Алдарт багш нар. Агуу багш нар: хамгийн алдартай багш нар

"Боловсролын үндсэн хууль";

4) Константин Дмитриевич Ушинский (1824 - 1871)

Ушинский сурган хүмүүжүүлэх ухааны үүрэг даалгаврыг "хүнийг байгалиас заяасан бүхий л илрэл дээр боловсролын урлагт тусгайлан хэрэглэх замаар судлах" -аас олж харжээ. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны практик ач холбогдол нь “амьдралын бүхий л ослын дарамтыг тэсвэрлэх, хүнийг хор хөнөөлтэй авлигын нөлөөнөөс аврах, зөвхөн олборлох боломжийг олгох ийм шинж чанартай хүнийг сургах арга хэрэгслийг олж нээхэд оршино. хаанаас ч сайн үр дүн. ”Константин Дмитриевичхүмүүжил, боловсрол нь үндэстэн бүрийн өвөрмөц байдлыг харгалзан үзэх ёстой гэж үздэг. уламжлал, газарзүй, түүхэн онцлог. Түүний бодлоор харьяалал нь эх хэл, эх түүхээ судлах, хүндэтгэх замаар илэрхийлэгддэг. Түүний хэлснээр ийм хүмүүжил нь хүүхдүүдэд эх оронч үзэл, Эх орныхоо өмнө хүлээх үүрэг, үндэсний бахархлын мэдрэмжийг хөгжүүлэх ёстой, гэхдээ энэ нь шовинизмд харш бөгөөд бусад ард түмнийг хүндэтгэхийг хослуулдаг. Түүний бүтээлүүд: "Хүүхдийн ертөнц", "Родное слово", "Хүн боловсролын субьект", "Боловсролын сэтгүүл".

4) Жон Дьюи (1859 - 1952)

Түүний бүтээлүүд: "Миний сурган хүмүүжүүлэх кредо", "Сэтгэл судлал ба сэтгэлгээ", "Сургууль ба нийгэм".Боловсролын зорилго нь Дьюигийн хэлснээр чөлөөт аж ахуйн нэгжийн нөхцөлд "янз бүрийн нөхцөл байдалд дасан зохицох" чадвартай хүнийг сургах явдал юм.

5) Павел Петрович Блонский (1884 - 1941)

Сэтгэл зүйч-багш Павел Петрович Блонский өсвөр насны хүүхдүүдийн хүмүүжил, төлөвшилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Эрдэмтэн өсвөр насны хүүхэд зөвхөн багшаас гадна улс төрийн уран зохиол унших замаар мэдлэг олж авах ёстой гэж үздэг.Эрдэмтэн хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулсансанах ой, сэтгэхүй. Тэрээр хөдөлмөрийн боловсрол, боловсролын асуудалд маш их анхаарал хандуулахын зэрэгцээ сургууль, амьдрал хоёрыг уялдуулах санааг эрч хүчтэй түгээж байв. Эрдэмтэд сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинжлэх ухаан болох нь хүч хөдөлмөр эрхэлж буй хүмүүсийн гарт байгаа тохиолдолд л боломжтой юм гэж үзэж, хөрөнгөтний сурган хүмүүжүүлэх ухааныг бүтээлүүддээ маш их шүүмжилжээ. Түүний бүтээлүүд: "Улсын сургуулийн даалгавар, арга зүй", "Хөдөлмөрийн сургууль", "Сургуулийн сурагчдын сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлэх".

6) Антон Семенович Макаренко (1888 - 1939)

А.С.Макаренко сурган хүмүүжүүлэх ухааныг "юуны түрүүнд практикт тохирсон шинжлэх ухаан" гэж тайлбарладаг сурган хүмүүжүүлэх логик болох уялдаа холбоо бүхий сурган хүмүүжүүлэх системийг боловсруулсан. Сурган хүмүүжүүлэх тухайМакаренко, боловсролын багийн санаанд оршдог. Энэхүү санааны мөн чанар нь багш, сурагчдын хөдөлмөрийн нэгдмэл нэгдлийг бий болгох хэрэгцээ шаардлагад оршдог бөгөөд түүний амин чухал үйл ажиллагаа нь хувь хүн, хувь хүний \u200b\u200bхөгжилд үндэс суурь болдог. Түүний бүтээлүүд: "Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг", "Эцэг эхчүүдэд зориулсан ном", "Боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах арга зүй".

7) Н.К. Крупская (1869-1939)

Крупская өнгөрсөн үеийн сурган хүмүүжүүлэх сонгодог өвийг судлахад шүүмжлэлтэй хандсан. Тэрээр "Олон нийтийн боловсрол ба ардчилал" номондоо сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд анх удаа марксист байр сууринаас хөдөлмөрийн боловсролын үзэл санааны түүхэнд гэрэл гэгээ цацаж, анх удаа Маркс, Энгельсийн сургаалын үзэсгэлэн гаргав. политехникийн талаар. Руссо, Песталозци, Оуэн нарт зориулсан энэхүү бүтээлийн тусдаа бүлгүүд маш их сонирхолтой байдаг.

Надежда Константиновна Оросын сонгодог сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх өвийг өндрөөр үнэлэв. Тэрээр Зөвлөлтийн багш нарыг Оросын агуу багш нарын бүтээлийг судалж мэдлэгээ баяжуулахыг уриалав. Н.К.Крупская ялангуяа К.Д.Ушинскийн бүтээлийг онцолсон. Тэрбээр "Түүний бүтээлүүдтэй танилцах нь маш энгийн, ойлгомжтой тул дүн шинжилгээ хийх нь багшид Ушинскийгаас авах ёстой зүйлээ тодорхойлох боломжийг олгож, орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны янз бүрийн чиг хандлагуудтай ухамсартайгаар холбогдох боломжийг олгоно" гэж онцлон тэмдэглэв. Крупская Л.Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ажлыг өндрөөр үнэлж, "Толстойн сурган хүмүүжүүлэх өгүүлэл бол бодол, оюун санааны цэнгэлийн шавхагдашгүй эрдэнэс мөн" гэж үздэг байв. Ушинский, Толстой нарын сурган хүмүүжүүлэх санаануудыг шүүмжлэлтэйгээр хүлээн авч, Зөвлөлтийн сургуулийн хувьд маш их үнэ цэнэтэй болохыг олж мэдсэн гэж тэр тэмдэглэв. Түүний бүтээлүүд: "Цаг үеийн сүнс", "Олон нийтийн боловсрол ба ардчилал", "Авьяаслаг зам".

8) А.В.Луначарский (1875 - 1933)

Боловсролын гол зорилго нь цогц байх ёстой гэж А.В.Луначарский үзсэн бусадтай хэрхэн зохицож амьдрах, нөхөрсөг харилцаатай байх, бусадтай өрөвдөх сэтгэл, бодол санаагаар холбогддог хүн. "Бид цаг үеийнхээ нэгдэлчин болох, хувийн ашиг сонирхлоос илүүтэй нийгмийн амьдралаар амьдрах хүнийг хүмүүжүүлэхийг хүсч байна" гэж тэр бичжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр зөвхөн хамтын үндсэн дээр хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг бүрэн гүйцэд хөгжүүлэх боломжтой гэж тэмдэглэжээ. ОйртуулахадСухомлинский анхны эхийг бүтээсэнсурган хүмүүжүүлэх систем зарчим дээр суурилсанхүмүүнлэг байдал , хүмүүжил, боловсролын үйл явцад төвлөрч байх ёстой хүүхдийн зан чанарыг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөх, ижил төстэй багш, сурагчдын нягт нямбай багийн бүтээлч үйл ажиллагаа. Сухомлинскийн коммунист хүмүүжлийн ёс суртахууны мөн чанар нь сурган хүмүүжүүлэгч нь коммунист идеалын бодит байдал, хэрэгжих боломжтой, хүртээмжтэй байдалд итгэдэг, түүний ажлыг идеал шалгуур, хэмжүүрээр хэмждэг явдал байв.Сухомлинский сургалтын үйл явцыг баяр баясгалантай ажил болгон бүтээсэн; тэрээр оюутнуудын үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан; Багшийн үг, уран илтгэлийн хэв маяг, үлгэр, урлагийн бүтээлийг хүүхдүүдтэй хамт зохиох зэрэгт багшлах ажилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм.Түүний бүтээлүүд: "Багшид зуун зөвлөгөө", "Жинхэнэ хүнийг хэрхэн өсгөх вэ". "Эцэг эхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан", "Залуу үеийн коммунист итгэл үнэмшлийг төлөвшүүлэх", "Зөвлөлтийн сургуулийн хувь хүний \u200b\u200bболовсрол".

2) Алис Миллер (1923 - 2010)

3) Гершунский Борис Семенович (1935 - 2003)

Jan AmosКоменский (1592-1670) Чех ахан дүүсийн протестант нийгэмлэгийн гишүүний гэр бүлд төрсөн. Тэрээр бага боловсролоо 1608-1610 онд ах дүүгийн сургуульд авсан. Латин сургууль, дараа нь Herborn Academy болон Heidelberg-ийн их сургуульд сурч байсан. Сурч төгсөөд Коменский эх орондоо ирээд олон нийтийн сонгогдсон санваартан болж, ах дүүгийн сургуулийг удирдав.

Коменскийн сурган хүмүүжүүлэх, номлох үйл ажиллагаа гучин жилийн дайн (1618-1648) -аар тасалдсан. Чехийн Шинэчлэгдсэн сүмийн удирдагчдын нэг тул түүнийг албадан нуугдаж байжээ. Түүнийг тэнүүчлэх үеэр эхнэр хүүхдүүд нь устаж, гар бичмэлүүд нь Прага хотод шатжээ. Эцэст нь Коменский Чехийг үүрд орхихоос өөр аргагүй болжээ. Олон нийтийн хэсэг хэсэг суурьшсан Польшийн Лесно хотод Коменский ах дүүгийн сургууль удирдаж, "Их дидактик" дээр ажиллаж байсан боловч Польш-Шведийн дайны үеэр энэ хотыг устгажээ. Хоёр дахь удаагаа түүний бүх гар бичмэлүүд болон номын санг устгасан. 1656 оноос насан эцэслэх хүртлээ Коменский Амстердамд амьдарч байсан бөгөөд Сенатын шийдвэрээр боловсрол, хүмүүжлийн талаар түүний бүтээлийн эмхэтгэл хэвлэгджээ.

Коменский бол сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухаан болгон бий болгосноороо агуу юм. Багш Коменский хойч үеийнхээ хувьд өнөөдрийг хүртэл ашиглагдаж байсан анги танхимаа орхисон: хичээлийн жилийн эхлэл, хичээл, шалгалт, өөрчлөлт. Тэрбээр хоёр хүйсийн хүүхдүүдэд түгээмэл боловсрол олгохыг хичээж, Европт зуун хагас жил ашиглагдаж байсан сурах бичгүүдийг бичжээ.

