ในการแต่งงานโดยพฤตินัย ความสัมพันธ์จะถูกควบคุมตามกฎเกณฑ์ การรับรู้ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสโดยพฤตินัย - มีโอกาสหรือไม่? โดยสังเขปว่ามันแตกต่างจากการแต่งงานแบบพลเรือนอย่างไร
กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียไม่มีแนวคิดเรื่อง "การแต่งงานจริง" (ส่วนที่ 2 ของข้อ 1 ของประมวลกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซีย "การแต่งงานที่สรุปเฉพาะในสำนักงานทะเบียนราษฎร์เท่านั้นที่เป็นที่ยอมรับ") สถานะของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสโดยพฤตินัยหรือที่เรียกว่า "การแต่งงานแบบพลเรือน" ไม่มีนัยสำคัญทางกฎหมายในรัสเซียยุคใหม่ การแต่งงานของพลเมืองในฐานะรัฐสมรสที่ไม่มีการลงทะเบียนไม่ก่อให้เกิดผลทางกฎหมายของครอบครัวและในอีกด้านหนึ่งอาจบ่งบอกถึงความเหลื่อมล้ำในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสลักษณะที่ไม่เป็นรูปธรรมและไม่น่าเชื่อถือความไม่รับผิดชอบต่อคู่ครองครอบครัวและสังคม ในทางกลับกัน การแพร่กระจายของการแต่งงานแบบพลเรือนในความเห็นของเราบ่งชี้ถึงความไม่สมบูรณ์ของกฎระเบียบทางกฎหมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวและรัฐ
ตัวอย่างเช่น สัญญาการแต่งงานในรัสเซียต่างจากบางประเทศในยุโรปที่สามารถควบคุมสิทธิในทรัพย์สินและภาระผูกพันของคู่สมรสเท่านั้น ข้อจำกัดดังกล่าวไม่อนุญาตให้มีการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสอย่างเพียงพอ ยังไม่มีการกำหนดภาระผูกพันร่วมกันของคู่สมรสในการแบกรับค่าใช้จ่ายของครอบครัว
การแต่งงานรูปแบบอื่นไม่เป็นที่รู้จักในประเทศของเรา ด้วยเหตุนี้ การแต่งงานแบบพลเรือนจึงถือเป็นการอยู่ร่วมกันอย่างเสรีระหว่างชายและหญิง อย่างไรก็ตาม เพื่อปกป้องสิทธิของพลเมือง จำเป็นต้องคำนึงถึงประสบการณ์ของประเทศในทวีปยุโรป เช่น เนเธอร์แลนด์ ซึ่งสามารถจัดระเบียบชีวิตร่วมกันของชายและหญิงในลักษณะที่ สิทธิและภาระผูกพันร่วมกันได้รับการควบคุม และมีความเป็นไปได้ที่จะได้รับการคุ้มครอง
การแต่งงานแบบพลเรือนในรัสเซียไม่สามารถถือเป็นการแต่งงานจากมุมมองของกฎหมายได้ เนื่องจากมันไม่มีสิทธิและหน้าที่ที่การแต่งงานอย่างเป็นทางการสันนิษฐานไว้ แม้ว่าจากมุมมองของความสัมพันธ์ระหว่างกัน ลูก ๆ ของพวกเขาก็ตาม ในสายตาของคนรู้จักและญาติๆ สอดคล้องกับแนวคิดเรื่อง "ครอบครัว" "การแต่งงาน"
จากมุมมองของรัฐ บทบาทของการยอมรับอย่างเป็นทางการของสหภาพการแต่งงานซึ่งดำเนินการผ่านการลงทะเบียนของรัฐนั้นมีความสำคัญต่อการปรับปรุงกฎระเบียบทางกฎหมายในการสนับสนุนทางสังคมสำหรับครอบครัว ขจัดความไม่แน่นอนในด้านสิทธิและพันธกรณีทางกฎหมายของ คู่สมรส ลูกๆ ของพวกเขา และญาติคนอื่นๆ
ตัวอย่างคือกฎเกณฑ์การแต่งงานก่อนถึงอายุสมรส (18 ปี) ความเป็นไปได้นี้มีระบุไว้ในมาตรา ประมวลกฎหมายครอบครัวฉบับที่ 13 ของสหพันธรัฐรัสเซีย นอกเหนือจากกฎทั่วไปที่กำหนดไว้แล้ว หากมีเหตุผลที่ดี หน่วยงานราชการส่วนท้องถิ่น ณ สถานที่อยู่อาศัยของบุคคลที่ประสงค์จะแต่งงานสามารถอนุญาตให้จดทะเบียนสมรสได้เมื่อคู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือคู่สมรสทั้งสองมีอายุครบกำหนด อายุสิบหกปี เป็นไปได้ที่กฎหมายของหน่วยงานของสหพันธ์จะกำหนดบรรทัดฐานที่อนุญาตให้จดทะเบียนสมรสได้จนถึงอายุสิบหกปีเป็นข้อยกเว้น โดยคำนึงถึงสถานการณ์พิเศษ ด้วยเหตุนี้ การจำกัดอายุที่ต่ำกว่าสำหรับคู่สมรสจึงถูกจำกัดด้วยอายุที่เจริญพันธุ์เท่านั้น เนื่องจากการตั้งครรภ์เป็นสาเหตุของการแต่งงานเร็ว
ทรัพย์สินที่ได้มาระหว่าง "การแต่งงานโดยพฤตินัย" จะไม่ใช่ทรัพย์สินร่วมตามค่าเริ่มต้นเหมือนในการแต่งงานอย่างเป็นทางการ เมื่อซื้อทรัพย์สิน (รถยนต์ อพาร์ทเมนต์ ฯลฯ) เจ้าของจะเป็นบุคคลที่จดทะเบียนชื่อไว้ นอกจากนี้การกู้ยืมเงินจากธนาคารระหว่างการแต่งงานโดยพฤตินัยถือเป็นภาระผูกพันของบุคคลที่ออกให้
สัญญาณของความสัมพันธ์ทางแพ่ง (ที่เกิดขึ้นจริง) คือการอยู่ร่วมกันและดูแลครัวเรือนร่วมกัน ในขณะเดียวกัน การมีเพศสัมพันธ์ก็ไม่จำเป็น เนื่องจากการแต่งงาน (ที่เกิดขึ้นจริง) อาจรวมถึงบุคคลที่ไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้เนื่องจากอายุหรือความเจ็บป่วย อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมการแต่งงานจะต้องดำเนินชีวิตเหมือนสามีภรรยาทุกประการ กล่าวคือ ความสัมพันธ์ในด้านพฤติกรรมจะต้องคล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ของคู่สมรสในการสมรสที่จดทะเบียน มิฉะนั้น คงเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะการแต่งงานโดยพฤตินัยออกจากครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งประกอบด้วย แม่และลูกชาย เป็นต้น
ปัญหาในการควบคุมความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างบุคคลที่อยู่ร่วมกันโดยไม่ได้จดทะเบียนสมรสโดยรัฐ:
- * สถาปนาความเป็นมาของลูกหลาน ความเป็นพ่อของเด็กที่เกิดจากการสมรสโดยพฤตินัยนั้นกำหนดขึ้นโดยผู้ปกครองยื่นคำร้องร่วมกันต่อสำนักงานทะเบียนราษฎร์ และหากไม่มีใบสมัครดังกล่าว ก็จะขึ้นศาล (ข้อ 3 ของมาตรา 48 และมาตรา 49 ของครอบครัว รหัสของสหพันธรัฐรัสเซีย)
- * ระบอบการปกครองทรัพย์สิน คู่สมรสตามกฎหมายทั่วไปขาดโอกาสในการใช้ระบอบการเป็นเจ้าของร่วมกับทรัพย์สินที่พวกเขาได้มา อย่างไรก็ตามพวกเขาสามารถตกลงที่จะขยายระบอบการปกครองของการเป็นเจ้าของร่วมกันให้กับทรัพย์สินนี้ (และ (หรือ) ส่วนหนึ่งของทรัพย์สินนี้) (มาตรา 4 ของมาตรา 244 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย) การอยู่ร่วมกันและบริหารครัวเรือนทั่วไปก่อให้เกิดข้อสันนิษฐานว่าผู้อยู่ร่วมกันมีความประสงค์ที่จะสร้างระบอบการปกครองของการเป็นเจ้าของร่วมกันในทรัพย์สินที่ได้มาร่วมกัน (โดยใช้กองทุนทั่วไป) ในช่วงระยะเวลาของการแต่งงานจริงหรือถือเป็นเรื่องของครัวเรือนร่วมกันของพวกเขา ( เช่น กระท่อมฤดูร้อน หรือ เครื่องใช้ในครัวเรือน ) หากทรัพย์สินไม่ได้ได้มาจากการอยู่ร่วมกัน (เช่น ในกระบวนการดำเนินธุรกิจหรือกิจกรรมสร้างสรรค์โดยผู้อยู่ร่วมกันคนใดคนหนึ่ง) ดังนั้นเพื่อที่จะรับรู้ว่าเป็นทรัพย์สินส่วนรวม เจตจำนงที่ชัดเจนของทั้งสองฝ่ายในการสร้างความสัมพันธ์ ของทรัพย์สินส่วนรวมเป็นสิ่งที่จำเป็น
ที่ประชุมใหญ่ของศาลฎีกาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียชี้แจงว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับการแบ่งทรัพย์สินของบุคคลที่อาศัย (อาศัย) ชีวิตครอบครัวโดยไม่ได้จดทะเบียนสมรสไม่ควรได้รับการแก้ไขตามกฎของประมวลกฎหมายครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซีย แต่ ตามบรรทัดฐานของประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนกลางเว้นแต่จะมีการจัดตั้งระบอบการปกครองที่แตกต่างกันระหว่างทรัพย์สินนี้ (ข้อตกลงสัญญาที่สรุประหว่างบุคคลเหล่านี้) ในเวลาเดียวกันเมื่อพิจารณาส่วนแบ่งในทรัพย์สินที่มีข้อพิพาทจะต้องคำนึงถึงระดับการมีส่วนร่วมของบุคคลเหล่านี้คู่สมรสโดยพฤตินัยด้วยวิธีการและแรงงานส่วนบุคคลในการได้มา (การสร้าง) ทรัพย์สิน
แน่นอนว่าบุคคลในการสมรสมีสิทธิที่จะแก้ไขข้อขัดแย้งทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาโดยสมัครใจเกี่ยวกับการแบ่งทรัพย์สินที่ได้มาระหว่างการอยู่ร่วมกัน หากไม่สามารถบรรลุข้อตกลงได้ ข้อพิพาทเกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนกลางของบุคคลที่ไม่ได้จดทะเบียนสมรสจะได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของบรรทัดฐานของกฎหมายแพ่งเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของร่วมกัน
ตามแนวทางปฏิบัติของศาลแสดงให้เห็น ข้อพิพาทดังกล่าว (เกี่ยวกับการยอมรับสิทธิในทรัพย์สิน เกี่ยวกับการเรียกคืนทรัพย์สินจากการครอบครองโดยผิดกฎหมายของผู้อื่น ฯลฯ) ค่อนข้างซับซ้อนจากมุมมองของการพิสูจน์ความเป็นเจ้าของทรัพย์สินนั้นหรือทรัพย์สินนั้น
- * ภาระค่าเลี้ยงดู การแต่งงานแบบพลเรือน (การอยู่ร่วมกันโดยไม่สมรส) ไม่สามารถสร้างภาระผูกพันในการจ่ายค่าเลี้ยงดูได้ ในเวลาเดียวกันเนื่องจากหลักการของเสรีภาพในการทำสัญญา คู่สมรสตามกฎหมายสามารถทำข้อตกลงโดยกำหนดภาระหน้าที่ในการดูแลผู้อยู่ร่วมกันคนใดคนหนึ่งโดยผู้อยู่ร่วมกันอีกคนหนึ่ง (ข้อ 2 ของมาตรา 421 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งของ สหพันธรัฐรัสเซีย). ในกรณีนี้คู่สมรสที่กฎหมายทั่วไปเองก็กำหนดแบบฟอร์มที่ได้รับการรับรองหรือเป็นลายลักษณ์อักษรอย่างง่ายของข้อตกลงนี้ตลอดจนเงื่อนไขของข้อตกลงรวมถึงความเป็นไปได้ในการจัดทำดัชนีจำนวนการบำรุงรักษาวิธีการและขั้นตอนการชำระค่าบำรุงรักษา ฯลฯ
- * การรับมรดกตามกฎหมาย คู่สมรสที่แท้จริงไม่ใช่ทายาทระดับที่หนึ่งซึ่งแตกต่างจากคู่สมรสตามกฎหมาย (มาตรา 1 ของมาตรา 1142 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย) เขาสามารถได้รับการยอมรับว่าเป็นทายาทตามกฎหมายได้เฉพาะในฐานะที่เป็นคนพิการซึ่งขึ้นอยู่กับผู้ทำพินัยกรรมเท่านั้น กล่าวคือ ถ้าภายในวันที่เปิดมรดกเขาจะพิการและอย่างน้อยหนึ่งปีก่อนที่ผู้ทำพินัยกรรมจะเสียชีวิตเขาก็ขึ้นอยู่กับผู้ทำพินัยกรรมและอาศัยอยู่กับเขา (มาตรา 2 ของมาตรา 1148 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย)
ทรัพย์สินทางสมรสตามกฎหมายครอบครัว
วรรค 7 ของข้อ 169
วรรค 1 ของมาตรา 158 หากไม่มีเหตุที่กำหนดไว้ในมาตรา 14 ของประมวลกฎหมายครอบครัวและไม่ขัดแย้งกับหลักการพื้นฐานของกฎหมายครอบครัว (การรวมตัวกันโดยสมัครใจของชายและหญิง)
การสมรสแบบคู่สมรสคนเดียว ไม่รวมการแต่งงานเพศเดียวกันและการมีภรรยาหลายคน
หลักเสรีภาพในการสมรส
ความเท่าเทียมกันของคู่กรณีในการสมรส (มาตรา 19 ของรัฐธรรมนูญ)
ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสนั้นเกิดขึ้นได้ตลอดชีวิตโดยไม่มีการกำหนดระยะเวลา
การให้กำเนิดและการเลี้ยงดูบุตร
การแต่งงานเกิดขึ้นในลักษณะและรูปแบบที่กฎหมายกำหนด ข้อยกเว้น:
ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่เกิดขึ้นจริง
สำหรับคนธรรมดา นี่คือการแต่งงานของพลเมือง แต่พวกเราที่เหนือมนุษย์ไม่ควรเรียกมันอย่างนั้น ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสโดยพฤตินัยดังกล่าวไม่ก่อให้เกิดผลทางกฎหมายใดๆ
คำสั่งของรัฐสภาแห่งกองทัพสหภาพโซเวียตพฤศจิกายน 2487 - การแต่งงานที่จดทะเบียนเท่านั้นที่มีความสำคัญทางกฎหมาย ตอนนี้ศาลตีความไปกว้างๆ
ผลทางกฎหมายของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสโดยพฤตินัย:
อย่าก่อให้เกิดผลทางกฎหมายใดๆ
การแต่งงานที่เท่าเทียมกัน
– การแต่งงานสิ้นสุดลงตามพิธีกรรมทางศาสนาก่อนการก่อตั้งสำนักงานทะเบียนโซเวียตและระหว่างสงครามปี 1941-1945 ในดินแดนที่ถูกยึดครอง
เงื่อนไขและขั้นตอนการแต่งงาน
ฐานกฎเกณฑ์:
บทที่ 3 สค
กฎหมายของรัฐบาลกลางวันที่ 15 พฤศจิกายน 2540 ฉบับที่ 143-FZ ว่าด้วยการกระทำของสถานะทางแพ่ง
เงื่อนไขในการแต่งงาน (มาตรา 12) คือสถานการณ์ (ข้อเท็จจริงทางกฎหมาย) ที่จำเป็นสำหรับการจดทะเบียนการสมรสโดยรัฐ รวมถึงการยอมรับการสมรสว่าถูกต้องและเป็นโมฆะในเวลาต่อมา
ความยินยอมร่วมกันโดยสมัครใจของชายและหญิงที่เข้าสู่การแต่งงาน การบังคับเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และในอนาคตอาจเป็นเหตุให้ประกาศว่าการสมรสเป็นโมฆะ
เข้าสู่วัยที่สามารถแต่งงานได้ มาตรา 13 กำหนดอายุไว้ที่ 18 ปี ผู้ที่มีอายุต่ำกว่า 18 ปีถือเป็นเด็ก หากมีเหตุผลที่ดี หน่วยงานปกครองส่วนท้องถิ่นอาจอนุญาตให้แต่งงานได้เมื่อบุคคลอายุครบ 16 ปีบริบูรณ์ตามคำขอของบุคคล เหตุผลที่ถูกต้องยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น ขั้นตอนและเงื่อนไขในการสมรสเมื่ออายุต่ำกว่า 16 ปี อาจกำหนดและอนุญาตได้ตามกฎหมายในเรื่องนั้น
อุปสรรคในการแต่งงานคือสถานการณ์ (ข้อเท็จจริงทางกฎหมาย) ที่ไม่สามารถจดทะเบียนได้และผิดกฎหมาย หากการสมรสยังสิ้นสุดลงก็อาจถูกประกาศให้เป็นโมฆะ มาตรา 14 ประกอบด้วยรายการ:
หากมีบุคคลอย่างน้อยหนึ่งคนที่สมรสแล้วได้จดทะเบียนสมรสแล้ว
ห้ามการแต่งงานระหว่างญาติสนิทในสายตรงจากมากไปน้อยและจากน้อยไปหามาก รวมถึงการแต่งงานระหว่างพี่น้องร่วมบิดามารดาและพี่น้องร่วมบิดามารดา ความสัมพันธ์ที่ห่างไกลกันก็ไม่ใช่อุปสรรค
ห้ามการแต่งงานระหว่างพ่อแม่บุญธรรมและลูกบุญธรรม เนื่องจากความสัมพันธ์เหล่านี้ในแง่กฎหมายเทียบเท่ากับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก
เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะแต่งงานกับบุคคลที่ศาลประกาศว่าไร้ความสามารถเนื่องจากความผิดปกติทางจิต หากในขณะที่แต่งงาน บุคคลได้รับการยืนยันว่ามีความผิดปกติทางจิตแล้ว แต่ยังไม่มีคำตัดสินของศาล การสมรสดังกล่าวอาจถูกประกาศให้เป็นโมฆะในภายหลังบนพื้นฐานที่ว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่ทราบถึงการกระทำของเขา . หากคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งสมรสแล้วไร้ความสามารถ การสมรสจะดำเนินต่อไปและเลิกไปตามปกติ
มาตรา 15 ของ RF IC กำหนดให้มีการตรวจสุขภาพของผู้ที่แต่งงาน - แต่นี่เป็นทางเลือก
การจดทะเบียนสมรสของรัฐ:
เป็นรูปแบบการแต่งงานรูปแบบเดียวที่รัฐยอมรับ
การลงทะเบียนของรัฐก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างคู่สมรส
การจดทะเบียนสมรสกับสำนักงานทะเบียนราษฎร์ (ข้อ 1 ข้อ 10)
คุณสามารถแต่งงานได้ที่สำนักงานทะเบียนราษฎร์ทุกแห่งในสหพันธรัฐรัสเซีย
พื้นฐานคือคำแถลงร่วมของบุคคลที่แต่งงาน ใบสมัครที่ส่งก่อนการจดทะเบียนสมรสของรัฐไม่มีผลใด ๆ กล่าวคือสามารถเพิกถอนได้โดยไม่มีผลทางกฎหมาย หากบุคคลไม่มีโอกาสส่งใบสมัครด้วยตนเอง พวกเขาสามารถส่งใบสมัครที่ได้รับการรับรองไปยังสำนักงานทะเบียนได้ ข้อ 1 ของข้อ 11 ของรหัสประกันภัยและข้อ 1 ของข้อ 2 ของกฎหมายของรัฐบาลกลางของกฎหมายแพ่งระบุว่าการลงทะเบียนจะดำเนินการหลังจาก 1 เดือนนับจากวันที่ยื่นคำขอ สามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยเหตุผลที่ถูกต้อง
การแต่งงานเป็นไปไม่ได้หากไม่มีคู่กรณีฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง หากบุคคลไม่สามารถมาจดทะเบียนสมรสที่สำนักทะเบียนได้ พนักงานทะเบียนจะออกมาลงทะเบียนศูนย์กักกันก่อนการพิจารณาคดีในโรงพยาบาล เป็นต้น
มีบันทึกเกี่ยวกับการแต่งงานไว้ในหนังสือเดินทาง มีการเรียกเก็บค่าธรรมเนียมค่าจ้างขั้นต่ำ 1 ครั้ง
นามสกุลของคู่สมรสจะถูกเลือกตามดุลยพินิจของ
การจดทะเบียนการแต่งงานระหว่างพลเมืองที่อาศัยอยู่นอกสหพันธรัฐรัสเซียนั้นดำเนินการ (มาตรา 157 ของประมวลกฎหมายครอบครัว) ที่คณะทูตหรือสำนักงานกงสุล (รวมถึงมาตรา 6 ของกฎหมายของรัฐบาลกลางว่าด้วยกฎหมายแพ่ง)
มาตรา 158 อนุญาตให้ทำการสมรสในหน่วยงานผู้มีอำนาจของรัฐ
ด้านกฎหมาย
แม้กระทั่งเมื่อดำเนินกิจการในครัวเรือนทั่วไปและ/หรือมีบุตรร่วมกัน ก็ไม่ได้รับการยอมรับตามกฎหมายในทุกที่และไม่เสมอไป ได้รับการยอมรับในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2469-2487 ตามประมวลกฎหมายครอบครัวปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซีย การอยู่ร่วมกันโดยไม่ได้จดทะเบียนของชายและหญิงไม่ได้ก่อให้เกิดสิทธิในการสมรสและภาระผูกพัน แม้ว่าสิทธิของเด็กที่เกิดในการแต่งงานจะไม่แตกต่างจากสิทธิของเด็กที่เกิดนอกสมรสก็ตาม กฎหมายของต่างประเทศบางแห่งยอมรับว่าเป็นนางสนม
การประเมินคุณธรรม
มุมมองทางศาสนา
การประเมินสมัยใหม่ในสังคมฆราวาส
ในสังคมตะวันตกและรัสเซียสมัยใหม่ แม้จะมีปัญหาทางกฎหมายหลายประการที่เกี่ยวข้องกับการอยู่ร่วมกัน แต่การอยู่ร่วมกันก็เริ่มแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ และด้วยเหตุนี้ ประชาชนจึงได้รับการยอมรับ อย่างไรก็ตาม มีการไล่ระดับค่อนข้างชัดเจน ซึ่งสะท้อนให้เห็นจากพันธมิตรว่าพวกเขาเรียกสหภาพของพวกเขาว่าอย่างไร โดยทั่วไปแล้วผู้ที่พิจารณาว่าเป็นวลี "การแต่งงานแบบพลเรือน" (ไม่ถูกต้องตามคำศัพท์) ในระยะยาวและคงทนและคู่ครองจะเรียกว่าคู่สมรส การใช้คำศัพท์นี้เผยให้เห็นถึงความจำเป็นในการชดเชยทางจิตวิทยาซึ่งจำเป็นเนื่องจากบางครั้งการรับรู้ที่ซ่อนเร้นถึงความด้อยกว่าของ "การแต่งงาน" ดังกล่าวเมื่อเปรียบเทียบกับทางการ ในหลายกรณีเมื่อสื่อสารกับกลุ่มคนรู้จัก "คู่สมรส" ดังกล่าวแสดงความคิดเห็นแบบเสรีนิยมเกี่ยวกับการไม่แทรกแซงของรัฐในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตส่วนตัว
งานปาร์ตี้ในครัวเรือน
ความยากลำบากในชีวิตประจำวันในการอยู่ร่วมกันเกิดจากการที่ความไม่เต็มใจที่จะทำให้ความสัมพันธ์ถูกต้องตามกฎหมายมักเกี่ยวข้องกับการไม่เต็มใจของคู่ค้าที่จะรับภาระผูกพันที่มักจะมาพร้อมกับการเริ่มต้นครอบครัว ในเรื่องนี้ ตามเอกภาพวิภาษวิธีของสิทธิและพันธกรณี “คู่สมรส” ไม่สามารถพึ่งพาซึ่งกันและกันได้อย่างเต็มที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับบุตรและความสัมพันธ์ในทรัพย์สิน สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่มั่นคงมากขึ้น การแต่งงานที่แท้จริงต่อ เป็นทางการซึ่งได้รับการยืนยันจากสถิติทางสังคมวิทยา
การแก้ปัญหาทางกฎหมาย
เนื่องจากใน "การแต่งงานโดยพฤตินัย" ทรัพย์สินที่ได้มานั้นไม่ได้ร่วมกันโดยผิดนัด เช่นเดียวกับในการแต่งงานอย่างเป็นทางการ คู่สมรสโดยพฤตินัยควรคำนึงถึงข้อเท็จจริงนี้ด้วย ตัวอย่างเช่น จดทะเบียนทรัพย์สินที่ได้มา (รถยนต์ อพาร์ทเมนต์ ฯลฯ) ให้เป็นกรรมสิทธิ์ร่วม (ร่วมกัน) มิฉะนั้นเจ้าของจะเป็นเจ้าของกรรมสิทธิ์ (บุคคลที่ได้รับการจดทะเบียนวัตถุแห่งสิทธินี้หรือสิ่งนั้น)
ดูสิ่งนี้ด้วย
- การแต่งงานเพื่อทดลองเป็นการอยู่ร่วมกันชั่วคราวเพื่อกำหนดความเข้ากันได้ ไม่ว่าจะด้วยการจดทะเบียนหรือแยกทางกันในภายหลัง
มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.
ดูว่า "ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่แท้จริง" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
ขอเสนอให้เปลี่ยนชื่อหน้านี้เป็นการอยู่ร่วมกัน การสมรสที่ไม่ได้จดทะเบียน หรือ การสมรสโดยพฤตินัย คำอธิบายเหตุผลและการสนทนาในหน้า Wikipedia: เพื่อเปลี่ยนชื่อ / 22 มิถุนายน 2555 บางทีชื่อปัจจุบันอาจไม่ใช่ ... ... Wikipedia
การรวมตัวกันโดยสมัครใจและเท่าเทียมกันของชายและหญิงอย่างเป็นทางการอย่างเป็นทางการ ซึ่งสรุปโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างครอบครัว มีทฤษฎีหลักสามทฤษฎีที่อธิบายธรรมชาติของข.: ข. ในฐานะศีลระลึก, ทฤษฎีสัญญา และทฤษฎีของ ข. ในฐานะกฎหมายเฉพาะ... ... สารานุกรมทนายความ
เติร์กเมนิสถาน- ระบบราชการ ระบบกฎหมาย ลักษณะทั่วไป กฎหมายแพ่งและกฎหมายที่เกี่ยวข้อง กฎหมายอาญาและกระบวนการ ระบบตุลาการ หน่วยงานควบคุม รัฐทางตะวันตกเฉียงใต้ของเอเชียกลาง อาณาเขต 488,000 ตร.กม. เมืองหลวงของเมือง......
คีร์กีซสถาน- ระบบราชการ ระบบกฎหมาย ลักษณะทั่วไป กฎหมายแพ่งและกฎหมายที่เกี่ยวข้อง กฎหมายอาญาและกระบวนการ ระบบตุลาการ หน่วยงานควบคุม รัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียกลาง อาณาเขต 198.5 พันตร.กม.... ... ระบบกฎหมายของประเทศต่างๆ ทั่วโลก หนังสืออ้างอิงสารานุกรม
การเปลี่ยนแปลงข้อตกลงการเช่าสังคม- พลเมืองที่อาศัยอยู่ในอพาร์ทเมนต์เดียวกันโดยใช้สถานที่อยู่อาศัยตามข้อตกลงการเช่าทางสังคมที่แยกจากกันและรวมกันเป็นครอบครัวเดียวกันมีสิทธิ์เรียกร้องข้อสรุปของข้อตกลงการเช่าทางสังคมฉบับเดียวกับข้อตกลงใด ๆ... ... สารานุกรมที่อยู่อาศัย
- (สถานภาพทางกฎหมาย) บุคคลในการสมรส สามีและภริยา ตามกฎหมายของสหภาพโซเวียต สิทธิและหน้าที่ของ S. ทำให้เกิดการสมรสที่จดทะเบียนโดยสำนักงานทะเบียนราษฎร์ (สำนักงานทะเบียน) การแต่งงานที่เกิดขึ้นก่อนการศึกษาหรือ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
ประมวลกฎหมายว่าด้วยการแต่งงาน ครอบครัว และความเป็นผู้ปกครอง พ.ศ. 2469- รับรองโดยคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2469 ประกอบด้วย 4 ส่วนและ 143 บทความ เขาเปรียบเทียบความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่แท้จริงกับการจดทะเบียนสมรส กำหนดอายุขั้นต่ำที่สม่ำเสมอสำหรับผู้ที่จะแต่งงาน และกำหนดเงื่อนไขในการจดทะเบียนสมรส หลักจรรยาบรรณที่จัดตั้งขึ้นเท่ากับ... ... พจนานุกรมโดยย่อเกี่ยวกับคำศัพท์ทางประวัติศาสตร์และกฎหมาย
บทความนี้ไม่มีลิงก์ไปยังแหล่งข้อมูล ข้อมูลจะต้องสามารถตรวจสอบได้ มิฉะนั้นอาจถูกซักถามและลบทิ้ง คุณสามารถแก้ไขบทความนี้เพื่อรวมลิงก์ไปยังแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ เครื่องหมายนี้... ... วิกิพีเดีย
จริง ๆ แล้วโอ้โอ้ สะท้อนสภาพที่แท้จริงของบางสิ่งบางอย่างให้สอดคล้องกับข้อเท็จจริง ข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริง สภาวะที่เกิดขึ้นจริง. อันที่จริง (adv.) เขาเป็นผู้นำงานทั้งหมด ฉ. การสมรส (ไม่ได้จดทะเบียนสมรสอย่างเป็นทางการ) ... พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov
การทำให้สหภาพแรงงานเพศเดียวกันถูกต้องตามกฎหมายในยุโรป ... Wikipedia
ปรากฏการณ์ของการแต่งงานที่แท้จริงสามารถพิจารณาได้จากมุมมองที่หลากหลาย: เป็นรูปแบบหนึ่งของสภาวะที่แท้จริง (1) เป็นรูปแบบประวัติศาสตร์ครั้งแรกของการอยู่ร่วมกันระหว่างชายและหญิง (2) ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ จำนวนความสัมพันธ์ทางกฎหมายในครอบครัว - ในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ทางกฎหมายเมื่อปรากฏการณ์นี้ได้รับนัยสำคัญทางกฎหมาย (3) เป็นประเภทพิเศษของการสมรสหรือ "กึ่งสมรส" หรือรูปแบบที่มั่นคงที่สุดของการอยู่ร่วมกันนอกสมรส (4) เช่น เนื้อหาที่แท้จริงของสัญญาการแต่งงาน ความสัมพันธ์ทางกฎหมายในการสมรส (5) ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง "เอนทิตี" ทั้งห้าสมควรได้รับความสนใจจากการวิจัยของเรา
สถานะข้อเท็จจริงในฐานะข้อเท็จจริงทางกฎหมายประเภทพิเศษในกลไกของการควบคุมกฎหมายครอบครัวมีบทบาทสำคัญมากมาโดยตลอดเมื่อเปรียบเทียบกับสาขากฎหมายอื่น ๆ ในความเป็นจริง เพศและอายุ สถานะทางการเงินและการสมรสของบุคคล ความสัมพันธ์ใกล้ชิด การสมรส (สถานะที่แต่งงานแล้ว) ความเป็นพ่อแม่ ความสามารถทางกฎหมาย (ไร้ความสามารถ) การไร้ความสามารถและความต้องการ ความเพียงพอของเงินทุน สภาวะของการตั้งครรภ์ พฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมในการแต่งงาน การอยู่ร่วมกัน และการบริหารจัดการครัวเรือนทั่วไป การเลี้ยงดูบุตรในระยะยาว การยุติความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสอย่างมั่นคง เป็นต้น และอื่น ๆ - ลักษณะทั้งหมดนี้ของบุคคลและ/หรือสถานการณ์เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริง ซึ่งในตำแหน่งทางกฎหมายบางประการ มีความสำคัญทางกฎหมายสำหรับการเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลง การยุติความสัมพันธ์ทางกฎหมายทางครอบครัวโดยเฉพาะ หรือความสำคัญของข้อเท็จจริงที่เป็นหลักฐานในการแก้ไข เรื่องครอบครัวโดยเฉพาะ
จากมุมมองทางทฤษฎี “สถานะทางกฎหมายเป็นข้อเท็จจริงทางกฎหมายที่ซับซ้อน โดยมีลักษณะของความมั่นคงสัมพัทธ์และมีระยะเวลายาวนาน ซึ่งในระหว่างนั้นสามารถก่อให้เกิดผลทางกฎหมายซ้ำแล้วซ้ำอีก (ร่วมกับข้อเท็จจริงอื่น ๆ )” S. S. Alekseev, V. B. Isakov, S. I. Reutov, V. I. Danilin และผู้เขียนคนอื่น ๆ ไม่ได้ตั้งใจที่จะแยกแยะปรากฏการณ์เหล่านี้เป็นข้อเท็จจริงทางกฎหมายประเภทที่สามที่เป็นอิสระพร้อมกับการกระทำและเหตุการณ์ต่างๆ รัฐเป็นหนึ่งในลักษณะของข้อเท็จจริงทางกฎหมายซึ่งเป็นองค์ประกอบของการจำแนกประเภท "ตามระยะเวลาการดำรงอยู่" หรือ "ลักษณะของการกระทำ" - ในบริบทของคู่ "ข้อเท็จจริงของการกระทำครั้งเดียว - ข้อเท็จจริงของการกระทำระยะยาว (สถานะ)". V. B. Isakov เน้นย้ำคุณลักษณะสามประการของรัฐดังกล่าว: สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะที่ต่อเนื่องและมั่นคงของความสัมพันธ์ทางสังคมและวิชาของพวกเขา มี "เอฟเฟกต์การสร้างองค์ประกอบ" ที่แข็งแกร่งในระหว่างการดำรงอยู่ของพวกเขามีส่วนร่วมในการเกิดขึ้นการเปลี่ยนแปลงและการยุติความสัมพันธ์ทางกฎหมายจำนวนมากดังนั้นจึงสร้างสถานะทางกฎหมายส่วนบุคคลของบุคคลอย่างแข็งขัน ประเภทของสถานะข้อเท็จจริงคือสถานะในความสัมพันธ์ทางกฎหมาย
ในพื้นที่กฎหมายครอบครัว สถานที่พิเศษในกลุ่มนี้ถูกครอบครองโดยรัฐที่เป็นข้อเท็จจริงเช่น การเลี้ยงดูที่แท้จริง การหย่าร้างจริง และการแต่งงานที่แท้จริง. อิทธิพลของพวกเขาต่อชะตากรรมของความสัมพันธ์ทางกฎหมายในครอบครัวนั้นผิดปกติมาก
ดังนั้น การเลี้ยงดูที่แท้จริงใน RF IC จึงไม่อยู่ในรูปแบบการดูแลเด็ก (หมวดที่ 6) เราเรียนรู้เกี่ยวกับความสำคัญทางกฎหมายเพียงทางอ้อมเท่านั้น - โดยหลักจากกฎการรวบรวมค่าเลี้ยงดู: กฎแห่งศิลปะ RF IC 96 กำหนดภาระค่าเลี้ยงดูของนักเรียนจริงที่เกี่ยวข้องกับอดีตนักการศึกษาที่แท้จริงของเขา (ก่อนหน้านี้มีตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับภาระค่าเลี้ยงดูที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงดูจริงใน KZoBSO 1926 - ศิลปะ 42 และใน RSFSR KoBS 1969 - ข้อ 85 - 86) . นอกจากนี้ระยะเวลาการเลี้ยงดูที่แท้จริง (อย่างน้อยห้าปี) ก็มีความสำคัญเพิ่มเติม
