Ортодокс шашны дагуу нас барсны дараа хүнд юу тохиолдох вэ. Үхлийн дараах сүнс

Та бүхний мэдэж байгаагаар бүх шашин нэг эх сурвалжаас гаралтай бөгөөд нийтлэг зүйл олон байдаг; ялангуяа үхэл бол хамгийн чухал үзэгдэл бөгөөд гүн эргэцүүлэн бодохыг шаарддаг гэдгийг бүх шашин хүлээн зөвшөөрдөг. Хүн яагаад, хэрхэн үхдэг, үхсэний дараа юу болдог вэ гэсэн асуултад тус бүр нь хэрхэн хариулдаг талаар Буддизм, Хиндуизм, Христийн шашин, Иудаизм, Ислам, Йог гэсэн зургаан том шашныг эндээс авч үзье.

Үхэл бол асуудал биш харин боломж юм

Христийн шашны сургаалд үхэл бол илүү сайн өөрчлөлт бөгөөд үүгээр дамжуулан Бурхан хүний ​​амьдралыг өөрчилдөг. Есүс Бурхантай хамт амьдрах нь хүний ​​энгийн харилцаа ямар ч газаргүй тийм эрс өөрчлөлтийг агуулдаг гэж заасан. Тиймээс үхлийг гамшиг биш, харин боломж гэж ухамсартайгаар, шууд тодорхойлсон. Амиа алдах нь түүнийг аврах явдал юм гэж Есүс хэлсэн (Матай 16:25; Марк 8:35; Лук 9:24; Иохан 12:25).
Христийн шашинд хүн ямар үхэлд хүрсэн нь хамаагүй.

Зөвхөн амиа хорлох, алах нь Бурханы үйл хэрэгт хүн хөндлөнгөөс оролцохыг хориглодог. Ерөнхийдөө аливаа үхэл бол загалмай дээрх үхэл хүртэл амилах боломж юм. Есүсийн амилалт нь ерөнхийдөө үхэгсдийн амилалтад найдах үндэслэл болдог.

Эцсийн эцэст, Христийн шашны номлогчдын гол захиас бол Христийн дахин амилалтын тухай мэдээ юм.

Хүний үхлийн шалтгаан нь түүний уналтад оршдог, учир нь хүн дуулгаваргүй байдлаасаа болж дэлхийд үхлийг зөвшөөрсөн юм. Гэсэн хэдий ч үхэл нь хүн алга болохын илэрхийлэл биш, харин зөвхөн дэлхийн амьдралын эцсийн зорилго болох сүнслэг байдалд шилжих явдал юм. Үхэх тусам хүний ​​ёс суртахууны хөгжил зогсч, түүний цаашдын өөрчлөлтүүд хасагдаж, энэ ертөнцөд түүний амьдралдаа хийсэн бүх зүйлийн төлөө ёс суртахууны шийтгэл эхэлдэг. Хүний үхэшгүй мөнх сүнс нь үхсэний дараа ч гэсэн өөрийгөө ухамсарлах чадвараа хадгалсаар байдаг, өөрөөр хэлбэл. бүх хувийн шинж чанарууд: тэд дэлхий дээрх нөхцөл байдал, хүмүүс, үйл явдлуудыг санаж байдаг.
Үхлийн дараа юу болдог вэ? Сүнс биеийг орхисны дараа тэнгэрт зургаан хоног байж, дараа нь далд ертөнц рүү бууна. Энд дөчин өдрийн турш тэрээр зовлон зүдгүүрийг туулдаг, өөрөөр хэлбэл. "Эцсийн төгсгөлд" болж буй ерөнхий Эцсийн шүүлтээс ялгаатай хувийн шүүлт. Хүний сайн муу үйлийг нэг бүрчлэн шинжиж, бүхий л амьдралаа ухаарах боломжийг олгож, өөрийнхөө өмнө жинхэнэ дүрээрээ гарч ирдэг. Христэд итгэгчид хэрэв хүн амьдралынхаа туршид наманчлалаар дамжуулан сэтгэлээ цэвэрлээгүй бол зовлон зүдгүүр хэлбэрээр тарчлаан зовоох нь гарцаагүй гэж үздэг. Хувийн шүүх хурлын үр дүнд сүнсэнд "ял" дамждаг бөгөөд энэ эсвэл өөр нүглийн хэрэгт буруутгагдаж буй хүмүүсийг харгалзах "гунигтай орон" руу илгээдэг. Харин зөв шударга хүмүүсийн сүнсийг тэнгэр элч нар тэнгэрийн орон руу аваачдаг. Ингээд эцсийн шүүлт хүртэл үргэлжилнэ. Амилсан сүнс нь шинэ, сүнслэг биетэй болдог; үхлээр хязгаарлагдмал оршихуй дуусч, сүнс бүрэн өөрчлөгдөх найдвар төрдөг тул дахин амилалт нь Бурханы "шинэ бүтээл" гэдгийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

хойд дүрийн эсрэг сургаалт зүйрлэлүүд:

Баян хүн, Лазар хоёрын тухай Христийн сургаалт зүйрлэлээс хойд насны хүний ​​хувь заяа тодорхой харагдаж байна.

19 Нэгэн баян хүн байсан бөгөөд нил ягаан, нарийн маалинган хувцас өмсөж, өдөр бүр сүр жавхлантай найрладаг байв.
20 Бас Лазар гэгч гуйлгачин байсан бөгөөд тэрээр хаалганых нь дэргэд шархадсан хэвтэж байв.
21 Тэрээр баян хүний ​​ширээнээс унасан үйрмэгээр хооллохыг хүссэнд ноход ирж, шархыг нь долоов.
22 Гуйлгачин үхэж, тэнгэр элчүүд түүнийг Абрахамын өвөрт аваачжээ. Баян ч бас үхэж оршуулжээ.
23 Тамд тарчилж байхдаа тэрээр нүдээ дээшлүүлэн, Абрахамыг алсаас, Лазарыг цээжин дээрээ харав.
24 Тэр хашхирч, — Абрахам аав аа! намайг өршөөгөөч, Лазарыг хурууныхаа үзүүрийг усанд дүрж, хэлийг минь хөргөхийг илгээ, учир нь би энэ галд тарчлааж байна.
25 Харин Абрахам: Хүү минь! чи амьдралдаа сайн сайхныг аль хэдийн хүлээн авсан бөгөөд Лазар таны мууг хүлээн авсан гэдгийг санаарай; одоо тэр энд тайтгарч, та нар зовж байна;
26 Мөн энэ бүхнээс гадна, бид болон та нарын хооронд агуу ангал үүссэн бөгөөд ингэснээр эндээс чам руу гатлахыг хүсэгчид ч чадахгүй, мөн тэд тэндээс ч бидэн рүү гаталж чадахгүй.
27 Тэгээд тэр —Аав аа, би чамаас гуйж байна, түүнийг миний эцгийн гэрт явуулаач.
28 Учир нь би таван ахтай. Тэр тэдэнд гэрчлэх болтугай, тэгвэл тэд ч бас энэ тарчлалын газар ирэхгүй.
29 Абрахам түүнд —Тэдэнд Мосе болон эш үзүүлэгчид бий. тэднийг сонсох болтугай.
30 Тэр —Үгүй, Абрахам аав аа, гэвч үхэгсдээс тэдэн уруу хэн нэгэн ирвэл тэд наманчлах болно.
31 Дараа нь [Абрахам] түүнд —Хэрэв тэд Мосе болон эш үзүүлэгчдийг сонсохгүй бол, үхэгсдээс амилуулсан хүн байсан ч итгэхгүй. БОЛЖ БАЙНА УУ. 16:20

Христийн амилалтын тухай сургаалыг Садукайчуудын асуултад хариулахдаа дараах байдлаар өгүүлсэн байдаг.

23 Тэр өдөр амилалт байхгүй гэж хэлдэг садукайчууд Түүнд ирж, Түүнээс асуув.
24 Багш аа! Мосе хэлэхдээ: Хэрэв хүн хүүхэдгүй нас барвал ах нь эхнэрээ өөртөө авч, ахдаа үр удмаа үлдээг.
25 Бид долоон ахтай байсан. эхнийх нь гэрлэж, нас барж, хүүхэдгүй, эхнэрээ дүүдээ үлдээсэн;
26 үүнтэй адил хоёр дахь ба гурав дахь нь бүр долоо дахь хүртэл;
27 Мөн хамгийн сүүлд эхнэр нь мөн нас барсан;
28 Тэгэхээр амилалтад тэр долоогийн хэнийх нь эхнэр болох вэ? Учир нь хүн бүрт байсан.
29 Есүс тэдэнд хариулан —Та нар Бичвэр болон Бурханы хүч чадлыг мэдэхгүй андуурч байна.
30 Учир нь амилалтад тэд гэрлэх ч үгүй, гэрлэх ч үгүй, харин тэнгэрт Бурханы тэнгэр элч нар шиг үлдэнэ.
31 Мөн үхэгсдийн амилалтын тухайд, Бурханы чамд юу гэж хэлснийг та нар уншаагүй гэж үү.
32 Би Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан мөн үү? Бурхан бол үхэгсдийн Бурхан биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан юм. (Мат. 22:23)

Хэрэв Садукайчууд болон Христ өөрөө хойд дүрд итгэдэг байсан бол Христээс асуусан асуулт нь утгагүй байх байсан. Эцсийн эцэст, эмэгтэй хүн дахин төрж, олон насалдаг бол тэр олон эхнэр, нөхөртэй байх нь гарцаагүй. Ирээдүйн эцсийн хувь заяаны хувьд нэг амьдралын туршид эхнэр, нөхөр хоёрын тоо ямар ч ач холбогдолгүй болно. Иймээс Садукайчууд болон Христүүд хоёулаа нэг амьдралын дараа ганцхан хойд нас гэсэн утгатай боловч үүнийг өөрөөр ойлгодог: Садукайчууд бие махбодийн амилалтад итгэдэггүй, харин Христ үүнийг заадаг.

