Es gribu apprecēties ar čigānu. "Vienīgā čigānu pārliecība ir māņticība"

Puiši, mēs ievietojam savu dvēseli vietnē. Paldies par
ka jūs atklājat šo skaistumu. Paldies par iedvesmu un zosāda.
Pievienojieties mums vietnē Facebook un Sazinoties ar

Lielākā daļa mūsu ideju par čigānu kultūru ir patiesas. Viņi patiešām dievina spilgtus rotājumus un pretenciozitāti, un tomēr neskopojas ar emocijām: ja tās ir kāzas, lai visa pasaule zinātu, ja ir strīds, lai vairākas nākamās paaudzes nerunātu savā starpā.

Mūsdienu, teiksim, Amerikas romu kopienas izskatās nedaudz savādāk, nekā mēs varētu iedomāties: sievietes ne vienmēr ir tērpušās garos krāsainos svārkos un lakatos. Tomēr ir kaut kas, ko visi sabiedrības locekļi stingri ievēro.

Piemēram, ļoti reti čigāns iegūst izglītību. Mes esam ieksa vietne Daudzi par to bija pārsteigti un nolēma uzzināt par citiem uzvedības noteikumiem, kas jāievēro čigānu meitenēm.

Laulības tradīcijas

Čigāni svēti godā savu kultūru, un jaunpienācēju no malas, kurš apgalvo, ka ir čigānu sieviete, sauc par Gorgeru - tas ir, tādu, kurš nepieder viņu kopienai un nav čigāns. Meitenes savu mīlestību galvenokārt atrod kopienā, izņemot retus izņēmumus. Vēlme saglabāt savu kultūru ir tik liela, ka laulības starp brālēniem un māsām šeit nav nekas neparasts.

Meitenei jāprecas ar jaunavu. Kas notiks ar čigānieti, kura līdz kāzām nav saglabājusi nevainību? Viņa tiek uzskatīta par netīru un apgānītu sabiedrību. To darot, viņa riskē tikt iesprostota: neviens romu tautības vīrietis, apprecot viņu pēc tam, kad viņa sevi atdeva citam, nepārkāpj kopienas noteikumus.

Starp citu, vidējais laulības vecums ir 16-17 gadi meitenēm un 18-19 gadi zēniem, un šai laulībai, pēc tradīcijas, vajadzētu ilgt visu mūžu. Čigāniete, kas ir precējusies, var pat nedomāt par šķiršanos. Romu kopienā atkārtotas laulības netiek veicinātas, un, lai “neaptraipītu” kopienu, sieviete visu mūžu var noslēgt tikai vienu laulību.

Ļoti reti sievietes šķiras no vīra. Un, kā likums, viņi vairs nenodarbojas ar jaunām attiecībām. Sabiedrības acīs tas met ēnu ne tikai uz viņu, bet arī uz meitām.

Iesniegšana vecākiem

Romu kopienā augošo meiteni jau no agras bērnības ieskauj vecāku diktētie noteikumi. Protams, šāda sistēma pastāv lielākajā daļā citu kultūru, taču romu kultūrā vecākiem (un jo īpaši tēvam) ir liela autoritāte, un meitai ir pienākums darīt to, ko viņai saka. Kļūstot vecākai, viņai ir atļauts atstāt māju tikai ģimenes locekļu pavadībā (un tie nebūt nav vecāki - čigāni var pavadīt māsas, brāļi, tantes un onkuļi).

Tā paša iemesla dēļ vecāki bieži izvēlas meitai vīru, nepaļaujoties uz viņas viedokli. Romu starpā organizētās laulības nav nekas neparasts. Un pēc tam, kad vecāki nodos čigānu laulībā, viņai būs pienākums cienīt un paklausīt vīram tāpat kā vecākiem.

Zēniem šajā ziņā ir daudz lielāka brīvība - viņi var atstāt māju vieni, paši izvēlēties līgavu utt.

Jūs nevarat izsaukt policiju

Parasti romi skaļi un trokšņaini skaidro savas lietas, bieži steidzoties cīņā ar naidīgas ģimenes pārstāvjiem. Un tā ir arī viņu tradīciju sastāvdaļa. Tomēr visas problēmas tiek atrisinātas ģimenēs, neiesaistot likumus. Viņu noteikumos nav prasība tiesāties vai izsaukt policijas apģērbu: romi, visticamāk, ieradīsies baros uz savu sāncenšu māju vai kāzās organizēs izrēķināšanos. Sliktākajā gadījumā ģimene atteiks to, kurš izsauc policiju, lai veiktu kāršu atklāšanu. Ikvienam romu kopienai ir jāzina, ka tas ir pretrunā ar noteikumiem. Vīrieši to pieņem, bet dažas meitenes ar likuma palīdzību joprojām cenšas saukt kārtā savus trakojošos radiniekus.

Mums būs jāsamierinās ar vardarbību

Vardarbība ģimenē romu kopienās ir neticami augsta. Anglijā veikts pētījums atklāja, ka 61% no precētajām romu sievietēm Anglijā ļaunprātīgi izmanto viņu laulātais. Sievietes ir spiestas to samierināties. Čigānu māsu dalībniece Mellija stāsta, ka reiz bijušais vīrs ieslēdzis viņu piekabē, un, kad viņai izdevies izkļūt, viņš vairākas reizes viņu iesitis. Meitenes ģimene pārliecināja viņu pieņemt vīrieti atpakaļ. Meitene paskaidro, kāpēc tā ir: "Šī ir čigānu tradīcija, un tā ir jāievēro."

Uzturiet tīru māju

Ja lielākajā daļā valstu sieviete var atļauties nebūt mājsaimniece un dažreiz slinkot veikt tīrīšanu, tad čigānietei tas ir nepiedodami. Higiēnai ir svarīga loma romu kultūrā, un tieši sieviete ir atbildīga par tīrības uzturēšanu mājā. Viņai ir jāievēro vairāki noteikumi, jo īpaši, lai nedalītu savus traukus vai galda piederumus nevienam, ieskaitot dzīvesbiedru. Visus traukus mazgā vairākas reizes: zem tekoša ūdens, atsevišķā traukā ar verdošu ūdeni un atkal zem tekoša ūdens.

Vīrieši un sievietes ir jāmazgā atsevišķi. Ķermeņa augšdaļa tiek uzskatīta par tīru, bet apakšdaļa ir netīra, tāpēc drēbes “līdz jostasvietai” un “zem jostasvietas” mazgā atsevišķi. Nu, protams, apakšveļa ir pakļauta arī personīgai mazgāšanai.

Grūtniecība ir īpašs periods

Sieviete stāvoklī nevajadzētu nodibināt fizisku kontaktu ar kādu. Šajā laikā viņa pat neguļ vienā gultā ar vīru. Ir paredzēts veikt ūdens procedūras tikai iesvētītā ūdenī. Turklāt čigāniete, kas nēsā bērnu, tiek atbrīvota no mājsaimniecības pienākumiem: šajā periodā vīrs gatavo ēdienu un uztur māju tīru.

Amerikāņu romi tomēr dažreiz noliedz šo noteikumu - viņu sievietes ir neatkarīgākas.

