Мари үндэсний хувцас нь хүүхдэд богино байдаг. "Үндэсний Марийн хувцас" танилцуулга

Ардын хувцас бол гоо үзэсгэлэн, зохистой байдлын санааг тусгасан угсаатны соёлын хамгийн тод илрэлүүдийн нэг юм. Хувцасны хэлбэр нь цаг уур, нийгэм эдийн засаг, түүхэн нөхцлөөс хамаардаг байв.

Мари хувцас нь эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь цамц, өмд, кафет, унжлагатай бүс, гоёл, гутал зэргээс бүрддэг байв. Эмэгтэй костюм чимэглэлээр чимэглэгджээ. Уламжлалт костюмыг ихэвчлэн гэрийн аргаар хийдэг байв. Маригийн хувцас, гутлыг даавуугаар (винер), ихэвчлэн маалинган даавуугаар, ихэнхдээ маалинган даавуу, гэрийн даавуу (штраш), хагас даавуугаар хийсэн, амьтны арьс, ноос, хивсээр хийсэн байв.

Мари эрэгтэй хувцас Оросын хувцасны нөлөөнд автсан бөгөөд энэ нь хүн амын энэ хэсгийн хөдөлгөөн ихтэй холбоотой байв.Учир нь эрэгтэйчүүд гар урлал, жорлонгийн худалдаа эрхэлж, орос, үйлдвэрийн хувцасыг илүү хурдан ойлгодог байв. Гэсэн хэдий ч Мари эрчүүдийн хувцаслалтын онцлог шинж чанарууд хадгалагдан үлдсэн байдаг бөгөөд энэ нь XX зууны 20-30-аад он хүртэл хувцасны зарим элементийг зүсэх, чимэглэх, өмсөх арга хэлбэрээр илэрдэг.

Уламжлалт дотуур цамц (тувир) нь цамц шиг тайралттай байв. Хагасаар нугалсан даавуу нь цамцны урд ба арын хэсгийг бүрдүүлж, ханцуйгаа даавууны өргөний дагуу зөв өнцгөөр оёж, хажуугийн хонгилыг уртааш утас дагуу бөхийлгөсөн тэгш өнцөгт хавтан хэлбэрээр оёдог байв. Маригийн орон нутгийн янз бүрийн бүлгүүдийн хувьд цамц нь цээжиндээ зүсэгдсэн байрлалаараа ялгаатай байв. Нуга хэсэг (Уржум дүүрэг) ба зүүн (Урал) маригийн хөгшин эрчүүдийн цамцыг тэгш хэмт бус цээжээр тайрч оёжээ. Зүүн талын цээжний хэсэг нь Яранск дүүргийн Марийн нугын жижиг хэсгийн цамцан дээр байв. Төв цээжиндээ тайрсан цамц нь уул, нуга, зүүн Маригийн дунд түгээмэл байв. Уламжлалт эрэгтэй цамцны цээжний хэсгийг хоёр утас зангидаж бэхэлсэн байв. Цамцнуудыг бүдүүн ширхэгтэй зотон даавуугаар дэвсгэр (тэнэг), гогцоотой (олто, кыштек) оёдог байв. Уулын марид гүзээ нь улаан тугалаар хийсэн байв. 19-р зууны дунд үед эрэгтэй цамц өвдөгнөөс доогуур байв. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үед тэд илүү богиноссон - тэд гуяныхаа дунд хүртэл хүрч чаддаггүй.

Цамцан дээрх хатгамал (tÿr) нь хүзүүвч, цээжний зах, нуруу, ханцуйвч, зах дээр байрладаг байв. Энэ нь Маригийн эртний санаануудтай холбоотой байв - хувцасны бүх нүх, ирмэгийг өвчин, муу нүднээс хамгаалах ёстой. Хувцасны чимэглэлд хүйс, нас, нийгмийн шинж тэмдгүүд байв. Хатгамалын импровизаци нь хожуу үеийн үзэгдэл юм. Хатгамлыг ихэвчлэн хар улаанаас хүрэн хүртэл янз бүрийн сүүдэртэй улаан ноосон эсвэл торгон утсаар хийдэг байв. Баярын цамцыг сүлжсэн эдлэл, зоос, сүлжсэн эдлэлээр нэмж чимэглэв. Дорно дахины Маригийн хувьд даавууны хамт цамцыг алаг даавуугаар оёдог байв. 19-р зууны төгсгөл үеэс үйлдвэрийн даавуугаар хийсэн Оросын цамц Маригийн дунд тархаж эхлэв. Энэ үед энэ нь Мари уулын дунд хамгийн өргөн хэрэглэгддэг байсан.

Нуга, Мари уулын өмд нь нарийхан шаттай, зүүн нь өргөн байв. Уламжлалт эрэгтэй өмд нь гар хийцийн цагаан зотон даавуугаар оёдог байв. 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн тэд энэ зорилгоор будсан зотон эсвэл алаг (зүүн зүгийн дунд) ашиглаж эхэлсэн. Өвлийн улиралд тэд гар хийцийн хагас даавуугаар хийсэн өмд өмсдөг байв. Баярын (сулма) нь бараан өнгийн үйлдвэрийн даавуугаар оёдог байв. Үүний тулд уулын маригийн бүлгээс хөвөн хилэн (плис) худалдаж авсан.

Туузан бүс (Ишто) нь эрэгтэй хүний \u200b\u200bхувцасны зайлшгүй хэсэг байсан бөгөөд зөвхөн ашиг тустай үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд үүнд хамуу, тамхи, цахиур чулуу, нунтаглах савхин цүнх, мөнгөний түрийвч зэргийг өлгөдөг байсан ч бас тоноглогдсон байв. сахиусын үүрэг гүйцэтгэсэн төрөл бүрийн зүүлт. Мари ноос, торго, маалинган утаснаас янз бүрийн нэхмэл бүстэй байсан. Арьсан бүс түгээмэл байсан. Хурим, баяр ёслолын эрчүүдийн бүсийг бөмбөлгүүдийг, мөнгөн зоосоор чимэглэж, заримдаа хатгамалаар чимэглэсэн байв.

Кафтан бол уламжлалт эрэгтэй хувцасны чухал хэсэг юм. Зуны улиралд тэд цагаан даавуугаар (шовыр) хийсэн хөнгөн задгай, дээд гадуур хувцас өмсдөг байв. Энэ нь шулуун цамц шиг кафтан ба захтай кафтан гэсэн хоёр төрлөөр хийгдсэн байв. Эхнийх нь ихэнх нуга, зүүн Марийн дунд түгээмэл байв. Хоёр дахь нь уулын дунд, Марийн нугын дунд түгээмэл байв. Баярын кафануудын хажуу талыг кумач, сүлжмэл, Маригийн нуга дунд хатгамалаар чимэглэсэн байв.

Хагас улирлын cafans (эрэгтэй) -ийг хоёр хэлбэрээр оёдог байсан: алчуураа хүзүүвчтэй шулуун нуруу, цамц, шулуун шулуун нуруу, зүүн талдаа боолттой шулуун нуруу. Өдөр тутмын кафануудыг гар хийцийн хар даавуугаар, баярын хувцасыг цагаан даавуугаар оёдог байв. Цагаан кафанууд нь хар сүлжмэл сүлжмэл эдлэлээр засагдсан байв. Чинээлэг айлууд үйлдвэрийн даавууг баярын кафтанд ашигладаг байв. Зүүн Мариа нь дээр дурдсан кафтануудтай хамт түрэг хүн амд түгээмэл байдаг гадуур хувцас (камзол, хөнгөн бешмет) өмссөн байв.

Өвлийн эрэгтэй гадуур хувцас нь үслэг дээл (ужга, корык), шулуун нуруутай эсвэл бэлхүүсээрээ салдаг, ихэвчлэн нэхий, улаавтар эсвэл хар өнгөөр \u200b\u200bбуддаг байв. Ихэнхдээ тэд даавуу эсвэл даавуугаар хучигдсан байдаг. Хамгийн үнэ цэнэтэй нь үйлдвэрийн даавуугаар хучсан үслэг цув байв. Хүчтэй хяруунд эсвэл замдаа тэд нэхий дээл, азам хэрэглэдэг байв. Нэхий дээл нь шулуун арьсан үстэй дээлээс огтлохдоо ялгаагүй боловч хамаагүй урт, том захтай байв. Азамыг зузаан, барзгар гэрийн даавуугаас том захтай дээл хэлбэрээр оёдог байв. Тээвэр эрхэлж байсан хүмүүс ашигладаг байсан.

Маригийн зуны эрчүүдийн гоёл чимэглэлийн хувцаснуудын дотор янз бүрийн хэлбэртэй эсгий малгай (теркупш) давамгайлж байв. Гэртээ малгай, цагаан ноосон баярын малгай, хар өнгийн өдөр тутмын малгай эсгийдэв. 19-р зууны төгсгөл үеэс хойш малгай нь эрэгтэй костюм руу нэвтэрч, энэ нь эхлээд залуучуудын хувцасны өмсгөл болжээ. Дараа нь тагийг орлуулсан малгай нь бусад бүх төрлийн зуны малгайг орлох болжээ. Өвлийн улиралд эрчүүд нэхий тууз, даавууны дээд малгай (upsh), нэхий ба даавуугаар хийсэн ээмэг малгай өмсдөг байв.