Элч Паулын иудейчүүдэд бичсэн захидалд:

24 Учир нь Христ жинхэнэ [барьсан] дүрийн дагуу гараар бүтээгдсэн ариун газарт ороогүй, харин одоо бидний төлөө Бурханы нүүрэн дээр харагдахын тулд тэнгэрт орсон юм.
25 Тэргүүн тахилч жил бүр бусдын цусаар ариун газарт ордог тул Өөрийгөө байнга өргөх ёсгүй;
26 Эс бөгөөс Тэр дэлхийн эхэн үеэс хойш олон удаа зовох ёстой байсан; Тэрээр нэг удаа, олон зууны төгсгөлд Өөрийн золиослолоор дамжуулан нүглийг устгахаар гарч ирсэн.
27 Хүмүүс нэг удаа үхэх нь тогтоогдсон шиг, харин үүний дараа шүүлтийн дараа
28 Тиймээс Христ олон хүний ​​нүглийг арилгахын тулд Өөрийгөө нэг удаа тахил болгон өргөсний дараа нүглийг [цэвэрлэхийн тулд] бус харин авралыг хүлээж буй хүмүүст хоёр дахь удаагаа харагдах болно. (Евр. 9:24)

Төлөөлөгч Паулын үгс нь Христийн шашны сургаалд үхэл ба дахин төрөлтийн хойд дүрд ямар ч орон зай үлдээдэггүй. Хүн яг нэг удаа үхдэг гэсэн санааг тодорхой томъёолсон. Зарим теософистууд "үхэх нэг өдөр" гэсэн үгийг "хэзээ нэгэн өдөр үхэх" гэж тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч ийм тайлбар нь бүрэн ишлэлтэй зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь хүний ​​үхлийг Христийн олон биш, ганц бие үхэлтэй харьцуулж, Христийн золиослолын өвөрмөц байдлыг онцгойлон тэмдэглэв.

Үхлийн дараах зарим материал:
Бүрэнхий ертөнцийн тухай миний дурсамжууд.

Орчин үеийн хүн бараг бүх зүйлийг хийж чадна, гэхдээ үхлийн нууц өнөөдөр нууц хэвээр байна. Бие махбодь үхсэний дараа юу хүлээж байгаа, сүнс ямар замыг даван туулах ёстой, тийм байх эсэхийг хэн ч хэлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч эмнэлзүйн үхлээс амьд үлдсэн хүмүүсийн олон тооны гэрчлэл нөгөө талд амьдрал бодит гэдгийг харуулж байна. Мөн шашин нь мөнхөд хүрэх замыг хэрхэн даван туулж, эцэс төгсгөлгүй баяр баясгаланг олохыг заадаг.

Энэ нийтлэлд

Үхлийн дараа сүнс хаашаа явдаг вэ?

Сүмийн итгэл үнэмшлийн дагуу сүнс 20 сорилтыг туулах ёстой - мөнх бус нүглийн аймшигт сорилт. Энэ нь сүнс нь эцэс төгсгөлгүй нигүүлсэл, амар амгаланг хүлээж буй Их Эзэний хаант улсад ороход зохистой эсэхийг тодорхойлох боломжийг олгоно. Эдгээр сорилт нь аймшигтай, тэр ч байтугай Ариун онгон Мариа ч гэсэн Библийн бичвэрүүдийн дагуу тэднээс айж, хүүгээсээ нас барсны дараах тарчлалаас зайлсхийхийн тулд зөвшөөрөл хүсч залбирсан.

Шинээр нас барсан хүн зовлон зүдгүүрээс зайлсхийж чадахгүй.Гэхдээ сүнсэнд тусалж болно: үүний тулд энэ мөнх бус ороомог дээр үлдсэн хайртай хүмүүс лаа асаа, мацаг барих гэх мэт.

Тогтмол байдлаар, сүнс нь нэг сорилт бэрхшээлээс нөгөөд унадаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь өмнөхөөсөө илүү аймшигтай, өвдөлттэй байдаг. Энд тэдний жагсаалт байна:

1. Хий хоосон яриа бол хоосон үг, хэт их ярих хүсэл юм.
2. Худал хэлэх нь өөрийн эрх ашгийн төлөө бусдыг санаатайгаар хууран мэхлэх явдал юм.
3. Гүтгэлэг нь гуравдагч этгээдийн талаар худал цуурхал тарааж, бусдын үйлдлийг буруушааж байна.
4. Цочмог байдал нь хоолонд хэт их дуртай байдаг.
5. Залхуурал бол залхуурал, идэвхгүй амьдрал юм.
6. Хулгай гэдэг нь бусдын эд хөрөнгийг завших явдал юм.
7. Мөнгөнд дурлах нь материаллаг үнэт зүйлсэд хэт их хамааралтай байх явдал юм.
8. Шунахайрал бол шударга бус аргаар үнэт зүйлийг олж авах хүсэл юм.
9. Үйлдэл, үйлдэлд худал хуурмаг байдал нь шударга бус үйлдэл хийх хүсэл юм.
10. Атаархал бол хөршдөө байгаа зүйлийг эзэмших хүсэл юм.
11. Бардамнал бол өөрийгөө бусдаас дээгүүрт тавих явдал юм.
12. Уур хилэн, уур хилэн.
13. Өшөө хорсол - бусдын муу үйлдлүүдийг санах ойд хадгалах, өшөө авахаар цангах.
14. Аллага.
15. Илбэ бол ид шидийн хэрэглээ юм.
16. Садар самуун - завхайрсан бэлгийн харьцаанд орох.
17. Завхайрах нь ханиа хуурах явдал юм.
18. Содоми - Бурхан эрэгтэй, эрэгтэй, эмэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нэгдлийг үгүйсгэдэг.
19. Тэрс бол бидний Бурханыг үгүйсгэх явдал юм.
20. Харгислал бол харгис зүрх, бусдын уй гашууг үл тоомсорлох явдал юм.

7 үхлийн нүгэл

Ихэнх сорилтууд нь Бурханы хуулиар зөв шударга хүн бүрт заасан хүний ​​сайн чанарын тухай жишиг санаа юм. Сэтгэл нь бүх сорилтыг амжилттай даван туулж байж диваажинд хүрч чадна. Хэрэв тэр ядаж нэг сорилтыг давж чадаагүй бол эфирийн бие нь энэ түвшинд гацаж, чөтгөрүүдэд үүрд тарчлаах болно.

Хүн нас барсны дараа хаашаа явах вэ?

Хүний дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид үйлдсэн нүглийн тоо хэмжээгээр сэтгэлийн зовлон ирдэг бөгөөд үргэлжилдэг. Үхсэний дараах 40 дэх өдөр л сүнс хаана үүрд мөнх амьдрах вэ гэдэг эцсийн шийдвэр гарна - Тамд эсвэл Диваажинд, Их Эзэн Бурханы дэргэд.

Бурхан нигүүлсэнгүй учраас бүх сүнс аврагдаж чадна.наманчлал нь чин сэтгэлээсээ бол хамгийн их унасан хүнийг ч нүглээс цэвэрлэх болно.

Диваажинд сэтгэл санаа зовох зүйлгүй, ямар ч хүслийг мэдрэхгүй, дэлхийн хүсэл тэмүүлэл түүнд мэдэгдэхээ больсон: цорын ганц сэтгэл хөдлөл бол Эзэний дэргэд байх баяр баясгалан юм. Тамд сүнснүүд мөнхөд тарчилж, тарчлаан зовдог; Дэлхийн амилалтын дараа ч тэдний сүнс махан биетэй нэгдсээр байх болно.

Нас барсны дараа 9, 40 хоног, зургаан сарын дараа юу болдог

Үхлийн дараа сүнсэнд тохиолдсон бүх зүйл түүний хүсэлд захирагддаггүй: шинээр нас барсан хүн эвлэрүүлж, шинэ бодит байдлыг эелдэг, нэр төртэй хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Эхний 2 өдөр сүнс нь бие махбодийн бүрхүүлийн дэргэд байж, төрөлх нутаг, хайртай хүмүүстэйгээ баяртай гэж хэлдэг. Энэ үед түүнийг сахиусан тэнгэрүүд, чөтгөрүүд дагалддаг - тал бүр сүнсийг өөрийн тал руу татахыг хичээдэг.

Тэнгэр элч нар, чөтгөрүүд сүнс бүрийн төлөө тэмцдэг

Гурав дахь өдөр зовлон зүдгүүр эхэлдэг бөгөөд энэ хугацаанд хамаатан садан нь маш их, чин сэтгэлээсээ залбирах ёстой. Зовлонт бэрхшээл дууссаны дараа тэнгэр элч нар сүнсийг диваажинд аваачна - үүрд мөнхөд хүлээж чадах аз жаргалыг харуулахын тулд. 6 өдрийн турш сүнс бүх санаа зовнилоо мартаж, мэдэгдэж, үл мэдэгдэх нүглүүдээ хичээнгүйлэн наманчилдаг.