Иоханн ГенрихПесталозци (1746-1827) Швейцарьт эмчийн гэр бүлд төрсөн. Түүний аав нь нас барж, хүү нь ээжийнхээ гар дээр өсч, филологи, гүн ухааны хэлтэст коллежид (дээд боловсролын байгууллага) сурч байжээ. 19 настайдаа тэрээр Руссогийн асар их нөлөө үзүүлсэн бүтээлүүдийг уншиж байжээ. Тэрээр хүмүүст үйлчлэхэд өөрийгөө зориулахаар шийдсэн.

Бага өв, эхнэрийнхээ инжтэй тэрээр Neigof үл хөдлөх хөрөнгийг худалдаж аваад тэндээ Ядуучуудын институт нээж 50 орчим хүүхдийг нэгтгэжээ. Тэрээр хүүхдүүдийн үр бүтээлтэй хөдөлмөрийг тэдний боловсрол, хүмүүжилтэй хослуулахыг хичээдэг. Хүүхдүүд ирээдүйн ажлын амьдралдаа бэлдэж, амьдралаа залгуулах ёстой. Багш, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа нь гэр бүлийн төрлөөр, хүүхдүүдийг чин сэтгэлээсээ хайрлах хайрын үндсэн дээр байгуулагдсан. Песталозци "Ядуусыг хэрхэн хүн болгох талаар сурахын тулд тэр өөрөө гуйлгачин шиг амьдардаг байсан" гэж хамгийн сүүлчийн талхыг хүүхдүүдтэй хуваалцав. Гэсэн хэдий ч удалгүй тэрээр өрөнд баригдаж, асрамжийн газрыг хаах шаардлагатай болжээ.

Арван найман жилийн турш Песталозци уран зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлж, Европт алдартай болсон. 1798 онд Швейцарийн засгийн газар түүнд Станза хотод тэнэмэл хүүхдүүдэд зориулсан асрамжийн газар байгуулах үүрэг өгчээ. Песталоззийн өмнөө тавьсан гол зорилго бол хүүхдүүдэд жинхэнэ хүн чанар хөгжүүлэх, тэдний ёс суртахууны хувьд өөрийгөө хөгжүүлэх явдал байв. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд тэрээр зөвхөн ганц л арга замыг харсан: харамгүй хайр. Өглөөнөөс орой болтол тэр хүүхдүүдийн дунд байсан. “Миний гар тэдний гарт байсан бөгөөд миний нүд тэдний гар руу харав. Миний нулимс нулимсаараа урсана ... Тэдний хоол бол миний хоол байсан. Надад юу ч байсангүй: гэр ч байхгүй, найзууд ч, үйлчлэгчид ч алга; зөвхөн тэд байсан ... ”Гэхдээ асрамжийн газар ердөө зургаан сар үргэлжилсэн. Энэ барилгад Францын лийр байрлаж байсан бөгөөд Песталоцци болон хүүхдүүдийг ил задгай талбайд хөөж гаргасан байна. Гэсэн хэдий ч энэхүү туршилт нь анхааралгүй өнгөрөөгүй юм. Песталоззигийн намтар судлаачдын нэг нь: "... Станзад галзуурснаас 19-р зууны бага сургууль гарч ирэв."

1800 онд Песталозци Бургдорфод институт (сургууль, дотуур байр, багш бэлтгэх хэлтэс) \u200b\u200bбайгуулж, дараа нь Ивердон руу шилжүүлэв. Энэхүү боловсролын байгууллага нь дэлхийн хэмжээнд нэр хүндтэй болсон.

Песталозци хүүхдүүдийг өсгөх, хүмүүжүүлэх арвин туршлагыг Лингард, Гертруда, Станзад үлдэх тухай найздаа бичсэн захидал, Гертруда хүүхдүүддээ хэрхэн заадаг тухай, Хунгийн дуу гэх мэт бүтээлүүдэд нэгтгэн дүгнэсэн.

Песталозци бол хувь хүний \u200b\u200bхувьд агуу юм: тэр бол "мөнхийн үлгэр жишээ", тэр бол бүх зүйлийг хүүхдүүдэд өгсөн даяанч юм. Песталоццигийн хөшөөнд “... Эр хүн, Христэд итгэгч, иргэн. Бүх зүйл бусдын төлөө, өөрийнхөө төлөө юу ч биш. "

Константин ДмитриевичУшинский (1824-1870) - ядуу язгууртны хүү. Бага нас нь Новгород-Северский (Чернигов муж) дахь эхийнхээ нөлөөн дор өнгөрчээ. 12 настайдаа тэрээр өнчирч, ээж нь нас баржээ.

Тэрбээр Новгород-Северскийн гимназид дунд боловсрол эзэмшсэн бөгөөд түүний багш нар Ушинский хамгийн сайхан дурсамж үлдээжээ. Тэрээр Москвагийн Их Сургуульд суралцаж (1840-1844) Хуулийн факультетийг гайхалтай төгссөн. 1846 онд хорин хоёр настай Ушинский хамгийн эртний боловсролын байгууллагуудын нэг болох Ярославл Демидовын нэрэмжит лицей сургуулийн профессорын үүрэг гүйцэтгэгчээр томилогджээ. Түүнд олон нийтийн эрх зүй, хууль зүй, санхүүгийн нэвтэрхий толь бичиг заах сургалтыг даалгасан. Ушинскийн лекцүүд нь гүн гүнзгий, шинжлэх ухааны шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанараараа ялгаатай байв. "Ушинскийн хүсэл тэмүүлэл үзэгчдэд дамждаг бөгөөд тэд хонхыг сонсдоггүй, лекцийн төгсгөл аль хэдийн ирснийг тэд анзаардаггүй ..." гэж нэг шавь нь дурсав. Орон нутгийн сонинд "Волга" нийтлэл Ушинскийн сэтгүүлзүйн үйл ажиллагааг эхлүүлдэг. Гэсэн хэдий ч 1849 онд оюутнуудын дуртай залуу профессорыг итгэл үнэмшлийнх нь төлөө нууцаар халжээ.

1854 онд Ушинский багшаар томилогдож, дараа нь Гатчинагийн асрамжийн газрын байцаагчаар томилогдож, боловсрол, хүмүүжлийн зохион байгуулалтыг эрс сайжруулжээ.

1859 онд Ушинский Смолны нэрэмжит язгууртнуудын хүрээлэнгийн ангийн байцаагчаар томилогдсон. Тэрээр энэхүү хагас хийдийн боловсролын байгууллагад томоохон өөрчлөлт хийжээ. Сургалтын шинэ хөтөлбөрийг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ дагуу орос хэл, уран зохиолын чиглэлээр томоохон байр суурь эзэлжээ. Багшлах, дүрслэх, охидын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх сургалтын арга хэлбэрийг өргөн ашигладаг байв. Бие даасан ажилд томоохон газар олгов. Хоёр жилийн сурган хүмүүжүүлэх анги нэвтрүүлсэн (ерөнхий боловсролын долоон анги төгссөний дараа). Ушинский өөрөө ахлах сургуульд сурган хүмүүжүүлэх ухааны хичээл заажээ.

1860-1861 онуудад. тэрээр "Олон нийтийн боловсролын яамны сэтгүүл" -ийг редакторлож, "Хөдөлмөр оюун санааны боловсролын утга агуулгатай", "Родное слово", "Багшийн семинарын төсөл" гэсэн хэд хэдэн хөтөлбөрийн нийтлэлээ байрлуулсан.

Байцаагчийг атеизм, чөлөөт сэтгэлгээ, улс төрийн найдваргүй байдалд буруутгаж буйг үгүйсгэсний үндсэн дээр түүнийг 1862 оны зун Смольный институтээс халжээ. Гайхамшигтай багшийн ажлаас халагдсаныг ямар нэгэн байдлаар далдлахын тулд засгийн газар түүнийг гадаадад явуулж, эмэгтэйчүүдийн боловсролын орчин. Европын орнуудад өнгөрүүлсэн 5 жилийн хугацаанд Ушинский эмэгтэйчүүдийн боловсролын байдлыг судлаад зогсохгүй амьдралынхаа гол бүтээл болох "Хүн бол боловсролын субьект", мөн "Эх үг" -ийг унших ном, түүнд зориулсан арга зүйн гарын авлага.

Орос руу буцаж ирсний дараа тэрээр 3 жил л амьдарсан. 1870 онд 47 настайдаа Ушинский нас баржээ. Түүний зан чанар, нийтлэл, номууд нь түүний үеийнхэнд асар их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд эдгээр нь өнөөг хүртэл ач холбогдолтой хэвээр байна.

Януш Корчак (Генрих Голдшмит) (1878-1942) Варшав хотод алдартай хуульчийн гэр бүлд төрж, эцгээ эрт алдсан бөгөөд ахлах сургуулийн сурагч тул багшаар нэмэлт мөнгө олох шаардлагатай болжээ. Тэрбээр хүүхдүүдэд эртний сонирхолтой байдаг. Оюутны жилүүдэд тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан бөгөөд түүний гол сэдэв нь хүүхдүүд юм. Генрих бүтээлүүддээ "Януш Корчак" хэмээх нууц нэрээр гарын үсэг зурдаг бөгөөд энэ нь түүнтэй үүрд хамт үлдсэн юм. 1904 онд Корчак хүүхдийн эмч болжээ.

1912 онд Корчак мэргэжлээ солихоор шийдэж, Варшав дахь өнчин хүүхдүүдийн ордны захирлаар ажиллаж, амьдралынхаа эцэс хүртэл ажиллав.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед түүнийг дивизийн эмчээр фронтод татан оруулсан. Энд тэрээр нам гүмхэн цагт "Хүүхдээ хэрхэн хайрлах вэ" хэмээх гайхамшигтай номоо бичдэг бөгөөд урдаас буцаж ирээд өөрийгөө бүхэлд нь хүүхдүүдэд зориулдаг. Асрамжийн газар хэдхэн жилийн дотор бүх зүйл хүүхдийн асрамжид захирагддаг үлгэр жишээ байгууллага болжээ. 1930-аад оны үед Корчак радиогоор "Хөгшин эмч" гэсэн нууц нэрээр хүүхдүүдийн талаар болон тэдний тухай яриа өрнүүлж байв. Тэрээр боловсролын талаархи 20 гаруй ном ("Хүүхдийн хүндлэх эрх", "Амьдралын дүрэм", "Комик сурган хүмүүжүүлэх ухаан" гэх мэт), мөн сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүлд хэвлэгдсэн олон нийтлэл эзэмшдэг. Хөгшин эмч хүүхдүүдэд зориулж жүжиг, үлгэр зохиодог байв.

