra. Visa izšūšana tika veikta iepriekš, pirms augšējo daļu savienošanas vienā veselumā.

Priekšauts ir vēl viena obligāta lieta. Ikdienas priekšauti bija blāvi, šūti no audekla vai cita lēta auduma. Svētku priekšauti tika dekorēti ar rakstainām svītrām. Apakšā visbiežāk tika šūtas pītas svītras un mežģīnes. Permas komi priekšauti bija sasieti tikai jostasvietā.

Meiteņu galvassegas bija stīpa vai cieta lente, kas pieguļ galvai, kā arī lente - taisnstūrveida brokāta vai bizes gabals. Bērza mizas stīpas tiek uzskatītas par senāko meiteņu galvassegu veidu. Tie ir bijuši populāri jau ilgu laiku. Meiteņu galvassegas atstāja atsegtus matus un galvas parietālo daļu. Precēto sieviešu galvassegas bija ļoti dažādas. Kokoshnik bija augsta galvassega uz cieta pamata, šūta no dārgiem audumiem un bagātīgi dekorēta. Shamshura (samshura) - vāciņš ar cietu trapecveida dibenu, kas izgatavots no kumača uz audekla oderes. Šamšuras aizmugure tika dekorēta ar krāsainiem kokvilnas vai vilnas (garus) pavedieniem, brokāta svītrām vai zelta pavedieniem. Bez šīm galvassegām bija arī maigas matiem līdzīgas galvassegas un dažādas galvassegas. Sievietes sapēja matus divās bizēs, ieveidoja ap galvu un pārklāja matus ar šalli. Izejot no mājas, virs kokoshnika vai šamšuras tika nēsāta šalle. 7.8

Seno permas komi rotaslietas - krelles, gerdani (gaitani). Rokassprādzes bija retāk sastopamas. Acīmredzot tie bija ievesti un iedzīvotāju vidū nebija īpaši pieprasīti. Rotājumi tika likti uz galvas, kakla, krūtīm, rokām. Tos biežāk darināja no bērza mizas, māla, bet bija arī pērles un krelles. (6. pielikums)