сүнс дахин Бурханы нүүрэн дээр гарч ирнэ.Хамаатан садан, найз нөхөд нь талийгаачийн төлөө залбирч, өршөөл гуйх хэрэгтэй. Нулимс, гаслах шаардлагагүй, зөвхөн шинэхэн талийгаачийн тухай сайн сайхан зүйлийг дурсдаг.

9 дэх өдөр Их Эзэн Бурханы доорхи сайхан амьдралыг бэлгэддэг зөгийн балаар амталсан кутиагаар хооллох нь дээр. 9 дэх өдрийн дараа тэнгэр элчүүд нас барсан тамын сүнс болон шударга бусаар амьдарч байсан хүмүүсийг хүлээж буй тарчлалыг харуулах болно.

Пастор В.И.Савчак өдөр бүр үхлийн дараа сүнсэнд юу тохиолдох талаар танд хэлэх болно.

40 дэх өдөр сүнс Синайн ууланд хүрч, гурав дахь удаагаа Их Эзэний нүүрэн дээр гарч ирэв: яг энэ өдөр асуулт гарч ирдэг ... Хамаатан садныхаа дурсамж, залбирал нь нас барсан хүний ​​дэлхий дээрх нүглийг арилгаж чадна.

Бие махбодь нас барснаас хойш зургаан сарын дараа сүнс нь эцсийн мөчид хамаатан садан, найз нөхөддөө зочлох болно: тэд мөнх амьдралын хувь заяагаа өөрчлөх боломжгүй болсон, зөвхөн сайн сайхныг санаж, мөнхийн амар амгалангийн төлөө чин сэтгэлээсээ залбирах л үлдлээ. .

Ортодокси ба үхэл

Ортодокс итгэгчдийн хувьд амьдрал ба үхэл нь салшгүй холбоотой юм. Үхлийг мөнхөд шилжих эхлэл гэж тайвнаар, сүр жавхлантайгаар хүлээн авдаг. Христэд итгэгчид хүн бүр хийсэн үйлсийнх нь дагуу шагнагдах болно гэдэгт итгэдэг тул тэд амьдарсан өдрийн тоонд бус, харин сайн үйлс, үйлсээр дүүрэн байх талаар илүү их санаа зовдог. Үхсэний дараа сүнс эцсийн шүүлтийг хүлээж байгаа бөгөөд энэ үед хүн Бурханы хаант улсад орох уу, эсвэл ноцтой нүглийн төлөө шууд Галын там руу явах уу гэдгийг шийдэх болно.

Христийн мэндэлсний сүм дэх эцсийн шүүлтийн дүрс

Христийн сургаал нь түүний дагалдагчдад: үхлээс бүү ай, учир нь энэ бол төгсгөл биш юм. Бурханы өмнө үүрд мөнх байхаар амьдар. Энэхүү постулат нь эцэс төгсгөлгүй амьдралын найдвар, үхлийн өмнөх даруу байдлыг өгдөг асар их хүчийг агуулдаг.

Москвагийн теологийн академийн профессор А.И.Осипов үхэл ба амьдралын утга учиртай холбоотой асуултуудад хариулав.

Хүүхдийн сэтгэл

Хүүхэдтэй салах ёс хийх нь маш том уй гашуу боловч та шаардлагагүйгээр гашуудах ёсгүй, нүгэлд дарагдсан хүүхдийн сүнс илүү сайн газар очно. 14 нас хүртлээ хүүхэд хүслийн насанд хүрээгүй тул өөрийн үйлдлийнхээ төлөө бүрэн хариуцлага хүлээхгүй гэж үздэг. Энэ үед хүүхэд бие махбодийн хувьд сул дорой байж болох ч түүний сэтгэл нь асар их мэргэн ухаанаар хангагдсан байдаг: ихэнхдээ хүүхдүүд, дурсамж нь тэдний оюун ухаанд хэсэг хэсгээрээ гарч ирдэг.

Өөрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр хэн ч үхдэггүй- үхэл нь хүний ​​сүнс түүнийг дуудах тэр мөчид ирдэг. Хүүхдийн үхэл бол түүний өөрийнх нь сонголт бөгөөд сүнс нь гэртээ буцаж ирэхээр шийдсэн - диваажинд.

Хүүхдүүд үхлийг насанд хүрэгчдээс өөрөөр хүлээн авдаг. Хамаатан садан нь нас барсны дараа хүүхэд эргэлзэх болно - яагаад бүгд гашуудаж байна вэ? Тэр яагаад диваажинд буцаж ирэх нь муу зүйл болохыг ойлгохгүй байна. Өөрийгөө нас барах үед хүүхэд ямар ч уй гашуу, салах гашуун, харамсах мэдрэмж төрдөггүй - тэр ихэнхдээ амьдралаа орхиж, өмнөх шигээ аз жаргалтай байгаагаа ч ойлгодоггүй.

Үхсэний дараа хүүхдийн сүнс анхны тэнгэрт баяр баясгалантайгаар амьдардаг.

Сүнсийг өөрийг нь хайрласан хамаатан садан эсвэл зүгээр л амьдралынхаа туршид хүүхдүүдийг хайрладаг гэгээлэг хүн угтан авдаг. Энд амьдрал дэлхийн амьдралтай аль болох адилхан: түүнд гэр, тоглоом, найз нөхөд, хамаатан садан байдаг. Сэтгэлийн аливаа хүсэл нүд ирмэхийн зуур биелдэг.

Үр хөндөлт, зулбалт, хэвийн бус төрөлт зэргээс болж хэвлийд байхдаа амьдрал нь тасалдсан хүүхдүүд бас зовж, зовдоггүй. Тэд эхтэйгээ холбоотой хэвээр байгаа бөгөөд тэр эмэгтэй дараагийн жирэмслэлтийн үед бие махбодийн биелэлээ олж авахын тулд эхний эгнээнд ордог.

Амиа хорлосон хүний ​​сэтгэл

Эрт дээр үеэс амиа хорлохыг ноцтой нүгэл гэж үздэг байсан - ийм байдлаар хүн Төгс Хүчит Нэгэний өгсөн амийг булааж, Бурханы зорилгыг зөрчиж байна. Зөвхөн Бүтээгч л хувь заяаг удирдах эрхтэй бөгөөд өөр дээрээ гараа тавих бодол нь хүнийг сорьж, сорьдог хүмүүст өгдөг.

Густав Доре. Амиа хорлох ой

Байгалийн үхлээр нас барсан хүн аз жаргал, тайвшралыг мэдэрдэг, харин амиа хорлосон хүний ​​хувьд тарчлал дөнгөж эхэлж байна. Нэгэн эр эхнэрийнхээ үхэлтэй эвлэрч чадалгүй хайрттайгаа нийлэхийн тулд амиа хорлохоор шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэр ойр дотно байгаагүй: тэд тэр хүнийг сэргээж, амьдралынх нь талаар асууж чадсан. Түүний хэлснээр энэ бол аймшигтай зүйл, аймшгийн мэдрэмж хэзээ ч арилдаггүй, дотоод эрүүдэн шүүх мэдрэмж эцэс төгсгөлгүй юм.

Үхлийн дараа амиа хорлогчийн сүнс Диваажингийн хаалга руу тэмүүлдэг боловч тэдгээр нь түгжээтэй байдаг.Дараа нь тэр дахин биедээ буцаж ирэхийг оролдсон боловч энэ нь бас боломжгүй юм. Хүн үхэх хувь тавилантай болох хүртэл сүнс нь тодорхойгүй байдалд байгаа бөгөөд аймшигтай тарчлалыг туулдаг.

Амиа хорлож амжилтанд хүрсэн бүх хүмүүс аймшигтай зургуудыг дүрсэлдэг. Сүнс тасрахын аргагүй эцэс төгсгөлгүй уналтанд байна, тамын галын хэл нь арьсыг гижигдэж, улам бүр ойртоно. Аврагдсан хүмүүсийн ихэнх нь үлдсэн өдрүүдэд хар дарсан зүүд зүүдэлдэг. Хэрэв амьдралаа өөрийн гараар дуусгах тухай бодол толгойд чинь орж ирвэл та санаж байх хэрэгтэй: гарах гарц үргэлж байдаг.

Simplemagic суваг нас барсны дараа амиа хорлосон хүний ​​сүнсэнд юу тохиолдох, тайван бус сэтгэлийг хэрхэн тайвшруулах талаар танд хэлэх болно.

Амьтны сүнс

Амьтны тухайд лам нар болон хэвлэл мэдээллийнхэн сүнсний эцсийн хоргодох газар гэсэн асуултад тодорхой хариулт өгөөгүй байна. Гэсэн хэдий ч зарим ариун хүмүүс араатныг Тэнгэрийн хаант улсад нэвтрүүлэх боломжийн талаар хоёрдмол утгагүй ярьдаг. Төлөөлөгч Паул үхсэний дараа амьтан боолчлол, дэлхийн зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг хүлээж байна гэж шууд хэлсэн; Шинэ теологич Гэгээн Симеон мөн мөнх бус биед үйлчилж, хүнтэй хамт амьтны сүнсэнд үйлчилдэг гэж энэ үзэл бодлыг баримталдаг. бие махбодийн үхлийн дараа хамгийн дээд амтыг мэдрэх болно.