Корчак сүүлчийн нийтлэлүүдийнхээ нэгэнд хүн бүхэн амьдралаа дүгнэж хэлэхдээ өөрөөсөө: “Та дэлхий дээр ямар ул мөр үлдээдэг вэ? Та хичнээн мод тарьсан бэ? Та барилгын талбай дээр хичнээн тоосго өрсөн бэ? Та хэнд, хэдэн төгрөгөөр дулаан өгсөн бэ? Корчак амьдралынхаа туршид, тэр ч байтугай үхлийнхээ туршид эдгээр бүх асуултанд бүрэн хариулт өгсөн. Варшавыг нацистууд эзэлж байх жилүүдэд Корчакийн өнчин хүүхдүүдийн ордонд хийсэн хүчин чармайлт хуучин амьдралыг үргэлжлүүлж байсан юм: хүүхдүүд сурч, ажиллаж, хөгжилтэй үдшийг зохион байгуулав. Гэвч 1942 онд Корчак өртөөн дээр хүүхдүүдтэй хамт гарах тушаал авав. Найзууд нь Хуучин эмчийг аврахыг санал болгов. Түүнд холбогдох бичиг баримтыг нь авсан боловч тэр: "Та хүүхдээ өвчин зовлон, азгүйтэл, аюулд үлдээхгүй. Энд хоёр зуун хүүхэд байна. Та яаж тэднийг битүүмжилсэн сүйх тэрэг, хийн камерт ганцааранг нь үлдээж чадах вэ? " Треблинка устгалын лагерьт "Януш Корчак ба хүүхдүүд" гэсэн даруухан самбар байдаг.

Антон СеменовичМакаренко (1888-1939) Украйны Белополе хотод ажилчин ангийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр Кременчуг хотын сургууль, түүнтэй хамт сурган хүмүүжүүлэх курст суралцаж төгсөөд Крюков тосгонд болон Долинская станцад 1905-1914 онд багшилж, орос хэл, зурах, зурах хичээл зааж, хичээлийн дараа хүүхдүүдийг тоглоом, явган аялал, зохион байгуулалттай зөөж явжээ. хувцасны үдэшлэг, тоглолт, үлээвэр найрал хөгжим байгуулж, оюутнуудын гэр, хөдөө аж ахуйн ажлыг багаар зохион байгуулав.

1917 онд Полтавын Багшийн дээд сургуулийг алтан медальтай төгсөөд Крюков дахь төмөр замын сургууль, Полтав дахь хотын сургуулийг удирдаж байжээ. 1920-1928 онд тэрээр Полтавагийн ойролцоо насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдийн хөдөлмөрийн колонийг удирдаж байсан бөгөөд 1926 онд Харьковын ойролцоох Куряж руу шилжүүлжээ. Макаренко өөрийн үйл ажиллагааг "Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг" -т тусгасан болно. "Цамхаг дээрх тугнууд", "3-р сарын 30" түүхүүд нь нэрээр нэрлэгдсэн хөдөлмөрийн коммунын ажлын туршлагыг харуулсан болно. Ф.Э. Антон Семенович 1927-1935 онд ажиллаж байсан Дзержинский, 1937 онд Москва руу нүүж, уран зохиол, нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд өөрийгөө зориулав. Тэрээр 1939 оны 4-р сарын 1-нд зүрхний саа өвчнөөр гэнэт нас барав. Тэрбээр "хүүхдүүдийг хайрлах хайрын галд" шатсан гэж Горький түүний тухай бичжээ. Оршуулсан А.С. Москва дахь Макаренко Новодевичийн оршуулгын газарт. Булш дээрх хөшөөнд тэдний найз, оюун санааны эцэг байсан хайрт багшийнхаа төлөө гашуудаж буй хүүхдүүдийг дүрсэлжээ.

А.С. Макаренко, 1920-иод онд аль хэдийн шинэ нийгмийг бий болгох зорилтыг биелүүлэх ёстой байсан хүмүүжлийн системийг хөгжүүлэхэд ханджээ. Байгууллагууддаа тэрээр хөдөлмөр, боловсролоор хичээл заах хосолсон зарчмууд дээр тулгуурлан баг бүрдүүлсэн.

Василий АлександровичСухомлинский (1918-1970) Херсон мужийн Василевка тосгонд төрсөн. 17 настайгаасаа тэрээр хөдөөгийн сургуульд багшилж, 1938 онд Полтавын Багшийн дээд сургуулийг эчнээгээр төгссөн. 1941 онд тэрээр фронтод сайн дураараа элсэв. Ржевын ойролцоо дайралт хийхээр компанийг босгож, улс төрийн зааварлагч Сухомлинский хүнд шархадсан бөгөөд өдрүүдээ дуустал дайсны хэлтэрхийг цээжиндээ авч явав. Эмнэлэгт удаан хугацаагаар эмчлүүлсний дараа тэрээр Удмуртын хөдөөгийн сургуулийн захирлаар ажиллаж байсан. 1944 оны хавар Кировоград мужийг чөлөөлөхдөө эх орондоо ирж, дүүргийн олон нийтийн боловсролын хэлтсийн даргаар ажиллаж байв. 1948 оноос хойш Сухомлинский Павлишийн сургуулийн захирал болжээ. Дайны улмаас Украйны тосгодод хүнд шарх, өнчирсөн хүүхдүүд эцгийн асрамжид үлджээ.

Сухомлинский шавь нартаа дайчин багш, аав, зөвлөгч болжээ. Энэ талаар тэрээр өөрийгөө Ж.Корчакийн дагалдагч гэж үздэг байв. "Ж.Корчакийн амьдрал" гэж Сухомлинский бичсэн, "түүний ёс суртахууны гайхалтай хүч чадал, цэвэр ариун байдал нь надад урам зориг өгсөн юм; Би ойлгосон: хүүхдүүдийн жинхэнэ сурган хүмүүжүүлэгч болохын тулд тэдэнд зүрх сэтгэлээ зориулах хэрэгтэй. " Тэгээд тэр үүнийг хүүхдүүддээ өгч, бүх хүч чадлаа зориулж байсан өвөрмөц "баяр баясгалангийн сургууль" бий болгосон. Тэрээр 40 гаруй монографийн зохиогч юм. Тэдгээрийн дотор "Би зүрх сэтгэлээ хүүхдүүдэд өгдөг", "Павлышын дунд сургууль", "Иргэний төрөлт", "Хамтын ухаалаг хүч" гэх мэт сурган хүмүүжүүлэх антологи болсон ийм номууд байдаг. Сухомлинский 600 гаруй бичсэн нийтлэл, 1200 өгүүллэг, үлгэр.

1) Демокрит (МЭӨ 460 -370)

Тэрээр боловсролд маш их ач холбогдол өгч, мэргэн ухааныг эзэмшихэд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл "сайн бодох", "сайн ярих", "сайн хийх" гэсэн гурван бэлгийг эзэмшдэг. Ирээдүйд маш их үр дүнтэй болсон мэдэгдлийг Демокрит эзэмшдэг. Тэрээр сурган хүмүүжүүлэгч нь хүнийг бий болгож, өөрчилдөг хэдий ч байгалиас гараараа үйлддэг гэж үздэг байсан тул хүн бол түүний бөөмс болох "бичил ертөнц" юм. Демокритус эцэг эхчүүд өөрсдийгөө хүүхдүүдээ хүмүүжүүлэхэд зориулах нь хичнээн чухал болохыг тэмдэглэжээ. Тэрбээр хүүхдүүдийнхээ боловсролыг алдахыг хүсээгүй харанхуй эцэг эхчүүдийг буруушаав. Түүний бүтээлүүд өнөөдрийг хүртэл хадгалагдаагүй байна.

2) Сократ (МЭӨ 469- 399)

Сократын сурган хүмүүжүүлэх дүгнэлтийн мөн чанар нь ёс суртахууны өөрийгөө хөгжүүлэх нь хүний \u200b\u200bамьдралын гол зорилго байх ёстой гэсэн тезис юм. Сократын хэлснээр хүн сайн сайхан, үнэн рүү чиглэсэн ухаалаг ухамсартай байдаг. Аз жаргал нь юуны түрүүнд хувийн болон нийгмийн оршихуйн хоорондын зөрчлийг арилгахад оршино. Үүний эсрэгээр хувийн ашиг сонирхлыг онцолж, бусдын ашиг сонирхлыг эсэргүүцэх нь сэтгэцийн зөрчилдөөн, нийгэмтэй эвгүй байдалд хүргэдэг. Сократ бол хүний \u200b\u200bсайн чанарын тухай сургаалыг үндэслэгчдийн нэг юм. Байгалийн урьдал нөхцөл байдалд онцгой ач холбогдол өгч, Сократ тухайн хүний \u200b\u200bчадварыг өөрийгөө танин мэдэхүйд илэрхийлэх хамгийн зөв аргыг олж харсан: "Хэн өөрийгөө мэддэг, түүнд юу ашигтай болохыг мэддэг, юу чаддаг, юу нь болохгүй байгааг тодорхой ойлгодог." Бүтээлүүд бидний үед хүрч чадаагүй байна.

3) Платон (МЭӨ 427- 347)

Платон хүмүүжлийг тухайн хүний \u200b\u200bбүхий л амьдралын хамгийн чухал үндэс суурь гэж үнэлсэн нь: "Хэн нэгэн хүн ямар чиглэлд хүмүүжсэн бол энэ нь магадгүй түүний ирээдүйн бүхий л замнал байх болно." Платоны хэлснээр боловсрол нь бага наснаасаа эхлэх ёстой, учир нь "ямар ч тохиолдолд хамгийн чухал зүйл бол эхлэл байх болно, ялангуяа энэ нь залуу, зөөлөн зүйлтэй холбоотой бол". Платон боловсролыг хүчирхэг, гэхдээ бүхнийг чадагч биш, хувь хүний \u200b\u200bтөлөвшлийн хэлбэр гэж үздэг байв. Сурган хүмүүжүүлэх нөлөө нь гэрэл ба сүүдэр, сайн ба хорон муу зүйл хоорондоо уялдаатай байдаг хүний \u200b\u200bцогц, зөрчилтэй шинж чанараар хязгаарлагддаг.

