Kas notiek ar cilvēku pēc nāves saskaņā ar pareizticību. Dvēsele pēc nāves

Kā zināms, visas reliģijas ir cēlušās no viena avota un tām ir daudz kopīga; jo īpaši visas reliģijas ir vienisprātis, ka nāve ir vissvarīgākā parādība un prasa dziļas pārdomas. Šeit mēs aplūkojam sešas galvenās reliģijas - budismu, hinduismu, kristietību, jūdaismu, islāmu un jogu -, ņemot vērā to, kā katra atbild uz jautājumiem: kāpēc un kā cilvēks mirst, un kas notiek pēc nāves.

Nāve nav problēma, bet iespēja

Kristīgajā mācībā nāve ir pārmaiņas uz labo pusi, caur to Dievs maina cilvēka dzīvi. Jēzus mācīja, ka dzīve kopā ar Dievu ir saistīta ar tik radikālām pārmaiņām, ka parastajām cilvēku attiecībām vienkārši nav vietas. Tāpēc nāve tika apzināti un tieši aprakstīta nevis kā katastrofa, bet gan kā iespēja. Jēzus teica, ka pazaudēt savu dzīvību nozīmē to izglābt (Mateja 16:25; Marka 8:35; Lūkas 9:24; Jāņa 12:25).
Kristietībā kopumā nav nozīmes tam, kādā nāvē cilvēks nomira.

Tikai pašnāvības un slepkavības ir aizliegtas kā cilvēka iejaukšanās Dieva lietās. Kopumā jebkura nāve ir augšāmcelšanās iespēja, pat nāve pie krusta. Jēzus augšāmcelšanās dod pamatu cerēt uz mirušo augšāmcelšanos kopumā.

Galu galā kristiešu sludinātāju galvenais vēstījums ir vēsts par Kristus augšāmcelšanos.

Cilvēka nāves cēlonis slēpjas viņa krišanā, jo cilvēks ar savu nepaklausību ļāva nāvi pasaulē. Tomēr nāve nepavisam nenozīmē cilvēka pazušanu, bet tikai pāreju uz garīgo stāvokli, kas ir zemes dzīves galvenais mērķis. Līdz ar nāvi cilvēka morālā attīstība apstājas, jebkādas turpmākas izmaiņas viņā tiek izslēgtas, un sākas morālā atmaksa par visu, ko viņš ir paveicis savā dzīvē šeit, šajā pasaulē. Cilvēka nemirstīgā dvēsele saglabā savu pašapziņu arī pēc nāves, t.i. visas personības iezīmes: viņi atceras savas zemes dzīves apstākļus, personas, notikumus.
Kas notiek pēc nāves? Pēc tam, kad dvēsele ir atstājusi ķermeni, tā paliek debesīs sešas dienas un pēc tam nolaižas pazemē. Šeit četrdesmit dienas viņa iztur pārbaudījumus, t.i. privāts spriedums, kas atšķiras no vispārējā Pēdējā sprieduma, kas notiek “laiku beigās”. Cilvēka labie un sliktie darbi tiek detalizēti izskatīti, un viņam tiek dota iespēja realizēt visu savu dzīvi, un viņš parādās sevis priekšā tās patiesajā gaismā. Kristieši uzskata, ka, ja cilvēks dzīves laikā ar grēku nožēlu nav attīrījis savu dvēseli, tad mokas pārbaudījumu veidā ir neizbēgamas. Privātas tiesas procesa rezultātā dvēselei tiek pasludināts “sods”, un tie, kas tiek apsūdzēti par šo vai citu grēku, tiek nosūtīti uz attiecīgajām “drūmajām mājvietām”. Bet taisno dvēseles eņģeļi paceļ debesīs. Un tā tas turpinās līdz pēdējam spriedumam. Īpaši jāatzīmē, ka augšāmcelšanās ir Dieva “jaunais radījums”, jo augšāmceltā dvēsele iegūst jaunu, garīgu ķermeni, ar nāvi beidzas ierobežota eksistence un tiek piedāvāta cerība uz pilnīgu gara pārveidi.

Līdzības pret reinkarnāciju:

Cilvēka liktenis pēcnāves dzīvē ir skaidri redzams Kristus līdzības piemērā par bagāto vīru un Lācaru:

19 Kāds vīrs bija bagāts, ģērbies purpursarkanā un smalkā linā, un katru dienu krāšņi mieloja.
20Bija arī kāds ubags, vārdā Lācars, kas gulēja pie saviem vārtiem, brūču klāts.
21 Un viņš gribēja tikt pabarots ar drumstalām, kas nokrita no bagātā vīra galda, un suņi nāca un laizīja viņa čūlas.
22Ubags nomira, un eņģeļi viņu nesa Ābrahāma klēpī. Arī bagātais vīrs nomira un tika apglabāts.
23 Un ellē, mokās būdams, viņš pacēla acis un ieraudzīja Ābrahāmu no tālienes un Lācaru viņa klēpī.
24 Un viņš kliedza un sacīja: Tēvs Ābrahāms! apžēlojies par mani un sūti Lācaru, lai viņš iemērc pirksta galu ūdenī un atdzesē manu mēli, jo es tieku mocīts šajā liesmā.
25 Bet Ābrahāms sacīja: bērns! atceries, ka tu jau esi saņēmis savu labumu savā dzīvē, un Lācars saņēma tavu ļaunumu; tagad viņš šeit ir mierināts, un jūs ciešat;
26 Un bez tā visa starp mums un jums ir izveidojusies liela plaisa, tā ka tie, kas vēlas no šejienes pāriet pie jums, nevar un nevar pāriet no turienes pie mums.
27Tad viņš sacīja: "Es lūdzu tevi, tēvs, sūti viņu uz mana tēva māju,
28 Jo man ir pieci brāļi; lai viņš tiem liecina, lai arī viņi nenonāk šajā moku vietā.
29 Ābrahāms viņam sacīja: "Viņiem ir Mozus un pravieši; lai viņi klausās viņos.
30 Un viņš sacīja: Nē, Ābrahāma tēv, bet, ja kāds nāks pie viņiem no miroņiem, tie nožēlos grēkus.
31 Tad [Ābrahāms] viņam sacīja: Ja viņi neklausītu Mozum un praviešiem, pat ja kāds tiktu augšāmcelts no miroņiem, viņi tam neticētu. LABI. 16:20

Kristus mācība par augšāmcelšanos ir teikta, atbildot uz saduķeju jautājumu:

23 Tajā dienā saduceji, kas saka, ka augšāmcelšanās nav, nāca pie Viņa un jautāja Viņam:
24 Skolotāj! Mozus sacīja: Ja kāds mirst bez bērniem, lai viņa brālis ņem sev sievu un atdod savam brālim pēcnācējus;
25 Mums bija septiņi brāļi; pirmais, apprecējies, nomira un, kam nebija bērnu, atstāja sievu brālim;
26 tāpat otrais un trešais, līdz pat septītajam;
27 Un visbeidzot, arī sieva nomira;
28 Kuram no septiņiem viņa būs sieva augšāmcelšanās laikā? jo visiem tā bija.
29 Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Jūs maldāties, nepazīstot ne Rakstus, ne Dieva spēku,
30 Jo augšāmcelšanās laikā viņi neprecas un netiek precēti, bet paliek kā Dieva eņģeļi debesīs.
31 Un vai jūs neesat lasījuši par mirušo augšāmcelšanos, ko Dievs jums teica:
32 Vai es esmu Ābrahāma Dievs un Īzāka Dievs un Jēkaba Dievs? Dievs nav mirušo, bet dzīvo Dievs. (Mat. 22:23)

Ja saduceji un pats Kristus ticētu reinkarnācijai, tad pats Kristum uzdotais jautājums būtu bijis bezjēdzīgs. Galu galā, ja sieviete reinkarnējas un dzīvo daudzas dzīves, viņai neizbēgami ir tikpat daudz laulāto. Attiecībā uz galīgo likteni pēcnāves dzīvē laulāto skaitam vienas dzīves laikā nebūtu nekādas nozīmes. Līdz ar to gan saduķeji, gan Kristus nozīmē vienu pēcnāves dzīvi pēc vienas dzīves, taču viņi to saprot atšķirīgi: saduceji netic miesīgajai augšāmcelšanās, bet Kristus to māca.