Амьтдын сүнс бие махбодийн үхлийн дараа боолчлолоос чөлөөлөгдөх болно.

Теофан Реклюсийн энэ талаархи үзэл бодол нь сонирхолтой юм: Гэгээнтэн нас барсны дараа бүх амьд оршнолуудын сүнс (хүмүүсээс бусад) ертөнцийг бүтээхээс өмнө Бүтээгчийн бүтээсэн агуу ертөнцийн сүнстэй нэгддэг гэж үздэг.

Чулуу цуглуулах цаг болжээ

Үхлийн тухай бодох, түүнээс айх нь туйлын хэвийн үзэгдэл. Хүн бүр Амьдралын мөнхийн нууцын хөшигний цаанаас харж, түүний цаана юу хүлээж байгааг олж мэдэхийг хүсдэг. Эртний ертөнцийн цаг үеэс эхлэн үхлийг урьдчилан бэлтгэж, түүнийг амьдралын нэг хэсэг гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь магадгүй бидний өвөг дээдсийн хамгийн агуу мэргэн ухаан байсныг танатологи нотолж байна.

Хүн нас барсны дараа сүнс нь бие махбодийн үхлийн үед хүнтэй адил мэдрэмжийг мэдэрдэг тул эцсийн амьсгал хүртэл тайван, итгэлтэй байх нь чухал гэж парапсихологичид хэлдэг.

Үхсэний дараа сүнс нь тухайн хүн амьдралынхаа туршид яг юу хүртэх ёстойг хүлээж байдаг: тэр нөгөө талдаа юу зарцуулах вэ. Олон жил нэр төртэй амьдарч, гэмт хэрэгтнүүдийг өршөөж, хайртай хүмүүстэйгээ халуун дотно харилцаатай байх нь сүнсийг амар амгалан, хайр, аз жаргал хүлээж байгаа илүү сайн газар олоход тусална.

Үхэл бол хүн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт тулгарах зайлшгүй бодит байдал юм. Гэхдээ энэ бол төгсгөл биш - зөвхөн бие махбодын бүрхүүл үхэж, хүний ​​сүнс жинхэнэ үхэшгүй байдлыг олж авдаг тул гуниглах шаардлагагүй, хайртай хүнээ хэзээ нэгэн цагт ийм болно гэж мөрөөдөж, хөнгөн зүрх сэтгэлээр явуулах нь зүйтэй юм. дахин уулзах боломжтой байх - амьдралын нөгөө талд.

Зохиогчийн тухай бага зэрэг:

Евгений ТукубаевЗөв үг, итгэл бол төгс зан үйлд амжилтанд хүрэх түлхүүр юм. Би танд мэдээлэл өгөх болно, гэхдээ түүний хэрэгжилт нь танаас шууд хамаарна. Гэхдээ санаа зовох хэрэггүй, бага зэрэг дасгал хий, тэгвэл та амжилтанд хүрнэ!

Христийн шашин дахь үхэл

Христийн шашинд амьдралын утга учир, үхэл, мөнх амьдралд итгэх итгэлийг ухаарах нь Хуучин Гэрээний "Үхлийн өдөр нь төрсөн өдрөөс дээр" гэсэн байр сууринаас, мөн Христийн Шинэ Гэрээний "Түлхүүрүүд надад бий" гэсэн байр суурьтай байдаг. там, диваажин." Нэг талаас үхэл бол бидний хүн нэг бүр үйлдсэн гэмт хэргийнхээ төлөө үүрэх ёстой мөнхийн шийтгэл юм. Харин нөгөө талаар үхэл гэдэг нь хүнийг мөнх бус биений гинжнээс, түүний үл эвдэх сэтгэлийг нь чөлөөлдөг дэлхийн уй гашуугаас чөлөөлөх явдал юм. “Үхлийн өмнө биш, харин нүглийн өмнө чичирч эхэлцгээе; Энэ нь нүглийг төрүүлсэн үхэл биш, харин нүгэл нь үхлийг төрүүлсэн бөгөөд үхэл нь нүглийн эдгэрэлт болсон юм." Хувь хүн үхэшгүй мөнх болдог - загалмайд цовдлогдож, дараагийн амилалтаар дамжуулан Христийн цагаатгагч золиослолоор үхэшгүй байдалд хүрэх зам нээгддэг.

Гашуун зовлон, уй гашуугаар дүүрэн дэлхийн амьдралыг Христийн шашинд тийм ч өндөр үнэлдэггүй, гэхдээ яг энэ нь хүнийг мөнх амьдралд бэлтгэдэг. Сүнсний үхэшгүй байдал ба дахин амилалтын тухай санаа нь Христэд итгэгчийн оршин тогтнохыг агуу утгаар дүүргэж, түүнд төсөөлшгүй бэрхшээл, сорилтыг даван туулах хүчийг өгдөг, учир нь хүний ​​богино амьдрал нь булшнаас цааш оршин тогтнох бэлтгэл юм.

Сүнсний үхэшгүй байдал нь 325 онд Никений сүмд итгэлийн тэмдэг батлагдсан үед мөнх амийн баталгааг багтаасан догма болжээ. Эртний Христийн Гностик Сүм бүхэлдээ сүнснүүдийг шилжүүлэх санааг үгүйсгээгүй - наад зах нь энэ нь тэвчээртэй байсан ч 553 онд Константинополийн 2-р Зөвлөлийн үеэр "Хэн хүссэн хүн" гэж шийдсэн. Сүнс урьдаас оршин тогтнож байсан тухай домогт сургаалыг хамгаалж, түүний буцаж ирэх тухай ямар ч утгагүй таамаглалыг өмгөөлнө.

Христийн шашин нь үхлийн аймшиг нь хүний ​​хувьд байгалийн бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байдаг бөгөөд "Бурханы амьдрал бидний дотор үйлчилж эхэлсний анхны мэдэгдэж буй шинж тэмдэг бол үхлийн мэдрэмж ба түүнээс айх бидний хүсэл байх болно" гэж хэлдэг. Бурханд амьдардаг хүн өөрийгөө үхлээс илүү хүчтэй, түүний савраас гарч ирсэн гэсэн агуу мэдрэмжийг мэдэрдэг. Үхэх үедээ ч тэр үүнийг мэдрэхгүй - эсрэгээрээ Бурханд зогсохгүй амьдрах хүчтэй мэдрэмжтэй байх болно" (Христийн гүн ухаантан О. Матта эль-Мескин.) "Үхлийн төлөө уйлахаа больж, муу үйлийнхээ төлөө уйл. тэдгээрийг засч, мөнхийн амьдралд ор. Кристиан, чи бол тэмцэгч бөгөөд үргэлж эгнээнд зогсож байдаг, гэхдээ дайчин, үхлээс айдаг хүн хэзээ ч сайн зүйл хийдэггүй." Тавридын хамба, Херсон Иннокентий: “Зөв шударга хүмүүсийн үхлийн үеэр байсан хүмүүс үхээгүйгээ ажигласан боловч нойрмоглож, биднээс хаа нэгтээ амар амгалан явах шиг болов. Харин ч нүгэлтнүүдийн үхэл зовлонтой байдаг. Зөв шударга хүмүүст итгэл найдвар, нүгэлтнүүдэд айдас, цөхрөл байдаг." Эрх баригчдын нэгний дүрслэлийн илэрхийлэлд: "Үхэж буй хүн бол аль хэдийн өөр ертөнцийг гэрэлтүүлж буй гэрэлтүүлэгч юм."

Үхсэний дараа сүнс бие махбодийг орхиж, өөрийн оршин тогтнолыг нэг минут ч зогсоохгүй. Гэхдээ их биегүй. Гэхдээ бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөөрөө, дэлхий дээрх түүний онцлог шинж чанар, алдаа дутагдал, давуу тал, дутагдалтай. Женевийн шашны зүтгэлтэн Энтони "Булшнаас цааш орших сүнсний амьдрал бол ердийн хөгжил бөгөөд дэлхий дээр оршин тогтносны үр дагавар юм" гэж тэмдэглэжээ. “Хүн амьдралынхаа туршид үнэнч Христэд итгэгч байсан бол (зарлигуудыг сахиж, Сүмд очиж, залбирч байсан) сүнс нь Төгс Хүчит Бурханы оршихуйг мэдэрч, амар амгаланг олж авах болно. Хэрэв хүн агуу нүгэлтэн байсан бол сүнс нь Бурханыг санаж, бие нь дассан хүсэлд автаж эхлэх болно, учир нь тэдэнд таалагдах боломжгүй бөгөөд муу ёрын сүнснүүдэд ойртох болно. ”

Биеийг орхисон сүнс нь сэтгэн бодох, шингээх, ойлгох чадвартай боловч бүрхүүлгүй тул үйлдэл хийх чадваргүй тул ямар нэг зүйлийг өөрчлөх, өөрийн хийсэн зүйлийг олж авах боломжгүй болно. биед байх хугацаа байхгүй. “Булшнаас цааш наманчлал гэж үгүй. Сүнс тэнд оршиж, дэлхий дээр эхэлсэн тэр чигээрээ урагшилдаг” гэж Женевийн Энтони бичжээ.