Түүний "Харилцан яриа", "Төр" ба "Хууль". "Төр" хэмээх бүтээлд Платон үзэл санаа, олон талт боловсролын хөтөлбөрийн талаар ярихдаа Афины сурган хүмүүжүүлэх уламжлалыг хөгжүүлж, "бие махбодийн гимнастик, оюун санааны хөгжим" өгөх шаардлагатай гэж үздэг. Туурвилд гимнастик ба гимнастикийн боловсролыг боловсролын дээд шатны шинэ шатанд гарах бэлтгэл гэж үздэг. Энэ үе шатыг 10 ба 15 жилийн гэсэн хоёр урт мөчлөгт хуваадаг. Тиймээс, энэ нь зөвхөн насан туршийн боловсролын тухай байсан бөгөөд хөтөлбөр нь уран илтгэх, геометр, одон орон, хөгжим гэх мэт онолын салбаруудыг багтаасан байв. Хөдөлмөрийн үйл явцын эцсийн боловсролыг хөтөлбөрт нэвтрүүлэх санаа нь Платонд харийн зүйл юм. Платон "Хууль" хэмээх трактатдаа сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлоо тодорхойлж, хүмүүжлийн нийгмийн чиг үүргийн ач холбогдлыг тодотгож өгсөн нь "шударга ёсоор дуулгавартай дагаж, тушааж чаддаг төгс иргэн болгох" юм.

4) Аристотель (МЭӨ 384-322)

Аристотель зөвлөгчөө нийгэмд хамгийн өндөр түвшинд тавьжээ: "Сурган хүмүүжүүлэгчид нь эцэг эхчүүдээс ч илүү хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Учир нь сүүлчийнх нь бидэнд зөвхөн амьдрал өгдөг, харин эхнийх нь бидэнд зохистой амьдралыг өгдөг." Аристотелийн хүмүүжил, боловсролын талаархи үзэл бодлыг "Улс төр" хэмээх трактатад хамгийн системтэйгээр танилцуулсан болно. Сургуулийн хүүхдүүдийн хүмүүжил "биеийг арчлах", дараа нь "сүнсийг халамжлах" -аас эхлэхийг санал болгож, "бие махбодийн хүмүүжил нь оюун санааны хүмүүжилд хувь нэмэр оруулах болно." Гимнастик нь хүүхдийн бие махбодийг мэдлэгийг эзэмших хүнд хэцүү үйл явцад бэлэн байлгах ёстой байв

5) Марк Квинтилиан (МЭӨ 35-96)

Түүний гол бүтээл "Ораторик боловсрол". Квинтилианы хэлснээр боловсрол нь нийтийнх байх ёстой, сургууль, багш нарыг төрийн сангаас тэтгэх ёстой; боловсролын зорилго нь тухайн хүний \u200b\u200bиргэний мэдрэмж, эрх чөлөөг төлөвшүүлэхэд оршино. М.Ф. Квинтилиан уран илтгэгчийн боловсролын агуулгад грек хэл, уран зохиол, философи, хууль эрх зүй, түүхийг багтаасан байх ёстой гэж үздэг байв. Багшийн үүрэг бол сурагчдын сурах сонирхлыг нэмэгдүүлэх, ёс суртахууны зан үйлийн үлгэр жишээ болж, сурган хүмүүжүүлэх ур чадварын түвшинд мэргэжлээ эзэмших хүсэл эрмэлзлийг багтаадаг.

15, 16, 17-р зууны эхэн үеийн агуу сурган хүмүүжүүлэгчид

1) Роттердамын Эразмус (1466-1536)

Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг, филологич, зохиолч, багш. Сурган хүмүүжүүлэх гол ажлууд нь: "Хүүхдүүдийн эрт ба нэр төртэй хүмүүжлийн тухай", "Багшлах арга барилын тухай", "Христэд итгэгч эзэн хааны боловсрол", "Хүүхдийн ёс суртахууны зохистой байдлын тухай ном", "Тэнэглэлийг магтан сайшаа", " Ярилцлага амархан " Тэрээр дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд анх удаа боловсролын хөгжлийн ач холбогдлыг бүх нийтийн үзэгдэл болгон харуулсан бөгөөд үүнгүйгээр хүүхдийн хөгжил боломжгүй юм. Тэрбээр хүүхдийг төрөхөөс нь эхлэн зөв хүмүүжүүлж, эцэг эх нь үүнийг хийх ёстой гэж үздэг байв. Шашны, оюун санааны, ёс суртахууны, бие бялдрын хүмүүжлийн явцад хүүхдийн нас, чадварыг харгалзан үзэх ёстой бөгөөд тэднээс давсан зүйлийг зөвшөөрөхгүй байх; сурган хүмүүжүүлэгч нь хүүхдийн хүсэл сонирхол, чадварыг аль болох эрт таньж, түүнд суралцах явцад нь тулгуурлах хэрэгтэй. Тэрээр бага насаа хамгаалахын тулд үг хэлсэн нь хүүхдийн хөгжлийн энэ үеийг шинэ ойлголт болгож сурган хүмүүжүүлэх үйлсэд оруулсан үндсэн хувь нэмэр байв.

2) Мишель Монтень (1533-1592)

Монтенийг алдаршуулсан ном бол алдарт туршилтууд (1580) байв. Энэ бол хүний \u200b\u200bтухай гүн ухаан, ёс суртахууны гүн гүнзгий санааг хялбар эссегийн төрөлд томъёолсон гурван боть бүтээл юм.

Туршилтын зохиогч нь өөртөө итгэдэг сургуулийн тэтгэлэгийг эсэргүүцсэн. Дундад зууны үеийн сургуулийн талаар хурц шүүмжлэлд өртөж, энэ бол "жинхэнэ шорон" гэж дүрслэн бичжээ.

Тэрээр сурагчдын бодлыг хөгжүүлэх, үг хэллэгийн давамгайлал, утгагүй үгчилэл, аливаа зүйлийн мөн чанарыг судлахын оронд үг цээжлэх даалгаврыг үл тоомсорлоход тэр үед байсан сургуулийн гол дутагдлыг олж харжээ. "Зүрхээр мэдэх гэдэг нь мэдэх гэсэн үг биш" гэж философич бичжээ.

Монтеньегийн хэлснээр боловсрол нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой бөгөөд онолын боловсролыг бие бялдрын дасгал, гоо зүйн мэдрэмжийг дээшлүүлэх, ёс суртахууны өндөр чанарыг дээшлүүлэх зэргээр нэмэгдүүлж байх ёстой.

3) Ян Амос Коменский (1592-1670)

Коменский орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэслэгч байв. Түүний доторхүүхдүүдийн боловсрол, хүмүүжилтэй холбоотой онолын бүтээлүүдийг авч үзсэн болносурган хүмүүжүүлэх хамгийн чухал асуудлууд. Коменскийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын өвөрмөц шинж чанар нь тэр байвтэрээр боловсролыг хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг гэж үздэг байвхүмүүсийн хооронд шударга, найрсаг харилцаа тогтоох,ард түмэн. Коменскийн бүх сургаалд түүний сургаалыг мөрдөж болнохүн, боловсролд хандах хүмүүнлэг хандлага. Түүний шашныболовсрол, амьдралын хэв маяг нь бий болгосон боловсролын тогтолцоонд бүхэлд нь нөлөөлсөнэнэ гайхалтай багш. Түүний гол бүтээл бол Аугаа дидактик юм.

17, 18, 19-р зууны эхэн үеийн агуу сурган хүмүүжүүлэгчид

1) Жон Локк (1632 -1704)

"Оюун ухааныг хянах тухай" (1690) философийн бүтээлдээ Локк мэдрэхүйн туршлагаас мэдлэг, санаа гарал үүслийн тухай сенсацианизмын сургаалыг цогцоор нь үндэслэв.Хүмүүсээс цаг уурын хүнд хэцүү, ер бусын нөхцөлд хүн амьдрах чадваргүй байхыг шаарддаг. тогтвортой байдал ба шинжлэх ухааны мэдлэг.Тиймээс боловсролын зорилго нь Ж.Локкийн хэлснээр эрүүл биед эрүүл сэтгэлгээг хэрхэн бий болгохыг мэддэг, нийгэмд биеэ хэрхэн авч явахыг мэддэг "эрхэм хүнийг" бэлтгэх явдал юм.

2) Жан Жак Руссо (1712-1778)

Жан-Жак Руссо "Эмиль эсвэл Боловсрол" бүтээлдээ байгалийн боловсролын түүхэн дэх хүүхдийн бие даасан байдал, санаачлагын санааг илэрхийлсэн байдаг. Тэрээр байгалийн үр дагавар ба шууд бус нөлөөний аргыг ашигладаг.

Руссогийн дагуу боловсрол нь байгалийн зааврыг дагаж мөрдөх зарчимд суурилсан байх ёстой. Энэ зарчмын дагуу: нас бүр нь боловсрол, сургалтын тусгай хэлбэртэй тохирч байх ёстой; боловсрол нь хөдөлмөрийн шинж чанартай байх ёстой бөгөөд оюутны бие даасан байдал, санаачилгыг дээд зэргээр хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой; оюуны боловсролоос өмнө сурагчдын бие бялдрын хүч чадал, мэдрэхүйн эрхтэн дасгал хийх хэрэгтэй.

3) Клод Адриан Хелветийус (1715-1771)

"Оюун санааны тухай" ба "Хүний тухай, түүний оюуны чадвар ба түүний хүмүүжлийн тухай" гэсэн хоёр том, алдартай номын зохиогч бөгөөд үүнд хүмүүжлийн тухай ойлголтоо тайлбарласан болно. Хүний хөгжлийг бүхэлд нь буюу бараг бүгдийг нь хүмүүжил тодорхойлдог тул хүмүүжил нь түүнийг хүн болгодог зүйл юм. Хельветийн хэлснээр зохих боловсрол нь бие бялдар, оюун санаа, ёс суртахууны боловсролыг агуулсан байх ёстой. Биеийн тамирыг эртний Грекийн боловсрол, оюун санааны боловсрол - мэргэжлийн жишээг дагаж зохион байгуулах ёстой бөгөөд ёс суртахууны боловсролыг нийгмийн тогтолцоо өөрчлөгдөх эсвэл засгийн газар солигдох үед л зөв зохион байгуулж болно.

4) Денис Дидро (1713-1784)

Францын соён гэгээрүүлэгч болсон. Тэрбээр зохиол бүтээлдээ ихэвчлэн боловсролын асуудалд ханддаг байв. Дидро-гийн хамгийн алдартай сурган хүмүүжүүлэх ажил бол "Хельвецийг системчилсэн няцаалт" хэмээх ном бөгөөд хүний \u200b\u200bхүмүүжилд удамшлын ач холбогдлыг харуулсан бүтээл юм. Тэрээр мөн Агуу Кэтрин "Оросын засгийн газарт зориулсан бүх шинжлэх ухааны олон улсын сургалтын их сургууль эсвэл сургуулийн төлөвлөгөө" -нд бэлтгэсэн. Тэрээр энэ бүтээлдээ нийт ард түмнийг сургахад чиглэсэн боловсролыг хөгжүүлэх ерөнхий хөтөлбөрийг өгсөн. Үүнд бүх иргэдэд зориулсан анхан шатны сургалт, дараа нь илүү чадварлаг хүмүүст дунд, дээд боловсрол олгох зэрэг багтсан болно. Дидрогийн тодорхойлсон боловсролын системд бага, дунд, дээд сургуулийн сүлжээ, түүний дотор их сургуулийг багтаах ёстой байв.

