Honore Balzac: ปัญหาเล็กน้อยของชีวิตแต่งงาน สรีรวิทยาของการแต่งงาน

บัลซัคเขียนเกี่ยวกับการแต่งงานและการล่วงประเวณีอยู่เสมอ แต่ในงานสองชิ้นที่รวมอยู่ในคอลเลกชันของเรา เขาเขียนอย่างละเอียดเป็นพิเศษ ผลงานเหล่านี้เป็นกรอบงานของบัลซัค “ สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2372 โดยมีวันที่บนหน้าปกในปี พ.ศ. 2373 กลายเป็นเรื่องที่สอง (หลังจากนวนิยายเรื่อง The Last Chouan หรือ Brittany ในปี 1800 ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1829 เดียวกัน) ผลงานที่ บัลซัคพร้อมที่จะรับรู้ว่าเป็นของเขา ตรงกันข้ามกับนวนิยายยุคแรกๆ จำนวนมากที่ตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงในช่วงทศวรรษที่ 1820 ยิ่งไปกว่านั้น หาก “จวง” ฉบับพิมพ์ครั้งแรกไม่เป็นไปตามความหวังของผู้เขียน “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ก็ประสบความสำเร็จอย่างมากและมีเสียงดัง ความสำคัญของบัลซัคที่แนบมากับ "สรีรวิทยา" นั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อปี พ.ศ. 2388 เขาเริ่มสรุปงานของเขาและรวบรวมแคตตาล็อกสุดท้ายของ "The Human Comedy" เขาวางไว้ที่ส่วนท้ายสุดในหัวข้อ "Analytical Etudes" ครอบทับโครงสร้างขนาดมหึมาทั้งหมด สำหรับ "ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตแต่งงาน" บัลซัคทำงานเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เป็นระยะๆ เป็นเวลาหลายปี โดยตีพิมพ์เป็นบางส่วน แต่พวกเขาก็อยู่ในรูปแบบหนังสือเล่มสุดท้ายในปี พ.ศ. 2389 สี่ปีก่อนที่นักเขียนจะเสียชีวิต

ผลงานทั้งสองชิ้นที่รวมอยู่ในคอลเลกชันของเรามีประวัติการสร้างสรรค์ที่ค่อนข้างซับซ้อนเป็นของตัวเอง เริ่มจาก "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" กันก่อน

สองทศวรรษต่อมาบัลซัคเองในคำนำของ "บทความเกี่ยวกับยาโป๊สมัยใหม่" (พ.ศ. 2382) เขียนว่าแนวคิดในการสร้างหนังสือเกี่ยวกับการแต่งงานมีต้นกำเนิดมาจากเขาในปี พ.ศ. 2363 ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2369 เขาซื้อโรงพิมพ์บนถนน Marais-Saint-Germain (เขาเป็นเจ้าของจนถึงปี พ.ศ. 2371) และในเดือนกรกฎาคมเขาได้ยื่นคำประกาศเจตนารมณ์ที่จะพิมพ์หนังสือชื่อ "The Physiology of Marriage, or Reflections on" ที่นั่น ความสุขในชีวิตสมรส”; ตามคำประกาศนี้ หนังสือเล่มนี้จะต้องจัดพิมพ์เป็นพันเล่ม แต่มีเล่มเดียวมาถึงเรา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าพิมพ์ในเดือนสิงหาคม-กันยายน พ.ศ. 2369 เมื่อโรงพิมพ์ได้รับคำสั่งซื้อน้อย เวอร์ชันแรกนี้ซึ่งประกอบด้วยการทำสมาธิ 13 บทและซึ่งบัลซัคทำมาตั้งแต่ปี 1824 ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่จากข้อความนี้ชัดเจนว่าในเวลานี้ จิตใจของบัลซัคได้กำหนดแผนงานทั้งหมดไว้แล้ว ซึ่งค่อนข้างใกล้เคียงกับ ฉบับสุดท้าย (ในบทเขียนมีการอ้างอิงถึงบทที่ปรากฏใน "สรีรวิทยา" ปี 1829 เท่านั้น)

สถานการณ์ทางชีวประวัติทำให้บัลซัคคิดถึงการแต่งงานและการล่วงประเวณี ในด้านหนึ่ง แม่ของเขานอกใจพ่อของเขา และผลของการนอกใจครั้งหนึ่งของเธอคืออองรี น้องชายของบัลซัค ซึ่งมาดามเดอบัลซัคนิสัยเสียและชอบใจลูกคนอื่น ๆ ของเธออย่างเปิดเผย: ออเนอร์และลูกสาวสองคน ลอร่าและลอเรนซ์ ในทางกลับกันนายหญิงของ Honore de Balzac ปริญญาตรีอายุยี่สิบสามปีในปี พ.ศ. 2365 กลายเป็นลอร่าเดอเบอร์นิสวัยสี่สิบห้าปีผู้หญิงที่แต่งงานแล้วแม่ของลูกเก้าคนไม่มีความสุขมากในการแต่งงานตามกฎหมายของเธอ .

แม้ว่าบางสิ่งบางอย่าง (เห็นได้ชัดว่าเป็นคำสั่งพิมพ์เร่งด่วน) ทำให้ Balzac เสียสมาธิและเขายังอ่านหนังสือไม่จบ แต่ความปรารถนาที่จะจบ "The Physiology of Marriage" ก็ไม่ได้ละทิ้งผู้เขียนและในฤดูใบไม้ผลิปี 1829 หลังจากการเปิดตัว "The Last Chouan ” เขากลับมาทำงานกับมันอีกครั้ง ในเดือนสิงหาคม เขาได้สัญญากับผู้จัดพิมพ์ Levavasseur ว่าจะพิมพ์หนังสือเล่มนี้ให้เสร็จภายในวันที่ 15 พฤศจิกายน ในความเป็นจริง ภายในวันที่ 10 พฤศจิกายน เขาทำงานในเล่มแรกเสร็จ ซึ่งรวมถึง 16 Reflections ซึ่งเป็นการแก้ไข "สรีรวิทยา" ปี 1826 อย่างละเอียดไม่มากก็น้อย (ข้อความต้นฉบับขยายความผ่านเรื่องสั้นและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่แทรกไว้เป็นหลัก) ก่อนวันที่ 15 ธันวาคมนั่นคือในเกือบหนึ่งเดือน (!) บัลซัคได้แต่งส่วนที่สองทั้งหมดของหนังสือ (ภาพสะท้อนจากวันที่ 17 ถึงวันที่ 30 รวมถึงบทนำ) และในวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2372 หนังสือเล่มนี้ ลดราคาแล้ว

ชื่อเรื่องที่พิมพ์บนหน้าชื่อเรื่องสมควรได้รับความคิดเห็นแยกต่างหาก อ่านว่า: “สรีรวิทยาของการแต่งงาน หรือการไตร่ตรองเกี่ยวกับความสุขและความเศร้าของชีวิตแต่งงานแบบผสมผสาน จัดพิมพ์โดยบัณฑิตหนุ่ม” เริ่มจากจุดสิ้นสุด - โดยอ้างอิงถึง "หนุ่มโสด" อย่างที่คุณเห็นสิ่งพิมพ์ไม่ระบุชื่อ ชื่อของ Balzac ไม่อยู่ในหน้าชื่อเรื่อง อย่างไรก็ตาม การไม่เปิดเผยตัวตนนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นภาพลวงตา แม้ว่าในคำนำของ "Shagreen Skin" ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (1831) Balzac เองก็เขียนเกี่ยวกับ "สรีรวิทยา":

บางคนถือว่ามันเป็นหมอแก่ๆ บางคนก็ว่าเป็นข้าราชบริพารเสเพลจากสมัยของมาดามเดอปอมปาดัวร์หรือคนเกลียดชังชาติที่สูญเสียภาพลวงตาไปทั้งหมดเพราะตลอดชีวิตของเขาเขาไม่ได้พบกับผู้หญิงสักคนเดียวที่ควรค่าแก่การเคารพ -

สำหรับแวดวงวรรณกรรมการประพันธ์ของ Balzac นั้นไม่มีความลับ นอกจากนี้ เขายังยกหน้ากากขึ้นในข้อความของ "สรีรวิทยา" เอง: ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกภายใต้ "บทนำ" มีลายเซ็นของ O. B...k และในข้อความที่ผู้เขียนกล่าวถึงผู้อุปถัมภ์ของเขา Saint Honore (p .286) ชื่อย่อของบัลซัคยังถูกกล่าวถึงในการวิจารณ์หนังสือหลายเล่มที่ปรากฏในต้นปี ค.ศ. 1830 คำว่า “จัดพิมพ์โดยหนุ่มโสด” หายไปจากฉบับต่อๆ ไป พวกเขาถูกแทนที่ด้วยการอ้างอิงแบบดั้งเดิมถึง Balzac ในฐานะผู้เขียน

ตอนนี้จำเป็นต้องอธิบายก่อนอื่นว่าทำไมคำว่า "สรีรวิทยา" จึงปรากฏในชื่อหนังสือซึ่งสามารถกระตุ้นความคาดหวังของผู้อ่านเกี่ยวกับการเปิดเผยทางสรีรวิทยาอย่างแท้จริง (ความคาดหวังนั้นไม่สมเหตุสมผลทั้งหมดเนื่องจากแม้ว่าบัลซัคจะบอกเป็นนัยซ้ำ ๆ และค่อนข้างชัดเจน ในหนังสือของเขาไม่เพียงแต่มีคุณธรรมเท่านั้น แต่ยังมีความปรองดองทางเพศระหว่างคู่สมรส จิตวิทยา และสังคมวิทยามากกว่าสรีรวิทยาอีกด้วย) และประการที่สอง ทำไมความคิดจึงถูกเรียกว่า "แบบผสมผสาน" Balzac เป็นหนี้ทั้งคู่จากหนังสือที่ตีพิมพ์เมื่อสี่ปีก่อนภายใต้ชื่อ "สรีรวิทยาของรสชาติ" แต่ในภายหลังก่อนอื่นเราต้องพูดถึงวรรณกรรมรุ่นก่อน ๆ ของ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ก่อน

ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1820 หนังสือเล่มเล็ก ๆ แพร่หลายบนหน้าปกซึ่งมีคำว่า "รหัส" ("รหัสแห่งการสนทนา", "รหัสแห่งความกล้าหาญ" ฯลฯ ) หรือสำนวน "ระหว่างทาง" ที่ต้องทำ นี่หรือนั่น: " เกี่ยวกับวิธีการผูกเน็คไท", "เกี่ยวกับวิธีการรับของขวัญปีใหม่ แต่ไม่ได้ทำเอง" ฯลฯ ) สิ่งพิมพ์ประเภทนี้ได้รับความนิยมในฝรั่งเศสตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 แต่ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1820 ความนิยมได้รับการส่งเสริมโดยนักเขียน Horace-Napoleon Resson (1798–1854) ซึ่งเขียนเองหรือร่วมมือกัน ผู้ร่วมเขียนคนหนึ่งของเขาคือ Balzac ผู้เขียน (ตามคำสั่งและอาจเป็นไปได้ด้วยการมีส่วนร่วมของ Resson) “หลักปฏิบัติของคนดีหรือวิธีหลีกเลี่ยงการถูกหลอกลวงโดยนักต้มตุ๋น” (1825) เพื่อเป็นต้นแบบของประมวลกฎหมายแพ่งที่นำมาใช้ในฝรั่งเศสในปี 1804 ตามความคิดริเริ่มของนโปเลียน ผู้เขียนหนังสือเหล่านี้กำหนดให้ผู้อ่าน (ครึ่งหนึ่งเป็นการล้อเล่น แต่อีกครึ่งหนึ่งจริงจัง) พฤติกรรมบางรูปแบบในสังคม อธิบายวิธีปฏิบัติตัวที่ลูกบอลและ ที่โต๊ะ วิธีสื่อสารด้วยความรัก วิธีชำระหนี้หรือยืมเงิน ฯลฯ เป็นต้น จาก "หลักจรรยาบรรณมารยาท" (1828) และ "หลักปฏิบัติแห่งการสนทนา" (1829) คุณสามารถเรียนรู้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์และ/หรือมีไหวพริบมากมาย ตัวอย่างเช่น ความกว้างของช่องว่างระหว่างที่อยู่ "ท่าน" และ ข้อความในจดหมายขึ้นอยู่กับความสูงส่งของผู้รับหรือมารยาทที่ดีใดที่คุณไม่ควรสนทนากับเพื่อนนักเดินทางบนระบบขนส่งสาธารณะไม่ว่าในกรณีใดจะดุด่าเจ้าหน้าที่ของเมืองให้น้อยลงเพราะคุณอาจประสบปัญหาใหญ่ได้หรือ “การมาเยือนนั้น ย่อมต้องตอบสนองด้วยการมาเยือน เหมือนการตบหน้า ด้วยการฟาดดาบ” อัตราส่วนของความจริงจังและอารมณ์ขันเปลี่ยนจาก "รหัส" หนึ่งไปอีกอันหนึ่ง ตัวอย่างเช่น “รหัสของนักเขียนและนักข่าว” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1829 โดย Resson คนเดียวกันเป็นชุดคำแนะนำอย่างเป็นทางการสำหรับผู้ที่ต้องการหาเลี้ยงชีพด้วยงานวรรณกรรม แต่จริงๆ แล้วหลายหน้าไม่มีอะไรมากไปกว่า การเยาะเย้ยประเภทและรูปแบบวรรณกรรมสมัยใหม่ การรวมกันนี้ (คำแนะนำที่จริงจังในการนำเสนอที่ดูตลก) สืบทอดมาจาก "รหัส" โดย "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ของบัลซัค

ปัญหาเล็กน้อยของชีวิตแต่งงาน (คอลเลกชัน) - คำอธิบายและบทสรุป ผู้แต่ง de Balzac Honore อ่านออนไลน์ฟรีบนเว็บไซต์ของเว็บไซต์ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์

Honoré de Balzac (1799–1850) เขียนเกี่ยวกับการแต่งงานตลอดชีวิตของเขา แต่ผลงานสองชิ้นของเขาเกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้โดยเฉพาะ “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” (1829) เป็นบทความที่มีไหวพริบเกี่ยวกับสงครามระหว่างเพศ ต่อไปนี้เป็นวิธีการทั้งหมดที่สามีสามารถใช้เพื่อหลีกเลี่ยงการกลายเป็นสามีซึ่งภรรยามีชู้ อย่างไรก็ตาม บัลซัคมองโอกาสในการแต่งงานอย่างเศร้าโศก ไม่ช้าก็เร็ว ภรรยาจะยังคงนอกใจสามีของเธอ และอย่างดีที่สุดเขาจะได้รับ "รางวัล" ในรูปของอาหารอร่อยหรือตำแหน่งที่สูง "ปัญหาเล็ก ๆ ของชีวิตแต่งงาน" (2389) แสดงให้เห็นการแต่งงานจากมุมมองที่ต่างออกไป ที่นี่บัลซัคพูดถึงชีวิตประจำวันของครอบครัว: จากความรู้สึกอ่อนโยนที่คู่สมรสก้าวไปสู่การใจเย็นและมีเพียงคู่รักที่จัดงานแต่งงานสี่คนเท่านั้นที่มีความสุข ผู้เขียนเองเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า "กระเทย" เนื่องจากเรื่องราวนี้เล่าจากผู้ชายก่อนแล้วจึงเล่าจากมุมมองของผู้หญิง นอกจากนี้หนังสือเล่มนี้ยังเป็นการทดลอง: Balzac เชิญชวนให้ผู้อ่านเลือกลักษณะของตัวละครเองและเติมช่องว่างในข้อความทางจิตใจ ผลงานทั้งสองได้รับการตีพิมพ์ในการแปลและมีบันทึกโดย Vera Milchina นักวิจัยชั้นนำของ STEPS RANEPA และ IVGI RSUH การแปล “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1995 ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญสำหรับฉบับนี้ คำแปลของ “Minor Troubles” ได้รับการเผยแพร่เป็นครั้งแรก

ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตแต่งงาน (คอลเลกชัน)

* * *

“ความผันผวนของการแต่งงาน”: บัลซักเกี่ยวกับการแต่งงาน ครอบครัว และการผิดประเวณี

Honore de Balzac (1799–1850) เขียนมาตลอดชีวิตเกี่ยวกับการแต่งงาน เกี่ยวกับการแต่งงานที่มีความสุขและไม่มีความสุข เกี่ยวกับวิธีที่สามีภรรยาควรประพฤติตนเพื่อรักษาความสงบสุขในบ้านเป็นอย่างน้อย ในงานเกือบทั้งหมดที่รวมอยู่ใน "Human Comedy" (และจำนวนทั้งหมดฉันขอเตือนคุณว่าเกือบร้อย) หนึ่งในฮีโร่แสวงหาแต่งงานหรือนอกใจภรรยาหรือสามีของเขา ในปี 1978 นักวิจัยชาวสวีเดน คริสตินา วิงการ์ดตีพิมพ์หนังสือเรื่อง “Human Comedy” ของ Honore de Balzac เรื่อง “Problems of Married Couples in Honore de Balzac” ซึ่งมีพื้นฐานจากการวิจัยทางสถิติ Wingard เลือกคู่แต่งงาน 96 คู่ใน The Human Comedy ซึ่งทราบกันดีอยู่แล้วว่าการแต่งงานของพวกเขาเกิดขึ้นได้อย่างไร - ด้วยความรักหรือความสะดวกสบาย และคำนวณว่า Balzac ยอมให้ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขกี่คู่ และกี่คู่ที่เขาประณามต้องทนทุกข์ทรมาน ปรากฎว่าสำหรับคู่รัก 35 คู่ที่รวมตัวกันเพื่อความรัก มีการแต่งงานที่สะดวกสบาย 61 คู่ และการแต่งงานประเภท 10 แรกถือว่าประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ และในครั้งที่สอง - 8 (ความสำเร็จเพียงเล็กน้อยดังกล่าวบ่งชี้ว่าไม่เพียงแต่มองโลกในแง่ร้ายของผู้เขียนเท่านั้น มุมมองการแต่งงานสมัยใหม่ แต่เขาเข้าใจดี ความสุขอธิบายไม่ได้ และไม่น่าสนใจที่จะบรรยาย)

บัลซัคเขียนเกี่ยวกับการแต่งงานและการล่วงประเวณีอยู่เสมอ แต่ในงานสองชิ้นที่รวมอยู่ในคอลเลกชันของเรา เขาเขียนอย่างละเอียดเป็นพิเศษ ผลงานเหล่านี้เป็นกรอบงานของบัลซัค “ สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2372 โดยมีวันที่ พ.ศ. 2373 บนหน้าปกกลายเป็นงานที่สอง (หลังจากนวนิยายเรื่อง The Last Chouan หรือ Brittany ในปี พ.ศ. 2343 ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2372 เดียวกัน) ผลงานที่บัลซัคเป็น พร้อมที่จะรับรู้ว่าเป็นของเขา ตรงกันข้ามกับนวนิยายยุคแรกๆ หลายเล่มที่ตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงในช่วงทศวรรษที่ 1820 ยิ่งไปกว่านั้น หาก “จวง” ฉบับพิมพ์ครั้งแรกไม่เป็นไปตามความหวังของผู้เขียน “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ก็ประสบความสำเร็จอย่างมากและมีเสียงดัง ความสำคัญที่บัลซัคแนบมากับ "สรีรวิทยา" นั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อปี พ.ศ. 2388 เขาเริ่มสรุปงานของเขาและรวบรวมแคตตาล็อกสุดท้ายของ "Human Comedy" เขาวางไว้ที่ส่วนท้ายสุดในหัวข้อ "Analytical Etudes" ” ซึ่งเป็นยอดของโครงสร้างขนาดมหึมาทั้งหมด สำหรับ "ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตแต่งงาน" บัลซัคทำงานเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เป็นระยะๆ เป็นเวลาหลายปี โดยตีพิมพ์เป็นบางส่วน แต่พวกเขาก็อยู่ในรูปแบบหนังสือเล่มสุดท้ายในปี พ.ศ. 2389 สี่ปีก่อนที่นักเขียนจะเสียชีวิต

* * *

บางคนถือว่ามันเป็นหมอแก่ๆ บางคนก็ว่าเป็นข้าราชบริพารเสเพลจากสมัยของมาดามเดอปอมปาดัวร์หรือคนเกลียดชังชาติที่สูญเสียภาพลวงตาไปทั้งหมดเพราะตลอดชีวิตของเขาเขาไม่ได้พบกับผู้หญิงสักคนเดียวที่ควรค่าแก่การเคารพ -

ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1820 หนังสือเล่มเล็ก ๆ แพร่หลายบนหน้าปกซึ่งมีคำว่า "รหัส" ("รหัสแห่งการสนทนา", "รหัสแห่งความกล้าหาญ" ฯลฯ ) หรือสำนวน "ระหว่างทาง" ที่ต้องทำ นี่หรือนั่น: " เกี่ยวกับวิธีการผูกเน็คไท", "เกี่ยวกับวิธีการรับของขวัญปีใหม่ แต่ไม่ได้ทำเอง" ฯลฯ ) สิ่งพิมพ์ประเภทนี้ได้รับความนิยมในฝรั่งเศสตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 แต่ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1820 ความนิยมได้รับการส่งเสริมโดยนักเขียน Horace-Napoleon Resson (1798–1854) ซึ่งเขียนเองหรือร่วมมือกัน ผู้ร่วมเขียนคนหนึ่งของเขาคือ Balzac ผู้เขียน (ตามคำสั่งและอาจเป็นไปได้ด้วยการมีส่วนร่วมของ Resson) “หลักปฏิบัติของคนดีหรือวิธีหลีกเลี่ยงการถูกหลอกลวงโดยนักต้มตุ๋น” (1825) เพื่อเป็นต้นแบบของประมวลกฎหมายแพ่งที่นำมาใช้ในฝรั่งเศสในปี 1804 ตามความคิดริเริ่มของนโปเลียน ผู้เขียนหนังสือเหล่านี้กำหนดให้ผู้อ่าน (ครึ่งหนึ่งเป็นการล้อเล่น แต่อีกครึ่งหนึ่งจริงจัง) พฤติกรรมบางรูปแบบในสังคม อธิบายวิธีปฏิบัติตัวที่ลูกบอลและ ที่โต๊ะ วิธีสื่อสารด้วยความรัก วิธีชำระหนี้หรือยืมเงิน ฯลฯ เป็นต้น จาก "หลักจรรยาบรรณมารยาท" (1828) และ "หลักปฏิบัติแห่งการสนทนา" (1829) คุณสามารถเรียนรู้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์และ/หรือมีไหวพริบมากมาย ตัวอย่างเช่น ความกว้างของช่องว่างระหว่างที่อยู่ "ท่าน" และ ข้อความในจดหมายขึ้นอยู่กับความสูงส่งของผู้รับหรือกิริยามารยาทที่ดีนั้นไม่ควรสนทนากับเพื่อนนักเดินทางบนระบบขนส่งสาธารณะไม่ว่าในกรณีใดไม่ดุด่าเจ้าหน้าที่ของเมืองมากนักเพราะคุณอาจประสบปัญหาใหญ่ได้หรือ “การมาเยือนย่อมตอบด้วยการมาเยือน เหมือนการตบหน้าด้วยดาบ” อัตราส่วนของความจริงจังและอารมณ์ขันเปลี่ยนจาก "รหัส" หนึ่งไปอีกอันหนึ่ง ตัวอย่างเช่น “รหัสของนักเขียนและนักข่าว” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1829 โดย Resson คนเดียวกันเป็นชุดคำแนะนำอย่างเป็นทางการสำหรับผู้ที่ต้องการหาเลี้ยงชีพด้วยงานวรรณกรรม แต่จริงๆ แล้วหลายหน้าไม่มีอะไรมากไปกว่า การเยาะเย้ยประเภทและรูปแบบวรรณกรรมสมัยใหม่ การรวมกันนี้ (คำแนะนำที่จริงจังในการนำเสนอที่ดูตลก) สืบทอดมาจาก "รหัส" โดย "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ของบัลซัค

หัวข้อยอดนิยมในหลักจรรยาบรรณ ได้แก่ ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 1827 Charles Chabot ได้ตีพิมพ์หนังสือ “Marital Grammar, or Fundamental Principles ด้วยความช่วยเหลือซึ่งคุณสามารถพาภรรยาของคุณ สอนเธอให้วิ่งตามการโทรครั้งแรก และทำให้แกะยอมจำนนมากขึ้น ซึ่งเป็นบทความที่ตีพิมพ์โดย Lovelace's ลูกพี่ลูกน้อง." และในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2372 “ประมวลกฎหมายการแต่งงานที่มีกฎหมาย กฎเกณฑ์ การใช้งาน และตัวอย่างของการแต่งงานที่ประสบความสำเร็จและการแต่งงานที่มีความสุข” ได้รับการตีพิมพ์ (ซึ่งเกือบหนึ่งในสามของข้อความประกอบด้วยคำพูดที่กว้างขวางจากประมวลกฎหมายแพ่งนโปเลียน) . ชื่อของเรสสันอยู่บนหน้าชื่อเรื่อง แต่ความคล้ายคลึงกันหลายประการกับสรีรวิทยาของการแต่งงานทำให้นักวิจัยสันนิษฐานว่าส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มนี้ได้รับการแก้ไขโดยบัลซัค และส่วนหนึ่งเขียนโดยเขา (หนึ่งในความคล้ายคลึงที่โดดเด่นที่สุดคือในประมวลกฎหมายการแต่งงาน a สามีที่ถูกหลอกลวงถูกเปรียบเทียบกับผู้ที่อาจเป็นเหยื่อของมิโนทอร์ที่นอนรอเขาอยู่ในส่วนลึกของเขาวงกต ในขณะเดียวกันใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" บัลซัคเสนอลัทธิใหม่ "ทางวิทยาศาสตร์" "minotaurized" เพื่อระบุลักษณะของสามีที่ถูกหลอกลวง) ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับสรีรวิทยาดั้งเดิม บัลซัคนึกถึงชื่อเรื่อง "หลักปฏิบัติของคู่สมรสหรือวิธีที่จะทำให้ภรรยาของคุณซื่อสัตย์"; ไม่ว่าในกรณีใด ภาพร่างดังกล่าวจะถูกเก็บรักษาไว้ในเอกสารของเขา

“สรีรวิทยาของการแต่งงาน” เติบโตมาจาก “หลักจรรยาบรรณ” แต่แตกต่างอย่างมากจากหลักเหล่านี้ เพื่อให้เข้าใจถึงความคิดริเริ่มก็เพียงพอที่จะเปรียบเทียบกับ "รหัสการแต่งงาน" ของปี 1829: กับพื้นหลังของหนังสือของ Balzac "รหัสการแต่งงาน" ดูเหมือนสคริปต์ (ไม่ต้องพูดการเล่าเรื่องสั้น ๆ ของเนื้อหา) กับพื้นหลัง ของนวนิยาย ผู้เขียน Code สร้างมุกตลกที่ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยแต่ต้องไม่ลึกเกินไป บัลซัคยังเป็นเรื่องตลก แต่เรื่องตลกของเขาสลับกับการไตร่ตรองที่ลึกซึ้งและละเอียดอ่อนเกี่ยวกับจิตวิทยาของมนุษย์ นอกจากนี้ หนังสือของบัลซัคยังมี "โครงเรื่อง" ของตัวเอง: ตั้งแต่งานแต่งงาน ผ่านการทดลองต่างๆ และความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงการล่วงประเวณีหรืออย่างน้อยก็ชะลอ ไปจนถึงยุคของ "รางวัล" (แม้ว่าจะมีการพูดนอกเรื่องและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายที่แทรกอยู่ในเรื่องนี้ผ่านบรรทัด แต่ก็ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด) เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ “หลักปฏิบัติ” เป็นผลที่ชัดเจนของสิ่งที่เรียกว่า “บริโคเลจ” ในศตวรรษที่ 20; บทสั้น ๆ จะถูกวางไว้ติดกันในระเบียบสมบูรณ์ และโดยทั่วไปจะถูกแทนที่ด้วยบทความยาวเหยียดของประมวลกฎหมายแพ่งที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

ข้อแตกต่างอีกประการหนึ่งก็สำคัญเช่นกัน: หนังสือของ Balzac เรียกว่าไม่ใช่ "รหัส" แต่เป็น "สรีรวิทยา" และไม่ใช่เพราะในปี 1829 "รหัสการแต่งงาน" เล่มหนึ่งได้รับการตีพิมพ์แล้ว และไม่ใช่เพราะประเภทของหนังสือถูกกำหนดไว้ในลักษณะนี้: ในปี 1829 คำว่า "สรีรวิทยา" ยังไม่ได้ถูกใช้เป็นการกำหนดประเภทสำหรับคำอธิบายที่มีภาพประกอบขนาดเล็กเกี่ยวกับประเภท วัตถุ หรือสถาบันของมนุษย์โดยเฉพาะ “ สรีรวิทยา” ดังกล่าวเริ่มตีพิมพ์หลังจากหนังสือของบัลซัคสิบปีและบางเรื่อง (“ สรีรวิทยาของคืนแต่งงานครั้งแรก”, “ สรีรวิทยาของผู้ถึงวาระ”, “ สรีรวิทยาของสามีซึ่งภรรยามีชู้” ฯลฯ ) พัฒนาบางส่วน ธีม บัลซัคเรียกหนังสือของเขาว่า "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" เป็นหลักเพื่ออ้างอิงผู้อ่านไปยังหนังสือเล่มอื่นซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2368 และเกือบจะในทันทีที่ได้รับความนิยมอย่างมาก นี่คือ "สรีรวิทยาของรสชาติ" ผู้เขียน Jean-Anthelme Brillat-Savarin ในรูปแบบของบทความกึ่งล้อเล่นกึ่งจริงจังพยายามสำรวจพื้นที่สำคัญของชีวิตมนุษย์เช่นอาหาร

“สรีรวิทยาของการแต่งงาน” เป็นหนี้ “สรีรวิทยาของรสชาติ” เป็นอย่างมาก โดยเริ่มจากชื่อเรื่องและการแบ่งออกเป็นบทต่างๆ แต่เป็น “ภาพสะท้อน” ( การทำสมาธิ) และใน Balzac เช่นเดียวกับใน Brillat-Savarin มี "ภาพสะท้อน" เหล่านี้สามสิบประการในหนังสือ ผู้เขียน "สรีรวิทยาของรสชาติ" ใช้คำว่า "การสะท้อน" แน่นอนว่าไม่ใช่จากความแปลกใหม่ที่น่าตื่นเต้นของปี 1820 - "การสะท้อนบทกวี" ( บทกวีการทำสมาธิ) ลามาร์ติน และจาก “การทำสมาธิเลื่อนลอย” ที่เก่าแก่กว่ามาก ( อภิปรัชญาการทำสมาธิ) Descartes ซึ่งตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1641 อย่างไรก็ตาม สันนิษฐานได้ว่าบัลซัคซึ่งอยู่ใน “สรีรวิทยา” ของเขาปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม “ความโรแมนติกที่ห่อหุ้มด้วยผ้าห่อศพ” (หน้า 78) โดยใช้คำนี้ไม่เพียงแต่เน้นย้ำ ความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับ Brillat- Savarin แต่ยังทำให้ Lamartine ที่ทันสมัยเสียดสีด้วยเพราะเรื่องของ "ภาพสะท้อน" ของ Balzac นั้นไม่เหมือนกับของกวีผู้เศร้าโศกเลย