Valkājiet spilgtu un provokatīvu apģērbu

Neskatoties uz to, ka čigānietes uzvedībai vajadzētu būt šķīstai, viņas apģērbam vajadzētu tieši klaigāt pretēji. Tādējādi viņa var piesaistīt nākamā vīra uzmanību, nepieliekot nekādas pūles (jo čigānu meitene nevar vispirms iepazīties ar puišiem). Visspilgtākais šīs uzvedības piemērs ir Amerikas čigāni, kas katru dienu saģērbjas tā, it kā viņi būtu svētki. Un, ja tiek plānotas kāzas vai dzimšanas diena, izmantojiet aiziet visiespaidīgākās rotaslietas un greznākās kleitas.

Nevar uzkāpt 2. stāvā

Fotogrāfs Jevgeņijs Domanskis iemūžināja, kā Kotļaras čigānu nometnes vīriešu un sieviešu daļas iekļūst autobusā pa dažādām durvīm, lai nepieskartos.

Čigānu kultūrā joprojām ir izplatīts jēdziens "netīrumi", ar kuru ķermeņa apakšdaļa tiek uzskatīta par netīru, ir tieši saistīta. Tas neattiecas uz meitenēm un jaunavām, bet seksuāli nobriedusi precēta sieviete tiek uzskatīta par "nešķīstu" zem vidukļa, un pieskarties viņas svārkiem vai apaviem nozīmē "aptraipīt". Tāpēc, ja ģimene dzīvo divstāvu ēkā, sievietei bija aizliegts uzkāpt 2. stāvā - tur drīkstēja ielaist tikai bērnus un jaunas meitenes. Bet dažās romu mājās 1. stāvā ir garāža, tāpēc sieviete automātiski nonāktu 2. vietā. Citi čigāni par cilvēkiem, kas dzīvo šādās mājās, saka, ka viņi ir “aptraipīti”. Tā paša iemesla dēļ "netīrības" dēļ svētku laikā sievietes sēž atsevišķi no vīriešiem.

Viesi vīriešiem un sievietēm ierodas arī atsevišķi.

Kotļaras čigānu vidū ir pieņemts, ka precēta sieviete var valkāt tikai svārkus. Kirils Kožanovs saka, ka neprecētās meitenes-kotļarki bieži valkā džinsus, un pēc laulībām viņi var uzvilkt svārkus tieši virsū.

Noteikti dažas čigānu dzīves iezīmes ir novecojušas. Turklāt viņi ir arī diezgan nežēlīgi pret meiteni. Ko jūs zināt par citām līdzīgām tradīcijām citās valstīs?

Čigāni presē un literatūrā bieži tiek prezentēti kā nekaunīgi vai šķīstoši, vai pat apvieno šīs divas īpašības. Man gadījās lasīt par draiskumu čigānu vidē un par pirmās nakts tiesībām no barona puses, par čigānu sievu vieglprātību, neuzticību un gribu, kā arī par prostitūciju, kas plaukst čigānu sieviešu vidū, un par plašo čigānu neprecēto meiteņu pieredze un ka šīs meitenes apzināti paliek grūtnieces, lai kalpotu vairāk. Visi zina joku “cilvēks, dod man rubli, vai es tev parādīšu pipisku?” 19. gadsimtā viņi pieminēja bezkaunīgu čigānu un čigānu lādes atvēršanu (toreiz vīriešus apsūdzēja arī par bezkaunību).

Kāds te triks? Kur ir patiesība, kur ir daiļliteratūra, un kā čigāni redz šķīstību un pieticību?

Patiesība ir tāda, ka šie jēdzieni dažādiem čigāniem ir diezgan atšķirīgi, un čigānu likums šeit ir ļoti īss.

Tas prasa pieaugušo gurnus un ceļus paslēpt no nevēlamiem skatieniem, nosoda laulības pārkāpšanu, sieviešu prostitūciju un homoseksualitāti un neatstāj iespēju čigāniem nomainīt sievas uz nakti vai nodot savas līgavas pirmajā naktī jebkuram citam.

Visiem čigāniem, izņemot madjarus, ir ļoti stingra attieksme pret neprecētu meiteņu uzvedību. Meitenei vajadzētu vai nu apprecēties ar nevainīgu, vai arī par puisi, kurš paņēma viņas nevainību. Ar to saistītas divas kāzu paražas. Pirmais ir lapas noņemšana. Kāzu laikā līgavainim jāiet pensijā īpašā telpā un līgavai jāatņem nevainība (ja ģimene ir bagāta, tad kāzas tiek spēlētas ilgāk, un pirmā, atvainojiet, dzimumakts notiek naktī; tomēr ne visur); tad vīramāte paņem šo lapu un demonstrē to klātesošajiem, var ar to dejot. Kopumā tas pats, kas labākajās mājās Eiropā ... viduslaikos ^ _ ^. Otrais paradums: ja puisis pirms kāzām paņēma meitenes nevainību (viņi pieņēma žēlastību vai viņš viņu nozaga), tad kāzas tiek spēlētas ne tik grezni, un rituāla vietā ar palagu puisis paklanās pie kājām. viesus un lūdz piedošanu par viņa grēku. Parasti viesi piedod. Tā teikt nav pieņemts, bet gadās, ka puisis mīlestības vai žēluma dēļ līgavai nosedz pilnīgi svešu grēku. Un ir par ko žēl: senākos laikos “negodīgu” līgavu varēja nomētāt ar akmeņiem, nogriezt matus un pasludināt, ka tie ir aptraipīti (un tādējādi izsūtīti no nometnes), un viņas vecāki to dabūja tā vai citādi. ; piemēram, viņi būtu varējuši iebāzt tēvu ratos, lai uzraudzītu, un visus viesus pēc kārtas uzvilkt uz tā, vairākus vienlaikus. Tagad viss nav tik ekstrēms, bet vien plānā slava var biedēt, jo čigāna stāvoklis čigānu sabiedrībā faktiski balstās uz viņa personīgo vērtējumu, un vienkāršas attiecības ar "negodīgu" meiteni var viņu ļoti sabojāt. Līgavas "negodīgums" īpaši ietekmē tuvākos radiniekus: vecākus vajā par uzraudzību un sliktu audzināšanu, māsas tiek turētas aizdomās, ka arī viņu vecākus nav izdevies audzināt.