5) Иоханн Фридрих Песталозци (1746 - 1827)

Песталозци нь хүмүүжил нь байгалиас заяасан байх ёстой гэж үздэг: энэ нь хүний \u200b\u200bугийн шинж чанарыг агуулсан оюун санааны болон бие махбодийн хүчийг хүүхдийн бүх талын үйл ажиллагааны төрөлхийн хүсэлд нийцүүлэн хөгжүүлэх зорилготой юм. Энэ хөгжлийг эхлээд гэр бүлээрээ, дараа нь сургууль дээрээ тодорхой систем, дарааллын дагуу дараалсан дасгалуудаар хийдэг.Песталоззийн бага боловсролын онол нь оюун ухаан, ёс суртахуун, бие бялдар, хөдөлмөрийн боловсролыг агуулдаг. Эдгээр бүх талыг эцэст нь хүний \u200b\u200bэв найртай хөгжлийг хангахын тулд нягт уялдаа холбоо, харилцан уялдаатай байдлаар авч үздэг.Песталозци хүүхдүүдийг тоолох, хэмжих, ярих анхан шатны заах арга зүйг боловсруулж, геометр, газарзүйн анхан шатны мэдээлэл, зураг зурах, дуулах, гимнастик зэрэг анхан шатны боловсролын агуулгыг ихээхэн өргөжүүлсэн. Песталозци "... олон нийтийн хэрэгцээг хангаж, тэднийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрч, их хэмжээгээр өөрсдийн гараар бүтээх сургууль байх болно" гэсэн санаачилгыг дэвшүүлжээ.

6) Иммануил Кант (1724-1804)

Кант бүх амьдралаа залуучуудын боловсролд зориулж, эхлээд гэрийн багш, дараа нь Кёнигсбергийн их сургуулийн профессороор ажилласан. Түүний "Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх нь", "Практик шалтгааныг шүүмжлэх нь", "Шүүлтийн шүүмжлэл" зэрэг бүтээлүүд нь Германы сонгодог философийн үндэс суурь болсон бөгөөд эдгээр нь сурган хүмүүжүүлэх чухал санаануудыг агуулсан байв. 1776 онд Кант сурган хүмүүжүүлэх тухай лекц уншиж эхэлсэн бөгөөд дараа нь тусдаа ном болгон хэвлүүлсэн бөгөөд үүндээ оюун санаа, ёс суртахуун, шашин, бие бялдрын боловсролын асуудлыг авч үзжээ. Кантийн философи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь Германы боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн.

7) Иоханн Фридрих Хербарт (1776 - 1841)

Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад дүн шинжилгээ хийж, Хербарт үүнд хүүхдийн менежмент, заах, ёс суртахууны боловсрол гэсэн гурван хэсгийг онцлон тэмдэглэв. Herbart-ийн хэлснээр менежментийн даалгавар бол хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэх, тэдний үйлдэл, хүслийг цэгцлэх явдал юм. Тэрээр заах нь хүмүүжлийн хамгийн чухал хэрэгсэл гэж үздэг бөгөөд түүний даалгавар бол хүүхдүүдэд олон талт сонирхлыг хөгжүүлэх явдал бөгөөд энэ нь бүх хичээлийн хичээл заах, тэдгээрийн сонголт, заах аргуудтай холбоотой болохыг тэмдэглэжээ. Ёс суртахууны боловсрол нь түүний хэлсэнчлэн хүүхдийн ухамсарт ёс суртахууны үндсэн ойлголтуудыг нэвтрүүлэх ёстой. Хербарт заах, удирдах ажлыг хоёуланг нь ёс суртахууны боловсролын хэрэгсэл гэж үздэг байсан ч эдгээр зорилгоор тусгай арга, арга техникийг ашиглах (биеэ авч явах байдал, урам зориг, шийтгэл, зааварчилгаа, уриалга г.м) бий болгосон. Түүний бүтээлүүд: "Боловсролын зорилгоос үүдэлтэй ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаан."

8) Адольф Дистервег (1790-1886)

Түүнийг "Герман багш нарын багш" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний нэрийг ардын сургуулийг хүүхдийн зан төлөвийг хөгжүүлэх сургууль болгон байгуулах, багшийн нийгмийн болон материаллаг байдлыг сайжруулахын төлөө тэмцэлтэй холбоотой гэж үздэг. ардын сургууль. Энэ нь түүний редакцийн үйл ажиллагаа (тэрээр сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүлийн редактор байсан), парламентын үйл ажиллагаануудаар удирдуулсан төдийгүй заадаг багш нарын семинарт ажиллаж байсан (тэрээр Пруссын Рейхстаг дахь Германы ардын багш нарыг төлөөлж байв). Түүний ажил: "Герман багш нарын боловсролын удирдамж".

19-р ба 20-р зууны эхэн үеийн агуу сурган хүмүүжүүлэгчид

1) Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1848)

Түүний гол ажил бол "Шалтгаан. Сайн боловсрол хамгийн чухал" юм.Сурган хүмүүжүүлэх тусгалын төвд хүний \u200b\u200bоюун санааны бүхий л шинж чанаруудын хувь хүний \u200b\u200bсалшгүй нэгдэл болох хувь хүн байдаг. Тэрбээр ангиудад суурилсан мэргэжлийн сургалтаас ялгаатай нь тэрээр "уугуул, үндэсний үзэгдэл" -ээр дамжуулан хэрэгжүүлдэг хүн төрөлхтний хүмүүжил гэсэн санааг дэвшүүлжээ. Тэрбээр хүүхдийг зургаан наснаас нь эхлэн сургах ёстой гэж тэр үздэг байв. Боловсролын анхан шатны даалгавар бол ~~ хүүхдүүдэд эх орон, түүний байгаль, хэл, түүхийг хайрлах хайрыг бий болгох явдал юм. Тэрээр хүмүүнлэгийн ухааны хамгийн чухал эрдэм шинжилгээний сэдвүүдийг авч үзэж, хүмүүсийг "хүмүүнжүүлэх" үйлсэд хувь нэмэр оруулсан юм.

Тэрээр "ерөнхийдөө хүн" биш, харин иргэн, эх оронч, ард түмнийг чөлөөлөх тэмцэгчийг сурган хүмүүжүүлэх шинэ, хувьсгалт ардчилсан үзэл санааг боловсруулсан юм. Түүний бодлоор хүмүүс хувь заяаны замаар явах утас, зүү биш юм. Тэд өөрсдөө бүх зүйлийг өөрчилж чаддаг. Массын хувиргах үүргийг Герцен нотолж хэлэхдээ хүмүүс зөвхөн байгалийг төдийгүй түүхийг өөрчилж чадна гэжээ.

Үхлийн харамсалтайгаар А.И. Герцен язгууртны боловсрол, сургалт - "боолчлол ба дарангуйллын сургууль". Тэрээр эрхэмсэг нийгмийн сурагчдыг Орост байгаа бүх зүйлийг зажилах эрхтэй бульдог болж хувирч буй бяцхан гөлөгнүүдтэй зүйрлэжээ. A.I.-ийн хэлснээр гэр бүлийн жинхэнэ боловсрол. Герцен бол олон нийтийн асуудал бөгөөд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнд онцгой байр эзэлнэ. "Хүүхэд нэг эмэгтэйг гэрээс нь гаргалгүй энгийн иргэн болгож байна." Үүний зэрэгцээ “Эмэгтэй хүний \u200b\u200bгэр бүлийн ажил мэргэжил нь түүний нийгмийн үйл ажиллагаанд ямар нэгэн байдлаар саад болдоггүй бөгөөд дэлхий дээрх бүх зүйл эмэгтэйчүүд төдийгүй эрэгтэйчүүдэд нээлттэй байдаг. Хөдөлмөр "Хүүхэдтэй яриа".

3) Николай Александрович Добролюбов (1836 - 1861)

Хүүхдүүдийн сурган хүмүүжүүлэх тухай мэдэгдлийн гол санаа нь зөвхөн энэ хөгжлийг сургахад туслах замаар хүний \u200b\u200bнэр төрийг хөгжүүлэх, тэдэнд чөлөөтэй хөгжих боломжийг олгох явдал юм. Түүний бүтээлүүд : "Боловсрол дахь эрх мэдлийн ач холбогдлын тухай";

"Боловсролын үндсэн хууль";

"Иезуитийн дэг журмын чиглэл, ялангуяа залуучуудын боловсрол, сургалтад хамаарах тойм";

"Бүх Оросын хуурмаг зүйлийг саваагаар устгасан";

"Багш нь идеал болох ёстой ...".

4) Константин Дмитриевич Ушинский (1824 - 1871)

Ушинский сурган хүмүүжүүлэх ухааны үүрэг даалгаврыг "хүнийг байгалиас заяасан бүхий л илрэл дээр боловсролын урлагт тусгайлан хэрэглэх замаар судлах" -аас олж харжээ. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны практик ач холбогдол нь “амьдралын бүхий л ослын дарамтыг тэсвэрлэх, хүнийг хор хөнөөлтэй авлигын нөлөөнөөс аврах, зөвхөн олборлох боломжийг олгох ийм шинж чанартай хүнийг сургах арга хэрэгслийг олж нээхэд оршино. хаанаас ч сайн үр дүн. ”Константин Дмитриевичхүмүүжил, боловсрол нь үндэстэн бүрийн өвөрмөц байдлыг харгалзан үзэх ёстой гэж үздэг. уламжлал, газарзүй, түүхэн онцлог. Түүний бодлоор харьяалал нь эх хэл, эх түүхээ судлах, хүндэтгэх замаар илэрхийлэгддэг. Түүний хэлснээр ийм хүмүүжил нь хүүхдүүдэд эх оронч үзэл, Эх орныхоо өмнө хүлээх үүрэг, үндэсний бахархлын мэдрэмжийг хөгжүүлэх ёстой, гэхдээ энэ нь шовинизмд харш бөгөөд бусад ард түмнийг хүндэтгэхийг хослуулдаг. Түүний бүтээлүүд: "Хүүхдийн ертөнц", "Родное слово", "Хүн боловсролын субьект", "Боловсролын сэтгүүл".