การเลี้ยงดูที่แท้จริงที่แปลกประหลาดคือความสัมพันธ์ระหว่างพ่อเลี้ยง (แม่เลี้ยง) และลูกเลี้ยง (ลูกติด) ซึ่งการยอมรับทางกฎหมายซึ่งมีลักษณะทางอ้อมเท่านั้น - ผ่านภาระผูกพันค่าเลี้ยงดูในอนาคต (มาตรา 80, 81 ของ RF IC)
การเลี้ยงดูที่แท้จริงเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในสถานการณ์การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมฝ่ายเดียวในการแต่งงาน: คู่สมรสที่ไม่ต้องการที่จะเป็นหัวข้อของความสัมพันธ์ในการรับบุตรบุญธรรมโดยคู่สมรสอีกคนหนึ่ง ดังนั้นจึง "สมัครรับ" การเลี้ยงดูที่เกิดขึ้นจริง. ในข้อพิพาทเกี่ยวกับเด็ก แท้จริงแล้วแม่ "มอบหมาย" การเลี้ยงดูเด็กให้กับบุคคลอื่น (เช่น ญาติสนิท) อาจมีคุณค่าที่เป็นหลักฐานในการตัดสินใจประเด็นการโอนเด็กจากแม่สู่พ่อตามสมควร ศาลยังถือว่าการมีส่วนร่วมของบิดาที่ถูกกล่าวหาในการเลี้ยงดูบุตรนั้นเป็นหลักฐานทางอ้อมที่เป็นบวกในกรณีของการสร้างความเป็นบิดาโดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย
ข้อเท็จจริงของรัฐประเภทพิเศษที่สองคือ การหย่าร้างที่เกิดขึ้นจริงหรือการสิ้นสุดความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่เกิดขึ้นจริง สิ่งสำคัญสำหรับเหตุการณ์สามประเภท: 1) เป็นพื้นฐานสำหรับการเรียกร้องหรือข้อตกลงในการกำหนดสถานที่อยู่อาศัยของเด็กในระหว่างการแยกทางกันของคู่สมรสที่สูญเสียชุมชนสมรสของตนอย่างแท้จริง; 2) เป็นพื้นฐานสำหรับการหย่าร้าง 3) เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับศาลในการรับรู้ทรัพย์สินที่คู่สมรสแต่ละคนได้มา "ในช่วงระยะเวลาของการแยกทางเมื่อยุติความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นทรัพย์สินของแต่ละคน" (ส่วนที่ 4 ของข้อ 38 ของ RF IC)
การออกแบบล่าสุดมีประวัติดั้งเดิมมาก บรรทัดฐานศิลปะ ประมวลกฎหมาย RSFSR ฉบับที่ 20 และ 22 ปี 1969 ได้กำหนดความจำเป็นที่ชัดเจนสำหรับชุมชนทรัพย์สินในการแต่งงาน อย่างไรก็ตาม Plenum ของศาลฎีกาของสหภาพโซเวียตในส่วนที่ 3 วรรค 15 ของมติหมายเลข 9 เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน 2523 "ในการปฏิบัติงานของศาลในการยื่นฟ้องหย่า" อนุญาตให้ศาลรับรู้ทรัพย์สินที่ได้มาในช่วงเวลาที่เกิดขึ้นจริง การหย่าร้างเป็นทรัพย์สินที่แยกจากกัน ด้วยเหตุนี้ การพิจารณาคดีจึงกลายเป็นแบบอย่างที่ไม่ได้ตีความ แต่ปฏิเสธจุดยืนของกฎหมายครอบครัวโดยตรง และเฉพาะในปี 1996 เท่านั้นที่ RF IC ให้นัยสำคัญทางกฎหมายแบบอย่างนี้
ผู้อ่านอาจตั้งคำถามถึงความเหมาะสมของการเบี่ยงเบนดังกล่าวจากหัวข้อการวิจัย แต่ทำด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก เพื่อสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการกำหนดลักษณะการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงให้เป็นประเภทของสภาวะที่แท้จริง ประการที่สอง เพื่อเน้นย้ำถึงการเลือกปฏิบัติที่แปลกประหลาดในกฎหมายปัจจุบันว่าด้วยการแต่งงานโดยพฤตินัย ซึ่งเป็นเงื่อนไขเมื่อเปรียบเทียบกับเงื่อนไขอื่นๆ อันที่จริง แบบอย่างการพิจารณาคดีครั้งแรก และจากนั้นการยอมรับทางกฎหมายถึงความสำคัญของการหย่าร้างที่เกิดขึ้นจริงเป็นหนึ่งในข้อโต้แย้งสำหรับการยอมรับเชิงบรรทัดฐาน (อย่างน้อยบางส่วน) ของการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง (เช่นเดียวกับ "ไม่ได้จดทะเบียน" เช่นเดียวกับการหย่าร้างที่เกิดขึ้นจริง) เพราะ ในทั้งสองกรณี เกณฑ์สำหรับการประเมินทางสังคมของปรากฏการณ์ และในการสร้างการตอบสนองทางกฎหมายที่เหมาะสม การมีอยู่ (ไม่มี) ความสัมพันธ์ในครอบครัวทำหน้าที่เป็นเป้าหมายสำคัญของการคุ้มครองและการป้องกัน (เช่นเดียวกับในกรณีของการเลี้ยงดูจริง) อย่างไรก็ตาม ผู้บัญญัติกฎหมายสมัยใหม่ยอมรับโดยอ้อมถึงความสำคัญทางกฎหมายของการเลี้ยงดูที่เกิดขึ้นจริง ตระหนักถึงความสำคัญทางกฎหมายโดยตรงของการสลายการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง และปฏิเสธความสำคัญทางกฎหมายของการอยู่ร่วมกันในครอบครัวตามปกติ แต่ "ไม่มีเอกสาร" ของชายและหญิง นี่เป็นการเลือกปฏิบัติที่ชัดเจนทั้งในระดับที่เป็นทางการและมีความสำคัญ ให้เราพิจารณาถึงลักษณะทางประวัติศาสตร์และสาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้
ประการแรก จำเป็นต้องเน้นย้ำถึงคำศัพท์ที่หลากหลายที่แสดงถึงหรือแสดงถึงการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง: การแต่งงานเป็นคู่ การสมรส การแต่งงานแบบลับๆ การอยู่ร่วมกัน การแต่งงานโดยพฤตินัย การแต่งงานแบบพลเรือน การอยู่ร่วมกันนอกสมรส ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างใน "สาขาคำศัพท์" จะมาพร้อมกับทั้งเอกลักษณ์และความแตกต่างในพื้นที่ของปรากฏการณ์ทางกฎหมาย
ดังนั้น แบบแผนของคำที่พบบ่อยที่สุด - "การแต่งงานจริง" - จึงได้มาจากหลักเชิงบรรทัดฐานของวรรค 2 ของมาตรา 2 RF IC 10: ในกรณีที่ไม่มีการจดทะเบียนสหภาพที่เกี่ยวข้องของชายและหญิง จะไม่มีการแต่งงานเลย ปรากฏการณ์ของ “การแต่งงานที่แท้จริง” ถือเป็นการอยู่ร่วมกันนอกสมรสประเภทหนึ่ง ในแง่หนึ่ง สหภาพที่แท้จริงเหล่านี้ “สร้าง” ดังที่เอ็ม. โบซานัก ผู้คงแก่เรียนชาวยูโกสลาเวีย ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “กฎหมายเองโดยการกำหนดขอบเขตของการสมรส.” ประวัติความเป็นมาของปัญหาแสดงให้เห็นว่าขอบเขตเหล่านี้มีความคล่องตัวมากและมักจะไม่ชัดเจน อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้ที่จะกำหนดบางสิ่งที่เหมือนกันอย่างยิ่งที่ทำให้ "การแต่งงานที่แท้จริง" (หรือ "การอยู่ร่วมกันของชายและหญิง" หรือ "การแต่งงานที่แท้จริง") แตกต่างจากการอยู่ร่วมกันนอกสมรสอื่นๆ
สหภาพแรงงานนอกสมรสถูกจัดประเภทตามเกณฑ์ต่างๆ ตามลักษณะอัตนัย สิ่งเหล่านี้คือการรวมตัวกันของบุคคลที่มีเพศต่างกัน อายุ และสถานะทางแพ่งที่แน่นอน แน่นอนว่าการอยู่ร่วมกันของคนเพศเดียวกันก็เกิดขึ้นเช่นกัน ดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ การประเมินสาธารณะของพวกเขาเปลี่ยนแปลงได้มาก และการประเมินสมัยใหม่ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ ตามความเป็นจริงทางสังคมวิทยาบางประการ พวกเขาถือได้ว่าเป็นสหภาพนอกสมรสประเภทพิเศษ แต่สังคม อย่างน้อยก็ในสังคมรัสเซีย ยังไม่ยอมรับว่าพวกเขาเป็นบรรทัดฐานในการแต่งงาน จากมุมมองด้านการประชาสัมพันธ์ สหภาพแรงงานนอกสมรสอาจเป็นแบบนิรนามหรือไม่เปิดเผยก็ได้ ตามลักษณะของระยะเวลาความสัมพันธ์ทางเพศแบบไม่เป็นทางการ (ครั้งเดียวหรือระยะสั้น) มีความโดดเด่นโดยไม่มีความปรารถนาที่จะดำเนินการต่อและรวมเข้าด้วยกัน - การมีเพศสัมพันธ์ชั่วคราวและมั่นคง คำสุดท้ายใช้ในความหมายหลายประการ ในความหมายทางประวัติศาสตร์ ถือเป็น "การแต่งงานเสมือน" ตามกฎหมายโรมัน (การอยู่ร่วมกันอย่างถาวร (และไม่เป็นทางการ) ของชายและหญิงที่ได้รับอนุญาตตามกฎหมาย ซึ่งไม่เป็นไปตาม ข้อกำหนดของการแต่งงานตามกฎหมาย) ในการจำแนกประเภทที่แคบ (ตามข้อมูลของ M. Bosanaz สหภาพที่มั่นคงในระยะยาว) และในการจำแนกประเภท "ทั่วโลก" (นางสนมคือการแต่งงานที่แท้จริง การแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง)
“ผู้ที่เข้าสู่การแต่งงานไม่ได้สร้างการแต่งงาน ไม่ได้ประดิษฐ์มันขึ้น” เค. มาร์กซ์เขียน “เขาสร้างและประดิษฐ์มันขึ้นมาเพียงเล็กน้อยเหมือนกับที่นักว่ายน้ำทำตามธรรมชาติและกฎของน้ำและแรงโน้มถ่วง ดังนั้นการแต่งงานจึงไม่ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของบุคคลที่เข้าสู่การแต่งงาน แต่ในทางกลับกัน ความเด็ดขาดของบุคคลที่เข้าสู่การแต่งงานจะต้องอยู่ภายใต้สาระสำคัญของการแต่งงาน” สาระสำคัญของมันโดยไม่คำนึงถึงการลงทะเบียนและชุดของข้อ จำกัด และข้อห้าม (สามารถเปลี่ยนแปลงได้มาก) อยู่ที่การสร้างชุมชนครอบครัวโดยชายและหญิง (ตามกฎแล้วมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดและลูกร่วมกัน แต่ โดยไม่มีภาระผูกพันดังกล่าวไม่เพียง แต่ในทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางสังคมด้วย) - ทางชีวภาพ - เนื่องจากอายุ การไม่มีบุตร พยาธิวิทยาทางเพศ ฯลฯ )
รูปแบบแรกของการแต่งงานที่แท้จริงคือ การแต่งงานของคู่รัก. แน่นอนว่าหลักฐานนี้มีเงื่อนไข เนื่องจากเป็นรูปแบบเดียวของการอยู่ร่วมกันระหว่างชายและหญิง ซึ่งทำให้เกิดครอบครัวที่จับคู่กันมากขึ้น (ซึ่งตรงกันข้ามกับการรวมตัวของครอบครัวของพี่ชาย น้องสาว และน้องสาว) 1 ดูตัวอย่าง Semenov Yu. I. ต้นกำเนิดของการแต่งงานและครอบครัว M. , 1974 P. 266-279. เนื่องจากการแต่งงานแบบคู่ไม่มีรูปแบบทางกฎหมาย จึงดูเหมือนจะแสดงให้เราเห็นการแต่งงานที่แท้จริง "ในรูปแบบที่บริสุทธิ์" - นี่คือแบบแผนของบทบาทเฉพาะของมัน เอ็ม. โบซาแนคตั้งข้อสังเกตว่านางสนมยุคใหม่ (การแต่งงานจริง) ถือได้ว่าเป็น “ภาพสะท้อนที่เหลืออยู่ของการแต่งงานแบบคู่”
การแต่งงานแบบคู่และครอบครัวที่จับคู่ตามนั้นดังที่เราได้กล่าวไปแล้วอยู่ร่วมกันกับ rodya เป็นเวลานาน (ตัวแปรของครอบครัวที่แท้จริงซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการแต่งงาน) พวกเขาลุกขึ้นแข่งขันกับครอบครัวมารดาซึ่งต่อต้านพวกเขาได้สำเร็จ ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินการแทนที่ความสัมพันธ์ของผู้บริโภคที่ถอดออกได้ด้วยความสัมพันธ์ของ "การแลกเปลี่ยนของขวัญ" และการแบ่งปันเขียนโดย Yu. I. Semenov สร้างการจัดจำหน่ายสองระดับ ประการแรกคือการแบ่งอาหาร เสื้อผ้า และสินค้าอื่นๆ ระหว่างสมาชิกที่เป็นผู้ใหญ่ในทีม ประการที่สองคือการโอนส่วนแบ่งบางส่วนให้กับเด็กๆ ผู้เขียนเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างการให้อาหารหรือการพึ่งพา ผู้หาเลี้ยงครอบครัวคนแรกคือแม่ เธอเป็นศูนย์กลางของกลุ่มขึ้นอยู่กับขั้นต่ำ อย่างน้อยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ก็สามารถเข้าร่วมกับเธอได้และสังคมก็สนใจเรื่องนี้อย่างเป็นกลาง
ในเวลาเดียวกันผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ก็เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ที่มีการกระจายอย่างเท่าเทียมกันกับผู้ชายในเผ่าของพวกเขา (ซึ่งมีข้อห้ามแบบอะกามิก - การห้ามการติดต่อทางเพศ) และกับผู้ชายในกลุ่มพันธมิตร - โดยความสัมพันธ์ ของการแลกเปลี่ยนของขวัญ สิ่งนี้สร้างโอกาสสองประการสำหรับผู้ชาย: เพื่อเข้าร่วมในฐานะผู้หาเลี้ยงครอบครัวหนึ่งในกลุ่มเล็ก ๆ ในตระกูลหรือกลุ่มพันธมิตรของพวกเขา ในตอนแรกตัวเลือกแรกมีความสมจริงและคุ้นเคยมากกว่า: สมาชิกของกลุ่มสร้างความสามัคคี แต่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดอยู่ระหว่างลูกของแม่คนเดียวกันนั่นคือ พี่น้อง ดังนั้น ผู้ชายเมื่อโตขึ้นจึงมีความสัมพันธ์ที่แบ่งผลประโยชน์กับแม่ น้องชายและน้องสาว แล้วกับหลานชายไม่เพียงพอ
ด้วยการสะสมความมั่งคั่งในมือของสมาชิกแต่ละคนในสังคม มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนกลุ่มผู้พึ่งพาขนาดเล็กให้เป็นหน่วยการจัดการและการสะสม เป็นผลให้การแข่งขันระหว่างกลุ่มและครอบครัวที่จับคู่ทวีความรุนแรงมากขึ้น จากข้อมูลของ Yu. I. Semenov สิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าผู้ชายควรสนับสนุนใคร แต่ควรโอนเงินออมไปให้ใคร “ ครอบครัวเป็นกลุ่ม” Yu. I. Semenov กล่าว“ ปรับให้เข้ากับการเป็นหน่วยทรัพย์สินที่แยกจากกันมากขึ้น” เนื่องจากไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม มรดกภายในกลุ่ม (และกลุ่ม) ถูกแทนที่ด้วยมรดกของครอบครัว (ตามกฎแล้ว สิ่งนี้สันนิษฐานและจำเป็นต้องเปลี่ยนครอบครัวมารดาด้วยครอบครัวบิดา อย่างไรก็ตาม ปัญหาของการเป็นพ่อแม่และปิตาธิปไตยไม่ได้เป็นเรื่องของการศึกษาของเรา)
แต่ถึงอย่างนั้นก็ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุถึงการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยและการแต่งงานแบบปิตาธิปไตย (ครอบครัว) เนื่องจากในครอบครัวคู่และการแต่งงานแบบคู่บนพื้นฐานของมันชายและหญิงมีส่วนร่วมในการผลิตทางสังคมอย่างเท่าเทียมกันเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัวในแง่เศรษฐกิจ ( และดังนั้นและอื่น ๆ ) - พันธมิตรที่เท่าเทียมกัน บางครั้งความเท่าเทียมกันถูกละเมิดเพื่อประโยชน์ของผู้ชายหรือเพื่อผู้หญิง สิ่งนี้ไม่สำคัญโดยพื้นฐาน การแต่งงานแบบคู่มีลักษณะพิเศษคือเสรีภาพในการสรุปและเสรีภาพในการยุติ
สำหรับการแบ่งแยกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นระหว่างแรงงานสาธารณะและแรงงาน "ในประเทศ" ในตอนแรกอาชีพหลังไม่ใช่อาชีพของผู้หญิงเสมอไป: ในบางกรณี การตกปลา การสร้างกระท่อม ฯลฯ เป็นทรัพย์สินเฉพาะของสตรี การเก็บรวบรวม การทำอาหาร การตัดเย็บเสื้อผ้า ฯลฯ - ทรัพย์สินของบุรุษ...