สรีรวิทยาของ Brillat-Savarin เช่นเดียวกับสรีรวิทยาของ Balzac ได้รับการตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวตน ในหน้าชื่อเรื่องของหนังสือของ Brillat-Savarin ปรากฏว่า: "งานของศาสตราจารย์ซึ่งเป็นสมาชิกของสังคมที่มีการเรียนรู้มากมาย"; ในบัลซัคตำแหน่งของศาสตราจารย์ถูกยึดครองโดยปริญญาตรี ("จัดพิมพ์โดยหนุ่มโสด") . นอกจากนี้เห็นได้ชัดว่ามันอยู่ในความทรงจำของ Brillat-Savarin ซึ่งในหนังสือของเขาเรียกตัวเองว่าศาสตราจารย์อย่างเป็นระบบและรับรองหนังสือของเขาว่าเป็นการทดลองครั้งแรกในวิทยาศาสตร์การกิน Balzac เป็นครั้งคราวแล้วเรียกตัวเองว่าศาสตราจารย์หรือแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์การแต่งงาน และข้อความของเขา - ผลไม้ ทางวิทยาศาสตร์วิจัย. บัลซัคยังยืมเทคนิคอื่นๆ จากบริลลาต์-ซาวาริน: การใช้คำพังเพยที่มีตัวเลขซึ่งมีแก่นสารแห่งภูมิปัญญาของผู้เขียน (แต่ในบริลลาต์-ซาวารินจะรวบรวมไว้ตอนต้นของหนังสือ และในบัลซัคจะกระจัดกระจายไปทั่วเนื้อหา) และยกมรดกบางส่วนให้กับลูกหลาน นอกจากนี้ยังมีความสัมพันธ์เฉพาะเรื่อง: ผู้เขียน "สรีรวิทยาแห่งรสชาติ" ยกมรดกให้กับคนรุ่นต่อ ๆ ไปไม่น้อยไปกว่าการศึกษาความรักทางกามารมณ์และความปรารถนาที่จะให้กำเนิดนั่นคือในความหมายหนึ่งหัวข้อที่ผู้เขียน "The สรีรวิทยาของการแต่งงาน” เข้ามา

สุดท้ายนี้ เพื่อให้เป็นวิทยาศาสตร์มากขึ้น บริลลัท-ซาวารินจึงใส่คำว่า "ภาพสะท้อนของศาสตร์การทำอาหารเหนือธรรมชาติ" ไว้ในคำบรรยายของ "สรีรวิทยา" ของเขา และในบัลซัคนี้ก็เดินตามรอยของเขาเช่นกัน เขาเรียกภาพสะท้อนของเขาว่า "แบบผสมผสาน" ในทั้งสองกรณีผู้เขียนเล่นกับคำศัพท์เชิงปรัชญาที่ทันสมัยอย่างแดกดัน: ฉายา "เหนือธรรมชาติ" หมายถึงปรัชญาเยอรมันของคานท์หรือเชลลิงซึ่งชาวฝรั่งเศสเรียนรู้จากหนังสือของมาดามเดอสตาเอลเรื่อง "On Germany" (1813) และคำว่า " ผสมผสาน” - เพื่อการบรรยายที่นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Victor Cousin (1792–1867) อ่านด้วยความสำเร็จอย่างมากที่ Sorbonne โดยเฉพาะในปี 1828–1829 ในวันตีพิมพ์ The Physiology of Marriage อย่างไรก็ตาม ใน "สรีรวิทยาของการรับรส" มีความเหนือกว่าเพียงเล็กน้อยเช่นเดียวกับใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ซึ่งก็คือการผสมผสานในความหมายของคำของลูกพี่ลูกน้อง แน่นอนว่าใครๆ ก็พิจารณาว่าบัลซัคเป็น "ผู้ผสมผสาน" ในแง่ที่ว่าเขาจะผันผวนอยู่ตลอดเวลาระหว่างการประณามการล่วงประเวณีอย่างเด็ดขาดกับความเห็นอกเห็นใจที่ซ่อนเร้นไว้ไม่ดีนัก ระหว่างการรับรู้ของผู้หญิงคนหนึ่งว่าเป็นอัจฉริยะที่ชั่วร้าย ซึ่งทั้งหมดนี้ กองกำลังมุ่งสู่สิ่งเดียวเท่านั้น - เพื่อหลอกลวงสามีของเธอ และความเห็นอกเห็นใจต่อ "เพศที่อ่อนแอกว่า" ซึ่งมีตำแหน่งในสังคมที่ผิดและไม่เอื้ออำนวย แต่จะเป็นการถูกต้องมากกว่าหากกล่าวว่าการอ้างอิงถึงลัทธิผสมผสานใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" มีลักษณะที่ตลกขบขันเป็นส่วนใหญ่ และบัลซัคก็ไม่พลาดโอกาสที่จะหัวเราะกับศัพท์แสงทางวิทยาศาสตร์ โดยวิธีการกล่าวถึงนักปรัชญาคนนี้ใน "รหัสการแต่งงาน" ทำหน้าที่เดียวกันทุกประการ: "ความยินยอมในการสมรสสามารถเกิดขึ้นได้จากการผ่อนผันบางประเภทเท่านั้นซึ่งเป็นสัมปทานร่วมกันบางอย่างซึ่งชื่อของปรัชญาใช้อย่างน้อยก็ในระดับเดียวกัน เกี่ยวกับการบรรยายของนักวิทยาศาสตร์เรื่องลูกพี่ลูกน้อง”

แม้ว่าในคำนำของ "Treatise on Modern Aphrodisiacs" Balzac ถือว่าจำเป็นต้องเน้นเป็นพิเศษว่าเขาคิด "สรีรวิทยา" ขึ้นมาโดยเป็นอิสระจาก Brillat-Savarin เขาไม่ได้ปฏิเสธความคล้ายคลึงกันของหนังสือทั้งสองเล่ม ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2372 เขาเขียนถึงผู้จัดพิมพ์ Levavasseur โดยตกลงที่จะตีพิมพ์ "The Physiology of Marriage" ซึ่งแทบจะทันทีทันใดโดยกำหนดให้เขาทำ "สิ่งที่บริลลาต์-ซาวารินใช้เวลาสิบปีทำในสามเดือน" ความเชื่อมโยงระหว่าง "สรีรวิทยา" ทั้งสองยังได้รับการเน้นย้ำในฉบับปี 1838 ซึ่งจัดพิมพ์โดย Charpentier ผู้จัดพิมพ์ชาวปารีส ซึ่งเกือบจะตีพิมพ์ผลงานของ Brillat-Savarin ในรูปแบบเดียวกัน ชื่อตรงข้ามของหนังสือของ Balzac อ่านว่า:

“The Physiology of Marriage” ฉบับนี้มีความคล้ายคลึงกับฉบับ “The Physiology of Taste” ของ Brillat-Savarin ซึ่งเพิ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์เดียวกัน สิ่งพิมพ์ทั้งสองนี้ควรยืนเคียงข้างกันบนชั้นหนังสือ เช่นเดียวกับที่สิ่งตีพิมพ์ทั้งสองนี้วางเคียงข้างกันในจิตใจของผู้ที่มีสติปัญญาและรสนิยมมาเป็นเวลานาน

มีอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการเปลี่ยนทิศทางจาก "รหัส" เป็น "สรีรวิทยา": รหัสที่ตีพิมพ์ในรูปแบบขนาดเล็ก (ที่สิบแปดของแผ่นงาน) ถือเป็นวรรณกรรมที่ทันสมัย แต่ไม่สำคัญ Balzac ตามตัวอย่างของ Brillat-Savarin ได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาในรูปแบบ in-octavo ที่สงวนไว้สำหรับการตีพิมพ์ที่จริงจัง

อย่างไรก็ตามหากในแง่ที่เป็นทางการทั้งสอง "สรีรวิทยา" มีอะไรที่เหมือนกันมากในแง่ของเนื้อหาบัลซัคก็เขียนหนังสือที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งห่างไกลจากงานของบรรพบุรุษของเขามาก ภาพลักษณ์ของผู้แต่งใน "The Physiology of Taste" เป็นภาพของ "ผู้ช่วยที่มีมนต์ขลัง" ซึ่งบุคคลที่สามเรียกว่าศาสตราจารย์ เขาเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าเขามีสูตรอาหารและคำแนะนำสำหรับทุกโอกาส เขารู้วิธีปรุงปลาตัวใหญ่มากโดยไม่ต้องหั่นเป็นชิ้น และวิธีวางสามีให้ลุกขึ้นยืนโดยภรรยาที่รักมากเกินไป ภาพโลกของเขามีความสามัคคีและมองโลกในแง่ดี ชีวิตเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอาหารและศาสตราจารย์จะสอนวิธีกินอย่างถูกต้องและมีความสุข “แพทย์ศาสตร์แห่งการแต่งงาน” วาดภาพที่สดใสน้อยกว่ามากใน “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” เขาตั้งใจบอกสามีถึงวิธีหลีกเลี่ยง “มิโนทัวไรเซชัน” นั่นคือวิธีที่จะไม่ถูกภรรยาของตัวเองหลอก และได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวังว่าการทรยศทำได้เพียงล่าช้าออกไปแล้วจึงอ่อนลงด้วย “รางวัล” ที่คนรักที่ซื่อสัตย์ มีหน้าที่ปลอบใจสามี

อย่างไรก็ตาม ความหมายของคำว่า "สรีรวิทยา" ในชื่อหนังสือของบัลซัคไม่ได้จำกัดเพียงการอ้างอิงถึงหนังสือยอดนิยมของบริลลาต์-ซาวารินเท่านั้น นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงประเพณีทางวิทยาศาสตร์ที่บัลซัคประกาศตัวเองว่าเป็นผู้นับถือ - ประเพณีวัตถุนิยมของศตวรรษที่ 18 ในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งคือความต่อเนื่องในผลงานของนักคิดยูโทเปียเช่นฟูริเยร์และแซงต์-ซีมง ผู้กำหนดหน้าที่ของตนเองใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในการศึกษาสังคมและสร้าง "สรีรวิทยาทางสังคม" (ศัพท์ของ Saint-Simon) ในบทความ "On Artists" ซึ่งตีพิมพ์สามเดือนหลังจากการเปิดตัว "The Physiology of Marriage" Balzac เขียนเกี่ยวกับ "การวิเคราะห์ทางสรีรวิทยาซึ่งทำให้สามารถละทิ้งระบบต่างๆ เพื่อประโยชน์ในการเชื่อมโยงและเปรียบเทียบข้อเท็จจริง" ในความเป็นจริง บัลซัคใช้ข้อมูลทางสถิติแบ่งส่วนของสังคมชายและหญิงออกเป็นสองประเภท “ตามความสามารถทางจิต คุณสมบัติทางศีลธรรม และสถานะทรัพย์สิน” (หน้า 81) พูดได้คำเดียวว่าข้อความของเขาไม่เพียงแต่อธิบายอย่างระมัดระวังเท่านั้น พูดจาไพเราะ แต่ยังเป็นงานทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงซึ่งการอ้างอิงถึงประวัติศาสตร์ธรรมชาติของ Buffon ไม่ใช่แค่อุปมาอุปไมยเท่านั้น อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ยังมีน้ำเสียงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในแง่ของน้ำเสียง Balzac เป็นผู้ผสมผสานอย่างแท้จริงไม่ใช่ในแง่ของลูกพี่ลูกน้อง แต่ในความหมายในชีวิตประจำวัน: ใน "ภาพสะท้อน" ทั้งหมดของหนังสือการสังเกตทางสังคมวิทยาที่แม่นยำอยู่ร่วมกับการเยาะเย้ยของ Rabelaisian คำแนะนำทางจิตวิทยาที่ฟังดูดีพร้อมการพาดพิงถึงการเยาะเย้ย หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยคำพูดจากผลงานของรุ่นก่อน ทั้งที่มีชื่ออย่างเปิดเผย (Rabelais, Stern, Diderot, Rousseau) และไม่มีชื่อ และแหล่งข้อมูลบางแห่งได้รับการระบุในระหว่างการจัดทำฉบับนี้เท่านั้น ตัวอย่างเช่น ยังไม่ทราบว่า Balzac ใช้กันอย่างแพร่หลายในผลงานสองชิ้นของ "The Physiology of Marriage" โดยนักประวัติศาสตร์ P. - E. Lemonte ซึ่งมีชื่อที่สื่ออารมณ์: "Observers of Women, or An Exact Account of What Happened at a การประชุมสมาคมผู้สังเกตการณ์สตรีในวันอังคารที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2345" และ "การเต้นรำ การร้องเพลง และการวาดภาพคู่ขนานทางศีลธรรมและสรีรวิทยาซึ่งเปรียบเทียบอิทธิพลของกิจกรรมทั้งสามนี้ที่มีต่อความสามารถของสตรีในการต้านทานสิ่งล่อใจแห่งความรัก " ผลงานทั้งสองนี้ แม้ว่าจะตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19 (ครั้งแรกในปี 1803 และครั้งที่สองในปี 1816) จิตวิญญาณของพวกเขาล้วนเป็นของศตวรรษก่อนๆ เรื่องราวเกี่ยวกับการพบปะของสังคมการเรียนรู้ที่สมมติขึ้น การผสมผสานระหว่างการนำเสนอทางวิทยาศาสตร์กับการพูดคุยเล็ก ๆ - คุณสมบัติทั้งหมดนี้ในลักษณะที่ล้าสมัยของ Lemonte ได้รับการอธิบายไว้อย่างดีจากคำพูดของพุชกิน: "ละเอียดอ่อนและชาญฉลาดอย่างดีเยี่ยม ซึ่งตอนนี้ค่อนข้างตลก" อย่างไรก็ตาม บัลซัคแทรกสิ่งเหล่านี้ลงในข้อความของเขาอย่างเป็นธรรมชาติจนแทบมองไม่เห็น "ตะเข็บ"

“แบบผสมผสาน” ยังเป็นคำพังเพยที่กระจัดกระจายไปทั่วหนังสือ: บัลซัคเรียกพวกมันว่าสัจพจน์ซึ่งก็คือศูนย์กลางของภูมิปัญญาที่เถียงไม่ได้ แต่สัจพจน์เหล่านี้จำนวนมากขัดแย้งกัน เสียดสี ลดลงจนถึงจุดที่ไร้สาระและไม่ได้มีไว้สำหรับการตีความตามตัวอักษร เช่น “ผู้ชายไม่มีสิทธิ์แต่งงานโดยไม่ได้เรียนกายวิภาคศาสตร์ก่อนและไม่ต้องชันสูตรพลิกศพผู้หญิงอย่างน้อยหนึ่งคน” (หน้า 133) หรือ “ผู้หญิงที่ดีควรมีรายได้เท่านี้ที่จะทำให้คนรักมั่นใจได้ ว่าเธอจะไม่กลายเป็นภาระแก่เขาแต่อย่างใด” (หน้า 96)

สุดท้ายนี้ ทัศนคติของบัลซัคที่มีต่อ "ตัวละคร" หลักทั้งสองของหนังสือเล่มนี้คือ "แบบผสมผสาน": สามีและภรรยา ชายและหญิง

Balzac เขียนเองหลังจากการตีพิมพ์ "The Physiology of Marriage" ว่าในหนังสือเล่มนี้เขาตั้งใจที่จะ "กลับไปสู่วรรณกรรมที่ละเอียดอ่อน มีชีวิตชีวา ล้อเลียน และร่าเริงของศตวรรษที่ 18 เมื่อผู้เขียนไม่ได้พยายามที่จะอยู่ตรงและนิ่งเฉยอยู่เสมอ ” สำหรับวรรณกรรมนี้ร่างของบัณฑิตผู้มีชัยชนะผู้รักความสุขกลับไปซึ่งผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่มีอะไรมากไปกว่าเหยื่อที่อร่อยและสามีของเธอเป็นอุปสรรคที่น่ารำคาญที่ต้องกำจัด หากผู้บรรยาย "ผสมผสาน" เปลี่ยนจากมุมมองของปริญญาตรีไปเป็นมุมมองของสามีภรรยาก็จะกลายเป็นศัตรูชั่วนิรันดร์โดยพยายามทุกวิถีทางที่จะหลอกลวงคู่สมรสตามกฎหมายของเธอหลอกเขา "ลดขนาด" เขาและสามี ใช้วิธีการที่หลากหลายที่สุด ตั้งแต่การรับประทานอาหารแบบพิเศษไปจนถึงการตกแต่งบ้านอย่างพิถีพิถัน เพื่อ "ทำให้เป็นกลาง" ไม่ว่าในกรณีใด ทุกอย่างจะจบลงใน "สงครามกลางเมือง" (ชื่อส่วนที่สามของหนังสือของบัลซัค)

ดังนั้นสรีรวิทยาจึงถือได้ว่าต่อต้านผู้หญิงได้ง่าย ผู้อ่านหลายคนทั้งในช่วงเวลาของบัลซัคและต่อมารับรู้เช่นนี้ ก็เพียงพอแล้วที่จะจดจำสิ่งที่ Simone de Beauvoir เขียนเกี่ยวกับหนังสือของ Balzac และทัศนคติของ Balzac ที่มีต่อผู้หญิงในหนังสือเรื่อง The Second Sex (1949) ของเธอเกี่ยวกับความเป็นศัตรูกัน

เมื่อมองแวบแรกใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" มีการประชดต่อผู้หญิงมากกว่าความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขาและบ่อยครั้งที่นักข่าว (หรือมากกว่านั้นคือนักข่าวหญิง) ตีความผลงานในเวลาต่อมาของบัลซัคโดยยกย่องผู้หญิงเพื่อขอการอภัยสำหรับ " สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ซึ่งทำให้เพศหญิงทุกคนโกรธเคือง หนังสือเล่มนี้ทำให้ผู้อ่านที่มีความละเอียดอ่อนตกใจ บัลซัคเองก็บรรยายถึงคำตำหนิของพวกเขาโดยปราศจากการกัดกร่อนในคำนำของนวนิยายเรื่อง "Père Goriot" (1835):

ไม่นานมานี้ ผู้เขียนรู้สึกหวาดกลัวที่จะได้พบกับสตรีจำนวนมากมายที่คาดไม่ถึงในโลกนี้ ซึ่งมีคุณธรรมอย่างจริงใจ มีความสุขในคุณธรรม มีคุณธรรมเพราะมีความสุข และไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะมีความสุขเพราะประพฤติดี ในช่วงพักหลายวัน ได้ยินแต่เสียงกระพือปีกสีขาวที่คลี่ออก เห็นเทวดาที่โบกสะบัดสวมชุดที่ไร้เดียงสา ทั้งหมดนี้เป็นคนแต่งงานแล้ว และต่างตำหนิผู้เขียนที่อุปถัมภ์สตรีที่ไม่สุภาพเรียบร้อย ความหลงใหลในวิกฤตการแต่งงานที่ต้องห้ามซึ่งได้รับชื่อทางวิทยาศาสตร์จากผู้เขียน มิโนทัวไรเซชั่น. คำตำหนิเป็นที่ประจบสอพลอสำหรับผู้แต่งสำหรับผู้หญิงเหล่านี้ซึ่งเตรียมพร้อมสำหรับความสุขจากสวรรค์ยอมรับว่าพวกเขารู้โดยตรงหนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่น่าขยะแขยงที่สุด "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ที่น่ากลัวและใช้สำนวนนี้เพื่อหลีกเลี่ยงคำว่า "การมีชู้ ” ไล่ออกจากภาษาฆราวาส

แต่ทัศนคติของบัลซัคต่อผู้หญิงใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเยาะเย้ยและการตำหนิเรื่องการนอกใจ "ความผสมผสาน" ของบัลซัคยังบ่งบอกถึงทัศนคติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อผู้หญิง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บัลซัคได้รับชื่อเสียงเกือบจะในทันทีในฐานะนักเขียนที่เขียนเกี่ยวกับผู้หญิงและเพื่อผู้หญิง นักวิจารณ์เป็นประจำ - แม้ว่าบางครั้งจะไม่ได้ประชดก็ตาม - เตือนเราถึงสถานที่อันใหญ่โตที่ผู้หญิงครอบครองในผลงานของบัลซัค นี่คือหนึ่งในลักษณะทั่วไป หอศิลป์สื่อ วรรณกรรม และวิจิตรศิลป์ เขียนไว้ในปี 1839 ว่า “มิสเตอร์ เดอ บัลซัค ประดิษฐ์ผู้หญิง: ผู้หญิงที่ไม่มีหัวใจ ผู้หญิงที่มีจิตใจที่ยิ่งใหญ่ ผู้หญิงอายุสามสิบปี ผู้หญิงอายุสิบห้าปี หญิงม่ายและแต่งงานแล้ว หญิงอ่อนแอและเข้มแข็ง หญิงที่น่าเชื่อถือ” และหญิงที่เข้าใจผิด หญิงที่ล่อลวงและเย้ายวน หญิงเจ้าเล่ห์ และหญิงคุยโว” แนวคิดที่ว่าบัลซัค "ประดิษฐ์ผู้หญิง" ซึ่งไม่มีใครมีความคิดมาก่อนนั้นถูกเผยแพร่ในสื่อฝรั่งเศสอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม Balzac ไม่เพียงแต่คิดค้นสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น แต่ตามที่ผู้อ่านหญิงหลายคนของเขายังเข้าใจพวกเขาอย่างไม่มีใครเหมือนอีกด้วย ผู้ร่วมสมัยมักจะหัวเราะกับความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างบัลซัคกับผู้ชมที่เป็นผู้หญิงของเขา ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2382 หนังสือพิมพ์ล้อเลียน (ฉบับเดียวกับที่มีการตีพิมพ์เศษเล็กเศษน้อยของปัญหาชีวิตแต่งงานในอนาคตในปี พ.ศ. 2382-2383) บรรยายถึงการต้อนรับผู้อ่านว่า "ชายผู้ยิ่งใหญ่" ถูกกล่าวหาว่าจัดขึ้นเดือนละครั้งในที่ดินในชนบทของเขา จาร์ดี :

ในวันนี้ มีผู้หญิงหลั่งไหลเข้ามาหาเขามากมายไม่รู้จบ ผู้เขียนผู้มีชื่อเสียงต้อนรับพวกเขาอย่างสง่างามและกรุณา กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับข้อบกพร่องของชีวิตแต่งงานและส่งพวกเขากลับมา โดยให้พรแก่พวกเขาแต่ละคนและสำเนาของ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน"

คำอธิบายนี้เป็นการล้อเลียน แต่ความเห็นอกเห็นใจของบัลซัคต่อผู้หญิงนั้นค่อนข้างจริงจัง

เมื่อผู้อ่านวิชาสรีรวิทยาคนแรกๆ คนหนึ่งอย่าง Zulma Carreau ประสบกับ “ความรังเกียจ” ขณะอ่านหน้าแรก บัลซัคเห็นพ้องต้องกันว่าความรู้สึกดังกล่าว “ช่วยไม่ได้ที่จะยึดเอาผู้บริสุทธิ์ในเรื่องอาชญากรรมเมื่อมองเห็นความโชคร้าย เมื่ออ่าน Juvenal หรือ Rabelais” ” แต่รับรองกับเพื่อนของเขาว่าในอนาคตเธอจะตกลงกับหนังสือเล่มนี้เพราะเธอจะได้พบกับ "สุนทรพจน์อันทรงพลังในการปกป้องคุณธรรมและ ผู้หญิง».

อันที่จริงแล้ว ภายใต้ชั้นของเรื่องตลกเกี่ยวกับการล่วงประเวณีใน “The Physiology of Marriage” บรรทัดที่สองนี้มองเห็นได้ชัดเจน เต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อผู้หญิงคนนั้น (และแม้แต่ในเรื่องราวเกี่ยวกับการนอกใจของผู้หญิง ความชื่นชมในจิตใจของผู้หญิงและความเฉลียวฉลาดของผู้หญิงก็ส่องประกายออกมา ผ่าน). บัลซัคยืนเคียงข้างผู้หญิงอย่างปฏิเสธไม่ได้เมื่อเขาวิพากษ์วิจารณ์การศึกษาของผู้หญิง ซึ่งทำให้เด็กผู้หญิงดูโง่เขลาและไม่ยอมให้จิตใจของพวกเธอพัฒนา หรือเมื่อเขาเรียกร้องให้ผู้ชาย: “อย่าเริ่มต้นชีวิตแต่งงานของคุณด้วยความรุนแรง” ความคิดที่เขาพูดซ้ำในรูปแบบต่างๆ ในคำสอนเรื่องการแต่งงาน:

ชะตากรรมของคู่สามีภรรยาถูกตัดสินในคืนวันแต่งงานของพวกเขา

การกีดกันผู้หญิงที่มีเจตจำนงเสรี เท่ากับคุณทำให้เธอไม่มีโอกาสเสียสละ

ในความรักผู้หญิง - หากเราไม่พูดถึงจิตวิญญาณ แต่เกี่ยวกับร่างกาย - ก็เหมือนกับพิณที่เปิดเผยความลับให้กับผู้ที่รู้วิธีเล่นเท่านั้น (หน้า 133–134)

Balzac อธิบายจุดยืนของเขาเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2374 ในจดหมายถึง Marquise de Castries ผู้ซึ่งตกใจกับทัศนคติของผู้เขียน "The Physiology of Marriage" ที่มีต่อเพศหญิงซึ่งดูหยาบคายและเหยียดหยามเธอ เขาอธิบายให้ผู้สื่อข่าวฟังว่าเขารับหน้าที่เขียนหนังสือเล่มนี้เพื่อปกป้องผู้หญิง และเลือกรูปแบบเป็นตัวตลก โดยสวมหน้ากากของผู้เกลียดผู้หญิงเพียงเพื่อดึงดูดความสนใจไปที่ความคิดของเขา “ประเด็นในหนังสือของฉันคือพิสูจน์ว่าสามีของพวกเขาต้องถูกตำหนิสำหรับความผิดบาปทั้งหมดของผู้หญิง” เขาเขียน นอกจากสามีแล้ว บัลซัคยังโทษโครงสร้างทางสังคมด้วย เขาแสดงให้เห็นความไม่สมบูรณ์ของมันอย่างน่าเชื่อ ซึ่งเป็นอันตรายต่อผู้หญิงเป็นหลัก เขาเขียนเกี่ยวกับการนอกใจของผู้หญิง: “โดยการตั้งชื่ออย่างเปิดเผยว่าโรคลึกลับที่บ่อนทำลายรากฐานของสังคม เราชี้ไปที่แหล่งที่มาของมัน ซึ่งได้แก่ กฎที่ไม่สมบูรณ์ ความไม่สอดคล้องกันของศีลธรรม ความไม่ยืดหยุ่นของจิตใจ นิสัยที่ขัดแย้งกัน” (หน้า 157)

ความจริงที่ว่าเมื่อจัดทำแผนสำหรับ "Human Comedy" บัลซัคได้รวม "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ไว้ใน "การศึกษาเชิงวิเคราะห์" อาจทำให้เกิดความสับสน ดูเหมือนว่าจะมีคำพังเพยที่เฉียบแหลม เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ไพเราะ และการละเล่นในเนื้อหานี้มากกว่าการวิเคราะห์ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียน “สรีรวิทยา” ไม่เพียงแต่บอกเล่าเท่านั้น แต่ยังสะท้อน อธิบาย มองหาต้นตอของปัญหาครอบครัวในประวัติศาสตร์ศีลธรรมและโครงสร้างของสังคมด้วย จากคำพูดของนักวิจารณ์คนหนึ่ง เขานำเสนอให้โลกไม่เพียงแต่กระจกเงาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกุญแจด้วย ดังนั้นนักวิจัยเหล่านั้นที่ค้นพบประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาของการแต่งงานและการล่วงประเวณีใน “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” จึงเป็นสิ่งที่ถูกต้อง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บัลซัคในบทความของเขาเมื่อปี 1831 จัดอันดับหนังสือของเขาว่า "ทำลายภาพลวงตาทั้งหมดเกี่ยวกับความสุขในชีวิตสมรส สิ่งแรกในชีวิตสาธารณะ" ให้เป็น "โรงเรียนแห่งความผิดหวัง" เดียวกับที่เขารวมไว้ด้วย เช่น “สีแดงและสีดำ” โดยสเตนดาล ในความเข้าใจของเขา “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” เป็นหนังสือที่จริงจังและสำคัญอย่างยิ่ง (แม้ว่าความจริงจังนี้จะถูกทำให้สดใสขึ้นด้วยท่าทางขี้เล่นและตลกขบขันที่สืบทอดมาจาก Rabelais และ Stern)

* * *

ใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ผู้เขียนยกมรดกให้ลูกหลานของเขาเขียนผลงานหลายชิ้นที่ตัวเขาเองไม่ได้ทำในตอนนี้: 1) เกี่ยวกับโสเภณี; 2) เกี่ยวกับหลักการเจ็ดประการที่มีความรักเป็นพื้นฐาน และเกี่ยวกับความสุข 3) เกี่ยวกับการศึกษาของเด็กผู้หญิง 4) เกี่ยวกับวิธีการตั้งครรภ์ลูกที่สวยงาม 5) เกี่ยวกับไคโรวิทยานั่นคือศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ระหว่างรูปร่างของมือกับลักษณะของบุคคล 6) เกี่ยวกับวิธีการรวบรวม "ตารางดาราศาสตร์การแต่งงาน" และกำหนด "เวลาแต่งงาน" (นั่นคือขั้นตอนที่ความสัมพันธ์ของคู่สมรสเหล่านี้ตั้งอยู่) เขาไม่ได้เขียนงานดังกล่าว แต่ธีมเหล่านี้รวมถึงเรื่องอื่น ๆ อีกมากมายได้รับการพัฒนาในงานต่อไปของเขาซึ่งเชื่อมโยง "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ในรูปแบบต่างๆ