Apustuļa Pāvila vēstulē ebrejiem teikts:

24 Jo Kristus nav iegājis ar rokām celtajā svētnīcā pēc patiesā tēla, bet pašās debesīs, lai tagad par mums parādītos Dieva vaiga priekšā,
25 Un neupurēt sevi bieži, kā augstais priesteris katru gadu ieiet svētnīcā ar citu asinīm;
26 Citādi Viņam būtu bijis jācieš daudzas reizes kopš pasaules sākuma; Reiz gadsimtu beigās viņš šķita, ka ar savu upuri iznīcināja grēku.
27 Un tāpat kā cilvēkiem ir nolemts vienreiz mirt, bet pēc tam tiesa,
28 Tātad Kristus, reiz sevi upurēdams, lai paņemtu daudzu grēkus, otrreiz parādīsies nevis, lai šķīstītu grēku, bet tiem, kas Viņu gaida pestīšanai. (Ebr. 9:24)

Apustuļa Pāvila vārdi kristīgajā mācībā neatstāj vietu nāves un atdzimšanas reinkarnācijas ciklam. Ir skaidri formulēta doma, ka cilvēks mirst tieši vienu reizi. Daži teosofi vārdus "vienu dienu mirt" interpretē kā "kādu dienu mirt". Taču šāda interpretācija ir pretrunā ar pilno citātu, kurā pavisam noteikti un apzināti cilvēka nāve tiek salīdzināta ar vienu, nevis vairākkārtēju Kristus nāvi, un īpaši tiek atzīmēta Kristus upura unikalitāte.

Daži materiāli par pēcnāves tēmu:
Manas atmiņas par krēslas pasauli.

Mūsdienu cilvēks var gandrīz jebko, bet nāves noslēpums joprojām ir noslēpums šodien. Neviens nevar precīzi pateikt, kas sagaida pēc fiziskā ķermeņa nāves, kāds ceļš dvēselei ir jāpārvar un vai tāds būs. Tomēr daudzas klīniskās nāves pārdzīvojušo liecības liecina, ka dzīve otrā pusē ir reāla. Un reliģija māca, kā pārvarēt ceļu uz Mūžību un rast nebeidzamu prieku.

Šajā rakstā

Kur dvēsele paliek pēc nāves?

Saskaņā ar baznīcas uzskatiem, dvēselei būs jāiziet 20 pārbaudījumi - briesmīgi nāves grēku pārbaudījumi. Tas ļaus noteikt, vai dvēsele ir cienīga ieiet Tā Kunga valstībā, kur to gaida bezgalīga žēlastība un miers. Šie pārbaudījumi ir briesmīgi, pat Svētā Jaunava Marija, saskaņā ar Bībeles tekstiem, no tiem baidījās un lūdza savam dēlam atļauju izvairīties no pēcnāves mokām.

Neviens tikko mirušais nespēs izvairīties no pārbaudījumiem. Bet dvēselei var palīdzēt: par to mīļie, kas paliek uz mirstīgās zemes, iededz sveces, gavē utt.

Konsekventi dvēsele krīt no viena pārbaudījumu līmeņa uz otru, un katrs no tiem ir briesmīgāks un sāpīgāks par iepriekšējo. Šeit ir viņu saraksts:

Tukša runāšana ir aizraušanās ar tukšiem vārdiem un pārmērīgu runāšanu.
Meli ir apzināta citu maldināšana sava labuma nolūkos.
Apmelošana izplata nepatiesas baumas par trešo personu un nosoda citu rīcību.
Rijība ir pārmērīga mīlestība pret ēdienu.
Dīkstāve ir slinkums un bezdarbības dzīve.
Zādzība ir svešas mantas piesavināšanās.
Naudas mīlestība ir pārmērīga pieķeršanās materiālajām vērtībām.
Mantkārība ir vēlme iegūt vērtīgas lietas ar negodīgiem līdzekļiem.
Nepatiesība darbos un rīcībā ir vēlme izdarīt negodīgas darbības.
Skaudība ir vēlme pārņemt to, kas ir jūsu tuvākajam.
Lepnums ir uzskatīt sevi augstāk par citiem.
Dusmas un dusmas.
Ļaunums – citu cilvēku nedarbu glabāšana atmiņā, atriebības slāpes.
Slepkavība.
Raganība ir maģijas izmantošana.
Netiklība – izlaidīgs dzimumakts.
Laulības pārkāpšana ir jūsu dzīvesbiedra krāpšana.
Sodomija – Dievs noliedz vīrieša un vīrieša, sievietes un sievietes savienības.
Herēzija ir mūsu Dieva noliegšana.
Nežēlība ir bezjūtīga sirds, nejutīgums pret citu bēdām.

7 nāves grēki

Lielākā daļa pārbaudījumu ir standarta priekšstats par cilvēka tikumiem, ko katram taisnīgam cilvēkam nosaka Dieva likums. Dvēsele var sasniegt Paradīzi tikai pēc tam, kad ir veiksmīgi izturējusi visus pārbaudījumus. Ja viņa neizturēs vismaz vienu pārbaudi, ēteriskais ķermenis būs iestrēdzis šajā līmenī, un to uz visiem laikiem mocīs Dēmoni.

Kurp cilvēks dodas pēc nāves?

Dvēseles pārbaudījums nāk un ilgst tik ilgi, cik grēku skaits, ko cilvēks izdarījis zemes dzīves laikā. Tikai 40. dienā pēc nāves tiks pieņemts galīgais lēmums par to, kur dvēsele pavadīs mūžību – elles ugunī vai paradīzē, Dieva Kunga tuvumā.

Katra dvēsele var tikt izglābta, jo Dievs ir žēlsirdīgs: grēku nožēla attīrīs no grēkiem pat pašu kritušo cilvēku, ja tā ir patiesa.

Paradīzē dvēsele nezina raizes, nepiedzīvo nekādas vēlmes, tai vairs nav zināmas zemes kaislības: vienīgā emocija ir prieks būt Kunga tuvumā. Ellē dvēseles tiek mocītas un mocītas mūžību, pat pēc Pasaules augšāmcelšanās viņu dvēseles, kas ir savienotas ar miesu, turpinās ciest.

Kas notiek 9, 40 dienas un sešus mēnešus pēc nāves

Pēc nāves viss, kas notiek ar dvēseli, nav pakļauts tās gribai: tikko mirušajam atliek samierināties un lēnprātīgi un ar cieņu pieņemt jauno realitāti. Pirmās 2 dienas dvēsele paliek blakus fiziskajai čaulai, tā atvadās no dzimtajām vietām un mīļajiem. Šajā laikā viņu pavada eņģeļi un dēmoni – katra puse cenšas pārvilināt dvēseli uz savu pusi.