Эрэгтэйчүүдийн гол гутал нь ижил материалаар хийсэн образ бүхий долоон сүлжмэл сүлжмэл эдлэлээс бүтсэн гутал (yyndal, yydal) байв. Mari bast гутал нь шулуун ба ташуу нэхэхийг хослуулсан. Тэд давхар ултай байсан. Тэд үргэлж онучитай хослуулан, зуны улиралд даавуугаар, өвлийн улиралд даавуугаар өмсдөг байв. Бороотой цаг агаарт зөөлөн арьсан гутал, гутлын нөмрөгийг гутлын доор өмсдөг байв.

Арьсан гуталнаас эрэгтэйчүүд гутал өмсдөг байв (хэнийх). Зүүн Мари нь Башкируудаас авсан даавуу, эсгий оройтой гутал-муур хэрэглэдэг байжээ. Арьсан гутлыг үнэлдэг байсан. Хамгийн загварлаг нь гутлын доод хэсэгт цуглардаг гутал гэж тооцогддог байв. Өвлийн улиралд эсгий гутал (портышкем, межгем) өмсдөг байв. Хээтэй эсгий гутал нь баян чинээлэг Маригийн дунд түгээмэл байжээ. Ажилчид нь хотын хослол өмссөн байв.

Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцас Мари маш олон янзаар ялгагдав. Эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын үндэс нь цамц (тувир) цамц байсан бөгөөд түүнийг эрэгтэйчүүдийн адил оёдог байв. Маригийн бүх бүлгүүдийн цамц ижил төрлийн цамцтай байсан ч цамц, ханцуйны доод хэсэг, цээжний зүсэлт, мөн зан чанарын хувьд орон нутгийн ялгаа байсан. гоёл чимэглэлийн.

Цээжний зүслэгийн байршил нь эмэгтэй цамцны сонголтыг тодруулахад тийм ч чухал биш юм. Энэ нь баруун талд, төвд байж болно. Эдгээр сонголтууд хоёулаа Марийн нуга дунд байсан. Уулын бүсэд төвийн хэсэг давамгайлж байв. Магадгүй, зурагны гол цэгийн төвд цээжний зүсэлтийг байрлуулах нь хожим нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн байж магадгүй юм.

Мари ардын хувцас нь хатгамлаар баялаг чимэглэгдсэн байв. Хуучин Мари хатгамал нягт, нарийн тодорхойлогдсон байв. Эрт дээр үед хатгамал нь нийгмийн байдал, тодорхой угсаатны бүлгийг харуулсан хамгаалалтын ба бүтээмжтэй үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Орон нутгийн янз бүрийн бүлгийн цамцнуудын чимэглэл нь эртний уламжлалаар тодорхойлогддог онцлог шинж чанартай байв. Нуга марийн янз бүрийн нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн эмэгтэйчүүдийн цамц нь хатгамал чимэглэлтэй байв. Энэхүү гоёл чимэглэл нь зөвхөн цамцан дээрх байрлалаас гадна өнгө хослол, утасны төрөл, хатгамал хээ угалз зэргээрээ ялгаатай байв. Хамгийн баян чимэглэл бол Царевококшайский дүүргийн мариекуудын эмэгтэй цамц байсан бөгөөд энэ хатгамал нь ихэнх нуга мариекуудын цамцнуудын адил цээж, ханцуйны үзүүр, зах дээр байрладаг байв. ханцуй, оёдлын дагуу, ар талдаа. Ийм цамцны гоёл чимэглэлийн зориулалтаар энэ дүүргийн Мариикчууд 19-р зууны 1-р улирлаас гэртээ ноосны оронд түүхий торго хэрэглэж байсан Уржум дүүргийн Мариикуудаас ялгаатай нь будсан ноосон утас хэрэглэдэг байв. . Тууз, сүлжсэн эдлэл, товч, бөмбөлгүүдийг бүхий цамцны чимэглэл, мөн хатгамалын байршлыг мөн эртний уламжлалаар тодорхойлдог байв.

Урьд нь Маригийн хувцас бараг л гэрийн хийцтэй байсан. Үүнийг эмэгтэйчүүд хийсэн. Энэ үйл явц нь цаг хугацаа их шаарддаг байсан. Гаднах (өвөл, намрын) хувцасны материал нь хар, хүрэн эсвэл цагаан өнгө, нэхий нэхсэн даавуу байв. Цагаан маалинган даавуугаар оёсон цамц, зуны кафанууд бараг хаа сайгүй байв. Зөвхөн зүүн Маригийн цагаан даавуутай хамт алаг хувцас байв.

Маригийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол хэсгүүд нь цамц шиг цамц, кафетан өмд, толгойн өмсгөл, басстаас нэхсэн гутал байв. Эмэгтэйчүүдийн цамц (tuvyr, tygyr) нь шаантаггүй, шулуун зүсэгдсэн гурваас дөрвөн даавуугаар оёдог байв. Ханцуйвчийг урд талын самбар дээр шулуун шугамаар оёсон байв. Зүсэлтийг цээжний хажуу эсвэл дунд хэсэгт хийсэн. Үндсэндээ, Маригийн бүх бүлгүүдэд ижил зүсэлт хийсэн бөгөөд орон нутгийн онцлог шинж чанарууд нь ач холбогдолгүй байв. Тиймээс уулын мариекуудад ханцуйвч нь ихэвчлэн ханцуйвчаар төгсдөг бол бусад бүс нутагт ханцуйвч хийгддэггүй байв. Зүүн Мари эмэгтэйчүүд ихэвчлэн цамцныхаа энгэр эсвэл цээжин дээр нь оёмол оёдог байв. Маригийн бүх бүлгүүдийн хувьд цамцнууд нь цээж, мөр, нуруу, ханцуйндаа хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Тэдгээрийг ноосон, торгон, даавуун утсаар хатгамалдсан байв.

Цамцны хатгамал дээр орон нутгийн ялгаа ажиглагдсан. Бүс нутгийн төв ба зүүн өмнөд хэсэгт байрлах цамцнууд хамгийн баян чимэглэлээрээ ялгарч байв. Ихэнхдээ түүний зургийг товойлгон, нягт, бараан өнгийн ноосоор хийсэн байв. Хойд бүс нутагт цамцан дээрх хатгамал нь илүү нимгэн байв; үүнийг торгоор хийсэн. Уулын мариекуудын цамцан дээрх хатгамал нь маш жижиг хээтэй олон өнгийн байв. Хатгамал байрлуулахад ялгаа ажиглагдаж байсан: жишээлбэл, хойд бүс нутагт цамцнууд нь оёдлын оёдол дээр хатгамалгүй, ханцуйны дагуу гоёл чимэглэлийн судал байхгүй байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны гоёл чимэглэлд насны ялгаа ажиглагдсан: хүүхдийн цамцан дээр цээжний хатгамал байдаггүй, 13-16 насны өсвөр насныхан, охидын хувьд хээ нь жижиг тойрог, дөрвөлжин эсвэл загалмай бүлгээс бүрддэг бол насанд хүрэгчид эмэгтэйчүүдэд цамцных нь хөх хэсгийг чимэглэсэн байв. Цамц нь дотуур хувцас, даашинзны аль алинд нь үйлчилдэг байв.

Цамцны доор тэд зангиагаар бүдүүн даавуугаар хийсэн өмд (yolagi) өмссөн байв. Цамцан дээрээ тэд урд талдаа, ар тал, ханцуйныхаа дагуу хатгамал бүхий нэг төрлийн даавуун малгай (gobr, gyovyr) өмссөн байв. Нуга marieks-д хүрзийг шаантагтай эсвэл хажуу талдаа шаантаггүй нэг хэсэг болгон оёдог байв; Мари уул нь бэлхүүсээрээ салдаг гутал өмсөж, ар талдаа ханцуйтай байв.

Дээд даавууны caftan (эрэгтэй) нь бас хоёр хэлбэртэй байв - шаантаг эсвэл бултай. Нугын Мари бүсгүйчүүд задгай хүзүүвчтэй кафтан хийж, хүзүүвчний захын дагуу улаан калико судлууд, сүлжсэн эсвэл бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Уулын Мариикс [жижиг босоо хүзүүвчтэй caftans-ыг оёв.

Цамц, кафтаныг янз бүрийн бүсээр (угитд) өмсөж, ноос, торгоор нэхэж эсвэл нэхэж, бөмбөлгүүдийг, тууз, төмөр гинж, товруугаар чимэглэв. Хормогчийг зотон дээр хатгамалдсан байв. Түүний хуучин хэлбэр нь утастай тэгш өнцөгт хэлбэртэй жижиг хавтас юм; хожим нь (20-р зууны эхэн үеэс) бүх бүс нутагт биш ч гэсэн цээжтэй хормогч гарч ирэв.