Архимандрит Киприан хэлэхдээ: "Тамын хүч, зовлон зүдгүүрээс гадна үхэлд биднийг дахин нэг зүйл санаа зовдог: энэ бол бидний амьдралын тодорхой бус байдал юм. Бие махбодийн үхлийн хүчин зүйлтэй сүнсэнд ямар ч завсарлага гарахгүй: сүнс нь дэлхийн амьдралын сүүлчийн минут хүртэл амьдарч байсан тул эцсийн шүүлт хүртэл амьдрах болно. (...) Үнэн алдартны шашинд үхэл гэж байдаггүй, учир нь үхэл нь зөвхөн энд орших ба дараагийн зуунд үхэл хоёрын хоорондох ойр хил хязгаар бөгөөд үхэл нь зөвхөн сүнс ба биеийг түр зуур тусгаарлах явдал юм. Христ хүн бүрийн төлөө амилсан тул хэнд ч үхэл байхгүй. Бурхантай болон Бурхантай хамт мөнх, мөнхийн амар амгалан, мөнхийн дурсамж байдаг."

Хүн нас барсны дараа сүнс нь биеэсээ гардаг. Эрх чөлөөтэй болсноор сүнс өөр өөр сүнслэг мэдрэмжийг олж авдаг. Тэрээр тунгалаг сүнснүүдийн ертөнц - асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрүүд, хар сүнснүүд - чөтгөрүүд, мөн бусад сүнснүүдтэй харилцах боломжтой. Бие махбодь үхсэний дараа сүнс нь бүрэн амарч чаддаггүй, харин үргэлжлүүлэн хөгжиж байдаг бөгөөд сүмийн үзэж байгаагаар сүнс нь үхэх мөчид аль зүг рүү явахаас хамаарна: Гэрэл рүү эсвэл Харанхуй. Тийм ч учраас Сүм наманчлалын ариун ёслолыг, ялангуяа үхэхээс өмнө маш өндөр үнэлдэг бөгөөд үүний үр дүнд хүн амьдралынхаа сүүлийн цагуудад ч гэсэн наманчлалын ариун ёслолыг маш ихээр өөрчлөх боломжтой байдаг. чин сэтгэлээсээ, бүхэл бүтэн байсан. Сүмийн шүүлтийн дагуу, бие нь нас барсны дараа сүнс дахин 2 өдөр харьцангуй чөлөөтэй байж, биеийн ойролцоо байдаг бөгөөд зөвхөн биеийг оршуулсаны дараа гурав дахь өдөр нь өөр ертөнцөд шилждэг.

Ирээдүйд шилжихдээ сүнс нь муу ёрын сүнснүүдтэй уулзаж, тэдний шалгалтыг давах ёстой. Есүс Христ нас барахынхаа өмнө: "Одоо энэ ертөнцийн ханхүү ирж байна, гэвч түүнд Миний дотор юу ч байхгүй" гэж хэлсэн. Энэ тохиолдолд Сүм аймшигт байдалд автахгүй, харин Төгс Хүчит Бурханд найдахыг зөвлөж байна, сүнсний хувь заяаг муу ёрын сүнснүүд биш, харин Бурхан шийддэг гэдгийг мартаж болохгүй. Архимандрит Серафим Роуз хэлэхдээ: "Хэрэв бид аймшигт байдалд орвол бид энэ ертөнцийн захирагчийн хажуугаар чөлөөтэй өнгөрөхгүй." Сүнс нь бие махбодоо нас барсны дараа тодорхой замыг туулж, эцсийн шүүлтийн сэнтийд очдог бөгөөд энэ нь биеийг орхисонтой адил биш юм. Гэгээнтнүүдийн нэгний шүүлтийн дагуу "тэр тэнд ноёрхох гэрлийг тэсвэрлэхгүй" тул өгсөх үе нь зайлшгүй шаардлагатай юм. Эцсийн шатанд Эцсийн шүүлт биелэх болно: "Учир нь Хүний Хүү Өөрийн тэнгэр элч нарын хамт Эцгийнхээ алдар сууд ирэх бөгөөд энд Тэр хүн бүрийг үйлсийнхээ дагуу шагнах болно." Бүх нүгэлтнүүд ижил хувь тавилантай тулгардаггүй - наманчлаагүй, агуу хүмүүс тамд унах болно, харин бусад нь Бурханы адислал, мөнх амьдралыг хүлээх бүрэн боломжтой. Сүмийн залбирал, гэр бүл, найз нөхдийнхөө залбирал нь нүгэлт сүнсэнд тусалж чадна гэж Сүм заасан байдаг.

Сүмийн сургаалын дагуу олон нүгэлтнүүдийн сүнс диваажинд очих замдаа тамд дуусдаг, учир нь тэд амьдралынхаа туршид хийсэн буруу үйлдлийнхээ шийтгэлийг хүлээн аваагүй (тэд наманчлалыг үйлдээгүй). Цэвэрлэгээнд өнгөрүүлсэн хугацааг ойр дотны хүмүүсийн залбирал, мөн нас барсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж хийсэн сайн үйлсийн ачаар богиносгож болно. Цэвэршүүлэх тухай санаанууд МЭ 1-р зуунд бий болсон. д., мөн цэвэршүүлэх сургаалыг Томас Аквинасын бүтээлүүдэд нарийвчлан бий болгосон. Цэвэршүүлэх тухай заалтыг 1439 онд Флоренцийн зөвлөлөөс баталж, 1562 онд Трентийн сүмээр баталгаажуулжээ.

"Үгээр дамжих зурвас" номноос зохиолч Ражнееш Бхагван Шри

Бөө, мэргэн, эдгээгч номноос зохиолч Вилольдо Альберто

БҮЛЭГ 9. ҮХЭЛ БА ТҮҮНИЙ ЦАГААН ЮУ

Далд шинжлэх ухааны тухай эссе номноос зохиолч Штайнер Рудольф

3-Р БҮЛЭГ УНТЛАГА, ҮХЭЛ Хүн нойрсох үедээ ямар төлөв байдалд орж байгааг ажиглахгүйгээр сэрэх ухамсрын мөн чанарыг ойлгох боломжгүй бөгөөд үхлийг авч үзэхгүйгээр амьдралын нууцад ойртох боломжгүй юм. Утга санааг нь тодоор мэдэрдэггүй хүнд

Бясалгалын Тао буюу шатаж буй зүрх номноос зохиолч Волинский Стивен

Чимээгүй байдал юу гэж хэлдэг вэ номноос Толле Экхарт бичсэн

БҮЛЭГ 9. ҮХЭЛ БА МӨНХ Хэрэв та урьд өмнө хэн ч явж байгаагүй тариагүй ойгоор алхвал эргэн тойронд чинь зөвхөн элбэг дэлбэг амьдрал харагдах болно. Та алхам тутамдаа унасан мод, ялзарсан амьтны бие, ялзарсан навч болон бусад ялзарч буй материалуудтай тааралдана.

Метафизик номноос. Оршихуйн янз бүрийн түвшинд сүнсний туршлага зохиолч Хан Хазрат Инаят

БҮЛЭГ 1. ҮХЭЛ Бид бие махбоддоо хайртай, түүгээрээ өөрийгөө таниулдаг тул бидний хувьд маш их хайртай бие нь хэзээ нэгэн цагт булшинд байх болно гэж бодох нь бидний хувьд маш тааламжгүй байдаг. Ер нь бол хэзээ нэгэн цагт өөрийн бие үхнэ гэсэн санаа хэнд ч таалагддаггүй

Үхсэний дараа сүнсэнд юу тохиолдох вэ гэдэг номноос зохиолч Сивананда Свами

I бүлэг. Үхэл 1. Үхэл гэж юу вэ Үхэл бол зөвхөн сүнсийг бие махбодоос тусгаарлах явдал юм. Энэ бол шинэ, илүү төгс амьдралын эхлэлийн цэг юм. Үхэх тусам өөрийгөө танин мэдэхүй тасалддаггүй, хувь хүн оршин тогтнохоо больдоггүй. Үхэл нь илүү өндөр амьдрал руу орох хаалгыг нээж өгдөг

Нууц мэдлэг номноос. Агни йогийн онол ба практик зохиолч Рерих Елена Ивановна

Түүхэн болон сүмийн Христийн шашинд гэтэлгэлийн тухай санаа 28.05.37 Хэрэв Христийн "Тэнгэр газар алга болно, харин Миний үгс арилахгүй" гэсэн үг нь юуны түрүүнд Түүний сургаалын үнэнийг, Үнэнийг болон Үүрд ​​мөнх гэдэг нь ижил утгатай, дараа нь түүний нөгөө хэллэг "Та дэлхий дээр юуг холбодог, тэр нь холбогдох болно

"Гэртээ хүрэх зам" номноос зохиолч Жикаренцев Владимир Васильевич

Анхны Христийн шашин дахь хойд дүрийн тухай сургаал 10.17.35 Би "Филокалиа" ном болон Оригений "Элементүүдийн тухай" бүтээлийг оюун санааны хувьд маш их сэтгэл ханамжтайгаар уншсан. Хожмын зүтгэлтнүүд тэдгээрт олон тооны нэмэлт, өөрчлөлт оруулсныг үл харгалзан, бидний

Теософийн товч тойм номноос зохиолч Тэргүүлэгч Чарльз Вебстер

Сүмийн Христийн шашинд хойд дүрийн тухай сургаалыг халах нь 10/08/35 Хэрэв та хүсвэл хойд дүрийн тухай сургаалыг зөвхөн МЭ 553 онд Константинополь хотын хоёрдугаар зөвлөлөөр цуцалсан тухай дурдаж болно. Ийнхүү сүнс болон түүний урьд өмнө орших тухай сургаал