Tādējādi saglabājusies pusaudžu laulību tradīcija: vai nu viņi baidās to neizglābt, vai arī nav saglabājuši to pusaudžiem, un pat tik agri nobrieduši, to zināt var būt grūti. Būdams principiāls pretinieks pusaudžu laulībām (sasodīti, tas ir mēms - apprecējos 17 gadu vecumā! Trešajā studiju gadā ...), es nevaru neatgādināt divas čigānu pusaudžu laulību iezīmes, kas man patīk: meitene nekad neesat precējies, līdz parādās pirmās menstruācijas, jaunais vīrietis - pirms mitru sapņu parādīšanās (labi, tas ir, ja viņš nespēj apaugļot, par kādu vīra lomu var runāt; čigānu likums ir ļoti stingrs attiecībā uz to personu seksuālo briedumu, kuras noslēdz laulību), un vecuma atšķirība starp vīru un sievu ir vairāk nekā trīs gadus, viņi izskatās ļoti, ļoti šķībi (tomēr no noteikta vecuma maksimāli pieļaujamais čigānu sabiedrībai, atšķirība samazinās, ti, ja 12 un 18 ir ārkārtēja atšķirība, tad 22 un 28 - turp un atpakaļ). Šīs iezīmes ir tik iepriecinošas, jo agrīnās laulības tradīcija nepārvēršas par pedofilu.
Sarunā par to man reiz tika doti divi gadījumi, kas no avīzēm iegūti, pēc oponentu domām, skaidri noraidot atšķirības likumu. Tomēr es apgalvoju un apgalvošu, ka šie ir izņēmumi, lai pasvītrotu likumu. Romu kopienā ir pusaudžu laulību tradīcija, taču pedofilu attiecību tradīcijas nav.
Man jāsaka, par laimi, pusaudžu laulības kļūst mazāk izplatītas valstīs, kur romi ir vairāk vai mazāk integrēti sabiedrībā. Es dzirdēju, ka, ja agrāk meitene bija precējusies ar krievu čigānu 12-14 gadu vecumā, tad mūsu laikos šis periods biežāk iekrīt 15-19. Šeit vispār ir nepieciešams nopietni izmeklēt, lai kaut ko precīzi apgalvotu, it īpaši attiecībā uz visiem pasaules čigāniem.


Tomēr atgriezieties pie gurniem un ceļiem. Kā mēs atceramies, pieauguša cilvēka augšstilbi ir īpaši netīri - it īpaši sieviešu augšstilbi. Kājas arī ir netīras, bet kaut kā ne pašas no sevis, bet gan tāpēc, ka atrodas zem gurniem - jūs taču ievērojat loģiku, vai ne? Gurni ir tik netīri, ka ir nepieklājīgi tos pat parādīt un runāt par viņiem vai kaut ko citu, kas ar tiem saistīts (piemēram, par defekāciju vai par menstruācijām tur). Tāpēc nevar būt "dod man rubli, parāda man pipisku" vai sabiedrības atvieglojumu čigāns, ievērojot čigānu likumu... Gamno, starp citu, arī ir nešķīsta lieta, labi, ļoti netīra, tāpēc nevar būt ne runas par to, ka pagalmā to atstāj redzamā vietā. Par gamnu sīkāk runāsim vienā no nākamajiem ierakstiem.


Saskaņā ar čigānu likumiem krūtis nav apkaunojoša ķermeņa daļa. Mātes krūts parasti ir svēta lieta! Tātad viņas atklājums čigāniem un čigāniem nebūt nav nekaunības pazīme. Tomēr ir vērts atcerēties, ka papildus čigānu likumam čigāni joprojām ievēro savas reliģijas normas, jo viņi ir ļoti, ļoti dievbijīgi. Tāpēc, piemēram - Krievijas un Spānijas čigāni nosodīs rādīt krūtis un svārkus, kas neaizsedz visu kāju līdz potītei. Turklāt reliģiskie likumi ir tik dziļi iesakņojušies sabiedrībā, ka tie, kas tos izpilda, sajauc tos ar čigānu likumiem, neatšķirot vienu no otra. Esmu dzirdējis no čigānu meitenēm, ka kristības un krūšu slēgšanu nosaka tieši čigānu likums, neskatoties uz to, ka dažādu etnisko grupu čigānu likumu analīze, kas ļāva izcelt likuma būtību, liecina, ka sākotnēji nekas tāds nebija likumā.
Pastāv versija, ka precētu sieviešu lakatu lietošana ir saistīta arī ar reliģiskiem motīviem.

Laulības uzticību dažādi romi interpretē atšķirīgi. Sievu uzticība tiek interpretēta tieši tāpat: par nodevību viņus var atzīt par aptraipītiem un izraidītiem, ahem, nometni (savvaļas vietās vīrs var viņu piekaut līdz nāvei) un vapshche. Bet attiecībā uz vīriem laulības uzticība tiek lūgta atšķirīgi. Dažiem čigāniem tā ir īsta lojalitāte tādā pašā līmenī kā sievām. Citus var uzskatīt par netīriem, ja viņš pārāk aktīvi staigā vai ir atnesis lipīgu slimību. Vēl citi var staigāt, bet viņam nav tiesību atstāt ģimeni bez atbalsta, t.i. lojalitāte tiek izteikta finansiāli. Starp ķērājiem tiek uzskatīts, ka laulības uzticības jēdziens attiecas tikai uz sievieti un fsø. Dzirdēju, ka ne tikai pie viņiem, bet neteikšu precīzāk.

Romu likumos prostitūcija ir aizliegta tikai sievietēm, un viendzimuma mīlestība ir tikai vīriešiem. Tas ir teorētiski. Un praksē atkal ir atšķirības: krievu čigānu vidū vīriešu prostitūcija ir aizliegta, un lesbiete / biseksuāļa sieviete tiks skatīta šķībi, ja tā vispār netiks svītrota no čigānu saraksta. Kamēr esmu dzirdējis no čehu un rumāņu čigāniem stāstus, ka vīriešus no franču un spāņu čigānu vidus, nebaidoties no ostracisma, var pārdot bagātiem gadžitiem. Šeit par to, ko es nopirku, par to, ko es pārdodu, bet es neizslēdzu šo iespēju.

Uz 19.-20. Gadsimta krievu klejotāju čigānu un kotlāru piemēru.
Galvenie avoti: "Čigānu vēsture. Jauns izskats", grāmata "Barons Tabers Sapporoni", Ingas Andronikovas, kā arī, drīzāk, galvenokārt čigānu vecmāmiņu piezīmes :)

Vispirms divi fakti, kas zināmi tiem, kas lasa tabloīdus, un tiešām kas ir fakti.

1) Par ikdienas barošana tradicionālā romu ģimenē sieviete ir atbildīga.
2) vīrs tr.ts.s. ir tiesības uz nav ko darīt.

Sieviete visu dienu griežas, un vīrietis melo, smēķē un skrāpē vēderu un dažreiz dāvina zvaigznes sievas likumpārkāpējiem, un tas ir senais klejotāju paradums

un pēc viņas parastie mirstīgie var būt tikai tie, kuri nezina nomadu tabora dzīves specifiku.

Tāpat kā jebkurā patriarhālā sabiedrībā, romiem bija skaidra pienākumu sadale atkarībā no vecuma kategorijas, ģimenes stāvokļa un dzimuma. Bērniem nebija nekādu pienākumu; pēc viņiem izkrautie bērni bija 7-12 gadus veci un vecāka gadagājuma cilvēki, kuri, šķiet, nemaz netraucēja un daudz nedarbojās. Jau vairāk darba tika veltīts pusaudžiem. Lielāko daļu mājas darbu veica jauna sieviete (sievietes, tāpat kā vīrieša, statuss bija atkarīgs nevis no vecuma, bet gan no ģimenes stāvokļa), kā likums, jaunākā vedekla un vairāk prasību pēc "laupījuma" "tika nozīmētas nobriedušām sievietēm, kuras jau bija iemācījušās zīlēšanas amatu (lasīt - spēja ātri identificēt klienta problēmu un sniegt precīzus, labus padomus vai pozitīvu" attieksmi "). Pirms mēs nonākam pie vīrieša, šeit ir neliela liriska atkāpe no Prāgas sievietēm.