Өвөл тэд нэхий үстэй дээл (уж-ха) боротой өмсдөг байв. Гутал нь долоон есөн линкээс (hyimnian эсвэл Inginian yydal) сүлжмэл, намхан, толгой нь гүехэн, хөвөнтэй, нэхмэл гутал байв. Шилдэг гуталтай бол тэд даавуун даавуун алчуур эсвэл цагаан, хар даавуугаар хийсэн онучи даавуугаар хөлийг нь сайтар ороосон байв.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлүүд маш олон янз байв. Гол нь гурван төрлийн малгай байв: шаазгай (шаазгай) - хүрз хэлбэртэй толгойн чимэг, гимакги (шита говыч, эсвэл калпак) - малгай, толгой алчуур (тарпан) хэлбэртэй конус хэлбэртэй толгойн малгай. Тэдгээр нь нимгэн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд бараг бүхэлдээ хатгамалаар бүрсэн байв. Толгойн тодорхой төрлүүд нь тодорхой газруудад өвөрмөц байсан. Мариекийн энэ эсвэл тэр гоёл чимэглэлийг өмссөн өөр өөр нэр байсан: сорокан-вате - шаазгай өмссөн эмэгтэй, шымакшан-ватэ - шымакш өмссөн эмэгтэй, эцэст нь, Giarpan-vate.

Маригийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны зайлшгүй хэрэгсэл бол толгой, цээж, хүзүү, бэлхүүс гэсэн олон тооны гоёл чимэглэл байв. Одоогийн Сернурский, Медведевский, Советский дүүргийн нутаг дэвсгэр дээр тэдгээрийг үйлдвэрлэх материал нь бөмбөлгүүдийг байсан бөгөөд бусад газарт зоос зонхилж байв. Үүнээс гадна uzhki бүрхүүл (gut wuy) өргөн хэрэглэгддэг байв. Христийн шашныг ногдуулснаар Мари эмэгтэйчүүд хүзүүндээ гоёл чимэглэл дээр загалмай өлгөж эхлэв. Тэдэнд зориулсан үнэт эдлэл, материалыг үзэсгэлэн худалдаа, орон нутгийн зах дээр зарж борлуулдаг байв. Металлын үнэт эдлэлийг] Марийн хүмүүс өөрсдөө цуглуулдаг байв, зөвхөн тосгоны гар урчууд төмөр хайлшийн гинж хийдэг байв. Козмодемьянскийн ойролцоох Чаломкино, гэхдээ загалмай нь тосгонд цутгагдсан байв. Рыбная Слобода (одоо Татар Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Пестречинский дүүрэг). Бодит мөнгөн зоос бүхий бүрэн үнэт эдлэлийг зөвхөн чинээлэг Мариекасаас олж болно. Ядуу тариачин эмэгтэйчүүд гоёл чимэглэл багатай байсан бөгөөд зоосыг цагаан тугалган товруу, жетоноор сольжээ.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэйчүүдээс илүү их хэмжээгээр эртний шинж чанар, үндэсний шинж чанараа хадгалж үлддэг. Гэхдээ холимог хүн амтай газар нутагт соёлын харилцан нөлөөлөл байсан бөгөөд энэ нь хувцсанд тусгалаа олсон байв. Мари костюм болон хөрш зэргэлдээх ард түмнүүдийн хувцаслалт - Чуваш, Мордов, Удмурт, Татар зэрэг олон ижил төстэй зүйлийг тэмдэглэж болно.

Жишээлбэл, тайрч, хэсэгчлэн чимэглэсэн байдлаар Мариагийн цамцыг Мордовчууд-Мокшагийн хувцастай харьцуулж болно. Чуваш, мордовчуудын толгойн өмсгөлийн хэлбэрүүд олон талаараа Маригийнхтай төстэй байдаг. Мари уулын хувцас нь морь унаж буй Чувашийн хувцаснаас ялгахад хэцүү байдаг. Татар, Башкирын АССР-ийн зэргэлдээх Мари АССР-ийн олон газарт алаг эрээн цамцтай цамц тархсан нь Татар эсвэл Башкирын нөлөөний үр дүн юм. Энэ бүхнийг эртний түүх, өдөр тутмын, эдийн засаг, соёлын хэлхээ холбоо, мөн дурдсан ард түмний газар нутгийн ойр байдгаар тайлбарлаж өгдөг. XIX зууны эцэс гэхэд. Оросын соёлын мэдэгдэхүйц нөлөө нь ялангуяа Марид хот суурин газрын хувцас тараахад мэдэгдэхүйц болжээ.

Хуучин эрэгтэй хувцасны гол хэсгүүд нь хатгамал даавуун цамц, штай, даавуун кафтан, онучи (ytyr), бас гутал (yydal) юм. Цамц нь эмэгтэйчүүдийн цамцнаас арай богино, цээжний баруун талд ихэвчлэн зүсэлт хийдэг байсан; зарим хэсэгт цамцыг босоо захаар оёдог байв. Цамцыг нарийн бүсээр, ноосоор нэхэж эсвэл тэврэлт бүхий арьсан бүсээр өмсдөг байв. Эрэгтэй хүний \u200b\u200bхувцас дээр эмэгтэй хүнийхээс хамаагүй бага хатгамал байсан бөгөөд кафан нь огт хатгамалгүй байв.

Ноосон кафтан (мижер), нэхий дээл (ужга) нь эмэгтэй хүнийхээс огт ялгаагүй байв.

Эрэгтэй хүний \u200b\u200bтолгойн өмсгөл нь эсгий малгай (grater vyt), хавтгай хэлбэртэй, муруй ирмэгтэй, эсвэл цилиндр хэлбэртэй, бас хурганы дугуй үстэй малгай, эсвэл даавуун оройтой, үстэй үстэй малгай байв.

Гол хэсгүүдийн зүсэгдсэн хүүхдийн хувцас нь насанд хүрэгчдийн хувцаснаас нэг их ялгагддаггүй байсан ч ялимгүй, төвөггүй хэв маягаар хатгамал хийдэг байв. Охидууд нарийн малгай, гоёл чимэглэл зүүгээгүй байв.

Марийн уламжлалт хувцасыг 20-р зууны эхэн үе хүртэл хадгалж ирсэн. Зөвхөн ХХ зууны эхний улиралд. үйлдвэрийн даавуу өргөн тархсан. Эрэгтэйчүүд чамин, атлас цамц, бараан өмд, орос арьсан гутал, малгай авав. Тахилгын хувцас өмссөн хуучин хэлбэрүүд нь ялангуяа тогтвортой хадгалагдсан байв. Жишээлбэл, хамгийн эртний эртний зүсэлттэй залуу хувцас өмсөж, зөвхөн гэртээ хийсэн заншилтай байв. Одоогийн Сернур мужийн нутаг дэвсгэр дээр хуримын ор хөнжлийг хамхуулын эслэгээр хийсэн байв. Хуримын хувцас нь ялангуяа хатгамалаар маш гоё чимэглэгдсэн байв. Эмэгтэйчүүд хуримын ёслол, мөргөл үйлдэхээр явахдаа одоо алга болсон турк хэмээх өндөр хүрз хэлбэртэй толгойн өмсгөл өмсөв.

ЗХУ-ын үед Мари ардын хувцаслалт ихээхэн өөрчлөгдсөн. Хувцасыг бараг зөвхөн үйлдвэрийн даавуугаар оёдог. Хуучин хувцасыг шинэ хэлбэрээр солих үйл явц нь янз бүрийн бүс нутаг, Марийн хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн дунд жигд бус явагддаг. Энэ нь ажлын орчинд болон хотын иргэдийн дунд, хөдөө орон нутагт - бүсийн төвүүд, оюутнууд, хөдөөгийн сэхээтнүүдийн дунд илүү хүчтэй байдаг. Хувцасны даавууг сонгохдоо үндэсний уламжлалын илрэл ажиглагдаж байна. Тиймээс зуны хувцасны хувьд нэг өнгийн, ихэвчлэн цагаан даавууг илүүд үздэг. Татар, Удмурт эсвэл Чуваш тосгоны ойролцоо амьдардаг Дорнод Мари, Маригийн хувьд үл хамаарах зүйл нь урьд өмнө нь алаг өнгөтэй байсан.

Олон зууны туршид бүрэлдэн тогтсон амтлах уламжлалыг мөн тайралтад тусгасан болно. Маригийн хамгийн дуртай зүйл бол урьд өмнө өргөн тархсан шулуун цамцтай төстэй цамцтай адил нэг дан даашинз юм.

Хамгийн чухал өөрчлөлтүүд эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлд гарсан. Хуучин толгойн гоёл чимэглэлийн оронд калико, ноосон, цөөн тооны торгон ороолт бараг хаа сайгүй өмсдөг. Хуучин загварын малгай үе үе ихэвчлэн хөгшин эмэгтэйчүүдэд олддог боловч тэд бас өөрчлөгдсөн байна. Тиймээс, Мариа Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Медведевск мужид өмсдөг орчин үеийн шаазгайд дух нь маш их буурч, хажуугийн ир, ар тал нь богиносчээ.

Мари тосгонд одоогийн бусад газар шиг орчин үеийн гутал өмсдөг. Зуны улиралд залуу хүмүүс шаахай, гутал, намхан гутал, гутал өмсөж, оймс эсвэл дулаан оймс дээр тавьдаг (мэдээжийн хэрэг, дулаан гутал, хөлөө чанга боодог зуршилд нөлөөлдөг). Оймс нь ихэвчлэн хар эсвэл цагаан байдаг. Өвлийн улиралд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд хоёулаа орос гутал, галоштой эсгий гутал өмсдөг. Зарим бүс нутагт Оросын гутал нь баяр ёслолын эмэгтэйчүүдийн гутал гэж тооцогддог.

Эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын гол хэсэг нь цагаан хатгамал цамц хэвээр байгаа боловч хээ угалз, хатгамалын байршил, техник нь өөрчлөгддөг. Уламжлалт ташуу оёдлын оронд хөндлөн, атлас оёдол, хэнгэрэгээр шинэ төрлийн хатгамал хийж байна. Шинэ хатгамал дахь уламжлалт арга техникээс хар, цэнхэр утас бүхий хэв маягийн сонголтыг хадгалсан болно.

Зарим бүсэд орчин үеийн эмэгтэйчүүдийн тайрч тайрсан цамц даашинзтай ойрхон байдаг: зах дээр нь шарсан мах, доошоо доошоо зах, ханцуйвч гэх мэт.

Гэрийн даавуу, ноосон дээл хэлбэрийн гадуур хувцас олдсоор байгаа боловч ихэнхдээ эдгээр хувцас, ялангуяа зуны хувцасыг "үйлдвэрийн нэг өнгийн даавуугаар оёдог болсон. Кафтаны оронд тэд ихэвчлэн сүлжмэл, даавуун хүрэм, намрын цув өмсдөг. Зуны улиралд сүлжмэл подволк, ноосон холбогч цамцныхаа дээр өмсдөг.

Хормогчийг зарим газарт хадгалдаг боловч үйлдвэрийн даавуунаас (заримдаа креп де Чинээс оёдог) тууз, нэхсэн тороор чимэглэсэн байдаг. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны иж бүрдлийн шинэ зүйл бол ихэвчлэн үйлдвэрлэдэг дотуур хувцас юм.

Зоос, бөмбөлгүүдийг, хясаанаас хийсэн гоёл чимэглэлийн иж бүрдлийг аажмаар хялбарчилж байна. Худалдан авсан үнэт эдлэлийн хамт заримдаа гар хийцийн үнэт эдлэл өмсдөг.

Горномарийскийн бүс нутагт уламжлалт хувцаслалтыг хамгийн сайн хадгалдаг. Зөвхөн жижиг нарийн ширийн зүйлийг өөрчилдөг (энгэрт нь хугарах, хатгамал багатай гэх мэт), шинэ материалыг чимэглэхэд ашигладаг.

Башкирын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад амьдардаг Дорнод Мариексуудын шинэ хувцас нь анхны бөгөөд өнгөлөг юм. Үүсэх явцдаа хуучин дээжүүдтэй харьцуулахад асар их өөрчлөлтийг хийж, шинээр бүтээсэн юм шиг байгаа юм. Цамц нь хамгийн тод өнгийн үйлдвэрийн даавуугаар оёдог. Чимэглэлийн хувьд олон тооны бүжиг, олон өнгийн судлууд ашиглагддаг.

Нугын мариексийн хувцаслалтанд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. Зүссэн цамцнууд нь доошоо доошоо хүзүүвчтэй, зах дээр нь нарийн ширхэгтэй, шулуун даашинзтай бараг л ойрхон байдаг, тэд атлас оёдолоор хатгамалдсан байдаг. Толгой дээр нь атласаар оёсон ороолт байдаг. Далавч, цээж, өргөн шарсан торгон хормогч. Сүүлийн жилүүдэд энэхүү хувцасны тархалт Мари Бүгд Найрамдах Улс даяар ажиглагдаж байна.

Эрэгтэйчүүдийн хувцаслалт уламжлалт шинж чанараа бараг алдсан. Хуучин зотон даавуугаар хатгамал цамц нь зөвхөн алслагдсан бүс нутагт хадгалагдан үлджээ, гэхдээ тэдгээр дээрх хатгамал нь ихэвчлэн загалмай хэлбэрээр хийсэн шинэ төрөл юм. Гэхдээ энд ч гэсэн ийм цамцыг зөвхөн өндөр настай хүмүүс л өмсдөг. Марийн эрэгтэй хувцас үндсэндээ оросуудын хувцаснаас ялимгүй ялгаатай. Түүнчлэн худалдаж авсан хатгамал цамцнууд байдаг - ихэвчлэн Орос эсвэл Украйны дизайнтай хатгамал хийдэг цехийн бүтээгдэхүүнүүд байдаг. Гутал бараг бүх нийтээрээ хөл дээрээ өмсдөг, малгай малгайг дэлгүүрээс худалдаж авдаг.

Мариагийн орчин үеийн хувцас нь хуучин хувцаснаас илүү тохь тухтай, эрүүл ахуйтай байх нь дамжиггүй. Эмэгтэй хүнийг анхны хүүхдээ төрөх хүртэл тайлахгүйгээр эвгүй толгойн өмсгөл өмсдөг байсан хуучин уламжлалуудыг халсан. Хөлөө чанга боодог заншил аажмаар алга болж байна.

Хэрэв Мари өмнө нь дотуур хувцас огт мэддэггүй байсан бол одоо өмсөх нь түгээмэл болжээ. Энэ нь юуны түрүүнд ажил, амьдралын нөхцлийн эрс өөрчлөлт, Мари тосгоны амьдралын ерөнхий соёлын түвшин нэмэгдсэнтэй холбоотой юм.

Хоол хүнс

Урьд нь Маригийн гол хоол бол овъёос, арвай, цөөн тооны хөх тарианы гурилаар хийсэн исгээгүй талх (кинде) байв. Заримдаа зуухны үнсэнд шатаасан байсан. Арвайн гурилаар хийсэн талхнаас гадна загас, мах, өндөг, төмс, вандуй, рутабага, олсны үр, бин (мална), бяслагтай бялуу ( туаткал) гэрийн бяслаг, төмс, олсны үрээр. Маригийн хамгийн дуртай халуун хоол бол лагика юм - исгээгүй зуурсан гурилаар хийсэн шөл. Заримдаа үүнийг мах, загасаар чанаж болгосон бөгөөд ихэнхдээ бөмбөлгийг сонгинотой хамт буцалж буй усанд дүрж байсан. Ердийн хоол нь сонгинотой төмсний шөл байв. Сүүг голчлон исгэлэн эсвэл тосгүй хэрэглэдэг байв. Гэрийн бяслагнаас хуурай жижиг ааруул (ту ар а) бэлтгэсэн.

Тэд чанасан, шарсан мах иддэг байв. Тэд хурга, үхрийн мах, адууны мах, туулай, баавгайн мах, jackdaws зэрэг янз бүрийн шувууны мах иддэг байв. Хонины гэдсээр дүүргэсэн гахайн махтай овъёосоор хийсэн хиам (жүүс) нь амттай хоолонд тооцогддог байв. Заримдаа үр тариа нь шинээр нядалсан амьтны цустай холилддог байв.

Ердийн ундаа бол цай байв. Мари квасыг маш исгэлэн болгосон бөгөөд бараг буцалгаж өгдөггүй байв. Ундаа болгон тэд усаар шингэлсэн гэрийн бяслаг хэрэглэсэн.

Гэр бүлийн болон шашны баяр ёслолын үеэр олон тооны согтууруулах ундаа бэлтгэсэн: төмс эсвэл талхаар хийсэн, муу цэвэршүүлсэн, утаа үнэртсэн архи (арат); өндөр исгэсэн зөгийн балны ундаа (шорба); шар айраг (бяслаг, пура).

Хүн амын чинээлэг давхарга нь мах, загас, халуун цай (самовар нь Мари тосгоны хөгжил цэцэглэлтийн үзүүлэлт байсан), элсэн чихэр, цагаан талх, боов зэргийг байнга иддэг байв. Марийн хүн амын үлдсэн хэсэг, дунд тариачдыг оролцуулаад муу иддэг байв. Махны хязгаарлагдмал хэрэглээ, хангалтгүй сүүн бүтээгдэхүүн (өөх тосгүй сүү), хүнсний ногооны хомсдол зэрэг нь хоол тэжээлийн дутагдалд хүргэсэн. Үр тарианы ургац байнга алддаг, талхны байнгын хомсдол нь хүмүүсийг орлон тоглогчдод хандахаас өөр аргагүйд хүргэдэг. Зэрлэг өвс, нарс, гацуур боргоцойн үрийг идсэн. Гуриланд модны холтос, quinoa гэх мэт янз бүрийн хольц нэмсэн. Муу хооллолтын үр дагавар нь сүрьеэ, ходоодны өвчин гэх мэт өвчин тархаж, олон хүний \u200b\u200bамийг авч одсон, ялангуяа хүүхдүүдийн дунд.

Энэхүү сав суулга нь ихэвчлэн модон, өөрөө хийсэн, зөвхөн хоол хийхдээ цутгамал төмрийн бойлер (доор) ашигладаг байжээ. Модон аяга нь шороо, өөх тосыг шингээж, цэвэрлэхэд хэцүү байв.

Бидний үед хот, хөдөөгийн хүн амын хөгжил цэцэглэлт өсөхийн хэрээр Маригийн хоол тэжээл эрс сайжирсан. Хамтын фермерүүд хөх тариа, улаан буудайн талхыг гэртээ жигнэх; үүнтэй зэрэгцэн хүнсний дэлгүүрт зарагддаг талх нарийн боовны бэлэн боов нь колхозын тосгонд маш их эрэлттэй байдаг. Bagels, цагаан гаатай жигнэмэг, жигнэмэг, нарийн боов нь худалдан авсан барааны ердийн төрөл зүйл юм.