Дорнодын криптограмм номноос (цуглуулга) зохиолч Рерих Елена Ивановна

Эртний Христийн шашинд тэд дээд ба доод хоёрын холболтыг хэрхэн харуулсан. Есүсийн Иерусалим руу орох нь Есүс Иерусалимд морь эсвэл илжиг дээр орж байгааг харуулсан олон дүрс байдаг (Зураг 3-ыг үз). Энэ зургийг тайлбарлахаасаа өмнө Иерусалим гэж юу болохыг харцгаая

"Хойт төрөл төрөгсдийн нууц" номноос. Та өмнөх амьдралдаа хэн байсан бэ? зохиолч Сергей Реутов

VII БҮЛЭГ ҮХЭЛ Теософийг сайтар ойлгохын хамгийн чухал практик үр дүнгийн нэг бол үхэлд хандах бидний хандлагыг бүрэн өөрчлөх явдал юм. Хүн төрөлхтөнд тохиолдсон шаардлагагүй зовлон зүдгүүр, аймшиг, гамшгийн нийт хэмжээг тооцоолох боломжгүй юм

"Хойт дүрийн ид шид" номноос зохиолч Орой Елена Юрьевна

Анхны Христийн шашин дахь хойд дүрийн тухай сургаал Би Филокалиа болон Оригенийн "Элементүүдийн тухай" бүтээлийн номуудыг оюун санааны хувьд маш их сэтгэл ханамжтайгаар уншсан. Хожмын зүтгэлтнүүд тэдгээрт олон тооны нэмэлт, өөрчлөлт оруулсныг үл харгалзан, бидний

Зохиогчийн номноос

Сүмийн Христийн шашин дахь хойд дүрийн тухай сургаалыг халах Хэрэв та хүсвэл хойд дүрийн тухай сургаалыг зөвхөн МЭ 553 онд Константинополь хотын хоёрдугаар зөвлөлөөр цуцалсан гэдгийг дурдаж болно. Ийнхүү сүнсний өмнөх оршихуй ба түүний дараалсан тухай сургаал

Зохиогчийн номноос

Христийн шашин дахь хойд дүр Орчин үеийн Христэд итгэгчид хойд дүрийн тухай сургаалыг үгүйсгэж, түүний баталгааг Библид олоогүй байна. Тэд шилжин суурьших тухай сургаал нь библийн уламжлалд хожуу нэмэлт болсон гэж маргадаг бөгөөд Иоханы Илчлэлт нь нэмэлтийг хориглодог.

Зохиогчийн номноос

Христийн шашин дахь хойд дүр Христийн шашин бол Орос, Америк тив, Австрали, Европын орнуудад өргөн тархсан дэлхийн хамгийн том шашнуудын нэг юм. Номлогчдын ачаар Христийн шашин Африк, Алс, Ойрхи Дорнодод гарч ирэв. Үндсэн

Үхлийн нууц нь олон жилийн туршид асар олон асуултыг бий болгосон. Өнөөг хүртэл амьдралын мөчлөгийн энэхүү байгалийн бүрэлдэхүүн хэсгийн талаар маш бага баримт мэдэгдэж байна. Үхлийн дараа сүнс хаана байдаг вэ? Диваажин эсвэл там гэж байдаг уу? Үхсэний дараа сүнс өөр биед шилжих боломжтой юу? Янз бүрийн шашин, итгэл үнэмшил эдгээр асуултуудад өөр өөр хариулт өгдөг бөгөөд бид хамгийн нийтлэг асуултуудыг авч үзэх болно.

Үхлийн дараах сүнсний амьдрал: Энэтхэгийн гүн ухаан юу гэж хэлдэг

Сүүлийн үед асар олон тооны эрдэмтэд сүнс нь бие махбодоос тусдаа матери байдаг гэдгийг үгүйсгэв. Гэхдээ олон тооны судалгаагаар ийм бодис байдаг гэдгийг нотолсон бөгөөд жишээлбэл, нас барсны дараа бие нь 15-35 грамм хөнгөн болдог нь тогтоогджээ. Гэсэн хэдий ч үхлийн дараа сүнс нь юу болох нь нууц хэвээр байна.

Эмнэлзүйн үхлийг мэдэрсэн хүмүүс урт харанхуй хонгил, түүний төгсгөлд тод гэрлийн тухай ижил түүхийг ярьдаг гэдгийг мэддэг. Эдгээр түүхүүд нь үхсэний дараа сүнс дараахь сувгуудаар биеийг орхидог Энэтхэгийн хувилбартай нийцдэг.

• Ам - энэ тохиолдолд тэр хойд дүр эсвэл өвдөлттэй тэнүүчлэлээр дэлхийд буцаж ирнэ.
• Хамрын нүх, дараа нь чөлөөлөгдсөн сүнс нар эсвэл сарны зүг тэнгэрт очдог.
• Хүйс нь сүнслэг бодис болох сансар огторгуйн дараагийн хоргодох газар юм.
• Бэлгийн эрхтнүүд, гэхдээ энэ тохиолдолд сүнс нь харанхуй гунигтай ертөнц, хэмжээс рүү зөөгддөг.

Эмнэлзүйн үхлийг мэдэрсэн хүн бүр ийм шилжилтийг хардаг. Хонгилууд нь чөлөөлөгдсөн сүнс нь нас барсан хүний ​​биеийг орхих суваг бөгөөд тод гэрэл нь үхлийн дараа хүний ​​сүнс очдог ирээдүйн ертөнц юм.

Үхлийн дараа сүнс хэрхэн амьдардаг: Ортодоксигийн үзэл бодол

Ортодокс хүн бүр үхэл бол амьдралын төгсгөл биш, харин зөвхөн бурханлиг ертөнцөд шилжих шилжилт гэдгийг мэддэг. Үнэн алдартны шашинд сүнс нь үхсэний дараа алга болдоггүй, харин Бурханы шүүлт рүү илгээгдэж, дараа нь диваажинд эсвэл тамд очиж, хоёр дахь ирэлтийг хүлээж байдаг.

Ортодокс хууль тогтоомжийн дагуу талийгаачийн сүнс 40 хүртэл хоногийн турш шүүлтэд бэлтгэх шатандаа байна.

• Эхний өдрөөс гурав дахь өдөр хүртэл тэрээр асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн хамт дэлхийгээр аялж, төрөлх нутаг, төрөл төрөгсөддөө зочилдог. Гурав дахь өдөр тэр анх удаа Бурханы өмнө гарч ирэв.
• Гурав дахь өдрөөс ес дэх өдөр хүртэл сүнс нь тэнгэрлэг тосгонд үлдэж, бүх бурханлаг нигүүлслийг ажиглаж, дэлхийн амьдралын тухай лацыг мартдаг. Ес дэх өдөр тэрээр дахин Бурханы өмнө гарч ирэн, тамын аймшгийг үзэхээр явав.
• Ес дэх өдрөөс дөч дэх өдөр хүртэл сүнслэг бодис нь тамд үлдэж, хорин удаагийн сорилтыг туулдаг. Энэ бүх хугацаанд түүнийг сахиусан тэнгэрүүд дагалддаг бөгөөд эдгээр сорилтуудын зорилго нь түүний хүсэл тэмүүлэл, шударга бус, чөтгөрийн бодлуудад тууштай байхыг шалгах явдал юм.

40 хоногийн дараа сүнс нь Бурханы шүүлт рүү илгээгдэж, тэнд үргэлжлүүлэн хаана байхаа хэлэх болно - диваажингийн тосгон эсвэл там. Шийдвэр нь амьдралын аялал, хамаатан садныхаа оршуулгын залбирал дээр суурилдаг тул тэрээр энэ сонголтод нөлөөлж чадахгүй. Хэрэв хүн амиа хорлосон бол сүнс нь үхсэний дараа дэлхийг орхиж чадахгүй, учир нь тэнгэрийн хаалга түүнд хаалттай байдаг. Тэрээр Бүтээгчийн өгсөн үхлийн өдрийг хүртэл тарчлалын дунд дэлхийгээр тэнүүчлэх болно.

Үхлийн дараа сүнс хаана байна: шилжилт хөдөлгөөний онол

Үхлийн дараах сүнсний замын талаархи өөр нэг нийтлэг онол бол хойд дүр эсвэл шилжилт хөдөлгөөн юм. Энэхүү итгэл үнэмшлийн дагуу нас барсны дараа сүнс зүгээр л шинэ бүрхүүл болох бие рүү шилжиж, амьдралын шинэ мөчлөг эхэлдэг. Ийнхүү сүнслэг бодист мөнхөд очин үйлийн үрээ сайжруулж, хойд дүрийн тойргийг гүйцээх дахин нэг боломж олгогддог.

Сэтгэцийн эмгэг судлалын доктор Иан Стивенсон үхлийн дараа сүнс хэрхэн амьдардаг талаар асар их хэмжээний судалгаа хийсэн. Тэдний ихэнх нь түүний туйлын бодитой гэж үзсэн хойд дүрийн онолтой холбоотой байв. Тухайлбал, судалгааны явцад толгойны ар талд төрөлхийн хачирхалтай өсөлттэй хүн олдсон. Гипнозын үеэр тэрээр өнгөрсөн амьдралдаа толгойны ар тал руу цохиулж амь насаа алдсанаа санаж байв. Ян мөрдөн байцаалтын ажиллагааг эхлүүлсэн бөгөөд сугандаа олж авсан мэдээлэлд үндэслэн тэрээр яг ийм байдлаар нас барсан хүнийг олсон - шархны хэлбэр нь өсөлттэй ижил байв.