Ka kotļāri, ka krievu čigāni, galvenie sieviešu ienākumi bija zīlēšana un ubagošana. Tādējādi tika iegūti "gabali", t.i. vienkārši ēdieni, piemēram, maizes šķēles, dārzeņi, graudaugi, olas, piena produkti, kā arī lietoti apģērbi, kas bija šādi nēsāti, mainīti, uzvilkti lupatas un lupatas (lupatas atšķīrās no lupatām ar to, ka tās netika izmantotas mājsaimniecības darbus un "autiņbiksītēm", kā arī apģērbu, gultas veļas (!), dvieļu un telts auduma ražošanā un labošanā). Pilsētā zīlēšanai galvenokārt tika dota nauda, \u200b\u200bkā likums, "varš", ti. nelielas maiņas, santīmi, par kuriem ikdienas atgriešanās ceļā uz nometni tika nopirktas, bet kotlāri pilsētās ienāca biežāk nekā krievu čigāni. Dažreiz čigāniem arī lūdza dejot, taču atšķirībā no pilsētu kora čigāniem parastajām klejotājām šādas peļņas bija gadījuma rakstura, retas un tika uzskatītas par bērnišķīgākām, t.i. bija biežāk sastopams bērniem un pusaudžiem. Čigāni to neuzskatīja par nopietnu pastāvīgu darbu (tāpēc pat kora čigāni mainīja zirgus, lai veiktu nopietnu biznesu); lai arī deju prasme čigānu sabiedrībā bija obligāta, bet ne profesionālas, tā teikt, orientēšanās dēļ. Daļēji ironiska attieksme pret māksliniekiem kā cilvēkiem, kas pastāvīgi dara kaut ko "bērnišķīgu", ir saglabājusies līdz šai dienai. Turklāt, tāpat kā krievi, čigāni uzskata, ka "radošā inteliģence" vai vienkārši "Bohēmija" piekopj daudz noraidošāku dzīvesveidu nekā citi čigāni. Es neko neteikšu par sava viedokļa pamatotību.

Pirms un pēc aiziešanas sieviete bija aizņemta ar mājas darbiem: nesa ūdeni, gatavoja neaizstājamu tēju (krievu čigāniem - samovārā), baroja bērnus, gatavoja vakariņas (pieaugušie čigāni un pusaudži ēda gandrīz reizi dienā, vakarā) ), mazgāja, šuva un slauka. Īsāk sakot, kā viņi raksta padomju uzziņu grāmatās, situācija tiek pazemota, visu dienu ir nepatikšanās, un man personīgi ir žēl vienkāršas nometnes sievietes. Tomēr es nevaru teikt, ka krievu zemnieces nepatikšanās nebija vienā galvā.

Vēl viena liriska atkāpe: katru vakaru pēc vakariņām sieviete atpūtās. Visiem bija pieņemts kopīgi gatavot vakariņas (ja nometne nav pārāk liela), ēst kopā un pēc tam sēdēt un gulēt ap uguni, runājot, dziedājot, spēlējoties un dejojot. Vispārēja relaksācija, spriedzes atbrīvošana, ļaujot tām pašām sievietēm nepazust no nemitīgām raizēm. Varbūt tāpēc jaunie precētie čigāni bija dzīvespriecīgāki nekā viņu ciema krievu biedri. Vai varbūt tas ir čigānu un krievu stereotips, kas zina, es negalvoju.

Tagad atgriezīsimies pie vienkāršās un skarbās nometnes dzīves.

Tēja un cukurs (un viņi mīlēja ēst tēju ar cukuru) ciemos esošajiem čigāniem netika pasniegti, tas maksāja naudu. Pēc veiksmīga "darba" pilsētā, protams, vienkārša čigānu sieviete tos varēja nopirkt, bet tomēr parasti uz sievietes ienākumiem nebija ko cerēt. Un viņi dzēra tēju vismaz divas reizes dienā: no rīta un vakarā. Turklāt vakarā vīriešiem patika iedzert glāzi degvīna. Turklāt ciemata mēness gaisma nebija ļoti citēta, attieksme pret to bija piesardzīga. Tie. nopirka krodziņā degvīnu - atkal nauda. Zemnieki valkāja zābakus, neskatoties uz to, ka čigāni paši nezināja, kā tos izgatavot, un zemnieki - cilvēkiem ar īpaši pārpilnu iztēli - nevar grauzt labus sava izmēra zābakus. Ziemai krievu čigāni piecēlās ciematos, jo ir auksts, un šeit jūs nevarat atmaksāties ar zīlēšanu. Uz kristībām un kāzām ir ierasts vest dāvanas - "gabali" un "varš" nesamazināsies! Tad, ja jūs esat līgavaiņa tēvs, tad jūs parasti maksājat par visām kāzām, un tad ir ēdiens, vīns, gaļa - sieviete tik daudz neuzminēs. Arī pa logu netiks pasniegtas lādes, paklāji, spalvu gultas, bez kurām klejotāju dzīve ir grūta. Un, visbeidzot, tas ir ģimenes gods - lai sievietes ģimenē nēsātu auskarus un gredzenus, kas vienlaikus nes veiksmi ģimenei. Šeit uz skatuves parādās čigāns.

* Es jums tūlīt pateikšu - ne tikai šeit viņš uzstājas *

Priekšvēsture: vīrietis jau ir precējies čigāns. Viņiem var piedēvēt arī vecus cilvēkus (ar mazdēlu no dēla), bet tas ir augstāks sociālais līmenis. Godājams, tā teikt, vīrietis.

Kotlyars šo problēmu atrisināja vienkārši. Iesācēji, nepagurstiet - viņiem faktiski bija konsekventa amatniecība. Viņi staigāja pa pilsētām un ciematiem ar saucienu "alvas-lodēšana", kā arī izgatavoja podus-podus-tējkannas-siles un pārdeva šo mājsaimniecībā noderīgo crap, personīgi ejot ar to pa pagalmiem un ielām. Vasarā viņi sasniedza salīdzinoši ziemeļu pilsētas, ziemā viņi arvien vairāk klejoja Krievijas impērijas dienvidos, jo viņi nebija pieraduši īrēt istabu Rumānijā, no kurienes izaug viņu saknes, nebija ieraduma stāvēt Rumānija. Man jāsaka, ka Kotlyar bizness labi uzplauka PSRS laikā, ņemot vērā pastāvīgu dažādu veidu nevalstisko ekonomiku trūkumu. Turklāt čigānu arteles apguva arī darbu ar kolhoziem un rūpnīcām, ražojot viņiem atkritumu un virtuves tvertnes, paplātes ēdnīcām, cilindrus utt. vienkārši, bet nepieciešami atkritumi. Dažiem amatniekiem, ja ticat stāstiem, pat izdevās uztaisīt vākus bundžu ripināšanai (atšķirībā no Vlačiem, kuri vispirms šos vākus kaut kur nopirka vairumā un pēc tam pārdeva tālāk par pārmērīgi augstām cenām), par prieku saimniecēm.

Krievu čigāniem, kā jūs zināt, nebija pastāvīga universāla amata (mēs neņemam vērā visu veidu korus, militārpersonas un strādniekus, ar viņiem, šķiet, viss ir skaidrs bez īpašiem paskaidrojumiem, un turklāt tie nebija tajā laikā ļoti izplatīta. profesija).