Мари тосгоны хоолонд шинэлэг зүйл бол олон төрлийн хүнсний ногооны хоол юм. Хувьсгалаас өмнө байцаа, улаан лооль, өргөст хэмх, манжин, лууван ховор байсан; одоо бүгд найрамдах улсад элбэг ургадаг. Бүгд найрамдах улсад цэцэрлэгжүүлэлт нь хувьсгалын өмнөх үетэй харьцуулахад нэлээд өргөжсөн тул жимсний хэрэглээ нэмэгдэж байна. Жимсний модод одоо хаа сайгүй олддог, үүнд өмнө нь цэцэрлэг байгаагүй зүүн хойд бүс нутгууд орно.

Сүү, өндөг, цөцгийн тос, махыг зөвхөн бараг л борлуулах зорилгоор ашигладаг байсан бөгөөд бага хэмжээгээр хэрэглэдэг байв. Одоо тэд Маригийн өдөр тутмын хоолыг бүрдүүлдэг. Гэрийн бяслаг, мах, гурил, үр тарианы үндэсний хоол хэвээр байсаар байгаа боловч чанар нь эрс сайжирсан. Уламжлалт хоол Ляшкаг одоо гахайн мах, мах, загасаар чанаж болгосон. Бүгд найрамдах улс дахь янз бүрийн үндэстэн ястнуудын үр дүнд Мари тэднээс олон тооны хоол, орос байцаатай шөл, украины борщ гэх мэтийг авчээ. Нийтийн хоолны зохион байгуулалт нь зөвхөн хотуудад төдийгүй аж үйлдвэрийн газрууд, ажилчдын суурин газар, гэхдээ бас тосгонд. Хөдөө орон нутаг, хот суурин газрын гуанзанд олон төрлийн хоолонд үндэсний маригийн хоол багтдаг: подкогыль - баншны төрөл, мунопулашка - сүүгээр хийсэн өндөг гэх мэт.

Зөвлөлт засгийн үед бүгд найрамдах улсад бараг шинээр гарч байсан орон нутгийн хүнсний үйлдвэрлэлийн өсөлтийн ачаар хүн амын хоол тэжээл сайжирч байна.

Таня Киляева

Бүтээлийг "Загварын театр" сонгон шалгаруулах байранд хийсэн.
Дарга: Низамова Э.Г.
Санамж бичгийн ерөнхий боловсролын 8-р сургууль, Нефтеюганск

Ардын хувцас бол үндэсний соёлын тод, өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд гоо сайхан, зохистой байдлын санааг илэрхийлдэг. Энэ бол ардын аман зохиолын бүлгүүдийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Эрт дээр үеэс хэлбэрээ олж, олон зууны туршид, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд зориулсан костюмыг гоо зүйн мэдрэмжийн дагуу баяжуулж, өөрчилсөн. Хувцасны хэлбэр нь цаг уур, нийгэм эдийн засаг, түүхэн нөхцлөөс хамаардаг байв. Маригийн эмэгтэйчүүд нэхэх, хатгамаллах урлагийг эртнээс эзэмшиж ирсэн. Бидний үед хүртэл хадгалагдаж ирсэн энэхүү костюм нь гоёл чимэглэлийн өнгөөр \u200b\u200bтодорч, ард түмний уран сайхны өвийн хамгийн тод жишээ хэвээр байна.

Маригийн хувцасыг өдөр тутмын, баяр ёслолын, ёслолын гэж хуваав. Баярын хувцас нь обьектын бүтэц, хэлбэр, зүсэлт зэргээр олон талаараа өдөр тутмын хувцасыг давтаж байсан ч илүү дэгжин, өнгөлөг харагдаж байв. Энэ нь хатгамал, сүлжих, сүлжих, бөмбөлгүүдийг, зоосоор баялаг чимэглэгдсэн байв. Хамгийн өнгөлөг нь Mari хуримын даашинз юм. Сүйт залуу, хүргэний хувцаслалтанд маш их ач холбогдол өгдөг байв. Жилийн аль ч үед ноосон каптан, үслэг малгай байх нь хуримын даашинзны онцлог шинж байв. Мари хувцас нь эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь цамц, өмд, цайны газар, унжлагатай бүс, толгойн хувцаснаас бүрддэг байв. Эмэгтэй костюм чимэглэлээр чимэглэгджээ.

Хуучин эрэгтэй хувцаснуудын гол хэсэг нь хатгамал даавуун цамц, зуны даавуун өмд, зотон даавуун кафтан, өвлийн улиралд ноосон кафет юм. Үслэг дээлийг өвлийн улиралд өмсдөг байв. Цамц нь цамц шиг, эмэгтэй хүнтэй төстэй боловч арай богино оёсон байв. 19-р зууны эцэс гэхэд косоворотки хуучин хэв маягийн цамцыг орлож хаа сайгүй тархаж эхлэв. Хувцасны чимэг цамцан дээрх хатгамал нь зах, цээж, урд захыг чимэглэжээ. Хүзүүвч ихэвчлэн байдаггүй, товчлуурын оронд утас оёдог байв. Хатгамал нь янз бүр байв.

Эрэгтэй хүний \u200b\u200bхувцасны онцлог шинж чанарууд.

Загварыг ноосноос илүү хагарлаар ихэвчлэн, хар, улаан, ногоон гэсэн гурван өнгөөр \u200b\u200bхийдэг байв. Цамцан дээрх хатгамлыг бөмбөлгүүдийг, зоос, товчлууруудтай хослуулсан.

Эмэгтэйчүүдийн костюмны гол хэсгүүд нь хатгамал ихтэй хатгамал, өмд, цамц, даавуун кафтан, урд, толгойн өмсгөл, бас гутал байв. Цамц нь дотуур болон гадуур хувцасны аль алинд нь үйлчилж, даашинзыг орлож байв.

Онцлог шинж чанарууд
эмэгтэй
хувцас.

Цамцны зүсэлт нь шулуун, цамц шиг байв. Ханцуйвч нь ханцуйгүй шулуун байв. Цамц нь хатгамал, зах зүсэлтээрээ ялгаатай байв. Цамцны хормойг нэхмэл хээ эсвэл хатгамлаар чимэглэсэн байв. Зүсэлтийг нуман хэлбэртэй хэд хэдэн өнгийн даавуу, олон өнгийн туузаар тайрч, хүзүүвчийг туузаар холбов.

Цамцан дээгүүр Мари эмэгтэйчүүд хормогч өмссөн байв. Ихэнхдээ тэд үүнийг өнгөт алаг, зарим нь хатуу цагаан даавуугаар оёдог байв. Хормогчийг хатгамлаар чимэглэж, нэхсэн тороор чимэглэсэн байв.

"Шимакш" магадгүй Мариекийн хамгийн тод чимэг байв. Энэ бол гонзгой даавууны нэг хэсэг бөгөөд булангуудыг нь нэг нарийн тал дээр нь бэхлээд гурвалжин болгон толгой дээр нь малгай үүсгэсэн байв. Зургийн бүх талбайг утас эсвэл торгоор хатгамалдсан байв. Харин залуу охидууд толгойгоо илэн эсвэл ороолттой, хааяа нэг такию малгай өмссөн алхдаг байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд "shnashobycho" гэсэн шовх толгойтой гоёлын даашинз өмссөн байв. Энд зоос, ковригийн хясаа, бөмбөлгүүдийг оёдог байв. Дээр дурдсан эмэгтэйчүүдийн үс засалт тус бүр нь нарийн төвөгтэй байдлаас ялгаатай зарим төрлийн үс засалттай холбоотой байв.

Малгай.

Залуу охин ажлын өдрүүдэд бага хэмжээний гоёл чимэглэл зүүлт, ээмэг, бөгж зүүсэн байв. Амралтын үеэр тэрээр бүх төрлийн хүзүү, цээж, бугуй, бүсний чимэглэлээс бүрдсэн иж бүрэн хувцас өмсөв. Мари асуултын тэмдэг хэлбэртэй утсаар бөхийлгөсөн том ээмэг зүүж, доод үзүүрт нь бөмбөлгүүдийг татсан байв. Бусад гоёл чимэглэлүүдэд зоос, бөмбөлгүүдийгээр хийсэн цээживч орно. Түүнчлэн, Мари жижиг зоос, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн янз бүрийн хүзүүний зүүлт зүүсэн байв.

Чимэглэл.

Mariek-ийн уламжлалт гутлыг гурван төрөлд хуваадаг: савхин (өдөр тутмын), арьсан (баярын) ба эсгий (өвлийн) гутал. Жижиг толгойтой шулуун нэхмэл, гутал шиг гутал өмсдөг байв. Баярын өдрүүдэд тэд онучи өмсөж, нэг урт хажуугийн ирмэгээр бөмбөлгүүдийг, товч, товруугаар чимэглэсэн байв.

Гутал.

Харамсалтай нь цаг хугацаа өнгөрөхөд үе дамжиж ирсэн туршлага алдагдаж байна. Марийн ард түмний “оросчлол” аажмаар явагдаж, ёс заншил, уламжлалыг залуу үе түүж авдаггүй. Хувцасны өмсгөл хийхэд маш их тэвчээр, ур чадвар, уламжлалын талаар гүн гүнзгий мэдлэг шаардагдана. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам үндэсний хувцас бүтээхээ больж, зөвхөн хүмүүсийн баримт бичиг, ой санамжинд үлдэх болно.