พื้นฐานพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของเพศคือหมายเหตุ V.P. Alekseev และ A.I. Pershits ซึ่งเป็นระเบียบใหม่ของการแบ่งงานระหว่างเพศ: การทำนาทำไร่เป็นขอบเขตของผู้ชายส่วนใหญ่การเลี้ยงโค - เกือบเฉพาะของผู้ชาย เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับโลหะวิทยาและงานโลหะและต่อมา - เกี่ยวกับเครื่องปั้นดินเผาและการทอผ้า ความสำคัญของแรงงานชายเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเนื่องจากเทคนิคการผลิตใหม่ (เช่น แม้แต่การทำฟาร์มด้วยตนเอง: การแผ้วถางป่า การชลประทาน การระบายน้ำในดิน ฯลฯ) และความเชี่ยวชาญที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น 2 ดู: Alekseev V.P., Pershits A.I. ประวัติศาสตร์สังคมยุคดึกดำบรรพ์ อ., 1999. หน้า 263-264..
ในระหว่างการเปลี่ยนผ่านจากสังคมก่อนชนชั้นไปสู่สังคมชนชั้น ทรัพย์สินส่วนบุคคลเกิดขึ้น และกฎการแบ่งทรัพย์สินก็เริ่มมีผล แรงงานในตัวเองหยุดให้สิทธิในการได้รับส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ทางสังคม
ในสังคมชนชั้นต้นที่ค่อนข้างเป็นผู้ใหญ่ Yu. I. Semenov (และนักชาติพันธุ์วิทยาอื่น ๆ อีกมากมาย) ยังคงดำเนินต่อไปหลังจาก F. Engels บทบาทของเจ้าของ... ตามกฎแล้วคือผู้ชาย ดังนั้นพวกเขาจึงถูกรวมอยู่ใน ระบบความสัมพันธ์การกระจายหลักและกลายเป็นผู้อยู่ในอุปการะไม่เพียงแต่เด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงด้วย ผู้หญิงกลายเป็นผู้ต้องพึ่งพิงไม่ว่าเธอจะมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานก็ตาม สำหรับงานบ้านผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าไม่เพียง แต่หยุดเป็นส่วนหนึ่งของสังคมเท่านั้น แต่ยังต่อต้านมันด้วยเนื่องจากมันเกิดขึ้นภายในกรอบของเศรษฐกิจครอบครัวมากกว่าความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจ
การพึ่งพาอาศัยกันทางเศรษฐกิจระหว่างผู้หญิงกับผู้ชายกลายเป็นเหตุผลของการครอบงำของฝ่ายหลังในครอบครัวและสังคม การแต่งงานแบบคู่และครอบครัวกลายเป็นคู่สมรสคนเดียวหรือปิตาธิปไตย ยุคของตัวอย่างแรกของการแต่งงานโดยพฤตินัยสิ้นสุดลงแล้ว
รูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่สองคือการแต่งงานของชาวโรมัน sine manu ซึ่งดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ปรากฏเป็น "น้ำหนักถ่วง" ของการแต่งงาน cum manu และถูกสร้างขึ้นบนข้อตกลงเสรีของสามีและภรรยาและความเท่าเทียมกันในการอยู่ร่วมกันในครอบครัว หลังจากเกิดขึ้นจากการอยู่ร่วมกันอย่างง่าย ๆ เพื่อหลีกเลี่ยงมนุษ (อำนาจของสามี) การแต่งงานครั้งนี้จึงได้ข้อสรุป I. A. Pokrovsky ตั้งข้อสังเกตผ่านข้อตกลงการแต่งงานที่เรียบง่ายตามด้วยการนำภรรยาไปที่บ้านของสามีพร้อมกับแน่นอนด้วย พิธีกรรมต่างๆ ในบ้าน ซึ่งไม่มีนัยสำคัญทางกฎหมาย “การแต่งงานที่ไม่เป็นทางการโดยสมบูรณ์ เมื่อพิจารณาจากความเป็นทางการของการดำเนินการทางกฎหมายอื่นๆ ที่มีความสำคัญน้อยกว่า” ผู้เขียนเน้นย้ำ “แน่นอนว่าดูเหมือนแปลก แต่ความแปลกประหลาดนี้อธิบายได้อย่างแม่นยำโดยต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของการแต่งงานแบบไซน์มนู ความไม่เป็นทางการนี้ยังคงอยู่ในกฎหมายโรมันจนถึงที่สุด เฉพาะในไบแซนเทียมเท่านั้นที่จำเป็นต้องมีงานแต่งงานในโบสถ์”
“การแต่งงานในยุครีพับลิกัน” Gennaro Franciosi เขียน “เป็นความสัมพันธ์ที่เป็นข้อเท็จจริงโดยเฉพาะ กล่าวคือ ไม่มีอะไรมากไปกว่าการรวมตัวกันในระยะยาวระหว่างชายและหญิง (การแต่งงานคู่ในชาติพันธุ์วรรณนา) ซึ่งรัฐค่อยๆ เริ่มเชื่อมโยงถึงผลที่ตามมาบางประการ นักกฎหมายชาวโรมันไม่ได้ให้คำจำกัดความของการแต่งงาน ผู้เขียนกล่าวต่อ เช่นเดียวกับที่กฎหมายไม่ได้ควบคุมการแต่งงาน พวกเขายอมรับ "แนวคิดทางสังคม เปลี่ยนการแต่งงานอย่างช้าๆ และโดยอ้อมให้เป็นความสัมพันธ์ทางกฎหมาย" และยอมรับว่าเป็น "จิตสำนึกทางสังคม" ในการประเมินการแต่งงาน
นอกจากการเขียนไซน์การแต่งงานแล้ว ยังมีรูปแบบประวัติศาสตร์คลาสสิกของการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงด้วย นั่นก็คือ นางสนม นักกฎหมายชาวโรมันถือเป็นการรวมตัวกันอย่างถาวรของชายและหญิงโดยไม่มีเจตนาจะแต่งงานกัน 3 ดูตัวอย่าง Garrido M. X. G. กฎหมายเอกชนของโรมัน เหตุการณ์ การเรียกร้อง สถาบัน M. , 2005, หน้า 271. “ ในคำสั่งทางกฎหมายของโรมันการสมรส” I. Puhan และ M. Polenak-Akimovskaya เน้นย้ำ“ ไม่ใช่ความสัมพันธ์ที่เป็นข้อเท็จจริงล้วนๆ ไม่แยแสต่อกฎหมายหรือแม้แต่ผิดกฎหมาย แต่เป็นรูปแบบของการรวมกลุ่มซึ่งแน่นอนว่าด้อยกว่าการแต่งงาน แต่ เป็นที่ยอมรับตามกฎหมาย” 4 Puhan I., Polenak-Akimovskaya M. กฎหมายโรมัน ม., 2000. หน้า 142.. ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าการสมรสเกิดขึ้นเมื่อใดก็ตามที่สหภาพไม่สามารถเรียกร้องระดับการแต่งงานได้เนื่องจากไม่มีเงื่อนไขที่จำเป็นหรือด้วยเหตุผลทางธรรมชาติทางสังคม (ตัวอย่างเช่นเนื่องจากลักษณะที่ไม่น่าเชื่อถือของความสัมพันธ์ระหว่างวุฒิสมาชิก และสตรีอิสระ) เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด ใครก็ตามที่ต้องการมีผู้หญิง ("อิสระและซื่อสัตย์") ในฐานะนางสนมที่เรียบง่ายและถาวรต้องประกาศสิ่งนี้ต่อหน้าพยาน กฎหมายการแต่งงานของออกัสตัสได้แนะนำข้อกำหนดบางประการสำหรับการเป็นนางบำเรอ โดยที่การสมรสนี้ไม่แยแสต่อกฎหมาย และในบางกรณีถึงกับผิดกฎหมายด้วยซ้ำ เช่น การห้ามเครือญาติ สถานภาพของการแต่งงานหรือนางสนมอื่น ๆ ระยะยาวและ ความมั่นคงของการอยู่ร่วมกัน เด็กที่เกิดในนางสนมถูกเรียกว่า liberi naturales ("โดยธรรมชาติ") ดังนั้น แม้ว่าจะไม่ได้ผูกพันทางกฎหมายกับพ่อ แต่ก็ยังอยู่ในสถานะที่ดีกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับลูกของ vulgo guaesiti (เกิดนอกสมรส) - พวกเขาสามารถขึ้นสู่ตำแหน่งได้ตามกฎหมาย ระดับบุตรที่เกิดในการแต่งงาน นางสนมไม่เหมือนภรรยา ไม่ชอบศักดิ์ศรีของตำแหน่งสามีของเธอ และเธอก็ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวของเขา
M. Kaiser และ R. Knutel หมายเหตุ: นางสนมคือชุมชนแห่งชีวิตและการอยู่ร่วมกันทางเพศระยะยาวระหว่างชายและหญิง ซึ่งไม่ถือเป็นการแต่งงาน เป็นที่ยอมรับภายในขอบเขตที่กำหนดและได้รับความสำคัญในทางปฏิบัติในยุคของ Principate ในกรณีที่การแต่งงานเป็นไปไม่ได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่กับผู้หญิงที่มีสถานะทางสังคมต่ำกว่าคู่ของเธออย่างมีนัยสำคัญเท่านั้น แต่ยังได้รับการออกแบบสำหรับสถานการณ์ที่ห้ามการแต่งงานด้วย สำหรับข้าราชการ เจ้าหน้าที่ และทหารบางคน) ในสมัยหลังคลาสสิก มุมมองได้รับการยอมรับว่าชุมชนแห่งชีวิตระหว่างชายและหญิงซึ่งเป็นไปตามข้อกำหนดของคริสเตียนในการแต่งงาน รัฐสามารถยอมรับได้ แม้ว่าจะไม่เป็นไปตามข้อกำหนดเบื้องต้นที่รัฐกำหนดก็ตาม นางสนมดังกล่าวถือเป็น "การแต่งงานของผู้มีสิทธิ์น้อยกว่า" แต่ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์คลาสสิก มันเกี่ยวข้องกับเงื่อนไขเบื้องต้นที่เข้มงวด: มันไม่ได้รับอนุญาตพร้อมกับการแต่งงาน มันสันนิษฐานว่ามีความสัมพันธ์ระยะยาวกับผู้หญิงเพียงคนเดียวเท่านั้น ซึ่ง (นอกเหนือจากอุปสรรคที่เป็นอิสระ) จะสามารถแต่งงานได้ ไม่รวมการทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย (ถูกต้องตามกฎหมาย) ของเด็กที่เกิดในนางสนมนี้ ผู้ชายสามารถให้หรือทิ้งส่วนแบ่งทรัพย์สินของเขาตามความประสงค์ของเขาให้กับนางสนมและลูก ๆ ของเธอได้
การรวมกันที่ใกล้ชิดในสาระสำคัญคือ contubernium - ความสัมพันธ์ระยะยาวและเป็นนิสัยระหว่างทาสกับทาส ระหว่างชายอิสระกับทาส หรือระหว่างทาสกับหญิงอิสระ กฎหมายไม่ได้ละเลยโดยสิ้นเชิง (เช่น เครือญาติที่เกิดจากสหภาพที่กำหนดถือเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน)
การรับรู้ถึงนางสนม (การแต่งงานตามธรรมชาติ, การแต่งงานแบบป่า) และ Contubernium ตามลักษณะของ Cesare Sanfilipo ค่อนข้างอดทน - ตรงกันข้ามกับการผิดประเวณี (การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอย่างน้อยหนึ่งคนแต่งงานแล้ว) การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (ความสัมพันธ์ระหว่างญาติ) ซึ่ง ถูกห้ามและนำมาซึ่งการลงโทษตลอดจนความสัมพันธ์ชั่วคราวหรือชั่วคราวกับทาสทาสหญิงหญิงโสเภณีและผู้หญิงคนอื่น ๆ ที่มีพฤติกรรมที่น่าสงสัยซึ่งตามกฎแล้วไม่มีการลงโทษ
ประเพณีการผูกการแต่งงานตามขั้นตอนบางประการในการจดทะเบียนนั้นย้อนกลับไปในกฎหมายไบแซนไทน์: ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 จักรพรรดิลีโอผู้ปรีชาญาณได้ออกกฎหมายกำหนดให้มีการแต่งงานผ่านงานแต่งงานในโบสถ์ - เพียงเท่านี้ก็สามารถนำมาซึ่งผลทางกฎหมายได้ (เพียงสองศตวรรษต่อมาข้อกำหนดก็ขยายไปถึงชั้นล่างของสังคม - ทาสและทาส)
ในมาตุภูมิดังที่เราได้กล่าวไว้ในบทที่ 1 งานแต่งงานในโบสถ์ซึ่งนำมาใช้ในศตวรรษที่ 9 ได้รับการฝึกฝนมาเป็นเวลานานเฉพาะในสังคมชั้นบนเท่านั้น - ประชากรที่เหลือปฏิบัติตามประเพณีและพิธีกรรม (การรับรู้ของสาธารณชนมีมากขึ้น สำคัญกว่าทางการการยอมรับจากรัฐ) ในความหมายนี้ เรายังสามารถพูดถึงรูปแบบการแต่งงานที่แท้จริงบางรูปแบบได้ด้วย ยิ่งไปกว่านั้น นักวิจัยสมัยใหม่จำนวนหนึ่งระบุว่าสหภาพแรงงานโดยพฤตินัยเป็นการแต่งงานแบบอิสระในรัสเซียโบราณและยุคกลาง แม้ว่าสำหรับตัวแทนของคริสตจักรจะเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ: ความสัมพันธ์ทางเพศที่กินเวลานานโดยไม่ต้องลงทะเบียนสาธารณะ โดยมีลักษณะทั่วไป ลูก โดยที่ “พันธะร่วมกันของคู่สมรสขาดไป ถ้าไม่ขาดไป” ก็ถูกจำกัดอย่างมีนัยสำคัญ” 5 ดู Ospennikov Yu.V. ประเภทของความสัมพันธ์ในการแต่งงานในกฎหมายรัสเซียในศตวรรษที่ 12-15 ป.214..
ในรัฐคริสเตียนตะวันตก คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามขั้นตอนพิเศษใดๆ ในการแต่งงานมาเป็นเวลานาน แม้ว่าจะแนะนำให้ชาวคาทอลิกได้รับพรจากคริสตจักรก็ตาม (ตามคำสอนของคริสตจักรโรมัน ศีลระลึกของการแต่งงานไม่ได้อยู่ในการกระทำของคริสตจักร แต่อยู่ในแก่นแท้ของการอยู่ร่วมกันในชีวิตสมรส) สิ่งที่เรียกว่าการแต่งงานลับเป็นเรื่องปกติ (ก่อนกฤษฎีกาบลัวส์ของพระเจ้าเฮนรีที่ 3 ในปี ค.ศ. 1579 เขียนโดย เอ็น. เอส. ซูโวรอฟ การแต่งงานได้รับอำนาจทางกฎหมายจากการแสดงความยินยอมร่วมกัน แม้ว่าจะเป็นความลับก็ตาม...)