ประการแรก บัลซัคยังคงซื่อสัตย์ต่อหลักการทั่วไปที่กำหนดไว้ในหนังสือปี 1829

หากใน “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” เขาอุทานว่า “ขอให้คุณธรรมของหญิงพรหมจารีสิบคนพินาศไป ถ้าเพียงมงกุฎอันศักดิ์สิทธิ์ของมารดาของครอบครัวเท่านั้นที่ยังคงไร้มลทิน!” (หน้า 152) จากนั้นเขาก็ยังคงซื่อสัตย์ต่อความเชื่อมั่นนี้ (หญิงสาวมีสิทธิที่จะทำบาป แต่ภรรยาที่ถูกกฎหมายที่นอกใจเป็นอาชญากร) ตลอดชีวิตของเขา ในปี 1838 เขาเขียนถึง Evelina Ganskaya:“ ฉันมีไว้เพื่ออิสรภาพของหญิงสาวและเพื่อการเป็นทาสของผู้หญิงหรืออีกนัยหนึ่งฉันอยากให้เธอรู้ก่อนแต่งงานว่าเธอกำลังทำสัญญาอะไรเพื่อศึกษาทุกอย่างล่วงหน้า เพื่อลองความเป็นไปได้ทั้งหมดที่ได้จากการแต่งงาน แต่เมื่อลงนามในสัญญาแล้ว ยังคงซื่อสัตย์ต่อเขา” อย่างไรก็ตามตัวเขาเองไม่ได้ปฏิบัติตามหลักการนี้ในความสัมพันธ์ของเขากับ Ganskaya (ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว) แต่ในนวนิยายของเขาเขาแสดงให้เห็นว่าชะตากรรมไม่เพียง แต่ Julie d'Aiglemont ภรรยานอกใจเท่านั้น ("หญิงวัยสามสิบปี") แต่ภรรยาที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อสามีที่ไม่มีใครรักก็น่าเศร้าเช่นกัน (Madame de Mortsauf ใน “Lilies of the Valley”)

หากใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" บัลซัคยืนยันว่าการศึกษาควรพัฒนาจิตใจของเด็กผู้หญิง และพวกเขาควรได้รับโอกาสในการทำความรู้จักกับคู่สมรสในอนาคตอย่างใกล้ชิด ในอนาคตเขาจะอนุญาตเฉพาะคู่รักที่ภรรยาตอบสนองความต้องการเหล่านี้เท่านั้น เงื่อนไขที่จะมีความสุข (เช่น นางเอกของนวนิยาย Ursula Mirue และ Modesta Mignon)

หากใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" บัลซัคโต้แย้งว่าเด็กผู้หญิงควรแต่งงานโดยไม่มีสินสอด เนื่องจากในกรณีนี้ การแต่งงานจะไม่เหมือนกับการขายมากนัก เขาจึงนำแนวคิดเดียวกันนี้ซ้ำไปซ้ำมาในงานอื่น ๆ อีกมากมาย เช่น ในงาน กล่าวถึงวัฏจักร “ หญิงวัยสามสิบปี” หรือในเรื่อง “โอโนรินา”

หากเขาเขียนใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน": "เนื่องจากความสุขเกิดจากการตกลงกันของความรู้สึกและความรู้สึก เราจึงกล้ายืนยันว่าความสุขเป็นแนวคิดทางวัตถุ" และยืนยันถึงความจำเป็นในการสำรวจความสามารถของจิตวิญญาณ " เพื่อแยกออกจากร่างกายเพื่อเคลื่อนย้ายไปยังจุดใด ๆ บนลูกบอลโลกและมองเห็นโดยไม่ต้องใช้อวัยวะที่มองเห็น” (หน้า 134, 422) นี่ก็ถือเป็นการนำเสนอสั้น ๆ เกี่ยวกับทฤษฎีสาระสำคัญของ ความคิดและ "ของเหลว" ซึ่งเขาสั่งสอนมาตลอดชีวิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นตัวกำหนดการปรากฏตัวในนวนิยายและเรื่องราวของผู้มีญาณทิพย์และสื่อจำนวนมาก เฉพาะน้ำเสียงและบริบทที่อธิบายปรากฏการณ์ดังกล่าวเท่านั้นที่แตกต่างกัน: ในสรีรวิทยาของการแต่งงานข้อความที่จริงจังถูกซ่อนอยู่ในเรื่องตลกของ Rabelaisian และ Sternian และตัวอย่างเช่นใน Shagreen Skin ซึ่งตีพิมพ์ในอีกสองปีต่อมาสาระสำคัญของแนวคิดนี้กลายเป็น พื้นฐานของโครงเรื่องที่น่าเศร้า

หากใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" บัลซัคตั้งข้อสังเกต: "ท้ายที่สุดแล้วเรื่องนี้ก็สิ้นหวังอย่างยิ่งหากภรรยาของคุณอายุต่ำกว่าสิบเจ็ดปีหรือถ้าใบหน้าของเธอซีดไม่มีเลือด: ผู้หญิงเหล่านี้มักมีไหวพริบและร้ายกาจ" (หน้า 156) จากนั้นสิ่งนี้บ่งบอกถึงข้อความนับไม่ถ้วนของ "Human Comedy" ซึ่งผู้เขียนตามรอยของ Lavater ผู้สร้างโหงวเฮ้งที่ได้รับการยกย่องอย่างลึกซึ้งทำนายลักษณะของตัวละครด้วยสัญญาณภายนอก ทั้งหมดนี้ได้รับการตั้งโปรแกรมไว้ในภาพสะท้อน "ในการตรวจสอบศุลกากร" โดยที่ Balzac อ้างถึงสัญญาณมากมายที่สามีที่ชาญฉลาดสามารถกำหนดทัศนคติของแขกคนเดียวที่มีต่อนายหญิงของบ้าน:

ทุกสิ่งเต็มไปด้วยความหมาย: เขาทำให้ผมเรียบหรือใช้นิ้วสางผม แต่งบวบที่ทันสมัย ‹…> ไม่ว่าเขาจะแอบดูให้แน่ใจว่าวิกผมพอดีหรือไม่และเป็นวิกผมแบบไหน - อ่อนหรือเข้ม, ม้วนงอ หรือเรียบ ไม่ว่าเขาจะชำเลืองดูเล็บเพื่อให้แน่ใจว่าเล็บนั้นสะอาดและตัดอย่างประณีต ‹…> ไม่ว่าเขาจะลังเลก่อนสั่นกระดิ่ง หรือดึงลูกไม้ทันที รวดเร็ว สบายๆ หน้าด้าน ด้วยความมั่นใจในตนเองไม่รู้จบ ไม่ว่าจะดังขึ้นอย่างขี้ขลาดจนเสียงระฆังนั้นหายไปทันที เหมือนการตีระฆังครั้งแรกเรียกพระภิกษุฟรานซิสกันให้สวดมนต์ในเช้าฤดูหนาว หรือดังติดต่อกันหลายครั้งด้วยความโกรธที่คนเดินช้า ( หน้า 257–258)

หากใน “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ในบทเดียวกัน “ในการตรวจสอบศุลกากร” มีการอธิบายการเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ที่ท้องถนนในกรุงปารีสสำหรับผู้สังเกตการณ์ที่มีไหวพริบ ข้อสังเกตที่คล้ายกันนี้ก็สามารถพบได้ใน “ฉากชีวิตชาวปารีส” เกือบทั้งหมด ให้เราเสริมว่าคำจำกัดความที่แท้จริงของการสะบัด - งานอดิเรกที่บัลซัคให้ความสำคัญอย่างสูง - ได้ให้ไว้แล้วใน "สรีรวิทยาของการแต่งงาน":

โอ้ การเดินเตร่ไปทั่วปารีส มีเสน่ห์และความมหัศจรรย์มากขนาดไหน! การวางแผนเป็นวิทยาศาสตร์ทั้งมวล การวางแผนทำให้ศิลปินพอใจ เช่นเดียวกับการรับประทานอาหารที่ทำให้คนตะกละตะกลาม ‹…> ลอย หมายถึง เพลิดเพลิน จดจำคำพูดที่เฉียบแหลม ชื่นชมภาพความโชคร้าย ความรัก ความยินดี การประจบสอพลอ หรือภาพล้อเลียนอันงดงาม มันหมายถึงการจ้องมองของคุณลงไปในส่วนลึกของหัวใจนับพันดวง สำหรับชายหนุ่ม การวางแผนหมายถึงปรารถนาทุกสิ่งและเชี่ยวชาญทุกสิ่ง สำหรับผู้เฒ่า - ใช้ชีวิตแบบชายหนุ่มดื่มด่ำกับกิเลสตัณหาของพวกเขา (หน้า 92–93)

สุดท้ายนี้ ในงานต่อๆ ไป ไม่เพียงแต่หลักการทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงแรงจูงใจของแต่ละบุคคลด้วย ความต่อเนื่องและการพัฒนา ตัวอย่างเช่น การใช้ไมเกรน ซึ่งเป็นโรคที่ก่อให้เกิดประโยชน์มากมายแก่ผู้หญิงและง่ายต่อการจำลองเพื่อประโยชน์ของคนเรา มีการอธิบายรายละเอียดไว้ในบทที่สองของนวนิยายเรื่อง Duchesse de Langeais (1834) การเปรียบเทียบความรักทางกามารมณ์กับความหิวโหย (หน้า 108–109) เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในนวนิยายหลายเล่มและในรูปแบบที่ขยายออกไปโดยเฉพาะใน Cousin Bette (1846):

ผู้หญิงที่มีคุณธรรมและมีค่าควรสามารถเปรียบได้กับอาหารของโฮเมอร์ริกที่ปรุงสุกโดยไม่ต้องยุ่งยากกับถ่านร้อนๆ ในทางกลับกัน โสเภณีก็เปรียบเสมือนผลิตภัณฑ์ของ Careme [เชฟชื่อดัง] ที่มีเครื่องเทศนานาชนิดและเครื่องปรุงรสชั้นเลิศ

และอิทธิพลที่เป็นอันตรายต่อชีวิตของคู่สมรสของตัวละครในละครครอบครัวในฐานะแม่สามีเป็นหัวใจสำคัญของนวนิยายเรื่อง The Marriage Contract (1835)

ใน “ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตแต่งงาน” บัลซัคเสนอสูตรที่แสดงออกเพื่ออธิบายกระบวนการทางวรรณกรรม: “ผู้เขียนบางคนใช้สมุดระบายสี ในขณะที่บางคนยืมสีนี้มาใช้บ้าง หนังสือบางเล่มจางหายไปเป็นเล่มอื่น” (หน้า 576) ดังนั้น เมื่อใช้สูตรนี้ เราสามารถพูดได้ว่า “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” “จางหายไป” กับงานอื่นๆ ของบัลซัคต่อไป

ในสื่อ Jules Janin ผู้เขียนบทวิจารณ์ในหนังสือพิมพ์ Journal de Debas มอบหมายให้ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2373 ในสื่อ อย่างไรก็ตามผู้เขียนเองก็แนะนำใน "บทนำ" ว่าเขาจะถูกสงสัยว่า "ผิดศีลธรรมและมีเจตนาร้าย" และตัวเขาเองก็กล่าวถึงหัวหน้าปีศาจที่นั่น ชื่อเสียงของหนังสือของบัลซัคยังแสดงให้เห็นได้จากฉากในห้องรับแขกทางสังคม ซึ่งบันทึกไว้ในข้อความที่ยังเขียนไม่เสร็จของพุชกิน "เราใช้เวลาช่วงเย็นที่เดชา..."; ที่นี่แขกหญิงม่ายคนแรกขออย่าเล่าเรื่องอนาจารและนายหญิงของบ้านก็ตอบอย่างไม่อดทน:

ความสมบูรณ์. Qui est-ce donc que l'on trompe ici? [ใครถูกหลอกที่นี่? – ศ.] เมื่อวานนี้เราได้ดูละครของ Antony [A. Dumas] และที่นั่นบนเตาผิงของฉันคือ La Physiologie du mariage [The Physiology of Marriage] – ศ.] อนาจาร! พวกเขาพบบางสิ่งที่ทำให้เรากลัว!

ชื่อเสียงนี้ยังคงอยู่กับหนังสือเล่มนี้ในปีต่อ ๆ มา หนังสือพิมพ์คาทอลิก "Censorship Bulletin" ซึ่งเสนอคำแนะนำแก่ผู้อ่าน (นักบวช ครู บรรณารักษ์) ในการแยกวรรณกรรมที่มีเจตนาดีออกจากวรรณกรรมลามกอนาจาร ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2386 เรียกว่า "สรีรวิทยา" เป็น "จุลสารสกปรก" ซึ่งการอ่าน " ควรจะห้ามทุกชนชั้นโดยเด็ดขาดทั้งหัวหน้าเยาวชนและสตรี”

อย่างไรก็ตาม ชื่อเสียงที่ “น่าสงสัย” นี้ไม่ได้ขัดขวางชะตากรรมของการตีพิมพ์ “The Physiology of Marriage” ในฝรั่งเศสแม้แต่น้อย หนังสือเล่มนี้ซึ่งทำให้ผู้แต่งโด่งดังทันทีหลังจากการตีพิมพ์ฉบับพิมพ์ครั้งแรกได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้งทั้งในช่วงชีวิตของบัลซัคและหลังจากการตายของเขา ในฉบับ “The Human Comedy” ซึ่งจัดพิมพ์โดย Furne, Duboche และ Etzel ดังที่กล่าวไปแล้ว ได้รวมอยู่ในหัวข้อ “Analytical Etudes” (เล่มที่ 16 ตีพิมพ์ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2389) ต่างจากผลงานอื่นๆ ของเขา Balzac แทบไม่มีการแก้ไขใดๆ เมื่อรวม "สรีรวิทยา" ไว้ใน The Human Comedy ดังนั้นจึงไม่มีความแตกต่างมากนักระหว่างฉบับพิมพ์ครั้งแรกกับข้อความที่รวมอยู่ในฉบับของ Furne บัลซัคยังทำการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยกับสำเนาฉบับนี้ (ที่เรียกว่า "Furne ที่ถูกต้อง")

* * *

หากประวัติความเป็นมาของข้อความ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ค่อนข้างง่าย ดังนั้นเมื่อรวมงานชิ้นที่สองไว้ในคอลเลกชันของเราแล้ว สถานการณ์ก็จะซับซ้อนกว่านี้มาก

“Minor Troubles in Married Life” ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นฉบับแยกต่างหากโดย Adam Hlendowski ในปี 1846

อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้นำหน้าด้วยประวัติศาสตร์อันยาวนานและซับซ้อน จากทั้งหมด 38 บทของหนังสือ มีเพียงบทเดียวเท่านั้น (คำนำแรก) ไม่เคยได้รับการตีพิมพ์ก่อนที่จะตีพิมพ์ฉบับของ Hlendowski ส่วนที่เหลือทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ในฉบับต่างๆ แม้ว่าเมื่อรวมอยู่ในเวอร์ชันสุดท้าย Balzac กำหนดให้มีการแก้ไขที่จริงจังไม่มากก็น้อย (การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดเหล่านี้ระบุไว้ในบันทึกของเรา)

ภาพร่างแรกย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2373: ในวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2373 ในนิตยสารล้อเลียนฉบับแรกประจำสัปดาห์เรียงความเรื่อง "เพื่อนบ้าน" ที่ลงนามโดยอองรี บี... ได้รับการตีพิมพ์ - เรื่องราวของภรรยานายหน้าซื้อขายหลักทรัพย์ซึ่งเนื่องมาจาก ที่อยู่อาศัยของชาวปารีสที่คับแคบเห็นสิ่งที่เธอคิดว่าเป็นเรื่องสมรส ความสุขของเพื่อนบ้านตรงกันข้ามแล้วปรากฏว่าชายหนุ่มผมบลอนด์ที่เพื่อนบ้านมีความสุขมากนั้นไม่ใช่สามีของเธอเลย (เรื่องนี้ใน ปรับเปลี่ยนรูปแบบเล็กน้อย ต่อมากลายเป็นบท “การรณรงค์ฝรั่งเศส” หนึ่งสัปดาห์ต่อมาในวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2373 บัลซัคตีพิมพ์เรียงความเรื่อง "The Doctor's Visit" ซึ่งลงนามโดย Alfred Coudreux (หนึ่งในนามแฝงของเขาในขณะนั้น) ในสัปดาห์เดียวกันซึ่งสรุปประเด็นหลักของบทในอนาคต "Solo for a" ศพ”

ขั้นตอนต่อไปบนเส้นทางสู่การตีพิมพ์ "ปัญหา" แยกต่างหากคือวงจรของบทความ 11 เรื่องซึ่งตีพิมพ์ใน "การ์ตูนล้อเลียน" รายสัปดาห์ตั้งแต่วันที่ 29 กันยายน พ.ศ. 2382 ถึงวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2383 ซีรีส์นี้มีชื่อว่า “ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตแต่งงาน” คำที่ใช้ในชื่อเรื่อง นายแบบ(ปัญหาความทุกข์ยาก) มีประวัติยาวนาน ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ในฝรั่งเศสใน "ห้องสมุดสีฟ้า" ยอดนิยม (เรียกเพราะสีของปก) เรื่องราวในบทกวีและร้อยแก้วเกี่ยวกับ นายแบบช่างฝีมือต่างๆ หนังสือแต่ละเล่มได้รับการทุ่มเท ความทุกข์ยากของงานฝีมืออย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ถูกมองว่าเป็นซีรีส์และบางครั้งก็รวมเข้าด้วยกันภายใต้ปกเดียว (เช่นในหนังสือปี 1783 เรื่อง“ The Adversities of the Human Race, or Amusing Complaints Regarding the Training of variety Arts and Crafts in the City of ปารีสและบริเวณโดยรอบ”) ชื่อเรื่องที่มีคำว่า นายแบบยังคงใช้อยู่ในศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่น ในปี 1821 Scribe และ Melville ได้แต่งเพลงตลกเรื่อง "The Minor Troubles of Human Life" และในปี 1828 Henri Monier ซึ่ง Balzac ให้คุณค่าอย่างสูง ได้ออกชุดภาพพิมพ์หินห้าชุดภายใต้ ชื่อทั่วไป “ปัญหาเล็กน้อย” มนุษย์” (“Petites misères humaines”) อย่างไรก็ตามบัลซัคเองก็ใช้คำนี้ นายแบบไม่เพียงแต่ในชื่อเรื่อง "ปัญหาเล็กน้อย" เท่านั้น ฉันขอเตือนคุณว่านวนิยายเรื่องนี้ซึ่งผู้อ่านชาวรัสเซียรู้จักในชื่อ "ความงดงามและความยากจนของโสเภณี" มีชื่อในภาษาฝรั่งเศสว่า "Splendeurs et misères des Courtisanes"

บทความที่รวมอยู่ใน “ปัญหา” ฉบับแรกของปี 1839 ไม่มีชื่อเรื่อง แต่มีหมายเลขกำกับไว้ เมื่อรวมไว้ในข้อความสุดท้าย บัลซัคได้เปลี่ยนลำดับและตั้งชื่อให้แต่ละคน เหล่านี้คือบทต่างๆ เช่น "Cavils", "การค้นพบ", "การแก้ปัญหา", "ตรรกะของผู้หญิง", "ความทรงจำและความเสียใจ", "การโจมตีที่ไม่คาดคิด", "ความทุกข์ทรมานของจิตวิญญาณที่เรียบง่าย", "Amadis Omnibus", "การดูแล ของภรรยาสาว”, “§ 2. การเปลี่ยนแปลงในหัวข้อเดียวกัน” จากบท “ความทะเยอทะยานที่ถูกหลอก” และ “ลัทธิเยสุอิตหญิง” ในบทความเหล่านี้ ตัวละครหลักจะมีชื่อว่าอดอล์ฟและแคโรไลน์ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2384 บัลซัคได้ทำข้อตกลงกับผู้จัดพิมพ์ Sovereign เพื่อตีพิมพ์บทความจากการ์ตูนล้อเลียนฉบับที่สองในฉบับแยกต่างหาก เขากำลังจะเพิ่มโนเวลลาซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2383 ภายใต้ชื่อ "Claudine's Fantasies" แต่ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2384 สัญญาก็ถูกยกเลิก

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2386 บัลซัคซึ่งต้องการเงินอย่างมากตามปกติได้ทำข้อตกลงกับผู้จัดพิมพ์อีกรายหนึ่งคือ ปิแอร์-จูลส์ เฮตเซล (ซึ่งเขาร่วมงานด้วยอย่างแข็งขันในปี พ.ศ. 2384-2385 เมื่อเขาเขียนเรื่องราวสำหรับคอลเลกชัน Scenes of the Private and Public Life of Animals) เป็นข้อความที่มีชื่อว่า "What Parisian Women Like" ซึ่ง Etzel ตั้งใจที่จะรวมไว้ในคอลเลกชันรวม "The Demon in Paris" ที่เขากำลังเตรียมการในขณะนั้น ในจดหมายถึง Evelina Ganskaya ลงวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2386 Balzac อธิบายว่าข้อความนี้ซึ่งประกอบด้วย "ปัญหาเล็กน้อยในชีวิตแต่งงาน" เก้าเรื่องจะเป็นจุดสิ้นสุดของหนังสือที่เริ่มต้นแล้วซึ่งเขาตั้งใจจะตีพิมพ์ในฉบับใหม่ของ " สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ข้อตกลงกับเอตเซลทำให้บัลซัคสามารถตีพิมพ์ข้อความใหม่นอกเหนือจากคอลเลกชั่นของเขาได้ แต่ใช้ชื่ออื่น และชื่อนี้ควรจะเป็น "ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตแต่งงาน" อย่างไรก็ตาม ชื่อเรื่อง "สิ่งที่ผู้หญิงชาวปารีสชอบ" ที่ระบุในข้อตกลงกับเอทเซล ได้ถูกเปลี่ยนในเวลาต่อมา และใน "The Demon in Paris" หกฉบับที่ตีพิมพ์ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2387 มีบทความอีก 10 เรื่องเกี่ยวกับ "ปัญหา" ในอนาคตปรากฏภายใต้ ชื่อทั่วไป “ปรัชญา” ชีวิตแต่งงานในปารีส” ในฉบับพิมพ์ครั้งสุดท้าย บทความเหล่านี้กลายเป็นบทต่อไปนี้: "การสังเกต" "การแต่งงานของแมลงวัน" "แรงงานหนัก" "รอยยิ้มสีเหลือง" "Nosography of the Villa" "ปัญหาแห่งปัญหา" "The Eighteenth Brumaire of ชีวิตแต่งงาน" "ศิลปะแห่งการเป็น" เหยื่อ" "การรณรงค์ฝรั่งเศส" "Solo for a Hearse" (บทความสองเรื่องที่ตีพิมพ์ครั้งแรกตามที่กล่าวไว้แล้วในปี 1830) และสุดท้ายคือบทสุดท้าย "An การตีความอธิบายว่าFelicitàหมายถึงอะไรใน Opera Finales " แม้ว่าบัลซัคจะทำงานในบทเหล่านี้ในสภาวะที่ยากลำบากมากโดยเอาชนะอาการปวดหัวอย่างรุนแรง แต่ข้อความก็ดูเบาและมีไหวพริบและตามที่ผู้เขียนระบุในจดหมายถึง Ganskaya ลงวันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2387 ก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก ดังนั้น Etzel จึงตัดสินใจเผยแพร่แยกต่างหาก หนังสือเล่มนี้เริ่มตีพิมพ์ครั้งแรกตั้งแต่เดือนกรกฎาคมถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2388 โดยจัดพิมพ์อีกครั้งในรูปแบบแยกประเด็นภายใต้ชื่อเดียวกัน ซึ่งใช้ใน “ปีศาจในปารีส” (“ปรัชญาชีวิตแต่งงานในปารีส”) แล้วจึงตีพิมพ์ใน รูปแบบของหนังสือเล่มเล็กลงวันที่ปี 1846 มีชื่อว่า “Paris in Marriage” ปรัชญาแห่งชีวิตแต่งงาน" ซึ่งได้รับการเปรียบเทียบกับหนังสือ "Paris on the Water" และ "Paris at the Table" ของ Eugene Briffaut ที่ตีพิมพ์ในชุดเดียวกัน ความคิดริเริ่มของฉบับนี้ไม่ใช่ข้อความ (บัลซัคไม่ได้แก้ไข) แต่เป็นภาพประกอบของ Gavarni บนหน้าปกของทั้งประเด็นส่วนบุคคลและทั้งเล่ม ภาพประกอบเหล่านี้เรียกว่า "ข้อคิดเห็น": "พร้อมความคิดเห็นของ Gavarni"

ในขณะเดียวกัน เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2388 บัลซัคได้ลงนามในข้อตกลงกับอดัม เลนดอฟสกี้ และให้สิทธิ์แก่เขาในการตีพิมพ์ เรียงความเรื่อง “ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตแต่งงาน” ในรูปแบบหนังสือ ซึ่งจะรวมถึงส่วนต่างๆ ที่มี ได้รับการตีพิมพ์แล้ว รวมถึงเรื่องที่ปรากฏใน " Bese in Paris" รวมถึงบทใหม่ที่บัลซัครับหน้าที่นำเสนอในอีกสามเดือน แต่ในความเป็นจริงแล้วทำได้ช้ากว่าเล็กน้อย ดังที่เราเห็น บัลซัคกลับมาใช้ชื่อ “ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตแต่งงาน” ใช้ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2382–2383; “มูลค่าทางการค้า” ของมันเพิ่มขึ้นตามความสำเร็จของหนังสือ “The Minor Troubles of Human Life” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1843 โดยมีข้อความโดย Old Nick (นามแฝงของ Emil Forgues) และภาพประกอบโดย Granville ฉบับแรกของ Hlendowski ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2388; Hlendowski เริ่มพิมพ์ด้วยข้อความสำเร็จรูป โดยวาดครั้งแรกจาก "ภาพล้อเลียน" ปี 1839–1840 และจากนั้นจาก "ปีศาจในปารีส" ในขณะเดียวกัน Balzac กลับปารีสจากการเดินทางไปยุโรปและเริ่มเขียนการเคลื่อนไหวครั้งสุดท้ายในเดือนกันยายน ในฉบับพิมพ์ครั้งสุดท้าย บทความเหล่านี้กลายเป็นบทของส่วนที่สอง: "คำนำที่สอง", "สามีในสองเดือน", "ความทะเยอทะยานที่ถูกหลอก", "ความเกียจคร้าน", "ความไม่สุภาพ", "การเปิดเผยที่โหดร้าย", "ความสุขที่ล่าช้า" “ปัญหาไร้สาระ” "", "ควันไม่มีไฟ", "เผด็จการในประเทศ", "คำสารภาพ", "ความอัปยศอดสู", "การทะเลาะวิวาทครั้งสุดท้าย", "ความล้มเหลว", "เกาลัดจากไฟ", "อัตราส่วน Ultima" บัลซัคตีพิมพ์ครั้งแรกภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "Minor Troubles of Married Life" เมื่อวันที่ 2-7 ธันวาคม พ.ศ. 2388 ในหนังสือพิมพ์ "Press" หกฉบับ เพื่อส่งมอบให้กับ Hlendowski การตีพิมพ์นำหน้าด้วยคำนำสั้นๆ โดย Théophile Gautier โดยอธิบายว่าบทต่างๆ ที่ได้รับการตีพิมพ์นั้นเป็นบทต่อจากบทที่ Hlendowski ได้ตีพิมพ์ไปแล้ว และในส่วนนี้ บทบาทได้เปลี่ยนไป และผู้หญิงคนนั้นได้เปลี่ยนจากผู้ทรมานกลายเป็น พลีชีพ

Balzac อ่านเค้าโครงขององค์ประกอบทั้งหมดนี้ในสิ่งพิมพ์แยกต่างหากและทำการเปลี่ยนแปลงที่นั่นจนถึงต้นปี 1846 ปัญหาของ Hlendowski ไม่พิมพ์จนถึงต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2389 และในไม่ช้า (ไม่ทราบวันที่แน่นอนเนื่องจากหนังสือเล่มนี้ไม่ได้ประกาศใน Bibliographie de la France รายสัปดาห์) มีการตีพิมพ์ฉบับแยกต่างหากโดยมีภาพแกะสลัก 50 ภาพและสองร้อยครึ่ง ภาพวาดในข้อความ ตัวอักษรเริ่มต้น ฯลฯ ดำเนินการโดย Bertal บัลซัคได้แก้ไขสำเนาของเขาบางส่วนโดยหวังว่าจะพิมพ์ซ้ำ แต่ก็ไม่เคยได้รับการตีพิมพ์เลยในช่วงชีวิตของเขา ในปี 1846 เดียวกัน แต่ก่อนหน้านี้เล็กน้อย (เห็นได้ชัดว่าในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน) มีการตีพิมพ์ "ปัญหา" ฉบับแยกกันอีกครั้งซึ่งคราวนี้ไม่มีภาพประกอบและไม่ได้ประกาศใน "บรรณานุกรม de la France" แต่ต่างจากสิ่งพิมพ์ของ Hlendowski ซึ่งไม่ได้ตีพิมพ์ภายใต้การควบคุมของ Balzac ความจริงก็คือย้อนกลับไปในเดือนกันยายน พ.ศ. 2388 ปัญหาทางการเงินทำให้ Hlendowski ต้องยกสิทธิ์บางส่วนใน "The Troubles" ฉบับอนาคตให้กับผู้จัดพิมพ์ Roux และ Cassane และ Alfred Mussen ซึ่งเป็นเครื่องพิมพ์ของพวกเขา Balzac ไม่ชอบข้อตกลงนี้ แต่เขาไม่สามารถต้านทานได้อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการจัดทำฉบับนี้ดังนั้นแม้ว่าจะพิมพ์ออกมาก่อนฉบับของ Hlendowski แต่ก็เป็นหลังนี้ที่ถือเป็นต้นฉบับ ฉบับ "ปัญหา" ในหน้าชื่อเรื่องของสิ่งพิมพ์ของ Roux และ Cassane ระบุว่า: “สรีรวิทยาของการแต่งงาน: ปัญหาเล็กน้อยของชีวิตแต่งงาน” แต่ไม่ได้พิมพ์ข้อความของ “สรีรวิทยา” ไว้และชื่อเรื่องถูกใช้เพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อ่านเท่านั้น และบางทีอาจบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงของหนังสือเล่มใหม่กับ "สรีรวิทยา" ของต้นทศวรรษที่ 1840

เมื่อพิจารณาจากข้อตกลงกับ Hlendowski บัลซัคตั้งใจที่จะตีพิมพ์ "ปัญหา" "ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสรีรวิทยาของการแต่งงาน" และจากเอกสารทางกฎหมายที่ Balzac ได้รับเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2388 จากเครื่องพิมพ์ Mussen (นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "คำเตือนสำหรับลูกหนี้" เกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิบัติตามภาระหนี้) เป็นที่รู้กันว่า Hlendowski ได้รับอนุญาตจาก Balzac ให้เผยแพร่ “ปัญหา” ในเล่ม 3 และ 4 “สรีรวิทยาของการแต่งงาน”