Eņģeļi un dēmoni cīnās par katru dvēseli

Trešajā dienā sākas pārbaudījums, šajā periodā tuviniekiem jālūdz īpaši daudz un nopietni. Pēc pārbaudījuma beigām eņģeļi aizvedīs dvēseli uz paradīzi – lai parādītu svētlaimi, kas to var sagaidīt mūžībā. 6 dienas dvēsele aizmirst par visām rūpēm un cītīgi nožēlo zināmos un nezināmos grēkus.

dvēsele atkal parādās Dieva vaiga priekšā. Radiniekiem un draugiem jālūdz par mirušo un jālūdz viņam žēlastība. Nav vajadzīgas asaras un vaimanas, par tikko mirušo atceras tikai labas lietas.

Vislabāk 9. dienā pusdienot ar kutiju, kas aromatizēta ar medu, kas simbolizē saldo dzīvi Kunga Dieva vadībā. Pēc 9. dienas eņģeļi parādīs mirušās elles dvēseli un mokas, kas gaida tos, kuri dzīvoja netaisnīgi.

Mācītājs V. I. Savčaks jums pastāstīs par to, kas notiek ar dvēseli pēc nāves katru dienu:

40. dienā dvēsele sasniedz Sinaja kalnu un trešo reizi parādās Tā Kunga vaiga priekšā: tieši šajā dienā rodas jautājums par... Tuvinieku piemiņas un lūgšanas var izlīdzināt mirušā zemes grēkus.

Sešus mēnešus pēc ķermeņa nāves dvēsele priekšpēdējo reizi apciemos savus radus un draugus: viņi vairs nespēj mainīt savu likteni mūžīgajā dzīvē, atliek tikai atcerēties labo un dedzīgi lūgt mūžīgo mieru. .

Pareizticība un nāve

Pareizticīgajam dzīvība un nāve nav atdalāmas. Nāve tiek uztverta mierīgi un svinīgi, kā pārejas uz mūžību sākums. Kristieši uzskata, ka katrs tiks atalgots pēc viņa darbiem, tāpēc viņus vairāk uztrauc nevis nodzīvoto dienu skaits, bet gan tas, lai viņi būtu piepildīti ar labiem darbiem un darbiem. Pēc nāves dvēsele sagaida Pēdējo spriedumu, kurā tiks izlemts, vai cilvēks ieies Dieva valstībā vai tieši uz Uguns elli pēc smagiem grēkiem.

Pēdējā sprieduma ikona Kristus Piedzimšanas baznīcā

Kristus mācība dod norādījumus saviem sekotājiem: nebaidieties no nāves, jo tas vēl nav beigas. Dzīvojiet tā, lai jūs pavadītu mūžību Dieva priekšā. Šis postulāts satur milzīgu spēku, dodot cerību uz nebeidzamu dzīvi un pazemību pirms nāves.

Maskavas Garīgās akadēmijas profesors A.I. Osipovs atbild uz jautājumiem par nāvi un dzīves jēgu:

Bērna dvēsele

Atvadīties no bērna ir milzīgas bēdas, taču nevajag skumt bez vajadzības, grēku nenoslogota bērna dvēsele nokļūs uz labāku vietu. Līdz 14 gadu vecumam tiek uzskatīts, ka bērns nenes pilnu atbildību par savu rīcību, jo viņš vēl nav sasniedzis vēlamo vecumu. Bērns šajā laikā var būt fiziski vājš, bet viņa dvēsele ir apveltīta ar milzīgu gudrību: bieži vien bērni, par kuriem atmiņas fragmentāri rodas viņu prātā.

Neviens nemirst bez savas piekrišanas– nāve iestājas brīdī, kad cilvēka dvēsele to prasa. Bērna nāve ir viņa paša izvēle, dvēsele vienkārši nolēma atgriezties mājās – debesīs.

Bērni nāvi uztver savādāk nekā pieaugušie. Pēc radinieka nāves bērns būs neizpratnē – kāpēc visi skumst? Viņš nesaprot, kāpēc atgriešanās debesīs ir slikta lieta. Bērns pats savas nāves brīdī nejūt ne bēdas, ne šķiršanās rūgtumu, ne nožēlu - viņš bieži vien pat nesaprot, ka ir atdevis savu dzīvi, jūtoties laimīgs kā agrāk.

Pēc nāves bērna dvēsele dzīvo priekā Pirmajās debesīs.

Dvēseli satiek radinieks, kurš viņu mīlējis vai vienkārši gaiša būtne, kas viņa dzīves laikā mīlēja bērnus. Šeit dzīve ir maksimāli līdzīga zemes dzīvei: viņam ir mājas un rotaļlietas, draugi un radinieki. Jebkura dvēseles vēlme piepildās vienā acu mirklī.

Bērni, kuru dzīve tika pārtraukta dzemdē – aborta, spontāna aborta vai patoloģisku dzemdību dēļ – arī necieš un necieš. Viņi paliek piesaistīti mātei, un viņa kļūst par pirmo rindā uz fizisko iemiesojumu sievietes nākamās grūtniecības laikā.

Pašnāvnieka dvēsele

Kopš neatminamiem laikiem pašnāvība tiek uzskatīta par smagu grēku – tādā veidā cilvēks pārkāpj Dieva nodomu, atņemot Visvarenā dāvāto dzīvību. Tikai Radītājam ir tiesības kontrolēt likteņus, un doma par roku uzlikšanu ir tiem, kas cilvēku kārdina un pārbauda.

Gustavs Dore. Pašnāvību mežs

Dabiskā nāvē miris cilvēks piedzīvo svētlaimi un atvieglojumu, bet pašnāvniekam mokas tikai sākas. Kāds vīrietis nespēja samierināties ar sievas nāvi un nolēma izdarīt pašnāvību, lai atkal satiktos ar savu mīļoto. Tomēr viņš nemaz nebija tuvu: viņiem izdevās vīrieti atdzīvināt un pajautāt viņam par šo viņa dzīves pusi. Viņaprāt, tas ir kaut kas šausmīgs, šausmu sajūta nekad nepāriet, iekšējās spīdzināšanas sajūta ir bezgalīga.

Pēc nāves pašnāvnieka dvēsele tiecas pēc Debesu vārtiem, taču tie ir aizslēgti. Tad viņa mēģina vēlreiz atgriezties ķermenī, taču arī tas izrādās neiespējami. Dvēsele ir bezsamaņā, piedzīvo šausmīgas mokas līdz pat brīdim, kad cilvēkam bija lemts mirt.

Visi cilvēki, kuriem izdevies pašnāvība, apraksta šausmīgas bildes. Dvēsele atrodas nebeidzamā kritienā, kuru nav iespējams pārtraukt, elles liesmu mēles kutina ādu un kļūst arvien tuvākas. Lielāko daļu izglābto pārējās dienas vajā murgas vīzijas. Ja galvā iezogas domas par dzīves beigšanu ar savām rokām, jāatceras: vienmēr ir izeja.

Simplemagic kanāls pastāstīs par to, kas notiek ar pašnāvnieka dvēseli pēc nāves un kā rīkoties, lai nomierinātu nemierīgo dvēseli:

Dzīvnieku dvēseles

Kas attiecas uz dzīvniekiem, garīdzniekiem un medijiem nav skaidras atbildes uz jautājumu par dvēseļu galīgo patvērumu. Tomēr daži svētie vīrieši nepārprotami runā par iespēju iepazīstināt zvēru ar Debesu valstību. Apustulis Pāvils tieši norāda, ka pēc nāves dzīvnieks gaida atbrīvošanu no verdzības un zemes ciešanām, arī svētais Simeons Jaunais teologs pieturas pie šī viedokļa, sakot, ka, kalpojot mirstīgā miesā, kopā ar cilvēku, dzīvnieka dvēsele. pēc fiziskās nāves garšos augstākais labums.

