Tsagaan Sar Mongolijā. Tsagaan sar… tsagaan ir balts… Čigizhanas ģerbonis

Ievads. Ievads. Mērķis: izpētīt Hakasijas pamatiedzīvotāju darba apstākļus. Uzdevumi: 1) Pastāstiet par hakasiešu tautību. 2) Pastāstiet par viņu apskates objektiem, dzīvi un ekonomiku, nacionālajiem apģērbiem un pārtiku. 3) Atveriet tēmu par šamanismu Hakasijā.

Īsumā par reģionu. Ģeogrāfiskais stāvoklis. Hakasijas Republika atrodas Austrumsibīrijas dienvidrietumu daļā Jeņisejas upes baseina kreisā krasta daļā, Sajano-Altaja augstienes un Hakasas-Minusinskas baseina teritorijās. Klimats. Klimats ir izteikti kontinentāls, ar sausām, karstām vasarām un aukstām ziemām. Vidējā gaisa temperatūra jūlijā ir +17С, janvārī -18С. Gada vidējais nokrišņu daudzums ir mm gadā stepju zonā un līdz 1500 mm gadā. Dominējošais reljefs. Stepes, kalni un taiga. Sajanu kalni, kuru augstums dažkārt pārsniedz 2000 m, aizņem divas trešdaļas teritorijas un atrodas republikas rietumos un dienvidos.

Īsumā par reģionu. Upju baseini, ezeri, ūdenskrātuves. Lielākā daļa republikas teritorijas ietilpst upes baseina vidustecē. Jeņisejs, kuru pašlaik regulē Krasnojarskas un Sajano-Šušenskas HES hidrotehniskās būves. Tās ūdens resursi galvenokārt tiek izmantoti elektroenerģijas ražošanai. Hakasijā atrodas Sibīrijā labi zināms Širas ezers ar ārstnieciskajiem ūdeņiem un dūņām. Minerālvielas. Hakasijas Republika ir viens no vecākajiem ieguves reģioniem Krievijas austrumos. Tās teritorijā iegūst dzelzi, molibdēnu, zeltu, ogles, nemetāliskos minerālus: marmoru un granītu, būvmateriālus. Ir izpētītas vara un polimetālu atradnes.

Kalnu grēdu lādes. Kalnu grēda Chests atrodas White Iyus upes ielejā, netālu no Iyus ciema. Pavisam ir piecas lādes - pieci kalni, kas atsevišķā grupā stāv Baltā Ijusas kreisajā krastā. Visas lādes nav ļoti augstas - līdz 200 metriem. Tāpēc jūs varat uzkāpt jebkurā – no augšas paveras lielisks skats uz White Iyus ieleju ar senajiem kanāliem. Visinteresantākā ir Pirmā lāde. Šī kalna virsotnē atrodas liela klints dzega gandrīz regulāra taisnstūrveida paralēlskaldņa formā, kas savās proporcijās atgādina lādi - no tā izriet visas kalnu grēdas nosaukums.

Tuim zemes nogruvums Hakasijā. Tuim neveiksme (Kiyalykh-Uzen "nepatīkama grava"). Šo vietu sauc arī par Vara kalnu. Tas atrodas netālu no Tuimas ciema, raktuvju vietā, kas sāka darboties 1953. gadā. Tad šeit tika iegūts varš, svins, zelts, volframs un dzelzs. 1974. gadā pēc galveno rūdas rezervju izsīkšanas raktuves tika slēgtas drošības pārkāpumu dēļ. Sākumā no iekšpuses izpostītais kalns nešķita nekādas briesmas, līdz dzīvnieki sāka krist zemē. Virsotnē parādījās bedre ar diametru 6 m, un kalnu vajadzēja uzspridzināt. Pēc tam izveidojās milzīga iegrime, kas laika gaitā daļēji piepildījās ar ūdeni: tā izveidojās ezers. 1991. gadā iegrimums paplašinājās, tagad tās diametrs sasniedz 200 m. No kalna virsotnes līdz ūdens virsmai ir ap 80 m. Ezera dziļums ir ap 40 m. Ūdens tajā ir tirkīzzilā krāsā. ko nosaka tajā izšķīdinātie vara sāļi.