มุมมองของคริสตจักร (คาทอลิกทั่วไปและฝรั่งเศส) การก่อตัวของขบวนการทางศาสนาและนิกายต่างๆ และปรัชญาของ "กฎธรรมชาติ" เน้นที่ N. S. Suvorov การแต่งงานแบบพลเรือน, เช่น. การแต่งงานทางโลก
การแต่งงานแบบพลเรือนในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ ไม่ใช่ประเภทของการแต่งงานที่แท้จริง เนื่องจากเป็นการสันนิษฐานและสันนิษฐานว่ามีการจดทะเบียนของรัฐ แทนที่จะเป็นหรือร่วมกับการแต่งงาน แบบหลัง - บนพื้นฐานความสมัครใจ (“ การแต่งงานทางแพ่ง” ของสามัญชนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ในแง่นี้คือ "การแต่งงานจริง", "การอยู่ร่วมกัน", "การแต่งงานที่ไม่แต่งงาน" - ในประเทศที่มีการประกาศงานแต่งงานในโบสถ์เป็นรูปแบบเดียวและบังคับของการแต่งงานออร์โธดอกซ์ )
ตัวอย่างที่ไม่เหมือนใครของการแต่งงานที่แท้จริงคือการที่ Jean-Jacques Rousseau อยู่ร่วมกันกับ Madame Renoux การแต่งงานที่มีชื่อเสียงของรุสโซซึ่งยอมรับแนวคิดเรื่องการแต่งงานว่าเป็นสัญญาทางสังคมประเภทหนึ่งนั้น "สรุป" 25 ปีหลังจากจุดเริ่มต้นที่แท้จริง หนังสือ "การแต่งงานของพลเมือง" โดย N. S. Suvorov ให้คำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ พิธีแต่งงานตามคำกล่าวของรุสโซนั้น ดำเนินการ "ด้วยความเรียบง่ายและความจริงทั้งหมดแห่งธรรมชาติ": ในห้องหนึ่งของอพาร์ตเมนต์ของเขา ต่อหน้าพยานสองคน จับมือนางเรนา รุสโซกล่าวสุนทรพจน์ เกี่ยวกับมิตรภาพที่ทำให้พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันมาเป็นเวลา 25 ปี และเกี่ยวกับการตัดสินใจที่จะทำให้สหภาพนี้ละลายไม่ได้ แล้วเขาก็ถามคู่ของเขา ว่าเธอแบ่งปันความรู้สึกของเขาหรือไม่ และเมื่อได้รับคำตอบเชิงบวกก็กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับหน้าที่ของการแต่งงาน (หนึ่งปีหลังจากพิธีนี้มาดามรุสโซก็จากสามีไป นักปรัชญาประท้วงโดยเรียกร้องให้เคารพความยินยอมร่วมกันในการหย่าร้าง นั่นคือข้อตกลงเดียวกับที่ใช้สำหรับการแต่งงาน แต่การประท้วงของรุสโซยังคงไร้ผล)
สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการแต่งงานของความแตกแยกซึ่งสามารถจำแนกได้ว่าเป็นข้อเท็จจริงเท่านั้นตามเงื่อนไขเท่านั้น (ยกเว้นจำนวนหนึ่ง) “ เพื่อสนับสนุนงานแต่งงานในโบสถ์” N. S. Suvorov กล่าว“ ไม่เพียง แต่เป็นรูปแบบการแต่งงานที่ดีที่สุดและคุ้มค่าที่สุด แต่ยังสอดคล้องกับจิตสำนึกของชาติรัสเซียและชีวิตทางกฎหมายของรัสเซียอย่างสมบูรณ์ด้วย” ซึ่งเห็นได้จากผลลัพธ์ของการค้นหา ผู้คัดค้านทางศาสนาชาวรัสเซีย ซึ่งตรงกันข้ามกับชาวตะวันตกซึ่งยอมรับรูปแบบการแต่งงานของพลเมืองอย่างรวดเร็ว “ยังคงมีความปรารถนาที่จะแต่งงานในรูปแบบทางศาสนาอย่างไม่อาจต้านทานได้” ด้วยเหตุนี้ ความแตกแยกจึงได้รับ "นักบวชผู้ลี้ภัย" สำหรับงานแต่งงาน ซึ่งทำ "พิธีกรรมเก่า" เหนือคู่บ่าวสาวและตาม "หนังสือเก่า" ความแตกแยกบางประการเมื่อ “ฐานะปุโรหิตก่อนนิคอนถูกตัดให้สั้นลง” ยอมรับว่าฐานะปุโรหิตไม่มีอยู่บนโลกอีกต่อไป เนื่องจากคริสตจักรที่แท้จริงพินาศ ดังนั้นการแต่งงานจึงไม่สามารถดำรงอยู่ได้ อย่างไรก็ตามสมาชิกของนิกายที่เรียกว่ากระแสนิยมเหตุผลตามข้อมูลของ N. S. Suvorov อยู่ในสหภาพที่ไม่ได้รับอนุญาตซึ่งกันและกัน - ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาไม่ได้ยืนกรานที่จะเปิดตัวการรวมกลุ่มในรูปแบบฆราวาส (ทางแพ่ง) ผู้เขียนเน้นย้ำว่าตามแนวคิดของรัสเซียในเวลานั้นไม่สามารถมีการแต่งงานตามกฎหมายได้ โดยพื้นฐานแล้วเข้าใจว่าเป็น "มารยาทในการปกปิดสิ่งที่ไม่สะดวกเสมอไปที่จะเรียกด้วยชื่อของตัวเอง ”
อย่างไรก็ตามทั้งกฎหมายรัสเซียและสังคมรัสเซียต้องทำความคุ้นเคยกับการแต่งงานแบบพลเรือน - เพื่อที่จะตัดสินชะตากรรมการแต่งงานของผู้แตกแยก ขั้นตอนแรกคือพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์มหาราชเมื่อวันที่ 24 มีนาคม ค.ศ. 1719 ซึ่งด้วยเหตุผลของผลประโยชน์ต่อคลังของรัฐซึ่งต้องการทรัพยากรอยู่ตลอดเวลาจึงได้รับคำสั่ง "จากผู้แตกแยกที่แต่งงานอย่างลับๆนอกโบสถ์โดยไม่มีอนุสรณ์สถานมงกุฎให้กำหนด ภาษีพิเศษคือ 3 รูเบิลต่อคน ชายและหญิง เท่าๆ กันทั้งสองด้าน และอีกมากสำหรับคนรวย” ดังนั้นหลังจากชำระค่าธรรมเนียมแล้ว รัฐจึงดูเหมือนยอมรับพวกเขาว่าเป็นสามีภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมาย อย่างไรก็ตามในเวลาต่อมาการผ่อนผันถูกยกเลิก: การแต่งงานของผู้แตกแยกไม่อยู่ภายใต้งานแต่งงาน (นักบวชที่ฝ่าฝืนข้อห้ามนี้ถูกลงโทษอย่างรุนแรง) และหากความแตกแยกอยู่ร่วมกันโดยไม่มีงานแต่งงานพวกเขาอาจถูก "ขอให้ค้นหาโดยคำสั่ง Preobrazhensky อันเลวร้าย" การประหัตประหาร "การแต่งงานที่ไม่ได้แต่งงาน" ดังกล่าวหยุดลงภายใต้แคทเธอรีนที่ 2 เท่านั้น เมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2417 ได้มีการนำกฎหมายว่าด้วยการแต่งงานของผู้แตกแยกมาใช้: การแต่งงานของพวกเขาได้รับอำนาจและผลที่ตามมาของกฎหมายผ่านทางรายการในทะเบียนทะเบียนซึ่งดูแลโดยเจ้าหน้าที่ตำรวจ ดังนั้นจึงเป็น "การแต่งงานแบบเลือกได้" - แม้ว่าจะไม่ใช่แบบยุโรป แต่ได้รับการออกแบบเพื่อให้สหภาพแรงงานที่จริง ๆ แล้วจากมุมมองของกฎหมายแพ่งและคริสตจักรได้รับการยอมรับจากรัฐที่ถูกบังคับโดยสถานการณ์ แน่นอนว่าผู้บัญญัติกฎหมายเข้าใจว่าเรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงรายการในหนังสือของตำรวจ แต่อนุญาตให้มีพิธีกรรมประเภทต่างๆ เขาไม่ได้ให้ความสำคัญทางกฎหมายกับพิธีกรรมเหล่านั้น
รูปแบบสมัยใหม่ของการแต่งงาน การอยู่ร่วมกัน การเป็นหุ้นส่วนที่แท้จริง การแต่งงานที่แท้จริงนั้นค่อนข้างหลากหลาย - ทั้งโดยพื้นฐานและในแง่คำศัพท์ ดังนั้นจากตัวเลือกทั้งหมด M. Bosanac ชอบที่จะกำหนดให้สหภาพที่มั่นคงของชายและหญิงเป็นนางสนมแน่นอนในความหมายกว้าง ๆ (ไม่ใช่โรมัน) ตามที่ผู้เขียนระบุ นางสนมนั้นมีลักษณะพิเศษคือการเกิดขึ้นอย่างไม่เป็นทางการ ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างคู่รัก ไม่จำเป็นต้องเป็นคนหน้าซื่อใจคดและตระหนักถึงความง่ายของการแตกหักจริงซึ่งไม่จำเป็นต้องมีพิธีการ นอกจากนี้เขายังให้คำนิยามว่าเป็นการอยู่ร่วมกันนอกสมรสในระยะยาวของชายและหญิงที่ไม่ได้ตั้งใจที่จะรวมความสัมพันธ์ในครอบครัวเข้าด้วยกันอย่างเป็นทางการ
“ ความสัมพันธ์ในการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง” หมายเหตุ V.I. Danilin และ S.I. Reutov“ เป็นความสัมพันธ์ระยะยาวและมั่นคงไม่มากก็น้อยระหว่างชายและหญิงที่อาศัยอยู่ในครอบครัวเดียวกันและดูแลครัวเรือนทั่วไป” การแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง ผู้เขียนกล่าวต่อ “ไม่ใช่ธุรกรรมทางแพ่ง (ซึ่งตามมาโดยอ้อมจากกฎหมายปัจจุบัน) แต่เป็นการรวมตัวของลักษณะส่วนบุคคลส่วนใหญ่ ซึ่งใกล้เคียงกับการจดทะเบียนสมรส” (อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเสนอให้ใช้คำว่า "การแต่งงานจริง" ในความเห็นของเรา เวอร์ชันคำศัพท์นี้ไม่มีขอบเขตพอๆ กับ "การแต่งงานจริง": สิทธิในการแต่งงานไหลมาจากสหภาพการแต่งงาน)
จากการศึกษาทางศาลเกี่ยวกับการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงซึ่งเป็นข้อเท็จจริงหลักและเป็นหลักฐานที่พบบ่อยที่สุดในกระบวนการพิจารณาคดีแพ่ง ในกรณีที่มีการรับความเป็นบิดาโดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย (มาตรา 48 แห่งประมวลกฎหมายของ RSFSR; แนวปฏิบัติในการใช้มาตรา 48 และมาตรา 49 ของ RF IC ) เป็นไปได้ที่จะเพิ่มเติมบางอย่างเกี่ยวกับสาระสำคัญของการอยู่ร่วมกันของพ่อที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายนี้ ดังนั้นกฎของส่วนที่ 2 ของศิลปะ 48 ประมวลกฎหมายของ RSFSR เป็นการยอมรับทางอ้อมถึงความสำคัญทางกฎหมายบางส่วนของการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง: หลักฐานการอยู่ร่วมกันและบริหารจัดการครัวเรือนร่วมกันโดยแม่ (โจทก์) และบิดาสมมุติ (จำเลย) ก่อนการเกิดของเด็ก ในกรณีที่ไม่มีสถานการณ์ที่ไม่รวมข้อเท็จจริงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบุคคลนี้ (การเดินทางเพื่อธุรกิจ ผลการตรวจทางนรีเวช การตรวจระบบทางเดินปัสสาวะ ฯลฯ) นำไปสู่ความพึงพอใจของการเรียกร้องที่เกี่ยวข้อง โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นข้อสันนิษฐานทางกฎหมายในเรื่องความเป็นพ่อในการแต่งงานโดยพฤตินัย การอยู่ร่วมกันได้รับการยืนยัน (และกำลังได้รับการยืนยัน เนื่องจากข้อสันนิษฐานตามข้อเท็จจริง เช่น เชิงบรรทัดฐาน เป็นผลมาจากประสบการณ์ของมนุษย์ ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการรวมหรือไม่รวมวลีบางวลีในเนื้อหาของหลักนิติธรรม) โดย การปรากฏตัวของสถานการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ในครอบครัว: การอาศัยอยู่ในพื้นที่อยู่อาศัยเดียวกัน, การรับประทานอาหารร่วมกัน, การดูแลซึ่งกันและกัน, การพักผ่อนร่วมกัน ฯลฯ การดูแลครัวเรือนทั่วไปถูกตีความว่าเป็นการสนองความต้องการในชีวิตประจำวันของครัวเรือนโดยการซื้ออาหาร การทำอาหาร ทำความสะอาดสถานที่ ซักเสื้อผ้า ซื้อของใช้ในครัวเรือนและของตกแต่ง ของใช้ส่วนตัว ฯลฯ
ดังนั้น การแต่งงานที่แท้จริงจึงเป็นการอยู่ร่วมกันของชายและหญิง โดยมีลักษณะการอยู่ร่วมกันที่มั่นคงและยาวนาน บริหารจัดการครัวเรือนร่วมกัน จัดเวลาว่าง และหากมีบุตร ก็จะต้องได้รับการดูแลจากผู้ปกครอง เช่น การรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัว ซึ่งหมายความว่าสิ่งสำคัญคือบุคคลที่มีความสัมพันธ์ในลักษณะของคู่สมรสจะเหมือนกันในบริบทที่ไม่ใช่กฎหมาย
มุมมองที่แตกต่างเกี่ยวกับสาระสำคัญได้ถูกแสดงออกมาในวรรณคดี ดังนั้น M.V. Krotov เขียนว่า: "การแต่งงานที่แท้จริงคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกี่ยวข้องซึ่งตรงตามข้อกำหนดและเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการแต่งงาน แต่ไม่ได้จดทะเบียนในลักษณะที่กฎหมายกำหนด" สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ในสหภาพนี้ เงื่อนไขเกี่ยวกับอายุ ความสามารถทางกฎหมาย การมีคู่สมรสคนเดียว (บุคคลอาจจดทะเบียนสมรสอย่างเป็นทางการแล้ว) อาจไม่ปฏิบัติตามข้อห้ามอันเนื่องมาจากสถานะของเครือญาติที่ใกล้ชิดหรือความสัมพันธ์ในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม เนื่องจากการสมรสที่แท้จริงไม่แยแสกับกฎหมายครอบครัว การแต่งงานแบบแรกจึงสามารถตอบสนองได้ในลักษณะเดียวกัน หากมีความสำคัญทางกฎหมายของครอบครัว ศาลจะเป็นผู้กำหนดข้อเท็จจริงทางกฎหมายนี้ และจะประเมินสาระสำคัญของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดสำหรับการแต่งงานที่ "ถูกกฎหมาย"
ประวัติความเป็นมาของกฎหมายครอบครัวโซเวียตและรัสเซียในประเด็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างการแต่งงานโดยพฤตินัยกับกฎหมายนั้นขัดแย้งกันมาก ดังที่ทราบกันดีว่าใน KZoBSO ปี 1926 ปรากฏการณ์นี้ได้รับการยอมรับทางกฎหมาย การอภิปรายร่างโค้ดโดยเฉพาะในส่วนที่กำหนดนั้นร้อนแรงมาก ดังนั้น G. M. Sverdlov จึงตั้งข้อสังเกตว่าความหายนะหลังสงครามและความยากลำบากของ NEP ทำให้ผู้หญิงจำนวนมากต้องพึ่งพาพรรคที่แข็งแกร่งทางเศรษฐกิจ ในสภาพแวดล้อมของ kulak และ nepman “การแต่งงานตามกำหนด” หรือ “การแต่งงานตามฤดูกาล” ซึ่งเป็นคนงานในฟาร์มกับเจ้าของ แพร่หลายมาก โดยมีจุดประสงค์เพื่อใช้ประโยชน์จากแรงงานของเธอร่วมกับความสุขอื่นๆ... สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการคุ้มครองทางกฎหมายของการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง ความสัมพันธ์.