4) Жон Дьюи (1859 - 1952)

Түүний бүтээлүүд: "Миний сурган хүмүүжүүлэх кредо", "Сэтгэл судлал ба сэтгэлгээ", "Сургууль ба нийгэм".Боловсролын зорилго нь Дьюигийн хэлснээр чөлөөт аж ахуйн нэгжийн нөхцөлд "янз бүрийн нөхцөл байдалд дасан зохицох" чадвартай хүнийг сургах явдал юм.

5) Павел Петрович Блонский (1884 - 1941)

Сэтгэл зүйч-багш Павел Петрович Блонский өсвөр насны хүүхдүүдийн хүмүүжил, төлөвшилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Эрдэмтэн өсвөр насны хүүхэд зөвхөн багшаас гадна улс төрийн уран зохиол унших замаар мэдлэг олж авах ёстой гэж үздэг.Эрдэмтэн хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулсансанах ой, сэтгэхүй. Тэрээр хөдөлмөрийн боловсрол, боловсролын асуудалд маш их анхаарал хандуулахын зэрэгцээ сургууль, амьдрал хоёрыг уялдуулах санааг эрч хүчтэй түгээж байв. Эрдэмтэд сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинжлэх ухаан болох нь хүч хөдөлмөр эрхэлж буй хүмүүсийн гарт байгаа тохиолдолд л боломжтой юм гэж үзэж, хөрөнгөтний сурган хүмүүжүүлэх ухааныг бүтээлүүддээ маш их шүүмжилжээ. Түүний бүтээлүүд: "Улсын сургуулийн даалгавар, арга зүй", "Хөдөлмөрийн сургууль", "Сургуулийн сурагчдын сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлэх".

6) Антон Семенович Макаренко (1888 - 1939)

А.С.Макаренко сурган хүмүүжүүлэх ухааныг "юуны түрүүнд практикт тохирсон шинжлэх ухаан" гэж тайлбарладаг сурган хүмүүжүүлэх логик болох уялдаа холбоо бүхий сурган хүмүүжүүлэх системийг боловсруулсан. Сурган хүмүүжүүлэх тухайМакаренко, боловсролын багийн санаанд оршдог. Энэхүү санааны мөн чанар нь багш, сурагчдын хөдөлмөрийн нэгдмэл нэгдлийг бий болгох хэрэгцээ шаардлагад оршдог бөгөөд түүний амин чухал үйл ажиллагаа нь хувь хүн, хувь хүний \u200b\u200bхөгжилд үндэс суурь болдог. Түүний бүтээлүүд: "Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг", "Эцэг эхчүүдэд зориулсан ном", "Боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах арга зүй".

7) Н.К. Крупская (1869-1939)

Крупская өнгөрсөн үеийн сурган хүмүүжүүлэх сонгодог өвийг судлахад шүүмжлэлтэй хандсан. Тэрээр "Олон нийтийн боловсрол ба ардчилал" номондоо сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд анх удаа марксист байр сууринаас хөдөлмөрийн боловсролын үзэл санааны түүхэнд гэрэл гэгээ цацаж, анх удаа Маркс, Энгельсийн сургаалын үзэсгэлэн гаргав. политехникийн талаар. Руссо, Песталозци, Оуэн нарт зориулсан энэхүү бүтээлийн тусдаа бүлгүүд маш их сонирхолтой байдаг.

Надежда Константиновна Оросын сонгодог сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх өвийг өндрөөр үнэлэв. Тэрээр Зөвлөлтийн багш нарыг Оросын агуу багш нарын бүтээлийг судалж мэдлэгээ баяжуулахыг уриалав. Н.К.Крупская ялангуяа К.Д.Ушинскийн бүтээлийг онцолсон. Тэрбээр "Түүний бүтээлүүдтэй танилцах нь маш энгийн, ойлгомжтой тул дүн шинжилгээ хийх нь багшид Ушинскийгаас авах ёстой зүйлээ тодорхойлох боломжийг олгож, орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны янз бүрийн чиг хандлагуудтай ухамсартайгаар холбогдох боломжийг олгоно" гэж онцлон тэмдэглэв. Крупская Л.Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ажлыг өндрөөр үнэлж, "Толстойн сурган хүмүүжүүлэх өгүүлэл бол бодол, оюун санааны цэнгэлийн шавхагдашгүй эрдэнэс мөн" гэж үздэг байв. Ушинский, Толстой нарын сурган хүмүүжүүлэх санаануудыг шүүмжлэлтэйгээр хүлээн авч, Зөвлөлтийн сургуулийн хувьд маш их үнэ цэнэтэй болохыг олж мэдсэн гэж тэр тэмдэглэв. Түүний бүтээлүүд: "Цаг үеийн сүнс", "Олон нийтийн боловсрол ба ардчилал", "Авьяаслаг зам".

8) А.В.Луначарский (1875 - 1933)

Боловсролын гол зорилго нь цогц байх ёстой гэж А.В.Луначарский үзсэн бусадтай хэрхэн зохицож амьдрах, нөхөрсөг харилцаатай байх, бусадтай өрөвдөх сэтгэл, бодол санаагаар холбогддог хүн. "Бид цаг үеийнхээ нэгдэлчин болох, хувийн ашиг сонирхлоос илүүтэй нийгмийн амьдралаар амьдрах хүнийг хүмүүжүүлэхийг хүсч байна" гэж тэр бичжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр зөвхөн хамтын үндсэн дээр хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг бүрэн гүйцэд хөгжүүлэх боломжтой гэж тэмдэглэжээ. ОйртуулахадСухомлинский анхны эхийг бүтээсэнсурган хүмүүжүүлэх систем зарчим дээр суурилсанхүмүүнлэг байдал , хүмүүжил, боловсролын үйл явцад төвлөрч байх ёстой хүүхдийн зан чанарыг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөх, ижил төстэй багш, сурагчдын нягт нямбай багийн бүтээлч үйл ажиллагаа. Сухомлинскийн коммунист хүмүүжлийн ёс суртахууны мөн чанар нь сурган хүмүүжүүлэгч нь коммунист идеалын бодит байдал, хэрэгжих боломжтой, хүртээмжтэй байдалд итгэдэг, түүний ажлыг идеал шалгуур, хэмжүүрээр хэмждэг явдал байв.Сухомлинский сургалтын үйл явцыг баяр баясгалантай ажил болгон бүтээсэн; тэрээр оюутнуудын үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан; Багшийн үг, уран илтгэлийн хэв маяг, үлгэр, урлагийн бүтээлийг хүүхдүүдтэй хамт зохиох зэрэгт багшлах ажилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм.Түүний бүтээлүүд: "Багшид зуун зөвлөгөө", "Жинхэнэ хүнийг хэрхэн өсгөх вэ". "Эцэг эхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан", "Залуу үеийн коммунист итгэл үнэмшлийг төлөвшүүлэх", "Зөвлөлтийн сургуулийн хувь хүний \u200b\u200bболовсрол".

2) Алис Миллер (1923 - 2010)

Бүтээлүүд: "Авьяаслаг хүүхдийн жүжиг ба өөрийн" Би "-г хайж олох, " Боловсрол, хүчирхийлэл ба наманчлал. "Энэ ном нь хүмүүжлийн үр дагавар, хүүхдийн "сайн сайхны төлөө" үйлдлүүд юунд хүргэдэг болохыг харуулдаг. Зохиолч өнгөрсөн зууны "сурган хүмүүжүүлэх стратеги", мөн хар тамхичин, улс төрийн удирдагч, хүүхдүүдийн алуурчны бага насыг задлан шинжилжээ. Алис Миллер хүүхдүүдийн эсрэг хүчирхийлэл нь дэлхийн хэмжээнд хүчирхийлэл үүсгэдэг гэдэгт итгэдэг бөгөөд хүүхдийн мэдрэмж, түүний хэрэгцээ, гомдлын мэдрэмж, эцэг эхийн чин сэтгэл ба дотоод эрх чөлөө нь тэднийг сурган хүмүүжүүлэх арга барилаас илүү сайн сургадаг.

3) Гершунский Борис Семенович (1935 - 2003)

Эмчилгээний материал: "Боловсролын философи", "Цахим системийг тооцоолох гарын авлага", "Шатар - Сургууль".Rтэрбээр сурган хүмүүжүүлэх судалгааны чиглэл болох прогнозын онол, арга зүйн асуудлуудыг боловсруулж, сурган хүмүүжүүлэх урьдчилсан мэдээний хөгжлийн үндсэн чиглэл, үе шатууд, тэдгээрийн арга, техник технологийг үндэслэсэн.

Балар эртний хүний \u200b\u200bнийгэмд боловсролыг дууриамал хэлбэрээр сольсон. Сургалтын элементүүдийг Эртний Дорнодын улс орнуудад цэрэг, шүүх, санваартны урлагийн сургуулиуд хэлбэрээр олж авч болно. Эрт дээр үед Эртний Грекэд Спартан, Афины боловсролын тогтолцоо бүрэлдэн бий болжээ.

Сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг бий болгох явцад Платон, Демокрит, Сократ, Аристотель, Гераклитус, түүнчлэн Сенека, Авиценна, Күнз зэрэг эртний Грекийн гүн ухаантнууд маш их үүрэг гүйцэтгэсэн. Демокрит боловсрол нь байгалиас заяасан чанараас илүү чухал гэж үздэг. Сократ өөрийгөө танин мэдэхүйгээс хүний \u200b\u200bчадварыг илэрхийлэх арга замыг олж харсан. Аристотель багш нар эцэг эхчүүдээс илүү хүндэтгэл хүлээх ёстой гэж үздэг байв.

Энэхүү бүтээлд "Аугаа дидактик" бүтээл нь сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьсан Чехийн эрдэмтэн Ян Амос Коменскийгаас эхлээд арай хожуу амьдарч байсан эрдэмтдийг судлав.

Шүүгч өнгөрсөн үеийн гадаадын болон оросын эрдэмтдийн үзэл бодлын талаар өгүүлдэг. Тэдний онцлох бүтээл, боловсрол, сургалтын талаархи үзэл бодлын талаархи мэдээллийг эндээс авах боломжтой.

Энэхүү ажлын зорилго нь өнгөрсөн үеийн агуу багш нарын бүтээлүүд, тэдний хүмүүжил, боловсролын талаархи үйл ажиллагаа, үзэл бодлыг авч үзэх явдал юм.

Интернэт эх үүсвэрийг ашиглан Н.А.Константинов, П.И.Питкасистийн бүтээлийг үндэслэн уг ажлыг гүйцэтгэв.