Dzīvnieku dvēseles pēc fiziskās nāves atradīs atbrīvošanos no verdzības.

Interesants ir Teofana Vientuļnieka viedoklis par to: svētais uzskatīja, ka pēc nāves visas dzīvo būtņu dvēseles (izņemot cilvēkus) pievienojas lielajai Pasaules dvēselei, kuru Radītājs radījis ilgi pirms pasaules radīšanas.

Laiks vākt akmeņus

Domāt par nāvi un baidīties no tās ir pilnīgi normāli. Katrs cilvēks vēlas ieskatīties aiz mūžīgā Dzīvības noslēpuma plīvura un uzzināt, kas sagaida aiz tā. Tanatoloģija pierāda, ka kopš Senās pasaules laikiem nāve tika sagatavota iepriekš, tā tika uzskatīta par dzīves sastāvdaļu, un tā, iespējams, bija mūsu senču lielākā gudrība.

Parapsihologi saka, ka pēc cilvēka nāves dvēsele piedzīvo tādas pašas sajūtas kā cilvēks fiziskās nāves laikā, tāpēc ir svarīgi saglabāt mieru un pārliecinātību līdz pēdējam elpas vilcienam.

Pēc nāves dvēsele gaida tieši to, ko cilvēks dzīves laikā ir pelnījis: ko viņš tērēs otrā pusē. Cienīgi nodzīvoti gadi, piedoti likumpārkāpēji, siltas attiecības ar mīļajiem palīdzēs dvēselei atrasties labākā vietā, kur to gaida miers, visu patērējoša mīlestība un svētlaime.

Nāve ir neizbēgama realitāte, ar kuru agrāk vai vēlāk saskarsies ikviens. Bet tās vēl nav beigas - mirst tikai fiziskais apvalks, un cilvēka dvēsele iegūst patiesu nemirstību, tāpēc skumt nevajag, ir vērts ar vieglu sirdi palaist vaļā savu mīļoto, sapņojot, ka reiz tu to darīsi. varēs atkal satikties – dzīves otrā pusē.

Nedaudz par autoru:

Jevgeņijs Tukubajevs Pareizie vārdi un jūsu ticība ir panākumu atslēga ideālā rituālā. Es sniegšu jums informāciju, bet tās īstenošana ir tieši atkarīga no jums. Bet neuztraucieties, nedaudz praktizējieties, un jums izdosies!

Nāve kristietībā

Kristietībā dzīves jēgas apziņa, nāve un ticība mūžīgajai dzīvei nāk no Vecās Derības nostājas: “Nāves diena ir labāka nekā dzimšanas diena” un Jaunās Derības Kristus baušļa: “Man ir atslēgas elle un debesis." No vienas puses, nāve ir mūžīgs sods, ko katrs no mums ir spiests nest par kādreiz pastrādātu noziegumu. Bet, no otras puses, nāve ir cilvēka atbrīvošanās no mirstīgās ķermeņa važām, no zemes bēdām, kas atbrīvo viņa neiznīcināmo dvēseli. “Sāksim drebēt nevis nāves, bet grēka priekšā; Tā nebija nāve, kas dzemdēja grēku, bet grēks, kas dzemdēja nāvi, un nāve kļuva par grēka dziedināšanu.” Personība kļūst nemirstīga – ceļu uz nemirstību atver Kristus izpirkšanas upuris caur krustā sišanu un tai sekojošo augšāmcelšanos.

Rūgtuma un skumju pilna zemes dzīve kristietībā netiek augstu vērtēta, taču tieši tā sagatavo cilvēku mūžīgai dzīvei. Ideja par dvēseles nemirstību un augšāmcelšanos piepilda kristieša eksistenci ar cildenu nozīmi un dod viņam spēku iziet cauri neiedomājamām grūtībām un pārbaudījumiem, jo cilvēka īsā dzīve ir tikai gatavošanās eksistencei aiz kapa.

Dvēseles nemirstība kļuva par dogmu Nīkajas templī 325. gadā, kad, apstiprinot ticības zīmi, tajā tika iekļauts mūžīgās dzīvības nodrošinājums. Senā kristiešu gnostiķu baznīca kopumā nenoraidīja ideju par dvēseļu pārceļošanu – vismaz bija pret to iecietīga, taču 553. gadā Konstantinopoles II koncilā tika nolemts: “Tas, kurš gribēs. aizstāvēt leģendāro doktrīnu par dvēseles pirmspastāvēšanu un no tās izrietošo bezjēdzīgo pareģojumu par viņas atgriešanos, tā ir anatēma.

Kristietība saka gan to, ka nāves šausmas ir dabiskas un cilvēkam nepieciešamas, gan ka “Pirmā zināmā zīme, ka Dieva dzīvība mūsos ir sākusi darboties, būs mūsu griba no nāves sajūtas un bailēm no tās. Cilvēks, kas dzīvo Dievā, piedzīvo lielu sajūtu, ka viņš ir stiprāks par nāvi, ka viņš ir iznācis no tās skavām. Pat mirstot viņš to nejutīs – gluži otrādi, viņam būs spēcīga nemitīgas dzīves Dievā sajūta” (kristiešu filozofs O.Mata el-Meskins.) „Beidz raudāt par nāvi un raudi par saviem nedarbiem, lai izlabojiet tos un ieejiet mūžīgajā dzīvē. Kristian, tu esi cīnītājs un pastāvīgi stāvi ierindā, bet karotājs, kas baidās no nāves, nekad nepaveic neko cēlu. Taurides un Hersona arhibīskaps Inocents atzīmē: “Tie, kas bija pie taisnīgo cilvēku nāves, ievēroja, ka viņi nemirst, bet šķiet, ka aizmiguši un ar mieru aiziet kaut kur no mums. Gluži pretēji, grēcinieku nāve ir sāpīga. Taisnajiem ir cerība un ticība, grēciniekiem ir šausmas un izmisums.” Viena no hierarhām tēlainā izteicienā: "Mirstošs cilvēks ir gaisma, kura gaisma jau spīd pār citu pasauli."

Pēc nāves gars atstāj ķermeni, ne uz minūti nepārtraucot savu eksistenci. Bet bez rumpja. Bet ar domām un emocijām, ar visiem tikumiem un trūkumiem, pārākumiem un trūkumiem, kas viņam bija raksturīgi uz zemes. “Dvēseles dzīve aiz kapa ir normāla attīstība un tās pastāvēšanas uz zemes sekas,” atzīmē garīdznieks Entonijs no Ženēvas. “Kad cilvēks savas dzīves laikā bija patiess kristietis (turēja baušļus, gāja uz Baznīcu, lūdza), tad dvēsele sajutīs Visvarenā klātbūtni un iegūs mieru. Ja cilvēks bija liels grēcinieks, tad viņa garam pietrūks Dieva, viņu sāks grauzt vēlmes, pie kurām viņa ķermenis ir pieradis, jo nebūs iespējams viņus iepriecināt, un viņš cietīs no ļauno garu tuvošanās. ”

Dvēsele, atstājusi ķermeni, spēj domāt, uzņemt, aptvert, bet tai ir atņemta čaula un tāpēc tai nav spēju veikt darbības, tā vairs nespēs kaut ko mainīt, iegūt kaut ko, ko darīja. nav atrodoties organismā. “Tālāk par kapu nav grēku nožēlošanas. Gars mīt tur un virzās tajā virzienā, kādā tas sākās uz zemes,” raksta Entonijs no Ženēvas.