Ko, jūs jautājat, nopelnīja čigānu vīrieši? Un tu saspringsti un atceries krievu folkloru. Nē, es nerunāju par nolaupīšanu. Tātad, un smieklīgas atraitnes, tā jau ir piedauzība un vispār "husāri naudu neņem!" Nu? Nu labi labi?!?! Pareizi! Čigāni tirgoja zirgus !!! Pat dižciltīgajiem un valstij (armijai). Un viņi bija tieši krievu čigāni.

Un, lai tirgotu zirgus, jums tie jāpatur un jāaudzē. Zagšana, protams, ir arī smieklīgi, es to atklāšu atsevišķā ierakstā, bet krievu tauta vispār ir labi cilvēki, viņi patiesībā nogalināja par nozagtu zirgu, jo, ja nav zirga, jūs nomirsiet badā . Tātad, ja čigāni, pastāvīgi dzīvojot plecu pie pleca ar krieviem, galvenokārt nodarbotos ar zirgu zagšanu un turklāt galvenokārt no zemniekiem, tad čigānu tauta Krievijā nebūtu iesakņojusies. Tātad kaut kā viņi audzēja vairāk.

Pat ja ģimene bija pārāk nabadzīga vai vīrietis bija slinks, un šķiršanās zirgu nebija, nomadam tik un tā bija vajadzīgi zirgi - ratiņi ar mantām, ko vilkt, un katrā ziņā ģimenē bija zirgi. Čigānu paražas liedz sievietei tuvoties zirgiem, tāpēc viņi tos tīrīja, mazgāja, ganīja (turklāt labi saimnieki uzlēca, lai redzētu, kā tur zirgi ganās, pat naktīs, vairākas reizes), ko veica arī vīrieši. Un pret viņiem izturējās vīrieši. Ja jūs domājat, ka jums reti jāārstē zirgi, tad jūs vienkārši nezināt, ka vasarā patīk iekost milzīgām mušām, tāpēc uz ādas parādās čūlas. Šīs čūlas bija jāārstē katru dienu (vai arī tika uzskatīts, ka tas ir nepieciešams), jātīra - arī katru dienu. Un tomēr vajadzēja salabot zirglietas un ik pa laikam - ratus, bez kuriem ne kustēties, ne arī telti likt. Pusaudži atnesa birstes koku, bet lielākos uguns "baļķus" vai stabus vīrieši sasmalcināja, viņi arī apstrādāja stabus, tos pulējot. Zemnieki uzcēla telti un salocīja telti (un krievu čigāniem tās pielīmēt nav divas nūjas, bet gan viltīga un sarežģīta struktūra, kuras pamatā ir ratiņi), turklāt, ja nometnē bija atraitnes vai pusaudžu bāreņi, ne tikai sev, bet arī viņiem. Un, starp citu, cūkas bieži turēja nometnēs, taču to saturs bija arī pusaudžiem - bet, kad bija laiks cūku nokaut, viņi vīrieti sauca. Starp citu, tas tika uzskatīts par lielu grēku, nogalinot dzīvnieku gaļas dēļ, lai to mocītu, tāpēc viņi centās visu izdarīt ātri un precīzi, un svētkiem nopirktās govis - es nezinu, kā cūkas - pirms apstāšanās apstulba. nogalināts.

Laiku pa laikam arī čigānu zemniekiem bija jāpelna papildus nauda, \u200b\u200bpārvadājot malku un arot. Kāpēc jūs noģībstat? Aršana, es saku. Tas bija īstais iemesls, kāpēc čigāni lielākoties palika pie atraitnēm - maksāt nevis ar naudu. Atraitnēm nepietiek ar vīrieša roku - es jau klusēju par šķūni, lai labotu un sētu maizi, bet vajag arties, dzīve ciematos turpinās zemkopībā. Tātad maiņas līgums tika noslēgts: čigānu ģimene palika pie atraitnes, un pretī pavasarī zemniece saņēma zirgu kūtsmēslus (nelieciet uzacis, tas faktiski ir mēslojums, tam ir vērtība lauksaimniecībā) un uzartu lauku- dārzs. Tas bija no piecelšanās tradīcijas, ka krievu čigāni pārņēma dvieļu, gultas veļas, samovāru un vannas ieradumu, kā arī dažos gadījumos tādas prasmes kā adīšana un izšūšana. Un viņi-tur-Eiropā jautāja - kā mācīt, kā mācīt? Ar personīgu piemēru, puiši, ar personīgu piemēru, pedagoģija nezina efektīvāku veidu.

Un jā, katli mani neapber ar čībām, bet viņu senči stāvēšanas tradīciju trūkuma dēļ visus tos pašus ieradumus pieņēma daudz vēlāk. Tas nenoliedz viņu vispārējo cieņu no manas puses.

Starp citu, sieviešu un bērnu apģērbs īpaši neietekmēja ģimenes tēlu. Bērnu lupatas tika uzskatītas par normu, jo "viss viņiem sadedzina" (kas pazīst čigānus, apstiprinās, ka tagad viņiem viss dedzina), un sieviešu apģērbi no bieži (galu galā visu dienu putekļi uz ceļiem un ielām) rupju pelnu mazgāšana. Tajā pašā laikā sievietes joprojām centās saglabāt zīmolu, un ražošanas laikā viņi vienmēr centās izrotāt drēbes: ar pogām, volāniem, lokiem, lentēm. Telts arī bija izrotāta, un pat foršāka nekā TV šovos un filmās, jo filmu veidotāji cenšas atkārtot patieso izskatu - pārāk teatrāls, skatītājs teiks: "Cukurs!" Krievu čigāni rotāja teltis ne tikai ar spilgtu apmales un nojumes komplektu, bet arī ar tādiem pašiem lokiem, lentēm, ķemmētām pušķiem kā šis. Un jūs sakāt - "Tabors iet uz debesīm" ir pārāk krāsains, jā!

Turpmāk čigāna pienākumos ietilpa gatavošanās ziemai. Tas ietvēra ne tikai naktsmītnes meklēšanu, bet arī siena ieguvi (parasti lūdza, vai nu pret kaut ko), steidzamu "papildu" zirgu pārdošanu (jūs nevarat ievietot vairāk kā trīs vai četrus) zemnieku stallis, bet varētu būt septiņi un astoņi no viena īpašnieka) un kažokādu, aitādas mēteļu iegāde visai ģimenei (lai pavasarī būtu ērti pārvietoties, šīs papildu lietas tika pārdotas kampaņas laikā).

Papildus stabiem čigāni paši izgatavoja tikai pātagas, bet kā viņi to darīja: rakstaini, sarežģīti, sākot no pātagas līdz jostai. Metāls bieži tika liets pātagā svara dēļ, jo pātaga bija arī aizsardzības ierocis. Tāpēc es smieklīgi pasmējos, kad atradu noteiktas atjaunošanas spēles noteikumus, kuros bija norādīts, ka čigānu pātagu var izmantot kā ieroci, taču tas nekaitē, jo, viņi saka, viņi tikai noklikšķina, jā.