Стивенсоны онолын дагуу дараах хүчин зүйлүүд хойд төрөлтийг илтгэнэ.

• Гадаад, ихэвчлэн эртний хэлээр ярих чадвар гарч ирдэг. Эмнэлгийн практикт бага насны хүүхдүүд эцэг эхийнхээ мэддэггүй хэлээр ярих тохиолдол олон байдаг.
• Амьд болон нас барсан хүний ​​ижил газарт мэнгэ, неви, үл мэдэгдэх хавдар байгаа эсэх.
• Амьд хүний ​​мэддэггүй үнэн бодит түүхэн баримтууд.

Өнгөрсөн нүүдлийн талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг гипноз, транс хэлбэрээр илрүүлж болно. Дадлагаас харахад ийм хуралдаанд оролцсон хүмүүсийн ойролцоогоор 35-40% нь хачирхалтай үйл явдлын талаар ярьж, эртний эсвэл бусад хэлээр ярьдаг байв. Эмнэлзүйн үхлийг амссан хүмүүст өнгөрсөн амьдралын дурсамжууд бас ирдэг.

Үхлийн дараа сүнс юу хийдэг вэ? Магадгүй хэзээ нэгэн цагт энэ гүн ухааны асуултад яг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй хариулт гарч ирэх байх. Өнөөдөр хүн зөвхөн шашны болон псевдо-шинжлэх ухааны онолд сэтгэл хангалуун байж болно. Тэдгээрийг нэрлэсэн үнээр нь авч үзэх эсэх нь хүн бүр өөрөө шийднэ.

Дараагийн амьдрал ба түүний тодорхойгүй байдал нь хүнийг Бурхан болон Сүмийн тухай бодоход хүргэдэг зүйл юм. Эцсийн эцэст, Ортодокс сүм болон бусад Христийн шашны сургаалын дагуу хүний ​​сүнс үхэшгүй мөнх бөгөөд бие махбодоос ялгаатай нь үүрд оршдог.

Хүн нас барсны дараа юу болох вэ, хаашаа явах вэ гэсэн асуулт үргэлж сонирхдог. Эдгээр асуултын хариултыг Сүмийн сургаалаас олж болно.

Биеийн бүрхүүл үхсэний дараа сүнс нь Бурханы шүүлтийг хүлээж байна

Үхэл ба Христэд итгэгчид

Үхэл нь үргэлж хүний ​​байнгын хамтрагч хэвээр үлддэг: хайртай хүмүүс, алдартнууд, хамаатан садангууд нас барж, энэ бүх алдагдал намайг энэ зочин над дээр ирэхэд юу болох талаар бодоход хүргэдэг вэ? Төгсгөлд хандах хандлага нь хүний ​​амьдралын замыг ихээхэн тодорхойлдог - үүнийг хүлээх нь зовлонтой эсвэл хүн ийм амьдралаар амьдарч байсан тул ямар ч үед Бүтээгчийн өмнө гарч ирэхэд бэлэн байдаг.

Ортодокс дахь хойд амьдралын тухай уншина уу:

Энэ тухай бодохгүй байхыг хичээж, бодлоосоо арчиж хаях нь буруу хандлага, учир нь тэр үед амьдрал үнэ цэнээ алддаг.

Христэд итгэгчид Бурхан хүнд ялзардаг биетэй харьцуулахад мөнхийн сүнсийг өгсөн гэдэгт итгэдэг. Энэ нь Христийн шашны бүх амьдралын замыг тодорхойлдог - эцэст нь сүнс алга болдоггүй бөгөөд энэ нь Бүтээгчийг гарцаагүй харж, үйлдэл бүрийн хариуг өгөх болно гэсэн үг юм. Энэ нь итгэгчийг байнга хөл дээрээ байлгаж, өдөр хоногийг бодлогогүй өнгөрөөхөөс сэргийлдэг. Христийн шашинд үхэл бол ертөнцөөс тэнгэрлэг амьдрал руу шилжих тодорхой үе юм, мөн энэ уулзварын дараа сүнс хаашаа явах нь дэлхий дээрх амьдралын чанараас шууд хамаардаг.

Ортодокс аскетизм нь зохиолдоо "мөнх бус санах ой" гэсэн илэрхийлэлтэй байдаг - энэ нь дэлхийн оршин тогтнох төгсгөл, мөнхөд шилжих хүлээлт гэсэн ойлголтыг байнга бодолд оруулдаг. Тийм ч учраас Христэд итгэгчид хэдэн минут үрэхийг зөвшөөрдөггүй, утга учиртай амьдралаар амьдардаг.

Энэ үүднээс үхлийн ойртох нь аймшигтай зүйл биш, харин бүрэн логик, хүлээгдэж буй үйлдэл, баяр баясгалан юм. Ватопедигийн ахлагч Иосефын хэлснээр: "Би галт тэрэг хүлээж байсан ч ирээгүй байна."

Явснаас хойшхи эхний өдрүүд

Ортодокс нь дараагийн амьдралын эхний өдрүүдийн тухай тусгай үзэл баримтлалтай байдаг. Энэ бол итгэлийн хатуу заалт биш, харин Синодын барьж буй байр суурь юм.

Христийн шашинд үхэл бол ертөнцөөс тэнгэрлэг амьдрал руу шилжих тодорхой үе юм

Үхлийн дараах онцгой өдрүүд:

1. Гуравдугаарт- Энэ бол уламжлал ёсоор дурсгалын өдөр юм. Энэ цаг нь гурав дахь өдөр болсон Христийн амилалттай сүнслэг холбоотой юм. Гэгээн Исидор Пелусиот Христийн амилалтын үйл явц 3 хоног үргэлжилсэн тул хүний ​​сүнс мөн гурав дахь өдөр мөнх амьдрал руу шилждэг гэсэн санааг бичжээ. Бусад зохиогчид 3-ын тоо нь онцгой утгатай, үүнийг Бурханы тоо гэж нэрлэдэг бөгөөд Ариун Гурвалд итгэх итгэлийг бэлэгддэг тул энэ өдөр хүнийг санаж байх ёстой гэж бичжээ. Гурав дахь өдрийн реквиемийн үйлчлэлд Гурвалсан Бурханаас нас барсан хүний ​​нүглийг уучилж, түүнийг уучлахыг хүсдэг;
2. Есдүгээр- нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өөр нэг өдөр. Тесалоникийн Гэгээн Симеон энэ өдрийг нас барсан хүний ​​сүнсийг эрэмбэлж болох 9 сахиусан тэнгэрийн зэрэглэлийг санах цаг гэж бичжээ. Энэ нь нас барсан хүний ​​​​сэтгэлд шилжилтийг бүрэн ойлгохын тулд яг хэдэн өдөр өгдөг. Үүнийг St. Паисиус зохиолдоо нүгэлтнийг энэ хугацаанд сэрүүн болсон архичинтай харьцуулжээ. Энэ хугацаанд сүнс нь шилжилтийн үетэйгээ эвлэрч, дэлхийн амьдралд баяртай гэж хэлдэг;
3. Дөчин- Энэ бол онцгой дурсамжийн өдөр юм, учир нь Гэгээн Петрийн домогт өгүүлснээр. Тесалоник хотод энэ тоо онцгой ач холбогдолтой, учир нь Христ 40 дэх өдөр дээш өргөгдсөн бөгөөд энэ өдөр нас барсан хүн Их Эзэний өмнө гарч ирдэг гэсэн үг юм. Мөн ийм үед Израилийн ард түмэн удирдагч Мосегоо гашуудсан. Энэ өдөр талийгаачийн төлөө Бурханаас өршөөл гуйх залбирал төдийгүй шаазгай ч бас байх ёстой.

Чухал! Эдгээр гурван өдрийг багтаасан эхний сар нь хайртай хүмүүсийн хувьд туйлын чухал байдаг - тэд алдагдалтай эвлэрч, хайртай хүнгүйгээр амьдарч сурч эхэлдэг.

Дээрх гурван огноо нь нас барсан хүмүүст зориулсан онцгой дурсамж, залбиралд зайлшгүй шаардлагатай. Энэ хугацаанд нас барагсдын төлөөх тэдний чин сэтгэлийн залбирал Их Эзэнд хүрч, Сүмийн сургаалын дагуу Бүтээгчийн сүнсний талаарх эцсийн шийдвэрт нөлөөлж чадна.

Амьдралын дараа хүний ​​сүнс хаашаа явдаг вэ?

Талийгаачийн сүнс яг хаана байдаг вэ? Энэ асуултын хариултыг хэн ч хэлж чадахгүй, учир нь энэ бол Бурханы хүнээс нуусан нууц юм. Энэ асуултын хариултыг хүн бүр амарсны дараа мэдэх болно. Баттай мэдэгдэж байгаа цорын ганц зүйл бол хүний ​​сүнс нэг төлөвөөс нөгөөд шилжих - ертөнцийн биеэс мөнхийн сүнс рүү шилжих явдал юм.