Тэрбээр Германы феодалуудын үндэсний хатуу дарлал дор байсан Чехийн ард түмэн эх орноо чөлөөлөхийн төлөө тэмцэж эхлэв. Шинээр гарч ирж буй үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн нь шашны шаардлагыг дэвшүүлж байсан боловч үндсэндээ энэ нь хөдөлмөрчин ард түмнийг дарангуйлагчдыг эсэргүүцсэн эсэргүүцэл байв: ажилчин массыг голчлон герман гаралтай язгууртнууд, католик шашныхан харгислан мөлжиж байв.

Коменский Чехийн хүн амын нэлээд хэсгийг нэгтгэсэн чех ахан дүүсийн шашны нийгэмлэгт харьяалагддаг тээрэмчин гэр бүлд төрсөн. Нөхөрлөлийн гишүүд ажил хөдөлмөр эрхэлж, бие биедээ тусалж, хүүхдүүдийн хүмүүжилд хамтдаа санаа тавьж, тэдэнд зориулсан сургууль нээжээ.

1628 онд Коменский ах дүүгийн сургуулийн багшаар ажиллаж, түүнд дэлхийн алдар нэрийг авчирсан хэд хэдэн бүтээл, тэр дундаа "Их дидактик", "Эхийн сургууль" зэрэг нийтлэв.

Коменский хүүхдийн талаархи үзэл бодол, түүний хөгжил, хүмүүжил нь дундад зууны үеийн үзэл бодлоос эрс өөр байв. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг үзлийг дагаж Коменский шашны нөлөөнөөс хараахан чөлөөлөгдөөгүй байсан ч хүний \u200b\u200bмөн чанарын нүгэлт байдлын талаархи шашны зохиомол зүйлийг няцаажээ. Тиймээс тэрээр бүх хүүхдүүдийг төрөхөөс нь эхлэн эзэмшдэг чадварыг "Бурханы бэлэг" гэж үздэг байсан ч тэр нь зөвхөн хүмүүжүүлэх явцад л хөгждөг гэдгийг зөв тэмдэглэжээ. Коменский хүний \u200b\u200bтөлөвшилд хүмүүжлийн асар их үүрэг гүйцэтгэдэг гэдэгт итгэж, хүмүүжлийн ачаар “хүүхэд бүрийг хүн болгож чадна”, тэдэнд “сурган хүмүүжүүлэх арга ухаан” -тай бүх хүүхдүүд боловсролтой, боловсролтой болж чадна гэж үзсэн.

Коменскийн хүүхдийг хөгжиж буй амьтан гэж үзэх үзэл, түүний хүч чадал, хүмүүжилд итгэх итгэл нь дэвшилтэт байсан тул үүнийг түүх баталж байна.

Коменский дэлхий дээрх амьдрал бол "зөвхөн мөнхийн амьдралд бэлтгэх" гэж үздэг байсан бөгөөд итгэдэг Христэд итгэгчдийг сургахыг эрмэлздэг. Түүний орчин үеийн дэвшилтэт шаардлагад нийцсэн түүний идеал бол “мэдэх, үйлдэх, ярих” чадвартай хүн байв. Тиймээс тэрээр бага наснаасаа хүүхдүүдэд бие бялдрын болон оюун санааны бүхий л хүчийг системтэйгээр хөгжүүлэх, тэднийг байнга сайжруулахад нь туслах шаардлагатай гэж үздэг.

Коменскийн хэлснээр зөв хүмүүжил нь байгалиас заяасан байх ёстой. Тухайн үед өргөн дэлгэр тархсан заах аргын арга барилтай тэмцэж, агуу багш урлагт "хүн болгонд бүх зүйлийг зааж сургаарай" гэж уриалан дуудаж, байгалийн зааврыг үндэслэн, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг харгалзан үзээрэй.

Сэргэн мандалтын үед байгуулагдсан хүний \u200b\u200bүзэл бодлыг дагаж, Коменский түүнийг байгалийн нэг хэсэг гэж үздэг бөгөөд байгальд байгаа бүх зүйл, түүний дотор хүн ч гэсэн жигд, түгээмэл хуулиудад захирагддаг гэж үздэг. Коменский "юмсын мөн чанараас үүдэлтэй бөгөөд түүний үгээр" хүний \u200b\u200bмөн чанар өөрөө "дээр үндэслэсэн" түгээмэл байгалийн арга "-ийг бий болгох талаар бодож байжээ. Тиймээс түүний сурган хүмүүжүүлэх байр суурийг зөвтгөхдөө тэрээр байгалийн үзэгдэл, хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны жишээг дурдсан байдаг. Жишээлбэл, заах нь тухайн сэдвийг ерөнхийд нь таньж мэдэх, хүүхдүүдийн талаархи цогц ойлголтоос эхэлж, дараа нь түүний бие даасан талыг судалж эхлэх ёстой гэдгийг нотлохыг хүсч, Коменский байгаль хамгийн ерөнхийөөс эхэлж, төгсгөл болно гэж хэлжээ. тухайлбал: жишээлбэл, шувууны өндөгнөөс эхлээд боловсрол нь ерөнхий тоймд гарч ирдэг бөгөөд дараа нь аажмаар бие даасан гишүүд хөгждөг.

Коменский хүний \u200b\u200bхүмүүжилд байгальд нийцэх зарчмын талаархи ойлголт түүхэн хязгаарлагдмал байсан: тэр үед тэр хүний \u200b\u200bхөгжлийн онцлог шинжийг нийгмийн оршихуй гэж хараахан ойлгоогүй байсан бөгөөд энэхүү хөгжлийг зөвхөн байгалийн хуулиар тодорхойлдог гэж буруугаар итгэж байжээ.

Бүх хүүхдүүд мэдлэгийг мэдэрч чаддаг гэж үзээд Коменский "хүн болгонд бүх зүйлийг заахыг" хүссэн. Тэрээр бүх нийтийн боловсролыг шаардаж, баян, ядуу, хөвгүүд, охидын аль алинд нь хамруулах хэрэгтэй: хүн бүр "гар урчууд, эрэгтэйчүүд, ачигчид, эмэгтэйчүүдэд хүртэл" боловсрол эзэмшсэн байх ёстой. Хоёр хүйсийн хүүхдүүдэд түгээмэл боловсрол олгох энэхүү санаа нь олон нийтийн ашиг сонирхолд нийцсэн дэвшилтэт, ардчилсан шаардлага болох нь дамжиггүй.

Байгальтай нийцэх зарчимд үндэслэн Коменский дараах насны үечлэлийг тогтоов. Тэрээр хүний \u200b\u200bхөгжлийн дөрвөн үеийг тодорхойлсон: бага нас, өсвөр нас, залуу нас, төлөвшил; зургаан жилийг хамарсан хугацаа бүр тодорхой сургуультай холбоотой байдаг. Коменский төрснөөс 6 нас хүртэлх хүүхдүүдэд зориулж эхийн тусгай сургууль, өөрөөр хэлбэл эхийн удирдлаган дор хүүхдүүдийн хүмүүжил, боловсролыг санал болгосон. 6-12 насны бүх хүүхдүүд бүхэл бүтэн хот, тосгон, хот сууринд нээгдэх ёстой нүцгэн хэлний сургуульд сурдаг. Шинжлэх ухааны ажилд эрмэлзэх хандлагыг олж мэдсэн 12-18 насны өсвөр насныхан, залуучууд Латин сургууль буюу том хот бүрт байгуулагдсан гимназид, эцэст нь эрдэмтэн болоход бэлтгэж байгаа 18-24 насны залуучуудад суралцдаг. Коменский бүх муж улсад академи зохион байгуулахыг санал болгов. Боловсрол аялалаар төгсөх ёстой.

Бүх түвшний хувьд (академиас бусад) Коменский сургалтын агуулгыг нарийвчлан боловсруулсан. Коменский орчин үеийн ахлах сургуулийн түүнд өгсөн мэдлэгийн хүрээг нэлээд өргөжүүлсэн. Латин хэл ба "чөлөөт долоон шинжлэх ухаан" -ыг хадгалан үлдсэн Коменский физик (байгалийн ухаан), газарзүй, түүхийг гимназийн сургалтанд нэвтрүүлсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр дундад зууны сургуульд байгуулагдсан шинжлэх ухааны дамжуулалтын дарааллыг өөрчлөхийг санал болгов.

Агуу Славян багш төрөлх хэлээр бүх нийтийн боловсролын үзэл санааг дэвшүүлж, нотолж байв. Тухайн эрин үеийг ахиулсан боловсрол, сургалтын туршлагыг нэгтгэн шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн өгөгдөлд тулгуурлан Коменский анх удаа олон нийтийн мэдлэг, мэдлэгийн хүсэл эрмэлзлийг тусгасан, ардчилалд ууссан олон нийтийн боловсролын нэгдсэн системийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй боловсруулсан болно.

Оксфордын их сургуулийн Анагаахын сургуулийг төгссөн. Тэрээр гэрийн багшаар ажилладаг байжээ. Локк өөрийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлыг “Боловсролын тухай бодол (1693) номонд дурджээ.

Бидний уулздаг бүх хүмүүсийн есөн арав нь хэн бэ гэдэг нь хүмүүжил, хүмүүжилтэй холбоотой учраас тэд сайн муу эсвэл туслах, туслах эсвэл туслахгүй хүмүүс байсан гэж Локк хэлэв. Боловсролын үүрэг асар их юм. Локк жирийн хүнийг биш, харин "бизнесээ ухаалгаар, ухаалгаар" авч явахыг мэддэг ноён нурууг сургахыг хүссэн бөгөөд үүнд тэр хөрөнгөтөн бизнесмений шинж чанарыг эзэмшиж, "харьцахдаа боловсронгуй болох" -оор ялгагдах ёстой.

Ноён хүн бие бялдар, ёс суртахуун, оюун санааны боловсрол эзэмшсэн байх ёстой, гэхдээ сургууль дээрээ биш, учир нь сургууль бол "муу муухай хүмүүжилтэй, бүх төрлийн муу хүмүүжилтэй хөвгүүд" цуглардаг байгууллага юм. "Гэрийн боловсролын дутагдалтай тал ч гэсэн сургууль дээр олж авсан мэдлэг, ур чадвараас харьцуулшгүй илүү ашигтай байдаг" тул жинхэнэ ноёнтон гэртээ хүмүүждэг.

Локк биеийн тамирын боловсролд маш их ач холбогдол өгдөг байв. "Мэргэжлийн үйл ажиллагаа, аз жаргалын төлөө бидэнд эрүүл мэнд хэрэгтэй байна" гэж тэр хэлээд тухайн үед шинжлэх ухааны түвшинд зогсож байсан нарийн боловсруулсан системийг санал болгов. Хүүхэд бага наснаасаа эхлэн түүнийг сулруулж, ядаргаа, бэрхшээл, өөрчлөлтийг амархан тэсвэрлэх чадвартай байх хэрэгтэй гэж тэр үзэж байв. Локк хүүхдийн амьдралд хатуу дэглэмийн ач холбогдлыг нарийвчлан нотолж, хэрхэн хувцаслах, хооллох талаар зөвлөгөө өгч, хүүхдүүдийг эрхлүүлж байгааг эсэргүүцэв. Биеийн тамирын боловсролыг зөв хийх нь эр зориг, тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. "Ноён хүн зэвсгээ өмсөж цэрэг болоход бэлэн байхын тулд үргэлж хүмүүжиж байх ёстой" гэж Локк бичжээ.