Pātaga bija svēts vīriešu priekšmets, sieviete to pat nevarēja pieskarties. Viņš bija cilvēka lepnums un rotājums, viņš bija dārga vecākā čigāna dāvana jaunākajam, viņu varēja pasniegt papildus zirgam - un šāds "papildinājums" ievērojami paaugstināja zirga cenu. Turklāt pātaga bija tirdzniecības veiksmes konteiners, sava veida talismans!

Un visu atlikušo laiku no iepriekš minētā ļaujiet man atgādināt, ka čigāns patiešām izmantoja savas tiesības atpūsties un neko nedarīt.

Kā vīrieša dzīve čigānu sabiedrībā mainījās pēc iedzīvošanās?

Un ļoti dažādos veidos.

Kotlāros tas nav daudz mainījies. Daudzi no viņiem turpina strādāt ar "alvu", citi ir paplašinājuši savas tradicionālās profesijas, nodarbojoties ar automašīnām un metāllūžņu pārstrādi (savākšana no ielām vai ekspluatācijas pārtraukšana no rūpnīcām un pēc tam pārdošana-fiksēšana-piegāde). Šajā sakarā es atceros frāzi, kas man ļoti patika no kotlāriem:

Veltīgi ruma ruska griežas viņu sejās, metāllūžņi ir laba lieta, viņi izkāpj un bija iesaistīti pionieri.

To sāka uzskatīt par īpašu šiku, tāpēc, ka ģimene dzīvoja pilnībā uz vīrieša rēķina, tagad to uzskata par īpašas vēsuma un profesionālu panākumu pazīmi. Zīlnieces sieva tagad liecina par nabadzības skarto ģimeni, kurā dzīvo vīrieši, kas nav mainīgi. Tajā pašā laikā no ārpuses izskatās, ka vīrieši ir bezpilota lidaparāti, ja viņi nekur nedarbojas, un katru dienu viņi neiet pēc metāllūžņiem vai ar siles tvertnēm.

Starp krievu čigāniem vīriešu lomas maiņa notika pēc diviem dažādiem scenārijiem. Kad nebija nepieciešams izgatavot stabus un nebija neviena, kas notīrītu ādu, dažās ģimenēs vīrieši atrada šo darbību analogus un kļuva par "vīrieša roku mājā", kā arī turpināja pelnīt naudu ģimenei, tikai jaunos veidos (tagad krievu čigānu profesiju loks ir ļoti plašs, parasti tie ir darbi, kuriem nepieciešama ne vairāk kā vidējā izglītība, bet, tā kā romi ar augstāko izglītību parādījās 20. gadsimtā, jūs varat atrast inženierus, tēlnieki, ārsti un tede un tepe). Šādās ģimenēs vīrietis šobrīd ir galvenais pelnītājs, lai gan sievietes bieži strādā. Parasti viņi nestrādā uzņēmējiem (ar senču vēsturi - lieliem tirgotājiem ... ģimenes dzīslu).

Citās ģimenēs vīrieši mierīgi teica:
- Nav ne telšu, ne zirgu, tāpēc man nav ko darīt, es visu dienu varu gulēt uz vēdera!
Un viņi melo, un ko jūs domājat. Un dēli tiek audzināti tā. Stāstot, tieši šajās ģimenēs vardarbība ģimenē ir ārkārtīgi aktuāla (viņiem nav citu iespēju sevi realizēt, parādīt savu pārākumu pār sievieti, sievas tiek sistas ar mirstīgu cīņu un turētas cieši pieguļošos cimdos daudz vēsāk nekā pirmā tipa ģimenes, sieviešu vajadzības un vēlmes nav tajā, ka viņas neliek), un arī tieši tādas ģimenes tika pilnībā kriminalizētas vai atstumtas savvaļas 90. gados, kamēr lielākā daļa pirmā tipa ģimeņu vairāk vai mazāk stāvēja viņu kājas un palika godā.

Par laimi, mūsdienās apspiestās jaunietes, pateicoties televīzijai un personīgam novērojumam, jau ir sapratušas, ka viņu ģimenes dzīve nav normāla, un pirmā tipa vīru dēļ sāka pamest huligānu, alkoholiķu un parazītu pilsoņus. vai vienkārši bezmaksas pampas, tāpēc ir visas iespējas, ka ģimenes modelis romu sabiedrībā atkal iztaisnosies uz tradicionālo.

Pēc tam ļaujiet man izmantot atvaļinājumu. Apsolu nākotnē uzrakstīt par zirgiem un zirgu zagšanu :)

Ceru, ka jums patika!

ps Ja kāds sāk jautāt: "Un kalēji, kur ir kalēji?" - un dzimtene un vlachs nodarbojās ar kalšanu Krievijā, bet es par viņiem nerunāju, jo es vēl nebiju sastapis viņu vecmāmiņas. Bet Krievijā ir lielākā daļa krievu čigānu.

pp Interesanti no komentāriem -

notado :
"Aptuveni 1970.-1971. Gads, Rjazaņas reģions. Ciems, no visām civilizācijas pazīmēm, tikai elektrība. Nav ceļu, nav veikalu, nav pirmās palīdzības punktu, nekas - tur un tagad. Čigāni vasarā nāk ar 3-4 ratiem. , 20 cilvēki. Viņi tiekas kā radinieki, jo tie ir instrumenti vīriešiem, diegi-adatas, zāles, piemēram, jods un validols, rotaļlietas, dažas elementāras lietas, ziepes utt. Un viss ir lēts. Tātad manas māsīcas sievas tēvs ir čigānu nometne. Sešdesmito gadu sākumā viņš apprecējās ar kolhoznieci, visu mūžu strādāja ciematā, šķiet, MTS. Spoles-ruļļa magnetofons - tajos laikos tas bija kaut kas neticams. "

75dc287ea30b451 :
"Kisunko G. V.
Slepenā zona: ģenerāldizainera atzīšanās

- Bazārā mēs tevi nepaceļam. Tāpēc, lūdzu, dārgais draugs, dalieties savos noslēpumos ar valsti ... ""

krysochka -
“Par palikšanu ciematā dzirdēju no savas vecvecas, viņas tēvs (un mans vecvectēvs) ļoti iecienīja čigānu izlaišanu, pat tie paši cilvēki gadu no gada ieradās pie viņa (Tveras apgabals).

Un mūsu kaimiņi (Tverā), velns zina, ko viņi dara (vieni ar zeltu, citi, āda un vispār lieto narkotikas), bet nesen no kaut kurienes parādījās brīnišķīgs vecis, kurš brauc apkārt ar ratiņiem, ko velk vecs zirgs, vāc metāllūžņus un vienlaicīgi ripina bērnus (arī nebraukt - ratus, zirgus!) Bet daudzus gadus tas nav noticis, kopš bērnības, kad, atceros, izskrēju ar liekšķeri un a lāpstu, lai savāktu "mēslojumu" dārzam čigānu zirgam. Tātad vecais vīrs ar ratiem ir tik foršs skats, nostalģisks. "

Romi un baltkrievi turas viens no otra. Galvenokārt tāpēc, ka gadsimtu gaitā gan viņiem, gan mums jau ir izveidojies tradicionāls viedoklis par otru. Šie stereotipi, kā vienmēr, mēra tikai vienu izmēru, kas der visiem un laika gaitā nemainās, bet tos arī ir grūti izskaust. Tomēr ir viens veids - vienkārši apgūt čigānu nacionālās paražas un mēģināt tās saprast. Tāpēc par sarunu biedru izvēlējāmies sabiedriskās apvienības “Baltkrievu čigānu diaspora” vadītāju Oļegu Kozlovski.