Hakases ir mūsdienu pamatiedzīvotāji Minusinskas baseinā un Sajanu kalnu pakājē, kas dzīvo Hakasijas Republikas teritorijā Krievijas Federācijas sastāvā. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem Krievijas Federācijā dzīvo 78,5 tūkstoši hakasu. no tiem Hakasijas Republikā - 62,9 tūkstoši cilvēku jeb 11,09% no tās iedzīvotāju kopskaita (556,9 tūkstoši cilvēku). Hakasi kompakti dzīvo arī Krasnojarskas apgabala reģionos, kas robežojas ar Hakasiju (5,2 tūkstoši cilvēku), Tyvas Republikā (2,3 tūkstoši cilvēku). 76,6% hakasu uzskata hakasu valodu par savu dzimto valodu, un 23,4% krievu valoda ir dzimtā valoda. Hakasi un tatāri ir jauna turku valodā runājoša tauta, kas sevi apzinājās tikai 20. gadsimtā. Hakasijas teritorijā dzīvoja dažādas turku valodā runājošas cilšu grupas: Sagais, Kachins un daži citi. Krievi viņus sauca par Minusinskas vai Abakanas tatāriem. Khakasses ir sadalītas četrās etnogrāfiskajās. grupas: Kačins (Khaash, Khaas), Sagais (Saay), Kyzyl (Khyzyl) un Koibals (Khoibal). Pēdējos Kačini gandrīz pilnībā asimilēja. Viņi runā hakasu valodā no Altaja ģimenes turku grupas, kurai ir četri dialekti: kačinskis, sāgajs, kizils un šors. Mūsdienu rakstīšanas pamatā ir krievu alfabēts.

Hakasu tradicionālā nodarbošanās bija daļēji nomadu liellopu audzēšana. Tika audzēti zirgi, liellopi un aitas, tāpēc hakasi sevi sauca par "trīs ganāmpulku cilvēkiem". Ievērojamu vietu hakasu ekonomikā (izņemot kačinus) ieņēma medības. Laikā, kad Hakasija tika pievienota Krievijai, manuālā lauksaimniecība bija plaši izplatīta tikai subtaigas reģionos. Astoņpadsmitajā gadsimtā galvenais lauksaimniecības rīks bija ābils – ketmenu veids, ar kon. XVIII - sākums. 9. gadsimts parādījās arkls - salda. Galvenā kultūra bija mieži, no kuriem gatavoja talkānu. Rudenī septembrī Hakasijas taigas iedzīvotāji devās vākt priežu riekstus (khuzuk). Pavasarī un vasaras sākumā sievietes un bērni devās medīt kandikas un saranas ēdamās saknes. Rokas dzirnavās mala kaltētas saknes, no miltiem taisīja piena putru, cepa kūkas utt. Viņi nodarbojās ar ādas apstrādi, filca velmēšanu, aušanu, laso vīšanu utt. XVII - XVIII gadsimtā. Subtaigas apgabalu hakasi ieguva rūdu un tika uzskatīti par prasmīgiem dzelzs kausētājiem. Hakasu ekonomika un dzīve. Hakasu ekonomika un dzīve.

Mājoklis. Mājoklis. Galvenais apmetņu veids bija aals - vairāku mājsaimniecību daļēji nomadu apvienības (10-15 jurtas), kas parasti bija savstarpēji saistītas. Apdzīvotās vietas tika sadalītas ziemā, pavasarī, rudenī. Devītajā gadsimtā lielākā daļa Hakasu fermu sāka klīst tikai divas reizes gadā. Senatnē bija zināmas "akmens pilsētas" - nocietinājumi, kas atradās kalnainās vietās. Leģendas to būvniecību saista ar cīņu pret mongoļu varu un krievu iekarošanu. Jurta kalpoja kā mājoklis. Līdz IX gadsimta vidum. bija pārnēsājama apaļa karkasa jurta, vasarā apklāta ar bērza mizu un ziemā filcēta. Jurtas centrā atradās pavards, virs tā jumtā tika izveidota dūmu bedre (tunuk). Kurtuve tika izgatavota no akmens uz māla paliktņa. Šeit tika novietots dzelzs statīvs, uz kura atradās katls. Jurtas durvis bija vērstas uz austrumiem. mājoklis

Hakas tautas tērpi. Galvenais apakšveļas veids bija krekls vīriešiem, kleita sievietēm. Ikdienas valkāšanai tie tika šūti no kokvilnas audumiem, svētku - no zīda. Pavasarī un rudenī jaunas sievietes uzvelk atvērtu kaftānu (sikpenu vai haptalu), kas izgatavots no divu veidu plānas drānas: noņemama un taisna. Ziemā viņi valkāja aitādas kažokus. Sieviešu kažokiem un rītasvārkiem zem piedurknēm veidoja cilpas, kur sasienēja lielus zīda šalles. Tā vietā turīgas sievietes karājās garus zīda maisiņus, kas bija izšūti ar pērlītēm. Tipiska sieviešu rota bija pogo krūšu kurvis. Pamatne, kas izgrebta pusmēness formā ar noapaļotiem ragiem, tika pārklāta ar plīša vai samtu, apšūta ar perlamutra pogām, koraļļiem vai krellēm apļu un citu rakstu veidā. Gar apakšmalu skrēja bārkstis ar mazām sudraba monētām galos. Pogo pirms kāzām sagatavoja sievietes savām meitām. Precētās sievietes valkāja koraļļu auskarus. Pirms laulībām meitenes valkāja daudz bizes ar pītiem ādas rotājumiem. Precētās sievietes valkāja divas bizes. Vecajām kalponēm bija trīs bizes. Sievietēm ar ārlaulības bērnu bija jāvalkā viena bize (kichege). Vīrieši valkāja kichege bizi, no 18. gadsimta beigām. sāka griezt matus "zem poda".