ผู้สนับสนุนการรักษาทะเบียนสมรสของรัฐเชื่อว่า: 1) ระงับกรณีการสร้างสหภาพที่ไม่เป็นไปตามเงื่อนไขทางกฎหมาย (อายุ เจตจำนงเสรี การห้ามการแต่งงานแบบเครือญาติใกล้ชิด ฯลฯ); 2) มีความสำคัญต่อการบัญชีการเคลื่อนไหวของประชากร 3) ต่อต้านความสัมพันธ์ที่ไม่สำคัญ; 4) ไม่รวมการสนับสนุนการมีภรรยาหลายคน 5) ในหมู่บ้านซึ่งอิทธิพลของคริสตจักรยังค่อนข้างแข็งแกร่ง ยังคงมีบทบาทสำคัญในการทำให้อิทธิพลนี้อ่อนลง
ผู้สนับสนุนตำแหน่งอื่นยังพบข้อโต้แย้งทั้งในลักษณะที่เป็นวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัย ประการแรก ในเวลานั้นมีการแต่งงานจริงหลายครั้งแล้ว (แม้ว่าจะขาดการคุ้มครองก็ตาม) - ประมาณหนึ่งแสนคน (พ.ศ. 2466) ซึ่งฝ่ายที่อ่อนแอกว่าซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ ประการที่สอง เราไม่สามารถถือว่าความสำคัญพื้นฐานทางกฎหมายเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เป็นทางการได้ ซึ่งตรงข้ามกับแก่นแท้ของความสัมพันธ์ “ ก่อนอื่นให้ฉันก่อน” N.V. Krylenko เขียน“ ละทิ้งคำวิจารณ์ของ Demyan Bedny และข้อเสนอของเขาที่จะถือว่าทุกคู่กับ Tverskaya แต่งงานแล้วจริงๆ”... ความสัมพันธ์แบบไม่เป็นทางการ (แม้จะกับลูก) นั้นไม่มีอยู่จริง การแต่งงาน 6 ไครเลนโก เอ็น.วี. โครงการเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัว // รวบรวมบทความและเนื้อหาเกี่ยวกับกฎหมายการแต่งงานและครอบครัว / เอ็ด. ดิ. เคิร์สกี้ ม., 2469, ส. 65. หากพวกเขาปฏิเสธและ Ya. N. Brandenburgsky สนับสนุนตำแหน่งนี้โดยแบ่งเด็กออกเป็นลูกที่สมรสและลูกนอกสมรสก็ถึงเวลาที่จะละทิ้งการแบ่งการแต่งงานออกเป็นแบบถูกกฎหมายและผิดกฎหมายไม่ใช่หรือ? “คุณไม่สามารถ” ผู้เขียนกล่าวต่อ “เข้าใกล้เรื่องนี้เหมือนนักบวชโดยโต้แย้งว่าหากผู้หญิงรู้ว่ารัฐบาลโซเวียตให้ความคุ้มครองเฉพาะการแต่งงานที่จดทะเบียนแล้ว เธอจะไม่ยอมแพ้ต่อการล่อลวงใด ๆ และจะเรียกร้องจากผู้ชายเลย ค่าใช้จ่ายในการลงทะเบียนล่วงหน้า" การจดทะเบียนไม่ได้นำไปสู่การแต่งงานที่ยาวนานขึ้นและไม่ได้ต่อสู้กับความสำส่อนอย่างมีประสิทธิภาพ 7 บรันเดนบูร์กสกี้ ยาไอ. การแต่งงานและผลที่ตามมาทางกฎหมาย // รวบรวมบทความและเนื้อหาเกี่ยวกับกฎหมายครอบครัวการแต่งงาน / เอ็ด ดิ. เคิร์สกี้ ม., 1926, หน้า 37..
D.I. Kursky ผู้ซึ่งปกป้องนวัตกรรมของโครงการโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขียนว่าจำเป็นต้องปกป้องสิทธิสตรีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหภาพระยะสั้น "ตามฤดูกาล" ในภาวะว่างงาน ค่าเลี้ยงดูจากสามีเก่าของเธอเป็นเวลาหนึ่งปีหรือหกเดือนจะช่วยให้เธอ "กลับมายืนได้อีกครั้ง" อย่างน้อยบางส่วนและหางานได้ การเก็งกำไรของผู้หญิงในเรื่องค่าเลี้ยงดู (ปรากฏการณ์ของ “ผู้หญิงที่กินอาหาร”) เป็นแนวโน้มข้อเท็จจริงส่วนบุคคลที่สูงขึ้น 8 ดูสิ Kursky D.N. บทความและสุนทรพจน์ที่เลือกสรร ม. 2501 ส. 302-303. รหัสก่อนหน้านี้ ผู้เขียนกล่าวต่อในรายงานอีกฉบับหนึ่ง ซึ่งถูกนำมาใช้เมื่อการแต่งงานในคริสตจักรมีความโดดเด่นอย่างแยกจากกันไม่ได้ และไม่มีวิธีอื่นใดที่จะทำให้การแต่งงานเป็นทางการได้ - ดังนั้นข้อกำหนดที่เข้มงวดและเข้มงวดเช่นนี้สำหรับการลงทะเบียน (แม้ว่าจะมีเสียงสนับสนุนความเป็นจริงก็ตาม การแต่งงาน). อย่างไรก็ตาม การจดทะเบียนควรให้ความหมายที่ควรมี - “ความหมายของวิธีการทางเทคนิคในข้อพิพาทเกี่ยวกับสิทธิที่เกิดจากการแต่งงาน” ก่อนหน้านี้การแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงเป็นเรื่องที่น่าสงสัยในสายตาของสังคมและมักจะเป็นหนึ่งในคู่สมรสที่แท้จริง - พวกเขาจะเลิกสงสัย "หากเรื่องนี้เกิดขึ้นระหว่างข้อพิพาทในศาลและมีหลักฐานหลายชุดที่แสดงให้เห็นว่าการสมรสครั้งนี้ ความสัมพันธ์นั้นมีลักษณะระยะยาวซึ่งจริงๆ แล้วเป็นที่ยอมรับจากภายนอก…” “เวลานั้นจะมาถึง (ฉันมั่นใจอย่างยิ่งในเรื่องนี้)” ผู้เขียนสรุป “เมื่อเราจะถือเอาการจดทะเบียนทุกประการเท่ากับการแต่งงานจริงหรือทำลายมันให้สิ้นซาก” เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการแทนที่การแต่งงานที่จดทะเบียนด้วยการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงที่กำลังจะเกิดขึ้น เนื่องจากครั้งแรกแสดงถึงสหภาพที่เป็นอิสระโดยเฉพาะโดยไม่มี "โซ่ตรวนทางกฎหมาย" ดังนั้นจึงเป็นแบบอย่างของความสัมพันธ์แบบคอมมิวนิสต์ระหว่างชายและหญิง
คำแถลงของศาลฎีกาของ RSFSR มีความขัดแย้งในประเด็นนี้ ดังนั้น เป็นที่ทราบกันในเบื้องต้นว่าการไม่จดทะเบียนยุติการสมรสครั้งก่อนไม่ควรเป็นอุปสรรคต่อการยอมรับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับบุคคลอื่นโดยมีผลทางกฎหมายที่ตามมาทั้งหมด เนื่องจากการดำรงอยู่อย่างเป็นทางการของการสมรสที่ยังไม่ละลาย ไม่สำคัญ - บุคคลสามารถสานสัมพันธ์ที่แท้จริงของตนอย่างเป็นทางการในเวลาใดก็ได้ โดยยุติการแต่งงานครั้งแรก ("ตามกฎหมาย") สิบปีต่อมา (ในปี พ.ศ. 2488) คำตัดสินและคำตัดสินอื่น ๆ ของศาลนี้ระบุว่าศาลไม่มีสิทธิ์อนุญาตให้มีการแต่งงานสองครั้งพร้อมกัน (จดทะเบียนและเกิดขึ้นจริง) และด้วยเหตุนี้จึงตระหนักถึงความสำคัญทางกฎหมายของสหภาพที่แท้จริง - การสมรสครั้งแรกจะต้องยุบลงเสียก่อน
เมื่อสะท้อนถึงปรากฏการณ์โค้งของประวัติศาสตร์กฎหมายครอบครัวของเรา (ตั้งแต่สมัยที่นางสนมของโรมโบราณ) O. A. Khazova ได้ข้อสรุปหลายประการ ในด้านหนึ่ง เป้าหมายในการปกป้องผลประโยชน์ในทรัพย์สินของสตรีซึ่งมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะนั้นก็บรรลุเป้าหมายในระดับหนึ่ง ในทางกลับกัน การปฏิบัติดังกล่าวนำไปสู่ "การบิดเบือน" และความไม่สมดุลทางเพศ: ความง่ายของผู้หญิงในการพิสูจน์การแต่งงานที่แท้จริงในศาลทำให้ "ผู้ชายไม่สามารถป้องกันคู่ครองที่ไร้ศีลธรรมได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งอ้างสิทธิในทั้งพื้นที่อยู่อาศัยและเป็นส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของพวกเขา “สามี” มักเรียกร้องให้มีการกำหนดความเป็นพ่อเกี่ยวกับลูกๆ ที่ชายเหล่านี้ไม่มีอะไรทำ เมื่อเวลาผ่านไป ในทางปฏิบัติ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้ชายเริ่มระมัดระวังผู้หญิงและกลัวที่จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเธอ”
เป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับการประเมินและข้อสรุปดังกล่าว ประการแรก ข้อโต้แย้งส่วนใหญ่ในการปกป้องความแปลกใหม่ของประมวลกฎหมายปี 1926 นั้นค่อนข้างน่าเชื่อ ประการที่สอง การอนุญาตตามกฎหมายหรือการห้ามตามกฎหมายดังที่ทราบกันดีว่าไม่ได้ขจัดผลข้างเคียง ไม่เคยบรรลุอุดมคติ (กฎหมายคือ "กางเกง" ที่เด็กชายจะเติบโตทุกครั้งหลังจากผ่านไปสองสามเดือน เช่นเดียวกับโอกาสที่นักต้มตุ๋นสามารถทำได้ มักจะเอาเปรียบ) ประการที่สาม ในกระบวนการพิจารณาคดีมักมีข้อผิดพลาด (“การบิดเบือน”) อยู่เสมอ รวมถึงในกรณีของการให้กำเนิดบุตรที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายด้วยเหตุนี้ทำไมไม่ละทิ้งกระบวนการนี้ไปเลย?..
ดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ตามพระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2487 การแต่งงานโดยพฤตินัยในฐานะข้อเท็จจริงทางกฎหมายและความสัมพันธ์ที่ควบคุมบางส่วนโดยกฎหมายครอบครัวนั้นถูกปฏิเสธและประกาศว่าผิดกฎหมาย และหากในการควบคุมความสัมพันธ์อื่น ๆ กับองค์ประกอบครอบครัวผู้บัญญัติกฎหมายปฏิเสธหลักการของพระราชกฤษฎีกา (ในปี 2508, 2511 - 2512) ก็ยังคงเป็น "ถอยหลังเข้าคลอง" ในความสัมพันธ์กับสถาบันที่เป็นปัญหา
มุมมองอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังคงค่อนข้างธรรมดา ตัวอย่างเช่น L.P. Korotkova และ A.P. Vikhrov เชื่อว่าครอบครัวก่อตั้งขึ้นในตอนแรกและดำรงอยู่ภายใต้กรอบของกฎหมายเท่านั้น... การอยู่ร่วมกันในฐานะรัฐสมรสโดยไม่ต้องจดทะเบียนไม่ก่อให้เกิดผลทางกฎหมายต่อครอบครัวและบ่งบอกถึงความเหลื่อมล้ำในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเกี่ยวกับ ความไม่มีรูปร่างและความไม่น่าเชื่อถือ เกี่ยวกับความไม่รับผิดชอบต่อครอบครัวและสังคม และท้ายที่สุดเกี่ยวกับการปฏิเสธครอบครัวที่กฎหมายและรัฐยอมรับ 9 ดู Korotkova L.P., Vikhrov A.P. ครอบครัว - อยู่ภายใต้กรอบของกฎหมายเท่านั้น // นิติศาสตร์ พ.ศ. 2537 ฉบับที่ 5-6 หน้า 160.
ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายแพ่งและนักวิทยาศาสตร์ครอบครัวที่มีชื่อเสียงจำนวนหนึ่งไม่ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ โดยจำกัดตัวเองอยู่เพียงคำแถลงของบทบัญญัติของประมวลกฎหมายและกฎหมายปี 1926 และแนวโน้มที่เกี่ยวข้องในหลักคำสอนกฎหมายครอบครัวของยุโรป
นักเขียนสมัยใหม่บางคน (ต้นศตวรรษที่ 21) มักหลีกเลี่ยงปัญหาอย่างเงียบๆ คนอื่นๆ โดยไม่ปฏิเสธโอกาสของตน เชื่อว่าในปัจจุบัน "พื้นฐาน" สำหรับขั้นตอนเด็ดขาดยังไม่พร้อมและบางทีอาจจะไม่พร้อมในเร็วๆ นี้ ยังมีคนอื่นๆ ยืนกรานในตัวเลือกของการยอมรับที่จำกัดมาก ตัวอย่างเช่น S.V. Sivokhina, A.V. Slepakova ดูเหมือนว่าเหมาะสมที่จะถือเอาคู่สมรสในผลทางกฎหมายเฉพาะผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสโดยพฤตินัยที่ถูกลิดรอนโอกาสในการแต่งงานตามกฎหมายเนื่องจากการเสียชีวิตของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งในฐานะ ผลที่ตามมาของความขัดแย้งด้วยอาวุธ การเริ่มไร้ความสามารถของคู่สมรสโดยพฤตินัยคนใดคนหนึ่ง และสถานการณ์ฉุกเฉินที่คล้ายกัน ขึ้นอยู่กับการอยู่ร่วมกันเป็นเวลานาน ความพึงพอใจต่อข้อกำหนดของความแตกต่างระหว่างเพศ และข้อกำหนดของศิลปะ 14 RF IC เรื่องอุปสรรคในการแต่งงาน 10 สเลปาโควา เอ.วี. ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและสิทธิในทรัพย์สินที่แท้จริง // กฎหมาย. พ.ศ. 2544 ฉบับที่ 10 หน้า 15..
ในขณะเดียวกัน หลักการพื้นฐานของกฎหมายการแต่งงานของรัสเซีย (จนถึงปี 1991 - สหภาพโซเวียต) ที่ว่ามีเพียงสหภาพแรงงานที่ได้รับการจดทะเบียนโดยรัฐเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นการแต่งงานเท่านั้นที่กำลังถูกตั้งคำถามอย่างจริงจัง
ดังนั้นแล้วในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ศตวรรษที่ XX แนวคิดของการยอมรับการคืนการคุ้มครองกฎหมายครอบครัวต่อการแต่งงานโดยพฤตินัยแสดงโดย S. I. Reutov 11 ดูสิ Reutov S.I. ในประเด็นความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่เกิดขึ้นจริง // ประเด็นกฎหมายแพ่ง แรงงาน และกฎหมายฟาร์มส่วนรวม ระดับการใช้งาน พ.ศ. 2516 หน้า 82-102. ในปี พ.ศ. 2526 และปีต่อ ๆ มาได้มีการนำเสนอผลงานของผู้เขียนการศึกษานี้ในรูปแบบที่ค่อนข้างคมชัดและมีรายละเอียด M. V. Antokolskaya, O. A. Kosova, M. V. Krotov, N. S. Sherstneva และพลเรือนคนอื่น ๆ มองปัญหาด้วยระดับเชิงบวกที่แตกต่างกัน
ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว จากภายนอก การแต่งงานที่แท้จริงแตกต่างจากการแต่งงานที่ “ถูกต้องตามกฎหมาย” โดยอาศัยการจดทะเบียนของรัฐเท่านั้น สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนแก่นแท้ของปรากฏการณ์ทั้งสอง ในเรื่องนี้สามารถให้การเปรียบเทียบที่แปลกประหลาดได้ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของส่วนที่ 4 ของศิลปะ มาตรา 23 แห่งประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย: "... พลเมืองที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมของผู้ประกอบการ ... " โดยไม่ต้องลงทะเบียนอย่างเหมาะสม "ไม่มีสิทธิ์อ้างถึงเกี่ยวกับธุรกรรมที่เขาสรุปโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่ใช่ผู้ประกอบการ . ศาลอาจนำไปใช้กับธุรกรรมดังกล่าวตามกฎของประมวลกฎหมายนี้เกี่ยวกับภาระผูกพันที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินกิจกรรมของผู้ประกอบการ” นอกจากนี้การเปรียบเทียบกับสถานการณ์ที่กำหนดโดยกฎแห่งศิลปะ RF IC ฉบับที่ 29 ว่าด้วยการยอมรับว่าการแต่งงานมีผลสมบูรณ์ ถือเป็นการละเมิดข้อกำหนดของกฎหมายอย่างร้ายแรง ตราบใดที่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของคู่สมรสผู้เยาว์หรือผลประโยชน์ของครอบครัวที่สร้างขึ้น ในเหตุการณ์ทั้งสองประเภท เรามีการจัดระเบียบรูปแบบทางกฎหมายใหม่เพื่อประโยชน์ของปรากฏการณ์ กล่าวคือ การเอาชนะโดยกฎระเบียบทางกฎหมายที่เป็นทางการนี้ นอกจากนี้ เนื่องจากการอยู่ร่วมกันในการแต่งงานที่ "ถูกกฎหมาย" ไม่ใช่ข้อกำหนดตามรัฐธรรมนูญ (ส่วนที่ 1 ของมาตรา 31 ของ RF IC: "คู่สมรสแต่ละคนมีอิสระที่จะเลือก... สถานที่อยู่และที่อยู่อาศัย") แต่ในความเป็นจริง ตามคำจำกัดความถือเป็นแก่นแท้ของมันสามารถโต้แย้งได้ว่าไม่เพียง แต่ในชีวิตเท่านั้น แต่ยังอยู่ในทางนิตินัยด้วย การแต่งงานที่ "ถูกกฎหมาย" ถือเป็นการแต่งงานที่ "น้อยกว่า" (หรืออาจ "น้อยกว่า") กว่าการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงก็มี " ครอบครัวน้อย” ในนั้น..