Arhimandrīts Kipriāns atzīmē: “Papildus ciešanām un elles varai, nāvē mūs atkal kaut kas satrauc: tā ir mūsu dzīves nenoteiktība. Ar fiziskās nāves faktoru dvēselei nebūs pārtraukuma: dvēsele, kā tā dzīvoja līdz pēdējai zemes dzīves minūtei, turpinās dzīvot līdz pēdējam spriedumam. (...) Pareizticībā nav nāves, jo nāve ir tikai cieša robeža starp pastāvēšanu šeit un nāvi nākamajā gadsimtā, nāve ir tikai īslaicīga dvēseles un ķermeņa atdalīšana. Nāves nav nevienam, jo Kristus ir augšāmcēlies par visiem. Ar Dievu un Dievā ir mūžība, mūžīgs miers un mūžīga atmiņa.

Pēc cilvēka nāves viņa gars atstāj ķermeni. Kļūstot brīvai, dvēsele iegūst citu – garīgu – sajūtu. Viņa spēj sazināties ar dzidro garu pasauli – sargeņģeļiem, un tumšajiem gariem – dēmoniem, un arī ar citām dvēselēm. Dvēsele pēc ķermeņa fiziskās nāves neatrodas pilnīgā mierā, bet turpina progresēt, un turpmākā dvēseles veidošanās, pēc Baznīcas domām, būs atkarīga no tā, kādā virzienā tā dosies nāves brīdī: uz Gaismu vai Tumsa. Tāpēc Baznīca tik augstu vērtē grēku nožēlas sakramentu, īpaši pirms nāves, kā rezultātā cilvēks pat pēdējās dzīves stundās spēj daudz ko mainīt, ja, protams, grēksūdze bija sirsnīgs un vesels. Pēc Baznīcas sprieduma, pēc miesas nāves gars ir salīdzinoši brīvs vēl 2 dienas un paliek ķermeņa tuvumā un tikai trešajā dienā pēc miesas apbedīšanas pāriet citā pasaulē.

Pārejot uz pēcnāves dzīvi, dvēselei jāsatiekas ar ļaunajiem gariem un jāiztur viņu pārbaudījums. Jēzus Kristus pirms savas nāves teica: "Tagad nāk šīs pasaules valdnieks, bet Manī viņam nav nekā." Šajā gadījumā Baznīca iesaka nepadoties šausmām, bet paļauties uz Visvareno, neaizmirstot, ka dvēseles likteni lemj nevis ļaunie gari, bet gan Dievs. "Ja mūs sagaida šausmas, mēs brīvi nepaiesim garām šīs pasaules valdniekam," saka arhimandrīts Serafims Rouzs. Izrādās, ka gars pēc ķermeņa nāves veic noteiktu ceļu un dodas uz Pēdējā sprieduma troni ne to pašu, kā atstāja ķermeni. Šis pacelšanās periods ir nepieciešams saskaņā ar viena svēto spriedumu, jo "viņš neizturēs gaismu, kas tur valda". Finālā tiks realizēts Pēdējais spriedums: “Jo Cilvēka Dēls nāks sava Tēva godībā ar saviem eņģeļiem, un šeit Viņš atmaksās ikvienam pēc viņa darbiem.” Ne visus grēciniekus sagaida vienāds liktenis – nenožēlojošie un lielie nonāks ellē, bet pārējiem ir visas iespējas cerēt uz Dieva svētību un mūžīgo dzīvi. Baznīca nosaka, ka Baznīcas lūgšanas, kā arī ģimenes un draugu lūgšanas var palīdzēt grēcīgai dvēselei.

Saskaņā ar baznīcas doktrīnu daudzu grēcinieku dvēseles ceļā uz debesīm nonāk ellē, jo viņi dzīves laikā nesaņēma soda piedošanu par saviem nedarbiem (neveica gandarījumu). Šķīstītavā pavadīto laiku var saīsināt tuvinieku lūgšanas, kā arī labie darbi, kas veikti mirušā piemiņai. Idejas par šķīstītavu sāka veidoties mūsu ēras 1. gadsimtā. e., un šķīstītavas doktrīna tika detalizēti izveidota Akvīnas Toma darbos. Noteikums par šķīstītavu tika pieņemts Florences koncilā 1439. gadā, un 1562. gadā to apstiprināja Trentas templis.

No grāmatas Message Beyond Words autors Rajneesh Bhagwan Shri

No grāmatas Šamanis, gudrais, dziednieks autors Viloldo Alberto

9. nodaļa. NĀVE UN KAS AIZ TĀS

No grāmatas Eseja par okulto zinātni autors Šteiners Rūdolfs

3. NODAĻA MIEGS UN NĀVE Nav iespējams aptvert nomoda apziņas būtību, neievērojot stāvokli, ko cilvēks piedzīvo miega laikā, un nav iespējams tuvoties dzīves noslēpumam, nedomājot par nāvi. Cilvēkā, kurš spilgti neizjūt jēgu

No grāmatas Tao of Meditation jeb Dedzinošas sirdis autors Volinskis Stefans

No grāmatas Ko saka klusums autors Tolle Ekharts

9. NODAĻA. NĀVE UN MŪŽĪGAIS Ja jūs ejat pa neapstrādātu mežu, kur neviens cilvēks vēl nav gājis, jūs redzēsiet sev apkārt ne tikai dzīvības pārpilnību. Ik uz soļa sastapsies ar kritušiem kokiem, trūdošiem dzīvnieku ķermeņiem, trūdošām lapām un citiem trūdošiem materiāliem.

No grāmatas Metafizika. Dvēseles pieredze dažādos eksistences līmeņos autors Khan Hazrat Inayat

1. NODAĻA. NĀVE Mēs mīlam savu ķermeni un identificējam sevi ar to tik ļoti, ka mums ir ļoti nepatīkami domāt, ka pats ķermenis, kas mums ir tik dārgs, kādu dienu nonāks kapā. Vispār nevienam nepatīk doma, ka viņu pašu ķermenis kādreiz nomirs un

No grāmatas Kas notiek ar dvēseli pēc nāves autors Šivananda Svami

I nodaļa. Nāve 1. Kas ir nāve Nāve ir tikai dvēseles atdalīšana no fiziskā ķermeņa. Tas ir sākumpunkts jaunai, pilnīgākai dzīvei. Ar nāvi pašapziņa netiek pārtraukta, personība nebeidz pastāvēt. Nāve atver vārtus uz augstāku dzīvi, uz vairāk

No grāmatas Slepenās zināšanas. Agni jogas teorija un prakse autors Rērihs Jeļena Ivanovna

Pestīšanas ideja vēsturiskajā un baznīcas kristietībā 05.28.37 Ja Kristus vārdi “Debesis un zeme zudīs, bet Mani vārdi nezudīs” norāda, pirmkārt, uz Viņa Mācības patiesumu, par Patiesību un Mūžība ir sinonīmi, tad viņa otrs teiciens “ko tu saisi uz zemes, tas būs savienots un

No grāmatas Ceļš uz mājām autors Žikarencevs Vladimirs Vasiļjevičs

Reinkarnācijas doktrīna pirmatnējā kristietībā 10.17.35 Ar lielu garīgu gandarījumu izlasīju grāmatas “Philokalia” un Origena darbu “Par elementiem”. Un, neskatoties uz neskaitāmajiem grozījumiem, ko tajos veica vēlākie cītīgie, cilvēks ir pārsteigts par to, kā mūsu

No grāmatas Īss teosofijas izklāsts autors Leadbeater Čārlzs Vebsters

Reinkarnācijas doktrīnas atcelšana baznīcas kristietībā 10.08.35 Ja vēlaties, varat minēt, ka reinkarnācijas doktrīna tika atcelta tikai 553. gadā mūsu ēras II Konstantinopoles koncilā. Tādējādi mācība par dvēseles iepriekš pastāvēšanu un tās