Зөвхөн Эзэн л сүнсний мөнхийн газрыг тодорхойлж чадна

Энд "хаана" биш, харин "хэнд" гэдгийг олж мэдэх нь илүү чухал, учир нь хүн хаана байх нь хамаагүй, хамгийн чухал нь Эзэнтэй хамт байх ёстой юу?

Христэд итгэгчид мөнхөд шилжсэний дараа Их Эзэн хүнийг шүүлтэд дуудаж, тэндээ мөнхийн оршин суух газраа - тэнгэр элчүүд болон бусад итгэгчидтэй диваажин, эсвэл нүгэлтнүүд, чөтгөрүүдтэй тамыг тодорхойлдог гэж итгэдэг.

Ортодокс сүмийн сургаал нь зөвхөн Их Эзэн сүнсний мөнхийн газрыг тодорхойлж чадна, хэн ч Түүний бүрэн эрхт хүсэлд нөлөөлж чадахгүй гэж хэлдэг. Энэ шийдвэр нь бие махбод дахь сүнсний амьдрал, түүний үйлдлүүдийн хариу үйлдэл юм. Тэр амьдралынхаа туршид юу сонгосон бэ: сайн эсвэл муу, наманчлал эсвэл бардам өргөмжлөл, өршөөл эсвэл харгислал? Зөвхөн хүний ​​үйлс мөнхийн оршин тогтнохыг тодорхойлдог бөгөөд Их Эзэн үүгээр нь шүүдэг.

Жон Крисостомын Илчлэлт номноос бид хүн төрөлхтөн дэлхийн төгсгөлийн дараа бүх нас барагсдыг амилуулах үед сүнс тус бүрийн хувьд хувь хүн, ерөнхий гэсэн хоёр шүүлттэй тулгардаг гэж дүгнэж болно. Ортодокс теологичид бие даасан шүүх хурал болон ерөнхий шүүх хурлын хоорондох хугацаанд хайртай хүмүүсийнхээ залбирал, түүний ой санамжинд хийсэн сайн үйлс, Тэнгэрлэг литурги дахь дурсамжууд болон бусад хүмүүсийн залбирлаар дамжуулан өөрийн шийдвэрээ өөрчлөх боломжтой гэдэгт итгэлтэй байна. өглөгийн хамт дурсах.

сорилтууд

Ортодокс сүм нь сүнс нь Бурханы сэнтийд хүрэх замдаа тодорхой сорилт, сорилтыг даван туулдаг гэж үздэг. Ариун эцгүүдийн уламжлалд сорилт нь муу ёрын сүнснүүдийн итгэл үнэмшлээс бүрддэг бөгөөд энэ нь хүнийг өөрийн аврал, Их Эзэн эсвэл Түүний золиослолд эргэлзэхэд хүргэдэг.

Зовлонт бэрхшээл гэдэг үг нь хуучин Оросын "мытня" буюу торгууль хураах газар гэсэн үгнээс гаралтай. Өөрөөр хэлбэл, сүнс нь тодорхой хэмжээний торгууль төлөх эсвэл тодорхой нүгэл үйлдлээр шалгагдах ёстой. Талийгаачийн газар дээр байх хугацаандаа олж авсан сайн чанарууд нь түүнд энэ шалгалтыг давахад тусална.

Сүнслэг байдлын үүднээс авч үзвэл энэ нь Их Эзэнд өгсөн хүндэтгэл биш, харин хүнийг амьдралынхаа туршид тарчлааж, бүрэн даван туулж чадаагүй бүх зүйлийг бүрэн ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Зөвхөн Христ болон Түүний өршөөл нигүүлслийн итгэл найдвар нь сүнсийг энэ шугамыг даван туулахад тусална.

Гэгээнтнүүдийн Ортодокс амьдрал нь зовлон зүдгүүрийн олон тайлбарыг агуулдаг. Тэдний түүхүүд нь маш тод бөгөөд хангалттай дэлгэрэнгүй бичигдсэн тул та дүрсэлсэн бүх зургийг тод төсөөлж чадна.

Ерөөлтэй Теодорагийн сорилын дүрс

Ялангуяа нарийвчилсан тайлбарыг Санкт-Петербургээс олж болно. Базил Шинэ, түүний амьдралд адислагдсан Теодорагийн зовлон зүдгүүрийн тухай түүхийг агуулсан. Тэрээр нүглийн 20 сорилтыг дурьдсан бөгөөд үүнд:

• үг - энэ нь эдгээж эсвэл алж чадна, энэ нь Иоханы сайн мэдээний дагуу дэлхийн эхлэл юм. Үгэнд агуулагдаж буй нүгэл нь хоосон мэдэгдэл биш бөгөөд тэдгээр нь материаллаг, үйлдсэн үйлдэлтэй адил нүгэл юм. Нөхрөө хуурах, зүүдэлж байхдаа чангаар хэлэх хоёрын хооронд ялгаа байхгүй - нүгэл нь адилхан. Ийм нүгэлд бүдүүлэг, садар самуун, хоосон яриа, турхиралт, доромжлол;
• худал хуурмаг, хууран мэхлэлт - хүний ​​хэлсэн аливаа худал нь нүгэл юм. Үүнд ноцтой нүгэл болох худал мэдүүлэг, худал мэдүүлэг, түүнчлэн шударга бус шүүх хурал, худал хуурмаг байдал;
• шунах нь зөвхөн хэвлийн таашаал төдийгүй бие махбодийн хүсэл тэмүүллийг өөгшүүлэх явдал юм: согтуу байдал, никотин донтолт эсвэл хар тамхинд донтох;
• залхуурал, хакердах ажил, паразитизмын хамт;
• хулгай - үр дагавар нь бусдын эд хөрөнгийг завших явдал бөгөөд үүнд: хулгай, залилан, залилан гэх мэт;
• Харамч байдал нь зөвхөн шунал биш, харин бүх зүйлийг бодолгүйгээр олж авах явдал юм. хуримтлуулах. Энэ ангилалд хээл хахууль, өглөг өгөхөөс татгалзах, түүнчлэн дээрэмдэх, дээрэмдэх;
• атаархал - харааны хулгай, хэн нэгний шунал;
• бардамнал ба уур хилэн - тэд сүнсийг устгадаг;
• аллага - аман болон материаллаг, амиа хорлох, үр хөндөлтийг өдөөх;
• азыг хэлэх - эмээ эсвэл зөн билэгт хандах нь нүгэл бөгөөд энэ нь Сударт бичигдсэн байдаг;
• садар самуун гэдэг нь дур хүслийн аливаа үйлдэл юм: порнограф үзэх, мастурбация хийх, эротик уран зөгнөл гэх мэт;
• завхайрал ба Содомын нүгэл.

Чухал! Эзэний хувьд үхлийн тухай ойлголт байдаггүй, сүнс нь зөвхөн материаллаг ертөнцөөс материаллаг бус руу шилждэг. Гэвч тэр Бүтээгчийн өмнө хэрхэн гарч ирэх нь зөвхөн түүний дэлхий дээрх үйлдэл, шийдвэрээс хамаарна.

Дурсамжийн өдрүүд

Үүнд зөвхөн эхний гурван чухал өдөр (гурав дахь, ес, дөч дэх өдөр) төдийгүй хайртай хүмүүс нь нас барсан хүнийг санаж, түүнийг дурсан санаж байх аливаа баяр, энгийн өдрүүд орно.

Нас барагсдын төлөөх залбирлын талаар уншина уу:

"Дурсамж" гэдэг үг нь дурсах гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл. санах ой. Юуны өмнө энэ бол залбирал бөгөөд зөвхөн үхэгсдээс салах тухай бодол, хорсол биш юм.

Зөвлөгөө! Талийгаачийг өршөөл үзүүлэхийг Бүтээгчээс гуйж, тэр өөрөө үүнийг хүртээгүй байсан ч зөвтгөхийн тулд залбирал хийдэг. Ортодокс сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу, хэрэв хайртай хүмүүс нь идэвхтэй залбирч, түүний төлөө залбирч, өглөг, сайн үйлс хийвэл Их Эзэн нас барсан тухай шийдвэрээ өөрчилж чадна.

Сүнс Бурханы өмнө гарч ирэх эхний сар, 40 дэх өдөр үүнийг хийх нь онцгой чухал юм. Бүхэл бүтэн 40 хоногийн турш шаазгайг уншиж, өдөр бүр залбирч, онцгой өдрүүдэд оршуулгын ёслолыг захиалж өгдөг. Эдгээр өдрүүдэд хайртай хүмүүс залбирлын зэрэгцээ сүм, оршуулгын газарт очиж, өглөг өгч, талийгаачийн дурсгалд оршуулгын хоол тараадаг. Ийм дурсгалын огноонууд нь нас барсны дараагийн ой, мөн нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх сүмийн тусгай баярууд орно.

Амьд хүмүүсийн хийсэн үйлдэл, сайн үйлс нь нас барсан хүний ​​тухай Бурханы шийтгэлийг өөрчлөхөд хүргэдэг гэж Ариун Эцэгүүд мөн бичдэг. Дараагийн амьдрал нь нууц, нууцаар дүүрэн байдаг тул амьд хэн ч энэ талаар яг юу ч мэддэггүй. Гэхдээ хүн бүрийн ертөнцийн зам нь хүний ​​сүнс үүрд мөнхөд байх газрыг илтгэх үзүүлэлт юм.

Сорилт гэж юу вэ? Хамба лам Владимир Головин