Красноуфимск хотын боловсролын менежментийн байгууллага

Хүүхдийн бүтээлч байшин

Хүүхдийн урлагийн сургууль

МАРИА ҮНДЭСНИЙ ХУВЦАС ХҮМҮҮСИЙН АРД ТҮМЭНИЙ ӨВИЙН ЖИШЭЭ

Урлагийн түүхэн дэх заах, судлах ажил

Гүйцэтгэгч:

Петрованова Жулия,

OS № 9 анги. арав

Удирдагч:

Шустикова В.А.,

ped. нэмэх. arr. I улирал. ангилал

DDT ажлын байр

красноуфимск

ОРШИЛ

Улс үндэстэн бүр материаллаг болон оюун санааны соёлд өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Тэд олон талаараа үргэлжлүүлэн зүтгэдэг. Гэхдээ эдгээрийн хажуугаар эдийн засгийн нийтлэг хөгжил, түүхэн хувь тавилангаас шалтгаалан хувцас, хувцас гэх мэт өөр өөр чиглэлд хэд хэдэн нийтлэг шинж чанарууд бий болсон.

Би ажил дээрээ Mari-ийн хувцасны өвөрмөц чанарыг харуулахаар шийдсэн манай нутагт энэ үндэстний олон тосгон байдаг.

Ажлын зорилго нь Мари хувцасны түүх, олон янз байдлыг судлах явдал юм.

1. Маригийн хувцасны онцлог шинж чанар, бусад ард түмний хувцастай ижил төстэй, ялгаатай байдлыг тодорхойлох.

2. Марийн хувцас хунар дээр бусад соёл, аж үйлдвэрийн хөгжлийн нөлөө.

3. Маригийн хувцаслалтыг дүрслэх.

4. Үндэстнүүдийн түүх, тэдгээрийн хувцас хэрэгслийн талаархи уран зохиолыг судлах.

Бүлэг 1. MARIANS - ДУНД УРАЛЫН ХҮМҮҮСИЙН НЭГ

Пермь мужид (одоогийн Свердловск мужийг багтаасан) Финлянд хэлээр ярьдаг хүмүүс амьдардаг байв: Удмурц, Коми, Мордовчууд, Мари; мөн түрэг бүлгүүд: чуваш, татар, башкирууд.

Маричууд хуучин Казань мужийн Козмодемьянский, Царевококшайский дүүргүүд, Вятка мужийн Яренский, Уржумский дүүргүүд, түүнчлэн Нижний Новгород, Пермь, Уфа мужуудад амьдардаг. Энэ нутаг дэвсгэрийн нэлээд хэсэгт Марийг оросууд болон бусад бүс нутгийн ард түмэнтэй хамт зурвас хэлбэрээр суурьшуулсан.

Мари нь нуга, уул, зүүн гэсэн гурван хэл шинжлэлийн бүлэгт хуваагддаг. Нуга Мари нь Ижил мөрний зүүн эрэг, Мари уул нь баруун эрэг буюу Ижил мөрний өндөрлөг хэсгийг эзэлдэг. Тэд Мария нугагаас соёл, амьдралын зарим шинж чанараараа, ялангуяа хувцас хунараараа ялгаатай байдаг.

Зүүн Мари нь Марийн ард түмний тусгай бүлгийг бүрдүүлдэггүй бөгөөд 17-18-р зууны үед Уралд суурьшсан нугын Мари юм. Гэсэн хэдий ч тэд хувцаслалт, өдөр тутмын амьдралд хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг тусгай бүлгийг төлөөлдөг хэвээр байна.

Маригийн ардын хувцас нь Волга орчмын бусад ард түмний хувцас, ялангуяа Чуваш, Мордов, Удмурт нарын хувцастай хэд хэдэн нийтлэг шинж чанартай байдаг. (хавсралт зургийг 1 үзнэ үү).

Маригийн эмэгтэйчүүд нэхэх, хатгамаллах урлагийг эртнээс эзэмшиж ирсэн. Бидний үед хүртэл хадгалагдаж ирсэн энэхүү костюм нь гоёл чимэглэлийн өнгөөр \u200b\u200bтодорч, хүмүүсийн урлаг соёлын хамгийн тод жишээ хэвээр байна.

Бүлэг 2. ЭРЭГТЭЙ, ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН ХУВЦАС

2.1 Эрэгтэй хүний \u200b\u200bхувцасны онцлог шинж чанарууд

Хуучин эрэгтэй хувцаснуудын гол хэсэг нь хатгамал даавуун цамц, даавуун өмд, зуны улиралд даавуун кафтан, өвлийн улиралд даавуун кафтан юм. Үслэг дээлийг өвлийн улиралд өмсдөг байв. Цамц нь мухардмал, эмэгтэй хүнтэй төстэй боловч арай богино оёсон байв. 19-р зууны эцэс гэхэд косоворотки хуучин загварын цамцыг орлож хаа сайгүй тархаж эхлэв. Хуучин цамцан дээрх хатгамал нь хүзүүвч, цээж, урд захыг чимэглэсэн байв (хавсралт 2-р зургийг үзнэ үү) Ихэвчлэн хүзүүвчгүй, хүзүүвчийг цээжний баруун талд зүссэн; товчлуурын оронд утас оёдог байв. Хатгамал нь янз бүр байв. Мари нугын хуучин цамцан дээрх хатгамал нь онцгой ач ивээлээр ялгарч байв. Загварыг ноосноос илүү хагарч, ихэвчлэн хар, улаан, ногоон гэсэн гурван өнгөөр \u200b\u200bхийдэг байв. Оёдлын техник дээр ташуу оёдол давамгайлж байв (Хавсралт 3-ыг үзнэ үү).

Зүүн Маригийн цамцан дээрх хатгамлыг даавуу, алаг дээр оёсон кумач дээр контур оёдол хийж, бөмбөлгүүдийг, зоос, товчоор хийсэн үнэт эдлэлтэй хослуулан хийжээ.

Өмд нь ширүүн, ширүүн зотон даавуугаар оёдог байв. Тэд чуваш, татар үндэстнүүдтэй ижил зүсэлттэй байсан бөгөөд утаснуудын тусламжтайгаар бүсэлхийгээр нь хадгалдаг байв. 19-р зууны дунд үеэс тэд ихэнхдээ цэнхэр судалтай алаг эрээн өмд оёж эхлэв. Энэ хэв маяг нь орос өмд шиг байсан бөгөөд чавхдасын оронд бүс оёдог байв. Гэсэн хэдий ч хөгшин хүмүүс 20-р зуун хүртэл цагаан даавуун өмд өмссөн хэвээр байв. Өмдийг ихэвчлэн окучи руу шургуулдаг байв.

Зуны улиралд цамц, өмднийхөө дээгүүр орос өмсгөл шиг угсармал даавуун кафтан ("шобр", "шобр") өмсдөг байв.

Ноосон кафтан, нэхий дээл нь өвлийн хувцас байв.

Мари толгой дээр нь хар, цагаан өнгийн ноосон гэрийн дуудлага, ирмэгийг нь дээш доош, заримдаа доош нь өмсдөг байв. Татар тосгодын ойролцоох тосгодод тэд татарынхтай адил нэлээд өргөн захтай, дээшээ бөхийсөн дорнын дугуй малгай өмссөн байв; бусад газруудад Маригийн толгойн хувцас нь нүгэлтэнтэй төстэй байв. Өвлийн улиралд тэд ихэвчлэн хар даавуун оройтой цагаан хурганы малгай өмсдөг байв.

Тэд линден маалингын даавуугаар нэхсэн гутал, хөл дээрээ цагаан овоолго өмссөн байв.

Эмэгтэйчүүдийн костюм нь эрэгтэйчүүдийнхээс илүү төвөгтэй байв (хавсралт зураг 4.5-г үзнэ үү). Тэрбээр илүү их үнэт эдлэлтэй байсан боловч ихэвчлэн эрэгтэй хувцасны давтагдсан элементүүд байв. Ялангуяа эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэл өвөрмөц байсан. Эмэгтэйчүүдийн костюмны гол хэсгүүд нь эрэгтэй цамцтай адилхан байсан бөгөөд хатгамал, өмд, даавуун кафтан, урд, толгойн гоёл чимэглэл, бас гутлаар чимэглэсэн байв. Хувцасны өмсгөл дээр янз бүрийн гоёл чимэглэлийн иж бүрдлийг байрлуулсан байв (хавсралт 6-р зургийг үз).

2.2. Эмэгтэйчүүдийн хувцас цамц, өмд

Цамц ("tuvyr", "tuchir") нь дотуур болон гадуур хувцасны аль алинд нь үйлчилж, даашинзыг орлож байв. Цамцны зах нь шулуун, мухардал байв. Нэг даавуу нь цамцны урд ба ар тал байв. Ханцуйвч нь ханцуйгүй шулуун байв. Цамц нь шагайнд хүрсэн ч бүсээр зүүсэн үед өвдөг дээрээ татан, цээжин хэсэг болгоно. Цамц нь хатгамал, зах зүсэлтээрээ ялгаатай байв. Мари зарим газарт цээжнийхээ дунд хэсэгт, нөгөө хэсэгт нь эрэгтэй цамцтай адил баруун талдаа зүсэлт хийсэн бөгөөд үүнээс болж зүсэлтийн дагуу байрлах хөхний хатгамал тэгш хэмгүй байв. Цамцны хормойг нэхмэл хээ эсвэл хатгамлаар чимэглэсэн байв.