No grāmatas Austrumu kriptogrammas (kolekcija) autors Rērihs Jeļena Ivanovna

Kā agrīnajā kristietībā viņi parādīja augšas un apakšas savienojumu. Jēzus ieiešana Jeruzalemē Ir daudz ikonu, kas parāda Jēzu ieejam Jeruzalemē zirga vai ēzeļa mugurā (skat. 3. att.). Pirms interpretējam šo attēlu, apskatīsim, kas ir Jeruzaleme

No grāmatas Reinkarnācijas noslēpumi. Kas tu biji iepriekšējā dzīvē autors Reutovs Sergejs

VII NODAĻA NĀVE Viens no svarīgākajiem teosofijas pamatīgas izpratnes praktiskiem rezultātiem ir pilnīgas izmaiņas mūsu attieksmē pret nāvi. Nav iespējams aprēķināt kopējo pilnīgi nevajadzīgo ciešanu, šausmu un katastrofu apjomu, ko cilvēce piedzīvo

No grāmatas Reinkarnācijas maģija autors Vakars Jeļena Jurievna

Reinkarnācijas doktrīna pirmatnējā kristietībā Ar lielu garīgu gandarījumu es lasīju Filokālijas grāmatas un Origena darbu Par elementiem. Un, neskatoties uz neskaitāmajiem grozījumiem, ko tajos veica vēlākie cītīgie, cilvēks ir pārsteigts par to, kā mūsu

No autora grāmatas

Reinkarnācijas doktrīnas atcelšana baznīcas kristietībā Ja vēlaties, varat pieminēt, ka reinkarnācijas doktrīna tika atcelta tikai 553. gadā mūsu ēras Otrajā Konstantinopoles koncilā. Tādējādi mācība par dvēseles pirmspastāvēšanu un tās secību

No autora grāmatas

Reinkarnācija kristietībā Mūsdienu kristieši noraida reinkarnācijas doktrīnu, neatrodot tai apstiprinājumu Bībelē. Viņi apgalvo, ka doktrīna par pārcelšanos ir vēls Bībeles tradīcijas papildinājums, un Jāņa atklāsme aizliedz to pievienot

No autora grāmatas

Reinkarnācija kristietībā Kristietība ir viena no pasaulē lielākajām reliģijām, kas plaši izplatīta Krievijā, Amerikas kontinentā, Austrālijā un Eiropas valstīs. Pateicoties misionāriem, kristietība parādījās Āfrikā, Tālajos un Tuvajos Austrumos. Galvenā

Nāves noslēpums gadu gaitā ir radījis ļoti daudz jautājumu. Līdz šim par šo dabisko dzīves cikla sastāvdaļu ir zināms ļoti maz faktu. Kur ir dvēsele pēc nāves? Vai pastāv debesis vai elle? Vai pēc nāves dvēsele var pāriet uz citu ķermeni? Dažādām reliģijām un uzskatiem ir dažādas atbildes uz šiem jautājumiem, un mēs apskatīsim visizplatītākos.

Dvēseles dzīve pēc nāves: ko saka Indijas filozofija

Pavisam nesen milzīgs skaits zinātnieku noliedza gara kā no ķermeņa atdalītas matērijas esamību. Taču daudzi pētījumi ir pierādījuši, ka šāda viela pastāv, piemēram, tika konstatēts, ka pēc nāves ķermenis kļūst par 15-35 gramiem vieglāks. Tomēr tas, kas notiek ar dvēseli pēc nāves, paliek noslēpums.

Ir zināms, ka cilvēki, kas piedzīvojuši klīnisko nāvi, stāsta identisku stāstu par garu tumšu tuneli un spilgtu gaismu tā galā. Šie stāsti sasaucas ar Indijas versiju, saskaņā ar kuru dvēsele pēc nāves atstāj ķermeni pa šādiem kanāliem:

Mute – šajā gadījumā viņa pēc tam atkal atgriezīsies uz Zemes reinkarnācijai vai sāpīgiem klejojumiem.
Nāsis, un tad atbrīvotais gars dodas uz debesīm pretī Saulei vai Mēnesim.
Naba ir garīgās vielas – kosmosa – tālākais patvērums.
Dzimumorgāni, bet šajā gadījumā gars tiek nogādāts tumšās drūmās pasaulēs un dimensijās.

Tā ir šī pāreja, ko redz ikviens, kurš piedzīvo klīnisko nāvi. Tuneļi ir kanāli, pa kuriem atbrīvotais gars atstāj mirušā ķermeni, un spožā gaisma ir nākotnes pasaules, uz kurām pēc nāves dodas cilvēka dvēsele.

Kā dvēsele dzīvo pēc nāves: pareizticības viedoklis

Katrs pareizticīgais zina, ka nāve nav dzīves beigas, bet tikai pāreja uz dievišķo pasauli. Pareizticībā dvēsele pēc nāves nepazūd, bet tiek sūtīta Dieva tiesai, pēc kuras tā nonāk debesīs vai ellē, kur gaida Otro atnākšanu.

Saskaņā ar pareizticīgo kanoniem mirušā dvēsele tiek gatavota spriedumam līdz 40 dienām:

No pirmās līdz trešajai dienai viņa sargeņģeļa pavadībā ceļo pa zemi, apmeklējot dzimtās vietas un radus. Trešajā dienā viņa pirmo reizi parādās Dieva priekšā.
No trešās līdz devītajai dienai gars paliek debesu ciemos, kur tas ievēro visu dievišķo žēlastību un aizmirst zīmogu par zemes dzīvi. Devītajā dienā viņš atkal parādās Dieva priekšā un dodas redzēt elles šausmas.
No devītās līdz četrdesmitajai dienai garīgā būtība paliek ellē, kur tā iziet cauri divdesmit pārbaudījumu kārtām. Visu šo laiku viņu pavada eņģeļi, un šo pārbaudījumu mērķis ir pārbaudīt viņas kaislības un uzticību netaisnām, velnišķīgām domām.

Pēc 40 dienām dvēsele tiek sūtīta uz Dieva spriedumu, kur tai tiks pateikts, kur tā turpinās palikt – debesu ciematos vai ellē. Viņa vairs nevar ietekmēt šo izvēli, jo lēmums ir balstīts uz dzīves ceļojumu un viņas radinieku bēru lūgšanām. Ja cilvēks izdara pašnāvību, tad dvēsele pēc nāves nevar atstāt zemi, jo debesu vārti tai ir slēgti. Viņa turpinās mokās klīst pa zemi līdz Radītāja paredzētajai nāves dienai.

Kur ir dvēsele pēc nāves: pārceļošanas teorija

Vēl viena izplatīta teorija par dvēseles ceļu pēc nāves ir reinkarnācija jeb transmigrācija. Saskaņā ar šo uzskatu, pēc nāves gars vienkārši pāriet jaunā apvalkā – ķermenī un sāk jaunu dzīves ciklu. Tādējādi garīgajai vielai tiek dota vēl viena iespēja uzlabot savu karmu un pabeigt reinkarnācijas apli, dodoties Mūžībā.

Psihiatrijas doktors Ians Stīvensons ir veicis milzīgu pētījumu par to, kā dvēsele dzīvo pēc nāves. Lielākā daļa no tiem attiecās uz reinkarnācijas teoriju, kuru viņš uzskatīja par absolūti reālu. Piemēram, veicot pētījumu, cilvēkam tika konstatēts iedzimts dīvains izaugums pakausī. Hipnozes laikā viņš atcerējās, ka iepriekšējā dzīvē viņu nogalināja ar sitienu pa pakausi. Jans sāka izmeklēšanu, un, pamatojoties uz hipnozē iegūtajiem datiem, viņš atrada cilvēku, kurš nomira tieši šādā veidā - brūces forma bija identiska izaugumam.