- Oļeg, kāpēc, jūsuprāt, romu un baltkrievu savstarpējā distancēšanās ir viena no otras?
- Šī parādība ir bijusi vairāk nekā vienu desmit gadu, bet varbūt gadsimtu. Par čigāniem jau ilgu laiku pastāv stereotipi. Tie ir saistīti ar kaut kādu noziegumu, neuzticību, ja kāds no ierēdņiem uzzina, ka čigāns ir iesaistīts biznesā, tad viņam sāk rasties aizdomas, ka tur kaut kas nav tīrs. Pat ja ir kāda laba apņemšanās, bieži gadās, ka ierēdņi nevēlas to uzņemties, jo baidās no nevajadzīgām baumām.
Agrāk ļoti runāja, ka čigāni zog bērnus. Ir pat ģimenes, kurās čigāni baidās bērnus, viņi saka, viņi nāks un aizvedīs tevi prom. Viss notiek mūsu dzīves negatīvās vīzijas, mūsu īpašību dēļ. Mēs nekad to nespēsim pārvarēt vieni paši, mums ir nepieciešama valsts palīdzība, lai kur dzīvotu čigāni. Pirmais solis ir paaugstināt mūsu iedzīvotāju izglītību. Lai viņi varētu ienākt sabiedrībā kā normāli cilvēki, kas strādātu savas dzimtenes labā. Problēma ir tā, ka daudzi romi ir gājuši noziedzīgu ceļu. Un viņi to dara nevis tāpēc, ka to vēlas, bet gan tāpēc, ka viņiem nav kur citur nopelnīt iztiku. Nu patiesība ir tāda, ka viņi nevēlas tikt pieņemti darbā. Jebkuru citu paņems ātrāk.

- Bet čigāniem ir arī dalījums draugos un ienaidniekos?
- Jā, un tā ir taisnība. Ir "romi" - mūsu tauta, un "gadzhi" - visi pārējie. Ir arī "korohaya" vai "kāposti", kā mēs arī sakām - tie ir Āzijas cilvēki, tumši cilvēki. Mēs vienmēr esam dzīvojuši atsevišķi no "gadzhi". Mēs dzīvojam tik noslēgtā stāvoklī. Mūsu paražas, problēmas, mēs nekad neizvirza vispārējas diskusijas, mēs izlemjam visu savā ģimenē. Mums ir savas čigānu tiesas. Goda tiesa, t.s. Ja jūs esat kaut kur grēkojis vai melojis, tad mēs personai liekam zvērēt savu vārdu patiesumā. Un zvērests tiek dots tikai vienai personai. Tas ir galīgs. Var zvērēt čigāna priekšā, un tas neko nemaksās, kā saka, trīs kapeikas nemaksās.

- turpinot tiesu tēmu. Kam ir tiesības spriest?
- Tiesa sastāv no vecākajiem. Pamatojoties uz šodienas dzīvi, tie nav obligāti vecāka gadagājuma cilvēki, var būt čigāni, kas sevi pierādījuši no labās puses, kā uzticami un patiesi cilvēki.

- Cik no tiem jūs varat nosaukt baltkrievu diasporā?
- Viņu ir daudz. Mums ir tiesas katrā pilsētā. Tas ir, katrā pilsētā trīs, četri vai pieci cilvēki atrodas tiesā.

- Un par kādiem noziegumiem viņi tiek tiesāti?
- Ir daudz noziegumu. Piemēram, ja jauns vīrietis bez iemesla atstāj meiteni, kuru apprecēja, tas jau ir sodāms. Jums jāpaskaidro, kāpēc jūs to izdarījāt. Turklāt ir komercstrīdi. Mums ir tāds jēdziens kā "magirdo" - tas ir cilvēks, kurš ir izslēgts no sabiedrības. Ja viņš krāpās, viņi tam ticēja, tad atkal krāpās ... Viņam nav tiesību būt ne pie galda, ne ņemt glāzi vai dakšiņu. Šis sods ir sliktāks par nāvi.

- Kā ar citām nacionālajām paražām? Cik liela asimilācija ir notikusi?
- Pirmkārt, mēs vairs nevalkājam nacionālos apģērbus. Otrkārt, mēs esam aizmirsuši daudzus vārdus no čigānu vārdnīcas. Un krievu valoda jau ir mūsu runā. Galu galā mums nav skolu vai pat atsevišķu klašu mūsu vēstures, kultūras, deju izpētei. No vienas puses, tam nav naudas, no otras puses, nav arī mācībspēku. Lai gan visiem bērniem ģimenēs tiek mācītas divas valodas - krievu un čigānu.

- Un attiecībā uz svētku svinīgo pusi?
- Čigānu rituāli daudz neatšķiras no baltkrievu vai krievu valodas. Vienīgais nosacījums ir tas, ka meitenei jābūt tīrai. Tas ir pirmais numurs, un lapa tiek parādīta visiem.

- Vai tas ir saglabājies līdz šai dienai, vai tā ir tikai formalitāte?
- Tas ir saglabājies līdz šai dienai un ir obligāts visās kāzās. Pārējās kāzas ir tādas pašas kā baltkrievi ir pieraduši. Tikai čigānu dziesmas un dejas. Bez izņēmuma visi čigāni dzied, it īpaši, ja viņi dzer. Mums ir arī vīrieši, kas sēž atsevišķi, un sievietes atsevišķi.

- Un kāpēc?
- Vīrietis ir vīrietis, bet sieviete ir sieviete. Par ko jūs varat runāt ar sievietēm pie galda? Jums ir jāsazinās ar vīriešiem. Sieva mājās ir laiks.

- Cik es zinu, laulība starp čigānu un sievieti, kas nav čigāniete, nav apsveicama ...
- Jā, tā ir. Asinis izšķīst. Ja tas notiek, viņai pilnībā un pilnībā jāpieņem čigānu likumi un jādzīvo saskaņā ar čigānu paradumiem. Mūsu sievietes nevalkā bikses. Sieviete nerunā, kad runā vīrietis. Kad čigāni nāk apciemot čigānu, sieviete pasniedz tikai ēdienu, viņai nav tiesību sēdēt pie galda. Viņa pakļaujas vīram, dvēselei un ķermenim.

- Kā ar nodevību?
- Ak, sodāms. Sieviete tiek izslēgta no sabiedrības, ja viņa ir krāpusies. Visbiežāk viņa dodas uz citu pilsētu, kur viņi viņu nepazīst.

- Un kā ar sieviešu izglītību?
- Zemākajā līmenī. Ja puiši tagad sāk ienākt izglītības iestādēs, tad meiteņu ir ļoti maz. Attiecība ir aptuveni viena pret deviņām.