Маригийн төв ба зүүн өмнөд хэсгийн поп цамц хамгийн баян хатгамалтай байв. Энэхүү хатгамал нь нягт, хивс, ноосоор хийсэн байв. Үндсэн өнгө: хар улаан, хар хөх. Цэнхэр нь заримдаа хар болж хувирч, зургийн контурыг хийж, шар, ногоон өнгө нь нэмэлт өнгө болж өгдөг.

Зүүн Мариекуудын цамц нь нуга, уулын цамцнаас арай өөр байв. Жишээлбэл, тэдний эмэгтэйчүүдийн цамцыг ихэвчлэн цагаан даавуугаар, Ноаг алаг даавуугаар биш харин үйлдвэрийн даавуунаас оёдог байв. Татар, Башкирын нөлөө нь түүнийг таслахад тусгалаа олсон байв. Дорнод Маригийн цамц ихэвчлэн хоёр хэсгээс бүрддэг байв. Дээд хэсэг нь (ташааны өндөр хүртэл) хүрэм хэлбэртэй, ёроолыг нь илүү өргөн, хэд хэдэн самбараас бүрдсэн, мөн өнгөт үйлдвэрийн даавуугаар хийсэн ирмэгийг захад нь оёдог байсан (Хавсралт зураг 7). Хөхний ангархай шулуун, хүзүүвч нь бүр заримдаа доошоо эргэж байв. Татар, Башкир эмэгтэйчүүдийн цамц шиг хэд хэдэн туузан өнгөт даавуу, олон өнгийн туузаар нуман хэлбэртэй зүсэлтийг тайрч, хүзүүвчийг туузаар холбов. Цамцыг ихэвчлэн бүсгүйгээр өмсдөг байв.

Зүүн Мариексийн цамцан дээрх хатгамал нь нугад байсан цамцнаас хамаагүй бага байсан бөгөөд цээж, энгэрт нь байрладаг байв. Пермь мужийн цамцан дээрх хатгамал нь тод тоймлосон хээтэй задгай бүтээл байв. Өнгө нь хар, бараан улаан, хүрэн өнгөтэй байв (Хавсралт зураг 8-ыг үзнэ үү).

Цамцны доор Мари эмэгтэйчүүд өмд ("ялаш", "полаш") өмссөн байв. Тэднийг зотон даавуугаар оёж, зүсэлтээр нь чуваштай төстэй байв; өмдний дээд ирмэг хүртэл зангиа оёдог байв. Зүүн Мариикчууд мөн өмд өмсдөг байсан ч хөрш Башкируудын адил амралтаараа алаг оосроос оёдог байв.

Марийн эмэгтэйчүүд цамцан дээрээ хормогч (ончалосаки) өмссөн байв. Нуга нь даавуунаас даавуугаар хормогч оёж, хатгамалаар чимэглэв. Дорнод, уулархаг нутаг цээжиндээ хормогч өмсдөг байв. Эхнийх нь үүнийг ихэвчлэн өнгөт алагнаас, дараа нь цав цагаан даавуугаар оёдог байсан бөгөөд зөвхөн хөхтэй биш, бас далавчтай (Чувашийнх шиг) хөхтэй хормогч хатгамалаар чимэглэж, нэхсэн тороор чимэглэсэн байв. Хөхний хатгамал цамцнаас алга болж эхэлмэгц цээж хормогч хэрэгтэй болжээ.

2.3. Mariek гадуур хувцас

Марикикчууд зуны гадуур хувцаслахдаа дүүжин кафтан ("shoyr", "shobr") хэлбэртэй даавууны хувцас хэрэглэдэг байв. Зүүн Мариекст зуны кафтанууд Башкир, Татар камзолтой төстэй байв; тэдгээрийг бэлхүүсээр нь шаантаг, заримдаа ханцуйгүй байдлаар оёдог. Цагаан, хар, ногоон даавуугаар хийсэн кафтанууд байсан (хавсралт зураг 9-ийг үзнэ үү). Ногоон кафтан бол сүйт бүсгүй, шүдэнзний хуримын даашинз байв.

Намрын улиралд эмэгтэйчүүд цагаан, саарал, хүрэн гэрийн зотон даавуугаар хийсэн кафан өмсдөг байв. Хүзүүвч нь тэгш өнцөгт буюу зууван хэлбэртэй байв. Үүнийг кумачаар засаж, заримдаа жижиг чавхдас, зоосоор чимэглэсэн байв.

Өвлийн улиралд марийн эмэгтэйчүүд боодолтой кафетан даавуутай ижил зүсэгдсэн нэхий дээл ("ужга") өмсдөг байв.

Урал Маригийн тайрч тайрсан гадуур хувцас Волга Маригийн хувцаснаас ялгаагүй байв. Эмэгтэйчүүд дүүжин cafans оёдог байсан - "сатлан" хар атласнаас нуруугаараа салгаж, бэлхүүсээрээ цуглардаг (хавсралт зураг 10-ыг үзнэ үү). Элангийн зах, хажуу талыг өнгөт туузаар тайрчээ. Залбирах үеэр тэд цагаан зотон даавуугаар хийсэн өөр нэг кафтан - "шобр", "шовир" өмссөн байв.

2.4. Эмэгтэй малгай

Гэрлэсэн Мариекагийн толгойн өмсгөл нь хэлбэр, өмссөн байдлаараа эрс ялгаатай байв.

Уртумский, Елабугский, Бирский, Красноуфимскийн хазаарын нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг нуга, зүүн Мари нар "шимакш" хэмээх гоёл чимэглэл өмсдөг байв.

Шимакш бол Мариекийн хамгийн тод чимэг байсан байж магадгүй юм. Энэ бол гонзгой даавууны хэсэг бөгөөд булангуудыг нь нарийхан талууд дээр нь бэхлээд гурвалжин хэлбэртэй болгож, толгой дээр нь малгай тавьсан байв (хавсралт зураг 11-ийг үзнэ үү). Зургийн бүх талбайг утас эсвэл торгоор хатгамаллаж, ар тал руугаа буусан шимакшагийн доод ирмэгийг мөн ноосон захаар засжээ. Шимакшийг толгой дээр нь хус модны малгайгаар бэхэлсэн бөгөөд энэ нь эрчилсэн боолт үстэй байв. Нуга Мари эмэгтэйчүүд толгойн титэм дээр шимакш өмсдөг байсан бол дорно зүгийнхэн духан дээрээ бараг өмсдөг байв. Шимакш нь даавуун алчуураар эсвэл алчуураар хучигдсан байв ("пилышмович").

Ердийн даавуун алчууртай хамт тэд "solyk" өмссөн байв - хатгамал үзүүртэй нарийн тууз. Маригийн өндөр настай эмэгтэйчүүд залбирал үйлдэхээр явахдаа Солык өмсдөг байв. Охидууд толгойгоо нээгээд эсвэл ороолт, хааяа нэг такию малгай өмсөөд алхаж байв.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд "shnashobycho" гэсэн шовх толгойтой гоёлын даашинз өмссөн байв. Энэ нь шимакшийн гоёл чимэглэлтэй төстэй байв. Духан дээрээ хурц үзүүртэй толгойн чимэг өлгөөтэй, ар талаас нь даавууны ёроол доош буув. Түүний гадна талыг хатгамал хээгээр хучсан байв. Мөн энд зоос, ковригийн хясаа, бөмбөлгүүдийг оёдог байв. Өнөө үед "shnashobycho" нь өдөр тутмын хэрэглээгүй болсон бөгөөд зөвхөн томоохон баярын өдрүүдэд өмсдөг болжээ. Өдөр тутмын амьдралд үүнийг ихэвчлэн "шаар" гэж нэрлэдэг. Энэ үгийг Татаруудаас зээлсэн байдаг.

"Shnashobycho" дээр тэд нимгэн "солик" зотон даавуугаар хийсэн тэгш өнцөгт алчуураа өмсөв (хавсралт зураг 12-ыг үзнэ үү). Соликийг өмсөхөөсөө өмнө ташуугаар нь нугалав. Гадуур гарч ирсэн ороолтны хэсгийг баялаг хатгамал, бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг, зоос, улаан туузаар чимэглэсэн байв. Соликийг ихэвчлэн хурим, ёслолын үеэр өмсдөг байсан бөгөөд үүнийг нандигнан хадгалж, өвлөн үлдээжээ.

2.5. Чимэглэл

Чимэглэлээс зөвхөн хамгийн түгээмэл заримыг нь ялгаж салгаж болно. Тэдгээрийг үйлдвэрлэхэд бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг, коври бүрхүүл, зоос, жетон, бөмбөлгүүдийг, товчлуурыг ашигласан болно. Толгойн гоёл чимэглэлүүдээс зоос, бөмбөлгүүдийг, хясаанаас бүтсэн унжлагатай бугуйвчнууд байв.

Мари асуултын тэмдэг хэлбэртэй утсаар бөхийлгөсөн том ээмэг зүүж, доод үзүүрт нь бөмбөлгүүдийг татсан байв. Үнэтэй хясаан дээр баригдсан ээмэг. Бусад гоёл чимэглэлүүд нь зоос, бөмбөлгүүдийг ("yaga") -аар хийсэн хошууг багтаадаг. Зарим судлаачид уг ягаг түрэг хүн амаас зээлсэн гэж үздэг боловч энэ нь тийм эсэхийг шүүхэд хэцүү байдаг. Түүнчлэн, Мари Чуваш эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлд ойрхон жижиг зоос, бөмбөлгүүдийг - ("ширкама", "почкама") -аар засаж янз бүрийн хүзүүний зүүлт, тэгш өнцөгт арьсан эдлэл өмсдөг байв.