Жил бүрийн 10-р сарын 5-ны өдөр дэлхий даяар Багшийн өдөр хэмээх гайхалтай баярыг тэмдэглэдэг. Оюутнууд болон тэдний талархалтай эцэг эхчүүд хайртай багш нартаа баяр хүргэж, залуу үеийнхний ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийн ач холбогдлыг байнга тэмдэглэж байна. Энэ өдөр би санахыг хүсч байна нэрт сурган хүмүүжүүлэгчид, түүний бүтээлүүд нь харилцаа холбоо, боловсрол, мэдлэгийг багшаас оюутанд шилжүүлэх үйл явцыг бий болгоход тусалдаг.

Иоханн Генрих Песталоззи (1746-1827)

“Нүд нь харахыг хүсдэг, сонсох чих, хөл нь явахыг хүсдэг, гар нь шүүрч авахыг хүсдэг” гэж Швейцарийн хүмүүнлэг үзэл нь эдгээр энгийн үгээр хүүхдийн хамгийн их хүсэл эрмэлзэл, хөгжил дэвшлийг илэрхийлсэн байдаг. Тэрбээр "Хүүхэд төрөх цаг бол түүний боловсролын эхний цаг" гэж зөв итгэдэг байв. Песталозци тариачин хүүхдүүдэд уншиж, бичиж сургаж, үүнийг хөдөлмөрийн боловсролтой хослуулан чадварлаг хослуулжээ. Багш нь тариачдын амьдрал сайжрахыг газар тариалангийн зохистой арга барил, үр удмаа зөв хүмүүжүүлэх замаар олж харжээ. Хөрөнгөтний хувьсгалын дараа тэрээр тэнэмэл хүүхдүүдэд зориулсан байгууллага байгуулжээ. Песталозци тэдний гол үлгэр жишээ болох гэж хичээж, эмзэг бүлгийн хүүхдүүдэд сайхан сэтгэл, амин хувиа хичээх чадварыг зааж сургасан. Багш амьдралынхаа туршид олон ном бичиж, түүнд зориулж роялтигаар илүү олон хоргодох байр барьсан. Өндөр насандаа түүнд дэлхийн алдар нэрээс өөр зүйл байгаагүй. Түүний булшны чулуунд "Бүх зүйл бусдын төлөө, өөрийнхөө төлөө юу ч биш" гэж бичсэн нь хоосон зүйл биш юм.

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870)

Гатчинагийн хүрээлэнгийн байцаагч нэгэнтээ Песталоззийн шавь Гугелийн эмхэтгэсэн сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолын бүрэн цуглуулгыг номын шүүгээнээс олжээ. Номууд нь маш сонирхолтой санагдаж, удалгүй Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинэ од Константин Дмитриевич Ушинский гарч ирэв. Үеийнхнийхээ дунд ямар ч ойлголт олж чадаагүй профессор эмэгтэйчүүдэд өндөр чанартай боловсрол олгохын ач холбогдлыг нотлохыг хичээв. Смольный институтэд байцаагчаар томилогдсон тэрээр хичээлдээ маш их урам зориг, сонирхолтойгоор лекц уншдаг байсан тул хотынхон болон оюутнуудын эцэг эх хичээлдээ ирдэг байв. Гэхдээ Ушинскийн хийж чадсан гол зүйл бол тэр үеийн багш нарын яслагдсан ухамсрыг өөрчлөх явдал байв. Тэр үед сургуулиудад бие махбодийн шийтгэл, утгагүй шахалт давамгайлж байсан боловч Константин Дмитриевичийн бүтээлийн ачаар хүүхдийн зан чанарыг хүндлэх, хүндлэх хандлага гарч ирэв.

(1828-1910)

Сургуулийн сурагчид Лев Толстойн богино өгүүллэгээс уншиж сурч эхэлдэг бөгөөд насанд хүрэгчдийн сургуулийнхаа туршид Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдээс салдаггүй. Уран сайхны үгийн мастер боловсролын асуудлыг маш их сонирхдог байв. Түүний "Марфутка, Тараска хоёрын талаар мэддэг зүйлээсээ бага ч болов сурах" гэсэн хүсэл нь тариачин хүүхдүүдэд заах Ясная Поляна сургуулийг бий болгоход хүргэсэн. Хүүхдүүдэд анхаарал хандуулах нь гайхмаар зүйл болсон: хүүхдүүд өөрсдөө өглөө эрт сургууль руугаа гүйж, орой нь орой дурамжхан яваад ойролцоогоор биеэ авч явдаг байв. Агуу зохиолчийн нөлөөгөөр хагас бичиг үсэгтэй өсвөр насныхан тухайн үеийн утга зохиолын шүүмжлэгчдийг гайхшруулсан түүх зохиож эхэлсэн нь ер бусын юм.

(1888-1939)

Дэлхийн тэргүүлэх багш нарын нэг нь 20-р зуунд сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний цаашдын хөдөлгөөнийг тодорхойлсон боловч түүний заах арга зүйд зохих үнэлгээг орчин үеийнхнээс нь аваагүй байна. Гэсэн хэдий ч Макаренко үүнд санаа зовох цаг байсангүй: тэр тойрогтоо минут тутамд өгдөг байв. Түүний зохиогчийн арга нь гайхамшигтай байсан: колониос гарахад сургахад хэцүү, сахилгагүй өсвөр насныхан бидний нүдэн дээр өөрчлөгдөж байв. Түүний зарчмуудын үндэс суурь нь хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн тохилог орчин болж өгсөн баг байв. Хөдөлмөр нь үүнээс дутахааргүй чухал ач холбогдолтой байсан - хүүхдүүд өөрсдөө өөрсдийн хэрэгцээнд зориулж олсон. Магадгүй одоо энэ нь атавизм шиг сонсогдож байгаа байх гэхдээ нөхөрлөлийн мэдрэмж, ажил хөдөлмөрт дуртай, хариуцлагатай байх нь үргэлж холбоотой байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь алдартай багш нарын шавь нараас хүсдэг зүйл биш гэж үү? Тухайн үед олон хүн Макаренкогийн зарчмуудыг шүүмжилсэн боловч тэрээр бууж өгөөгүй, ном ар араасаа ном хэвлүүлж байв. Макаренкогийн сурагчид хүүхдүүдийн хувь заяа хичнээн хэцүү байсныг тооцохгүй байх нь мэдээжийн хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч "Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг" -д бичсэн түүхүүд, гаргасан дүгнэлтүүд нь үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд боловсролын янз бүрийн нөхцөл байдалд ойлгоход тохиромжтой байдаг.

Януш Корчак (1878-1942)

Польшийн энэхүү гарамгай багш, зохиолч өөрийн амьдралыг хүүхдүүдэд зориулжээ. Эмч Хенрик Голдшмидт, зохиолч Януш Корчак хэмээх нууц нэрээр бичигдсэн хоёр хувилгаанаа амжилттай хослуулан, өнчин хүүхдүүдийн орогнолыг эмзэг бүлгийн хүүхдүүд оромж болгон нээлээ. Корчак Макаренкогийн бүтээлийг хүндэтгэж, өөрөө хэд хэдэн чухал бүтээл, түүний дотор "Хаан Матт анхны хаан" үлгэр, "Хүүхдийг хэрхэн хайрлах вэ" ном бичсэн нь сонирхолтой юм. Түүний ихэнх бүтээлийн гол санаа нь: "Хүүхэд гэж байдаггүй - хүмүүс байдаг." Багш нь юуны түрүүнд өөрийгөө мэддэг байх ёстой, эс тэгвээс тэр хүүхдэд тусалж чадахгүй. Хүүхэд нас, эрх чөлөө, хувь хүний \u200b\u200bхандлагын үнэ цэнэ - эдгээр нь Корчакийн гол зарчмууд юм. Багш Януш Корчак цуснаасаа нэг дусал дуслаар хүртэл хорих лагерьт үхэлтэй уулзсан боловч алдарт зохиолч түүнийг зугтахыг санал болгов. Тэр юу ч өөрчилж чадахгүй, гэхдээ хүүхдүүдтэй дараагийн, сүүлчийн, үлгэрийг ярьж дуустал хамт байж болно ...

Овог цуврал нэрт сурган хүмүүжүүлэгчид төгсгөлгүй. Багш бүр ертөнцийг арай дээрдүүлж байдаг, тиймээс өөрөөр биш байх ёстой. Тэдний сэтгэл хөдөлгөм ажлын төлөө хамгийн удаан хүлээгдэж буй төлбөр бол хүүхдүүдийн жинхэнэ үнэлэмж юм. 10-р сарын 5 бол хүн болгон таны хувийн зан чанарыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн багш нарыг дурсан санах албан ёсны үйл явдал юм.

Калуга муж, Боровский дүүрэг, Петрово тосгон

Энэхүү үзэсгэлэн нь "Гималайн хаус" апарт-зочид буудлын үзэсгэлэнгийн танхимууд, мөн Энэтхэгийн Соёлын төвийн хоёр давхарт байрладаг. Үүнд 100 гаруй үзмэр багтсан бөгөөд энэ бол дэлхийн хамгийн үнэт өв болох мэдлэг, оюун санааны хөгжлийн арга замыг өөрсдийн үлгэр жишээгээр харуулж, харуулж үлдээсэн бүх цаг үеийн мэргэд, хүмүүсийн мэргэн ухааны уналтын хамгийн агуу цуглуулга юм. Эдгээр багш нарын бүтээл, эрдэм шинжилгээний нээлт, философийн трактуудыг судалж үзээд шашны нэгдэл, ард түмний эв нэгдэл, хүн ба байгалийн нэгдэл гэсэн нэг үндэс суурь дээр тулгуурладаг үнэт зүйлсийн үндсэн тогтолцоо юм. Үзэсгэлэнгийн цээж баримал бүрийн ойролцоо Багшийн хүн төрөлхтөнд үзүүлсэн гол гавьяаны тухай товч түүх бүхий мэдээллийн самбар байрлуулсан бөгөөд чухал огноо, түүний бүтээлүүдийн жагсаалтыг тусгасан болно. Энэхүү үзэсгэлэн нь бие даан суралцахад үргэлж нээлттэй байдаг.