การแต่งงานที่แท้จริงนั้นเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ ไม่สามารถสร้างจำนวนที่แน่นอนของสหภาพดังกล่าวได้ - จำนวนโดยประมาณจะถูกกำหนดในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร: มีผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมากกว่าผู้ชายเสมอ (ช่องว่างนี้ส่วนใหญ่ประกอบด้วยการแต่งงานจริงซึ่งผู้หญิงคิดว่าตัวเองจะแต่งงานแล้ว และมนุษย์ก็เป็นอิสระจากมัน) อย่างไรก็ตาม มันเป็นการวางแนวของนักประชากรศาสตร์ในยุค 20 อย่างแม่นยำ ศตวรรษที่ XX (และจากปี 1926 - และทนายความ) ในเรื่องการระบุที่สำคัญของการแต่งงานที่ "ถูกต้องตามกฎหมาย" และ "ที่เกิดขึ้นจริง" และมีอิทธิพลต่อโครงการดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรในประเทศในปี 1920, 1923, 1926 และหลังสงคราม - พ.ศ. 2502, 2513, 2522, 2532: นักประชากรศาสตร์ซึ่งแตกต่างจาก "นักศีลธรรม" หรือ "นักกฎหมายเชิงบรรทัดฐาน" มีความสนใจในการรวมตัวกันที่มีอยู่จริงของชายและหญิงโดยไม่คำนึงถึงข้อเท็จจริงของการจดทะเบียนในสำนักงานทะเบียน ครอบครัวในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคมด้วยความช่วยเหลือในการแก้ไขปัญหาภาวะเจริญพันธุ์และประชากร (โดยวิธีการนี้ผลลัพธ์ที่ขัดแย้งกันมากที่สุดได้มาจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1970: มีผู้ชายที่แต่งงานแล้วน้อยกว่าผู้หญิง 1 ล้าน 300,000 คน ; ส่วนหนึ่งอธิบายได้จากปรากฏการณ์การมีภรรยาหลายคนในสาธารณรัฐทางใต้ ส่วนหนึ่งโดยการประเมินอัตนัยของการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงโดยทั้งผู้ตอบแบบสอบถามและผู้แจกแจง: ผู้ชายในกรณีเช่นนี้มักจะมองว่าตนเองเป็นโสด...)
ในปี 1989 มีคู่สมรส 36 ล้านคู่ในรัสเซียในปี 2545 - 34 ล้านคู่ ยิ่งไปกว่านั้น นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียที่ไม่เพียงแต่นับการจดทะเบียนสมรสอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอยู่ร่วมกันนอกสมรสของชายและหญิงด้วย (การแต่งงานจริง) ) ซึ่งมีจำนวนประมาณ 3 ล้าน ดังนั้นการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงซึ่งมีอยู่เสมอเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม (และในบางช่วงเวลาของประวัติศาสตร์กฎหมาย - กฎหมาย) จึงแพร่หลายมากขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
“ ไม่มีข้อห้ามทางกฎหมาย” M. V. Krotov เขียน“ สามารถแยกออกจากชีวิตสมรสธรรมดาที่มีลักษณะระยะยาวซึ่งคู่สัญญาเองไม่ว่าพวกเขาต้องการหรือไม่ก็ตามก็ยอมรับว่าเป็นการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง .... ศีลธรรมสาธารณะที่เกี่ยวข้อง การแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงก็มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเช่นกัน ทำให้การไม่ยอมรับการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงในยุค 70 และ 80 อ่อนลงมากขึ้นเรื่อยๆ”
ความเป็นจริงนี้ไม่สามารถละเลยได้ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ O. Yu. Kosova ยืนยันว่าห่างไกลจาก "การล็อบบี้" เพื่อปกป้องทางกฎหมายของการแต่งงานโดยพฤตินัย: "... จากมุมมองของการตีความทางสังคมวิทยาของครอบครัวมันเป็น เห็นได้ชัดว่าการแต่งงานโดยพฤตินัยไม่สามารถถือเป็นการอยู่ร่วมกันในครอบครัวได้ หากเป็นไปตามข้อกำหนดด้านหน้าที่ทางสังคมเช่นเดียวกับครอบครัวบนพื้นฐานของการสมรสที่จดทะเบียน” แต่ผู้เขียนสับสนว่าจะสมเหตุสมผลหรือไม่ที่รัฐจะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของบุคคลที่จงใจไม่ลงทะเบียนความสัมพันธ์ของตนในลักษณะที่กำหนดด้วยเหตุผลหลายประการ” และจึงไม่แสวงหาการคุ้มครองทางกฎหมายจากรัฐ ” อย่างไรก็ตาม ประการแรก ความตั้งใจที่จะทำเช่นนั้นไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันเสมอไป: สถานการณ์ทางประชากร, ประเพณี, สถานการณ์ในชีวิต (การตั้งครรภ์, ความเป็นแม่, ความยากลำบากในความสัมพันธ์กับแม่สามี "ที่แท้จริง" ฯลฯ ) มักจะทำให้ผู้หญิงเข้ามา ตำแหน่ง "อ่อนแอ" "หรือการคืนดีกับคู่ครองที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - คุณไม่สามารถลากผู้ชายไปที่สำนักงานทะเบียนโดยขัดกับความประสงค์ของเขาได้... อย่างไรก็ตาม ผู้ชายก็อาจต้องการความเห็นอกเห็นใจจากสาธารณะแม้ว่าจะมีจำนวนน้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม ของกรณี นอกจากนี้ การตระหนักถึงสาระสำคัญของการแต่งงานโดยพฤตินัยที่กำลังพัฒนาเปลี่ยนแปลงไป (เช่นเดียวกับแก่นแท้ในตัวเอง) ดังนั้นการไม่เต็มใจร่วมกันต่อการคุ้มครองทางกฎหมายในอนาคตจึงยังห่างไกลจากข้อเท็จจริง ความจำเป็นในการปกป้องดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงที่ยังไม่สำเร็จการศึกษาและไม่ได้พยายามหรือล้มเหลวในการบรรลุความสำเร็จทางธุรกิจ อุทิศตนให้กับคู่สมรสโดยพฤตินัย ลูกๆ (หากพวกเขาเกิดในสหภาพนี้ หรือลูกของสามีของเธอตั้งแต่แต่งงานครั้งแรก) และ แม้แต่ "สามี" (เช่นการดูแลคนป่วย) แม่สามี) และสามีของเธอตัดสินใจทิ้งเธอไปบ่อยครั้งเมื่อเธอไม่มีโอกาสที่แท้จริงที่จะเอาชนะการศึกษาของเธออีกต่อไป ปัญหางานและครอบครัว... ในทุกกรณี ผลประโยชน์ส่วนบุคคลไม่สามารถป้องกันได้ - ดังนั้นอย่างน้อยก็ควรปกป้องผลประโยชน์ในทรัพย์สิน
M. V. Antokolskaya ยอมรับด้วยว่า: ความสัมพันธ์ในการแต่งงานโดยพฤตินัยกำลังแพร่หลายมากขึ้นและการจำกัดตัวเองเพียงระบุความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย: “ การแต่งงานที่แท้จริงไม่ควรเทียบเคียงกับการแต่งงานที่จดทะเบียนครบถ้วน แต่ขอแนะนำให้คำนึงถึงผลทางกฎหมายบางประการในด้านความสัมพันธ์ในทรัพย์สิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคู่สมรสที่มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสโดยพฤตินัยมาเป็นเวลานาน จะสามารถรับรู้ถึงสิทธิในการเลี้ยงดู รับมรดกตามกฎหมาย และยังอนุญาตให้คู่สมรสโดยพฤตินัยทำข้อตกลงการแต่งงานได้โดยตรงอีกด้วย ได้แก่ โดยมีเงื่อนไขว่าทรัพย์สินของตนต้องอยู่ภายใต้หลักเกณฑ์แห่งทรัพย์สินร่วมของคู่สมรส”
A.D. Tolstaya ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นประโยชน์สำหรับรัฐใด ๆ สำหรับประชาชนในการเข้าสู่สหภาพครอบครัวที่เข้มแข็งซึ่งโดยไม่คำนึงถึงการลงทะเบียนจะช่วยแก้ปัญหาหน้าที่หลักทั้งหมดของครอบครัว - ทางเพศเศรษฐกิจการสืบพันธุ์และการศึกษา ปัญหาเริ่มเร่งด่วนมากขึ้นเกี่ยวกับการขยายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ การย้ายถิ่นของประชากร ตลอดจนในแง่ของการบูรณาการของรัสเซียเข้ากับพื้นที่ยุโรป 12 อ.ตอลสเตย์ยา การแต่งงานที่แท้จริง โอกาสในการพัฒนาทางกฎหมาย // กฎหมายปี 2548 ฉบับที่ 10.
ก่อนที่จะสร้างจุดยืนบนพื้นฐานที่แตกต่างกัน เราควรกลับไปสู่การจัดประเภทของ M. Bosanac และตัดสินใจว่านางสนมประเภทใดสามารถและควรกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของสาธารณชน จากมุมมองของคุณลักษณะส่วนตัว ปัญหาเรื่องอายุ ความสามารถทางกฎหมาย ความสัมพันธ์ใกล้ชิด และสถานะของคู่ครองในการสมรสครั้งอื่น จะต้องได้รับการแก้ไข จากมุมมองของการประชาสัมพันธ์ - คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการรับรู้ของสาธารณะเกี่ยวกับสหภาพที่ไม่เปิดเผยตัวตน ในแง่ของระยะเวลาในการสื่อสาร มีปัญหาเรื่องจังหวะเวลาเป็นองค์ประกอบขององค์ประกอบที่แท้จริง หากเราพูดถึงเฉพาะข้อสันนิษฐานทางกฎหมายของการเป็นบิดาในการแต่งงานโดยพฤตินัย คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ก็ไม่สำคัญ เพียงแต่จะเพียงพอที่จะพิสูจน์ข้อเท็จจริงของการอยู่ร่วมกันที่มั่นคงและระยะยาวพร้อมองค์ประกอบของการดูแลรักษาครัวเรือนร่วมกัน แม่ของเด็กและบิดาสมมุติในช่วงเวลาที่เกี่ยวข้อง ในกรณีของเรา ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับประเพณีในการยอมรับสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงตามกฎหมายตามที่มีอยู่ แต่ยังเกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของความแน่นอนอย่างเป็นทางการของบรรทัดฐานทางกฎหมาย ในด้านหนึ่ง และเงื่อนไขโดยศีลธรรมสาธารณะ ส่วนคำตอบของคำถามที่เกิดจากการจำแนกประเภทของ M. Bosanac นั้นมีความหมายเชิงลบ
หากเรามุ่งไปสู่การยอมรับปรากฏการณ์ของการแต่งงานโดยพฤตินัย เห็นได้ชัดว่าข้อกำหนดสำหรับการแต่งงานโดยพฤตินัยควรสัมพันธ์กับข้อกำหนดสำหรับการแต่งงานที่ "ถูกต้องตามกฎหมาย" ยกเว้นเครื่องหมายของการจดทะเบียนและทางเลือกของการอยู่ร่วมกัน: ทั้งสองอย่างนี้บ่อนทำลาย สาระสำคัญของการแต่งงานโดยพฤตินัย ซึ่งหมายความว่า อายุ ความสัมพันธ์ใกล้ชิด ความสัมพันธ์ในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม สถานะในการแต่งงานอื่น (จดทะเบียนหรือโดยพฤตินัย) การไม่เปิดเผยชื่อ (การประชาสัมพันธ์) ของสหภาพเป็นเงื่อนไขสำหรับศาลในการรับรู้ข้อเท็จจริงของการแต่งงานโดยพฤตินัย หากเรากลับไปดังกล่าว ความเป็นไปได้ในหลักการ ค่อนข้างซับซ้อนกว่าตามเงื่อนไขความสามารถทางกฎหมายและข้อเท็จจริงของการปกปิดโรคที่กำหนดไว้ในกฎส่วนที่ 3 ของศิลปะ 15 ไอซี RF เช่นเดียวกับในกรณีที่ไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดอายุที่แต่งงานได้ (สำหรับการแต่งงาน "ตามกฎหมาย" - ส่วนที่ 2 ของข้อ 29 ของ RF IC) การพิจารณาความหมายของข้อเท็จจริงเหล่านี้ควรขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของศาล และโดยทั่วไปในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการยอมรับทางกฎหมายโดยศาลถึงข้อเท็จจริงของการแต่งงานโดยพฤตินัย การใช้การเปรียบเทียบบรรทัดฐานของ RF IC ในการปรับโครงสร้างองค์กรและการปฏิเสธที่จะฟื้นฟู "การแต่งงานที่ไม่ถูกต้อง" นั้นสมเหตุสมผลและยุติธรรม ( มาตรา 29) และผลประโยชน์สำหรับฝ่ายที่สุจริตภายหลังการสมรสถูกประกาศเป็นโมฆะ (มาตรา 30)
(อย่างไรก็ตามคำจำกัดความของปรากฏการณ์ภายใต้การศึกษาของ M.V. Krotov ซึ่งเข้มงวดในการตีความและวัตถุประสงค์ระยะยาวไม่ได้ยกเว้นแนวทางดังกล่าว:“ การแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกี่ยวข้องซึ่งตรงตามทั้งหมด ข้อกำหนดและเงื่อนไขในการสมรสแต่ไม่ได้จดทะเบียนในลักษณะที่กฎหมายกำหนด” )
ในประเทศตะวันตกย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 70-80 นักวิทยาศาสตร์ สาธารณชน และนักการเมืองเริ่มแสดงความกังวลเกี่ยวกับวิกฤตค่านิยมของครอบครัว ครอบครัวที่มีพื้นฐานมาจากการแต่งงาน อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การ "กระชับ" มาตรการต่อต้านสหภาพการแต่งงานโดยพฤตินัยดังที่เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 40-50 แต่ในทางกลับกันไปสู่การเปิดเสรีกฎหมายที่สอดคล้องกันของหลายประเทศ
อย่างไรก็ตาม ญี่ปุ่นเป็นประเทศแรกๆ ที่ตระหนักถึงผลทางกฎหมายบางประการสำหรับการแต่งงานโดยพฤตินัย ย้อนกลับไปในปี 1915 ศาลฎีกาของญี่ปุ่นได้ตัดสินโดยกำหนดภาระผูกพันในการชดใช้ค่าเสียหายให้กับบุคคลที่ฝ่าฝืนภาระผูกพันที่เกิดจากการแต่งงานจริง มาตรฐานเหล่านี้ยังคงมีผลใช้บังคับจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรับผิดของผู้ฝ่าฝืนภาระผูกพันจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่เกิดขึ้นจริงซึ่งเกี่ยวข้องกับการชดเชยความเสียหายทางวัตถุและศีลธรรมอย่างเต็มจำนวน ปัญหาของการกระทำผิดจะถูกตัดสินตามดุลยพินิจของศาล - โดยพิจารณาจากการวิเคราะห์สาเหตุของความผิด (การแต่งงานในเครือญาติที่ใกล้ชิด การมีสามีภรรยากัน) หรือการห้ามโดยตรง พื้นฐานทางกฎหมายส่วนบุคคลของการแต่งงานโดยพฤตินัยคือการอยู่ร่วมกัน ความร่วมมือและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการรักษาความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส หากจำเป็น ศาลจะเป็นผู้กำหนดข้อเท็จจริงของการแต่งงานที่แท้จริง การแต่งงานโดยพฤตินัยขึ้นอยู่กับระบอบทรัพย์สินของการแต่งงานอย่างเป็นทางการ ยกเว้นความเป็นไปได้ในการทำสัญญาการแต่งงาน สิทธิในการรับมรดก และสถานะ "ถูกต้องตามกฎหมาย" ของเด็ก ประกันสังคมและประกันสังคมของคู่สมรสโดยพฤตินัยโดยทั่วไปจะเท่ากับคู่สมรสที่มีสถานภาพราชการ เมื่อสิ้นสุดการสมรสที่เกิดขึ้นจริง ก็เป็นไปได้ที่จะแบ่งทรัพย์สินตามโครงการ "การสมรส" รวมถึงโดยการประยุกต์ใช้บรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องของประมวลกฎหมายแพ่งของญี่ปุ่น ข้อ 4. 768)