อย่างไรก็ตาม Hlendowski ไม่ได้ปฏิบัติตามความตั้งใจนี้ ในทำนองเดียวกัน ในเล่มที่ 16 ของ The Human Comedy ฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งออกในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2389 หัวข้อ “การศึกษาเชิงวิเคราะห์” มี “การศึกษา” เพียงเรื่องเดียวเท่านั้น กล่าวคือ “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” บางทีเหตุผลก็คือว่าฉบับนี้จัดทำขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1846 เมื่อบัลซัคเดินทางไปกับฮันสกาในอิตาลีและสวิตเซอร์แลนด์ และไม่สามารถปรับเปลี่ยนที่จำเป็นเพื่อรวมข้อความทั้งสองไว้ในส่วนหนึ่งของ The Human Comedy ได้ อย่างไรก็ตาม ทั้งจดหมายถึง Hanska และข้อตกลงกับ Hlendowski ระบุว่าการรวมข้อความทั้งสองเข้าด้วยกันเป็นส่วนหนึ่งของแผนของผู้เขียน จริงอยู่ในแคตตาล็อกที่เขารวบรวมในปี พ.ศ. 2388 สำหรับ The Human Comedy ฉบับที่สองไม่มีการกล่าวถึงปัญหา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้อาจอธิบายได้ง่าย ๆ จากข้อเท็จจริงที่ว่าบัลซัควางแผนที่จะตีพิมพ์โดยไม่แยกจากกัน แต่เป็นส่วนหนึ่งของ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" และการรวมตามแผนของพวกเขาในองค์ประกอบของ "Human Comedy" สามารถตัดสินได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากข้อความเอง: เมื่อเขียนบทความส่วนสุดท้ายของ "สื่อมวลชน" บัลซัคได้แนะนำชื่อของ "ตัวละครที่เกิดซ้ำ" บางตัวเข้าไปในนั้น ที่ปรากฏในผลงานเรื่อง “Human Comedy” หลายเรื่อง ; เห็นได้ชัดว่าด้วยวิธีนี้เขาต้องการ "ผูก" "ปัญหา" เข้ากับเนื้อหาหลัก นอกจากนี้ ในข้อความของ “The Troubles” มีข้อบ่งชี้โดยตรงของความสัมพันธ์ระหว่างข้อความทั้งสอง: ในบท “Ultima ratio” Balzac ตั้งข้อสังเกตว่างานนี้ “เป็นเรื่องเกี่ยวกับสรีรวิทยาของการแต่งงาน ในขณะที่ประวัติศาสตร์เป็นของปรัชญา ดังที่ ความจริงเป็นเรื่องของทฤษฎี” (หน้า 677) มีการอ้างอิงอื่นๆ อีกหลายข้อในข้อความนี้ถึง “หลักธรรมอันชั่วช้าของสรีรวิทยาของการแต่งงาน” (มีบันทึกไว้ในบันทึกของเรา) ท้ายที่สุด สิ่งที่น่าเชื่อถือยิ่งกว่านั้นคือการอ้างอิงถึงการแก้ไขที่บัลซัคทำกับ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ในปี 1846: ในหลาย ๆ ที่เขาได้แนะนำชื่อของ Adolphe, Caroline และแม้แต่ Madame de Fischtaminel ในข้อความซึ่งไม่ได้อยู่ในฉบับก่อน ๆ . ความเชื่อมโยงกับ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ยังระบุได้จากโบรชัวร์โฆษณาสำหรับสิ่งพิมพ์ของ Hlendowski ที่ออกในปี 1846 โดยที่หนังสือ Balzac สองเล่มเกี่ยวกับการแต่งงานถูกเรียกว่า "อัลฟ่าและโอเมก้าของการแต่งงาน"

ดังนั้นการตัดสินใจของผู้จัดพิมพ์ Houssieux จึงค่อนข้างสมเหตุสมผลซึ่งใน "The Human Comedy" ฉบับของเขา (เล่มที่ XVIII, 1855) เป็นคนแรกที่รวม "ปัญหา" ไว้ในส่วน "การศึกษาเชิงวิเคราะห์" ซึ่งพวกเขาปฏิบัติตาม “สรีรวิทยาของการแต่งงาน”

Ussyo ไม่สามารถเข้าถึงสำเนาของผู้เขียนฉบับของ Hlendowski ซึ่ง Balzac ดังที่ได้กล่าวไปแล้วได้ทำการแก้ไขบางอย่างและพิจารณาว่าเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะแทรกข้อความบางส่วนจากเวอร์ชันของข้อความที่ตีพิมพ์ในคอลเลกชันลงในฉบับของเขา “ ปีศาจในปารีส” (ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมใน "ปัญหา" ของ Ussieux จึงมีตอนจบที่แตกต่างออกไป) อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสำเนาฉบับแก้ไขของ Hlendowski ควรได้รับการพิจารณาถึงการแสดงออกของเจตจำนงของผู้เขียนคนสุดท้าย ผู้จัดพิมพ์ข้อความนี้ในสิ่งพิมพ์ที่เชื่อถือได้ "Library of the Pleiades" Jean-Louis Tritter จึงเลือกสำเนาดังกล่าวสำหรับการทำซ้ำและการแปลของเรามีพื้นฐานมาจาก ฉบับนี้

* * *

นักวิจัยเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้หญิงใน "The Human Comedy" และทัศนคติของบัลซัคที่มีต่อผู้หญิงได้ข้อสรุปว่าในใจของเขามียูโทเปียแบบหนึ่ง - แนวคิดเรื่องการแต่งงานในอุดมคติ: เขาถือว่าสถานประกอบการนี้จำเป็น แต่ต้องการมัน ให้อยู่บนพื้นฐานของเหตุผลและความรัก บัลซัคตระหนักดีถึงธรรมชาติของอุดมคติดังกล่าวในอุดมคติ แต่เขาก็ตระหนักถึงสิ่งอื่นอย่างชัดเจนเช่นกัน: เหตุผลที่ปราศจากความหลงใหลไม่สามารถทำให้ผู้หญิงมีความสุขในชีวิตแต่งงานได้อย่างเต็มที่มากไปกว่าความหลงใหลโดยไม่มีเหตุผล นวนิยายเรื่อง "Memoirs of Two Young Wives" (1842) อุทิศให้กับการพิสูจน์วิทยานิพนธ์นี้ - การติดต่อระหว่างเพื่อนสองคนซึ่งหนึ่งในนั้นคือหลุยส์แต่งงานด้วยความรักอันเร่าร้อนและทั้งสองครั้งต้องทนทุกข์ทรมานจากความล้มเหลวอย่างรุนแรง (เธอทรมานสามีคนแรกกับเธอ ความเรียกร้องและประการที่สองคือความอิจฉาริษยาและด้วยความโศกเศร้าจึงทำให้ตัวเองตาย) ส่วนอีกคนคือเรเน่แต่งงานเพื่อความสะดวกและไม่รักสามีจึงอุทิศตนให้กับลูก ๆ อย่างเต็มที่จึงพยายามเติมเต็มความหลงใหลที่ขาดหายไปในตัวเธอ การแต่งงาน. ทั้งคู่บังเอิญประสบช่วงเวลาแห่งความสุข แต่ชะตากรรมของทั้งฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไม่อาจเรียกว่ามีความสุขได้

ในนวนิยายเรื่องนี้และนวนิยายอื่นๆ ที่อุทิศให้กับชีวิตครอบครัวโดยเฉพาะ บัลซัคคำนึงถึงสถานการณ์ที่ "โรแมนติก" ที่สุด ที่นี่ความหลงใหลที่ร้ายแรงเดือดพล่านแผนการอันยิ่งใหญ่ก็ฟักออกมา โศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ของชีวิตแต่งงานเกิดขึ้นที่นี่ แต่โศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ไม่ได้เกิดขึ้นกับทุกคนและโดยทั่วไปมักเกิดขึ้นในนวนิยายเป็นหลัก ชีวิตประจำวันของคู่สมรสธรรมดาเป็นอย่างไร อะไรขัดขวางไม่ให้พวกเขามีความสุข? หนังสือที่บัลซัคมีชื่อว่า "The Minor Troubles of Married Life" เป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างชัดเจน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายสำหรับผู้อ่านที่จะระบุด้วยตัวละคร มันง่ายยิ่งขึ้นแม้ในปัจจุบัน หลังจากผ่านไปสองร้อยปี แน่นอนว่าทุกอย่างเกิดขึ้นในฉากย้อนยุคและเครื่องแต่งกายย้อนยุค แต่อัตราส่วนของตัวละครในละครครอบครัวหรือตลกยังคงเท่าเดิม

ความเกี่ยวข้องของ "ปัญหาเล็กน้อย" นี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากโครงสร้างดั้งเดิม

ได้มีการกล่าวไปแล้วข้างต้นว่านวนิยายและเรื่องสั้นของบัลซัคเกือบทั้งหมดอุทิศให้กับการแต่งงานไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ในนวนิยายเรากำลังพูดถึงเรื่องราวของคู่แต่งงานที่เฉพาะเจาะจงและสิ่งนี้ทำให้ผู้อ่านมีโอกาสคิด ว่าชะตากรรมของคู่รักที่ไม่มีความสุขคู่นี้ไม่ใช่กฎเกณฑ์ แต่เป็นข้อยกเว้น จริงอยู่ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ได้ทิ้งภาพลวงตาไว้เล็กน้อยในเรื่องนี้เนื่องจากการพูดถึงภรรยาที่เบื่อหน่ายกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสมันประกาศโดยปริยายและบางครั้งก็โดยตรงต่อสามีแต่ละคน: สิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นกับคุณ แต่ใน "Minor Troubles" บัลซัคไปไกลกว่านั้น: หนังสือเล่มนี้มีตัวละครหลักสองตัวคืออดอล์ฟและแคโรไลน์ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่วีรบุรุษเลยในความหมายคลาสสิกของคำนี้โดยมีรูปร่างหน้าตาและตัวละครบางตัว ในตอนต้นของหนังสือ ผู้เขียนแนะนำตัวละครของเขาดังนี้:

บางทีนี่อาจเป็นทนายความในศาลชั้นต้น อาจเป็นกัปตันระดับสอง หรืออาจเป็นวิศวกรระดับสาม หรือผู้ช่วยผู้พิพากษา หรือสุดท้ายก็เป็นไวเคานต์รุ่นเยาว์ แต่เป็นไปได้มากว่านี่คือเจ้าบ่าวที่พ่อแม่ผู้มีสติใฝ่ฝันถึง ความฝันสูงสุดคือลูกชายคนเดียวของพ่อรวย!.. ‹…> เราจะเรียกนกฟีนิกซ์นี้ว่าอดอล์ฟ ไม่ว่าเขาจะอยู่ในตำแหน่งใดในโลกก็ตาม อายุและสีผม

และในหนังสือพิมพ์ "สื่อมวลชน" เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2388 มีข้อสังเกตเกี่ยวกับการตีพิมพ์บท "Deceived Ambition":

แคโรไลน์ในหนังสือเล่มนี้รวบรวมภรรยาทั่วไปและอดอล์ฟสามีทั่วไป ผู้เขียนปฏิบัติต่อสามีและภรรยาในแบบที่นิตยสารแฟชั่นปฏิบัติต่อชุดเดรส เขาสร้างขึ้น หุ่น.

ในภาษาฝรั่งเศส บทความนี้ไม่ได้ใช้หน้าชื่อเฉพาะ แต่บางครั้ง Balzac จะเพิ่มบทความที่ไม่มีกำหนดให้กับชื่อของตัวละครหลักของ "Minor Troubles" และเรียกพวกเขาว่า: un Adolphe, une Caroline นั่นคือหนึ่งใน Adolfs หนึ่ง ของแคโรไลน์; ในสถานที่อื่น ๆ สรรพนามสาธิตจะถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อเดียวกัน: อดอล์ฟนี้, แคโรไลน์นี้ ผู้เป็นที่รักของแคโรไลน์ทุกคนมีชื่อเรียกว่าเฟอร์ดินานด์ (เฉพาะหมายเลขประจำเครื่องเท่านั้นที่เปลี่ยน: เฟอร์ดินันด์ที่ 1 ตามด้วยเฟอร์ดินานด์ที่ 2) ผู้แสดงความเห็นสังเกตความไม่สอดคล้องกันตามลำดับเวลาหรือชีวประวัติในข้อความ: ในตอนแรกแคโรไลน์เป็นลูกสาวคนเดียวและในหน้าถัดไปเธอก็มีน้องสาว แคโรไลน์ในส่วนแรกเกิดที่ปารีส และแคโรไลน์ในส่วนที่สองเป็นชาวจังหวัด อดอล์ฟแห่ง ส่วนแรกน่าจะเป็นผู้เช่า และในส่วนที่สองเขาเป็นนักเขียนรอง แคโรไลน์เป็นทั้ง coquette และแฟชั่นนิสต้า หรือเป็นคนสวดมนต์และหยาบคาย ในบท "Deceived Ambition" อดอล์ฟมีนามสกุล Chaudorey และ Adolphe Chaudorey คนนี้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ และต่ำกว่าเล็กน้อยในบท "การเปิดเผยคร่าวๆ" สามีอดอล์ฟและนักข่าวชอโดเรย์กลายเป็นคนสองคนที่แตกต่างกัน มันเป็นเรื่องง่ายที่จะถือว่าความไม่สอดคล้องกันเหล่านี้เกิดจากการแตกตัวของหนังสือซึ่งถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วและเป็นบางส่วน แต่ฉันคิดว่านั่นไม่เป็นเช่นนั้นเลย หากความแปลกใหม่ทั้งหมด “The Physiology of Marriage” มีหนี้มากในแง่ของประเภทของ “Codes” ก่อนหน้านี้ และโดยทั่วไปเต็มไปด้วยการยืมมาจากวรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 และยุคก่อนหน้า “Minor Troubles” ถือเป็นการทดลอง หนังสือ; ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่นักวิจัยสมัยใหม่กล่าวถึงเกี่ยวกับบทละครของปิรันเดลโลเรื่อง "ตัวละครหกตัวในการค้นหาผู้แต่ง" และนักวิจัยสมัยใหม่มักเรียกหนังสือเล่มนี้ว่าลางสังหรณ์ของ "การประชุมเชิงปฏิบัติการของวรรณกรรมที่มีศักยภาพ" (OULIPO) ของฝรั่งเศสซึ่งก่อตั้งขึ้นใน 1960.

อันที่จริงแล้ว หนึ่งในสมาชิกที่โดดเด่นที่สุดของกลุ่มนี้คือ Raymond Queneau นักประดิษฐ์ผู้ยิ่งใหญ่ ได้เขียนงานเล็กๆ ในปี 1967 ชื่อว่า “A Tale of Your Own” ซึ่งผู้อ่านจะได้รับอนุญาตให้เลือกก่อนว่าเขาต้องการเห็นใครเป็นเรื่องราว วีรบุรุษ: ถั่วลันเตาเล็กสามอัน, ถั่วยาวสามอัน, เสาหรือพุ่มไม้อ่อนแอสามต้นแล้วจึงกำหนดการกระทำต่อไป ดังนั้น บัลซัค หนึ่งร้อยยี่สิบปีก่อนเคโน จึงมอบเสรีภาพที่คล้ายคลึงกันให้กับผู้อ่านของเขา

การตอบสนองของสามีประเมินรูปลักษณ์ของภรรยาก่อนไปงานบอลมีดังนี้

“ฉันไม่เคยเห็นคุณแต่งตัวสวยขนาดนี้มาก่อน “สีน้ำเงิน ชมพู เหลือง แดงเข้ม (เลือกเอง) เหมาะกับคุณอย่างน่าอัศจรรย์” (หน้า 500)

คำตอบของสามีที่บอกภรรยาเกี่ยวกับกิจการเชิงพาณิชย์ที่คาดว่าจะทำกำไรได้ซึ่งเขาจะนำเงินไปลงทุนมีดังนี้:

“คุณต้องการมัน! คุณต้องการสิ่งนี้! คุณบอกฉันว่า! คุณบอกฉันสิ่งนี้!.. ” ในพริบตาคุณแสดงรายการจินตนาการทั้งหมดที่เธอฉีกหัวใจคุณหลายครั้ง (หน้า 514) -

แต่จินตนาการนั้นก็ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของผู้อ่านอีกครั้ง และเมื่อพูดถึงบันทึกที่ภรรยาพบและปล่อยให้เธอตัดสินลงโทษสามีที่ทรยศ บัลซัคก็มอบจดหมายรักฉบับนี้สี่ฉบับพร้อมกัน:

โน้ตตัวแรกเขียนโดย Grisette ฉบับที่สองโดยสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์ ฉบับที่สามโดยชนชั้นกลางผู้อวดดี ฉบับที่สี่โดยนักแสดงหญิง จากบรรดาผู้หญิงเหล่านี้อดอล์ฟเลือกของเขา ความงาม(หน้า 659)

"ความแปรปรวน" ของ "ปัญหาเล็กน้อย" นี้ทำให้เรานึกถึงสิ่งที่มักถูกลืม: สำหรับแนวขนบธรรมเนียมของประเภทวรรณกรรมที่เขาทำงาน (นวนิยายเรื่องสั้น) บัลซัคเป็นผู้ริเริ่มที่แท้จริง ระบบของตัวละครที่เกิดซ้ำซึ่งย้ายจากงานหนึ่งไปอีกงานหนึ่งในรูปแบบที่เขาคิดค้นและพัฒนานั้นยังล้ำสมัยและทำนายการค้นพบของสมัยใหม่บางส่วนด้วย: ท้ายที่สุด Balzac สร้างชีวประวัติของตัวละครของเขาแบบไม่เชิงเส้น มักจะละเมิดลำดับเหตุการณ์และปล่อยให้ผู้อ่านกู้คืนลิงก์ที่หายไป

อย่างไรก็ตาม บัลซัค "ทำนาย" ไม่เพียงแต่ความสมัยใหม่และลัทธิหลังสมัยใหม่ของศตวรรษที่ 20 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมที่ใกล้เคียงกับยุคของเขาด้วย เมื่ออ่านบางตอนของ "Minor Troubles" เป็นการยากที่จะหลีกหนีความรู้สึกว่าอนาคต "Anna Karenina" อยู่ที่นี่ในรูปแบบย่อ: "ผู้หญิงทุกคนต้องจำปัญหาเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่น่ารังเกียจนี้ - การทะเลาะกันครั้งสุดท้ายที่มักจะเกิดขึ้น เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และบ่อยกว่านั้น - เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ไม่เปลี่ยนรูปเนื่องจากหลักฐานที่หักล้างไม่ได้ การอำลาอย่างโหดร้ายต่อความศรัทธา ต่อความรักแบบเด็ก ๆ และการมีคุณธรรมในตัวเองนั้น บางทีก็แปลกประหลาดพอ ๆ กับชีวิตนั่นเอง เช่นเดียวกับชีวิต ชีวิตดำเนินไปในแต่ละครอบครัวในลักษณะพิเศษของตัวเอง“(หน้า 658 เน้นย้ำ - วี.เอ็ม.) - และในอีกที่หนึ่ง: “ อดอล์ฟก็เหมือนกับผู้ชายทุกคนที่พบสิ่งปลอบใจในชีวิตสังคม: เขาออกไปข้างนอก, มีงานยุ่ง, ดูแลธุรกิจ แต่สำหรับแคโรไลน์ ทุกอย่างก็มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น คือ รักหรือไม่รัก ถูกรักหรือไม่ถูกรัก” (หน้า 620) ฉันไม่คิดว่าจะบอกว่าตอลสตอยจำ "ปัญหาเล็กน้อย" ได้เมื่อเขาเขียนนวนิยายของเขา แต่โดยทั่วไปแล้วเขาคุ้นเคยกับผลงานของบัลซัคเป็นอย่างดีแม้ว่าเขาจะพูดถึงเขาเช่นเดียวกับนักเขียนคนอื่น ๆ ในแง่ที่ขัดแย้งกันตั้งแต่ “ไร้สาระ” สู่ “ความสามารถมหาศาล”

แน่นอนว่าความแปรปรวนภายในประเภทสังคมหรืออาชีพเดียวกันได้รับการพัฒนาโดย "สรีรวิทยา" ตลกขบขันที่กล่าวถึงข้างต้นในช่วงต้นทศวรรษ 1840 ตัวอย่างเช่นในบทสั้น ๆ ของ "The Physiology of the Married Man" (1842) ซึ่งแต่งโดยนักเขียนนวนิยายชื่อดัง Paul de Kock กล่าวถึงประเภทของคู่สมรส: อิจฉา, จู้จี้จุกจิก, เอาใจใส่มากเกินไป, รักใคร่ในที่สาธารณะ แต่ ทนไม่ได้หลังประตูที่ปิด ฯลฯ อย่างไรก็ตามสามีเหล่านี้ทั้งหมดจะถูกนำเสนอต่อผู้อ่านเช่น แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงอดอล์ฟของบัลซัคแม้ว่าเขาจะมีสามีที่แตกต่างกันมากมาย แต่ในเวลาเดียวกันก็ยังคงอยู่ สิ่งเดียวกันอักขระ.

คุณลักษณะดั้งเดิมอีกประการหนึ่งของ Minor Troubles ก็คือมันเป็นหนังสือที่เป็นกะเทย

แม้ว่าใน “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว หลายหน้าเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อผู้หญิง แต่หนังสือเล่มนี้ยังคงเขียนอย่างเป็นทางการตั้งแต่ต้นจนจบจากมุมมองของผู้ชาย นี่คือคำแนะนำสำหรับสามีของคุณ - ทำอย่างไรจึงจะไม่กลายเป็นสามีซึ่งภรรยามีชู้ “Minor Troubles” แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันในแต่ละพล็อตเรื่อง (เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างภรรยาที่ป่วยอย่างเห็นได้ชัดกับแพทย์ หรือเรื่องราวเกี่ยวกับพลังของ “วงล้อม” ของผู้หญิง) ก็มีโครงสร้างที่แตกต่างกัน ในตอนต้นของส่วนที่สอง บัลซัคได้ประกาศเจตนารมณ์ของเขาที่จะเคารพผลประโยชน์ของทั้งสองเพศอย่างเปิดเผยในหนังสือของเขา และเพื่อทำให้เป็น "กะเทยไม่มากก็น้อย" บัลซัคยืนกรานในเรื่อง "ลัทธิกระเทย" ของ "ปัญหาเล็กน้อย" นี้โดยเริ่มตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1830 แต่เขาคิดแตกต่างออกไปเกี่ยวกับรูปแบบของการดำเนินการ เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2382 ในหนังสือพิมพ์ "ล้อเลียน" ก่อนที่ส่วนถัดไปของ "ปัญหา" มีการตีพิมพ์บันทึกครึ่งล้อเล่นครึ่งจริงจังต่อไปนี้โดยอธิบายความตั้งใจของผู้เขียน (ชัดเจนด้วยความรู้ของเขา):

อย่างไรก็ตาม ในการตีพิมพ์ "การ์ตูนล้อเลียน" หลักการนี้ไม่ได้ยึดถืออย่างเคร่งครัด จากบทความทั้งสิบเอ็ดบทความ มีเพียงสามบทความเท่านั้นที่นำเสนอมุมมองของผู้หญิงคนหนึ่ง ในเวอร์ชันสุดท้าย บัลซัคเลือกเส้นทางที่แตกต่างออกไป ไม่ใช่การสลับบทชายและหญิง แต่แบ่งหนังสือทั้งเล่มออกเป็นสองส่วน หรือยืมคำเปรียบเทียบ "โรงอาบน้ำ" ออกเป็นสองส่วน - ชายและหญิง ในช่วงกลางของข้อความใน “คำนำที่สอง” เขายอมรับว่าหนังสือของเขามีสองซีกชายและหญิง: “ท้ายที่สุดแล้วเพื่อที่จะเป็นเหมือนการแต่งงานอย่างสมบูรณ์หนังสือเล่มนี้จะต้องกลายเป็นมากขึ้นหรือน้อยลง ขอบเขตกระเทย” Diderot ในบทความ "On Women" ซึ่ง Balzac อ้างซ้ำแล้วซ้ำอีกใน "The Physiology of Marriage" ตำหนิผู้เขียนหนังสือ "An Essay on the Character, Morals and Spirit of Women in Different Ages" (1772) A. – แอล. โทมัสสำหรับความจริงที่ว่าหนังสือเล่มนี้เป็นของเขา " ไม่มีเพศ: เป็นกระเทยที่ไม่มีทั้งความแข็งแกร่งของผู้ชายหรือความนุ่มนวลของผู้หญิง" นั่นคือเขาใช้คำว่า "กระเทย" ด้วยการประเมินที่ไม่เห็นด้วยที่เกี่ยวข้องกับหนังสือ; ในทางกลับกัน บัลซัคกลับมองว่า "ลัทธิกระเทย" ในหนังสือของเขาเป็นข้อได้เปรียบ "กระเทย" ที่ขี้เล่นค่อนข้างสอดคล้องในแง่นี้กับกระเทยที่จริงจัง - Seraphita นางเอกของนวนิยายชื่อเดียวกัน (1834) ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ที่ไม่เพียงผสมคุณสมบัติของมนุษย์และเทวทูตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการของ ชายและหญิง Seraphita เป็นศูนย์รวมของมนุษยชาติเดียวที่ชำระล้างความสกปรก อย่างไรก็ตาม เธอปรากฏต่อคนธรรมดาในรูปแบบที่สัมผัสได้: สำหรับผู้หญิงในรูปของผู้ชายเซราฟิทัส และสำหรับผู้ชายในรูปของผู้หญิงเซราฟิตา แน่นอนว่าระยะทางจากนิมิตลึกลับเหล่านี้ไปจนถึงภาพร่างที่น่าขันของ "Minor Troubles" นั้นใหญ่มาก ถึงกระนั้น “ความเป็นไบเซ็กชวล” ยังเป็นรากฐานสำคัญของหนังสือเล่มนี้ ในความเป็นจริงหากในส่วนแรกภรรยาส่วนใหญ่ปรากฏตัวในบทบาทของความโกรธที่โง่เขลาไม่พอใจและทะเลาะวิวาทแล้วส่วนที่สองแสดงให้เห็นว่าสามีประพฤติตัวน่ารังเกียจในบางครั้งและปัญหาเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่ละเอียดอ่อนอย่างยิ่งที่พวกเขาอาจทำให้เกิดกับภรรยาที่โชคร้ายของพวกเขา ด้วยความหยาบคายและไม่รู้สึกตัว ขาดความสามารถ และความไม่ซื่อสัตย์

นักวิชาการของบัลซัคมักพูดถึง "ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ" ว่าเป็นหนังสือที่ไม่มีความสุข ผิดหวัง และโหดร้ายต่อชีวิตแต่งงาน Arlette Michel ผู้เขียนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความรักและการแต่งงานใน The Human Comedy เขียนว่าถ้า The Physiology of Marriage เป็นหนังสือของผู้ชายที่สามารถเยาะเย้ยการแต่งงานได้เพราะเขาเชื่อในสถาบันของมัน Petty Troubles ก็คือหนังสือ โดยชายผู้ไม่เชื่อเรื่องการแต่งงานเลย ดังนั้นการเยาะเย้ยของเขาจึงกลายเป็นการเหยียดหยามอย่างสิ้นหวัง ที่นี่นักวิจัยสมัยใหม่ทำซ้ำเกือบทุกคำต่อคำถึงสิ่งที่นักวิจารณ์ร่วมสมัยที่มีเจตนาดีเขียนเกี่ยวกับ "ปัญหาเล็กน้อย"; "Censorship Bulletin" ของคาทอลิกในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2389 ประณามงานใหม่ของบัลซัคด้วยคำพูดต่อไปนี้:

ไม่มีอะไรเศร้าและยากกว่าที่จะอ่านไปกว่าเรื่องราวของความเจ็บป่วยทางสังคมนี้ ตรวจสอบด้วยความเยือกเย็นที่นักเคมีใช้ศึกษาพิษ และลดลงเหลือเพียงสูตรพีชคณิตและสัจพจน์ ซึ่งสุดท้ายเราไม่สามารถเห็นด้วยในทางใดทางหนึ่ง

สัจพจน์สุดท้ายกล่าวว่า: “เฉพาะคู่รักที่จัดงานแต่งงานสี่คนเท่านั้นที่มีความสุข”

ในความคิดของฉัน สถานการณ์ใน "Minor Troubles" ไม่ได้เยือกเย็นนักแต่อย่างใด แม้ว่าหนังสือชี้ชวนสำหรับการตีพิมพ์ของ Hlendowski จะเน้นย้ำอย่างชัดเจนถึงองค์ประกอบ "การต่อสู้" ของหนังสือ: "ฝรั่งเศสซึ่งมีอาชีพคือสงคราม ได้เปลี่ยนการแต่งงานให้เป็นการต่อสู้" อันที่จริง "ปัญหาเล็กน้อย" ในระดับที่มากกว่า "สรีรวิทยา" มาก ของการแต่งงาน” เป็นหนังสือเกี่ยวกับวิธีบรรลุสันติสุขในชีวิตสมรส เกี่ยวกับการที่คู่สมรสจะแก่เฒ่าด้วยกันได้อย่างไร หากไม่อยู่ในความรัก อย่างน้อยก็อยู่ในความปรองดอง คำถามจาก “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” จะไม่เกิดขึ้นกับสามี: จะทำให้ภรรยาพอใจได้อย่างไร? วิธีเดา “ความรู้สึก ความเพ้อฝัน และความปรารถนาของเธอ (สามคำในสิ่งเดียวกัน!)” (หน้า 540) ภรรยาจาก “The Physiology of Marriage” ก็ไม่เคยคิดที่จะทำให้สามีของเธอพอใจด้วย “แชมเปญสไตล์อิตาลี” ที่เขาชื่นชอบ (หน้า 637) ความรู้สึกไม่มีความสุขเมื่ออ่าน "Minor Troubles" เกิดขึ้นบางทีอาจเป็นเพราะตามที่ Roland Chollet นักวิชาการของ Balzac ตั้งข้อสังเกตอย่างละเอียดว่าหนังสือเล่มนี้แตกต่างอย่างมากจากผลงานอื่น ๆ ทั้งหมดของ "Human Comedy" ในเรื่องความธรรมดาของตัวละคร ฮีโร่คนโปรดของบัลซัคคือผู้สร้าง อัจฉริยะ ยักษ์ใหญ่ ผู้คนที่โอบกอดด้วยความหลงใหลที่แข็งแกร่งที่สุดแม้กระทั่งการทำลายล้าง แต่ใน "ปัญหาเล็กน้อย" ทุกอย่างแตกต่างออกไป: หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับคนธรรมดา แม้แต่ใน “The Physiology of Marriage” บัลซัคยังกล่าวถึง “บุคคลที่โดดเด่นซึ่งเขียนหนังสือเล่มนี้ให้” และด้วยเหตุนี้จึงยกระดับมาตรฐานขึ้น ใน "ปัญหาเล็กน้อย" เขาละเว้น: ปัญหาทั้งสองเป็นเรื่องรองและ Adolphe ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่า "ผู้มีชื่อเสียงประจำจังหวัดในปารีส" - นักเขียนธรรมดา ๆ ที่ไม่มีทั้งพรสวรรค์ด้านบทกวีหรือความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่ทำให้ Lucien de Rubempre โดดเด่น ฮีโร่ของส่วนบาร์นี้ของนวนิยายเรื่อง "The Lost" ภาพลวงตา" (1839)