Un tagad jūsu organizācija atbalsta romu izglītības līmeņa celšanu, no vienas puses, un, no otras puses, jums ir pienākums ievērot nacionālos likumus, saskaņā ar kuriem sieviete nevar būt pretrunā ar savu vīru ...
- Jā, ir tāds paradokss. Šeit mums ir tāda Eiropas organizācija, Romu tiesību aizsardzības centrs, saka: jums nav tiesību precēties ar bērniem piecpadsmit vai sešpadsmit gadu vecumā, tas ir pretrunā ar demokrātiju. Bet kā gan mums nevar būt tiesību, ja tās ir iekļautas mūsu likumos? Ko meitene var izlemt sešpadsmit vai septiņpadsmit gadu vecumā? Par kuru viņa apprecas, izlemj vecāki, un 90 procentos bez viņas piekrišanas.

- Kāpēc meitenei jāprecas tik agri?
- Jo ātrāk tas notiek, jo labāk, jo ātrāk viņa pierod. Un, kad viņai ir 20-25, viņa jau ir izveidojusi dažus vaļaspriekus, kas var novest nepareizā virzienā, mēs no tā esam pasargāti. Gadās, ka viens otru iemīlējuši jaunieši bēg. Tad viņi atgriežas, bet ko jūs varat darīt - jums viņi jāprec. Bet tas nav ieteicams.

- Un bērniem, iespējams, tiek doti vārdi pēc dažiem noteikumiem?
- Nē, mums tiek doti pareizticīgo vārdi. Tiesa, pirms 30-40 gadiem bija modē bērnus saukt kā Indijas filmās - Artūru, Radži. Patiesībā es zinu mazus čigānu vārdus - piecus vai sešus. Merikla no vārda “krelles”, Patrīna no vārda “bilde”, tēviņš Zabaro, Lacho, Gojo. Tagad mēs tos reti izmantojam, jo \u200b\u200bviņi nav baznīcas vārdnīcā, lai kristītu bērnu.

- Visbiežāk čigānu tauta ir saistīta ar zīlēšanu ...
- Zīlēšana ir pirmatnēji populāra čigānu nodarbošanās, neskatoties uz to, ka saskaņā ar kristīgajiem likumiem ir grēks zināt nākotni. Zīlēšanas noslēpumi tiek nodoti no paaudzes paaudzē caur sieviešu līniju. Tas ir viņu asinīs. Un galu galā lielākoties čigāni daudz ko uzmin. Un kā ir ar zīlniecēm uz ielas ... Baltkrievu sievietes bieži vien pievīla viņu pašu ziņkāre un vēlme kādu apburt.

- Čigāni un lāči arī ir sava veida neatdalāmi jēdzieni ...
- Runājot par attieksmi pret dzīvniekiem, čigāniem Dievs dod tos saprast. Viņi vienmēr runāja dzīvnieku valodā. Tagad, iespējams, nevienam nav lāču. Lai gan, kad es biju maza, apmēram astoņus gadus veca, mans brālis nopirka rotaļu lācīti. Kā es viņu mīlēju! Lai gan viņam vajadzēja viņu apsargāt, lai viņš neaizbēgtu. Un, kad viņš dzēra pienu no sprauslas, viņš tik smieklīgi norūca. Tad mēs to kādam uzdāvinājām.

- Kādas rakstura iezīmes jūs varat saukt par nacionālām?
- Pirmais - čigāns ir mājas īpašnieks. No tā izriet mūsu stabilā ģimenes dzīve un mazāk šķiršanās no tā. Kopumā mēs varam teikt, ka čigāni ir dedzīga tauta.

Uz jautājumu, VEICINĀT "VAI VAR BŪT ATTIECĪBAS UZ ČIGĀNIJU UN KRIEVU"? ko autors stoerous labākā atbilde ir Es atbildu tiem, kas rakstīja: Meitene jautā. Kas nav skaidrs?
Meitiņ, mani kaimiņi ir čigāni. Čigāni nav bazārs un netīri, bet gan visaugstākā čigānu sabiedrība. Zeltainas dvēseles un paražu cilvēki. Viņu ģimenē, kurā ir simtiem cilvēku ... (ja viņi nāk uz ģimenes brīvdienām, tad gandrīz no visas bijušās PSRS) viens krievs, kurš apprecējās ar čigānu. Viņiem nav bērnu. Viņiem jau ir vairāk nekā 50 gadu. Viņi dzīvo kopā 20 gadus, bet tas jau ir izņēmums no noteikuma. Parasti viņi savā ģimenē nepieņem nevienu nepiederīgu cilvēku. Tāpēc viņu zēni ilgi neprecas. Ir arī 30 un 25 gadus veci jaunieši (es domāju visus kaimiņus), kuri, balstoties uz mūsdienu tradīcijām, 17 gadu vecumā neskrien pa eju.
Man šķiet, ka tev ir izredzes, bet ļoti mazas. Un tikai viena iespēja. Viens. Gandrīz bezcerīgs. Gandrīz uz matu. Vai vēlaties man pateikt? .. Tas iepriecinās viņa radiniekus. Ja viņa tevi pieņem, tad arī pieņems. Un, ja nē, tad zēns nedosies pret savu gribu. Padomā.
Un es arī teikšu vienu interesantu lietu, par kuru slāvu tautu meitenes īsti nedomā. Čigāniem sieviete ir mūžīga sieva. Sieva katrā ziņā. Tu nekad nebūsi brīva. Jūs nekad pats neaiziesiet tur, kur vēlaties. Jums nekad nebūs draudzenes. Čigāns ir pavarda sargs. Virtuve, bērni, vīrs. Viss. Nesapņojiet par ceļojumiem, nesapņojiet par ballītēm, nesapņojiet par krāsainu dzīvi. Atkarībā no ģimenes atbalsta līmeņa tirgū būsiet vai nu zeltā, vai daudzkrāsainos svārkos, BET VIENMĒR MĀJĀS KAMĪNĀ. Izvēle ir tava. Bet neaizmirstiet par vienu lietu: viņi nekad nepieļaus tādu kaunu savā ģimenē kā LAIKDALĪBA. Viņiem tā nav. Tāpēc, pirmkārt, jums vajadzētu padomāt, vai esat gatavs būt par savu dzīvi nevis krievs, bet čigāns? Vai esat gatavs nodot sevi pēdējam pilienam un zaudēt visas privilēģijas?

Atbilde no Es-stars[jauniņais]
Man ir arī čigānu puisis. No vienas puses, savtīgs, lepns un iedomīgs, bet divu gadu laikā es jau esmu redzējis cauri viņa laipnajai un ļoti cilvēciskajai būtībai)) Viņš nav garlaicīgs, vienmēr ir par ko runāt .. Maigs un nekaunīgs .. Es viņu mīlu !)) Viņš kautrējas pēc savas izcelsmes un apprecas tikai ar krievu, ienīst visus tirgus ubagotāju čigānus, uzskata viņus par kaunu. Es vienmēr ienīdu ne Rusu .. Bet es viņu iemīlēju no visas sirds un vēlos pavadīt visu savu dzīvi ar viņu.

Atbilde no kolokācija[jauniņais]
jā, viņiem ir savi likumi. Viņi nevēlas pieņemt krievus, es nezinu, kā tagad, bet pirms krievu sieva bija kā vergs. un viņai nebija tiesību, es varu jums ieteikt vienu lietu, jūs nenorakstāt pirmo visu plusu un mīnusu apturēšanu un pēc tam izdariet savus secinājumus! Veiksmi izvēlē!