Saskaņā ar Stīvensona teoriju šādi faktori norāda uz reinkarnāciju:

Parādās spēja runāt svešā un bieži vien senā valodā. Medicīnas praksē ir bijuši daudzi gadījumi, kad mazi bērni varēja runāt valodās, kuras viņu vecāki nezināja.
Dzimumzīmju, nevusu, nezināmu audzēju klātbūtne vienās un tajās pašās vietās dzīvā un mirušā cilvēkā.
Precīzi vēstures fakti, par kuriem dzīvs cilvēks nevarēja zināt.

Sīkāka informācija par pagātnes migrācijām var tikt atklāta, izmantojot hipnozi un transu. Kā liecina prakse, aptuveni 35-40% cilvēku šādās sesijās runāja par dīvainiem notikumiem, runāja senās vai vienkārši citās valodās. Atmiņas par pagātnes dzīvēm nāk arī pie cilvēkiem, kuri piedzīvojuši klīnisko nāvi.

Ko dvēsele dara pēc nāves? Varbūt kādu dienu uz šo filozofisko jautājumu būs precīza zinātniska atbilde. Mūsdienās var apmierināties tikai ar reliģiskām un pseidozinātniskām teorijām. Tas, vai tie ir jāuztver pēc nominālvērtības, ir katra paša ziņā.

Pēcnāves dzīve un tās nenoteiktība ir tas, kas cilvēku visbiežāk liek domāt par Dievu un Baznīcu. Galu galā, saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācībām un citām kristiešu doktrīnām, cilvēka dvēsele ir nemirstīga un atšķirībā no ķermeņa pastāv mūžīgi.

Cilvēku vienmēr interesē jautājums, kas ar viņu notiks pēc nāves, kurp viņš dosies? Atbildes uz šiem jautājumiem var atrast Baznīcas mācībās.

Dvēsele pēc ķermeņa čaulas nāves gaida Dieva spriedumu

Nāve un kristietis

Nāve vienmēr paliek sava veida pastāvīgs cilvēka pavadonis: mirst tuvinieki, slavenības, radinieki, un visi šie zaudējumi liek man domāt par to, kas notiks, kad šis viesis nāks pie manis? Attieksme pret beigām lielā mērā nosaka cilvēka dzīves gaitu – to gaidīt ir sāpīgi vai cilvēks ir nodzīvojis tādu dzīvi, ka jebkurā brīdī ir gatavs stāties Radītāja priekšā.

Lasiet par pēcnāves dzīvi pareizticībā:

Mēģināt par to nedomāt, izdzēst to no savām domām ir nepareiza pieeja, jo tad dzīve pārstāj būt vērtīga.

Kristieši uzskata, ka Dievs cilvēkam ir devis mūžīgu dvēseli, nevis iznīcīgu ķermeni. Un tas nosaka visas kristīgās dzīves gaitu - galu galā dvēsele nepazūd, kas nozīmē, ka tā noteikti redzēs Radītāju un sniegs atbildi par katru darbu. Tas pastāvīgi tur ticīgo uz viņa pirkstiem, neļaujot viņam nepārdomāti dzīvot savas dienas. Nāve kristietībā ir noteikts pārejas punkts no pasaulīgās uz debesu dzīvi, un tas, kur pēc šī krustojuma dodas gars, tieši atkarīgs no dzīves kvalitātes uz zemes.

Pareizticīgajam askētismam savos rakstos ir izteiciens “mirstīgā atmiņa” - pastāvīgi domās turot jēdzienu par pasaulīgās eksistences beigām un pārejas uz mūžību gaidas. Tāpēc kristieši dzīvo jēgpilnu dzīvi, neļaujot sev tērēt minūtes.

Nāves tuvošanās no šī viedokļa nav kaut kas šausmīgs, bet gan pilnīgi loģiska un gaidīta rīcība, priecīga. Kā teica Vatopēdijas elders Džozefs: "Es gaidīju vilcienu, bet tas joprojām nenāk."

Pirmās dienas pēc aizbraukšanas

Pareizticībai ir īpašs jēdziens par pirmajām dienām pēcnāves dzīvē. Tas nav stingrs ticības pants, bet gan Sinodes nostāja.

Nāve kristietībā ir noteikts pārejas punkts no pasaulīgās uz debesu dzīvi

Īpašas dienas pēc nāves ir:

Trešais– Šī tradicionāli ir piemiņas diena. Šis laiks ir garīgi saistīts ar Kristus augšāmcelšanos, kas notika trešajā dienā. Svētais Izidors Pelusiots raksta, ka Kristus Augšāmcelšanās process ilga 3 dienas, tāpēc rodas doma, ka arī cilvēka gars trešajā dienā pāriet mūžīgajā dzīvē. Citi autori raksta, ka skaitlim 3 ir īpaša nozīme, to sauc par Dieva skaitli un tas simbolizē ticību Svētajai Trīsvienībai, tāpēc šajā dienā par cilvēku ir jāatceras. Trešās dienas rekviēma dievkalpojumā Trīsvienīgais Dievs tiek lūgts piedot mirušā grēkus un piedot viņam;
Devītais- vēl viena mirušo piemiņas diena. Svētais Simeons no Saloniku rakstīja par šo dienu kā par laiku, kad jāatceras 9 eņģeļu kārtas, pie kurām var ierindot mirušā garu. Tieši tik daudz dienu tiek dotas mirušā dvēselei, lai pilnībā izprastu tās pāreju. To piemin Sv. Paisius savos rakstos, salīdzinot grēcinieku ar dzērāju, kurš šajā periodā kļūst prātīgs. Šajā periodā dvēsele samierinās ar savu pāreju un atvadās no pasaulīgās dzīves;
Četrdesmitais– Šī ir īpaša piemiņas diena, jo saskaņā ar leģendām par Sv. Tesalonikā, šis skaitlis ir īpaši svarīgs, jo Kristus tika augšāmcelts 40. dienā, kas nozīmē, ka mirušais šajā dienā parādās Tā Kunga priekšā. Arī Izraēla tauta apraudāja savu vadoni Mozu šādā laikā. Šajā dienā ir jālūdz ne tikai Dieva žēlastība par mirušo, bet arī varene.

Svarīgs! Pirmais mēnesis, kurā ietilpst šīs trīs dienas, ir ārkārtīgi svarīgs mīļajiem – viņi samierinās ar zaudējumu un sāk mācīties dzīvot bez mīļotā cilvēka.

Iepriekš minētie trīs datumi ir nepieciešami īpašai piemiņai un lūgšanai par aizgājēju. Šajā periodā viņu dedzīgās lūgšanas par mirušo sasniedz Kungu un saskaņā ar Baznīcas mācībām var ietekmēt Radītāja galīgo lēmumu attiecībā uz dvēseli.

Kur paliek cilvēka gars pēc dzīves?

Kur īsti mīt mirušā gars? Nevienam nav precīzas atbildes uz šo jautājumu, jo tas ir noslēpums, ko Dievs paslēpis no cilvēka. Ikviens zinās atbildi uz šo jautājumu pēc atpūtas. Vienīgais, kas ir droši zināms, ir cilvēka gara pāreja no viena stāvokļa uz otru – no pasaulīgās miesas uz mūžīgo garu.