แต่ด้วยวิธีนี้ทั้งฮีโร่และปัญหาของพวกเขาจึงใกล้ชิดกับ "ผู้อ่านทั่วไป" มากขึ้น ข้อพิพาทเรื่องการเลี้ยงดูบุตร; สามีที่รบกวนภรรยาของเขาทุกนาทีด้วยคำถาม: "คุณกำลังทำอะไรอยู่"; สามีที่ไม่ละเอียดอ่อนซึ่งเรียกภรรยาของตนว่า "แม่", "จิ๋ม" หรือ "พีช" ในที่สาธารณะและภรรยาที่ทรมานสามีด้วยการตำหนิและความสงสัย - ทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะเป็นเรื่องเล็ก (ดังที่กล่าวไว้) แต่บางครั้งพวกเขาสามารถทำลายชีวิตได้โดยไม่เลวร้ายไปกว่านี้ กว่าเหตุการณ์โศกนาฏกรรมอื่นๆ การสร้าง Minor Troubles ฟรี โดยที่ตัวละครเป็นเพียงหุ่นเชิดที่ไม่มีนิสัยใดๆ เป็นพิเศษ ซึ่งผู้อ่านแต่ละคนสามารถระบุได้ง่ายเป็นพิเศษ ทำให้หนังสือเล่มนี้ให้ความรู้โดยไม่น่าเบื่อ การระบุตัวตนที่เป็นไปได้นั้นได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าหนังสือเกือบทั้งหมดเขียนในกาลปัจจุบัน: นี่ไม่ใช่เรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องราวที่เสร็จสมบูรณ์ของตัวละครเฉพาะที่มีลักษณะเฉพาะ แต่เป็นเรื่องราวที่ต่อเนื่องชั่วนิรันดร์ของ "ทุกคนและทุกคน ” กรอบเปล่าที่ทุกคนสามารถสอดหน้าเข้าไปได้ ในระดับที่สูงกว่า "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" "ปัญหาเล็กน้อย" เป็นคู่มือประเภทหนึ่งเกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงปฏิบัติของชีวิตครอบครัว เพียงอย่างเดียว ต่างจากคู่มือหลายเล่มที่เขียนโดยนักวิทยาศาสตร์มืออาชีพตรงที่มีไหวพริบและยอดเยี่ยม

* * *

คำไม่กี่คำเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียของผลงานทั้งสองรวมอยู่ในคอลเลกชันของเรา

หากในฝรั่งเศสประวัติศาสตร์การตีพิมพ์ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" พัฒนาขึ้นดังที่กล่าวข้างต้นอย่างมีความสุขมากสถานการณ์ในรัสเซียก็แตกต่างออกไป การแปลครั้งแรกเป็นภาษารัสเซียของชิ้นส่วนจาก "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" (และจากผลงานของบัลซัคโดยทั่วไป) ได้รับการตีพิมพ์ใน "นิตยสารผู้หญิง" ภายใต้ชื่อ "ไมเกรน" (ข้อความนี้นำมาจากย่อหน้าแรกของ Reflections XXVI " กับอาวุธประเภทต่างๆ”) การอนุญาตของผู้เซ็นเซอร์สำหรับปัญหานี้ลงวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2373 ในขณะนั้น “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ยังใหม่ทั้งหมด ใต้ข้อความของสิ่งพิมพ์ของรัสเซียจะแสดง: "จาก Physiologie du mariage" ไม่ได้ระบุผู้เขียนและนี่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ เมื่อถึงเวลานั้น บัลซัคได้เซ็นชื่อของตัวเองในนวนิยายเรื่องเดียวเรื่อง "The Last Chouan" และแม้ว่าตามที่ระบุไว้ข้างต้น สำหรับชาวฝรั่งเศสแล้ว ชื่อของผู้เขียน "สรีรวิทยา" ไม่ใช่เรื่องลึกลับ แต่ในรัสเซีย เขาอาจจะ ก็ยังไม่มีใครรู้จัก เกือบจะพร้อมๆ กัน ไม่ถึงหนึ่งเดือนต่อมา ข้อความต่อไปนี้ปรากฏในนิตยสาร “กาลาเทีย” (เซ็นเซอร์เมื่อ 2 เมษายน ค.ศ. 1830) ในส่วน “ส่วนผสม”:

พวกเขาบอกว่าเหตุการณ์เลวร้ายต่อไปนี้เกิดขึ้นในปารีสเมื่อเร็ว ๆ นี้: สตรีผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งป่วยหนักเมื่อเดือนที่แล้ว ญาติมารวมตัวกันที่ข้างเตียงของเธอ เที่ยงคืนแล้ว; ความเงียบโดยทั่วไปถูกขัดจังหวะด้วยเสียงหายใจดังเสียงฮืด ๆ ของผู้หญิงที่กำลังจะตายและเสียงแตกของฟืนที่กำลังลุกไหม้ในเตาผิง ทันใดนั้นถ่านหินที่ลุกไหม้ก็ถูกโยนออกจากเตาผิงโดยชนเข้ากับพื้นปาร์เก้ตรงกลาง ทันใดนั้นผู้หญิงที่กำลังจะตายก็กรีดร้องลืมตากระโดดลงจากเตียงแล้วหยิบถ่านด้วยแหนบแล้วโยนมันเข้าไปในเตาผิง เมื่อเกิดความตึงเครียดเช่นนี้ เธอก็หมดสติลงบนพื้น พวกเขาอุ้มเธอขึ้นและอุ้มเธอไปที่เตียงซึ่งในไม่ช้าเธอก็เสียชีวิต ญาติพี่น้องมองหน้ากันอย่างเห็นใจ แล้วเห็นคราบดำที่หลงเหลืออยู่บนไม้ปาร์เก้จากถ่านหิน จึงสั่งให้เปิดพื้นให้เปิดออกทันที จากนั้นจึงนำกล่องออกมา แต่สิ่งที่ทำให้พวกเขาประหลาดใจเมื่อเปิดออกแล้วพบศีรษะของสามีของผู้ตายในนั้นซึ่งพวกเขายังคิดว่ายังคงอยู่ในสเปน!

บันทึกนี้ถูกนำเสนอเป็นเหตุการณ์จริงซึ่งนิตยสารรัสเซียในยุคนั้นกล่าวถึงเป็นจำนวนมากในส่วน "ส่วนผสม" ดังนั้นในหน้าถัดไปของ “กาลาเตอา” เราจึงพบเรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มจากเซบียาที่ “เหมือนนกฮูก ค้างคาว ฯลฯ เห็นเฉพาะตอนกลางคืนเท่านั้น และออกไปข้างนอกพร้อมกับไกด์ในตอนกลางวัน” และเกี่ยวกับ “ โจรตัวร้ายกัสปาโรนี” นั่งอยู่ในเรือนจำโรมัน ซึ่ง “คร่าชีวิตผู้คนไป 143 ศพ” ทั้ง Balzac และ The Physiology of Marriage ไม่ได้กล่าวถึงใน Galatea; ในขณะเดียวกันก็เห็นได้ชัดว่าแหล่งที่มาของเรื่องนี้เป็นเพียงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับเหตุการณ์ในเกนต์ตั้งแต่ "บทนำ" ถึง "สรีรวิทยา" (ดูหน้า 60–61) นักแปลภาษารัสเซียที่ไม่ระบุชื่อละเว้นทุกสิ่งที่ต่อมาทำหน้าที่เป็นลักษณะเฉพาะของท่าทางของบัลซัคและกระตุ้นความชื่นชมในหมู่ผู้อ่านบางคนและการปฏิเสธอย่างรุนแรงในหมู่คนอื่น ๆ กล่าวคือความหลงใหลในรายละเอียดในคำอธิบาย (สิ่งที่พุชกินเรียกว่า "ความใจแคบของนักประพันธ์ชาวฝรั่งเศส) "). โดยพื้นฐานแล้วมีเพียงเนื้อเรื่องของเรื่องราวของ Balzac เท่านั้นที่ถูกเล่าขานใหม่ในบันทึกจาก Galatea จากนี้จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าพนักงาน Galatea ไม่ได้รับคำแนะนำโดยตรงจากหนังสือของ Balzac แต่โดยการเล่าเรื่องตอนนี้อย่างย่อในการทบทวนโดย Jules Janin ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Journal de Debas" เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ , 1830.

จากนั้นเป็นเวลาหลายทศวรรษที่ประวัติศาสตร์ของ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ของรัสเซียถูกขัดจังหวะโดยสิ้นเชิง ในปี 1900 การแปลโดย V. L. Rantsov ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร "Bulletin of Foreign Literature"; Rantsov แปลหนังสือเล่มนี้ตั้งแต่ต้นจนจบ แต่ละเว้นบางย่อหน้าของต้นฉบับเช่นข้อความ Rabelaisian จากการทำสมาธิ I และในบางสถานที่ได้เปลี่ยนข้อความของ Balzac ให้เป็น "การเซ็นเซอร์" ทางศีลธรรม: คำพังเพย "ทุกคืนต้องมีเมนูพิเศษ" หันมา เป็นคติมังสวิรัติที่มากขึ้น: “ทุกวันควรมีเอกลักษณ์” และคำพังเพยที่ว่า "การแต่งงานขึ้นอยู่กับเตียงทั้งหมด" โดยทั่วไปจะถูกแทนที่ด้วยคำถาม "แก่นแท้ของการแต่งงานคืออะไร" หลังจากการเผยแพร่การแปลนี้ มีการหยุดชั่วคราวอีกเกือบศตวรรษ และหลังจากปี 1995 เท่านั้น เมื่อการแปลของเราได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดยสำนักพิมพ์ “New Literary Review” “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” อย่างครบถ้วนก็พร้อมใช้งาน ผู้อ่านชาวรัสเซีย

ประวัติศาสตร์รัสเซียเรื่อง "Minor Troubles" มีความสมบูรณ์มากกว่าประวัติศาสตร์ "The Physiology of Marriage" เล็กน้อย 26 สิงหาคม พ.ศ. 2383 ในงาน Northern Bee หัวข้อ “ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตแต่งงาน” บทความของ Balzac" ได้รับการตีพิมพ์บทหนึ่งซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "Jesuitism of Women" (การแปลดำเนินการหลังจากการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "ภาพล้อเลียน")

ในปีพ.ศ. 2389 ในคอลเลคชัน “The Demon in Paris” มีการแปลบทเหล่านั้นซึ่งรวมอยู่ในส่วนแรกของคอลเลกชั่นภาษาฝรั่งเศส “Le Diable à Paris” ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ “ปรัชญาแห่งชีวิตแต่งงานในปารีส”

ในปี 1846 เดียวกัน "ห้องสมุดเพื่อการอ่าน" ตีพิมพ์ในเล่มที่ 74 ภายใต้ชื่อ "ความโชคร้ายเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชีวิตแต่งงาน" ซึ่งเป็นการแปล (ในบางแห่งสั้นลงเป็นการเล่าขาน) ของบทเหล่านั้นที่บัลซัคตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "สื่อ" ( การแปลดำเนินการอย่างรวดเร็ว: การตีพิมพ์ใน "สื่อมวลชน" " สิ้นสุดวันที่ 7 ธันวาคม รูปแบบใหม่และปริมาณของนิตยสารรัสเซียได้รับอนุญาตให้เซ็นเซอร์เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2388 แบบเก่า)

ในที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการตีพิมพ์สองฉบับแยกกัน: ในปี พ.ศ. 2419 ในมอสโกแปลโดย N. A. Putyata และในปี พ.ศ. 2442 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแปลโดย E. G. Beketova ยายของ A. Blok (การแปลรวมอยู่ในเล่ม รวบรวมผลงานของ Balzac 20 ชิ้นในฉบับของ Panteleev) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 “ ปัญหาเล็กน้อยของชีวิตแต่งงาน” ไม่ได้ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซีย

การแปลของ Putyata เป็นที่รู้จักจากดัชนีบรรณานุกรมเท่านั้น ในห้องสมุดแห่งเดียวที่มีหนังสือเล่มนี้อยู่ในแค็ตตาล็อก (หอสมุดแห่งรัฐในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) "ไม่ได้เริ่มใช้มาตั้งแต่ปี 2499" สำหรับการแปลของ Rantsov และ Beketova นั้นน่าสนใจตามข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ ของการแปลแต่อ่านไม่ง่าย Beketova แปลวลี: "ที่รัก อย่าตื่นเต้นไปเลยนะ" เป็น "ที่รัก ทำไมคุณถึงยกฝุ่นขึ้นมาล่ะ" และตัวละครของ Rantsov ที่สามารถ "ได้ยินว่าทรัฟเฟิลเติบโตได้อย่างไร" กลายเป็นคนที่ " ได้ยินว่าพวกเขาเติบโตอย่างไร” มีหญ้าอยู่ในทุ่ง!” การใช้คำที่ปัจจุบันมีความหมายแตกต่างไปจากที่เคยทำเมื่อร้อยปีก่อนอย่างสิ้นเชิง วลีบางช่วงที่ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก (เช่น "ความรักที่ซับซ้อนโดยการทรยศสามีของเธอ" ใน Rantsov หรือ "ความพองตัวที่ขับเคลื่อนภายใน" ใน Beketova) และในที่สุดก็เป็น "การเซ็นเซอร์" แบบหนึ่งซึ่งได้มีการกล่าวถึงข้างต้นแล้ว - ทั้งหมดนี้มักจะ ทำให้บัลซัคเป็นผู้บรรยายในฉบับแปลเก่าๆ ที่ดูตลกดี ในขณะเดียวกัน เขาเป็นคนน่าขันและมีไหวพริบ แต่ไม่เคยตลกเลย

* * *

การแปลตามฉบับ: ช. เล่มที่ 11 (Physiologie du mariage) และ 12 (Petites misères de la vie conjugale) ซึ่งมีการทำซ้ำข้อความที่พิมพ์ในฉบับของ Furne บันทึกนี้ใช้ความคิดเห็นของ René Guise เกี่ยวกับสรีรวิทยาของการแต่งงาน และ Jean-Louis Tritter เกี่ยวกับปัญหาเล็กน้อยของชีวิตแต่งงาน สำหรับฉบับนี้ การแปล “The Physiology of Marriage” ของฉันซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1995 และพิมพ์ซ้ำหลายครั้งนับแต่นั้นมา ได้รับการแก้ไขและปรับปรุง และบันทึกย่อได้รับการขยายอย่างมีนัยสำคัญ รวมทั้งชี้ไปยังแหล่งที่นักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศสไม่รู้จัก

เวร่า มิลชิน่า

สรีรวิทยาของการแต่งงานหรือการสะท้อนความสุขและความเศร้าของชีวิตแต่งงานแบบผสมผสาน

การอุทิศตน

จงเอาใจใส่ถ้อยคำเกี่ยวกับ “บุคคลที่โดดเด่นซึ่งเขียนหนังสือเล่มนี้ให้” (หน้า 101) นี่ไม่ได้หมายความว่า: "สำหรับคุณ" เหรอ?

ผู้หญิงคนหนึ่งที่ถูกล่อลวงด้วยชื่อหนังสือเล่มนี้ต้องการเปิดมันไม่จำเป็นต้องทำงาน: และโดยไม่ต้องอ่านเธอก็รู้ล่วงหน้าทุกสิ่งที่กล่าวไว้ที่นี่ ผู้ชายที่ฉลาดแกมโกงที่สุดจะไม่สามารถพูดถึงผู้หญิงได้ดีหรือแย่เท่ากับที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับตัวเอง แม้จะมีคำเตือนของฉัน แต่ผู้หญิงบางคนเริ่มอ่านงานนี้เธอก็ควรละเว้นจากการเยาะเย้ยผู้เขียนซึ่งสมัครใจที่จะพรากสิทธิ์ในการได้รับการอนุมัติอย่างประจบสอพลอที่สุดสำหรับศิลปินโดยสมัครใจโดยวางไว้บนหน้าชื่อเรื่อง ผลงานของเขานั้น - เหมือนกับป้ายเตือนที่คุณเห็นที่ประตูสถานประกอบการอื่น: "ไม่เหมาะสำหรับผู้หญิง"

การแนะนำ

“ธรรมชาติไม่ได้จัดให้มีการแต่งงาน – ครอบครัวตะวันออกไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับครอบครัวตะวันตก – มนุษย์เป็นผู้รับใช้ของธรรมชาติ และสังคมเป็นผลล่าสุดของมัน “กฎหมายเขียนขึ้นตามหลักศีลธรรม แต่ศีลธรรมเปลี่ยนแปลง”

ด้วยเหตุนี้ การแต่งงานก็เหมือนกับสิ่งอื่นๆ ในโลกนี้ที่ต้องได้รับการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป

คำพูดเหล่านี้ที่นโปเลียนพูดต่อหน้าสภาแห่งรัฐระหว่างการอภิปรายเรื่องประมวลกฎหมายแพ่งทำให้ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ประทับใจอย่างมากและบางทีอาจทำให้เขามีแนวคิดสำหรับเรียงความที่เขานำเสนอต่อสาธารณชนในปัจจุบันโดยไม่ได้ตั้งใจ ความจริงก็คือในวัยหนุ่มของเขาเขามีโอกาสศึกษากฎหมายฝรั่งเศสและคำว่า "การล่วงประเวณี" มีผลอย่างมากต่อเขา คำนี้มักพบในโคเดกซ์ คำนี้ปรากฏต่อจินตนาการของผู้เขียนในสภาพแวดล้อมที่มืดมนที่สุด น้ำตา, ความอัปยศ, ความเกลียดชัง, ความสยองขวัญ, อาชญากรรมลับ, สงครามนองเลือด, ครอบครัวกำพร้า, ความเศร้าโศก - นี่คือผู้ติดตามที่ปรากฏต่อหน้าผู้เขียนจ้องมองภายในทันทีที่เขาอ่านคำว่าศีลระลึกการล่วงประเวณี! ต่อมา เมื่อได้เข้าใช้ห้องรับแขกที่ประณีตที่สุดแล้ว ผู้เขียนสังเกตเห็นว่าความเข้มงวดของกฎหมายการแต่งงานมักถูกลดทอนลงเนื่องจากการล่วงประเวณี เขาพบว่าจำนวนครอบครัวที่ไม่มีความสุขมีมากกว่าจำนวนครอบครัวที่มีความสุขอย่างมาก ในที่สุด ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นคนแรกที่ชี้ให้เห็นว่า ในบรรดาศาสตร์ทั้งหมด ศาสตร์แห่งการแต่งงานมีการพัฒนาน้อยที่สุด อย่างไรก็ตาม นี่เป็นข้อสังเกตของชายหนุ่มซึ่งมักจะหายไปจากความคิดที่วุ่นวายของเขา: เหมือนก้อนหินถูกโยนลงไปในอ่างน้ำ อย่างไรก็ตามผู้เขียนยังคงสังเกตแสงสว่างต่อไปโดยไม่ได้ตั้งใจและค่อยๆ มีความคิดที่ถูกต้องไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับธรรมชาติของประเพณีการแต่งงานที่เกิดขึ้นในจินตนาการของเขา กฎของการทำให้หนังสือสุกงอมในจิตวิญญาณของผู้แต่งอาจจะไม่ลึกลับน้อยกว่ากฎของการเติบโตของทรัฟเฟิลบนที่ราบอันหอมกรุ่นของPérigord จากความสยดสยองศักดิ์สิทธิ์เริ่มแรกที่เกิดขึ้นในใจผู้เขียนโดยการล่วงประเวณี จากการสังเกตเล็กๆ น้อยๆ ที่เขาทำ เช้าวันหนึ่งที่ดีเกิดความคิดขึ้น - ความคิดที่ไม่มีนัยสำคัญมาก แต่ซึมซับความคิดบางอย่างของผู้เขียน มันเป็นการเยาะเย้ยการแต่งงาน: คู่สมรสสองคนตกหลุมรักกันยี่สิบเจ็ดปีหลังจากงานแต่งงานของพวกเขา

ผู้เขียนได้รับความยินดีอย่างมากจากการเขียนจุลสารการแต่งงานเล็กๆ น้อยๆ และตลอดทั้งสัปดาห์เขาสนุกกับการจดความคิดนับไม่ถ้วนที่เกี่ยวข้องกับบทสรุปที่ไร้เดียงสานี้ - ความคิดที่ไม่สมัครใจและไม่คาดคิดลงบนกระดาษ คำพูดที่ไม่สามารถละเลยได้ทำให้การทอถ้อยคำนี้สิ้นสุดลง เมื่อได้ฟังคำแนะนำแล้ว ผู้เขียนก็กลับมาใช้ชีวิตตามปกติอย่างไร้ความกังวลและเกียจคร้าน อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ครั้งแรกของการวิจัยที่น่าขบขันนั้นไม่ได้ไร้ประโยชน์ และเมล็ดพืชที่ปลูกไว้ในใจของผู้เขียนก็แตกหน่อ แต่ละวลีของงานที่ถูกประณามหยั่งรากและกลายเป็นเหมือนกิ่งก้านของต้นไม้ ซึ่งหากทิ้งไว้ในตอนเย็นของฤดูหนาว ทรายถูกปกคลุมในตอนเช้าด้วยลวดลายสีขาวสลับซับซ้อนที่รู้วิธีทำ วาดน้ำค้างแข็งแปลก ๆ ดังนั้นภาพร่างจึงยังคงมีอยู่และให้ชีวิตแก่สาขาศีลธรรมมากมาย เช่นเดียวกับโปลิป มันขยายพันธุ์โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก ความประทับใจของเยาวชนและความคิดที่ล่วงล้ำได้รับการยืนยันจากเหตุการณ์ที่เล็กที่สุดในปีต่อ ๆ มา ยิ่งไปกว่านั้น ความคิดมากมายทั้งหมดนี้เกิดขึ้น มีชีวิตขึ้นมา เกือบจะกลายร่างเป็นมนุษย์ และออกเดินทางท่องไปในดินแดนมหัศจรรย์เหล่านั้น ที่ซึ่งดวงวิญญาณชอบส่งลูกหลานที่ประมาทไป ไม่ว่าผู้เขียนจะทำอะไรก็ตาม เสียงบางอย่างก็ดังก้องอยู่ในจิตวิญญาณของเขาเสมอ โดยส่งคำพูดที่กัดกร่อนที่สุดให้กับผู้หญิงในสังคมที่สวยที่สุดที่เต้นรำ พูดคุย หรือหัวเราะต่อหน้าต่อตาเขา เช่นเดียวกับที่หัวหน้าปีศาจนำเสนอเฟาสต์พร้อมกับร่างที่น่าขนลุกรวมตัวกันที่ Brocken ปีศาจบางตัวก็ดูเหมือนจะคว้าไหล่ผู้เขียนอย่างไม่ได้ตั้งใจท่ามกลางลูกบอลและกระซิบ: "คุณเห็นรอยยิ้มที่เย้ายวนนั้นไหม? นี่คือรอยยิ้มแห่งความเกลียดชัง” บางครั้งปีศาจก็แสดงตัวเหมือนกัปตันจากคอเมดี้เก่าๆ ของ Ardie เขาห่อตัวเองด้วยเสื้อคลุมสีม่วงปัก และโชว์ดิ้นโทรมและผ้าขี้ริ้วแห่งความรุ่งโรจน์ในอดีตของเขา พยายามโน้มน้าวผู้เขียนว่าสิ่งเหล่านี้เปล่งประกายเหมือนใหม่ บางครั้งเขาก็ระเบิดเสียงหัวเราะที่ดังและแพร่ระบาดของชาวราเบไลเซียน และเขียนคำที่คู่ควรกับ "Trink!" อันโด่งดังบนผนังบ้าน - คำทำนายเดียวที่ได้รับจากขวดศักดิ์สิทธิ์ บางครั้ง Trilby วรรณกรรมเล่มนี้จะนั่งลงบนกองหนังสือและชี้นิ้วชี้ไปที่เล่มสีเหลืองสองเล่มอย่างเจ้าเล่ห์ซึ่งมีชื่อเรื่องที่ทำให้ตาพร่า เมื่อปีศาจสามารถดึงดูดความสนใจของผู้เขียนได้ในที่สุดเขาก็เริ่มพูดซ้ำอย่างชัดเจนและเฉียบคมราวกับกำลังใช้นิ้วเฟรตของออร์แกน: "สรีรวิทยาของการแต่งงาน!" แต่บ่อยครั้งที่เขาปรากฏตัวต่อผู้เขียนในตอนเย็นก่อนนอน อ่อนโยนราวกับนางฟ้า เขาพยายามกล่อมดวงวิญญาณของมนุษย์ที่เขาตกเป็นทาสด้วยคำพูดที่อ่อนโยน แม้จะเยาะเย้ยในขณะที่เขามีเสน่ห์ ยืดหยุ่นเหมือนผู้หญิง และกระหายเลือดเหมือนเสือ เขาไม่รู้ว่าจะกอดรัดอย่างไรโดยไม่เกา มิตรภาพของเขาอันตรายมากกว่าความเกลียดชังของเขา คืนหนึ่งเขาใช้เครื่องรางทั้งหมดของเขา และในท้ายที่สุดเขาก็หันไปหาหลักฐานชิ้นสุดท้าย เขาปรากฏตัวและนั่งลงที่ขอบเตียงราวกับหญิงสาวที่มีความรักซึ่งในตอนแรกยังคงนิ่งเงียบและมองดูชายหนุ่มผู้เป็นที่รักด้วยดวงตาที่ลุกเป็นไฟ แต่สุดท้ายก็ทนไม่ไหวและระบายความรู้สึกของเธอออกมาให้เขา “นี่” เขากล่าว “เป็นคำอธิบายของชุดสูทที่ให้คุณเดินไปตามพื้นผิวแม่น้ำแซนได้โดยไม่ทำให้เท้าเปียก และนี่คือข้อความจากสถาบันเกี่ยวกับเสื้อผ้าที่ช่วยให้คุณเดินผ่านไฟได้โดยไม่ถูกไฟไหม้ คุณไม่สามารถคิดค้นวิธีการรักษาที่ปกป้องการแต่งงานจากความหนาวเย็นและความร้อนได้หรือไม่? ฟัง! ฉันรู้จักงานต่างๆ เช่น “วิธีถนอมอาหาร” “วิธีสร้างเตาไฟที่ไม่สูบบุหรี่” “วิธีหล่อครกชั้นยอด” “วิธีผูกเน็คไท” “วิธีแล่เนื้อ ”)

“หนังสือมากมายเหล่านี้ได้พบผู้อ่านแล้ว” ปีศาจกล่าวต่อ “ถึงแม้ไม่ใช่ทุกคนที่สร้างบ้านและมองเห็นจุดประสงค์ของชีวิตด้วยอาหาร ไม่ใช่ทุกคนที่มีเน็คไทและมีเตาผิง แต่หลายคนก็แต่งงานกัน!.. แต่อะไรจะเป็นไปได้ ฉันบอกว่าดูสิ!..