Galvenie hakasu svētki. Katru gadu maija beigās - jūnija sākumā pēc pārcelšanās uz vasaras nometni Hakasas lopkopji svinēja svētkus "Tun Airan". “Pirmā airāna” svētkiem viņi gatavojās jau iepriekš: gatavoja piena produktus, pirmkārt, airānu, šuva jaunas drēbes. Pirmo airānu un pirmo araku (piena degvīnu) uzskatīja par ārstniecības dzērieniem. Svētki notika kalna galā. Uz to pulcējās kaimiņu ciemu iedzīvotāji - aals. Svētku laukumu veidoja sakabes stabi, bērzi un liels ugunskurs. Vadītājs bija algyschy, kurš veica rituālu upuri, vērsās pie Debesu un Zemes spēkiem, iesvētīja rituālo zirgu - yzykh. Algyschy mazgāja zirgu ar pienu, fumigēja to ar Bogorodskas zāli (irben), pēc tam yzykh tika palaists savvaļā. Rituāla beigās viņi devās uz kopīgu maltīti. Tie, kas vēlējās piedalīties sacensībās cīņā, loka šaušanā, zirgu skriešanās sacīkstēs.

Šamanisms Hakasijā. Šamanismu kopumā var saukt par īpašu reliģisku sistēmu mijiedarbībai ar dabas spēkiem. Šamanis tiek uzskatīts par starpnieku starp cilvēku pasauli un pārdabiskajiem spēkiem. Tajā pašā laikā katrai tautai ir savas šamaņu prakses īpatnības. Šamaņiem bija liela nozīme sabiedrības dzīvē, viņi veica rituālus, ārstēja slimības, pavadīja mirušā dvēseli uz citu pasauli. Šamaniskā dāvana tika dota vai nu no dzimšanas, kas notika diezgan reti, vai arī tika pasniegta dzīves laikā. Pēc hakasu domām, gari paši izvēlējās savu saimnieku. Kalpojošie gari, atraduši kandidātu, pakļāva viņu sāpīgiem pārbaudījumiem. Bija ļoti grūti brīvprātīgi atteikties no šamaņa dāvanas, jo tam bija nepieciešama spēcīga šamaņa palīdzība, kas spētu aizslēgt garus kalnos. Topošajam šamanim bija jābūt vārda spēkam, jāzina rituāli, svētības un dziedājumi. Parasti apmācības ilga trīs mēnešus, pēc tam viņam bija jādodas pielūgt visu šamaņu mītisko patronu - Ādamu Hanu. Viņa pils atradās svētajā Borus kalnā Sajānos. Šamaņa galvenie reliģiskie atribūti ir tamburīns ar āmuru, ongons un šamaņa kostīms.

Sibīrijas dienvidu šamaņu tradīcijās tamburīnam ir jātnieka - "zirga" loma, uz kura šamanis veic savus ceļojumus. Brieža tēviņa āda bija tradicionāls vēlamais materiāls tamburīnas izgatavošanai. Tā nav nejaušība: brieži ir viens no galvenajiem Sibīrijas tautu kulta dzīvniekiem. Tagad tamburīnas šķērsstieni parasti ir aprīkoti ar zvaniņiem, vara kuloniem un auduma sloksnēm vai auklām, kas atdarina senākos laikos lietotās dzīvnieku ādas un putnu spalvas.Šamaņi, veicot rituālus, tamburīnai lietoja dažādas nozīmes. Dažos gadījumos viņi to sauca par savu vairogu, citos to uzskatīja par zirgu vai laivu, dažreiz to izmantoja kā burvju loku, un āmuru attiecīgi uztvēra kā pātagu, airi un bultu.

ONGON. Materiāls: lāča kažokāda, vāveres astes āda, ziemeļbrieža rags, krelles. ONGON - senču garu un šamaņa palīggaru trīsdimensiju tēls. Jo vairāk garu bija šamaņa rīcībā, jo stiprāks viņš bija, jo tālāk viņš varēja lidot uz debesīm vai uz mirušo zemi. Ongons tika radīts aizsardzībai, dziedināšanai, laikapstākļiem un "atdzīvojās" pēc tam, kad šamanis tajā ieelpoja garu. Ongoni kalpoja garu izsaukšanai un cieņas izrādīšanai, pēc sibīriešu paražas tos “apstrādāja” ar pienu, spirtu vai taukiem, periodiski pievienojot rotājumus.

Šamanisms Hakasijā. Šamanisms Hakasijā. Šamaņiem bija gaišredzības dāvana. Šādi cilvēki varēja sekot līdzi notikumiem, kas notika daudzu kilometru attālumā no viņiem, kā arī tam, kas notiek citā pasaulē. Secinājums: ar šo darbu es gribēju runāt par interesantākajiem mirkļiem Hakasijas tautu dzīvē, kas eiropiešiem ir neskaidri ar savām paražām, tradīcijām un svētkiem.