Нэмж дурдахад төмөр гинж ("gaitans"), хөндлөн огтлолтой ирмэг бүхий ирмэгийн оосор ("shiran krestyl"), түүнчлэн зоосон зоосон даавууны тууз өргөн тархсан байв. Туузан чимэглэл нь олон янз байсан. Бүс өөрсдөө нэхэж, ихэвчлэн улаан ноосон, хясаа, товч, зоосны үзүүрт унжлагатай байв. Зоосон галуу, "бялуу", бугуйвч - "кидшал", бөгж "шергаш" бүхий чихний өмсгөл нь эмэгтэйчүүдэд өргөн тархсан чимэг байв.

2.6. Гутал

Жижиг толгойтой шулуун нэхмэл, гутал шиг гутал өмсдөг байв. Хөлийг цагаан, хар даавуун алчуураар ороосон байв. Баярын өдрүүдэд тэд онучи өмсөж, нэг урт хажуугийн ирмэгээр бөмбөлгүүдийг, товч, товруугаар чимэглэсэн байв. Өнгөрсөн зууны арьсан гутал муу тарааж байсан. Зөвхөн чинээлэг Мари л өмсдөг байв. Одоогийн байдлаар Мари тосгодод урьд өмнө нь баян Маригийн гутал гэж тооцогддог галош өмсдөг. Өвлийн гутал нь орон нутгийн гар урчуудын гутал байв.

ДҮГНЭЛТ

Энэ бүтээлдээ би Дундад Уралд амьдардаг Маригийн хувцасыг судалж үзсэн.

Уран зохиол судлах явцдаа Маригийн хувцас нь өөр өөрийн онцлог шинж чанартай болохыг олж мэдсэн. Эдгээр нь Маритэй ойр амьдардаг бусад ард түмний хувцаснаас ялгаатай боловч тэдний ойрхон байршил нь Маригийн хувцасны өвөрмөц байдалд чухал нөлөө үзүүлдэг. Үндсэндээ Татар, Башкир, Удмурт, Оросуудын хувцас нь Маригийн хувцаслалтанд хүчтэй нөлөөлдөг байв.

Нэмж дурдахад тэрээр цаг хугацаа өнгөрөхөд нэхмэлийн үйлдвэр, гар урлалын үйлдвэрлэлд шинэ танилцуулга, нээлтүүд хийснээр энэ үндэстний хувцаслалтанд өөрчлөлт гарч байгааг олж мэдэв.

Харамсалтай нь цаг хугацаа өнгөрөхөд Мари тосгодод үе дамжуулж ирсэн туршлага алдагдаж байна. Марийн ард түмний “оросчлол” аажмаар явагдаж, ёс заншил, уламжлалыг залуу үе түүж авдаггүй. Хувцасны өмсгөл хийхэд маш их тэвчээр, ур чадвар, уламжлалын талаар гүн гүнзгий мэдлэг шаардагдана. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам үндэсний хувцас бүтээхээ больж, зөвхөн хүмүүсийн баримт бичиг, дурсамжинд үлдэх болно.

Ашигласан материалын жагсаалт

1. В.Н.Белицер Европын Оросын хүн амын тариачны хувцас (XIX - XX зууны эхэн үе); Дундад Волга ба Уралын ард түмэн. - М.: "Зөвлөлт Орос" хэвлэлийн газар, 1971 он.

2. Н.М.Калашникова ЗХУ-ын ард түмний хувцас. - М.: "Гараг", 1990 он.

3. Г.Н.Чагин XIX-XX зууны Уралын ард түмэн ба соёлууд. - Екатеринбург: "Сократ", 2002 он.

НӨХЦӨЛ ТОВЧ ТАЙЛБАР

1. Гайтанууд - төмөр гинж;

2. Нүгэлт - гоёл чимэглэл;

3. Elan - дүүжин кафтан

4. Kidshal - бугуйвч;

5. Бялуу - зоос, галуутай чихний унжлагатай;

6. Онучи - гутал;

7. Ончалосаки - хормогч;

8. Пылышмович - даавуун алчуур эсвэл алчуур;

9. Солык - урд талын нарийн нарийн боолт;

10. Taqiyya - малгай;

11. Tyvyr (tuchir) - цамц;

12. Ужга - нэхий дээл;

13. Shergash - цагиргууд;

14. Шимакш - гоёл чимэглэл;

15. Ширан кресткил - ирмэгийн утас;

16. Ширкама (кидкама) - зоос, бөмбөлгүүдийг бүхий тэгш өнцөгт хэлбэртэй арьс шир;

17. Шнашобычо - гоёл чимэглэл;

18. Шобр (шовыр) - даавуун костюм;

19. Яга - зоос, бөмбөлгүүдийгээр хийсэн цээж бичиг;

20. Янаш, ёлаш - өмд.

ХАВСРАЛТ

Холимог тулааны дэлхийн аварга (UFC 6) "Оросын баавгай" Олег Тактаров Марийн үндэсний хувцастай

Загварын мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар Оросын бүхэл бүтэн бүс нутгууд аль хэдийн бий болсон бөгөөд ардын хувцас нь музейн үзмэр байхаа больж, өдөр тутмын амьдралдаа эргэж очихыг хичээдэг.

*********************************

Эльвира Куклина

Тиймээс Арслан онлайн сэтгүүлийн ерөнхий редактор Эльвира Куклина: "Би угсаатны хэв маягаар хувцасласандаа баяртай байна. Гэхдээ зөвхөн албан ёсны арга хэмжээн дээр төдийгүй өдөр бүр. Миний хувцасны шүүгээнд Маригаар чимэглэсэн олон зүйлс байдаг. хатгамал. Эдгээр нь даашинз, костюм, цамц, цүнх хүртэл байдаг. Надад манай Маригийн үнэт эдлэл их таалагддаг. Зургийг бүрэн гүйцэд болгохын тулд би каури бүрхүүлийн үнэт эдлэлийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь бас сахиус юм. Залуу үеийнхэн үндэсний зүйлдээ илүү их анхаарал хандуулах ёстой гэж би үздэг. хувцас, үнэт эдлэл. Бид ингэж л ард түмнийхээ соёлд хайртайгаа илэрхийлж байгаа юм. "

Эльвира Куклина ОХУ-ын Олон нийтийн телевизийн Big Country шоунд Мари чимэглэл, гоёл чимэглэл бүхий костюм өмсжээ.

10 жилийн турш Йошкар-Ола хотноо "Mari vurgem payrem unala ӱzhesh" үндэсний хувцасны бүс хоорондын тэмцээнийг зохион байгуулж ирсэн - "Мари хувцасны баяр та бүхнийг урьж байна".

"Mari vurgem payrem unala ӱzhesh" үндэсний хувцасны бүс хоорондын тэмцээн - "Мари хувцасны баяр та бүхнийг урьж байна".

Саяхан Килмез мужийн нэг тосгоны бага сургуульд Марийн соёлыг судлах өвөрмөц зохиогчийн хөтөлбөр боловсруулсан.

Мэдээжийн хэрэг, Мари үндэснийхээ баяр ёслолын үеэр үндэсний хувцастай байх ёстой.

Жил бүр бүгд найрамдах улсын өнцөг булан бүрээс болон гаднаас мянга мянган марияг цуглуулдаг гол баяруудын нэг бол "Пеледыш Пайрем" буюу "Цэцгийн баяр" юм.

"Пеледыш Пайрем" баярын өдрүүд

Энэ баяр нь сонирхолтой түүхтэй.

Мари нь бусад олон ард түмний нэгэн адил хээрийн ажил дуусахад зориулж хаврын баярыг тэмдэглэдэг байв. Үүнийг "Агавайрам" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ариун төгөл дэх харийн шашны залбирал дагалддаг байв. 1920 онд Зөвлөлт засаглал тогтоосны дараа эрх баригчид шашны баяр ёслолын эсрэг Зөвлөлтийн уламжлалыг нэвтрүүлэхээр шийджээ. Анхны баяр "Пеледыш Пайрем" 1920 оны 5-р сард Сернур тосгонд болжээ. 30-аад оны үед үүнийг хориглосон байв. Баяр ёслолыг 1965 оноос сэргээж эхлэв. Одоо Пеледыш Пайремийг маш өргөн хүрээнд тэмдэглэж байна.

Йошкар-Ола хотод "Пеледыш Пайрем" баярын өдрүүд. Бүгд Найрамдах Мари Эль.

Нэмж дурдахад, Маричууд Улаан өндөгний баяр эсвэл Масленица зэрэг баярыг өөрийн онцлог шинж чанараараа үндэснийхээ баяраар тэмдэглэдэг.

Kugeche - Mari Easter

Марийн үндэсний баяр Семик

Yarnya амралт - Mari Maslenitsa

Мари хотод хурим хийх нь битгий хэл хотуудад ч гэсэн.

Эльвира Куклинагийн "өдөр бүр" угсаатны хуримын хувцас, хувцаслалт танд хэрхэн таалагддаг вэ?