เขาชี้มือของเขาไปในระยะไกล และดวงตาของผู้เขียนก็มองเห็นมหาสมุทร ซึ่งหนังสือทุกเล่มที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้แกว่งไปมาบนคลื่น เล่มในจังหวะที่สิบแปดของแผ่นกระดาษเด้งขึ้นลง ส่งเสียงกึกก้อง และจมลงสู่ก้นเล่มในรูปแบบอ็อกตาโว ซึ่งลอยขึ้นไปด้านบนด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง เพราะหนังสือเล่มเล็กๆ ในจังหวะที่สิบสองและสามสิบวินาทีของแผ่นนั้น ฟุ้งกระจายเป็นฟองอากาศโปร่งสบาย คลื่นที่รุนแรงสร้างความทรมานแก่นักข่าว ช่างเรียงพิมพ์ เด็กฝึกงาน และคนส่งสารจากโรงพิมพ์ ซึ่งหัวโผล่ขึ้นมาจากน้ำปนกับหนังสือ ผู้คนต่างรีบพายเรือแคนูไปมา ตกปลาหนังสือจากน้ำ และพาพวกเขาขึ้นฝั่งไปหาชายร่างสูงที่หยิ่งยโสในชุดสีดำ รูปร่างผอมเพรียวและเข้าถึงได้ยาก เขารวบรวมผู้ขายหนังสือและสาธารณชนเข้าด้วยกัน ปีศาจชี้นิ้วไปที่เรือที่ประดับด้วยธงใหม่ วิ่งไปข้างหน้าด้วยใบเรือเต็มใบและตกแต่งด้วยโปสเตอร์แทนธง เขาหัวเราะอย่างเหน็บแนมและอ่านด้วยเสียงแหลม: “สรีรวิทยาของการแต่งงาน”

จากนั้นผู้เขียนก็ตกหลุมรัก และปีศาจก็ทิ้งเขาไว้ตามลำพัง เพราะถ้าเขาบุกเข้าไปในจุดที่ผู้หญิงคนนั้นตั้งรกราก เขาจะต้องจัดการกับคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งเกินไป หลายปีผ่านไปด้วยความทรมานที่เกิดจากความรักเพียงอย่างเดียวและผู้เขียนรู้สึกว่าเขาได้ตอกลิ่มด้วยลิ่ม แต่เย็นวันหนึ่งในห้องวาดรูปแห่งหนึ่งในกรุงปารีส เมื่อเข้าใกล้ผู้คนจำนวนหนึ่งมารวมตัวกันเป็นวงกลมใกล้เตาผิง เขาได้ยินเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยต่อไปนี้ที่เล่าด้วยเสียงของสุสาน:

“ตอนที่ผมอยู่ที่เกนต์ เหตุการณ์ต่อไปนี้เกิดขึ้นที่นั่น หญิงคนหนึ่งซึ่งเป็นม่ายมาสิบปีแล้ว นอนอยู่บนเตียงมรณะ ญาติสามคนที่อ้างสิทธิ์ในมรดกของเธอกำลังรอลมหายใจสุดท้ายของหญิงป่วยและไม่ได้ลุกจากเตียงแม้แต่ก้าวเดียวเพราะกลัวว่าเธอจะโอนทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอไปที่อารามเบกินในท้องถิ่น ผู้ป่วยยังคงนิ่งเงียบ ดูเหมือนเธอจะหลับอยู่ และความตายก็เข้ามาครอบงำใบหน้าที่ซีดและชาของเธออย่างช้าๆ คุณลองนึกภาพนี้: ญาติสามคนในคืนฤดูหนาวตื่นขึ้นมาอย่างเงียบ ๆ ใกล้เตียงผู้ป่วยหรือไม่? พยาบาลส่ายหัวและแพทย์ตระหนักอย่างใจจดใจจ่อว่าไม่มีทางรอดจึงหยิบหมวกด้วยมือข้างหนึ่งและอีกมือหนึ่งก็ส่งสัญญาณให้ญาติราวกับพูดว่า: "คุณจะไม่ต้องการบริการของฉันอีกต่อไป" ในความเงียบอันเคร่งขรึม คุณจะได้ยินเสียงพายุหิมะส่งเสียงหอนอย่างอู้อี้นอกหน้าต่าง และบานประตูหน้าต่างปลิวไปตามสายลม ทายาทคนสุดท้องคลุมเทียนที่ยืนอยู่ข้างเตียงเพื่อไม่ให้แสงกระทบดวงตาของหญิงที่กำลังจะตาย ที่นอนของนางจึงจมลงในเวลาพลบค่ำ และหมอนของนางก็กลายเป็นสีเหลืองเหมือนร่างที่ปิดทองไม่ดี พระคริสต์บนไม้กางเขนสีเงินมัวหมอง ดังนั้นห้องมืดที่ซึ่งข้อไขเค้าความเรื่องของละครควรจะเกิดขึ้นจึงถูกส่องสว่างโดยเปลวไฟสีฟ้าที่ไม่มั่นคงของเตาไฟที่ส่องประกาย ตอนจบถูกเร่งโดยเพลิงไหม้ที่กลิ้งลงบนพื้นทันที เมื่อได้ยินเสียงเคาะของเธอ ผู้ป่วยก็ลุกขึ้นนั่งบนเตียงและลืมตา ลุกเป็นไฟราวกับแมว ทุกคนในห้องมองเธอด้วยความประหลาดใจ เธอจ้องไปที่กองไฟที่กลิ้งไปมาอย่างตั้งใจ และก่อนที่ครอบครัวของเธอจะมีเวลาได้สติ เธอก็กระโดดลงจากเตียงด้วยอาการประหม่า คว้าที่คีบแล้วโยนกองไฟกลับเข้าไปในเตาผิง จากนั้นพยาบาล แพทย์ ทายาทก็รีบวิ่งไปหาคนไข้ คว้าแขนเธอ หย่อนเธอลงบนเตียง วางหมอนไว้ใต้ศีรษะ ผ่านไปไม่ถึงสิบนาทีก่อนที่เธอจะเสียชีวิต โดยไม่ละสายตาจากแผ่นไม้ปาร์เก้ที่กองไฟตกลงมา ก่อนที่เคานท์เตสแวนออสทรัมจะมีเวลาละทิ้งผี ทายาททั้งสามมองหน้ากันอย่างไม่น่าเชื่อและลืมเรื่องป้าไปโดยสิ้นเชิงจึงจับตามองบนพื้นกระดานลึกลับ ทายาทเป็นชาวเบลเยียม ซึ่งหมายความว่าพวกเขารู้วิธีคำนวณผลประโยชน์ของตนในทันที หลังจากกระซิบคุยกันสองสามคำ พวกเขาก็ตกลงกันว่าทั้งสองคนจะไม่ออกจากห้องนอนของป้า ทหารราบถูกส่งไปหาช่างไม้ วิญญาณเครือญาติทั้งสามสั่นไหวเมื่อเจ้าของของพวกเขาก้มลงบนพื้นไม้ปาร์เก้อันหรูหราเฝ้าดูการกระทำของเด็กชายฝึกหัดที่ขว้างสิ่วของเขาเข้ากับต้นไม้ พื้นกระดานแตก “คุณป้าเคลื่อนไหวแล้ว!” ทายาทคนเล็กร้อง “ไม่ มันเป็นเพียงกลลวงของแสง” ผู้อาวุโสที่สุดซึ่งดูแลทั้งสมบัติและผู้ตายในเวลาเดียวกันตอบ ญาติที่ไม่อาจปลอบใจได้ค้นพบใต้พื้นปาร์เกต์ตรงบริเวณที่กองไฟตกลงไป ซึ่งเป็นวัตถุที่ซ่อนอยู่อย่างระมัดระวังด้วยชั้นปูนปลาสเตอร์ “ลงมือ!..” ทายาทคนโตกล่าว สิ่วของเด็กฝึกงานปลอมปูนปลาสเตอร์และกะโหลกศีรษะมนุษย์ก็ปรากฏขึ้นในเวลากลางวันซึ่ง - ฉันจำไม่ได้ด้วยสัญญาณอะไร - ทายาทจำท่านเคานต์ซึ่งดังที่คนทั้งเมืองรู้จักเสียชีวิตบนเกาะ ของเกาะชวาและได้รับความอาลัยอย่างอบอุ่นจากหญิงม่ายผู้โศกเศร้า

ผู้บรรยายที่เล่าเรื่องเก่านี้ให้เราฟังคือผมสีน้ำตาลตัวสูงและผอมมีตาสีแดง ซึ่งผู้เขียนดูเหมือนมีความคล้ายคลึงกับปีศาจอย่างคลุมเครือซึ่งครั้งหนึ่งเคยทรมานเขามาก แต่คนแปลกหน้าไม่มีกีบผ่า ทันใดนั้นผู้เขียนก็สะดุดหูกับคำว่าล่วงประเวณี และก่อนที่การจ้องมองภายในของเขาจะปรากฏขึ้น คอร์เทจที่เป็นลางร้ายทั้งหมดซึ่งมาพร้อมกับพยางค์สำคัญเหล่านี้ในสมัยก่อน

ตั้งแต่นั้นมา ผีของเรียงความที่ไม่ได้เขียนได้เริ่มหลอกหลอนผู้เขียนอีกครั้งอย่างไม่ลดละ ไม่เคยมีสักครั้งในชีวิตที่เขารู้สึกรำคาญกับความคิดไร้สาระเกี่ยวกับหัวข้อที่ร้ายแรงของหนังสือเล่มนี้ อย่างไรก็ตามเขาต่อต้านปีศาจอย่างกล้าหาญแม้ว่าเขาจะเชื่อมโยงเหตุการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดของชีวิตของผู้เขียนกับสิ่งสร้างที่ไม่รู้จักนี้และราวกับเป็นการเยาะเย้ยเขาก็กลายเป็นเหมือนเจ้าหน้าที่ศุลกากรและประทับตราของเขาทุกที่

ไม่กี่วันต่อมาผู้เขียนก็ได้มีโอกาสพูดคุยกับหญิงสาวเจ้าเสน่ห์สองคน คนแรกครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้หญิงที่มีจิตใจดีและมีไหวพริบมากที่สุดคนหนึ่งในราชสำนักของนโปเลียน เมื่อได้ขึ้นสู่ตำแหน่งที่สูงมากในจักรวรรดิ เมื่อเริ่มการฟื้นฟูเธอก็สูญเสียทุกสิ่งที่มีและเริ่มดำรงชีวิตเป็นฤาษี คนที่สอง อายุน้อยและสวยงาม ประสบความสำเร็จอย่างมากในโลกชาวปารีสในขณะที่เราพูดคุยกัน สาวๆ เป็นเพื่อนกัน คนแรกคือสี่สิบ คนที่สองคือยี่สิบสองคน และแทบไม่กลายเป็นคู่แข่งกันเลย หนึ่งในนั้นไม่รู้สึกเขินอายเลยกับการปรากฏตัวของผู้เขียน อีกคนคาดเดาความตั้งใจของเขา ดังนั้นพวกเขาจึงพูดคุยเรื่องผู้หญิงต่อหน้าเขาด้วยความตรงไปตรงมา

ที่รักของฉัน คุณสังเกตไหมว่า ตามกฎแล้วผู้หญิงมักจะรักแต่คนโง่เท่านั้น?

- คุณกำลังพูดอะไรดัชเชส! แล้วทำไมพวกเขาถึงรังเกียจสามีอยู่เสมอ?

(“แต่นี่เป็นการกดขี่ข่มเหงอย่างแท้จริง!” ผู้เขียนคิด “ ทีนี้มารก็สวมหมวกแล้ว?”)

“ไม่ ที่รัก ฉันไม่ได้ล้อเล่น” ดัชเชสกล่าวต่อ “ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อมองดูคนเหล่านั้นที่ฉันเคยรู้จักด้วยอย่างเย็นชา ฉันก็ตัวสั่น” จิตใจย่อมทำร้ายเราด้วยความฉลาดของมันเสมอ คนที่มีจิตใจเฉียบแหลมย่อมทำให้เราหวาดกลัว ถ้าคนนี้ภูมิใจเขาก็จะไม่อิจฉาเราซึ่งหมายความว่าเขาจะไม่สามารถทำให้เราพอใจได้ สุดท้ายนี้ บางทีการยกย่องคนให้อยู่กับตัวเองอาจเป็นเรื่องที่น่ายินดีมากกว่าการลุกขึ้นมาหาเขาเอง... คนเก่งจะแบ่งปันชัยชนะให้กับเรา แต่คนโง่จะให้ความสุขแก่เรา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับเราที่จะ ฟังว่าพวกเขาพูดถึงคนที่เราเลือกว่า“ หล่อขนาดไหน!” - แทนที่จะรู้ว่าเขาได้รับเลือกเข้าสู่ Academy

- พอแล้ว ดัชเชส! คุณกำลังทำให้ฉันกลัว

เมื่อต้องผ่านคู่รักทุกคนที่ขับไล่ผู้หญิงที่เธอรู้จักเป็นบ้า Coquette หนุ่มก็ไม่พบคนฉลาดแม้แต่คนเดียวในหมู่พวกเขา

“อย่างไรก็ตาม ฉันขอสาบานโดยอาศัยคุณธรรม” เธอกล่าว “สามีของพวกเขาเป็นคนที่คู่ควรมากกว่ามาก…”

- แต่พวกเขาเป็นสามี! – ดัชเชสตอบที่สำคัญ

“แน่นอน” ดัชเชสหัวเราะ “และความโกรธเกรี้ยวที่ผู้หญิงบางคนรู้สึกต่อเพื่อนของพวกเขา ผู้โชคร้ายที่ต้องนำความสุขมาให้ตัวเองและรับคนรัก พิสูจน์ให้เห็นว่าความบริสุทธิ์ทางเพศของพวกเธอเป็นภาระต่อสิ่งที่น่าสงสารเพียงใด” คนหนึ่งคงกลายเป็นไลซาไปนานแล้ว ถ้าความกลัวต่อมารไม่ได้หยุดเธอ อีกคนมีคุณธรรมเพียงเพราะความไม่รู้สึกตัวของเธอ บุคคลที่สามเพราะความโง่เขลาของคนรักคนแรกของเธอ คนที่สี่...

ผู้เขียนหยุดกระแสการเปิดเผยนี้โดยเล่าให้สาวๆ ฟังเกี่ยวกับความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาที่จะเขียนหนังสือเกี่ยวกับการแต่งงาน สาวๆ ยิ้มและสัญญากับเขาว่าจะไม่ละเลยคำแนะนำ ผู้ที่มีอายุน้อยกว่ามีส่วนร่วมอย่างร่าเริงในการแบ่งปันครั้งแรกของเธอโดยสัญญาว่าจะพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์ว่าผู้หญิงที่มีคุณธรรมไร้ที่ตินั้นมีอยู่ในจินตนาการเท่านั้น

ในการแนะนำให้คุณรู้จักกับชีวประวัติผลงานของเขาเองผู้เขียนไม่ได้ถูกชี้นำโดยความไร้สาระเล็กน้อย เขากำหนดข้อเท็จจริงที่คู่ควรต่อการมีส่วนสนับสนุนประวัติศาสตร์ความคิดของมนุษย์และมีความสามารถในการชี้แจงสาระสำคัญของหนังสือเล่มนี้อย่างไม่ต้องสงสัย อาจเป็นประโยชน์สำหรับนักกายวิภาคศาสตร์บางคนที่เรียนรู้ว่าจิตวิญญาณคือผู้หญิง ดังนั้นในขณะที่ผู้เขียนห้ามตัวเองไม่ให้คิดถึงหนังสือที่เขาต้องเขียน แต่เศษเสี้ยวของหนังสือก็ปรากฏแก่เขาทุกหนทุกแห่ง เขาพบกระดาษแผ่นหนึ่งอยู่ข้างเตียงคนไข้ อีกแผ่นหนึ่งอยู่บนโซฟาในห้องส่วนตัว การจ้องมองของผู้หญิงที่ถูกพัดพาไปตามลมบ้าหมูของเพลงวอลทซ์ทำให้เกิดแนวคิดใหม่แก่เขา ท่าทางหรือคำพูดที่หล่อเลี้ยงจิตใจที่เย่อหยิ่งของเขา แต่วันนั้นเมื่อพูดกับตัวเองว่า “ก็! ฉันจะเขียนเรียงความที่หลอกหลอนฉันนี้!.. ” - ทุกอย่างหายไป; เช่นเดียวกับชาวเบลเยียมสามคน ผู้เขียนค้นพบโครงกระดูกที่บริเวณขุมทรัพย์

ผู้ล่อลวงปีศาจถูกแทนที่ด้วยคนที่อ่อนโยนและซีดเซียวมีอัธยาศัยดีและมีอัธยาศัยดีระวังการใช้วิพากษ์วิจารณ์อย่างเจ็บปวด เธอมีน้ำใจกับคำพูดมากกว่าความคิด และดูเหมือนจะกลัวเสียงรบกวน บางทีอาจเป็นอัจฉริยะที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับเจ้าหน้าที่ผู้มีชื่อเสียงของศูนย์

“ไม่ดีกว่าเหรอ” เธอพูด “ทิ้งของไว้เหมือนเดิมเหรอ?” มีอะไรเลวร้ายขนาดนั้นจริงๆเหรอ? เราควรเชื่อเรื่องการแต่งงานอย่างศักดิ์สิทธิ์พอๆ กับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และหนังสือของคุณจะไม่ทำหน้าที่เชิดชูความสุขในครอบครัวอย่างแน่นอน นอกจากนี้ ในไม่ช้าคุณจะเริ่มตัดสินชีวิตครอบครัวจากตัวอย่างคู่สามีภรรยาชาวปารีสหลายพันคู่ แต่พวกเขาก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าข้อยกเว้น บางทีคุณอาจพบกับสามีที่ตกลงที่จะทรยศต่อภรรยาของตนให้อยู่ในอำนาจของคุณ แต่ไม่มีลูกชายสักคนเดียวที่จะตกลงที่จะทรยศต่อแม่ของเขาต่อคุณ... จะมีคนที่ไม่พอใจกับมุมมองของคุณ จะสงสัยว่าคุณผิดศีลธรรมและมีเจตนาร้าย . พูดง่ายๆ ก็คือ มีเพียงกษัตริย์เท่านั้นหรืออย่างน้อยก็กงสุลคนแรกเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสแผลในที่สาธารณะ

แม้ว่าเหตุผลจะปรากฏต่อผู้เขียนด้วยท่าทางที่น่าพึงพอใจที่สุด แต่ผู้เขียนก็ไม่ใส่ใจคำแนะนำของเขา เพราะในระยะไกลความฟุ่มเฟือยกำลังโบกมือให้ Panurge สั่นสะเทือนและผู้เขียนก็อยากจะครอบครองมันจริงๆ อย่างไรก็ตามเมื่อเขาจับมันกลับกลายเป็นว่ามันหนักกว่ากระบองของเฮอร์คิวลิส ยิ่งไปกว่านั้น ตามความประสงค์ของนักบวชมูดอน ชายหนุ่มผู้ให้ความสำคัญกับถุงมือที่ดีมากกว่าหนังสือดีๆ สักเล่ม จึงถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงเสียงสั่นนี้

“อนิจจา มาดาม คุณจะตอบแทนฉันสำหรับคำสาปทั้งหมดที่เขาจะนำมาบนหัวฉันไหม”

เธอแสดงความสงสัยด้วยท่าทาง ซึ่งผู้เขียนก็โต้ตอบอย่างไม่เมินเฉย

- คุณลังเลจริงๆเหรอ? – เธอพูดต่อ – เผยแพร่สิ่งที่คุณเขียนไม่ต้องกลัว ปัจจุบันนี้ ในหนังสือ การเจียระไนมีคุณค่ามากกว่าวัสดุมาก

แม้ว่าผู้เขียนจะไม่ได้เป็นมากกว่าเลขานุการของหญิงสาวทั้งสอง แต่เขาก็ยังคงใช้ความพยายามอย่างมากในการสังเกตของพวกเธอตามลำดับ ในการสร้างหนังสือเกี่ยวกับการแต่งงาน อาจเหลือเพียงสิ่งเดียวที่ต้องทำ นั่นคือรวบรวมสิ่งที่ทุกคนคิดแต่ไม่มีใครพูดถึง แต่พอทำงานนี้เสร็จ คนที่คิดเหมือนคนอื่นๆ เสี่ยงที่จะไม่มีใครชอบ! อย่างไรก็ตามการผสมผสานของงานนี้อาจช่วยได้ ในขณะที่เยาะเย้ย ผู้เขียนพยายามนำเสนอแนวคิดที่ปลอบโยนบางอย่างแก่ผู้อ่าน เขาพยายามอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อค้นหาสายใยที่ไม่รู้จักในจิตวิญญาณมนุษย์ เพื่อปกป้องผลประโยชน์ทางวัตถุส่วนใหญ่ประเมินหรือประณามพวกเขาเขาอาจแสดงให้ผู้คนเห็นแหล่งความสุขทางจิตมากกว่าหนึ่งแหล่ง อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนไม่ได้โง่และเย่อหยิ่งจนอ้างว่าเรื่องตลกของเขาทั้งหมดมีความประณีตไม่แพ้กัน เพียงแค่อาศัยความหลากหลายของจิตใจ เขาคาดหวังว่าจะได้รับคำตำหนิมากเท่ากับคำชมเชย หัวข้อการให้เหตุผลของเขาจริงจังมากจนเขาพยายามอยู่ตลอดเวลา เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยคำบรรยาย สำหรับวันนี้ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยถือเป็นหลักคุณธรรมและองค์ประกอบในการต่อต้านการหลับใหลของหนังสือทุกเล่ม สำหรับ “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ซึ่งมีสาระสำคัญคือการสังเกตและการวิเคราะห์ เป็นไปไม่ได้ที่ผู้เขียนจะไม่ทำให้ผู้อ่านเบื่อหน่ายกับคำสอนของผู้เขียน แต่ตามที่ผู้เขียนรู้ดีนี่คือปัญหาที่เลวร้ายที่สุดที่คุกคามผู้เขียน นั่นคือเหตุผลที่ในขณะที่ทำงานวิจัยอย่างกว้างขวาง ผู้เขียนได้ดูแลให้ผู้อ่านได้หยุดพักเป็นครั้งคราว วิธีการเล่าเรื่องที่คล้ายกันนี้ได้รับการถวายโดยนักเขียนที่สร้างผลงานเกี่ยวกับรสนิยม ใกล้เคียงกับวิธีที่ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับการแต่งงาน ซึ่งเป็นงานที่ผู้เขียนยอมให้ตัวเองยืมหลายบรรทัดที่มีแนวคิดเหมือนกันในหนังสือทั้งสองเล่ม เขาต้องการแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษของเขาในลักษณะนี้ซึ่งเสียชีวิตแทบไม่มีเวลาชื่นชมความสำเร็จที่เกิดขึ้นกับเขา

“เมื่อฉันเขียนและพูดถึงตัวเองในรูปแบบเอกพจน์ ดูเหมือนฉันจะเริ่มบทสนทนากับผู้อ่าน ฉันให้โอกาสเขาสำรวจ โต้เถียง สงสัย หรือแม้แต่หัวเราะ แต่ทันทีที่ฉันติดอาวุธให้กับตัวเองด้วย WE ที่น่าเกรงขาม ฉัน เริ่มเทศนาและผู้อ่านทำได้เพียงเชื่อฟัง "(บริลลัท - ซาวารินทร์ คำนำเรื่อง "สรีรวิทยาแห่งรสชาติ")

5 ธันวาคม พ.ศ. 2372

ส่วนที่หนึ่ง บทบัญญัติทั่วไป

ดิเดอโรต์. ภาคผนวกของการเดินทางของบูเกนวิลล์

การทำสมาธิ I เรื่อง

สรีรวิทยาคุณต้องการอะไรจากฉัน?

คุณต้องการพิสูจน์ว่าความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเชื่อมโยงชายและหญิงที่ไม่รู้จักกันมาตลอดชีวิตหรือไม่?

จุดประสงค์ของชีวิตคือความหลงใหล และไม่มีความหลงใหลใดสามารถต้านทานการแต่งงานได้?

การแต่งงานนั้นเป็นสถาบันที่จำเป็นในการรักษาความสงบเรียบร้อยในสังคม แต่ขัดต่อกฎแห่งธรรมชาติ?

แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด แต่การแต่งงานเป็นแหล่งทรัพย์สินแรก?

มันให้การรับประกันความแข็งแกร่งแก่รัฐบาลนับไม่ถ้วน?

ว่ามีบางสิ่งที่ซาบซึ้งในการรวมตัวกันของสิ่งมีชีวิตทั้งสองที่ตัดสินใจอดทนต่อความยากลำบากของชีวิตด้วยกันไหม?

มีบางสิ่งที่ตลกขบขันในการแสดงเจตนารมณ์สองประการที่ขับเคลื่อนด้วยความคิดเดียวใช่ไหม?

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นทาสหรือ?

ไม่มีการแต่งงานที่มีความสุขสมบูรณ์แบบในโลกนี้หรือ?

การแต่งงานครั้งนั้นเต็มไปด้วยอาชญากรรมร้ายแรง ซึ่งหลายอย่างเราไม่สามารถจินตนาการได้?

ความภักดีนั้นไม่มีอยู่จริง ยังไงก็เถอะผู้ชายทำไม่ได้หรอก?

ว่าหลังจากดำเนินการสอบสวนแล้ว จะทราบได้หรือไม่ว่าการโอนทรัพย์สินทางมรดกจะก่อให้เกิดปัญหามากกว่าผลประโยชน์มากเพียงใด

การล่วงประเวณีนั้นนำมาซึ่งความชั่วร้ายมากกว่าการแต่งงานนำมาซึ่งความดี?

ผู้หญิงนอกใจผู้ชายมาตั้งแต่เริ่มต้นประวัติศาสตร์ของมนุษย์ แต่การหลอกลวงแบบลูกโซ่นี้ไม่สามารถทำลายสถาบันการแต่งงานได้?

ที่กฎแห่งความรักผูกมัดคนสองคนไว้แน่นจนไม่มีกฎของมนุษย์จะแยกพวกเขาออกจากกันได้?

ว่านอกจากการแต่งงานที่สรุปในศาลากลางแล้ว ยังมีการแต่งงานตามกระแสเรียกร้องของธรรมชาติ บนความเหมือนอันน่าหลงใหลหรือความคิดที่ไม่เหมือนกันอย่างเด็ดขาด รวมไปถึงแรงดึงดูดทางกาย ดังนั้น สวรรค์และโลกจึงขัดแย้งกันอยู่เสมอ อื่น?

ว่ายังมีสามีรูปร่างสูงใหญ่ สติปัญญาดี เมียใครนอกใจกับคู่รักเตี้ย ขี้เหร่ ไร้สมอง?

คำตอบสำหรับคำถามแต่ละข้อเหล่านี้อาจอยู่ในหนังสือแยกต่างหาก แต่มีหนังสือเขียนไว้แล้ว และคำถามก็เกิดขึ้นต่อหน้าผู้คนครั้งแล้วครั้งเล่า

คุณจะเปิดเผยหลักการใหม่ให้ฉันหรือไม่? คุณจะเริ่มยกย่องกลุ่มภรรยาไหม? Lycurgus และชนเผ่ากรีกอื่นๆ พวกตาตาร์ และคนป่าเถื่อนลองใช้วิธีนี้

หรือคุณคิดว่าผู้หญิงควรถูกขังไว้? พวกเติร์กเคยทำเช่นนี้ แต่ตอนนี้พวกเขาเริ่มให้อิสระแก่แฟนสาวแล้ว

บางทีคุณอาจจะบอกว่าลูกสาวควรแต่งงานโดยไม่มีสินสอดและไม่มีสิทธิ์ในการสืบทอดโชคลาภของพ่อแม่?.. นักเขียนและนักศีลธรรมชาวอังกฤษได้พิสูจน์แล้วว่าสิ่งนี้ควบคู่ไปกับการหย่าร้างเป็นพื้นฐานที่แน่นอนที่สุดสำหรับการแต่งงานที่มีความสุข

หรือบางทีคุณอาจมั่นใจว่าทุกครอบครัวต้องการฮาการ์เป็นของตัวเอง? แต่ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนกฎหมายสำหรับเรื่องนี้ บทบัญญัติแห่งประมวลกฎหมายซึ่งข่มขู่ภรรยาด้วยการลงโทษฐานนอกใจสามีของเธอทุกที่ในโลก และประณามสามีเฉพาะในกรณีที่นางสนมอาศัยอยู่กับเขาภายใต้หลังคาเดียวกัน กระตุ้นให้ผู้ชายพาเมียน้อยออกไปนอกบ้านโดยปริยาย

ซานเชซพิจารณาถึงการละเมิดการแต่งงานที่เป็นไปได้ทั้งหมด ยิ่งไปกว่านั้น เขาได้หารือถึงความถูกต้องตามกฎหมายและความเหมาะสมของแต่ละความสุข คำนวณหน้าที่ทางศีลธรรม ศาสนา และทางกามารมณ์ของคู่สมรสทั้งหมด กล่าวอีกนัยหนึ่งหากหนังสือของเขาชื่อ "De Matrimonio" ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบ octavo คุณจะได้เล่มที่ดีหลายสิบเล่ม

นักกฎหมายกลุ่มหนึ่งในบทความหลายฉบับได้ตรวจสอบรายละเอียดทางกฎหมายทุกประเภทที่เกี่ยวข้องกับสถาบันการแต่งงาน มีแม้กระทั่งบทความเกี่ยวกับการประเมินความเหมาะสมของคู่สมรสในการปฏิบัติหน้าที่สมรส

แพทย์จำนวนมากได้จัดทำหนังสือเกี่ยวกับการแต่งงานมากมายที่เกี่ยวข้องกับการผ่าตัดและการแพทย์

ด้วยเหตุนี้ ในศตวรรษที่ 19 สรีรวิทยาของการแต่งงานจึงถูกกำหนดให้เป็นการรวบรวมที่ธรรมดาๆ หรือเป็นงานของคนโง่ที่เขียนขึ้นสำหรับคนโง่คนอื่นๆ พวกนักบวชที่ทรุดโทรมซึ่งมีเกล็ดปิดทองติดอาวุธ จะต้องชั่งน้ำหนักบาปเพียงเล็กน้อย นักกฎหมายผู้เสื่อมทรามสวมแว่นตาแบ่งบาปเหล่านี้ออกเป็นประเภทและประเภทย่อย แพทย์ที่ทรุดโทรมหยิบมีดผ่าตัดใช้มันเปิดบาดแผลทุกอันที่เป็นไปได้ ผู้พิพากษาที่ทรุดโทรมนั่งอยู่บนที่นั่งตรวจสอบความชั่วร้ายที่แก้ไขไม่ได้ทั้งหมด คนทุกชั่วอายุส่งเสียงร้องด้วยความยินดีหรือความโศกเศร้า ทุกศตวรรษได้เปล่งเสียงออกมา พระวิญญาณบริสุทธิ์ กวี และนักเขียนร้อยแก้วได้จดบันทึกทุกสิ่ง ตั้งแต่อีฟจนถึงสงครามเมืองทรอย ตั้งแต่เฮเลนไปจนถึงมาดามเดอเมนเทนอน จากภรรยาของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ไปจนถึงยุคร่วมสมัย

คุณต้องการอะไรจากฉัน สรีรวิทยา?

คุณอยากให้ฉันพอใจกับภาพวาดอันเชี่ยวชาญไม่มากก็น้อยที่ออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ว่าผู้ชายกำลังจะแต่งงานในหนึ่งชั่วโมง:

จากความทะเยอทะยาน... อย่างไรก็ตาม ทุกคนรู้เรื่องนี้

จาก Thrift - ต้องการยุติการดำเนินคดี

จากความศรัทธาที่ชีวิตผ่านไปแล้วและถึงเวลาที่จะเรียกมันว่าวัน;

จากความโง่เขลาเหมือนเด็กหนุ่มที่หนีออกจากวิทยาลัยในที่สุด

จากวิญญาณแห่งความขัดแย้งเช่นลอร์ดไบรอน

จากความปรารถนาตามธรรมชาติที่จะปฏิบัติตามความประสงค์ของลุงผู้ล่วงลับซึ่งมอบพินัยกรรมให้กับหลานชายของเขานอกเหนือจากโชคลาภของเขาคือเจ้าสาว

จากภูมิปัญญาชีวิตซึ่งยังคงเกิดขึ้นกับหลักคำสอนจนถึงทุกวันนี้

ด้วยความโกรธต่อคนรักนอกใจ

ด้วยความเลื่อมใสศรัทธาอย่างจริงใจเหมือนดยุคแห่งแซงเตนญองผู้ไม่ปรารถนาที่จะหมกมุ่นอยู่กับบาป

จากผลประโยชน์ของตนเอง - บางทีอาจไม่ใช่การแต่งงานเดี่ยวที่เป็นอิสระจากสิ่งนี้

จากความรัก - เพื่อที่จะได้รับการรักษาให้หายขาดตลอดไป

จาก Machiavellianism - เพื่อเข้าครอบครองทรัพย์สินของหญิงชราทันที

จากความจำเป็นในการตั้งชื่อ ของเราลูกชาย;

จากกลัวการถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังเพราะความอัปลักษณ์ของตน

จากความกตัญญูกตเวที - ในขณะที่ให้มากกว่าที่คุณได้รับ;

จากความผิดหวังในความสุขของชีวิตตรี

จากความอ่อนแอ - ไม่มีใครสามารถทำได้หากไม่มีมัน

จากความทั่วถึงของตุรกี

โดยไม่เคารพประเพณีของบรรพบุรุษ

จากแรงจูงใจในการกุศลเพื่อแย่งชิงหญิงสาวจากมือของแม่ที่เผด็จการของเธอ

จากไหวพริบเพื่อโชคลาภของคุณจะไม่ตกเป็นของญาติที่ละโมบ

จากความทะเยอทะยานเช่น Georges Dandin;

ด้วยความรอบคอบเพราะหญิงสาวไม่อาจต้านทานได้

(ผู้ที่ต้องการสามารถค้นหาการใช้ตัวอักษรที่เหลือได้อย่างง่ายดาย)

อย่างไรก็ตาม กรณีข้างต้นทั้งหมดได้ถูกบรรยายไว้ในคอเมดี้สามหมื่นและนวนิยายหลายแสนเล่มแล้ว

สรีรวิทยาฉันถามคุณเป็นครั้งที่สามและเป็นครั้งสุดท้ายคุณต้องการอะไรจากฉัน?