Tikai Kungs var noteikt dvēseles mūžīgo vietu

Šeit daudz svarīgāk ir noskaidrot nevis “kur”, bet gan “kam”, jo nav svarīgi, kur cilvēks būs pēc tam, kas ir vissvarīgākais ar Kungu?

Kristieši uzskata, ka pēc pārejas uz mūžību Kungs aicina cilvēku uz tiesu, kur viņš nosaka savu mūžīgo dzīvesvietu – debesis ar eņģeļiem un citiem ticīgajiem vai elli ar grēciniekiem un dēmoniem.

Pareizticīgās baznīcas mācība saka, ka tikai Kungs var noteikt dvēseles mūžīgo vietu un neviens nevar ietekmēt Viņa suverēnās gribas. Šis lēmums ir atbilde uz dvēseles dzīvi ķermenī un tās darbībām. Ko viņa izvēlējās savas dzīves laikā: labo vai ļauno, grēku nožēlu vai lepnu paaugstināšanu, žēlsirdību vai nežēlību? Tikai cilvēka darbības nosaka mūžīgo eksistenci, un Kungs spriež pēc tām.

No Jāņa Hrizostoma atklāsmes grāmatas mēs varam secināt, ka cilvēku rase saskaras ar diviem spriedumiem – individuāli katrai dvēselei un vispārējiem, kad visi mirušie tiek augšāmcelti pēc pasaules gala. Pareizticīgie teologi ir pārliecināti, ka laika posmā starp individuālu un vispārēju pārbaudījumu dvēselei ir iespēja mainīt savu spriedumu caur savu tuvinieku lūgšanām, labajiem darbiem, kas tiek veikti tās piemiņai, atmiņām Dievišķajā liturģijā un piemiņa ar žēlastību.

pārbaudījumi

Pareizticīgā baznīca uzskata, ka gars ceļā uz Dieva troni iziet cauri noteiktiem pārbaudījumiem vai pārbaudījumiem. Svēto tēvu tradīcijas saka, ka pārbaudījumi sastāv no ļauno garu pārliecības, kas liek šaubīties par savu pestīšanu, Kungu vai Viņa Upuri.

Vārds pārbaudījums cēlies no senkrievu vārda “mitņa” - naudas sodu iekasēšanas vieta. Tas ir, garam ir jāsamaksā kāds naudas sods vai jāpārbauda noteikti grēki. Mirušā cilvēka tikumi, ko viņš ieguva, atrodoties uz zemes, var palīdzēt viņam izturēt šo pārbaudījumu.

No garīgā viedokļa tā nav veltījums Tam Kungam, bet gan pilnīga apzināšanās un atzīšana par visu, kas cilvēku mocīja viņa dzīves laikā un ar ko viņš nespēja pilnībā tikt galā. Tikai cerība uz Kristu un Viņa žēlsirdību var palīdzēt dvēselei pārvarēt šo līniju.

Pareizticīgo svēto dzīves satur daudz pārbaudījumu aprakstu. Viņu stāsti ir ārkārtīgi spilgti un rakstīti pietiekami detalizēti, lai jūs varētu spilgti iztēloties visus aprakstītos attēlus.

Svētās Teodoras pārbaudījuma ikona

Īpaši detalizēts apraksts atrodams Sv. Baziliks Jaunais, savā dzīvē, kurā ir svētītās Teodoras stāsts par viņas pārbaudījumiem. Viņa piemin 20 grēku pārbaudījumus, tostarp:

vārds - tas var dziedināt vai nogalināt, tas ir pasaules sākums, saskaņā ar Jāņa evaņģēliju. Vārdā ietvertie grēki nav tukši apgalvojumi, tiem ir tāds pats grēks kā materiālas, izdarītas darbības. Nav atšķirības, vai krāpt savu vīru vai skaļi to pateikt sapņojot – grēks ir tas pats. Pie šādiem grēkiem pieder rupjība, neķītrība, tukša runāšana, kūdīšana, zaimošana;
meli vai maldināšana - jebkura cilvēka izteikta nepatiesība ir grēks. Tas ietver arī nepatiesas liecības un nepatiesas liecības sniegšanu, kas ir nopietni grēki, kā arī negodīgu tiesāšanu un nepatiesību;
rijība ir ne tikai vēdera bauda, bet arī jebkāda miesas kaislības izdabāšana: piedzeršanās, nikotīna vai narkotiku atkarība;
slinkums, kopā ar kapāšanu un parazītismu;
zādzība - jebkura darbība, kuras sekas ir svešas mantas piesavināšanās, tajā skaitā: zādzība, krāpšana, krāpšana utt.;
skopums ir ne tikai alkatība, bet arī neapdomāta visa iegūšana, t.i. uzkrāšana. Šajā kategorijā ietilpst kukuļošana, žēlastības atteikšanās, kā arī izspiešana un izspiešana;
skaudība - vizuāla zādzība un alkatība pēc kāda cita;
lepnums un dusmas - tie iznīcina dvēseli;
slepkavība – gan verbāla, gan materiāla, kūdīšana uz pašnāvību un aborts;
zīlēšana - vēršanās pie vecmāmiņām vai ekstrasensiem ir grēks, tā rakstīts Svētajos Rakstos;
netiklība ir jebkura iekāres pilna darbība: pornogrāfijas skatīšanās, masturbācija, erotiskas fantāzijas utt.;
laulības pārkāpšana un Sodomas grēki.

Svarīgs! Dievam Kungam nav nāves jēdziena; gars tikai pāriet no materiālās pasaules uz nemateriālo. Bet tas, kā viņa parādīsies Radītāja priekšā, ir atkarīgs tikai no viņas darbībām un lēmumiem pasaulē.

Piemiņas dienas

Tas ietver ne tikai pirmās trīs svarīgās dienas (trešo, devīto un četrdesmito), bet arī visas brīvdienas un vienkāršas dienas, kad mīļie atceras mirušo un atceras viņu.

Lasiet par lūgšanu par mirušajiem:

Vārds “pieminēšana” nozīmē piemiņu, t.i. atmiņa. Un, pirmkārt, tā ir lūgšana, nevis tikai doma vai rūgtums no atdalīšanas no mirušajiem.

Padoms! Lūgšana tiek veikta, lai lūgtu Radītājam žēlastību par mirušo un attaisnotu viņu, pat ja viņš pats to nav pelnījis. Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas kanoniem Kungs var mainīt savu lēmumu par mirušo, ja viņa tuvinieki aktīvi lūdz un lūdz par viņu, darot žēlastību un labus darbus viņa piemiņai.

Īpaši svarīgi to darīt pirmajā mēnesī un 40. dienā, kad dvēsele parādās Dieva priekšā. Visas 40 dienas tiek lasīta varene, katru dienu ar lūgšanu, un īpašās dienās tiek pasūtīts bēru pakalpojums. Līdz ar lūgšanu tuvinieki šajās dienās apmeklē baznīcu un kapsētu, dod žēlastību un dala bēru ēdienus mirušā piemiņai. Šādi piemiņas datumi ietver nākamās nāves gadadienas, kā arī īpašus baznīcas svētkus, kuros piemin mirušos.

Svētie tēvi arī raksta, ka arī dzīvo cilvēku rīcība un labie darbi var izraisīt izmaiņas Dieva spriedumā par mirušo. Pēcnāves dzīve ir pilna ar noslēpumiem un noslēpumiem; neviens dzīvais par to precīzi neko nezina. Bet ikviena pasaulīgais ceļš ir rādītājs, kas var norādīt vietu, kurā cilvēka gars pavadīs visu mūžību.

Kas ir pārbaudījumi? Arhipriesteris Vladimirs Golovins