ในประเทศเนเธอร์แลนด์ พระราชบัญญัติหุ้นส่วนจดทะเบียนปี 1997 กำหนดว่าชายและหญิงสามารถเข้าทำสัญญาการอยู่ร่วมกัน จดทะเบียน และสร้างสหภาพครอบครัวในรูปแบบของการอยู่ร่วมกันโดยไม่ได้แต่งงานกันเหมือนที่เคยเป็นมาโดยตลอด ห้างหุ้นส่วน ในปี 2000 พระราชบัญญัติการบรรจบกันเพิ่มเติมระหว่างการแต่งงานและการเป็นหุ้นส่วนทำให้ความแตกต่างทางกฎหมายระหว่างทั้งสองไม่เกี่ยวข้อง และแต่ละข้อสามารถเปลี่ยนเป็นอีกข้อหนึ่งได้อย่างง่ายดาย
หลายประเทศ (สวีเดน เบลเยียม ฮังการี ฝรั่งเศส โปรตุเกส) ได้นำกฎระเบียบที่รับรองความสัมพันธ์ของการอยู่อาศัยร่วมกันของครอบครัวที่เกิดขึ้นจริงมาเป็นเวลานานว่าก่อให้เกิดผลทางกฎหมาย ความสัมพันธ์ดังกล่าวโดยสาระสำคัญไม่ใช่การแต่งงานตามความหมายของกฎหมายว่าด้วยการแต่งงานและครอบครัว และเรียกว่าการอยู่ร่วมกัน
ความแปลกใหม่ของประมวลกฎหมายแพ่งของฝรั่งเศสซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมโดยกฎหมายปี 1999 คือการริเริ่มกฎว่าด้วยนางสนม จากนั้นจึงขยายผลประโยชน์ทางสังคมหลายประการให้กับนางสนม ในศิลปะ ประมวลกฎหมายแพ่งฝรั่งเศส มาตรา 515-8 กำหนดให้นางสนมเป็น "การอยู่ร่วมกันที่แท้จริงโดยมีลักษณะการมีชีวิตร่วมกันที่มั่นคงและระยะยาว ระหว่างบุคคลสองคนที่มีเพศต่างกันหรือเพศเดียวกันอยู่เป็นคู่รัก" อย่างไรก็ตามระยะเวลาดังกล่าวไม่ได้ถูกกำหนดโดยกฎหมาย
ดังที่ S.V. Sivokhina ตั้งข้อสังเกตว่าการสมรสไม่ใช่สิ่งที่ถูกกฎหมาย แต่เป็นสถานะที่แท้จริง ซึ่งต่างจากการแต่งงานและสนธิสัญญาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน อย่างไรก็ตาม กฎหมายฝรั่งเศสคำนึงถึงคู่รักเหล่านี้และให้ความคุ้มครองในด้านต่างๆ ในการดำเนินการนี้มีความจำเป็นต้องได้รับใบรับรองการเป็นนางสนม (ใบรับรองสหภาพอิสระ) จากสำนักงานของนายกเทศมนตรี: เอกสารนี้อนุญาตให้นางสนมรักษาสิทธิ์ในการพำนัก ณ สถานที่พำนักของนางสนมนายจ้างที่เสียชีวิตสิทธิในการ รับสิทธิประโยชน์ประกันสังคมและสิทธิประโยชน์บางประการตามความต้องการของครอบครัว (บัตรส่วนลด ฯลฯ ) องค์กรจำนวนหนึ่งไม่ต้องการการนำเสนอใบรับรองและพอใจกับข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่ว่าจะในรูปแบบใดก็ตาม การสมรสเป็นไปได้สองประเภท: แบบธรรมดา โดยที่คู่รักประกอบด้วยคนสองคนที่เป็นอิสระจากการสมรส และการที่นางบำเรอทรยศเมื่อผู้อยู่ร่วมกันคนใดคนหนึ่งแต่งงานกัน
ดังนั้น ในฝรั่งเศส (เช่นเดียวกับในหลายประเทศ) ด้วยระดับของพิธีการที่แตกต่างกัน การอยู่ร่วมกันหลายประเภทจึงถูกกฎหมาย โดยต้องมีหรือไม่ต้องจดทะเบียน อย่างไรก็ตาม ไม่มีข้อใดที่บ่งบอกถึงผลทางกฎหมายทั้งหมดของการแต่งงาน
แนวทางแก้ไขปัญหาในเอกวาดอร์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาก ในประเทศนี้ ย้อนกลับไปในปี 1982 ได้มีการนำกฎหมาย “เกี่ยวกับการจดทะเบียนการสมรสตามความเป็นจริง” มาใช้ A. V. Slepakova เสนอว่าสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานดังกล่าวคือการเปิดเสรีของชีวิตทางสังคมและการเมืองทั้งหมดอันเป็นผลมาจากการขึ้นสู่อำนาจของรัฐบาลพลเรือนในปี 2522 (หลังรัฐประหารในปี 2515) รวมถึงสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียในปี พ.ศ. 2469 - การแพร่กระจายรูปแบบการแต่งงานของสหภาพโซเวียตที่จัดตั้งขึ้นในหมู่ประชากรคาทอลิกไม่เพียงพอ ในศิลปะ มาตรา 1 ของกฎหมายกำหนดว่า “การแต่งงานโดยพฤตินัยโดยพฤตินัยโดยถาวรและคู่สมรสคนเดียวซึ่งกินเวลานานกว่าสองปีระหว่างชายและหญิง โดยปราศจากการอยู่ร่วมกันในการสมรส เพื่อที่จะอยู่ร่วมกัน ให้กำเนิดบุตร และให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชุมชนแห่งทรัพย์สิน” ศิลปะนอร์ม กฎหมายฉบับที่ 10 กำหนดว่ากฎการรับมรดกทั้งหมดสำหรับคู่สมรสที่ "ถูกกฎหมาย" ภายใต้ประมวลกฎหมายแพ่งของเอกวาดอร์จะต้องนำไปใช้กับคู่สมรสโดยพฤตินัยที่ยังมีชีวิตอยู่ และมาตรา 10 11 - กฎหมายภาษีและเงินบำนาญ
ประมวลกฎหมายสังคมเยอรมัน (แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2549) กำหนดลักษณะของชุมชนการสมรส 1) อยู่ด้วยกันในพื้นที่อยู่อาศัยเดียวกันมานานกว่าหนึ่งปี 2) มีลูกด้วยกัน 3) การสนับสนุนและดูแลบุตรหลานของคู่ค้ารายใดรายหนึ่งที่อาศัยอยู่กับพวกเขาหรือญาติสนิทอื่น ๆ 4) การจำหน่ายทรัพย์สินหรือการจัดการกิจการของหุ้นส่วนอีกฝ่าย หากข้อเท็จจริงข้อใดข้อหนึ่งได้รับการพิสูจน์ การอยู่ร่วมกันของชายและหญิงจะได้รับการยอมรับว่าเป็นชุมชนโดยพฤตินัย และก่อให้เกิดภาระผูกพันในการสนับสนุนด้านวัตถุซึ่งกันและกัน
นอกจากนี้ควรระลึกไว้ด้วยว่าห้างหุ้นส่วนจดทะเบียนต่างๆ ที่เรากล่าวถึงในย่อหน้าที่เกี่ยวกับปัญหาการแต่งงานกะเทยนั้นแน่นอนว่าใช้ได้กับการอยู่ร่วมกัน (ห้างหุ้นส่วน) ของชายและหญิง - หุ้นส่วนทางเศรษฐกิจและสังคมของฝรั่งเศส , ห้างหุ้นส่วนจดทะเบียนของประเทศสแกนดิเนเวีย, เยอรมนี, ไอซ์แลนด์, เบลเยียม, แอฟริกาใต้, โปรตุเกส, ห้างหุ้นส่วนระดับภูมิภาคในแคนาดาและสหรัฐอเมริกา ฯลฯ ยูเครนได้รับรองความสัมพันธ์การแต่งงานโดยพฤตินัยบางส่วนแล้ว ประมวลกฎหมายครอบครัวปี 2546 กำหนดว่า: “... หากผู้หญิงและผู้ชายอาศัยอยู่ในครอบครัวเดียวกัน แต่ไม่ได้จดทะเบียนสมรสกัน ทรัพย์สินที่พวกเธอได้รับระหว่างการอยู่ร่วมกันจะเป็นของพวกเขาโดยสิทธิในการเป็นเจ้าของร่วมกัน เว้นแต่จะกำหนดไว้เป็นอย่างอื่นในข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรระหว่างกัน" ความเป็นไปได้ของภาระผูกพันค่าเลี้ยงดูที่เกิดขึ้นก็มีให้สำหรับ (มาตรา 16, 91 ของ IC ของยูเครน)
บทบัญญัติเชิงบรรทัดฐานสองประการของประมวลกฎหมายสาธารณรัฐเบลารุสว่าด้วยการแต่งงานและครอบครัว (ซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2549) ถือเป็นที่สนใจ ประการแรก ในบรรดาหลักการทั่วไปของกฎหมายครอบครัว มีข้อความที่สำคัญมากอยู่ว่า “การเลี้ยงดูบุตรและการบริหารครัวเรือนถือเป็นงานที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม” (ข้อ 3 ของมาตรา 3) ตามทฤษฎี สิ่งนี้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการปกป้องคู่สมรสโดยพฤตินัย (โดยปกติคือผู้หญิง) ในด้านทรัพย์สิน และในทางปฏิบัติ ความเป็นไปได้ในการสร้างแบบอย่างที่ยุติธรรม โดยอิงจากการเปรียบเทียบกับกฎเกณฑ์เกี่ยวกับทรัพย์สินสมรสตามกฎหมาย ประการที่สองตามบรรทัดฐานของศิลปะ ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว ฉบับที่ 59 ให้คำจำกัดความของคำว่าครอบครัว ในขณะเดียวกัน คุณลักษณะที่เป็นส่วนประกอบของมันก็คล้ายคลึงกับการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง (ชุมชนและการสนับสนุนด้านศีลธรรมและวัตถุ การอยู่ร่วมกัน บริหารจัดการครัวเรือนทั่วไป ฯลฯ) และไม่เพียงแต่คู่สมรสเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เป็นอาสาสมัคร แม้ว่า เป็นข้อยกเว้นแต่รวมถึงบุคคลอื่นด้วย เราเชื่อว่ากฎหมายเบลารุสยังเหลือขั้นตอนเดียวก่อนที่จะตระหนักถึงความจำเป็นในการคุ้มครองคู่สมรสโดยพฤตินัยเป็นอย่างน้อย โดยคำนึงถึงข้อกำหนดเบื้องต้นที่ระบุ (ซึ่งไม่มีอยู่ในกฎหมายรัสเซีย)
มาสรุปผลลัพธ์กันหน่อย
1. คำว่า "การแต่งงานจริง" เช่นเดียวกับ "การแต่งงานแบบพลเรือน" "การอยู่ร่วมกันของคู่สมรส" ฯลฯ มีเงื่อนไข อย่างไรก็ตามเมื่อคำนึงถึงความหมายพิเศษของแนวคิดของ "การแต่งงานแบบพลเรือน" (ทางโลก - ตรงกันข้ามกับคริสตจักรซึ่งมีความหมายเท่ากับแนวคิดของการแต่งงานแบบ "จดทะเบียน", "ถูกกฎหมาย")) โครงสร้างทางปรัชญาแรกจะดีกว่า สิ่งนี้สอดคล้องกับประเพณีคำศัพท์ที่กำหนดไว้ในหลักคำสอนด้านกฎหมายแพ่ง (กฎหมายครอบครัว) ของรัสเซียมากกว่า
2. ประวัติศาสตร์และความทันสมัยรู้จักรูปแบบต่าง ๆ ของการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริง - การแต่งงานเป็นคู่, การสมรส (ในความหมายหนึ่ง - ทั้งการแต่งงานของชาวโรมัน, ไซน์มนูและ contubernium), การแต่งงานแบบพลเรือน (ไม่ใช่ฆราวาส แต่เป็นสหภาพ, การอยู่ร่วมกันบนพื้นฐานสัญญาส่วนบุคคล - เช่นเดียวกับการรวมตัวกันในครอบครัวที่เกิดขึ้นจริงในหมู่คนธรรมดาชาวรัสเซีย บางครั้งในหมู่ผู้ไม่เห็นด้วยทางศาสนา) ห้างหุ้นส่วนจดทะเบียน หุ้นส่วนตลอดชีวิต ภูมิภาค การแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงในความหมายที่เข้มงวดของคำ (โดยไม่มีสัญญาและการจดทะเบียน)
3. คลาสสิกจากมุมมองของแก่นแท้ของมันคือการแต่งงานที่แท้จริง - การรวมตัวกันของชายและหญิงสรุปโดยพวกเขาตามเงื่อนไขที่เป็นที่ยอมรับของสังคมของการมีคู่สมรสคนเดียว อายุ ความสามารถทางกฎหมาย เครือญาติ การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม โดดเด่นด้วยความมั่นคงยาวนาน -การอยู่ร่วมกันเป็นระยะเวลาหนึ่ง การดูแลครัวเรือนทั่วไป และต่อหน้าเด็ก - การดูแลพวกเขา เช่น การรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัว ในกรณีนี้ ระยะเวลาสามารถกำหนดได้ตามกฎหมาย (เช่น อย่างน้อยหนึ่งปี) หรือศาลกำหนดก็ได้ การแต่งงานแบบ "กึ่งข้อเท็จจริง" ได้แก่ 1) การรวมตัวกันของบุคคลที่ไม่มีอิสระอย่างเป็นทางการ; อย่างไรก็ตาม โดยการเปรียบเทียบกับการยอมรับความหมายทางกฎหมายของ "การหย่าร้างที่เกิดขึ้นจริง" ไม่ควรปฏิเสธทั้งหมดอย่างเด็ดขาด - ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของศาล โดยมีเงื่อนไขว่าข้อเท็จจริงของการยุติความสัมพันธ์ของ "กฎหมาย" ในระยะยาวและยั่งยืน การแต่งงานได้รับการพิสูจน์แล้ว สหภาพดังกล่าวสามารถถูกสุขอนามัยได้ 2) สหภาพแรงงานที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดคลาสสิกสำหรับการจดทะเบียนสมรส (อายุ ความสัมพันธ์ ฯลฯ) ในความเห็นของเรา พวกเขายังสามารถถูกทำให้สะอาดโดยศาลได้ - ตามแผนการที่แน่นอนในการฆ่าเชื้อการแต่งงานที่ไม่ถูกต้อง
4. การพัฒนาสถาบันการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงในแง่ของการยอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริงทางกฎหมายสามารถดำเนินการได้หลายวิธี: 1) โดยการเปรียบเทียบกับประมวลกฎหมายปี 1926 ของประเทศยูเครน - โดยการสร้างข้อเท็จจริงของการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงในลักษณะพิเศษ การดำเนินคดีทางแพ่ง รวมถึงในกรณีการเสียชีวิต การประกาศว่าสมาชิกสหภาพคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตหรือไม่ทราบชื่อ 2) โดยให้สิทธิแก่คู่สมรสโดยพฤตินัยในการทำข้อตกลงหุ้นส่วนครอบครัว - ทั้งในรูปแบบลายลักษณ์อักษรที่เรียบง่ายและมีการรับรองเอกสาร
5. เป็นการสมควรและยุติธรรมที่จะขยายสิทธิของคู่สมรสโดยพฤตินัยใน: ก) ชุมชนของทรัพย์สินสมรสและการแบ่งแยกตามกฎของ RF IC; b) การสรุปข้อตกลงเกี่ยวกับระบอบการปกครองของทรัพย์สินในการแต่งงานโดยพฤตินัย (หุ้นส่วนครอบครัว) - ตามรูปแบบของสัญญาการแต่งงาน c) การสรุปข้อตกลงเกี่ยวกับค่าเลี้ยงดูหรือการเรียกร้องค่าเลี้ยงดู d) การสันนิษฐานว่าเป็นบิดาในการสมรสที่แท้จริง (พร้อมการยืนยันทางกฎหมายในภายหลัง)
6. ผลประโยชน์ด้านที่อยู่อาศัยของคู่สมรสโดยพฤตินัยควรได้รับการคุ้มครอง - ภายในกรอบของศิลปะ RF LC ฉบับที่ 31 โดยจัดประเภทพวกเขาเป็นสมาชิกในครอบครัวและยังจัดให้มีสิทธิบางประการในด้านการรับมรดก (ในเวลาเดียวกันหากผู้ทำพินัยกรรมได้แต่งงานอย่างเป็นทางการ แต่ไม่ได้อาศัยอยู่กับคู่สมรสที่ "ถูกต้องตามกฎหมาย" เป็นเวลานาน เวลาศาลควรได้รับโอกาสในการประเมินสถานการณ์เฉพาะและตัดสินใจอย่างยุติธรรม เงื่อนไขของ "การหย่าร้างจริง" และ "การแต่งงานที่แท้จริง" สามารถกำหนดได้ตามกฎหมาย: 1 ปี 5 ปี 10 ปี - ในฐานะผู้บัญญัติกฎหมาย ตัดสินใจและยังคงสร้างความแตกต่าง - ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ที่ได้รับการคุ้มครอง
7. ในการประกันสังคม ภาษี และสิทธิประโยชน์ด้านอื่น ๆ สำหรับสหภาพครอบครัว การตอบสนองที่เหมาะสมจากสมาชิกสภานิติบัญญัติก็ควรจะสมเหตุสมผลและเป็นที่น่าพอใจเช่นกัน