เป็นสิ่งที่ชำรุดทรุดโทรมเหมือนทางเท้าที่คุ้นเคยเหมือนทางแยก เรารู้เรื่องเกี่ยวกับการแต่งงานมากกว่าข่าวประเสริฐบารับบัส แนวคิดโบราณทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้ได้มีการพูดคุยกันในวรรณคดีมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว และไม่มีคำแนะนำที่เป็นประโยชน์หรือโครงการที่ไร้สาระเช่นนี้ที่จะไม่พบผู้แต่ง เครื่องพิมพ์ ผู้ขายหนังสือ และผู้อ่านหนังสือ

ฉันขอบอกคุณตามแบบอย่างของ Rabelais ครูทั่วไปของเรา: “ ขอพระเจ้าช่วยคุณและเมตตาคุณคนดี! คุณอยู่ที่ไหน ฉันไม่เห็นคุณ. ให้ฉันปิดจมูกด้วยแว่นตา อ่า! ตอนนี้ฉันเห็นคุณ ทุกคนมีสุขภาพที่ดีหรือไม่ - คุณ, คู่สมรสของคุณ, ลูก ๆ ของคุณ, ญาติ ๆ และสมาชิกในครัวเรือนของคุณ? โอเค เยี่ยมเลย ดีใจด้วยนะ”

แต่ฉันไม่ได้เขียนถึงคุณ ตราบใดที่คุณมีลูกที่โตแล้ว ทุกอย่างก็ชัดเจนสำหรับคุณ

“คนดี คนขี้เมาที่นับถือ และคุณ คนขี้เมาที่นับถือ และคุณ คนพายที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และคุณ ผู้แข็งแรง ผู้เที่ยวกินเนื้อทั้งวัน กักขังนกสวยๆ ไว้ อย่าพลาดตัวที่สาม หรือตัวที่หก หรือ ชั่วโมงที่เก้าหรือสายัณห์ ไม่มีการบังคับ และคุณจะไม่ปล่อยให้สิ่งใดหลุดลอยไปจากริมฝีปากของคุณในอนาคต”

สรีรวิทยาไม่ได้จ่าหน้าถึงคุณ คุณยังไม่ได้แต่งงาน สาธุ!

“ คุณไอ้เสื้อฮู้ดผู้น่ารังเกียจ นักบุญจอมซุ่มซ่าม คนหน้าซื่อใจคดเสแสร้ง แมวนิสัยเสีย และบุคคลอื่นที่สวมชุดสวมหน้ากากเพื่อหลอกลวงคนดี!.. - หลีกทาง ล้อมเรากลับ! วิญญาณของเจ้าจะไม่อยู่ที่นี่นะเจ้าพวกไร้สมอง!.. ออกไปให้พ้นนรก! ฉันสาบานกับปีศาจ คุณยังอยู่ที่นี่ไหม?

บางทีคนใจดีที่รักการหัวเราะเท่านั้นที่จะอยู่กับฉัน ไม่ใช่คนขี้แยที่เกือบจะจมน้ำตายในบทกวีและร้อยแก้วที่เชิดชูความเจ็บป่วยในบทกวีโคลงสั้น ๆ และการไตร่ตรองไม่ใช่นักฝันที่ว่างเปล่าจำนวนนับไม่ถ้วน แต่เป็นนัก pantagruelists โบราณสองสามคนที่ไม่ลังเลใจเป็นเวลานานหากโอกาสปรากฏ ดื่มและหัวเราะ ซึ่งเป็นธรรมชาติของ Rabelais ที่ให้เหตุผลเกี่ยวกับถั่วในน้ำมันหมู, cum commento และเกี่ยวกับข้อดีของ codpieces ผู้คนฉลาด ว่องไวในการแข่งขัน ไม่เกรงกลัวในการยึดเกาะและเคารพหนังสืออร่อยๆ

ในเมื่อรัฐบาลค้นพบวิธีเก็บภาษีจากเราหนึ่งร้อยห้าสิบล้านแล้ว ก็ไม่มีเหตุผลที่จะหัวเราะเยาะรัฐบาลอีกต่อไป พระสันตะปาปา พระสังฆราช พระสงฆ์ และนักบวชหญิงยังไม่ร่ำรวยมากจนเราสามารถดื่มร่วมกับพวกเขาได้ ความหวังเดียวของเราคือนักบุญไมเคิลผู้ขับไล่ปีศาจออกจากสวรรค์จะจำเราและเผื่อว่าจะมีวันหยุดบนถนนของเรา! ระหว่างนี้ เรื่องเดียวที่น่าหัวเราะในฝรั่งเศสยังคงเป็นเรื่องการแต่งงาน ผู้ติดตาม Panurge ฉันไม่ต้องการผู้อ่านคนอื่นนอกจากคุณ คุณรู้วิธีหยิบหนังสือให้ถูกเวลาและวางหนังสือในเวลาที่เหมาะสม คุณรู้วิธีที่จะสนุกกับชีวิต เข้าใจทุกสิ่งทุกอย่างได้อย่างสมบูรณ์แบบ และดูดสมองจากกระดูกไปหนึ่งหยด

คนที่ตรวจสอบทุกอย่างด้วยกล้องจุลทรรศน์ ซึ่งมองเห็นได้ไม่ไกลไปกว่าจมูกของตัวเอง พูดง่ายๆ ก็คือเซ็นเซอร์ - พวกเขาพูดทุกอย่างหรือเปล่า พวกเขาตรวจสอบทุกอย่างแล้วหรือยัง? พวกเขาเคยกล่าวคำตัดสินในหนังสือเกี่ยวกับการแต่งงานที่เขียนไม่ได้และซ่อมเหยือกที่แตกไม่ได้หรือไม่?

- ใช่แล้ว อาจารย์คนบ้า ไม่ว่าใครจะพูดอะไร ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นจากการแต่งงานนอกจากความสุขสำหรับคนโสดและปัญหาสำหรับสามี กฎข้อนี้คงอยู่ตลอดไป เขียนถึงล้านหน้า คุณจะไม่คิดอะไรอีกเลย

และนี่คือคำกล่าวแรกของฉัน: การแต่งงานคือสงครามเพื่อชีวิตและความตาย ก่อนที่จะเริ่มต้นซึ่งคู่สมรสขอพรจากสวรรค์ การรักกันตลอดไปเป็นกิจการที่กล้าหาญที่สุด ทันทีหลังจากการสวดภาวนาการต่อสู้ก็เกิดขึ้นและชัยชนะนั่นคืออิสรภาพก็ตกเป็นของผู้ที่กระฉับกระเฉงกว่า

เอาเป็นว่า. แต่มีอะไรใหม่ที่นี่?

ประเด็นคือ: ข้าพเจ้าขอวิงวอนสามีทั้งในอดีตและปัจจุบัน ถึงผู้ที่ออกจากโบสถ์หรือศาลากลาง ประจบประแจงตัวเองด้วยความหวังว่าภรรยาจะเป็นของพวกเขาเพียงผู้เดียว ถึงผู้ที่เชื่อฟังความเห็นแก่ตัวอย่างอธิบายไม่ได้ หรือความรู้สึกที่อธิบายไม่ได้ พูดเมื่อเห็นความโชคร้ายของคนอื่น:“ สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นกับฉัน!”

ข้าพเจ้าขอวิงวอนถึงกะลาสีเรือที่เคยเห็นเรืออับปางหลายครั้งแล้ว จึงออกเรือครั้งแล้วครั้งเล่าถึงชายโสดที่กล้าแต่งงาน แม้ว่าพวกเขาจะมีโอกาสทำลายคุณธรรมของภรรยาคนอื่นมากกว่าหนึ่งครั้งก็ตาม ตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์เป็นสิ่งใหม่ตลอดกาลและเก่าแก่ตลอดกาล!

ชายหนุ่มหรือชายชรากำลังมีความรักหรืออาจจะไม่ก็ได้ ซึ่งเพิ่งลงนามในสัญญาการแต่งงานและจัดเอกสารทั้งหมดที่สำนักงานนายกเทศมนตรีตามกฎของโลกและสวรรค์ทั้งหมดได้รับเป็นภรรยาของเขา เด็กสาวผมหยิกฟู ดวงตาสีดำชื้น ขาเล็ก นิ้วเรียวสวย ริมฝีปากสีแดงสด ฟันสีงาช้าง รูปร่างสวยงาม ตัวสั่น น่ารับประทานและเย้ายวน ขาวราวกับหิมะ ราวกับดอกลิลลี่ เปล่งประกายงดงามเกินจินตนาการ เธอลดลง ขนตาเหมือนมงกุฎของกษัตริย์ลอมบาร์ด ใบหน้าของเธอสด เหมือนกลีบดอกคามิเลียสีขาว และแดงก่ำเหมือนกลีบสีแดง แก้มที่บริสุทธิ์ของเธอปกคลุมไปด้วยขนปุยที่แทบจะมองไม่เห็นเหมือนลูกพีชที่สุกงอม เลือดร้อนไหลผ่านเส้นเลือดสีน้ำเงินใต้ผิวขาว เธอกระหายชีวิตและให้ชีวิต ทั้งหมดของเธอคือความสุข ความรัก เสน่ห์และความไร้เดียงสา เธอรักสามีของเธอ หรืออย่างน้อยก็เชื่อว่าเธอรัก...

สามีที่รักสาบานในใจว่า “ตานี้จะมองฉันคนเดียว ริมฝีปากขี้อายนี้จะบอกรักฉันเพียงผู้เดียว มืออันอ่อนโยนนี้จะมอบสมบัติอันเย้ายวนอันล้ำค่ามาที่ฉันเพียงผู้เดียว อกนี้จะขยับเพียงที่ เสียงของฉัน วิญญาณที่หลับใหลนี้จะตื่นขึ้นตามคำสั่งของฉันเท่านั้น มีเพียงฉันเท่านั้นที่จะได้รับอนุญาตให้ใช้นิ้วลูบไล้เส้นไหมเหล่านี้ มีเพียงฉันเท่านั้นที่จะสามารถลูบศีรษะที่สั่นเทานี้โดยไม่รู้ตัว ฉันจะให้ความตายเฝ้าอยู่ข้างเตียงและป้องกันไม่ให้คนแปลกหน้าเข้ามาที่เตียงแต่งงานของฉัน บัลลังก์แห่งความหลงใหลนี้จะจมอยู่ในเลือด - ไม่ว่าจะในเลือดของคนอวดดีที่บ้าบิ่นหรือในตัวของฉันเอง ความสงบสุข เกียรติยศ ความสุข ความเสน่หาของพ่อ ความเป็นอยู่ที่ดีของลูก ๆ ของฉัน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับการเข้าไม่ถึงห้องนอนของฉัน และฉันจะปกป้องมัน เหมือนสิงโตปกป้องลูก ๆ ของเธอ วิบัติแก่ผู้ที่บุกรุกที่ซ่อนของฉัน!”

นักกีฬาผู้กล้าหาญ เราขอปรบมือให้กับความมุ่งมั่นของคุณ จนถึงขณะนี้ยังไม่มีเรขาคณิตสักตัวเดียวที่กล้าวาดเส้นลองจิจูดและละติจูดบนแผนที่ทะเลเกี่ยวกับการแต่งงาน ชายผู้มีประสบการณ์ไม่กล้าระบุสันดอน แนวปะการัง หินใต้น้ำ สายลมและมรสุม แนวชายฝั่ง และกระแสน้ำใต้น้ำที่ทำลายเรือของพวกเขา - พวกเขารู้สึกละอายใจกับซากเรืออัปปางที่เกิดขึ้นกับพวกเขา นักเดินทางที่แต่งงานแล้วขาดไกด์ เข็มทิศ...หนังสือเล่มนี้มีไว้เพื่อทดแทนพวกเขา

ไม่ต้องพูดถึงคนขายของชำและคนขายเสื้อผ้า มีคนจำนวนมากที่ไม่มีเวลาเจาะลึกถึงแรงจูงใจที่ซ่อนอยู่ซึ่งกระตุ้นภรรยาของพวกเขา เสนอการจำแนกความลับทั้งหมดของการแต่งงานอย่างละเอียด - หน้าที่ของการทำบุญ สารบัญที่เขียนอย่างดีจะช่วยให้พวกเขาเข้าใจการเคลื่อนไหวของหัวใจของภรรยาเช่นเดียวกับตารางลอการิทึมที่ช่วยให้พวกเขาคูณตัวเลข

แล้วคุณว่าไง? คุณไม่ยอมรับหรือว่าการป้องกันภรรยาจากการหลอกลวงสามีเป็นกิจการที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนซึ่งนักปรัชญาคนใดยังกล้าทำ? นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวกับคอเมดี้ทั้งหมดไม่ใช่เหรอ? นี่ไม่ใช่ speculum vitae humanae อีกอันหนึ่งใช่ไหม ลงมาพร้อมกับคำถามไร้สาระที่เราได้ประกาศคำตัดสินที่ยุติธรรมในการทำสมาธินี้ ทุกวันนี้ ในด้านศีลธรรม เช่นเดียวกับในทางวิทยาศาสตร์ ข้อเท็จจริงและการสังเกตเป็นสิ่งจำเป็น เราจะมาแนะนำพวกเขา

ก่อนอื่น เรามาเจาะลึกสถานการณ์ที่แท้จริงและชั่งน้ำหนักจุดแข็งของทั้งสองฝ่ายกันก่อน ก่อนที่จะมอบอาวุธให้ผู้ชนะในจินตนาการของเรา ลองนับจำนวนศัตรูของเขา คอสแซคที่ใฝ่ฝันที่จะพิชิตมุมบ้านเกิดของเขา

ว่ายน้ำกับเราใครอยากหัวเราะใครได้ ชั่งน้ำหนักสมอ ยกใบเรือ! คุณรู้จุดเริ่มต้น นี่เป็นข้อได้เปรียบที่ยิ่งใหญ่ของหนังสือของเราเหนือหนังสืออื่นๆ อีกมากมาย

ส่วนความปรารถนาของเราซึ่งทำให้เราหัวเราะในขณะที่ร้องไห้และร้องไห้ในขณะที่หัวเราะ เช่นเดียวกับที่ Rabelais ศักดิ์สิทธิ์ดื่มเมื่อเขากินและกินเมื่อเขาดื่ม ส่วนความบ้าคลั่งของเราที่จะรวม Heraclitus และ Democritus ไว้ในหน้าเดียว จะเขียนโดยไม่สนใจพยางค์หรือความหมาย...หากลูกเรือคนใดคนหนึ่งไม่ชอบก็ลงเรือพร้อมกับพี่น้องทั้งหมดนี้ ชายชราผู้มีสมอง บวมด้วยไขมัน คลาสสิกที่ไม่เคยออกมาจากผ้าห่อศพ ความโรแมนติกที่ห่อหุ้มด้วยผ้าห่อศพ - และเต็มความเร็วไปข้างหน้า!

คนที่ถูกไล่ออกอาจจะตำหนิเราที่เป็นเหมือนคนที่ประกาศอย่างร่าเริง: “ฉันจะเล่าเรื่องตลกให้คุณฟังที่จะทำให้คุณหัวเราะพอใจ!..” ไม่มีอะไรหรอก: การแต่งงานเป็นเรื่องจริงจัง! คุณไม่ได้เดาหรือว่าเรามองว่าการแต่งงานเป็นเพียงความเจ็บป่วยเล็กน้อยที่ไม่มีใครปกป้องได้ และหนังสือของเราเป็นงานทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับโรคนี้โดยเฉพาะ

“อย่างไรก็ตาม คุณและเรือของคุณหรือหนังสือของคุณชวนให้นึกถึงโค้ชเหล่านั้นที่เมื่อออกจากสถานีแล้วฟาดเฆี่ยนตีอย่างสุดกำลังเพียงเพราะพวกเขาบรรทุกภาษาอังกฤษ” คุณจะไม่มีเวลาควบม้าด้วยความเร็วสูงสุดครึ่งลีกก่อนที่คุณจะหยุดเพื่อยืดเส้นหรือให้ม้าของคุณได้พักผ่อน เป่าแตรทำไมยังไม่ได้รับชัยชนะ?

- เอ๊ะ นัก Pantagruelists ที่รัก ทุกวันนี้เพื่อที่จะบรรลุความสำเร็จก็เพียงพอแล้วที่จะอ้างสิทธิ์ในมัน และเนื่องจากบางทีผลงานที่ยอดเยี่ยมในการวิเคราะห์ครั้งสุดท้ายไม่มีอะไรมากไปกว่าความคิดที่ไม่มีนัยสำคัญที่แต่งกายด้วยวลียาว ๆ ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมฉันจึงไม่ควรได้รับรางวัลลอเรลหากเพียงเพื่อตกแต่งแฮมเค็มซึ่งผ่านกระจกได้อย่างน่ายินดี! .. เดี๋ยวก่อนกัปตัน! ก่อนที่เราจะออกเดินทาง เรามาให้คำนิยามเล็กๆ น้อยๆ กันก่อน

ผู้อ่านเนื่องจากในหน้าของหนังสือเล่มนี้เช่นเดียวกับในห้องสังคมคุณจะพบคำว่า "คุณธรรม" และ "ผู้หญิงที่มีคุณธรรม" เป็นครั้งคราวให้เราเห็นด้วยกับความหมายของพวกเขา: โดยอาศัยคุณธรรมเราเรียกว่าการชมเชย โดยที่ภรรยายอมให้สามีคนนี้อย่างไม่เต็มใจ ข้อยกเว้นเป็นกรณีที่หายากเมื่อคำนี้ได้รับความหมายที่ใช้กันทั่วไป ความฉลาดตามธรรมชาติจะช่วยให้ผู้อ่านแยกแยะความแตกต่างจากกัน

การทำสมาธิครั้งที่สอง สถิติการแต่งงาน

เป็นเวลากว่าสองทศวรรษแล้วที่ทางการพยายามพิจารณาว่าพื้นที่ในฝรั่งเศสจำนวนกี่เฮกตาร์ถูกครอบครองโดยป่าไม้ มีทุ่งหญ้าและไร่องุ่นกี่แห่ง และเหลือพื้นที่รกร้างจำนวนเท่าใด ผู้รอบรู้ไปไกลกว่านั้น: พวกเขาต้องการทราบจำนวนสัตว์ในสายพันธุ์ใดสายพันธุ์หนึ่ง ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขานับลูกบาศก์เมตรของฟืน เนื้อวัวกิโลกรัม ไวน์หนึ่งลิตร จำนวนแอปเปิ้ลและไข่ที่ชาวปารีสบริโภค แต่ทั้งเกียรติยศของชายเหล่านั้นที่แต่งงานแล้ว หรือผลประโยชน์ของผู้ที่เพิ่งเตรียมที่จะแต่งงาน หรือศีลธรรมและการปรับปรุงสถาบันของมนุษย์ ก็ไม่ได้กระตุ้นให้นักสถิติเพียงคนเดียวเริ่มนับจำนวนผู้หญิงที่ดีที่อาศัยอยู่ในฝรั่งเศส ยังไง! หากจำเป็น กระทรวงฝรั่งเศสจะสามารถบอกคุณได้ว่ากระทรวงมีทหาร สายลับ เจ้าหน้าที่ และเด็กนักเรียนกี่คน แต่ถามเกี่ยวกับผู้หญิงที่มีคุณธรรม... แล้วอะไรล่ะ? หากกษัตริย์ฝรั่งเศสมีความคิดบ้าๆบอ ๆ ที่จะมองหาภรรยาในเดือนสิงหาคมในหมู่ราษฎรของเขารัฐมนตรีจะไม่สามารถระบุจำนวนแกะขาวทั้งหมดที่เขาสามารถเลือกเธอได้ จะต้องมีการสร้างการแข่งขันคุณธรรมบางประเภทและนี่เป็นเรื่องไร้สาระ

เราควรเรียนรู้ไม่เพียงแต่การเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศีลธรรมจากสมัยโบราณด้วยหรือไม่? เป็นที่รู้กันในประวัติศาสตร์ว่า Artaxerxes ซึ่งปรารถนาจะมีภรรยาจากบรรดาธิดาแห่งเปอร์เซียได้เลือกเอสเธอร์ผู้มีคุณธรรมและสวยที่สุด ด้วยเหตุนี้ รัฐมนตรีของเขาจึงรู้วิธีที่จะละเลยครีมออกจากอาสาสมัครของตน น่าเสียดายที่พระคัมภีร์ซึ่งมีความชัดเจนในทุกเรื่องเกี่ยวกับชีวิตแต่งงาน ไม่ได้ให้คำแนะนำใดๆ แก่เราเกี่ยวกับการเลือกภรรยา

เรามาลองเติมเต็มช่องว่างที่เจ้าหน้าที่ของรัฐทิ้งไว้และดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรสตรีในฝรั่งเศส เราขอเชิญชวนทุกคนที่ใส่ใจเรื่องศีลธรรมอันดีของประชาชนและขอให้พวกเขาเป็นผู้ตัดสินของเรา เราจะพยายามใช้การคำนวณอย่างมีน้ำใจและมีเหตุผลอย่างเป็นธรรม เพื่อให้ผู้อ่านทุกคนเห็นด้วยกับผลการวิจัยของเรา

เชื่อกันว่าฝรั่งเศสมีประชากรประมาณสามสิบล้านคน

นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติบางคนอ้างว่าในโลกนี้มีผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย อย่างไรก็ตาม เนื่องจากนักสถิติหลายคนมีความคิดเห็นที่ตรงกันข้าม เราลองสมมติว่ามีผู้หญิงสิบห้าล้านคนในฝรั่งเศส

ก่อนอื่น ให้เราแยกสิ่งมีชีวิตประมาณเก้าล้านตัวออกจากหมายเลขที่มีชื่อ ซึ่งเมื่อมองแวบแรกมีความคล้ายคลึงกับผู้หญิงมาก แต่ซึ่งหลังจากคิดกันทั่วไปแล้ว จะต้องลดราคาลง

มาอธิบายกันดีกว่า

นักธรรมชาติวิทยาเชื่อว่ามนุษย์เป็นเพียงสายพันธุ์เดียวที่อยู่ในตระกูล Two-Armed ดังที่ระบุไว้ในหน้า 16 ของ “สัตววิทยาเชิงวิเคราะห์” ของ Dumeril มีเพียง Bory Saint-Vincent เท่านั้นที่คิดว่าจำเป็นต้องเพิ่มลิงอุรังอุตังอีกสายพันธุ์นี้เพื่อความสมบูรณ์

หากนักสัตววิทยามองว่าเราเป็นเพียงสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่มีกระดูกสันหลัง 32 ชิ้น กระดูกไฮออยด์ และมีการบิดงอในซีกโลกของสมองมากกว่าสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ถ้าสำหรับพวกเขาความแตกต่างทั้งหมดระหว่างผู้คนถูกอธิบายโดยอิทธิพลของสภาพภูมิอากาศซึ่งทำให้บุคคลนี้มีความหลากหลายถึงสิบห้าชื่อชื่อทางวิทยาศาสตร์ซึ่งฉันไม่คิดว่ามันจำเป็นที่จะต้องแสดงรายการผู้สร้างสรีรวิทยามีสิทธิ์ที่จะแบ่ง คนออกเป็นประเภทและประเภทย่อยตามความสามารถทางจิต คุณสมบัติทางศีลธรรม และสถานะทรัพย์สิน

ดังนั้น สิ่งมีชีวิตเก้าล้านตัวที่เรากำลังพูดถึงเมื่อมองแวบแรก ก็คล้ายกับมนุษย์โดยสิ้นเชิงดังที่นักสัตววิทยาบรรยายไว้: พวกมันมีกระดูกไฮออยด์, คอราคอยด์และกระบวนการกระดูกสะบักของกระดูกสะบัก เช่นเดียวกับส่วนโค้งของโหนกแก้ม ดังนั้น สุภาพบุรุษนักสัตววิทยา มีสิทธิ์ทุกประการที่จะจำแนกพวกเขาเป็นประเภทสองมือ แต่การจะเห็นผู้หญิงในตัวพวกเขา - ผู้เขียนสรีรวิทยาของเราจะไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้สำหรับสิ่งใด ๆ ในโลก

สำหรับเราและสำหรับผู้ที่ตั้งใจหนังสือเล่มนี้ ผู้หญิงคือเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่หายาก ซึ่งเป็นคุณสมบัติทางสรีรวิทยาที่เราจะบอกคุณในตอนนี้

ในความเข้าใจของเรา ผู้หญิงเป็นผลจากความพยายามพิเศษของผู้ชายที่ไม่ละเว้นทองคำหรือความอบอุ่นทางศีลธรรมของอารยธรรมในการปรับปรุงสายพันธุ์ของเธอ ลักษณะเด่นประการแรกของผู้หญิงคือความขาว ความอ่อนโยน และความนุ่มนวลของผิว ผู้หญิงคนนั้นสะอาดมาก นิ้วของเธอควรสัมผัสเฉพาะวัตถุที่นุ่ม ฟู และมีกลิ่นหอมเท่านั้น เช่นเดียวกับสัตว์จำพวกแมร์มีน เธอสามารถจะตายด้วยความโศกเศร้าหากมีคนทำให้เสื้อผ้าสีขาวของเธอเปื้อน เธอชอบหวีผมลอนแล้วฉีดน้ำหอม ซึ่งมีกลิ่นหอมชวนให้มึนเมา ตกแต่งเล็บสีชมพูของเธอและทำให้เล็บเป็นรูปอัลมอนด์ และทำการสรงให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยจุ่มร่างกายที่บอบบางของเธอลงไปในน้ำ ในเวลากลางคืนเธอสามารถพักผ่อนได้เฉพาะบนเสื้อแจ็คเก็ตดาวน์ที่นุ่มที่สุด ในระหว่างวัน - บนโซฟาที่มีขนเต็มตัวเท่านั้น และตำแหน่งโปรดของเธอคือแนวนอน เสียงของเธอสัมผัสและอ่อนโยน การเคลื่อนไหวของเธอเต็มไปด้วยความสง่างาม เธอพูดได้อย่างง่ายดายอย่างน่าทึ่ง เธอไม่ได้ทำงานหนักใดๆ เลย แม้ว่าภายนอกเธอจะอ่อนแอ แต่เธอก็แบกภาระอื่นๆ ได้อย่างง่ายดายอย่างน่าประหลาดใจ เธอกลัวแสงแดดและปกป้องตัวเองจากรังสีด้วยความช่วยเหลือของอุปกรณ์อันชาญฉลาดที่สุด การเดินเป็นงานหนักสำหรับเธอ เธอกินอะไรไหม? มันเป็นเรื่องลึกลับ มันสนองความต้องการอื่น ๆ หรือไม่? มันเป็นความลับ. เธอยอมจำนนต่อใครก็ตามที่สามารถซ่อนเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ จากเธอได้อย่างง่ายดายเพราะด้วยความอยากรู้อยากเห็นอย่างไม่สิ้นสุดเพราะจิตใจของเธอต้องการค้นหาสิ่งที่ไม่รู้จัก ศาสนาของเธอคือความรัก เธอคิดแต่เพียงว่าจะเอาใจคนรักของเธออย่างไร การได้รับความรักคือเป้าหมายของการกระทำทั้งหมดของเธอ การปลุกเร้าความปรารถนาคือเป้าหมายของการกระทำทั้งหมดของเธอ นั่นเป็นเหตุผลที่เธอมองหาวิธีที่จะโดดเด่นอยู่เสมอ มันสามารถดำรงอยู่ในบรรยากาศแห่งความสง่างามและความสง่างามเท่านั้น สำหรับเธอ หนุ่มอินเดียนหมุนขนปุยไร้น้ำหนักของแพะทิเบต สำหรับ Tarar ของเธอทอผ้าปูเตียงที่โปร่งสบาย สำหรับช่างฝีมือชาวบรัสเซลส์ของเธอถักลูกไม้ที่บริสุทธิ์และดีที่สุด นักล่าสมบัติ Visapur ขโมยหินประกายจากบาดาลของโลก และช่างฝีมือ Sevres สีขาวทอง เครื่องลายคราม เธอฝันถึงเครื่องประดับใหม่ทั้งกลางวันและกลางคืน โดยระมัดระวังเพื่อให้แน่ใจว่าชุดของเธอมีแป้งและผ้าพันคอของเธอถูกสวมอย่างสง่างาม สำหรับคนแปลกหน้าที่ได้รับเกียรติยกย่องเธอ ผู้ซึ่งความปรารถนาของเธอทำให้เธอหลงใหล แม้ว่าคนแปลกหน้าเหล่านี้จะไม่สนใจเธออย่างสุดซึ้ง เธอก็ปรากฏด้วยความงดงามและความสดชื่นของเธอ ชั่วโมงที่ไม่ได้ยุ่งอยู่กับการดูแลรูปร่างหน้าตาของเธอเองและความพึงพอใจในความยั่วยวนเธอทุ่มเทให้กับการร้องเพลงที่ไพเราะที่สุด: สำหรับเธอผู้แต่งเพลงจากฝรั่งเศสและอิตาลีได้แต่งคอนเสิร์ตที่น่าหลงใหลที่สุดและนักดนตรีชาวเนเปิลส์ก็บันทึกความสามัคคีของจิตวิญญาณใน ดนตรีแห่งเครื่องสาย กล่าวโดยสรุป ผู้หญิงคนนี้คือราชินีแห่งโลกและเป็นทาสของความปรารถนา เธอกลัวการแต่งงาน เพราะมันอาจทำให้เอวของเธอพัง แต่เธอก็เห็นด้วย เพราะมันสัญญาว่าจะมีความสุข เธอให้กำเนิดลูกโดยบังเอิญ และเมื่อพวกเขาโตขึ้น เธอก็ซ่อนพวกเขาไว้จากแสงสว่าง

คุณสมบัติที่เราระบุไว้นั้น สุ่มเลือกมาจากสัตว์อื่นๆ หลายพันชนิด ซึ่งมีอยู่ในสิ่งมีชีวิตที่มีมือสีดำเหมือนลิง และมีแก้มสีแทนคล้ายกับแผ่นหนังของรัฐสภาปารีสโบราณหรือไม่ บรรดาผู้ที่ใบหน้าถูกแสงแดดแผดเผาและคอเหี่ยวย่นเหมือนไก่งวง แก่ผู้นุ่งผ้าขี้ริ้ว เสียงแหบแห้ง ปัญญาไม่มีนัยสำคัญ กลิ่นเหม็นเหลือทน สำหรับผู้ที่ฝันถึงเพียงขนมปังแผ่นหนึ่งซึ่งโดยไม่ต้องยืดหลังให้ตรงจอบคราดหญ้าแห้งหยิบข้าวโพดหยิบขนมปังเอาขนมปังออกนวดแป้งป่านนัวเนีย พวกที่อาศัยในหลุมซึ่งแทบไม่มีฟางเลย ปะปนไปกับฝูงสัตว์ เด็ก และคน; สุดท้ายแล้วใครไม่สนใจว่าพวกเขามีลูกกับใคร? อาชีพเดียวของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้คือการให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาวให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งถูกกำหนดให้มีชีวิตที่ยากจน สำหรับความรัก สำหรับพวกเขา ถ้าไม่ใช่แรงงาน เช่นงานภาคสนาม มันก็มักจะเป็นเรื่องของการต่อรองเสมอ

อนิจจา หากมีเจ้าของร้านในโลกที่ใช้เวลาทั้งวันระหว่างจุดเทียนไขกับก้อนน้ำตาล ชาวนาที่รีดนมวัว ผู้ทนทุกข์ที่ทำงานในโรงงาน หรือเหมือนกับสัตว์ขนของ เดินเตร่ไปตามถนนพร้อมตะกร้า จอบ และถาด น่าเสียดาย หากในโลกนี้มีสิ่งมีชีวิตหยาบคายจำนวนมากซึ่งชีวิตของจิตวิญญาณ พรของการศึกษา พายุอันน่ารื่นรมย์ในหัวใจเป็นสวรรค์ที่ไม่สามารถบรรลุได้ นักเขียนวิชาสรีรวิทยาก็อดไม่ได้ที่จะจำแนกพวกมันทั้งหมด เหมือนอุรังอุตัง แม้ว่าธรรมชาติจะให้กระดูกไฮออยด์แก่พวกมัน กระบวนการกระดูกสะบักที่มีรูปร่างจะงอยปาก และกระดูกสันหลังสามสิบสองชิ้น! เรากำลังเขียนหนังสือเล่มนี้สำหรับคนเกียจคร้านเท่านั้น สำหรับผู้ที่มีเวลาและปรารถนาที่จะรัก เพื่อคนรวยที่ได้รับความหลงใหลอันแรงกล้าเป็นทรัพย์สินของพวกเขา สำหรับจิตใจที่ผูกขาดไคเมร่า สาปแช่งทุกสิ่งที่ไม่ได้เคลื่อนไหวด้วยความคิด! มาตะโกน "ระกะ!" กันเถอะ และแม้แต่ “ราคาเลีย” ให้กับทุกคนที่ไม่ร้อนแรง ไม่เด็ก ไม่สวย และไม่หลงใหล ด้วยวิธีนี้เราจะแสดงความรู้สึกลับๆ ของผู้ใจบุญที่สามารถอ่านและนั่งรถม้าออกมาดังๆ แน่นอน คนเก็บภาษี เจ้าหน้าที่ สมาชิกสภานิติบัญญัติ และนักบวช มองว่าผู้หญิงนอกรีตจำนวนเก้าล้านคนของเราเป็นผู้เสียภาษี ผู้ร้อง อาสาสมัคร และฝูงสัตว์ แต่เป็นความรู้สึกของผู้ชาย นักปรัชญาส่วนตัว แม้ว่าจะไม่รังเกียจที่จะชิมขนมปังที่อบโดยสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ จะไม่รวมพวกเขาดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในหมวดผู้หญิง นักปรัชญาดังกล่าวให้เกียรติในฐานะผู้หญิงเฉพาะผู้ที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับความรักเท่านั้น ควรค่าแก่ความสนใจ - เฉพาะบุคคลที่ได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบได้ให้ความสามารถอันศักดิ์สิทธิ์ในการคิดและชีวิตที่ไม่ได้ใช้งานทำให้จินตนาการคมขึ้น ในที่สุด ยังมีชีวิตอยู่อย่างแท้จริง - เฉพาะบุคคลที่จิตวิญญาณแสวงหาความรักไม่เพียงแต่ทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุขทางจิตวิญญาณด้วย

อย่างไรก็ตาม ขอให้เราทราบว่าผู้หญิงจอมปลอมจำนวนเก้าล้านคนยังคงให้กำเนิดเด็กผู้หญิงชาวนาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งบังเอิญเติบโตขึ้นมาอย่างสวยงามราวกับนางฟ้า ความงามเหล่านี้ตั้งถิ่นฐานอยู่ในปารีสและเมืองใหญ่อื่นๆ ซึ่งในที่สุดบางคนก็กลายเป็นผู้หญิงในสังคม อย่างไรก็ตามสำหรับผู้ได้รับเลือกเหล่านี้สองหรือสามพันคน ยังมีอีกหลายแสนคนที่โชคชะตาจะเป็นสาวใช้หรือหลงระเริงในความเสเพลอย่างเลวทราม ถึงกระนั้น เราจะรวมหมู่บ้าน Marquis de Pompadour ไว้ในหมู่ผู้หญิงครึ่งหนึ่งของสังคม

การคำนวณครั้งแรกของเรามาจากสถิติ ตามที่ชาวฝรั่งเศสอาศัยอยู่โดยคนจนสิบแปดล้านคน คนรวยสิบล้านคน และคนรวยสองล้านคน

ดังนั้น ในฝรั่งเศส มีผู้หญิงเพียงหกล้านคนที่ผู้ชายที่รู้จักวิธีจ่ายเงิน จ่ายเงิน และจะใส่ใจด้วย

ให้เราพิจารณาสังคมที่ได้รับเลือกนี้ผ่านสายตาของนักปรัชญา เรามีสิทธิ์ที่จะสันนิษฐานว่ามีความเป็นไปได้สูงที่คู่สมรสที่อาศัยอยู่เคียงข้างกันเป็นเวลาสองทศวรรษสามารถนอนหลับได้อย่างสงบสุข โดยไม่ต้องกลัวว่าความสงบสุขของครอบครัวจะถูกรบกวนด้วยอารมณ์ร้ายทางอาญาและการกล่าวหาว่าล่วงประเวณีที่น่าละอาย ดังนั้น จากผู้หญิงหกล้านคน เราควรลบผู้หญิงประมาณสองล้านคนที่เป็นมิตรอย่างยิ่ง เพราะเมื่ออายุได้สี่สิบ พวกเขาได้เรียนรู้ว่าแสงสว่างคืออะไร แต่ไม่สามารถทำให้ใจใครตื่นเต้นได้ ดังนั้นจึงไม่อยู่ภายใต้การพิจารณาของเรา . แม้ว่าผู้หญิงเหล่านี้จะมีความสุภาพทั้งหมด แต่ผู้หญิงเหล่านี้โชคร้ายที่ไม่ดึงดูดความสนใจของใครเลย พวกเขาก็จะถูกเอาชนะด้วยความเบื่อหน่าย พวกเขาอุทิศตนเพื่อศาสนา แมวและสุนัข และไม่รุกรานใครนอกจากพระเจ้าตามเจตนารมณ์ของพวกเขา

จากการคำนวณของสำนักลองจิจูด เราจำเป็นต้องลบเด็กผู้หญิงน่ารักน่าสยดสยองสองล้านคนออกจากจำนวนผู้หญิงทั้งหมด โดยเข้าใจพื้นฐานของชีวิตเล่นกับเด็กผู้ชายด้วยความไร้เดียงสาไม่สงสัยเลยว่า “อาหารเสริม” ของหนุ่มที่ทำให้พวกเขาหัวเราะในวันนี้จะทำให้พวกเขาหลั่งน้ำตาในวันพรุ่งนี้

จากการหักเงินก่อนหน้านี้ทั้งหมด เราจึงได้ตัวเลขสองล้าน ผู้อ่านที่มีเหตุผลคนใดไม่เห็นด้วยว่าสำหรับผู้หญิงจำนวนนี้มีคนยากจนอยู่ไม่ต่ำกว่าหนึ่งแสนคน คนหลังค่อม น่าเกลียด ขี้เหร่ ง่อนแง่น ป่วย ตาบอด พิการ ยากจน แม้ว่าจะถูกเลี้ยงดูมาอย่างดีก็ตาม และด้วยเหตุผลทั้งหมดนี้ ยังคงเป็นสาวใช้ และด้วยเหตุนี้จึงไม่ละเมิดกฎอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานเลย?

แต่จะมีใครเถียงเราไหมถ้าเราบอกว่ามีเด็กผู้หญิงอีกสี่แสนคนเข้ามาในชุมชนเซนต์คามิลล่า กลายเป็นแม่ชี พี่สาวผู้เมตตา ผู้ปกครอง สหาย ฯลฯ? ในกองทัพศักดิ์สิทธิ์นี้ เราจะเพิ่มหญิงสาวที่แก่เกินกว่าจะเล่นกับเด็กผู้ชาย แต่ยังเด็กเกินไปที่จะซื้อพวงมาลาดอกส้ม ไม่สามารถระบุจำนวนหญิงสาวเหล่านี้ได้อย่างแม่นยำ

ในที่สุด ตอนนี้มีผู้หญิงเหลืออยู่ในเบ้าหลอมของเราหนึ่งล้านห้าแสนคน เราจะลบอีกห้าแสนคนออกจากจำนวนนี้ ในความคิดของเรา หลายคนอาศัยอยู่ในฝรั่งเศสของลูกสาวของ Baal มีความสุขกับการพักผ่อนของผู้ที่ไม่จู้จี้จุกจิกเกินไป ยิ่งกว่านั้น โดยไม่เกรงกลัวผู้หญิง โรงสี พนักงานขายของ คนขายของชำ ดารา นักร้อง นักเต้น นักเต้น แม่บ้าน แม่บ้าน ฯลฯ เสียหายจากความใกล้ชิดดังกล่าว เราจะจัดเป็นหมวดหมู่เดียวกันทั้งหมด บุคคลเหล่านี้ส่วนใหญ่กระตุ้นอารมณ์ที่เร่าร้อนมาก แต่พบว่าเป็นการไม่เหมาะสมที่จะแจ้งให้ทนายความ นายกเทศมนตรี บาทหลวง และคนเยาะเย้ยทางโลกทราบเกี่ยวกับวันและเวลาที่พวกเขามอบตัวให้กับคู่รักของตน วิถีชีวิตของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ถูกประณามอย่างถูกต้องจากสังคมที่อยากรู้อยากเห็น มีข้อได้เปรียบที่ปลดปล่อยพวกเขาจากภาระผูกพันใดๆ ที่มีต่อมนุษย์ นายนายกเทศมนตรี และความยุติธรรม ผู้หญิงเหล่านี้ไม่ละเมิดคำสาบานในที่สาธารณะ ดังนั้นจึงไม่ได้รับการพิจารณาในงานของเรา ซึ่งอุทิศให้กับการแต่งงานตามกฎหมายเท่านั้น

หมวดหมู่ล่าสุดของเราอาจดูไม่เรียบร้อยสำหรับบางคน ไม่เหมือนหมวดหมู่ก่อนหน้า ซึ่งแฟนๆ บางคนอาจมองว่ามากเกินไป หากมีใครรักแม่ม่ายรวยอย่างหลงใหลจนอยากจะรวมเธอไว้ในจำนวนล้านที่เหลือ ให้เขาขีดฆ่าเธอออกจากรายชื่อพยาบาล นักเต้น หรือคนหลังค่อม นอกจากนี้ เมื่อพิจารณาจำนวนผู้หญิงที่อยู่ในประเภทสุดท้าย เราคำนึงว่าดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ผู้หญิงชาวนาจำนวนมากเข้าร่วมอันดับ มันเหมือนกันทุกประการกับผู้หญิงทำงานและพ่อค้าตัวน้อย ผู้หญิงที่เกิดในสองชั้นนี้เป็นผลมาจากความพยายามของสิ่งมีชีวิตผู้หญิงสองอาวุธจำนวนเก้าล้านตัวเพื่อที่จะก้าวไปสู่อารยธรรมระดับสูงสุด เราจำเป็นต้องดำเนินการด้วยความซื่อสัตย์สูงสุด ไม่เช่นนั้นหลายคนอาจถือว่าสถิติการสมรสของเราเป็นเพียงเรื่องตลก

เราคิดที่จะจัดตั้งโกดังเล็กๆ สำหรับคนหลายพันคน และใส่ผู้หญิงที่พบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งที่เป็นกลาง เช่น หญิงม่าย แต่สุดท้ายเราก็ตัดสินใจว่านี่จะเป็นเรื่องเล็กน้อยเกินไป

การพิสูจน์ความถูกต้องของการคำนวณของเราไม่ใช่เรื่องยาก ใช้เหตุผลข้อเดียวก็เพียงพอแล้ว

ชีวิตของผู้หญิงแบ่งออกเป็นสามช่วงที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ช่วงแรกเริ่มต้นจากเปลและสิ้นสุดเมื่อหญิงสาวเข้าสู่วัยแต่งงาน ช่วงที่สองมอบให้กับการแต่งงาน ช่วงที่สามเกิดขึ้นเมื่อผู้หญิงเข้าสู่วัยวิกฤติ และธรรมชาติค่อนข้างเตือนเธออย่างหยาบคาย ว่าเวลาแห่งกิเลสได้ผ่านไปแล้ว การดำรงอยู่ทั้งสามขอบเขตนี้มีระยะเวลาเท่ากันโดยประมาณ และสิ่งนี้ทำให้เรามีสิทธิ์แบ่งจำนวนผู้หญิงเดิมออกเป็นสามส่วนเท่า ๆ กัน นักวิทยาศาสตร์สามารถคำนวณได้ตามต้องการ แต่เราเชื่อว่าจากผู้หญิงจำนวน 6 ล้านคน หนึ่งในสามจะเป็นเด็กผู้หญิงอายุตั้งแต่หนึ่งปีถึงสิบแปดปี หนึ่งในสามจะเป็นผู้หญิงที่มีอายุไม่ต่ำกว่าสิบแปดปีและไม่เกินสี่สิบปี และหนึ่งในสาม จะเป็นหญิงชรา ความไม่แน่นอนของสภาพสังคมได้แบ่งสตรีวัยแต่งงานได้สองล้านคนออกเป็นสามประเภท ได้แก่ สตรีที่ยังคงเป็นสาวใช้ด้วยเหตุผลที่กล่าวข้างต้น สตรีที่มีคุณธรรมเพียงเล็กน้อยทำให้สามีของตนกังวล และสุดท้ายคือคู่สมรส ซึ่งในจำนวนนี้ มีประมาณหนึ่งล้านซึ่งเราแค่ต้องจัดการ

จบส่วนเกริ่นนำ

ชุด:วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน

* * *

โดยบริษัทลิตร

“ความผันผวนของการแต่งงาน”: บัลซักเกี่ยวกับการแต่งงาน ครอบครัว และการผิดประเวณี

บัลซัคเขียนเกี่ยวกับการแต่งงานและการล่วงประเวณีอยู่เสมอ แต่ในงานสองชิ้นที่รวมอยู่ในคอลเลกชันของเรา เขาเขียนอย่างละเอียดเป็นพิเศษ ผลงานเหล่านี้เป็นกรอบงานของบัลซัค “ สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2372 โดยมีวันที่ พ.ศ. 2373 บนหน้าปกกลายเป็นงานที่สอง (หลังจากนวนิยายเรื่อง The Last Chouan หรือ Brittany ในปี พ.ศ. 2343 ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2372 เดียวกัน) ผลงานที่บัลซัคเป็น พร้อมที่จะรับรู้ว่าเป็นของเขา ตรงกันข้ามกับนวนิยายยุคแรกๆ หลายเล่มที่ตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงในช่วงทศวรรษที่ 1820 ยิ่งไปกว่านั้น หาก “จวง” ฉบับพิมพ์ครั้งแรกไม่เป็นไปตามความหวังของผู้เขียน “สรีรวิทยาของการแต่งงาน” ก็ประสบความสำเร็จอย่างมากและมีเสียงดัง ความสำคัญที่บัลซัคแนบมากับ "สรีรวิทยา" นั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อปี พ.ศ. 2388 เขาเริ่มสรุปงานของเขาและรวบรวมแคตตาล็อกสุดท้ายของ "Human Comedy" เขาวางไว้ที่ส่วนท้ายสุดในหัวข้อ "Analytical Etudes" ” ซึ่งเป็นยอดของโครงสร้างขนาดมหึมาทั้งหมด สำหรับ "ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตแต่งงาน" บัลซัคทำงานเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เป็นระยะๆ เป็นเวลาหลายปี โดยตีพิมพ์เป็นบางส่วน แต่พวกเขาก็อยู่ในรูปแบบหนังสือเล่มสุดท้ายในปี พ.ศ. 2389 สี่ปีก่อนที่นักเขียนจะเสียชีวิต

บางคนถือว่ามันเป็นหมอแก่ๆ บางคนก็ว่าเป็นข้าราชบริพารเสเพลจากสมัยของมาดามเดอปอมปาดัวร์หรือคนเกลียดชังชาติที่สูญเสียภาพลวงตาไปทั้งหมดเพราะตลอดชีวิตของเขาเขาไม่ได้พบกับผู้หญิงสักคนเดียวที่ควรค่าแก่การเคารพ -

ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1820 หนังสือเล่มเล็ก ๆ แพร่หลายบนหน้าปกซึ่งมีคำว่า "รหัส" ("รหัสแห่งการสนทนา", "รหัสแห่งความกล้าหาญ" ฯลฯ ) หรือสำนวน "ระหว่างทาง" ที่ต้องทำ นี่หรือนั่น: " เกี่ยวกับวิธีการผูกเน็คไท", "เกี่ยวกับวิธีการรับของขวัญปีใหม่ แต่ไม่ได้ทำเอง" ฯลฯ ) สิ่งพิมพ์ประเภทนี้ได้รับความนิยมในฝรั่งเศสตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 แต่ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1820 ความนิยมได้รับการส่งเสริมโดยนักเขียน Horace-Napoleon Resson (1798–1854) ซึ่งเขียนเองหรือร่วมมือกัน ผู้ร่วมเขียนคนหนึ่งของเขาคือ Balzac ผู้เขียน (ตามคำสั่งและอาจเป็นไปได้ด้วยการมีส่วนร่วมของ Resson) “หลักปฏิบัติของคนดีหรือวิธีหลีกเลี่ยงการถูกหลอกลวงโดยนักต้มตุ๋น” (1825) เพื่อเป็นต้นแบบของประมวลกฎหมายแพ่งที่นำมาใช้ในฝรั่งเศสในปี 1804 ตามความคิดริเริ่มของนโปเลียน ผู้เขียนหนังสือเหล่านี้กำหนดให้ผู้อ่าน (ครึ่งหนึ่งเป็นการล้อเล่น แต่อีกครึ่งหนึ่งจริงจัง) พฤติกรรมบางรูปแบบในสังคม อธิบายวิธีปฏิบัติตัวที่ลูกบอลและ ที่โต๊ะ วิธีสื่อสารด้วยความรัก วิธีชำระหนี้หรือยืมเงิน ฯลฯ เป็นต้น จาก "หลักจรรยาบรรณมารยาท" (1828) และ "หลักปฏิบัติแห่งการสนทนา" (1829) คุณสามารถเรียนรู้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์และ/หรือมีไหวพริบมากมาย ตัวอย่างเช่น ความกว้างของช่องว่างระหว่างที่อยู่ "ท่าน" และ ข้อความในจดหมายขึ้นอยู่กับความสูงส่งของผู้รับหรือกิริยามารยาทที่ดีนั้นไม่ควรสนทนากับเพื่อนนักเดินทางบนระบบขนส่งสาธารณะไม่ว่าในกรณีใดไม่ดุด่าเจ้าหน้าที่ของเมืองมากนักเพราะคุณอาจประสบปัญหาใหญ่ได้หรือ “การมาเยือนย่อมตอบด้วยการมาเยือน เหมือนการตบหน้าด้วยดาบ” อัตราส่วนของความจริงจังและอารมณ์ขันเปลี่ยนจาก "รหัส" หนึ่งไปอีกอันหนึ่ง ตัวอย่างเช่น “รหัสของนักเขียนและนักข่าว” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1829 โดย Resson คนเดียวกันเป็นชุดคำแนะนำอย่างเป็นทางการสำหรับผู้ที่ต้องการหาเลี้ยงชีพด้วยงานวรรณกรรม แต่จริงๆ แล้วหลายหน้าไม่มีอะไรมากไปกว่า การเยาะเย้ยประเภทและรูปแบบวรรณกรรมสมัยใหม่ การรวมกันนี้ (คำแนะนำที่จริงจังในการนำเสนอที่ดูตลก) สืบทอดมาจาก "รหัส" โดย "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ของบัลซัค

“The Physiology of Marriage” ฉบับนี้มีความคล้ายคลึงกับฉบับ “The Physiology of Taste” ของ Brillat-Savarin ซึ่งเพิ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์เดียวกัน สิ่งพิมพ์ทั้งสองนี้ควรยืนเคียงข้างกันบนชั้นหนังสือ เช่นเดียวกับที่สิ่งตีพิมพ์ทั้งสองนี้วางเคียงข้างกันในจิตใจของผู้ที่มีสติปัญญาและรสนิยมมาเป็นเวลานาน

ไม่นานมานี้ ผู้เขียนรู้สึกหวาดกลัวที่จะได้พบกับสตรีจำนวนมากมายที่คาดไม่ถึงในโลกนี้ ซึ่งมีคุณธรรมอย่างจริงใจ มีความสุขในคุณธรรม มีคุณธรรมเพราะมีความสุข และไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะมีความสุขเพราะประพฤติดี ในช่วงพักหลายวัน ได้ยินแต่เสียงกระพือปีกสีขาวที่คลี่ออก เห็นเทวดาที่โบกสะบัดสวมชุดที่ไร้เดียงสา ทั้งหมดนี้เป็นคนแต่งงานแล้ว และต่างตำหนิผู้เขียนที่อุปถัมภ์สตรีที่ไม่สุภาพเรียบร้อย ความหลงใหลในวิกฤตการแต่งงานที่ต้องห้ามซึ่งได้รับชื่อทางวิทยาศาสตร์จากผู้เขียน มิโนทัวไรเซชั่น. คำตำหนิเป็นที่ประจบสอพลอสำหรับผู้แต่งสำหรับผู้หญิงเหล่านี้ซึ่งเตรียมพร้อมสำหรับความสุขจากสวรรค์ยอมรับว่าพวกเขารู้โดยตรงหนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่น่าขยะแขยงที่สุด "สรีรวิทยาของการแต่งงาน" ที่น่ากลัวและใช้สำนวนนี้เพื่อหลีกเลี่ยงคำว่า "การมีชู้ ” ไล่ออกจากภาษาฆราวาส

ในวันนี้ มีผู้หญิงหลั่งไหลเข้ามาหาเขามากมายไม่รู้จบ ผู้เขียนผู้มีชื่อเสียงต้อนรับพวกเขาอย่างสง่างามและกรุณา กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับข้อบกพร่องของชีวิตแต่งงานและส่งพวกเขากลับมา โดยให้พรแก่พวกเขาแต่ละคนและสำเนาของ "สรีรวิทยาของการแต่งงาน"

ชะตากรรมของคู่สามีภรรยาถูกตัดสินในคืนวันแต่งงานของพวกเขา

การกีดกันผู้หญิงที่มีเจตจำนงเสรี เท่ากับคุณทำให้เธอไม่มีโอกาสเสียสละ

ในความรักผู้หญิง - หากเราไม่พูดถึงจิตวิญญาณ แต่เกี่ยวกับร่างกาย - ก็เหมือนกับพิณที่เปิดเผยความลับให้กับผู้ที่รู้วิธีเล่นเท่านั้น (หน้า 133–134)

ทุกสิ่งเต็มไปด้วยความหมาย: เขาทำให้ผมเรียบหรือใช้นิ้วสางผม แต่งบวบที่ทันสมัย ‹…> ไม่ว่าเขาจะแอบดูให้แน่ใจว่าวิกผมพอดีหรือไม่และเป็นวิกผมแบบไหน - อ่อนหรือเข้ม, ม้วนงอ หรือเรียบ ไม่ว่าเขาจะชำเลืองดูเล็บเพื่อให้แน่ใจว่าเล็บนั้นสะอาดและตัดอย่างประณีต ‹…> ไม่ว่าเขาจะลังเลก่อนสั่นกระดิ่ง หรือดึงลูกไม้ทันที รวดเร็ว สบายๆ หน้าด้าน ด้วยความมั่นใจในตนเองไม่รู้จบ ไม่ว่าจะดังขึ้นอย่างขี้ขลาดจนเสียงระฆังนั้นหายไปทันที เหมือนการตีระฆังครั้งแรกเรียกพระภิกษุฟรานซิสกันให้สวดมนต์ในเช้าฤดูหนาว หรือดังติดต่อกันหลายครั้งด้วยความโกรธที่คนเดินช้า ( หน้า 257–258)

โอ้ การเดินเตร่ไปทั่วปารีส มีเสน่ห์และความมหัศจรรย์มากขนาดไหน! การวางแผนเป็นวิทยาศาสตร์ทั้งมวล การวางแผนทำให้ศิลปินพอใจ เช่นเดียวกับการรับประทานอาหารที่ทำให้คนตะกละตะกลาม ‹…> ลอย หมายถึง เพลิดเพลิน จดจำคำพูดที่เฉียบแหลม ชื่นชมภาพความโชคร้าย ความรัก ความยินดี การประจบสอพลอ หรือภาพล้อเลียนอันงดงาม มันหมายถึงการจ้องมองของคุณลงไปในส่วนลึกของหัวใจนับพันดวง สำหรับชายหนุ่ม การวางแผนหมายถึงปรารถนาทุกสิ่งและเชี่ยวชาญทุกสิ่ง สำหรับผู้เฒ่า - ใช้ชีวิตแบบชายหนุ่มดื่มด่ำกับกิเลสตัณหาของพวกเขา (หน้า 92–93)

ผู้หญิงที่มีคุณธรรมและมีค่าควรสามารถเปรียบได้กับอาหารของโฮเมอร์ริกที่ปรุงสุกโดยไม่ต้องยุ่งยากกับถ่านร้อนๆ ในทางกลับกัน โสเภณีก็เปรียบเสมือนผลิตภัณฑ์ของ Careme [เชฟชื่อดัง] ที่มีเครื่องเทศนานาชนิดและเครื่องปรุงรสชั้นเลิศ

ความสมบูรณ์. Qui est-ce donc que l'on trompe ici? [ใครถูกหลอกที่นี่? – ศ.] เมื่อวานนี้เราได้ดูละครของ Antony [A. Dumas] และที่นั่นบนเตาผิงของฉันคือ La Physiologie du mariage [The Physiology of Marriage] – ศ.] อนาจาร! พวกเขาพบบางสิ่งที่ทำให้เรากลัว!

บางทีนี่อาจเป็นทนายความในศาลชั้นต้น อาจเป็นกัปตันระดับสอง หรืออาจเป็นวิศวกรระดับสาม หรือผู้ช่วยผู้พิพากษา หรือสุดท้ายก็เป็นไวเคานต์รุ่นเยาว์ แต่เป็นไปได้มากว่านี่คือเจ้าบ่าวที่พ่อแม่ผู้มีสติใฝ่ฝันถึง ความฝันสูงสุดคือลูกชายคนเดียวของพ่อรวย!.. ‹…> เราจะเรียกนกฟีนิกซ์นี้ว่าอดอล์ฟ ไม่ว่าเขาจะอยู่ในตำแหน่งใดในโลกก็ตาม อายุและสีผม

แคโรไลน์ในหนังสือเล่มนี้รวบรวมภรรยาทั่วไปและอดอล์ฟสามีทั่วไป ผู้เขียนปฏิบัติต่อสามีและภรรยาในแบบที่นิตยสารแฟชั่นปฏิบัติต่อชุดเดรส เขาสร้างขึ้น หุ่น.

การตอบสนองของสามีประเมินรูปลักษณ์ของภรรยาก่อนไปงานบอลมีดังนี้

“ฉันไม่เคยเห็นคุณแต่งตัวสวยขนาดนี้มาก่อน “สีน้ำเงิน ชมพู เหลือง แดงเข้ม (เลือกเอง) เหมาะกับคุณอย่างน่าอัศจรรย์” (หน้า 500)

“คุณต้องการมัน! คุณต้องการสิ่งนี้! คุณบอกฉันว่า! คุณบอกฉันสิ่งนี้!.. ” ในพริบตาคุณแสดงรายการจินตนาการทั้งหมดที่เธอฉีกหัวใจคุณหลายครั้ง (หน้า 514) -

โน้ตตัวแรกเขียนโดย Grisette ฉบับที่สองโดยสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์ ฉบับที่สามโดยชนชั้นกลางผู้อวดดี ฉบับที่สี่โดยนักแสดงหญิง จากบรรดาผู้หญิงเหล่านี้อดอล์ฟเลือกของเขา ความงาม(หน้า 659)

ไม่มีอะไรเศร้าและยากกว่าที่จะอ่านไปกว่าเรื่องราวของความเจ็บป่วยทางสังคมนี้ ตรวจสอบด้วยความเยือกเย็นที่นักเคมีใช้ศึกษาพิษ และลดลงเหลือเพียงสูตรพีชคณิตและสัจพจน์ ซึ่งสุดท้ายเราไม่สามารถเห็นด้วยในทางใดทางหนึ่ง

พวกเขาบอกว่าเหตุการณ์เลวร้ายต่อไปนี้เกิดขึ้นในปารีสเมื่อเร็ว ๆ นี้: สตรีผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งป่วยหนักเมื่อเดือนที่แล้ว ญาติมารวมตัวกันที่ข้างเตียงของเธอ เที่ยงคืนแล้ว; ความเงียบโดยทั่วไปถูกขัดจังหวะด้วยเสียงหายใจดังเสียงฮืด ๆ ของผู้หญิงที่กำลังจะตายและเสียงแตกของฟืนที่กำลังลุกไหม้ในเตาผิง ทันใดนั้นถ่านหินที่ลุกไหม้ก็ถูกโยนออกจากเตาผิงโดยชนเข้ากับพื้นปาร์เก้ตรงกลาง ทันใดนั้นผู้หญิงที่กำลังจะตายก็กรีดร้องลืมตากระโดดลงจากเตียงแล้วหยิบถ่านด้วยแหนบแล้วโยนมันเข้าไปในเตาผิง เมื่อเกิดความตึงเครียดเช่นนี้ เธอก็หมดสติลงบนพื้น พวกเขาอุ้มเธอขึ้นและอุ้มเธอไปที่เตียงซึ่งในไม่ช้าเธอก็เสียชีวิต ญาติพี่น้องมองหน้ากันอย่างเห็นใจ แล้วเห็นคราบดำที่หลงเหลืออยู่บนไม้ปาร์เก้จากถ่านหิน จึงสั่งให้เปิดพื้นให้เปิดออกทันที จากนั้นจึงนำกล่องออกมา แต่สิ่งที่ทำให้พวกเขาประหลาดใจเมื่อเปิดออกแล้วพบศีรษะของสามีของผู้ตายในนั้นซึ่งพวกเขายังคิดว่ายังคงอยู่ในสเปน!

เวร่า มิลชิน่า

* * *

ส่วนเกริ่นนำของหนังสือที่กำหนด ปัญหาเล็กน้อยของชีวิตแต่งงาน (คอลเลกชัน) (Honoré de Balzac, 1846)จัดทำโดยพันธมิตรหนังสือของเรา -